<h1>הכי גרסינן קידושין</h1>

<h2>דף ב.</h2>

<b>וילנא</b>: האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה בכסף בית שמאי אומרים בדינר ובשוה דינר ובית הלל אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה וכמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל היבמה נקנית בביאה וקונה את עצמה בחליצה ובמיתת היבם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה בכסף <span style="color: red;">ב"ש או'</span> בדינר ובשוה דינר ובית <span style="color: red;">הילל אומ'</span> בפרוטה ובשוה <span style="color: red;">פרוט'</span> וכמה היא <span style="color: red;">פרוט'</span> אחד <span style="color: red;">משמנ'</span> באיסר האיטלקי וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל היבמה נקנית בביאה וקונה את עצמה בחליצה ובמיתת היבם
<b>מינכן 95</b>: האשה <span style="color: red;">נקנת</span> בשלש דרכים <span style="color: red;">וקונ'</span> את <span style="color: red;">עצמ'</span> בשתי <span style="color: red;">דרכי' נקנת</span> בכסף בשטר ובביאה בכסף <span style="color: red;">ב"ש או'</span> בדינר ובשוה דינר <span style="color: red;">וב"ה או' בפרוט' ובשו' פרוט'</span> וכמה היא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמנ'</span> באיסר <span style="color: red;">האטלקי</span> וקונה את <span style="color: red;">עצמ'</span> בגט <span style="color: red;">ובמית'</span> הבעל <span style="color: red;">היבמ'</span> נקנית בביאה וקונה את עצמה בחליצה ובמיתת היבם
<b>אוקספורד 367</b>: האשה נקנית <span style="color: red;">בשלש(..)</span> דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובביאה בכסף בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> בדינר ובשוה דינר <span style="color: red;">וב"ה או'</span> בפרוטה ובשוה פרוטה וכמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל <span style="color: red;">[?ה?יבמה</span> נקנית בביאה <span style="color: red;">..?ק?ונה</span> את עצמה <span style="color: red;">..חליצה ובמיתת] ובמית'</span> היבם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">*קידושין* *עמי עשו*</span> האשה נקנית בשלש דרכים וקונה עצמה <span style="color: red;">בשני</span> דרכים נקנית <span style="color: red;">בכס' ובשטר</span> ובביאה בכסף בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> בדינר ובשוה דינר ובית <span style="color: red;">הילל או'</span> בפרוטה ובשוה פרוטה וכמה היא <span style="color: red;">שוה</span> פרוטה אחד <span style="color: red;">משמו' באיס'</span> האיטלקי וקונה עצמה בגט ובמיתת הבעל <span style="color: red;">והיבמה</span> נקנית בביאה וקונה עצמה בחליצה ובמיתת <span style="color: red;">(הבעל)</span> היבם

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האשה נקנית</span>

<b>וילנא</b>: האשה נקנית מאי שנא הכא דתני האשה נקנית ומ"ש התם דתני האיש מקדש משום דקא בעי למיתני כסף וכסף מנ"ל גמר קיחה קיחה משדה עפרון כתיב הכא כי יקח איש אשה וכתיב התם נתתי כסף השדה קח ממני וקיחה איקרי קנין דכתיב השדה אשר קנה אברהם אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האשה נקנית מאי שנא הכא דתני האשה נקנית <span style="color: red;">ומאי שנא</span> התם דתני האיש מקדש משום דקא בעי <span style="color: red;">מיתני</span> כסף וכסף <span style="color: red;">מנא לן</span> גמר קיחה קיחה משדה עפרון <span style="color: red;">כתב</span> הכא כי יקח איש אשה <span style="color: red;">וכתי'</span> התם נתתי <span style="color: red;">כס' השד'</span> קח ממני וקיחה איקרי <span style="color: red;">קניין דכת'</span> השדה אשר קנה אברהם אי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">.................................................. וכת'</span> התם נתתי כסף <span style="color: red;">השד'</span> קח ממני <span style="color: red;">וקי?ח?ה</span> איקרי <span style="color: red;">קניין דכת'</span> השדה אשר קנה אברהם אי
<b>מינכן 95</b>: מאי שנא הכא דתני <span style="color: red;">האש'</span> נקנית <span style="color: red;">ומאי שנ'</span> התם דתני האיש מקדש משום <span style="color: red;">דקבעי למיתנא</span> כסף וכסף <span style="color: red;">מנלן</span> גמר <span style="color: red;">קיח' קיח' משד' עפרן כתי' הכ'</span> כי יקח איש <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> נתתי כסף <span style="color: red;">השד'</span> קח ממני <span style="color: red;">וקיח'</span> איקרי קנין <span style="color: red;">דכ' השד'</span> אשר קנה <span style="color: red;">אברה'</span> אי
<b>אוקספורד 367</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דקתני</span> האשה נקנית <span style="color: red;">ומאי שנא</span> התם <span style="color: red;">דקתני</span> האיש מקדש <span style="color: red;">משו' דבעי למתני בכסף (..........................)</span> וכסף <span style="color: red;">מנא לן</span> גמר קיחה קיחה משדה עפרון כתיב הכא כי יקח איש אשה וכתיב התם נתתי כסף השדה קח <span style="color: red;">ממנו</span> וקיחה איקרי <span style="color: red;">קניין (........... ..)שנאמ'</span> השדה אשר קנה אברהם אי
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא הכא <span style="color: red;">דקת'</span> האשה נקנית <span style="color: red;">ומאי שנא</span> התם <span style="color: red;">דקתני</span> האיש מקדש משום <span style="color: red;">דקבעי למיתנא סיפא</span> כסף וכסף <span style="color: red;">מנלן</span> גמר קיחה קיחה משדה עפרון <span style="color: red;">כת'</span> הכא כי יקח איש <span style="color: red;">אש' ובעלה וכת'</span> התם נתתי כסף השדה קח ממני וקיחה <span style="color: red;">דאיקרי קניין מנלן דכת'</span> השדה אשר קנה אברהם

<h2>דף ב:</h2>

<b>וילנא</b>: נמי שדות בכסף יקנו תני האשה נקנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נמי שדות בכסף יקנו תני האשה נקנית
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: נמי שדות בכסף יקנו תני האשה נקנית
<b>מינכן 95</b>: נמי <span style="color: red;">שדו'</span> בכסף יקנו <span style="color: red;">תנא האש'</span> נקנית
<b>אוקספורד 367</b>: נמי שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">תנא</span> האשה נקנית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אינמי</span> שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">תנא</span> האשה נקנית

<b>וילנא</b>: וניתני התם האיש קונה מעיקרא תני לישנא דאורייתא ולבסוף תני לישנא דרבנן ומאי לישנא דרבנן דאסר לה אכ"ע כהקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונתני</span> התם האיש קונה מעיקרא תני לישנא דאורייתא ולבסוף <span style="color: red;">תנא</span> לישנא דרבנן ומאי לישנא דרבנן דאסר לה <span style="color: red;">אכולי עלמא כהקד'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ונתני</span> התם האיש <span style="color: red;">קונ'</span> מעיקרא תני <span style="color: red;">ל שנא</span> דאורייתא ולבסוף <span style="color: red;">תנא</span> לישנא דרבנן ומאי <span style="color: red;">לישנ'</span> דרבנן דאסר לה <span style="color: red;">אכולי עלמ' כהקד'</span>
<b>מינכן 95</b>: וניתני <span style="color: red;">הת'</span> האיש <span style="color: red;">קונ' מעיקר'</span> תני <span style="color: red;">לישנ' דאורית'</span> ולבסוף תני <span style="color: red;">ליש'</span> דרבנן ומאי <span style="color: red;">לישנ'</span> דרבנן דאסר לה אכ"ע כהקדש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וליתני</span> התם האיש קונה מעיקרא תני לישנא דאורייתא ולבסוף תני לישנא דרבנן דאסר <span style="color: red;">ליה אכוליה עלמא כהקד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וניתני <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> התם האיש קונה מעיקרא תני לישנא דאורייתא <span style="color: red;">ולבס'</span> תני לישנא דרבנן דאסר לה <span style="color: red;">לכולי עלמא</span> כהקדש

<b>וילנא</b>: וניתני הכא האיש קונה משום דקא בעי למיתנא סיפא וקונה את עצמה בדידה תנא נמי רישא בדידה וניתני האיש קונה ומקנה משום דאיכא מיתת הבעל דלאו איהו קא מקני מן שמיא הוא דמקני לה ואב"א אי תנא קונה ה"א אפילו בע"כ תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניתני הכא האיש קונה משום דקא בעי <span style="color: red;">למתנא</span> סיפא וקונה את עצמה בדידה <span style="color: red;">תנ'</span> נמי רישא בדידה <span style="color: red;">ניתני</span> האיש קונה ומקנה משום דאיכא מיתת הבעל דלאו איהו קא מקני מן שמיא הוא דמקני לה <span style="color: red;">ואי בעי' אימא</span> אי תנא קונה <span style="color: red;">הוה אמינ' אפי' בעל כרחה</span> תנא האשה נקנית <span style="color: red;">דמדעת'</span> אין שלא <span style="color: red;">מדעת'</span> לא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: וניתני הכא האיש קונה משום דקא בעי <span style="color: red;">למתנא</span> סיפא וקונה את עצמה בדידה <span style="color: red;">תנ'</span> נמי רישא בדידה <span style="color: red;">ניתני</span> האיש קונה ומקנה משום <span style="color: red;">דא?י?כא</span> מיתת הבעל דלאו איהו קא מקני מן שמיא הוא <span style="color: red;">דמקנו</span> לה <span style="color: red;">ואי בעי אימ'</span> אי תנא קונה <span style="color: red;">הוה אמינא אפלו בעל כרחה</span> תנא האשה <span style="color: red;">נקני' דמדעת'</span> אין שלא <span style="color: red;">מדעת'</span> לא
<b>מינכן 95</b>: וניתני <span style="color: red;">הכ'</span> האיש <span style="color: red;">קונ' משו' דקבעי למיתנ' סיפ'</span> בדידה תנא נמי <span style="color: red;">ריש' בדיד'</span> וניתני האיש <span style="color: red;">קונ' ומקנ' משו' דאיכ' מית'</span> הבעל דלאו איהו <span style="color: red;">קמקנ(..)[ה] לה</span> מן <span style="color: red;">שמי' הו' דמקנה</span> לה <span style="color: red;">ואי' אי'</span> אי תנא <span style="color: red;">גבי קדושין</span> קונה <span style="color: red;">ה'א' אפי' בעל כרח'ה</span> תנא <span style="color: red;">האש' נקני' דמדעת'</span> אין שלא <span style="color: red;">מדעת'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וליתני</span> הכא האיש קונה משום <span style="color: red;">דקבעי למתני [סיפא] קונה</span> את עצמה בדידה תנא נמי בדידה <span style="color: red;">וליתני</span> האיש קונה ומקנה משום דאיכא מיתת הבעל דלאו איהו קא <span style="color: red;">מקנה אלא</span> מן שמיא הוא <span style="color: red;">מקנו</span> לה <span style="color: red;">ואיב' אי' [אי]</span> תנא <span style="color: red;">גבי קדושין</span> קונה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפילו <span style="color: red;">בעל כרחה תאנא</span> האשה נקנית <span style="color: red;">מדעתה</span> אין <span style="color: red;">בעל כרחה</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ונית'</span> הכא האיש קונה משום דקא בעי למיתנא סיפא וקונה עצמה בדידה תנא רישא בדידה וניתני האיש קונה ומקנה משום דאיכא מיתת הבעל דלאו <span style="color: red;">איהי</span> קא <span style="color: red;">מקנה לה משמ[י]א ?הק?א מקנו</span> לה <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> אי תנא קונה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אפילו <span style="color: red;">בעל כרחה</span> תנא האשה נקנית <span style="color: red;">מדעתה</span> אין <span style="color: red;">בעל כרחה</span> לא

<b>וילנא</b>: ומאי איריא דתני שלש ליתני שלשה משום דקא בעי למיתני דרך ודרך לשון נקבה הוא דכתיב והודעת להם את הדרך ילכו בה ואלא הא דתניא בשבעה דרכים בודקין את הזב ניתני שבע משום דקא בעי למיתני דרך ואשכחן דרך דאיקרי לשון זכר דכתיב בדרך אחד יצאו אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאי איריא דתני שלש ליתני <span style="color: red;">שלש' משו'</span> דקא בעי למיתני דרך ודרך לשון נקבה הוא <span style="color: red;">דכת'</span> והודעת להם את הדרך ילכו בה ואלא הא <span style="color: red;">דתני</span> בשבעה דרכים בודקין את הזב ניתני שבע משום דקא בעי <span style="color: red;">מיתני</span> דרך <span style="color: red;">אשכחן</span> דרך דאיקרי לשון זכר <span style="color: red;">דכתב</span> בדרך אחד יצאו אליך <span style="color: red;">ובשבע</span> דרכים ינוסו לפניך
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ומאי איריא דתני שלש ליתני שלשה משום דקא בעי למיתני דרך ודרך לשון נקבה הוא <span style="color: red;">דכת</span> והודעת להם את הדרך ילכו בה ואלא הא <span style="color: red;">דתני</span> בשבעה דרכים בודקין את הזב ניתני שבע משום דקא בעי <span style="color: red;">מיתנ</span> דרך <span style="color: red;">אשכחן</span> דרך דאיקרי לשון זכר <span style="color: red;">דכת</span> בדרך אחד יצאו אליך <span style="color: red;">ובשבע</span> דרכים ינוסו לפניך
<b>מינכן 95</b>: ומאי <span style="color: red;">אירי'</span> דתני שלש ליתני <span style="color: red;">שלש' משו' דקבעי למיתנא</span> דרך ודרך לשון <span style="color: red;">נקב'</span> הוא <span style="color: red;">דכ"ת</span> והודעת <span style="color: red;">לה'</span> את הדרך ילכו בה <span style="color: red;">ואל'</span> הא <span style="color: red;">דתנן בשבע' דרכי'</span> בודקין את הזב ניתני שבע <span style="color: red;">משו' דקבעי למיתנ'</span> דרך ואשכחן דרך <span style="color: red;">נמי</span> דאיקרי לשון זכר <span style="color: red;">דכ'</span> בדרך אחד יצאו אליך
<b>אוקספורד 367</b>: ומאי <span style="color: red;">אריא</span> דתני שלש ליתני שלשה משום <span style="color: red;">דקבעי למתני</span> דרך ודרך לשון נקבה הוא <span style="color: red;">......... ..הודעת</span> להם הדרך <span style="color: red;">אשר</span> ילכו בה <span style="color: red;">.......</span> הא <span style="color: red;">דתנן</span> בשבעה דרכים בודקין את הזב <span style="color: red;">ליתני בשבע משו' דקבעי למתני</span> דרך ואשכחן דרך לשון זכר <span style="color: red;">דכת'</span> בדרך אחד יצאו אליך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי</span> איריא דתני שלש <span style="color: red;">ניתני</span> שלשה משום <span style="color: red;">דקבעי למיתנא</span> דרך ודרך לשון נקבה <span style="color: red;">היא דכת' והודעתה</span> להם את הדרך <span style="color: red;">אשר</span> ילכו בה ואלא הא <span style="color: red;">דתנן בשב'</span> דרכים בודקין את הזב ניתני <span style="color: red;">בשבע דרכים אשכחן נמי</span> דרך דאיקרי לשון זכר בדרך אחד יצאו אליך

<b>וילנא</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי וקשיא נמי מתני' אהדדי קראי אהדדי לא קשיין הכא דבתורה קאי ותורה איקרי לשון נקבה דכתיב תורת ה' תמימה משיבת נפש כתב לה בלשון נקבה התם דבמלחמה קאי דדרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה כתב לה בלשון זכר מתני' אהדדי לא קשיין הכא דלגבי אשה קאי קתני לה בלשון נקבה התם דלגבי איש קאי דדרכו של איש ליבדק ואין דרכה של אשה ליבדק דהא אשה נמי באונס מיטמאה תני לשון זכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">וקשיין</span> נמי מתני' אהדדי קראי אהדדי לא קשיין הכא <span style="color: red;">דבתור'</span> קאי ותורה איקרי לשון נקבה <span style="color: red;">דכתי'</span> תורת <span style="color: red;">יי</span> תמימה משיבת נפש <span style="color: red;">כת'</span> לה בלשון נקבה התם <span style="color: red;">דבמלחמ'</span> קאי דדרכו של איש <span style="color: red;">לעשו' מלחמ'</span> ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה <span style="color: red;">כת'</span> לה בלשון זכר מתני' אהדדי לא קשיין הכא דלגבי אשה קאי קתני לה בלשון נקבה התם דלגבי <span style="color: red;">זכר קתני לה ודרכו</span> של איש ליבדק ואין דרכה של אשה ליבדק דהא אשה נמי באונס <span style="color: red;">מיטמיא</span> תני לשון זכר
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">וקשין</span> נמי <span style="color: red;">מתניתין</span> אהדדי קראי אהדדי לא קשיין הכא דבתורה קאי ותורה איקרי לשון נקבה <span style="color: red;">דכת'</span> תורת <span style="color: red;">יי</span> תמימה משיבת נפש כתב לה בלשון <span style="color: red;">נקב</span> התם דבמלחמה קאי דדרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה כתב לה בלשון זכר מתני' אהדדי לא קשיין הכא דלגבי אשה קאי קתני לה בלשון נקבה התם דלגבי <span style="color: red;">זכר קתני לה ודרכו</span> של איש ליבדק ואין דרכה של אשה ליבדק דהא אשה נמי באונס <span style="color: red;">מיטמיא</span> תני לשון זכר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכ.. ...................</span> נקבה <span style="color: red;">ה?ת?.. ............</span> מלחמה <span style="color: red;">וא.. ......... לש?ו?ן</span> זכר <span style="color: red;">מ?ת?.. ........</span> אשה קאי <span style="color: red;">ת?נ?.. .......</span> של איש <span style="color: red;">ליבד?ק?.. ......</span> דרכה <span style="color: red;">של אש?ה?.. .....</span> זכר
<b>מינכן 95</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">וקשיין</span> נמי מתני' אהדדי לא <span style="color: red;">קשי' הכ' דבתור'</span> קאי <span style="color: red;">ותור' אקרי</span> לשון <span style="color: red;">נקב' דכתי'</span> תורת <span style="color: red;">יי תמימ' כת'</span> לה בלשון <span style="color: red;">נקב' הת' דבמלחמ'</span> קאי דדרכו של איש <span style="color: red;">לעשו' מלחמ'</span> ואין <span style="color: red;">דרכ'</span> של <span style="color: red;">אש' לעשו' מלחמ' כת'</span> לה בלשון זכר מתני' אהדדי לא קשיין <span style="color: red;">הכ' דקאי לגבי אש' תני</span> בלשון <span style="color: red;">נקב' הת'</span> דלגבי <span style="color: red;">זב</span> קאי <span style="color: red;">דדרכו</span> של איש ליבדק ואין <span style="color: red;">דרכ'</span> של <span style="color: red;">אש'</span> ליבדק דהא <span style="color: red;">אש'</span> באונס <span style="color: red;">נמי מטמי'</span> תני <span style="color: red;">בלשון</span> זכר
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">וקשו</span> מתני' אהדדי קראי אהדדי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הכא דבתורה קאי <span style="color: red;">ותור'</span> איקרי לשון <span style="color: red;">(זכר)</span> נקבה <span style="color: red;">דכת'</span> תורת <span style="color: red;">יי</span> תמימה משיבת נפש כתב <span style="color: red;">לשון</span> נקבה <span style="color: red;">הכא</span> דבמלחמה קאי <span style="color: red;">דרכו</span> של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה כתב לה בלשון זכר מתני' אהדדי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הכא דלגבי אשה <span style="color: red;">תני</span> לה בלשון נקבה התם דלגבי <span style="color: red;">זכר</span> קאי <span style="color: red;">דדרכו של זכר ליבדק ואין דרכה</span> של איש ליבדק דהא באונס <span style="color: red;">(ד) נמי מטמיא</span> תני <span style="color: red;">לה</span> לשון זכר
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי קשו קראי אהדדי <span style="color: red;">וקשו</span> מתני' אהדדי <span style="color: red;">(מתני') [קראי]</span> אהדדי לא <span style="color: red;">קשיא התם דבתורת</span> קאי ותורה לשון <span style="color: red;">נקיבה דכת'</span> תורת <span style="color: red;">יי כת' לשון נקיבה</span> התם דבמלחמה קאי <span style="color: red;">דרכו</span> של איש לעשות <span style="color: red;">מל(כ)[ח]מה</span> ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה <span style="color: red;">כת' לשון</span> זכר מתני' אהדדי לא <span style="color: red;">קשיא (ק)[ה]כא דגבי</span> אשה קאי <span style="color: red;">תני לשון נקיבה הת' דגבי זכר</span> קאי <span style="color: red;">דרכו</span> של איש ליבדק ואין דרכה <span style="color: red;">של אשה ליבדק דכת' רר בשרו מזובו מבשרו ולא מחמת אונסו ואין ?דר?ב?ה</span> של אשה ליבדק דהא אשה באונס <span style="color: red;">מטמיא</span> תני לשון זכר

<b>וילנא</b>: מ"ט תני שלש משום דרכים ניתני דברים וניתני שלשה משום דקבעי למיתני ביאה וביאה איקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמה כן דרך אשה מנאפת הא תינח ביאה כסף ושטר מאי איכא למימר משום ביאה ותני תרתי אטו חדא הנך נמי צורך ביאה נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תני שלש משום דרכים ניתני <span style="color: red;">דברי' ונתני</span> שלשה משום <span style="color: red;">דקבעיא למיתנא</span> ביאה וביאה איקרי דרך דכתיב <span style="color: red;">דרך</span> גבר בעלמה כן דרך אשה מנאפת הא תינח ביאה כסף ושטר מאי איכא למימר משום ביאה ותני תרתי אטו חדא הנך נמי צורך ביאה נינהו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> תני שלש משום דרכים ניתני דברים <span style="color: red;">ונתני</span> שלשה משום <span style="color: red;">דקבעיא למיתנא</span> ביאה וביאה איקרי דרך דכתיב <span style="color: red;">דרך</span> גבר בעלמה כן דרך אשה מנאפת הא תינח ביאה כסף ושטר מאי איכא למימר משום ביאה ותני תרתי אטו חדא הנך נמי צורך ביאה נינהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ תא.. ולי?ת?נ?י? שלשה משו.. ....... ..י</span> דרך <span style="color: red;">כת?י?.. ....... ..ת</span> תינח <span style="color: red;">בא..</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> תני שלש <span style="color: red;">משו' דרכי' ליתני שלש' וליתני דברי' משו'</span> דקבעי <span style="color: red;">למיתנ' ביא' וביא' אקרי</span> דרך <span style="color: red;">דכתי' דרך</span> גבר בעלמה <span style="color: red;">וכתי'</span> כן דרך <span style="color: red;">אש' מנאפ'</span> תינח <span style="color: red;">ביא'</span> כסף <span style="color: red;">ושט'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' משו' ביא'</span> ותני תרתי אטו חדא <span style="color: red;">הני</span> נמי צורך ביאה נינהו
<b>אוקספורד 367</b>: מ"ט תני שלש משום דרכים <span style="color: red;">ליתני</span> דברים <span style="color: red;">ונתני</span> שלשה משום דקבעי <span style="color: red;">למתני</span> ביאה וביאה <span style="color: red;">אקרי</span> דרך <span style="color: red;">דכת' דרך</span> גבר <span style="color: red;">בעלמ' וכת'</span> כן דרך אשה מנאפת תינח ביאה <span style="color: red;">בכסף</span> ושטר מאי איכא למימר משום ביאה ותני תרתי אטו חדא הנך <span style="color: red;">כלהו</span> צורך ביאה <span style="color: red;">ננהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע</span> תני שלש משום דרכים ניתני דברים וניתני שלשה משום דקבעי למיתני ביאה וביאה איקרי דרך <span style="color: red;">דכת' דרך</span> גבר <span style="color: red;">בעלמ' וכן [דרך]</span> אשה מנאפת תינח ביאה כסף ושטר מאי איכא למימר משום ביאה ותני תרתי <span style="color: red;">משום</span> חדא הנך נמי צורך ביאה נינהו

<b>וילנא</b>: ואב"א הא מני ר"ש היא דתניא ר"ש אומר מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כתב כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית אימא</span> הא מני <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כתב כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית אימא</span> הא מני <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר שמעון אומ'</span> מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה <span style="color: red;">ו?ל?א</span> כתב כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> מפני מה <span style="color: red;">אמר' תור'</span> כי יקח איש אשה ולא <span style="color: red;">אמר'</span> כי תלקח <span style="color: red;">אש'</span> לאיש מפני שדרכו של איש <span style="color: red;">לחזור</span> על <span style="color: red;">אש'</span> ואין <span style="color: red;">דרכ'</span> של <span style="color: red;">אש' לחזור</span> על איש משל <span style="color: red;">לאד'</span> שאבדה לו <span style="color: red;">אבד'</span> מי <span style="color: red;">יחזור</span> על מי בעל <span style="color: red;">אבד' חוזר</span> על <span style="color: red;">אבדתו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמעו' הי' דתני' ר' שמע' או'</span> מפני מה <span style="color: red;">אמר'</span> תורה כי יקח איש אשה ולא <span style="color: red;">אמרה</span> כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו <span style="color: red;">אבדה</span> מי <span style="color: red;">מחזר</span> על מי בעל <span style="color: red;">אבדה</span> מחזר על <span style="color: red;">אבדתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' שמע'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של <span style="color: red;">????אשה</span> לחזר <span style="color: red;">אחר</span> איש משל לאדם <span style="color: red;">שנאבדה</span> לו אבידה מי <span style="color: red;">מחזר</span> על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו

<b>וילנא</b>: והא דתנן בז' דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא קמ"ל דדרכא דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה ודרכא דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן בג' דרכים ליתני דברים משום דבעינן מתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא <span style="color: red;">קא משמ' לן דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">ודרכה</span> דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשל?ש?ה</span> דרכים ליתני דברים משום <span style="color: red;">דבעא מתנ'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא <span style="color: red;">קא משמע לן דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">ודרכה</span> דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלשה</span> דרכים ליתני דברים משום <span style="color: red;">דבעא מתנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבע' דרכי'</span> בודקין את הזב ליתני <span style="color: red;">דברי' ה'ק'מ'ל' דדרכ' דמיכל' יתיר' ודמישת' יתיר' לאיתויי</span> לידי <span style="color: red;">זיב'</span> והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלש' דרכי'</span> ליתני <span style="color: red;">דברי' משו' דבעי למיתנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">(ו)[א]לא הא דתנ' בשבעה</span> דרכים <span style="color: red;">[בודק'</span> את <span style="color: red;">הזב]</span> ליתני דברים <span style="color: red;">הת'</span> קמ"ל <span style="color: red;">דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי זיבה והא <span style="color: red;">דתנ'</span> אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלש'</span> דרכים <span style="color: red;">לתני</span> דברים <span style="color: red;">משו' דק' בעי למתני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והדתנ' בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם <span style="color: red;">ק'מ'ל' דדירכא</span> דמיכלא <span style="color: red;">יתירה</span> לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">דירכא</span> דמישתיא <span style="color: red;">יתירה</span> לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">והדתנן</span> אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלשה</span> דרכים <span style="color: red;">ולירק בדרך אחד</span> ליתני דברים משום <span style="color: red;">[דקא] בעי למיתנא</span>

<h2>דף ג.</h2>

<b>וילנא</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי ניתני דבר התם הא קמשמע לן דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי <span style="color: red;">נתני</span> דבר <span style="color: red;">התם</span> קמשמע לן דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי <span style="color: red;">נתני</span> דבר <span style="color: red;">התם קמל</span> דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ'</span> ולירק בדרך <span style="color: red;">אח' סיפ'</span> נמי ניתני דבר <span style="color: red;">אחד הת' ה'ק'מ'ל' דדרכו</span> דאתרוג כירק מה ירק <span style="color: red;">דדרכו</span> ליגדל על כל מים <span style="color: red;">ובשע' לקיט'</span> עישורו אף <span style="color: red;">אתרו' נמי גדל</span> על כל מים <span style="color: red;">ובשע' לקיט'</span> עישורו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">סיפ'</span> ולירק בדרך אחד סיפא <span style="color: red;">נמ'</span> ניתני דבר הא <span style="color: red;">קמלן דדרכו של אתרוג</span> כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו <span style="color: red;">עשורו</span> אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו <span style="color: red;">עשורו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סיפא ולירק בדרך אחד <span style="color: red;">וסיפא</span> נמי <span style="color: red;">ליתני בדבר ?אח?ד? התם ק'מ'ל' דדרכי דאתרו'</span> כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת <span style="color: red;">לקיט'</span> עישורו אף אתרוג <span style="color: red;">נמי</span>

<b>וילנא</b>: והא דתנן כוי יש בו דרכים שוה לחיה ויש בו דרכים שוה לבהמה ויש בו דרכים שוה לחיה ולבהמה ויש בו דרכים שאינו שוה לא לחיה ולא לבהמה ניתני דברים ותו הא דתנן זו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים ניתני דברים אלא כל היכא דאיכא פלוגתא תני דרכים וכל היכא דליכא פלוגתא תני דברים דיקא נמי דקתני סיפא ר"א אומר אתרוג שוה לאילן לכל דבר ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן כוי יש בו דרכים שוה לחיה ויש בו דרכים שוה לבהמה ויש בו דרכים שוה לחיה ולבהמה ויש בו דרכים שאינו שוה לא לחיה ולא לבהמה <span style="color: red;">נתני</span> דברים ותו הא דתנן זו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים <span style="color: red;">נתני</span> דברים אלא כל היכא דאיכא פלוגתא תני <span style="color: red;">דרכי'</span> וכל היכא דליכא פלוגתא תני דברים דיקא נמי דקתני סיפא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אתרוג שוה לאילן לכל דבר <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא דתנן כוי יש בו דרכים שוה <span style="color: red;">לחי'</span> ויש בו דרכים שוה לבהמה ויש בו דרכים שוה לחיה ולבהמה ויש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שאינו שוה לא לחיה ולא <span style="color: red;">לבהמ' נתני</span> דברים ותו הא דתנן זו אחת מן הדרכים ששוו <span style="color: red;">גטי</span> נשים לשחרורי עבדים <span style="color: red;">נתני</span> דברים אלא כל היכא דאיכא פלוגתא תני דרכים וכל היכא דליכא פלוגתא תני דברים דיקא נמי דקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> אתרוג שוה לאילן לכל דבר <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> כוי יש בו דרכים שוה לחיה ויש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שוה לחיה <span style="color: red;">ולבהמ'</span> ויש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שאינו שוה לא לחיה ולא <span style="color: red;">לבהמ' נתני דברי'</span> ותו הא דתנן זו אחת מן <span style="color: red;">הדרכי'</span> ששוו <span style="color: red;">גטי נשי'</span> לשחרורי <span style="color: red;">עבדי' נתני</span> דברים אלא כל היכא <span style="color: red;">דאיכ' פלוגת'</span> תני <span style="color: red;">דרכי' וכל היכא דליכא פלוגת' תני</span> דברים דיקא נמי דקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> אתרוג שוה לאילן לכל דבר ש"מ
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן כוי יש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שוה <span style="color: red;">לבהמ'</span> ויש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שוה <span style="color: red;">לחיה</span> ויש בו דרכים שוה לחיה <span style="color: red;">ולבהמ'</span> ויש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שאינו <span style="color: red;">שו'</span> לא לחיה ולא <span style="color: red;">לבהמ' ליתני דברי'</span> ותו הא דתנן <span style="color: red;">וזו אח'</span> מן <span style="color: red;">הדרכי'</span> ששוו <span style="color: red;">גטי</span> נשים <span style="color: red;">ושחרו' עבדי' ליתני נמי דברי' אל'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דליכ' פלוגת'</span> תני <span style="color: red;">דברי' כל היכ' דאיכ' פלוגת'</span> תני <span style="color: red;">דרכי' דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">סיפ' ר' אליעזר או'</span> אתרוג שוה לאילן לכל דבר ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: והא <span style="color: red;">דתנ'</span> כוי יש בו <span style="color: red;">דרכי'</span> שוה <span style="color: red;">לחיה ויש בו דרכי' שוה לבהמה [ויש</span> בו דרכים <span style="color: red;">?ש?..</span> לחיה <span style="color: red;">ולבהמ?ה?]</span> ויש בו שאינו שוה לחיה <span style="color: red;">ולבהמה נתני</span> דברים ותו הא <span style="color: red;">דתנ' זה אחד</span> מן הדרכים <span style="color: red;">ששוה</span> גיטי <span style="color: red;">?(???)</span> נשים לשחרורי עבדים ניתני <span style="color: red;">ד(רכ)[בר]ים</span> אלא כל היכא דאיכא פלוגתא <span style="color: red;">קתני</span> דרכים וכל היכא דליכא פלוגתא דברים <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בכל</span> דבר <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והדתנן [כוי]</span> יש <span style="color: red;">[בו]</span> דרכים <span style="color: red;">שוין</span> לחיה <span style="color: red;">[*לכיסוי*]</span> ויש בו דרכים <span style="color: red;">שוין</span> לבהמה <span style="color: red;">[*לחלב*] [ויש</span> בו דרכים <span style="color: red;">ששיין</span> לחיה ולבהמה ויש בו דרכים שאינו <span style="color: red;">שוין</span> לא לחיה ולא לבהמה <span style="color: red;">*להרבעה*] ליתני</span> דברים ותו <span style="color: red;">הדתנן זה אחד</span> מן הדרכים ששוו גיטי נשים <span style="color: red;">לשיחרורי</span> עבדים ניתני דברים אלא כל היכא דאיכא פלוגתא <span style="color: red;">[*פי' חילוק*]</span> תני <span style="color: red;">(דברים)</span> דרכים היכא דליכא פלוגתא תני <span style="color: red;">דבר'</span> דיקא נמי דקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> אתרוג שוה <span style="color: red;">לאיל'</span> לכל דבר ש"מ

<b>וילנא</b>: מניינא דרישא למעוטי מאי מניינא דסיפא למעוטי מאי מניינא דרישא למעוטי חופה ולרב הונא דאמר חופה קונה מק"ו למעוטי מאי למעוטי חליפין ס"ד אמינא הואיל וגמר קיחה קיחה משדה עפרון מה שדה מקניא בחליפין אף אשה נמי מקניא בחליפין קמ"ל ואימא הכי נמי חליפין איתנהו בפחות משוה פרוטה ואשה בפחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מניינא דרישא למעוטי מאי מניינא דסיפא למעוטי מאי למעוטי חופה ולרב הונא דאמר חופה קונה <span style="color: red;">מקל וחומ'</span> למעוטי מאי למעוטי חליפין <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> אמינא הואיל וגמר קיחה <span style="color: red;">קיח'</span> משדה עפרון מה שדה מקניא בחליפין אף אשה נמי מקניא בחליפין <span style="color: red;">קא משמע לן</span> ואימא הכי נמי חליפין <span style="color: red;">אתנהו</span> בפחות משוה פרוטה ואשה בפחות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מניינא דרישא למעוטי <span style="color: red;">מאי למעוטי</span> חופה ולרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> חופה קונה <span style="color: red;">מקל וחומר</span> למעוטי מאי למעוטי חליפין <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אמינא הואיל וגמר קיחה קיחה משדה <span style="color: red;">עפרו'</span> מה שדה מקניא בחליפין אף אשה נמי מקניא בחליפין <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואימא הכי נמי חליפין איתנהו <span style="color: red;">בפחו'</span> משוה פרוטה ואשה בפחות
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מניינא דרישא למעוטי <span style="color: red;">מאי למעוטי</span> חופה ולרב <span style="color: red;">הונ' דא'</span> חופה קונה <span style="color: red;">מקל וחו'</span> למעוטי מאי למעוטי חליפין <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> אמינא הואיל וגמר קיחה קיחה משדה עפרון מה שדה <span style="color: red;">מקני' בחלפין</span> אף אשה נמי מקניא <span style="color: red;">בחליפי' קמל ואימ'</span> הכי נמי חליפין <span style="color: red;">אתנהו</span> בפחות משוה פרוטה ואשה בפחות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">......................... ..................</span> מאי <span style="color: red;">............ ..א</span> למעוטי <span style="color: red;">.......... ..ק'ו</span> למעוטי <span style="color: red;">......... ..משדה</span> עפרון <span style="color: red;">........ ..בחליפין קמ'ל ......</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנינא דריש'</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">ומניינ' דסיפ' למעו'</span> מאי <span style="color: red;">מניינ' דריש'</span> למעוטי <span style="color: red;">חופ'</span> ולרב <span style="color: red;">הונ' דא' חופ' קונ'</span> מק"ו <span style="color: red;">למעו'</span> מאי <span style="color: red;">למעו'</span> חליפין <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וגמ' קיח' קיח' משד'</span> עפרון מה <span style="color: red;">שד' (עפרון) מקני'</span> בחליפין אף אשה נמי <span style="color: red;">מקני'</span> בחליפין <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ' ה"נ</span> חליפין איתנהו <span style="color: red;">בפחו' משו' פרוט' ואש' בפחו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מניינ'</span> דרישא למעוטי מאי <span style="color: red;">ומניינא</span> דסיפא למעוטי מאי מניינא דרישא למעוטי חופה ולרב הונא <span style="color: red;">דאמ' (..)[ח][ו]פ(..)){ה}</span> קונה <span style="color: red;">[מק"ו]</span> למעוטי מאי למעוטי חליפין <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אמינא הואיל וגמר קיחה קיחה משדה עפרון מה שדה <span style="color: red;">מיקניא</span> בחליפין אף <span style="color: red;">אש'</span> נמי <span style="color: red;">מיקניא</span> בחליפין <span style="color: red;">קמלן ואי'</span> הכי נמי חליפין איתנהו <span style="color: red;">[פחות] (..)[מ]שוה</span> פרוטה ואשה בפחות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיניינא [(?מי?.. .........)]</span> דרישא למעוטי מאי <span style="color: red;">מיניינא [מינינא</span> דסיפא למעוטי <span style="color: red;">מאי]</span> דרישא למעוטי חופה ולרב הונא <span style="color: red;">דא'</span> חופה קונה <span style="color: red;">מקל וחומר</span> למעוטי מאי למעוטי חליפין <span style="color: red;">[*קניין סודר*] ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וגמירנא (חופה) [קיחה]</span> קיחה משדה עפרון מה שדה <span style="color: red;">מיקניא</span> בחליפין אף אשה <span style="color: red;">מיקניא</span> בחליפין <span style="color: red;">ק'מ'ל' ואימ'</span> הכי נמי חליפין איתנהו בפחות משוה פרוטה ואשה בפחות

<h2>דף ג:</h2>

<b>וילנא</b>: משוה פרוטה לא מקניא נפשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משוה פרוטה לא מקניא <span style="color: red;">נפש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: משוה פרוטה לא מקניא נפשה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: משוה פרוטה לא מקניא <span style="color: red;">נפש'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">..?מ?שוה</span> פרוטה <span style="color: red;">..... ..?א?</span> נפשה
<b>מינכן 95</b>: משוה <span style="color: red;">פרוט'</span> לא <span style="color: red;">מקני' נפש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: משוה <span style="color: red;">פרוט'</span> לא מקניא נפשה
<b>וטיקן 110–111</b>: משוה פרוטה לא מקניא נפשה

<b>וילנא</b>: מניינא דסיפא (למעוטי מאי) למעוטי חליצה סד"א תיתי בק"ו מיבמה מה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה קמ"ל ואימא ה"נ אמר קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מניינא דסיפא <span style="color: red;">למעוטי מאי</span> למעוטי חליצה סד"א תיתי בק"ו <span style="color: red;">מיבמ'</span> מה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין <span style="color: red;">שיוצא' בחליצ'</span> קמ"ל ואימא ה"נ <span style="color: red;">א'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר כורתה ואין דבר אחר <span style="color: red;">כורת'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מניינא <span style="color: red;">דסיפ' למעוטי מאי</span> למעוטי חליצה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה מה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואימא <span style="color: red;">הכא נמי אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מניינא <span style="color: red;">דסיפ' למעוטי מאי</span> למעוטי <span style="color: red;">חל?י?צה סדא</span> תיתי <span style="color: red;">בקו</span> מיבמה מה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין <span style="color: red;">שיוצא' בחליצ' קמל ואימ' הנ' א'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מניינא <span style="color: red;">..צה ס'ד אמנא תיתי ..?ט?</span> יוצאה <span style="color: red;">בחלי?צ?.. ..?ל?יצה ואימ.. ........</span>
<b>מינכן 95</b>: מניינא דסיפא <span style="color: red;">למעוטי מאי למעו' חליצ' ס'ד'א'</span> תיתי בק"ו מיבמה <span style="color: red;">ומה יבמ' שאי' יוצא'</span> בגט <span style="color: red;">יוצא' בחליצ'</span> זו <span style="color: red;">שיוצא'</span> בגט אינו דין שיוצאה <span style="color: red;">בחליצ' ק'מ'ל' ואימ' הכי נמי א' קר'</span> ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר <span style="color: red;">כורת'</span> ואין <span style="color: red;">ד"א כורת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מניינא דסיפא <span style="color: red;">למעוטי מאי</span> למעוטי חליצה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> תיתי בק"ו מיבמה מה יבמה <span style="color: red;">שאי'</span> יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט <span style="color: red;">אי'</span> דין שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אימ' הכי נמי א'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתת</span> ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>וטיקן 110–111</b>: מניינא דסיפא <span style="color: red;">למעוטי מאי</span> למעוטי חליצה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה <span style="color: red;">ומה</span> יבמה <span style="color: red;">[שאין] (?ש?)יוצאה</span> בגט <span style="color: red;">[*דכתי' וכתב לה ולא ליבמה*] יוצא'</span> בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה <span style="color: red;">בחליצ' אימ' הכי נמי אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר <span style="color: red;">כורת'</span> ואין דבר אחר כורתה

<b>וילנא</b>: בכסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בכס'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכסף
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: בכסף
<b>מינכן 95</b>: בכסף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[בכסף</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת בכסף מנלן [ב]כסף</span>

<b>וילנא</b>: מנ"ל ותו הא דתנן האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר ובביאה מנלן דמיקניא בכסף וכסף דאבוה הוא אמר רב יהודה אמר רב דאמר קרא ויצאה חנם אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב ואימא לדידה הכי השתא אביה מקבל קידושיה דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה ואיהי שקלה כספא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנ"ל ותו הא דתנן האב זכאי בבתו בקדושיה <span style="color: red;">בכס'</span> בשטר ובביאה מנלן <span style="color: red;">דמיקני' בכס' וכס'</span> דאבוה הוא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">דא' קר'</span> ויצאה חנם אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב ואימא לדידה הכי השתא אביה מקבל קידושיה דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה ואיהי שקלה <span style="color: red;">כספ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> ותו הא דתנן האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר ובביאה מנלן דמיקניא בכסף וכסף דאבוה הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויצאה חנם אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב <span style="color: red;">ואימ'</span> לדידה הכי השתא אביה מקבל <span style="color: red;">קדושיה</span> דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה ואיהי שקלה <span style="color: red;">כסף</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מל</span> ותו הא <span style="color: red;">דתנ'</span> האב זכאי בבתו בקדושיה <span style="color: red;">בכס'</span> בשטר <span style="color: red;">ובביא' מ"ל דמיקני' בכס' וכס'</span> דאבוה הוא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויצאה חנם אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף <span style="color: red;">לאדו'</span> אחר ומאן ניהו אב ואימא לדידה הכי השתא אביה מקבל קידושיה <span style="color: red;">דכת</span> את בתי נתתי לאיש הזה ואיהי שקלה <span style="color: red;">כספ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. ? בכ?.. ..................................................</span> בכסף <span style="color: red;">..................................................</span> קרא <span style="color: red;">וי.. ..................................................</span> כסף <span style="color: red;">לאד?ו?.. ...............................................</span> מקבל <span style="color: red;">קדו?ש?.. ............................................... שקלא כספ..</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> ותו הא דתנן האב <span style="color: red;">זכיי</span> בבתו בקדושיה בכסף בשטר <span style="color: red;">ובביא'</span> מנלן <span style="color: red;">דמקני'</span> בכסף וכסף דאבוה <span style="color: red;">הוי א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">דא' קר' ויצא'</span> חנם אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו אב <span style="color: red;">ואי לדיד' השת'</span> אביה מקבל <span style="color: red;">קדוש' דכ'</span> את בתי נתתי לאיש הזה <span style="color: red;">וישנ'</span> ואיהי <span style="color: red;">שקל' כספ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בכסף מנלן]</span> ותו הא <span style="color: red;">דתנ'</span> האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר <span style="color: red;">בביאה</span> מנלן <span style="color: red;">דמקניא</span> בכסף וכסף <span style="color: red;">דאביה הוי א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמוא א'</span> קרא ויצאה חנם אין כסף אין כסף לאדון זה <span style="color: red;">[אבל]</span> יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומנו</span> אב ואימא לדידה <span style="color: red;">[הכי]</span> השתא אביה מקבל <span style="color: red;">קדושין דכת'</span> את בתי נתתי לאיש הזה ואיהי <span style="color: red;">שקלא</span> כספא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> ותו <span style="color: red;">הדתנן</span> האב זכאי בבתו <span style="color: red;">בקידושיה</span> בכסף בשטר ובביאה מנלן <span style="color: red;">דמקניא [ב]כסף</span> וכסף דאבוה <span style="color: red;">הוי אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה חנם אין <span style="color: red;">כס' [אין כסף]</span> לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו אב <span style="color: red;">ואי'</span> לדידה <span style="color: red;">[*דהא לא כתי' אין לו כסף*]</span> השתא אביה מקבל קידושיה <span style="color: red;">[דכת'</span> את בתי נתתי לאיש <span style="color: red;">הזה]</span> ואיהי <span style="color: red;">תישקיל</span> כספא

<b>וילנא</b>: ואימא ה"מ קטנה דלית לה יד לקבל קידושין אבל נערה דאית לה יד לקבל קידושין תקדיש איהי נפשה ותשקול כספא אמר קרא בנעוריה בית אביה כל שבח נעורים לאביה ואלא הא דאמר רב הונא אמר רב מנין שמעשה הבת לאב שנאמר וכי ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת נמי מעשה ידיה לאביה תיפוק ליה מבנעוריה בית אביה אלא בהפרת נדרים הוא דכתיב ה"נ בהפרת נדרים הוא דכתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא <span style="color: red;">הני מילי</span> קטנה דלית לה יד לקבל <span style="color: red;">קידושי'</span> אבל <span style="color: red;">נער'</span> דאית לה יד לקבל <span style="color: red;">קידושי קדיש</span> איהי נפשה <span style="color: red;">ותישקול</span> כספא אמר קרא בנעוריה בית אביה כל שבח נעורים לאביה ואלא הא דאמר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מניין שמעש'</span> הבת לאב <span style="color: red;">שנ'</span> וכי <span style="color: red;">ימכר</span> איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת נמי מעשה ידיה <span style="color: red;">לאכיה</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> מבנעוריה בית אביה אלא בהפרת נדרים הוא דכתיב <span style="color: red;">הכא נמי</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא <span style="color: red;">הני מילי</span> קטנה דלית לה יד לקבל <span style="color: red;">קדושיה</span> אבל נערה דאית לה יד לקבל <span style="color: red;">קידושיה קדיש</span> איהי נפשה <span style="color: red;">ותישקול</span> כספא <span style="color: red;">אמ' קר'</span> בנעוריה בית אביה כל שבח נעורים לאביה ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנין שמעשה הבת לאב <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת נמי <span style="color: red;">מעש'</span> ידיה לאביה תיפוק <span style="color: red;">לי מבנעורי'</span> בית אביה אלא בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכתי' הכא נמי</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכתי'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ואימ הני מילי</span> קטנה דלית לה יד לקבל <span style="color: red;">קידושי</span> אבל <span style="color: red;">נער' דאי'</span> לה יד לקבל <span style="color: red;">קידושי קדיש</span> איהי נפשה <span style="color: red;">ותישקול</span> כספא <span style="color: red;">א'</span> קרא בנעוריה בית אביה כל שבח נעורים לאביה ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">א</span> רב <span style="color: red;">מניין שמעש'</span> הבת לאב <span style="color: red;">שנ'</span> וכי <span style="color: red;">ימכר</span> איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת נמי מעשה ידיה לאביה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> מבנעוריה בית אביה אלא בהפרת נדרים הוא דכתיב <span style="color: red;">הכא נמי</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">..............................................</span> אבל נערה <span style="color: red;">ד?א?.. .......................................... ..?ה?י תשקול</span> כספא <span style="color: red;">קאמ</span> קרא <span style="color: red;">?בנ?ע?וריה?.. ................. ..שבח</span> נעורים לאביה <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב <span style="color: red;">ה?ו?.. ........ ..?מ?</span> רב מנין שמעשה הבת לאב <span style="color: red;">שנ' כי</span> ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף <span style="color: red;">הבת</span> מעשה ידיה לאביה <span style="color: red;">תפוק לי</span> מבנעוריה בית אביה אלא <span style="color: red;">ההוא</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> ה"מ <span style="color: red;">קטנ'</span> דלית לה יד אבל <span style="color: red;">נער'</span> דאית לה יד תקדיש <span style="color: red;">נפש' ואיהי תשקול כספ' א' קר' בנעורי'</span> בית אביה כל שבח <span style="color: red;">נעורי'</span> לאביה <span style="color: red;">ואל'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב מנין <span style="color: red;">שמעש'</span> הבת לאב <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימכור איש את בתו <span style="color: red;">לאמ'</span> מה <span style="color: red;">אמ' מעש'</span> ידיה לרבה אף בת <span style="color: red;">מעש' ידי'</span> לאביה <span style="color: red;">תיפו' לי בנעורי' בי'</span> אביה <span style="color: red;">אל' ההו' בהפר' נדרי'</span> הוא <span style="color: red;">דכתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא <span style="color: red;">הני מיל'</span> קטנה דלית לה יד <span style="color: red;">[ל?קב?ל.. ......]</span> אבל נערה דאית לה יד <span style="color: red;">[לקבל קידושין] איהי תקדש</span> נפשה <span style="color: red;">ואיהי תשקול</span> כספא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">בנעריה</span> בית אביה כל שבח <span style="color: red;">נעורי'</span> לאביה <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה [הונא] אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> שמעשה הבת לאב <span style="color: red;">דכת' כי ימכר</span> איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף בת מעשה ידיה לאביה <span style="color: red;">ותיפוק</span> ליה מבנעוריה בית אביה אלא <span style="color: red;">ההוא</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכתיב [דכתיב הכי נמי ]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ' הני מילי</span> קטנה דלית לה יד אבל נערה דאית לה יד <span style="color: red;">תיקדוש</span> איהי נפשה <span style="color: red;">ותישקול (כספא)</span> כספא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא בנעוריה בית אביה כל שבח <span style="color: red;">נעור'</span> לאביה <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">מניין</span> שמעשה הבת לאב <span style="color: red;">שנ' כי</span> ימכור איש את בתו לאמה מה אמה מעשה ידיה לרבה אף <span style="color: red;">הבת</span> מעשה ידיה לאביה <span style="color: red;">[*פרשי בנער' איירי דבקטנ' השת' איהו ?מ?ו?זבין לה מעש' ידיה מיבעיא*]</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> מבנעוריה אלא <span style="color: red;">ההוא</span> בהפרת נדרים הוא <span style="color: red;">דכת'</span>

<b>וילנא</b>: וכ"ת נילף מיניה ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן וכ"ת נילף מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכי' תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ'</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא <span style="color: red;">ממונ'</span> מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מבוש' ופג'</span> שאני <span style="color: red;">בוש' ופג'</span> דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכי' תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ' ממונ' מאיסור'</span> לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה שייך בגוייהו אלא <span style="color: red;">מסתבר'</span> דכי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ'</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף מבושת ופגם שאני <span style="color: red;">בוש' ופג'</span> דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וכי תימ' נליף מינה</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי <span style="color: red;">תימ נליף</span> מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ נליף</span> מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה <span style="color: red;">נמי שייך בהו בגויהו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מיני' ממונ' מאיסור'</span> לא <span style="color: red;">ילפי'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מקנס' ממונ' מקנס'</span> לא ילפינן <span style="color: red;">קידושיה מנלן דלאבוה הוו וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מבש'</span> ופגם שאני <span style="color: red;">בוש' ופג' דאבי' שייך ליה</span> בגוייהו <span style="color: red;">אל' מסתבר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[...] וכי תימ'</span> נילף מיניה ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי <span style="color: red;">(נ)</span> תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף מבושת ופגם שאני <span style="color: red;">בשת</span> ופגם <span style="color: red;">דאביה נמי אית ליה צער' [שייך] בגויה</span> אלא מסתברא <span style="color: red;">[דכי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף <span style="color: red;">מינה</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא <span style="color: red;">[נילף] [*כסף קידושי'*]</span> מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">[*דחידוש הוא*] וכי תימא</span> נילף מבושת <span style="color: red;">[*פי' דלאו קנסא*]</span> ופגם שאני בושת ופגם <span style="color: red;">דאביה נמי</span> שייך <span style="color: red;">בגו(..)[ו]יהון</span> אלא מסתברא

<b>וילנא</b>: והא דתנן בז' דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא קמ"ל דדרכא דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה ודרכא דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן בג' דרכים ליתני דברים משום דבעינן מתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא <span style="color: red;">קא משמ' לן דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">ודרכה</span> דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשל?ש?ה</span> דרכים ליתני דברים משום <span style="color: red;">דבעא מתנ'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא <span style="color: red;">קא משמע לן דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">ודרכה</span> דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלשה</span> דרכים ליתני דברים משום <span style="color: red;">דבעא מתנ'</span>
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן <span style="color: red;">בשבע' דרכי'</span> בודקין את הזב ליתני <span style="color: red;">דברי' ה'ק'מ'ל' דדרכ' דמיכל' יתיר' ודמישת' יתיר' לאיתויי</span> לידי <span style="color: red;">זיב'</span> והא דתנן אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלש' דרכי'</span> ליתני <span style="color: red;">דברי' משו' דבעי למיתנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">(ו)[א]לא הא דתנ' בשבעה</span> דרכים <span style="color: red;">[בודק'</span> את <span style="color: red;">הזב]</span> ליתני דברים <span style="color: red;">הת'</span> קמ"ל <span style="color: red;">דדירכא</span> דמיכלא יתירא לאתויי זיבה והא <span style="color: red;">דתנ'</span> אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלש'</span> דרכים <span style="color: red;">לתני</span> דברים <span style="color: red;">משו' דק' בעי למתני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והדתנ' בשבעה</span> דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם <span style="color: red;">ק'מ'ל' דדירכא</span> דמיכלא <span style="color: red;">יתירה</span> לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">דירכא</span> דמישתיא <span style="color: red;">יתירה</span> לאתויי לידי זיבה <span style="color: red;">והדתנן</span> אתרוג שוה לאילן <span style="color: red;">בשלשה</span> דרכים <span style="color: red;">ולירק בדרך אחד</span> ליתני דברים משום <span style="color: red;">[דקא] בעי למיתנא</span>

<h2>דף ד.</h2>

<b>וילנא</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי ניתני דבר התם הא קמשמע לן דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי <span style="color: red;">נתני</span> דבר התם קמשמע לן דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי <span style="color: red;">נתני</span> דבר התם <span style="color: red;">קמל</span> דדרכיה דאתרוג כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו עישורו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סיפ'</span> ולירק בדרך <span style="color: red;">אח' סיפ'</span> נמי ניתני דבר <span style="color: red;">אחד הת' ה'ק'מ'ל' דדרכו</span> דאתרוג כירק מה ירק <span style="color: red;">דדרכו</span> ליגדל על כל מים <span style="color: red;">ובשע' לקיט'</span> עישורו אף <span style="color: red;">אתרו' נמי גדל</span> על כל מים <span style="color: red;">ובשע' לקיט'</span> עישורו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">סיפ'</span> ולירק בדרך אחד סיפא <span style="color: red;">נמ'</span> ניתני דבר <span style="color: red;">הא קמלן דדרכו של אתרוג</span> כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו <span style="color: red;">עשורו</span> אף אתרוג דרכו ליגדל על כל מים ובשעת לקיטתו <span style="color: red;">עשורו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: סיפא ולירק בדרך אחד <span style="color: red;">וסיפא</span> נמי <span style="color: red;">ליתני בדבר ?אח?ד?</span> התם <span style="color: red;">ק'מ'ל' דדרכי דאתרו'</span> כירק מה ירק דרכו ליגדל על כל מים ובשעת <span style="color: red;">לקיט'</span> עישורו אף אתרוג <span style="color: red;">נמי</span>

<b>וילנא</b>: קא ממעט יציאה דכוותה קא ממעט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא ממעט יציאה <span style="color: red;">דכוות'</span> קא ממעט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קא ממעט <span style="color: red;">דיציאה דכוות'</span> קא ממעט
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: קא ממעט <span style="color: red;">דיציאה דכוות'</span> קא ממעט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דיציא' דכות' קממעט</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?ק?..] דיציאה דכוותא</span> קא ממעט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דיציאה</span> דכוותה קא ממעט

<b>וילנא</b>: והא לא דמיא האי יציאה להאי יציאה התם נפקא לה מרשות אדון לגמרי והכא אכתי מיחסרא מסירה לחופה בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיה דתנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא לא דמיא האי יציאה להאי <span style="color: red;">יציא'</span> התם נפקא לה <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון לגמרי והכא אכתי מיחסרא מסירה לחופה בהפרת <span style="color: red;">נדרי'</span> מיהא נפקא לה מרשותיה דתנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא לא דמיא האי יציאה להאי יציאה התם נפקא לה מרשות אדון לגמרי והכא אכתי מיחסרא מסירה לחופה בהפרת נדרים מיהא נפקא לה <span style="color: red;">מרשותי'</span> דתנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והא לא דמיא האי יציאה להאי <span style="color: red;">יציא'</span> התם נפקא לה מרשות אדון לגמרי והכא אכתי מיחסרא מסירה לחופה בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיה דתנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">א?י? .................................................. ..מרי .................................................. ..נדרים .................................................. ..סה</span> אביה <span style="color: red;">.................................................</span>
<b>מינכן 95</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי'</span> האי <span style="color: red;">יציא'</span> להאי <span style="color: red;">יציא'</span> התם <span style="color: red;">נפק'</span> לה <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון לגמרי <span style="color: red;">הכ' מ(ס)[ח]סר' מסיר' לחופ' בהפר' נדרי' מיה' נפק' ליה מרשותי'</span> דתנן <span style="color: red;">נער' המאור'</span> אביה <span style="color: red;">ובעל'</span> מפירין נדריה
<b>אוקספורד 367</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי</span> האי יציאה להאי יציאה <span style="color: red;">דהתם</span> נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מרשות אדון לגמרי <span style="color: red;">הכא</span> אכתי מיחסרא מסירה לחופה בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיה דתנן נערה <span style="color: red;">המארסה היא [אביה]</span> ובעלה מפירין נדריה
<b>וטיקן 110–111</b>: והא לא דמיא האי יציאה להאי יציאה התם נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מרשות אדון לגמרי <span style="color: red;">הכא</span> אכתי מיחסרא <span style="color: red;">[*למעש' ידיה ולירושה*]</span> מסירה לחופה בהפרת <span style="color: red;">נדרי'</span> מיהא נפקא <span style="color: red;">ל'</span> מרשותיה דתנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדריה

<b>וילנא</b>: והאי ויצאה חנם להכי הוא דאתא הא מבעי ליה לכדתניא דתניא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות אמר רבינא אם כן לימא קרא אן כסף מאי אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אב וממאי דדרשינן הכי דתניא וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה מנין ת"ל זרע אין לה עיין לה ואין לי אלא זרע כשר זרע פסול מנין ת"ל זרע אין לה עיין לה והא אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא איצטריך קרא דבני בנים הרי הן כבנים כי איצטריך קרא לזרע פסול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי <span style="color: red;">ויצא'</span> חנם להכי הוא דאתא הא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדתניא דתניא ויצאה <span style="color: red;">חנ' אילו</span> ימי <span style="color: red;">בגרו'</span> אין כסף אלו ימי נערות <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא אן כסף מאי אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף <span style="color: red;">לאדו' אח' ומאי</span> ניהו אב וממאי <span style="color: red;">דדרשי'</span> הכי <span style="color: red;">דתני'</span> וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זרע אין לה עיין לה ואין לי אלא זרע כשר זרע פסול <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זרע אין לה <span style="color: red;">עיי'</span> לה והא אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא דבני בנים הרי הן כבנים כי <span style="color: red;">אצטרי'</span> קרא לזרע פסול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והאי ויצאה חנם להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי מיבעי</span> ליה לכדתניא דתניא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות אמר רבינא אם כן <span style="color: red;">לימ'</span> קרא אן כסף מאי אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו אב וממאי <span style="color: red;">דדרשינ'</span> הכי דתניא וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> זרע אין לה עיין לה <span style="color: red;">אין</span> לי אלא זרע כשר זרע <span style="color: red;">פסו'</span> מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> זרע אין לה עיין לה <span style="color: red;">האי הא</span> אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא דבני בנים הרי הן <span style="color: red;">כבני'</span> כי <span style="color: red;">אצטרי'</span> קרא לזרע פסול
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והאי <span style="color: red;">ויצא'</span> חנם להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי מיבעי</span> ליה לכדתניא דתניא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אם כן <span style="color: red;">לימ</span> קרא אן כסף מאי אין כסף אין כסף לאדון זה אבל יש כסף <span style="color: red;">לאדו' אח' ומאי</span> ניהו אב וממאי <span style="color: red;">דדרשי'</span> הכי <span style="color: red;">דתני'</span> וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה <span style="color: red;">מניין תל</span> זרע אין לה עיין לה ואין לי אלא זרע כשר זרע פסול <span style="color: red;">מניין תל</span> זרע אין לה עיין לה <span style="color: red;">האי הא</span> אפיקתיה לזרע <span style="color: red;">זרע'</span> זרע זרעה לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא דבני בנים הרי הן כבנים כי <span style="color: red;">אצטרי'</span> קרא לזרע פסול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: להכי הוא <span style="color: red;">.................................................. ..?ח?נם</span> אלו ימי <span style="color: red;">ב.. ............................................. ..בינא</span> אם כן <span style="color: red;">לכת?ו?.. ..................................... ..?א?י..</span> כסף לאדון זה אבל יש <span style="color: red;">?כ?.. ........... ..ון</span> אחר <span style="color: red;">ומנו</span> אב וממאי <span style="color: red;">דדרשי</span> הכי דתניא וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זרע אין לה <span style="color: red;">מכל מקום</span> ואין לי אלא זרע כשר זרע פסול מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זרע אין לה עיין <span style="color: red;">עליה</span> והא <span style="color: red;">אפקתיה</span> לזרע זרעה זרע זרעה לא <span style="color: red;">אצטריכ' ליה</span> קרא <span style="color: red;">בני</span> בנים הרי הן כבנים כי <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא לזרע פסול
<b>מינכן 95</b>: והאי <span style="color: red;">ויצא'</span> חנם להכי הוא <span style="color: red;">דאת' מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני' ויצא'</span> חנם אלו ימי <span style="color: red;">בגרו'</span> אין כסף אלו ימי <span style="color: red;">נערו' א' רבינ' א"כ לימ'</span> קרא <span style="color: red;">אין</span> כסף מאי אין כסף אין <span style="color: red;">כסף</span> כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו אב וממאי דדרשינן הכי <span style="color: red;">דתני'</span> וזרע אין לה אין לי <span style="color: red;">אל' זרע'</span> זרע <span style="color: red;">זרע' מניין</span> ת"ל זרע אין לה <span style="color: red;">עיין עליה</span> ואין לי <span style="color: red;">אל'</span> זרע כשר זרע פסול <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זרע אין לה עיין <span style="color: red;">עליה הא אפיקתי'</span> לזרע <span style="color: red;">זרע'</span> זרע <span style="color: red;">זרע'</span> לא <span style="color: red;">אצטרי' קר'</span> דבני בנים הרי הן <span style="color: red;">כבני'</span> כי <span style="color: red;">אצטרי' קר'</span> לזרע פסול
<b>אוקספורד 367</b>: והאי ויצאה חנם להכי הוא דאתא הא <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה לכדתניא ויצאה חנם אלו ימי <span style="color: red;">(?נערות?)</span> בגרות אין כסף אלו ימי נערות <span style="color: red;">א'</span> רבינא אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא אן כסף מאי אין כסף אין כסף לאדון זה <span style="color: red;">ויש</span> כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומנו אביה</span> וממאי דדרשינן הכי דתניא וזרע אין לה <span style="color: red;">[עיין לה]</span> אין לי אלא זרעה זרע זרעה מנין ת"ל <span style="color: red;">[ו]זרע (זרעה) [אין לה] (מכל מקום) [עיין לה]</span> ואין לי אלא <span style="color: red;">זרע(ה)</span> כשר זרע פסול <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל זרע אין לה עיין <span style="color: red;">עליה הא</span> אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא דבני בנים הרי <span style="color: red;">הם</span> כבנים כי <span style="color: red;">אצטריך</span> קרא לזרע פסול
<b>וטיקן 110–111</b>: והאי ויצאה חנם להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי מיבעי ל'</span> לכדתניא ויצאה חנם <span style="color: red;">אילו</span> ימי <span style="color: red;">נ(..)[ג]רות</span> אין כסף <span style="color: red;">אילו</span> ימי נערות <span style="color: red;">אמ' רבינ'</span> אם כן <span style="color: red;">ליכתוב</span> קרא אן כסף מאי אין כסף אין <span style="color: red;">כס'</span> לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו אב <span style="color: red;">ו[מ]מאי ד[ד]רשינן (קל וחומר)</span> הכי <span style="color: red;">(והת)[דת]נ(ן)){א}</span> וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אין לה <span style="color: red;">עיין עליה מכל מקום</span> ואין לי אלא זרע כשר זרע פסול <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל אין לה עיין <span style="color: red;">עליה מכל מקום [הא]</span> אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא <span style="color: red;">איצטריכא ל'</span> קרא דבני בנים הרי הן כבנים <span style="color: red;">וכי</span> איצטריך קרא לזרע פסול

<b>וילנא</b>: ותנא גופיה מנליה דדריש הכי אמרי כתיב מאן בלעם ומאן יבמי דלא כתיב בהו יו"ד והכא כתיב ביה יו"ד ש"מ לדרשא הוא דאתא ואיצטריך למכתב קידושיה לאביה ואיצטריך למכתב מעשה ידיה לאביה דאי כתב רחמנא קידושיה לאביה הוה אמינא משום דלא טרחא בהו אבל מעשה ידיה דקא טרחא בהו אימא דידה הוו ואי אשמעינן מעשה ידיה דקא מתזנא מיניה אבל קידושיה דמעלמא קאתי לה אימא דידה הוו צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ותנ' גופי'</span> מנליה דדריש הכי אמרי <span style="color: red;">כת'</span> מאן בלעם ומאן יבמי דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו <span style="color: red;">יוד והכ' כת'</span> ביה <span style="color: red;">יוד</span> ש"מ <span style="color: red;">לדרש'</span> הוא דאתא ואיצטריך למכתב <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה <span style="color: red;">ואצטרי'</span> למכתב מעשה ידיה לאביה דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> קידושיה לאביה הוה אמינא משום דלא <span style="color: red;">טרהה</span> בהו אבל <span style="color: red;">מעש'</span> ידיה דקא <span style="color: red;">טרחה</span> בהו <span style="color: red;">אימ' דיד'</span> הוו ואי <span style="color: red;">אשמעו'</span> מעשה <span style="color: red;">ידי'</span> דקא <span style="color: red;">מתזנ'</span> מיניה אבל קידושיה דמעלמא קאתי לה אימא דידה הוו צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותנא <span style="color: red;">גופי' מנא ליה</span> דדריש הכי אמרי כתיב מאן בלעם ומאן יבמי דלא כתיב בהו <span style="color: red;">יוד</span> והכא <span style="color: red;">כתי'</span> ביה <span style="color: red;">יוד ש'מ'</span> לדרשא הוא דאתא ואיצטריך למכתב <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה <span style="color: red;">ואצטריך</span> למכתב מעשה ידיה לאביה דאי כתב רחמנא <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה הוה אמינא משום דלא <span style="color: red;">טרחה</span> בהו אבל מעשה ידיה דקא <span style="color: red;">טרח'</span> בהו אימא דידה הוו ואי אשמעינן מעשה ידיה דקא מתזנא מיניה אבל <span style="color: red;">קדושיה</span> דמעלמא <span style="color: red;">קא אתו</span> לה אימא דידה הוו צריכא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ותנ' גופי'</span> מנליה דדריש הכי אמרי <span style="color: red;">כת'</span> מאן בלעם ומאן יבמי דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו <span style="color: red;">יוד</span> והכא <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">יוד</span> ש"מ לדרשא הוא דאתא ואיצטריך למכתב <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה <span style="color: red;">ואצטרי'</span> למכתב מעשה ידיה לאביה דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> קידושיה לאביה הוה אמינא משום דלא <span style="color: red;">טרחה</span> בהו אבל <span style="color: red;">מעש'</span> ידיה דקא <span style="color: red;">טרחה</span> בהו <span style="color: red;">אימ'</span> דידה הוו ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> מעשה ידיה <span style="color: red;">דקה</span> מתזנא מיניה אבל קידושיה דמעלמא קאתי לה אימא דידה הוו צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותנא גופיה דדריש הכי <span style="color: red;">מנא ליה</span> אמרי <span style="color: red;">מדכתי מאן יבמי</span> מאן בלעם <span style="color: red;">ולא כתי' בהן</span> יו"ד והכא <span style="color: red;">כתי'</span> יו"ד ש"מ לדרשא הוא <span style="color: red;">...................</span> למכתב <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה <span style="color: red;">ואצטריך .......................</span> ידיה לאביה <span style="color: red;">????דאי</span> כתב <span style="color: red;">פרושי.. ............................. ביה</span> אבל מעשה ידיה <span style="color: red;">דקא.. ...............................</span> הוו ואי אשמעינן מעשה <span style="color: red;">י.. .................................</span> מיניה אבל <span style="color: red;">קדושין דמעלמ.. ...............................</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותנ' גופי' מנלן</span> דדריש הכי אמרי <span style="color: red;">מדכתי' בעלמ'</span> מאן בלעם <span style="color: red;">הלוך עמנו מאן</span> יבמי דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו <span style="color: red;">יוד והכ' כתי' יוד</span> ש"מ <span style="color: red;">לדרש'</span> הוא <span style="color: red;">דאת' ואצטרי' קר'</span> למכתב <span style="color: red;">קדושיה</span> לאביה <span style="color: red;">ואצטרי' למכת' מעש' ידי'</span> לאביה דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' קדושי' לאבי' ה"א משו'</span> דלא <span style="color: red;">קטרח'</span> בהו אבל <span style="color: red;">מעש'</span> ידיה דקא <span style="color: red;">טרח'</span> בהו <span style="color: red;">אימ' דיד' הוה</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי' מעש' ידי' משו' דקמיתזנ' מיני'</span> אבל <span style="color: red;">קידושי דמעלמ' קאתו אימ' דיד'</span> הוו <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ותנא גופיה <span style="color: red;">[מנא ליה]</span> דדריש הכי <span style="color: red;">מנא ליה דכת' מאן יבמי</span> מאן בלעם <span style="color: red;">בלא יוד</span> והכא <span style="color: red;">כת' יוד</span> ש"מ <span style="color: red;">עיין עליו</span> לדרשא הוא <span style="color: red;">דכת' ואצטריך</span> למכתב מעשה ידיה <span style="color: red;">לאביה ואצטריך למכתב קדושיה</span> לאביה דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ' קדושיה</span> לאביה הוה אמינא משום דלא <span style="color: red;">קא</span> טרחא בהו אבל מעשה ידיה דקא טרחא בהו <span style="color: red;">אימ'</span> דידה <span style="color: red;">הוי</span> ואי אשמעינן מעשה ידיה <span style="color: red;">משום</span> דקא <span style="color: red;">מיתזנא</span> מיניה אבל <span style="color: red;">קדושין דמעלמ' אתו</span> אימא דידה <span style="color: red;">הוי</span> צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: ותנא גופיה <span style="color: red;">מנא [ליה]</span> אמרי <span style="color: red;">מדכת' מאן יבמי</span> מאן בלעם <span style="color: red;">ולא כת'</span> בהו <span style="color: red;">יוד</span> והכא <span style="color: red;">כת יוד לדרש' אחרינא</span> הוא דאתא <span style="color: red;">איצטריך למיכתב קידושין</span> לאביה ואיצטריך <span style="color: red;">למיכתב</span> מעשה ידיה לאביה דאי <span style="color: red;">כת' קידוש'</span> משום דלא <span style="color: red;">מטרחא</span> בהו אבל מעשה ידיה דקא <span style="color: red;">טרח'</span> בהו אימא דידה הוו ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> מעשה ידיה <span style="color: red;">משום</span> דקא <span style="color: red;">מיתזנא</span> מיניה אבל <span style="color: red;">קידושין דמעלמ' אתו אימ'</span> דידה הוו צריכא

<b>וילנא</b>: גופא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות ולכתוב רחמנא נערות ולא בעי בגרות אמר רבה בא זה ולמד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר דתניא תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים יאמר תושב ולא יאמר שכיר ואני אומר קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא כ"ש אילו כן הייתי אומר תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שאע"פ שקנוי קנין עולם אינו אוכל א"ל אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו דכי נמי כתב רחמנא תושב נרצע לא יאכל והדר כתב אידך הוה שכיר מילתא דאתיא בק"ו ומילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא ויצאה חנם <span style="color: red;">אילו</span> ימי <span style="color: red;">בגרו'</span> אין כסף <span style="color: red;">אילו</span> ימי נערות ולכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> נערות ולא בעי בגרות <span style="color: red;">א'</span> רבה בא זה ולמד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניי'</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים יאמר תושב ולא <span style="color: red;">יאמ' שכי'</span> ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין שני'</span> לא <span style="color: red;">כש'</span> אילו כן <span style="color: red;">היית או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שאע"פ שקנוי <span style="color: red;">קני' עול'</span> אינו אוכל <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> תרי גופי נינהו דכי נמי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> תושב נרצע לא יאכל והדר <span style="color: red;">כת'</span> אידך הוה <span style="color: red;">שכי' מילת'</span> דאתיא בק"ו <span style="color: red;">ומילת'</span> דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות <span style="color: red;">וליכתו' רחמנ'</span> נערות ולא בעי בגרות אמר רבה בא זה ולמד על זה מידי דהוה אתושב ושכיר <span style="color: red;">דתני'</span> תושב זה קנוי קנין עולם שכיר <span style="color: red;">זה קנוי</span> קנין שנים יאמר תושב ולא יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא <span style="color: red;">כל שכן אלו</span> כן הייתי אומר תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב <span style="color: red;">שאעפ'</span> שקנוי קנין עולם אינו אוכל <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו דכי נמי כתב רחמנא תושב נרצע לא יאכל והדר כתב <span style="color: red;">שכיר</span> הוה שכיר מילתא דאתיא <span style="color: red;">בק'ו'</span> ומילתא דאתיא <span style="color: red;">בק'ו'</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: גופא ויצאה חנם <span style="color: red;">אילו</span> ימי בגרות אין כסף <span style="color: red;">אילו</span> ימי נערות ולכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> נערות ולא בעי בגרות <span style="color: red;">א'</span> רבה בא זה ולמד על זה מידי דהוה <span style="color: red;">אתוש' ושכי'</span> דתניא תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים יאמר תושב ולא <span style="color: red;">יאמ שכי</span> ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים לא כ"ש אילו כן <span style="color: red;">היית או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שאע"פ שקנוי קנין עולם אינו אוכל <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו דכי נמי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> תושב נרצע לא יאכל והדר <span style="color: red;">כת'</span> אידך הוה <span style="color: red;">שכי' מילת'</span> דאתיא <span style="color: red;">?ב?ק"ו ומלתא</span> דאתיא בק"ו טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גופא ויצאה חנם <span style="color: red;">אל.. ............................... ..ו</span> ימי נערות <span style="color: red;">וליכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">.......................... ..?ת? אמ רבא</span> בא זה ולמד על זה <span style="color: red;">....................... ..?ו?שכיר דתני'</span> תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים <span style="color: red;">ואי אמ'</span> תושב <span style="color: red;">ואל</span> יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">אומ'</span> קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא <span style="color: red;">כל שכן אלו</span> כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין עולם אוכל בא שכיר <span style="color: red;">ולמד</span> על תושב שאע"פ שקנוי קנין עולם אינו אוכל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו דכי כתב רחמנא תושב נרצע לא יאכל והדר <span style="color: red;">כת' שכיר</span> הוה <span style="color: red;">אמינא</span> שכיר <span style="color: red;">מילת' דאתי' מק"ו ומילת דאתי' מק"ו</span> טרח <span style="color: red;">וכת' ליה קר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' ויצא'</span> חנם אלו ימי <span style="color: red;">בגרו'</span> אין כסף אלו ימי <span style="color: red;">נערו' ונכתו' רחמ' נערו'</span> ולא בעי <span style="color: red;">בגרו' א' רבא</span> בא זה <span style="color: red;">ולימד</span> על זה מידי דהוה אתושב ושכיר דתניא תושב זה קנוי קנין <span style="color: red;">עול'</span> שכיר <span style="color: red;">זה קנוי</span> קנין <span style="color: red;">שני' יאמ' תוש'</span> ולא <span style="color: red;">יאמ'</span> שכיר ואני <span style="color: red;">או'</span> קנוי קנין <span style="color: red;">עול'</span> אינו אוכל קנוי קנין <span style="color: red;">שני'</span> לא כ"ש אילו כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין <span style="color: red;">עול'</span> אוכל בא שכיר <span style="color: red;">ולימ'</span> על <span style="color: red;">תוש' שא'ע'פ'</span> שקנוי קנין <span style="color: red;">(אוכל) עול'</span> אינו אוכל א"ל אביי מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> תרי גופי נינהו דכי נמי <span style="color: red;">כת' רחמ' תוש'</span> נרצע לא יאכל והדר <span style="color: red;">כת'</span> אידך הוה שכיר <span style="color: red;">מילת' דאתי'</span> בק"ו <span style="color: red;">ומילת' דאתי'</span> בק"ו טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה <span style="color: red;">קר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גופא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערות <span style="color: red;">ונכתוב</span> רחמנא נערות ולא בעי בגרות <span style="color: red;">[א' רבא]</span> בא זה <span style="color: red;">ולימד</span> על זה מידי דהוה אתושב <span style="color: red;">שכיר</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם <span style="color: red;">(שכיר</span> זה קנוי <span style="color: red;">קניין שני) שכיר זה קנוי</span> קנין שנים יאמר תושב <span style="color: red;">ואל</span> יאמר שכיר ואני אומר <span style="color: red;">ומה</span> קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אינו אוכל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים לא <span style="color: red;">כל שכן אלו נאמר</span> כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קנ[י]ין</span> שנים <span style="color: red;">(ואינו אוכל)</span> אבל קנוי <span style="color: red;">קניין</span> עולם אוכל בא <span style="color: red;">שכי'[ר]</span> ולימד על תושב <span style="color: red;">שאעפ</span> שקנוי קנין עולם אינו אוכל א"ל אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו <span style="color: red;">[דכי נמי]</span> כתב רחמנא תושב <span style="color: red;">נרצ'</span> לא יאכל והדר <span style="color: red;">כת'</span> אידך הוה שכיר <span style="color: red;">מלתא</span> דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר ומלתא</span> דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> טרח וכתב לה קרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> ויצאה חנם <span style="color: red;">אילו</span> ימי <span style="color: red;">בגר'</span> אין כסף <span style="color: red;">אילו</span> ימי נערות <span style="color: red;">וניכתוב</span> רחמנא נערות ולא בעי בגרות <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בא זה <span style="color: red;">ולימד</span> על זה מידי דהוה <span style="color: red;">[*תושב ושכיר כהן לא יאכל קדש*]</span> אתושב ושכיר דתניא <span style="color: red;">תושב ושכיר</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">[*עבד עברי ביד כהן*] קניין</span> עולם שכיר זה קנוי <span style="color: red;">קניין</span> שנים יאמר תושב <span style="color: red;">ואל</span> יאמר שכיר ואני <span style="color: red;">או'</span> קנוי <span style="color: red;">קניין עול'</span> אינו <span style="color: red;">אוכ'</span> קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אילו כן הייתי <span style="color: red;">או'</span> תושב זה קנוי <span style="color: red;">קיניין</span> שנים <span style="color: red;">[*שלא הגיע שנה ששית*] הוא דאינו אוכל</span> אבל <span style="color: red;">קנויי קניין עו'</span> אוכל בא שכיר ולימד על תושב <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שקנוי <span style="color: red;">קיניי'</span> עולם אינו אוכל א"ל אביי מי דמי התם תרי גופי נינהו דכי נמי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> תושב נרצע לא יאכל והדר <span style="color: red;">??כ?ת'</span> אידך הוה שכיר מילתא דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ומילתא דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא

<b>וילנא</b>: אלא הכא חד גופא היא כי נפקא לה בנערות בגרות מאי בעיא גביה אלא אמר אביי לא נצרכה אלא לבגר דאילונית סד"א בנערות תיפוק בבגרות לא תיפוק קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">הכ'</span> חד גופא היא כי נפקא לה <span style="color: red;">מנערו' בגרו'</span> מאי <span style="color: red;">בעי'</span> גביה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לבגר <span style="color: red;">דאילוני'</span> סד"א <span style="color: red;">בנערו'</span> תיפוק <span style="color: red;">בבגרו'</span> לא תיפוק קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא הכא חד גופא <span style="color: red;">הוא</span> כי נפקא לה <span style="color: red;">מנערות</span> בגרות מאי בעיא גביה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא נצרכה אלא לבגר דאילונית <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> בנערות תיפוק בבגרות לא תיפוק <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אלא הכא חד גופא <span style="color: red;">הוא</span> כי נפקא לה <span style="color: red;">מנערו?ת? בג..</span> מאי <span style="color: red;">בעי'</span> גביה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכא ?אל?א ?לב?גר</span> דאילונית סד"א בנערות תיפוק בבגרות לא תיפוק קמ"ל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הכא <span style="color: red;">דנפק</span> לה <span style="color: red;">מנערות בבגרות</span> מאי <span style="color: red;">מבעיא</span> גביה אלא <span style="color: red;">אמ</span> אביי לא נצרכה אלא לבגר <span style="color: red;">אילונית</span> סד"א בנערות <span style="color: red;">תפוק</span> בבגרות לא <span style="color: red;">תפוק קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הכ' דנפק' ליה מנערו' בגרו'</span> מאי <span style="color: red;">בעי' גבי' אל' א'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> לבגר דאילונית <span style="color: red;">ס'ד'א' בנערו'</span> תיפוק <span style="color: red;">בבגרו'</span> לא תיפוק
<b>אוקספורד 367</b>: אלא כי נפקא <span style="color: red;">ליה [מנערות] (?מ?)בגרות</span> מאי בעיא גביה אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לבגר דאילונית <span style="color: red;">סלק' דע' אמינא</span> בנערות תיפוק <span style="color: red;">בנערות</span> בבגרות לא תיפוק <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא הכא <span style="color: red;">כיון דנפקא ליה מנערות בבגרות</span> מאי בעיא גביה <span style="color: red;">[*פי' וליכתוב נערות בהדיא*]</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לבגר <span style="color: red;">דאיילונית ס'ד'א'</span> בנערות <span style="color: red;">תיפו'</span> בבגרות לא תיפוק <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">............................................. א?מינ נערות?.. .......... ..?בבגרות</span> לא תיפוק <span style="color: red;">ק?מ?ל</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו ק"ו הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון בגרות שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון אלא אמר מר בר רב אשי לא נצרכה אלא לעיקר זבינא דאילונית סד"א דאתיא סימני נערות הוי זבינא דלא אתיא סימני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו ק"ו הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון <span style="color: red;">בגרו'</span> שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון אלא אמר מר בר רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לעיקר <span style="color: red;">זבינה דאיילונית</span> סד"א <span style="color: red;">דמתיא</span> סימני נערות הוי זבינא דלא אתיא סימני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו <span style="color: red;">ק'ו'</span> הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון בגרות <span style="color: red;">שמוציא</span> מרשות אב אינו דין <span style="color: red;">שמוציא</span> מרשות אדון אלא <span style="color: red;">אמ'</span> מר בר רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא לעיקר <span style="color: red;">זבינה</span> דאילונית <span style="color: red;">ס'ד' אמינא דמתיא</span> סימני נערות הוי <span style="color: red;">זבינה זביני</span> דלא <span style="color: red;">מתיא</span> סימני
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו ק"ו הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב <span style="color: red;">מוציא..ן</span> מרשות אדון <span style="color: red;">בגרו'</span> שמוציאה <span style="color: red;">מרשו'</span> אב אינו דין <span style="color: red;">שמוציא'</span> מרשות אדון אלא <span style="color: red;">א?מר?</span> מר בר רב אשי לא <span style="color: red;">........ ..?כא א?לא</span> לעיקר <span style="color: red;">?זב?ינ?ה דא?ילונית</span> סד"א <span style="color: red;">..?מ?תיא</span> סימני <span style="color: red;">נער..י זבינ' זבינ' ..ל?א?.. .........</span> סימני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי <span style="color: red;">ולא קל וחומר</span> הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון בגרות <span style="color: red;">שמ..ציאה</span> מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון אלא <span style="color: red;">אמ'</span> מר בר רב אשי <span style="color: red;">.....................</span> לעיקר <span style="color: red;">זבינה</span> דאילונית <span style="color: red;">סד"א ........................ ..?ת? נהוו זבינה זביניה</span> דלא <span style="color: red;">מייתא</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו ק"ו <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">סימני'</span> שאין מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אב <span style="color: red;">מוצי' מרשו'</span> אדון <span style="color: red;">בגרו' שמוציא' מרשו'</span> אב אינו דין <span style="color: red;">שמוציא' מרשו'</span> אדון <span style="color: red;">אל' א'</span> מר בר רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכ' אל'</span> לעיקר <span style="color: red;">זבינ' דאילוני' ס'ד'א' דמתי'</span> סימני <span style="color: red;">נערו' הוו זבינ' זביני</span> דלא <span style="color: red;">מתי'</span> סימני
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו ק"ו הוא ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון בגרות <span style="color: red;">שמוציאין</span> מרשות אב אינו דין <span style="color: red;">שמוציאין</span> מרשות אדון אלא <span style="color: red;">א'</span> מר בר רב אשי לא <span style="color: red;">נצרכא</span> אלא לעיקר <span style="color: red;">זבינה</span> דאילונית <span style="color: red;">ס'ד'א' דמתיא</span> סימני נערות <span style="color: red;">נהוי זביניה זביניה</span> דלא <span style="color: red;">מתיא</span> סימני
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי <span style="color: red;">לאו קל וחומר</span> הוא ומה <span style="color: red;">סימ'</span> שאין מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אב מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון בגרות <span style="color: red;">שמוצ'</span> מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא נצרכה אלא לעיקר <span style="color: red;">זבינה דאייל' [*פי' שיכול האב למוכרה בקטנותה*] סד'א' דמייתא סימ'</span> נערות <span style="color: red;">להוי זביניה זביני [*פי' בקטנו'*]</span> דלא <span style="color: red;">מייתא סימ'</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי ולאו <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא <span style="color: red;">ומ?ה?</span> סימנין שאין מוציאין מרשות <span style="color: red;">א.. מוצאין</span> מרשות אדון בגרות שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות <span style="color: red;">(אד(א)[ן]) [אדון]</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> מר בר רב אשי לא נצרכה <span style="color: red;">אל'</span> לעיקר <span style="color: red;">זבינ.. דאיילונית סל' דע' אמינ' דמיתי[א] ס[י]מני</span> נערות <span style="color: red;">ניה?ו?[ז]ב[י]]ני[?ה?]] זביני דל[א] מתיא</span> סימני

<h2>דף ד:</h2>

<b>וילנא</b>: נערות לא הוי זבינה זבינא קמ"ל ויצאה חנם כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נערות לא הוי זבינה זבינא <span style="color: red;">קמ"לן</span> ויצאה חנם כו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נערות לא הוי זבינה <span style="color: red;">זביני ק'מ'ל'</span> ויצאה חנם <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">נערו'</span> לא הוי <span style="color: red;">?זב?..נה</span> זבינא <span style="color: red;">?ק?.."ל</span> ויצאה חנם כו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">............................ ..נה זביניה קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נערו'</span> לא <span style="color: red;">הוו זביני' זביני ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נערות <span style="color: red;">דלא נהוי זביניה זביני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נערות לא <span style="color: red;">נהוי זביני' זביני ק'מ'ל'</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: נערות לא <span style="color: red;">ניה(..)[?ו?] זביני[ה] זביני ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ולמר בר רב אשי דאמר ולאו ק"ו הוא הא אמרינן מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא ה"מ היכא דליכא לשנויי אבל היכא דאיכא לשנויי משנינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמר בר רב אשי דאמר ולאו <span style="color: red;">קל וחומר</span> הוא הא <span style="color: red;">אמרינ' מילת'</span> דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא ה"מ היכא דליכא לשנויי אבל היכא דאיכא לשנויי משנינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולמר בר רב אשי <span style="color: red;">דאמ'</span> ולאו <span style="color: red;">ק'ו'</span> הוא הא אמרינן מילתא דאתיא <span style="color: red;">בק'ו'</span> טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דליכא לשנויי אבל היכא דאיכא לשנויי משנינן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ולמר בר רב אשי <span style="color: red;">דא?מ'?</span> ולאו <span style="color: red;">קו'</span> הוא הא <span style="color: red;">אמרינ?ן?</span> מילתא <span style="color: red;">דאתי?א?</span> בק"ו טרח וכתב לה <span style="color: red;">קר?א?</span> ה"מ היכא דליכא לשנויי אבל היכא <span style="color: red;">דא..א</span> לשנויי משנינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולמר בר רב <span style="color: red;">............................... ..אתיא מקל וחומר</span> טרח <span style="color: red;">.............................. ..?ה?יכא דלא איכא</span> לשנויי אבל <span style="color: red;">היכ?א?.. .......................... ..ן</span>
<b>מינכן 95</b>: ולמר בר רב אשי הא <span style="color: red;">אמרי' מילת' דאתי'</span> בק"ו טרח וכתב לה <span style="color: red;">קר'</span> ה"מ <span style="color: red;">היכ' דליכ'</span> לשנויי <span style="color: red;">לי'</span> אבל <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> לשנויי <span style="color: red;">ליה</span> משנינן
<b>אוקספורד 367</b>: ולמר בר רב אשי הא <span style="color: red;">אמרן מלתא</span> דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דליכא לשנויי אבל היכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> לשנויי משנינן
<b>וטיקן 110–111</b>: ולמר בר רב אשי <span style="color: red;">הא'</span> מילתא דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דליכא לשנויי אבל היכא דאיכא לשנויי <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> משנינן
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ולמר בר רב אשי הא <span style="color: red;">אמרת מ[?י?]לת'</span> דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> טרח <span style="color: red;">וכת'</span> לה קרא <span style="color: red;">הנימילי ה[י]כא דליכ(ה)[א] ?ל?שנוי [אבל]</span> היכא דאיכא לשנויי משנינן

<b>וילנא</b>: ותנא מייתי לה מהכא דתניא כי יקח איש אשה ובעלה והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה וגו' אין קיחה אלא בכסף וכן הוא אומר נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה העבריה שאינה נקנית בביאה נקנית בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין שתקנה בכסף יבמה תוכיח שנקנית בביאה ואינה נקנית בכסף מה ליבמה שכן אין נקנית בשטר תאמר בזו שנקנית בשטר ת"ל כי יקח איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">דתני'</span> כי יקח איש אשה ובעלה והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה <span style="color: red;">כו'</span> אין קיחה אלא בכסף וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה <span style="color: red;">העברייה</span> שאינה <span style="color: red;">ניקנית</span> בביאה <span style="color: red;">ניקנית</span> בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין שתקנה בכסף יבמה תוכיח שנקנית בביאה ואינה נקנית בכסף מה ליבמה שכן אין <span style="color: red;">נקני'</span> בשטר תאמר בזו שנקנית בשטר ת"ל כי יקח איש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">דתנן</span> כי יקח איש אשה ובעלה והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה <span style="color: red;">כו'</span> אין קיחה אלא בכסף וכן הוא אומר נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה העבריה שאינה נקנית בביאה נקנית בכסף זו <span style="color: red;">שנקנת בביא'</span> אינו דין <span style="color: red;">שנקנת</span> בכסף יבמה תוכיח <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה ואינה <span style="color: red;">נקנת</span> בכסף מה ליבמה שכן אין <span style="color: red;">נקנת</span> בשטר <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שנקנת</span> בשטר <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי יקח איש
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ותנא מייתי לה <span style="color: red;">מהכ?א? דתנ..</span> כי יקח איש אשה ובעלה והיה אם לא <span style="color: red;">ת..</span> חן <span style="color: red;">ב?ע?..ניו</span> כי מצא בה <span style="color: red;">כו'</span> אין <span style="color: red;">קי?חה?</span> אלא בכסף וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> נתתי כסף <span style="color: red;">השד?ה ק?ח מ?מ?..</span> והלא <span style="color: red;">די?ן?</span> הוא ומה אמה <span style="color: red;">העב?ר?..ה</span> שאינה <span style="color: red;">?נ?קנית בב..ה</span> נקנית <span style="color: red;">..כסף</span> זו שנקנית <span style="color: red;">בבי?א?..</span> אינו דין שתקנה בכסף <span style="color: red;">?יב?מה</span> תוכיח שנקנית בביאה ואינה <span style="color: red;">נקני' בכס?ף מה?</span> ליבמה <span style="color: red;">?שכ?ן</span> אין <span style="color: red;">נקני'</span> בשטר תאמר בזו <span style="color: red;">..נ?ק?ני?ת ?..טר</span> ת"ל כי יקח <span style="color: red;">..ש</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">דתני.. ........................</span> אלא בכסף וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> נתתי <span style="color: red;">כ?ס?.. ..................... ..ני</span> והלא דין הוא ומה אמה העבריה <span style="color: red;">שאין</span> נקנית בביאה נקנית בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין <span style="color: red;">שנקנית</span> בכסף יבמה תוכיח שנקנית בביאה <span style="color: red;">ואין</span> נקנית בכסף מה ליבמה שכן אין נקנית בשטר תאמר בזו שנקנית בשטר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כי יקח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">... ותנ'</span> מייתי לה <span style="color: red;">מהכ' דתני'</span> כי יקח איש <span style="color: red;">אש'</span> אין <span style="color: red;">קיח' אל'</span> בכסף וכן <span style="color: red;">הו' או'</span> נתתי כסף <span style="color: red;">השד'</span> קח ממני והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה <span style="color: red;">אמ' העברי' שאינ' נקני' בביא' נקני' ?ב?ס?סף</span> זו <span style="color: red;">שנקני' בביא'</span> אינו דין <span style="color: red;">שנקני'</span> בכסף <span style="color: red;">יבמ' תוכי' שנקני'</span> בביאה <span style="color: red;">ואין נקני'</span> בכסף מה <span style="color: red;">ליבמ'</span> שכן אין <span style="color: red;">נקני'</span> בשטר <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שנקני'</span> בשטר ת"ל כי יקח
<b>אוקספורד 367</b>: ותנא מייתי לה מהכא <span style="color: red;">?[?דכי? ?????]</span> כי יקח איש אשה אין קיחה אלא בכסף וכן הוא אומר נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה העבריה <span style="color: red;">שאין</span> נקנית בביאה נקנית בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין <span style="color: red;">שנקנית</span> בכסף יבמה תוכיח שנקנית בביאה <span style="color: red;">ואינ'</span> נקנית בכסף מה ליבמה שכן <span style="color: red;">אינ'</span> נקנית בשטר <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו שנקנית בשטר ת"ל כי יקח
<b>וטיקן 110–111</b>: ותנא מייתי לה מהכא כי יקח אין קיחה <span style="color: red;">אל'</span> בכסף וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה <span style="color: red;">העברייה</span> שאינה נקנית בביאה נקנית בכסף <span style="color: red;">[זו]</span> שנקנית בביאה אינו דין <span style="color: red;">שנקנית ב(ס)[כ]ס'</span> יבמה תוכיח שנקנית בביאה <span style="color: red;">ואין</span> נקנית בכסף מה ליבמה שכן אין נקנית בשטר תאמר בזו שנקנית בשטר ת"ל כי יקח
<b>NLI: 28° 7944</b>: נקנית בביאה נקנית בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין <span style="color: red;">שנק?נ?ית</span> בכסף יבמה תוכיח שנקנית בביאה ואינה <span style="color: red;">?נקני?ת ב?כסף?</span> מה ליבמה <span style="color: red;">..... אינה</span> נקנית בשטר <span style="color: red;">?תאמ'?</span> בזו שנקנית <span style="color: red;">?בשט?ר .....</span> כי יקח
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ותנא מייתי לה מהכא כי יקח <span style="color: red;">א[י]ש</span> אין קיחה <span style="color: red;">אל'</span> בכסף וכן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> נתתי כסף השדה קח ממני והלא דין הוא ומה אמה <span style="color: red;">העברייה שאין</span> נקנית בביאה <span style="color: red;">ניקנית</span> בכסף זו <span style="color: red;">ש(א)ניקנית</span> בביאה אינו דין <span style="color: red;">שניקנית</span> בכסף יבמה תוכיח <span style="color: red;">שני?קני?..</span> בביאה <span style="color: red;">ואין ניקנית</span> בכסף מה ליבמה <span style="color: red;">שאין ניקנית</span> בשטר <span style="color: red;">תואמר</span> בזו <span style="color: red;">שניקנית</span> בשטר ת"ל כי <span style="color: red;">(?א?)[י]קח</span>

<b>וילנא</b>: הא למה לי קרא הא אתיא לה אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מאמה העבריה מה לאמה העבריה שכן יוצאה בכסף תאמר בזו שאינה יוצאה בכסף ת"ל כי יקח איש ואיצטריך למיכתב ויצאה חנם ואיצטריך למיכתב כי יקח איש דאי כתב רחמנא כי יקח הוה אמינא קידושין דיהב לה בעל דידה הוו כתב רחמנא ויצאה חנם ואי כתב רחמנא ויצאה חנם הוה אמינא היכא דיהבה (ליה) איהי לדידיה וקידשתו הוו קידושי כתב רחמנא כי יקח ולא כי תקח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא למה לי קרא הא אתיא לה אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מאמה <span style="color: red;">העברייה</span> מה לאמה <span style="color: red;">העברייה</span> שכן יוצאה בכסף תאמר בזו שאינה <span style="color: red;">יוצא'</span> בכסף ת"ל כי יקח איש ואיצטריך למיכתב ויצאה חנם ואיצטריך למיכתב כי יקח איש <span style="color: red;">אי</span> כתב רחמנא כי יקח הוה אמינא קידושין דיהב לה בעל דידה הוו כתב רחמנא ויצאה <span style="color: red;">חנ'</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ויצאה חנם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> היכא דיהבה <span style="color: red;">ליה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">וקדישתו</span> הוו קידושי <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא למה לי קרא הא אתיא לה אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פירכ'</span> מהיכא קא מייתית לה מאמה העבריה מה לאמה העבריה שכן יוצאה בכסף תאמר בזו שאינה <span style="color: red;">יוצאת</span> בכסף <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי יקח איש ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> ויצאה חנם ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> כי יקח איש <span style="color: red;">אי</span> כתב רחמנא כי יקח הוה אמינא <span style="color: red;">קדושין</span> דיהב לה בעל דידה הוו כתב רחמנא ויצאה חנם ואי כתב רחמנא ויצאה חנם הוה אמינא היכא דיהבה <span style="color: red;">ליה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">וקדשתי' הוו קדושי צריכא</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הא למה <span style="color: red;">...</span> קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי משום <span style="color: red;">ד.. ...... ..א למימ'</span> מעיקרא דדינא <span style="color: red;">....... ..כ?א?</span> מהיכא <span style="color: red;">?ק?א</span> מייתית לה <span style="color: red;">מאמ.. ......... ..רייה</span> מה לאמה <span style="color: red;">העברייה</span> שכן יוצאה <span style="color: red;">בכס' תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאינ' יוצא'</span> בכסף ת"ל כי יקח איש <span style="color: red;">ואי?צט?רי' למי?כ?תב</span> ויצאה חנם ואיצטריך למיכתב כי יקח <span style="color: red;">א..ש אי</span> כתב רחמנא כי יקח הוה אמינא <span style="color: red;">?ק?.. ..... ..?ש?ין</span> דיהב לה בעל דידה הוו כתב <span style="color: red;">רחמ' ויצא' חנ'</span> ואי <span style="color: red;">כ?ת?' רחמנ' ויצא'</span> חנם הוה אמינא היכא דיהבה <span style="color: red;">ליה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">וקדישתי</span> הוו קידושי <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולמה</span> לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי משום דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> מעיקרא דדינא פירכא מהיכא מייתית לה מאמה העבריה מה לאמה העבריה שכן יוצאה בכסף תאמר בזו <span style="color: red;">שאין</span> יוצאה בכסף <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כי יקח <span style="color: red;">ואצטריך למכתב</span> ויצאה חנם <span style="color: red;">אין כסף</span> דאי כתב רחמנא כי יקח הוה <span style="color: red;">אימ' קדושין</span> דידה הוו כתב רחמנא ויצאה חנם ואי <span style="color: red;">כתיב</span> רחמנא ויצאה חנם <span style="color: red;">ה?ו?ה</span> אמינא היכא דיהבה <span style="color: red;">ליה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">וקדשתיה הוו קדושיה קדושין</span> כתב רחמנא כי יקח <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">קר'</span> הא <span style="color: red;">אתי' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">משו' דאיכ' למימ' מעיקר' דדינ' פירכ' מהיכ' קמייתית</span> לה <span style="color: red;">מאמ' העברי'</span> מה <span style="color: red;">לאמ' העברי'</span> שכן <span style="color: red;">יוצא' ?ב?כ?סף תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאין יוצא'</span> בכסף ת"ל כי יקח <span style="color: red;">ואצטרי' למכתב ויצא'</span> חנם <span style="color: red;">ואצטרי' למכתב</span> כי יקח דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> כי יקח <span style="color: red;">ה"א קדושי דיד'</span> הוו <span style="color: red;">כת' רחמ' ויצא'</span> חנם ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' ויצא'</span> חנם <span style="color: red;">ה"א היכ' דיהיב</span> איהי <span style="color: red;">לדידי' וקדושי'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי כת' רחמ'</span> כי יקח
<b>אוקספורד 367</b>: הא למה לי קרא הא אתיא <span style="color: red;">ליה מדינא א'</span> רב אשי משום דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פריכא מהיכ' מייתי</span> לה <span style="color: red;">מאמ'</span> העבריה מה <span style="color: red;">לאמ' העברי'</span> שכן <span style="color: red;">יוצ'</span> בכסף <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאי' יוצ'</span> בכסף ת"ל כי יקח <span style="color: red;">ואצטריך למכת' ויצא' חנ' ואצטר' למכת' כי יקח</span> דאי כתב רחמנא כי יקח הוה אמינא קידושין <span style="color: red;">דיד(י)ה</span> הוו <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא ויצאה חנם ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ' ויצא'</span> חנם הוה אמינא היכא דיהבה <span style="color: red;">ליה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">הוו קידושיה קדושין כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">[כי יקח]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולמה</span> לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> מעיקרא דדינא <span style="color: red;">פירכ'</span> מהיכא קא <span style="color: red;">מייתי</span> לה מאמה <span style="color: red;">העיברייה</span> מה לאמה <span style="color: red;">העיברייה</span> שכן יוצאה בכסף <span style="color: red;">[*תוך שש*]</span> תאמר בזו שאינה יוצאה בכסף ת"ל כי יקח <span style="color: red;">ואיצטריך למיכת' כי יקח</span> ואיצטריך למיכתב ויצאה חנם דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא כי יקח הוה אמינא קידושין דידה הוו <span style="color: red;">??כ?ת'</span> רחמנא ויצאה חנם ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ויצאה חנם הוה אמינא היכא דיהבה <span style="color: red;">לה</span> איהי <span style="color: red;">נמי</span> לדידיה <span style="color: red;">וקדשתיה הוו קידושין צריכא</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">ולמה</span> לי קרא <span style="color: red;">?הא את?יא</span> לה <span style="color: red;">?בק?'ו' אמ'</span> רב אשי משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ' ..?ע?יקרא</span> דדינא פירכא <span style="color: red;">הוא</span> מהיכא קא <span style="color: red;">מייתת</span> לה מאמה העבריה מה <span style="color: red;">אמה</span> העבריה שכן <span style="color: red;">יוצא'</span> בכסף <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאין</span> יוצאה בכסף ת"ל כי יקח <span style="color: red;">ואיצטריך למכת' כי יקח</span> ואיצטריך <span style="color: red;">למכת'</span> ויצאה חנם דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> כי יקח הוה <span style="color: red;">אמינ' קדושין</span> דידה הוו <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> ויצאה חנם <span style="color: red;">דאבוה נינהו</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> ויצאה חנם <span style="color: red;">ה"א היכ'</span> דיהבה <span style="color: red;">לה</span> איהי לדידיה <span style="color: red;">וקדשתיה הוו קדושי' אבל היכא דיהיב איהו לדידה אימ' לא</span> הוו <span style="color: red;">קידושין כת' רחמנ'</span> כי יקח
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">ולמה</span> לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי משום <span style="color: red;">(רב)</span> דאיכא למימר מעיקרא <span style="color: red;">דדינ(..)א פירכה</span> מהיכא <span style="color: red;">.......................... ?</span> תאמר <span style="color: red;">בזו? שא?ינ?.. תל</span> כי יקח <span style="color: red;">ואצטר.. ואצטריך למכתב..</span> כתב רחמנא כי <span style="color: red;">יק..</span> קידושין דידה <span style="color: red;">הוו..</span> חנם ואי כתב <span style="color: red;">רחמנ..</span> הוה <span style="color: red;">אימניא היכ?א?.. א[י]הי לידידיה וקי.. קידושיה קידוש.. .....</span> כי יקח

<b>וילנא</b>: וכ"ת נילף מיניה ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן וכ"ת נילף מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכי' תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ'</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא <span style="color: red;">ממונ'</span> מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מבוש' ופג'</span> שאני <span style="color: red;">בוש' ופג'</span> דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכי' תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ' ממונ' מאיסור'</span> לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה שייך בגוייהו אלא <span style="color: red;">מסתבר'</span> דכי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינ'</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף מבושת ופגם שאני <span style="color: red;">בוש' ופג'</span> דאבוה שייך בגוייהו אלא מסתברא דכי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וכי תימ' נליף מינה</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי <span style="color: red;">תימ נליף</span> מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימ נליף</span> מבושת ופגם שאני בושת ופגם דאבוה <span style="color: red;">נמי שייך בהו בגויהו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מיני' ממונ' מאיסור'</span> לא <span style="color: red;">ילפי'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מקנס' ממונ' מקנס'</span> לא ילפינן <span style="color: red;">קידושיה מנלן דלאבוה הוו וכי תימ'</span> נילף <span style="color: red;">מבש'</span> ופגם שאני <span style="color: red;">בוש' ופג' דאבי' שייך ליה</span> בגוייהו <span style="color: red;">אל' מסתבר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[...] וכי תימ'</span> נילף מיניה ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי <span style="color: red;">(נ)</span> תימא נילף מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף מבושת ופגם שאני <span style="color: red;">בשת</span> ופגם <span style="color: red;">דאביה נמי אית ליה צער' [שייך] בגויה</span> אלא מסתברא <span style="color: red;">[דכי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכי תימא</span> נילף <span style="color: red;">מינה</span> ממונא מאיסורא לא ילפינן וכי תימא <span style="color: red;">[נילף] [*כסף קידושי'*]</span> מקנסא ממונא מקנסא לא ילפינן <span style="color: red;">[*דחידוש הוא*] וכי תימא</span> נילף מבושת <span style="color: red;">[*פי' דלאו קנסא*]</span> ופגם שאני בושת ופגם <span style="color: red;">דאביה נמי</span> שייך <span style="color: red;">בגו(..)[ו]יהון</span> אלא מסתברא

<b>וילנא</b>: ובעלה מלמד שנקנית בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף ואין נקנית בביאה מה לאמה העבריה שאין קנינה לשום אישות תאמר בזו שקנינה לשום אישות ת"ל ובעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובעלה מלמד <span style="color: red;">שניקנית</span> בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית <span style="color: red;">בביא'</span> זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף ואין נקנית בביאה מה לאמה <span style="color: red;">העברייה</span> שאין <span style="color: red;">קניינה</span> לשום אישות תאמר בזו <span style="color: red;">שקניינה</span> לשום <span style="color: red;">אישו'</span> ת"ל ובעלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובעלה מלמד <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין <span style="color: red;">נקנת</span> בכסף <span style="color: red;">נקנת</span> בביאה זו <span style="color: red;">שנקנת</span> בכסף אינו דין <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה אמה העבריה תוכיח <span style="color: red;">שנקנת</span> בכסף ואין <span style="color: red;">נקנת</span> בביאה מה לאמה העבריה שאין <span style="color: red;">נקנת</span> לשום אישות תאמר בזו שקנינה לשום אישות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ובעלה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ובעלה מלמד <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין <span style="color: red;">ניקני'</span> בכסף נקנית בביאה זו <span style="color: red;">שניקני'</span> בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף ואין <span style="color: red;">ניקנ'</span> בביאה מה לאמה העבריה שאין <span style="color: red;">קיניינ'</span> לשום <span style="color: red;">אישו?ת? ת?א?מר</span> בזו שקנינה לשום <span style="color: red;">אשות</span> ת"ל <span style="color: red;">ובע?ל?..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובעלה מלמד שנקנית בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף ואין נקנית בביאה מה לאמה העבריה <span style="color: red;">שכן אין קניינה</span> לשום אישות תאמר בזו שקנינה לשום אישות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ובעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובעל' מלמ' שנקני' בביא'</span> והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">יבמ' שאי' נקני'</span> בכסף <span style="color: red;">נקני' בביא'</span> זו <span style="color: red;">שנקני'</span> בכסף <span style="color: red;">אי'</span> דין <span style="color: red;">שנקני'</span> בביאה <span style="color: red;">אמ' העברי'</span> תוכיח <span style="color: red;">שנקני'</span> בכסף <span style="color: red;">ואינה נקני' בביא'</span> מה <span style="color: red;">לאמ' העברי' שכן אין קנינ'</span> לשום אישות תאמר בזו שקנינה לשום <span style="color: red;">אישו'</span> ת"ל <span style="color: red;">ובעל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ובעלה מלמד שנקנית בביאה והלא דין הוא ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף <span style="color: red;">ואינ'</span> נקנית בביאה מה לאמה העבריה שאין <span style="color: red;">קניינה</span> לשום אישות תאמר בזו <span style="color: red;">שקניינה</span> לשום אישות ת"ל ובעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: ובעלה מלמד שנקנית <span style="color: red;">בביא'</span> והלא דין <span style="color: red;">[הוא]</span> ומה יבמה שאין נקנית <span style="color: red;">??ב?כסף נקני' בביא'</span> זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה <span style="color: red;">העיבריה</span> תוכיח שנקנית בכסף ואין נקנית בביאה מה לאמה <span style="color: red;">העיברייה שכן [אין] קניינה</span> לשום אישות <span style="color: red;">[תאמר</span> בזו <span style="color: red;">שקניינה לשם אישות]</span> ת"ל ובעלה
<b>NLI: 28° 7944</b>: ובעלה מלמד שנקנית בביאה והלא דין הוא ומה יבמה <span style="color: red;">שאינה</span> נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה אמה העבריה תוכיח שנקנית בכסף <span style="color: red;">ואינה</span> נקנית בביאה מה לאמה העבריה <span style="color: red;">שכן אי(נ)[ן] קניינא</span> לשום אישות <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שקניינא</span> לשום אישות ת"ל ובעלה
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">ובעל מל?מ?..</span> בביאה והלא דין <span style="color: red;">.....</span> שאין <span style="color: red;">נ?ק?נית</span> בכסף <span style="color: red;">...</span> זו שנקנית בכסף <span style="color: red;">א.. ב?בי?אה (ב)אמה העב..</span> שנקנית בכסף ואין <span style="color: red;">נ..</span> לאמה <span style="color: red;">העברייה ש?א?.. ?איש?ות</span> תאמר בזו <span style="color: red;">ש.. ......</span> אישות <span style="color: red;">?ת?"ל</span> ובעלה

<b>וילנא</b>: ולמה לי קרא הא אתיא לה אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת תאמר בזו שאין זקוקה ועומדת תלמוד לומר ובעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמה לי קרא הא אתיא לה אמר רב אשי משום דאיכא <span style="color: red;">למימ' מעיקר</span> דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת תאמר בזו שאין זקוקה ועומדת תלמוד לומר ובעלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולמה לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">בקל וחומר</span> אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה <span style="color: red;">מה</span> ליבמה שכן זקוקה <span style="color: red;">ועומד'</span> תאמר בזו שאין זקוקה ועומדת <span style="color: red;">ת'ל'</span> ובעלה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">למ..</span> לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מש?ו?ם</span> דאיכא למימר <span style="color: red;">מעיקר'</span> דדינא <span style="color: red;">פירכ'</span> מהיכא קא מייתית לה <span style="color: red;">?מ?..במה</span> מה <span style="color: red;">ליבמ'</span> שכן <span style="color: red;">?ז?קוק?ה?</span> ועומדת תאמר בזו שאין זקוקה ועומדת <span style="color: red;">ת"ל</span> ובעלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולמה <span style="color: red;">ליקרא</span> הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת תאמר בזו <span style="color: red;">שאינה</span> זקוקה ועומדת תלמוד לומר ובעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולמ'</span> לי <span style="color: red;">קר' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">משו' דאיכ' מעיקר' דדינ' פירכ' מהיכ' קמייתי'</span> לה <span style="color: red;">מיבמ'</span> מה <span style="color: red;">ליבמ'</span> שכן <span style="color: red;">זקוק' ועומד' תאמ'</span> בזו שאין <span style="color: red;">זקוק' ועומד' ת"ל ובעל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הא למ"ל</span> קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">מקל וחומר א'</span> רב אשי משום דאיכא <span style="color: red;">למימ' מעיקר'</span> דדינא פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת תאמר בזו <span style="color: red;">שכן (זקוקה) אי'</span> זקוקה ועומדת <span style="color: red;">ת"ל</span> ובעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: ולמה לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מש'</span> דאיכא למימר מעיקרא <span style="color: red;">דדינה</span> פירכא מהיכא קא מייתית לה מיבמה מה <span style="color: red;">יבמה מה</span> ליבמה שכן <span style="color: red;">זקוק'</span> ועומדת תאמר בזו <span style="color: red;">שאינה</span> זקוקה <span style="color: red;">[ועומדת] ת"ל</span> ובעלה
<b>NLI: 28° 7944</b>: ולמה לי קרא הא אתיא לה <span style="color: red;">בק"ו אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">משו' דאיכ' למימ'</span> מעיקרא <span style="color: red;">דדינ'</span> פירכא <span style="color: red;">הוא</span> מהיכא קא <span style="color: red;">מייתת</span> לה מיבמה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו שאין זקוקה ועומדת <span style="color: red;">ת"ל</span> ובעלה
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">ו?ל?..</span> אתיא לה אמר רב <span style="color: red;">א.. .....</span> דאיכא למימר <span style="color: red;">מעק.. .....</span> מהיכא קא מייתית <span style="color: red;">ל.. .....</span> ליבמה שכן זקוקה <span style="color: red;">...... ובעלה[]</span>

<h2>דף ה.</h2>

<b>וילנא</b>: קא ממעט יציאה דכוותה קא ממעט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קא ממעט יציאה <span style="color: red;">דכוות'</span> קא ממעט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קא ממעט <span style="color: red;">דיציאה דכוות'</span> קא ממעט
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: קא ממעט <span style="color: red;">דיציאה דכוות'</span> קא ממעט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דיציא' דכות' קממעט</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?ק?..] דיציאה דכוותא</span> קא ממעט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דיציאה</span> דכוותה קא ממעט

<b>וילנא</b>: ומנין שאף בשטר ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו הקדש ומעשר שני תאמר שטר שאין פודין בו הקדש ומעשר שני דכתיב ונתן הכסף וקם לו אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה בשטר אף הויה נמי בשטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנין שאף בשטר ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו הקדש ומעשר שני תאמר שטר <span style="color: red;">שאי' פודי'</span> בו הקדש ומעשר שני <span style="color: red;">דכתי'</span> ונתן <span style="color: red;">הכס'</span> וקם לו <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה <span style="color: red;">והית'</span> מקיש הויה ליציאה מה יציאה בשטר אף הויה נמי בשטר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומנין שאף בשטר ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו הקדש ומעשר שני אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה בשטר אף הויה נמי בשטר
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ומנין שאף <span style="color: red;">בשט'</span> ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו <span style="color: red;">...... ?שמכני?ס ?מ?ה</span> לכסף <span style="color: red;">ש.. ......... ..ין</span> בו <span style="color: red;">הק?ד?.. ........................................</span> מקיש <span style="color: red;">ה..</span> ליציאה <span style="color: red;">......... ..?צ?יאה</span> בשטר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ומניין דאף</span> בשטר ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדשות</span> ומעשר שני תאמר <span style="color: red;">בשטר</span> שאין פודין בו <span style="color: red;">הקדשות</span> ומעשר שני <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה <span style="color: red;">?ח?נם</span> והיתה מקיש <span style="color: red;">הוויא</span> ליציאה מה יציאה בשטר אף <span style="color: red;">הוויא</span> בשטר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שאף בשטר ודין <span style="color: red;">הו'</span> ומה כסף <span style="color: red;">שאי' מוצי'</span> מכניס שטר <span style="color: red;">שמוצי'</span> אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">?(מע???)</span> הקדש ומעשר שני <span style="color: red;">א' קר' ויצא' והית'</span> מקיש הויה <span style="color: red;">ליציא' (מיצ)</span> מה <span style="color: red;">יציא'</span> בשטר אף הויה בשטר
<b>אוקספורד 367</b>: ומנין <span style="color: red;">אף</span> בשטר ודין הוא ומה כסף <span style="color: red;">שאי'</span> מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדשות</span> ומעשר שני <span style="color: red;">א' קר'</span> ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה <span style="color: red;">יציא'</span> בשטר אף הויה בשטר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שאף בשטר ודין הוא ומה כסף <span style="color: red;">שאינו</span> מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדשות ומעשר(ות) שיני [תאמ' בשטר</span> שאין פודין בו <span style="color: red;">הקדש' ומעשרות] אמ'</span> קרא ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הוייה</span> ליציאה מה יציאה <span style="color: red;">בשט'</span> אף <span style="color: red;">הוייה</span> בשטר
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">ומניין אף</span> בשטר ודין הוא ומה כסף <span style="color: red;">שאינו</span> מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדשו'</span> ומעשר שני <span style="color: red;">תומ' בשטר</span> שאין <span style="color: red;">פוד?י?'</span> בו <span style="color: red;">הקדשות ומע?ש?ר</span> שני <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויא</span> ליציאה מה יציאה בשטר אף <span style="color: red;">ה?וי?א</span> בשטר
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שאף <span style="color: red;">ב?ש?..</span> ומה כסף שאין <span style="color: red;">מוציא..</span> שמוציא אינו דין <span style="color: red;">ש.. ......</span> לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">ה.. ....... שיני אמ'</span> קרא ויצאה <span style="color: red;">ו.. ..... הויא</span> ליציאה מה <span style="color: red;">יציא.. ..... ..............................</span>

<b>וילנא</b>: ואקיש נמי יציאה להויה מה הויה בכסף אף יציאה בכסף אמר אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור יעשה סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא אמר אמר קרא וכתב לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואקיש נמי יציאה להויה מה הויה בכסף אף יציאה בכסף <span style="color: red;">אמ'</span> אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור יעשה סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי <span style="color: red;">כספ'</span> לחוד <span style="color: red;">טיבע' מה'</span> חד הוא רבא <span style="color: red;">אמ' א'</span> קרא וכתב לה בכתיבה <span style="color: red;">מתגרש'</span> ואינה <span style="color: red;">מתגרש' בכס'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ונקיש</span> נמי יציאה להויה מה הויה בכסף אף <span style="color: red;">יציא'</span> בכסף <span style="color: red;">אמ'</span> אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור יעשה סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא <span style="color: red;">אמ'</span> אמר קרא וכתב לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">...................................</span> יציאה <span style="color: red;">לה?ו?..?ה?</span> מה הויה בכסף אף יציאה בכסף <span style="color: red;">א.. ..............................</span> מוציא <span style="color: red;">סני?גו?ר</span> יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי <span style="color: red;">יא?מ?.. ............................</span> קטיגור יעשה סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי <span style="color: red;">......................</span> נמי האי כספא לחוד והאי <span style="color: red;">כ?ס?פא</span> לחוד טיבעא מיהא <span style="color: red;">......................</span> וכתב לה <span style="color: red;">?בכ?תיבה</span> מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולוקיש</span> נמי יציאה <span style="color: red;">להוויא</span> מה <span style="color: red;">הוויא</span> בכסף אף יציאה <span style="color: red;">נמי</span> בכסף <span style="color: red;">אמ'</span> אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס <span style="color: red;">סיניגור</span> יעשה <span style="color: red;">קטיגור</span> מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא וכתב לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת <span style="color: red;">בכספא</span>
<b>מינכן 95</b>: ואקיש נמי <span style="color: red;">יציא' להוי'</span> מה הויה בכסף אף <span style="color: red;">יציא'</span> בכסף <span style="color: red;">א'</span> אביי יאמרו כסף <span style="color: red;">מכני' וכסף מוצי'</span> סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר <span style="color: red;">מוצי'</span> שטר <span style="color: red;">מכני' סניגור יעש' קטיגור</span> מילי דהאי <span style="color: red;">שטר'</span> לחוד ומילי דהאי <span style="color: red;">שטר'</span> לחוד <span style="color: red;">הכ'</span> נמי האי <span style="color: red;">כספ'</span> לחוד והאי <span style="color: red;">כספ'</span> לחוד טיבעא <span style="color: red;">מיה'</span> חד הוא רבא <span style="color: red;">א' א' קר'</span> וכתב <span style="color: red;">בכתיב' מתגרש' ואינ' מתגרש'</span> בכסף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיתקש</span> נמי יציאה <span style="color: red;">להויא</span> מה <span style="color: red;">הויא</span> בכסף אף יציאה בכסף <span style="color: red;">א'</span> אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור יעשה סניגור <span style="color: red;">האי</span> שטרא <span style="color: red;">לחודיה והאי שטר לחודי'</span> הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד <span style="color: red;">טיבע'</span> מיהא חד הוא רבא <span style="color: red;">א' א'</span> קרא וכתב לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>וטיקן 110–111</b>: ואקיש נמי <span style="color: red;">[יציאה להוייה מה] הוויה</span> בכסף אף <span style="color: red;">יציא' ?ב?(ס)[כס]?ף אמ'</span> אביי יאמרו <span style="color: red;">??כ?סף</span> מכניס כסף מוציא <span style="color: red;">סניג' [2]קטיגור [1]נעשה (סניגור) איהכי</span> שטר נמי שטר מוציא שטר <span style="color: red;">?(מ?(ו)[כ]נ?)</span> מכניס קטיגור <span style="color: red;">נעשה</span> סניגור מילי דהאי <span style="color: red;">[שטרא]</span> לחוד ומילי דהאי <span style="color: red;">[שטרא]</span> לחוד הכא נמי האי כספא לחוד <span style="color: red;">[והאי כספא]</span> טיבעא מיהא <span style="color: red;">חדא היא</span> רבא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא וכתב לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>NLI: 28° 7944</b>: ואקיש נמי יציאה <span style="color: red;">להויא ?מ?ה הויא</span> בכסף אף <span style="color: red;">יצי?א?ה</span> בכסף <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">יאמ?ר?ו</span> כסף מכניס כסף מוציא סניגור <span style="color: red;">נעשה</span> קטיגור <span style="color: red;">?א?יהכ?י?</span> שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור <span style="color: red;">נעשה</span> סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחוד <span style="color: red;">ה"נ</span> האי <span style="color: red;">כספ..</span> לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא <span style="color: red;">ורבא אמ'</span> קרא <span style="color: red;">וכת'</span> לה בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">....... ..אמרו</span> כסף <span style="color: red;">מכנ?י?ס ....... ..ור</span> יעשה קטיגור <span style="color: red;">.....</span> יאמרו שטר <span style="color: red;">מו?צ?' ...... ..?כ?ניס</span> קטיגור יעשה <span style="color: red;">....... ..אי</span> שטרא לחוד <span style="color: red;">[ומילי</span> דהאי <span style="color: red;">שט?רא? לחוד] ..... ..?כ?ספא</span> לחוד והאי <span style="color: red;">....... ..בעא</span> מיהא חד הוא <span style="color: red;">...... ..א</span> וכתב לה

<b>וילנא</b>: ואימא בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת בכתיבה הא כתיב ויצאה והיתה מקיש וכו' ומה ראית מסתברא קאי בגירושין ממעט גירושין קאי בגירושין וממעט קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת <span style="color: red;">בכתיב'</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> ויצאה והיתה מקיש וכו' ומה <span style="color: red;">ראיתה</span> מסתברא קאי <span style="color: red;">בגרושי'</span> ממעט גירושין קאי בגירושין וממעט קידושין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת בכתיבה הא כתיב ויצאה והיתה מקיש וכו' ומה ראית מסתברא קאי <span style="color: red;">בגרושין</span> ממעט <span style="color: red;">גרושין</span> קאי <span style="color: red;">בגרושין</span> וממעט <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וא.. .....................</span> ואינה <span style="color: red;">מתקד?ש?ת בכ?ת?..ה</span> הא <span style="color: red;">כת'</span> ויצאה <span style="color: red;">והית.. .................................</span> קאי <span style="color: red;">בגרו?ש?.. .....</span> ממעט גירושין <span style="color: red;">.............................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת בכתיבה הא כתיב ויצאה והיתה <span style="color: red;">מה</span> ראית קאי בגירושין ממעט גירושין קאי <span style="color: red;">בקדושין ממעט</span> קידושין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' בכתיב' מתגרש'</span> ואינה <span style="color: red;">מתקדש' בכתיב' הכתי' ויצא' והית'</span> ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר'</span> קאי <span style="color: red;">בגרושין</span> ממעט <span style="color: red;">גרושין</span> קאי <span style="color: red;">בגרושין ממע' קדושין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בכתיבה מתגרשת ואינה מתקדשת בכתיבה הא <span style="color: red;">כתי'</span> ויצאה <span style="color: red;">והית'</span> ומה ראית מסתברא קאי בגירושין ממעט גירושין קאי בגירושין <span style="color: red;">ממעט</span> קידושין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בכתיבה <span style="color: red;">מתגרש'</span> ואינה מתקדשת בכתיבה הא <span style="color: red;">כת'</span> ויצאה והיתה <span style="color: red;">מה</span> ראית מסתברא קאי בגירושין ממעט <span style="color: red;">גירוש'</span> קאי <span style="color: red;">בגירוש' ממעט</span> קידושין
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בכתיבה מתגרשת <span style="color: red;">ואינ' מתקשת</span> בכתיבה הא <span style="color: red;">כתי'</span> ויצאה והיתה ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר'</span> קאי בגירושין ממעט גירושין <span style="color: red;">אלא</span> קאי <span style="color: red;">בגירושי'</span> וממעט <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">[ואימ']</span> בכתיבה <span style="color: red;">.....</span> מתקדשת <span style="color: red;">בכתיבת ..?ה?</span> והיתה ומה <span style="color: red;">ראיתה ....... ..גירושין [ממעט]</span> קאי <span style="color: red;">בגירוש' ..ין</span>

<b>וילנא</b>: ולרבי יוסי הגלילי דאפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא שאינה מתגרשת בכסף מנא ליה אמר קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה ורבנן האי כריתות מאי עבדי ליה מיבעי ליה לדבר הכורת בינו לבינה כדתניא הרי זה גיטיך ע"מ שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות כל שלשים יום הרי זה כריתות ורבי יוסי הגלילי מכרת כריתות קא נפקא ליה ורבנן כרת כריתות לא משמע להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבי יוסי הגלילי דאפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא שאינה <span style="color: red;">מתגרש'</span> בכסף מנא ליה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה <span style="color: red;">ואי'</span> דבר אחר כורתה ורבנן האי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאי עבדי ליה מיבעי ליה לדבר הכורת בינו לבינה כדתניא הרי זה גיטיך <span style="color: red;">על מנת</span> שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום הרי זה כריתות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי מכרת כריתות קא נפקא <span style="color: red;">לה</span> ורבנן כרת כריתות לא משמע להו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי דאפיק ליה להאי קרא <span style="color: red;">לדרש'</span> אחרינא שאינה מתגרשת בכסף מנא ליה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה ורבנן האי כריתות מאי עבדי ליה מיבעי ליה לדבר הכורת בינו לבינה <span style="color: red;">כדתני'</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטך על מנת</span> שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות כל שלשים יום הרי זה כריתות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי מכרת כריתות קא נפקא ליה ורבנן כרת כריתות לא משמע להו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמפיק</span> להאי קרא לדרשא אחרינא <span style="color: red;">שאין</span> מתגרשת בכסף <span style="color: red;">מנ..</span> ליה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה ורבנן האי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאי עבדי ליה <span style="color: red;">ההוא מיבעיליה</span> לדבר הכורת בינו <span style="color: red;">לבינ' וכדתני'</span> הרי זה גיטיך <span style="color: red;">על מנת</span> שלא תשתי יין <span style="color: red;">ועל</span> מנת שלא תלכי לבית אביך <span style="color: red;">כל ימי חייכי</span> אין זה <span style="color: red;">כריתו'</span> כל שלשים יום הרי זה כריתות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">נפקא ליה</span> מכרת כריתות ורבנן כרת כריתות לא משמע להו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמפי'</span> להאי <span style="color: red;">קר' לדרש' אחרי' שאינ' מתגרש'</span> בכסף <span style="color: red;">מנלי' א' קר'</span> ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר <span style="color: red;">כורת'</span> ואין דבר אחר <span style="color: red;">כורת'</span> ורבנן האי <span style="color: red;">כריתו'</span> מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">להו</span> לדבר הכורת בינו <span style="color: red;">ובינה וכדתני'</span> הרי זה <span style="color: red;">גטיך על מנת</span> שלא תשתי יין על <span style="color: red;">מנ'</span> שלא תלכי לבית אביך <span style="color: red;">לעול'</span> אין זה <span style="color: red;">גט</span> כל שלשים יום הרי זה <span style="color: red;">גט ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' נפק' ליה</span> מכרת <span style="color: red;">כריתו'</span> ורבנן כרת <span style="color: red;">כריתו'</span> לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה להאי קרא לדרשא <span style="color: red;">אחריתי</span> שאינה מתגרשת בכסף <span style="color: red;">מנלי' א'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתת</span> ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה <span style="color: red;">ורבנ' ההוא</span> מיבעי ליה לדבר הכורת בינו <span style="color: red;">לבינ' כדתני'</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטך על מנת</span> שלא תשתי יין על <span style="color: red;">מנ'</span> שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות כל <span style="color: red;">ל'</span> יום הרי זה כריתות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">נפקא ליה</span> מכרת כריתות <span style="color: red;">ואידך</span> כרת כריתות לא <span style="color: red;">דריש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">דמפיק ל'</span> להאי קרא לדרשא אחרינא <span style="color: red;">וכתב לה [מ כל] [מ כל] מקום</span> שאינה מתגרשת בכסף מנא ליה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה ורבנן <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לדבר הכורת בינו <span style="color: red;">לבינ' וכדתניא</span> הרי זה גיטיך <span style="color: red;">על מנת</span> שלא תשתי יין <span style="color: red;">ועל</span> מנת שלא <span style="color: red;">?תל?ב?י</span> לבית אביך <span style="color: red;">לעול'</span> אין זה כריתות כל שלשים יום <span style="color: red;">?ה?(ז)[ר]?י</span> זה כריתות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' נפקא ל'</span> מכרת כריתות ורבנן כרת כריתות לא <span style="color: red;">דרשי</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגללי דמפיק</span> ליה להאי קרא <span style="color: red;">לדרש'</span> אחרינא <span style="color: red;">דתניא ספר אין לי אלא ספר מניין לרבות כל דבר ת"ל וכת' לה מ"מ א"כ מה ת"ל ספר כספר מה ספר דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל אף כל דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל ורבנן אי כת' בספר כדקאמ' השת' דכת' ספר לספרת דברי' הוא דאתא שאין</span> מתגרשת בכסף <span style="color: red;">מנ"ל אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה ורבנן האי <span style="color: red;">ספר</span> כריתות מאי עבדי ליה <span style="color: red;">ההוא מבעי</span> ליה לדבר הכורת בינו לבינה <span style="color: red;">וכדתניא</span> הרי זה גיטיך <span style="color: red;">על מנת</span> שלא <span style="color: red;">תשתה</span> יין <span style="color: red;">ושלא</span> תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות <span style="color: red;">עד ל'</span> יום הרי זה כריתות <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגללי נפק' מכרות</span> כריתות ורבנן <span style="color: red;">מכרות</span> כריתות לא <span style="color: red;">משמ'</span> להו
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">..אי</span> קרא לדרשא <span style="color: red;">...... מגרשת</span> בכסף <span style="color: red;">מנ' ..?פ?ר</span> כריתות ספר <span style="color: red;">..... ..?ב?ר</span> אחר כורתה ורבנן <span style="color: red;">...... ..י עבידי לי ההוא .......... ..?כ?ורת</span> בינו <span style="color: red;">ל?ב?ינה ....... ..יטיך על מנת</span> שלא <span style="color: red;">...... ..?מ?נת</span> שלא תלכי לבית <span style="color: red;">....... ..לם</span> אין זה כריתות כל <span style="color: red;">....... ..רי ?ז?ה</span> כריתות <span style="color: red;">ור י[ו]סי ....... ..?לי? ?מכ?ר?ת</span> כריתות <span style="color: red;">ור' ..... ..?ת?ות</span> לא משמע להו

<b>וילנא</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא ליכתוב רחמנא בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן מרובה לא ניכתוב רחמנא בביאה ותיתי מהנך מה להנך שכן קנינן מרובה לא ניכתוב רחמנא בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בע"כ וכ"ת כסף נמי בע"כ באמה העבריה באישות מיהא לא אשכחן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא ליכתוב רחמנא <span style="color: red;">בשט'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן מרובה לא <span style="color: red;">ניכתו' רחמנ'</span> בביאה ותיתי מהנך מה להנך שכן קנינן מרובה לא <span style="color: red;">ניכתיב</span> רחמנא בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה וכי תימא</span> כסף נמי <span style="color: red;">בעל כרחה באמ'</span> העבריה באישות מיהא לא אשכחן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">לכתוב</span> רחמנא בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן מרובה לא <span style="color: red;">לכתוב</span> רחמנא בביאה ותיתי מהנך מה להנך שכן קנינן מרובה לא <span style="color: red;">לכתוב</span> רחמנא בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה וכי תימא</span> כסף נמי <span style="color: red;">בעל כרחה</span> באמה העבריה באישות מיהא לא אשכחן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: חדא מחדא לא <span style="color: red;">אתייא</span> תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">מהי</span> תיתי לא <span style="color: red;">ניכתו'</span> רחמנא בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן מרובה לא ניכתוב רחמנא בביאה ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">קניינן</span> מרובה לא ניכתוב רחמנא בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה וכי תימ'</span> כסף נמי <span style="color: red;">איתיה</span> באמה העבריה <span style="color: red;">בעל כרחה</span> באישות מיהא לא אשכחן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חד' מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתי'</span> תיתי <span style="color: red;">חד'</span> מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">ליכתו' רחמ'</span> בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן <span style="color: red;">מרוב'</span> לא <span style="color: red;">ניכתו' רחמ' בביא'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן קנינן <span style="color: red;">מרוב'</span> לא <span style="color: red;">ניכתו' רחמ'</span> בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרח' וכי תימ'</span> כסף נמי <span style="color: red;">איתיה באמ'</span> העבריה <span style="color: red;">מאישו' מיה'</span> לא אשכחן
<b>אוקספורד 367</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא ליכתוב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן הנאתן מרובה לא <span style="color: red;">לכתו' רחמנ' ביאה</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">קניינו</span> מרובה <span style="color: red;">אלא [לא] לכתוב רחמנ'</span> בכסף ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה וכי תימ'</span> כסף נמי <span style="color: red;">איתיה</span> באמה העבריה <span style="color: red;">בעל כרחה</span> באישות <span style="color: red;">מיה'</span> לא אשכחן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[חדא]</span> מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ'</span> בשטר ותיתי מהנך <span style="color: red;">[*מכסף וביאה*]</span> מה להנך שכן הנאתן מרובה לא <span style="color: red;">ליכתוב רחמ' ביאה</span> ותיתי מהנך <span style="color: red;">[*מכסף ושטר*]</span> מה להנך שכן <span style="color: red;">קיניינו</span> מרובה <span style="color: red;">[*אף בקרקעו'*] ולא ליכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">כסף</span> ותיתי מהנך <span style="color: red;">[*משטר וביאה*]</span> מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה [*גט מוציא אשה בע"כ*] וכי תימא</span> כסף נמי <span style="color: red;">איתיה</span> באמה <span style="color: red;">העיבריה בעל כרחה ?[*שאב?ו?ה מוכרה בעל כרחה*]</span> באישות <span style="color: red;">[מיהא]</span> לא אשכחן
<b>NLI: 28° 7944</b>: חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">נכתו' רחמנ'</span> בשטר ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">??ח?נאתן</span> מרובה לא <span style="color: red;">נכתו' רחמנ' ביאה</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן <span style="color: red;">קניינ' ...... ..בה</span> לא <span style="color: red;">נכתו' רחמנ' ..?ף?</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרח' ?ו?כי תימ'</span> כסף נמי <span style="color: red;">איתי</span> באמה <span style="color: red;">העב?ר?יה שמוכרה בעל כ?רח?ה</span> באישות מיהא לא אשכחן
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">...........</span> תיתי חדא <span style="color: red;">מתו[ר]תי ..?יכת?וב</span> רחמנא <span style="color: red;">[שטר] (בביאה) ....... ..ה</span> להנך שכן הנאתן <span style="color: red;">........ ..?וב?</span> רחמנא <span style="color: red;">(.......... ..){כסף} .................................................. ? העבריי?ה ?בעל? כורחה</span> באישות מיהא לא <span style="color: red;">אש[כ]חן גופא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span> מרובה <span style="color: red;">?ל?א נ..כ.. ........................ .................................................. ..ף</span> ותיתי מהנך מה להנך <span style="color: red;">.................... .................................................. ..ריה בעל כורחה</span> באישות מיהא <span style="color: red;">?ל?א ..............</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא חופה קונה מקל וחומר ומה כסף שאינו מאכיל בתרומה קונה חופה שמאכלת בתרומה אינו דין שתקנה וכסף אינו מאכיל והאמר עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שנאמר וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי קנין כספו הוא ומה טעם אמרו אינה אוכלת גזירה שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקנו לאחיה ולאחותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה קונה מקל וחומר ומה כסף שאינו מאכיל בתרומה קונה חופה שמאכלת <span style="color: red;">בתרומ'</span> אינו <span style="color: red;">רין</span> שתקנה וכסף אינו מאכיל <span style="color: red;">והאמ'</span> עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה <span style="color: red;">שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי <span style="color: red;">קניין</span> כספו הוא ומה טעם אמרו אינה אוכלת גזירה שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקנו לאחיה ולאחותיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה קונה מקל וחומר ומה כסף שאינו מאכיל בתרומה קונה חופה שמאכלת בתרומה אינו דין שתקנה וכסף אינו מאכיל <span style="color: red;">והאמ'</span> עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל <span style="color: red;">אוכל'</span> בתרומה <span style="color: red;">שנא'</span> וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי קנין כספו הוא ומה טעם אמרו אינה אוכלת <span style="color: red;">גזרה</span> שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקנו לאחיה <span style="color: red;">ולאחיותיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה קונה מקל וחומר <span style="color: red;">מה</span> כסף שאינו <span style="color: red;">מאכילו</span> בתרומה קונה חופה <span style="color: red;">שמאכילו</span> בתרומה אינו דין שתקנה וכסף אינו <span style="color: red;">מאכילהו האמ'</span> עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה <span style="color: red;">שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש <span style="color: red;">קניין</span> כספו והאי <span style="color: red;">נמי קניין</span> כספו הוא ומה טעם אמרו אינה אוכלת שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקנו לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' חופ'</span> קונה <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה כסף <span style="color: red;">שאי'</span> מאכיל <span style="color: red;">בתרומ'</span> קונה <span style="color: red;">חופ' שמאכיל בתרומ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שתקנ'</span> וכסף אינו <span style="color: red;">מאכי' בתרו' והאמ'</span> עולא דבר <span style="color: red;">תור' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל' בתרו' שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי קנין כספו הוא ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו <span style="color: red;">אינ' אוכל' גזיר' שמ'</span> ימזגו לה כוס <span style="color: red;">בבי'</span> אביה ותשקנו לאחיה <span style="color: red;">ולאחות'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב הונא חופה קונה <span style="color: red;">בק"ו</span> ומה כסף <span style="color: red;">שאי'</span> מאכיל בתרומה קונה חופה שמאכלת בתרומה אינו דין שתקנה וכסף <span style="color: red;">אי'</span> מאכיל <span style="color: red;">בתרומ' והא' (רבא) [עולא]</span> דבר תורה ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת <span style="color: red;">בתרומ' משום</span> וכהן כי <span style="color: red;">יקנ'</span> נפש קנין כספו והאי <span style="color: red;">נמי</span> קנין כספו ומה טעם אמרו <span style="color: red;">אינ'</span> אוכלת <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא ימזגו לה כוס בבית <span style="color: red;">חמיה [אביה] ותשקה</span> לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה קונה מקל וחומר ומה כסף שאינו מאכיל בתרומה קונה חופה <span style="color: red;">שמאכילתה</span> בתרומה אינו דין שתקנה וכסף אינו מאכיל <span style="color: red;">והא'</span> עולא דבר תורה <span style="color: red;">ארוס(ת)[ה]</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה <span style="color: red;">שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש <span style="color: red;">קניין</span> כספו <span style="color: red;">הוא יאכל בו</span> והאי <span style="color: red;">נמי</span> כספו הוא ומה טעם אמרו אינה <span style="color: red;">אוכל' בתרומה</span> שמא ימזגו לה כוס בבית אביה <span style="color: red;">ותשקה</span> לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה קונה <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה כסף שאינו מאכיל בתרומה קונה חופה <span style="color: red;">שמאכל'</span> בתרומה <span style="color: red;">?א?ינו</span> דין שתקנה וכסף אינו מאכיל <span style="color: red;">בתרומה והאמ'</span> עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה <span style="color: red;">שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש <span style="color: red;">קניין</span> כספו <span style="color: red;">הוא יאכל בו והא ?נמי? קניין</span> כספו הוא ומה טעם אמרו אינה אוכלת גזירה שמא ימזגו לה כוס בבית <span style="color: red;">ותשקה</span> לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חופה <span style="color: red;">קונ</span> מקל וחומר ומה כסף <span style="color: red;">שאין</span> מאכיל בתרומה קונה חופה שמאכלת בתרומה אינו דין שתקנה וכסף אינו מאכיל <span style="color: red;">בתרומה והא' עולה</span> דבר תורה ארוסה בת <span style="color: red;">ישר' א[ו]כלת</span> בתרומה <span style="color: red;">שנ'</span> וכהן כי יקנה נפש <span style="color: red;">קניין</span> כספו והאי <span style="color: red;">נמי קניין</span> כספו הוא <span style="color: red;">מה</span> טעם אמרו <span style="color: red;">א[י]נה</span> אוכלת <span style="color: red;">[בתרומה] (........)</span> גזירה שמא ימזגו לה <span style="color: red;">כ[ו]ס</span> בבית <span style="color: red;">(אבי)[חמ][י]ה [חמיה] ואשקינה</span> לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> כסף <span style="color: red;">שאין</span> מאכיל בתרומה קונה חופה <span style="color: red;">(שאי) שמ?א?.. ..... ..................................................</span> מאכיל <span style="color: red;">והא אמ'</span> עולא דבר תורה ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת <span style="color: red;">.................................................</span> כספו <span style="color: red;">והא נמי קיניין</span> כספו הוא ומה טעם אמרו אינה <span style="color: red;">........................................ ..בית</span> אביה <span style="color: red;">ותשקינו</span> לאחיה <span style="color: red;">ולאחותה</span>

<b>וילנא</b>: אלא פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>אוקספורד 367</b>: אלא פריך <span style="color: red;">[אימ']</span> הכי <span style="color: red;">מה</span> כסף שאינו גומר
<b>וטיקן 110–111</b>: פריך הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>NLI: 28° 7944</b>: אלא <span style="color: red;">אימ'</span> הכי ומה כסף שאינו גומר
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: אלא <span style="color: red;">הכי [(קאמ' )פריך הכי]</span> ומה כסף שאינו גומר
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">כרוך</span> הכי ומה כסף שאינו

<h2>דף ה:</h2>

<b>וילנא</b>: קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא וקונה כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה <span style="color: red;">לביא'</span> שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר <span style="color: red;">הדי'</span> לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא וקונה כאן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">בו</span> הקדשות ומעשר שני <span style="color: red;">ביא'</span> תוכיח מה <span style="color: red;">לביא'</span> שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">ששוה בהן</span> שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה <span style="color: red;">שבהם</span> שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא וקונה כאן
<b>מינכן 95</b>: קונה <span style="color: red;">חופ' שגומר'</span> אינו דין <span style="color: red;">שתקנ'</span> מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדשו'</span> ומעשר שני <span style="color: red;">ביא' תוכי'</span> מה <span style="color: red;">לביא'</span> שכן <span style="color: red;">קונ' ביבמ'</span> כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן
<b>אוקספורד 367</b>: קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף <span style="color: red;">תוכיח</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא <span style="color: red;">חפא[ה] חפה</span> שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[*למעשה ידיה ול?י?רושתה*]</span> קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו הקדשות <span style="color: red;">ומעש' שיני</span> ביאה תוכיח מה <span style="color: red;">לביא'</span> שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעל'</span> וקונין כאן
<b>NLI: 28° 7944</b>: קונה <span style="color: red;">?ח?ופה</span> שגומרת אינו דין <span style="color: red;">שתקנ'</span> מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">קונ'</span> חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פודין בו <span style="color: red;">הקדישות</span> ומעשר <span style="color: red;">ש(א)יני</span> ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא <span style="color: red;">ראה</span> זה <span style="color: red;">כראיי</span> זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שקוני(..)[ן] בעלמה</span> וקונין כאן אף אני אביא <span style="color: red;">כאן</span> חופה שקונה בעלמא וקונה כאן
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">....................................</span> אינו דין <span style="color: red;">שתיקנה</span> מה לכסף <span style="color: red;">שכין</span> פודין בו <span style="color: red;">הקדישות</span> ומעשר <span style="color: red;">שיני .............................. ..?בי?אה</span> שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא <span style="color: red;">ראה</span> זה <span style="color: red;">כראה</span> זה ולא <span style="color: red;">..... ..?אה?.. .................</span> הצד <span style="color: red;">השווה</span> שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">ב?ע?למא</span>

<b>וילנא</b>: מה לצד השוה שבהן שכן הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת ישראל כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא וקונה כאן מה להצד השוה שבהן שכן ישנן בע"כ ורב הונא כסף מיהא באישות לא אשכחן בע"כ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה לצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">הנאתן מרוב'</span> שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת ישראל כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא וקונה כאן מה להצד השוה שבהן שכן ישנן בע"כ ורב הונא כסף מיהא באישות לא אשכחן בע"כ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן שכן הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת ישראל כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן מה להצד השוה שבהן שכן ישנן <span style="color: red;">בע'כ'</span> ורב הונא כסף מיהא באישות לא אשכחן <span style="color: red;">ב'ע'כ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה <span style="color: red;">שבהם</span> שכן הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת ישראל כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן מה <span style="color: red;">להנך</span> שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורב הונא כסף מיהא באישות <span style="color: red;">בעל כרחה</span> לא אשכחן
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן שכן הנאתן <span style="color: red;">מרוב'</span> שטר יוכיח מה לשטר שכן <span style="color: red;">מוצי'</span> בבת <span style="color: red;">ישר'</span> כסף <span style="color: red;">וביא'</span> יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> חופה <span style="color: red;">שקונ' בעלמ' וקונ'</span> כאן מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">קונין בעל כרח'</span> ורב <span style="color: red;">הונ'</span> כסף <span style="color: red;">מיה' באישו' בעל כרח'</span> לא אשכחן
<b>אוקספורד 367</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן שכן הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת <span style="color: red;">ישר'</span> כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונין כאן אף אני אביא <span style="color: red;">חפה</span> שקונה בעלמא וקונה כאן מה להצד השוה שבהן שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורב הונא כסף באישות <span style="color: red;">מיהא</span> לא אשכחן <span style="color: red;">בעל כרחה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן שכן הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת <span style="color: red;">ישר'</span> כסף וביאה יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין <span style="color: red;">בעלמ' [וקונין כאן]</span> אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">[*דין הוא שקוני' כאן*]</span> שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחה [*פי' בעלמא*]</span> ורב הונא כסף מיהא באישות לא אשכחן <span style="color: red;">בעל [כרחה] [*בעלמ'*]</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן שכן <span style="color: red;">הנאתן מרובה תאמ' בחופה שאי' ?הנאת?ן?</span> מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא בבת ישראל <span style="color: red;">כ[ס]ף [וביאה]</span> יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני אביא חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמ'</span> וקונה כאן מה להצד השוה שבהן שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כרחן</span> ורב הונא כסף מיהא באישות <span style="color: red;">בעל כרחה</span> לא אשכחן
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: מה <span style="color: red;">להצד</span> השוה שבהן <span style="color: red;">שכאן</span> הנאתן מרובה שטר יוכיח מה לשטר שכן מוציא כסף וביאה <span style="color: red;">יוכ[י]חו</span> וחזר הדין לא <span style="color: red;">ראה</span> זה כראי זה ולא <span style="color: red;">ראיי</span> זה כראי זה הצד <span style="color: red;">[שוה]</span> שבהן שקונין בעלמא וקונין כאן אף אני <span style="color: red;">[אביא]</span> חופה שקונה <span style="color: red;">בעלמה</span> וקונה
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">................... להצד השווה</span> שבהן <span style="color: red;">ש[כן]הנאתן</span> מרובה שטר יוכיח מה לשטר <span style="color: red;">שכין</span> מוציא <span style="color: red;">ב.. ............ ..?כסף ו?ביאה</span> יוכיחו <span style="color: red;">[ו]חזר</span> הדין לא <span style="color: red;">ראה</span> זה <span style="color: red;">כראה</span> זה ולא <span style="color: red;">ראה</span> זה <span style="color: red;">כראה</span> זה הצד <span style="color: red;">השו?ה?.. ...........</span> שקונין בעלמא <span style="color: red;">קונין</span> כאן אף אני אביא חופה שקונה בעלמא <span style="color: red;">קונה</span> כאן מה להצד <span style="color: red;">השו..? ש?בהן</span> שכן ישנן <span style="color: red;">בעל כורחה</span> ורב <span style="color: red;">חונא</span> כסף מיהא באישות <span style="color: red;">בעל כורחה</span> לא אשכחן

<b>וילנא</b>: אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן וד' לא תנן ועוד כלום חופה גומרת אלא ע"י קידושין וכי גמרי' חופה שלא ע"י קידושין מחופה שע"י קידושין א"ל אביי הא דקאמרת ג' תנן וד' לא תנן תנא מילתא דכתיבא בהדיא קתני מילתא דלא כתיבא בהדיא לא קתני ודקאמרת כלום חופה גומרת אלא ע"י קידושין רב הונא נמי ה"ק ומה כסף שאינו גומר אחר כסף קונה חופה שגומרת אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">וארבע</span> לא תנן ועוד כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין וכי <span style="color: red;">גמרינן חופ'</span> שלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין מחופה <span style="color: red;">שעל ידי</span> קידושין <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי הא דקאמרת <span style="color: red;">שלש</span> תנן <span style="color: red;">וארבע</span> לא תנן תנא מילתא דכתיבא בהדיא קתני מילתא דלא כתיבא בהדיא לא קתני ודקאמרת <span style="color: red;">כלו'</span> חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין רב הונא נמי <span style="color: red;">הכי קאמר</span> ומה כסף שאינו גומר אחר כסף קונה חופה שגומרת אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן ועוד כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> וכי גמרי' חופה שלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> מחופה <span style="color: red;">שע'י' קדושי א'ל'</span> אביי הא דקאמרת <span style="color: red;">שלש</span> תנן <span style="color: red;">וארבע</span> לא תנן תנא מילתא דכתיבא בהדיא קתני מילתא דלא כתיבא בהדיא לא קתני ודקאמרת כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> נמי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> ומה כסף שאינו גומר אחר כסף קונה חופה שגומרת אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן ועוד כלום חופה <span style="color: red;">קונה</span> אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> וכי <span style="color: red;">דנין</span> חופה שלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> מחופה <span style="color: red;">שעל ידי קדושין אמ' ליה</span> אביי דקאמרת <span style="color: red;">שלש</span> תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן תנא מילתא דכתיבא בהדיא קתני <span style="color: red;">מלת'</span> דלא כתיבא בהדיא לא קתני <span style="color: red;">ודקאמ' כלו'</span> חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> רב הונא נמי ה"ק כסף שאינו גומר אחר כסף קונה חופה שגומרת אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא שתי <span style="color: red;">תשובו'</span> בדבר <span style="color: red;">חד'</span> דשלש תנן <span style="color: red;">ארבע'</span> לא תנן <span style="color: red;">ועו'</span> כלום <span style="color: red;">חופ' גומר' אל' על ידי קדושין</span> וכי <span style="color: red;">דנין חופ'</span> שלא <span style="color: red;">על ידי קדושין מחופ'</span> שע"י <span style="color: red;">קדושין</span> א"ל אביי <span style="color: red;">דקאמר' שלש</span> תנן <span style="color: red;">ארב'</span> לא תנן תנא <span style="color: red;">מילת' דכתי' בהדי'</span> קתני דלא <span style="color: red;">כתי' בהדי'</span> לא <span style="color: red;">ודקאמר'</span> כלום <span style="color: red;">חופ' גומר'</span> אלא ע"י <span style="color: red;">קדושין</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> נמי <span style="color: red;">הכי קא'</span> ומה כסף שאינו גומר אחר כסף <span style="color: red;">קונ' חופ' שגומר'</span> אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן ועוד כלום <span style="color: red;">[חופה]</span> גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> וכי <span style="color: red;">דנין</span> חופה שלא <span style="color: red;">על ידי קדושין מחפה שעל ידי קדושין א'</span> אביי דקאמרת <span style="color: red;">שלש</span> תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן <span style="color: red;">תנ' מלתא דכתיבה</span> בהדיא קתני <span style="color: red;">מלתא</span> דלא כתיבא בהדיא לא קתני ודקאמרת <span style="color: red;">כל[ו'] (ש)חפה גומר'</span> אלא <span style="color: red;">על ידי קדושין</span> רב הונא נמי <span style="color: red;">הכי קאמ' מה</span> כסף <span style="color: red;">שאי'</span> גומר אחר כסף קונה <span style="color: red;">חפה</span> שגומרת אחר כסף אינו דין שתקנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">[אמ']</span> שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">ארב'</span> לא תנן ועוד כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קידוש'</span> וכי <span style="color: red;">דנין</span> חופה שלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין מחופה <span style="color: red;">שעל ידי</span> קידושין א"ל אביי דקאמרת <span style="color: red;">שלש</span> תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן תנא מילתא <span style="color: red;">דכתיבה</span> בהדיא קתני דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בהדיא לא קתני ודקאמרת כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי קיד[ו]שין</span> רב הונא נמי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> ומה כסף שאינו גומר אחר כסף <span style="color: red;">[קונה] [חופה</span> שגומרת אחר <span style="color: red;">כסף]</span> אינו דין שתקנה <span style="color: red;">בלא כסף</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש <span style="color: red;">תנא ארבע</span> לא <span style="color: red;">תנא</span> ועוד כלום חופה גומרת אלא ע"י קידושין <span style="color: red;">??ו?כי דנין חו?פ?.. ..... ..לא על ידי קדושין</span> מחופה <span style="color: red;">שע?ל? יד?י? ?ק?דושין ?א"ל אב?יי דקאמ' שלש תנא וארבע</span> לא <span style="color: red;">תנ'</span> תנא מילתא <span style="color: red;">דכ?תיב?</span> בהדיא קתני <span style="color: red;">מילת'</span> דלא <span style="color: red;">?כתיב?ה?</span> בהדיא לא קתני <span style="color: red;">..דקאמ'</span> כלום חופה גומרת אלא ע"י <span style="color: red;">קדושי'</span> רב הונא נמי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> ומה כסף שאינו גומר אחר כסף קונה חופה שגומרת אחר כסף אינו <span style="color: red;">די'</span> שתקנה
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שתי תשובות בדבר חדא דשלש תנן <span style="color: red;">ארבע</span> לא תנן ועוד כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין <span style="color: red;">..י דנין</span> חופה שלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין מחופה <span style="color: red;">שעל ידי</span> קידושין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">דקא אמרת ש.. ........ ..?ת?נן ארבע</span> לא תנן תנא מילתא <span style="color: red;">דכתיבה</span> בהדיא <span style="color: red;">קאתאני</span> מילתא דלא כתיבא בהדיא לא <span style="color: red;">ק.. ............ ..?ו?דקא אמרת</span> כלום חופה גומרת אלא <span style="color: red;">על ידי</span> קידושין רב <span style="color: red;">חונא</span> נמי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">......... ..?א?ינו</span> גומר אחר כסף קונה חופה <span style="color: red;">(שאינה) [ש]גומרת</span> אחר כסף אינו דין <span style="color: red;">שתיקנה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף ואמר לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה ואמרה היא הריני מקודשת לך הריני מאורסת לך הריני לך לאינתו אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד בכסף נתן לה כסף או <span style="color: red;">שו'</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> לי הרי את לי לאינתו הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> אבל <span style="color: red;">הי'</span> שנתנה ואמרה היא הריני מקודשת לך <span style="color: red;">הריני</span> מאורסת לך הריני לך לאינתו <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה ואמרה היא הריני מקודשת לך <span style="color: red;">הריני</span> מאורסת לך הריני לך <span style="color: red;">לאנתו</span> אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה <span style="color: red;">לו ואמר לו</span> הריני <span style="color: red;">מקודש'</span> לך הריני <span style="color: red;">מאורס'</span> לך הריני לך לאינתו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">כיצ'</span> בכסף נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> לי הרי את לי <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> אבל <span style="color: red;">הי'</span> שנתנה <span style="color: red;">לו ואמר' לו</span> הריני <span style="color: red;">מקודש'</span> לך הריני <span style="color: red;">מאורס'</span> לך הריני לך לאינתו <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ר כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת אבל היא <span style="color: red;">שנתנ' לו</span> ואמרה <span style="color: red;">לו הרני</span> מקודשת לך <span style="color: red;">הרני</span> מאורסת לך <span style="color: red;">הרני</span> לך <span style="color: red;">לאנתו</span> אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ובכסף</span> כיצד נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה <span style="color: red;">לו ואמ' לו</span> הריני מקודשת לך <span style="color: red;">הריני מאורסת לך (הריני</span> מאורסת <span style="color: red;">לך)</span> הריני לך <span style="color: red;">לאינ'</span> אינה מקודשת
<b>NLI: 28° 7944</b>: ת"ר <span style="color: red;">כיצ..</span> בכסף נתן לה כסף או שוה כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה <span style="color: red;">לו ואמר' לו</span> הריני מקודשת לך הריני מאורסת לך הריני לך <span style="color: red;">לאנתו</span> אינה מקודשת
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ?ן? ....... ..ה צד</span> בכסף נתן לה כסף או <span style="color: red;">שווה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי הרי את לי לאינתו הרי זו מקודשת אבל היא שנתנה <span style="color: red;">לו</span> ואמרה <span style="color: red;">לו</span> הריני מקודשת לך הריני מאורסת לך הריני לך לאינתו אינה <span style="color: red;">מקו'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב פפא טעמא דנתן הוא ואמר הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סיפא אבל היא שנתנה לו ואמרה היא לא הוו קידושין טעמא דנתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו קידושין רישא דוקא סיפא כדי נסבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב פפא טעמא דנתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סיפא אבל היא שנתנה לו ואמרה היא לא הוו קידושין טעמא דנתנה היא <span style="color: red;">ואמר'</span> היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו קידושין רישא דוקא סיפא כדי נסבה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה רב פפא טעמא דנתן הוא ואמר הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סיפא אבל היא שנתנה לו ואמרה היא לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> טעמא דנתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> רישא <span style="color: red;">דווקא</span> סיפא כדי נסבה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ'</span> דנתן הוא ואמר הוא הא נתן <span style="color: red;">היא</span> ואמרה היא <span style="color: red;">לא הוו קדושין אימ'</span> סיפא אבל היא שנתנה לו ואמרה <span style="color: red;">לו טעמ'</span> דנתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו <span style="color: red;">קדושי ריש'</span> דוקא <span style="color: red;">סיפ'</span> כדי <span style="color: red;">נסבא</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבפפ' טעמ'</span> דנתן <span style="color: red;">הו' ואמ' הו'</span> הא נתן הוא <span style="color: red;">ואמר'</span> היא <span style="color: red;">אינ' מקודש' אימ' סיפ'</span> אבל <span style="color: red;">הי'</span> שנתנה לו <span style="color: red;">ואמר' לו</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי טע' דנתנ' הי' ואמר' הי'</span> הא נתן <span style="color: red;">הו' ואמר' הי' ?הו??ו?? קדושי ריש' דוק' סיפ'</span> כדי <span style="color: red;">נסב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ'</span> דנתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סיפא אבל היא שנתנה לו ואמרה <span style="color: red;">לו</span> טעמא דנתנה היא ואמרה היא <span style="color: red;">אבל</span> נתן הוא ואמרה היא <span style="color: red;">הוי קדושין</span> רישא <span style="color: red;">דווקא</span> סיפא כדי נסבה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ'</span> דנתן הוא <span style="color: red;">[ואמ' הוא]</span> הא נתן <span style="color: red;">ה(י)[ו]א [ואמ' היא]</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא אבל היא שנתנה לו <span style="color: red;">ואמ' לו</span> לא הוו <span style="color: red;">קידושי טע'</span> דנתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא ואמרה היא הוו <span style="color: red;">קידו'</span> רישא <span style="color: red;">דווקא</span> סיפא כדי נסבה
<b>NLI: 28° 7944</b>: מתקיף לה רב פפא <span style="color: red;">טעמ'</span> דנתן הוא <span style="color: red;">ואמר(ה)</span> הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> אבל היא שנתנה לו ואמרה <span style="color: red;">לו טעמ'</span> דנתנה היא ואמרה היא הא נתן הוא <span style="color: red;">ואמר'</span> היא הוו <span style="color: red;">קידושיה קדושי'</span> רישא <span style="color: red;">דווקא</span> סיפא כדי <span style="color: red;">נסבא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: מתקיף לה רב פפא טעמא דנתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא הא נתן הוא ואמרה היא <span style="color: red;">לא הוי קידושי</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> אבל היא שנתנה לו ואמרה <span style="color: red;">לו</span> טעמא דנתנה היא ואמרה היא הא <span style="color: red;">נתנה היא ואמ' הוא הוי קידושי</span> רישא דוקא <span style="color: red;">סופא</span> כדי נסבה

<b>וילנא</b>: ותני סיפא מילתא דסתרא לה לרישא אלא ה"ק נתן הוא ואמר הוא פשיטא דהוו קידושין נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו קידושין ואב"א נתן הוא ואמר הוא מקודשת נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשת נתן הוא ואמרה היא ספיקא היא וחיישינן מדרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותני סיפא מילתא דסתרא לה לרישא אלא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> נתן הוא ואמר הוא פשיטא דהוו קידושין נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו קידושין <span style="color: red;">ואי בעי' אימא</span> נתן הוא ואמר הוא מקודשת נתנה היא ואמרה <span style="color: red;">הי'</span> אינה מקודשת נתן הוא ואמרה היא ספיקא היא וחיישינן מדרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותני סיפא מילתא <span style="color: red;">דסתרה</span> לה לרישא אלא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> נתן הוא ואמר הוא פשיטא דהוו <span style="color: red;">קדושין נתנה היא ואמרה היא פשיטא דלא הוו קדושין</span> נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו <span style="color: red;">קדושין ואי בעית אימא</span> נתן הוא ואמרה היא ספיקא היא וחיישינן מדרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ותאני סיפ'</span> מילתא <span style="color: red;">דס?ת?רא ליה</span> לרישא <span style="color: red;">דאמרת כדי נסבא הכי קאמ'</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא פשיטא <span style="color: red;">ליה</span> דהוו <span style="color: red;">קדושי נתנה היא ואמרה היא פשי' דלא הוו קידושין</span> נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו קידושין <span style="color: red;">איבעי אימ</span> נתן הוא ואמר הוא מקודשת נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשת נתן הוא ואמרה היא <span style="color: red;">ספיק'</span> היא וחיישינן מדרבנן
<b>מינכן 95</b>: ותני <span style="color: red;">סיפ' מילת' דסתר'</span> לה <span style="color: red;">לריש' אל'</span> ה"ק נתן <span style="color: red;">הו' וא' הו' הוו קדושי</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמר' הי' נעש'</span> כמי <span style="color: red;">שנתנ' הי' ואמר' הי'</span> ולא הוו <span style="color: red;">קדושי ואיב' אי'</span> נתן <span style="color: red;">הו' ואמ' הו' מקודש' נתנ' הי' ואמר' הי' אינ' מקודש'</span> נתן <span style="color: red;">הו' ואמר' הי' ספיק' הי' וחיישי'</span> מדרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: ותני <span style="color: red;">סיפ' מלתא</span> דסתרא <span style="color: red;">ליה</span> לרישא אלא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא פשיטא דהוו <span style="color: red;">קדושין (נתנה היא ואמרה היא פשיטא דלא) (הוו קידושין)</span> נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו קידושין <span style="color: red;">ואיבעי' אי'</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא מקודשת נתנה היא <span style="color: red;">ואמ' הוא או שנתן</span> הוא <span style="color: red;">ואמר'</span> היא <span style="color: red;">ספק' הוא</span> וחיישינן מדרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: ותני סיפא מילתא <span style="color: red;">דסתר(י)[א]</span> לרישא אלא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא <span style="color: red;">פשיט' [(..?לא?)]</span> דהוו <span style="color: red;">קידושי [נתנה היא ואמרה היא פשי' דלא הוו קידושי אבל]</span> נתן הוא ואמרה היא <span style="color: red;">[או נתנה היא ואמ' הוא]</span> נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו <span style="color: red;">קידושי ואי' אימ' [(?נתן?)</span> נתנה היא ואמרה היא <span style="color: red;">אינה מקודשת] נתן הוא ואמ'(רה) ה(י)[ו]א (אינה)</span> מקודשת נתן הוא <span style="color: red;">ואמר' [היא] ספק קידושי הוו</span> וחיישינן מדרבנן
<b>NLI: 28° 7944</b>: ותני <span style="color: red;">סיפ' מילת' דסתר' ליה</span> לרישא ה"ק נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא <span style="color: red;">פשיטה ליה הוו</span> קידושין <span style="color: red;">נתנה היא ואמרה היא ולא כלום הוא</span> נתן הוא ואמרה היא נעשה כמי שנתנה היא ואמרה היא ולא הוו <span style="color: red;">קדושין ואי' אי'</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא מקודשת נתנה היא ואמרה היא <span style="color: red;">אינה מקודשת</span> נתן הוא ואמרה היא <span style="color: red;">חיישינן</span> מדרבנן
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">ותאני סופא</span> מילתא דסתרא <span style="color: red;">ליה</span> לרישא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> נתן הוא ואמרה היא נעשה שנתנה היא ואמרה היא ולא <span style="color: red;">הוי קידושי ואבעית אימא</span> נתן הוא <span style="color: red;">ואמ'</span> הוא מקודשת נתנה היא ואמרה היא <span style="color: red;">אינה</span> מקודשת נתן הוא <span style="color: red;">ואמר.. ............ חיישינן</span> מדרבנן

<b>וילנא</b>: אמר שמואל בקידושין נתן לה כסף ושוה כסף ואמר לה הרי את מקודשת הרי את מאורסת הרי את (לי) לאינתו הרי זו מקודשת הריני אישך הריני בעליך הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי זו מגורשת איני אישך איני בעליך איני ארוסיך אין כאן בית מיחוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל בקידושין נתן לה כסף ושוה כסף ואמר לה הרי את מקודשת הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> הרי את <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת הריני אישך הריני בעליך הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל אדם הרי זו מגורשת איני <span style="color: red;">אישיך</span> איני בעליך איני ארוסיך אין כאן בית מיחוש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר שמואל <span style="color: red;">בקדושין</span> נתן לה כסף ושוה כסף ואמר לה הרי את מקודשת הרי את מאורסת הרי את <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת הריני אישך הריני בעליך הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי זו מגורשת איני אישך איני בעליך איני ארוסיך אין כאן בית מיחוש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">בקדושין</span> נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ</span> הרי את מקודשת הרי את מאורסת הרי את לאינתו הרי זו מקודשת הריני אישך הריני <span style="color: red;">בעלך</span> הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה <span style="color: red;">גט ואמ</span> לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי זו <span style="color: red;">מגורש' אמ</span> איני אישך איני בעליך איני ארוסיך אין כאן בית מיחוש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">בקדושי</span> נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> הרי את <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי <span style="color: red;">הי' מקודש'</span> הריני <span style="color: red;">אישיך</span> הריני בעליך הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן <span style="color: red;">בגרושי</span> נתן לה <span style="color: red;">גט וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">משולח'</span> הרי את <span style="color: red;">מגורש'</span> הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל <span style="color: red;">אד'</span> הרי זו <span style="color: red;">מגורש'</span> איני אישך איני בעליך איני ארוסיך <span style="color: red;">עד</span> כאן <span style="color: red;">בי'</span> מיחוש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' ?שמוא?ל? בקדושין</span> נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת הרי את מאורסת הרי את <span style="color: red;">לאנתו</span> מקודשת <span style="color: red;">הרני אישיך הרני</span> בעליך <span style="color: red;">הרני</span> ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה <span style="color: red;">גט וא'</span> לה הרי את משולחת <span style="color: red;">[הרי</span> את <span style="color: red;">מגורש..]</span> הרי את מותרת לכל אדם הרי זו מגורשת איני <span style="color: red;">אישיך</span> איני בעליך איני ארוסיך אין כאן בית מיחוש <span style="color: red;">[א"ל רב פפא ל?א?..] למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומ' אהא (נזיר) הרי זה נזיר והוינן בה ודילמ' אהא בתענית וא' שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמ' דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסיקינן דאמ' לה לי אי הכי מאי ק'מ'ל'ן הני לישני בתראי קמלן גבי קדושין הרני ארוסיך כתיב כי יקח ולא שיקח עצמו גבי גרושין כתיב ושלחה ולא שישלח עצמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל בקידושין נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת <span style="color: red;">(לי)</span> הרי את <span style="color: red;">מאורס' (לי)</span> הרי את (לי) לאינתו הרי זו מקודשת הריני <span style="color: red;">אישיך</span> הריני <span style="color: red;">בועליך</span> הריני ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">היא</span> מגורשת איני אישך איני בעליך איני <span style="color: red;">ארוס'</span> אין כאן בית מיחוש
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">בקדושי'</span> נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת הרי את מאורסת הרי את <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת הריני <span style="color: red;">אישיך</span> הריני בעליך הריני <span style="color: red;">אירוסיך</span> אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין נתן לה <span style="color: red;">גט ואמ'</span> לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי זו מגורשת <span style="color: red;">א..</span> אישך איני <span style="color: red;">?ב?ו?עליך</span> איני <span style="color: red;">?א???רוס?..ך</span> אין כאן בית <span style="color: red;">מ?יח?וש</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל בקידושין נתן לה כסף <span style="color: red;">או שוה</span> כסף <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את <span style="color: red;">........... (לי)</span> הרי את מאורסת <span style="color: red;">(לי)</span> הרי את (לי) לאינתו הרי זו מקודשת הריני אישך <span style="color: red;">ה?ר?יני ..................</span> ארוסיך אין כאן בית מיחוש וכן בגירושין הרי את משולחת הרי את מגורשת <span style="color: red;">..............</span> מותרת לכל אדם הרי זו מגורשת איני <span style="color: red;">אישיך</span> איני בעליך איני ארוסיך אין כאן <span style="color: red;">בי?ת?.. .........</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית קאמר ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות <span style="color: red;">הוויין</span> ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ'</span> ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית קאמר ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ ואמ</span> שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טעמ</span> דנזיר עובר לפניו הא <span style="color: red;">אין נזיר עובר לפניו</span> לא הכא <span style="color: red;">נמי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי <span style="color: red;">למימר'</span> דסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> הויין ידים והתנן <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">ודילמ' אה' בתעני' קא' וא' שמו' והו'</span> שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טעמ'</span> דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי למימרא <span style="color: red;">דסב'</span> שמואל ידים <span style="color: red;">שאינם</span> מוכיחות <span style="color: red;">הוויין</span> ידים <span style="color: red;">(אי' אי') [והתנן]</span> אהא הרי זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">ודיל'</span> אהא בתענית <span style="color: red;">קא' ואמ' שמו'</span> והוא שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טע'</span> דנזיר עובר לפניו הא <span style="color: red;">אין נזיר עובר לפניו</span> לא הכא <span style="color: red;">נמי</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא <span style="color: red;">?לא?ביי למימר'</span> דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות <span style="color: red;">הו..?י?ן ?י?דים</span> והתנן האומר אהא <span style="color: red;">.....</span> זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">?ו?דיל?מ'?</span> אהא <span style="color: red;">בתעניתא קאמ' ואמ' שמו?אל?</span> והוא שהיה נזיר עובר <span style="color: red;">ל?פניו? טעמ'</span> דנזיר <span style="color: red;">?ע?ו?בר</span> לפניו <span style="color: red;">...</span> לאו <span style="color: red;">ה?כ?..</span> לא <span style="color: red;">?ה?כ?א נמי?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל <span style="color: red;">ידיים</span> שאין <span style="color: red;">מ?ו?כיחות ?הו?.. ..........................</span> הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא <span style="color: red;">איהא</span> בתענית <span style="color: red;">קאמ' ואמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">.........................</span> הכא <span style="color: red;">נמי</span>

<h2>דף ו.</h2>

<b>וילנא</b>: דאמר לי אי הכי מאי קמ"ל הני לישני בתראי קמ"ל הכא כתיב כי יקח ולא שיקח את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הני לישני <span style="color: red;">כתראי קא משמע לן</span> הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דאמר לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הני לישני בתראי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הכא כתיב כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דאמ לה</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> לישני בתראי <span style="color: red;">קמלן</span> הכא כתיב כי יקח <span style="color: red;">איש</span> ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו <span style="color: red;">והתם</span> כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' לה</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני לישני בתראי <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' הכ' כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> עצמו <span style="color: red;">והכ' כתי' ושילח'</span> ולא שישלח את עצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה הרי את מקודשת</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני <span style="color: red;">לישנא</span> בתראי <span style="color: red;">ק'מ'ל' [*דאין כאן בית מיחוש*]</span> הכא <span style="color: red;">גבי קדושין דאמ' הריני אישיך כת'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא <span style="color: red;">גבי גירושין דאמ' איני אישיך דכת' ושילח'</span> ולא שישלח את עצמו
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה ל?י אי?הכי</span> מאי <span style="color: red;">קמ"..ליש?נ?..</span> בתראי <span style="color: red;">ק?מ"ל?</span> הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את <span style="color: red;">עצמ?ו ו?הכא כתי' ושילחה ..לא שישליח</span> את <span style="color: red;">?ע?.. ממנה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לי <span style="color: red;">איהכי</span> מאי <span style="color: red;">קא משמע לן לישאני בתראיי קא משמ.. ........................</span> ולא שיקח את עצמו <span style="color: red;">התם</span> כתיב ושלחה ולא שישלח את <span style="color: red;">?עצמ?ה?.. .......................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי מקודשת וליתנינהו כולהו כחדא תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את <span style="color: red;">קנוייה</span> לי מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את <span style="color: red;">זקוק'</span> לי מקודשת וליתנינהו <span style="color: red;">כולהי</span> כחדא תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי מקודשת <span style="color: red;">ליתנינהו</span> כולהו כחדא תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אסקשט סימן</span> הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת <span style="color: red;">וליערבינהי וליתנינהי</span> תנא תלת תלת <span style="color: red;">שמעינהי וגרסינהי</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי <span style="color: red;">מקודש'</span> הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את <span style="color: red;">זקוק'</span> לי <span style="color: red;">מקודש'</span> וליתנינהו כולהו <span style="color: red;">בחד' זימנ'</span> תנא תלת תלת שמעינהו <span style="color: red;">וגרשינהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ר הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את קנויה לי מקודשת הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי מקודשת וליתנינהו <span style="color: red;">לכלהו בחדא בבא</span> תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הרי את אשתי הרי את ארוסתי הרי את <span style="color: red;">קנוייה</span> לי <span style="color: red;">הרי זו (מגור) מקוד'</span> הרי את שלי הרי את ברשותי הרי את זקוקה לי <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת <span style="color: red;">וליתני ?(?כ?)[נ]הו</span> כולהו כחדא תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">........ ..?הרי?</span> את אשתי <span style="color: red;">?הרי?</span> את ארוסתי הרי את <span style="color: red;">קנו?יי?ה</span> לי <span style="color: red;">הרי ?זו?</span> מקודשת <span style="color: red;">?ה?רי ?את?</span> שלי הרי את <span style="color: red;">ברשות?י?</span> הרי את זקוקה לי <span style="color: red;">?הרי?.. ......</span> מקודשת <span style="color: red;">..תנינהו</span> כולהו כחדא <span style="color: red;">ת?נא? תל?ת? תל?ת? שמעינה?ו?.. ...... ..ינהו</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי מהו נגדתי מהו עצורתי מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי מהו תפושתי מהו לקוחתי מהו פשוט מיהא חדא דתניא האומר לקוחתי הרי זו מקודשת משום שנאמר כי יקח איש אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי <span style="color: red;">מהו עצורתי</span> מהו נגדתי מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי מהו תפושתי מהו לקוחתי מהו פשוט <span style="color: red;">מהא</span> חדא דתניא האומר לקוחתי הרי זו מקודשת משום שנאמר כי יקח איש אשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי <span style="color: red;">מהו עצירתי</span> מהו נגדתי מהו צלעתי מהו סגורתי מהו <span style="color: red;">אחתי</span> מהו תפושתי מהו לקוחתי מהו פשוט <span style="color: red;">מהא</span> חדא דתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לקוחתי הרי זו מקודשת משום <span style="color: red;">שנ'</span> כי יקח איש אשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי מהו <span style="color: red;">נגדי</span> מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי <span style="color: red;">מהו עצורתי</span> מהו <span style="color: red;">תפוסתי</span> מהו לקוחתי מהו פשוט מיהא חדא דתניא האומר לקוחתי מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> כי יקח איש אשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">יחידתי</span> מהו <span style="color: red;">יעידתי</span> מהו עזרתי <span style="color: red;">מהו עצירתי</span> מהו <span style="color: red;">נגדי</span> מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי מהו <span style="color: red;">תפוסתי</span> מהו לקוחתי מהו <span style="color: red;">ת"ש האו'</span> לקוחתי הרי זו <span style="color: red;">מקודש' משו' שנ'</span> כי יקח איש <span style="color: red;">אש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מיועדת לי מהו עזרתי מהו <span style="color: red;">נגדי</span> מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי <span style="color: red;">מהו עצורתי</span> מהו <span style="color: red;">תפוסתי</span> מהו לקוחתי מהו <span style="color: red;">ת"ש האו'</span> לקוחתי הרי זו מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> כי יקח איש <span style="color: red;">אש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו מיוחדת לי מהו מיועדת לי מהו עזרתי מהו <span style="color: red;">נגדי</span> מהו צלעתי מהו סגורתי מהו תחתי <span style="color: red;">מהו עצרתי</span> מהו <span style="color: red;">תפוסתי</span> מהו לקוחתי מהו פשוט <span style="color: red;">מהא</span> חדא דתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לקוחתי מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> כי יקח איש אשה
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">............ לה?ו? מיו?חדת לי?</span> מהו מיועדת לי מהו עזרתי <span style="color: red;">מ.. .......... ..תי</span> מהו <span style="color: red;">?צלעתי?</span> מהו סגורתי מהו <span style="color: red;">תחתתי מהו ?עצ?..?תי?</span> מהו תפושתי מהו לקוחתי <span style="color: red;">מ..</span> פשוט מיהא <span style="color: red;">חד?א? ת"ש ?הא?ומ' לק?ו?חתי</span> מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> כי יקח איש אשה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו חרופתי מהו ת"ש דתניא האומר חרופתי מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה הויא רובא דעלמא ה"ק האומר חרופתי מקודשת שנאמר והיא שפחה נחרפת לאיש ועוד ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה ועוד לקרא אלא ה"ק האומר חרופה ביהודה מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו חרופתי מהו <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא האומר חרופתי מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה הויא רובא דעלמא <span style="color: red;">הכי קאמ' האומ'</span> חרופתי מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> והיא <span style="color: red;">שפח'</span> נחרפת לאיש ועוד ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה ועוד לקרא אלא ה"ק <span style="color: red;">האומ' חרופ' ביהוד'</span> מקודשת שכן <span style="color: red;">ביהודח</span> קורין לארוסה חרופה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו חרופתי מהו <span style="color: red;">תא שמע דתני'</span> האומר חרופתי מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה הויא רובא <span style="color: red;">דעלמ' ה'ק' האומ'</span> חרופתי <span style="color: red;">מקודש' שנ'</span> והיא שפחה נחרפת לאיש <span style="color: red;">ועו'</span> ביהודה קורין <span style="color: red;">לארוס'</span> חרופה ויהודה ועוד לקרא אלא <span style="color: red;">ה'ק'</span> האומר <span style="color: red;">חרופתי</span> ביהודה <span style="color: red;">מקודש'</span> שכן ביהודה קורין <span style="color: red;">לארוס'</span> חרופה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו חרופתי מהו ת"ש <span style="color: red;">דתני</span> האומר חרופתי מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה ויהודה הויא רובא דעלמא <span style="color: red;">הכי קאמ האומ</span> חרופתי מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> והיא שפחה נחרפת לאיש ועוד ביהודה קורין לארוסה חרופה <span style="color: red;">ביהודה</span> ועוד לקרא אלא <span style="color: red;">הכי קאמ</span> האומר <span style="color: red;">חרופתי</span> ביהודה מקודשת שכן ביהודה קורין לארוסה חרופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חרופתי מהו ת"ש <span style="color: red;">דתני' האו'</span> חרופתי <span style="color: red;">מקודש'</span> שכן <span style="color: red;">ביהוד'</span> קורין לארוסה חרופה <span style="color: red;">ויהוד' הוי רוב' דעלמ' אלא</span> ה"ק <span style="color: red;">האו' חרופ' מקודש' שנ' והי' שפח' נחרפ'</span> לאיש ועוד <span style="color: red;">שכן ביהוד'</span> קורין <span style="color: red;">לארוס' חרופ' ויהוד'</span> ועוד <span style="color: red;">לקר' אל' ה'ק' האו' חרופתי</span> ביהודה <span style="color: red;">מקודש'</span> שכן <span style="color: red;">ביהוד'</span> קורין <span style="color: red;">לארוס' חרופ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אבעי'</span> להו חרופתי מהו ת"ש חרופתי <span style="color: red;">מקודש'</span> שכן ביהודה קורין <span style="color: red;">לארוס'</span> חרופה <span style="color: red;">ויהוד' הוי רוב' דעלמ' אלא</span> ה"ק <span style="color: red;">האו'</span> חרופתי מקודשת <span style="color: red;">שנ'</span> והיא שפחה נחרפת <span style="color: red;">ועו'</span> ביהודה קורין <span style="color: red;">לארוס'</span> חרופה <span style="color: red;">[ו]יהודה (..)ועוד</span> לקרא אלא ה"ק האומר ביהודה <span style="color: red;">חרופתי מקודש'</span> שכן ביהודה קורין <span style="color: red;">[2]לחרופה [1]ארוס'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו חרופתי מהו ת"ש <span style="color: red;">האו'</span> חרופתי מקודשת שכן <span style="color: red;">כיהודה</span> קורין לארוסה חרופה ויהודה הויא רובא <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> דעלמא <span style="color: red;">אלא הכי קא' האו'</span> חרופתי מקודשת <span style="color: red;">משום שנ'</span> והיא שפחה נחרפת לאיש ועוד <span style="color: red;">שכן</span> ביהודה <span style="color: red;">קורי'</span> לארוסה חרופה ויהודה ועוד לקרא אלא <span style="color: red;">הכי קא' האו' חרופתי</span> ביהודה מקודשת שכן <span style="color: red;">[ביהודה]</span> קורין לארוסה חרופה
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">?איב?עיא</span> להו <span style="color: red;">חרופ?ת?.. ?מ?הו</span> ת"ש <span style="color: red;">האומ'</span> חרופתי מקודשת <span style="color: red;">ש?נ'?</span> והיא <span style="color: red;">שפח' נחר'</span> לאיש <span style="color: red;">...... ביה?וד?ה ..רין</span> לארוסה חרופה ויהודה <span style="color: red;">..................... ..כי קאמ' האומ' ?חרופ?תי ב?י?הודה מק?ודשת?</span> שכן ביהודה קורין <span style="color: red;">לא?ר?..?סה?.. ...... ..?פה?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">.................................................. ................... ..ביהודה קוראין ?לארוס?.. ......................................</span>

<b>וילנא</b>: במאי עסקינן אילימא בשאין מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה מנא ידעה מאי קאמר לה ואלא במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה אע"ג דלא אמר לה נמי דתנן היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש ר' יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה ואי דיהיב לה ושתיק ה"נ הב"ע דיהב לה ואמר לה בהני לישני והכי קא מיבעי ליה הני לישני לקידושי קאמר לה או דילמא למלאכה קאמר לה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא <span style="color: red;">כשאין</span> מדבר עמה על <span style="color: red;">עסק</span> גיטה וקידושיה מנא <span style="color: red;">ידע'</span> מאי קאמר לה ואלא במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה אע"ג דלא אמר לה נמי דתנן היה מדבר עם <span style="color: red;">אש'</span> על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא <span style="color: red;">פי'</span> ר' יוסי אומר דיו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה ואי דיהיב לה ושתיק <span style="color: red;">הכי נמי הכא במאי עסקינן</span> דיהב לה ואמר לה בהני לישני והכי קא <span style="color: red;">מיבעי'</span> ליה הני לישני לקידושי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או <span style="color: red;">דילמ' למלאכ' קאמ'</span> לה תיקו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במאי עסקינן אילימא בשאין מדבר עמה על עסקי <span style="color: red;">גטה</span> וקידושיה מנא <span style="color: red;">ידעא</span> מאי קאמר לה ואלא במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה <span style="color: red;">אעג'</span> דלא אמר לה נמי <span style="color: red;">תנן</span> היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה <span style="color: red;">וקדושיה</span> ולא פירש ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דיו ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> צריך לפרש <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה <span style="color: red;">וקדושיה</span> ואי דיהיב לה ושתיק <span style="color: red;">הכי נמי הכא במאי עסקינן</span> דיהב לה ואמר לה <span style="color: red;">בהנך</span> לישני והכי קא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה הני לישני לקידושי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או דילמא <span style="color: red;">למלאכ' קאמ'</span> לה תיקו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא בשאין מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה מנא ידעה מאי <span style="color: red;">קאמ</span> לה ואלא במדבר עמה על <span style="color: red;">עיסקי</span> גיטה וקידושיה אע"ג דלא <span style="color: red;">אמ</span> לה נמי דתנן היה מדבר עם <span style="color: red;">האשה</span> על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה <span style="color: red;">גיטא וקידשיה</span> ולא פירש ר' <span style="color: red;">יוסף אומ'</span> דיו <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> צריך לפרש <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה אמ' שמ..אל</span> הלכה <span style="color: red;">כר</span> יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי <span style="color: red;">גטה</span> וקידושיה ואי דיהיב לה ושתיק <span style="color: red;">הכי נמי והכא במאי עסקינן כגון</span> דיהב לה <span style="color: red;">ואמ</span> לה <span style="color: red;">הנך</span> לישני והכי <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה <span style="color: red;">הנך</span> לישני לקידושי <span style="color: red;">משמע</span> או דילמא למלאכה <span style="color: red;">משמע</span> תיקו
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> בשאין מדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על עסקי <span style="color: red;">גיט'</span> וקידושיה מנא <span style="color: red;">ידע'</span> מאי <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">ואל'</span> במדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על עסקי <span style="color: red;">גיט' וקדושי' א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי <span style="color: red;">דתני'</span> היה מדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על עסקי <span style="color: red;">גיט' וקדושי'</span> ונתן לה <span style="color: red;">גיט' וקידושי'</span> ולא <span style="color: red;">פיר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' <span style="color: red;">יהוד' או' צרי'</span> לפרש <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א' שמו' הלכ'</span> כר' יוסי אמרי לעולם במדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על עסקי <span style="color: red;">גיט' וקדושי'</span> ואי דיהיב לה ושתיק <span style="color: red;">הכ' נמי הכא במאי עסי' דיהי'</span> לה <span style="color: red;">וא'</span> לה <span style="color: red;">כהני לישנ'</span> והכי <span style="color: red;">קמבעי'</span> ליה הני לישני <span style="color: red;">לקדושי משתמעי</span> או <span style="color: red;">דילמ' למלאכ' קא'</span> לה תיקו
<b>אוקספורד 367</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> אילימא <span style="color: red;">כשאין</span> מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה מנא <span style="color: red;">ידעא אלא</span> במדבר עמה על עסקי גיטה <span style="color: red;">וקדושיה</span> אע"ג דלא <span style="color: red;">אמ'</span> לה נמי דתנן היה מדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על עסקי <span style="color: red;">גיט' וקדושה</span> ונתן לה <span style="color: red;">גיט' וקדושה</span> ולא פירש ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> צריך לפרש <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהודה א'</span> שמואל הלכה כר' יוסי אמרי לעולם במדבר על עסקי גיטה <span style="color: red;">וקידושה</span> ואי <span style="color: red;">יהיב</span> לה ושתיק <span style="color: red;">הכי נמי הכא במאי עסיקינן דיהיב</span> לה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה בהני לישני והכי קא <span style="color: red;">מיבעיא</span> ליה הני לישני <span style="color: red;">לקדושין משתמעי</span> או דילמא למלאכה <span style="color: red;">אמ'</span> לה תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> אילימא בשאין מדבר עמה על <span style="color: red;">עיסקי</span> גיטה וקידושיה <span style="color: red;">מי ידעא</span> מאי <span style="color: red;">[א']</span> לה <span style="color: red;">אלא</span> במדבר עמה על <span style="color: red;">עיסקי</span> גיטה וקידושיה <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> נמי <span style="color: red;">דתניא</span> היה מדבר עם <span style="color: red;">האשה</span> על <span style="color: red;">עיסקי</span> גיטה <span style="color: red;">וקיד'[ושיה]</span> ונתן לה <span style="color: red;">גיטי(ן)[ה] או קידושי(ן)[ה]</span> ולא פירש ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> צריך <span style="color: red;">[לפרש] ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> הלכה כר' יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על <span style="color: red;">עיסקי</span> גיטה וקידושיה <span style="color: red;">ונתן לה גיטי(ן)[ה] וקידושי(ן)[ה]</span> ואי <span style="color: red;">דיהב</span> לה <span style="color: red;">[ושתיק הכי נמי הכא במאי עסיקינ'</span> דיהב לה <span style="color: red;">ואמ' לה] ואמ' כהני</span> לישני <span style="color: red;">[והכי</span> קא <span style="color: red;">מיבעיא ליה]</span> הני לישני לקידושי <span style="color: red;">משמעי (לגירושין לא למע')</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> למלאכה <span style="color: red;">קא' לה(ו)</span> תיקו
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">במא.. ע?ס?..?נן? אילמ'</span> בשאין מדבר <span style="color: red;">ע.. ................. ..?גיט?ה וק?ד?ושיה</span> מנא ידעה מאי <span style="color: red;">קאמ' .............. ..?במ?דבר</span> עמה על <span style="color: red;">עסק?י?</span> גיטה <span style="color: red;">וקדושיה ?א'ע'ג'?</span> דלא <span style="color: red;">אמ'</span> לה נמי <span style="color: red;">?מק?ודשת ?דת?..</span> היה מדבר עם <span style="color: red;">האשה</span> על <span style="color: red;">עסק?י גיט?ה ?וק?דו?ש?.. ...... ..תן</span> לה גיטה <span style="color: red;">וקדוש?י?ה</span> ולא פירש ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' ..................... צר?י?ך</span> לפרש <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה אמ'</span> שמואל הלכה כר' יוסי אמרי לעולם במדבר עמה על עסקי גיטה <span style="color: red;">וקד?ו?שיה ?וא?י .................. ..תיק הכי נמי דלא צריך לפרש הכא במאי ע?סק?..?ן? .......... ואמ'</span> לה בהני לישני והכי קא <span style="color: red;">מבעיא</span> ליה הני <span style="color: red;">?ל?י?שני לקדושי משמע</span> או למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">תיק?ו?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">[מנא ידעא</span> מאי <span style="color: red;">קאמ' ...] ................................... ................... ..ה וקידושיה אף</span> על <span style="color: red;">גב</span> דלא <span style="color: red;">א?מ?.. .................................................. ........</span> וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא <span style="color: red;">.................................................. ..פ?ר?ש ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה אמ'</span> שמואל הלכה כר' יוסי <span style="color: red;">אמר.. ..................................................</span> וקידושיה ואי <span style="color: red;">דיהב</span> לה ושתיק <span style="color: red;">הכי נמי הכא במאי ..................................................</span> הני <span style="color: red;">לישאני</span> לקידושי <span style="color: red;">משמעי</span> או דילמא למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">ת.. ............................................</span>

<b>וילנא</b>: גופא היה מדבר עם האשה על עיסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש רבי יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש אמר רב יהודה אמר שמואל והוא שעסוקין באותו ענין וכן אמר ר"א א"ר אושעיא והוא שעסוקין באותו ענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> היה מדבר עם <span style="color: red;">האש'</span> על <span style="color: red;">עיסקי' גיט' וקיד ושיה</span> ונתן לה <span style="color: red;">גיט'</span> וקידושיה ולא פירש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דיו ר' <span style="color: red;">יהוד' אימ'</span> צריך לפרש <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שעסוקי'</span> באותו ענין וכן <span style="color: red;">א' רבי אלעזר א'ר' אושעי'</span> והוא שעסוקין באותו <span style="color: red;">עניין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא היה מדבר עם האשה על <span style="color: red;">עסקי</span> גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> צריך לפרש רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא שעסוקין באותו ענין וכן <span style="color: red;">אמ' ר' אלעז' אמ' ר'</span> אושעיא והוא שעסוקין באותו ענין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גופה</span> היה מדבר <span style="color: red;">עמ</span> האשה על <span style="color: red;">עסקי גטה וק?י?דושיה</span> ונתן לה <span style="color: red;">גטה</span> וקידושיה ולא <span style="color: red;">פ?י?רש ר</span> יוסי אומר דיו <span style="color: red;">ור</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> צריך לפרש <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">הונא אמ</span> שמואל <span style="color: red;">הלכה כר יוסי</span> והוא שעסוקין באותו ענין וכן <span style="color: red;">אמ ר אלעזר אמ ר</span> אושעיא והוא שעסוקין באותו ענין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> היה מדבר <span style="color: red;">עמ'</span> על <span style="color: red;">עסקי גיט' וקדושי'</span> ונתן לה <span style="color: red;">גיט' וקדושי'</span> ולא <span style="color: red;">פיר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' <span style="color: red;">יהוד' או' צרי' לפר' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' והו'</span> שעסוקין באותו ענין וכן <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span> א"ר <span style="color: red;">אושעי' והו' שעסו'</span> באותו ענין
<b>אוקספורד 367</b>: גופא היה מדבר עם האשה על <span style="color: red;">עסקי</span> גיטה וקידושיה ולא פירש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא שעסוקין באותו <span style="color: red;">עניין [וכן א' ר' אלע' א' ר' אושעי' והוא שעסוקי' באותו עניין]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> היה מדבר <span style="color: red;">עמה</span> על עיסקי גיטה <span style="color: red;">וקידו' [ונתן</span> לה <span style="color: red;">גיט' וקידושיה]</span> ולא פירש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> דיו ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> צריך לפרש <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא שעסוקין באותו <span style="color: red;">עינ'</span> וכן <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> א"ר <span style="color: red;">אושע'</span> והוא שעסוקין באותו <span style="color: red;">עניי'</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">גופה</span> היה מדבר עם האשה על <span style="color: red;">עסקי</span> גיטה <span style="color: red;">?וק?.. .........</span> ונתן לה גיטה <span style="color: red;">או נתן לה קדושיה</span> ולא <span style="color: red;">פי?רש?.. ............. ..ומר</span> דיו ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> צריך לפרש <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שעוסקין</span> באותו <span style="color: red;">עניין ..כן א"ר אלע?זר?</span> א"ר <span style="color: red;">אושעיה</span> והוא <span style="color: red;">שעוסקין</span> באותו <span style="color: red;">עניין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: האשה על עיסקי גיטה וקידושיה <span style="color: red;">[ונתן</span> לה גיטה <span style="color: red;">וקידושיה]</span> ולא פירש <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> דיו <span style="color: red;">?ר?.. ........................................ אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שעסיקין</span> באותו <span style="color: red;">עיניין [וכן א' ר' אלעזר א' ר' אושעיא ......]</span>

<b>וילנא</b>: כתנאי רבי אומר והוא שעסוקין באותו ענין ר' אלעזר בר ר"ש אומר אע"פ שאין עסוקין באותו ענין ואי לאו דעסוקין באותו ענין מנא ידעה מאי קאמר לה אמר אביי מענין לענין באותו ענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי <span style="color: red;">ר' אומ'</span> והוא שעסוקין באותו <span style="color: red;">עני'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר <span style="color: red;">ר' שמעו' אומ'</span> אע"פ שאין <span style="color: red;">עסוקי'</span> באותו <span style="color: red;">עני'</span> ואי לאו <span style="color: red;">דעסוקי'</span> באותו ענין מנא <span style="color: red;">ידע'</span> מאי <span style="color: red;">קא"ל</span> אמר אביי מענין לענין באותו ענין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' <span style="color: red;">אלעז' בר' שמעון אומ' אעפ'</span> שאין עסוקין באותו ענין ואי לאו דעסוקין באותו ענין מנא <span style="color: red;">ידעא</span> מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מענין לענין באותו ענין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כתנאי <span style="color: red;">ר אומ</span> והוא שעסוקין באותו ענין <span style="color: red;">ר אליעזר</span> בר <span style="color: red;">שמעון</span> אומר אע"פ שאין עסוקין באותו ענין <span style="color: red;">וכי אין עס?ו?קין</span> באותו ענין מנא ידעה <span style="color: red;">אמ</span> אביי מענין <span style="color: red;">לע?נ?ין ובאותו</span> ענין
<b>מינכן 95</b>: כתנאי <span style="color: red;">ר' או' והו' שעסו' באו'</span> ענין ר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמו' או' א'ע'פ'</span> שאין עסוקין באותו ענין ואי לאו דעסוקין באותו <span style="color: red;">עניין</span> מנא <span style="color: red;">ידע'</span> מאי <span style="color: red;">קא"ל א'</span> אביי מענין לענין <span style="color: red;">ובאותו עניין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר <span style="color: red;">שמעון או' אעפ</span> שאין <span style="color: red;">עסוקין</span> באותו <span style="color: red;">עניין</span> מנא <span style="color: red;">ידעא אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מעניין לעניין</span> באותו <span style="color: red;">עניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">( וכן א')ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר' שמעון או' א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">עסוקין</span> באותו <span style="color: red;">עיניין ומנא ידעא אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מעיניין לעינ' ובאותו עיניין</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: כתנאי <span style="color: red;">ר' אומ' ?והו?א שעוסקי' ?ב?אותו עניין</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">בר' שמע?ו'? א..מ' א'ע'פ' שאי' עוסקי'</span> באותו <span style="color: red;">עניין א'ע'פ' שאין עוסקין באות..</span> ענין מנא ידעה מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">..מ'</span> אביי <span style="color: red;">מעניין לעניין ובאותו עניין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">כתנא[י] ?רב?.. ...................................</span> באותו <span style="color: red;">עיניין</span> ר' אלעזר בר <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' אף על פי</span> שאין <span style="color: red;">עסיקין [באתו עינין ...] באות?ו?.. ............................. אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מעיניין לעיניין ובאותו עיניין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי ואלא הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם אפילו לא שמיע ליה הא דרב הונא אמר שמואל א"ל אין הכי נמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם <span style="color: red;">אפי'</span> לא שמיע ליה הא דרב הונא אמר שמואל א"ל אין הכי נמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה כר' יוסי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יימר לרב אשי ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב <span style="color: red;">גטין וקדושין</span> לא יהא לו עסק <span style="color: red;">עמהן אפי'</span> לא שמיע ליה הא דרב הונא אמר שמואל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אין הכי נמי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר</span> יוסי <span style="color: red;">אמ ליה</span> רב יימר לרב אשי ואלא הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כל שאינו יודע בטיב <span style="color: red;">גטין</span> וקידושין לא יהא <span style="color: red;">ל?א?</span> עסק <span style="color: red;">בהן אפי</span> לא שמיע ליה הא <span style="color: red;">דאמ רב</span> הונא <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">אמ ליה</span> אין הכי נמי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א' שמו' הלכ'</span> כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי <span style="color: red;">ואל'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">שאי'</span> יודע בטיב <span style="color: red;">גיטי' וקדושי'</span> לא <span style="color: red;">יה'</span> לו עסק <span style="color: red;">עמהן אפי'</span> לא שמיע ליה הא דרב <span style="color: red;">הו(א)[נא] א' שמו' א"ל א'ה'נ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה אמ'</span> שמואל הלכה כר' יוסי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יימר לרב אשי ואלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק <span style="color: red;">ביניהם</span> אפילו <span style="color: red;">היכא דלא</span> שמיע הא דרב <span style="color: red;">יהודה אמ'</span> שמואל א"ל אין הכי נמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> הלכה כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כל שאינו יודע בטיב <span style="color: red;">[*פי' בהילכות גיטין*]</span> גיטין וקידושין לא יהא לו עסק <span style="color: red;">עמהן</span> אפילו לא שמיע ליה הא <span style="color: red;">דאמ' רב יהודה אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">?[???]</span> הכי נמי
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">?א?מ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' שמ?ואל?</span> הלכה כר' יוסי א"ל רב יימר לרב אשי <span style="color: red;">..לא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' ש?מו?אל</span> כל <span style="color: red;">?ש?.. ......</span> יודע בטיב גיטין <span style="color: red;">וקדושין</span> לא יהא לו <span style="color: red;">?עס?ק עמהן ....... ..?א?</span> שמיע ליה הא <span style="color: red;">דאמ' רב יהודה אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">(אמ') (לא יהא לו עסק עמהן)</span> א"ל אין הכי נמי
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חונא אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">................. אמ' [?ל?יה]</span> רב יימר לרב אשי <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל שאינו <span style="color: red;">[יודיע] בטוב ?ג?.. .............. ..שין</span> לא יהא לו <span style="color: red;">עיסק עימהן</span> אפילו <span style="color: red;">[לא] (..)שמיע</span> ליה הא דרב <span style="color: red;">חונא אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">אמ' ליה א.. ........... ..מי</span>

<b>וילנא</b>: וכן בגירושין נתן לה גיטה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי היא מגורשת פשיטא נתן לה גיטה ואמר לה לאשתו הרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן בגירושין נתן לה גיטה ואמר לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי היא מגורשת פשיטא נתן לה גיטה ואמר לה לאשתו הרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> נתן לה גיטה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי היא מגורשת פשיטא נתן לה גיטה ואמר לה לאשתו הרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכן בגירושין נתן לה <span style="color: red;">גט ואמ</span> לה הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">זו</span> מגורשת פשיטא <span style="color: red;">האומ</span> לאשתו הרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> נתן לה <span style="color: red;">גיט' וא'</span> לה לאשתו הרי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">פשיטא אמ'</span> לה <span style="color: red;">בגירושין</span> הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">זו</span> מגורשת פשיטא <span style="color: red;">א'</span> לה לאשתו הרי
<b>וטיקן 110–111</b>: וכן בגירושין הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">זו</span> מגורשת <span style="color: red;">פשיט' אמ'</span> לה לאשתו הרי
<b>NLI: 28° 7944</b>: וכן בגירושין <span style="color: red;">ה?רי א?ת</span> משולחת הרי את <span style="color: red;">?מג?..רשת</span> הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">...</span> מגורשת <span style="color: red;">פשיט' אמ'</span> לה לאשתו <span style="color: red;">?הרי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: וכן בגירושין הרי את משולחת הרי את מגורשת הרי את מותרת לכל אדם הרי <span style="color: red;">..... ..גורשת</span> פשיטא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאשתו הרי

<h2>דף ו:</h2>

<b>וילנא</b>: את בת חורין לא אמר ולא כלום אמר לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא אמר ולא כלום אמר לה לאשתו הרי את לעצמך מהו מי אמרינן למלאכה קאמר לה או דילמא לגמרי קאמר לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: את בת חורין לא אמר ולא כלום אמר לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא אמר ולא כלום אמר לה לאשתו הרי את <span style="color: red;">לעצמ'</span> מהו <span style="color: red;">מי אמ'</span> למלאכה קאמר לה או דילמא לגמרי קאמר לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום אמר לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ'</span> ולא כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאשתו הרי את לעצמך מהו <span style="color: red;">מי אמ'</span> למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או <span style="color: red;">דילמ'</span> לגמרי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ</span> כלום <span style="color: red;">אמ ליה</span> לאשתו הרי את <span style="color: red;">לעצמיך</span> מהו מי אמרינן למלאכה <span style="color: red;">קאמא</span> לה או <span style="color: red;">לכל מילי קאמא</span> לה
<b>מינכן 95</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">א'</span> ולא <span style="color: red;">כלו' א'</span> לשפחתו הרי את <span style="color: red;">מותר'</span> לכל <span style="color: red;">אד'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> ולא <span style="color: red;">כלו' א"ל לאש'</span> הרי את לעצמך מהו מי <span style="color: red;">אמרי' למלאכ' קא'</span> לה או <span style="color: red;">דילמ'</span> לגמרי <span style="color: red;">קא'</span> לה
<b>אוקספורד 367</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">א'</span> לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">א'</span> לאשתו הרי את לעצמך <span style="color: red;">מאי לגמרי משמ'</span> או <span style="color: red;">למלאכה קא'</span> לה
<b>וטיקן 110–111</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אמ' לשפח'</span> הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאשתו הרי את <span style="color: red;">לעצמיך</span> מהו <span style="color: red;">הרי את לעצמיך לגמרי קאמ'</span> או <span style="color: red;">דיל' למלאכה קאמ'</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">א?ת</span> בת חורין לא <span style="color: red;">אמ' לה</span> ולא כלום אמר לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ' לה ?ו?לא</span> כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאשתו הרי את <span style="color: red;">לעצמיך מ?הו? הרי את לעצמיך לגמרי קאמ'</span> לה <span style="color: red;">?או דילמ'? למלאכ' קאמ'</span> לה
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: את בת חורין לא <span style="color: red;">אמ' לה</span> ולא כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא <span style="color: red;">אמ' לה</span> ולא כלום <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאשתו הרי את <span style="color: red;">לעצמ.. מאי הרי את לעצמך ליגמרי קאמ'</span> לה או דילמא <span style="color: red;">למלאכה קאמ'</span> לה

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דתניא גופו של גט שחרור הרי אתה בן חורין הרי אתה לעצמך השתא ומה עבד כנעני דקני ליה גופיה כי א"ל הרי אתה לעצמך לגמרי קא"ל אשה דלא קני ליה גופה לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא גופו של גט <span style="color: red;">שיחרור</span> הרי <span style="color: red;">את בת</span> חורין הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך השתא ומה עבד כנעני דקני ליה גופיה כי <span style="color: red;">אמר ליה</span> הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך לגמרי <span style="color: red;">קאמר ליה</span> אשה דלא קני ליה גופה לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע דתני'</span> גופו של גט שחרור הרי <span style="color: red;">את</span> בן חורין הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך השתא ומה עבד כנעני דקני ליה גופיה כי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך לגמרי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> אשה דלא קני ליה גופה לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">תש דתנן</span> גופו של גט <span style="color: red;">שחרו'</span> הרי <span style="color: red;">את</span> בן חורין הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך השתא ומה <span style="color: red;">עבדא</span> דקני ליה גופיה כי <span style="color: red;">אמ ליה</span> הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך <span style="color: red;">לכל מילי קאמ ליה איתתא</span> דלא קני ליה גופה לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">ת'ש' דתני'</span> גופו של גט שחרור הרי <span style="color: red;">את</span> בן חורין הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך <span style="color: red;">השת'</span> ומה עבד כנעני דקני ליה <span style="color: red;">גופ'</span> כי א"ל הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך לגמרי קא"ל <span style="color: red;">אש'</span> דלא קני ליה <span style="color: red;">גופ'</span> לא כ"ש
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל רבינא לרב אשי ת"ש גופו של גט שחרור הרי <span style="color: red;">את לעצמך</span> הרי <span style="color: red;">את בת חורין השת'</span> ומה עבד דקני ליה גופיה כי א"ל <span style="color: red;">לעצמ'</span> לגמרי <span style="color: red;">קא' לה</span> אשה <span style="color: red;">למקני לה גופ'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רבינא לרב אשי ת"ש גופו של גט <span style="color: red;">שיחרור</span> הרי <span style="color: red;">את</span> בן חורין הרי <span style="color: red;">את לעצמי'</span> השתא ומה עבד דקני <span style="color: red;">ל'</span> גופיה כי <span style="color: red;">אמ'</span> הרי <span style="color: red;">את לעצמי'</span> לגמרי <span style="color: red;">קא' ל'</span> אשה לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">?א"ל?</span> רבינא לרב אשי ת"ש <span style="color: red;">דת?נ?.. ...... ..?פו?</span> של גט שחרור הרי <span style="color: red;">את בת</span> חורין הרי <span style="color: red;">את ......... ..?ך?</span> השתא ומה <span style="color: red;">עבדא</span> דקני <span style="color: red;">[?ליה?]</span> גופיה <span style="color: red;">לרביה</span> כי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הרי <span style="color: red;">את לעצמיך לגמריה קאמ' ליה וקני</span> ליה <span style="color: red;">גופיה אשה דאינ' ?א?לא ?לא?י?שות ל'כ'ש'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ראבי?נ?.. .......</span> אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> גופו <span style="color: red;">שלגט</span> שחרור הרי <span style="color: red;">את</span> חורין הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך השתא ומה <span style="color: red;">?ע?.. ............. ..?ל?יה</span> גופיה כי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הרי <span style="color: red;">את</span> לעצמך לגמרי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> אשה לא <span style="color: red;">כל שכן</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבינא לרב אשי אמר לעבדו אין לי עסק בך מאי מי אמרינן אין לי עסק בך לגמרי קא"ל או דילמא למלאכה קאמר ליה א"ל ר"נ לרב אשי ואמרי לה רב חנין מחוזאה לרב אשי ת"ש המוכר עבדו לעובד כוכבים יצא לחירות וצריך גט שחרור מרבו ראשון אמר רשב"ג בד"א שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו זהו שחרורו ה"ד אונו אמר רב ששת דכתב ליה כשתברח ממנו אין לי עסק בך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבינא לרב אשי אמר לעבדו אין לי עסק בך מאי מי אמרינן אין לי עסק בך לגמרי <span style="color: red;">קאמר ליה</span> או דילמא למלאכה קאמר ליה <span style="color: red;">אמר ליה רב נחמן</span> לרב אשי ואמרי לה רב חנין מחוזאה לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא <span style="color: red;">לחרות</span> וצריך גט <span style="color: red;">שיחרור</span> מרבו ראשון אמר רשב"ג <span style="color: red;">במה דברי אמורי'</span> שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו זהו שחרורו ה"ד אונו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">דכת'</span> ליה כשתברח <span style="color: red;">ממני</span> אין לי עסק בך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> לעבדו אין לי עסק בך מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> אין לי עסק בך לגמרי <span style="color: red;">קאמ' ליה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ליה רב נחמן</span> לרב אשי ואמרי לה רב חנין מחוזאה לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא לחירות וצריך גט <span style="color: red;">שיחרור</span> מרבו ראשון <span style="color: red;">אמ' רבן שמעון בן גמליאל במה דברים אמורים</span> שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו זהו שחרורו <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אונו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת דכתב ליה כשתברח ממנו אין לי עסק בך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">אמ ליה לעבדיה</span> אין לי עסק בך <span style="color: red;">מהו</span> לגמרי <span style="color: red;">אמ ליה</span> או <span style="color: red;">דילמ</span> למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">אמ רב חנן</span> לרב אשי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה רב <span style="color: red;">חבי מחוזנאה</span> לרב אשי ת"ש המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא לחירות וצריך גט שחרור מרבו ראשון <span style="color: red;">אמ ר"ש ב'ג בד'א בשלא</span> כתב עליו <span style="color: red;">גט</span> אונו אבל כתב <span style="color: red;">עליה אונו זה הוא</span> שחרורו <span style="color: red;">מאי גט</span> אונו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה <span style="color: red;">לכשתברח ממני</span> אין לי עסק בך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבינ'</span> אשי <span style="color: red;">א' לי לעבד</span> אין לי עסק בך מאי מי <span style="color: red;">אמרי'</span> לגמרי קא"ל או <span style="color: red;">דילמ' למלאכ' קא"ל</span> א"ל <span style="color: red;">רב נחמן</span> לרב אשי ואמרי לה רב <span style="color: red;">חבי מחוזנא'</span> לרב אשי ת"ש <span style="color: red;">המוכ'</span> עבדו <span style="color: red;">לגוי יצ' לחירו' וצרי'</span> גט שחרור מרבו <span style="color: red;">ראשו' א' ר"שב"ג ב'ד'א'</span> שלא <span style="color: red;">כת'</span> עליו אונו אבל <span style="color: red;">כת'</span> עליו אונו <span style="color: red;">אונו</span> זהו שחרורו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אונו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי דכת'</span> ליה <span style="color: red;">לכשתברח</span> ממנו אין לי עסק בך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> לעבדו אין לי עסק בך מאי לגמרי <span style="color: red;">קא' לה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> למלאכה <span style="color: red;">קא"ל</span> א"ל <span style="color: red;">רבינא</span> לרב אשי ואמרי לה רב חנין לרב אשי ת"ש המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא <span style="color: red;">לחרות</span> וצריך גט שחרור מרבו ראשון <span style="color: red;">א' רש'ב'ג'</span> בד"א שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו זהו שחרורו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אונו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת <span style="color: red;">דכת'</span> ליה <span style="color: red;">הכי לכשתברח ממני</span> אין לי עסק בך
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רבינא לרב אשי <span style="color: red;">א"ל לעבדיה</span> אין לי עסק בך מאי מי אמרינן אין לי עסק בך לגמרי <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> למלאכה <span style="color: red;">[*ולא לגופו*] קא' ל' אמ' ל' רב חנן בר</span> אשי ואמרי לה רב <span style="color: red;">חבי מחוזנאה</span> לרב אשי ת"ש המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא לחירות וצריך גט <span style="color: red;">גט שיחרור</span> מרבו ראשון <span style="color: red;">ואמ' רב' ש'ב'ג' במ' דב' אמו'</span> שלא כתב עליו אונו אבל <span style="color: red;">??כ?תב</span> עליו אונו זהו <span style="color: red;">שיח' והיכי דמי או'נו אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי כגון דכת' ל' לכשתברח ממנ(י)[ו] [*מן הגוי*]</span> אין לי עסק בך
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">.."ל</span> רבינא לרב אשי <span style="color: red;">א"ל לעבדיה</span> אין לי עסק בך <span style="color: red;">מהו</span> אין לי עסק בך <span style="color: red;">לגמריה קאמ' ליה</span> או <span style="color: red;">דיל?מ?'</span> למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה א"ל <span style="color: red;">רב חנן</span> לרב אשי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה רב <span style="color: red;">??ה?בי מחוזנאה</span> לרב אשי ת"ש המוכר <span style="color: red;">?עבד?ו? לגוי</span> יצא לחירות וצריך גט שחרור מרבו ראשון <span style="color: red;">א'ר'ש'ב'ג' ב'ד'א' בשלא כת'</span> עליו <span style="color: red;">?(???)</span> אונו אבל <span style="color: red;">כת'</span> עליו אונו זהו שחרורו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אונו <span style="color: red;">א"ל</span> רב ששת <span style="color: red;">דכת'</span> ליה <span style="color: red;">לכשתברח ממני</span> אין לי עסק בך
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ........ ..?א?</span> לרב אשי <span style="color: red;">אמ' ליה לעבדיה</span> אין לי עסק בך מאי אין לי <span style="color: red;">עיסק</span> בך לגמרי <span style="color: red;">קאמ' ליה ....... ..למא</span> למלאכה <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ליה רב חנין</span> לרב אשי ואמרי לה רב <span style="color: red;">חבי מחוזנאה</span> לרב אשי <span style="color: red;">תא שמע</span> המוכר עבדו <span style="color: red;">לגוי</span> יצא לחירות וצריך גט שחרור מרבו ראשון <span style="color: red;">אמ' רבן שמעון בן גמל' במה דב' אמו'</span> שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו <span style="color: red;">אונו זה הוא</span> שחרורו <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אונו <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">כגון</span> דכתב ליה <span style="color: red;">לכשתברח ממני</span> אין לי עסק בך

<b>וילנא</b>: אמר אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה מקודשת ואסור לעשות כן מפני הערמת רבית האי הנאת מלוה ה"ד אילימא דאזקפה דאמר לה ארבע בחמשה הא רבית מעלייתא הוא ועוד היינו מלוה לא צריכא דארווח לה זימנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה מקודשת ואסור <span style="color: red;">לעשו'</span> כן מפני הערמת רבית האי הנאת מלוה ה"ד אילימא דאזקפה <span style="color: red;">דאמ'</span> לה ארבע בחמשה הא רבית מעלייתא הוא ועוד היינו מלוה לא צריכא דארווח לה זימנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואסור לעשות כן מפני הערמת רבית האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אילימא <span style="color: red;">דאוזפה דאמ'</span> לה <span style="color: red;">ארבעה</span> בחמשה הא רבית מעלייתא הוא ועוד היינו מלוה לא צריכא דארווח לה זימנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת <span style="color: red;">אבל אמרו אסור</span> לעשות כן מפני הערמת רבית האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">דאוזפה ארבעה</span> בחמשה <span style="color: red;">האי</span> רבית <span style="color: red;">מעליתא</span> הוא ועוד <span style="color: red;">הינו</span> מלוה לא צריכא <span style="color: red;">דארוח</span> לה זימנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">המקד' במלו' אינ' מקודש' בהנא'</span> מלוה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואסור <span style="color: red;">לעשו'</span> כן מפני <span style="color: red;">הערמ' רבי'</span> האי <span style="color: red;">הנא' מלו' היכי דמיא אילימ' דא"ל ארבע' בחמש'</span> הא <span style="color: red;">רבי' מעליית' הי' ועו'</span> היינו מלוה לא <span style="color: red;">צריכ' דארוח</span> לה <span style="color: red;">זימנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב ששת</span> המקדש במלוה אינה מקודשת <span style="color: red;">בהנאה</span> מלוה מקודשת <span style="color: red;">ואסו' לעשו'</span> כן מפני הערמת רבית האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' דאוזפא ליה ארבע' בחמש'</span> רבית <span style="color: red;">מעליא</span> הוא ועוד היינו מלוה לא צריכא דארווח לה זימנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי המקדש במלוה <span style="color: red;">[אינה] [אינה]</span> מקודשת בהנאת מלוה <span style="color: red;">(אינה)</span> מקודשת ואסור <span style="color: red;">[לעשות כן]</span> מפני הערמת <span style="color: red;">ריבית</span> האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">דא"ל ארבעה</span> בחמשה <span style="color: red;">[*ואמ' לה התקדשי לי בזוז חמישי*] ריבית מעליותא היא</span> ועוד היינו מלוה לא צריכא דארווח <span style="color: red;">[*פרשי וכל שכן אם מחל</span> לה <span style="color: red;">כל ההלוא' ואמ' לה התקדשי לי בהנאת (הלוא' זו )מחילה זו*] ל'[ה]</span> זימנא
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה מקודשת ואסור לעשות כן מפני הערמת <span style="color: red;">רבת</span> האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' דאמ' ארבע' בחמש'</span> רבית <span style="color: red;">מעליותא</span> הוא ועוד היינו מלוה לא <span style="color: red;">צריכ' דארוח ליה זימני' דלאו רבית הוא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי המקדש במלוה אינה מקודשת בהנאת מלוה <span style="color: red;">(אינה) מקו'</span> ואסור לעשות כן מפני הערמת <span style="color: red;">ריבית</span> האי הנאת מלוה <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אילימא <span style="color: red;">דאמ' ליה ארבע?ה?</span> בחמשה <span style="color: red;">ריבית מעליאתא היא</span> ועוד היינו מלוה לא צריכא <span style="color: red;">דארוח</span> לה <span style="color: red;">זמנא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה <span style="color: red;">באש'</span> אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי <span style="color: red;">בתרומ'</span> יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני <span style="color: red;">שנרא'</span> ככהן המסייע בבית הגרנות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה <span style="color: red;">אבל אמרו אסור</span> לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא <span style="color: red;">קנ' באש' אינ' מקודש'</span> בפדיון הבן אין בנו פדוי <span style="color: red;">בתרומ' יצ'</span> ידי <span style="color: red;">נתינ'</span> ואסור <span style="color: red;">לעשו'</span> כן מפני <span style="color: red;">שנרא'</span> ככהן <span style="color: red;">המסיי' בבי' הגרנו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני <span style="color: red;">שנרא'</span> ככהן המסייע בבית הגרנות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר <span style="color: red;">[לא]</span> קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות <span style="color: red;">[*כדי שיתנו לו התרומ' בשכרו ועליהם נאמ' ושיחתם ברית הלוי*]</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> הילך מנה על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה מקודשת בפדיון הבן אין בנו פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית <span style="color: red;">הגורנות</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">........... ..?א? הא לך מנא</span> על מנת שתחזירהו לי במכר לא קנה באשה אינה <span style="color: red;">מקו'</span> בפדיון הבן <span style="color: red;">....... ..ו</span> פדוי בתרומה יצא ידי נתינה ואסור לעשות כן מפני <span style="color: red;">(............. ..)[שנראה ככהן]</span> המסייע <span style="color: red;">........</span> הגרנות

<b>וילנא</b>: מאי קסבר רבא אי קסבר מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אפילו כולהו נמי ואי קסבר לא שמה מתנה אפילו תרומה נמי לא ועוד הא רבא הוא דאמר מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה דאמר רבא הילך אתרוג זה על מנת שתחזירהו לי נטלו והחזירו יצא ואם לאו לא יצא אלא אמר רב אשי בכולהו קני לבר מאשה לפי שאין אשה נקנית בחליפין א"ל רב הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי הכי אמרינן משמיה דרבא כוותיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קסבר רבא אי <span style="color: red;">קא סבר</span> מתנה על מנת להחזיר שמה <span style="color: red;">מתנ'</span> אפילו כולהו נמי ואי קסבר לא <span style="color: red;">שמיה</span> מתנה אפילו תרומה נמי לא ועוד הא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה דאמר רבא הילך אתרוג זה על <span style="color: red;">מנ'</span> שתחזירהו לי נטלו <span style="color: red;">והחזירו</span> יצא ואם לאו לא יצא אלא אמר רב אשי בכולהו קני לבר מאשה לפי שאין <span style="color: red;">אש'</span> נקנית בחליפין <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי הכי אמרינן משמיה דרבא כוותיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי קסבר רבא אי קסבר <span style="color: red;">מתנה על מנת להחזיר</span> שמה מתנה <span style="color: red;">אפי' כולהו נמי ואי קסבר לא שמה מתנה אפילו</span> תרומה נמי לא ועוד הא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא הילך אתרוג זה על מנת שתחזירהו לי נטלו והחזירו יצא ואם לאו לא יצא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי בכולהו קני לבר מאשה לפי שאין אשה נקנית בחליפין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> מר בריה דרב נחמיה לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמרי'</span> משמיה <span style="color: red;">דרב כותיך</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">קאסבר</span> אי קסבר מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אפילו <span style="color: red;">כולה?י?</span> נמי ואי קסבר <span style="color: red;">מתנה על מנת להחזיר</span> לא שמה מתנה <span style="color: red;">אפי'</span> תרומה נמי לא ועוד <span style="color: red;">האמ' רבה</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">דאמ</span> רבא הילך אתרוג זה <span style="color: red;">במתנה</span> על מנת שתחזירהו לי נטלו <span style="color: red;">ויצא בו החזירו</span> יצא ואם לאו לא יצא אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">כולהי</span> קני לבר מאשה <span style="color: red;">דלא קניא</span> לפי שאין אשה <span style="color: red;">נקנת</span> בחליפין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב הונא מר בריה דרב <span style="color: red;">נחמן</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמרי</span> משמיה דרבא <span style="color: red;">כוותך</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי קסבר רבא אי קסבר <span style="color: red;">מ(נ)[ת]נ'</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> להחזיר <span style="color: red;">שמ' מתנ' אפי' כלהו נמי ואי קסבר לא שמ' מתנ' אפי' תרומ'</span> נמי לא ועוד הא רבא <span style="color: red;">הו' דא' שמ' מתנ' דא'</span> רבא הילך אתרוג זה <span style="color: red;">במתנ' ע"מ שתחזי'</span> לי נטלו והחזירו יצא ואם לאו לא <span style="color: red;">יצ' אל' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">בכלהו</span> קני <span style="color: red;">לבד מאש'</span> לפי שאין <span style="color: red;">אש' נקני'</span> בחליפין א"ל רב <span style="color: red;">הונ'</span> מר <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">נחמי'</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמרי' משמי' דרב כותיך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי קסבר אי <span style="color: red;">קא סבר</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אפילו <span style="color: red;">כלהו נמי ואי קסבר לא שמה מתנה אפילו</span> תרומה נמי <span style="color: red;">ועו' האמ'</span> רבא מתנה על מנת להחזיר שמה <span style="color: red;">מתנ' דא' רב'</span> הילך אתרוג זה על מנת שתחזירהו לי נטלו והחזירו <span style="color: red;">ויצא בו החזירו לו</span> יצא ואם לאו לא יצא אלא <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">בכלהו</span> קני לבר מאשה לפי שאין אשה נקנית בחליפין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הונא מר בריה <span style="color: red;">דר'</span> נחמיה לרב אשי הכי אמרינן משמיה דרבא <span style="color: red;">כוותך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי קסבר אי קסבר מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אפילו כולהו נמי <span style="color: red;">אי קסבר לא שמה מתנה אפילו</span> תרומה נמי לא ועוד הא רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא הילך אתרוג על מנת שתחזירהו לי נטלו <span style="color: red;">ויצא בו (יצא) החזירו לו</span> יצא <span style="color: red;">אם</span> לאו לא יצא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי בכולהו קני <span style="color: red;">לבד</span> מאשה שאין אשה נקנית <span style="color: red;">בחליפי' [*והאי דומ' לחליפי' שאוחז בסודר ומחזירו*]</span> א"ל הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמר' הכי אמרי'</span> משמיה <span style="color: red;">[דרבא] הילכת'</span> כוותיך
<b>NLI: 28° 7944</b>: מאי קסבר רבא אי קסבר <span style="color: red;">מתנה על מנת להחזיר שמ'</span> מתנה <span style="color: red;">אפי' כולהו נמי אי קסבר לאו שמה מתנה אפי'</span> תרומה נמי לא ועוד רבא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">הי לך</span> אתרוג זה <span style="color: red;">במתנה</span> על מנת שתחזירהו לי נטלו <span style="color: red;">ויצא בו החזירו לו</span> יצא <span style="color: red;">לא החזירו לו</span> לא יצא <span style="color: red;">ואפי' כולהו נמי</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי בכולהו קני לבר מאשה לפי שאין אשה <span style="color: red;">ניקנית בחליפי'</span> א"ל רב הונא מר בריה <span style="color: red;">ד?רבינ?א</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">אמרי' משום ד רבנן כוותי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: מאי <span style="color: red;">קא סבר</span> רבא אי <span style="color: red;">קא סבר רבא</span> מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">...</span> כולהו <span style="color: red;">[נמי]</span> ואי <span style="color: red;">קא סבר</span> לא שמה מתנה אפילו תרומה נמי לא ועוד <span style="color: red;">והא</span> רבא הוא <span style="color: red;">דאמ' ...</span> על מנת להחזיר שמה מתנה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא הילך אתרוג זה על מנת שתחזירהו <span style="color: red;">?ל?.. .................... ..ירו</span> יצא <span style="color: red;">לא החזירו</span> לא יצא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי בכולהו <span style="color: red;">קאני בר</span> מאשה <span style="color: red;">....................... ..קנת</span> בחליפין <span style="color: red;">אמ' ליה חונא</span> מר בריה דרב נחמיה לרב אשי הכי אמרינן <span style="color: red;">............................ ..?ך?</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש לך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא תן מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">[תן]</span> מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">.. ............ ..?מ'?</span> רבא תן מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תן מנה לפלוני <span style="color: red;">(...... ..)[ו]איקדש [אני]</span> לך

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית קאמר ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות <span style="color: red;">הוויין</span> ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ'</span> ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית קאמר ואמר שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו טעמא דנזיר לפניו הא לאו הכי לא הכא במאי עסקינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים והתנן האומר אהא הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא אהא בתענית <span style="color: red;">קאמ ואמ</span> שמואל והוא שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טעמ</span> דנזיר עובר לפניו הא <span style="color: red;">אין נזיר עובר לפניו</span> לא הכא <span style="color: red;">נמי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי <span style="color: red;">למימר'</span> דסבר <span style="color: red;">שמו'</span> ידים שאין <span style="color: red;">מוכיחו'</span> הויין ידים והתנן <span style="color: red;">האו'</span> אהא הרי זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">ודילמ' אה' בתעני' קא' וא' שמו' והו'</span> שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טעמ'</span> דנזיר עובר לפניו הא לאו הכי לא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא לאביי למימרא <span style="color: red;">דסב'</span> שמואל ידים <span style="color: red;">שאינם</span> מוכיחות <span style="color: red;">הוויין</span> ידים <span style="color: red;">(אי' אי') [והתנן]</span> אהא הרי זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">ודיל'</span> אהא בתענית <span style="color: red;">קא' ואמ' שמו'</span> והוא שהיה נזיר עובר לפניו <span style="color: red;">טע'</span> דנזיר עובר לפניו הא <span style="color: red;">אין נזיר עובר לפניו</span> לא הכא <span style="color: red;">נמי</span>
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב פפא <span style="color: red;">?לא?ביי למימר'</span> דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות <span style="color: red;">הו..?י?ן ?י?דים</span> והתנן האומר אהא <span style="color: red;">.....</span> זה נזיר והוינן בה <span style="color: red;">?ו?דיל?מ'?</span> אהא <span style="color: red;">בתעניתא קאמ' ואמ' שמו?אל?</span> והוא שהיה נזיר עובר <span style="color: red;">ל?פניו? טעמ'</span> דנזיר <span style="color: red;">?ע?ו?בר</span> לפניו <span style="color: red;">...</span> לאו <span style="color: red;">ה?כ?..</span> לא <span style="color: red;">?ה?כ?א נמי?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל <span style="color: red;">ידיים</span> שאין <span style="color: red;">מ?ו?כיחות ?הו?.. ..........................</span> הרי זה נזיר והוינן בה ודילמא <span style="color: red;">איהא</span> בתענית <span style="color: red;">קאמ' ואמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">.........................</span> הכא <span style="color: red;">נמי</span>

<h2>דף ז.</h2>

<b>וילנא</b>: דאמר לי אי הכי מאי קמ"ל הני לישני בתראי קמ"ל הכא כתיב כי יקח ולא שיקח את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הני לישני <span style="color: red;">כתראי קא משמע לן</span> הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דאמר לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הני לישני בתראי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> הכא כתיב כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דאמ לה</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> לישני בתראי <span style="color: red;">קמלן</span> הכא כתיב כי יקח <span style="color: red;">איש</span> ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו <span style="color: red;">והתם</span> כתיב ושלחה ולא שישלח את עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא' לה</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני לישני בתראי <span style="color: red;">הא ק'מ'ל' הכ' כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> עצמו <span style="color: red;">והכ' כתי' ושילח'</span> ולא שישלח את עצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה הרי את מקודשת</span> לי אי הכי מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> הני <span style="color: red;">לישנא</span> בתראי <span style="color: red;">ק'מ'ל' [*דאין כאן בית מיחוש*]</span> הכא <span style="color: red;">גבי קדושין דאמ' הריני אישיך כת'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את עצמו והכא <span style="color: red;">גבי גירושין דאמ' איני אישיך דכת' ושילח'</span> ולא שישלח את עצמו
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה ל?י אי?הכי</span> מאי <span style="color: red;">קמ"..ליש?נ?..</span> בתראי <span style="color: red;">ק?מ"ל?</span> הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח ולא <span style="color: red;">שיקיח</span> את <span style="color: red;">עצמ?ו ו?הכא כתי' ושילחה ..לא שישליח</span> את <span style="color: red;">?ע?.. ממנה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">דאמ' לה</span> לי <span style="color: red;">איהכי</span> מאי <span style="color: red;">קא משמע לן לישאני בתראיי קא משמ.. ........................</span> ולא שיקח את עצמו <span style="color: red;">התם</span> כתיב ושלחה ולא שישלח את <span style="color: red;">?עצמ?ה?.. .......................................</span>

<b>וילנא</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו אף ע"ג דלא מטי הנאה לידיה קא משעביד נפשיה האי איתתא נמי אע"ג דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא ומקניא נפשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא'</span> לידיה קא משעביד נפשיה האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא <span style="color: red;">ומקנייה נפש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אעג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי <span style="color: red;">אעג'</span> דלא <span style="color: red;">מטי'</span> הנאה לידה קא <span style="color: red;">משעבדה</span> ומקניא נפשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידה</span> קא <span style="color: red;">מקניא נפשה</span> האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי אע"ג דלא <span style="color: red;">מטא</span> הנאה לידה קא <span style="color: red;">מקניא</span> נפשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קמטי הנא' לידי' משעבד נפשי' הא איתת'</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי הנאה לידה <span style="color: red;">קמקניא נפש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אעג</span> דלא מטי הנאה לידיה <span style="color: red;">?קא?? משעבד</span> נפשיה איתתא נמי <span style="color: red;">אעג</span> דלא מטי הנאה <span style="color: red;">לידיה</span> קא <span style="color: red;">מיקניא נפשיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[*פרשי וכשנותן ל?ה? אמ' לה התקדשי לי בפרוט' זו*]</span> מקודשת מדין <span style="color: red;">[ערב]</span> ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי הנאה לידיה <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה האי איתתא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטא</span> הנאה לידה <span style="color: red;">מ(שעבד)[יקניא]</span> נפשה
<b>NLI: 28° 7944</b>: מקודשת <span style="color: red;">מדי'</span> ערב ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג' דלא מטיא הנאה לידי קא משעבד נפשיה האי איתת' נמי א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידה ................ ..שה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">מקו'דשת</span> מדין ערב <span style="color: red;">............................... ..?מ?טי</span> הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה <span style="color: red;">הא ?אי???ת[א]</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב ?ד?לא</span>

<b>וילנא</b>: הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו אף ע"ג דלא קא חסר ולא מידי קא קני נפשיה האי גברא נמי אע"ג דלא קא חסר ולא מידי קא קני לה להאי איתתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו אף <span style="color: red;">על גב</span> דלא קא חסר ולא מידי קא קני <span style="color: red;">נפשי'</span> האי גברא נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא קא חסר ולא מידי קא קני לה להאי <span style="color: red;">אתת'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הילך מנה והתקדשי <span style="color: red;">לפלו'</span> מקודשת מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו <span style="color: red;">אעג'</span> דלא קא חסר ולא מידי קא קני <span style="color: red;">נפשי'</span> האי גברא נמי <span style="color: red;">אעג'</span> דלא קא חסר ולא מידי קא קני לה להאי <span style="color: red;">איתת'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא לך</span> מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא חסר מידי קני <span style="color: red;">לנפשיה</span> האי גברא נמי אע"ג דלא חסר מידי קני לה להאי איתתא
<b>מינכן 95</b>: הילך מנה והתקדשי <span style="color: red;">לפלו' מקודש'</span> מדין <span style="color: red;">עב'</span> כנעני עבד <span style="color: red;">כנע'</span> לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קחסר</span> ולא מידי קא קני <span style="color: red;">נפשי' הא גבר'</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא חסר מידי <span style="color: red;">קקני</span> לה להאי <span style="color: red;">איתת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הילך מנה והתקדשי <span style="color: red;">לפלו'</span> מקודשת מדין עבד <span style="color: red;">?(???)</span> כנעני עבד כנעני לאו <span style="color: red;">אעגב</span> דלא חסר ולא מידי קא קני <span style="color: red;">נפשי'</span> האי גברא נמי אע"ג דלא חסר ולא מידי קא קני <span style="color: red;">לה'</span> להאי איתתא
<b>וטיקן 110–111</b>: הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין עבד <span style="color: red;">[*פי' שאחרים פודי' אותו בממונם*]</span> כנעני עבד כנעני לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קחסר</span> ולא מידי <span style="color: red;">קא</span> קא קני נפשיה האי גברא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא חסר ולא מידי <span style="color: red;">(קא) [קניא] לההיא (שעתא)</span> איתתא
<b>NLI: 28° 7944</b>: הילך מנה <span style="color: red;">והתק.. .....................</span> מדין עבד כנעני עבד כנעני לאו <span style="color: red;">א'ע'ג' ?דלא?.. .......</span> חסר ולא מידי קני <span style="color: red;">ליה ?ו?.. ............ ..ות</span> האי <span style="color: red;">?גברא נמי?.. ....... ..?ני? להאי איתתא א'ע'ג' ד?לא קא? יהיב</span>

<b>וילנא</b>: תן מנה לפלוני ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהם ערב לאו אף ע"ג דלא קא מטי הנאה לידיה קא משעבד נפשיה האי איתתא נמי אע"ג דלא קא מטי הנאה לידה קא מקניא נפשה מי דמי ערב האי דקא קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני לה להאי איתתא ולא קא חסר ולא מידי עבד כנעני יוכיח דלא קא חסר ממונא וקא קני נפשיה מי דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא האי איתתא קא מקניא נפשה ולא קא קניא ולא מידי ערב יוכיח אע"ג דלא קא מטי הנאה לידיה משעבד נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש אני לו מקודשת מדין <span style="color: red;">שניה'</span> ערב לאו אף <span style="color: red;">על גב</span> דלא קא מטי <span style="color: red;">הנא' לידי'</span> קא משעבד נפשיה <span style="color: red;">הא איתת'</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא קא <span style="color: red;">מטי'</span> הנאה לידה קא מקניא נפשה מי דמי ערב <span style="color: red;">הא</span> דקא קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני <span style="color: red;">ליה</span> להאי <span style="color: red;">אתתא</span> ולא קא חסר ולא מידי עבד כנעני יוכיח דלא קא חסר ממונא וקא קני נפשיה מי דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא האי <span style="color: red;">אתתא</span> קא מקניא נפשה ולא קא קניא ולא מידי ערב יוכיח <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא קא <span style="color: red;">מטי'</span> הנאה לידיה משעבד נפשיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהם ערב <span style="color: red;">אעג'</span> דלא קא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידי'</span> קא משעבד נפשיה <span style="color: red;">הא</span> איתתא נמי <span style="color: red;">אעג'</span> דלא קא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה לידה קא מקניא נפשה מי דמי ערב <span style="color: red;">הא</span> דקא קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני לה להאי איתתא ולא קא חסר ולא מידי <span style="color: red;">והא</span> עבד כנעני דלא קא חסר ממונא וקא קני נפשיה מי דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא האי איתתא קא מקניא נפשה ולא קא <span style="color: red;">קני</span> ולא מידי <span style="color: red;">האי ערב אעג'</span> דלא קא <span style="color: red;">מטי'</span> הנאה <span style="color: red;">לידי'</span> משעבד נפשיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ רבא</span> תן מנה לפלוני ואקדש אני <span style="color: red;">ל..</span> מקודשת מדין <span style="color: red;">שנהים</span> ערב לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא קא מטי הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משתעביד</span> נפשיה <span style="color: red;">הא</span> איתתא נמי אע"ג דלא קא מטי הנאה לידה קא מקניא נפשה מי דמי ערב <span style="color: red;">הך</span> דקא קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני לה להאי איתתא ולא קא חסר ולא <span style="color: red;">מדי הא</span> עבד כנעני <span style="color: red;">דלא קא חסר ממונא וקני</span> נפשיה מי דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא <span style="color: red;">הא</span> איתתא קא מקניא נפשה ולא קא קניא ולא מידי <span style="color: red;">הא ערב</span> דלא קא מטי הנאה לידיה <span style="color: red;">וקא משתעביד אנפשיה</span>
<b>מינכן 95</b>: תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש אני לו <span style="color: red;">מקודש'</span> מדין שניהם ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא' לידי' קמש(ב)[ע]בד נפשי' הא איתת'</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא' ליד' קמקני' נפש'</span> מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> ערב <span style="color: red;">הך דקני</span> ליה <span style="color: red;">קחסר ממונ'</span> האי <span style="color: red;">גבר' קקני</span> להאי <span style="color: red;">איתת'</span> ולא <span style="color: red;">קחסר</span> ולא מידי <span style="color: red;">הא</span> עבד כנעני דלא חסר <span style="color: red;">מידי וקקני נפשי'</span> מי דמי הך דקא מקני קני <span style="color: red;">הכ' איתת' קמקני' נפש'</span> ולא <span style="color: red;">קני'</span> ולא מידי <span style="color: red;">הא ערב א'ע'ג'</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא' לידי' קמשעב' נפשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וא' רבא</span> תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהם ערב <span style="color: red;">אעג</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא'</span> לידיה קא משעבד נפשיה האי איתתא נמי <span style="color: red;">אעג דל'</span> מטי הנאה לידה קא <span style="color: red;">מיקניא</span> נפשה מי דמי <span style="color: red;">הך</span> דקא <span style="color: red;">(ח')</span> קני ליה קא חסר ממונא האי גברא קא קני <span style="color: red;">ליה להא</span> איתתא ולא קא חסר <span style="color: red;">לה ולא מידי קא</span> קני נפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבא</span> תן מנה לפלוני ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהם ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משעב'</span> נפשיה האי <span style="color: red;">אינתתא</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא ליד(יה)[ה]</span> הנאה קא <span style="color: red;">מיקניא</span> נפשה מי דמי <span style="color: red;">התם [ערב] הך</span> דקא קני <span style="color: red;">ל'</span> קא חסר ממונא האי גברא קא קני <span style="color: red;">ל' לההי'</span> איתתא <span style="color: red;">לא מיחסר</span> מידי <span style="color: red;">(ו)הא</span> עבד כנעני דלא קא חסר <span style="color: red;">ולא מידי</span> וקא קני נפשיה מי דמי התם הך דקא מקני <span style="color: red;">[*בעל העבד מקניהו לחירות*] הוא</span> קני <span style="color: red;">[*הכסף בפדיונו*]</span> הכא <span style="color: red;">הך</span> איתתא קא <span style="color: red;">מיקני'</span> נפשה ולא מידי <span style="color: red;">קניא (ו)הא ערב</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה לידיה <span style="color: red;">וקא</span> משעבד נפשיה
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">.............. ..?תן?</span> מנה לפלוני ואקדש אני לו <span style="color: red;">מק?וד?שת</span> מדין שניהם ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידי'</span> קא משעבד נפשיה <span style="color: red;">?הא?י?</span> איתתא נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה לידה קא מקניא נפשה עבד כנעני <span style="color: red;">דקא קני ליה לגופיה ולא קא חסר ממונא .......... ..?עבד? את עצמו בכסף על ?י?די אחרי' הא?י? ק ג?ב?.. ........... ..?קא ק?.. ..... ..?ליה להאי? איתת' ולא</span> קא חסר <span style="color: red;">ולא ?מידי?.. ............</span> דמי התם הך דקא מקני קא קני הכא <span style="color: red;">?האי? איתת'</span> מקניא נפשה ולא קא קניא ולא מידי <span style="color: red;">הא ערב</span> דלא קא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידי' וקא</span> משעבד נפשיה
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..חסר ממונ.. ............... .................................................. ..?ממונא?.. ............ .................................................. ..פשה</span> ולא <span style="color: red;">.............. ..................................................</span> נפשיה

<b>וילנא</b>: בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך מהו אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת אמר ליה רב אשי למר זוטרא אם כן הוה ליה נכסים שיש להם אחריות נקנין עם נכסים שאין להם אחריות ואנן איפכא תנן נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה אמר ליה מי סברת דאמרה ליה אגב הכא באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך מהו אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב אשי למר זוטרא אם כן הוה ליה נכסים שיש להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שאין להם אחריות ואנן איפכא תנן <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מי סברת <span style="color: red;">דאמ' לי'</span> אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסקי'</span> דבההיא הנאה דקא מקבל <span style="color: red;">מתנ'</span> מינה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא ליה נפשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רבא <span style="color: red;">ה?י?לך</span> מנה ואקדש אני לך מהו <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא משמיה דרב פפא <span style="color: red;">מקודש' א'ל'</span> רב אשי למר זוטרא אם כן הוה ליה נכסים שיש להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שאין להם אחריות ואנן איפכא תנן נכסים שאין להם <span style="color: red;">אחריו'</span> נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה <span style="color: red;">א'ל'</span> מי סברת <span style="color: red;">דא'ל'</span> אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסקי'</span> דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא ליה נפשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רבא הילך מנה <span style="color: red;">ואקדיש</span> אני לך מהו <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת <span style="color: red;">אמ' ליה רבינא למר זוטרא ואמרי לה מר בר</span> רב אשי למר זוטרא אם כן הוה ליה נכסים שיש להם אחריות נקנין עם נכסים שאין להם אחריות ואנן איפכא תנן <span style="color: red;">אמ</span> ליה מי סברת דאמרה ליה אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסיקינן דבההוא</span> הנאה דקא מקבל מתנה מינה <span style="color: red;">גמרא ומקנא</span> ליה נפשה
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך מהו <span style="color: red;">א' מכ זוטר' משמי'</span> דרב <span style="color: red;">פפ' מקודש' א"ל רבינ' למר זוטר' ואמ' לה</span> רב אשי למר <span style="color: red;">זוטר' א"כ</span> הוה ליה נכסים שיש <span style="color: red;">להן אחריו'</span> נקנין עם <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין <span style="color: red;">להן אחריו'</span> ואנן <span style="color: red;">איפכ'</span> תנן <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין <span style="color: red;">להן אחריו'</span> נקנין עם <span style="color: red;">נכסי'</span> שיש <span style="color: red;">להן אחריו' בכס'</span> בשטר <span style="color: red;">ובחזק' א"ל</span> מי <span style="color: red;">סבר' דאמר'</span> ליה אגב <span style="color: red;">הכ' באד' חשו' עסי' דבההי' הנא' דקמקבל מתנ' מיני' גמר' ומקני'</span> ליה <span style="color: red;">נפש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך מהו <span style="color: red;">א'</span> מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת <span style="color: red;">א"ל רבינא למר זוטרא ואמרי לה</span> רב אשי למר זוטרא אם כן <span style="color: red;">הוי</span> נכסים שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין עם נכסים שאין להם אחריות ואנן איפכא תנן נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה <span style="color: red;">א"ל</span> מי <span style="color: red;">סבר' דאמ'</span> ליה אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסיקינן דבההוא</span> הנאה <span style="color: red;">(דקמב) דקמקבל</span> מתנה מינה <span style="color: red;">גמר ומיקניא נפשא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא <span style="color: red;">[*כך אמ' האשה לפלו' וקבלו ואמ' לה בשע' קבלה הרי את מקודשת לי בכך*]</span> הילך מנה ואקדש אני לך מהו <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת <span style="color: red;">א"ל רבינא משמיה</span> למר זוטרא אם כן <span style="color: red;">הוו להו</span> נכסים שיש <span style="color: red;">להן אחריו' נקנים</span> עם נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות ואנן איפכא תנן <span style="color: red;">[נכסים</span> שאין להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שיש להם אחריות בכסף <span style="color: red;">ובשטר ובחזקה] א"ל</span> מי סברת <span style="color: red;">דא"ל</span> אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסיק'</span> דבההיא הנאה <span style="color: red;">דמקבל</span> מתנה מינה <span style="color: red;">גמרא ומקני'</span> נפשה
<b>NLI: 28° 7944</b>: בעי רבא <span style="color: red;">הי לך</span> מנה ואקדש אני לך <span style="color: red;">אגב מנה</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשת <span style="color: red;">א"ל מר זוטרא לרבינא ואמרי לה</span> רב אשי למר <span style="color: red;">זוטר' א"כ הוו להו</span> נכסים שיש <span style="color: red;">ל?ה?ן</span> אחריות <span style="color: red;">[נקנים]</span> עם <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין להם <span style="color: red;">אחריות והא איפכ' שמעינן להו נכסים שאין להם</span> אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה אגב הכא באדם חשוב <span style="color: red;">עסקי'</span> דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא נפשה
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: בעי רבא הילך <span style="color: red;">מנ.. ............ .................................................. ..אמ' ליה ראבינא למר זוטרא ואמרי ..... .................................................. ..הן ?אחר?יות ניקנין</span> עם נכסים שאין <span style="color: red;">להן אח?ר?.. ..... .................................................. ..באדם</span> חשוב <span style="color: red;">עסיקינן דבההוא [הנאה]</span> דקא מקבל מתנה <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: איתמר נמי משמיה דרבא וכן לענין ממונא וצריכא דאי אשמועינן קידושין משום דהא איתתא ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו אבל ממונא אימא לא ואי אשמועינן ממונא משום דאיתיהיב למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר נמי משמיה דרבא וכן לענין ממונא וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי' קידושי</span> משום דהא איתתא ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו אבל ממונא אימא לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> ממונא משום דאיתיהיב למחילה אבל <span style="color: red;">קידושים</span> אימא לא צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">משמי'</span> דרבא וכן לענין ממונא וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן קידושי</span> משום <span style="color: red;">דאיתתא</span> ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו אבל ממונא אימא לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> ממונא <span style="color: red;">משו'</span> דאיתיהיב למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר משמיה <span style="color: red;">דרב'</span> וכן <span style="color: red;">לעניין</span> ממונא וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> קידושין משום <span style="color: red;">דאיתתא</span> ניחא <span style="color: red;">ליה</span> בכל <span style="color: red;">שהו כדר' שמעון בן</span> לקיש דאמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו <span style="color: red;">מלמתב</span> ארמלו אבל ממונא אימא לא ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> ממונא משום דאיתיהיב למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">משמ'</span> דרבא וכן לענין <span style="color: red;">ממו' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' קדושין משו' דאיתת'</span> בכל דהו <span style="color: red;">ניח' ליה</span> כדריש <span style="color: red;">לקי' דא' ריש לקי'</span> טב <span style="color: red;">למית' טנדו</span> מלמיתב ארמלו אבל <span style="color: red;">גבי ממונ' אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי' ממונ' משו' דאתיהיב למחיל'</span> אבל <span style="color: red;">קדושין אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר נמי משמיה דרבא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> ממונא וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> קידושין משום <span style="color: red;">דאיתתא</span> ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש (דאמ' ריש)</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו אבל ממונא אימא לא <span style="color: red;">קמלן</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> ממונא <span style="color: red;">משו' דאיתייהיב</span> למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר נמי משמיה דרבא וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> ממונא <span style="color: red;">[*כל שמעת' דלעיל מדין ערב מעבד כנעני כול'*]</span> וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> קידושין משום <span style="color: red;">דאיתתא</span> ניחא לה בכל דהו כדריש לקיש <span style="color: red;">דאמ' רי' לקיש</span> טב למיתב טן דו <span style="color: red;">[*טן גוף דו שנים*]</span> מלמיתב ארמלו אבל <span style="color: red;">ממו' אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> ממונא משום דאיתיהיב למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> נמי משמיה דרבא וכן <span style="color: red;">לעניין</span> ממונא וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן קדושין</span> משום <span style="color: red;">דאיתתא</span> ניחא <span style="color: red;">להו</span> בכל דהו <span style="color: red;">וכדר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">?ד?..מ' ר' ?ש?מעו' בן לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב <span style="color: red;">ארמילו</span> אבל ממונא <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אמעינ' ממונ' משו' דא?יתי?היב</span> למחילה אבל <span style="color: red;">קדושין אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">..משמא</span> דרבא וכן <span style="color: red;">לעיניין</span> ממונא וצריכא <span style="color: red;">אי אשמעינן .................................................. ..?ב?כל דהוא כדר' שמעון בן</span> לקיש אבל ממונא אימא לא <span style="color: red;">....................................... ..?א?יתיהיב</span> למחילה אבל קידושין אימא לא צריכא

<b>וילנא</b>: אמר רבא התקדשי לי לחציי מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת אמר ליה אביי לרבא מאי שנא חצייך מקודשת לי דאינה מקודשת אשה אמר רחמנא ולא חצי אשה ה"נ איש אמר רחמנא ולא חצי איש א"ל הכי השתא התם איתתא לבי תרי לא חזיא אלא גברא מי לא חזי לבי תרי וה"ק לה דאי בעינא למינסב אחריתי נסיבנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא התקדשי לי לחציי מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרבא <span style="color: red;">מ"ש</span> חצייך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי דאינה מקודשת אשה <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא חצי אשה <span style="color: red;">הכא נמי</span> איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא חצי איש <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי השתא התם איתתא לבי תרי לא חזיא אלא גברא מי לא חזי לבי תרי וה"ק לה דאי <span style="color: red;">בענא</span> למינסב אחריתי נסיבנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התקדשי לי לחציי מקודשת <span style="color: red;">חציך</span> מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">לרב' מ'ש'</span> חצייך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי דאינה <span style="color: red;">מקודש'</span> אשה <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> ולא חצי אשה <span style="color: red;">ה'נ'</span> איש <span style="color: red;">א' רחמנ'</span> ולא חצי <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">השת'</span> התם <span style="color: red;">איתת'</span> לבי תרי לא חזיא אלא <span style="color: red;">גבר'</span> מי לא חזי לבי תרי <span style="color: red;">וה'ק'</span> לה דאי <span style="color: red;">בעינ'</span> למינסב אחריתי נסיבנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבא התקדשי לחציי מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ</span> ליה אביי מאי שנא <span style="color: red;">חציך</span> דאינה מקודשת <span style="color: red;">דאשה אמ</span> רחמנא ולא חצי אשה <span style="color: red;">הכא נמי</span> איש <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא ולא חצי איש <span style="color: red;">אמ ליה</span> התם איתתא <span style="color: red;">לגבי</span> תרי לא חזיא אלא גברא מי לא חזי <span style="color: red;">לגבי תרתי והכי קאמ</span> לה דאי בעינא <span style="color: red;">למיסב</span> אחריתי נסיבנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא התקדשי <span style="color: red;">לחצייך מקודש'</span> חצייך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">אינ' מקודש' א"ל</span> אביי לרבא מאי <span style="color: red;">שנ'</span> חצייך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">דאינ' מקודש' דאש' א' רחמ'</span> ולא חצי <span style="color: red;">אש' הכ' נמי</span> איש <span style="color: red;">א' רחמ'</span> ולא חצי איש א"ל <span style="color: red;">איתת'</span> לבי <span style="color: red;">תרתי</span> לא <span style="color: red;">חזי' אל' גבר'</span> מי לא חזי לבי <span style="color: red;">תרתי הכי קא'</span> לה דאי <span style="color: red;">בעינ' למינסב' אחרי'תי נסיבנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא התקדשי לחציי מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מאי שנא חצייך מקודשת לי דאינה מקודשת <span style="color: red;">דאשה אמ' רחמנ'</span> ולא חצי אשה <span style="color: red;">הכא נמי</span> איש <span style="color: red;">א' רחמנ'</span> ולא חצי איש א"ל התם <span style="color: red;">איתת'</span> לבי תרי לא <span style="color: red;">חזי' אבל</span> גברא <span style="color: red;">לבי תרי</span> מי לא חזי <span style="color: red;">מאי קא'</span> לה דאי בעינא למינסב <span style="color: red;">אחרינא</span> נסיבנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'[א]</span> התקדשי לי <span style="color: red;">לחצאיי</span> מקודשת חצייך מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא מאי <span style="color: red;">שנ'</span> חצייך מקודשת לי דאינה <span style="color: red;">מקודשת (מקודשת)</span> אשה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא חצי אשה <span style="color: red;">הכא נמי</span> איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא חצי איש א"ל הכי השתא איתתא לבי תרי לא חזיא <span style="color: red;">אבל</span> גברא מי לא חזי <span style="color: red;">ל[יה](א חזי לא חזי)</span> לבי תרי <span style="color: red;">והכ[י]א קאמ'</span> לה דאי בעינא למינסב אחריתי נסיבנא
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התקדשי לחציי <span style="color: red;">מקו?ד?שת</span> חצייך מקודשת לי אינה מקודשת <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרבא מאי שנא חצייך
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התקדשי <span style="color: red;">........................................ ..י</span> אינה <span style="color: red;">מקו' אמ'</span> אביי מאי שנא <span style="color: red;">חיצייך מקו'</span> לי דאינה <span style="color: red;">מקו' דאשה ....................................... ..מי</span> איש <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא חצי איש <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם איתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">..................................... ..י</span> לבי <span style="color: red;">תרתי מי קאמ' ליה דאיבעינא</span> למינסב אחריתי נסיבנא

<b>וילנא</b>: אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וניפשטו לה קידושי בכולה מי לא תניא האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולה ואפי' למ"ד אין כולה עולה ה"מ היכא דמקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל מקדיש דבר שהנשמה תלויה בו הויא כולה עולה מי דמי התם בהמה הכא דעת אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב מרי לרבינא וניפשטו לה קידושי בכולה מי לא <span style="color: red;">תני' האומ'</span> רגלה של זו עולה תהא כולה עולה <span style="color: red;">ואפילו</span> למ"ד אין כולה עולה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דמקדיש דבר שאין <span style="color: red;">הנשמ'</span> תלויה בו אבל מקדיש דבר <span style="color: red;">שהנשמ'</span> תלויה בו הויא כולה עולה מי דמי התם בהמה הכא דעת אחרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב מרי לרבינא וניפשטו לה <span style="color: red;">קדושי</span> בכולה מי לא <span style="color: red;">תנן האומ'</span> רגלה של זו עולה תהא <span style="color: red;">כול' עול'</span> ואפי' <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אין כולה עולה <span style="color: red;">ה'מ'</span> היכא דמקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל מקדיש דבר שהנשמה תלויה בו הויא כולה עולה מי דמי התם בהמה הכא דעת אחרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">ונפשוט</span> קידושי בכולה מי לא תניא האומר רגלה של <span style="color: red;">בהמה</span> זו עולה <span style="color: red;">יכול</span> תהא כולה עולה <span style="color: red;">תלמוד לומ כל אשר יתן ממנו ליי יהיה קודש ולא כולו יכול תצא לחולין תלמו' לומ יהיה בהוייתו יהא הא כיצד תמכר לצורכי עולה ודמיה חולין חוץ מדמי אותה רגל דברי ר מאיר ר יהודה ור יוסי ור שמעון אומ מנין לאומר רגל זו עולה שכולה עולה תל כל אשר יתן ממנו ליי יהיה קדש לרבות את כולה ואפילו למאן דאמר</span> אין <span style="color: red;">כלה</span> עולה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דלא קדיש</span> דבר <span style="color: red;">שהנשמה</span> תלויה בו אבל <span style="color: red;">הקדיש</span> דבר שהנשמה תלויה בו <span style="color: red;">הויה</span> כולה עולה מי דמי התם בהמה הכא דעת אחרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר <span style="color: red;">זוטר' (ל)[ב]רי'</span> דרב מרי <span style="color: red;">לרבינ'</span> וניפשטו לה קידושי בכולה מי לא <span style="color: red;">תני' האו' רגל'</span> של זו עולה כולה עולה ואפי' למ"ד אין <span style="color: red;">כול' עול'</span> ה"מ <span style="color: red;">היכ' דאקדיש</span> דבר שאין <span style="color: red;">הנשמ'</span> תלויה בו אבל <span style="color: red;">אקדיש</span> דבר <span style="color: red;">שהנשמ'</span> תלויה בו הויא כולה עולה מי דמי <span style="color: red;">הת' בהמ' הכ'</span> דעת אחרת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וניפשטו <span style="color: red;">קידושין</span> בכולה מי לא תניא האומר רגלה של זו עולה כולה עולה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דאקדיש</span> דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל <span style="color: red;">היכא דאקדיש</span> דבר <span style="color: red;">שהנשמ'</span> תלויה בו הויא כולה <span style="color: red;">עלה</span> מי דמי התם בהמה הכא דעת אחרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל רב</span> זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וניפשטו <span style="color: red;">[לה]</span> קידושי בכולה מי לא תניא <span style="color: red;">האו'</span> רגלה של זו עולה תהא כולה עולה <span style="color: red;">ואפילו למאן דאמ'</span> אין כולה עולה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דאקדיש</span> דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל <span style="color: red;">היכא דאקדיש</span> דבר שהנשמה תלויה בו <span style="color: red;">הוי</span> כולה עולה מי דמי התם בהמה <span style="color: red;">[*שלו*]</span> הכא דעת אחרת
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">............. ..א</span> בריה דרב <span style="color: red;">?מ?ארי לראבינא</span> וניפשטו קידושי בכולה מי לא תניא האומר רגלה <span style="color: red;">שלזו</span> עולה <span style="color: red;">ת?הא</span> כולה <span style="color: red;">עו?לה ואפילו למאן דאמ'</span> אין כולה עולה <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא <span style="color: red;">דאיקדיש</span> דבר שאין הנשמה <span style="color: red;">............ ..אבל איקדיש</span> דבר שהנשמה תלויה בו הויא כולה עולה מי <span style="color: red;">דאמי</span> התם בהמה הכא דעת <span style="color: red;">............</span>

<b>וילנא</b>: הא לא דמיא אלא להא דאמר רבי יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקחה והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא לא דמיא אלא להא דאמר רבי יוחנן בהמה של שני <span style="color: red;">שותפי'</span> הקדיש חציה וחזר ולקחה והקדישה <span style="color: red;">קדוש'</span> ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא לא דמיא אלא להא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן בהמה של שני <span style="color: red;">שותפי'</span> הקדיש חציה וחזר <span style="color: red;">ולקח'</span> והקדישה קדושה ואינה קריבה <span style="color: red;">ועוש'</span> תמורה ותמורתה <span style="color: red;">כיוצ'</span> בה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא)%</span> הא לא דמיא אלא להא <span style="color: red;">דאמ' ר</span> יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקחה והקדישה קדושה ואינה <span style="color: red;">קרבה</span> ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה
<b>מינכן 95</b>: הא לא <span style="color: red;">דמי' אל'</span> להא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">בהמ'</span> של שני שותפין הקדיש חציה וחזר <span style="color: red;">ולקח' והקדיש חצי' קדיש'</span> ואינה <span style="color: red;">קריב' ועוש' תמור' ותמורת'</span> כיוצא בה
<b>אוקספורד 367</b>: הא לא דמיא אלא להא <span style="color: red;">דא"ר</span> יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש <span style="color: red;">חצי'</span> וחזר ולקחה והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה
<b>וטיקן 110–111</b>: הא לא דמיא אלא להא <span style="color: red;">דא"ר יוח' (הקדיש [2]חצייה) בהמ'</span> של שני שותפין <span style="color: red;">[והקדיש חצייה וחזר]</span> וחזר ולקחה <span style="color: red;">והקדיש חצייה</span> קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה <span style="color: red;">[*שאינה קריבה*]</span> כיוצא בה
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">..א</span> דמיא אלא להא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יוחנן בהמה <span style="color: red;">שלשני</span> שותפין הקדיש חציה וחזר ולקחה <span style="color: red;">קדו?ש?.. ........ ..נה</span> קריבה ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה

<h2>דף ז:</h2>

<b>וילנא</b>: שמע מינה תלת ש"מ בעלי חיים נדחים וש"מ דחוי מעיקרא הוי דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע מינה תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעלי חיים נדחים <span style="color: red;">ושמע מינ'</span> דחוי מעיקרא הוי דחוי וש"מ יש דחוי בדמים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ש'מ'</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחי' וש'מ'</span> דחוי <span style="color: red;">מעיקר'</span> הוי דחוי <span style="color: red;">וש'מ'</span> יש דחוי בדמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">שמ'</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span> וש"מ דחוי מעיקרא הוי דחוי <span style="color: red;">ושמ'</span> יש דחוי בדמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת ש"מ בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span> וש"מ דחוי <span style="color: red;">מעיקרו</span> הוי דחוי וש"מ יש <span style="color: red;">דחיי'</span> בדמים
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נדחין</span> וש"מ <span style="color: red;">דיחוי</span> מעיקרא הוי וש"מ יש <span style="color: red;">דיחוי</span> בדמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ש"מ</span> תלת ש"מ <span style="color: red;">(ת)[ב]עלי</span> חיים <span style="color: red;">נדחין וש'מ'</span> דחוי <span style="color: red;">מעיקרו</span> הוי דחוי <span style="color: red;">וש'מ'</span> יש דחוי בדמים
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעלי חיים <span style="color: red;">נידחים ושמע מינה</span> דחוי מעיקרא הוי דחוי <span style="color: red;">ושמע מינה</span> יש <span style="color: red;">דחייה</span> בדמים

<b>וילנא</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון דאמר לה חצי פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא אם תימצי לומר מונה והולך הוא חצייך בפרוטה וחצייך בפרוטה מהו כיון דאמר לה בפרוטה ופרוטה פסקה למילתיה או דילמא כל ביומיה מונה והולך הוא את"ל כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון דאמר לה למחר פסקה או דילמא הכי קאמר לה קדושין מתחלו מהאידנא ומגמר לא ניגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא קאמר לה או דילמא אין אשה מתקדשת לחצאין כלל תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> מהו כיון דאמר לה חצי פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא אם תימצי לומר <span style="color: red;">מונ'</span> והולך הוא חצייך בפרוטה וחצייך בפרוטה מהו כיון דאמר לה בפרוטה ופרוטה פסקה למילתיה או דילמא כל ביומיה מונה והולך הוא את"ל כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון דאמר לה למחר פסקה או דילמא הכי קאמר לה <span style="color: red;">קידושים</span> מתחלו מהאידנא ומגמר לא ניגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או דילמא אין אשה מתקדשת לחצאין כלל תיקו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון דאמר לה חצי פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא אם <span style="color: red;">תמצא</span> לומר מונה והולך הוא חצייך בפרוטה וחצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו כיון דאמר לה בפרוטה <span style="color: red;">פרוטה</span> פסקה למילתיה או דילמא כל ביומיה מונה והולך הוא <span style="color: red;">אם תמצא לומר</span> כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון דאמר לה למחר פסקה או דילמא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">קידושין</span> מתחלו מהאידנא ומגמר לא ניגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או דילמא אין אשה מתקדשת לחצאין כלל תיקו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דאמ</span> לה חצי פרוטה <span style="color: red;">פסק מילתא</span> או דילמא מונה והולך הוא אם <span style="color: red;">תמצא</span> לומר מונה והולך הוא <span style="color: red;">חציך</span> בפרוטה וחצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו כיון <span style="color: red;">דאמ</span> לה <span style="color: red;">פרוטה</span> פסקה <span style="color: red;">למילתה</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל ביומיה מונה והולך הוא <span style="color: red;">אם תמצא לומ'</span> כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון <span style="color: red;">דאמ</span> לה למחר פסקה <span style="color: red;">למילתיה</span> או דילמא הכי <span style="color: red;">קאמ</span> לה <span style="color: red;">קידושי נתחלו</span> מהאידנא ומגמר לא <span style="color: red;">נגמרו</span> עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קאמ</span> לה או דילמא אין אשה לחצאין כלל תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא חצייך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> וחצייך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> לה חצי <span style="color: red;">פרוט' פסקא</span> או <span style="color: red;">דילמ' מנה</span> והולך <span style="color: red;">הו' וא'ת'ל'</span> מונה והולך <span style="color: red;">הו'(לך)</span> חצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> וחצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו כיון <span style="color: red;">דא' בפרוט' פסק' למילתי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כל <span style="color: red;">ביומי'</span> מונה והולך <span style="color: red;">הו' וא'ת'ל'</span> כל <span style="color: red;">ביומי</span> מונה והולך הוא חצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> היום וחצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> למחר מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> לה למחר <span style="color: red;">פסק'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">קדושי נתחלו</span> מהאידנא <span style="color: red;">מגמ'ר</span> לא ניגמרו עד למחר חצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו <span style="color: red;">הכ'</span> ודאי בחד <span style="color: red;">זימנ' קא'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין <span style="color: red;">אש' מתקדש'</span> לחצאין כלל תיקו
<b>אוקספורד 367</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דאמ' לה חצייך בחצי</span> פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא <span style="color: red;">ואם תימצא לו'</span> מונה והולך הוא חצייך <span style="color: red;">בפרוט'</span> וחצייך בפרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> לה <span style="color: red;">חצייך בפרוט' פסקא</span> או <span style="color: red;">דילמ' מונה והולך הוא אם תמצי לומ'</span> כל <span style="color: red;">ביומי'</span> מונה והולך הוא <span style="color: red;">חציי'</span> בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון <span style="color: red;">דא'</span> לה למחר פסקה או <span style="color: red;">דילמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> לה קדושין <span style="color: red;">ניתחלו</span> מהאידנא <span style="color: red;">מגמר</span> לא ניגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קאמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' אי'</span> אשה <span style="color: red;">מקודשת</span> לחצאין כלל תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דא' חצייך בחצי</span> פרוטה פסקה <span style="color: red;">למילתיה</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> מונה והולך הוא <span style="color: red;">[ואם תימ' לומ'</span> מונה והולך <span style="color: red;">הוא]</span> חצייך בפרוטה וחצייך בפרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דאמ' בפרוטה</span> פסקה למילתיה או <span style="color: red;">דיל'</span> כל ביומיה מונה והולך הוא <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span> כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה למחר פסקה או <span style="color: red;">דיל'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> לה <span style="color: red;">קידושי מיתחלו</span> מהאידנא <span style="color: red;">ומיגמר</span> לא <span style="color: red;">גמרינן</span> עד <span style="color: red;">למח'</span> שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קא'</span> לה או <span style="color: red;">דיל'</span> אין אשה מתקדשת לחצאין כלל תיקו
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">............................................. ?</span> פרוטה <span style="color: red;">וחצ?..?ך בח?.. ........................ [דאמ']</span> לה <span style="color: red;">בחצי</span> פרוטה פסקה או <span style="color: red;">?ד?ילמ' ...</span> מונה והולך הוא אם <span style="color: red;">תימ' לימ'</span> מונה והולך חצייך <span style="color: red;">פרוטה</span> וחצייך בפרוטה מהו כיון <span style="color: red;">דא'ל' בפרוטה</span> פסקה או דילמא כל ביומיה מונה והולך חצייך בפרוטה היום וחצייך <span style="color: red;">פרוטה</span> למחר מהו כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה למחר פסקה או דילמא הכי <span style="color: red;">קא[מ']</span> לה <span style="color: red;">קידושי</span> מתחלו <span style="color: red;">?מא???אידנה קל ומיגמר</span> לא ניגמרו עד למחר <span style="color: red;">[תיקו]</span> שני חצייך בפרוטה מהו הכא <span style="color: red;">וד(י)אי</span> בחד זימנא <span style="color: red;">קא</span> לה או דילמא אין אשה <span style="color: red;">ניקני(ן)[ת][ת] בחציין</span> כלל תיקו
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: בעי רבא חצייך בחצי <span style="color: red;">בחצי</span> פרוטה וחצייך בחצי פרוטה <span style="color: red;">מהוא</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה חצי פרוטה פסקה או דילמא <span style="color: red;">מ[ו]נה</span> והולך הוא אם תימצי לומר <span style="color: red;">מ[ו]נ(א)[ה]</span> והולך הוא חצייך בפרוטה וחצייך בפרוטה <span style="color: red;">מהוא</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">פרוטה</span> פסקה או דילמא כל ביומיה <span style="color: red;">מ[ו]נה והילך</span> הוא <span style="color: red;">ואם תימצי לומר [כל ביומיה] מנה</span> והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך <span style="color: red;">בפ?רוט?ה</span> למחר <span style="color: red;">מהוא</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה למחר פסקה או דילמא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לה <span style="color: red;">קידושי מתחלי מהידנא ומיגמר</span> לא ניגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה <span style="color: red;">מה הוא</span> הכא ודאי בחד זימנא <span style="color: red;">קאמ'</span> לה או דילמא אין <span style="color: red;">.....</span> אשה <span style="color: red;">לחציין</span> כלל תיקו

<b>וילנא</b>: בעי רבא שתי בנותיך לשני בני בפרוטה מהו בתר נותן ומקבל אזלינן והאיכא ממונא או דילמא בתר דידהו אזלינן והא ליכא תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי אמרינן בתך בחצי פרוטה ופרתך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה ופרתך במשיכה תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבא שתי בנותיך <span style="color: red;">לשתי</span> בני <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו בתר נותן ומקבל אזלינן והאיכא ממונא או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר דידהו אזלינן והא ליכא תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> בתך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> ופרתך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה ופרתך במשיכה תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה או דילמא בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> וקרקעך בחזקה תיקו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רבא שתי בנותיך לשני בני בפרוטה מהו בתר נותן ומקבל אזלינן והאיכא ממונא או דילמא בתר דידהו אזלינן והא ליכא תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי אמרינן בתך בחצי פרוטה ופרתך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה ופרתך במשיכה תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה תיקו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רבא שתי בנותיך לשני בני בפרוטה מהו בתר נותן ומקבל אזלינן <span style="color: red;">ואיכא</span> ממונא או דילמא <span style="color: red;">בתריהו</span> דידהו אזלינן <span style="color: red;">וליכא ממונא</span> תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו <span style="color: red;">בתך בפרוטה ופרתך במשיכה אמ' או דילמא</span> בתך בחצי פרוטה ופרתך בחצי פרוטה תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה או <span style="color: red;">דילמ</span> בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה תיקו
<b>מינכן 95</b>: בעי רבא שתי בנותיך לשני בני <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו בתר <span style="color: red;">מקבל</span> אזלינן <span style="color: red;">ואיכ' ממונ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתר דידהו אזלינן <span style="color: red;">וליכ' ממונ'</span> תיקו בעי רב <span style="color: red;">פפ'</span> בתך ופרתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו מי <span style="color: red;">אמרי'</span> בתך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> ופרתך <span style="color: red;">במשיכ'</span> תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך <span style="color: red;">בפרוט'</span> מהו <span style="color: red;">מי אמרי'</span> בתך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> וקרקעך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> וקרקעך <span style="color: red;">בחזק'</span> תיקו
<b>אוקספורד 367</b>: בעי <span style="color: red;">רב'</span> שתי בנותיך לשני <span style="color: red;">בניי</span> בפרוטה מהו <span style="color: red;">אבתר</span> נותן ומקבל <span style="color: red;">אזלי' ואיכ' ממונ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' אבתר דידה</span> אזלינן <span style="color: red;">וליכא ממונא</span> תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי <span style="color: red;">א'</span> בתך בחצי פרוטה <span style="color: red;">ופרת'</span> בחצי פרוטה או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> ופרתך במשיכה <span style="color: red;">תיקו\?</span> בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה או דילמא בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה <span style="color: red;">תיקו\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבא שתי <span style="color: red;">בנותייך לש(ת)[נ]י</span> בני <span style="color: red;">[*וגדולי' הם ועשאוהו שליח לקדש*]</span> בפרוטה מהו <span style="color: red;">(א)בתר</span> נותן ומקבל אזלינן <span style="color: red;">[והא איכא ממונא]</span> או <span style="color: red;">דילמ' בתר(ייהו)</span> דידהו אזלינן <span style="color: red;">ולא איכא ממונא</span> תיקו <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי אמרינן בתך בחצי פרוטה <span style="color: red;">[ופרתך</span> בחצי <span style="color: red;">פרוטה]</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בתך בפרוטה ופרתך <span style="color: red;">במשי'[כה]</span> תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך בפרוטה מהו <span style="color: red;">מי אמרי'</span> בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה תיקו
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: בעי רבא שתי <span style="color: red;">בנותייך לשתי בניי</span> בפרוטה מהו <span style="color: red;">(...) [מי אמרי']</span> בתר נותן ומקבל <span style="color: red;">אזלינ(ו)[ן] (והא ?ל?יכא ממונא) [והא איכא</span> ממונא או דילמא בתר דידהו אזלינן והא <span style="color: red;">ליכא]</span> תיקו בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה מהו מי אמרינן בתך בחצי פרוטה ופרתך בחצי פרוטה או <span style="color: red;">ד[י]למ</span> בתך בפרוטה ופרתך במשיכה תיקו בעי רב אשי בתך <span style="color: red;">וקרקע[ת]ך</span> בפרוטה מהו <span style="color: red;">מי אמרי'</span> בתך בחצי <span style="color: red;">בפרוטה [וקרקעתך</span> בחצי <span style="color: red;">פרוט']</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> בתך בפרוטה וקרקעך <span style="color: red;">בח(?ו?)זקה</span> תיקו
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: בעי רבא שתי בנותיך לשני <span style="color: red;">בניי</span> בפרוטה <span style="color: red;">מהוא אבתרו</span> נותן ומקבל אזלינן <span style="color: red;">ואיכא</span> ממונא או דילמא <span style="color: red;">בתריהו</span> דידהו אזלינן <span style="color: red;">וליכא ממונא</span> בעי רב פפא בתך ופרתך בפרוטה <span style="color: red;">מהוא</span> בתך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> ופרתך בחצי <span style="color: red;">פרוט'</span> או דילמא בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> ופרתך במשיכה <span style="color: red;">מהוא</span> תיקו בעי רב אשי בתך וקרקעך <span style="color: red;">בפרוט' מהוא</span> בתך בחצי פרוטה <span style="color: red;">ו(.. ....... ..)[קרקעך]</span> בחצי פרוטה או דילמא בתך <span style="color: red;">בפרוט'</span> וקרקעך בחזקה <span style="color: red;">מהוא</span> תיקו

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה אמר לא צריכי שומא רב יוסף אמר צריכי שומא אי דאמר לה בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא אי דאמר לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי דאמר חמשין ושוו חמשין רבה אמר לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף אמר צריכי שומא כיון דאיתתא לא בקיאה בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף אמר שוה כסף הרי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה אמר לא צריכי שומא רב יוסף אמר <span style="color: red;">צריכא</span> שומא אי <span style="color: red;">דאמ' להו</span> בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו <span style="color: red;">חמשי'</span> הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> חמשין ושוו חמשין רבה אמר לא צריכי שומא דהא שוו <span style="color: red;">חמשים</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון <span style="color: red;">דאיתת'</span> לא בקיאה בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> שוה כסף הרי הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא <span style="color: red;">צר..כי</span> שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף אמר שוה כסף הרי הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי <span style="color: red;">רבא אמ</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ</span> בכל <span style="color: red;">שהוא לכולי</span> עלמא לא צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו <span style="color: red;">חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דאמ</span> חמשין ושוו חמשין <span style="color: red;">רבא אמ</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> שוה כסף
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר' דקדיש</span> בשיראי רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי <span style="color: red;">שומ' ורב</span> יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי <span style="color: red;">שומ' ואי דא'</span> לה בכל דהו <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי דלא <span style="color: red;">צריכ' שומ' ואי דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו <span style="color: red;">חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דא' לה</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי <span style="color: red;">שומ'</span> דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי <span style="color: red;">שומ'</span> כיון <span style="color: red;">דאיתת'</span> לא <span style="color: red;">בקיע' בשומ'</span> לא <span style="color: red;">(צריכ') סמכ' דעת' איכ' דא'</span> בכל דהו נמי <span style="color: red;">פליג</span> רב יוסף שוה כסף
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אומ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה בכל דהו <span style="color: red;">דכולי</span> עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא <span style="color: red;">ואי א"ל</span> חמשין ולא <span style="color: red;">שוי</span> חמשין הא לא <span style="color: red;">שוי חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> חמשין <span style="color: red;">ושוי</span> חמשין <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לא צריכי שומא <span style="color: red;">דה' שוי</span> חמשין רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">בקעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span> איכא <span style="color: red;">דא'</span> בכל דהו נמי <span style="color: red;">פליג</span> רב יוסף שוה כסף
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי <span style="color: red;">רב[ה](א) אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לה בכל <span style="color: red;">[דהו]</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דלא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">[ב]חמשין</span> ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ' לה חמש'</span> ושוו חמשין <span style="color: red;">רב[ה](א) אמ'</span> לא צריכי שומא דהא <span style="color: red;">שוי</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון <span style="color: red;">דאינתתא</span> לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה <span style="color: red;">אי' דאמ'</span> בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> שוה כסף <span style="color: red;">[*דילפינ' מישיב*] [*מכסף מקנתו דעבד עברי וגבי קידושי' נמי כת.. כסף*]</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">קדיש בשיראה רבא[ה] אמ' ל(ה)[א] צריכה (רבא)</span> שומא <span style="color: red;">ר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ צריכה</span> שומא <span style="color: red;">א(ו){י} דא'</span> לה בכל <span style="color: red;">דהוא דכולי</span> עלמא <span style="color: red;">............................................ .................... ..?פל?..?ג?.. .................... ושוי</span> חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ.. .......</span> שומא דהא <span style="color: red;">שוי</span> חמשין <span style="color: red;">ר' יו?ס?.. ....... אמ' צריכה</span> שומא כיון <span style="color: red;">דאיתת.. .......</span> לא <span style="color: red;">בקיעא בשומ'</span> לא <span style="color: red;">סמכא ד.. ......</span> איכא דאמרי בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי <span style="color: red;">פ.. ....... ד(ב)[ר]ב</span> יוסף <span style="color: red;">סבר שוי</span> כסף
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש בשיראיי</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> בכל <span style="color: red;">דהוא דכל</span> עלמא לא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">ד(..)[אמ']</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין <span style="color: red;">(..................................................)</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי <span style="color: red;">שומה דכיון</span> דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span> איכא דאמרי בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">שוי</span> כסף

<b>וילנא</b>: אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש לך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא תן מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא תן מנה <span style="color: red;">לפלו'</span> ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">[תן]</span> מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>NLI: 28° 7944</b>: <span style="color: red;">.. ............ ..?מ'?</span> רבא תן מנה לפלוני ואקדש <span style="color: red;">אני</span> לך
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא תן מנה לפלוני <span style="color: red;">(...... ..)[ו]איקדש [אני]</span> לך

<h2>דף ח.</h2>

<b>וילנא</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו אף ע"ג דלא מטי הנאה לידיה קא משעביד נפשיה האי איתתא נמי אע"ג דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא ומקניא נפשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא מטי <span style="color: red;">הנא'</span> לידיה קא משעביד נפשיה האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא <span style="color: red;">ומקנייה נפש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אעג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי <span style="color: red;">אעג'</span> דלא <span style="color: red;">מטי'</span> הנאה לידה קא <span style="color: red;">משעבדה</span> ומקניא נפשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אע"ג</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידה</span> קא <span style="color: red;">מקניא נפשה</span> האי <span style="color: red;">אתתא</span> נמי אע"ג דלא <span style="color: red;">מטא</span> הנאה לידה קא <span style="color: red;">מקניא</span> נפשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">קמטי הנא' לידי' משעבד נפשי' הא איתת'</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי הנאה לידה <span style="color: red;">קמקניא נפש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת מדין ערב ערב לאו <span style="color: red;">אעג</span> דלא מטי הנאה לידיה <span style="color: red;">?קא?? משעבד</span> נפשיה איתתא נמי <span style="color: red;">אעג</span> דלא מטי הנאה <span style="color: red;">לידיה</span> קא <span style="color: red;">מיקניא נפשיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[*פרשי וכשנותן ל?ה? אמ' לה התקדשי לי בפרוט' זו*]</span> מקודשת מדין <span style="color: red;">[ערב]</span> ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא מטי הנאה לידיה <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה האי איתתא <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטא</span> הנאה לידה <span style="color: red;">מ(שעבד)[יקניא]</span> נפשה
<b>NLI: 28° 7944</b>: מקודשת <span style="color: red;">מדי'</span> ערב ערב לאו <span style="color: red;">א'ע'ג' דלא מטיא הנאה לידי קא משעבד נפשיה האי איתת' נמי א'ע'ג'</span> דלא <span style="color: red;">מטיא</span> הנאה <span style="color: red;">לידה ................ ..שה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/22</b>: <span style="color: red;">מקו'דשת</span> מדין ערב <span style="color: red;">............................... ..?מ?טי</span> הנאה לידיה קא <span style="color: red;">משעבד</span> נפשיה <span style="color: red;">הא ?אי???ת[א]</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב ?ד?לא</span>

<b>וילנא</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי דקייץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ככסף מה כסף <span style="color: red;">דקייץ</span> אף שוה כסף דקייץ
<b>מינכן 95</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ככסף <span style="color: red;">?מ?.. ......</span> כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">ד.. .......</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף <span style="color: red;">שוי</span> כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים האי תבואה וכלים היכי דמי אילימא דלא מקנו בהו כלל ישיב גאולתו אמר רחמנא לרבות שוה כסף ככסף ואי דלית בהו שוה פרוטה מאי איריא תבואה וכלים אפי' כסף נמי אלא לאו דאית בהו שוה פרוטה וכיון דלא קייצי לא ואידך ה"ק בתורת כסף הוא נקנה ואין נקנה בתורת תבואה וכלים ומאי נינהו חליפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים האי <span style="color: red;">תבוא'</span> וכלים היכי דמי אילימא דלא מקנו בהו כלל ישיב גאולתו אמר רחמנא לרבות שוה כסף ככסף <span style="color: red;">ואלא</span> דלית בהו שוה פרוטה מאי איריא תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי אלא לאו <span style="color: red;">דאי'</span> בהו שוה פרוטה וכיון דלא קייצי לא <span style="color: red;">לא הכי קאמר</span> בתורת כסף הוא נקנה ואין נקנה בתורת <span style="color: red;">תבואת</span> וכלים ומאי נינהו חליפין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים האי תבואה וכלים היכי דמי אילימא דלא מקנו בהו כלל ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא לרבות שוה כסף ככסף <span style="color: red;">ואלא</span> דלית בהו שוה פרוטה מאי איריא תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי אלא לאו <span style="color: red;">דאיכא</span> בהו שוה פרוטה וכיון דלא קייצי לא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> בתורת כסף הוא נקנה ואין נקנה בתורת תבואה וכלים ומאי נינהו חליפין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים האי תבואה וכלים היכי דמי אילימא דלא <span style="color: red;">מקנה</span> בהו כלל ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא לרבות שוה כסף ככסף <span style="color: red;">ואלא</span> דלית בהו שוה פרוטה מאי איריא תבואה וכלים אפי' כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא לאו דאית בהו שוה פרוטה וכיון דלא קייצי לא ואידך <span style="color: red;">הכי קאמא</span> בתורת כסף הוא נקנה <span style="color: red;">ואינו</span> נקנה <span style="color: red;">בתור'</span> תבואה וכלים ומאי <span style="color: red;">ניהו</span> חליפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מנ' אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> מכסף מקנתו בכסף <span style="color: red;">הו' נקנ'</span> ואינו <span style="color: red;">נקנ' בתבוא' וכלי'</span> האי <span style="color: red;">תבוא' וכלי'</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">מקנ'</span> בהו כלל ישיב <span style="color: red;">גאול' א' רחמ' לרבו'</span> שוה כסף ככסף <span style="color: red;">אל' דלאו</span> בהו שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> מאי <span style="color: red;">אירי' תבוא' וכלי'</span> אפי' כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא לאו דאית בהו שוה פרוטה וכיון דלא <span style="color: red;">קיצי</span> לא <span style="color: red;">לא</span> ה"ק <span style="color: red;">בתור' ככסף</span> הוא נקנה ואין <span style="color: red;">נקנ' בתור' תבוא' וכלי'</span> ומאי <span style="color: red;">ניהו</span> חליפין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא <span style="color: red;">דנקנה ואין</span> נקנה בתבואה וכלים האי תבואה וכלים היכי דמי אילימא דלא <span style="color: red;">מיקניא</span> בהו כלל ישיב <span style="color: red;">גאלתו אמ'</span> רחמנא לרבות שוה כסף ככסף <span style="color: red;">ואלא</span> דלית <span style="color: red;">ביה</span> שוה פרוטה מאי <span style="color: red;">אריא</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא לאו דאית בהו שוה פרוטה וכיון דלא קייצי לא <span style="color: red;">לא הכי קאמ'</span> בתורת כסף הוא נקנה <span style="color: red;">ואינו</span> נקנה בתורת תבואה וכלים <span style="color: red;">ומאן ניהו</span> חליפין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">( ו) אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים האי תבואה וכלים היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא <span style="color: red;">?מ[?י?]קני ליה [בהו]</span> כלל ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> לרבות שוה כסף <span style="color: red;">ככס' אלא דלא אית ביה</span> שוה פרוטה מאי <span style="color: red;">אירייא</span> תבואה וכלים אפי' כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא לאו דאית בהו שוה פרוטה וכיון דלא <span style="color: red;">קייצו</span> לא ואידך <span style="color: red;">הכי קא'</span> בתורת כסף <span style="color: red;">[*שחיי' לו מנה וא"ל טול זה במנה*]</span> הוא נקנה <span style="color: red;">ואינו</span> נקנה בתורת תבואה וכלים ומאי <span style="color: red;">ניהו</span> חליפין <span style="color: red;">[*פי' דעבד לא נקנ' מגזיר' הכתו' אעג דבעלמ' נקנ'*]</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה <span style="color: red;">ד.. ......</span> מכסף מקנתו בכסף הוא <span style="color: red;">מקנ.. ......</span> ואינו נקנה <span style="color: red;">בתב[ו]אה</span> וכלים האי <span style="color: red;">.....</span> תבואה וכלים היכי דמי <span style="color: red;">אלימ' ..... מקני</span> בהו כלל ישיב גאולתו <span style="color: red;">?א?.. .....</span> רחמנא <span style="color: red;">ל[ר]בות</span> שוה כסף ככסף <span style="color: red;">ואל.. ......</span> דלית <span style="color: red;">ביה</span> שוה פרוטה מאי <span style="color: red;">אריא.. .....</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי <span style="color: red;">א.. ......</span> דאית בהו <span style="color: red;">שוו</span> פרוטה וכיון דלא <span style="color: red;">...</span> קייצי לא <span style="color: red;">(לא) הכי קא'</span> בתורת <span style="color: red;">כס..</span> הוא <span style="color: red;">?ניקנ?ו?</span> ואין <span style="color: red;">ניקנו</span> בתורת <span style="color: red;">?ת?ב.. .....</span> וכלים ומאי נינהו חליפין
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא <span style="color: red;">אמ?ינ?.. ..ה</span> דתניא מכסף מקנתו בכסף הוא <span style="color: red;">ניקנה</span> ואינו <span style="color: red;">ניקנה</span> בתבואה וכלים האי תבואה <span style="color: red;">ו?כ?.. .......</span> היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אילימא דלא <span style="color: red;">מקני</span> בהו <span style="color: red;">[כלל]</span> ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> לרבות <span style="color: red;">שוי</span> כסף ככסף <span style="color: red;">אלא.. ...... ?בהו? שוי</span> פרוטה מאי <span style="color: red;">אירייא</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> אלא לאו דאית <span style="color: red;">בהי שוי פ.. ......</span>

<b>וילנא</b>: ולרב נחמן דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה ודקאמרת מאי איריא תבואה וכלים אפי' כסף נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא כסף דאי אית ביה שוה פרוטה אין אי לא לא אבל תבואה וכלים אימא מדמקרבא הנאתייהו גמר ומקני נפשיה קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב נחמן דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה <span style="color: red;">ודקאמר'</span> מאי איריא תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי לא <span style="color: red;">מבעיא</span> קאמר לא <span style="color: red;">מבעיא</span> כסף דאי אית ביה שוה פרוטה אין אי לא לא אבל תבואה וכלים אימא מדמקרבא הנאתייהו <span style="color: red;">גמרא ומקנייא נפשה</span> קא משמע לן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולרב נחמן דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה ודקאמרת מאי איריא תבואה וכלים אפי' כסף נמי לא <span style="color: red;">מבעי' קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מבעי'</span> כסף דאי אית ביה שוה פרוטה אין אי לא לא אבל תבואה וכלים אימא מדמקרבא הנאתייהו <span style="color: red;">גמרא ומקניא נפשה ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">לרב</span> נחמן דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה <span style="color: red;">ודקא אמרת</span> מאי איריא תבואה וכלים <span style="color: red;">אפי</span> כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> לא <span style="color: red;">מיבעי קאמ</span> לא מיבעיא כסף דאי אית ביה שוה פרוטה אין אי לא לא אבל תבואה וכלים <span style="color: red;">דמקרבא</span> הנאתייהו <span style="color: red;">אימא</span> גמר ומקני נפשיה <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: ולרב נחמן <span style="color: red;">דא' פירו'</span> לא עבדי חליפין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אל' לעול'</span> דלית בהו שוה <span style="color: red;">פרוט' ודקא'</span> מאי <span style="color: red;">אירי' תבוא' וכלי'</span> אפי' כסף נמי <span style="color: red;">לא</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> כסף דאי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> אין אי לא לא אבל <span style="color: red;">תבוא' וכלי' אימ' דמיקרב אהנית' גמר' ומקני' נפש' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ולרב נחמן <span style="color: red;">דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה ודקאמרת מאי <span style="color: red;">אריא</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא כסף <span style="color: red;">דאית בה</span> שוה פרוטה אין אי לא לא אבל תבואה וכלים אימא <span style="color: red;">הואיל ומיקרבא אהנתייהו</span> גמר <span style="color: red;">ומקנה נפשה קמלן\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולרב נחמן <span style="color: red;">דאמ' [*בפ' הזהב*]</span> פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר אלא לעולם דלית בהו שוה פרוטה ודקאמרת מאי <span style="color: red;">איר'</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא כסף דאי אית <span style="color: red;">בהו</span> שוה פרוטה אין <span style="color: red;">ואי</span> לא לא אבל תבואה וכלים <span style="color: red;">אימ' הואיל ומיקרבא אהניתיהו גמר'</span> ומקני נפשיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ולרב <span style="color: red;">?נ?.. ..... דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין <span style="color: red;">מ?א?..</span> איכא <span style="color: red;">למ[י]מר אל'</span> לעולם דלית <span style="color: red;">ב.. .....</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">ודק' אמרת</span> מאי <span style="color: red;">א.. ......</span> תבואה וכלים <span style="color: red;">אפילו</span> כסף נמי <span style="color: red;">?ל?.. [לא מ]בעיא קאמ</span> לא <span style="color: red;">מב?ע?יא</span> כסף <span style="color: red;">ד.. ..... בזה</span> שוה פרוטה אין <span style="color: red;">אילא ל?א?..</span> אבל תבואה וכלים <span style="color: red;">מיד ?מק?רב?א?.. אהניתהו גמרא</span> ומקני <span style="color: red;">?נפ?שא.. .............................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................. ..איריא.. .................................................. .............. ..שוי פרוט.. .................................................. ......... ..קא</span> משמע לן

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית זה לפדיון בני לא אמר כלום עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית זו בחמש סלעים לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי דמי אילימא דלא שוי כל כמיניה אלא לאו אף על גב דשוי וכיון דלא קייצי לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית זה לפדיון בני לא <span style="color: red;">אמ' ולא</span> כלום עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית זו בחמש סלעים לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא שוי כל כמיניה אלא לאו אף על גב דשוי וכיון דלא <span style="color: red;">קיצי</span> לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית זה לפדיון בני <span style="color: red;">אין בנו פדוי</span> עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית זו <span style="color: red;">בה'</span> סלעים לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דלא שוי כל <span style="color: red;">כמיני'</span> אלא לאו <span style="color: red;">אעג</span> דשוי וכיון דלא <span style="color: red;">קיצי</span> לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית <span style="color: red;">זו</span> לפדיון בני לא <span style="color: red;">אמ</span> כלום עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית זו בחמש סלעים לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי <span style="color: red;">דאמי אי</span> דלא <span style="color: red;">שוו</span> כל כמיניה אלא לאו <span style="color: red;">דשוו</span> וכיון דלא קייצי לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מנ' אמינ'</span> לה עגל זה לפדיון בני טלית זה לפדיון בני לא <span style="color: red;">א' כלו'</span> עגל זה בחמש <span style="color: red;">סלעי'</span> לפדיון בני טלית <span style="color: red;">זה בחמ' סלעי'</span> לפדיון בני בנו פדוי האי פדיון היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' בדלא שוה</span> כל <span style="color: red;">כמיני' אל' א'ע'ג' (דלא קיצי) דשוה</span> וכיון דלא <span style="color: red;">קיצי</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון <span style="color: red;">הבן</span> טלית זה לפדיון <span style="color: red;">הבן אין בנו פדוי</span> עגל זה בחמש סלעים לפדיון בני טלית <span style="color: red;">זה</span> בחמש סלעים לפדיון בני בנו <span style="color: red;">פדוי\?</span> האי פדיון היכי דמי <span style="color: red;">אי</span> דלא שוי כל כמיניה אלא לאו <span style="color: red;">אעג דשוה</span> וכיון דלא קייצי לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מנא אמינא לה דתניא עגל זה לפדיון בני טלית <span style="color: red;">זו</span> לפדיון <span style="color: red;">בנו</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">עגל זה [עגל</span> זה בחמש סלעים טלית <span style="color: red;">זה]</span> בחמש סלעים בנו פדוי היכי דמי <span style="color: red;">אי</span> דלא שוי כל כמיניה אלא לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דשוי וכיון דלא קייצי לא <span style="color: red;">אמ' כלום</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">........ ..?ון בנ?.. א?י?ן ?בנו פדו?..?</span> עגל <span style="color: red;">זה? ..... ..מש</span> סלעים לפדיון בני טלית <span style="color: red;">..?ב?חמש</span> סלעים לפדיון <span style="color: red;">[בני]</span> בנו פדוי <span style="color: red;">..?א?י</span> פדיון <span style="color: red;">הכי</span> דמי <span style="color: red;">אלימא בדלא ..... ..י</span> כל כמיניה <span style="color: red;">אל</span> לאו <span style="color: red;">א'ע'ג'</span> דשוי <span style="color: red;">..... ..ון</span> דלא קייצי לא
<b>CUL: T-S AS 93.229</b>: <span style="color: red;">...... ..עיגל זה</span> בחמש סלעים <span style="color: red;">לפידיון בני טלית זו בחמש ...... ..יון</span> בני בנו <span style="color: red;">פ?דו?.. ..... ..היכי דאמי או</span> דלא <span style="color: red;">שאוו חמש ....... ..?א?..מש סלעים כול</span> כמיניה <span style="color: red;">אולא</span> לאו <span style="color: red;">דשאוי חמש .................. ..יצי</span> לא
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..א כל..</span> עגל זה <span style="color: red;">ב?חמש?.. ...... ..?ע?..ם ..פדי.. .................................................. ........... ..שוי</span> כל כמיניה <span style="color: red;">אילא</span> לאו אף <span style="color: red;">ע?ל?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: לא לעולם דלא שוי וכגון דקביל כהן עילויה כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן אמר ליה לדידי חזי לי חמש סלעים אמר רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא דגברא רבה הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי זבן סודרא מאימיה דרבה מקובי שוי עשרה בתליסר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא לעולם דלא שוי וכגון דקביל כהן עילויה כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן אמר ליה לדידי חזי לי חמש סלעים אמר רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי זבן סודרא מאימיה <span style="color: red;">דרבא</span> מקובי שוי עשרה <span style="color: red;">בתריסר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא לעולם דלא שוי וכגון <span style="color: red;">דקבל</span> כהן עילויה כי הא דרב כהנא <span style="color: red;">שקל</span> סודרא מבי פדיון הבן אמר לדידי חזי לי חמש סלעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא <span style="color: red;">ומיבעי</span> ליה סודרא ארישיה אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי זבן סודרא מאימיה <span style="color: red;">דרבא</span> מקובי שוי עשרה <span style="color: red;">בתריסר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לעולם דלא <span style="color: red;">שוו</span> וכגון דקביל כהן <span style="color: red;">עליה</span> כי הא דרב כהנא שקיל סודרא <span style="color: red;">מפדיון</span> הבן <span style="color: red;">אמ</span> לדידי <span style="color: red;">שוה</span> לי חמש סלעים <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי לא אמרן אלא כגון רב כהנא דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא <span style="color: red;">ומיבעי</span> ליה סודרא אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי <span style="color: red;">זבון</span> סודרא מאימיה <span style="color: red;">דרב</span> מקובי <span style="color: red;">שוה</span> עשרה בתליסר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לעול'</span> דלא <span style="color: red;">שוה</span> וכגון <span style="color: red;">דקבלי'</span> כהן עילויה כי הא דרב כהנא <span style="color: red;">שקל סודר' מכי</span> פדיון הבן <span style="color: red;">א'</span> לדידי <span style="color: red;">שוי</span> לי חמש <span style="color: red;">סלעי' א'</span> רב אשי לא אמרן <span style="color: red;">אל'</span> רב <span style="color: red;">כהנ' דגבר' רב'</span> הוא <span style="color: red;">ומיבעי</span> ליה <span style="color: red;">סודר'</span> אבל <span style="color: red;">כ"ע</span> לא כי הא דמר בר רב אשי <span style="color: red;">זבין</span> סודרא <span style="color: red;">מאימי' דרבא בר רב כהנ'</span> שוי <span style="color: red;">עשר' בתריסר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לעולם דלא <span style="color: red;">שוה</span> וכגון דקביל כהן <span style="color: red;">עלויה</span> כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן <span style="color: red;">[*שוה ארבעה בחמשא*] א'</span> לדידי <span style="color: red;">שוה</span> לי חמש סלעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא אמרן אלא רב כהנא דגברא <span style="color: red;">רבא</span> הוא <span style="color: red;">ומיבעי</span> ליה סודרא אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי <span style="color: red;">זבין</span> סודרא מאימיה <span style="color: red;">דרבא</span> מקובי שוי <span style="color: red;">עשרא בתריסר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לעולם דלא שוי וכגון <span style="color: red;">(דלא) [ד]קביל עליה</span> כהן עילויה כי הא דרב כהנא <span style="color: red;">דשקיל</span> סודרא מבי פדיון הבן <span style="color: red;">אמ'</span> לדידי <span style="color: red;">שוה</span> חמש סלעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הא</span> לא אמרן אלא רב כהנא דגברא רבה <span style="color: red;">[*פרשי דלא אזיל בגילוי הראש אפי' רגע*]</span> הוא <span style="color: red;">ומיבעי ל'</span> סודרא אבל כולי עלמא לא כי הא דמר בר רב אשי <span style="color: red;">זבין</span> סודרא מאימיה <span style="color: red;">דרבא מבי כובי [*פי' דאיצטריך ליה פתאום*]</span> שוי עשרה <span style="color: red;">בתריסר</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: לא לעולם דלא <span style="color: red;">..... ..וי</span> וכגון <span style="color: red;">דקבליה</span> כהן עילויה <span style="color: red;">..... ..הא</span> דרב כהנא שקיל סודרא <span style="color: red;">?מב?י ..... ..יון</span> הבן <span style="color: red;">אמ'</span> לדידי <span style="color: red;">?[???] חזו ושוי</span> לי <span style="color: red;">..... ..מש</span> סלעים <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי לא <span style="color: red;">..... ..?מ?רן</span> אלא כגון רב כהנא דגברא <span style="color: red;">..... ..א</span> הוא <span style="color: red;">ובמעי לי'</span> סודרא <span style="color: red;">ארישא ..... ..?ב(?..)[ל ]כולי עלמ' (לא</span> כי הא דמר <span style="color: red;">בר') (..... אשי א[?ב?]ל כולי עלמ') לא כי הא ..?מ?ר</span> בר רב אשי זבן סודרא <span style="color: red;">..... ..אימיה דרבא</span> מקובי שוי <span style="color: red;">עסרה ..........</span>
<b>CUL: T-S AS 93.229</b>: <span style="color: red;">... לעול?ם? ..?לא?.. ..........</span> חמש סלעים <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">....... ..ה כדרב</span> כהנא שקיל סודרא מבי <span style="color: red;">פ?ד?.. .................................................. ..א</span> רב כהנא דגברא רבה הוא <span style="color: red;">ומיבעי</span> ליה <span style="color: red;">ס.. .................................................. ?סו?דרא</span> מאימיה <span style="color: red;">דרבא</span> מקובי שוי עשרה <span style="color: red;">בתריסר</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי טעמא כיון דאמר לה מנה ויהב לה דינר כמאן דאמר לה על מנת דמי ואמר רב הונא אמר רב כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי טעמא כיון דאמר לה מנה ויהב לה דינר כמאן דאמר לה על מנת דמי ואמר רב הונא אמר רב כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר מעכשיו דמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי טעמא כיון דאמר לה מנה ויהב לה דינר כמאן דאמר לה על מנת דמי ואמר רב הונא אמר רב כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר <span style="color: red;">מעכשו דאמי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">התקד?י?שי</span> לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי טעמא כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה מנה <span style="color: red;">ויהיב</span> לה דינר כמאן <span style="color: red;">דאמ</span> על מנת <span style="color: red;">דאמי ואמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ ר'</span> כל האומר <span style="color: red;">על מנת כאומ'</span> מעכשיו <span style="color: red;">דאמי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> וישלים מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> לה מנה <span style="color: red;">יהב</span> לה דינר כמאן <span style="color: red;">דא'</span> לה על מנת דמי <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כל <span style="color: red;">האו' על מנ' כאו'</span> מעכשיו דמי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי טעמא כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה מנה ויהב לה דינר כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> על מנת דמי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר מעכשיו דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'ר'</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה מנה ויהב לה דינר כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לה על מנת דמי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הונא כל <span style="color: red;">האו' על מנת כאו'</span> מעכשיו דמי
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר התקדשי לי <span style="color: red;">........</span> ונתן לה דינר הרי זו <span style="color: red;">מקודש' ..?שלים?</span> מאי טעמא כיון דאמר <span style="color: red;">...... ..?מ?נה</span> ויהב לה דינר כמאן <span style="color: red;">דאמ ...... ..ל</span> מנת דמי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">..... הא[?ו?]מ' על מנת כאו'</span> מעכשיו <span style="color: red;">..?מ?י</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> הרי זו מקודשת <span style="color: red;">וישלם</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">מנא .................................................. דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר מעכשיו <span style="color: red;">?דא?..?</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי עסקינן דאמר במנה זו הא מדסיפא במנה זו רישא במנה סתם דקא תני סיפא אמר לה התקדשי לי במנה זו ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמר במנה זו הא מדסיפא במנה זו רישא במנה סתם דקא תני סיפא אמר לה התקדשי לי במנה זו ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי עסקינן דאמר במנה זו הא מדסיפא במנה זו רישא במנה סתם דקא תני סיפא אמר לה התקדשי לי במנה זו ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מיתיבי התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור <span style="color: red;">אפי'</span> בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן כגון דאמ'</span> במנה <span style="color: red;">זה והא</span> מדסיפא במנה <span style="color: red;">זה הוי</span> רישא במנה סתם <span style="color: red;">דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי לי במנה <span style="color: red;">זה</span> ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> התקדשי לי במנה והיה <span style="color: red;">מונ'</span> והולך <span style="color: red;">ורצ'</span> אחד מהן לחזור <span style="color: red;">אפי'</span> בדינר האחרון <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו הכא במאי <span style="color: red;">עסי' דא' לה</span> במנה <span style="color: red;">זה</span> הא <span style="color: red;">מדסיפ'</span> במנה <span style="color: red;">זה הוי ריש'</span> במנה סתם <span style="color: red;">דקתני סיפ'</span> התקדשי לי במנה <span style="color: red;">זה ונמצ'</span> מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> דינר רע הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> ויחליף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד <span style="color: red;">מהם</span> לחזור אפילו בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן דאמ'</span> במנה <span style="color: red;">זה והא</span> מדסיפא במנה <span style="color: red;">זה הוי</span> רישא במנה <span style="color: red;">סת' דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי לי במנה <span style="color: red;">זה</span> ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> התקדשי לי במנה <span style="color: red;">היה מונ'</span> והולך ורצה אחד <span style="color: red;">מהם</span> לחזור אפילו בדינר האחרון הרשות בידו הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' דא' מנה זה</span> הא <span style="color: red;">מדסיפ'</span> במנה <span style="color: red;">זה הוי</span> רישא במנה סתם <span style="color: red;">דקתני</span> סיפא <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי לי במנה <span style="color: red;">זה</span> ונמצא מנה חסר דינר או דינר של <span style="color: red;">נחושת</span> אינה מקודשת דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> התקדשי לי <span style="color: red;">..... ..מנה</span> והיה מונה והולך ורצה אחד מהן <span style="color: red;">ל?ח?זור אפילי</span> בדינר <span style="color: red;">..חרון</span> הרשות בידו הכא במאי <span style="color: red;">........ דאמ'</span> במנה <span style="color: red;">והא</span> מדסיפא <span style="color: red;">..?מנה? זה הוי</span> רישא במנה סתם <span style="color: red;">........................................... ..? נר</span> של <span style="color: red;">נח?שת א?י?נה ?מקוד?שת</span> דינר רע הרי זו מקודשת ויחליף
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">מ?.. ........................................</span> מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר האחרון <span style="color: red;">הרשו.. ......................................... דאמ' במנא זה</span> הא מדסיפא <span style="color: red;">במנא זה הוי</span> רישא <span style="color: red;">(נמי) במנא</span> סתם <span style="color: red;">ד.. ..........................................</span> לי <span style="color: red;">במנא זה</span> ונמצא <span style="color: red;">מנא</span> חסר דינר או דינר <span style="color: red;">שלנחושת</span> אינה <span style="color: red;">מקוד?ש?.. .........................................</span> הרי זו <span style="color: red;">מקו'</span> ויחליף

<b>וילנא</b>: לא רישא וסיפא דאמר במנה זו ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור אפי' בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון דאמר לה במנה זו והכי נמי מסתברא דאי ס"ד רישא במנה סתם השתא במנה סתם לא הוו קידושי במנה זו מיבעיא אי משום הא לא איריא תנא סיפא לגלוי רישא שלא תאמר רישא במנה זו אבל במנה סתם הוו קידושין תנא סיפא במנה זו מכלל דרישא במנה סתם ואפילו הכי לא הוו קידושין רב אשי אמר מונה והולך שאני דדעתה אכוליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא רישא וסיפא דאמר במנה זו ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור <span style="color: red;">אפילו</span> בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון דאמר לה במנה זו והכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> רישא במנה סתם השתא במנה סתם לא הוו קידושי במנה זו <span style="color: red;">מבעיא</span> אי משום הא לא איריא תנא סיפא <span style="color: red;">לגלויי</span> רישא שלא תאמר רישא במנה זו אבל במנה סתם הוו קידושין תנא סיפא במנה זו מכלל דרישא במנה סתם ואפילו הכי לא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> רב אשי אמר מונה והולך שאני דדעתה אכוליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא רישא וסיפא דאמר <span style="color: red;">ב?מ?נה</span> זו ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור אפי' בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון דאמר לה במנה זו והכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> רישא במנה סתם <span style="color: red;">השת'</span> במנה סתם לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> במנה זו <span style="color: red;">מבעיא</span> אי משום הא לא איריא תנא סיפא <span style="color: red;">לגלויי</span> רישא שלא תאמר רישא במנה זו אבל במנה סתם הוו קידושין תנא סיפא במנה זו מכלל דרישא במנה סתם ואפילו הכי לא הוו קידושין רב אשי אמר מונה והולך שאני דדעתה אכוליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא רישא וסיפא <span style="color: red;">דאמ' זה</span> ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור אפי' בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה במנה <span style="color: red;">זה הכי</span> נמי מסתברא דאי ס"ד רישא במנה סתם השתא במנה סתם לא הוו קידושי במנה <span style="color: red;">זה</span> מיבעיא אי משום הא לא איריא תנא סיפא <span style="color: red;">לגלויי</span> רישא שלא תאמר רישא במנה <span style="color: red;">זה</span> אבל במנה סתם הוו <span style="color: red;">קידושי</span> תנא סיפא <span style="color: red;">מנה זה</span> מכלל דרישא במנה סתם <span style="color: red;">ואפי'</span> הכי לא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מונה והולך שאני <span style="color: red;">דדעתא</span> אכוליה
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">ריש' וסיפ' דא' מנה זה</span> ופרושי <span style="color: red;">קמפריש רצ' אחד מהן</span> רצה אחד מהן לחזור אפי' בדינר האחרון <span style="color: red;">הרשו'</span> בידו כיצד כגון <span style="color: red;">דא'</span> לה במנה <span style="color: red;">זה הכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">ריש'</span> במנה <span style="color: red;">סת' השת'</span> במנה <span style="color: red;">סת'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושין במנ' זה מבעי'</span> אי <span style="color: red;">משו'</span> הא לא איריא תנא <span style="color: red;">סיפ' לגלויי ריש'</span> שלא <span style="color: red;">תאמ' ריש'</span> במנה <span style="color: red;">זה</span> אבל במנה סתם הוו <span style="color: red;">קדושי</span> תנא <span style="color: red;">סיפ' מנה זה</span> מכלל <span style="color: red;">דריש' מנה</span> סתם <span style="color: red;">ואפי'</span> הכי לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> רב <span style="color: red;">א' מונ'</span> והולך שאני <span style="color: red;">דדעת' אמלוה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לא רישא וסיפא <span style="color: red;">דאמ' מנה זה</span> ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור <span style="color: red;">אפילו</span> בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה במנה <span style="color: red;">זה</span> והכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> רישא במנה סתם השתא במנה סתם <span style="color: red;">לה</span> הוו קידושי במנה <span style="color: red;">זה</span> מיבעיא אי משום הא לא <span style="color: red;">אריא</span> תנא סיפא לגלוי רישא שלא תאמר רישא במנה <span style="color: red;">זה</span> אבל במנה סתם הוו <span style="color: red;">קדושין</span> תנא סיפא <span style="color: red;">מנה זה</span> מכלל דרישא במנה סתם ואפילו הכי לא הוו קידושין רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מונה והולך שאני דדעתה <span style="color: red;">אכולה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא רישא וסיפא <span style="color: red;">דא' מנה זה</span> ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור <span style="color: red;">אפילו ב(מנה)[דינר]</span> האחרון הרשות בידו כיצד כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה במנה <span style="color: red;">זה</span> והכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">ס'ד'</span> רישא במנה סתם השתא במנה סתם לא הוו קידושי במנה <span style="color: red;">זה</span> מיבעיא אי משום הא לא <span style="color: red;">אריא</span> תנא סיפא <span style="color: red;">לגלויי</span> רישא שלא תאמר רישא במנה <span style="color: red;">זה</span> אבל במנה סתם הוו <span style="color: red;">קידושי</span> תנא סיפא <span style="color: red;">מנה זה</span> מכלל דרישא <span style="color: red;">מנה</span> סתם ואפילו הכי <span style="color: red;">[לא]</span> הוו <span style="color: red;">קידוש'</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מונה והולך שאני <span style="color: red;">דדעתא אכולה</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: לא רישא וסיפא <span style="color: red;">דאמ'</span> במנה זו <span style="color: red;">ופירושי [קא] (כ)מפרש</span> רצה אחד <span style="color: red;">מהם להחזור אפילו</span> בדינר האחרון הרשות בידו כיצד כגון <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> במנה זו והכי נמי מסתברא דאי <span style="color: red;">סל' דעת' ?ר?ישא</span> במנה סתם השתא במנה <span style="color: red;">[דתנא]</span> סתם לא הוו קידושי <span style="color: red;">תנא</span> במנה זו <span style="color: red;">מבעיא</span> אי משום הא לא <span style="color: red;">איר[י]א תנ(ה)[א]</span> סיפא <span style="color: red;">לגלויי</span> רישא <span style="color: red;">לא (לא)</span> שלא <span style="color: red;">תומר</span> רישא במנה זו אבל במנה סתם הוו קידושין תנא סיפא <span style="color: red;">מנה</span> זו מכלל דרישא <span style="color: red;">מנה</span> סתם ואפילו הכי לא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מונה והולך שאני דדעתה אכוליה
<b>CUL: T-S AS 93.229</b>: <span style="color: red;">ראשה</span> שלא תאמר <span style="color: red;">ראשה</span> במנה <span style="color: red;">זה</span> אבל במנה <span style="color: red;">ס.. קידוש?י?</span> תנא <span style="color: red;">סופה</span> במנה <span style="color: red;">זה מיכ?ל?..?ד?ראש?ה? במנ?ה?.. .....</span> הכי לא <span style="color: red;">האוו קידושי</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> שאני <span style="color: red;">מונ.. ........... אכולהו</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">אלא</span> רישא וסיפא <span style="color: red;">ד(..)[אמ'] זה</span> ופרושי קא <span style="color: red;">מפריש</span> רצה <span style="color: red;">א?ח?.. ......................... ..?פילו?</span> בדינר האחרון הרשות בידו <span style="color: red;">כאיזה צד</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">במנא זה הכי</span> נמי <span style="color: red;">מיסתברא</span> דאי <span style="color: red;">סל' דע' ריש.. במנא</span> סתם השתא <span style="color: red;">במנא</span> סתם לא <span style="color: red;">הוי</span> קידושי <span style="color: red;">במנא זה</span> מיבעיא אי משום הא לא איריא <span style="color: red;">ת?נא? סופא לגלויי</span> רישא <span style="color: red;">[שלא תאמר]</span> רישא <span style="color: red;">במנא ז(ו)[ה]</span> אבל <span style="color: red;">במנא</span> סתם <span style="color: red;">הוי קידושי</span> תנא <span style="color: red;">סופא מנא זה מיכלל</span> דרישא <span style="color: red;">מנא</span> סתם ואפילו הכי לא <span style="color: red;">הוי קידושי</span> רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> מונה והולך שאני <span style="color: red;">[ד]דעתיה אכ.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: האי דינר של נחשת היכי דמי אי דידעה ביה הא סברה וקבלה לא צריכא דיהביה ניהליה בליליא אי נמי דאשתכח ליה ביני זוזי האי דינר רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת אמר רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי דינר של נחשת היכי דמי אי <span style="color: red;">דידעא</span> ביה הא <span style="color: red;">סברא</span> וקבלה לא צריכא דיהביה ניהליה בליליא <span style="color: red;">אינמי דשכיח</span> ליה ביני זוזי האי דינר רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת אמר רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האי דינר של נחשת היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דידעה ביה הא <span style="color: red;">סברא</span> וקבלה לא צריכא דיהביה <span style="color: red;">ניהלה</span> בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשכיב</span> ליה ביני זוזי האי דינר רע היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת אמר רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא</span> דינר של נחשת <span style="color: red;">הכי דאמי</span> אי <span style="color: red;">דידעא</span> ביה הא סברה וקבלה לא צריכא דיהביה <span style="color: red;">לה</span> בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשכיח לה</span> ביני זוזי האי דינר רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>מינכן 95</b>: האי דינר של <span style="color: red;">נחש'</span> היכי דמי אי <span style="color: red;">דידע'</span> ביה הא <span style="color: red;">סבר' וקבל'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דיהב' ניהל'</span> בליליא <span style="color: red;">אינמי דאשכחתיה</span> ביני זוזי האי דינר רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של <span style="color: red;">נחש' א'</span> רב פפא כגון דנפיק <span style="color: red;">ע"י</span> הדחק
<b>אוקספורד 367</b>: האי דינר של נחשת היכי דמי אי <span style="color: red;">דידעא</span> ביה הא <span style="color: red;">סברא וקבילה</span> לא צריכא דיהביה <span style="color: red;">לה</span> בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשכיח</span> ליה ביני זוזי <span style="color: red;">ודינר</span> רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">כגו'</span> דנפיק על ידי הדחק
<b>וטיקן 110–111</b>: האי דינר של נחשת היכי דמי אי דידעה <span style="color: red;">מה</span> הא <span style="color: red;">סברא וקבילא</span> לא צריכא <span style="color: red;">דיהבה לה בלילא [*בא"ז כתב המקדש בלילה הוי ספק קידושין*] אינמי דשכיח ל' (גבי) [ביני] זוז ודינר</span> רע היכי דמי אי דלא נפיק היינו דינר של <span style="color: red;">נחושת אמ'</span> רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: האי דינר של נחשת <span style="color: red;">הכי</span> דמי אי דידעה ביה הא <span style="color: red;">סברא וקבילה</span> לא צריכא <span style="color: red;">די?ה?בה נחלה</span> בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשכיח לה</span> ביני זוזי <span style="color: red;">הא</span> דינר רע <span style="color: red;">הכי</span> דמי אי דלא נפיק היינו דינר של נחשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק
<b>CUL: T-S AS 93.229</b>: <span style="color: red;">ה?א?.. ................... ..?חש?.. .............................. ............ ..?ל?.. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">..?ה?אי</span> דינר <span style="color: red;">שלנחושת</span> היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי <span style="color: red;">(דיע)</span> דידעה ביה הא <span style="color: red;">סבר וקביל</span> לא צריכא <span style="color: red;">דיהיב.. ......... ..ה ..... ..יליא</span> אי נמי <span style="color: red;">דשכיח לה</span> ביני זוזי דינר רע היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דלא נפיק היינו דינר <span style="color: red;">שלנחושת אמ'</span> רב פפא כגון דנפיק על ידי הדחק

<b>וילנא</b>: אמר רבא אמר רב נחמן אמר לה התקדשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא אמר רב נחמן אמר לה התקדשי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> אמר רב נחמן אמר לה התקדשי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן התקדשי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> לה התקדשי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן התקדשי
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לה התקדשי

<h2>דף ח:</h2>

<b>וילנא</b>: לי במנה והניח לה משכון עליה אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן איתיביה רבא לרב נחמן קידשה במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים וכדרבי יצחק דאמר רבי יצחק מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מכאן לבעל חוב שקונה משכון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי במנה <span style="color: red;">שהניח</span> לה משכון <span style="color: red;">עליהם</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן איתיביה רבא לרב נחמן קידשה במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים וכדרבי יצחק <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">מניין</span> לבעל חוב שקונה משכון שנאמר ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מכאן לבעל חוב שקונה משכון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לי במנה והניח לה משכון <span style="color: red;">עליהם</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן איתיביה <span style="color: red;">רבה</span> לרב נחמן קידשה במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים <span style="color: red;">וכדר'</span> יצחק דאמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק מנין לבעל חוב שקונה <span style="color: red;">משכו' שנאמ'</span> ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה מנין מכאן לבעל חוב <span style="color: red;">שקנה</span> משכון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לי במנה והניח לה משכון <span style="color: red;">עליהם</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">קדשה</span> במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים <span style="color: red;">וכדר</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ"ר</span> יצחק מנין לבעל חוב שקונה משכון <span style="color: red;">שנא'</span> ולך תהיה צדקה <span style="color: red;">מעם יי</span> אם אינו קונה <span style="color: red;">משכון</span> צדקה מנין מכאן לבעל חוב שקונה משכון
<b>מינכן 95</b>: לי במנה והניח לה משכון <span style="color: red;">במנה</span> עליה <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> מנה אין כאן משכון אין כאן <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">קדש'</span> במשכון מקודשת <span style="color: red;">הת'</span> במשכון <span style="color: red;">דאחרי' וכדר' יצח' דא"ר יצח' מניין</span> לבעל <span style="color: red;">חו' שקונ'</span> משכון <span style="color: red;">שנ' ושכב בשלמתו וברכך</span> ולך <span style="color: red;">תהי' צדק'</span> אם אינו קונה <span style="color: red;">צדק' מניין לו</span> מכאן <span style="color: red;">לב"ח שקונ'</span> משכון
<b>אוקספורד 367</b>: לי במנה והניח לה משכון <span style="color: red;">עליהם</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן <span style="color: red;">איתיבי</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">קדשה</span> במשכון מקודשת <span style="color: red;">מאי לאו משכון כי האי גוונא לא משכון</span> דאחרים <span style="color: red;">וכדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">מניין</span> לבעל חוב שקונה משכון <span style="color: red;">שנ'</span> ולך תהיה צדקה <span style="color: red;">ואם</span> אינו קונה <span style="color: red;">משכון מניין</span> מכאן לבעל חוב שקונה <span style="color: red;">משכון\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי במנה והניח <span style="color: red;">מש'[כון] עליהם</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון <span style="color: red;">[*שאין המשכון מתנה*] [אין]</span> כאן איתיביה <span style="color: red;">רב [2]נחמן [1]לרבא</span> קידשה במשכון מקודשת התם במשכון דאחרים <span style="color: red;">וכדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">מניי'</span> לבעל חוב שקונה משכון <span style="color: red;">שנ'</span> ולך תהיה צדקה אם <span style="color: red;">(קונ')</span> אינו קונה צדקה <span style="color: red;">מניין מיכן</span> לבעל חוב שקונה <span style="color: red;">משכו'</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: לי במנה והניח לה משכון <span style="color: red;">עליהן</span> אינה מקודשת מנה אין כאן משכון אין כאן <span style="color: red;">אתיביה</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">ק[יד]שה</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: לי <span style="color: red;">במנא</span> והניח לה משכון <span style="color: red;">עליהן</span> אינה <span style="color: red;">מקו' מנא</span> אין כאן משכון אין כאן <span style="color: red;">אותיביה</span> רבא לרב נחמן קידשה במשכון מקודשת התם <span style="color: red;">משכון</span> דאחרים <span style="color: red;">וכדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק <span style="color: red;">מניין</span> לבעל חוב שקונה משכון <span style="color: red;">שנ'</span> ולך תהיה צדקה אם אינו קונה צדקה <span style="color: red;">מניין מיכן</span> לבעל חוב <span style="color: red;">..ונה</span> משכון

<b>וילנא</b>: בני רב הונא בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי לא הוו בהדייהו אותיבי נסכא עליה לסוף אייקר אמתא אתו לקמיה דרבי אמי אמר להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בני רב הונא בר אבין <span style="color: red;">זבין ההי'</span> אמתא בפריטי לא הוו בהדייהו <span style="color: red;">אותיבו</span> נסכא עליה לסוף <span style="color: red;">איקר</span> אמתא <span style="color: red;">אתא</span> לקמיה דרבי אמר להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בני רב הונא בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי לא הוו בהדייהו <span style="color: red;">אותיבו</span> נסכא <span style="color: red;">עילוה</span> לסוף <span style="color: red;">איקר אמת'</span> אתו לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמר להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בני רב הונא בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי לא הוו <span style="color: red;">בהדיהו פריטי ?א?ו?תיבו</span> נסכא <span style="color: red;">עילויה</span> לסוף <span style="color: red;">איקור</span> אמתא אתו לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>מינכן 95</b>: בני רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר אבין <span style="color: red;">זבין ההו' אמת' בפרוטי</span> לא הוו <span style="color: red;">בידיהו פריטי איתיבו נסכ' עילוה</span> לסוף <span style="color: red;">איקר אמת'</span> אתו <span style="color: red;">לקמי' דר'</span> אמי <span style="color: red;">א'</span> להו פריטי אין כאן <span style="color: red;">נסכ'</span> אין כאן
<b>אוקספורד 367</b>: רב הונא בר אבין <span style="color: red;">זבין ההוא</span> אמתא בפריטי <span style="color: red;">ולא</span> הוו בהדייהו <span style="color: red;">פריטי אותבוה</span> נסכא <span style="color: red;">עילוה</span> לסוף אייקר אמתא אתו לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>וטיקן 110–111</b>: בני רב הונא <span style="color: red;">(ו)בר</span> אבין <span style="color: red;">זבין (אמתא)</span> ההיא אמתא <span style="color: red;">[*דעבד כנעני נקנה בכסף*]</span> בפריטי <span style="color: red;">ולא</span> הוו בהדייהו <span style="color: red;">זוזי [פריטי] אותיבו</span> נסכא <span style="color: red;">עילוה</span> לסוף <span style="color: red;">אייקור</span> אמתא אתו לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: בני רב <span style="color: red;">חונא</span> בר אבין זבון ההיא אמתא בפריטי <span style="color: red;">ולא</span> הוו <span style="color: red;">בהדיהו זוזי או?ת?יבי</span> נסכא <span style="color: red;">עילויהו</span> לסוף <span style="color: red;">איקר</span> אמתא אתו לקמיה <span style="color: red;">דרב</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> להו פריטי אין כאן נסכא אין כאן

<b>וילנא</b>: ת"ר התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא שדיתינהו קמיה הוו קידושין הא קאמרה ליה שקיל לא בעינא לא מיבעיא קא אמר לא מיבעיא שדיתינהו קמיה דלא הוו קידושין אבל זרקתו לים או לאור אימא כיון דמיחייבא בהו קדושי קדיש נפשה והא דקא עבדא הכי סברא איבדקיה להאי גברא אי רתחנא הוא או לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא שדיתינהו קמיה הוו קידושין הא קאמרה ליה שקיל לא בעינא לא מיבעיא קא אמר לא מיבעיא <span style="color: red;">שדיתנהו</span> קמיה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אבל זרקתו לים או לאור אימא כיון <span style="color: red;">דמיחייב'</span> בהו קדושי קדיש נפשה והא דקא עבדא הכי סברא איבדקיה להאי גברא אי רתחנא הוא או לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא שדיתינהו קמיה הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הא <span style="color: red;">קא אמרה</span> ליה שקיל לא בעינא לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' שדיתנהו</span> קמיה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אבל זרקתו לים או לאור אימא כיון <span style="color: red;">דמיחייב</span> בהו קדושי קדיש נפשה והא דקא עבדא הכי סברא <span style="color: red;">אבדקיה</span> להאי גברא אי רתחנא הוא או לא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר התקדשי לי במנה <span style="color: red;">זה והשליכתו</span> לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא <span style="color: red;">שדתינהו</span> קמיה <span style="color: red;">הוו קידושי והא אמרה ליה לא בעינא הכי קאמ' לא מיבעיא שדתינהו קמיה</span> דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אבל זרקתו לים או לאור אימא כיון <span style="color: red;">דמחייבא גמרא וקדיש</span> נפשה והא דקא עבדא הכי סברא <span style="color: red;">אבדקיה ואחזיה</span> להאי גברא אי רתחנא הוא או לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנו רב'</span> התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> הא שדיתינהו <span style="color: red;">קמי'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי</span> הא <span style="color: red;">קאמר'</span> ליה <span style="color: red;">שקול בעינ'</span> לא לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' שדיתנהו קמי'</span> אבל זרקתו לאור <span style="color: red;">או לכל דבר האביד אימ' מדאיחייב'</span> בהו קדושי קדיש <span style="color: red;">נפש'</span> והא <span style="color: red;">דקעבד'</span> הכי <span style="color: red;">סבר' איזל איבדקי' אי' גבר' רתחנ' הו' אי</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר <span style="color: red;">האבוד אינ'</span> מקודשת הא <span style="color: red;">שדתינהו קמ'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הא <span style="color: red;">אמרה לי' שקול</span> לא בעינא לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">שדתינהו</span> קמיה <span style="color: red;">(הוו קידוש)</span> דלא הוו קידושין אבל זרקתו לים או לאור <span style="color: red;">או לכל דבר האבוד</span> אימא <span style="color: red;">מדאיחייבא</span> בהו <span style="color: red;">גמרא וקדיש נפשא והאי</span> דקא עבדא הכי סברא <span style="color: red;">אזיל</span> איבדקיה להאי גברא אי רתחנא הוא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה נטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד אינה מקודשת הא <span style="color: red;">שדינהו</span> קמיה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הא <span style="color: red;">אמר' ל' שקול</span> לא בעינא לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא שדית'</span> קמיה <span style="color: red;">הוא</span> דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אבל זרקתו לים או לאור אימא <span style="color: red;">מדאיחייבא</span> בהו <span style="color: red;">גמרא וקידשה</span> נפשה והא דקא עבדא הכי סברא איבדקיה <span style="color: red;">לההוא</span> גברא אי רתחנא הוא <span style="color: red;">אם לאו ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי <span style="color: red;">במנא</span> נטלתו וזרקתו לים או לכל דבר <span style="color: red;">האבוד</span> אינה <span style="color: red;">מקו'</span> הא <span style="color: red;">שדתנהו קמ[י]אי (.............) הוי קידושי</span> הא <span style="color: red;">אמרה לי[ה] שקול ולא</span> בעינא לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">שדתנהו קמ[י]ה</span> דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אבל זרקתו לים או לאור אימא <span style="color: red;">מדאיחייבא</span> בהו <span style="color: red;">גמר וקדיש</span> נפשה <span style="color: red;">והאי</span> דקא עבדא הכי סברא איבדקיה <span style="color: red;">לההוא</span> גברא אי <span style="color: red;">ריתחנא</span> הוא <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">קא מש' לן</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך אינה מקודשת על מנת שיקבלום לי מקודשת תנא אבא להודיעך כח דרישא תנא אביך להודיעך כח דסיפא התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת על מנת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי אמרה על מנת שיקבלום לי הוו קידושין דסמכה דעתה עילייהו סברה עבדין לי שליחותאי אבל פלוני לא ואי אשמעינן פלוני הכא הוא דכי אמרה תנם לפלוני לא הוו קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה למיתבה ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה לגבייהו אימא במתנה יהביתיה ניהלייהו צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך אינה מקודשת על מנת שיקבלום לי <span style="color: red;">מקודש'</span> תנא אבא להודיעך כח דרישא תנא אביך להודיעך כח דסיפא התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת על מנת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי <span style="color: red;">אמ'</span> על מנת <span style="color: red;">שיקבלם</span> לי הוו קידושין דסמכה דעתה עילייהו <span style="color: red;">סברא</span> עבדין לי שליחותאי אבל פלוני לא ואי אשמעינן פלוני הכא הוא דכי <span style="color: red;">אמ'</span> תנם לפלוני לא הוו קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה <span style="color: red;">למיתבא</span> ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה <span style="color: red;">לגביה ואימא</span> במתנה יהביתיה ניהלייהו צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת על מנת שיקבלום לי מקודשת תנא אבא להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דרישא תנא אביך להודיעך <span style="color: red;">כחה דסיפ' תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת על מנת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> אבא ואביך התם הוא דכי אמרה על מנת <span style="color: red;">שיקבלם</span> לי הוו <span style="color: red;">קדושין</span> דסמכה דעתה <span style="color: red;">עילויהו סברא</span> עבדין לי שליחותאי אבל <span style="color: red;">פלו'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי' פלו'</span> הכא הוא דכי <span style="color: red;">אמר'</span> תנם <span style="color: red;">לפלו'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> דלא מקרבא דעתה לגביה <span style="color: red;">למיהבא</span> ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה <span style="color: red;">לגביהו</span> אימא במתנה יהביתיה ניהלייהו צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך אינה מקודשת <span style="color: red;">שיקבלם</span> לי מקודשת תנא אבא להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דרישא תנא אביך להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דסיפא <span style="color: red;">ת"ר</span> התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי <span style="color: red;">אמרא שיקבלם</span> לי דסמכה <span style="color: red;">דעתא סברא עביד</span> לי <span style="color: red;">שליחותא</span> אבל <span style="color: red;">פ?ל?וני אימא</span> לא ואי <span style="color: red;">?אשמעינ?ן?</span> פלוני הכא הוא דכי <span style="color: red;">אמרא</span> תנם לא <span style="color: red;">הוי</span> קידושי דלא מקרבא <span style="color: red;">דעתא</span> לגביה <span style="color: red;">למיתבא</span> ליה <span style="color: red;">מתנה</span> אבל אבא ואביך דמקרבא <span style="color: red;">דעתא לגביהו</span> אימא <span style="color: red;">במתנא יהבתינהו להו</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> על <span style="color: red;">מנ' שיקבלם</span> לי <span style="color: red;">מקודש'</span> תנא אבא <span style="color: red;">להודיע כחה דריש' תנ'</span> אביך <span style="color: red;">להודי' כוח' דסיפ' ת"ר</span> התקדשי לי במנה תנם <span style="color: red;">לפלו' אינ' מקודש'</span> על <span style="color: red;">מנ' שיקבל'</span> לי <span style="color: red;">מקודש' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">תנ'</span> אבא ואביך <span style="color: red;">הת' הו'</span> דכי <span style="color: red;">אמר' שיקבל'</span> לי <span style="color: red;">מקודש' דסמכ' דעת' עלויהו סבר' עבדי</span> לי <span style="color: red;">שליחותי</span> אבל <span style="color: red;">פלו' אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> פלוני הכא <span style="color: red;">הווי</span> דכי <span style="color: red;">אמר(י)' תנו לפלו'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> דלא <span style="color: red;">מקרב' דעת' לגביהו</span> אבל אבא ואביך <span style="color: red;">אימ' במתנ' יהבתי' ניהליהו צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא ולאביך <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת על מנת שיקבלום לי מקודשת תנא אבא להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דרישא תנא אביך להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דסיפא התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת על מנת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא <span style="color: red;">כי אמ' שיקבלם</span> לי הוו <span style="color: red;">קידושי דסמכא דעתא עלייהו סברא עבדי</span> לי שליחותאי אבל <span style="color: red;">פלו' אימא</span> לא ואי אשמעינן <span style="color: red;">פלו'</span> הכא הוא <span style="color: red;">דקאמרה</span> תנם לפלוני לא הוו <span style="color: red;">קידושין</span> דלא <span style="color: red;">הוה</span> מקרבא <span style="color: red;">דעתא</span> לגביה <span style="color: red;">למותבא</span> ליה <span style="color: red;">מתנה</span> אבל אבא ואביך דמקרבא <span style="color: red;">דעתיה לגביה</span> אימא במתנה יהביתיה ניהלייהו צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן התקדשי לי במנה תנם לאבא <span style="color: red;">או לאביך [אינה]</span> מקודשת <span style="color: red;">(אבא ואביך) [על</span> מנת שיקבלום <span style="color: red;">לי] [2]ק[1]יבלום לי</span> מקודשת תנא אבא להודיעך <span style="color: red;">כחה דריש'</span> תנא אביך להודיעך <span style="color: red;">כחה</span> דסיפא <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה תנם לפלוני אינה מקודשת שיקבלם לי מקודשת וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> אבא ואביך התם הוא דכי אמרה <span style="color: red;">שיקבלם</span> לי <span style="color: red;">הויא מקודשת דסמכא דעתא עילוייהו סברא עבוד</span> לי <span style="color: red;">שליחותא</span> אבל <span style="color: red;">פל?ו?' אימא</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> פלוני הכא הוא דכי אמרה תנם לא הוו קידושי דלא <span style="color: red;">מיקרבא דעתא</span> לגביה <span style="color: red;">למיתבא ל' מתנה</span> אבא ואביך דמקרבא <span style="color: red;">דעתא לגביהו אימ'</span> במתנה יהביתיה <span style="color: red;">נהליהו</span> צריכא
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: תנו רבנן התקדשי לי <span style="color: red;">במנא (..... ..)[תנם]</span> לאבא <span style="color: red;">או לאביך</span> אינה <span style="color: red;">מקו' שיקבלם</span> לי <span style="color: red;">מקו'</span> תנא אבא להודיעך <span style="color: red;">כוח</span> דרישא תנא אביך להודיעך <span style="color: red;">כוח</span> דסיפא התקדשי לי <span style="color: red;">במנא</span> תנם <span style="color: red;">לפל'</span> אינה <span style="color: red;">מקו'</span> שיקבלם לי <span style="color: red;">מקו'</span> וצריכא <span style="color: red;">אי</span> אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי אמרה <span style="color: red;">שיקבלם [לי] הוי קידושי דסמכא דעתא סברא עבדא</span> לי <span style="color: red;">שליחותי</span> אבל פלוני <span style="color: red;">אימא</span> לא ואי <span style="color: red;">?א?שמעינן פל'</span> הכא הוא <span style="color: red;">דאי</span> אמרה תנם <span style="color: red;">[לא] הוי</span> קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה <span style="color: red;">למיתבא</span> ליה <span style="color: red;">מתנה</span> אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה <span style="color: red;">לגביהו</span> אימא במתנה <span style="color: red;">יהבתיה ניהלהו</span> צריכא

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה אמר לא צריכי שומא רב יוסף אמר צריכי שומא אי דאמר לה בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא אי דאמר לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי דאמר חמשין ושוו חמשין רבה אמר לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף אמר צריכי שומא כיון דאיתתא לא בקיאה בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף אמר שוה כסף הרי הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה אמר לא צריכי שומא רב יוסף אמר <span style="color: red;">צריכא</span> שומא אי <span style="color: red;">דאמ' להו</span> בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו <span style="color: red;">חמשי'</span> הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> חמשין ושוו חמשין רבה אמר לא צריכי שומא דהא שוו <span style="color: red;">חמשים</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון <span style="color: red;">דאיתת'</span> לא בקיאה בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> שוה כסף הרי הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשיראי רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה בכל דהו כולי עלמא לא פליגי דלא <span style="color: red;">צר..כי</span> שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ'</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא סמכה דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף אמר שוה כסף הרי הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי <span style="color: red;">רבא אמ</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ</span> בכל <span style="color: red;">שהוא לכולי</span> עלמא לא צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו <span style="color: red;">חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דאמ</span> חמשין ושוו חמשין <span style="color: red;">רבא אמ</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה איכא דאמרי בכל דהו נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> שוה כסף
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר' דקדיש</span> בשיראי רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי <span style="color: red;">שומ' ורב</span> יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי <span style="color: red;">שומ' ואי דא'</span> לה בכל דהו <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי דלא <span style="color: red;">צריכ' שומ' ואי דאמ'</span> לה חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו <span style="color: red;">חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דא' לה</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי <span style="color: red;">שומ'</span> דהא שוו חמשין רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי <span style="color: red;">שומ'</span> כיון <span style="color: red;">דאיתת'</span> לא <span style="color: red;">בקיע' בשומ'</span> לא <span style="color: red;">(צריכ') סמכ' דעת' איכ' דא'</span> בכל דהו נמי <span style="color: red;">פליג</span> רב יוסף שוה כסף
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי רבה <span style="color: red;">א'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אומ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה בכל דהו <span style="color: red;">דכולי</span> עלמא לא פליגי דלא צריכי שומא <span style="color: red;">ואי א"ל</span> חמשין ולא <span style="color: red;">שוי</span> חמשין הא לא <span style="color: red;">שוי חמשין</span> כי פליגי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> חמשין <span style="color: red;">ושוי</span> חמשין <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לא צריכי שומא <span style="color: red;">דה' שוי</span> חמשין רב יוסף <span style="color: red;">א'</span> צריכי שומא כיון דאיתתא לא <span style="color: red;">בקעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span> איכא <span style="color: red;">דא'</span> בכל דהו נמי <span style="color: red;">פליג</span> רב יוסף שוה כסף
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשיראי <span style="color: red;">רב[ה](א) אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">אמ'</span> לה בכל <span style="color: red;">[דהו]</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דלא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">[ב]חמשין</span> ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">דאמ' לה חמש'</span> ושוו חמשין <span style="color: red;">רב[ה](א) אמ'</span> לא צריכי שומא דהא <span style="color: red;">שוי</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא כיון <span style="color: red;">דאינתתא</span> לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה <span style="color: red;">אי' דאמ'</span> בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> שוה כסף <span style="color: red;">[*דילפינ' מישיב*] [*מכסף מקנתו דעבד עברי וגבי קידושי' נמי כת.. כסף*]</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">קדיש בשיראה רבא[ה] אמ' ל(ה)[א] צריכה (רבא)</span> שומא <span style="color: red;">ר'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ צריכה</span> שומא <span style="color: red;">א(ו){י} דא'</span> לה בכל <span style="color: red;">דהוא דכולי</span> עלמא <span style="color: red;">............................................ .................... ..?פל?..?ג?.. .................... ושוי</span> חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ.. .......</span> שומא דהא <span style="color: red;">שוי</span> חמשין <span style="color: red;">ר' יו?ס?.. ....... אמ' צריכה</span> שומא כיון <span style="color: red;">דאיתת.. .......</span> לא <span style="color: red;">בקיעא בשומ'</span> לא <span style="color: red;">סמכא ד.. ......</span> איכא דאמרי בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי <span style="color: red;">פ.. ....... ד(ב)[ר]ב</span> יוסף <span style="color: red;">סבר שוי</span> כסף
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש בשיראיי</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> בכל <span style="color: red;">דהוא דכל</span> עלמא לא צריכי שומא אי <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> חמשין ולא שוו חמשין הא לא שוו כי פליגי <span style="color: red;">ד(..)[אמ']</span> חמשין ושוו חמשין רבה <span style="color: red;">אמ'</span> לא צריכי שומא דהא שוו חמשין <span style="color: red;">(..................................................)</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> צריכי <span style="color: red;">שומה דכיון</span> דאיתתא לא <span style="color: red;">פקיעא</span> בשומא לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span> איכא דאמרי בכל <span style="color: red;">דהוא</span> נמי פליגי רב יוסף <span style="color: red;">שוי</span> כסף

<b>וילנא</b>: ת"ר התקדשי לי במנה תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו תיקו התקדשי לי בככר תנהו לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב רץ אחריה מהו בההוא הנאה דקא מצלה נפשה מיניה גמרה ומקניא ליה נפשה או דלמא מצי אמרה ליה מדאורייתא חיובי מחייבת לאצולן תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת אפילו עני הסמוך עלה מאי טעמא אמרה ליה כי היכי דמחייבנא ביה אנא הכי מחייבת ביה את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו תיקו התקדשי לי בככר תנהו לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב רץ אחריה מהו בההוא הנאה דקא מצלה נפשה מיניה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא ליה נפשה או <span style="color: red;">דילמא</span> מצי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מדאורייתא חיובי מחייבת לאצולן תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת אפילו עני הסמוך <span style="color: red;">עליה</span> מאי טעמא אמרה ליה כי <span style="color: red;">היכא</span> דמחייבנא ביה אנא הכי מחייבת ביה את
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו תיקו התקדשי לי בככר תנהו לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב רץ אחריה מהו בההוא הנאה דקא מצלה נפשה מיניה גמרה ומקניא ליה נפשה או <span style="color: red;">דילמא מציא</span> אמרה ליה <span style="color: red;">מדאוריית'</span> חיובי מחייבת לאצולן תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת <span style="color: red;">אפי'</span> עני הסמוך <span style="color: red;">עליה מ'ט' מציא</span> אמרה ליה כי היכי דמחייבנא ביה אנא הכי מחייבת ביה את
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר התקדשי לי במנה תנם על גבי <span style="color: red;">ס?ל?ע</span> אינה מקודשת ואם <span style="color: red;">?ה?י?ה</span> סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי סלע של שניהם <span style="color: red;">מאי</span> תיקו התקדשי לי בככר <span style="color: red;">ת?נ?הו</span> לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב <span style="color: red;">מארי</span> כלב <span style="color: red;">הרץ</span> אחריה <span style="color: red;">מאי</span> בההוא הנאה דקא <span style="color: red;">מציל לה</span> מיניה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא ליה נפשה או <span style="color: red;">דילמא</span> אמרה ליה חיובי מחייבת לאצולן תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפילו</span> עני הסמוך <span style="color: red;">עליה</span> מאי טעמא אמרה ליה כי היכי <span style="color: red;">דמחייבא</span> ביה אנא הכי <span style="color: red;">נמי</span> מחייבת ביה את
<b>מינכן 95</b>: ת"ר התקדשי במנה תנם על גבי סלע <span style="color: red;">אינ' מקודש' אם הית'</span> סלע שלה <span style="color: red;">מקודש'</span> בעי רב ביבי סלע שניהם <span style="color: red;">מאי</span> תיקו התקדשי לי בככר תנהו לכלב <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> ואם היה כלב שלה <span style="color: red;">מקודש'</span> בעי רב מרי כלב <span style="color: red;">הרץ</span> אחריה מהו <span style="color: red;">בההי' הנא' דקמציל לה מיני' גמר' ומקני' נפש'</span> או <span style="color: red;">דילמ' מצי' אמר' מדאורית'</span> חיובי <span style="color: red;">מחייב' לא צילן</span> תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני <span style="color: red;">אינ' מקודש' ואפי'</span> עני הסמוך <span style="color: red;">עליה</span> מאי <span style="color: red;">טע' דאמר'</span> ליה כי <span style="color: red;">הי?כי?..?ד?מיחייב' בי'</span> אנא הכי <span style="color: red;">מחייב'</span> ביה את
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי במנה <span style="color: red;">(סתם)</span> תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע שלה מקודשת בעי רב ביבי <span style="color: red;">בר אביי</span> סלע של שניהם <span style="color: red;">מאי תיקו\?</span> התקדשי לי בככר תנהו לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב רץ אחריה <span style="color: red;">מאי</span> בההוא הנאה דקא <span style="color: red;">מציל לה</span> מיניה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא <span style="color: red;">נפשא</span> או <span style="color: red;">דילמא מציא</span> אמרה ליה מדאורייתא חיובי <span style="color: red;">מיחייבת</span> לאצולן תיקו התקדשי לי בככר תנהו לעני אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפילו</span> עני הסמוך <span style="color: red;">עליה</span> מאי טעמא <span style="color: red;">מציא</span> אמרה ליה כי היכי דמחייבנא ביה אנא הכי <span style="color: red;">נמי (מחייבנא)</span> מחייבת ביה <span style="color: red;">את\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן הת?קד'?</span> לי במנה תנם על גבי סלע אינה מקודשת ואם היה סלע <span style="color: red;">(ל)</span> שלה מקודשת <span style="color: red;">[*דחצירה קונ' לה*]</span> בעי רב ביבי סלע של שניהם מהו תיקו התקדשי בככר <span style="color: red;">תניהו</span> לכלב אינה מקודשת ואם היה כלב שלה מקודשת בעי רב מרי כלב <span style="color: red;">הרץ</span> אחריה <span style="color: red;">מאי בההיא</span> הנאה <span style="color: red;">דק' מציל'</span> מיניה <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא נפשה או <span style="color: red;">דיל' מציא</span> אמרה מדאורייתא מחייבת <span style="color: red;">חייובי לאצילי</span> תיקו התקדשי לי בככר <span style="color: red;">תניהו</span> לעני אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפילו</span> עני הסמוך <span style="color: red;">עליה אינ' מקודשת</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דאמרה</span> ליה כי היכי <span style="color: red;">דמחייב' ל'</span> אנא <span style="color: red;">מיחייבא</span> ביה את
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ..?ת?קדשי</span> לי <span style="color: red;">במנא</span> תנם על גבי סלע אינה <span style="color: red;">מקו' אם</span> היה סלע שלה <span style="color: red;">מקו'</span> בעי רב ביבי סלע <span style="color: red;">שלשניהם .......... ..קו</span> התקדשי לי <span style="color: red;">בכיכר תניהו</span> לכלב אינה <span style="color: red;">מקו' אם</span> היה כלב שלה <span style="color: red;">מקו'</span> בעי רב <span style="color: red;">מארי ........ ..רץ אחרי?ה? מאי</span> בההוא הנאה דקא <span style="color: red;">מיתצלה</span> מיניה <span style="color: red;">גמרא ומקנא לה</span> נפשה או <span style="color: red;">דילמא ..?מ?..ה</span> ליה חיובי מחייבת לאצולן תיקו התקדשי לי <span style="color: red;">בכיכר תניהו</span> לעני אינה <span style="color: red;">מקו' ואפילו</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ההוא)%</span> ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">קמזבין פתכי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דהוה מזבין <span style="color: red;">פתכי</span> חומרי
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין <span style="color: red;">פתכייתא</span> חומרי

<h2>דף ט.</h2>

<b>וילנא</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי דקייץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ככסף מה כסף <span style="color: red;">דקייץ</span> אף שוה כסף דקייץ
<b>מינכן 95</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף שוה כסף <span style="color: red;">דקיץ</span>
<b>Copenhagen: Cod. Heb. Add. 25a</b>: ככסף <span style="color: red;">?מ?.. ......</span> כסף דקיץ אף שוה כסף נמי <span style="color: red;">ד.. .......</span>
<b>CUL: T-S F 2(2).45</b>: ככסף מה כסף דקיץ אף <span style="color: red;">שוי</span> כסף נמי <span style="color: red;">דקיץ</span>

<b>וילנא</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי יהבינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה אמר רב חמא כל הבה מיהבה לאו כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא <span style="color: red;">אמר'</span> ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי <span style="color: red;">יהיבנא</span> ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה <span style="color: red;">מיהבא</span> אמר רב חמא כל הבה <span style="color: red;">מיהבא לא</span> כלום הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי <span style="color: red;">יהיבנא</span> ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא כל הבה מיהבה לאו כלום הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פתנייתא</span> אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא <span style="color: red;">אמ</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנא לך מקודשת</span> לי <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">הבא מהבא אמ</span> רב חמא כל <span style="color: red;">הבא מהבא</span> לאו כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: אתאי <span style="color: red;">ההי' איתת' אמר'</span> ליה הב לי חד <span style="color: red;">שיפ' א'</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנ'</span> ליך <span style="color: red;">מקדשת</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי' הב מיהב' ...</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אתאי <span style="color: red;">ההי'</span> איתתא אמרה ליה הב לי חד <span style="color: red;">שיפה א"ל</span> אי <span style="color: red;">יהיבנא לך</span> מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בחנותא</span> אתאי ההיא <span style="color: red;">אינת'</span> אמרה הב לי חד <span style="color: red;">שיפא אמ'</span> אי <span style="color: red;">יהיבנא לך מקדשת</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי'</span> הבה מיהבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא כל הבה מיהבה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד כסא אמר לה אי יהבינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה אשקויי אשקיין אמר רב חמא כל אשקויי אשקיין לאו כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר'</span> דהוה קא שתי <span style="color: red;">חמר' בחנות'</span> אתאי ההיא <span style="color: red;">איתת' אמר'</span> ליה הב לי חד כסא <span style="color: red;">א'</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנ'</span> ליך מיקדשת לי <span style="color: red;">אמר'</span> ליה אשקויי <span style="color: red;">אשקיי' אמ' ר'</span> חמא כל <span style="color: red;">אשקוייאשקיין לא כלו'</span> הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד כסא אמר לה אי <span style="color: red;">יהיבנא</span> ליך מיקדשת לי אמרה ליה אשקויי אשקיין אמר רב חמא כל אשקויי אשקיין לאו כלום הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא אתאי ההיא איתתא אמרה <span style="color: red;">להי אשקיאן</span> חד כסא <span style="color: red;">אמ'</span> לה אי <span style="color: red;">משקינא לך מקודשת</span> לי אמרה ליה <span style="color: red;">אשקיאן</span> אשקויי <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">חסא</span> כל <span style="color: red;">אשקיאן</span> אשקויי לאו כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">קשתי חמר' בחנות'</span> אתאי ההיא <span style="color: red;">איתת' אמר' לי'</span> הב חד כסא <span style="color: red;">א'</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנ'</span> ליך <span style="color: red;">מקדש'</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי אשקי אשקויי א'</span> רב <span style="color: red;">ח?מ?א כ?ל?..?א?שקי</span> אשקויי <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">ההו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא <span style="color: red;">בחנואתא</span> אתאי ההיא איתתא אמרה ליה <span style="color: red;">אשקיין</span> לי חד כסא <span style="color: red;">א' ליה</span> אי <span style="color: red;">משקינא לך</span> מיקדשת לי אמרה <span style="color: red;">אשקיין</span> אשקויי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> כל <span style="color: red;">אשקיין</span> אשקויי <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דהוה קא שתי חמרא בחנותא אתאי ההיא <span style="color: red;">אינתתא</span> אמרה <span style="color: red;">אשקיין</span> חד <span style="color: red;">כס' אמ' ל'</span> אי <span style="color: red;">משקינא לה</span> מיקדשת לי <span style="color: red;">אמ' ל' אשקיין</span> אשקויי <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא כל <span style="color: red;">אשקיין</span> אשקויי <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה קא שדי תמרי מדקלא אתאי ההיא איתתא א"ל שדי לי תרתי אמר לה אי שדינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה שדי מישדא אמר רב זביד כל שדי מישדא לאו כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">החוא גבר'</span> דהוה קא שדי תמרי מדקלא אתאי <span style="color: red;">החיא איתת' אמר' ליה</span> שדי לי תרתי <span style="color: red;">אמ'</span> לה אי <span style="color: red;">שדינ'</span> ליך <span style="color: red;">מקדש'</span> לי <span style="color: red;">אמר'</span> ליה שדי מישדא <span style="color: red;">א'</span> רב זביד כל שדי מישדא <span style="color: red;">לא</span> כלום הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דהוה קא שדי תמרי <span style="color: red;">מדיקלא אתא..</span> ההיא איתתא <span style="color: red;">אמרה ליה</span> שדי לי תרתי <span style="color: red;">אמ'</span> לה אי שדינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה שדי מישדא אמר רב זביד כל שדי מישדא לאו כלום הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דהוא</span> קא שדי תמרי <span style="color: red;">מדיקלא אתיא</span> ההיא איתתא <span style="color: red;">אמרא ליה ?ש?ד?י</span> לי תרתי <span style="color: red;">מניהו אמ</span> לה אי שדינא <span style="color: red;">לך מקודשת</span> לי אמרה ליה שדי <span style="color: red;">משדא אמ</span> רב זביד כל <span style="color: red;">?ש?ד?י</span> מישדא לאו כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">קשדי</span> תמרי <span style="color: red;">מדיקלא</span> אתאי <span style="color: red;">ההי' איתת' אמר'</span> שדי לי <span style="color: red;">א'</span> לה אי <span style="color: red;">שדינ' לך מקדש'</span> לי <span style="color: red;">אמר'</span> ליה שדי <span style="color: red;">מישד' א'</span> רב <span style="color: red;">זבי'</span> כל שדי <span style="color: red;">מישד' לא כלו'</span> הוא
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דהוה קא שדי תמרי <span style="color: red;">מדיקלי</span> אתאי ההיא איתתא <span style="color: red;">אמר' ליה</span> שדי לי <span style="color: red;">ת(?רת?)[מר]י א'</span> לה אי שדינא <span style="color: red;">לך מקדשת</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי</span> שדי מישדא <span style="color: red;">א'</span> רב זביד כל שדי מישדא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דהוו</span> קא שדי <span style="color: red;">ל'</span> תמרי <span style="color: red;">מדיקלא</span> אתאי ההיא איתתא <span style="color: red;">אמרה ל'</span> שדי לי תרתי <span style="color: red;">אמ'</span> לה אי שדינא <span style="color: red;">לך</span> מיקדשת לי אמרה <span style="color: red;">לי</span> שדי מישדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב זביד כל שדי מישדא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו הב אשקי ושדי מהו אמר רבינא מקודשת רב סמא בר רקתא אמר תגא דמלכא אינה מקודשת והלכתא אינה מקודשת והלכתא שיראי לא צריכי שומא והלכתא כר"א והלכתא כרבא אמר רב נחמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו הב אשקי <span style="color: red;">שדי</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">מקודש'</span> רב <span style="color: red;">סמ'</span> בר רקתא <span style="color: red;">א'</span> תגא דמלכא <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת <span style="color: red;">והילכת'</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכ'</span> שיראי לא צריכי שומא <span style="color: red;">והילכ' כר' אלעזר והילכתא</span> כרבא אמר רב נחמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו הב אשקי <span style="color: red;">שדי</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא מקודשת רב סמא בר רקתא <span style="color: red;">אמ'</span> תגא דמלכא אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכתא</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכתא</span> שיראי לא צריכי שומא <span style="color: red;">והילכתא כר' אלעזר והילכתא</span> כרבא אמר רב נחמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">הבא</span> אשקי ושדי מהו <span style="color: red;">אמ</span> רבינא מקודשת רב סמא בר רקתא <span style="color: red;">אמ תאגא</span> דמלכא אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכתא</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכתא</span> שיראי לא צריכי שומא <span style="color: red;">והילכתא כר אלעזר והילכתא</span> כרבא <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו הב אשקי ושדי מהו <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">מקודש'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> בר <span style="color: red;">רקת' א' תאג' ד?מ?לכ'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' והלכת'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' והלכת'</span> שיראי לא צריכי <span style="color: red;">שומ' והלכת' כר' אלעזר והלכת'</span> כרבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו הב אשקי ושדי מהו <span style="color: red;">א'</span> רבינא מקודשת רב סמא בר <span style="color: red;">אחא אמ'</span> תגא דמלכא אינה מקודשת והלכתא אינה מקודשת והלכתא שיראי לא צריכי שומא והלכתא <span style="color: red;">כר' אלעזר</span> והלכתא כרבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">הבא</span> אשקי ושדי מהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא מקודשת רב סמא בר רקתא <span style="color: red;">אמ' תאגא</span> דמלכא אינה <span style="color: red;">מקודש' והילכתא</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">והילכת'</span> שיראי לא צריכי שומא <span style="color: red;">והילכת' כר' אלעזר [*דא' לעי' מקודש' וישלים*] והילכת'</span> כרבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' [*דא' משכון אין כאן*]</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו הרי זו מקודשת מתקיף לה ר' זירא בר ממל הא לא דמי האי שטרא לשטר זביני התם מוכר כותב לו שדי מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי בתך <span style="color: red;">מאורס'</span> לי בתך לי לאינתו הרי זו מקודשת מתקיף לה ר' זירא בר ממל הא לא דמי האי שטרא לשטר זביני התם מוכר <span style="color: red;">כות'</span> לו שדי מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">אעפי'</span> שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו הרי זו מקודשת מתקיף לה ר' זירא בר ממל הא לא דמי האי שטרא לשטר זביני התם מוכר כותב לו שדי מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר בשטר כיצד כתב <span style="color: red;">לה</span> על הנייר או על החרס <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו מקודשת מתקיף לה <span style="color: red;">רבינא</span> הא לא <span style="color: red;">דאמי</span> האי שטרא לשטר זביני התם מוכר כותב <span style="color: red;">?ש?ד?י</span> מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי
<b>מינכן 95</b>: ת"ר בשטר כיצד כתב על הנייר או על <span style="color: red;">החרש א'ע'פ'</span> שאין שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> בתך <span style="color: red;">מקודש'</span> בתך <span style="color: red;">מאורס'</span> לי בתך לי <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> מתקיף לה ר' <span style="color: red;">אבא</span> הא לא <span style="color: red;">דמיא</span> האי <span style="color: red;">שטר'</span> לשטר זביני <span style="color: red;">הת'</span> מוכר <span style="color: red;">כות'</span> שדי <span style="color: red;">מכור'</span> לך <span style="color: red;">הכ'</span> בעל <span style="color: red;">כות'</span> בתך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [בשטר כיצד]</span> כתב <span style="color: red;">ל(ו)[ה]</span> על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי <span style="color: red;">לאנתו</span> הרי זו מקודשת מתקיף לה ר' <span style="color: red;">(אבא) [..?ר?ה]</span> הא לא דמי האי שטרא לשטר זביני <span style="color: red;">דהתם (כותב)</span> מוכר כותב שדי מכורה לך הכא בעל כותב בתך מקודשת לי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשטר כיצד כתב <span style="color: red;">לה</span> על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בו שוה פרוטה בתך <span style="color: red;">מאורסת</span> לי בתך <span style="color: red;">מקודשת</span> לי בתך לי לאינתו הרי זו מקודשת <span style="color: red;">מתקי'</span> לה ר' <span style="color: red;">אבא הא(י)</span> לא דמי האי שטרא <span style="color: red;">לשטרא דזביני</span> התם מוכר כותב שדי מכורה לך הכא <span style="color: red;">הוא</span> כותב בתך <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> מקודשת לי

<b>וילנא</b>: אמר רבא התם מעניינא דקרא והכא מעניינא דקרא התם כתיב ומכר מאחוזתו במוכר תלה רחמנא הכא כתיב כי יקח בבעל תלה רחמנא התם נמי כתיב שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו מאי טעמא קרית ביה יקנו משום דכתיב ומכר ה"נ קרי ביה כי יקח דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה אלא אמר רבא הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי ואיבעית אימא התם נמי כתיב ואקח את ספר המקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא התם מעניינא דקרא והכא מעניינא דקרא התם <span style="color: red;">כת'</span> ומכר מאחוזתו <span style="color: red;">ומכר</span> במוכר תלה <span style="color: red;">רחמ'</span> הכא <span style="color: red;">כת'</span> כי יקח בבעל תלה <span style="color: red;">רחמ'</span> התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> קרית ביה יקנו <span style="color: red;">משו' דכת'</span> ומכר <span style="color: red;">הכ' נמי</span> קרי ביה כי יקח <span style="color: red;">דכת'</span> את בתי נתתי לאיש הזה אלא אמר רבא <span style="color: red;">הילכתא</span> נינהו ואסמכינהו <span style="color: red;">רבנ'</span> אקראי <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ואקח את ספר המקנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התם מעניינא <span style="color: red;">הקרא</span> והכא מעניינא דקרא התם כתיב ומכר מאחוזתו <span style="color: red;">ומכר</span> במוכר תלה רחמנא הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח בבעל תלה <span style="color: red;">רחמנ'</span> התם נמי <span style="color: red;">כתי'</span> שדות <span style="color: red;">בכס'</span> יקנו קרי ביה יקנו מאי טעמא קרית ביה יקנו משום <span style="color: red;">דכתי'</span> ומכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> קרי ביה כי <span style="color: red;">יקיח דכתי'</span> את בתי נתתי לאיש הזה אלא אמר רבא <span style="color: red;">הילכתא</span> נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא התם נמי כתיב ואקח את ספר המקנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא</span> מעניינא דקרא <span style="color: red;">והתם</span> מעניינא דקרא התם <span style="color: red;">כתב ומכר</span> במוכר תלה רחמנא <span style="color: red;">מילתא</span> הכא <span style="color: red;">כתי'</span> כי יקח <span style="color: red;">בלוקח</span> תלה רחמנא <span style="color: red;">מילתא</span> התם נמי <span style="color: red;">כתב</span> שדות יקנו קרי ביה יקנו מאי טעמא משום דכתיב ומכר <span style="color: red;">הכא נמי</span> קרי ביה כי יקח דכתיב את בתי נתתי לאיש הזה אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא <span style="color: red;">הילכתא</span> נינהו <span style="color: red;">ואסמכי</span> רבנן אקראי ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> התם נמי <span style="color: red;">הכת'</span> ואקח את ספר המקנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הכ' מעניינ' דקר' והכ' מעניינ' דקר'</span> התם <span style="color: red;">כתי' ומכר</span> במוכר <span style="color: red;">תלא רחמנ' הכ'</span> כי יקח <span style="color: red;">בלוקח תלא רחמ'</span> התם נמי <span style="color: red;">כתי' שדו'</span> בכסף יקנו קרי יקנו מאי <span style="color: red;">טע' משו' דכתי'</span> ומכר <span style="color: red;">הכ' נמי</span> קרי ביה כי יקח <span style="color: red;">דכתי'</span> את בתי נתתי לאיש הזה <span style="color: red;">אל' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הלכת' נינה?ו?</span> ואסמכינהו רבנן אקראי <span style="color: red;">אימ' הת'</span> נמי <span style="color: red;">כתי'</span> ואקח את ספר המקנה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא התם <span style="color: red;">מעניינ'</span> דקרא והכא מעניינא דקרא התם כתיב <span style="color: red;">ומכר</span> במוכר <span style="color: red;">תלא</span> רחמנא הכא כתיב כי יקח <span style="color: red;">בלוקח תלא</span> רחמנא התם נמי כתיב שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו מאי טעמא משום דכתיב ומכר <span style="color: red;">התם נמי כתיב כי יקח</span> קרי ביה כי <span style="color: red;">יקיח דהא כתיב</span> את בתי נתתי לאיש הזה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הני</span> הלכתא נינהו <span style="color: red;">ואסמכנהו</span> רבנן אקראי <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> התם נמי כתיב ואקח את ספר המקנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכא מענייניה</span> דקרא <span style="color: red;">התם מענייניה</span> דקרא התם <span style="color: red;">מעינייניה כת' ומכר</span> במוכר <span style="color: red;">תלא</span> רחמנא הכא <span style="color: red;">[*מעינייניה דקרא*] כת'</span> כי יקח <span style="color: red;">בלוקח תלא</span> רחמנא התם <span style="color: red;">כת'</span> נמי שדות בכסף יקנו קרי ביה יקנו <span style="color: red;">התם</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דכת' ביה</span> ומכר <span style="color: red;">(התם) [הכא] נמי כת' כי יקח</span> קרי ביה כי <span style="color: red;">יקיח [*ובאביה מיירי*] משום דכת'</span> את בתי נתתי לאיש הזה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הילכת'</span> נינהו ואסמכינהו <span style="color: red;">[רבנן]</span> אקראי <span style="color: red;">אי' אי'</span> התם נמי <span style="color: red;">כת'</span> ואקח את ספר <span style="color: red;">המ(נ)[ק]נה [*וירמי' היה קונה וחנמאל נתן לירמי' השטר שכתב כן שדי מכור' לך*]</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבא אמר רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו בין ע"י אביה בין ע"י עצמה מקודשת מדעתו והוא שלא בגרה כתב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את לי לאינתו הרי את מאורסת לי מקודשת בין ע"י אביה בין ע"י עצמה מדעתה והוא שבגרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה בתך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי בתך <span style="color: red;">מאורס'</span> לי בתך לי לאינתו בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמה <span style="color: red;">מקודש'</span> מדעתו והוא שלא בגרה כתב <span style="color: red;">לו</span> על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">הרי זו מקודשת</span> הרי את לי לאינתו הרי את מאורסת לי <span style="color: red;">מקודש'</span> בין <span style="color: red;">על יד</span> אביה בין <span style="color: red;">על יד</span> עצמה מדעתה והוא שבגרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואמר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי <span style="color: red;">לאנתו</span> בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמה מקודשת מדעתו והוא שלא בגרה כתב לה על הנייר או על החרס <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את לי לאינתו הרי את מאורסת לי מקודשת בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמה מדעתה והוא שבגרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כתב <span style="color: red;">להעל</span> הנייר או על החרס <span style="color: red;">אעפ"י</span> שאין בו שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה <span style="color: red;">ובין</span> ע"י עצמה מקודשת מדעתו <span style="color: red;">?וה?י?א</span> שלא בגרה כתב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי <span style="color: red;">הרי את לי לאנתו</span> בין <span style="color: red;">על יד</span> אביה בין <span style="color: red;">על יד</span> עצמה <span style="color: red;">מקודשת</span> מדעתה <span style="color: red;">והיא</span> שבגרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">בהן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> בתך <span style="color: red;">מקודש'</span> לי בתך <span style="color: red;">מאורס'</span> לי בתך <span style="color: red;">לי לאנתו</span> בין <span style="color: red;">על יד</span> אביה בין <span style="color: red;">על יד עצמ' מקודש' מדעתו</span> והוא <span style="color: red;">שלא בגר' כתב על הנייר או על החרס א'ע'פ' שאין בו שוה פרוט' בתך מקודש' לי ?בת?ך מאורס' לי בתך לי לאנתו מקודש' בין ע"י אביה בין ע"י עצמ' מקודש' מדעת' והו' (שלא) [ש]בגר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין <span style="color: red;">בהן</span> שוה פרוטה בתך מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי <span style="color: red;">לאנתו</span> בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמה מקודשת מדעתו והוא שלא בגרה כתב לה על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שוה פרוטה <span style="color: red;">[בתך</span> מקודשת לי <span style="color: red;">כו'] הרי זו מקודשת [בין על ידי</span> אביה בין ע"י <span style="color: red;">עצמה]</span> מדעתה והוא <span style="color: red;">(שלא) בגרה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בו שוה פרוטה <span style="color: red;">[בתך]</span> מקודשת לי בתך מאורסת לי בתך לי לאינתו <span style="color: red;">בין על ידי עצמה</span> בין <span style="color: red;">על ידי</span> אביה מקודשת מדעתו והוא שלא בגרה כתב על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בו שוה פרוטה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי הרי את מאורסת לי <span style="color: red;">הרי את לי לאינתו [בין על ידי</span> אביה בין <span style="color: red;">על ידי עצמה] מקודש'</span> מדעתה <span style="color: red;">והיא</span> שבגרה

<b>וילנא</b>: בעי ר' שמעון בן לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויות ליציאות מקשינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי ר' שמעון בן לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויות ליציאות מקשינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי ר' שמעון בן לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויות <span style="color: red;">ליציאו'</span> מקשינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי ר' שמעון בן לקיש <span style="color: red;">שטרא ירוסין</span> שכתבו שלא לשמה מהו הויות ליציאות מקשינן
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">ריש לקי'</span> שטר <span style="color: red;">ארוסין</span> שכתבו שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> מהו <span style="color: red;">הוייה (כ)[ל]יציא' מקשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי <span style="color: red;">ריש</span> לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויות ליציאות מקשינן
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">ריש</span> לקיש שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">[*אלא לאחרת ונמלך*]</span> מהו <span style="color: red;">הוייות ליציא'</span> מקשינן

<h2>דף ט:</h2>

<b>וילנא</b>: מה יציאה בעינן לשמה אף הוייה בעינן לשמה או דלמא הויות להדדי מקשינן מה הוייה דכסף לא בעינן לשמה אף הוייה דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר פשטה הוייה ליציאה מקשינן דאמר קרא ויצאה והיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה <span style="color: red;">יציא' בענן</span> לשמה אף הוייה <span style="color: red;">בענן</span> לשמה או <span style="color: red;">דילמא</span> הויות להדדי מקשינן מה הוייה דכסף לא <span style="color: red;">בענן</span> לשמה אף הוייה דשטר לא <span style="color: red;">בענן לשמ'</span> בתר דבעיא הדר פשטה הוייה <span style="color: red;">ליציא'</span> מקשינן <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויצאה והיתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מה יציאה בעינן לשמה <span style="color: red;">אף הויה בעינן לשמה או דילמא הויות</span> להדדי מקשינן מה <span style="color: red;">הויה</span> דכסף לא בעינן לשמה אף <span style="color: red;">הויה</span> דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר פשטה <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מקשינן דאמר קרא ויצאה והיתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מה <span style="color: red;">יציאות</span> בעינן לשמה אף <span style="color: red;">הויות</span> בעינן לשמה או <span style="color: red;">דילמא הויות להדדי מקשינן ומה הויה דכסף לא בעינן לשמה אף הויה</span> דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשטא</span> ויצאה והיתה
<b>מינכן 95</b>: מה <span style="color: red;">יציא' בענן לשמ'</span> אף הוייה <span style="color: red;">בענן לשמ'</span> או <span style="color: red;">דילמ' הויו' להדדי מקשי' מה הויה דכסף לא בענן לשמ' אף הויה</span> דשטר לא <span style="color: red;">בענ' לשמ'</span> בתר <span style="color: red;">דבעי</span> הדר <span style="color: red;">פשט' הויה ליציא' מקשי' דכתי' ויצא' והית'ה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מה יציאה <span style="color: red;">בעינן לשמה אף הויה בעינן לשמה או דילמ' הויות</span> להדדי מקשינן מה <span style="color: red;">הויה</span> דכסף לא בעינן לשמה אף <span style="color: red;">הווי[ו]ת</span> דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשטא [הויה ליציא' מקשי' דא' קרא]</span> ויצאה והיתה
<b>וטיקן 110–111</b>: מה <span style="color: red;">יציאות בענן</span> לשמה אף <span style="color: red;">הווייות בענן</span> לשמה או <span style="color: red;">דיל' הוויות להדדי מקשינן ומה הוויה דכסף [דלא] בענן לשמה ?[???אף הויה</span> דשטר לא <span style="color: red;">בענן לשמה]</span> בתר דבעיא הדר פשטה ויצאה <span style="color: red;">?(ויצ???)</span> והיתה

<b>וילנא</b>: איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת אמר רב פפא אימא טעמא דידהו ואימא טעמא דידי אימא טעמא דידהו דכתיב ויצאה והיתה מקיש הוייה ליציאה מה יציאה לשמה ושלא מדעתה אף הוייה נמי לשמה ושלא מדעתה ואימא טעמא דידי ויצאה והיתה מקיש הוייה ליציאה מה יציאה בעינן דעת מקנה אף הוייה בעינן דעת מקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר כתבו לשמה <span style="color: red;">שלא</span> מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב <span style="color: red;">שירביא</span> אמרי אינה מקודשת אמר רב פפא אימא טעמא דידהו <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי <span style="color: red;">אימ' טעמ'</span> דידהו <span style="color: red;">דכתי'</span> ויצאה <span style="color: red;">והית'</span> מקיש הוייה ליציאה מה יציאה לשמה <span style="color: red;">שלאמדעתה</span> אף הוייה נמי לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">ואימ' טעמ'</span> דידי ויצאה והיתה מקיש הוייה ליציאה מה <span style="color: red;">יציא' בענן</span> דעת מקנה אף הוייה <span style="color: red;">בענן</span> דעת מקנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר כתבו לשמה <span style="color: red;">שלא</span> מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אימא טעמא דידהו ואימא טעמא דידי אימא טעמא דידהו דכתיב ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה לשמה <span style="color: red;">שלא</span> מדעתה אף <span style="color: red;">הויה</span> נמי לשמה ושלא מדעתה ואימא טעמא דידי ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה בעינן דעת מקנה אף <span style="color: red;">הויה</span> בעינן דעת מקנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר כתבו לשמה <span style="color: red;">שלא</span> מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אימא <span style="color: red;">טעמיהו</span> דידהו ואימא טעמא <span style="color: red;">דידן</span> אימא <span style="color: red;">טעמיהו</span> דידהו ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה לשמה <span style="color: red;">אף שלא</span> מדעתה אף <span style="color: red;">הויה</span> לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">אימא</span> טעמא <span style="color: red;">דידן</span> ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה בעינן דעת מקנה אף <span style="color: red;">הויה</span> בעינן דעת מקנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> כתבו <span style="color: red;">לשמ'</span> ושלא <span style="color: red;">מדעת'</span> רבא <span style="color: red;">ורבינ'</span> אמרי <span style="color: red;">מקודש'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> ורב <span style="color: red;">שרבי'</span> אמרי <span style="color: red;">[אינה] מקוד' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' אימ' טעמ'</span> דידהו <span style="color: red;">ואימ' (ד)[ט]עמ' דידי אימ' טע' דידהו ויצא' והית'</span> מקיש <span style="color: red;">הויה ליציא'</span> מה <span style="color: red;">יציא'</span> לשמה ושלא <span style="color: red;">מדעת'</span> אף <span style="color: red;">הויה</span> נמי <span style="color: red;">לשמ'</span> ושלא <span style="color: red;">מדעת' [אימ'] טע' (דד)</span> דידי <span style="color: red;">ויצא' והית'</span> מקיש <span style="color: red;">הויה ליציא'</span> מה <span style="color: red;">יציא' בענן דע' מקנ'</span> אף <span style="color: red;">הויה נמי בענן דע' מקנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב <span style="color: red;">שירביא</span> אמרי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אימא טעמא <span style="color: red;">דידי</span> ואימא טעמא <span style="color: red;">דידהו</span> אימא טעמא דידהו ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה לשמה ושלא מדעתה אף <span style="color: red;">הויה</span> לשמה ושלא מדעתה ואימא טעמא דידי ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הויה</span> ליציאה מה יציאה בעינן דעת מקנה אף <span style="color: red;">הויה</span> בעינן דעת מקנה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">[*בבוגרת*]</span> רבא ורבינא אמרי מקודשת <span style="color: red;">(רבינא) [רב פפא]</span> ורב שרביא אמרי אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא אימא טעמא דידהו <span style="color: red;">ואימ'</span> טעמא דידי אימא <span style="color: red;">טעמ' דיד[ה]ו</span> ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הוויה</span> ליציאה מה יציאה לשמה ושלא מדעתה אף <span style="color: red;">הווייה</span> לשמה ושלא <span style="color: red;">[*קודם הכתובה*]</span> מדעתה <span style="color: red;">ואימ'</span> טעמא דידי מקיש הוייה ליציאה מה יציאה <span style="color: red;">בענן</span> דעת מקנה <span style="color: red;">[*היינו האיש ?המ?ג?רש ומקנה האשה ליהיו' לעצמה*]</span> אף הוייה <span style="color: red;">בענן</span> דעת מקנה <span style="color: red;">[*היינו האשה*]</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי אין כותבין שטרי אירוסין ונשואין אלא מדעת שניהן מאי לאו שטרי אירוסין ונשואין ממש לא שטרי פסיקתא וכדרב גידל אמר רב דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך לבתך כך וכך עמדו וקדשו קנו הן הן הדברים הנקנים באמירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי אין כותבין <span style="color: red;">שטר</span> אירוסין <span style="color: red;">ונישואין</span> אלא מדעת <span style="color: red;">שניהם</span> מאי לאו שטרי אירוסין <span style="color: red;">ונישוא'</span> ממש לא שטרי פסיקתא וכדרב גידל אמר רב דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך לבתך כך וכך עמדו וקדשו <span style="color: red;">וקנו</span> הן הן הדברים הנקנים באמירה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי אין כותבין <span style="color: red;">שטר</span> אירוסין <span style="color: red;">ונישואין</span> אלא מדעת <span style="color: red;">שניהם</span> מאי לאו שטרי אירוסין <span style="color: red;">ונישואין</span> ממש לא שטרי פסיקתא וכדרב גידל אמר רב דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך לבתך כך וכך עמדו וקדשו הן הן הדברים הנקנים באמירה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מיתיבי אין כותבין שטרי אירוסין אלא מדעת <span style="color: red;">שניהם</span> מאי לאו שטרי אירוסין ממש לא <span style="color: red;">??ב?שטרי</span> פסיקתא וכדרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך לבתך כך וכך עמדו וקדשו קנו הן הן <span style="color: red;">דברים הנקנין</span> באמירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> אין כותבין <span style="color: red;">שט' ארוסין ונישואין אל' מדע' שניה'</span> מאי <span style="color: red;">שט' ארוסין</span> לאו שטרי <span style="color: red;">ארוסין</span> ממש לא שטרי <span style="color: red;">פסיקת'</span> וכדרב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">כמ' את'</span> נותן לבנך כך וכך עמדו וקדשו קנו הן הן <span style="color: red;">דברי' הנקנין</span> באמירה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> אין כותבין שטרי אירוסין <span style="color: red;">ונישואין</span> אלא מדעת <span style="color: red;">שניהם</span> מאי לאו שטרי אירוסין ממש לא שטרי פסיקתא וכדרב גידל <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך <span style="color: red;">כמה אתה נותן</span> לבתך כך וכך עמדו וקדשו הן הן הדברים <span style="color: red;">הנקנין</span> באמירה
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי אין כותבין שטרי אירוסין <span style="color: red;">ונישו'</span> אלא מדעת <span style="color: red;">שניהם</span> מאי לאו שטרי אירוסין ממש לא שטרי פסיקתא <span style="color: red;">[*תנאים*]</span> וכדרב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב כמה אתה <span style="color: red;">[נותן]</span> לבנך כך וכך <span style="color: red;">[וכמה אתה נותן]</span> לבתך כך וכך עמדו <span style="color: red;">וקדש'</span> קנו הן הן הדברים <span style="color: red;">הנקנין</span> באמירה <span style="color: red;">[*בלא קניין ובלא שטר והל ?מל?ו?ה ע"פ*]</span>

<b>וילנא</b>: ובביאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובביאה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובביאה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בביאה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בביא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בביאה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בביאה</span>

<b>וילנא</b>: מנא לן אמר ר' אבהו א"ר יוחנן דאמר קרא בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל על ידי בעילה א"ל ר' זירא לר' אבהו ואמרי לה ר"ל לרבי יוחנן כעורה זו ששנה רבי ובעלה מלמד שנקנית בביאה אי מהתם הוה אמינא עד דמקדש והדר בעיל קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנאלן אר'</span> אבהו <span style="color: red;">אר' יוח'</span> דאמר קרא <span style="color: red;">והיא</span> בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל על ידי בעילה <span style="color: red;">אמר רבי</span> זירא לר' אבהו ואמרי לה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן כעורה זו ששנה רבי ובעלה מלמד שנקנית <span style="color: red;">בביא'</span> אי מהתם הוה אמינא עד <span style="color: red;">דמקדיש</span> והדר בעיל <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מנלן אמ'</span> ר' אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">והיא</span> בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל על ידי <span style="color: red;">בעיל' אמ' ליה</span> ר' זירא לר' אבהו ואמרי לה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן כעורה זו ששנה <span style="color: red;">ר'</span> ובעלה מלמד שנקנית בביאה אי מהתם הוה אמינא עד דמקדש והדר בעיל <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנא לן <span style="color: red;">אמ"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי ימצא איש שכב עם אשה</span> בעולת בעל מלמד <span style="color: red;">שנקנית לבעל</span> על ידי בעילה <span style="color: red;">אמ ליה</span> ר' זירא ואמרי לה <span style="color: red;">ר' שמעון בן לקיש לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וכי</span> כעורה זו ששנה <span style="color: red;">ר'</span> ובעלה מלמד <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">דמקדיש</span> והדר בעיל <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנלן א"ר</span> אבהו א"ר יוחנן <span style="color: red;">א' קר' בעול'</span> בעל <span style="color: red;">מלמ' שנעשי' לבעל ע"י בעיל'</span> א"ל ר' <span style="color: red;">זיר'</span> לר' אבהו ואמרי לה <span style="color: red;">ריש לקי' לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">??כ?עור'</span> זו <span style="color: red;">ששנ' ר' ובעל' מלמ' שנקני' בביא'</span> אי <span style="color: red;">מהת' ה"א</span> עד דמקדש והדר בעיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנלן א"ר אבא</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">בעלת</span> בעל מלמד שנעשה בעל על ידי בעילה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ר' זירא לר' <span style="color: red;">יוחנן</span> ואמרי לה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן כעורה <span style="color: red;">היא</span> זו ששנה <span style="color: red;">ר'</span> ובעלה מלמד שנקנית בביאה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עד דמקדש והדר בעיל <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנלן א"ר</span> אבהו א"ר <span style="color: red;">יוח' כי ימצא איש שוכב עם אשה</span> בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל על ידי <span style="color: red;">בעילת</span> א"ל ר' זירא לר' אבהו ואמרי לה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוח'</span> כעורה זו ששנה <span style="color: red;">ר'</span> ובעלה מלמד שנקנית בביאה אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> עד דמקדש והדר בעיל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אם כן נערה המאורסה דאמר רחמנא בסקילה היכי משכחת לה אי דאקדיש והדר בעיל בעולה היא אי דאקדיש ולא בעיל לאו כלום הוא אמרוה רבנן קמיה דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> אבא בר ממל <span style="color: red;">א"כ</span> נערה <span style="color: red;">המאור'</span> דאמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> בסקילה היכי משכחת לה אי דאקדיש והדר בעיל בעולה היא אי דאקדיש ולא בעיל <span style="color: red;">לא כלו'</span> הוא אמרוה <span style="color: red;">רבנ'</span> קמיה דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה ר' אבא בר <span style="color: red;">?מ?מל</span> אם כן נערה המאורסה <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא בסקילה היכי משכחת לה אי דאקדיש והדר בעיל בעולה היא אי דאקדיש ולא בעיל לאו כלום הוא אמרוה רבנן קמיה דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אם כן נערה המאורסה <span style="color: red;">דקאמ'</span> רחמנא בסקילה היכי משכחת לה אי <span style="color: red;">דקדיש</span> והדר בעיל בעולה היא <span style="color: red;">ואי דקדיש</span> ולא בעיל לאו כלום הוא אמרוה רבנן קמיה דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה ר' <span style="color: red;">אב'</span> בר ממל <span style="color: red;">א"כ נער' ה(א)[מ]אורס' דא' רחמ' בסקיל'</span> היכי <span style="color: red;">משכח'</span> לה אי <span style="color: red;">דמקדיש</span> והדר בעיל <span style="color: red;">לא כלו' הי'</span> אמרוה רבנן קמיה דאביי <span style="color: red;">משכח'</span> לה כגון שבא עליה ארוס שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אם כן נערה <span style="color: red;">המארסה דא'</span> רחמנא בסקילה היכי משכחת לה אי <span style="color: red;">דקדיש</span> והדר בעיל בעולה <span style="color: red;">הויא ואי דקדיש</span> ולא בעיל לאו כלום <span style="color: red;">היא</span> אמרוה רבנן <span style="color: red;">קמי'</span> דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אם כן נערה המאורסה <span style="color: red;">דאמ' רחמ'</span> בסקילה <span style="color: red;">ה[י]כי</span> משכחת לה אי <span style="color: red;">דקדיש ובע[י]ל</span> בעולה היא <span style="color: red;">ואי דקדיש</span> ולא בעיל <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> אמרוה רבנן קמיה דאביי משכחת לה כגון שבא עליה ארוס שלא כדרכה

<b>וילנא</b>: א"ל אביי עד כאן לא פליגי רבי ורבנן אלא באחר אבל בעל דברי הכל אם בא עליה שלא כדרכה עשאה בעולה מאי היא דתניא באו עליה י' אנשים ועדיין היא בתולה כולן בסקילה רבי אומר אומר אני הראשון בסקילה וכולן בחנק אמר רב נחמן בר יצחק משכחת לה כגון שקדשה בשטר הואיל וגומר ומוציא גומר ומכניס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי עד כאן לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן אלא באחר אבל בעל דברי הכל <span style="color: red;">עושה אותה בעולה</span> שלא כדרכה מאי היא דתניא באו עליה <span style="color: red;">עשר' אנשי'</span> ועדיין היא בתולה כולן בסקילה רבי <span style="color: red;">אומ' או'</span> אני <span style="color: red;">הראשו'</span> בסקילה וכולן בחנק <span style="color: red;">א'ר'</span> נחמן בר יצחק משכחת לה <span style="color: red;">כגו'</span> שקדשה בשטר הואיל <span style="color: red;">וגומ' ומוצי'</span> גומר ומכניס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר להו</span> אביי עד כאן לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן אלא באחר אבל בעל דברי הכל <span style="color: red;">עושה אותה בעולה</span> שלא כדרכה מאי היא דתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> אנשים <span style="color: red;">ועדיי'</span> היא בתולה כולן בסקילה <span style="color: red;">ר' אומ' אומ'</span> אני הראשון בסקילה וכולן בחנק אמר רב נחמן בר יצחק משכחת לה כגון שקדשה בשטר הואיל וגומר ומוציא גומר ומכניס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' להו</span> אביי עד כאן לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן אלא באחר אבל בעל דברי הכל <span style="color: red;">עושה אותה בעולה</span> שלא כדרכה מאי היא דתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם</span> ועדיין <span style="color: red;">ה..א</span> בתולה כולן בסקילה <span style="color: red;">ר' אומ' אומ</span> אני הראשון בסקילה <span style="color: red;">וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק משכחת לה כגון שקדשה בשטר הואיל וגומר ומוציא גומר <span style="color: red;">ומכ?נ?יס</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' להו</span> אביי <span style="color: red;">ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן <span style="color: red;">אל'</span> באחר <span style="color: red;">אב'ל</span> בעל דברי <span style="color: red;">עוש' אות' בעול'</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> ועדיין <span style="color: red;">הי' בתול'</span> כולן <span style="color: red;">בסקיל' ר' או' אומ'</span> אני הראשון <span style="color: red;">בסקיל'</span> וכולן בחנק <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' משכח'</span> לה כגון <span style="color: red;">שקדש'</span> בשטר הואיל <span style="color: red;">וגומ' ומוצי'</span> גומר ומכניס
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' להו</span> אביי עד כאן לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן אלא באחר אבל בעל דברי הכל <span style="color: red;">עושה אותה בעולה</span> שלא כדרכה דתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם</span> ועדיין היא <span style="color: red;">(בעולה בע)</span> בתולה <span style="color: red;">כלן</span> בסקילה <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון בסקילה <span style="color: red;">וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק משכחת לה כגון שקדשה בשטר <span style="color: red;">הואי'</span> וגומר <span style="color: red;">מוציא</span> גומר ומכניס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' להו</span> אביי עד כאן לא פליגי <span style="color: red;">ר'</span> ורבנן אלא <span style="color: red;">באחד</span> אבל בעל דברי הכל <span style="color: red;">עושה אותה בעולה</span> שלא כדרכה מאי היא דתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם</span> ועדיין היא בתולה כולן בסקילה <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון <span style="color: red;">בסקי'</span> וכולן בחנק <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק משכחת לה כגון <span style="color: red;">שהקדישה</span> בשטר הואיל וגומר ומוציא גומר ומכניס

<b>וילנא</b>: ור' יוחנן האי ובעלה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה זו נקנית בביאה ואין אמה העבריה נקנית בביאה ס"ד אמינא תיתי בק"ו מיבמה ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת ס"ד אמינא הואיל וכתב אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת מיקניא בביאה אף אמה העבריה מיקניא בביאה קמ"ל ורבי האי סברא מנא ליה א"כ לכתוב רחמנא ובעל מאי ובעלה שמע מינה תרתי ולרבא דאמר בר אהינא אסברה לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין מאי איכא למימר אם כן נכתוב קרא או בעלה מאי ובעלה שמע מינה כולהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יוחנן האי ובעלה מאי עביד ליה ההוא מיבעי <span style="color: red;">ליח</span> זו <span style="color: red;">ניקנית</span> בביאה ואין אמה <span style="color: red;">העברייה ניקנית</span> בביאה <span style="color: red;">סל' רעתך</span> אמינא תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה שאין <span style="color: red;">ניקני'</span> בכסף נקנית בביאה זו <span style="color: red;">שניקנית</span> בכסף אינו דין <span style="color: red;">שניקנית</span> בביאה מה <span style="color: red;">ליבמ'</span> שכן זקוקה <span style="color: red;">ועומד' סלק' דעת' אמי'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' ואם</span> אחרת יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכת'</span> לאחרת מה אחרת מיקניא בביאה אף אמה <span style="color: red;">העברייח</span> מיקניא בביאה קמ"ל <span style="color: red;">ור'</span> האי סברא מנא ליה א"כ לכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> ובעל מאי ובעלה <span style="color: red;">שמ' מי'</span> תרתי <span style="color: red;">ולרב' דא' רבא</span> בר אהינא <span style="color: red;">אסברא</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קדושי' קדושין</span> שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין מאי איכא <span style="color: red;">למימד א"כ ניכתוב</span> קרא או בעלה מאי ובעלה <span style="color: red;">שמע' מינ'</span> כולהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ור' יוחנן <span style="color: red;">הא</span> ובעלה מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה זו נקנית בביאה ואין אמה העבריה נקנית בביאה <span style="color: red;">סלק' דעתך אמ נא</span> תיתי <span style="color: red;">בקל ?ו?ח?ומ'</span> מיבמה ומה יבמה שאין <span style="color: red;">ניקנית</span> בכסף <span style="color: red;">ניקנית</span> בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין שנקנית בביאה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכתיב ואם</span> אחרת יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכתו'</span> לאחרת מה אחרת מיקניא בביאה אף אמה העבריה מיקניא בביאה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ור'</span> האי סברא מנא ליה <span style="color: red;">אם כן</span> לכתוב רחמנא ובעל מאי ובעלה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי ולרבא <span style="color: red;">דאמ' רבא</span> בר אהינא <span style="color: red;">אסברא</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה <span style="color: red;">קדושין</span> המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין קדושין</span> שאין מסורין לביאה לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">א'כ' ניכתוב</span> קרא או בעלה מאי ובעלה שמע <span style="color: red;">מינ'</span> כולהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ור' יוחנן האי ובעלה מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">ל?י?ה</span> זו נקנית בביאה ואין אמה העבריה <span style="color: red;">נקנת</span> בביאה <span style="color: red;">סד"א</span> תיתי <span style="color: red;">מקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה <span style="color: red;">שאינה</span> נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין <span style="color: red;">שנקנת</span> בביאה מה ליבמה שכן זקוקה <span style="color: red;">ועומד' תאמר בזו שאין זקוקה</span> ועומדת <span style="color: red;">אלא איצטריך סד"א</span> הואיל וכתב אם אחרת יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכתו'</span> לאחרת מה אחרת <span style="color: red;">מקניא</span> בביאה אף אמה העבריה <span style="color: red;">מקניא</span> בביאה <span style="color: red;">קמל ור'</span> האי סברא מנא ליה <span style="color: red;">אם כן נכתוב</span> רחמנא ובעל <span style="color: red;">האי</span> ובעלה <span style="color: red;">שמעת</span> מינה תרתי ולרבא <span style="color: red;">דאמ רבא</span> בר אהינא <span style="color: red;">אסברא</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קידושי ושאין</span> מסורין לביאה לא הוו קידושין מאי איכא למימר אם כן נכתוב קרא או בעלה מאי ובעלה <span style="color: red;">ש'מ' כולהי</span>
<b>מינכן 95</b>: ור' יוחנן האי <span style="color: red;">ובעל'</span> מאי <span style="color: red;">עבי'</span> ליה מיבעי ליה זו <span style="color: red;">נקני' בביא'</span> ואין <span style="color: red;">אמ' העברי' נקני' בביא' ס'ד'א'</span> תיתי בק"ו <span style="color: red;">מיבמ'</span> ומה יבמה <span style="color: red;">שאינה נקני'</span> בכסף <span style="color: red;">נקני' בביא'</span> זו <span style="color: red;">שנקנ' ב(ס)[כ]סף</span> אינו דין שנקנית בביאה מה <span style="color: red;">ליבמ'</span> שכן <span style="color: red;">זקוק' ועומד' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי'</span> אם <span style="color: red;">אחר'</span> יקח לו <span style="color: red;">אש' הכ'</span> לאחרת מה <span style="color: red;">אחר' נקני' בביא'ה</span> אף <span style="color: red;">אמ' העברי' נקני' בביא' ק'מ'ל' ור' האיסבר' מנליה</span> א"כ <span style="color: red;">נכתו' רחמ'</span> ובעל מאי <span style="color: red;">ובעל' ש"מ</span> תרתי ולרבא <span style="color: red;">דא'</span> בר <span style="color: red;">אהינ' אסבר'</span> לי כי יקח איש <span style="color: red;">אש' ובעל' קדושין</span> המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין קדושין</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא' לאהוו קדושין</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א"כ נכתו' קר'</span> או <span style="color: red;">בעל'</span> מאי <span style="color: red;">ובעל' ש"מ</span> כולהו
<b>אוקספורד 367</b>: ור' <span style="color: red;">יוחנ'</span> האי <span style="color: red;">ובעל'</span> מאי עביד ליה מיבעי ליה זו נקנית בביאה ואין אמה העבריה נקנית בביאה <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> תיתי בק"ו מיבמה ומה יבמה שאין נקנית בכסף נקנית בביאה זו שנקנית <span style="color: red;">בכס'</span> אינו דין שנקנית בביאה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת <span style="color: red;">אצטריך סלק' דעת'</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת מיקניא בביאה אף אמה העבריה מיקניא בביאה <span style="color: red;">קמלן\? ור' הא</span> סברא <span style="color: red;">מנלי' אם כן נכתוב</span> רחמנא ובעל מאי ובעלה שמע מינה תרתי <span style="color: red;">ולרב דא'</span> בר אהינא <span style="color: red;">אסברא</span> לי כי <span style="color: red;">יק'</span> איש אשה <span style="color: red;">ובעל'</span> קידושין המסורין לביאה הוו קידושין <span style="color: red;">ושאינם</span> מסורין לביאה לא הוו קידושין מאי איכא למימר אם כן <span style="color: red;">נכתו' רחמנא [או]</span> בעלה מאי ובעלה <span style="color: red;">ש"מ כלהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">יוח'</span> האי ובעלה מאי עביד <span style="color: red;">ל' האי</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> זו נקנית בביאה ואין אמה <span style="color: red;">העברייה</span> נקנית בביאה <span style="color: red;">ס'ד' א'</span> תיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה <span style="color: red;">[שאין] שנקנית</span> בכסף נקנית בביאה זו שנקנית בכסף אינו דין <span style="color: red;">שנקנ'</span> בביאה מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וכתב אם אחרת יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכת'</span> לאחרת מה אחרת <span style="color: red;">מקניא ב(שטר)[ביאה]</span> אף <span style="color: red;">זאת</span> אמה <span style="color: red;">העיברייה מקניא</span> בביאה <span style="color: red;">ק'מ'ל' ור'</span> האי סברא מנא <span style="color: red;">ל' אם כן ליכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">ובע'[ל]</span> מאי ובעלה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי ולרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> בר אהינא אסברה לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין <span style="color: red;">ושאין</span> מסורין לביאה לא הוו קידושין מאי איכא למימר אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא או <span style="color: red;">בעל[ה]</span> מאי ובעלה <span style="color: red;">ש'מ' (תרתי)</span> כולהו

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ההוא)%</span> ההוא גברא דהוה קא מזבין חומרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דהוה <span style="color: red;">קמזבין פתכי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דהוה מזבין <span style="color: red;">פתכי</span> חומרי
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דהוה קא מזבין <span style="color: red;">פתכייתא</span> חומרי

<b>וילנא</b>: ורבי האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה לרבי האי סברא והתניא באו עליה י' אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורב'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה לרבי האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ואין אחר עושה <span style="color: red;">אות'</span> בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והא תניא</span> באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה <span style="color: red;">לר</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם ועדין</span> היא בתולה <span style="color: red;">כלן</span> בסקילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">בעול'</span> בעל מאי <span style="color: red;">עבדי</span> ליה האי מיבעי ליה בעל <span style="color: red;">עוש' אות' בעול'</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ואין אחר <span style="color: red;">עוש' אות' בעול'</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי <span style="color: red;">סבר' והתני'</span> באו עליה <span style="color: red;">עשר'</span> ועדיין <span style="color: red;">הי' בתול' כולן בסקיל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">בעלת</span> בעל מאי עביד <span style="color: red;">לי' מבעי</span> ליה בעל <span style="color: red;">עוש'</span> אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר <span style="color: red;">עוש' אות'</span> בעולה <span style="color: red;">של'</span> כדרכה ומי אית <span style="color: red;">לי' לר'</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשר' בני אדם</span> ועדיין היא בתולה <span style="color: red;">כלם נסקלין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">[בעולת בעל] (?ו?בעל?ה?)מאי</span> עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">דבעל</span> עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדירכה [ואין]</span> אחר עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדירכה</span> ומי אית <span style="color: red;">ל' לר'</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם</span> ועדיין היא <span style="color: red;">בתו'</span> כולם בסקילה

<h2>דף י.</h2>

<b>וילנא</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי יהבינא ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה אמר רב חמא כל הבה מיהבה לאו כלום הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא <span style="color: red;">אמר'</span> ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי <span style="color: red;">יהיבנא</span> ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה <span style="color: red;">מיהבא</span> אמר רב חמא כל הבה <span style="color: red;">מיהבא לא</span> כלום הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פתכייתא אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא אמר לה אי <span style="color: red;">יהיבנא</span> ליך מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא כל הבה מיהבה לאו כלום הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פתנייתא</span> אתאי ההיא איתתא אמרה ליה הב לי חד שוכא <span style="color: red;">אמ</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנא לך מקודשת</span> לי <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">הבא מהבא אמ</span> רב חמא כל <span style="color: red;">הבא מהבא</span> לאו כלום הוא
<b>מינכן 95</b>: אתאי <span style="color: red;">ההי' איתת' אמר'</span> ליה הב לי חד <span style="color: red;">שיפ' א'</span> לה אי <span style="color: red;">יהיבנ'</span> ליך <span style="color: red;">מקדשת</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי' הב מיהב' ...</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אתאי <span style="color: red;">ההי'</span> איתתא אמרה ליה הב לי חד <span style="color: red;">שיפה א"ל</span> אי <span style="color: red;">יהיבנא לך</span> מיקדשת לי אמרה ליה הבה מיהבה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בחנותא</span> אתאי ההיא <span style="color: red;">אינת'</span> אמרה הב לי חד <span style="color: red;">שיפא אמ'</span> אי <span style="color: red;">יהיבנא לך מקדשת</span> לי <span style="color: red;">אמר' לי'</span> הבה מיהבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא כל הבה מיהבה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: רבי אומר אומר אני הראשון בסקילה וכולם בחנק אמר רבי זירא מודה רבי לענין קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם דאמר קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק אמר רבי זירא מודה רבי <span style="color: red;">לעניי'</span> קנס דכולהו משלמי מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר'</span> לענין קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר' אומ אומ'</span> אני הראשון בסקילה <span style="color: red;">וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">אמ"ר</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר' לעינין</span> קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> הראשון <span style="color: red;">בסקיל' וכולן</span> בחנק <span style="color: red;">א"ר זיר' מוד' ר'</span> לענין קנס דכולהו משלמי מאי <span style="color: red;">שנ' מקטל'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דא' קר'</span> ומת האיש אשר שכב <span style="color: red;">עמ'</span> לבדו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> אומר אני הראשון <span style="color: red;">בסקיל' וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">מוד' ר'</span> לענין קנס <span style="color: red;">דכלהו</span> משלמי <span style="color: red;">ומ"ש מקטל'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דא'</span> קרא <span style="color: red;">השוכב עם האשה</span> לבדו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק <span style="color: red;">א"ר</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר' לעניין</span> קנס דכולהו <span style="color: red;">קנס</span> משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו

<b>וילנא</b>: ורבנן האי לבדו מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתני' ומתו גם שניהם עד שיהיו שוין כאחד דברי ר' אושעיא רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו ורבי יוחנן האי סברא מנא ליה אם כן נכתוב קרא בעולת איש מאי בעולת בעל ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבנ'</span> האי לבדו מאי עבדי ליה מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתניא והוצאת' את</span> שניהם עד שיהיו <span style="color: red;">שווין כאחר</span> דברי ר' אושעיא <span style="color: red;">ר' יונת' או'</span> ומת האיש אשר שכב עמה לבדו <span style="color: red;">ור' יוח'</span> האי סברא מנא ליה <span style="color: red;">א"כ ניכתוב</span> קרא בעולת איש מאי בעולת בעל ש"מ תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבנן האי לבדו מאי עבדי ליה מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתניא והוצאתם את</span> שניהם עד שיהיו שוין כאחד דברי ר' אושעיא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> ומת האיש אשר שכב עמה לבדו <span style="color: red;">ור' יוחנ'</span> האי סברא מנא ליה אם כן <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא בעולת איש מאי בעולת בעל <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבנן האי לבדו מאי <span style="color: red;">עביד</span> ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה לכדתניא</span> ומתו גם שניהם עד <span style="color: red;">שיהו שניהם שוים</span> דברי <span style="color: red;">ר יאשיה ר</span> יונתן <span style="color: red;">אומ</span> ומת האיש אשר שכב עמה לבדו <span style="color: red;">ור</span> יוחנן האי סברא מנא ליה אם כן נכתוב <span style="color: red;">רחמנא</span> בעולת איש מאי בעולת בעל ש"מ תרתי
<b>מינכן 95</b>: ורבנן האי לבדו מאי עבדי ליה <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתני' ומתו גם <span style="color: red;">שניה'</span> עד <span style="color: red;">שיהו שניה'</span> שוין <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">יאשי' ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> ומת <span style="color: red;">האי' אש' שכ' עמ'</span> לבדו <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן האי <span style="color: red;">סבר' מנלי' א"כ נכתו' רחמ' בעול'</span> איש מאי <span style="color: red;">בעול'</span> בעל ש"מ תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[ורבנן</span> האי לבדו מאי <span style="color: red;">עביד</span> ליה <span style="color: red;">מבעי ליה כדתניא</span> ומתו גם שניהם <span style="color: red;">שיהו שניהם</span> שוין דברי ר' <span style="color: red;">(יוסי) ר' יואשיה ר' נתן אומ'</span> ומת האיש אשר <span style="color: red;">שכב] [עמה לבדו] ור'</span> יוחנן האי סברא <span style="color: red;">מנ'</span> ליה אם כן <span style="color: red;">ניכתוב רחמנא</span> בעולת איש מאי <span style="color: red;">בעלת</span> בעל <span style="color: red;">שמע מינה תרתי\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן האי לבדו מאי עבדי <span style="color: red;">ל' מבעי ל' לכדתניא</span> ומתו גם שניהם עד <span style="color: red;">שיהו שניהם שווין [*למעוטי גדול שבא על הקטנ'*]</span> דברי ר' <span style="color: red;">יאשיה ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או'</span> ומת האיש אשר שכב עמה לבדו <span style="color: red;">ור' יוח'</span> האי סברא מנא <span style="color: red;">ל'</span> אם כן <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' (או) בעל' [איש]</span> מאי בעולת בעל <span style="color: red;">ש'מ' ש'מ'</span> תרתי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו תחילת ביאה קונה או סוף ביאה קונה נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה קדושין מאחר אי נמי לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי אמר אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו תחילת ביאה קונה או סוף ביאה קונה נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קידושין</span> מאחר <span style="color: red;">ואינמי</span> לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי אמר אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">תחלת</span> ביאה קונה או סוף ביאה קונה נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה קדושין מאחר <span style="color: red;">ואי</span> נמי לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">תחלת</span> ביאה קונה או <span style="color: red;">בסוף</span> ביאה קונה <span style="color: red;">למאי נפקא מינה</span> נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קידושין</span> מאחר אי נמי לכהן גדול דקא קני <span style="color: red;">לה לבתולה</span> בביאה מאי <span style="color: red;">אמ' מרימר</span> משמיה דרבא הבועל דעתו על גמר ביאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">תחל' ביא' קונ'</span> או סוף <span style="color: red;">ביא'</span> קונה <span style="color: red;">למאי נפק' מינ'</span> כגון <span style="color: red;">שהער'</span> בה <span style="color: red;">ופשט'</span> ידה <span style="color: red;">וקבל'</span> קדושין מאחר <span style="color: red;">אינמי</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' דקקני בתול' בביא'</span> מאי <span style="color: red;">א' מרימר משמי'</span> דרבא הבועל דעתו על גמר <span style="color: red;">ביא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">תחלת</span> ביאה קונה או סוף ביאה קונה <span style="color: red;">למאי</span> נפקא מינה כגון <span style="color: red;">שהער'</span> בה ופשטה ידה וקבלה קדושין מאחר אי נמי לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו תחילת ביאה קונה או סוף ביאה קונה נפקא מינה כגון שהערה בה ופשטה ידה <span style="color: red;">וקיבלה קידושין</span> מאחר <span style="color: red;">אינמי</span> לכהן גדול דקא קני בתולה בביאה מאי <span style="color: red;">אמ' מרימר</span> משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו ביאה נשואין עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה אי אמרת נשואין עושה יורשה ומיטמא לה ומיפר נדריה ואי אמרת אירוסין עושה אינו יורשה ואינו מיטמא לה ואינו מיפר נדריה מאי אמר אביי ת"ש האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ומקבל את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה נישאת יתר עליו הבעל שאוכל פירות בחייה קתני ביאה וקתני נישאת כי קתני נישאת אשארא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו ביאה <span style="color: red;">נישואין</span> עושה או אירוסין עושה נפקא <span style="color: red;">מינא</span> ליורשה <span style="color: red;">ולטמא</span> לה ולהפר <span style="color: red;">נדריה אי אמרת נישואין עושה יורשה ומטמא לה ומיפר</span> נדריה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת אירוסין עושה אינו יורשה ואינו <span style="color: red;">מטמא</span> לה ואינו מיפר <span style="color: red;">נדרי'</span> מאי אמר אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> האב זכאי בבתו <span style="color: red;">בקודושה בכס'</span> בשטר <span style="color: red;">ובביא'</span> וזכאי <span style="color: red;">במציאת' ובמעש'</span> ידיה ובהפרת <span style="color: red;">נדרי' ומקב'</span> את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה נישאת יתר עליו הבעל שאוכל פירות בחייה קתני ביאה וקתני נישאת כי קתני נישאת אשארא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו ביאה <span style="color: red;">נישואין</span> עושה או <span style="color: red;">ארוסין</span> עושה נפקא מינה ליורשה <span style="color: red;">ולטמא</span> לה ולהפר <span style="color: red;">נדריה אי אמרת נישואין עוש' יורשה ומטמא לה ומיפר</span> נדריה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת <span style="color: red;">אירוסי'</span> עושה אינו יורשה ואינו <span style="color: red;">מטמא</span> לה ואינו <span style="color: red;">מפר</span> נדריה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> האב זכאי בבתו בקדושיה בכסף בשטר ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה <span style="color: red;">ובהפר</span> נדריה ומקבל את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה נישאת יתר עליו הבעל שאוכל פירות בחייה קתני ביאה וקתני נישאת כי קתני נישאת אשארא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו ביאה <span style="color: red;">נישואין</span> עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר <span style="color: red;">נדריה מאי אי אמרת נישואין עושה יורשה ומטמא לה ומפר</span> נדריה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת אירוסין עושה אינו יורשה <span style="color: red;">ואין מטמא</span> לה <span style="color: red;">ואין מפר</span> נדריה מאי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ת"ש האב זכאי בבתו בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה <span style="color: red;">ובהפר</span> נדריה ומקבל את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה <span style="color: red;">נשאת</span> יתר עליו הבעל <span style="color: red;">שהוא אוכל</span> פירות בחייה קתני ביאה וקתני <span style="color: red;">נשאת</span> כי קתני <span style="color: red;">נשאת אשארה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">ביא'</span> נשואין <span style="color: red;">עוש'</span> או <span style="color: red;">ארוסין עוש' נפק' מינ' ליורש' וליטמ'</span> לה ולהפר <span style="color: red;">נדרי' אי אמר' נשואין עוש' יורש' ומטמ' לה ומפר</span> נדריה אי <span style="color: red;">אמר' ארוסין עוש'</span> אינו <span style="color: red;">יורש'</span> ואינו <span style="color: red;">מטמ'</span> לה ואינו מיפר <span style="color: red;">נדרי' א'</span> אביי ת"ש האב <span style="color: red;">זכיי</span> בבתו בקדושיה בכסף <span style="color: red;">בשט' ובביא' במציאת' ובמעש' ידי' ובהפר נדרי' ומקב'</span> את <span style="color: red;">גיט'</span> ואינו אוכל <span style="color: red;">פירו'</span> בחייה <span style="color: red;">נשא'</span> יתר עליו הבעל שאוכל <span style="color: red;">פירו'</span> בחייה קתני ביאה וקתני <span style="color: red;">ניסת</span> כי קתני <span style="color: red;">ניס' אשאר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו ביאה <span style="color: red;">נישואין</span> עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר <span style="color: red;">נדריה אי אמרת נישואין עושה יורשה ומטמ' לה ומפר</span> נדריה אי אמרת אירוסין עושה אינו יורשה ואינו <span style="color: red;">מטמאה</span> לה ואינו <span style="color: red;">מפר</span> נדריה מאי <span style="color: red;">[אמר אביי]</span> ת"ש האב זכאי בבתו <span style="color: red;">בקידושיה</span> בכסף בשטר ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ומקבל את גיטה ואינו אוכל פירות בחייה נישאת יתר עליו הבעל <span style="color: red;">שהוא אוכל</span> פירות בחייה קתני ביאה וקתני נישאת כי קתני נישאת אשארא
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו ביאה <span style="color: red;">נישואין</span> עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר <span style="color: red;">נדריה [אי אמרת נישואין עושה יורש' ומטמא לה ומפר</span> נדריה <span style="color: red;">ואי</span> אמרת אירוסין <span style="color: red;">עוש</span> אינו יורשה ואינו <span style="color: red;">מטמא</span> לה ואינו <span style="color: red;">מפר</span> נדריה <span style="color: red;">מאי] מאי אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש'</span> האב זכאי בבתו <span style="color: red;">בקידושיה</span> בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובביאה <span style="color: red;">זכאי במציאת'</span> ובמעשה ידיה <span style="color: red;">ידיה ובהפ'</span> נדריה ומקבל את גיטה <span style="color: red;">[*אם גירשה בעלה מן האירוסי'*]</span> ואינו אוכל פירות בחייה <span style="color: red;">נישא'</span> יתר עליו הבעל <span style="color: red;">שהוא אוכל</span> פירות בחייה קתני ביאה וקתני נישאת כי קתני נישאת אשארא

<b>וילנא</b>: אמר רבא תא שמע בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">אף אנן נמי תנינא</span> בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה <span style="color: red;">וחייבי'</span> עליה משום אשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אף אנן נמי תנינא</span> בת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">מתקדש'</span> בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ת"ש</span> בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אף אנן נמי תנינ'</span> בת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום <span style="color: red;">אח' מתקדש' בביא'</span> ואם בא עליה יבם <span style="color: red;">קנא' וחייבי'</span> עליה <span style="color: red;">משו' אש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אף אנן נמי תניינא קטנה</span> בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אף אנן נמי תניינא</span> בת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">מתק'</span> בביאה <span style="color: red;">[*לדעת האב*]</span> ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין <span style="color: red;">[*ומוציאה בגט*]</span> עליה <span style="color: red;">משו'</span> אשת

<h2>דף י:</h2>

<b>וילנא</b>: איש ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ואם נישאת לכהן אוכלת בתרומה ואם בא עליה אחד מכל עריות שבתורה מומתין על ידה והיא פטורה ואם בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה קתני ביאה וקתני נישאת הכי קאמר אי הני נשואין דכהן נינהו אוכלת בתרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איש <span style="color: red;">ומטמא'</span> את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ואם <span style="color: red;">נשאת</span> לכהן אוכלת <span style="color: red;">בתרומ' ואם בא</span> עליה אחד מכל <span style="color: red;">ערו'</span> שבתורה מומתין על ידה <span style="color: red;">והי'</span> פטורה ואם בא עליה אחד מן הפסולין <span style="color: red;">פסולה</span> מן הכהונה קתני ביאה וקתני נישאת הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי הני <span style="color: red;">נישואין</span> דכהן נינהו אוכלת בתרומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איש ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ואם <span style="color: red;">נשאת</span> לכהן <span style="color: red;">אוכל'</span> בתרומה ואם בא עליה אחד מכל עריות שבתורה מומתין על ידה והיא פטורה ואם בא עליה אחד מן הפסולין <span style="color: red;">פסולה</span> מן הכהונה קתני ביאה וקתני <span style="color: red;">נשאת</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הני <span style="color: red;">נישואי'</span> דכהן נינהו אוכלת בתרומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איש <span style="color: red;">ומטמא</span> את בועלה לטמא משכב <span style="color: red;">התחתון</span> כעליון <span style="color: red;">נשאת</span> לכהן אוכלת בתרומה ואם <span style="color: red;">באו עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה</span> אחד <span style="color: red;">מן העריות האומרות בתורה כלן</span> מומתין על ידה והיא פטורה קתני ביאה וקתני <span style="color: red;">נשאת</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הני נשואין <span style="color: red;">לכהן ננהו</span> אוכלת בתרומה
<b>מינכן 95</b>: איש <span style="color: red;">ומטמ'</span> את <span style="color: red;">בועל' לטמ'</span> משכב תחתון כעליון ואם <span style="color: red;">ניס'</span> לכהן <span style="color: red;">אוכל' בתרומ' ואם בא</span> עליה אחד מכל <span style="color: red;">הפסולי' פסל' מן הכהונ' ואם בעל' אחד מכל העריו' האמורו' בתור'</span> מומתין על <span style="color: red;">ידיה והי' פטור'</span> קתני <span style="color: red;">מיח' ביא'</span> וקתני <span style="color: red;">ניסת</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> אי הני נשואין דכהן <span style="color: red;">הו' אוכל' בתרומ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איש <span style="color: red;">ומטמא</span> את <span style="color: red;">בעלה</span> לטמא משכב תחתון כעליון נישאת לכהן אוכלת בתרומה ואם בא <span style="color: red;">עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה ואם בא</span> עליה אחד מכל <span style="color: red;">העריות</span> שבתורה מומתין על ידה והיא פטורה קתני ביאה וקתני <span style="color: red;">(...............) ניש(?ו?)א(י)(ן)[ת]</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הני <span style="color: red;">נישואין (...........)</span> דכהן נינהו אוכלת בתרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: איש ומטמאה את בועלה לטמא משכב <span style="color: red;">[תחתון כעליון] (העל') (כתחתון)</span> נישאת לכהן אוכלת בתרומה ואם בא <span style="color: red;">[עליה] אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה [ואם בא עליה]</span> אחד מכל <span style="color: red;">העריות האמו' בתורה כולן (מותרין) [מומתין]</span> על ידה והיא פטורה קתני ביאה וקתני נישאת הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי הני <span style="color: red;">(נישואין) נישואין</span> דכהן <span style="color: red;">הוא</span> אוכלת בתרומה

<b>וילנא</b>: תא שמע וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל רבי יהודה בן בתירה לנציבין שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח לו ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע וכבר שלח יוחנן בן <span style="color: red;">בגבג</span> אצל רבי יהודה בן בתירה לנציבין שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה <span style="color: red;">שלחלו</span> ואתה אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה זו <span style="color: red;">שביאת' מאכילתח</span> בתרומה אינו דין <span style="color: red;">שכספ' מאכילת'</span> בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תא שמע וכבר שלח יוחנן בן <span style="color: red;">בגבג</span> אצל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן בתירה לנציבין שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח לו ואתה אי אתה <span style="color: red;">או'</span> כן <span style="color: red;">מוח?ז?קני</span> בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה <span style="color: red;">?שפח?ה?</span> כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמי'</span> אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תא שמע וכבר שלח יוחנן <span style="color: red;">ב?י?ן בגבג</span> אצל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירא</span> לנציבין שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח <span style="color: red;">ליה ואי</span> אתה אומר כן <span style="color: red;">מחזקני</span> בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל וחמר</span> אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכילה</span> בתרומה זו שביאתה <span style="color: red;">מאכילתא</span> בתרומה אינו דין <span style="color: red;">שיהא כספה</span> מאכילתה בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה <span style="color: red;">אי משום דעולה או משום סמפון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש ובכי</span> שלח יוחנן בן בג בג אצל <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> לנציבין <span style="color: red;">שמע'</span> עליך <span style="color: red;">שאת' או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' או'כלת בתרומ'</span> שלח לו <span style="color: red;">ואת'</span> אי <span style="color: red;">את' או'</span> כן מוחזקני בך <span style="color: red;">שאת'</span> בקי בחדרי <span style="color: red;">תור'</span> לדרוש <span style="color: red;">ק"ו</span> אי <span style="color: red;">את'</span> יודע ומה <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכילת' בתרומ' כספ' מאכילת' בתרומ'</span> זו <span style="color: red;">שביאת' מאכילת' בתרומ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שכספ' מאכיל' בתרומ'</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמי'</span> אין <span style="color: red;">ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל' בתרומ'</span> עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תא שמע וכבר שלח <span style="color: red;">ר' יוחנ'</span> בן בג בג אצל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירא</span> לנציבין שמעתי עליך <span style="color: red;">שאת' אומ'</span> ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח לו <span style="color: red;">ואי את' או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה כספה מאכילתה בתרומה זו שביאתה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה <span style="color: red;">משום דעולא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> וכבר שלח <span style="color: red;">יוח'</span> בן בג בג אצל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן בתירה <span style="color: red;">בנציבין</span> שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">או'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה שלח <span style="color: red;">ל'</span> ואתה <span style="color: red;">אין</span> אתה אומר כן <span style="color: red;">מוחזק אני</span> בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה <span style="color: red;">[*שאם הכהן בעלה דאין לה קידושי' דכתי' עם החמור וכתי' קניין כספו*]</span> מאכילתה בתרומה זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר' אינה</span> אוכלת בתרומה עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לחופה

<b>וילנא</b>: היכי דמי אי בביאה שעל ידי חופה וכסף שעל ידי חופה בתרוייהו מיכל אכלה ואלא בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא על ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה אי אמרת בשלמא נשואין עושה משום הכי פשיטא ליה דאלימא לה ביאה מכסף אלא אי אמרת קדושין עושה מאי שנא הכא דפשיטא ליה ומאי שנא הכא דמספקא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי אי בביאה שעל ידי חופה וכסף שעל ידי חופה <span style="color: red;">בתרויהו</span> מיכל אכלה ואלא בביאה שעל ידי חופה <span style="color: red;">וכס'</span> שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא <span style="color: red;">עי'</span> חופה וכסף שלא על ידי חופה אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' נישואין</span> עושה משום הכי פשיטא ליה דאלימא לה ביאה <span style="color: red;">מכס'</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">קידושין</span> עושה מאי שנא הכא דפשיטא ליה ומאי שנא <span style="color: red;">הכ'</span> דמספקא ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: היכי דמי אי בביאה שעל ידי חופה וכסף שעל ידי <span style="color: red;">הופה</span> בתרוייהו מיכל אכלה ואלא בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא על ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">נישואין</span> עושה משום הכי פשיטא ליה דאלימא <span style="color: red;">ליה</span> ביאה מכסף אלא אי אמרת <span style="color: red;">קידושין</span> עושה מאי שנא הכא דפשיטא ליה ומאי שנא הכא דמספקא ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: היכי <span style="color: red;">דאמי אילימ'</span> בביאה שעל <span style="color: red;">גבי</span> חופה וכסף שעל ידי חופה <span style="color: red;">בתרויהו</span> מיכל אכלה <span style="color: red;">אלא</span> בביאה שעל <span style="color: red;">גבי</span> חופה וכסף שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא על ידי חופה אי אמרת בשלמא נשואין עושה משום הכי פשיטא <span style="color: red;">ליה</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אירוסין עשה</span> מאי שנא הכא דפשיטא ליה ומאי שנא הכא דמספקא ליה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' בב?י?א'</span> שעל ידי <span style="color: red;">חופ'</span> וכסף <span style="color: red;">שע"י חופ' בתרויהו</span> מיכל <span style="color: red;">אכל' אל' בביא' שע"י חופ'</span> וכסף שלא <span style="color: red;">ע"י חופ' הכ'</span> תרתי <span style="color: red;">והכ' חד' אל'</span> לאו <span style="color: red;">בביא'</span> שלא <span style="color: red;">ע"י חופ'</span> וכסף שלא <span style="color: red;">ע"י חופ'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' נשואי' עוש' משו'</span> הכי <span style="color: red;">פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דאלימ' ליה</span> ביאה מכסף <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר' אירוסין עוש'</span> מאי <span style="color: red;">שנ' ביא' דפשיט'</span> ליה ומאי <span style="color: red;">שנ' כסף דמספק'</span> ליה
<b>אוקספורד 367</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימא</span> בביאה שעל ידי <span style="color: red;">חופ'</span> וכסף שעל ידי חופה בתרוייהו מיכל <span style="color: red;">אכלא אלא</span> בביאה שעל ידי <span style="color: red;">חפה</span> וכסף שלא על ידי <span style="color: red;">חפה</span> הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא <span style="color: red;">ע"י חפה [וכסף</span> שלא <span style="color: red;">ע"י חופה]</span> אי <span style="color: red;">אמ' בשל'</span> נשואין עושה משום הכי <span style="color: red;">פשיט'</span> דאלימא <span style="color: red;">ליה</span> ביאה מכסף אלא אי אמרת <span style="color: red;">אירוסין</span> עושה מאי שנא הכא דפשיטא ליה <span style="color: red;">ומ"ש</span> הכא <span style="color: red;">דמספק'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימא</span> בביאה <span style="color: red;">(שלא) [ש]על</span> ידי חופה וכסף שעל ידי חופה <span style="color: red;">בתרוויהו</span> מיכל אכלה <span style="color: red;">אלא</span> בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה הכא תרתי והכא חדא אלא לאו בביאה שלא על ידי חופה וכסף שלא על ידי חופה אי אמרת <span style="color: red;">נישואין עוש(ין)[ה]</span> משום הכי <span style="color: red;">פשיט' ל'</span> אלא אי אמרת <span style="color: red;">אירוסין</span> עושה מאי שנא הכא <span style="color: red;">דפשיט' ל' מאי</span> שנא הכא דמספקא <span style="color: red;">לי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לעולם אימא לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא ע"י חופה ודקאמרת הכא תרתי והכא חדא קל וחומר מיהא איתיה והכי שלח ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה אפילו על ידי חופה כספה מאכילתה בלא חופה זו שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה בלא חופה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא ובן בג בג גבי שפחה כנענית לא שייר בקנינה הכא שייר בקנינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא <span style="color: red;">על ידי</span> חופה ודקאמרת הכא תרתי <span style="color: red;">והכ'</span> חדא קל וחומר <span style="color: red;">מהא</span> איתיה והכי שלח ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה <span style="color: red;">בתרומ'</span> אפילו על ידי חופה כספה מאכילתה בלא חופה זו שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה בלא חופה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא ובן בג בג גבי שפחה כנענית לא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span> הכא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לעולם אימא לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא <span style="color: red;">על ידי</span> חופה <span style="color: red;">ודקא אמרת</span> הכא תרתי והכא חדא קל <span style="color: red;">?ו?ח?ומר מהא</span> איתיה והכי שלח ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה אפילו על ידי חופה כספה מאכילתה בלא חופה זו שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה בלא חופה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא ובן בג בג גבי <span style="color: red;">שפחת</span> כנענית לא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span> הכא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לעולם אימא לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא <span style="color: red;">על ידי</span> חופה <span style="color: red;">ודקא אמרת</span> הכא תרתי והכא חדא קל וחומר מיהא איתיה והכי <span style="color: red;">שליח</span> ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה <span style="color: red;">מאכלת</span> בתרומה <span style="color: red;">ואפי'</span> על ידי חופה <span style="color: red;">כספא מאכיל</span> בלא חופה זו שביאתה <span style="color: red;">מאכלתה</span> בתרומה על ידי חופה <span style="color: red;">כספה</span> אינו דין <span style="color: red;">שמאכלתה</span> בלא חופה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל <span style="color: red;">אינה</span> אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא ובן <span style="color: red;">בגבג</span> גבי שפחה <span style="color: red;">כנעני'</span> לא שייר בקנינה הכא שייר בקנינה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' לעול' אימ'</span> לך <span style="color: red;">בביא' שע"י חופ'</span> וכסף שלא ע"י <span style="color: red;">חופ' ודקאמר' הת'</span> תרתי <span style="color: red;">והכ' חד' ק"ו מיה' איתי'</span> והכי שלח ליה ומה <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכילת' בתרומ' ואפי' ע"י חופ' כספ' מאכיל'</span> בלא <span style="color: red;">חופ'</span> זו <span style="color: red;">שביאת' מאכילת' בתרומ' ע"י חופ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שכספ' מאכילת'</span> בלא <span style="color: red;">חופ'</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמי'</span> אין <span style="color: red;">ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל' בתרומ' אי משו' דעיל' אי משו' דסימפון</span> ובן בג בג שפחה לא שייר <span style="color: red;">בקנינ' הכ'</span> שייר <span style="color: red;">בקניינ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק לעולם אימא לך בביאה שעל ידי <span style="color: red;">חפה</span> וכסף שלא ע"י <span style="color: red;">חפה</span> ודקאמרת <span style="color: red;">התם</span> תרתי <span style="color: red;">הכ'</span> חדא <span style="color: red;">ק"ו</span> מיהא איתיה והכי שלח ליה ומה שפחה כנענית שאין ביאתה <span style="color: red;">מאכילת' בתרומ' ע"י חופ' כספ'</span> מאכילתה <span style="color: red;">בתרומה שלא ע"י חפה</span> זו שביאתה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה <span style="color: red;">ע"י</span> חופה אינו דין שכספה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה בלא <span style="color: red;">חפה</span> אבל מה אעשה שהרי <span style="color: red;">אמ' חכמ'</span> אין ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא ובן בג בג גבי שפחה כנענית לא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span> הכא שייר <span style="color: red;">בקניינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך בביאה שעל ידי חופה וכסף שלא <span style="color: red;">על ידי</span> חופה ודקאמרת הכא תרתי והכא חדא קל וחומר מיהא איתיה והכי שלח <span style="color: red;">ל'</span> ומה שפחה כנענית שאין ביאתה <span style="color: red;">מאכיל' ואפילו</span> על ידי חופה כספה מאכילתה בלא חופה זו שביאתה מאכילתה בתרומה על ידי חופה אינו דין שכספה מאכילתה בלא חופה אבל מה אעשה שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר' אינה אוכל' בתרומ'</span> עד <span style="color: red;">שתיכנס</span> לחופה משום <span style="color: red;">[דעולא] דבן</span> בג בג <span style="color: red;">או' (ה)</span> שפחה כנענית לא <span style="color: red;">שיי(רי)[ר] בקיניינה</span> הכא <span style="color: red;">שיי(רי)[ר] בקיניינה</span>

<b>וילנא</b>: ורבי האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה לרבי האי סברא והתניא באו עליה י' אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורב'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה לרבי האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה האי מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ואין אחר עושה <span style="color: red;">אות'</span> בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי סברא <span style="color: red;">והא תניא</span> באו עליה <span style="color: red;">עשרה</span> אנשים ועדיין היא בתולה כולם בסקילה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי בעולת בעל מאי עביד ליה מיבעי ליה בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר עושה אותה בעולה שלא כדרכה ומי אית ליה <span style="color: red;">לר</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם ועדין</span> היא בתולה <span style="color: red;">כלן</span> בסקילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">בעול'</span> בעל מאי <span style="color: red;">עבדי</span> ליה האי מיבעי ליה בעל <span style="color: red;">עוש' אות' בעול'</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ואין אחר <span style="color: red;">עוש' אות' בעול'</span> שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> ומי אית ליה <span style="color: red;">לר'</span> האי <span style="color: red;">סבר' והתני'</span> באו עליה <span style="color: red;">עשר'</span> ועדיין <span style="color: red;">הי' בתול' כולן בסקיל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">בעלת</span> בעל מאי עביד <span style="color: red;">לי' מבעי</span> ליה בעל <span style="color: red;">עוש'</span> אותה בעולה שלא כדרכה ואין אחר <span style="color: red;">עוש' אות'</span> בעולה <span style="color: red;">של'</span> כדרכה ומי אית <span style="color: red;">לי' לר'</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשר' בני אדם</span> ועדיין היא בתולה <span style="color: red;">כלם נסקלין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">[בעולת בעל] (?ו?בעל?ה?)מאי</span> עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">דבעל</span> עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדירכה [ואין]</span> אחר עושה אותה בעולה שלא <span style="color: red;">כדירכה</span> ומי אית <span style="color: red;">ל' לר'</span> האי סברא והתניא באו עליה <span style="color: red;">עשרה בני אדם</span> ועדיין היא <span style="color: red;">בתו'</span> כולם בסקילה

<b>וילנא</b>: רבינא אמר מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת לסימפון שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא חיישינן לסימפון זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש לסימפון אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מדאוריי'</span> מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">אומ'</span> ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת לסימפון שלח <span style="color: red;">לי'</span> ואתה אי אתה אומר כן <span style="color: red;">מוח זקני</span> בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכי'</span> בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכילה</span> בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> זו שביאתה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה אינו דין שכספה <span style="color: red;">מאכילהה</span> בתרומה ולא ניחוש לסימפון אבל מה אעשה שהרי <span style="color: red;">אמ'</span> חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבינא אמר מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת <span style="color: red;">לסמפון</span> שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">נחוש לסמפון</span> זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">נחיש</span> לסימפון אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבינא אמר <span style="color: red;">מדאוריתא מפש?י?ט פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דאכלא</span> ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת <span style="color: red;">לסמפון</span> שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע <span style="color: red;">מה</span> שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חישינן לסמפון</span> זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש <span style="color: red;">לסמפון</span> אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים <span style="color: red;">אין</span> ארוסה בת ישראל אוכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מדאורית' מיפש' פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דאכל'</span> ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה <span style="color: red;">שמע'</span> עליך <span style="color: red;">שאת' או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חייש'</span> לסימפון שלח ליה <span style="color: red;">ואת'</span> אי <span style="color: red;">את' או'</span> כן מוחזקני <span style="color: red;">שאת'</span> בקי בחדרי <span style="color: red;">תור'</span> לדרוש <span style="color: red;">ק"ו</span> אי <span style="color: red;">את'</span> יודע <span style="color: red;">מה שפח' כנעני'</span> שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכילת' בתרו' כספ' מאכיל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חיישי' ?לסמפ?ו?ן</span> זו <span style="color: red;">שביאת' מאכיל' בתרומ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שכספ' מאכיל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי אמרו <span style="color: red;">חכ' אין ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' לעולם</span> מדאורייתא מיפשט <span style="color: red;">פשיט' (דלא) [ד]אכלה ומדרבנ'</span> הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך <span style="color: red;">שאת' או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> שלח <span style="color: red;">לי' ואת'</span> אי <span style="color: red;">את' או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">ק"ו</span> אי <span style="color: red;">את'</span> יודע ומה <span style="color: red;">שפח'</span> כנענית שאין ביאתה מאכילתה <span style="color: red;">בתרומ' כספ'</span> מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון [... שביאת' מאכילת' בתרומ' ..נו</span> דין שכספה <span style="color: red;">מאכילת' ..?ת?רומה</span> ולא ניחוש <span style="color: red;">לסמפון]</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי <span style="color: red;">א' חכמ' אין</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מדאורייתא מיפשט <span style="color: red;">פשיט' ל'</span> דאכלה ומדרבנן הוא דשלח <span style="color: red;">ל'</span> והכי שלח <span style="color: red;">ל'</span> שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">או'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה ולא <span style="color: red;">חייש' *פ"א האשה נקנית*</span> לסימפון שלח <span style="color: red;">ל' [ואתה אין] (ואי)</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע ומה <span style="color: red;">שפ'</span> כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכ'</span> ולא <span style="color: red;">ניחוש</span> לסימפון <span style="color: red;">[*זו</span> שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישינן לסימפון*]</span> אבל מה אעשה שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אינה אוכלת

<h2>דף יא.</h2>

<b>וילנא</b>: רבי אומר אומר אני הראשון בסקילה וכולם בחנק אמר רבי זירא מודה רבי לענין קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם דאמר קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי <span style="color: red;">או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק אמר רבי זירא מודה רבי <span style="color: red;">לעניי'</span> קנס דכולהו משלמי מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דא'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר'</span> לענין קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר' אומ אומ'</span> אני הראשון בסקילה <span style="color: red;">וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">אמ"ר</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר' לעינין</span> קנס דכולהו משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> הראשון <span style="color: red;">בסקיל' וכולן</span> בחנק <span style="color: red;">א"ר זיר' מוד' ר'</span> לענין קנס דכולהו משלמי מאי <span style="color: red;">שנ' מקטל'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דא' קר'</span> ומת האיש אשר שכב <span style="color: red;">עמ'</span> לבדו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' או'</span> אומר אני הראשון <span style="color: red;">בסקיל' וכלן</span> בחנק <span style="color: red;">מוד' ר'</span> לענין קנס <span style="color: red;">דכלהו</span> משלמי <span style="color: red;">ומ"ש מקטל'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דא'</span> קרא <span style="color: red;">השוכב עם האשה</span> לבדו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' או' או'</span> אני הראשון בסקילה וכולם בחנק <span style="color: red;">א"ר</span> זירא מודה <span style="color: red;">ר' לעניין</span> קנס דכולהו <span style="color: red;">קנס</span> משלמי מאי שנא מקטלא שאני התם <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו

<b>וילנא</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בתרומה משום דעולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתרומ'</span> עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ' משום דעול'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בתרומה עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ' משום</span> משום דעולא
<b>וטיקן 110–111</b>: בתרומה משום דעולא

<b>וילנא</b>: ובן בג בג סימפון בעבדים לית ליה אי מומין שבגלוי הוא הא קא חזי ליה אי משום מומין שבסתר מאי נפקא ליה מיניה למלאכה קא בעי ליה לא איכפת ליה נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו מאי אמרת לסטים מזויין או נכתב למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין למר ובין למר לא אכלה מאי בינייהו איכא בינייהו קיבל מסר והלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובן בג בג סימפון בעבדים לית ליה אי מומין שבגלוי הוא הא קא חזי ליה אי משום מומין שבסתר מאי נפקא ליה מיניה למלאכה קא בעי ליה לא איכפת ליה נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו מאי אמרת לסטים <span style="color: red;">מזיין</span> או נכתב למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין <span style="color: red;">מר</span> ובין <span style="color: red;">מר</span> לא אכלה מאי בינייהו איכא בינייהו קיבל מסר והלך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובן בג בג סימפון בעבדים לית ליה אי מומין שבגלוי הוא הא קא חזי ליה אי משום מומין שבסתר מאי נפקא ליה מיניה למלאכה קא בעי ליה לא איכפת ליה נמצא גנב או <span style="color: red;">קוביוסטו</span> הגיעו מאי אמרת <span style="color: red;">לסטיס</span> מזויין או נכתב למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין <span style="color: red;">מר</span> ובין <span style="color: red;">מר</span> לא אכלה מאי בינייהו איכא בינייהו קיבל מסר והלך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובן <span style="color: red;">בגבג אמ'</span> סימפון בעבדים <span style="color: red;">ליכא</span> אי מומין שבגלוי הא קא חזי <span style="color: red;">להו</span> מומין שבסתר מאי <span style="color: red;">אכפת</span> ליה למלאכה קא בעי ליה נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו מאי אמרת <span style="color: red;">ליסתס מזוין</span> או <span style="color: red;">מכתב</span> למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין <span style="color: red;">מר</span> ובין <span style="color: red;">מר</span> לא אכלה מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">בניהו קבל</span> מסר והלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בן</span> בג בג סימפון <span style="color: red;">בעבדי' ליכ'</span> אי <span style="color: red;">במומין</span> שבגלוי הא <span style="color: red;">דקחזי</span> ליה אי מומין שבסתר מאי <span style="color: red;">נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מינ' למלאכ' קבעי</span> ליה <span style="color: red;">ולא</span> איכפת ליה <span style="color: red;">נמצ'</span> גנב או <span style="color: red;">קוביוסטו'</span> הגיעו מאי <span style="color: red;">אמר'</span> לסטים מזויין או <span style="color: red;">מוכתב למלכו' אינהו</span> קלא אית להו מכדי בין <span style="color: red;">מר</span> ובין <span style="color: red;">מר</span> לא <span style="color: red;">אכל'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו קבל</span> מסר והלך
<b>אוקספורד 367</b>: ובן בג בג <span style="color: red;">סמפון בעבדי'</span> לית ליה אי מומין שבגלוי הא <span style="color: red;">קחזי</span> ליה אי מומין שבסתר מאי <span style="color: red;">נפק' לי' מינה</span> למלאכה קא בעי לא איכפת ליה נמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו מאי אמרת <span style="color: red;">ליסטיס</span> מזויין או <span style="color: red;">מוכתב</span> למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין למר <span style="color: red;">בין</span> למר לא <span style="color: red;">אכלא</span> מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">קבל</span> מסר והלך
<b>וטיקן 110–111</b>: ובן בג בג <span style="color: red;">סימ(..)[פ]ון</span> בעבדים <span style="color: red;">ל'</span> ליה אי מומין שבגלוי הא קא <span style="color: red;">[חזי] (דחי) ל'</span> אי מומין שבסתר מאי נפקא <span style="color: red;">ל' מינה</span> למלאכה בעי <span style="color: red;">לה ולא</span> איכפת <span style="color: red;">ל'</span> נמצא גנב או קוביוסטוס <span style="color: red;">היגיעו</span> מאי אמרת <span style="color: red;">ליסטים</span> מזויין או <span style="color: red;">מוכתב</span> למלכות הנהו קלא אית להו מכדי בין למר <span style="color: red;">בין</span> למר לא אכלה מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> קיבל <span style="color: red;">מס'</span> והלך

<b>וילנא</b>: בכסף ב"ש אומרים בדינר וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכסף <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> בדינר וכו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכסף <span style="color: red;">בי' שמאי או'</span> בדינר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כסף בית שמאי</span> אומרים <span style="color: red;">דינר ושוה דינר</span>
<b>מינכן 95</b>: בכסף ב"ש <span style="color: red;">או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בכסף ב"ש <span style="color: red;">אומ'</span> בדינר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> בכסף <span style="color: red;">ובשוה כסף בי' שמ' או' בדי'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמייהו דב"ש אמר רבי זירא שכן אשה מקפדת על עצמה ואין מתקדשת בפחות מדינר אמר ליה אביי אלא מעתה כגון בנתיה דר' ינאי דקפדן אנפשייהו ולא מקדשי בפחות מתרקבא דדינרי הכי נמי דאי פשטה ידה וקבלה חד זוזא מאחר הכי נמי דלא הוו קדושין א"ל פשטה ידה וקבלה לא קאמינא כי קאמינא דקדשה בליליא אי נמי דשויה שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמייהו <span style="color: red;">דבית שמאי</span> אמר רבי זירא שכן אשה מקפדת על עצמה ואין מתקדשת בפחות מדינר אמר ליה אביי אלא מעתה כגון בנתיה <span style="color: red;">דרבי</span> ינאי דקפדן אנפשייהו ולא <span style="color: red;">מקדשן</span> בפחות מתרקבא דדינרי הכי נמי דאי פשטה ידה וקבלה חד זוזא מאחר הכי נמי דלא הוו <span style="color: red;">קידושי אמ' לי'</span> פשטה ידה וקבלה לא קאמינא כי קאמינא דקדשה בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשוייה</span> שליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמייהו <span style="color: red;">דבי' שמאי אמ' ר'</span> זירא שכן אשה מקפדת על עצמה ואין מתקדשת בפחות מדינר <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אביי אלא מעתה כגון בנתיה דר' ינאי דקפדן אנפשייהו ולא <span style="color: red;">מקדשן בפחו'</span> מתרקבא דדינרי הכי נמי דאי פשטה ידה וקבלה חד זוזא מאחר דלא הוו קדושין <span style="color: red;">אמ' ליה</span> פשטה ידה וקבלה לא קאמינא כי קאמינא דקדשה בליליא אי נמי <span style="color: red;">דשוייה</span> שליח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">?טע?מ?א דבית שמאי אמ' ר</span> זירא שכן אשה מקפדת על עצמה <span style="color: red;">ואינה</span> מתקדשת בפחות <span style="color: red;">משוה דינר אמ'</span> ליה אביי אלא מעתה כגון בנתיה דר' ינאי דקפדן <span style="color: red;">אנפשיהו</span> ולא <span style="color: red;">מתקדשן אלא בתרקבא</span> דדינרי הכי נמי דאי פשטה ידה וקבלה חד <span style="color: red;">זוזה</span> הכי נמי דלא הוו <span style="color: red;">קדושי אמ' ליה</span> פשטה ידה <span style="color: red;">וקבילה</span> לא <span style="color: red;">קאמינה</span> כי קאמינא דקדשה <span style="color: red;">בלילה</span> אי נמי דשויה שליח
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דב"ש <span style="color: red;">א"ר זיר'</span> שכן אשה <span style="color: red;">מקפד'</span> על <span style="color: red;">עצמ'</span> ואין <span style="color: red;">מתקדש' בפחו'</span> מדינר <span style="color: red;">א"ל</span> אביי אלא <span style="color: red;">מ(א)[ע]תה</span> כגון <span style="color: red;">בנתי'</span> דר' ינאי דקפדן <span style="color: red;">אנפשיהו</span> ולא <span style="color: red;">מתקדשי בפחו' מתקרבא</span> דדינרי הכי נמי דאי <span style="color: red;">פשט'</span> ידה <span style="color: red;">וקבל'</span> הכי נמי דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> א"ל <span style="color: red;">אי פשט'</span> ידה <span style="color: red;">וקבל'</span> לא <span style="color: red;">קאמינ'</span> כי <span style="color: red;">קאמינ' דקדש' בלילי' אינמי דשויא</span> שליח
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">טעמא דבית שמאי א' ר'</span> זירא שכן אשה <span style="color: red;">[מקפדת</span> על עצמה <span style="color: red;">ואין]</span> מתקדשת בפחות מדינר <span style="color: red;">א'</span> ליה אביי אלא מעתה <span style="color: red;">(גבי)</span> בנתיה דר' ינאי דקפדן אנפשייהו <span style="color: red;">דלא מתקדשא</span> בפחות מתרקבא <span style="color: red;">מדינרי</span> הכי נמי דאי <span style="color: red;">פשטא</span> ידה וקבלה <span style="color: red;">[חדא מיניהי</span> חד <span style="color: red;">זוז.. ............ הוי קידושין</span> א"ל <span style="color: red;">.......... וקבלה]</span> לא <span style="color: red;">קאמינ'</span> כי קאמינא דקדשה בליליא אי <span style="color: red;">נמ' דשוייה</span> שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דבית שמאי א"ר</span> זירא שכן אשה <span style="color: red;">מקפד'</span> על עצמה ואין מתקדשת בפחות מדינר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אלא מעתה כגון בנתיה דר' ינאי דקפדן אנפשייהו ולא <span style="color: red;">מיקדשן</span> בפחות מתרקבא דדינרי הכי נמי דאי פשטה ידה <span style="color: red;">וקיבלה קידושין (מאחר)</span> חד זוזא <span style="color: red;">הוא</span> דלא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> א"ל <span style="color: red;">פשט'</span> ידה <span style="color: red;">וקיבלה</span> לא קאמינא כי קאמינא <span style="color: red;">דקידשה</span> בליליא <span style="color: red;">אינמי דשויא</span> שליח
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: לא <span style="color: red;">קאמ?י?נא .............. דק.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: רב יוסף אמר טעמייהו דבית שמאי כדרב יהודה אמר רב אסי דאמר רב יהודה אמר רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב יוסף אמר טעמייהו דבית שמאי כדרב יהודה אמר רב אסי דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> טעמייהו <span style="color: red;">דב'ש'</span> כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ' טעמא</span> דבית שמאי כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>מינכן 95</b>: רב יוסף <span style="color: red;">א' טע' דב"ש</span> כדרב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסי <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסי כל כסף האמור <span style="color: red;">בתור'</span> כסף צורי ושל דבריהם כסף <span style="color: red;">מדינ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> טעמייהו דבית שמאי <span style="color: red;">מדרב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל כסף <span style="color: red;">(סתם)</span> האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(אמ')</span> רב יוסף <span style="color: red;">[אמ'] טעמ'</span> דבית שמאי כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אסי כל כסף האמור <span style="color: red;">בתור'</span> כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: דבית שמאי כדרב יהודה <span style="color: red;">?א?מ' ?רב?</span> אסי <span style="color: red;">דאמ' ר?ב?.. ..........................................</span> בתורה כסף צורי ושל <span style="color: red;">............ ..?סף?</span> מדינה

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב יהודה אמר רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה וכללא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף <span style="color: red;">האמו' בתור'</span> כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה וכללא הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה וכללא הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כסף <span style="color: red;">האמו'</span> בתורה כסף <span style="color: red;">צרי</span> ושל דבריהם כסף מדינה וכללא הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כל כסף האמור <span style="color: red;">בתור'</span> כסף צורי וכללא הוא
<b>אוקספורד 367</b>: וכללא הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[גופא</span> כל כסף האמור בתורה כסף <span style="color: red;">צורי]</span> וכללא הוא
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: וכללא

<h2>דף יא:</h2>

<b>וילנא</b>: והרי טענה דכתיב כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף וההודאה שוה פרוטה התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי טענה דכתיב כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף וההודאה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף <span style="color: red;">שני'</span> ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והרי טענה <span style="color: red;">דכת'</span> כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף וההודאה שוה פרוטה התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והרי טענה <span style="color: red;">דכתי</span> כי יתן איש אל <span style="color: red;">רעיהו</span> כסף או כלים ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף התם <span style="color: red;">כסף</span> דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי סימ'</span> טענה <span style="color: red;">דמעשר הקדש וקידוש טענ' דכתי'</span> כי יתן איש אל רעהו כסף או <span style="color: red;">כלי'</span> ותנן <span style="color: red;">שבוע'</span> הדיינין <span style="color: red;">הטענ'</span> שתי כסף <span style="color: red;">הת' דומי'</span> דכלים מה <span style="color: red;">כלי'</span> שנים אף כסף <span style="color: red;">נמי שני'</span> ומה כסף דבר חשוב אף <span style="color: red;">כלי'</span> דבר <span style="color: red;">חשו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">סימן</span> טענה <span style="color: red;">ומעשר הקדש וקידושין ( והרי טענה</span> דכתיב כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור <span style="color: red;">וגונב מבית האיש</span> ותנן שבועת הדיינין הטענה שתי כסף וההודאה שוה פרוטה התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף <span style="color: red;">כלי</span> דבר חשוב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[*פרשי כסף או שוה כסף ולא פרוטה*]</span> והרי <span style="color: red;">סי</span> טענה <span style="color: red;">הקדש וקידושין טענה דכת'</span> כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים לשמור ותנן שבועת <span style="color: red;">הדיין</span> הטענה שתי כסף <span style="color: red;">[*פי' שני מעות של כסף*]</span> התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">ה.. ........</span> טענה <span style="color: red;">מעשר ה.. ...... קידושין סימן והרי טענה דכת?י?</span> כי יתן איש אל רעהו כסף או כלים ותנן <span style="color: red;">שבוע?ת?</span> הדיינין הטענה שתי כסף התם דומיא דכלים מה כלים שנים אף כסף שנים ומה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשוב

<b>וילנא</b>: והרי מעשר דכתיב וצרת הכסף בידך ותנן הפורט סלע ממעות מעשר שני כסף הכסף ריבה והרי הקדש דכתיב ונתן הכסף וקם לו ואמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל התם נמי כסף כסף יליף ממעשר והרי קידושי אשה דכתיב כי יקח איש אשה ובעלה וגמר קיחה קיחה משדה עפרון ותנן בית הלל אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה נימא רב אסי דאמר כבית שמאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכתב</span> וצרת הכסף בידך ותנן הפורט סלע <span style="color: red;">ממעו'</span> מעשר שני כסף הכסף ריבה והרי הקדש דכתיב ונתן הכסף וקם לו ואמר <span style="color: red;">שמו'</span> הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה <span style="color: red;">מחול</span> התם נמי כסף כסף יליף ממעשר והרי קידושי אשה דכתיב כי יקח איש אשה ובעלה וגמר קיחה משדה עפרון ותנן <span style="color: red;">ביה הילל אומר</span> בפרוטה ובשוה פרוטה נימא רב אסי דאמר כבית שמאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכתי'</span> וצרת הכסף בידך ותנן הפורט סלע ממעות מעשר שני כסף <span style="color: red;">כסף</span> ריבה והרי הקדש דכתיב ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה <span style="color: red;">פרוט' מחול</span> התם נמי כסף כסף יליף ממעשר והרי קידושי אשה <span style="color: red;">דכתי'</span> כי יקח איש אשה ובעלה וגמר קיחה משדה עפרון ותנן בית הלל <span style="color: red;">אומ'</span> בפרוטה ובשוה פרוטה נימא רב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> כבית שמאי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכתי'</span> וצרת הכסף בידך ותנן הפורט <span style="color: red;">ס?ל?ע</span> ממעות מעשר שני <span style="color: red;">בית שמאי אומ' בכל סלע מעות ובית הלל אומ' בשקל כסף בשקל מעות התם</span> כסף <span style="color: red;">כסף</span> ריבה והרי הקדש <span style="color: red;">דכתי'</span> ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל הקדש שוה מנה <span style="color: red;">שחללו</span> על שוה פרוטה <span style="color: red;">מחול</span> התם כסף כסף יליף ממעשר והרי <span style="color: red;">קדושי</span> אשה <span style="color: red;">דכתי'</span> כי יקח איש אשה וגמר קיחה קיחה משדה עפרון ותנן בית הלל <span style="color: red;">אומרי פרוטה ושוה</span> פרוטה נימא רב אסי <span style="color: red;">הוא</span> דאמר כבית שמאי
<b>מינכן 95</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכ'</span> וצרת הכסף בידך ותנן הפורט סלע <span style="color: red;">ממעו'</span> מעשר שני כסף <span style="color: red;">כסף</span> ריבה והרי הקדש <span style="color: red;">דכ'</span> ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">וא' שמו'</span> הקדש שוה מנה שחיללו על <span style="color: red;">שו' פרוט'</span> מחולל <span style="color: red;">הת'</span> כסף כסף יליף ממעשר והרי <span style="color: red;">קדושי</span> אשה <span style="color: red;">דכ'</span> כי יקח איש <span style="color: red;">אש' וגמ' קיח' קיח' משד' עפרן</span> ותנן <span style="color: red;">ב"ה או' בפרוט'</span> ובשוה <span style="color: red;">פרוט' ני?מ'?</span> רב אסי <span style="color: red;">דא' כב"ש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> וצרת הכסף ותנן הפורט סלע ממעות מעשר שני <span style="color: red;">התם</span> כסף <span style="color: red;">כסף</span> ריבה והרי הקדש <span style="color: red;">דכת'</span> ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">וא'</span> שמואל הקדש שוה מנה <span style="color: red;">שחללו</span> על שוה פרוטה מחולל התם נמי <span style="color: red;">הכסף</span> כסף <span style="color: red;">ולא</span> ממעשר והרי <span style="color: red;">(מעשר) קדושי</span> אשה <span style="color: red;">דכת'</span> כי יקח איש אשה <span style="color: red;">ובעל'</span> וגמר קיחה קיחה <span style="color: red;">משד'</span> עפרון <span style="color: red;">ותנ' ב"ה אומ'</span> בפרוטה ובשוה <span style="color: red;">פרוט' נימ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' רב אשי דאמ' כב"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> וצרת הכסף בידך ותנן הפורט סלע ממעות <span style="color: red;">מעש' שיני</span> כסף הכסף ריבה והרי הקדש <span style="color: red;">דכת'</span> ונתן <span style="color: red;">הכס'</span> וקם לו <span style="color: red;">ואמ' שמו'</span> הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה <span style="color: red;">מחול[ל] [*וכי היכי דאין אונא' להקדש דכתי' לא תונו איש עמיתו הה</span> נמי <span style="color: red;">דאין ביטול מקח להקדש*]</span> כסף כסף יליף ממעשר והרי קידושי <span style="color: red;">אש' דכת'</span> כי יקח איש אשה וגמר קיחה קיחה משדה עפרון ותנן בית <span style="color: red;">הילל או'</span> בפרוטה <span style="color: red;">ושוה</span> פרוטה נימא רב אסי <span style="color: red;">דא'</span> כבית שמאי
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: והרי מעשר <span style="color: red;">דכתי'</span> וצרת הכסף בידך <span style="color: red;">..?תנן?</span> הפורט סלע ממעות מעשר שני <span style="color: red;">הכסף כסף</span> ריבה והרי הקדש <span style="color: red;">דכתי' ו.. ......... כסף ערכך עליו</span> וקם לו <span style="color: red;">...... ..?שמו?..</span> הקדש שוה מנה שחיללו על שוה <span style="color: red;">פרו?טה? מחול?ל?</span> התם כסף כסף יליף <span style="color: red;">ממעש..?ה?רי</span> קידושי אשה <span style="color: red;">דכתי'</span> כי יקח איש אשה <span style="color: red;">וג.. ...........</span> קיחה משדה עפרון <span style="color: red;">ות?נ?ן</span> בית הלל <span style="color: red;">א?ו?מ' פרוטה ושוה</span> פרוטה נימא רב אסי <span style="color: red;">דא.. ........</span> כבית שמאי

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב יהודה אמר רב אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי קמ"ל תנינא חמש סלעים של בן שלשים של עבד חמשים של אונס ושל מפתה מאה של מוציא שם רע כולם בשקל הקודש במנה צורי ושל דבריהם כסף מדינה איצטריכא ליה דלא תנן דתניא התוקע לחבירו נותן לו סלע ולא תימא מאי סלע ארבע זוזי אלא מאי סלע פלגא דזוזא דעבידי אינשי דקרו לפלגא דזוזא איסתירא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי איתמר אמר רב יהודה אמר רב אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף <span style="color: red;">צודי</span> ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> תנינא חמש סלעים של בן שלשים של עבד <span style="color: red;">חמשי'</span> של אונס ושל מפתה מאה של מוציא שם רע כולם בשקל הקודש במנה צורי ושל דבריהם כסף מדינה איצטריכא ליה דלא תנן <span style="color: red;">דתני'</span> התוקע לחבירו נותן לו סלע ולא תימא מאי סלע <span style="color: red;">ארבעה</span> זוזי אלא מאי סלע <span style="color: red;">פלג'</span> דזוזא דעבידי אינשי דקרו <span style="color: red;">לפלג'</span> דזוזא איסתירא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> תנינא חמש סלעים של בן שלשים של עבד חמשים של אונס ושל מפתה מאה של מוציא שם רע <span style="color: red;">כלם</span> בשקל <span style="color: red;">הקדש</span> במנה צורי ושל דבריהם כסף מדינה איצטריכא ליה דלא תנן דתניא התוקע לחבירו נותן לו סלע ולא <span style="color: red;">תימ'</span> מאי סלע <span style="color: red;">ארבע'</span> זוזי אלא מאי סלע פלגא דזוזא דעבידי אינשי דקרו לפלגא דזוזא איסתירא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">קמל</span> תנינא חמש סלעים של בן <span style="color: red;">ושלשים</span> של עבד חמשים של אונס ושל מפתה מאה של מוציא שם רע <span style="color: red;">כלן</span> בשקל <span style="color: red;">הקדש</span> במנה צורי ושל דבריהם כסף <span style="color: red;">של</span> מדינה <span style="color: red;">אצטריך</span> ליה דלא תנן <span style="color: red;">כדתנן</span> התוקע <span style="color: red;">לחברו</span> נותן לו סלע ולא תימא מאי סלע <span style="color: red;">ארבעה</span> זוזי אלא מאי סלע פלגא דזוזא <span style="color: red;">כד?ע?בדי</span> אינשי דקרו לפלגא <span style="color: red;">דזוזי איסתרא</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסי כל כסף קצוב <span style="color: red;">האמו' בתור'</span> כסף צורי ושל <span style="color: red;">דבריה'</span> כסף <span style="color: red;">מדינ'</span> מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תנינ'</span> חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> של <span style="color: red;">פדיון הבן שלשי'</span> של עבד <span style="color: red;">חמשי'</span> של אונס ושל <span style="color: red;">מפת' ומאה</span> של <span style="color: red;">מוצי'</span> שם רע <span style="color: red;">כלן</span> בשקל <span style="color: red;">הקדש במנ'</span> צורי <span style="color: red;">של דבריה' בכסף מדינ' אצטרי'</span> ליה דלא תנן <span style="color: red;">דתני'</span> התוקע <span style="color: red;">על חבירו</span> נותן לו סלע ולא <span style="color: red;">תימ'</span> מאי סלע ארבע זוזי <span style="color: red;">אל'</span> מאי סלע <span style="color: red;">פלג'</span> דזוזא <span style="color: red;">בדעבדי</span> אינשי דקרו לפלגא דזוזא <span style="color: red;">אסתירא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב אסי כל כסף <span style="color: red;">[קצוב]</span> האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">קמלן תניינ'</span> חמש סלעים של בן שלשים של עבד חמשים של אונס <span style="color: red;">ומפת' ומאה</span> של מוציא שם רע כולם בשקל <span style="color: red;">הקדש</span> במנה צורי ושל דבריהם <span style="color: red;">בכסף</span> מדינה <span style="color: red;">איצטריך</span> ליה דלא <span style="color: red;">תנ'</span> דתניא התוקע לחבירו נותן סלע ולא תימא מאי סלע ארבע זוזי אלא <span style="color: red;">אימא</span> מאי סלע פלגא דזוזא <span style="color: red;">כדעבדי אינש'</span> דקרו לפלגא דזוזא <span style="color: red;">אסתירא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף קצוב האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תניינא</span> חמש סלעים של <span style="color: red;">[פדיון]</span> בן <span style="color: red;">במנה צורי</span> שלשים של עבד חמשים של <span style="color: red;">אונ'</span> ושל מפתה מאה של מוציא שם רע בשקל <span style="color: red;">הקוד' [*כ"ה שקלי' מנה צורי*]</span> במנה צורי <span style="color: red;">של</span> דבריהם כסף מדינה <span style="color: red;">איצט'</span> ליה דלא תנן <span style="color: red;">כדתנן</span> התוקע לחבירו נותן לו סלע ולא <span style="color: red;">(סלע ממש) דלא</span> תימא מאי סלע <span style="color: red;">ארבעה</span> זוזי אלא מאי סלע פלגא דזוזא דעבידי אינשי דקרו לפלגא דזוזא איסתירא
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: אלא אי <span style="color: red;">א.. .......</span> הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי כל כסף <span style="color: red;">.......</span> האמור בתורה כסף צורי ושל דבריהם כסף מדינה מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> תנינא חמש <span style="color: red;">?ס?.. ......</span> של <span style="color: red;">פ..ון ...................</span> שלשים של עבד <span style="color: red;">וחמשים</span> של אונס ושל <span style="color: red;">מ?פ?.. ......... ?של מו?..א</span> שם <span style="color: red;">ר..? כו?לם</span> בשקל <span style="color: red;">הקדש</span> במנה צורי <span style="color: red;">של</span> דבריהם כסף <span style="color: red;">מ.. ............ .............</span> ליה <span style="color: red;">?דל?א</span> תנן <span style="color: red;">כדתנן</span> התוקע לחבירו נותן לו סלע ולא תימא <span style="color: red;">.......... ................ ..לע פלגו דזו?ז?א ?ד?עבדי</span> אינשי <span style="color: red;">דק.. ................ ..א</span> איסתירא

<b>וילנא</b>: רבי שמעון בן לקיש אומר טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה דאמר חזקיה אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר היינו דמגרעה ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי מגרעה ודלמא ה"ק רחמנא היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא תיגרע כלל לא ס"ד דומיא דייעוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון בן לקיש אומר טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">דמגרעא</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי מגרעה <span style="color: red;">ודילמא הכי קאמר</span> רחמנא היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה <span style="color: red;">פרוטח</span> לא תיגרע כלל לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' או'</span> טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר <span style="color: red;">הינו דמגרעא</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי <span style="color: red;">מגרעא ודילמא הכי קאמ' רחמנ'</span> היכא דיהב לה דינר <span style="color: red;">תגרע</span> עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> כלל לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ טעמא</span> דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ</span> חזקיה אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה</span> ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב דינר היינו דמגרעה <span style="color: red;">ואזלא</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דיהב לה פרוטה מפרוטה <span style="color: red;">מאי</span> מגרעה ודלמא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> רחמנא היכא <span style="color: red;">דאיכא</span> דינר <span style="color: red;">תגרע ותזיל</span> עד פרוטה היכא <span style="color: red;">דליכא אלא</span> פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא דייעוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' א' טע' דב"ש כדחזקי' דא' חזקי' א' קר' והפד' מלמ' שמגרע' ?פ?דיונ' ויוצא'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">דמגרע' ואזל'</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דיהב לה <span style="color: red;">פרוט' מפרוט' מאי מגרע' ודילמ'</span> ה"ק <span style="color: red;">רחמ' היכ'</span> דיהב לה דינר תיגרע עד <span style="color: red;">פרוט' היכ' דלא יהיב ליה דינר</span> לא <span style="color: red;">(ס)[ת]יגרע</span> לא ס"ד <span style="color: red;">דומי'</span> דייעוד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן לקיש <span style="color: red;">א' טעמ' דב"ש</span> כדחזקיה <span style="color: red;">דא'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה ויוצאת</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">שמגרע פדיונה ואזלא</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> דיהב לה <span style="color: red;">פרוט' מפרוט'</span> מי <span style="color: red;">מיגרעא ודילמ' הכי קא' רחמנ'א</span> היכא דיהב לה דינר <span style="color: red;">תגרע</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> היכא <span style="color: red;">דלא יהיב</span> לה פרוטה <span style="color: red;">דינר</span> לא <span style="color: red;">תגרע</span> לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">[אמ'] טע'</span> דבית שמאי <span style="color: red;">כדחזק' דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ' קר'</span> והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה</span> ויוצאה אי אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> דיהב <span style="color: red;">ל'</span> דינר היינו דמגרעה <span style="color: red;">[*מדינר*]</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב <span style="color: red;">ל'</span> פרוטה מפרוטה <span style="color: red;">מאי מגרעא ודיל' הכי קא' רחמ'</span> היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא תיגרע לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דומיא דייעוד
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">........... ............... ..ט?ע?מיה?ו?</span> דבית שמאי <span style="color: red;">כדחזק..ה דאמ' ...... ..?ה? אמ'</span> קרא והפדה <span style="color: red;">מלמ?ד? ............... ..?פדיונה?.. ......................................</span> לה דינר <span style="color: red;">הינו</span> דמגרעה <span style="color: red;">ואזל?א? ?ע?ד פ?רו?..</span> אלא אי <span style="color: red;">אמ?ר?ת</span> דיהב לה <span style="color: red;">פר.. ................ מאי מגרעא ודילמא הכי קאמ'</span> רחמנא היכא דיהב <span style="color: red;">ליה</span> דינר <span style="color: red;">תגרע ..?פ?ר?ו?טה</span> היכא דיהב לה פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> כלל לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דומיא דייעוד

<b>וילנא</b>: רבינא אמר מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת לסימפון שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא חיישינן לסימפון זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש לסימפון אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מדאוריי'</span> מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">אומ'</span> ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת לסימפון שלח <span style="color: red;">לי'</span> ואתה אי אתה אומר כן <span style="color: red;">מוח זקני</span> בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכי'</span> בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכילה</span> בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> זו שביאתה <span style="color: red;">מאכילת'</span> בתרומה אינו דין שכספה <span style="color: red;">מאכילהה</span> בתרומה ולא ניחוש לסימפון אבל מה אעשה שהרי <span style="color: red;">אמ'</span> חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבינא אמר מדאורייתא מיפשט פשיטא ליה דאכלה ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת <span style="color: red;">לסמפון</span> שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש בקל וחומר אי אתה יודע ומה שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">נחוש לסמפון</span> זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">נחיש</span> לסימפון אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים ארוסה בת ישראל אינה אוכלת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבינא אמר <span style="color: red;">מדאוריתא מפש?י?ט פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דאכלא</span> ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך שאתה אומר ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה ולא חיישת <span style="color: red;">לסמפון</span> שלח ליה ואתה אי אתה אומר כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע <span style="color: red;">מה</span> שפחה כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חישינן לסמפון</span> זו שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא ניחוש <span style="color: red;">לסמפון</span> אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים <span style="color: red;">אין</span> ארוסה בת ישראל אוכלת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' מדאורית' מיפש' פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דאכל'</span> ומדרבנן הוא דשלח ליה והכי שלח ליה <span style="color: red;">שמע'</span> עליך <span style="color: red;">שאת' או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חייש'</span> לסימפון שלח ליה <span style="color: red;">ואת'</span> אי <span style="color: red;">את' או'</span> כן מוחזקני <span style="color: red;">שאת'</span> בקי בחדרי <span style="color: red;">תור'</span> לדרוש <span style="color: red;">ק"ו</span> אי <span style="color: red;">את'</span> יודע <span style="color: red;">מה שפח' כנעני'</span> שאין <span style="color: red;">ביאת' מאכילת' בתרו' כספ' מאכיל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חיישי' ?לסמפ?ו?ן</span> זו <span style="color: red;">שביאת' מאכיל' בתרומ'</span> אינו דין <span style="color: red;">שכספ' מאכיל' בתרומ'</span> ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי אמרו <span style="color: red;">חכ' אין ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר' אוכל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבינ' א' לעולם</span> מדאורייתא מיפשט <span style="color: red;">פשיט' (דלא) [ד]אכלה ומדרבנ'</span> הוא דשלח ליה והכי שלח ליה שמעתי עליך <span style="color: red;">שאת' או' ארוס'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון</span> שלח <span style="color: red;">לי' ואת'</span> אי <span style="color: red;">את' או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">ק"ו</span> אי <span style="color: red;">את'</span> יודע ומה <span style="color: red;">שפח'</span> כנענית שאין ביאתה מאכילתה <span style="color: red;">בתרומ' כספ'</span> מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישי' לסמפון [... שביאת' מאכילת' בתרומ' ..נו</span> דין שכספה <span style="color: red;">מאכילת' ..?ת?רומה</span> ולא ניחוש <span style="color: red;">לסמפון]</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי <span style="color: red;">א' חכמ' אין</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת
<b>וטיקן 110–111</b>: רבינא <span style="color: red;">אמ'</span> מדאורייתא מיפשט <span style="color: red;">פשיט' ל'</span> דאכלה ומדרבנן הוא דשלח <span style="color: red;">ל'</span> והכי שלח <span style="color: red;">ל'</span> שמעתי עליך שאתה <span style="color: red;">או'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אוכלת בתרומה ולא <span style="color: red;">חייש' *פ"א האשה נקנית*</span> לסימפון שלח <span style="color: red;">ל' [ואתה אין] (ואי)</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> כן מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה לדרוש <span style="color: red;">קל</span> וחומר אי אתה יודע ומה <span style="color: red;">שפ'</span> כנענית שאין ביאתה מאכילתה בתרומה כספה <span style="color: red;">מאכ'</span> ולא <span style="color: red;">ניחוש</span> לסימפון <span style="color: red;">[*זו</span> שביאתה מאכילתה בתרומה אינו דין שכספה מאכילתה בתרומה ולא <span style="color: red;">חיישינן לסימפון*]</span> אבל מה אעשה שהרי אמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> ארוסה בת <span style="color: red;">ישר'</span> אינה אוכלת

<h2>דף יב.</h2>

<b>וילנא</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בתרומה עד שתכנס לחופה משום דעולא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בתרומה משום דעולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בתרומ'</span> עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ' משום דעול'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בתרומה עד שתכנס <span style="color: red;">לחופ' משום</span> משום דעולא
<b>וטיקן 110–111</b>: בתרומה משום דעולא

<b>וילנא</b>: מה ייעוד אע"ג דאי בעי מייעד ואי בעי לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו זבינא זביני ה"נ כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו זבינא זביני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה ייעוד <span style="color: red;">אף על גב</span> דאי בעי מייעד <span style="color: red;">ואיבעי</span> לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מה <span style="color: red;">יעוד אעג'</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> כל היכא דלא מצי <span style="color: red;">מיעד</span> לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">יעוד לאו</span> אע"ג <span style="color: red;">דאיבעי</span> מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא <span style="color: red;">מצה מגרעה</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ייעו' א'ע'ג'</span> דאי בעי מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא מייעד <span style="color: red;">היכ'</span> דלא מצי <span style="color: red;">מייע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני <span style="color: red;">הכ' נמי</span> כל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">מצי' מגרע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">יעוד לאו אעג</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> היכא דלא מצי <span style="color: red;">מיעד</span> לא <span style="color: red;">הוי זביני</span> זביני <span style="color: red;">הכ' נמי</span> כל <span style="color: red;">היכ' (דמיגרע') דמציא מיגרעא הוי זבינ' זביני</span> היכא דלא <span style="color: red;">מציא מיגרע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני
<b>וטיקן 110–111</b>: מה ייעוד <span style="color: red;">לאו א'ע'ג'</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא מייעד היכא דלא מצי <span style="color: red;">[*פי' אין האב רשאי למוכרה לקרובה שהיא אסור' להם משו' ערוה*]</span> מייעד לא <span style="color: red;">הוה זביני' זביניה הכא נמי</span> כל היכא דלא <span style="color: red;">מציא מגרעא</span> לא הוו <span style="color: red;">קידושיה קידושין</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: ייעוד <span style="color: red;">לאו א'ע'ג'</span> דאי <span style="color: red;">?ב?ע?י?</span> מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי <span style="color: red;">מגרע</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני

<b>וילנא</b>: וקידושי אשה לב"ש נפקא להו מאמה העבריה מה אמה העבריה בפרוטה לא מקניא אף אשה בפרוטה לא מיקדשא ואימא פלגא דדינר ואימא שתי פרוטות כיון דאפיקתיה מפרוטה אוקמה אדינר רבא אמר היינו טעמא דב"ש שלא יהו בנות ישראל כהפקר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקידושי אשה <span style="color: red;">לבית שמאי</span> נפקא להו <span style="color: red;">מאמח העברייה</span> מה אמה העבריה בפרוטה לא מקניא אף אשה בפרוטה לא מיקדשא ואימא פלגא דדינר ואימא שתי פרוטות כיון <span style="color: red;">דאפיקתי'</span> מפרוטה אוקמה אדינר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> היינו טעמא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> שלא יהו בנות ישראל כהפקר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקידושי אשה <span style="color: red;">לבית שמאי</span> נפקא להו מאמה <span style="color: red;">העברי'</span> מה אמה העבריה בפרוטה לא מקניא אף אשה בפרוטה לא מיקדשא <span style="color: red;">ואימ'</span> פלגא דדינר ואימא שתי פרוטות כיון דאפיקתיה מפרוטה אוקמה אדינר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> היינו טעמא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> שלא יהו בנות ישראל כהפקר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וקדושי</span> אשה <span style="color: red;">לבית שמאי</span> נפקא להו מאמה העבריה מה אמה העבריה לא מקניא <span style="color: red;">בפרוטה</span> אף אשה בפרוטה לא <span style="color: red;">מקדשא ואימ'</span> פלגא דדינר <span style="color: red;">אימא תולתא דדינר</span> כיון <span style="color: red;">דאפקיה</span> מפרוטה <span style="color: red;">אוקמיה</span> אדינר רבא <span style="color: red;">אמ'</span> היינו טעמא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> שלא <span style="color: red;">יהיו</span> בנות ישראל כהפקר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקדושי אש'</span> לב"ש <span style="color: red;">נפק'</span> להו <span style="color: red;">מאמ' העברי'</span> מה <span style="color: red;">אמ' העברי' בפרוט'</span> לא <span style="color: red;">מיקני'</span> אף <span style="color: red;">אש' בפרוט'</span> לא <span style="color: red;">מיקדש' ואימ' פליגי דינר ואימ' תלת' דדינ' ואי?מ'?</span> שתי <span style="color: red;">פרוטו'</span> כיון <span style="color: red;">דאפיקתי' מפרוט' אוקמי'</span> אדינר רבא <span style="color: red;">א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דב"ש שלא יהו <span style="color: red;">בנו' ישר'</span> כהפקר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וקדושי אש'</span> לב"ש <span style="color: red;">נפק'</span> להו <span style="color: red;">מאמ'</span> העבריה מה <span style="color: red;">אמ'</span> העבריה <span style="color: red;">בפרוט'</span> לא <span style="color: red;">מיקני'</span> אף אשה בפרוטה לא <span style="color: red;">מיקדש' ואימ' פלג' דדינר ואימ' תילת' ואימ'</span> שתי פרוטות כיון <span style="color: red;">דאפיקתי'</span> מפרוטה <span style="color: red;">אוקמ'</span> אדינר <span style="color: red;">רב' א'</span> היינו טעמא <span style="color: red;">דבית שמאי</span> שלא <span style="color: red;">יהיו</span> בנות ישראל כהפקר
<b>וטיקן 110–111</b>: וקידושי <span style="color: red;">אש' (לר' ינאי) לבית שמאי</span> נפקא להו מאמה <span style="color: red;">העיבריה</span> מה אמה <span style="color: red;">העיבריה</span> בפרוטה לא מקניא אף אשה בפרוטה לא <span style="color: red;">מקניא ואימ' פלגו דדינר' ואימ' תילתא דדינרא ואי' תרי פריטי [כיון]</span> דאפיקתיה מפרוטה אוקמה אדינר <span style="color: red;">רב' אמ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ' דבית שמאי</span> שלא יהו בנות <span style="color: red;">ישר'</span> כהפקר
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: וקידושי אשה <span style="color: red;">לבית שמאי</span> נפקא להו מאמה העבריה מה אמה העבריה <span style="color: red;">בפ?רוט?ה</span> לא מקניא אף אשה בפרוטה לא <span style="color: red;">מיקדש.. ואימא ת[י]ל(י)תא דדינרי</span> ואימא פלגא דדינר ואימא שתי פרוטות כיון <span style="color: red;">?דאפיק?ת??י?ה</span> מפרוטה אוקמה <span style="color: red;">בדינר</span> רבא <span style="color: red;">אמ' הינו טעמיהו דבית שמאי</span> שלא <span style="color: red;">יה?ו</span> בנות <span style="color: red;">יש?..</span> כהפקר

<b>וילנא</b>: וב"ה אומרים בפרוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ובית הילל אומר</span> בפרוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> בפרוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' בית הלל אומרי' פרוטה ושוה פרוטה</span>
<b>מינכן 95</b>: וב"ה <span style="color: red;">או' בפרוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וב"ה <span style="color: red;">אומ'</span> בפרוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת בית שמאי [הילל] או' בפר'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> בפרוטה <span style="color: red;">ובש[ו]ה פרוטה</span>

<b>וילנא</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל דהו א"ל אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכ"ת ה"מ בדורו של משה אבל הכא כדחשבה להו לאינשי והא כי אתא רב דימי אמר שיער רבי סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר רבי דוסתאי ורבי ינאי ורבי אושעיא שיערו כמה הוי פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל דהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימא הני מילי</span> בדורו של משה אבל הכא כדחשבה להו לאינשי והא כי אתא רב דימי אמר שיער רבי סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">כי</span> אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> רבי דוסתאי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי ורבי אושעיא שיערו כמה הוי פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל דהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמונה</span> באיסר האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימא הני מילי</span> בדורו של משה אבל הכא כדחשבה להו לאינשי והא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> שיער <span style="color: red;">ר'</span> סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמונה</span> באיסר האיטלקי <span style="color: red;">כי</span> אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">ור'</span> אושעיא שיערו כמה הוי פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל <span style="color: red;">דהוא אמ' ליה</span> אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימא הני מילי</span> בדורו של משה אבל הכא <span style="color: red;">כדקא חשיבי</span> להו <span style="color: red;">אינשי</span> והא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> שיער <span style="color: red;">רב סימי</span> בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">והא כי</span> אתא רבין <span style="color: red;">אמ"ר</span> דוסתאי ורבי <span style="color: red;">הושעיא שערו</span> כמה <span style="color: red;">היא</span> פרוטה <span style="color: red;">אחד</span> מששה באיסר האיטלקי
<b>מינכן 95</b>: סבר רב יוסף <span style="color: red;">למימ' פרוט'</span> כל דהו א"ל אביי והא עלה קתני <span style="color: red;">וכמ' הו' פרוט'</span> אחד <span style="color: red;">משמנ'</span> באיסר האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימ'</span> ה"מ בדורו של משה אבל <span style="color: red;">הכ' כדחשיבא</span> להו לאינשי והא כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א'</span> שיער <span style="color: red;">ר'</span> סימאי בדורו <span style="color: red;">כמ' הוי פרוט' אח' משמנ' (..)[ב]איסר</span> האיטלקי וכי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> דוסתאי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">ור' ישעי'</span> שיערו <span style="color: red;">פרוט' כמ'</span> הוי אחד <span style="color: red;">משש'</span> באיסר האיטלקי
<b>אוקספורד 367</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל <span style="color: red;">דהיא</span> א"ל אביי והא עלה קתני <span style="color: red;">וכמה</span> היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימא הני מילי</span> בדורו של משה אבל הכא <span style="color: red;">דחשבא</span> להו לאינשי והא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> שיער <span style="color: red;">ר'</span> סימאי בדורו <span style="color: red;">כמ'</span> הוי פרוטה אחד <span style="color: red;">משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמ' ר' דוסתאי ור' ינאי ור' ישעיה שערו פרוטה כמה הוי אחד</span> מששה באיסר האיטלקי
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל <span style="color: red;">דהוא</span> א"ל אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמו'</span> באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי וכי תימא הני מילי</span> בדורו <span style="color: red;">שלמשה</span> אבל <span style="color: red;">השתא מדחשיבא</span> להו לאינשי והא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> שיער <span style="color: red;">ר'</span> סימאי בדורו <span style="color: red;">??ב?מה</span> היא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמונה</span> באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי כי</span> אתא רבין <span style="color: red;">א"ר</span> דוסתאי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">ור' יהושעיא</span> שיערו כמה הוי פרוטה אחד מששה באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">??ס?</span> סבר רב יוסף <span style="color: red;">?למי?מר פרוט..</span> כל <span style="color: red;">דהוא אמ' ליה</span> אביי והא עלה קתני <span style="color: red;">וכמה</span> היא פרוטה אחד <span style="color: red;">...................</span> האיטלקי <span style="color: red;">וכי תימא הני מילי</span> בדורו של משה אבל הכא <span style="color: red;">כדחשבי אינשי ........ .................................................. .................................................. ..וטה</span> אחד <span style="color: red;">....... ..?ה באיס?.. ..........................</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב יוסף אי הכי היינו דתנינא צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים יותר מאלפים השתא אלפים לא הויין יתר מאלפים קרי להו אמר להו ההוא סבא אנא תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא הוא דהויין כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים קרי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף אי הכי <span style="color: red;">חיינו</span> דתנינא צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים <span style="color: red;">יתר</span> מאלפים <span style="color: red;">חשתא</span> אלפים לא הויין יתר מאלפים קרי להו <span style="color: red;">אמ'</span> להו ההוא סבא אנא תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא הוא דהויין כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים קרי ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף אי הכי היינו דתנינא צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים <span style="color: red;">יתר</span> מאלפים השתא אלפים לא <span style="color: red;">הוין</span> יתר מאלפים קרי להו <span style="color: red;">אמ'</span> להו ההוא סבא אנא תנינא לה קרוב <span style="color: red;">לאלפי'</span> סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא הוא דהויין כיון <span style="color: red;">דנפק'</span> להו מפלגא קרוב לאלפים קרי ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף היינו <span style="color: red;">דתנינן</span> צא וחשוב כמה <span style="color: red;">פרוטות יש</span> בשני סלעים יותר מאלפים השתא אלפים לא <span style="color: red;">הויא יותר ??מ?אלפים</span> קרי להו אמר <span style="color: red;">ליה אביי אמ'ליההוא</span> סבא אנא <span style="color: red;">תנינא ליה והכי</span> תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין <span style="color: red;">ושתא</span> הוא <span style="color: red;">דהוין</span> כיון דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> מפלגא קרוב לאלפים קרי <span style="color: red;">להו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף אי הכי היינו <span style="color: red;">דתני'</span> צא <span style="color: red;">וחשו' כמ' פרוט' בשתי סלעי'</span> יותר מאלפים <span style="color: red;">השת'</span> אלפים לא <span style="color: red;">הוו יותר מאלפי' קרו</span> להו <span style="color: red;">א"ל ההו' סב' אנן תנינ' לה והכי תנינ'ן</span> לה קרוב <span style="color: red;">לאלפי'</span> סוף סוף <span style="color: red;">אלפ'</span> וחמש <span style="color: red;">מא'</span> ותלתין <span style="color: red;">ושית'</span> הוא דהויין כיון <span style="color: red;">דנפק'</span> להו <span style="color: red;">מפלג' לאלפי' קרו להו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל רב יוסף אי הכי היינו דתנינא צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים יותר מאלפים השתא אלפים לא <span style="color: red;">הוו יותר קרו</span> להו <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא סבא אנא <span style="color: red;">תנינא לה והכי</span> תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא <span style="color: red;">הוה</span> דהויין כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים <span style="color: red;">קרו להו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב יוסף <span style="color: red;">[אי הכי]</span> היינו דתנינא צא וחשוב כמה <span style="color: red;">פרוטה בשתי סלע[ים]</span> יותר מאלפים השתא אלפים לא <span style="color: red;">הוויין יות'</span> מאלפים קרי להו <span style="color: red;">א"ל</span> ההוא סבא אנא תנינא לה <span style="color: red;">וקרוב</span> לאלפים <span style="color: red;">תנינא לה</span> סוף סוף <span style="color: red;">[אלפא] [ו]חמש</span> מאה ותלתין <span style="color: red;">ושית</span> הוא <span style="color: red;">דהוויין</span> כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים קרי <span style="color: red;">להו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: רב יוסף אי <span style="color: red;">?הכ?..? הינו? דתניא</span> צא וחשוב כמה <span style="color: red;">...... ..?טו?ת יש בש.. ........ ..?לעי?.. ...... ..?ת?..? מא?לפים</span> השתא אלפים לא הויין יתר מאלפים <span style="color: red;">קרו ............. ..א.. ............... ..ינא לה והכי</span> תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא <span style="color: red;">...... ..מאה.. ............. ..ת ?הו?א ?ד?ח?זיין כ(וי)[יו]ן</span> דנפקא <span style="color: red;">מאלפא תנינא פלגא</span> קרוב לאלפים <span style="color: red;">..............</span>

<b>וילנא</b>: גופא כי אתא רב דימי אמר שיער ר' סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר שיערו ר' דוסתאי ורבי ינאי ור' אושעיא כמה היא פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> שיער <span style="color: red;">רבי</span> סימאי בדורו כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר שיערו <span style="color: red;">רבי</span> דוסתאי ורבי ינאי ור' אושעיא כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> שיער ר' סימאי בדורו כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> שיערו ר' דוסתאי <span style="color: red;">ור'</span> ינאי ור' אושעיא כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גופא כי אתא רב דימי אמר שיער <span style="color: red;">ר</span> סימאי בדורו כמה היא פרוטה <span style="color: red;">אחת משמונ'</span> באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר <span style="color: red;">ר</span> דוסתאי <span style="color: red;">ור</span> ינאי <span style="color: red;">ורבי</span> אושעיא <span style="color: red;">שיערו</span> כמה היא פרוטה אחד מששה באיסר <span style="color: red;">האטלקי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א' שיע'</span> ר' סימאי בדורו <span style="color: red;">כמ' הוי פרוט'</span> אחד <span style="color: red;">משמנ'</span> באיסר האיטלקי וכי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> דוסתאי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי ור' <span style="color: red;">ישעי' שיערו כמ' הוי פרוט'</span> אחד <span style="color: red;">משש'</span> באיסר האיטלקי
<b>אוקספורד 367</b>: גופא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> שיער ר' סימאי בדורו כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> דוסתאי <span style="color: red;">ור'</span> ינאי ור' <span style="color: red;">ישעיה שערו</span> כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' שיע'</span> ר' סימאי בדורו כמה <span style="color: red;">הוי</span> פרוטה אחד <span style="color: red;">משמונה באיס' האיסטלקי</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">..גופ.. ..... ..אתא</span> רב דימי <span style="color: red;">אמ' ש..ר</span> ר' סימאי <span style="color: red;">ב?דורו?</span> כמה היא פרוטה <span style="color: red;">?אח?..?ש?מנה באיס?ר? ה?אי?טלקי וכן ?כ?י א?תא?</span> רבין <span style="color: red;">אמ' ?ר'..?סתאי ר'</span> ינאי ור' <span style="color: red;">ישעיה ......... ..מה.. ............... ..אחד ..ששה בא.. ......</span> האיטלקי

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי לרב דימי נימא את ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא מיפלגיתו דתניא פרוטה שאמרו חכמים אחד משמנה באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין פונדיון שני איסרין איסר שני מוסמיסים מסמס שני קונטרונקין קונטרנק שתי פרוטות נמצא פרוטה אחת משמנה באיסר האיטלקי רבן שמעון בן גמליאל אומר שלשה הדרסין למעה שני הנצין להדריס שני שמנין להנץ ב' פרוטות לשמין נמצא פרוטה אחת מששה באיסר האיטלקי לימא דמר אמר כת"ק ורבין דאמר כרשב"ג
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה אביי לרב דימי נימא את ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא מיפלגיתו דתניא פרוטה שאמרו חכמים אחד משמנה באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר מעה שני <span style="color: red;">פונדיוני'</span> פונדיון שני איסרין <span style="color: red;">איס'</span> שני <span style="color: red;">מוסמיסי'</span> מסמס שני קונטרונקין קונטרנק שתי <span style="color: red;">פרוטת</span> נמצא <span style="color: red;">פרוט' אחד</span> משמנה באיסר האיטלקי רבן שמעון בן גמליאל אומר שלשה <span style="color: red;">הררסין</span> למעה שני <span style="color: red;">הינצין</span> להדריס שני שמנין להנץ <span style="color: red;">שתי</span> פרוטות לשמין נמצא פרוטה אחת מששה באיסר האיטלקי לימא דמר אמר <span style="color: red;">כתנא קמא</span> ורבין דאמר <span style="color: red;">כרבן שמעון בן גמליאל</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה אביי לרב דימי נימא את ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא מיפלגיתו דתניא <span style="color: red;">פרוט'</span> שאמרו <span style="color: red;">חכמי'</span> אחד משמנה באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר מעה שני <span style="color: red;">פונדיונו' פונדיו'</span> שני איסרין איסר שני <span style="color: red;">מסמסין</span> מסמס שני קונטרונקין <span style="color: red;">ק?ו?נטרנק</span> שתי פרוטות נמצא פרוטה <span style="color: red;">אחד</span> משמנה באיסר האיטלקי רבן שמעון בן גמליאל אומר שלשה הדרסין למעה שני <span style="color: red;">הינצין</span> להדריס שני שמנין <span style="color: red;">להניץ שתי</span> פרוטות לשמין נמצא פרוטה אחת מששה באיסר האיטלקי לימא דמר <span style="color: red;">אמ' כתנא קמא</span> ורבין <span style="color: red;">דאמ כרבן שמעון בן גמליאל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה אביי לרב דימי <span style="color: red;">לימא</span> את ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא <span style="color: red;">מפלגיתו</span> דתניא פרוטה אחד <span style="color: red;">משמונה</span> באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר מעה <span style="color: red;">שש ?פ?ו?נדיונין</span> פונדיון <span style="color: red;">שש</span> איסרין איסר שני <span style="color: red;">מסמסין</span> מסמס שני <span style="color: red;">קונדריקין קונדריק</span> שתי פרוטות פרוטה <span style="color: red;">אחד משמונה</span> באיסר האיטלקי רבן <span style="color: red;">שמעו'</span> בן גמליאל אומר <span style="color: red;">פרוטה שאמרו אחד מששה באיסר האיטלקי</span> שלשה הדרסין למעה שני <span style="color: red;">הניצין להדרס</span> שני שמנין <span style="color: red;">להניץ שתי</span> פרוטות <span style="color: red;">לשמן</span> נמצא פרוטה <span style="color: red;">אחד</span> מששה באיסר האיטלקי דמר <span style="color: red;">דאמ כתנא קמא</span> ורבין <span style="color: red;">דאמ כר שמעון בן גמליאל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב דימי <span style="color: red;">נימ'</span> את ורבין <span style="color: red;">בפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">קמפלגיתו דתני' פרוט'</span> שאמרו אחד <span style="color: red;">משמנ'</span> באיסר האיטלקי שש <span style="color: red;">מע'</span> כסף <span style="color: red;">הוי</span> דינר <span style="color: red;">מע'</span> שני פונדיונין פונדיון שני איסרין איסר שני <span style="color: red;">מסמסין</span> מסמס שני <span style="color: red;">קונטרונק קונטרונ' שני פרוטו' נמצא' פרוט' אח'</span> משמנה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">ר"שב"ג או' שלש'</span> הדרסין <span style="color: red;">למע'</span> שני <span style="color: red;">ניצין להדרס</span> שני <span style="color: red;">שומרין</span> להנץ <span style="color: red;">ושני פרוטו' לשמן נמצ' פרוט' אחד משש'</span> באיסר האיטלקי <span style="color: red;">לימ'</span> דמר <span style="color: red;">דא'</span> כת"ק ורבין <span style="color: red;">א' כר"שב"ג</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב דימי <span style="color: red;">נימ'</span> את ורבין <span style="color: red;">בפלוגת'</span> דהני תנאי מיפלגיתו <span style="color: red;">דתני' פרוטה שאמרו אחד משמנה באיסר האיטלקי שש מעה כסף בדינר מעה ב' פונדיונין פונדיון ב' איסרין איסר ב' מסמסין מסמס ב' קונטרוניקין קונטרוניקין ב' פרוט' נמצא פרוט' אחד משמנ' באיסר האיטלקי רשבג או' שלש' דריסין</span> למעה <span style="color: red;">שתי הניצין</span> להדריס <span style="color: red;">ב' שמינין להיניץ וב'</span> פרוטות לשמין נמצא <span style="color: red;">פרוט' אחד</span> מששה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">לימ'</span> דמר <span style="color: red;">א'</span> כת"ק ורבין <span style="color: red;">כרשבג</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב דימי <span style="color: red;">לימא</span> את ורבין <span style="color: red;">בפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">קמיפלגיתו</span> דתניא פרוטה שאמרו <span style="color: red;">אח' משמונה</span> באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי</span> שש מעה כסף דינר מעה <span style="color: red;">שתי</span> פונדיונין פונדיון שני איסרין איסר שני <span style="color: red;">מיסמיסין מיסמס</span> שני <span style="color: red;">קונטריקין קונטרוק</span> שתי פרוטות <span style="color: red;">נמצאת</span> פרוטה <span style="color: red;">אחד משמונה</span> באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי ר' ש'ב'ג' או'</span> שלשה <span style="color: red;">הדריסין</span> למעה שני הנצין <span style="color: red;">להדרס</span> שני שמנין להנץ <span style="color: red;">שתי [*כ"ד איסרין לדינר*]</span> פרוטות <span style="color: red;">לשמן</span> נמצא פרוטה <span style="color: red;">אחד</span> מששה באיסר <span style="color: red;">האיסטלקי [נימא] מר אמ' כתנא קמא רבין אמ' כרב' ש'ב'ג'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב דימי <span style="color: red;">...... ..את ו..?ב?ין בפ.. ...... ..?תא ?..הני ..... ..א?י ק?א מפלגיתו</span> דתניא שש מעה כסף דינר מעה <span style="color: red;">......... ..יונין פונ..?ון שני? אי?ס?ר..? אי?סר</span> שני <span style="color: red;">מסמס?ין?</span> מסמס שני <span style="color: red;">קונטרקין קונט.. ......... ..טות נמ.. ...... ..וטה א?ח?..</span> משמנה באיסר האיטלקי רבן שמעון <span style="color: red;">ב?ן? .......... שש מעה כסף דינר</span> שלשה <span style="color: red;">?הדר?סין</span> למעה <span style="color: red;">....... ..צין להדרס</span> שני <span style="color: red;">.......... ..י</span> פרוטות <span style="color: red;">לש.. .......... ..ת</span> פרוטה <span style="color: red;">אחד</span> מששה באיסר האיטלקי <span style="color: red;">........ ........... ..א</span> ורבין <span style="color: red;">דאמ' כרבן שמ.. ..... בן גמליאל</span>

<b>וילנא</b>: א"ל בין דידי ובין רבין אליבא דת"ק ולא קשיא הא דאיקור איסורי הא דזול איסורי הא דאיקור איסורי קום עשרים וארבע בזוזא הא דזול קום תלתין ותרין בזוזא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בין דידי ובין רבין אליבא <span style="color: red;">דתנא קמא</span> ולא קשיא הא דאיקור איסורי הא דזול איסורי דאיקור איסורי קום <span style="color: red;">עשרי'</span> וארבע בזוזא הא דזול קום תלתין ותרין בזוזא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> בין דידי ובין <span style="color: red;">דרבין</span> אליבא <span style="color: red;">דתנא קמא</span> ולא קשיא הא דאיקור <span style="color: red;">איסרי</span> הא דזול <span style="color: red;">איסרי</span> דאיקור <span style="color: red;">איסרי קים עשרי' ?ו?ארבע</span> בזוזא הא דזול קום תלתין ותרין בזוזא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> בין <span style="color: red;">לדידי בין לרבין ואליבא דתנא קמא</span> ולא קשיא הא דאיקור <span style="color: red;">איסרי ?וק?י?מי</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעה</span> בזוזא הא דזול <span style="color: red;">וקום</span> תלתין ותרין בזוזא
<b>מינכן 95</b>: א"ל בין <span style="color: red;">לדידי בין לרבין אליב'</span> דת"ק <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">דאייקר איסרי</span> הא <span style="color: red;">דלא איקר אסרי</span> הא דאיקור קום <span style="color: red;">עשרי'</span> וארבע בזוזא הא דזול קום תלתין <span style="color: red;">ותרתין</span> בזוזא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' לי'</span> בין <span style="color: red;">לדידי בין לרבין</span> אליבא דת"ק <span style="color: red;">לא פלגינ'</span> ולא קשיא הא <span style="color: red;">דאייקור איסרי</span> הא דזול <span style="color: red;">איסרי</span> הא דאיקור קום <span style="color: red;">עשרין וארבעא</span> בזוזא הא דזול קום תלתין <span style="color: red;">ותרתין</span> בזוזא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> בין <span style="color: red;">לדידי בין לרבין אחד מש(שה)[מונה] באיסר האיסטלקי</span> ולא קשיא הא <span style="color: red;">דאייקור איסרי</span> הא דזול <span style="color: red;">איסרי דאייקור קם</span> עשרים וארבע <span style="color: red;">בזוז'</span> הא דזול <span style="color: red;">קם (עשרים)</span> תלתין <span style="color: red;">ותרתין</span> בזוזא
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בין <span style="color: red;">לדידי ?בין? לרבי?ן א?.. .......... ........... ..?ת?נא קמא</span> ולא <span style="color: red;">?קשיא?.. ........ ..?איקור? איסרי</span> הא <span style="color: red;">............................. .......... ..?אר?בעה</span> בזוזא <span style="color: red;">ה?א?.. ...........</span> תלתין ותרין <span style="color: red;">בזו..</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי והא אנן תנן ב"ה אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא'</span> קידשה בתמרה אפילו עומד כור <span style="color: red;">תמרי'</span> בדינר מקודשת <span style="color: red;">היישינן</span> שמא שוה פרוטה במדי והא אנן תנן <span style="color: red;">בית הילל אומר</span> בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא <span style="color: red;">בקידושי'</span> ודאי הא בקידושי ספק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא פרוטה במדי והא אנן תנן <span style="color: red;">בית הלל אומ'</span> בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">קדשה</span> בתמרה <span style="color: red;">אפי</span> עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי והא אנן תנן <span style="color: red;">בית הלל</span> אומרים <span style="color: red;">פרוטה ושוה</span> פרוטה לא קשיא הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' קידש' בתמר' אפי'</span> עומד כור <span style="color: red;">תמרי'</span> בדינר <span style="color: red;">מקודש' חיישי' שמ'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> במדי <span style="color: red;">והאנן</span> תנן ב"ה <span style="color: red;">או' בפרוט'</span> ובשוה <span style="color: red;">פרוט'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">קדשה</span> בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי והא תנן <span style="color: red;">וב"ה או'</span> בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמוא' קדשה</span> בתמרה אפילו עומד <span style="color: red;">[כור] (כר)</span> תמרים <span style="color: red;">[בדינר] (בדי)</span> מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי <span style="color: red;">והאנן</span> תנן <span style="color: red;">בית הילל או' פרוטה ושוה</span> פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ................ ......... ..ה מקודשת</span> אפילו <span style="color: red;">.................................... ..שת ?ח?.. ...................... ..... ..י</span> והא אנן תנן <span style="color: red;">בית הלל אומ' בפרו.. ....... ..שוה</span> פרוטה לא קשיא <span style="color: red;">............ ..שי ?ו?דאי</span> הא בקידושי ספק

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאקדיש בזוודא דאורדי יתיב רב שימי בר חייא קמיה דרב וקא מעיין בה אי אית בה שוה פרוטה אין אי לא לא ואי לית בה שוה פרוטה לא והאמר שמואל חיישינן לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאקדי'</span> בזוודא דאורדי יתיב <span style="color: red;">רכ</span> שימי בר חייא קמיה דרב וקא מעיין בה אי אית בה שוה פרוטה אין אי לא לא ואי לית בה שוה פרוטה לא והאמר שמואל חיישינן לא קשיא הא <span style="color: red;">בקידושי'</span> ודאי הא בקידושי ספק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאקדי'</span> בזוודא <span style="color: red;">דאודדי</span> יתיב רב שימי בר חייא קמיה דרב וקא מעיין בה אי אית בה שוה פרוטה אין אי <span style="color: red;">ל</span> לא ואי לית בה שוה פרוטה לא <span style="color: red;">והאמ'</span> שמואל חיישינן לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש בהזודא דאודרי</span> יתיב רב שימי <span style="color: red;">ברבי</span> חייא קמיה דרב וקא מעיין בה <span style="color: red;">מי</span> אית בה שוה פרוטה <span style="color: red;">או</span> לא <span style="color: red;">למה לי והאמ' שמואל חישינן שמא</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">במדי</span> לא קשיא הא בקידושי ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דקדיש ?ב?ז?ויר' דאודרי</span> יתיב רב שימי בר חייא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב <span style="color: red;">וקמעיין בהאי</span> אית בה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> אי לא <span style="color: red;">ואמ' שמו' חיישי'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש בזווזא ?דאודר?י?</span> יתיב רב שימי בר חייא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב וקא מעיין בה אי אית בה שוה פרוטה אי לא ואי לית <span style="color: red;">ביה</span> שוה פרוטה לא <span style="color: red;">והאמ'</span> שמואל חיישינן לא קשיא הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש בזווזא דאידדי יתיב רב שימי</span> יתיב רב שימי בר חייא קמיה דרב <span style="color: red;">אשי</span> וקא מעיין <span style="color: red;">ביה</span> אי אית <span style="color: red;">ביה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">או</span> לא <span style="color: red;">והא</span> שמואל חיישינן <span style="color: red;">שמא שוה פרוטה במדי</span> לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">...... ..ברא</span> דאקדיש <span style="color: red;">?בזו?א?דא דאו?ד?.. ..... ..יתיב</span> רב <span style="color: red;">שימ?י? ?בר?</span> חייא קמיה דרב <span style="color: red;">..... ..עיין</span> בה אי אית בה שוה פרוטה <span style="color: red;">או</span> לא <span style="color: red;">למה לי הא אמ.. ..... ..אל חיישינן</span> לא <span style="color: red;">..יא</span> הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאקדיש באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער ליה אי אית ביה שוה פרוטה אין ואי לא לא ואי לית ביה שוה פרוטה לא והא אמר שמואל חיישינן רב חסדא לא סבר ליה דשמואל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">החוא</span> גברא דאקדיש באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער ליה אי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה אין ואי לא לא ואי לית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה לא והא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל חיישינן <span style="color: red;">בקידושי'</span> רב חסדא לא סבר ליה דשמואל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאקד..ש</span> באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער <span style="color: red;">לה</span> אי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה אין ואי לא לא ואי לית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה לא והא אמר שמואל חיישינן רב <span style="color: red;">חסד'</span> לא סבר ליה דשמואל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא <span style="color: red;">מעיין בה</span> אי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">או</span> לא <span style="color: red;">למה לי והאמ</span> שמואל <span style="color: red;">חישינן</span> לא <span style="color: red;">סבירא</span> ליה <span style="color: red;">להא</span> דשמואל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דקדיש באבנ'</span> דכוחלא יתיב רב <span style="color: red;">חסד' וקמשער בה</span> אי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' אי</span> לא <span style="color: red;">למ' לי והא' שמו' חיישי'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לא <span style="color: red;">סביר'</span> ליה <span style="color: red;">דשמו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער <span style="color: red;">בה</span> אי אית ביה שוה פרוטה ואי לית ביה שוה פרוטה לא <span style="color: red;">והא' שמוא'</span> חיישינן רב חסדא לא סבר <span style="color: red;">לה להא</span> דשמואל
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא <span style="color: red;">מעיין ביה</span> אי אית ביה שוה פרוטה <span style="color: red;">(אי לא) ואי לא [אי] אית ביה שוה [מיקדשה] (אין)</span> ואי לא <span style="color: red;">?(???) [שוה]</span> פרוטה לא <span style="color: red;">מיקדשא והא' שמו'</span> חיישינן <span style="color: red;">שמא שוה פרוטה במדי</span> רב חסדא לא סבר <span style="color: red;">להא דשמו' ?</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">........... ..אבנא דכ?ח?..א</span> יתיב רב חסדא וקא משער <span style="color: red;">לה</span> אי אית <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה ואי <span style="color: red;">...... ..?ל?מה לי והאמ' ש?מ?ואל</span> חיישינן לא <span style="color: red;">סבירא</span> ליה

<b>וילנא</b>: אמרה ליה אימיה והא ההוא יומא דקדשה הוה ביה שוה פרוטה אמר לה לאו כל כמינך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> ליה אימיה והא ההוא יומא <span style="color: red;">דקדשא</span> הוה <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה אמר לה לאו כל <span style="color: red;">כמיניך</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרה ליה <span style="color: red;">אימי'</span> והא ההוא יומא דקדשה הוה <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה אמר לה לאו כל <span style="color: red;">כמיניך</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמרה ליה אימיה ההוא יומא הוה <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה אמר לה לאו כל כמינך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר' לי' אימי' איכ' סהדי דידעי דבההי' שעת' דקדיש אית בה</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' א"ל</span> לאו כל כמינך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אתיא אימיה</span> אמרה ליה והא <span style="color: red;">איכ' סהדי דידעי דבההיא שעת' דקדש' אית בה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">א' להו לא</span> כל כמינך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'? [*......... ..א אימיה אמר'</span> ליה <span style="color: red;">לרב חסדא*] ל'</span> אימיה <span style="color: red;">הא איכא סהדי דידעי דההוא יומא</span> הוה ביה שוה פרוטה <span style="color: red;">א"ל</span> לאו כל כמינך
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: אמרה ליה <span style="color: red;">אימא</span> ההוא <span style="color: red;">יומא</span> הוה ביה <span style="color: red;">?שוה פ?רוטה אמ' ל..</span> לאו כל כמינך

<h2>דף יב:</h2>

<b>וילנא</b>: דאסרת לה אבתרא לאו היינו דיהודית דביתהו דרבי חייא דהוית לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם קיבל ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינה דאימך דאסרת ליך עילואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאסרת <span style="color: red;">לך אבתראה</span> לאו היינו דיהודית דביתהו דרבי חייא <span style="color: red;">דהויא</span> לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם <span style="color: red;">קכיל</span> ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינה דאימך דאסרת ליך עילואי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דאסרת לה <span style="color: red;">אבתראה</span> לאו היינו <span style="color: red;">דיהודי'</span> דביתהו <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">דהויא</span> לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם <span style="color: red;">קביל</span> ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינה דאימך <span style="color: red;">דאסרה</span> ליך עילואי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דאסרת לה אבתרא לאו היינו דיהודית דביתהו <span style="color: red;">דר'</span> חייא <span style="color: red;">הוה</span> לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם <span style="color: red;">קבל אבוך ביך קדושי כדזוטרת אמ'</span> לה לאו כל כמינה <span style="color: red;">דאסרה</span> ליך <span style="color: red;">עלואי</span>
<b>מינכן 95</b>: דאסרת לה <span style="color: red;">אבתרא'</span> לאו היינו דיהודית <span style="color: red;">אינשי ביתי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">הויא</span> לה צער לידה <span style="color: red;">אמר'</span> ליה אם <span style="color: red;">קביל בך אביך קדושי</span> כי <span style="color: red;">זוטר' אמ' לא</span> כל <span style="color: red;">כמינ(ך)[ה]</span> דאימך <span style="color: red;">דאסר'</span> ליך עילואי
<b>אוקספורד 367</b>: דאסרת <span style="color: red;">ליה</span> אבתרא <span style="color: red;">לא</span> היינו דיהודית <span style="color: red;">אינשי ביתי' דר'</span> חייא <span style="color: red;">הוה</span> לה צער לידה אמרה ליה <span style="color: red;">אי קביל</span> ביך אבוך קידושי כי זוטרת <span style="color: red;">א'</span> לה לאו כל כמינה דאימך דאסרת <span style="color: red;">לך</span> עילואי
<b>וטיקן 110–111</b>: דאסרת לה אבתרא לאו היינו דיהודית <span style="color: red;">דיהודית איתתיה דר' (..... ..){חייא} הוה ליה</span> צער <span style="color: red;">(ליה)</span> לידה אמרה ליה אמרה <span style="color: red;">ל'[י]</span> אם <span style="color: red;">קביל</span> ביך אבוך קידושי <span style="color: red;">מאיני' אחרינא</span> כי זוטרת <span style="color: red;">אמר(..) לה(..) לא</span> כל <span style="color: red;">כמינך</span> דאסרת ליך עילואי
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">דא(..)[ס]רת ליה</span> אבתרא לאו <span style="color: red;">הינו</span> דיהודית <span style="color: red;">אינשי ............. ..חייא הו..</span> לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי <span style="color: red;">אים קביל</span> ביך אבוך קידושי <span style="color: red;">..וטר?ת?.. ..... ..לה לא..ל ..מ..ה דאסרה</span> ליך <span style="color: red;">?ע[י]ל???</span>

<b>וילנא</b>: אמרי ליה רבנן לרב חסדא אמאי הא איכא סהדי באידית דידעי דבההוא יומא הוה ביה ש"פ השתא מיהא לא ליתנהו קמן לאו היינו דר' חנינא דא"ר חנינא עידיה בצד אסתן ותיאסר אביי ורבא לא סבירא להו להא דרב חסדא אם הקילו בשבויה דמנוולה נפשה גבי שבאי ניקיל באשת איש אישתאר מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן מינה ולאו משום דסבירא להו דשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי ליה רבנן לרב חסדא אמאי הא איכא סהדי באידית דידעי דבההוא יומא הוה ביה <span style="color: red;">שוה פרוטה</span> השתא מיהא לא ליתנהו קמן <span style="color: red;">הכא</span> לאו היינו <span style="color: red;">דרבי</span> חנינא <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> חנינא עידיה בצד אסתן ותיאסר אביי ורבא לא סבירא להו להא דרב חסדא אם <span style="color: red;">הקלו</span> בשבויה דמנוולה נפשה גבי <span style="color: red;">שבוייה</span> ניקיל באשת איש <span style="color: red;">אשתאר</span> מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן <span style="color: red;">מינ'</span> ולאו משום דסבירא להו דשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרי ליה רבנן לרב חסדא אמאי הא איכא סהדי באידית דידעי דבההוא יומא הוה ביה <span style="color: red;">שוה פרוטה</span> השתא מיהא לא <span style="color: red;">איתנהו</span> קמן <span style="color: red;">הכא</span> לאו היינו דר' חנינא <span style="color: red;">דאמר ר' ח?נ?י?נ?א</span> עידיה בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא סבירא להו להא דרב חסדא אם <span style="color: red;">הקלו</span> בשבויה דמנוולה נפשה גבי <span style="color: red;">שבויה</span> ניקיל באשת איש <span style="color: red;">אשתאר</span> מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן מינה ולאו משום דסבירא להו דשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב חסדא <span style="color: red;">א?י?כא</span> סהדי <span style="color: red;">באורית</span> דידעי <span style="color: red;">דההוא</span> יומא <span style="color: red;">דקדישה</span> הוה <span style="color: red;">בה שוה פרוטה</span> השתא מיהא <span style="color: red;">?ליתנה?ו? הכא</span> היינו דר' <span style="color: red;">חנינה דאמר עדיה</span> בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא סבירא להו דרב חסדא אם <span style="color: red;">הקלו</span> בשבויה <span style="color: red;">נקל</span> באשת איש <span style="color: red;">אשתייר</span> מההיא משפחה <span style="color: red;">בסורה</span> ופרשו רבנן <span style="color: red;">מנה ולא</span> משום דסבירא להו <span style="color: red;">כשמואל</span> אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב <span style="color: red;">חסד'</span> אמאי <span style="color: red;">האיכ' עדי' באורית'</span> דידעי <span style="color: red;">דבההי' שעת' דקדש' איכ' שוה פרוט' השת' מיה'</span> ליתנהו קמן לאו היינו דר' <span style="color: red;">חנינ' דא' עדיה</span> בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא <span style="color: red;">סביר'</span> להו דרב <span style="color: red;">חסד'</span> אם <span style="color: red;">הקלנו</span> בשבויה <span style="color: red;">דמנו ולא נפש'</span> גבי <span style="color: red;">שבויה נקל באש'</span> איש <span style="color: red;">אשתייר</span> מההיא <span style="color: red;">משפח' בסור' ופרשי</span> רבנן <span style="color: red;">מינ' לא משו' דסביר'</span> להו דשמואל <span style="color: red;">אל' משו' דסביר'</span> להו <span style="color: red;">דאביי</span> ורבא
<b>אוקספורד 367</b>: אמרי ליה רבנן לרב חסדא <span style="color: red;">ואמאי והא</span> איכא סהדי באידית דידעי דבההוא יומא הוה <span style="color: red;">בה שוה פרוטה</span> השתא <span style="color: red;">מיה'</span> לא <span style="color: red;">איתנהו</span> קמן <span style="color: red;">לא</span> היינו דר' חנינא דא"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> עידיה בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא סבירא להו <span style="color: red;">הא</span> דרב חסדא אם <span style="color: red;">הקלנו</span> בשבויה <span style="color: red;">דמינוולא נפשא נקל</span> באשת איש <span style="color: red;">אישתייר</span> מההיא משפחה בסורא <span style="color: red;">?ופרש?י?</span> רבנן מינה <span style="color: red;">לאו</span> משום דסבירא להו <span style="color: red;">[כשמואל</span> אלא משום דסבירא <span style="color: red;">להו] דאביי</span> ורבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמרו ל'</span> רבנן לרב <span style="color: red;">אשי לרב</span> חסדא הא איכא סהדי באידית דידעי <span style="color: red;">דההוא</span> יומא הוה ביה <span style="color: red;">שוה פרוטה</span> השתא מיהא <span style="color: red;">הא</span> לא <span style="color: red;">איתנהו</span> קמן לאו היינו דר' חנינא דא"ר חנינא עידיה בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא סבירא להו <span style="color: red;">הא</span> דרב חסדא אם <span style="color: red;">הקלו בשבוייה</span> דמנוולה נפשה <span style="color: red;">באפי שבוייה נקל</span> באשת איש <span style="color: red;">אישתייר</span> מההיא <span style="color: red;">(....... ..א) משפח' [*דנשאת לבתרא וילדה לו*]</span> בסורא <span style="color: red;">ופרשי מיניה</span> רבנן <span style="color: red;">ולא</span> משום דסבירא להו <span style="color: red;">כדשמו'</span> אלא משום דסבירא <span style="color: red;">ל'</span> כאביי ורבא
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב חסדא הא <span style="color: red;">..א ......... ..ורת..עי ..... ..וא</span> יומא הוה ביה <span style="color: red;">שוה פרוטה</span> השתא מיהא ליתנהו <span style="color: red;">......... ..?ד?ר'</span> חנינא <span style="color: red;">..מ' ר'</span> חנינא עידיה בצד אסתן <span style="color: red;">ותאסר</span> אביי ורבא לא סבירא להו

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאקדיש בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה רב אחא בר הונא לקמיה דרב יוסף כה"ג מאי שלח ליה נגדיה כרב ואצטריך גיטא כשמואל דרב מנגיד על דמקדש בשוקא ועל דמקדש בביאה ועל דמקדש בלא שידוכי ועל דמבטיל גיטא ועל דמסר מודעא אגיטא ועל דמצער שלוחא דרבנן ועל דחלה שמתא עילויה תלתין יומין ועל חתנא דדייר בי חמוה דדייר אין חליף לא והא ההוא חתנא דחליף אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם הות דיימא חמתיה מיניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה רב אחא בר הונא לקמיה דרב יוסף כה"ג מאי שלח <span style="color: red;">לי' נגיד</span> כרב <span style="color: red;">ואצריך</span> גיטא כשמואל דרב מנגיד <span style="color: red;">על דמקדש בשוק'</span> ועל <span style="color: red;">דמקדש בכיא' ועל דמקד' בלא שדוכי ועל</span> דמבטיל גיטא ועל דמסר מודעא <span style="color: red;">אגיט'</span> ועל דמצער <span style="color: red;">שלוחי</span> דרבנן ועל <span style="color: red;">דחלא</span> שמתא עילויה תלתין יומין ועל חתנא דדייר בי חמוה דדייר אין חליף לא והא ההוא חתנא דחליף אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם הות דיימא חמתיה מיניה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דאקדיש בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה רב אחא בר הונא לקמיה דרב יוסף שלח ליה <span style="color: red;">נגיד</span> כרב <span style="color: red;">ואצריך</span> גיטא כשמואל דרב מנגיד על דמקדש בשוקא ועל דמקדש בביאה ועל דמקדש בלא <span style="color: red;">שדוכי ועל</span> דמבטיל גיטא ועל דמסר מודעא אגיטא ועל דמצער <span style="color: red;">שליחא</span> דרבנן ועל <span style="color: red;">דחלא</span> שמתא עילויה תלתין יומין ועל חתנא <span style="color: red;">דדאיר</span> בי חמוה <span style="color: red;">דדאיר</span> אין חליף לא והא ההוא חתנא דחליף אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם הות דיימא <span style="color: red;">חמותיה</span> מיניה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשוטיתא <span style="color: red;">דאסה</span> בשוקא שלחה רב אחא בר הונא <span style="color: red;">קמיה דר'</span> יוסף שלח ליה <span style="color: red;">נגיד</span> כרב <span style="color: red;">ואצריך גיט'</span> כשמואל דרב מנגיד <span style="color: red;">מאן</span> דמקדש בשוקא ועל דמקדש בביאה ועל דמקדש בלא <span style="color: red;">שדוכי</span> ועל <span style="color: red;">דמבטל גיטה</span> ועל דמסר מודעא <span style="color: red;">אגיטה</span> ועל דמצער שלוחא דרבנן ועל <span style="color: red;">דחילא עילויה</span> שמתא תלתין יומין ועל <span style="color: red;">חתן</span> דדייר <span style="color: red;">ביה</span> חמוה דדייר אין <span style="color: red;">דחליף</span> לא והא <span style="color: red;">ההיא</span> דחליף אבבא <span style="color: red;">דבית</span> חמוה <span style="color: red;">ונגיד</span> רב ששת ההוא מידם <span style="color: red;">הוה דימא חמותיה</span> מיניה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דקדיש בסוסית' דאס' בשוק' שלח' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונ' לקמי'</span> דרב יוסף שלח ליה <span style="color: red;">נגדי'</span> כרב <span style="color: red;">ואצרכה גיט' כשמו'</span> דרב מנגיד <span style="color: red;">על</span> דמקדש בביאה ועל דמקדש בלא שידוכי <span style="color: red;">ועל דמקדש בשוק'</span> ועל <span style="color: red;">דמבטל גיט'</span> ועל דמסר <span style="color: red;">מודע'</span> אגיטא ועל דמצער <span style="color: red;">שליח'</span> דרבנן ועל <span style="color: red;">דחייל' עלי' שמת'</span> תלתין יומין ועל <span style="color: red;">חתנ'</span> דדייר בי חמוה דדייר אין <span style="color: red;">דחליף</span> לא והא <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דחליף <span style="color: red;">אבב'</span> דבי חמוה <span style="color: red;">ונגדי'</span> רב <span style="color: red;">שש' ההו'</span> מידם <span style="color: red;">הוה דימ' חמתי' מיני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה <span style="color: red;">רבה בריה דרב</span> הונא לקמיה דרב יוסף שלח ליה נגדיה כרב <span style="color: red;">ואצרכוה</span> גיטא <span style="color: red;">כדשמואל</span> דרב מנגיד <span style="color: red;">אמאן דמקדיש</span> בביאה ועל <span style="color: red;">מאן דמקדיש</span> בלא <span style="color: red;">שדוכי ועל מאן דמקד' בשוקא</span> ועל <span style="color: red;">מאן דמבטל</span> גיטא ועל <span style="color: red;">מאן</span> דמסר <span style="color: red;">מודע'</span> אגיטא ועל <span style="color: red;">מאן</span> דמצער <span style="color: red;">שליחא</span> דרבנן ועל <span style="color: red;">מאן דחיילא עליה</span> שמתא תלתין יומין ועל חתנא דדייר בי חמוה דדייר אין <span style="color: red;">דחליף</span> לא והא ההוא <span style="color: red;">גברא דהוה חליף אפיתחא</span> דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם <span style="color: red;">הוה</span> דיימא חמתיה מיניה
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דקדיש</span> בשוטיתא דאסא בשוקא <span style="color: red;">שלח</span> רב אחא בר הונא <span style="color: red;">קמיה</span> דרב יוסף שלח ליה נגדיה <span style="color: red;">ואצרכה</span> גיטא <span style="color: red;">כשמו'</span> דרב מנגיד <span style="color: red;">אמאן</span> דמקדש בשוקא <span style="color: red;">ואמאן</span> דמקדש בביאה <span style="color: red;">ואמאן</span> דמקדש בלא שידוכי <span style="color: red;">ואמאן דמבטל</span> גיטא ועל <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> דמסר מודעא אגיטא ועל דמצער <span style="color: red;">שליחא</span> דרבנן <span style="color: red;">[*פרשי ומכהן*]</span> ועל <span style="color: red;">דחיילא</span> שמתא <span style="color: red;">עילוויהו</span> תלתין יומין ועל <span style="color: red;">חתניה</span> דדייר <span style="color: red;">בבית חמיו</span> דדייר אין <span style="color: red;">דחליף</span> לא והא ההוא <span style="color: red;">גברא דהוה חליף</span> אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם <span style="color: red;">הוה</span> דיימא חמתיה מיניה

<b>וילנא</b>: נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי ואיכא דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום פריצותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נהרדעי אמרי בכולהו לא <span style="color: red;">מינגיד</span> רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי <span style="color: red;">ואית</span> דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום <span style="color: red;">פריציתא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי <span style="color: red;">ואית</span> דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום פריצותא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נהרדעי אמרי לא <span style="color: red;">מנגד</span> רב אלא <span style="color: red;">מאן</span> דמקדש בביאה בלא <span style="color: red;">שדוכי</span> ואיכא דאמרי <span style="color: red;">אפי' בשדוכי ומשום</span> פריצותא
<b>מינכן 95</b>: נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש <span style="color: red;">בביא'</span> בלא <span style="color: red;">שדוכין ואיכ' דאמ' אפי' בשידוכין משו' פריצות'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נהרדעי אמרי <span style="color: red;">בכלהו</span> לא מנגיד רב אלא על <span style="color: red;">מאן דמקדיש</span> בביאה בלא <span style="color: red;">שידוכין</span> ואיכא <span style="color: red;">דא' אפי' בשידוכין</span> משום פריצותא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נהרדע'</span> אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על <span style="color: red;">מאן</span> דמקדש בביאה בלא שידוכי ואיכא <span style="color: red;">דאמ' אפילו</span> בשידוכי משום פריצותא

<b>וילנא</b>: רבי שמעון בן לקיש אומר טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה דאמר חזקיה אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר היינו דמגרעה ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי מגרעה ודלמא ה"ק רחמנא היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא תיגרע כלל לא ס"ד דומיא דייעוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי שמעון בן לקיש אומר טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">דמגרעא</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי מגרעה <span style="color: red;">ודילמא הכי קאמר</span> רחמנא היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה <span style="color: red;">פרוטח</span> לא תיגרע כלל לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' או'</span> טעמייהו דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב לה דינר <span style="color: red;">הינו דמגרעא</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב לה פרוטה מפרוטה מי <span style="color: red;">מגרעא ודילמא הכי קאמ' רחמנ'</span> היכא דיהב לה דינר <span style="color: red;">תגרע</span> עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> כלל לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ טעמא</span> דבית שמאי כדחזקיה <span style="color: red;">דאמ</span> חזקיה אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה</span> ויוצאה אי אמרת בשלמא דיהב דינר היינו דמגרעה <span style="color: red;">ואזלא</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דיהב לה פרוטה מפרוטה <span style="color: red;">מאי</span> מגרעה ודלמא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> רחמנא היכא <span style="color: red;">דאיכא</span> דינר <span style="color: red;">תגרע ותזיל</span> עד פרוטה היכא <span style="color: red;">דליכא אלא</span> פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> לא <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> דומיא דייעוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ריש לקי' א' טע' דב"ש כדחזקי' דא' חזקי' א' קר' והפד' מלמ' שמגרע' ?פ?דיונ' ויוצא'</span> אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ'</span> דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">דמגרע' ואזל'</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמר'</span> דיהב לה <span style="color: red;">פרוט' מפרוט' מאי מגרע' ודילמ'</span> ה"ק <span style="color: red;">רחמ' היכ'</span> דיהב לה דינר תיגרע עד <span style="color: red;">פרוט' היכ' דלא יהיב ליה דינר</span> לא <span style="color: red;">(ס)[ת]יגרע</span> לא ס"ד <span style="color: red;">דומי'</span> דייעוד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן לקיש <span style="color: red;">א' טעמ' דב"ש</span> כדחזקיה <span style="color: red;">דא'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה ויוצאת</span> אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> דיהב לה דינר היינו <span style="color: red;">שמגרע פדיונה ואזלא</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> דיהב לה <span style="color: red;">פרוט' מפרוט'</span> מי <span style="color: red;">מיגרעא ודילמ' הכי קא' רחמנ'א</span> היכא דיהב לה דינר <span style="color: red;">תגרע</span> עד <span style="color: red;">פרוט'</span> היכא <span style="color: red;">דלא יהיב</span> לה פרוטה <span style="color: red;">דינר</span> לא <span style="color: red;">תגרע</span> לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דומיא <span style="color: red;">דיעוד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">[אמ'] טע'</span> דבית שמאי <span style="color: red;">כדחזק' דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ' קר'</span> והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">פדיונה</span> ויוצאה אי אמרת <span style="color: red;">בשל'</span> דיהב <span style="color: red;">ל'</span> דינר היינו דמגרעה <span style="color: red;">[*מדינר*]</span> ואזלה עד פרוטה אלא אי אמרת דיהב <span style="color: red;">ל'</span> פרוטה מפרוטה <span style="color: red;">מאי מגרעא ודיל' הכי קא' רחמ'</span> היכא דיהב לה דינר תיגרע עד פרוטה היכא דיהב לה פרוטה לא תיגרע לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דומיא דייעוד
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">........... ............... ..ט?ע?מיה?ו?</span> דבית שמאי <span style="color: red;">כדחזק..ה דאמ' ...... ..?ה? אמ'</span> קרא והפדה <span style="color: red;">מלמ?ד? ............... ..?פדיונה?.. ......................................</span> לה דינר <span style="color: red;">הינו</span> דמגרעה <span style="color: red;">ואזל?א? ?ע?ד פ?רו?..</span> אלא אי <span style="color: red;">אמ?ר?ת</span> דיהב לה <span style="color: red;">פר.. ................ מאי מגרעא ודילמא הכי קאמ'</span> רחמנא היכא דיהב <span style="color: red;">ליה</span> דינר <span style="color: red;">תגרע ..?פ?ר?ו?טה</span> היכא דיהב לה פרוטה לא <span style="color: red;">תגרע</span> כלל לא <span style="color: red;">סל' דע'</span> דומיא דייעוד

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית בה ש"פ אמר להו תיקדוש בארבע זוזי דאית בה שקלתא ואישתיקא אמר רבא הוה שתיקותא דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דקדיש <span style="color: red;">כציפתא</span> דאסא אמרו ליה והא לית בה <span style="color: red;">שוה פרוטה אמ'</span> להו תיקדוש <span style="color: red;">בארב'</span> זוזי דאית בה <span style="color: red;">שקלת' ואישתיק'</span> אמר רבא הוה <span style="color: red;">שתיקוחא</span> דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">ולא</span> כלום היא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית בה <span style="color: red;">שוה פרוטה</span> אמר להו תיקדוש בארבע זוזי דאית בה <span style="color: red;">שקלתה</span> ואישתיקא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הוי</span> שתיקותא דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא דקדיש בציפתא <span style="color: red;">דאסה</span> אמרו ליה והא לית <span style="color: red;">ביה שוה פרוטה אמ' לה התקדשי לי</span> בארבע זוזי דאית בה <span style="color: red;">שקלתינהו ואשתיקה אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הוי שתיקה</span> דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">דכל שתיקה</span> דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דקדיש <span style="color: red;">בציפת' דאס' אמר'</span> והא <span style="color: red;">לי'</span> בה <span style="color: red;">שוה פרוט' א' לה תקדוש לי</span> בארבע זוזי דאית בה <span style="color: red;">שקלתה ואשתיק' א'</span> רבא <span style="color: red;">האי שתיק'</span> דלאחר מתן <span style="color: red;">מעו' ולא כלו' הי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית בה <span style="color: red;">שוה פרוטה א'</span> להו <span style="color: red;">תתקדיש לי</span> בארבע זוזי דאית <span style="color: red;">ביה שקלתה</span> ואישתיקא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">הואי שתיקה דאחר</span> מתן מעות וכל <span style="color: red;">שתיקה דאחר</span> מתן מעות לאו כלום היא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דקדיש <span style="color: red;">בצפיתא</span> דאסא <span style="color: red;">אמר(ו)[ה] ל'</span> והא <span style="color: red;">לא אית בהו שוה פרוט' אמ' ל' תתקדש בארבעה</span> זוזי דאית <span style="color: red;">בה [*פי' ד' זוז צרורי' בה*]</span> שקלתא <span style="color: red;">ואישת'[ק] אמ'</span> רבא <span style="color: red;">האי שתיקה</span> דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום היא

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו <span style="color: red;">בפיקדון</span> וחזר ואמר לה <span style="color: red;">התקד'</span> לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">מקודש'</span> לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה <span style="color: red;">מקורשת</span> מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מנה</span> אמינא <span style="color: red;">ליה</span> דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאמ לה</span> מכלל דרישא כי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר <span style="color: red;">וא'</span> לה התקדשי לי בו <span style="color: red;">במת(נ')[ן] מעו' בין רצת' בין לא רצת' מקודש'</span> לא <span style="color: red;">רצת' אינ' מקודש'</span> מאי <span style="color: red;">רצת'</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת' אילימ' רצת' דאמר'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת' דאמר'</span> לא מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> כי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> התקדשי לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">(רצתה)</span> מקודשת לאחר מתן מעות רצתה <span style="color: red;">היא</span> מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב(ינ)[א](א)</span> מנא אמינא לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">כינסי (לי)</span> סלע <span style="color: red;">זה בפיקדון</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> התקדשי <span style="color: red;">[לי]</span> בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות <span style="color: red;">רצ(ה)[ת'] מקוד'</span> לא <span style="color: red;">רצ(ה)[ת']</span> אינה מקודשת מאי <span style="color: red;">רצת</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת אילימ' רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה לא מכלל דרישא

<h2>דף יג.</h2>

<b>וילנא</b>: מה ייעוד אע"ג דאי בעי מייעד ואי בעי לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו זבינא זביני ה"נ כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו זבינא זביני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה ייעוד <span style="color: red;">אף על גב</span> דאי בעי מייעד <span style="color: red;">ואיבעי</span> לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מה <span style="color: red;">יעוד אעג'</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> כל היכא דלא מצי <span style="color: red;">מיעד</span> לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו <span style="color: red;">זבינה</span> זביני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">יעוד לאו</span> אע"ג <span style="color: red;">דאיבעי</span> מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא <span style="color: red;">מצה מגרעה</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ייעו' א'ע'ג'</span> דאי בעי מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא מייעד <span style="color: red;">היכ'</span> דלא מצי <span style="color: red;">מייע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני <span style="color: red;">הכ' נמי</span> כל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">מצי' מגרע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביני'</span> זביני
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">יעוד לאו אעג</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא <span style="color: red;">מיעד</span> היכא דלא מצי <span style="color: red;">מיעד</span> לא <span style="color: red;">הוי זביני</span> זביני <span style="color: red;">הכ' נמי</span> כל <span style="color: red;">היכ' (דמיגרע') דמציא מיגרעא הוי זבינ' זביני</span> היכא דלא <span style="color: red;">מציא מיגרע'</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני
<b>וטיקן 110–111</b>: מה ייעוד <span style="color: red;">לאו א'ע'ג'</span> דאי בעי מייעד ואי בעי לא מייעד היכא דלא מצי <span style="color: red;">[*פי' אין האב רשאי למוכרה לקרובה שהיא אסור' להם משו' ערוה*]</span> מייעד לא <span style="color: red;">הוה זביני' זביניה הכא נמי</span> כל היכא דלא <span style="color: red;">מציא מגרעא</span> לא הוו <span style="color: red;">קידושיה קידושין</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: ייעוד <span style="color: red;">לאו א'ע'ג'</span> דאי <span style="color: red;">?ב?ע?י?</span> מייעד ואי <span style="color: red;">לא</span> בעי לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני <span style="color: red;">הכא נמי</span> כל היכא דלא מצי <span style="color: red;">מגרע</span> לא הוו <span style="color: red;">זביניה</span> זביני

<b>וילנא</b>: אמרה לא נמי הוו קידושין אמאי והא קאמרה לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה דאישתיקה משתקה ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות ולא כלום היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי והא <span style="color: red;">קאמר'</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאשתיקה משתק'</span> ושמע מינה <span style="color: red;">שתיק' דלאחד</span> מתן מעות ולא כלום <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי והא <span style="color: red;">קאאמרה</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאשתיקא משתקא</span> ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לאו</span> כלום היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אמאי והא קאמרה לא אלא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דשתקה</span> ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לא נמי <span style="color: red;">קדושי ואמאי הא קאמר'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">רצת' דאמ'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת' דשתק' מישתק ש"מ שתיק'</span> דלאחר <span style="color: red;">מעו' לא כלו'</span> היא
<b>אוקספורד 367</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי ואמאי הא קא אמרה</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דשתקה ש"מ</span> שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לאו</span> כלום היא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמרה ל(ה)[א]</span> נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי <span style="color: red;">[הא] אמרה</span> לא אלא לאו <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת דאישתיק' (אישתיק) וש'מ'</span> שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום היא

<b>וילנא</b>: קשו בה בפום נהרא משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע מי דמי התם בתורת פקדון יהבינהו ניהלה סברה אי שדינא להו ומיתברי מחייבנא בהו הכא בתורת קדושין יהבינהו ניהלה ואי איתא דלא ניחא לה לישדינהו פריך רב אחאי אטו כולהו נשי דינא גמירי ה"נ סברה אי שדינא להו ומיתברי מיתחייבנא באחריותייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשו בה בפום נהרא <span style="color: red;">משום</span> דרב הונא בריה דרב יהושע מי דמי התם בתורת פקדון יהבינהו ניהלה <span style="color: red;">סבר'</span> אי שדינא להו ומיתברי <span style="color: red;">מיחייבנא</span> בהו הכא בתורת <span style="color: red;">קידושין</span> יהבינהו ניהלה ואי <span style="color: red;">אית'</span> דלא <span style="color: red;">ניח'</span> לה <span style="color: red;">לישדינהי</span> פריך רב אחאי אטו כולהו נשי דינא גמירי <span style="color: red;">הכא נמי</span> סברה אי <span style="color: red;">שדינ'</span> להו ומיתברי <span style="color: red;">מיתחייבנ'</span> באחריותייהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קשו בה בפום נהרא <span style="color: red;">משו'</span> דרב הונא בריה דרב יהושע מי דמי התם בתורת פקדון יהבינהו ניהלה <span style="color: red;">סברא</span> אי שדינא להו <span style="color: red;">ומתברי מיחייבנא</span> בהו הכא בתורת קדושין יהבינהו ניהלה <span style="color: red;">ואם</span> איתא דלא ניחא לה <span style="color: red;">לישדינהי</span> פריך רב אחאי אטו <span style="color: red;">כולהי</span> נשי דינא גמירי <span style="color: red;">הכא נמי סברא</span> אי שדינא להו ומיתברי מיתחייבנא באחריותייהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קשו בה בפום נהרא משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">מדמי</span> התם בתורת פקדון <span style="color: red;">?י?ה?בינהו ניהלא סברא אישדינא</span> להו <span style="color: red;">איחייבנא</span> בהו <span style="color: red;">אבל</span> הכא <span style="color: red;">אם</span> איתא דלא ניחא <span style="color: red;">ליה תשדינהו</span> פריך רב אחאי אטו כולהו נשי דינא גמירי
<b>מינכן 95</b>: קשו בה בפום <span style="color: red;">נהר' משמי'</span> דרב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> מי דמי <span style="color: red;">הת' בתור'</span> פקדון יהבינהו <span style="color: red;">ניהל' סבר'</span> אי <span style="color: red;">שדינ'</span> להו ומיתברי <span style="color: red;">מיחייבנ'</span> בהו <span style="color: red;">הכ' בתור'</span> קדושין יהבינהו <span style="color: red;">ניהלי' אם אית'</span> דלא <span style="color: red;">ניח'</span> לה <span style="color: red;">תשדינהו קמי'</span> פריך רב אחאי אטו כולהו נשי <span style="color: red;">דינ' גמירן הכ' נמי סבר'</span> אי <span style="color: red;">שדינ'</span> להו <span style="color: red;">ומתברי איחייבנ' בהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: קשו בה בפום נהרא משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע מי דמי התם בתורת פקדון יהבינהו <span style="color: red;">ניהלייהו סברא</span> אי שדינא להו <span style="color: red;">ומיתבדי איחייבא</span> בהו הכא בתורת <span style="color: red;">(פקדון) [קידושין] יהביה</span> ניהלה <span style="color: red;">אי</span> איתא דלא ניחא לה <span style="color: red;">תשדינהו</span> פריך רב אחאי אטו <span style="color: red;">כלהו</span> נשי <span style="color: red;">דינ' גמירן הכא נמי סברא</span> אי <span style="color: red;">שדינ'</span> להו <span style="color: red;">ומיתבדי איחייבנא</span> באחריותייהו
<b>וטיקן 110–111</b>: קשו <span style="color: red;">[בה]</span> בפום נהרא משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע מי דמי התם בתורת <span style="color: red;">פיקדון</span> יהבינהו <span style="color: red;">נהליה סבר'</span> אי שדינא להו <span style="color: red;">ומתאבדו איחייבי</span> בהו הכא בתורת <span style="color: red;">קידושין</span> יהבינהו <span style="color: red;">נהלה ואם איתה</span> דלא ניחא <span style="color: red;">ביה תיש(..)[ד]ינהי</span> פריך רב אחאי אטו כולהו נשי דינא <span style="color: red;">גמ[י]רי(נן) הכא נמי ס(בי){ב}ר'(ן)</span> אי שדינא <span style="color: red;">בהו ומתאבדו מיחייבנא בהו</span>

<b>וילנא</b>: שלחה רב אחא בר רב לקמיה דרבינא כה"ג מאי שלח ליה אנן לא שמיע לן הא דרב הונא בריה דרב יהושע אתון דשמיע לכו חושו לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלחה רב אחא בר רב <span style="color: red;">לקמי'</span> דרבינא כה"ג מאי שלח ליה אנן לא שמיע לן הא דרב <span style="color: red;">הונ'</span> בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> אתון דשמיע לכו חושו לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שלחה רב אחא בר רב לקמיה דרבינא <span style="color: red;">כי האי גונא</span> מאי שלח ליה אנן לא שמיע לן הא דרב <span style="color: red;">ה?ו?נא</span> בריה דרב <span style="color: red;">יה?ו?שע</span> אתון דשמיע לכו חושו לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שלחה רב אחא בר רב לקמיה דרבינא <span style="color: red;">כי האי גונא</span> מאי שלח ליה אנן לא <span style="color: red;">שמעינן</span> הא דרב הונא בריה דרב יהושע אתון דשמיע לכו חושו לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הוה עובד' כי האי גונ' שלח'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר רב <span style="color: red;">קמי' דרבינ'</span> שלח ליה אנן לא שמיע לן הא דרב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> אתון דשמיע לכו חושו לה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כי האי גוונ' מאי שלח'</span> רב אחא בר רב <span style="color: red;">לקמ'</span> דרבינא שלח <span style="color: red;">להו</span> אנן לא שמיע לן הא דרב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' אתו דסבירא</span> לכו חושו לה
<b>וטיקן 110–111</b>: שלחה רב אחא בר <span style="color: red;">יעקב</span> לקמיה דרבינא <span style="color: red;">[כ'ה'ג'</span> מאי שלח <span style="color: red;">להו]</span> אנן לא <span style="color: red;">שמיעא</span> לן <span style="color: red;">להא</span> דרב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">אתו</span> דשמיע לכו חושו לה

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דהוה קא מזבנה וורשכי אתא ההוא גברא חטף וורשכא מינה אמרה ליה הבה ניהלי אמר לה אי יהיבנא ליך מיקדשת לי שקלתיה ואישתיקה ואמר ר"נ יכולה למימר אין שקלי ודידי שקלי איתיביה רבא לר"נ קידשה בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בדשדיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא <span style="color: red;">דהות</span> קא מזבנה וורשכי אתא ההוא גברא חטף וורשכא מינה <span style="color: red;">אמר'</span> ליה הבה ניהלי אמר לה אי יהיבנא ליך <span style="color: red;">מקדשת</span> לי שקלתיה <span style="color: red;">ואישתיקא</span> ואמר <span style="color: red;">רב נחמן יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי איתיביה רבא <span style="color: red;">לרב נחמן קדשה</span> בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בדשדיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההיא איתתא <span style="color: red;">דהות</span> קא מזבנה וורשכי אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">זורשכא</span> מינה <span style="color: red;">אמר'</span> ליה הבה <span style="color: red;">ניהלאי אמ'</span> לה אי יהיבנא ליך <span style="color: red;">מקדשת</span> לי שקלתיה <span style="color: red;">ואישתיקא</span> ואמר <span style="color: red;">רב נחמן יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי איתיביה רבא <span style="color: red;">לרב נחמן קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">וב?ח?מס</span> ובגניבה או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקרשה</span> מקודשת התם בדשדיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההיא <span style="color: red;">אתתה</span> דהוה <span style="color: red;">מזבנא ורדשכי</span> אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">ורדשכא</span> מינה אמרה ליה <span style="color: red;">הבא לי אמ'</span> לה <span style="color: red;">הא לך ומקודשת</span> לי שקלתיה <span style="color: red;">ואשתיקא אמ' רב נחמן</span> יכולה למימר <span style="color: red;">ליה</span> אין <span style="color: red;">שקילי</span> ודידי שקלי איתיביה רבא <span style="color: red;">לרב נחמן קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">וחמס ובגנבה</span> או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בדשדיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת'</span> דהוה <span style="color: red;">קמזבנ' ודשכי את' ההו' גבר'</span> חטף <span style="color: red;">ודשכ' מינ' אמר'</span> ליה <span style="color: red;">הבי' לי א'</span> לה <span style="color: red;">הילך ומיקדש'</span> לי <span style="color: red;">שקלת' ואשתיק' א' רב נחמן יכיל' למימ'</span> אין שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבא <span style="color: red;">לרב נחמן קדש'</span> בגזל <span style="color: red;">או בחמס ובגנב'</span> או שחטף סלע <span style="color: red;">מיד' וקדש' מקודש' הת'</span> בדשדיך
<b>אוקספורד 367</b>: ההיא איתתא דהוה <span style="color: red;">זבנא ורשכי</span> אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">?ורש?כ?א</span> מינה <span style="color: red;">אמר' לי' הב לי א'</span> לה <span style="color: red;">הילך ומיקדש'</span> לי <span style="color: red;">שקלתא ואשתיקא א' רב נחמ' יכלה</span> למימר <span style="color: red;">אנא</span> שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">איתיבי' רב' לרב נחמ' קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">וחמס</span> ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בדשדיך
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא איתתא דהוה מזבנה וורשכי אתא ההוא גברא חטף וורשכא מינה אמרה ליה הבה <span style="color: red;">[נהלי] אמ'</span> לה אי יהיבנא <span style="color: red;">לך</span> מיקדשת לי שקלתיה ואישתיקה <span style="color: red;">אמ' רב נחמן יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי איתיביה רבא <span style="color: red;">לרב נחמן</span> קידשה בגזל ובחמס <span style="color: red;">ובגניב'</span> או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקידשה</span> מקודשת התם <span style="color: red;">בדשדי'[ך]</span>

<b>וילנא</b>: ומנא תימרא דשני לן בין שדיך ודלא שדיך דתניא אמר לה כנסי סלע זו שאני חייב ליכי וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת לאחר מתן מעות אפילו רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא הא אישתיקה הוו קידושין ונתני מקודשת סתם כי התם אלא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאישתיקה וקא תני דאינה מקודשת מאי טעמא יכולה למימר אין שקלי ודידי שקלי ואלא קשיא הך דקדשה בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת אלא לאו שמע מינה הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנא <span style="color: red;">תימר'</span> דשני לן בין שדיך ודלא שדיך דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו שאני חייב ליכי וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת <span style="color: red;">לאח'</span> מתן מעות אפילו רצתה <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאמר'</span> לא הא אישתיקה הוו קידושין <span style="color: red;">וניתני</span> מקודשת סתם כי התם אלא רצתה <span style="color: red;">דאמר'</span> אין לא רצתה <span style="color: red;">דאישתיקא</span> וקא תני דאינה מקודשת מאי טעמא <span style="color: red;">יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי ואלא קשיא הך <span style="color: red;">דקידשה</span> בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקדש'</span> מקודשת אלא לאו שמע מינה הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומנא תימרא דשני לן בין שדיך <span style="color: red;">ללא</span> שדיך דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> שאני <span style="color: red;">חי?י?ב</span> ליכי וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות רצתה <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> לא רצתה אינה מקודשת לאחר מתן מעות אפילו רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא <span style="color: red;">?רצת?ה?</span> דאמרה לא הא <span style="color: red;">אישתיקא</span> הוו קידושין <span style="color: red;">וניתני</span> מקודשת סתם כי התם <span style="color: red;">בין רצתה בין לא רצתה</span> אלא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאישתיקא</span> וקא תני דאינה <span style="color: red;">מק..דשת</span> מאי טעמא <span style="color: red;">יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">?ו?אלא</span> קשיא הך <span style="color: red;">קדשה</span> בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקרשה מקו?ד?ש'</span> אלא לאו שמע מינה הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומנא תימרא דשני לן בין שדיך ודלא שדיך דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> שאני חייב <span style="color: red;">לך</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">רצת</span> מקודשת לא <span style="color: red;">רצת</span> אינה מקודשת לאחר מתן מעות <span style="color: red;">אפי' רצת</span> אינה מקודשת מאי <span style="color: red;">רצת</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת אלימא רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה לא הא <span style="color: red;">אשתיקא</span> הוו <span style="color: red;">קדושי</span> ונתני מקודשת סתם כי התם <span style="color: red;">אלא לאו רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת דאשתיקא</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> יכולה למימר <span style="color: red;">ליה</span> אין שקלי ודידי שקלי קשיא הך <span style="color: red;">דקדשא</span> בגזל <span style="color: red;">בחמס ובגנבה</span> או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת אלא לאו שמע מינה הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומנ' תימ'ר'</span> דשני בין שדיך <span style="color: red;">ובין לא</span> שדיך <span style="color: red;">דתני' חטף</span> סלע <span style="color: red;">מיד'</span> וחזר <span style="color: red;">וא'</span> לה התקדשי לי בו <span style="color: red;">בשע'</span> מתן <span style="color: red;">מעו' רצת מקודש'</span> לא <span style="color: red;">רצת אינ' מקודש'</span> לאחר מתן <span style="color: red;">מעו' אפי' רצת אינ' מקודש'</span> מאי <span style="color: red;">רצת</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת אילימ' רצת דאמר'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת דאמר'</span> לא הא <span style="color: red;">אשתק'</span> הוו <span style="color: red;">קידושי וניתני מקודש'</span> סתם כי <span style="color: red;">הת' אל' לאו רצת דאמר'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת דאישתיק'</span> מאי <span style="color: red;">טע' יכל' למימ'</span> אין שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">ולא קשי'</span> הך <span style="color: red;">קדש'</span> בגזל <span style="color: red;">בחמס ובגניב'</span> או שחטף סלע <span style="color: red;">וקדש' מקודש' אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>אוקספורד 367</b>: ומנא תימרא דשני <span style="color: red;">לך</span> בין שדיך <span style="color: red;">בין לא</span> שדיך דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו שאני חייב ליכי <span style="color: red;">וא'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת לאחר מתן מעות אפילו רצתה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא הא <span style="color: red;">אישתיקא</span> הוו <span style="color: red;">קידושי וניתני</span> מקודשת סתם כי התם <span style="color: red;">אלא לאו</span> רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאישתיקא</span> מאי טעמא <span style="color: red;">יכלא</span> למימר <span style="color: red;">ליה אנא</span> שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">אלא</span> קשיא הך <span style="color: red;">קדש'</span> בגזל <span style="color: red;">וחמס ובגניב'</span> או שחטף סלע וקדשה מקודשת אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>וטיקן 110–111</b>: ומנא תימרא דשני <span style="color: red;">ליה</span> בין שדיך <span style="color: red;">ללא</span> שדיך <span style="color: red;">דתני' אמ'</span> לה <span style="color: red;">כינסי</span> סלע זו שאני חייב ליכי וחזר <span style="color: red;">ואמ' התקדש'</span> לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">רצת ה(ו){י}א</span> מקודשת לא <span style="color: red;">רצת</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">[לאחר</span> מתן מעות <span style="color: red;">אפי'</span> רצתה אינה <span style="color: red;">מקודשת]</span> מאי <span style="color: red;">רצת</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת</span> אילימא <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה לא הא <span style="color: red;">אישתי' הוי מקודשת ליתני</span> מקודשת סתם כי התם <span style="color: red;">אלא לאו רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת</span> דאישתיקה מאי <span style="color: red;">טע' יכלה</span> למימר אין שקלי ודידי שקלי <span style="color: red;">אלא</span> קשיא הך <span style="color: red;">קידשה</span> בגזל ובחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקידשה</span> מקודשת אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> הא <span style="color: red;">דשדי'</span> הא דלא שדיך

<b>וילנא</b>: כי נח נפשיה דרב אסי עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה א"ל ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה הכי א"ר אסי א"ר מני כשם שאין אשה נקנית בפחות מש"פ כך אין קרקע נקנית בפחות מש"פ אמרו ליה והתניא אע"פ שאין אשה נקנית בפחות משוה פרוטה קרקע נקנית בפחות מש"פ א"ל כי תניא ההיא בחליפין דתניא קונין בכלי ואע"פ שאין בו שוה פרוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי נח נפשיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה א"ל <span style="color: red;">ההו'</span> מרבנן <span style="color: red;">ורבי יעק'</span> שמיה הכי א"ר אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מני כשם <span style="color: red;">שאי'</span> אשה נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> כך אין קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> אמרו ליה והתניא <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין אשה נקנית בפחות משוה <span style="color: red;">פרוטח</span> קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה אמר ליה</span> כי תניא <span style="color: red;">בהליפין</span> דתניא קונין בכלי <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין בו שוה פרוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי נח נפשיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה <span style="color: red;">אמר להו</span> ההוא מרבנן <span style="color: red;">ור</span> יעקב שמיה הכי <span style="color: red;">אמר ר' אסי אמר רבי</span> מני כשם שאין אשה נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> כך אין קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> אמרו ליה והתניא <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין אשה נקנית <span style="color: red;">בפחו'</span> משוה פרוטה קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה א'ל'</span> כי תניא ההיא בחליפין דתניא קונין בכלי <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין בו שוה פרוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי נח נפשיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי <span style="color: red;">עילי</span> רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה <span style="color: red;">אמ' להו</span> ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה הכי <span style="color: red;">אמ"ר</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> מני כשם שאין אשה נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> כך אין קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> אמרו <span style="color: red;">לו והא תניא אעפ</span> שאין אשה נקנית בפחות משוה <span style="color: red;">פר?ו?טה אבל</span> קרקע נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה אמר להו</span> כי תניא ההיא בחליפין דתניא קונין בכלי <span style="color: red;">ואעפי</span> שאין בו שוה פרוטה
<b>מינכן 95</b>: כי נח <span style="color: red;">נפשי' דר'</span> אסי <span style="color: red;">עיילי</span> רבנן לנקוטינהו <span style="color: red;">לשמעתתי' א' להו ההו'</span> מרבנן ור' <span style="color: red;">יעק' שמי'</span> הכי א"ר אסי כשם שאין <span style="color: red;">אש' מתקדש' בפחו' משוה פרוט'</span> כך אין <span style="color: red;">קרק' נקני' בפחו' משוה פרוט' אמ' לי' והתני' א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">אש' נקני' בפחו'</span> משוה <span style="color: red;">פרוט' אבל קרק' נקנ' בפחו' משוה פרוט' אמ' להו</span> כי <span style="color: red;">תני' ההי'</span> בחליפין <span style="color: red;">דתני'</span> קונין בכלי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בו שוה <span style="color: red;">פרוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כי נח נפשיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי <span style="color: red;">אזול</span> רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה א"ל ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה הכי א"ר אסי א"ר מני כשם שאין אשה נקנית בפחות <span style="color: red;">משו' פרוטה</span> כך אין <span style="color: red;">הקרקע נקנה</span> בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> אמרו <span style="color: red;">לי' והתני' אעפ</span> שאין <span style="color: red;">האשה נקנת</span> בפחות משוה פרוטה <span style="color: red;">הקרקע</span> נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה א' להו</span> כי תניא <span style="color: red;">ההוא</span> בחליפין <span style="color: red;">דתני'</span> קונין בכלי <span style="color: red;">אע"פ</span> שאין בו שוה פרוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: כי נח נפשיה <span style="color: red;">דר'</span> אסי <span style="color: red;">עיילי</span> רבנן <span style="color: red;">לנקטיה לשמעתיה אמ' להו</span> ההוא מרבנן ור' יעקב שמיה הכי <span style="color: red;">אמ' ר' אסי א'ר'</span> מני כשם שאין אשה נקנית בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה</span> כך אין קרקע <span style="color: red;">נקנה</span> בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה א"ל</span> והתניא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">אש'</span> נקנית בפחות משוה קרקע <span style="color: red;">נקנה</span> בפחות <span style="color: red;">משוה פרוטה הני מילי</span> בחליפין דתניא קונין בכלי <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בו שוה פרוטה

<b>וילנא</b>: הדר יתבי וקאמרי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהן אמר ר' אסי אמר רבי יוחנן וקשין לעולם יותר מדור המבול שנאמר אלה וכחש ורצוח וגנוב ונאוף פרצו ודמים בדמים נגעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי וקאמרי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא עסק עמהן אמר <span style="color: red;">רבי</span> אסי אמר רבי יוחנן וקשין לעולם יותר מדור המבול שנאמר אלה <span style="color: red;">וכהש</span> ורצוח וגנוב ונאוף פרצו ודמים בדמים נגעו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי <span style="color: red;">וקא אמרי</span> הא דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל <span style="color: red;">שא?י?נו</span> יודע בטיב גיטין <span style="color: red;">וקידושין</span> לא יהא לו עסק עמהן <span style="color: red;">ואמ</span> ר' אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן וקשין לעולם יותר מדור המבול שנאמר אלה וכחש ורצוח וגנוב ונאוף פרצו ודמים <span style="color: red;">בדמ?י?ם</span> נגעו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי <span style="color: red;">קאמרי</span> הא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין <span style="color: red;">וקידושין</span> לא יהא לו עסק <span style="color: red;">בהן אמ' רב</span> אסי אמר רבי יוחנן וקשין לעולם יותר מדור המבול שנאמר אלה וכחש ורצוח וגנוב ונאוף פרצו ודמים בדמים נגעו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי וקאמרי הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">שאי'</span> יודע בטיב גיטין וקדושין לא <span style="color: red;">יה'</span> לו עסק עמהן <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן וקשין <span style="color: red;">לעול'</span> יותר מדור המבול <span style="color: red;">שנ'</span> אלה וכחש <span style="color: red;">ורצח וגנב ונאף</span> פרצו <span style="color: red;">דמי' בדמי'</span> נגעו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי וקאמרי הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין <span style="color: red;">אין</span> לו עסק <span style="color: red;">עמהם א"ר יוחנ' [אמר</span> ר' <span style="color: red;">אסי]</span> וקשין לעולם יותר מדור המבול <span style="color: red;">שנ'</span> אלה וכחש <span style="color: red;">רצוח</span> וגנוב ונאוף פרצו <span style="color: red;">דמים</span> בדמים נגעו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הדור</span> יתבי וקאמרי הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל שאינו יודע בטיב גיטין <span style="color: red;">וקידושין</span> לא יהא לו עסק <span style="color: red;">עמהם א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> וקשין לעולם יותר מדור המבול <span style="color: red;">שנ'</span> אלה וכחש <span style="color: red;">רצוח</span> וגנוב ונאוף פרצו <span style="color: red;">דמים</span> בדמים נגעו

<b>וילנא</b>: מאי משמע כדמתרגם רב יוסף מולדין בנין מנשי חבריהון חובין על חובין מוסיפין וכתיב על כן תאבל הארץ ואמלל כל יושב בה בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו וגו' ואילו בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים ואילו הכא אפילו דגים שבים ואימא עד דעביד לכולהו לא סלקא דעתך דכתיב כי מפני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי משמע כדמתרגם רב יוסף מולדין בנין מנשי <span style="color: red;">הבריהון</span> חובין על חובין מוסיפין וכתיב על כן תאבל הארץ <span style="color: red;">אומלל</span> כל יושב בה בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו וגו' ואילו בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים ואילו הכא אפילו דגים שבים ואימא עד דעביד לכולהו לא <span style="color: red;">סלק' דעתיך</span> דכתיב כי מפני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מא?י?</span> משמע כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">מולידין</span> בנין מנשי <span style="color: red;">ח?ב?רהון</span> חובין על חובין מוסיפין וכתיב על כן תאבל הארץ <span style="color: red;">ואומלל</span> כל יושב בה בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו וגו' <span style="color: red;">ואלו</span> בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים <span style="color: red;">ואלו</span> הכא אפילו <span style="color: red;">דג?י?ם</span> שבים ואימא עד דעביד לכולהו לא סלקא דעתך דכתיב כי מפני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">משמעא</span> כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">מולידין</span> בנין מנשי חבריהון חובין על חובין מוסיפין וכתיב על כן תאבל הארץ <span style="color: red;">ואומלל</span> כל <span style="color: red;">יושבי</span> בה בחית השדה ובעוף השמים <span style="color: red;">עם</span> דגי הים יאספו <span style="color: red;">ואלו</span> בדור המבול <span style="color: red;">אמר רב חסדא</span> לא נגזרה גזירה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא <span style="color: red;">בדגים</span> שבים <span style="color: red;">ואלו</span> הכא אפילו דגים שבים ואימא עד דעביד <span style="color: red;">לכולהי</span> לא סלקא דעתך דכתיב מפני
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">משמ' כדמתרג'</span> רב יוסף מולדין בנין מנשי חבריהון חובין על חובין <span style="color: red;">מוספין וכתי' בתרי'</span> על כן תאבל הארץ <span style="color: red;">אומלל</span> כל <span style="color: red;">יושבי</span> בה <span style="color: red;">ובחית השד'</span> ובעוף <span style="color: red;">השמי'</span> דגי הים יאספו ואילו <span style="color: red;">דור</span> המבול <span style="color: red;">א' רב חסד'</span> לא <span style="color: red;">נגזר' גזיר'</span> על <span style="color: red;">דגי'</span> שבים <span style="color: red;">שנ' כל</span> אשר בחרבה מתו ואילו <span style="color: red;">הכ' אפי' דגי'</span> שבים <span style="color: red;">ואימ'</span> עד <span style="color: red;">דעבי' להו</span> לכולהו לא <span style="color: red;">ס"ד דכתי' מפני אלה אבל' הארץ ואימ'</span> מפני
<b>אוקספורד 367</b>: מאי משמע <span style="color: red;">כדמתרג'</span> רב יוסף מולדין בנין מנשי חבריהון חובין על חובין מוסיפין <span style="color: red;">וכת'</span> על <span style="color: red;">זאת</span> תאבל <span style="color: red;">ארץ אומלל</span> כל <span style="color: red;">יושביה ובחית</span> השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו <span style="color: red;">ואלו</span> בדור המבול <span style="color: red;">א' רב חסדא</span> לא נגזרה גזירה על דגים שבים <span style="color: red;">שנ' כל אשר נשמת רוח חיים באפיו מכל</span> אשר בחרבה מתו ולא <span style="color: red;">את אשר בים ואלו הכ'</span> אפילו דגים שבים ואימא עד דעביד <span style="color: red;">להו לכלהו</span> לא <span style="color: red;">סלק' דעת' דכת'</span> כי מפני
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי משמע כדמתרגם רב יוסף מולדין בנין מנשי <span style="color: red;">חביר'</span> חובין על חובין מוסיפין <span style="color: red;">וכת'</span> על <span style="color: red;">זאת</span> תאבל הארץ <span style="color: red;">ואומלל</span> כל <span style="color: red;">ישביה</span> בחית השדה ובעוף השמים וגם דגי הים יאספו ואילו בדור המבול <span style="color: red;">אמ' רב חסדא</span> לא נגזרה גזירה על דגים שבים <span style="color: red;">שנ'</span> מכל אשר בחרבה מתו <span style="color: red;">ול'</span> דגים שבים <span style="color: red;">ואימ'</span> עד דעביד <span style="color: red;">להו</span> לכולהו לא <span style="color: red;">ס'ד' דכת'</span> כי מפני

<h2>דף יג:</h2>

<b>וילנא</b>: אלה אבלה הארץ ואימא אלה לחוד והנך לחודיהון מי כתיב ופרצו פרצו כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלה אבלה הארץ ואימא אלה לחוד והנך לחודיהון מי כתיב ופרצו פרצו כתיב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלה אבלה הארץ ואימא אלה לחוד והנך <span style="color: red;">לחודייהו</span> מי כתיב ופרצו פרצו כתיב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלה אבלה הארץ ואימא אלה לחוד והנך <span style="color: red;">לחוד</span> מי כתיב ופרצו פרצו כתיב
<b>מינכן 95</b>: אלה אבלה הארץ לחוד והנך <span style="color: red;">לכולהו</span> מי <span style="color: red;">כתי'</span> ופרצו פרצו <span style="color: red;">כתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלה אבלה הארץ <span style="color: red;">ואומללה כל יושבי בה</span> ואימא אלה לחוד והנך <span style="color: red;">לחודייהו</span> מי כתיב ופרצו פרצו כתיב
<b>וטיקן 110–111</b>: אלה אבלה <span style="color: red;">ארץ ודיל'</span> אלה <span style="color: red;">(שני) [לחוד וכולהו לחוד]</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> ופרצו פרצו <span style="color: red;">כת'</span>

<b>וילנא</b>: הדור יתבי וקאמרי הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה אמר רב יהודה אמר שמואל והוא שהפרישתה מחיים אבל לא הפרישתה מחיים לא אלמא קסבר שיעבודא לאו דאורייתא אמר רב אסי א"ר יוחנן אע"ג שלא הפרישה מחיים אלמא קסבר שיעבודא הוה דאורייתא והא פליגי בה חדא זימנא דרב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינה גובה מן היורשין ולא מן הלקוחות ור' יוחנן ור"ל דאמרי תרוייהו מלוה על פה גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הדור יתבי וקאמרי הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה אמר רב יהודה אמר שמואל והוא <span style="color: red;">שהפרשתה</span> מחיים אבל לא <span style="color: red;">הפרשתה</span> מחיים לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">שעבודא</span> לאו דאורייתא אמר רב אסי <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא הפרישה מחיים אלמא קסבר שיעבודא הוה דאורייתא והא פליגי בה חדא זימנא דרב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו</span> מלוה על פה אינה גובה מן היורשין ולא מן הלקוחות <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> דאמרי <span style="color: red;">תרווייהו</span> מלוה על פה גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הדור יתבי וקאמרי הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה אמר רב יהודה אמר שמואל והוא שהפרישתה מחיים אבל לא הפרישתה מחיים לא אלמא קסבר <span style="color: red;">שעבודא</span> לאו <span style="color: red;">דאוריתא ואמר</span> רב אסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא <span style="color: red;">הפרישת'</span> מחיים <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">שיעבוד'</span> דאורייתא והא פליגי בה חדא <span style="color: red;">ז מנא רב ושמו'</span> דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינה גובה מן היורשין ולא מן <span style="color: red;">הלקוחו'</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> דאמרי תרוייהו מלוה על פה גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הדור יתבי <span style="color: red;">וקא אמרי</span> הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתה אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא שהפרישתה מחיים אבל לא הפרישתה מחיים לא אלמא <span style="color: red;">קא סבר שעבודא</span> לאו <span style="color: red;">דאוריתא ואמר</span> רב אסי <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אע"פ</span> שלא <span style="color: red;">הפרישתה</span> מחיים <span style="color: red;">אלמ' קא סבר</span> שיעבודא <span style="color: red;">דאוריתא</span> והא <span style="color: red;">מיפלג</span> פליגי בה חדא זימנא דרב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה אינה גובה <span style="color: red;">לא</span> מן היורשין ולא מן הלקוחות ור' יוחנן <span style="color: red;">ור' שמעון בן לקיש</span> דאמרי תרוייהו מלוה על פה גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות
<b>מינכן 95</b>: הדור יתבי וקאמרי הא דתנן <span style="color: red;">האש' שהביא' חטא' ומת'</span> יביאו יורשין <span style="color: red;">את עולת' הביא' את עולת' ומת' לא יביאו יורשין את חטאת' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' והו'</span> שהפרישתה מחיים אבל לא <span style="color: red;">הפריש'</span> מחיים לא <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">שעבוד'</span> לאו <span style="color: red;">דאורית' ורבסי</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא <span style="color: red;">הפרשת'</span> מחיים <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">שעבוד' דאורית' הא איפליגו</span> בה <span style="color: red;">חד'</span> זימנא דרב <span style="color: red;">ושמו' דאמ' תרויהו</span> מלוה על פה <span style="color: red;">אי' גוב' לא</span> מן היורשין ולא מן <span style="color: red;">הלקוחו'</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקי' דא' תרויהו מלו'</span> על פה <span style="color: red;">גוב'</span> מן היורשין <span style="color: red;">ומן הלקוחו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הדור יתבי <span style="color: red;">וקא אמרי</span> הא דתנן האשה שהביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין <span style="color: red;">את עלתה א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שהפרישתן</span> מחיים אבל לא <span style="color: red;">הפרישתן</span> מחיים לא אלמא <span style="color: red;">קא סבר שעבודא</span> לאו דאורייתא <span style="color: red;">ורב</span> אסי א"ר יוחנן <span style="color: red;">אעפ</span> שלא <span style="color: red;">הפרישתן</span> מחיים אלמא <span style="color: red;">קא סבר שעבודא</span> דאורייתא והא <span style="color: red;">איפליגו</span> בה חדא זימנא דרב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה על פה <span style="color: red;">אינו</span> גובה <span style="color: red;">לא</span> מן היורשין ולא מן הלקוחות ור' יוחנן <span style="color: red;">וריש לקיש</span> דאמרי תרוייהו מלוה על פה גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות
<b>וטיקן 110–111</b>: הדור יתבי וקאמרי <span style="color: red;">הדתנן</span> האשה שהביאה <span style="color: red;">חטאת'</span> ומתה יביאו יורשין <span style="color: red;">עולתה [עולתה ומתה לא יביאו יורשין את חטאת'] ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל והוא <span style="color: red;">שהפרשתה</span> מחיים אלמא קסבר שיעבודא <span style="color: red;">[לאו]</span> דאורייתא <span style="color: red;">א"ר</span> אסי א"ר יוחנן <span style="color: red;">אפילו לא הפרשתה</span> מחיים אלמא קסבר שיעבודא דאורייתא <span style="color: red;">הא איפליג'</span> בה חדא זימנא דרב <span style="color: red;">ושמו'</span> דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו</span> מלוה על פה <span style="color: red;">אינו</span> גובה <span style="color: red;">לא</span> מן היורשין ולא מן הלקוחות <span style="color: red;">ר' יוח' וריש לקיש</span> דאמרי <span style="color: red;">תרוויהו</span> מלוה <span style="color: red;">[על פה]</span> גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחות

<b>וילנא</b>: צריכא דאי איתמר בהא בהך קאמר שמואל משום דלא מלוה כתובה בתורה היא אבל בהך אימא מודה להו לרבי יוחנן ולר"ל ואי אשמעינן בהא בהא קאמר ר' יוחנן דמלוה כתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא אבל בהך אימא מודה ליה לשמואל צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וצריכא</span> דאי איתמר בהא בהך קאמר שמואל משום דלא מלוה כתובה בתורה היא אבל בהך אימא מודה להו לרבי יוחנן <span style="color: red;">ולריש לקיש</span> ואי אשמעינן בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוחנן דמלוה כתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא אבל בהך אימא <span style="color: red;">מודי</span> ליה לשמואל צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וצריכא</span> דאי <span style="color: red;">איתמ?ר?</span> בהא <span style="color: red;">בהא</span> קאמר שמואל משום <span style="color: red;">דלאו</span> מלוה כתובה בתורה היא אבל בהך אימא מודה להו <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ולריש לקיש</span> ואי אשמעינן בהא בהא קאמר ר' יוחנן דמלוה כתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא אבל בהך אימא מודה ליה לשמואל צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: צריכא דאי איתמר בהא <span style="color: red;">הוה אמינא בה קאמא</span> שמואל משום <span style="color: red;">דלאו</span> מלוה <span style="color: red;">דכתיבה</span> בתורה היא אבל בהך אימא מודה <span style="color: red;">ליה לר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דמלוה דכתיבה בתורה כמאן דכתיב בשטר דמיא</span> ואי <span style="color: red;">איתמר בהך בהך</span> קאמר ר' יוחנן אבל <span style="color: red;">בהא</span> אימא מודה ליה לשמואל צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">איתמ' בהא בהא קא' שמו' משו' דמלוה כתוב' בתור'</span> היא אבל בהך <span style="color: red;">אימ' מודי ליה לר'</span> יוחנן ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן דמלוה <span style="color: red;">כתוב' בתור' ככתוב'</span> בשטר <span style="color: red;">דמי'</span> אבל בהך <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לשמו' צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">צריכי</span> דאי <span style="color: red;">איתמ' בהא בהא קאמ' שמואל משום דלאו מלוה כתובה בתורה אבל בהך אימא מודה ליה לר' יוחנן ואי</span> איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משום</span> דמלוה כתובה בתורה <span style="color: red;">דכתיב'</span> בשטר דמיא אבל בהך אימא <span style="color: red;">מודי לי'</span> לשמואל צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: צריכא דאי איתמר בהא <span style="color: red;">בהא קא' שמו'</span> משום <span style="color: red;">דלאו</span> מלוה <span style="color: red;">הכתובה</span> בתורה היא אבל <span style="color: red;">בהא אימ'</span> מודה <span style="color: red;">ל' לר' יוח' דמלוה הכתובה בתורה היא וככתובה בשטר דמי [ואי</span> אשמעינן בהא בהא <span style="color: red;">קא'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">משום</span> דמלוה <span style="color: red;">הכתובה בתו' היא אבל בהא]</span> אבל <span style="color: red;">בהא אימ'</span> מודה <span style="color: red;">ל' לשמו'</span> צריכא

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא הילכתא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין שיעבודא דאורייתא ואינו גובה מן הלקוחות דלית ליה קלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב פפא הילכתא מלוה על פה גובה מן <span style="color: red;">היודשין</span> ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין שיעבודא דאורייתא ואינו גובה מן הלקוחות דלית ליה קלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב פפא הילכתא מלוה על פה <span style="color: red;">גובה מן היורשין</span> גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין שיעבודא דאורייתא ואינו גובה מן <span style="color: red;">הלקוחו'</span> דלית ליה קלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא הילכתא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין שיעבודא <span style="color: red;">דאורי'</span> ואינו גובה מן הלקוחות דלית ליה קלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' הילכך</span> מלוה על פה <span style="color: red;">גוב'</span> מן היורשין <span style="color: red;">שעבוד' דאורית'</span> ואינו <span style="color: red;">גוב'</span> מן <span style="color: red;">הלקוחו' דלא אית לה</span> קלא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הלכתא</span> מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשין שיעבודא דאורייתא ואינו גובה מן הלקוחות <span style="color: red;">דלא אית</span> ליה קלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">הילכת'</span> מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן <span style="color: red;">הלקוחו'</span> גובה מן היורשין שיעבודא <span style="color: red;">דאוריית' ואינה</span> גובה מן הלקוחות דלית ליה קלא

<b>וילנא</b>: וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעל
<b>מינכן 95</b>: וקונה את <span style="color: red;">עצמ'</span> בגט
<b>אוקספורד 367</b>: וקונה את עצמה בגט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> וקונה את עצמה

<b>וילנא</b>: בשלמא גט דכתיב וכתב לה ספר כריתות אלא מיתת הבעל מנלן סברא הוא הוא אסרה והוא שרתה והא עריות דאסר להו ולא שרי להו אלא מדאמר רחמנא יבמה שאין לה בנים אסורה הא יש לה בנים מותרת ודילמא אין לה בנים אסורה לעלמא ושריא ליבם ויש לה בנים לכולי עלמא נמי אסורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא גט דכתיב וכתב לה ספר כריתות אלא מיתת הבעל <span style="color: red;">מנא לן</span> סברא הוא הוא אסרה והוא שרתה והא עריות דאסר להו ולא שרי להו אלא מדאמר רחמנא יבמה שאין <span style="color: red;">לו</span> בנים אסורה הא יש <span style="color: red;">לו</span> בנים מותרת ודילמא אין לה בנים <span style="color: red;">אסירא</span> לעלמא ושריא ליבם ויש לה בנים לכולי עלמא נמי <span style="color: red;">אסירא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא גט דכתיב וכתב לה ספר כריתות אלא מיתת הבעל <span style="color: red;">מנא לן</span> סברא <span style="color: red;">היא</span> הוא אסרה והוא שרתה והא עריות דאסר להו ולא שרי להו אלא מדאמר רחמנא יבמה שאין <span style="color: red;">לו</span> בנים אסורה הא יש <span style="color: red;">לו</span> בנים מותרת ודילמא אין <span style="color: red;">לו</span> בנים <span style="color: red;">אסירא</span> לעלמא ושריא ליבם ויש <span style="color: red;">לו</span> בנים לכולי עלמא נמי <span style="color: red;">אסירא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא גט דכתיב וכתב לה ספר כריתות <span style="color: red;">ונתן בידה ושלחה מביתו</span> אלא מיתת הבעל <span style="color: red;">מנא לן</span> סברא הוא <span style="color: red;">אס?ר?ה</span> והוא <span style="color: red;">שרי לה</span> והא עריות דאסר להו ולא שרי להו אלא מדאמר רחמנא יבמה שאין לה בנים <span style="color: red;">אסירא</span> הא <span style="color: red;">??י?ש</span> לה בנים מותרת ודילמא אין לה בנים <span style="color: red;">אסירא לכולי עלמא</span> ושריא <span style="color: red;">ליבמה יש</span> לה בנים לכולי עלמא נמי <span style="color: red;">אסירא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> גט <span style="color: red;">דכ'</span> וכתב לה ספר <span style="color: red;">כריתו' ונתן ביד'</span> אלא מיתת הבעל מנלן <span style="color: red;">סבר'</span> הוא <span style="color: red;">הו' אסר'</span> והוא <span style="color: red;">שריה</span> והא <span style="color: red;">עריו' דהו' אסר</span> להו ולא שרי <span style="color: red;">אל' מדאמ' רחמ' יבמ'</span> שאין לה <span style="color: red;">בני' אסור'</span> הא יש לה <span style="color: red;">בני' מותר' ודילמ'</span> אין לה <span style="color: red;">בני' אסור' לכ"ע ושרי</span> ליבם <span style="color: red;">יש</span> לה <span style="color: red;">בני' לכ"ע [נמי] אסיר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא <span style="color: red;">בגט</span> דכתיב וכתב לה ספר <span style="color: red;">כריתת ונתן בידה ושלחה מביתו</span> אלא <span style="color: red;">במיתת</span> הבעל מנלן סברא הוא הוא אסרה והוא <span style="color: red;">שרי לה [והא</span> עריות דאסר להו ולא שרי <span style="color: red;">להו]</span> אלא <span style="color: red;">מדאמ'</span> רחמנא יבמה שאין לה בנים אסורה הא יש לה בנים מותרת <span style="color: red;">ודילמ'</span> אין לה בנים אסורה <span style="color: red;">לכולי עלמא</span> ושריא ליבם <span style="color: red;">יש</span> לה בנים לכולי <span style="color: red;">עלמ' אסירא ואפיל' ליבם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> גט <span style="color: red;">דכת' וכת'</span> לה אלא מיתת הבעל מנלן סברא <span style="color: red;">היא</span> הוא אסרה והוא <span style="color: red;">שרי לה</span> והא עריות <span style="color: red;">הוא דאס'</span> להו ולא שרי להו אלא <span style="color: red;">מדאמ' רחמ'</span> יבמה שאין לה בנים אסורה הא יש לה <span style="color: red;">[בנים]</span> מותרת <span style="color: red;">ודיל' אם</span> אין לה בנים <span style="color: red;">(מותרת)</span> אסורה <span style="color: red;">לכולי עלמא ושרייה</span> ליבם <span style="color: red;">יש</span> לה בנים לכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> נמי אסורה

<b>וילנא</b>: אלא מדאמר רחמנא אלמנה לכה"ג אסורה הא לכהן הדיוט שריא ודילמא לכה"ג בלאו לכולי עלמא בעשה האי עשה מאי עבידתיה אי דאהניא מיתת הבעל תישתרי לגמרי אי דלא אהניא מיתת הבעל תוקמה במילתא קמייתא אלמה לא אפיקתה ממיתה ואוקימתה על עשה מידי דהוה אפסולי המוקדשים דמעיקרא אית בהו מעילה ואסירי בגיזה ועבודה פרקינהו מעילה לית בהו בגיזה ועבודה אסירי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">מדאמ'</span> רחמנא אלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> אסורה הא לכהן הדיוט שריא ודילמא <span style="color: red;">לכהן גדול</span> בלאו לכולי עלמא בעשה האי עשה מאי עבידתיה אי דאהניא מיתת הבעל <span style="color: red;">תשתרי</span> לגמרי אי דלא אהניא מיתת הבעל תוקמה במילתא קמייתא <span style="color: red;">אלמא</span> לא אפיקתה <span style="color: red;">ממית'</span> ואוקימתה על <span style="color: red;">עש'</span> מידי דהוה אפסולי המוקדשים דמעיקרא אית בהו מעילה ואסירי בגיזה ועבודה פרקינהו מעילה <span style="color: red;">לא אית</span> בהו בגיזה ועבודה אסירי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מדאמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> אלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> אסורה הא <span style="color: red;">לכולי עלמא</span> שריא ודילמא <span style="color: red;">לכהן גדול</span> בלאו לכולי עלמא בעשה האי עשה מאי <span style="color: red;">עבדתיה</span> אי דאהניא מיתת הבעל <span style="color: red;">תשתרי</span> לגמרי אי דלא אהניא מיתת הבעל תוקמה במילתא <span style="color: red;">קמיתא אלמ'</span> לא אפיקתה ממיתה ואוקימתה על עשה מידי דהוה אפסולי <span style="color: red;">המוקדשין דמעיקר'</span> אית בהו מעילה ואסירי בגיזה ועבודה פרקינהו מעילה <span style="color: red;">לא אית</span> בהו בגיזה ועבודה אסירי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא מדאמר רחמנא אלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול אסירא לכולי עלמא</span> שריא ודילמא <span style="color: red;">לכהן גדול</span> בלאו <span style="color: red;">ודכולי</span> עלמא בעשה האי עשה מאי <span style="color: red;">עיבידתיה</span> אי דאהניא <span style="color: red;">לה</span> מיתת הבעל <span style="color: red;">שריא</span> לגמרי אי דלא אהניא <span style="color: red;">לה</span> מיתת הבעל <span style="color: red;">תוקמא</span> במילתא <span style="color: red;">קמא אלמא</span> לא <span style="color: red;">אפקתא</span> ממיתה <span style="color: red;">ואוקימתא אעשה מדי</span> דהוה אפסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> דמעיקרא אית בהו מעילה ואסירי בגיזה ועבודה פרקינהו מעילה לית בהו בגיזה ועבודה אסירי
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">מדא' רחמ' אלמנ' לכהן גדול אס(י)[ו]ר'</span> הא לכהן הדיוט <span style="color: red;">שרי' ודילמ' לכהן גדו'</span> בלאו <span style="color: red;">לכ"ע</span> בעשה האי <span style="color: red;">עש'</span> מאי <span style="color: red;">עיבידתי'</span> אי <span style="color: red;">דאהני' ליה מית'</span> הבעל <span style="color: red;">נישרי'</span> לגמרי <span style="color: red;">ואי לא אהני' ליה מית'</span> הבעל <span style="color: red;">נוקמי' במילת' קמיית' אלמ'</span> לא <span style="color: red;">אפיקת' ממית' אוקימת'</span> על עשה מידי דהוה <span style="color: red;">על פסולי המוקדשין מעיקר'</span> אית בהו <span style="color: red;">מעיל' ואסורין</span> בגיזה <span style="color: red;">ועבוד'</span> פרקינהו <span style="color: red;">מעיל' לא אית</span> בהו בגיזה <span style="color: red;">ועבוד'</span> אסירי
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">מדא' רחמנ' אלמנ' לכ"ג אסירא</span> הא לכהן הדיוט שריא <span style="color: red;">ודילמ' לכהן גדול</span> בלאו <span style="color: red;">ולכ"ע</span> בעשה האי עשה מאי <span style="color: red;">עבידתיה אילימ'</span> דאהניא <span style="color: red;">ליה</span> מיתת הבעל <span style="color: red;">שריא</span> לגמרי <span style="color: red;">ואי</span> דלא אהניא <span style="color: red;">ליה</span> מיתת הבעל <span style="color: red;">נוקמ' במלת'</span> קמייתא <span style="color: red;">אלמ'</span> לא <span style="color: red;">אפיקתיה ממיתת ב"ד אוקימתי'</span> על <span style="color: red;">עש'</span> מידי דהוה אפסולי <span style="color: red;">המוקדשין מעיקר'</span> אית בהו מעילה <span style="color: red;">ואסורין</span> בגיזה <span style="color: red;">ועבדה</span> פרקינהו מעילה <span style="color: red;">לא אית</span> בהו בגיזה <span style="color: red;">ועבדה</span> אסירי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מדאמ' רחמ' (יב)</span> אלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> אסורה לכהן הדיוט <span style="color: red;">מותרת ודיל' לכהן גדול</span> בלאו <span style="color: red;">ולכולי</span> עלמא בעשה <span style="color: red;">[*ושלחה משמע מיעוטא ?ל?ז?ו ולא לאחרת ה"ל לאו הבא מכלל עשה עשה*]</span> האי עשה מאי <span style="color: red;">עבי'</span> אי <span style="color: red;">(א)</span> דאהניא מיתת הבעל <span style="color: red;">שריא</span> לגמרי <span style="color: red;">ואי</span> דלא אהניא מיתת הבעל <span style="color: red;">ונוקמה</span> במילתא קמייתא <span style="color: red;">באיסור אשת איש אלמא</span> לא <span style="color: red;">אפיקתיה</span> ממיתה <span style="color: red;">אוקימתא</span> על עשה מידי דהוה אפסולי <span style="color: red;">המוקדשין</span> דמעיקרא אית בהו מעילה <span style="color: red;">ואסורין</span> בגיזה <span style="color: red;">ועבוד'</span> פרקינהו מעילה לית בהו בגיזה ועבודה <span style="color: red;">ואסורין</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו <span style="color: red;">בפיקדון</span> וחזר ואמר לה <span style="color: red;">התקד'</span> לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">מקודש'</span> לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה <span style="color: red;">מקורשת</span> מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מנה</span> אמינא <span style="color: red;">ליה</span> דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאמ לה</span> מכלל דרישא כי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> כנסי סלע <span style="color: red;">זה</span> בפקדון וחזר <span style="color: red;">וא'</span> לה התקדשי לי בו <span style="color: red;">במת(נ')[ן] מעו' בין רצת' בין לא רצת' מקודש'</span> לא <span style="color: red;">רצת' אינ' מקודש'</span> מאי <span style="color: red;">רצת'</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת' אילימ' רצת' דאמר'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת' דאמר'</span> לא מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> כי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> התקדשי לי בו בשעת מתן מעות <span style="color: red;">(רצתה)</span> מקודשת לאחר מתן מעות רצתה <span style="color: red;">היא</span> מקודשת לא רצתה אינה מקודשת מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא כי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב(ינ)[א](א)</span> מנא אמינא לה דתניא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">כינסי (לי)</span> סלע <span style="color: red;">זה בפיקדון</span> וחזר <span style="color: red;">ואמ'</span> התקדשי <span style="color: red;">[לי]</span> בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות <span style="color: red;">רצ(ה)[ת'] מקוד'</span> לא <span style="color: red;">רצ(ה)[ת']</span> אינה מקודשת מאי <span style="color: red;">רצת</span> ומאי לא <span style="color: red;">רצת אילימ' רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה לא מכלל דרישא

<b>וילנא</b>: אלא מדאמר קרא פן ימות במלחמה ואיש אחר יקחנה מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אימא מאן אחר יבם א"ר אשי ב' תשובות בדבר חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד כתיב ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות או כי ימות האיש האחרון ואיתקש מיתה לגירושין מה גירושין שריא וגומרת אף מיתה שריא וגומרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מדאמר קרא פן ימות במלחמה ואיש אחר יקחנה מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אימא מאן אחר יבם <span style="color: red;">אמר רב</span> אשי <span style="color: red;">שתי</span> תשובות בדבר חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד כתיב ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות או כי ימות האיש האחרון ואיתקש מיתה לגירושין מה גירושין שריא וגומרת אף <span style="color: red;">מית'</span> שריא וגומרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מדאמר קרא פן ימות <span style="color: red;">?במל?ח?מה</span> ואיש אחר יקחנה מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אימא מאן אחר יבם <span style="color: red;">אמר רב</span> אשי <span style="color: red;">שתי</span> תשובות בדבר חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד <span style="color: red;">כתי'</span> ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות או כי ימות האיש האחרון ואיתקש מיתה לגירושין מה גירושין שריא וגומרת אף מיתה שריא וגומרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא פן ימות במלחמה ואיש אחר יקחנה מתקיף לה רב <span style="color: red;">ששת</span> בריה דרב אידי אימא מאן אחר יבם <span style="color: red;">אמר רב</span> אשי <span style="color: red;">לא סלקא דעתא</span> חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד כתיב ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות <span style="color: red;">ונתן בידה ושלחה מביתו</span> או כי ימות האיש האחרון ואיתקש <span style="color: red;">מית'</span> לגירושין מה גירושין <span style="color: red;">שרו לגמרי</span> אף מיתה שריא <span style="color: red;">לגמרי</span>
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">מדא' רחמ'</span> פן <span style="color: red;">ימו' במלחמ'</span> ואיש אחר יקחנה מתקיף לה רב <span style="color: red;">שיש' ברי'</span> דרב אידי <span style="color: red;">אימ'</span> מאן אחר יבם <span style="color: red;">א' רב' חד'</span> דיבם לא איקרי אחר ועוד <span style="color: red;">כתי' ושנא'</span> האיש האחרון <span style="color: red;">וכת'</span> לה ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> או כי <span style="color: red;">ימו' האי'</span> האחרון <span style="color: red;">ואיתק' מית'</span> לגירושין מה גירושין <span style="color: red;">שרי לגמרי</span> אף <span style="color: red;">מית' נמי שרי' לגמרי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">מדא' רחמ'</span> פן ימות במלחמה ואיש <span style="color: red;">אח'</span> יקחנה מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי <span style="color: red;">ואימ' מאי</span> אחר יבם <span style="color: red;">א' רב</span> אשי חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד <span style="color: red;">כתי'</span> ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר כריתות <span style="color: red;">ונתן בידה ושלחה מביתו</span> או כי ימות האיש האחרון <span style="color: red;">ואיתקשאי</span> מיתה לגירושין מה גירושין שריא <span style="color: red;">לגמרי</span> אף <span style="color: red;">מית'</span> שריא <span style="color: red;">לגמרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא פן ימות במלחמה ואיש אחר <span style="color: red;">יקח'</span> מתקיף לה רב <span style="color: red;">ששת</span> בריה דרב אידי <span style="color: red;">אימ'</span> מאן אחר יבם <span style="color: red;">אמ' רב ששת</span> חדא דיבם לא איקרי אחר ועוד <span style="color: red;">כת'</span> ושנאה האיש האחרון וכתב לה ספר <span style="color: red;">כרית'</span> או כי ימות האיש האחרון <span style="color: red;">דאיתקש</span> מיתה <span style="color: red;">לגירוש'</span> מה גירושין <span style="color: red;">שרי לגמרי</span> אף מיתה שריא <span style="color: red;">לגמרי</span>

<b>וילנא</b>: והיבמה נקנית בביאה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והיבמה נקנית בביאה כו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והיבמה נקנית בביאה כו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני היבמה</span> נקנית בביאה <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היבמה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">היבמה נקני' (בכסף)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> והיבמה נקנית <span style="color: red;">בביא'</span>

<b>וילנא</b>: בביאה מנלן אמר קרא יבמה יבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בביאה <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא יבמה יבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא יבמה יבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בביאה <span style="color: red;">מנא לן דאמר</span> קרא <span style="color: red;">יבמה</span> יבמה יבא
<b>מינכן 95</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דא' קר'</span> יבמה יבא
<b>אוקספורד 367</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> יבמה יבא
<b>וטיקן 110–111</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> יבמה יבא

<h2>דף יד.</h2>

<b>וילנא</b>: אמרה לא נמי הוו קידושין אמאי והא קאמרה לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה דאישתיקה משתקה ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות ולא כלום היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי והא <span style="color: red;">קאמר'</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאשתיקה משתק'</span> ושמע מינה <span style="color: red;">שתיק' דלאחד</span> מתן מעות ולא כלום <span style="color: red;">הוא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי והא <span style="color: red;">קאאמרה</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דאשתיקא משתקא</span> ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לאו</span> כלום היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אמאי והא קאמרה לא אלא רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דשתקה</span> ושמע מינה שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> לא נמי <span style="color: red;">קדושי ואמאי הא קאמר'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">רצת' דאמ'</span> אין לא <span style="color: red;">רצת' דשתק' מישתק ש"מ שתיק'</span> דלאחר <span style="color: red;">מעו' לא כלו'</span> היא
<b>אוקספורד 367</b>: אמרה לא נמי הוו <span style="color: red;">קידושי ואמאי הא קא אמרה</span> לא אלא לאו רצתה דאמרה אין לא רצתה <span style="color: red;">דשתקה ש"מ</span> שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לאו</span> כלום היא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמרה ל(ה)[א]</span> נמי הוו <span style="color: red;">קידושי</span> אמאי <span style="color: red;">[הא] אמרה</span> לא אלא לאו <span style="color: red;">רצת</span> דאמרה אין לא <span style="color: red;">רצת דאישתיק' (אישתיק) וש'מ'</span> שתיקה דלאחר מתן מעות <span style="color: red;">לא</span> כלום היא

<b>וילנא</b>: עליה ולקחה לו לאשה ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך דתניא יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר גומרים בה ואימא מאי ויבמה דבעל כרחה מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עליה ולקחה <span style="color: red;">לולאשה</span> ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך <span style="color: red;">דתני'</span> יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה <span style="color: red;">גומר'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרי'</span> בה ואימא מאי <span style="color: red;">ויבמ'</span> דבעל כרחה מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי <span style="color: red;">ויבמ'</span> שמעת מינה תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עליה ולקחה לו לאשה ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך דתניא יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">האי ויבמה מבעי ליה דבע' כרח'</span> מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה <span style="color: red;">ת?ר?תי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עליה ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ויבמה ואימ' כאשה לכל מילי</span> לא <span style="color: red;">ס"ד</span> דתניא יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך <span style="color: red;">שביאה</span> גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">האי מיבעי ליה</span> ויבמה <span style="color: red;">בעל</span> כרחה אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עלי' ולקח'</span> לו <span style="color: red;">לאש' ויבמ' ואימ' לכול' מילת' כי אש'</span> לא <span style="color: red;">ס"ד דתני'</span> יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך <span style="color: red;">שהביא' גוי גומרין</span> בה <span style="color: red;">ת"ל ויבמ' ביא' גומר'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">ואימ'</span> מאי <span style="color: red;">ויבמ' בעל כרח' א"כ לימ' קר'</span> ויבם מאי <span style="color: red;">ויבמ' ש"מ</span> תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עלי'</span> ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ויבמה ואימ'</span> לכולה <span style="color: red;">מלתא כי אשה</span> לא <span style="color: red;">סלק' דעת' דתני'</span> יכול <span style="color: red;">יהיו</span> כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך שהביאה גומרת בה <span style="color: red;">ת"ל</span> ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">ואימ'</span> מאי ויבמה דבעל כרחה מיבם <span style="color: red;">א"כ לימ'</span> קרא ויבם מאי ויבמה <span style="color: red;">שמ</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: עליה ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ואימ' לכולהו מיל' כי אשה</span> לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דתניא יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומר'</span> בה כדרך שהביאה גומרת בה <span style="color: red;">ת"ל</span> ויבמה ביאה <span style="color: red;">גומ'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">והאי מיבעי ליה לויבמה בעל</span> כרחה <span style="color: red;">ההוא מויבם</span> ויבמה <span style="color: red;">נפקא</span>

<b>וילנא</b>: בחליצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בחליצ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בחליצה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בחליצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובחליצה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בחליצה
<b>וטיקן 110–111</b>: בחליצה

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל כיון שחלץ בה נעל הותרה לכל ישראל האי ישראל להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתני רב שמואל בר יהודה בישראל בב"ד של ישראל ולא בבית דין של עובדי כוכבים תרי בישראל כתיבי ואכתי מיבעי ליה לכדתניא אמר רבי יהודה פעם אחת היינו יושבים לפני ר' טרפון ובאתה יבמה לחלוץ ואמר לנו ענו כולכם ואמרו חלוץ הנעל חלוץ הנעל ההוא מונקרא שמו נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דכתיב ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל כיון שחלץ בה נעל הותרה לכל ישראל האי ישראל להכי <span style="color: red;">הו'</span> דאתא האי מיבעי ליה לכדתני רב שמואל בר יהודה בישראל <span style="color: red;">בבית דין</span> של ישראל ולא בבית דין של <span style="color: red;">גוים</span> תרי בישראל כתיבי ואכתי מיבעי <span style="color: red;">לה</span> לכדתניא אמר רבי יהודה פעם אחת היינו יושבים לפני <span style="color: red;">רבי</span> טרפון ובאתה יבמה לחלוץ <span style="color: red;">ואמ'</span> לנו ענו כולכם ואמרו חלוץ הנעל <span style="color: red;">חלו'</span> הנעל ההוא <span style="color: red;">מונקר'</span> שמו נפקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דכתיב ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל כיון שחלץ בה נעל הותרה לכל ישראל האי ישראל להכי הוא דאתא האי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדתני רב שמואל בר <span style="color: red;">יהודה</span> בישראל <span style="color: red;">בבית דין</span> של ישראל ולא בבית דין של <span style="color: red;">גוים</span> תרי בישראל כתיבי ואכתי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדתניא אמר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה פעם אחת היינו יושבים לפני ר' טרפון ובאתה יבמה לחלוץ ואמר לנו ענו כולכם <span style="color: red;">ואמרנו</span> חלוץ הנעל חלוץ הנעל ההוא מונקרא שמו נפקא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל כיון <span style="color: red;">שחלצה לו</span> נעל הותרה לכל ישראל האי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתני רב שמואל בר יהודה <span style="color: red;">דתאני רב שמואל בר' יהודה</span> בישראל <span style="color: red;">בבית דינו</span> של ישראל ולא בבית <span style="color: red;">דינו</span> של <span style="color: red;">גרים</span> תרי בישראל <span style="color: red;">כתיב</span> ואכתי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה פעם <span style="color: red;">אחד</span> היינו <span style="color: red;">יושבין</span> לפני ר' טרפון <span style="color: red;">ובאת היבמה</span> לחלוץ ואמר לנו ענו <span style="color: red;">כלכם</span> ואמרו חלוץ הנעל חלוץ הנעל ההוא מונקרא שמו נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בחליצה</span> מנלן <span style="color: red;">דכ' ונקר'</span> שמו <span style="color: red;">בישר' בי'</span> חלוץ הנעל כיון <span style="color: red;">שחלצ' לו</span> נעל <span style="color: red;">..תר'</span> לכל <span style="color: red;">ישר' והאי בישר'</span> להכי <span style="color: red;">הו' דאת'</span> האי מיבעי ליה לכדתני רב שמואל בר <span style="color: red;">יהוד'</span> בב"ד של <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">בב"ד</span> של <span style="color: red;">גוים</span> תרי <span style="color: red;">בישר'</span> כתיבי ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני' א"ר יהוד'</span> פעם <span style="color: red;">אח'</span> היינו <span style="color: red;">יושבין</span> לפני ר' טרפון <span style="color: red;">ובאת יבמ'</span> לחלוץ <span style="color: red;">וא'</span> לנו ענו <span style="color: red;">כלכם</span> חלוץ הנעל חלוץ <span style="color: red;">הנע' ההו' מונקר'</span> שמו <span style="color: red;">נפקי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בחליצה</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ונקרא שמו <span style="color: red;">?ביש?ר?'</span> בית חלוץ הנעל כיון שחלץ <span style="color: red;">לה</span> נעל הותרה לכל <span style="color: red;">ישר' והאי בישר'</span> להכי הוא דאתא <span style="color: red;">הא</span> מיבעי ליה לכדתני רב שמואל <span style="color: red;">בר יהודה בישר'</span> בב"ד של <span style="color: red;">ישר'</span> ולא <span style="color: red;">בב"ד</span> של <span style="color: red;">גוי</span> תרי בישראל כתיבי ואכתי <span style="color: red;">מבעי לן לכדתני' א"ר יהוד'</span> פעם אחת היינו <span style="color: red;">יושבי'</span> לפני ר' טרפון <span style="color: red;">ובאת</span> יבמה לחלוץ <span style="color: red;">וא'</span> לנו ענו <span style="color: red;">כלכם</span> חלוץ הנעל חלוץ הנעל ההוא מונקרא שמו נפקא
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">דאמ' קרא</span> ונקרא שמו <span style="color: red;">בישר' [בית</span> חלוץ <span style="color: red;">הנעל]</span> כיון <span style="color: red;">שחלצה לו</span> נעל הותרה לכל <span style="color: red;">ישר' והאי</span> להכי הוא דאתא האי מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתני רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר יהודה <span style="color: red;">דתני רב שמו' בר יהודה בישר' בבית דינו שלישר'</span> ולא בבית <span style="color: red;">דינו</span> של <span style="color: red;">גו[ר]ים</span> תרי <span style="color: red;">ישר'</span> כתיבי ואכתי מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה פעם אחת היינו <span style="color: red;">יושבין</span> לפני ר' טרפון ובאתה יבמה לחלוץ <span style="color: red;">אמ' להן</span> ענו כולכם חלוץ הנעל חלוץ הנעל ההוא <span style="color: red;">מונקר'</span> שמו <span style="color: red;">?[*?ב?ישר'*]</span> נפקא

<b>וילנא</b>: ובמיתת היבם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובמיתת היבם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובמיתת היבם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובמיתת היבם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במית'</span> היבם
<b>אוקספורד 367</b>: ובמיתת היבם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ובמיתת היבם

<b>וילנא</b>: מנלן ק"ו ומה אשת איש שהיא בחנק מיתת הבעל מתירתה יבמה שהיא בלאו לא כל שכן מה לאשת איש שכן יוצאה בגט תאמר בזו שאינה יוצאה בגט הא נמי יוצאה בחליצה אלא מה לאשת איש שכן אוסרה מתירה אמר רב אשי הא נמי אוסרה מתירה יבם אוסרה יבם שרי לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה אשת איש שהיא בחנק מיתת הבעל <span style="color: red;">מתרתה</span> יבמה שהיא בלאו לא כל שכן מה לאשת איש שכן יוצאה בגט תאמר בזו שאינה יוצאה בגט הא נמי יוצאה <span style="color: red;">בהליצה</span> אלא מה לאשת איש שכן אוסרה מתירה אמר רב אשי הא נמי אוסרה מתירה יבם אוסרה יבם שרי לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה אשת איש שהיא בחנק מיתת הבעל מתירתה יבמה שהיא בלאו לא כל שכן מה לאשת איש שכן יוצאה בגט תאמר בזו שאינה יוצאה בגט הא נמי יוצאה בחליצה אלא מה לאשת איש שכן אוסרה מתירה אמר רב אשי הא נמי אוסרה מתירה יבם אוסרה יבם שרי לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> ק"ו ומה אשת איש שהיא בחנק מיתת הבעל מתירתה יבמה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מה לאשת איש שכן יוצאה בגט תאמר בזו שאינה יוצאה בגט הא נמי יוצאה בחליצה אלא מה לאשת איש שכן אוסרה מתירה <span style="color: red;">תאמר בזו שאינה אוסרה מתירה</span> אמר רב אשי הא נמי אוסרה מתירה יבם <span style="color: red;">אסרה</span> יבם שרי לה
<b>מינכן 95</b>: מנלן ק"ו ומה <span style="color: red;">אש'</span> איש <span style="color: red;">שהי'</span> בחנק <span style="color: red;">מית'</span> הבעל <span style="color: red;">מתרת' יבמ' שהי'</span> בלאו לא <span style="color: red;">כ"ש</span> מה <span style="color: red;">לאש'</span> איש שכן <span style="color: red;">יוצא'</span> בגט <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאי' יוצא'</span> בגט הא נמי <span style="color: red;">יוצא' בחליצ'</span> מה <span style="color: red;">לאש'</span> איש שכן <span style="color: red;">אוסר' מתיר' א'</span> רב <span style="color: red;">אסי</span> הא נמי <span style="color: red;">אוסר' מתיר'</span> יבם <span style="color: red;">אסר'</span> יבם שרי לה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">במיתת היבם</span> מנלן ק"ו ומה אשת איש שהיא בחנק מיתת הבעל מתירתה יבמה שהיא בלאו לא כל שכן מה לאשת איש שכן יוצאה בגט <span style="color: red;">תאמ'</span> בזו <span style="color: red;">שאין</span> יוצאה בגט הא נמי יוצאה <span style="color: red;">בחליצ'</span> אלא מה <span style="color: red;">לאש'</span> איש שכן אוסרה מתירה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי הא נמי אוסרה מתירה יבם <span style="color: red;">אסרה</span> יבם שרי לה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה אשת איש שהיא בחנק <span style="color: red;">מיתה מתרת'</span> יבמה שהיא בלאו לא כל שכן מה לאשת איש שכן יוצאה בגט <span style="color: red;">יבמה</span> נמי יוצאה בחליצה אלא מה לאשת איש שכן אוסרה מתירה הא נמי <span style="color: red;">אוסר'</span> מתירה יבם אוסרה יבם <span style="color: red;">מתירה דאי לא יבם מכי מיית שריא וקיימא</span>

<b>וילנא</b>: ותהא אשת איש יוצאה בחליצה מק"ו ומה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה אמר קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותהא אשת איש יוצאה <span style="color: red;">בחליצ' מקל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">יבמ' שאי'</span> יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה אמר קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותהא אשת איש יוצאה בחליצה <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה יבמה <span style="color: red;">שאין</span> יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה אמר קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותהא אשת איש יוצאה בחליצה מק"ו ומה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותה' אש'</span> איש <span style="color: red;">יוצא' בחליצ'</span> מק"ו ומה <span style="color: red;">יבמ' שאי' יוצא'</span> בגט יוצאה <span style="color: red;">בחליצ'</span> זו <span style="color: red;">שיוצא'</span> בגט אינו דין <span style="color: red;">שיוצא' בחליצ' א' קר'</span> ספר <span style="color: red;">כריתו'</span> ספר <span style="color: red;">כורת'</span> ואין דבר אחר <span style="color: red;">כורת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ותהא אשת איש יוצאה <span style="color: red;">בחליצ'</span> מק"ו ומה <span style="color: red;">יבמ' שאין</span> יוצאה בגט יוצאה בחליצה <span style="color: red;">אשת איש</span> שיוצאה בגט אינו דין שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">א'</span> קרא ספר <span style="color: red;">כריתת</span> ספר כורתה ואין דבר אחר <span style="color: red;">כורת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ותהא אשת איש יוצאה <span style="color: red;">*פ"א האשה נקנית*</span> בחליצה <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה זו שיוצאה בגט אינו דין <span style="color: red;">שיוצ'</span> בחליצה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה

<b>וילנא</b>: ותהא יבמה יוצאת בגט מקל וחומר ומה אשת איש שאין יוצאה בחליצה יוצאה בגט זו שיוצאה בחליצה אין דין שיוצאה בגט אמר קרא ככה וככה עיכובא וכל היכא דאיכא עיכובא לא דרשי ק"ו והא יוה"כ דכתיב גורל וחוקה ותניא ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת וטעמא דמעטיה קרא הא לאו הכי דרשינן קל וחומר אע"ג דכתיב ביה חוקה אמר קרא לה לה ולא ליבמה ואימא לה לשמה תרי לה כתיבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותהא יבמה יוצאת בגט מקל <span style="color: red;">וחומ'</span> ומה אשת איש שאין יוצאה <span style="color: red;">בחליצ'</span> יוצאה בגט זו <span style="color: red;">שיוצא' בחליצ'</span> אין דין שיוצאה בגט אמר קרא ככה וככה עיכובא וכל היכא דאיכא עיכובא לא <span style="color: red;">דרשי' קל וחומר</span> והא <span style="color: red;">יום הכיפו'</span> דכתיב גורל וחוקה ותניא ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת <span style="color: red;">שיחול</span> והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם <span style="color: red;">מק'</span> שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם ת"ל ועשהו חטאת הגורל <span style="color: red;">עוש' חטא' ואי'</span> השם עושה חטאת <span style="color: red;">וטעמ'</span> דמעטיה קרא הא <span style="color: red;">לא</span> הכי <span style="color: red;">דרשי' ק"ו</span> אמר קרא לה לה ולא ליבמה ואימא לה לשמה תרי לה כתיבי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותהא יבמה <span style="color: red;">יוצאה</span> בגט מקל וחומר ומה אשת איש <span style="color: red;">שאינה</span> יוצאה בחליצה יוצאה בגט זו שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אינו</span> דין שיוצאה בגט אמר קרא ככה וככה עיכובא וכל היכא דאיכא עיכובא לא <span style="color: red;">דרשינן קל וחומר</span> והא <span style="color: red;">יום הכפורים</span> דכתיב גורל וחוקה ותניא ועשהו <span style="color: red;">??ח?טאת</span> הגורל <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת ואין השם <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשהו חטאת הגורל <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת ואין השם <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת וטעמא דמעטיה קרא הא לאו הכי דרשינן קל וחומר אמר קרא לה לה ולא ליבמה ואימא לה לשמה תרי לה כתיבי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותהא יבמה <span style="color: red;">יוצאה</span> בגט <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה אשת איש שאין יוצאה בחליצה יוצאה בגט זו שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אינו</span> דין שיוצאה בגט אמר קרא ככה <span style="color: red;">יעשה</span> וככה עיכובא <span style="color: red;">הוא</span> וכל <span style="color: red;">ה?י?כא</span> דאיכא עיכובא לא <span style="color: red;">דרשינן קל וחומר</span> והא <span style="color: red;">יום הכפורים</span> דכתיב <span style="color: red;">ביה</span> גורל <span style="color: red;">וחקה</span> ותניא ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא <span style="color: red;">קדש</span> הגורל <span style="color: red;">קדש</span> השם מקום <span style="color: red;">שקדש</span> הגורל אינו דין שיקדש השם <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת <span style="color: red;">טעמא</span> דמעטיה קרא הא לאו הכי דרשינן קל וחומר <span style="color: red;">אלא אמ'</span> קרא לה לה ולא ליבמה <span style="color: red;">ואימ'</span> לה לשמה <span style="color: red;">תרין</span> לה כתיבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותה' יבמ' יוצא'</span> בגט <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה <span style="color: red;">אש'</span> איש <span style="color: red;">שאי' יוצא' בחליצ' יוצא'</span> בגט זו <span style="color: red;">שיוצא' בחליצ' אינו</span> דין <span style="color: red;">שיוצא'</span> בגט <span style="color: red;">א' קר'</span> ככה <span style="color: red;">עיכוב'</span> וכל <span style="color: red;">היכ' דאיכ' עיכוב'</span> לא <span style="color: red;">דרשי'</span> ק"ו <span style="color: red;">והרי יום הכפורי' דכ'</span> גורל <span style="color: red;">וחוק' ותני'</span> ועשהו <span style="color: red;">חטא'</span> הגורל <span style="color: red;">עוש' חטא'</span> ואין השם <span style="color: red;">עוש' חטא'</span> שיכול <span style="color: red;">ודין הו'</span> ומה <span style="color: red;">במקו'</span> שלא <span style="color: red;">קיד'</span> הגורל קידש השם <span style="color: red;">מקו' שקיד' הגור'</span> אינו דין <span style="color: red;">שקידש</span> השם ת"ל ועשהו <span style="color: red;">חטא'</span> הגורל <span style="color: red;">עוש' חטא'</span> ואין השם <span style="color: red;">עוש' חטא'</span> הא לאו הכי <span style="color: red;">דרשי' ק"ו א'ע'ג' דאית בה גורל וחוק' א' קר'</span> לה ולא ליבמה <span style="color: red;">ואימ'</span> לה <span style="color: red;">לשמ'</span> תרי לה <span style="color: red;">כתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ותהא יבמה <span style="color: red;">יוצאה</span> בגט <span style="color: red;">מק"ו</span> ומה אשת איש <span style="color: red;">[1]שאינ' [4]יוצאה [5]בגט [2]יוצאה [3]בחליצה [6]זו</span> שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אינו</span> דין שיוצאה בגט <span style="color: red;">א'</span> קרא ככה וככה עיכובא <span style="color: red;">הוא</span> וכל היכא דאיכא עיכובא <span style="color: red;">[לא] דרשינן</span> ק"ו והא <span style="color: red;">יום הכפורים דכת'</span> גורל <span style="color: red;">וחקה</span> ותניא ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת שיכול ומה במקום שלא <span style="color: red;">קדש</span> הגורל <span style="color: red;">קדש</span> השם מקום <span style="color: red;">שקדש</span> הגורל אינו דין שיקדש השם ת"ל ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם <span style="color: red;">עוש'</span> חטאת וטעמא דמעטיה קרא הא לאו הכי דרשינן <span style="color: red;">ק"ו</span> אע"ג <span style="color: red;">דאית</span> ביה <span style="color: red;">גורל וחקה אלא אמ'</span> קרא לה לה ולא ליבמה <span style="color: red;">ואימ'</span> לה לשמה תרי לה כתיבי
<b>וטיקן 110–111</b>: ותהא יבמה <span style="color: red;">זו יוצאה</span> בגט מקל וחומר ומה אשת איש <span style="color: red;">שאינה</span> יוצאה <span style="color: red;">בחליצ'</span> יוצאה בגט זו שיוצאה בחליצה <span style="color: red;">אינו</span> דין <span style="color: red;">שיוצ'</span> בגט <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ככה וככה עיכובא וכל היכא <span style="color: red;">דאי'</span> עיכובא לא <span style="color: red;">דרשינן קל וחומר</span> והא <span style="color: red;">יום הכיפורי' דכת'</span> גורל וחוקה ותניא ועשהו חטאת הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת <span style="color: red;">[שיכול]</span> והלא דין הוא ומה <span style="color: red;">מקום</span> שלא קידש הגורל <span style="color: red;">[*כגון בקינין דיולדת*]</span> קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם <span style="color: red;">ת'ל'</span> ועשהו חטאת הגורל <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת ואין השם <span style="color: red;">עושהו</span> חטאת <span style="color: red;">טעמ'</span> דמעטיה קרא הא לאו הכי דרשינן קל וחומר <span style="color: red;">א'ע'ג' דכת'</span> ביה <span style="color: red;">גורל ?וחו(?כ?)[ק]ה אמ'</span> קרא לה לה ולא ליבמה <span style="color: red;">ואימ'</span> לה לשמה תרי לה כתיבי

<b>וילנא</b>: ואכתי מיבעי ליה חד לה לשמה ואידך לה ולא לה ולחבירתה אלא אמר קרא נעל נעל אין מידי אחרינא לא והאי נעל להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא נעלו אין לי אלא נעלו נעל של כל אדם מנא ליה ת"ל נעל נעל ריבה א"כ מה ת"ל נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול שאין יכול להלך בו פרט לקטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מיבעי ליה חד לה לשמה ואידך לה ולא לה ולחבירתה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא נעל נעל אין מידי אחרינא <span style="color: red;">לה</span> והאי נעל להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא נעלו אין לי אלא נעלו נעל של כל אדם <span style="color: red;">מנ' לי' תלמוד לומר</span> נעל נעל ריבה א"כ מה ת"ל נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול להלך בו פרט לקטן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואכתי מיבעי ליה חד לה לשמה ואידך לה ולא לה <span style="color: red;">ולחברתה</span> אמר קרא נעל נעל אין מידי אחרינא לא והאי נעל להכי הוא דאתא האי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדתניא נעלו אין לי אלא נעלו נעל של כל אדם <span style="color: red;">מנין תלמוד לומר</span> נעל נעל ריבה <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול להלך בו פרט לקטן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואכתי מיבעי ליה חד לה לשמה ואידך לה ולא לה <span style="color: red;">לחברתה</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא נעל נעל אין מידי אחרינא לא והאי נעל להכי הוא דאתא האי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדתניא נעלו אין לי אלא נעלו נעל של כל אדם <span style="color: red;">מנין תלמוד לומר</span> נעל <span style="color: red;">מ"מ אכ</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נעלו נעלו הראוי <span style="color: red;">לי</span> פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול <span style="color: red;">לילך</span> בו פרט <span style="color: red;">לקטון</span>
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מיבעי לה ולא <span style="color: red;">לחברת' א' קר'</span> נעל נעל אין מידי אחרינא לא והאי נעל להכי הוא <span style="color: red;">דאת'</span> האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> נעלו אין לי <span style="color: red;">אל'</span> נעלו נעל של כל <span style="color: red;">אד' מניין</span> ת"ל נעל נעל <span style="color: red;">ריב'</span> א"כ מה ת"ל נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול להלך בו פרט לקטן
<b>אוקספורד 367</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">חדא</span> לה <span style="color: red;">ולשמה</span> ואידך לה ולא לה ולחבירתה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא נעל נעל אין מידי אחרינא לא והאי נעל להכי הוא דאתא <span style="color: red;">הא מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> נעלו <span style="color: red;">שלו</span> אין לי אלא נעלו נעל של כל אדם <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל נעל <span style="color: red;">מ"מ</span> א"כ מה ת"ל נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול <span style="color: red;">להלוך</span> פרט לקטן
<b>וטיקן 110–111</b>: ואכתי מיבעי ליה חד לה לשמה ואידך <span style="color: red;">לה</span> לה ולא <span style="color: red;">לחבירתה אמ'</span> קרא נעל אין מידי <span style="color: red;">אחרי' לה</span> והאי נעל להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">נעל</span> אין לי אלא נעלו <span style="color: red;">שלו</span> של כל אדם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> נעל נעל <span style="color: red;">מכל מקום אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> נעלו נעלו הראוי לו פרט לגדול <span style="color: red;">שאינו</span> יכול להלך בו פרט לקטן

<h2>דף יד:</h2>

<b>וילנא</b>: שאין חופה את רוב רגלו פרט למסולים שאין לו עקב אם כן ניכתוב קרא נעל מאי הנעל שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאין חופה את רוב רגלו פרט למסולים שאין לו עקב אם כן <span style="color: red;">ניכתו'</span> קרא נעל מאי הנעל שמעת מינה תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">שאינו</span> חופה את רוב רגלו פרט <span style="color: red;">למסוליס</span> שאין לו עקב אם כן ניכתוב קרא נעל מאי הנעל שמעת מינה תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שאינו</span> חופה את <span style="color: red;">רובו</span> רגלו פרט <span style="color: red;">לסולים</span> שאין לו עקב אם כן <span style="color: red;">לכתוב</span> קרא נעל מאי הנעל שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שאינו חופ'</span> את רוב רגלו פרט <span style="color: red;">לסנדל המסוליים</span> שאין לו עקב <span style="color: red;">א"כ נכתוב קר'</span> נעל מאי הנעל <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שאינו</span> חופה את רוב רגלו פרט <span style="color: red;">לסנדל המסוליים</span> שאין לו עקב אם כן ניכתוב <span style="color: red;">קר'</span> נעל מאי הנעל <span style="color: red;">שמע</span> מינה תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שאינו</span> חופה את רוב <span style="color: red;">הרגל</span> פרט <span style="color: red;">לסנדל המסולים</span> שאין לו עקב אם <span style="color: red;">[כן]</span> ניכתוב קרא נעל מאי הנעל <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי

<b>וילנא</b>: מתני' עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה עצמו בשנים וביובל ובגרעון כסף יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין הנרצע נקנה ברציעה וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עבד עברי נקנה בכסף <span style="color: red;">ובשט'</span> וקונה עצמו בשנים וביובל <span style="color: red;">ובגירעון</span> כסף יתירה עליו אמה <span style="color: red;">העבריי'</span> שקונה את עצמה בסימנין הנרצע נקנה ברציעה וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה עצמו בשנים וביובל <span style="color: red;">ובגירעון</span> כסף יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה <span style="color: red;">בסימנים</span> הנרצע נקנה ברציעה וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה <span style="color: red;">את</span> עצמו בשנים <span style="color: red;">ביובל</span> ובגרעון כסף יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין הנרצע נקנה ברציעה <span style="color: red;">וק..נה</span> את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>מינכן 95</b>: עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה <span style="color: red;">את</span> עצמו בשנים וביובל ובגרעון כסף יתירה עליו אמה העבריה <span style="color: red;">שהיא קונה</span> את עצמה בסימנין הנרצע <span style="color: red;">נקנ'</span> ברציעה <span style="color: red;">וקונ'</span> את עצמו ביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' עבד עברי <span style="color: red;">נקנ'</span> בכסף ובשטר וקונה <span style="color: red;">את עצמ'</span> בשנים וביובל <span style="color: red;">ובגירעון</span> כסף יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה <span style="color: red;">בסימנים והנרצע</span> נקנה ברציעה וקונה עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>וטיקן 110–111</b>: עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה <span style="color: red;">את</span> עצמו בשנים וביובל <span style="color: red;">ובגירעון</span> כסף יתירה עליו אמה העבריה <span style="color: red;">שהיא קונה</span> עצמה בסימנין <span style="color: red;">והנרצע</span> נקנה ברציעה וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עבד עברי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת עבד עברי נקנה</span>

<b>וילנא</b>: עבד עברי נקנה בכסף מנלן אמר קרא מכסף מקנתו מלמד שנקנה בכסף אשכחן עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים הואיל וכל קנינו בכסף נמכר לישראל מנלן אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת פדיונה ויוצאה אשכחן אמה העבריה הואיל ומיקדשה בכסף מיקניא בכסף עבד עברי מנלן אמר קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים מקיש עברי לעבריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עבד עברי נקנה בכסף מנלן אמר קרא מכסף מקנתו <span style="color: red;">מלמ'</span> שנקנה בכסף <span style="color: red;">ואשכחן</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל <span style="color: red;">קיניינו</span> בכסף נמכר לישראל מנלן אמר קרא והפדה מלמד <span style="color: red;">שמגרע' פידיונ'</span> ויוצאה אשכחן אמה העבריה הואיל ומיקדשה בכסף מיקניא בכסף עבד עברי מנלן <span style="color: red;">אמד</span> קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים מקיש עברי לעבריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עבד עברי נקנה בכסף מנלן אמר קרא מכסף מקנתו מלמד שנקנה בכסף אשכחן עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל קנינו בכסף נמכר לישראל מנלן אמר קרא והפדה מלמד שמגרעת <span style="color: red;">בפדיונה</span> ויוצאה אשכחן אמה העבריה הואיל <span style="color: red;">ומיקדשא</span> בכסף מיקניא בכסף עבד עברי מנלן אמר קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים מקיש עברי לעבריה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בכסף <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> קרא מכסף מקנתו מלמד שנקנה בכסף אשכחן עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל <span style="color: red;">קניינו ובכסף</span> נמכר לישראל <span style="color: red;">מנא לן אמר ??חז?קיה אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת פדיונה ויוצאה אשכחן אמה העבריה הואיל <span style="color: red;">ומקדשה</span> בכסף <span style="color: red;">מקניא נמי</span> בכסף עבד עברי <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה מקיש עברי לעבריה
<b>מינכן 95</b>: בכסף מנלן <span style="color: red;">א' קר'</span> מכסף <span style="color: red;">מקנ' מלמ' שנקנ'</span> בכסף <span style="color: red;">ואשכחן</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל קנינו בכסף נמכר <span style="color: red;">לישר'</span> מנלן <span style="color: red;">א' קר' והפד' מלמ' שמגרע' פדיונ' ויוצא' ואשכחן אמ' העברי'</span> הואיל <span style="color: red;">ומקד'</span> בכסף <span style="color: red;">מקני'</span> בכסף עבד עברי מנלן <span style="color: red;">א' קר'</span> כי ימכר לך אחיך העברי או <span style="color: red;">העברי'</span> מקיש עברי <span style="color: red;">לעברי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בכסף מנלן <span style="color: red;">א'</span> קרא מכסף מקנתו מלמד שנקנה בכסף אשכחן עבד הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל <span style="color: red;">קניינו</span> בכסף נמכר לישראל מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרעת פדיונה ויוצאה <span style="color: red;">ואשכחן ?א?מ?ה</span> העבריה <span style="color: red;">דהואיל ומקדשה</span> בכסף מיקניא בכסף עבד עברי מנלן <span style="color: red;">א'</span> קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה מקיש עברי לעבריה
<b>וטיקן 110–111</b>: בכסף מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא מכסף מקנתו מלמד <span style="color: red;">שקונה</span> בכסף אשכחן עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל וכל <span style="color: red;">קיניינו</span> בכסף נמכר <span style="color: red;">לישר'</span> מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והפדה <span style="color: red;">[*משמע שהאדון מסייע לפדותה מדלא כתי' ונפדית*]</span> מלמד שמגרעת פדיונה ויוצאה אשכחן אמה <span style="color: red;">העברי'</span> הואיל <span style="color: red;">ומקודשת</span> בכסף <span style="color: red;">מקניא</span> בכסף עבד עברי מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי <span style="color: red;">ימכ(ו)ר</span> לך <span style="color: red;">[אחיך] [*בגניבתו ע"י ב"ד*]</span> העברי <span style="color: red;">[או העבריה]</span> מקיש עברי <span style="color: red;">לעברי'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן מכרוהו ב"ד הואיל ונמכר בעל כורחו מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר שכיר מאי איכא למימר אמר קרא וכי תשיג מוסף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא המוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מכרוהו ב"ד אינו נמכר אלא לשש המוכר עצמו אינו נרצע מכרוהו ב"ד נרצע מוכר עצמו אין מעניקים לו מכרוהו ב"ד מעניקים לו המוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מכרוהו ב"ד רבו מוסר לו שפחה כנענית רבי אלעזר אומר זה וזה אינו נמכר אלא לשש זה וזה נרצע וזה וזה מעניקים לו וזה וזה רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הואיל ונמכר בעל כורחו <span style="color: red;">מכר</span> עצמו מנלן <span style="color: red;">ילי'</span> שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר שכיר מאי איכא למימר אמר קרא וכי תשיג מוסף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא המוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> אינו נמכר אלא לשש המוכר עצמו אינו נרצע מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> נרצע מוכר עצמו אין מעניקים לו מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> מעניקים לו המוכר עצמו <span style="color: red;">אי'</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית רבי אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> זה וזה אינו נמכר אלא לשש זה וזה נרצע וזה וזה מעניקים לו וזה וזה רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשכחן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הואיל ונמכר בעל <span style="color: red;">כרחו</span> מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר שכיר מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכי תשיג מוסף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא המוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> אינו נמכר אלא לשש המוכר עצמו אינו נרצע מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> נרצע מוכר עצמו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו מכרוהו <span style="color: red;">בית דין מעניקין</span> לו המוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר זה וזה אינו נמכר אלא לשש זה וזה נרצע וזה וזה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו וזה וזה רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אשכחן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הואיל <span style="color: red;">ויש בו צד קל</span> ונמכר בעל כורחו מוכר עצמו <span style="color: red;">מנא לן</span> יליף שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר שכיר מאי איכא למימר אמר קרא וכי תשיג <span style="color: red;">וו</span> מוסף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון <span style="color: red;">ומא?ן?</span> תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא <span style="color: red;">מוכר</span> עצמו נמכר לשש <span style="color: red;">ויותר</span> על שש מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> אינו נמכר אלא לשש <span style="color: red;">מוכר</span> עצמו אינו נרצע מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> נרצע מוכר עצמו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו מכרוהו <span style="color: red;">בית דין מעניקין</span> לו <span style="color: red;">מוכר</span> עצמו אין רבו מוסר לו שפחה <span style="color: red;">כנעני'</span> מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית <span style="color: red;">ר</span> אלעזר אומר זה וזה אינו נמכר אלא לשש <span style="color: red;">וזה</span> וזה נרצע וזה וזה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו וזה וזה רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> מכרוהו ב"ד הואיל ונמכר בעל <span style="color: red;">כרחו</span> מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> דיליף שכיר שכיר <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> דלא יליף שכיר שכיר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א' קר'</span> וכי תשיג <span style="color: red;">ויו מוסיף</span> על ענין ראשון וילמד עליון <span style="color: red;">מן התחתון</span> ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי <span style="color: red;">תנ'</span> הוא <span style="color: red;">דתני'</span> המוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד אינו נמכר אלא לשש המוכר עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד נרצע <span style="color: red;">המוכר</span> עצמו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו מכרוהו ב"ד <span style="color: red;">מעניקין</span> לו המוכר עצמו אין רבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' [כנעני'</span> מכרוהו ב"ד רבו מוסר לו שפחה <span style="color: red;">כנענית] ר' אליע' או'</span> זה וזה אינו נמכר <span style="color: red;">אל' [לשש] וזה</span> וזה נרצע וזה וזה <span style="color: red;">מוסר</span> לו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> וזה וזה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הואיל ונמכר בעל <span style="color: red;">כרחו נקנה בכסף</span> מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר שכיר מאי איכא למימר <span style="color: red;">א'</span> קרא וכי תשיג <span style="color: red;">וי"ו</span> מוסף על <span style="color: red;">עניין</span> ראשון <span style="color: red;">ולימד</span> עליון מתחתון ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא המוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש <span style="color: red;">מכרוה' בית דין</span> אינו נמכר אלא לשש המוכר עצמו אינו נרצע מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> נרצע <span style="color: red;">המוכר</span> עצמו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו מכרוהו <span style="color: red;">בית דין מעניקין</span> לו המוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר זה וזה אינו נמכר אלא לשש <span style="color: red;">וזה</span> וזה נרצע וזה וזה <span style="color: red;">רבו מוסר</span> לו <span style="color: red;">שפחה כנענית</span> וזה וזה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הואיל ונמכר בעל <span style="color: red;">כרחו [*פרשי הדין נותן שנקנה בכסף בלא חזקה*] מוכ'</span> עצמו מנלן <span style="color: red;">דנקנה בכסף</span> יליף שכיר שכיר הניחא למאן דיליף שכיר שכיר אלא למאן דלא יליף שכיר <span style="color: red;">[שכיר]</span> מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וכי <span style="color: red;">[*במוכר עצמו לגוי*]</span> תשיג <span style="color: red;">ויו</span> מוסף על <span style="color: red;">עיניין</span> ראשון וילמד עליון מתחתון <span style="color: red;">מאן</span> תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא המוכר <span style="color: red;">(עבדו)</span> עצמו נמכר לשש ויתר על שש מכרוהו <span style="color: red;">בית דין אי'</span> נמכר אלא לשש <span style="color: red;">מוכר</span> עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">[מכרוהו בית דין (..נו) נרצע]</span> מוכר עצמו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו מכרוהו <span style="color: red;">בית דין מעניקין</span> לו <span style="color: red;">מוכר</span> עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> רבו מוסר לו שפחה כנענית <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> זה וזה אינו נמכר <span style="color: red;">[אלא]</span> לשש <span style="color: red;">וזה</span> וזה נרצע וזה וזה <span style="color: red;">מעני'</span> וזה וזה רבו מוסר לו שפחה <span style="color: red;">כנעני'</span>

<b>וילנא</b>: מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא לא יליף שכיר שכיר ור"א יליף שכיר שכיר אמר רב טביומי משמיה דאביי דכולי עלמא יליף שכיר שכיר והכא בהאי קרא קמיפלגי מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מיעט רחמנא גבי מכרוהו בית דין ועבדך שש שנים זה ולא מוכר עצמו ואידך ועבדך לך ולא ליורש ואידך ועבדך אחרינא כתיב ואידך ההוא להרצאת אדון הוא דאתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא לא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ור' אליעז'</span> יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב טביומי <span style="color: red;">משמי'</span> דאביי דכולי עלמא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">והכ' בהא</span> קרא קמיפלגי מאי טעמא <span style="color: red;">דתנ'</span> קמא דאמר מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש <span style="color: red;">מעט</span> רחמנא גבי מכרוהו בית דין <span style="color: red;">ועבד'</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> זה ולא מוכר עצמו ואידך ועבדך לך ולא ליורש ואידך <span style="color: red;">עבדך</span> אחרינא כתיב ואידך ההוא להרצאת אדון הוא דאתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דתנא קמא לא <span style="color: red;">יל ף</span> שכיר שכיר <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> יליף שכיר שכיר אמר רב טביומי משמיה דאביי דכולי עלמא יליף שכיר שכיר והכא <span style="color: red;">בהא</span> קרא קמיפלגי מאי טעמא <span style="color: red;">דת'ק'</span> דאמר מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מיעט רחמנא גבי מכרוהו בית דין ועבדך שש שנים זה ולא מוכר עצמו <span style="color: red;">וא?י?דך</span> ועבדך לך ולא ליורש ואידך <span style="color: red;">עבדך</span> אחרינא כתיב ואידך <span style="color: red;">ההיא</span> להרצאת אדון הוא דאתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דתנא קמא לא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> יליף שכיר שכיר אמר רב <span style="color: red;">טביימי</span> משמיה דאביי <span style="color: red;">לא</span> דכולי עלמא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">הכא בקראי קא מיפלגי</span> מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו נמכר לשש <span style="color: red;">ויותר</span> על שש מיעט רחמנא גבי מכרוהו בית דין ועבדך שש שנים זה ולא מוכר עצמו ואידך ועבדך לך ולא ליורש ואידך <span style="color: red;">עבדך</span> אחרינא כתיב ואידך ההוא להרצאת אדון הוא דאתא
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי דת"ק</span> לא יליף שכיר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> יליף שכיר <span style="color: red;">וא'</span> רב טביומי <span style="color: red;">משמי'</span> דאביי <span style="color: red;">דכ"ע ילפי</span> שכיר שכיר <span style="color: red;">והכ' בקראי קא מפלגי</span> מאי <span style="color: red;">טע' דת"ק דאמ'</span> מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">ב"ד</span> ועבדך שש שנים זה ולא מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">עבדך</span> ולא ליורש ואידך <span style="color: red;">עבדך אחרינ' כתי'</span> ואידך <span style="color: red;">ההו' להוצא'</span> אדון הוא <span style="color: red;">דאת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דתנא קמא לא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב טביומי משמיה דאביי דכולי עלמא <span style="color: red;">ילפינן שכיר שכיר (ור' אליעזר</span> יליף שכיר <span style="color: red;">ש)</span> והכא <span style="color: red;">בקראי</span> קמיפלגי מאי טעמא דתנא קמא <span style="color: red;">דאמ'</span> מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על שש מיעט רחמנא גבי מכרוהו בית דין ועבדך שש שנים ולא מוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו ואידך ועבדך לך ולא ליורש ואידך <span style="color: red;">עבדך</span> אחרינא <span style="color: red;">כתיבי</span> ואידך ההוא להרצאת אדון הוא דאתא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לאו בהא קמיפלגי דתנא קמא לא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ור' אלי' סבר</span> יליף <span style="color: red;">שכי' שכי' אמ'</span> רב <span style="color: red;">טיביומי</span> משמיה דאביי <span style="color: red;">לא</span> דכולי עלמא יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">[*לשאר מילי*]</span> והכא קמיפלגי דתנא קמא <span style="color: red;">סבר (מוכר עצמו)</span> מוכר עצמו נמכר לשש <span style="color: red;">ויותר</span> על שש מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מכרוהו בית דין ועבדך שש שנים זה ולא מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*] ועב'[לך]</span> ולא ליורש <span style="color: red;">[*פי' בת ואח אבל הבן עובד*]</span> ואידך <span style="color: red;">[*ת' ק'*]</span> ועבדך <span style="color: red;">קרא</span> אחרינא <span style="color: red;">כת'</span> ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> להרצאת אדון הוא דאתא

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד ורצע אדניו את אזנו במרצע אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע אדניו את אזנו במרצע אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע אדניו את אזנו אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו <span style="color: red;">ואינו</span> נרצע <span style="color: red;">מיעט</span> רחמנא גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע <span style="color: red;">אדוניו</span> את אזנו במרצע אזנו <span style="color: red;">של זה</span> ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דת"ק דא'</span> מוכר עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">מיעט רחמ'</span> גבי <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד <span style="color: red;">ולקחת</span> את <span style="color: red;">המרצע ונתת באזנו באזנו</span> שלו ולא <span style="color: red;">באזנו</span> של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מ"ט דת"ק דאמ'</span> מוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">ממעט</span> רחמנא גבי מכרוהו ב"ד ורצע אדניו את אזנו <span style="color: red;">ונתת באזנו באזנו</span> שלו ולא <span style="color: red;">באזנו</span> של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דתנא קמא <span style="color: red;">דא'</span> מוכר עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">מיעט רחמ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">[ב"ד] ורצ' [*כי משנה שכר שכיר עבדך שש שנים*] אדוניו</span> את אזנו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span>

<b>וילנא</b>: בביאה מנלן אמר קרא יבמה יבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בביאה <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא יבמה יבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא יבמה יבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בביאה <span style="color: red;">מנא לן דאמר</span> קרא <span style="color: red;">יבמה</span> יבמה יבא
<b>מינכן 95</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דא' קר'</span> יבמה יבא
<b>אוקספורד 367</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> יבמה יבא
<b>וטיקן 110–111</b>: בביאה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> יבמה יבא

<h2>דף טו.</h2>

<b>וילנא</b>: עליה ולקחה לו לאשה ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך דתניא יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר גומרים בה ואימא מאי ויבמה דבעל כרחה מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עליה ולקחה <span style="color: red;">לולאשה</span> ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך <span style="color: red;">דתני'</span> יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה <span style="color: red;">גומר'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרי'</span> בה ואימא מאי <span style="color: red;">ויבמ'</span> דבעל כרחה מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי <span style="color: red;">ויבמ'</span> שמעת מינה תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עליה ולקחה לו לאשה ואימא לכולה מילתא כאשה לא סלקא דעתך דתניא יכול יהו כסף ושטר גומרים בה כדרך שהביאה גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">האי ויבמה מבעי ליה דבע' כרח'</span> מיבם אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה <span style="color: red;">ת?ר?תי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עליה ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ויבמה ואימ' כאשה לכל מילי</span> לא <span style="color: red;">ס"ד</span> דתניא יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך <span style="color: red;">שביאה</span> גומרת בה תלמוד לומר ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">האי מיבעי ליה</span> ויבמה <span style="color: red;">בעל</span> כרחה אם כן לימא קרא ויבם מאי ויבמה שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עלי' ולקח'</span> לו <span style="color: red;">לאש' ויבמ' ואימ' לכול' מילת' כי אש'</span> לא <span style="color: red;">ס"ד דתני'</span> יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך <span style="color: red;">שהביא' גוי גומרין</span> בה <span style="color: red;">ת"ל ויבמ' ביא' גומר'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">ואימ'</span> מאי <span style="color: red;">ויבמ' בעל כרח' א"כ לימ' קר'</span> ויבם מאי <span style="color: red;">ויבמ' ש"מ</span> תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עלי'</span> ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ויבמה ואימ'</span> לכולה <span style="color: red;">מלתא כי אשה</span> לא <span style="color: red;">סלק' דעת' דתני'</span> יכול <span style="color: red;">יהיו</span> כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה כדרך שהביאה גומרת בה <span style="color: red;">ת"ל</span> ויבמה ביאה גומרת בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">ואימ'</span> מאי ויבמה דבעל כרחה מיבם <span style="color: red;">א"כ לימ'</span> קרא ויבם מאי ויבמה <span style="color: red;">שמ</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: עליה ולקחה לו לאשה <span style="color: red;">ואימ' לכולהו מיל' כי אשה</span> לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דתניא יכול יהו כסף ושטר <span style="color: red;">גומר'</span> בה כדרך שהביאה גומרת בה <span style="color: red;">ת"ל</span> ויבמה ביאה <span style="color: red;">גומ'</span> בה ואין כסף ושטר <span style="color: red;">גומרין</span> בה <span style="color: red;">והאי מיבעי ליה לויבמה בעל</span> כרחה <span style="color: red;">ההוא מויבם</span> ויבמה <span style="color: red;">נפקא</span>

<b>וילנא</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא רבי אליעזר אומר מנין לרציעה שהיא באזן ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך א"כ לימא קרא אזן מאי אזנו ואידך ההוא מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך נפקא לה מואם יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא <span style="color: red;">דתני'</span> רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מנין <span style="color: red;">לרציע'</span> שהיא <span style="color: red;">באז' ימני' נאמ'</span> כאן אזן <span style="color: red;">ונ'</span> להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא אזן מאי <span style="color: red;">אוזנו</span> ואידך ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">אוזנו</span> ולא <span style="color: red;">אוזנה</span> ואידך <span style="color: red;">נפק'</span> לה מואם יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד <span style="color: red;">נפק'</span> ואידך עבד העבד לא דריש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר מנין לרציעה שהיא <span style="color: red;">באוזן</span> ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">שמעת מינה תרתי</span> ואידך ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה אזנו ולא אזנה ואידך נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לרציעה שהיא <span style="color: red;">באוזן הימנית</span> נאמר כאן אזן ונאמר להלן <span style="color: red;">אוזן</span> מה להלן <span style="color: red;">דימין</span> אף כאן <span style="color: red;">דימין</span> ואידך <span style="color: red;">אם כן ליכתב רחמנא אוזן</span> מאי אזנו <span style="color: red;">שמעת מינה תרתי</span> ואידך ההוא מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד <span style="color: red;">נפקא</span> העבד ולא אמה <span style="color: red;">העבריה</span> ואידך עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לג"ש</span> הוא <span style="color: red;">דאת' דתני' ר' אלעזר או' מניין לרציע' שהי'</span> באזן <span style="color: red;">ימני' נא'</span> כאן אזן <span style="color: red;">ונא'</span> להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך א"כ <span style="color: red;">נכתוב</span> קרא <span style="color: red;">באזן</span> מאי <span style="color: red;">באזנו ש"מ תרתי</span> ואידך <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך <span style="color: red;">נפק' ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמר יאמ'</span> העבד העבד ולא אמה ואידך <span style="color: red;">כשהו'</span> עבד ואידך <span style="color: red;">נפק' לי'</span> מעבד העבד ואידך עבד העבד לא דריש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לג"ש</span> הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר <span style="color: red;">מניין</span> לרציעה שהיא באזן ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין <span style="color: red;">ורבנן אם כן נכתוב</span> קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">שמע מינה תרתי</span> ואידך ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">(אנ)</span> אזנו ולא אזנה ואידך נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמר</span> יאמר העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך <span style="color: red;">נפקא ליה מהעבד</span> העבד ואידך עבד העבד לא דריש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לגזי'</span> שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או' מניין</span> לרציעה <span style="color: red;">[*ונתת באזנו ובדלת*]</span> שהיא <span style="color: red;">באוזן [הימנית] נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">אוזן</span> ונאמר <span style="color: red;">[להלן] (..)אוזן (ימין אוזן)</span> מה להלן <span style="color: red;">אוזן</span> ימין אף כאן <span style="color: red;">אוזן</span> ימין <span style="color: red;">ואידך [*ת'ק'*] ניכתוב</span> קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">ש'מ' תרתי</span> ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> אזנו ולא אזנה <span style="color: red;">[*שאין אמה נרצעת*]</span> ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*]</span> מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד <span style="color: red;">נפקא</span> העבד ולא אמה <span style="color: red;">העבריה</span> ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*] נפקא ל'</span> מעבד העבד ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> עבד העבד לא דריש

<b>וילנא</b>: מ"ט דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אין מעניקין לו מיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד הענק תעניק לו לו ולא למוכר עצמו ואידך ההוא מיבעי ליה לו ולא ליורשיו יורשיו אמאי לא שכיר קרייה רחמנא מה שכיר פעולתו ליורשיו אף האי פעולתו ליורשיו אלא לו ולא לבעל חובו מדסבירא לן בעלמא כרבי נתן דתניא א"ר נתן מנין לנושה בחברו מנה וחברו בחברו מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה ת"ל ונתן לאשר אשם לו אתא לו לאפוקי ואידך בעלמא נמי לא סבירא לן כרבי נתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אין <span style="color: red;">מעניקים</span> לו מיעט רחמנא גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הענק תעניק לו ולא למוכר <span style="color: red;">עצמ'</span> ואידך <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לו ולא ליורשיו יורשיו אמאי לא שכיר <span style="color: red;">קרי' רחמ'</span> מה <span style="color: red;">שכי'</span> פעולתו ליורשיו אף האי פעולתו ליורשיו אלא לו ולא <span style="color: red;">לב"ח</span> מדסבירא לן בעלמא <span style="color: red;">כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">אמר רבי</span> נתן <span style="color: red;">מניין לנוש' בחבירו</span> מנה <span style="color: red;">וחבירו בחבירו מניין</span> שמוציאין מזה ונותנין לזה ת"ל ונתן לאשר אשם לו אתא לו <span style="color: red;">לאפוק'</span> ואידך <span style="color: red;">בעלמ'</span> נמי לא סבירא לן <span style="color: red;">כר'</span> נתן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אין <span style="color: red;">מעניקים</span> לו מיעט רחמנא גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הענק תעניק לו ולא למוכר עצמו ואידך ההוא מיבעי ליה לו ולא ליורשיו יורשיו אמאי לא שכיר קרייה רחמנא מה שכיר פעולתו ליורשיו אף <span style="color: red;">האי נמי</span> פעולתו ליורשיו אלא לו ולא לבעל <span style="color: red;">חוב</span> מדסבירא לן בעלמא <span style="color: red;">כר'</span> נתן דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> נתן מנין לנושה <span style="color: red;">בחבירו</span> מנה <span style="color: red;">וחבירו בחבירו</span> מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ונתן לאשר אשם לו אתא לו <span style="color: red;">ואפקיה</span> ואידך בעלמא נמי לא סבירא לן <span style="color: red;">כר'</span> נתן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דתנא קמא <span style="color: red;">דאמ'</span> מוכר עצמו אין מעניקין לו מיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד הענק תעניק לו ולא למוכר עצמו ואידך לו ולא ליורשיו <span style="color: red;">ליורשיו</span> אמאי לא שכיר <span style="color: red;">ק?ר?ייה</span> רחמנא מה שכיר פעולתו ליורשיו אף <span style="color: red;">האי נמי</span> פעולתו ליורשיו אלא לו ולא לבעל חובו מדסבירא לן בעלמא <span style="color: red;">כר'</span> נתן אתא לו <span style="color: red;">אפקיה</span> ואידך בעלמא נמי לא סבירא לן <span style="color: red;">כר'</span> נתן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דת"ק דא'</span> מוכר עצמו אין מעניקין לו מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד הענק <span style="color: red;">תעני'</span> לו לו ולא למוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההו'</span> לו ולא ליורשיו יורשיו אמאי לא שכיר קרייה <span style="color: red;">רחמ'</span> מה שכיר פעולתו ליורשיו אף <span style="color: red;">זה נמי ?פע?ו?לתו</span> ליורשיו <span style="color: red;">אל'</span> לו ולא לבעל חובו <span style="color: red;">מדסביר'</span> לן <span style="color: red;">בעלמ' כר'</span> נתן <span style="color: red;">את'</span> לו <span style="color: red;">אפקי' ואיד'</span> נמי לא <span style="color: red;">סביר'</span> לן <span style="color: red;">כותי' דר'</span> נתן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דתנא קמא <span style="color: red;">דאמ'</span> מוכר עצמו אין מעניקין לו <span style="color: red;">ממעט</span> רחמנא גבי מכרוהו ב"ד <span style="color: red;">העניק</span> תעניק לו <span style="color: red;">מצאנך מגרנך ומיקבך</span> לו ולא למוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו ואידך ההוא לו ולא <span style="color: red;">ליורשין יורשין</span> אמאי לא שכיר קרייה רחמנא מה שכיר <span style="color: red;">פעלתו</span> ליורשיו אף <span style="color: red;">זה נמי פעלתו</span> ליורשיו אלא לו ולא לבעל חובו מדסבירא לן בעלמא <span style="color: red;">כר'</span> נתן אתא לו <span style="color: red;">אפקיה</span> ואידך בעלמא נמי לא סבירא לן <span style="color: red;">כר'</span> נתן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דתנא קמא <span style="color: red;">דאמ'</span> מוכר עצמו אין מעניקין לו מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הענק תעניק לו לו ולא למוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו ואידך <span style="color: red;">[*ר' א'*]</span> ההוא לו ולא ליורשיו <span style="color: red;">ויורשיו</span> אמאי לא שכיר קרייה <span style="color: red;">רחמ' ומה</span> שכיר פעולתו ליורשיו אף <span style="color: red;">האי נמי</span> פעולתו ליורשיו אלא לו ולא לבעל חובו מדסבירא לן בעלמא <span style="color: red;">כר'</span> נתן אתא לו <span style="color: red;">ואפקיה</span> ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*]</span> בעלמא נמי לא סבירא לן <span style="color: red;">כר'</span> נתן

<b>וילנא</b>: מ"ט דת"ק דאמר מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד אם אדוניו יתן לו אשה לו ולא למוכר עצמו ואידך לו בעל כרחו ואידך מכי משנה שכר שכיר נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך שכיר אינו עובד אלא ביום עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה והלא כבר נאמר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה וא"ר יצחק מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך אי מהתם הוה אמינא ה"מ מדעתיה אבל בע"כ אימא לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דתנא קמא</span> מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין ואם</span> אדוניו יתן לו אשה לו ולא <span style="color: red;">למוכ'</span> עצמו ואידך לו בעל <span style="color: red;">כורחו</span> ואידך מכי משנה שכר שכיר נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך שכיר אינו עובד אלא ביום <span style="color: red;">עכד</span> עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה והלא כבר נאמר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יצחק מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי בדעתיה</span> אבל <span style="color: red;">בעל כורחי' אימ'</span> לא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דתנא קמא</span> מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין ואם</span> אדוניו יתן לו אשה לו ולא למוכר עצמו ואידך לו בעל <span style="color: red;">כורחו</span> ואידך מכי משנה שכר שכיר נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך שכיר אינו עובד אלא ביום עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה והלא כבר נאמר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה <span style="color: red;">ואמר ר'</span> יצחק מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי מדעתי'</span> אבל <span style="color: red;">בעל כרחיה</span> אימא לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דתנא קמא דאמ'</span> מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד אם אדוניו יתן לו אשה לו ולא למוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא מיבעי ליה</span> לו בעל כרחו ואידך מכי משנה שכר שכיר <span style="color: red;">עבדך</span> נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך שכיר אינו עובד אלא ביום עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה והלא כבר <span style="color: red;">נאמ</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה <span style="color: red;">אלא אמ"ר</span> יצחק מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> מדעתיה אבל <span style="color: red;">בעל כרחיה</span> אימא לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דת"ק <span style="color: red;">דא'</span> מוכר עצמו אין רבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מכרוהו ב"ד אם אדוניו יתן לו <span style="color: red;">אש'</span> לו ולא למוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההו' לו (ולא)</span> בעל כרחו ואידך מכי <span style="color: red;">משנ'</span> שכר שכיר <span style="color: red;">עבדך נפק'</span> שכיר אינו עובד <span style="color: red;">אל'</span> ביום עבד עברי עובד בין ביום ובין <span style="color: red;">בליל'</span> וכי <span style="color: red;">תעל'</span> על <span style="color: red;">דעת'</span> שעבד עברי <span style="color: red;">?ע?ו?בד</span> בין ביום ובין <span style="color: red;">בליל'</span> והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך <span style="color: red;">במשת'</span> וא"ר <span style="color: red;">יצח' מיכן</span> שרבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> ואידך אי <span style="color: red;">מהת' ה"א</span> ה"מ <span style="color: red;">מדעתי'</span> אבל <span style="color: red;">כרחי' אימ'</span> לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דתנא קמא דאמ'</span> מוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט רחמנא גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> אם <span style="color: red;">אדניו</span> יתן לו אשה לו ולא למוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא מיבעי ליה</span> בעל כרחו ואידך מכי משנה שכר שכיר נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך שכיר אינו עובד אלא ביום עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה <span style="color: red;">והל'</span> נאמר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה וא"ר יצחק מכאן שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ' הני מילי</span> מדעתיה אבל <span style="color: red;">בעל כרחיה</span> אימא לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' דתנא קמא דאמ'</span> מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית מיעט <span style="color: red;">רחמ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין ואם</span> אדוניו יתן לו אשה לו ולא למוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*] ההוא מיבעי ל'</span> בעל כרחו ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*]</span> מכי משנה שכר שכיר נפקא דתניא כי משנה שכר שכיר עבדך <span style="color: red;">שש שנים</span> שכיר אינו עובד <span style="color: red;">[*משנה פי' כפלי' כשכיר בעלמא*]</span> אלא ביום <span style="color: red;">ועבד</span> עברי עובד בין ביום ובין בלילה וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד בין ביום ובין בלילה והלא כבר נאמר כי טוב לו עמך <span style="color: red;">(?במ..'?){עמך}</span> במאכל עמך במשתה וא"ר יצחק <span style="color: red;">מיכן</span> שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> מדעתיה אבל <span style="color: red;">בעל כורחיה</span> אימא לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אלא מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא ושב אל משפחתו וגו' אמר ר"א בן יעקב במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי בנרצע הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא במכרוהו ב"ד שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו ואי ס"ד יליף שכיר שכיר למה לי נילף שכיר שכיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מאן <span style="color: red;">תנ'</span> דלא יליף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר האי תנא דתניא ושב אל משפחתו וגו' אמר <span style="color: red;">רבי אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק' במ' הכתו'</span> מדבר אי <span style="color: red;">במוכ'</span> עצמו הרי כבר <span style="color: red;">אמו'</span> אי בנרצע הרי <span style="color: red;">כב' אמו'</span> הא אין <span style="color: red;">הכתו' מדב'</span> אלא במכרוהו <span style="color: red;">בית דין שתי'</span> ושלש <span style="color: red;">שני'</span> לפני היובל שהיובל <span style="color: red;">מזציאו</span> ואי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> יליף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר למה לי נילף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא דתניא ושב אל משפחתו <span style="color: red;">וגו</span> אמר <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בן יעקב במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי בנרצע הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> יליף שכיר שכיר למה לי נילף שכיר שכיר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא ושב אל <span style="color: red;">משפ?ח?תו ואל אחוזת אבותיו תשובו א"ר אליעזר</span> בן יעקב במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור <span style="color: red;">עד שנת הי?ו?בל יעבוד עמך</span> אי בנרצע הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא במכרוהו ב"ד שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו ואי ס"ד יליף שכיר שכיר למה לי נילף שכיר שכיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי <span style="color: red;">תנ' הו' דתני'</span> ושב אל משפחתו <span style="color: red;">ואל אחוז' אבותיו ישוב א"ר אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> במה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר <span style="color: red;">אל'</span> במכרוהו ב"ד <span style="color: red;">שתי'</span> ושלש <span style="color: red;">שני'</span> לפני היובל <span style="color: red;">שיובל</span> מוציאו ואי ס"ד יליף שכיר <span style="color: red;">למ'</span> לי נילף שכיר שכיר
<b>אוקספורד 367</b>: אלא מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר האי תנא הוא דתניא ושב אל משפחתו <span style="color: red;">ואל אחזת אבתיו ישוב א"ר אלעזר</span> בן יעקב במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר <span style="color: red;">נאמר</span> אי בנרצע הרי כבר <span style="color: red;">נאמר</span> הא אין הכתוב מדבר אלא במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> שתים <span style="color: red;">ושל'</span> שנים לפני היובל שהיובל <span style="color: red;">מוציא</span> ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> יליף שכיר שכיר למה לי <span style="color: red;">קרא ליליף</span> שכיר שכיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאן</span> תנא דלא יליף שכיר שכיר האי <span style="color: red;">תנ'</span> הוא דתניא ושב אל משפחתו <span style="color: red;">[*ביובל*] א"ר אליעזר</span> בן <span style="color: red;">יעק' במאי הכת'</span> מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור <span style="color: red;">[*עד שנת היובל יהיה עמך*]</span> אי בנרצע הרי כבר אמור הא אין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> שתים ושלש שנים לפני <span style="color: red;">היוב'</span> שהיובל מוציאו ואי ס"ד יליף שכיר שכיר למה <span style="color: red;">[לי]</span> נילף שכיר <span style="color: red;">שכ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ואיצטריך ס"ד אמינא מוכר עצמו הוא דלא עבד איסורא אבל מכרוהו ב"ד דעבד איסורא אימא ניקנסיה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק לעולם יליף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר ואיצטריך <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> אמינא מוכר עצמו הוא דלא <span style="color: red;">עביד מיסור'</span> אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית די'</span> דעבד <span style="color: red;">איסור' אימ'</span> ניקנסיה קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב נחמן בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ואיצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמ?י?נא</span> מוכר עצמו הוא דלא <span style="color: red;">עביד</span> איסורא אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דעבד איסורא אימא <span style="color: red;">נקנסיה קמל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לעולם יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ואצטריך</span> ס"ד מוכר עצמו הוא דלא עבד איסורא אבל מכרוהו ב"ד דעבד איסורא אימא <span style="color: red;">קנסיה קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' לעול'</span> יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">ואצטריך ס'ד'א'</span> מוכר <span style="color: red;">עצמ'</span> הוא דלא עבד <span style="color: red;">איסור'</span> אבל <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד דעבד <span style="color: red;">איסו' אימ' נקנסי' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן לעולם יליף שכיר ואיצטריך <span style="color: red;">סלק' דע' אמינ'</span> מוכר עצמו הוא דלא עבד איסורא אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דעבד איסורא אימא <span style="color: red;">נקנסיה קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> לעולם יליף שכיר <span style="color: red;">שכ' ואיצט' ס'ד'א'</span> מוכר עצמו הוא דלא עבד <span style="color: red;">איסו'</span> אבל <span style="color: red;">במכרוהו בית דין</span> דעבד איסורא <span style="color: red;">אימ'</span> ניקנסיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אי בנרצע הרי כבר אמור מאי היא דתניא ושבתם איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו וגו' במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי במכרוהו ב"ד הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא בנרצע שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אי בנרצע הרי כבר אמור מאי היא דתניא <span style="color: red;">ושבת'</span> איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו וגו' במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי <span style="color: red;">במכרו</span> ב"ד הרי כבר <span style="color: red;">א'</span> הא אין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אלא בנרצע <span style="color: red;">שתי'</span> ושלש <span style="color: red;">שני'</span> לפני היובל שהיובל מוציאו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר מר אי בנרצע הרי כבר אמור מאי היא דתניא ושבתם איש אל משפחתו וגו' במה <span style="color: red;">ה?כ?תוב</span> מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">ב?נ?רצע</span> שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אם</span> בנרצע הרי כבר אמור מאי היא דתניא ושבתם איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו <span style="color: red;">תשובו א"ר אליעזר בן יעקב</span> במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי במכרוהו ב"ד הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא בנרצע שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אי <span style="color: red;">נרצע</span> הרי כבר אמור מאי <span style="color: red;">הי' דתני' ושבת'</span> איש אל <span style="color: red;">אחזתו</span> ואיש אל <span style="color: red;">משפח' תשובו א"ר אלע' בן יעק'</span> במה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי <span style="color: red;">במכרו'</span> ב"ד הרי כבר אמור הא אין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אל'</span> בנרצע <span style="color: red;">שתי'</span> ושלש <span style="color: red;">שני'</span> לפני <span style="color: red;">?הי?ו?בל</span> שהיובל מוציאו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אי בנרצע הרי כבר אמור מאי היא דתניא ושבתם איש אל <span style="color: red;">אחזתו</span> ואיש אל <span style="color: red;">אחזת אבתיו ישוב א"ר אליעזר בן יעקב</span> במה הכתוב מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור אי במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הרי כבר אמור הא אין הכתוב מדבר אלא בנרצע שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אי בנרצע הרי כבר <span style="color: red;">אמו'</span> מאי היא דתניא ושבתם איש אל <span style="color: red;">משפחתו ואל אחוז' אבותיו תשובו א"ר אלעזר</span> במה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אי במוכר עצמו הרי כבר אמור <span style="color: red;">[אי</span> במכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> הרי <span style="color: red;">כב</span> אמור <span style="color: red;">הא]</span> הא אין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא בנרצע <span style="color: red;">שת' ושל' שני'</span> לפני היובל שהיובל מוציאו

<b>וילנא</b>: מאי משמע אמר רבא בר שילא אמר קרא איש איזהו דבר שנוהג באיש ואין נוהג באשה הוי אומר זו רציעה ואיצטריך למיכתב מכרוהו בית דין ואיצטריך למיכתב נרצע דאי אשמעינן מכרוהו ב"ד משום דלא מטאי זמניה אבל נרצע דמטאי זמניה אימא ניקנסיה ואי אשמעינן נרצע משום דעבד ליה שש אבל מכרוהו ב"ד דלא עבד ליה שש אימא לא צריכא ואיצטריך למיכתב ושבתם ואיצטריך למיכתב לעולם דאי כתב רחמנא לעולם הוה אמינא לעולם ממש כתב רחמנא ושבתם ואי כתב רחמנא ושבתם הוה אמינא ה"מ היכא דלא עבד שש אבל היכא דעבד שש לא יהא סופו חמור מתחלתו מה תחלתו שש אף סופו נמי שש קמשמע לן לעולם לעולמו של יובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי משמע <span style="color: red;">א' רב'</span> בר שילא <span style="color: red;">א'</span> קרא איש איזהו דבר שנוהג באיש ואין נוהג באשה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו רציעה ואיצטריך <span style="color: red;">למכת'</span> מכרוהו <span style="color: red;">בית דין ואיצטרי' למיכתב נרצע' דאי אשמעינן מכרו' בית דין</span> משום דלא מטאי <span style="color: red;">זמנ'</span> אבל נרצע דמטאי זמניה <span style="color: red;">אימ'</span> ניקנסיה ואי אשמעינן נרצע משום דעבד ליה שש אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דלא עבד <span style="color: red;">לה</span> שש <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">ואיצטרי'</span> למיכתב ושבתם ואיצטריך <span style="color: red;">למיכת'</span> לעולם דאי כתב רחמנא לעולם הוה אמינא לעולם ממש כתב רחמנא ושבתם ואי כתב רחמנא ושבתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דלא עבד שש אבל היכא דעבד שש לא יהא סופו חמור מתחלתו מה תחלתו שש אף סופו נמי שש <span style="color: red;">קמ"ל</span> לעולם לעולמו של יובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי משמע <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר שילא אמר קרא איש <span style="color: red;">אי זהו</span> דבר שנוהג באיש ואין נוהג באשה הוי <span style="color: red;">אומרו</span> זו רציעה ואיצטריך למיכתב מכרוהו בית דין ואיצטריך למיכתב נרצע דאי אשמעינן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> משום דלא <span style="color: red;">מטא</span> זמניה אבל נרצע <span style="color: red;">דמטא</span> זמניה אימא ניקנסיה ואי אשמעינן נרצע משום דעבד ליה שש אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דלא עבד ליה שש אימא לא צריכא ואיצטריך למיכתב ושבתם ואיצטריך למיכתב לעולם דאי כתב רחמנא לעולם הוה אמינא לעולם ממש כתב רחמנא ושבתם ואי כתב רחמנא ושבתם הוה אמינא <span style="color: red;">הנ.. מילי</span> היכא דלא עבד שש אבל היכא דעבד שש לא יהא סופו חמור מתחלתו מה תחלתו שש אף סופו נמי שש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לעולם לעולמו של יובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">משמעא</span> אמר רבא בר שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא איש <span style="color: red;">אי זהו</span> דבר <span style="color: red;">בעבד הנוהג</span> באיש <span style="color: red;">ואינו</span> נוהג באשה הוי אומר זו רציעה ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> מכרוהו <span style="color: red;">ב"ד דנפיק ביובל ואצטריך למכתב</span> נרצע דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> מכרוהו ב"ד משום דלא <span style="color: red;">מטא זימניה</span> אבל נרצע <span style="color: red;">דמטא זימניה</span> אימא <span style="color: red;">נקנסיה</span> ואי <span style="color: red;">אשמועינן</span> נרצע משום דעבד ליה שש <span style="color: red;">שנים</span> אבל מכרוהו ב"ד דלא עבד שש <span style="color: red;">שנים</span> אימא לא צריכא ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> ושבתם ואיצטריך לעולם דאי כתב רחמנא לעולם הוה אמינא לעולם ממש כתב רחמנא ושבתם ואי כתב רחמנא ושבתם הוה אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דלא עבד <span style="color: red;">ליה</span> שש אבל היכא דעבד <span style="color: red;">ליה</span> שש לא יהא סופו חמור <span style="color: red;">לו</span> מתחלתו מה תחלתו שש אף סופו נמי שש <span style="color: red;">קמל</span> לעולם לעולמו של יובל
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">משמ' א' רב'</span> בר <span style="color: red;">רב שיל' א' קר'</span> איש איזהו דבר שנוהג באיש ואין נוהג <span style="color: red;">באש'</span> הוי <span style="color: red;">או' זה רציע' ואצטרי' למיכת'</span> מכרוהו <span style="color: red;">ב"ד ואצטרי' למכת'</span> נרצע דאי <span style="color: red;">אשמעי' מכרו'</span> ב"ד <span style="color: red;">משו'</span> דלא מטאי <span style="color: red;">זמני'</span> אבל נרצע <span style="color: red;">דמט' זמני' אימ' נקנסי'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> נרצע <span style="color: red;">משו'</span> דעבד ליה שש אבל מכרוהו ב"ד דלא עבד ליה שש <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' ואצטרי' למכת'</span> ושבתם <span style="color: red;">ואצטרי' למכתב לעול'</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' לעול' ה'א' לעול'</span> ממש <span style="color: red;">כת' רחמ' ושבת'ם</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' ושבת' ה"א היכ'</span> דלא עבד שש אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דעבד שש לא <span style="color: red;">יה'</span> סופו <span style="color: red;">חמור'</span> מתחלתו מה תחלתו שש אף סופו נמי שש <span style="color: red;">ק'מ'ל' לעול'</span> לעולמו של יובל
<b>אוקספורד 367</b>: מאי משמע <span style="color: red;">א' רבה</span> בר שילא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא איש <span style="color: red;">איזו</span> דבר <span style="color: red;">הנוהג</span> באיש <span style="color: red;">ואינו</span> נוהג באשה הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זו רציעה ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> מכרוהו בית דין ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> נרצע דאי אשמעינן מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> משום דלא <span style="color: red;">מטא</span> זמניה אבל נרצע <span style="color: red;">דמטי</span> זמניה אימא <span style="color: red;">נקנסיה</span> ואי אשמעינן נרצע משום דעבד ליה שש <span style="color: red;">שנים</span> אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דלא עבד ליה שש <span style="color: red;">שנים אימ'</span> לא צריכא ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> ושבתם ואיצטריך <span style="color: red;">למכתב</span> לעולם דאי כתב רחמנא לעולם הוה אמינא לעולם ממש כתב רחמנא ושבתם <span style="color: red;">איש אל אחזתו</span> ואי כתב רחמנא ושבתם <span style="color: red;">איש אל אחזתו</span> הוה אמינא היכא דלא עבד שש <span style="color: red;">שנים</span> אבל היכא דעבד שש <span style="color: red;">שנים</span> לא יהא סופו חמור מתחלתו מה תחלתו שש <span style="color: red;">שנים</span> אף סופו נמי שש <span style="color: red;">שנים קמלן</span> לעולם לעולמו של יובל
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי משמע <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא איש איזהו דבר שנוהג באיש <span style="color: red;">ואינו</span> נוהג באשה הוי <span style="color: red;">או' זה</span> רציעה <span style="color: red;">ואיצט'</span> למיכתב מכרוהו בית דין <span style="color: red;">ואיצט'</span> למיכתב נרצע דאי <span style="color: red;">כת'</span> מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> משום דלא <span style="color: red;">מטא זימניה</span> אבל נרצע <span style="color: red;">מטא זימניה</span> ניקנסיה ואי <span style="color: red;">אשמ'</span> נרצע משום דעבד ליה שש אבל מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> דלא עבד <span style="color: red;">ל'</span> שש <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">ואיצט' למיכת' ושבת' ואיצ' למיכת' לעו'</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> לעולם הוה <span style="color: red;">אמי' לעו'</span> ממש <span style="color: red;">כת' רח' ושבת'</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ושבתם הוה <span style="color: red;">אמי' [היכא דלא] (ד)עבד ל'</span> שש <span style="color: red;">[*פי' אחר הרציעה הילכך אינו יוצא אלא ביובל*]</span> אבל היכא <span style="color: red;">(דלא) [ד]עבד ל'</span> שש <span style="color: red;">[*פי' אחר הרציע' ליפוק קודם היובל*]</span> לא יהא סופו <span style="color: red;">(מוכיח ע)</span> חמור <span style="color: red;">מתחיל'</span> מה <span style="color: red;">תחילתו [*תחילת מכירתו*]</span> שש אף סופו שש <span style="color: red;">ק'מ'ל' לעול'</span> לעולמו של יובל

<b>וילנא</b>: אלא מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מאן תנא דלא יליף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> מאן <span style="color: red;">תנ'</span> דלא יליף שכיר שכיר
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">מאי</span> תנא דלא יליף שכיר שכיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> מאן תנא דלא יליף שכיר שכיר

<h2>דף טו:</h2>

<b>וילנא</b>: רבי היא דתניא ואם לא יגאל באלה רבי אומר באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש שיכול והלא דין הוא ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש ת"ל באלה באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש ואי סלקא דעתך יליף שכיר שכיר אמאי קאמר ומה מי שאינו נגאל באלה נילף שכיר שכיר אמר רב נחמן בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ושאני הכא דאמר קרא יגאלנו לזה ולא לאחר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא <span style="color: red;">אם</span> לא יגאל באלה רבי אומר באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש שיכול והלא דין הוא ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש ת"ל באלה באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש ואי <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך יליף שכיר שכיר אמאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה <span style="color: red;">שאינ'</span> נגאל באלה נילף <span style="color: red;">שכ'</span> שכיר <span style="color: red;">אמ' ?רבנ?ח?מ'</span> בר יצחק לעולם יליף <span style="color: red;">שכר</span> שכיר <span style="color: red;">ושני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> יגאלנו לזה ולא לאחר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא <span style="color: red;">אם</span> לא יגאל באלה <span style="color: red;">ר' או'</span> באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש שיכול והלא דין הוא ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש <span style="color: red;">ת'ל'</span> באלה באלה הוא נגאל ואין נגאל בשש ואי סלקא דעתך יליף שכיר שכיר אמאי קאמר ומה מי שאינו נגאל באלה נילף שכיר שכיר אמר רב נחמן בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ושאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא יגאלנו לזה ולא לאחר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא ואם לא יגאל באלה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> באלה הוא נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש שיכול והלא דין הוא ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> באלה באלה הוא נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> יליף שכיר שכיר אמאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה מי שאינו נגאל באלה <span style="color: red;">ניליף</span> שכיר שכיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק לעולם <span style="color: red;">היכא דלא כתיב מיעוט'</span> יליף שכיר שכיר ושאני הכא דאמר קרא יגאלנו לזה ולא <span style="color: red;">?ל?אחר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' הו' דתני'</span> ואם לא יגאל <span style="color: red;">באל'</span> באלה <span style="color: red;">הו'</span> נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש שיכול והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה מי שאינו נגאל <span style="color: red;">באל'</span> נגאל בשש זה שנגאל <span style="color: red;">באל'</span> אינו דין שנגאל בשש ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> יליף שכיר שכיר אמאי <span style="color: red;">קא'</span> ומה מי שאינו נגאל <span style="color: red;">באל'</span> נילף שכיר שכיר <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' לעול'</span> יליף שכיר שכיר ושאני <span style="color: red;">הכ' דא' קר'</span> יגאלנו <span style="color: red;">יגאל</span> לזה ולא לאחר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא ואם לא יגאל באלה באלה הוא נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש <span style="color: red;">שנים</span> שיכול ומה מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש <span style="color: red;">שנים</span> זה שנגאל באלה אינו דין שנגאל בשש <span style="color: red;">שנים</span> ת"ל באלה באלה הוא נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש <span style="color: red;">שנים</span> ואי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> יליף שכיר שכיר אמאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ומה מי שאינו נגאל באלה <span style="color: red;">נגאל בשש ניליף</span> שכיר שכיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ושאני הכא <span style="color: red;">דא'</span> קרא יגאלנו לזה ולא לאחר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> היא דתניא <span style="color: red;">ר' או' [*בנמכר לגוי כתי'*] אם</span> לא יגאל באלה <span style="color: red;">[*פי' בקרובי'*] [באלה]</span> נגאל <span style="color: red;">ואינו</span> נגאל בשש <span style="color: red;">והלה</span> דין ומה מי שאינו נגאל באלה <span style="color: red;">[*נמכר לישר'*]</span> נגאל בשש זה <span style="color: red;">שהוא נגא'</span> באלה אינו דין שנגאל בשש ת"ל באלה <span style="color: red;">באל'</span> הוא <span style="color: red;">נגא' ואינו</span> נגאל בשש <span style="color: red;">וא'ס'ד'</span> יליף שכיר שכיר <span style="color: red;">מאי קא'</span> ומה מי שאינו נגאל באלה נילף שכיר <span style="color: red;">שכ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק לעולם יליף שכיר שכיר ושאני הכא <span style="color: red;">דאמ' יגאל'[נו]</span> לזה ולא לאחר

<b>וילנא</b>: ומאן תנא דפליג עליה דרבי ר' יוסי הגלילי ור"ע דתניא לא יגאל באלה ר' יוסי הגלילי אומר באלה לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד ר"ע אומר באלה לשעבוד בשאר כל אדם לשחרור מאי טעמא דרבי יוסי הגלילי אמר קרא אם לא יגאל באלה אלא באחר ויצא בשנת היובל ור"ע אומר אם לא יגאל אלא באלה ויצא בשנת היובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> דתניא לא יגאל באלה ר' <span style="color: red;">יוסיהגלילי אומ'</span> באלה לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד <span style="color: red;">ר' עקיבא או'</span> באלה לשעבוד בשאר כל אדם לשחרור מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ' קר'</span> אם לא יגאל באלה אלא <span style="color: red;">באח'</span> ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ור' עקיב' או'</span> אם לא יגאל אלא באלה ויצא בשנת היובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> דתניא <span style="color: red;">אם</span> לא יגאל באלה ר' יוסי הגלילי אומר באלה לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר באלה לשעבוד בשאר כל אדם לשחרור מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי אמר קרא אם לא יגאל באלה אלא באחר ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ור' עקיבא אומ'</span> אם לא יגאל אלא באלה ויצא בשנת היובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומאן <span style="color: red;">תנאי דפליגי</span> עליה <span style="color: red;">דר'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> דתניא <span style="color: red;">ואם</span> לא יגאל באלה <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> באלה לשחרור <span style="color: red;">לשאר</span> כל אדם לשעבוד <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר באלה לשעבוד <span style="color: red;">לשאר</span> כל אדם לשחרור מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואם</span> לא יגאל באלה אלא באחר ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ורבי עקיבא הכי קאמ'</span> אם לא יגאל אלא באלה ויצא בשנת היובל
<b>מינכן 95</b>: ומאן <span style="color: red;">תנאי דפליגי עלי'ה</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' ור' עקי' דתני' אם</span> לא יגאל <span style="color: red;">באל'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' או' באל'</span> לשחרור בשאר כל אדם לשעבוד <span style="color: red;">ר' עקי' או' באל' לשעבו'</span> בשאר כל <span style="color: red;">אד'</span> לשחרור מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">א' קר'</span> אם לא יגאל באלה <span style="color: red;">אל'</span> באחר <span style="color: red;">ויצ' בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">ור' עקי'</span> אם לא יגאל <span style="color: red;">אל' באל' ויצ'</span> בשנת היובל
<b>אוקספורד 367</b>: ומאן <span style="color: red;">תנא(י) דפליג(י)</span> עליה <span style="color: red;">דר' [ר']</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ר' עקיבא הוא</span> דתניא <span style="color: red;">אם</span> לא יגאל באלה ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> באלה לשחרור <span style="color: red;">ושאר</span> כל אדם לשעבוד <span style="color: red;">ור' עקיבא אומ'</span> באלה <span style="color: red;">[2]לשחרור ושאר</span> כל אדם <span style="color: red;">[1]לשעבוד</span> מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">א'</span> קרא אם לא יגאל באלה <span style="color: red;">(ו)[א]לא</span> באחר ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ור' עקיבא או'</span> אם לא יגאל <span style="color: red;">[אלא]</span> באלה ויצא בשנת היובל
<b>וטיקן 110–111</b>: ומאן <span style="color: red;">תנאי דפליגי</span> עליה <span style="color: red;">דר' (ו)ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגל' ור' עקיבא</span> דתניא <span style="color: red;">אם</span> לא יגאל באלה ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> באלה <span style="color: red;">[*בקרובי'*] לשיחרור</span> בשאר כל <span style="color: red;">[אדם] לשיעבוד ר' עקיב' או'</span> באלה <span style="color: red;">לשיעבוד</span> בשאר כל אדם <span style="color: red;">(לשיעבוד) לשיחרור</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אם לא יגאל באלה אלא באחר ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> אם לא יגאל <span style="color: red;">[אלא באלה]</span> ויצא בשנת היובל

<b>וילנא</b>: ור' יוסי הגלילי מידי אלא באלה כתיב אלא בהאי קרא קמיפלגי או דודו או בן דודו יגאלנו זה גאולת קרובים או השיגה ידו זה גאולת עצמו ונגאל זו גאולת אחרים ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי גאולת קרובים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת קרובים לשחרור ור"ע סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת אחרים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת אחרים לשחרור אי הכי באלה למה לי אי לאו באלה ה"א מקרא נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מידי</span> אלא באלה כתיב <span style="color: red;">אל'</span> בהאי <span style="color: red;">קר'</span> קמיפלגי או דודו או בן דודו יגאלנו זה גאולת קרובים או השיגה ידו <span style="color: red;">זו</span> גאולת עצמו ונגאל זו גאולת אחרים ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש <span style="color: red;">לפגיו</span> שדי גאולת <span style="color: red;">קרובי'</span> אגאולת עצמו מה גאולת <span style="color: red;">עצמי</span> לשחרור אף גאולת קרובים לשחרור <span style="color: red;">ורבי עקיב'</span> סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת <span style="color: red;">אחרי'</span> אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת אחרים לשחרור אי הכי באלה למה לי אי לאו באלה <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> מקרא נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?ו?ר'</span> יוסי הגלילי מידי <span style="color: red;">אלא באחר כתיב ור' עקיבא מידי</span> אלא באלה <span style="color: red;">כתי'</span> אלא בהאי קרא קמיפלגי או דודו או בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">זו</span> גאולת קרובים או השיגה ידו <span style="color: red;">זו</span> גאולת עצמו <span style="color: red;">ונ?ג?אל</span> זו גאולת אחרים ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי גאולת קרובים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת קרובים לשחרור <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת אחרים <span style="color: red;">אגאול</span> עצמו מה גאולת עצמו <span style="color: red;">לשחרו'</span> אף גאולת אחרים לשחרור אי הכי באלה למה לי אי לאו באלה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מקרא נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי הגלילי מידי <span style="color: red;">כתיב אלא באחר ורבי עקיבא מידי</span> אלא באלה כתיב אלא בהאי קרא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> או דודו או בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">זו</span> גאולת קרובים <span style="color: red;">והשיגה</span> ידו <span style="color: red;">זו</span> גאולת עצמו ונגאל זו גאולת אחרים ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי גאולת קרובים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו לשחרור גאולת קרובים לשחרור <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת <span style="color: red;">אחרי' על גאולת</span> עצמו מה גאולת עצמו לשחרור אף גאולת אחרים לשחרור אי הכי באלה למה אי לאו באלה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מקרא נדרש בין לפניו <span style="color: red;">ובין</span> לאחריו והכל לשחרור
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">עקי' מידי</span> אלא <span style="color: red;">באל' כתי' אל'</span> בהאי <span style="color: red;">קר' קמפלגי</span> או דודו או בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">או דודו או בן דודו זו גאול' קרובי' והשיג'</span> ידו <span style="color: red;">גאול'</span> עצמו ונגאל זו <span style="color: red;">גאול' אחרי'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> סבר <span style="color: red;">מקר'</span> נדרש לפניו שדי <span style="color: red;">גאול' קרובי' אגאול'</span> עצמו מה <span style="color: red;">גאול'</span> עצמו <span style="color: red;">לשחרו'</span> אף <span style="color: red;">גאול' קרובי'</span> לשחרור <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">מקר'</span> נדרש לאחריו שדי <span style="color: red;">גאול' (קרוב)[אחר]י' [אחרים] אגאול'</span> עצמו מה <span style="color: red;">גאול'</span> עצמו <span style="color: red;">לשחרו'</span> אף <span style="color: red;">גאול' (קרובי') [אחרים]</span> לשחרור אי הכי באלה למה לי אי לאו <span style="color: red;">באל' ה'א' מקר'</span> נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מידי</span> אלא באלה כתיב אלא <span style="color: red;">בהא</span> קרא קמיפלגי או דודו או בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">או דודו זו גאלת</span> קרובים <span style="color: red;">והשיגה</span> ידו <span style="color: red;">זו גאלת</span> עצמו ונגאל זו <span style="color: red;">גאלת קרובים</span> ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי <span style="color: red;">גאלת</span> קרובים <span style="color: red;">אגאלת</span> עצמו מה <span style="color: red;">גאלת</span> עצמו לשחרור אף <span style="color: red;">גאלת</span> קרובים לשחרור <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר מקרא נדרש לאחריו שדי <span style="color: red;">גאלת</span> אחרים <span style="color: red;">אגאלת</span> עצמו מה <span style="color: red;">גאלת</span> עצמו לשחרור אף <span style="color: red;">גאלת</span> אחרים לשחרור אי הכי באלה למה לי אי לאו באלה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מקרא נדרש בין לפניו בין לאחריו והכל לשחרור <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מידי</span> אלא באלה <span style="color: red;">כת'</span> אלא בהאי קרא קמיפלגי או דודו או בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">זו גאו'</span> קרובים או השיגה ידו <span style="color: red;">זו</span> גאולת עצמו ונגאל זו <span style="color: red;">גאול'</span> אחרים ר' יוסי הגלילי סבר מקרא נדרש לפניו שדי גאולת קרובים אגאולת עצמו מה גאולת עצמו <span style="color: red;">לשיחרור</span> אף גאולת קרובים <span style="color: red;">לשיחרור ר' עקיב'</span> סבר מקרא נדרש לאחריו שדי גאולת אחרים אגאולת עצמו מה <span style="color: red;">גאו' עצ' לשיח' כו' אי [*אי</span> הכי <span style="color: red;">אחרי אשר אתם רואים כל הגאולו מאו דודו או בן דודו יגאלינ</span> באלה למה <span style="color: red;">לי?*] הכי באל' למה</span> לי אי לאו באלה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מקרא נדרש <span style="color: red;">בי'[ן]</span> לפניו בין לאחריו והכל <span style="color: red;">לשיחרור</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי הדר קושיא לדוכתיה אלא בסברא קמיפלגי רבי יוסי הגלילי סבר מסתברא גאולת אחרים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור הוו מימנעי ולא פרקי ליה ור"ע סבר מסתברא גאולת קרובים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור כל יומא ויומא אזל ומזבין נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי הדר קושיא <span style="color: red;">לדובתיה</span> אלא בסברא קמיפלגי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">מסתבר'</span> גאולת אחרים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור <span style="color: red;">הוה</span> מימנעי ולא פרקי ליה <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> סבר מסתברא גאולת קרובים לשיעבוד דאי <span style="color: red;">אמר</span> לשחרור כל יומא <span style="color: red;">ויומ' אזיל</span> ומזבין <span style="color: red;">נפשיא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי הדר קושיא לדוכתיה אלא בסברא <span style="color: red;">קא מיפלגי ר'</span> יוסי הגלילי סבר מסתברא גאולת <span style="color: red;">אחרי' לשיעבו'</span> דאי אמרת לשחרור הוו מימנעי ולא פרקי ליה <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר מסתברא גאולת קרובים לשיעבוד דאי אמרת לשחרור כל יומא ויומא <span style="color: red;">אזיל</span> ומזבין נפשיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי הדר <span style="color: red;">קושיין</span> לדוכתיה אלא בסברא <span style="color: red;">קא מיפלגי ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ' מסתבר'</span> גאולת אחרים <span style="color: red;">לשעבוד</span> דאי אמרת לשחרור מימנעי ולא פרקי ליה <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר מסתברא גאולת קרובים <span style="color: red;">לשעבוד</span> דאי אמרת לשחרור כל יומא ויומא <span style="color: red;">ואזיל</span> ומזבין נפשיה
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">(באל' למ' לי אי לאו באל' ה"א מקר' נדרש ב){ה}דר (כ)[ק]ושיין לדוכתי' אל' בסבר' קמיי' פלגי ר'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">מסתבר' גאול' אחרי' לשעבוד</span> דאי <span style="color: red;">אמר'</span> לשחרור <span style="color: red;">ממנעי</span> ולא פרקי <span style="color: red;">לה ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">מסתבר' גאול' קרובי' לשעבו'</span> דאי <span style="color: red;">אמר'</span> לשחרור כל <span style="color: red;">יומ' ויומ'</span> אזל ומזבין נפשיה
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי <span style="color: red;">הדרא קושיין לדוכתי(ה)[ן]</span> אלא בסברא <span style="color: red;">פליגי ר'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">מסתבר' גאלת</span> אחרים <span style="color: red;">לשעבוד</span> דאי אמרת לשחרור מימנעי ולא פרקי ליה <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר מסתברא <span style="color: red;">גאלת</span> קרובים <span style="color: red;">לשעבוד</span> דאי אמרת לשחרור כל יומא ויומא <span style="color: red;">אזיל</span> ומזבין נפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי הדר <span style="color: red;">קוש'</span> לדוכתיה אלא בסברא קמיפלגי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי מסתברא גאולת אחרים לשיעבוד דאי אמרת <span style="color: red;">לשיחרור</span> מימנעי ולא פרקי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> סבר מסתברא <span style="color: red;">גאול' קרוב'</span> לשיעבוד דאי אמרת <span style="color: red;">לשיחרור</span> כל יומא ויומא <span style="color: red;">אזיל</span> ומזבין נפשיה

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן זו דברי רבי יוסי הגלילי ור"ע אבל חכ"א הכל לשחרור מאן חכמים רבי היא דמפיק ליה להאי באלה לדרשה אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו ורבי האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל בעובד כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חיא</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומריס</span> הכל <span style="color: red;">לשיחרור</span> מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא <span style="color: red;">בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרי'</span> הכל לשחרור מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> הכל לשחרור מאן חכמים רבי <span style="color: red;">הוא</span> דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין <span style="color: red;">מלפניו בין מלאחריו ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ממאן מגוי</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' ור' עקי'</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' או'</span> הכל לשחרור מאן <span style="color: red;">חכמ' ר' הי'</span> דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרש' אחרינ' ומקר'</span> נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">ויצ'</span> בשנת היובל מאי עביד ליה <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני' ויצ' בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' או'</span> הכל לשחרור מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">וההוא לשיחרור ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> הכל <span style="color: red;">לשיחר' ומאן חכמ' [ר' היא]</span> דמפיק <span style="color: red;">ל'</span> להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">והכל לשיחרור ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט רחמנא גבי מכרוהו ב"ד ורצע אדניו את אזנו במרצע אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע אדניו את אזנו במרצע אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו אינו נרצע מדמיעט <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע אדניו את אזנו אזנו שלו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך ההיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא דתנא קמא דאמר מוכר עצמו <span style="color: red;">ואינו</span> נרצע <span style="color: red;">מיעט</span> רחמנא גבי מכרוהו <span style="color: red;">בית דין</span> ורצע <span style="color: red;">אדוניו</span> את אזנו במרצע אזנו <span style="color: red;">של זה</span> ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דת"ק דא'</span> מוכר עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">מיעט רחמ'</span> גבי <span style="color: red;">מכרו'</span> ב"ד <span style="color: red;">ולקחת</span> את <span style="color: red;">המרצע ונתת באזנו באזנו</span> שלו ולא <span style="color: red;">באזנו</span> של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מ"ט דת"ק דאמ'</span> מוכר <span style="color: red;">את</span> עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">ממעט</span> רחמנא גבי מכרוהו ב"ד ורצע אדניו את אזנו <span style="color: red;">ונתת באזנו באזנו</span> שלו ולא <span style="color: red;">באזנו</span> של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">ההוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דתנא קמא <span style="color: red;">דא'</span> מוכר עצמו אינו נרצע <span style="color: red;">מיעט רחמ'</span> גבי מכרוהו <span style="color: red;">[ב"ד] ורצ' [*כי משנה שכר שכיר עבדך שש שנים*] אדוניו</span> את אזנו ולא אזנו של מוכר עצמו ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span>

<h2>דף טז.</h2>

<b>וילנא</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא רבי אליעזר אומר מנין לרציעה שהיא באזן ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך א"כ לימא קרא אזן מאי אזנו ואידך ההוא מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך נפקא לה מואם יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא <span style="color: red;">דתני'</span> רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מנין <span style="color: red;">לרציע'</span> שהיא <span style="color: red;">באז' ימני' נאמ'</span> כאן אזן <span style="color: red;">ונ'</span> להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך <span style="color: red;">אם כן לימ'</span> קרא אזן מאי <span style="color: red;">אוזנו</span> ואידך ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">אוזנו</span> ולא <span style="color: red;">אוזנה</span> ואידך <span style="color: red;">נפק'</span> לה מואם יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד <span style="color: red;">נפק'</span> ואידך עבד העבד לא דריש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר מנין לרציעה שהיא <span style="color: red;">באוזן</span> ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך <span style="color: red;">אם כן</span> לימא קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">שמעת מינה תרתי</span> ואידך ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה אזנו ולא אזנה ואידך נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לגזירה שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לרציעה שהיא <span style="color: red;">באוזן הימנית</span> נאמר כאן אזן ונאמר להלן <span style="color: red;">אוזן</span> מה להלן <span style="color: red;">דימין</span> אף כאן <span style="color: red;">דימין</span> ואידך <span style="color: red;">אם כן ליכתב רחמנא אוזן</span> מאי אזנו <span style="color: red;">שמעת מינה תרתי</span> ואידך ההוא מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד <span style="color: red;">נפקא</span> העבד ולא אמה <span style="color: red;">העבריה</span> ואידך עד שיאמר כשהוא עבד ואידך מעבד העבד נפקא ואידך עבד העבד לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לג"ש</span> הוא <span style="color: red;">דאת' דתני' ר' אלעזר או' מניין לרציע' שהי'</span> באזן <span style="color: red;">ימני' נא'</span> כאן אזן <span style="color: red;">ונא'</span> להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין ואידך א"כ <span style="color: red;">נכתוב</span> קרא <span style="color: red;">באזן</span> מאי <span style="color: red;">באזנו ש"מ תרתי</span> ואידך <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי ליה אזנו ולא אזנה ואידך <span style="color: red;">נפק' ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמר יאמ'</span> העבד העבד ולא אמה ואידך <span style="color: red;">כשהו'</span> עבד ואידך <span style="color: red;">נפק' לי'</span> מעבד העבד ואידך עבד העבד לא דריש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לג"ש</span> הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר <span style="color: red;">מניין</span> לרציעה שהיא באזן ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין <span style="color: red;">ורבנן אם כן נכתוב</span> קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">שמע מינה תרתי</span> ואידך ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">(אנ)</span> אזנו ולא אזנה ואידך נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מואם <span style="color: red;">אמר</span> יאמר העבד ולא אמה ואידך מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך <span style="color: red;">נפקא ליה מהעבד</span> העבד ואידך עבד העבד לא דריש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לגזי'</span> שוה הוא דאתא דתניא <span style="color: red;">ר' אליעז' או' מניין</span> לרציעה <span style="color: red;">[*ונתת באזנו ובדלת*]</span> שהיא <span style="color: red;">באוזן [הימנית] נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">אוזן</span> ונאמר <span style="color: red;">[להלן] (..)אוזן (ימין אוזן)</span> מה להלן <span style="color: red;">אוזן</span> ימין אף כאן <span style="color: red;">אוזן</span> ימין <span style="color: red;">ואידך [*ת'ק'*] ניכתוב</span> קרא אזן מאי אזנו <span style="color: red;">ש'מ' תרתי</span> ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> אזנו ולא אזנה <span style="color: red;">[*שאין אמה נרצעת*]</span> ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*]</span> מואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר העבד <span style="color: red;">נפקא</span> העבד ולא אמה <span style="color: red;">העבריה</span> ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> מיבעי ליה עד שיאמר כשהוא עבד ואידך <span style="color: red;">[*ת'ק'*] נפקא ל'</span> מעבד העבד ואידך <span style="color: red;">[*ר'א'*]</span> עבד העבד לא דריש

<b>וילנא</b>: שישנו תחת ידך או אינו אלא בעובד כוכבים שאינו תחת ידך אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא בעובד כוכבים שישנו תחת ידך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שישנו <span style="color: red;">תח'</span> ידך או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת ידך אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שישנו תחת ידך או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת ידך אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפש'</span> לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת ידך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך אתה אומר בגוי שישנו תחת ידיך</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך</span> אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>מינכן 95</b>: שישנו תחת ידך <span style="color: red;">הכתו' מדבר את' או' בגוי שישנו תח' ידיך</span> או אינו <span style="color: red;">אל' בגוי</span> שאינו <span style="color: red;">תח' ידיך</span> אמרת וכי מה אפשר לו <span style="color: red;">לעשו'</span> הא אין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אל' בגוי</span> שישנו <span style="color: red;">תח' ידיך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך הכתוב מדבר אתה אומר בגוי שישנו תחת ידיך</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך</span> אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך [*וא"ה אם משתעבד בו עד היובל אבל לא בשש ולא בעקיפין*] הכת' מדבר</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך הכת' מדבר</span> אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות <span style="color: red;">(ו)הא</span> אין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>

<b>וילנא</b>: ובשטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשטר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשטר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס בשטר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשטר בשטר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ובשטר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשטר</span>

<b>וילנא</b>: מנלן אמר עולא אמר קרא אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת מקניא בשטר אף אמה העבריה מקניא בשטר הניחא למ"ד שטר אמה העבריה אדון כותבו אלא למ"ד אב כותבו מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה העבריה מי כותבו רב הונא אמר אדון כותבו רב חסדא אמר אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי איכא למימר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר עולא אמר קרא אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת <span style="color: red;">מקנייא</span> בשטר אף אמה <span style="color: red;">העברייה מקנייא</span> בשטר הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> שטר <span style="color: red;">אמ' העברייה</span> אדון כותבו אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אב כותבו מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה <span style="color: red;">העברייה</span> מי כותבו רב הונא אמר אדון כותבו רב חסדא אמר אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת מקניא בשטר אף אמה העבריה מקניא בשטר הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שטר אמה העבריה אדון כותבו אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> אב כותבו מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה העבריה מי כותבו רב הונא אמר אדון כותבו רב חסדא אמר אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי איכא למימר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר עולא אמר קרא אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרת מה אחרת <span style="color: red;">מקני'</span> בשטר אף <span style="color: red;">האמה</span> העבריה מקניא בשטר הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שטר אמה העבריה אדון <span style="color: red;">כותבוו</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> אב כותבו מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה העבריה מי כותבו רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אדון כותבו רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי איכא למימר
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' עול' דא' קר'</span> אם <span style="color: red;">אחר'</span> יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכתו' לאחר'</span> מה <span style="color: red;">אחר' מקני'</span> בשטר אף <span style="color: red;">אמ' העברי' מקני'</span> בשטר <span style="color: red;">?ה?נ?יחא</span> למ"ד שטר <span style="color: red;">אמ' העברי'</span> אדון כותבו <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד אב כותבו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' דאיתמ'</span> שטר <span style="color: red;">אמ' העברי'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> אדון כותבו רב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אב כותבו <span style="color: red;">הניח'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' אל'</span> לרב <span style="color: red;">חסד'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשטר</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אם אחרת יקח לו <span style="color: red;">היקשה</span> הכתוב לאחרת מה אחרת <span style="color: red;">מיקניא</span> בשטר אף אמה העבריה <span style="color: red;">מיקניא</span> בשטר הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שטר אמה העבריה אדון <span style="color: red;">כתבו</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אב כותבו מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה העבריה רב הונא <span style="color: red;">א'</span> אדון כותבו רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי איכא למימר
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא אם אחרת יקח לו הקישה <span style="color: red;">הכת'</span> לאחרת מה אחרת מקניא בשטר אף אמה העבריה מקניא בשטר הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שטר <span style="color: red;">[אמה] העברייה</span> אדון כותבו <span style="color: red;">[*פי' דומי' דבעל*]</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> אב כותבו <span style="color: red;">[*פי' ?ואינ?ו ??דומה לקידושין*]</span> מאי איכא למימר דאיתמר שטר אמה העבריה רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אדון כותבו <span style="color: red;">ורב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אב כותבו הניחא לרב הונא אלא לרב חסדא מאי איכא למימר

<b>וילנא</b>: אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא לא תצא כצאת העבדים אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו שטר ואימא אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו חזקה אמר קרא והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם אותם בחזקה ולא אחר בחזקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תצא כצאת העבדים אבל נקנית היא <span style="color: red;">כקני'</span> עבדים ומאי ניהו שטר ואימא אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו חזקה אמר קרא <span style="color: red;">והתנחלת'</span> אותם לבניכם <span style="color: red;">אחריכ'</span> אותם בחזקה ולא אחר בחזקה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תצא כצאת העבדים אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו שטר ואימא אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו חזקה אמר קרא <span style="color: red;">והתנתלתם</span> אותם לבניכם אחריכם אותם בחזקה ולא אחר בחזקה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תצא כצאת העבדים אבל <span style="color: red;">נקנת</span> היא כקנין עבדים ומאי ניהו שטר ואימא אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו חזקה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם אותם בחזקה ולא אחר <span style="color: red;">בחזק?ה?</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' קר'</span> לא תצא <span style="color: red;">כצא' העבדי'</span> אבל נקנית <span style="color: red;">הי' בקנין עבדי'</span> ומאי ניהו שטר <span style="color: red;">ואימ' נקני' הי' בקנין עבדי'</span> ומאי ניהו <span style="color: red;">חזק' א' קר' והתנחלת' אות' לבניכ' אחריכ'</span> אותם <span style="color: red;">בחזק' ואין</span> אחר <span style="color: red;">בחזק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תצא כצאת העבדים אבל <span style="color: red;">נקנין בקניין העבדים</span> ומאי ניהו שטר ואימא נקנית <span style="color: red;">כקניין</span> עבדים ומאי ניהו חזקה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם אותם בחזקה <span style="color: red;">ואין</span> אחר בחזקה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא תצא כצאת העבדים <span style="color: red;">[*בשן ועין*]</span> אבל נקנית היא <span style="color: red;">בקניין</span> עבדים ומאי ניהו שטר <span style="color: red;">ואימ'</span> אבל נקנית היא <span style="color: red;">בקיניין</span> עבדים ומאי ניהו חזקה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">והתנח'</span> אותם לבניכם <span style="color: red;">[*לרשת אחוזה*]</span> אותם בחזקה <span style="color: red;">ואין אחרים</span> בחזקה

<b>וילנא</b>: ואימא אותם בשטר ולא אחר בשטר הכתיב לא תצא כצאת העבדים ומה ראית מסתברא שטר ה"ל לרבויי שכן מוציאה בבת ישראל אדרבה חזקה ה"ל לרבויי שכן קונה בנכסי הגר באישות מיהת לא אשכחן אי בעית אימא להכי אהני אם אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא <span style="color: red;">אותה</span> בשטר ולא אחר בשטר <span style="color: red;">הא כתיב</span> לא תצא כצאת העבדים ומה ראית מסתברא שטר <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">מוציא'</span> בבת ישראל <span style="color: red;">אדרב'</span> חזקה <span style="color: red;">הוה לי'</span> לרבויי שכן קונה בנכסי הגר באישות מיהת לא <span style="color: red;">אשכח'</span> אי <span style="color: red;">בעי' אימ'</span> להכי אהני אם <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא אותם בשטר ולא אחר בשטר <span style="color: red;">הא כתיב</span> לא תצא כצאת העבדים ומה ראית מסתברא שטר <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן מוציאה בבת ישראל <span style="color: red;">אדרבא</span> חזקה <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן קונה בנכסי הגר באישות <span style="color: red;">מיחת</span> לא אשכחן <span style="color: red;">איבעי' אימ' להכיאהני</span> אם אחרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אותם בשטר ולא <span style="color: red;">אחרת</span> בשטר <span style="color: red;">הא כתי'</span> לא תצא כצאת העבדים <span style="color: red;">אבל נקנית היא כקנין עבדים ומאי ניהו שטר</span> ומה <span style="color: red;">??ד?אית</span> מסתברא שטר <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">מוציא</span> בבת ישראל אדרבה חזקה <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן קונה בנכסי הגר באישות <span style="color: red;">מיהא</span> לא אשכחן <span style="color: red;">ואי בעי' אימ'</span> להכי אהני אם אחרת <span style="color: red;">יקח לו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אותם בשטר <span style="color: red;">ואין</span> אחר בשטר <span style="color: red;">הכתי'</span> לא <span style="color: red;">תצ' כצא' העבדי'</span> ומה ראית <span style="color: red;">מסתבר'</span> שטר <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">מוצי'</span> בבת <span style="color: red;">ישר' אדרב' חזק' הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">קונ'</span> בנכסי הגר <span style="color: red;">באישו' מיהא</span> לא אשכחן <span style="color: red;">איב' אי'</span> להכי אהני אם <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אותם בשטר <span style="color: red;">ואין אחרת</span> בשטר <span style="color: red;">הא כתיב</span> לא תצא כצאת העבדים ומה ראית מסתברא שטר <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">מוציא</span> בבת ישראל אדרבה חזקה <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן קונה בנכסי הגר באישות <span style="color: red;">מיהא</span> לא אשכחן <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא להכי אהני אם אחרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> אותם בשטר <span style="color: red;">ואין אחרים</span> בשטר <span style="color: red;">הכת'</span> לא תצא ומה ראית <span style="color: red;">מסתב'</span> שטר <span style="color: red;">הוה ל'</span> לרבויי שכן <span style="color: red;">מוציא</span> בבת <span style="color: red;">ישר'</span> אדרבה חזקה <span style="color: red;">הוה ליה</span> לרבויי שכן קונה בנכסי הגר <span style="color: red;">באיש' מיהא</span> לא אשכחן <span style="color: red;">איב' אימ'</span> להכי אהני אם <span style="color: red;">אחר'[ת]</span>

<b>וילנא</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה שאינה יוצאה בראשי אברים כעבד ורב חסדא א"כ לכתוב קרא לא תצא כעבדים מאי כצאת העבדים ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">שאינ'</span> יוצאה בראשי <span style="color: red;">איברי'</span> כעבד ורב <span style="color: red;">חסד'</span> א"כ <span style="color: red;">ליכתו'</span> קרא לא תצא <span style="color: red;">כצא' עבדים</span> מאי כצאת <span style="color: red;">העבדי'</span> ש"מ תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי דריש ביה ההוא <span style="color: red;">מבעי</span> ליה שאינה יוצאה בראשי <span style="color: red;">איברים</span> כעבד ורב חסדא <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא לא תצא כעבדים מאי כצאת העבדים <span style="color: red;">שמ' מינה</span> תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה שאינה יוצאה בראשי <span style="color: red;">איברים</span> כעבד ורב חסדא א"כ לכתוב קרא לא תצא כעבדים מאי כצאת העבדים <span style="color: red;">שמעת מינה</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">הונ'</span> האי לא <span style="color: red;">תצ' כצא' העבדי'</span> מאי דריש ביה מיבעי ליה <span style="color: red;">שאי' יוצא'</span> בראשי <span style="color: red;">אברי'</span> כעבד ורב <span style="color: red;">חסד'</span> א"כ <span style="color: red;">ליכתוב קר'</span> לא <span style="color: red;">תצ' כעבדי'</span> מאי כצאת ש"מ תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי <span style="color: red;">עביד</span> ביה מיבעי ליה שאינה יוצאה בראשי <span style="color: red;">איבר?י?..</span> ורב חסדא <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא לא תצא <span style="color: red;">[כצאת] (כ)עבדים</span> מאי כצאת <span style="color: red;">[העבדים]</span> ש"מ <span style="color: red;">תרתי\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב הונא האי לא תצא כצאת העבדים מאי <span style="color: red;">מאי דרש</span> ביה ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> שאינה יוצאה בראשי אברים כעבד ורב חסדא <span style="color: red;">אמ' אם כן ניכתוב</span> קרא לא תצא <span style="color: red;">(כצאת ה)[כ]עבדים [+ס"א נכתוב קרא צאת</span> מאי <span style="color: red;">כצאת+] מאי כצאת ש'מ'</span> תרתי

<b>וילנא</b>: וקונה את עצמו בשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקונה את עצמו <span style="color: red;">בשני'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקונה את עצמו בשנים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס</span> וקונה את עצמו בשנים <span style="color: red;">וביובל ובגרעון כסף</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקונ'</span> את עצמו
<b>אוקספורד 367</b>: וקונה את עצמו בשנים <span style="color: red;">וביובל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> וקונה את <span style="color: red;">עצמ(ה)[ו]</span> בשנים

<b>וילנא</b>: דכתיב שש שנים יעבד ובשביעית וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> שש שנים יעבד <span style="color: red;">ובשביעי'</span> וגו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב שש שנים יעבד <span style="color: red;">ובשביעי'</span> וגו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בשנים</span> דכתיב שש שנים <span style="color: red;">יעבוד</span> ובשביעית <span style="color: red;">יצא לחפשי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשני' דכ'</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> יעבד <span style="color: red;">ובשביעי' יצ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשנים</span> דכתיב שש שנים יעבד <span style="color: red;">ובשביעת יצא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> שש שנים יעבד <span style="color: red;">ובשביעי יצא</span>

<b>וילנא</b>: ביובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ביובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ביובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ביובל
<b>מינכן 95</b>: ביובל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וביובל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ביובל

<b>וילנא</b>: דכתיב עד שנת היובל יעבד עמך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> עד שנת היובל יעבד עמך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב עד שנת היובל יעבד עמך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דכתיב עד שנת היובל <span style="color: red;">יעבוד</span> עמך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> עד שנת היובל יעבד עמך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">(......) דכת'</span> עד שנת <span style="color: red;">היבל</span> יעבד עמך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> עד שנת היובל

<b>וילנא</b>: בגרעון כסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בגרעון כסף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בגרעון כסף
<b>מינכן 95</b>: בגרעון כסף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ובגירעון</span> כסף

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה דאמר קרא והפדה מלמד שמגרע פדיונה ויוצאה תנא וקונה את עצמו בכסף ובשוה כסף ובשטר בשלמא כסף דכתיב מכסף מקנתו שוה כסף נמי ישיב גאולתו אמר רחמנא לרבות שוה כסף ככסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא והפדה מלמד שמגרע פדיונה <span style="color: red;">ויוצא' תנ' וקונ'</span> את עצמו בכסף ובשוה כסף <span style="color: red;">ובשט'</span> בשלמא כסף דכתיב מכסף מקנתו <span style="color: red;">שו'</span> כסף נמי ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא לרבות שוה כסף ככסף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר חזקיה דאמר קרא והפדה מלמד <span style="color: red;">שמגרעת</span> פדיונה ויוצאה תנא וקונה את עצמו בכסף ובשוה כסף ובשטר <span style="color: red;">בשלמ'</span> כסף דכתיב מכסף מקנתו שוה כסף נמי ישיב גאולתו אמר רחמנא לרבות שוה כסף ככסף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר חזקיה <span style="color: red;">אמר</span> קרא והפדה מלמד <span style="color: red;">שמגרעת</span> פדיונה ויוצאה <span style="color: red;">תאנא</span> וקונה את עצמו בכסף ובשוה כסף ובשטר בשלמא כסף <span style="color: red;">דכתי'</span> מכסף מקנתו שוה כסף נמי ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא לרבות שוה כסף ככסף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ' חלקי' דא' קר' והפד' מלמ' שמגרע' פדיונ' ויוצא' תנ' וקונ'</span> את עצמו בכסף ובשוה כסף ובשטר <span style="color: red;">בשלמ'</span> כסף <span style="color: red;">דכ'</span> מכסף <span style="color: red;">מקנ'</span> שוה כסף נמי ישיב <span style="color: red;">גאול' א' רחמ' לרבו'</span> שוה כסף ככסף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא'</span> קרא והפדה מלמד <span style="color: red;">שמגרעת</span> פדיונה ויוצאה <span style="color: red;">תנ'</span> וקונה את עצמו בכסף ובשוה כסף <span style="color: red;">בשלמ'</span> כסף <span style="color: red;">דכת' מכס'</span> מקנתו שוה כסף נמי ישיב <span style="color: red;">גאלתו א' רחמ'</span> לרבות שוה כסף ככסף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' חזקי' אמ'</span> קרא והפדה מלמד <span style="color: red;">שמגרעת</span> פדיונה <span style="color: red;">ויוצא'</span> תנא וקונה את <span style="color: red;">עצמ(ה)[ו]</span> בכסף ובשוה כסף <span style="color: red;">[ובשטר]</span> בשלמא כסף מכסף מקנתו שוה כסף נמי ישיב גאולתו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> לרבות שוה כסף <span style="color: red;">[ככסף]</span>

<b>וילנא</b>: אלא האי שטר ה"ד אילימא דכתב ליה שטרא אדמיה היינו כסף אלא שיחרור שטר למה לי לימא ליה באפי תרי זיל א"נ באפי בי דינא זיל אמר רבא זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא האי שטר <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא דכתב ליה <span style="color: red;">שטר' אדמי'</span> היינו כסף אלא שיחרור לימא ליה באפי תרי זיל <span style="color: red;">אי נמי</span> באפי בי דינא זיל אמר <span style="color: red;">רבה</span> זאת <span style="color: red;">אומ' ע"ע</span> גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא האי שטר <span style="color: red;">היכי דמי אילימ'</span> דכתב ליה שטרא אדמיה היינו כסף <span style="color: red;">ואלא שחרור</span> למה לי <span style="color: red;">שטרא</span> לימא ליה באפי תרי זיל <span style="color: red;">אי נמי</span> באפי בי דינא זיל אמר <span style="color: red;">רבה</span> זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא האי <span style="color: red;">שטרא היכי דאמי</span> אילימא דכתב ליה שטרא <span style="color: red;">על דמיה</span> היינו כסף <span style="color: red;">ואלא שטר שחרור</span> למה לי <span style="color: red;">שטרא</span> לימא ליה <span style="color: red;">באפיה בי דינא</span> זיל <span style="color: red;">אי נמי</span> באפי <span style="color: red;">תרין</span> זיל <span style="color: red;">אמ' רבה</span> זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> האי שטר <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' דכת'</span> ליה <span style="color: red;">שטר על דמי'</span> היינו כסף <span style="color: red;">אל' שטר</span> שיחרור <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">שטר' לימ' באנפי תרין</span> זיל <span style="color: red;">אינמי באנפי</span> בי <span style="color: red;">דינ'</span> זיל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת <span style="color: red;">אומר'</span> עבד עברי גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>אוקספורד 367</b>: אלא האי <span style="color: red;">שטרא היכי דמי אילימ'</span> דכתב ליה שטרא <span style="color: red;">על דמיה</span> היינו כסף אלא <span style="color: red;">שטר שחרור</span> למה לי <span style="color: red;">שטרא לימ'</span> ליה <span style="color: red;">באנפי</span> תרי זיל <span style="color: red;">אי נמי באנפי</span> בי דינא זיל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי והרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחול
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא האי <span style="color: red;">שטרא היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">דכת'</span> ליה שטרא <span style="color: red;">על דמיה</span> היינו כסף אלא <span style="color: red;">שטר</span> שיחרור למה לי <span style="color: red;">לימ' ל'</span> באפי תרי זיל <span style="color: red;">אמ'</span> רבא זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי <span style="color: red;">[*פי' עד שיגיעו הימי' שיצא לחפשי וצרי' שטר לשחרר גופו וצ"ע*]</span> והרב שמחל על <span style="color: red;">גירע'</span> אין <span style="color: red;">גירעונו (אין ג)</span> מחול

<b>וילנא</b>: יתירה עליו אמה העבריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתירה עליו אמה העבריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יתירה עליו אמה העבריה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> יתירה עליו אמה העבריה <span style="color: red;">שקונה את עצמה בסימנין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יתר'</span> עליו
<b>אוקספורד 367</b>: יתירה עליו אמה העבריה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> יתירה עליו אמה

<b>וילנא</b>: אמר ר"ל אמה העבריה קונה את עצמה במיתת האב מרשות אדון מק"ו ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון מיתה שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר"ל אמה העבריה <span style="color: red;">קונ'</span> את עצמה <span style="color: red;">במית'</span> האב מרשות אדון מק"ו ומה סימנין שאין מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אב <span style="color: red;">מוציאים</span> מרשות אדון <span style="color: red;">מית'</span> שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> אמה העבריה קונה את עצמה במיתת האב מרשות אדון <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון מיתה שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר שמעון בן לקיש</span> אמה העבריה קונה את עצמה במיתת האב מרשות אדון מק"ו ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון מיתה שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' ריש לקי' אמ' העברי' קונ'</span> את <span style="color: red;">עצמ' במית'</span> האב <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון מק"ו ומה סימנין שאין מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אב מוציאין <span style="color: red;">מרשו'</span> אדון <span style="color: red;">מית' שמוצי' מרשו'</span> אב אינו דין <span style="color: red;">שמוצי' מרשו'</span> אדון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> אמה העבריה קונה את <span style="color: red;">עצמ'</span> במיתת האב מרשות אדון מק"ו ומה סימנין שאין מוציאין מרשות אב <span style="color: red;">מוציא</span> מרשות אדון מיתה שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> אמה העבריה קונה את עצמה במיתת האב <span style="color: red;">(ב)[מ]רשות</span> אדון <span style="color: red;">מקל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">סימ'</span> שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון <span style="color: red;">מית(ה)[ת] [האב]</span> שמוציאה מרשות <span style="color: red;">[*שאין אדם מוריש זכות שיש לו ?בב?ת?ו לבניו*]</span> אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון

<b>וילנא</b>: מיתיבי רב הושעיא יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין ואם איתא ניתני נמי מיתת האב תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר מיתת האדון אי משום מיתת האדון לאו שיורא הוא דכיון דאיכא נמי באיש לא קתני ואלא ניתני תנא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי רב הושעיא יתירה עליו אמה העבריה שקונה את <span style="color: red;">עצמ'</span> בסימנין ואם איתא ניתני נמי מיתת האב תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר <span style="color: red;">שיי'</span> מיתת האדון אי <span style="color: red;">משו'</span> מיתת האדון לאו שיורא הוא דכיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> נמי באיש לא קתני ואלא ניתני תנא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב הושעיא יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין ואם <span style="color: red;">איתה</span> ניתני נמי מיתת האב תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר מיתת האדון אי משום מיתת האדון לאו שיורא הוא דכיון דאיכא נמי באיש לא קתני ואלא ניתני תנא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב <span style="color: red;">אושעיה</span> יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין ואם איתא ניתני נמי מיתת <span style="color: red;">אב</span> תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר מיתת <span style="color: red;">אדון</span> אי משום מיתת <span style="color: red;">אדון</span> לאו שיורא הוא <span style="color: red;">כיון דאיתיה</span> נמי באיש לא קתני ואלא ניתני דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב <span style="color: red;">הושעי' יתיר'</span> עליו <span style="color: red;">אמ' העברי' שקונ'</span> את <span style="color: red;">עצמ'</span> בסימנין ואם <span style="color: red;">אית'</span> ניתני נמי <span style="color: red;">מית'</span> האב <span style="color: red;">תנ'</span> ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר <span style="color: red;">מית' אדון</span> אי <span style="color: red;">משו' מית' אדון</span> לאו <span style="color: red;">שיור'</span> הוא <span style="color: red;">כיון דאיתי'</span> נמי באיש לא קתני <span style="color: red;">וניתני מית' האב</span> תנא דבר שיש לו <span style="color: red;">קצב'</span> קתני שאין לו <span style="color: red;">קצב'</span> לא קתני
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב <span style="color: red;">הושעיה</span> יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימנין <span style="color: red;">ואי</span> איתא <span style="color: red;">נתני</span> נמי מיתת <span style="color: red;">אב</span> תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר מיתת <span style="color: red;">אדון</span> אי משום מיתת <span style="color: red;">אדון</span> לאו שיורא הוא דכיון <span style="color: red;">דאיתה</span> נמי באיש לא קתני <span style="color: red;">וניתני מיתת האב</span> תנא דבר שיש <span style="color: red;">עליו</span> קצבה קתני דבר שאין <span style="color: red;">עליו</span> קצבה לא קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתיב</span> רב הושעיא יתירה עליו אמה העבריה שקונה <span style="color: red;">עצמ'</span> בסימנין ואם <span style="color: red;">איתה ליתני</span> נמי מיתת <span style="color: red;">אב</span> תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר מיתת האדון <span style="color: red;">[אי</span> משום מיתת <span style="color: red;">אדון</span> לאו <span style="color: red;">שיורא] לא שייור'</span> הוא <span style="color: red;">מילתא דליתה באיש קתני מילתא דאיתה</span> באיש <span style="color: red;">[*דנרצע*]</span> לא קתני ואלא <span style="color: red;">ליתני מיתת אב</span> תנא דבר שיש לו <span style="color: red;">קיצבה ?קתני[דבר(?..?)]</span> שאין לו <span style="color: red;">קיצבה</span> לא קתני

<b>וילנא</b>: והא סימנין דאין להם קצבה וקתני אמר רב ספרא אין להם קצבה למעלה אבל יש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">סימנים</span> דאין להם קצבה וקתני אמר רב ספרא אין להם קצבה למעלה אבל יש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא סימנין דאין להם קצבה וקתני <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא אין להם קצבה למעלה אבל יש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא סימנין דאין <span style="color: red;">להן</span> קצבה וקתני אמר רב ספרא אין <span style="color: red;">להן</span> קצבה למעלה אבל יש
<b>מינכן 95</b>: והא סימנין <span style="color: red;">שאין להן קצב'</span> וקתני <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ספר'</span> אין <span style="color: red;">להן קצב' למעל'</span> אבל יש
<b>אוקספורד 367</b>: והא סימנין דאין <span style="color: red;">עליו</span> קצבה וקתני <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא אין <span style="color: red;">עליהם</span> קצבה למעלה אבל יש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרי סימ'</span> דאין להם <span style="color: red;">קיצבה [וקתני אמ'</span> רב ספרא אין <span style="color: red;">להן קצבה]</span> למעלה אבל יש

<h2>דף טז:</h2>

<b>וילנא</b>: להם קצבה למטה דתניא בן תשע שנים שהביא שתי שערות שומא מבן ט' שנים ויום אחד עד בן י"ב שנה ויום אחד ועודן בו שומא ר' יוסי בר' יהודה אומר סימן בן י"ג שנה ויום אחד דברי הכל סימן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להם קצבה למטה דתניא בן תשע שנים שהביא <span style="color: red;">ב'</span> שערות שומא <span style="color: red;">בן</span> ט' שנים ויום אחד עד בן י"ב שנה ויום אחד ועודן בו שומא ר' יוסי <span style="color: red;">בר ר'</span> יהודה אומר סימן בן י"ג <span style="color: red;">שנ'</span> ויום אחד דברי הכל סימן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: להם קצבה למטה דתניא בן תשע שנים שהביא שתי שערות שומא <span style="color: red;">בן תשע</span> שנים ויום אחד עד בן <span style="color: red;">שנים עשר</span> שנה ויום אחד ועודן בו ר' יוסי בר' יהודה אומר סימן בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד דברי הכל סימן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: להם קצבה למטה דתניא <span style="color: red;">בת שתים עשרה</span> שנה ויום אחד <span style="color: red;">שהביאה שתי שערות</span> סימן <span style="color: red;">פחות מכאן שומא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">להן קצב' למט' דתני'</span> בן תשע <span style="color: red;">שני'</span> שתי <span style="color: red;">שערו'</span> מבן <span style="color: red;">תשע שני'</span> ויום אחד עד <span style="color: red;">שתי' עשר'</span> ויום <span style="color: red;">אח'</span> ועודן <span style="color: red;">בן שומ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> סימן בן <span style="color: red;">שלש עשר' שנ'</span> ויום אחד דברי הכל סימן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עליהם</span> קצבה למטה <span style="color: red;">דתנן</span> בן תשע שנים <span style="color: red;">ויום אחד</span> שהביא שתי שערות שומא
<b>וטיקן 110–111</b>: להם <span style="color: red;">קיצבה</span> למטה דתניא בן תשע שנים <span style="color: red;">(ויום אחד)</span> שהביא שתי שערות <span style="color: red;">[שומא</span> מבן <span style="color: red;">תש</span> שנים עד <span style="color: red;">שתים עשרה</span> שנה ויום <span style="color: red;">אח</span> ועודן בו <span style="color: red;">שומ</span> ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' אומ' סימ ?ב(?י?)ן שלש עשרה</span> שנה ויום אחד דברי הכל <span style="color: red;">סימן] סימן פחות מיכן שומא</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב ששת ר' שמעון אומר ד' מעניקים להם ג' באיש וג' באשה ואי אתה יכול לומר ד' באחד לפי שאין סימנים באיש ואין רציעה באשה ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכ"ת ה"נ תני ושייר והא ארבעה קתני וכי תימא תנא דבר שיש לו קצבה קתני ודבר שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא ה"נ כדרב ספרא והאיכא מיתת אדון דאין להם קצבה וקתני מיתת אדון נמי לא קתני ואלא ארבעה מאי ניהו שנים ויובל ויובל של רציעה ואמה העבריה בסימנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב ששת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר ד' מעניקים להם ג' באיש וג' באשה ואי אתה יכול לומר ד' באחד לפי שאין סימנים באיש ואין רציעה באשה ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכ"ת <span style="color: red;">הכא נמי תנא</span> ושייר והא ארבעה קתני וכי תימא תנא דבר שיש לו קצבה קתני ודבר שאין לו קצבה לא קתני והא <span style="color: red;">סמנין</span> דאין להם קצבה וקתני וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> כדרב ספרא והאיכא מיתת אדון דאין להם קצבה וקתני מיתת אדון נמי לא קתני ואלא ארבעה מאי ניהו שנים ויובל ויובל של רציעה ואמה <span style="color: red;">העברייה בסימני'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב ששת ר' שמעון אומר <span style="color: red;">ארבעה מעניקין</span> להם <span style="color: red;">שלשה</span> באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול לומר <span style="color: red;">ארבעה</span> באחד לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה ואם איתא ניתני נמי מיתת אב <span style="color: red;">וכי תימא הכא נמי תנא</span> ושייר והא <span style="color: red;">ארבע</span> קתני וכי תימא תנא דבר שיש לו קצבה קתני ודבר שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא והאיכא מיתת אדון דאין <span style="color: red;">לה</span> קצבה וקתני מיתת אדון נמי לא קתני ואלא <span style="color: red;">ארבע</span> מאי ניהו שנים ויובל ויובל של רציעה ואמה העבריה בסימנים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב רב ששת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אומ' ארבעה מעניקין</span> להם <span style="color: red;">שלשה</span> באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול לומר <span style="color: red;">ארבעה</span> באחד <span style="color: red;">מהם</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה ואם איתא ניתני נמי מיתת אב <span style="color: red;">וכי תימא הכא נמי תנא</span> ושייר והא ארבעה קתני וכי תימא תנא דבר שיש לו קצבה קתני <span style="color: red;">דבר</span> שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">והא איכא</span> מיתת אדון דאין <span style="color: red;">לו</span> קצבה וקתני מיתת אדון נמי לא קתני ואלא ארבעה מאי <span style="color: red;">נינהו</span> שנים ויובל ויובל של רציעה <span style="color: red;">וסימנין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' ארבע' מעניקין להן שלש'</span> באיש <span style="color: red;">ושלש' באש'</span> ואי <span style="color: red;">את'</span> יכול <span style="color: red;">לומ' ארבע'</span> באחד <span style="color: red;">מהן</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין <span style="color: red;">רציע' באש'</span> ואם <span style="color: red;">אית'</span> ניתני נמי <span style="color: red;">מית'</span> אב <span style="color: red;">וכי תימ' הכ' נמי תנא</span> ושייר והא <span style="color: red;">ארבע'</span> קתני וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דבר שיש לו <span style="color: red;">קצב'</span> קתני <span style="color: red;">דבר</span> שאין לו <span style="color: red;">קצב'</span> לא קתני <span style="color: red;">הא</span> סימנין דאין <span style="color: red;">להן קצב'</span> וקתני וכי <span style="color: red;">תימ' הכ(י)' נמי</span> כדרב <span style="color: red;">(חסד')[ספר]א והאיכ' מית'</span> אדון <span style="color: red;">מית'</span> אדון לא קתני <span style="color: red;">ואל' ארבע' מאן (בי)ניהו שני'</span> ויובל ויובל של <span style="color: red;">רציע' ואמ' העברי' בסימנין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתיב <span style="color: red;">[רב שי..]</span> ר' שמעון אומר <span style="color: red;">ארבעה מעניקין</span> להם <span style="color: red;">שלשה</span> באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול לומר <span style="color: red;">(בארב) ארבעה אחד מהם</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה <span style="color: red;">ואי</span> איתא ניתני מיתת <span style="color: red;">האב וכי תימא הכא נמי תנא</span> ושייר והא ארבעה קתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> דבר שיש לו קצבה קתני <span style="color: red;">דבר שאי'</span> לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">והא איכא</span> מיתת אדון מיתת אדון לא קתני <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו <span style="color: red;">ארבעה</span> שנים ויובל ויובל של רציעה ואמה העבריה בסימנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב ששת ר' <span style="color: red;">שמע' או' ארבעה [*שש שני' סימני' אבל נרצע במיתת אדון*] מעניקי' להן שלש</span> באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה <span style="color: red;">יכו'</span> לומר <span style="color: red;">ארבעה</span> באחד <span style="color: red;">מהן</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימ'</span> באיש ואין <span style="color: red;">רצוע'</span> באשה ואם <span style="color: red;">איתה</span> ניתני נמי מיתת אב <span style="color: red;">וכי תימ' [הכא] נמי תנא</span> ושייר והא ארבעה <span style="color: red;">[ק]תני</span> וכי <span style="color: red;">ת[י](ני)[מ]א</span> תנא דבר שיש לו <span style="color: red;">קיצבה</span> קתני <span style="color: red;">ושאין</span> לו <span style="color: red;">קיצבה</span> לא קתני <span style="color: red;">והרי סימ'</span> דאין <span style="color: red;">להו קיצב' [וקתני]</span> וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">האיכא</span> מיתת <span style="color: red;">האדון דלית ל' קיצבה</span> וקתני מיתת אדון לא קתני ואלא ארבעה מאי <span style="color: red;">נינהו [*הפוגע בתוך שש ונרצע שיוצא ביובל שאחר שש*]</span> שנים <span style="color: red;">ויבל</span> ויובל של <span style="color: red;">רצועה וסימ'</span>

<b>וילנא</b>: ה"נ מסתברא דקתני סיפא אי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם לפי שאין סימנים באיש ואין רציעה באשה ואם איתא באשה מיהא משכחת לה ארבעה שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דקתני סיפא אי אתה יכול <span style="color: red;">לומ'</span> ארבעה באחד מהם לפי שאין סימנים באיש ואין רציעה באשה ואם <span style="color: red;">איתה</span> באשה מיהא משכחת לה ארבעה שמע מינה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דקתני סיפא אי אתה יכול לומר <span style="color: red;">ארבע</span> באחד מהם לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה ואם איתא באשה מיהא משכחת לה <span style="color: red;">ארבע</span> שמע מינה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">מדקתני</span> סיפא אי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה ואם איתא באשה מיהא משכחת לה ארבעה <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכי נמי מסתבר'</span> דקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> אי <span style="color: red;">את' יכו' לומ' ארבע' ??ב?אחד מהן</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש <span style="color: red;">(אי)[וא]ין רציע' באש'</span> ואם <span style="color: red;">אית' באש' משכח' להו ארבע' ש"מ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והכי נמי</span> מסתברא דקתני סיפא אי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם לפי שאין <span style="color: red;">סימנין</span> באיש ואין רציעה באשה <span style="color: red;">ואי</span> איתא <span style="color: red;">באש'</span> מיהא משכחת לה ארבעה שמע מינה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הכ(א)[י] נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">מדקתני</span> סיפא אי אתה יכול לומר <span style="color: red;">ארב'</span> באחד <span style="color: red;">מהן</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימ'</span> באיש ואם <span style="color: red;">איתה</span> באשה <span style="color: red;">[*נמי*]</span> מיהא <span style="color: red;">(הא) אשכחן מיהא</span> ארבעה <span style="color: red;">[*שני' ויובל ?אדו?ן? סימני'*] ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב עמרם ואלו מעניקים להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנים ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכי תימא תנא ושייר והא אלו קתני וכי תימא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא ה"נ כדרב ספרא האיכא מיתת אדון תיובתא דריש לקיש תיובתא והא ריש לקיש ק"ו אמר קל וחומר פריכא היא משום דאיכא למיפרך מה לסימנין שנשתנה הגוף תאמר במיתת אב שכן לא נשתנה הגוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב עמרם <span style="color: red;">ואילו</span> מעניקים להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון ואמה <span style="color: red;">העברייה בסימן</span> ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכי תימא תנא ושייר והא <span style="color: red;">אילו</span> קתני וכי תימא דבר שיש לו <span style="color: red;">קיצבה</span> קתני דבר שאין לו <span style="color: red;">קיצבה</span> לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא האיכא מיתת אדון תיובתא דריש לקיש תיובתא והא ריש לקיש <span style="color: red;">קל וחומר</span> אמר קל וחומר <span style="color: red;">פירכא</span> היא משום דאיכא למיפרך מה לסימנין שנשתנה הגוף תאמר במיתת אב שכן לא נשתנה הגוף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתיב רב עמרם ואלו מעניקים להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה <span style="color: red;">בסימנין</span> ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכי תימא תנא ושייר והא אלו קתני וכי תימא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">הא איכא</span> מיתת אדון תיובתא דריש לקיש תיובתא והא ריש לקיש <span style="color: red;">קל וחומר</span> אמר קל וחומר פריכא <span style="color: red;">הוא</span> משום דאיכא למיפרך מה לסימנין <span style="color: red;">שכן נשתנה</span> הגוף תאמר במיתת אב שכן לא נשתנה הגוף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב רב עמרם ואלו <span style="color: red;">מנעיקין</span> להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת <span style="color: red;">אדון</span> ואמה העבריה <span style="color: red;">בסימנין</span> ואם איתא ניתני נמי מיתת אב וכי תימא תנא ושייר והא אלו קתני וכי תימא <span style="color: red;">תנא</span> דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני והא סימנין דאין להם קצבה <span style="color: red;">קתני</span> וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">והא איכא</span> מיתת אדון תיובתא <span style="color: red;">דר' שמעון בן</span> לקיש תיובתא והא <span style="color: red;">ר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">קל וחומר קאמ'</span> קל וחומר פריכא <span style="color: red;">הוא</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למיפ?ר?ך</span> מה לסימנין <span style="color: red;">שכן נשתנה</span> הגוף <span style="color: red;">תאמ'</span> במיתת <span style="color: red;">האב שלא</span> נשתנה הגוף
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">עמר' ואילו מעניקין להן היוצ'</span> בשנים וביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון ואמה <span style="color: red;">העברי' בסימנין</span> ואם <span style="color: red;">אית'</span> ניתני נמי <span style="color: red;">מית'</span> אב וכי <span style="color: red;">תימ' נמי</span> תנא ושייר והא <span style="color: red;">אילו</span> קתני וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דבר שאין לו <span style="color: red;">קצב'</span> לא קתני והא סימנין דאין <span style="color: red;">להן קצב'</span> וקתני וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> כדרב <span style="color: red;">ספר' והאיכ' מית'</span> אדון <span style="color: red;">תיובת'</span> דריש <span style="color: red;">לקי' תיובת'</span> והא ריש <span style="color: red;">לקי'</span> ק"ו <span style="color: red;">קא' ק"ו פריכ' הוא משו' דאיכ'</span> למיפרך מה לסימנין <span style="color: red;">שכן נשתנ'</span> הגוף <span style="color: red;">תאמ' במית' שלא נשתנ'</span> הגוף
<b>אוקספורד 367</b>: מתיב רב עמרם <span style="color: red;">ואילו מעניקין</span> להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה <span style="color: red;">בסימנין ואי</span> איתא ניתני נמי מיתת אב וכי תימא <span style="color: red;">תנא נמי</span> תנא ושייר והא אלו קתני וכי תימא דבר שיש לו קצבה קתני דבר שאין לו קצבה לא קתני <span style="color: red;">והרי</span> סימנין דאין להם קצבה וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">והא איכא</span> מיתת אדון תיובתא דריש לקיש תיובתא והא ריש לקיש <span style="color: red;">קל וחומר קאמ'</span> קל וחומר פריכא <span style="color: red;">הוא</span> דאיכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לסימנין <span style="color: red;">שכן נשתנה</span> הגוף תאמר במיתת <span style="color: red;">האב</span> שכן לא נשתנה הגוף
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב עמרם <span style="color: red;">ואילו מעניקין</span> להם <span style="color: red;">היוצא' בשני' וביו'[בל]</span> ובמיתת האדון ואמה <span style="color: red;">העברייה בסימנין</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> ניתני נמי מיתת אב וכי <span style="color: red;">תימ'</span> תנא ושייר והא <span style="color: red;">ואילו</span> קתני וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דבר שיש לו <span style="color: red;">קיצבה</span> קתני <span style="color: red;">?[*(?ד?בר ש?אין</span> לו <span style="color: red;">ק?..צבה</span> לא <span style="color: red;">קתני)*] והרי סימ' דבר ש(יש)[אין] לו קיצבה</span> וקתני וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> כדרב ספרא <span style="color: red;">והאיכ'</span> מיתת אדון תיובתא דריש לקיש תיובתא <span style="color: red;">הא</span> ריש לקיש <span style="color: red;">קל וחומר קא'</span> קל וחומר <span style="color: red;">פירכא הוא</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למיפר'</span> מה <span style="color: red;">לסימ' שכן נשתנה</span> הגוף

<b>וילנא</b>: תני חדא ענק עבד עברי לעצמו וענק אמה העבריה לעצמה ותניא אידך ענק אמה העבריה ומציאתה לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה בלבד מאי לאו הא דנפקא בסימנים והא דנפקא לה במיתת אב לא אידי ואידי דנפקא לה בסימנין ולא קשיא הא דאיתיה לאב הא דליתיה לאב בשלמא ענק אמה העבריה לעצמה למעוטי אחין דתניא והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם אותם לבניכם ולא בנותיכם לבניכם מכאן שאין אדם מוריש זכות בתו לבנו אלא ענק ע"ע לעצמו פשיטא אלא למאן אמר רב יוסף יו"ד קרת קא חזינא הכא אביי אמר הכי אמר רב ששת הא מני תוטאי הוא דתניא תוטאי אומר לו ולא לבעל חובו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא ענק עבד עברי לעצמו וענק <span style="color: red;">עבד</span> אמה <span style="color: red;">העברייה</span> לעצמה ותניא אידך ענק אמה <span style="color: red;">עברייה ומציאת'</span> לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה בלבד מאי לאו הא דנפקא בסימנים והא דנפקא לה במיתת אב לא אידי ואידי דנפקא לה <span style="color: red;">בסימני'</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דאיתיה <span style="color: red;">לאכ</span> הא דליתיה לאב בשלמא ענק אמה <span style="color: red;">העברייה לעצמ'</span> למעוטי <span style="color: red;">אחיו</span> דתניא והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם אותם <span style="color: red;">לבניכ'</span> ולא <span style="color: red;">בנותיכ' לבניכ' מיכאן</span> שאין <span style="color: red;">אד'</span> מוריש זכות בתו לבנו אלא ענק <span style="color: red;">עכד עברי</span> לעצמו פשיטא אלא למאן <span style="color: red;">א' ר' יוס' יוד</span> קרת קא <span style="color: red;">חזינ'</span> הכא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכי אמר רב ששת הא מני <span style="color: red;">תאטי</span> הוא דתניא <span style="color: red;">תאטי</span> אומר לו ולא לבעל <span style="color: red;">הובו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תני חדא ענק עבד עברי לעצמו וענק אמה העבריה לעצמה ותניא אידך ענק אמה <span style="color: red;">עבריה</span> ומציאתה לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה בלבד מאי לאו הא דנפקא בסימנים והא דנפקא לה במיתת אב לא אידי ואידי דנפקא לה בסימנין ולא קשיא הא דאיתיה לאב הא דליתיה לאב בשלמא ענק אמה העבריה לעצמה למעוטי <span style="color: red;">הא</span> דתניא והתנחלתם אותם לבניכם ולא בנותיכם לבניכם מכאן שאין אדם מוריש זכות בתו לבנו אלא ענק <span style="color: red;">עבד עברי</span> לעצמו פשיטא אלא למאן אמר רב יוסף <span style="color: red;">יוד</span> קרת קא חזינא הכא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי הכי אמר רב ששת הא מני <span style="color: red;">תאטי היא</span> דתניא <span style="color: red;">תאטי</span> אומר לו ולא לבעל חובו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תני חדא ענק עבד עברי לעצמו וענק אמה העבריה לעצמה <span style="color: red;">ותני'</span> אידך ענק אמה העבריה ומציאתה לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה בלבד מאי לאו הא דנפקא <span style="color: red;">בסימנין הא</span> דנפקא במיתת אב לא אידי ואידי דנפקא בסימנין ולא קשיא הא דאיתיה לאב <span style="color: red;">והא</span> דליתיה לאב <span style="color: red;">בשלמ'</span> ענק אמה העבריה לעצמה למעוטי <span style="color: red;">אחיה</span> דתניא והתנחלתם אותם לבניכם אותם לבניכם ולא בנותיכם <span style="color: red;">לבניכ'</span> מכאן שאין אדם מוריש זכות בתו <span style="color: red;">לבניו</span> אלא ענק <span style="color: red;">עבד עברי</span> לעצמו פשיטא <span style="color: red;">ואלא</span> למאן אמר רב יוסף יו"ד <span style="color: red;">קרית</span> קא חזינא הכא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי הכי <span style="color: red;">קאמא</span> רב ששת הא מני <span style="color: red;">טוטאי היא דתני' טוטאי אומ'</span> לו ולא לבעל חובו
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">חד'</span> ענק עבד עברי לעצמו <span style="color: red;">ענק אמ' העברי' לעצמ' ותני'</span> אידך ענק <span style="color: red;">אמ' העברי' ומציאת'</span> לאביה ואין לרבה <span style="color: red;">אל'</span> שכר <span style="color: red;">בטל'</span> בלבד מאי לאו הא <span style="color: red;">דנפק' בסימנין</span> והא <span style="color: red;">דנפק' ליה במית' האב</span> לא אידי ואידי <span style="color: red;">דנפק' ליה</span> בסימנין ולא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">דאיתי'</span> לאב <span style="color: red;">והא דליתי'</span> לאב <span style="color: red;">בשלמ'</span> ענק <span style="color: red;">אמ' העברי' לעצמ'</span> למעוטי <span style="color: red;">כי האי תנא והתנחלת'</span> אותם <span style="color: red;">לבניכ' אחריכ' אות' לבניכ' ואין בנותיכ' לבניכ' מיכן</span> שאין <span style="color: red;">אד'</span> מוריש <span style="color: red;">זכו'</span> בתו לבנו <span style="color: red;">אל'</span> ענק <span style="color: red;">עבד עברי</span> לעצמו <span style="color: red;">פשיט' ואל'</span> למאן <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">יודקרת קחזינ' הכ' א"ל</span> אביי הכי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> הא מני <span style="color: red;">תיטאי</span> הוא <span style="color: red;">דתני' תיטאי או'</span> לו ולא לבעל חובו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">\?</span> תני חדא ענק עבד עברי לעצמו <span style="color: red;">ענק</span> אמה העבריה לעצמה ותניא אידך ענק אמה העבריה <span style="color: red;">ומציאת'</span> לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה בלבד מאי לאו הא <span style="color: red;">דנפק' לה בסימנין הא</span> דנפקא לה במיתת אב לא אידי ואידי דנפקא לה בסימנין ולא קשיא הא דאיתיה לאב הא דליתיה לאב בשלמא ענק אמה העבריה למעוטי <span style="color: red;">אחיה</span> דתניא <span style="color: red;">והתנחלת'</span> אותם לבניכם אחריכם אותם לבניכם ולא <span style="color: red;">בנתיכם</span> לבניכם מכאן שאין אדם מוריש זכות בתו לבנו אלא ענק <span style="color: red;">עבד עברי</span> לעצמו פשיטא אלא למאן <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">יוד</span> קרת <span style="color: red;">קחזינא</span> הכא <span style="color: red;">הכי א"ל</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> רב ששת הא מני תוטאי <span style="color: red;">היא</span> דתניא תוטאי <span style="color: red;">או'</span> לו ולא לבעל חובו
<b>וטיקן 110–111</b>: תני חדא ענק עבד עברי לעצמו וענק אמה העבריה לעצמה <span style="color: red;">ותני חדא</span> ענק אמה העבריה ומציאתה לאביה ואין לרבה אלא שכר בטלה <span style="color: red;">?[*???הגביה' המציא'*]</span> בלבד מאי לאו הא דנפקא <span style="color: red;">בסימ' הא</span> דנפקא במיתת <span style="color: red;">האב</span> לא אידי ואידי דנפקא <span style="color: red;">בסימנים</span> ולא קשיא הא דאיתיה לאב הא <span style="color: red;">דלית'</span> לאב <span style="color: red;">בשל'</span> ענק <span style="color: red;">דאמה</span> העבריה <span style="color: red;">[לעצמה]</span> למעוטי <span style="color: red;">דאחיה דתני'</span> והתנחלתם אותם אותם לבניכם ולא בנותיכם <span style="color: red;">לבניכ' מיכן</span> שאין אדם מוריש זכות בתו לבנו אלא ענק <span style="color: red;">עבד עברי</span> לעצמו <span style="color: red;">פשיט'</span> אלא <span style="color: red;">(מיכן) [למאן] אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">יוד</span> קרת <span style="color: red;">קחזינא</span> הכא <span style="color: red;">אמ' [ליה] (...... ..)[אביי]</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הא מני תוטאי <span style="color: red;">היא</span> דתניא <span style="color: red;">(ש)תוטאי או'</span> לו ולא לבעל חובו

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן זו דברי רבי יוסי הגלילי ור"ע אבל חכ"א הכל לשחרור מאן חכמים רבי היא דמפיק ליה להאי באלה לדרשה אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו ורבי האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל בעובד כוכבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חיא</span> בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומריס</span> הכל <span style="color: red;">לשיחרור</span> מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא <span style="color: red;">בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרי'</span> הכל לשחרור מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו ובין לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> הכל לשחרור מאן חכמים רבי <span style="color: red;">הוא</span> דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין <span style="color: red;">מלפניו בין מלאחריו ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">ממאן מגוי</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' ור' עקי'</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' או'</span> הכל לשחרור מאן <span style="color: red;">חכמ' ר' הי'</span> דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרש' אחרינ' ומקר'</span> נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">ור'</span> האי <span style="color: red;">ויצ'</span> בשנת היובל מאי עביד ליה <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני' ויצ' בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' או'</span> הכל לשחרור מאן חכמים <span style="color: red;">ר'</span> היא דמפיק ליה להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">וההוא לשיחרור ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> הכל <span style="color: red;">לשיחר' ומאן חכמ' [ר' היא]</span> דמפיק <span style="color: red;">ל'</span> להאי באלה <span style="color: red;">לדרשא</span> אחרינא ומקרא נדרש בין לפניו <span style="color: red;">בין</span> לאחריו <span style="color: red;">והכל לשיחרור ור'</span> האי ויצא בשנת היובל מאי עביד ליה מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא ויצא בשנת היובל <span style="color: red;">בגוי</span>

<b>וילנא</b>: גופא אלו מעניקים להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת אדון ואמה העבריה בסימנין אבל בורח ויוצא בגרעון כסף אין מעניקים לו ר"מ אומר בורח אין מעניקין לו ויוצא בגרעון כסף מעניקים לו ר"ש אומר ארבעה מעניקים להם שלשה באיש וג' באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ורציעה באשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא <span style="color: red;">אילו</span> מעניקים להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת <span style="color: red;">ארון</span> ואמה <span style="color: red;">העברייה</span> בסימנין אבל בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף אין מעניקים לו <span style="color: red;">רבי מאיר אומ'</span> בורח אין מעניקין לו <span style="color: red;">יוצא בגירעון</span> כסף מעניקים לו <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> ארבעה מעניקים להם שלשה באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול <span style="color: red;">לומ'</span> ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ורציעה באשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא אלו <span style="color: red;">מעניקין</span> להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת אדון ואמה <span style="color: red;">העברי' בסימני'</span> אבל בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין לו <span style="color: red;">יוצא בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> ארבעה <span style="color: red;">מעניקין</span> להם שלשה באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ורציעה באשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גופה ואלו מעניקין</span> להם היוצא בשנים וביובל ובמיתת אדון בסימנין אבל בורח ויוצא בגרעון כסף אין <span style="color: red;">מעניקין להם ר' מאיר אומ'</span> בורח אין מעניקין לו <span style="color: red;">יוצא</span> בגרעון כסף <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר ארבעה <span style="color: red;">מעניקין</span> להם שלשה באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה <span style="color: red;">ואין</span> אתה יכול ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש <span style="color: red;">ואין רציעה</span> באשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> אלו <span style="color: red;">מעניקין להן היוצ' בשני'</span> וביובל <span style="color: red;">ובמית' האדון ואמ' העברי'</span> בסימנין אבל בורח <span style="color: red;">ויוצ'</span> בגרעון כסף אין <span style="color: red;">מעניקין להן ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין לו <span style="color: red;">יוצ'</span> בגרעון כסף <span style="color: red;">אין מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע' או' ארבע' מעניקין להן</span> שלשה באיש <span style="color: red;">ושלש' באש' ואם אית' יכו' לומ' ארבע' באח'ד</span> מהן לפי שאין סימנין באיש <span style="color: red;">ורציע' באש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גופא אלו <span style="color: red;">מעניקין</span> להם היוצא <span style="color: red;">בסימנין</span> וביובל ובמיתת <span style="color: red;">האדון</span> ואמה העבריה בסימנין אבל בורח ויוצא בגרעון כסף אין <span style="color: red;">מעניקין להם ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין לו <span style="color: red;">יוצא בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר ארבעה <span style="color: red;">מעניקין</span> להם שלשה באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה <span style="color: red;">באח' מהם</span> לפי שאין סימנין <span style="color: red;">באשה ואין רציעה</span> באשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה ואילו מעניקין להן</span> היוצא בשנים וביובל ובמיתת <span style="color: red;">האדון</span> ואמה <span style="color: red;">העב' בסימ'</span> אבל בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף אין <span style="color: red;">מעניקין להן ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין <span style="color: red;">להן יוצא בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">אין מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' ישמע' אומ'</span> ארבעה <span style="color: red;">מעניקין</span> להם שלשה באיש <span style="color: red;">ושלשה</span> באשה <span style="color: red;">אין</span> אתה <span style="color: red;">יכו'</span> לומר ארבעה באחד <span style="color: red;">מהם</span> לפי שאין <span style="color: red;">סימ'</span> באיש <span style="color: red;">ואין רצועה</span> באשה
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">?ב?גירעון</span> כסף אין <span style="color: red;">מ?עניקי?ם</span> לו <span style="color: red;">ר מאיר אומ'</span> בורח אין <span style="color: red;">מ?עניק?ין</span> לו <span style="color: red;">יוצא בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">ר' שמעון ......</span> ארבעה <span style="color: red;">מעניקין להן ש?ל?שה ב?א?יש ו?של?שה</span> באשה ואי אתה יכול לומר <span style="color: red;">ארב?ע?ה</span> באחד מהן לפי שאין סימנין באיש <span style="color: red;">ואי?ן? רצי?עה?</span> באשה

<b>וילנא</b>: מנה"מ דת"ר יכול לא יהו מעניקים אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך רמ"א בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא בגרעון כסף ששילוחו מעמך בורח השלמה בעי דתניא מנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנ' הני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקי'</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין</span> לרבות יוצא ביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שאי'</span> שילוחו מעמך <span style="color: red;">רבי מאיר אומר</span> בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך בורח השלמה בעי דתניא <span style="color: red;">מניין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מ'ה'מ' דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי <span style="color: red;">ששלוחו</span> מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שילוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון או' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא מנין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל <span style="color: red;">ומיתת</span> האדון ואמה העבריה בסימנין תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף הבורח</span> ויוצא בגרעון כסף <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר אומר</span> בורח אין שילוחו מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא מנין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר יכול לא <span style="color: red;">יהא מעני' אל' ליוצ'</span> בשש מנין <span style="color: red;">יוצ'</span> ביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון <span style="color: red;">ואמ' העברי'</span> בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני <span style="color: red;">מרב'</span> בורח ויוצא בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי <span style="color: red;">ששלחו</span> מעמך <span style="color: red;">יצ'</span> בורח <span style="color: red;">ויוצ'</span> בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> בורח אין <span style="color: red;">שילוחו</span> מעמך בורח <span style="color: red;">השלמ'</span> בעי <span style="color: red;">דתני'</span> מנין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא <span style="color: red;">יהיו מעניקין</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין</span> לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו <span style="color: red;">לא תשלחנו ריקם</span> יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את הבורח ויוצ'</span> בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> בורח אין <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא <span style="color: red;">מניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין (אפילו)</span> לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה <span style="color: red;">בסימ' ת'ל'</span> תשלחנו וכי <span style="color: red;">תשל' חפשי</span> יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף ת"ל מעמך מי <span style="color: red;">שמשלחו</span> מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או' בור'</span> אין שילוחו מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמע' או' ארבע' מעניקין להן שלש' באיש ושל' באשה ואין יכול לומר ארבעה באחד מהן שאי' סימ' באיש ואין רצועה באשה (..... ..)[בור]ח</span> השלמה בעי דתניא <span style="color: red;">מניין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנן רבנן</span> יכול <span style="color: red;">...</span> יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא <span style="color: red;">ליו?צ?א</span> בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת <span style="color: red;">אדון</span> ואמה העבריה <span style="color: red;">..סימנין תל' לומ' תשלחנ..</span> וכי תשלחנו יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף הבורח</span> ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">תל' לומ' ..?כי?</span> תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו <span style="color: red;">מ?ע?..</span> יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בג..?ע?ון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מ..?ר?.. .......</span> בורח אין <span style="color: red;">שי?ל?..?ו? מע?מ?ך</span> יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שילוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה ......... להן שלשה באיש ושלשה באש?ה? ואי אתה יכול ל?ומ?ר ארבעה ?באח?ד מהן ?ל?פי שאין סימנין ב?איש? ואין רציעה באשה ..................... דתנ?י?א</span> מנין

<h2>דף יז.</h2>

<b>וילנא</b>: שישנו תחת ידך או אינו אלא בעובד כוכבים שאינו תחת ידך אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא בעובד כוכבים שישנו תחת ידך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שישנו <span style="color: red;">תח'</span> ידך או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת ידך אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שישנו תחת ידך או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת ידך אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפש'</span> לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת ידך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך אתה אומר בגוי שישנו תחת ידיך</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך</span> אמרת וכי מה אפשר לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>מינכן 95</b>: שישנו תחת ידך <span style="color: red;">הכתו' מדבר את' או' בגוי שישנו תח' ידיך</span> או אינו <span style="color: red;">אל' בגוי</span> שאינו <span style="color: red;">תח' ידיך</span> אמרת וכי מה אפשר לו <span style="color: red;">לעשו'</span> הא אין <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אל' בגוי</span> שישנו <span style="color: red;">תח' ידיך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך הכתוב מדבר אתה אומר בגוי שישנו תחת ידיך</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך</span> אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות לו הא אין הכתוב מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך [*וא"ה אם משתעבד בו עד היובל אבל לא בשש ולא בעקיפין*] הכת' מדבר</span> או אינו אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שאינו תחת <span style="color: red;">ידיך הכת' מדבר</span> אמרת וכי מה <span style="color: red;">איפשר</span> לעשות <span style="color: red;">(ו)הא</span> אין <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר אלא <span style="color: red;">בגוי</span> שישנו תחת <span style="color: red;">ידיך</span>

<b>וילנא</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים יעבד יכול אפילו חלה ת"ל ובשביעית יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים <span style="color: red;">יעבוד</span> יכול אפילו <span style="color: red;">חולה</span> ת"ל ובשביעית יצא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לבורח שחייב להשלים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שש שנים יעבד יכול <span style="color: red;">אפי' חולה ת'ל'</span> ובשביעית יצא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לבורח שחייב להשלים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שש שנים <span style="color: red;">יעבוד</span> יכול <span style="color: red;">אפי'</span> חלה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ובשביעית יצא
<b>מינכן 95</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש <span style="color: red;">שני' יעב'</span> יכול <span style="color: red;">אפי'</span> חלה ת"ל ובשביעית <span style="color: red;">יצ' לחפשי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים יעבד יכול אפילו חלה ת"ל <span style="color: red;">ובשביעת</span> יצא
<b>וטיקן 110–111</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים יעבד <span style="color: red;">[*ואחכ יעניק לו*]</span> יכול אפילו חלה <span style="color: red;">[*תוך שש שצרי' להשלים*]</span> ת"ל ובשביעית יצא
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: לבורח שחייב להשלים <span style="color: red;">... ל?ו?מ</span> שש <span style="color: red;">ש?נ?ים ?י?עבד ?יכ?.. ........... תל' לומ' (ו..)</span> ובשביעית יצא

<b>וילנא</b>: אמר רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שברח ופגע בו יובל מהו דתימא הואיל ואפיק ליה יובל שילוחו מעמך קרינן ביה ולא ניקנסיה ונעניק ליה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב ששת הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנ'</span> כגון שברח ופגע בו יובל מהו דתימא הואיל ואפיק ליה יובל שילוחו מעמך קרינן ביה ולא <span style="color: red;">ניקנסי'</span> ונעניק ליה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שברח ופגע בו יובל מהו דתימא הואיל ואפיק ליה יובל <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך קרינן ביה ולא <span style="color: red;">נקנסיה</span> ונעניק ליה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הכא במאי עסקינן כגון שברח ופגע בו יובל מהו דתימא הואיל <span style="color: red;">ויובל מפיק</span> ליה שילוחו מעמך <span style="color: red;">קרינא</span> ביה ונעניק ליה <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> כגון שברח ופגע בו יובל מהו <span style="color: red;">דתימ' הואי'</span> ואפיק ליה יובל <span style="color: red;">לא ניקנסי' ותעניק</span> ליה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שברח ופגע בו יובל מהו דתימא הואיל ואפיק ליה יובל <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">קרינא</span> ביה ונעניק ליה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שברח ופגע בו יובל <span style="color: red;">דס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ויובל קא מפיק להו שילחו</span> מעמך <span style="color: red;">קרינא</span> ביה ונעניק <span style="color: red;">ל' ק'מ'ל'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">ה?כ?א ?במ?אי ......... ..נן</span> כגון שברח ופגע בו <span style="color: red;">י?וב?ל</span> מהו דתימא הואיל ואפיק ליה יובל <span style="color: red;">תש.. ....... ..?מעמך? ...</span> ביה ולא <span style="color: red;">ניקנס?יה?</span> ונעניק ליה <span style="color: red;">קא מש' לן</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר יכול אפילו חלה ת"ל ובשביעית יצא אפילו חלה כל שש והתניא חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשלים חלה כל שש חייב להשלים אמר רב ששת בעושה מעשה מחט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול <span style="color: red;">אפי' חולה ת"ל ובשביעי' יצא אפי'</span> חלה כל שש <span style="color: red;">והתני'</span> חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשלים חלה כל שש חייב להשלים אמר רב ששת בעושה מעשה מחט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חלה <span style="color: red;">אפילו</span> כל שש והתניא חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשלים חלה כל שש חייב להשלים אמר רב ששת בעושה מעשה מחט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול <span style="color: red;">אפי'</span> חלה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ובשביעית יצא <span style="color: red;">לחפשי</span> חלה <span style="color: red;">אפי'</span> כל שש <span style="color: red;">והתני'</span> חלה שלש ועבד שלש אינו <span style="color: red;">??ח?ייב</span> להשלים חלה כל שש חייב להשלים <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת בעושה מעשה מחט
<b>מינכן 95</b>: חלה <span style="color: red;">ואפי'</span> שש <span style="color: red;">והתני'</span> חלה שלש ועבד שלש <span style="color: red;">אין</span> חייב <span style="color: red;">חל'</span> כל שש חייב להשלים <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אשי בעוש' מעש'</span> מחט
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר חלה <span style="color: red;">ואפי'</span> כל שש והתניא חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשלים חלה כל שש חייב להשלים <span style="color: red;">א'</span> רב ששת <span style="color: red;">הכא במאי עסיקינן</span> בעושה מעשה מחט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול אפילו חלה <span style="color: red;">ת'ל'</span> ובשביעית חלה <span style="color: red;">ואפילו</span> כל שש והתניא חלה שלש ועבד שלש <span style="color: red;">אין</span> חייב <span style="color: red;">להשלי' [הא]</span> חלה כל שש חייב להשלים <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">בעוש'</span> מעשה מחט <span style="color: red;">[*מלאכ' קלה כל שש אינו חייב להשלים מלאכתו הכבידה*]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול אפילו חלה <span style="color: red;">ת?ל? לומ וב?ש?.. ...... ..ת יצ?א לח?פשי</span> חלה <span style="color: red;">אפילו</span> כל שש <span style="color: red;">והת?ניא?</span> חלה שלש ועבד שלש <span style="color: red;">אין</span> חייב <span style="color: red;">לה.. ...... ..?ם?</span> חלה כל שש חייב להשלים <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">ב?ע?.. ........ ..?ע?שה</span> מחט

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת חלה שלש ועבד שלש אין חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים אימא סיפא חלה כל שש חייב להשלים הא ד' אין חייב להשלים הכי קאמר חלה ד' נעשה כמי שחלה כל שש וחייב להשלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת חלה שלש ועבד שלש אין חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים אימא סיפא חלה כל שש חייב להשלים הא ד' אין חייב <span style="color: red;">להשלי'</span> הכי קאמר חלה ד' נעשה כמי שחלה כל שש וחייב להשלים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא גופא קשיא אמרת חלה שלש ועבד שלש אין חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים אימא סיפא חלה כל שש חייב להשלים הא <span style="color: red;">ארבע אינו</span> חייב להשלים הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> חלה <span style="color: red;">ארבע</span> נעשה כמי שחלה כל שש וחייב להשלים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הא גופא קשיא אמרת חלה שלש ועבד <span style="color: red;">שלש אינו ??ח?ייב להשלים</span> שלש <span style="color: red;">הוא דאינו</span> חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים אימא סיפא חלה כל שש <span style="color: red;">הוא דחייב</span> להשלים הא <span style="color: red;">ארבע אינו ??ח?ייב</span> להשלים הכי <span style="color: red;">קאמא הא ארבע</span> נעשה כמי שחלה כל שש וחייב להשלים
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">גופ' קשי' אמר'</span> חלה שלש ועבד <span style="color: red;">שלש אינו</span> חייב <span style="color: red;">להשלי' אימ' סיפ' חל'</span> כל שש חייב להשלים הא <span style="color: red;">ארבע אינו</span> חייב <span style="color: red;">להשלי' ה"ק</span> חלה <span style="color: red;">ארבע נעש'</span> כמי <span style="color: red;">שחל'</span> כל שש וחייב להשלים
<b>אוקספורד 367</b>: הא גופא קשיא אמרת חלה שלש ועבד שלש אין חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא חלה כל שש חייב להשלים הא <span style="color: red;">ארבע אינו</span> חייב להשלים הכי <span style="color: red;">קאמ' הא ארבע נעש'</span> כמי שחלה כל שש וחייב להשלים
<b>וטיקן 110–111</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת חלה שלש ועבד שלש אין חייב להשלים הא ארבע חייב להשלים אימא סיפא חלה כל שש חייב הא <span style="color: red;">ארבע</span> אין חייב להשלים הכי <span style="color: red;">קא'</span> חלה <span style="color: red;">ארבע</span> נעשה כמי שחלה שש וחייב להשלים
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא <span style="color: red;">אמ?רת?</span> חלה שלש <span style="color: red;">?ו?.. ............ אין ח?יי?ב להשלים ..לש הוא דאי..? ח?יי?ב לה?ש.. .......</span> הא ארבע <span style="color: red;">חי?יב? להש?ל?.. ....... ..ימא סי?פ?.. ....................... דחייב</span> להשלים הא <span style="color: red;">ארבע</span> אין חייב <span style="color: red;">להש?ל?ים ?א?..ל ..מ</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' ה?א א?.. .......</span> נעשה <span style="color: red;">...</span> שחלה כל שש וחייב להשלים

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כמה מעניקים לו חמש סלעים מכל מין ומין שהן חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר שלשים כשלשים של עבד ר"ש אומר חמשים כחמשים שבערכין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כמה <span style="color: red;">מעניקי'</span> לו חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> מכל מין ומין שהן חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">או' שלשי'</span> כשלשים של עבד <span style="color: red;">ר' שמע' או' חמישי' כחמשי' שבערכים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן כמה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו חמש סלעים מכל מין ומין שהן חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שלשים כשלשים של עבד <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> חמשים <span style="color: red;">כחמשי'</span> שבערכין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> כמה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו חמש סלעים מכל מין <span style="color: red;">ו?מ?ין</span> שהן חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שלשים כשלשים של עבד <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> חמשים כחמשים שבערכין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר וכמ' מעניקין</span> לו חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> מכל מין ומין שהן חמש עשרה <span style="color: red;">סלעי' דב'</span> ר' מאיר ר' <span style="color: red;">יהוד' או' שלשי' כשלשי'</span> של עבד <span style="color: red;">ר' שמע' או' חמשי' כחמשי' של ערכין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">וכמה מעניקין</span> לו חמש סלעים מכל מין ומין <span style="color: red;">שהם</span> חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ר' יהודה <span style="color: red;">או' שלשי' כשלשי'</span> של עבד <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> חמשים כחמשים שבערכין
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">[*מצאנך מגרנך מיקבך*]</span> כמה <span style="color: red;">מעניקין</span> לו חמש סלעים מכל מין ומין שהן חמש עשרה <span style="color: red;">סלע'</span> דברי ר' מאיר ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> שלשים <span style="color: red;">כשלש'</span> של עבד <span style="color: red;">ר' שמע' או' חמש' כחמ' של ערכים</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">?תנ?.. ........... ..מה מע?נ?יקים</span> לו חמש סלעים מכל <span style="color: red;">......</span> ומין שהן חמש <span style="color: red;">?עשרה? ס?ל?עים</span> דברי ר' <span style="color: red;">מ.. .......................</span> שלשים כשלשים <span style="color: red;">......... ..ד ?ר?' שמעון אומ' ..שים</span> כחמשים <span style="color: red;">.............</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר חמש סלעים מכל מין ומין שהם חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר ור"מ מנינא אתא לאשמועינן הא קמ"ל מיבצר הוא דלא מבצר ליה מהאי מנינא ואי בצר ליה מחד מינא וטפי ליה מחד מינא לית לן בה מאי טעמא דרבי מאיר יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש סלעים ואימא חמש סלעים מכולהו אי כתיב ריקם לבסוף כדקאמרת השתא דכתיב ריקם ברישא שדי ריקם אצאן ריקם אגורן ריקם איקב ונילף ריקם ריקם מעולת ראיה אמר קרא אשר ברכך יי' אלהיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חמש סלעים מכל מין ומין שהם חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ורבי מאיר מיניינא</span> אתא <span style="color: red;">לאשמ'</span> הא <span style="color: red;">קמלן</span> מיבצר הוא דלא <span style="color: red;">מיבצר</span> ליה מהאי <span style="color: red;">מינינ'</span> ואי בצר ליה מחד מינא וטפי <span style="color: red;">לי'</span> מחד מינא לית לן בה מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> מאיר יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> אף כאן <span style="color: red;">חמ' סלעי' ואימ'</span> חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> מכולהו אי <span style="color: red;">כת'</span> ריקם לבסוף <span style="color: red;">כדקא אמר' חשתא דכת'</span> ריקם <span style="color: red;">בריש'</span> שדי <span style="color: red;">ריק'</span> אצאן ריקם אגורן ריקם איקב ונילף ריקם ריקם מעולת <span style="color: red;">ראייה אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">ה'</span> אלהיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חמש סלעים מכל מין ומין שהם חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ור' מאיר מניינא</span> אתא <span style="color: red;">לאשמועי'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מיבצר הוא דלא <span style="color: red;">מיבצר</span> ליה מהאי <span style="color: red;">מניינא</span> ואי בצר ליה מחד מינא וטפי ליה מחד מינא לית לן בה מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> מאיר יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש סלעים ואימא חמש סלעים מכולהו אי <span style="color: red;">כתב</span> ריקם לבסוף <span style="color: red;">כדקא אמרת</span> השתא <span style="color: red;">דכתב</span> ריקם ברישא שדי ריקם אצאן ריקם אגורן ריקם איקב ונילף ריקם ריקם מעולת ראיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חמש סלעים מכל מין ומין <span style="color: red;">שהן</span> חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר' מאיר מניינא</span> אתא <span style="color: red;">לאשמועי'</span> הא <span style="color: red;">קמל</span> מיבצר <span style="color: red;">ה?ו?א</span> דלא <span style="color: red;">ליבצר</span> ליה מהאי <span style="color: red;">שיעורא הא בציר</span> ליה מחד מינא <span style="color: red;">נטפי</span> ליה מחד מינא לית לן בה מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> מאיר יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש סלעים ואימא חמש סלעים מכולהו אי כתיב ריקם לבסוף כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכתי'</span> ריקם <span style="color: red;">מעיקרא</span> שדי ריקם אצאן <span style="color: red;">שדי</span> ריקם <span style="color: red;">אגרן שדי</span> ריקם איקב ונילף ריקם ריקם מעולת ראיה אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">כתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר חמש סלעים מכל מין ומין <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">מניינ' את'</span> לאשמועינן הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מיבצר הוא דלא <span style="color: red;">ליבצר</span> ליה <span style="color: red;">מהא מניינ' הא</span> בצר ליה מחד מינא וטפי ליה מינא לית לן בה מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> מאיר יליף ריקם <span style="color: red;">ריק'</span> מבכור מה להלן חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> אף כאן <span style="color: red;">חמ' סלעי' ואימ' חמ' סלעי'</span> מכולהו אי <span style="color: red;">כתי'</span> ריקם לבסוף <span style="color: red;">כדקאמר' השת' דכתי'</span> ריקם <span style="color: red;">מעיקר'</span> שדי ריקם אצאן <span style="color: red;">שדי אגרן שדי</span> איקב ונילף <span style="color: red;">ריק'..</span> ריקם <span style="color: red;">מעול'</span> ראיה <span style="color: red;">א' קר'</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר חמש <span style="color: red;">סלעי'</span> מכל מין ומין שהם חמש עשרה סלעים דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ור' מאיר מניינא</span> אתא לאשמועינן הא <span style="color: red;">קמל מבצר</span> הוא דלא <span style="color: red;">ליבצר</span> ליה <span style="color: red;">הא בציר</span> ליה מחד מינא וטפי ליה מחד מינא לית לן בה מאי טעמא יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש סלעים ואימא חמש סלעים <span style="color: red;">מכלהו</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> ריקם לבסוף כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכתי'</span> ריקם <span style="color: red;">מעיקרא</span> שדי ריקם אצאן <span style="color: red;">שדי</span> ריקם <span style="color: red;">אגרן שדי</span> ריקם איקב ונילף ריקם ריקם <span style="color: red;">מעלה</span> ראיה <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">כתיב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">חמשה סלע'</span> מכל מין ומין <span style="color: red;">שהן</span> חמש עשרה <span style="color: red;">סלע'</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">מניינא</span> אתא <span style="color: red;">לאשמוע'</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מיבצר הוא דלא <span style="color: red;">ליבצר [מהאי מיניינא] הא בציר מן חד</span> מינא <span style="color: red;">וטפא מן חד</span> מינא לית לן בה מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> מאיר יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש <span style="color: red;">סלע</span> אף כאן חמש <span style="color: red;">סלע'</span> ואימא חמש סלעים מכולהו אי <span style="color: red;">כת'</span> ריקם לבסוף <span style="color: red;">כדקא'</span> השתא <span style="color: red;">דכת'</span> ריקם <span style="color: red;">מעיקרא</span> שדי ריקם אצאן ריקם אגורן ריקם איקב ונילף ריקם ריקם <span style="color: red;">מעול' ראייה [*דליתי' אלא שתי כסף*] אמ'</span> קרא אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תתן</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר חמש סלעים מכל <span style="color: red;">?מ?..</span> ומין <span style="color: red;">שהן</span> חמש <span style="color: red;">?עש?.. סל.. .....</span> דברי ר' <span style="color: red;">מאי?ר ?..?ר? מאיר</span> מנינא אתא <span style="color: red;">לאשמוע..</span> הא <span style="color: red;">ק.. .........</span> מיבצר הוא דלא <span style="color: red;">לי?ב?צ?ר? ?ל?..ה מה?א? הא</span> בצר ליה מחד מינא וטפי ליה <span style="color: red;">מח?ד מ?ינא ?ל?ית</span> לן <span style="color: red;">ביה .................. ...</span> ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש <span style="color: red;">ס?ל?.. .................</span> חמש סלעים מכולהו אי כתיב <span style="color: red;">ריקמ</span> לבסוף <span style="color: red;">כדקא אמרת הש?ת?.. ........ ..?ב?</span> ריקם <span style="color: red;">מעיקרא</span> שדי ריקם אצאן <span style="color: red;">שדי</span> ריקם אגורן <span style="color: red;">שדי</span> ריקם איקב ונילף <span style="color: red;">רי?ק?.. ...... ..?ק?ם מעולה ראייה אמ'</span> קרא אשר ברכך <span style="color: red;">יי א'יך תתן לו</span>

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר שלשים כשלשים של עבד מאי טעמא דרבי יהודה יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים ונילף נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים חדא דתפשתה מרובה לא תפשתה תפשתה מועט תפשתה ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> שלשים כשלשים של עבד מאי <span style="color: red;">טעמיה דר</span> יהודה יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן <span style="color: red;">ל'</span> אף כאן <span style="color: red;">שלשי'</span> ונילף נתינה נתינה <span style="color: red;">מערכי'</span> מה להלן <span style="color: red;">חמשי'</span> אף כאן <span style="color: red;">חמשי'</span> חדא דתפשתה <span style="color: red;">מרוב'</span> לא תפשתה <span style="color: red;">תפשת'</span> מועט <span style="color: red;">תפשת</span> ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שלשים כשלשים של עבד מאי <span style="color: red;">טעמיה דר'</span> יהודה יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים ונילף נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים חדא <span style="color: red;">דתפשת</span> מרובה לא <span style="color: red;">תפשת תפשת</span> מועט <span style="color: red;">תפשת</span> ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> שלשים כשלשים של עבד מאי טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יהודה יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים <span style="color: red;">וניליף</span> נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף <span style="color: red;">כא?ן?</span> חמשים חדא <span style="color: red;">דתפסת</span> מרובה לא <span style="color: red;">תפסת תפסת מעט תפסת</span> ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שלשי' כשלשי'</span> של עבד מאי <span style="color: red;">טע' דר' יהוד'</span> יליף <span style="color: red;">נתינ' נתינ'</span> מעבד מה להלן שלשים אף כאן <span style="color: red;">שלשי'</span> ונילף <span style="color: red;">נתינ' נתינ'</span> מערכין מה להלן <span style="color: red;">חמשי'</span> אף כאן <span style="color: red;">חמשי' חד' דתפסת מרוב'</span> לא <span style="color: red;">תפס' תפס'</span> מועט <span style="color: red;">תפסת</span> ועוד מעבד הוה ליה למילף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים ונילף נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים חדא <span style="color: red;">דתפשת</span> מרובה לא <span style="color: red;">תפשת תפשת</span> מועט <span style="color: red;">תפשת</span> ועוד מעבד הוה ליה למילף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שלש' כשל'</span> של עבד <span style="color: red;">(ר' שמ' או' חמש' כחמשי') (שבערכין)</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' [דר' יהודה]</span> יליף נתינה <span style="color: red;">[נתינה]</span> מעבד מה להלן <span style="color: red;">שלש'</span> אף כאן <span style="color: red;">של'</span> ונילף נתינה נתינה מערכין מה להלן <span style="color: red;">חמש'</span> אף כאן חמשים חדא דתפשתה מרובה לא תפשתה <span style="color: red;">תפשת'</span> מועט <span style="color: red;">תפש'</span> ועוד עבד מעבד הוה <span style="color: red;">ל'</span> למילף
<b>CUL: T-S AS 214.252–253</b>: <span style="color: red;">תפס.. ועוד..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שלשים כשלשים של עבד מאי <span style="color: red;">טעמיה דר' ?י?הודה</span> יליף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים ונילף נתינה <span style="color: red;">נתי?נה?</span> מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים <span style="color: red;">..דא</span> דתפשתה מרובה לא תפשתה <span style="color: red;">תפשת..</span> מועט תפשתה ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף

<b>וילנא</b>: ר' שמעון אומר חמשים כחמשים שבערכין מאי טעמיה דרבי שמעון גמר נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים ואימא בפחות שבערכין אשר ברכך יי' אלהיך כתיב ונילף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים חדא דתפשתה מרובה לא תפשתה ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף ר' שמעון מיכה מיכה גמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמעון <span style="color: red;">אומ' חמשי' כחמשי' שבערכי'</span> מאי טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> שמעון גמר נתינה נתינה <span style="color: red;">מערכים</span> מה להלן חמשים אף כאן <span style="color: red;">חמשי' ואימ' כפחות שבערכים כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">ה'</span> אלהיך <span style="color: red;">כתי'</span> ונילף נתינה נתינה מעבד מה להלן <span style="color: red;">שלשי'</span> אף כאן שלשים חדא דתפשתה מרובה לא תפשתה ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף ר' שמעון מיכה מיכה גמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> חמשים כחמשים שבערכין מאי טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> שמעון גמר נתינה נתינה <span style="color: red;">מערכים</span> מה להלן חמשים אף כאן חמשים ואימא <span style="color: red;">כפחות שבערכים אמ' קרא כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">ה' אל?ה?יך</span> ונילף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים חדא <span style="color: red;">דתפשת</span> מרובה לא <span style="color: red;">תפשת</span> ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף ר' שמעון מיכה מיכה גמר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר חמשים כחמשים <span style="color: red;">של ערכין</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> שמעון גמר נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף כאן חמשים ואימא בפחות שבערכין <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">כתי'</span> ונילף נתינה נתינה מעבד מה להלן שלשים אף כאן שלשים חדא <span style="color: red;">דתפסת</span> מרובה לא <span style="color: red;">תפסת</span> ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף ר' שמעון מיכה מיכה גמר
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">שמע' או' חמשי' כחמשי' של ערכין</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' שמע' גמ' נתינ' נתינ'</span> מה להלן חמשים אף כאן <span style="color: red;">חמשי' ואימ' בפחו'</span> שבערכין <span style="color: red;">א' קר'</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך ונילף <span style="color: red;">נתינ' נתינ'</span> מעבד מה להלן <span style="color: red;">שלשי'</span> אף כאן <span style="color: red;">נמי שלשי' חד' דתפס' מרוב'</span> לא <span style="color: red;">תפס' תפס' מועט תפס'</span> ועוד <span style="color: red;">?מע?נ?ד</span> הוה ליה למילף ר' <span style="color: red;">שמע' מיכ' מיכ'</span> גמר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מאי <span style="color: red;">טעמא</span> גמר נתינה נתינה מערכין מה להלן <span style="color: red;">חמשי'</span> אף כאן חמשים <span style="color: red;">ואימ' פחות</span> שבערכין <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">כת'</span> ונילף <span style="color: red;">נתינ' נתינ'</span> מעבד מה להלן <span style="color: red;">שלשי'</span> אף כאן שלשים חדא <span style="color: red;">דתפשת מרוב'</span> לא <span style="color: red;">תפשת תפשת מועט תפשת ועו'</span> עבד מעבד הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף <span style="color: red;">ור' שמע'</span> מיכה מיכה גמר
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">שמע' או' חמש' כחמיש' שבער'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> גמר <span style="color: red;">נתי' נתינ'</span> מערכין מה להלן <span style="color: red;">חמשי'</span> אף כאן <span style="color: red;">חמ' ואימ'</span> בפחות <span style="color: red;">שבערכ' אמ' קר' (אמ' קר')</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך ונילף נתינה <span style="color: red;">נתי'</span> מעבד מה להלן <span style="color: red;">שלש'</span> אף כאן <span style="color: red;">של'</span> חדא דתפשתה מרובה לא תפשתה ועוד עבד מעבד הוה ליה למילף ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מיכה <span style="color: red;">[*בעבד כי ימוך בערכי' ואם מך*] ממיכה</span> גמר
<b>CUL: T-S AS 214.252–253</b>: ר' <span style="color: red;">?ש?.. ..... ד.. ........ .........</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: ר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> חמשים <span style="color: red;">כחמשי?ם?</span> שבערכין <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מאי טעמיה גמר נתינה נתינה מערכין מה להלן חמשים אף <span style="color: red;">?כ?אן חמ.. ..?א?ימא כפחות</span> שבערכין אשר ברכך <span style="color: red;">יי א'יך</span> ונילף <span style="color: red;">..תינה</span> נתינה מעבד מה להלן שלשים <span style="color: red;">א..</span> כאן שלשים חדא דתפשתה מרובה לא <span style="color: red;">תפשתה תפשתה מועט</span> תפשתה ועוד עבד מעבד <span style="color: red;">ה?ו?ה</span> ליה למילף <span style="color: red;">אלא</span> ר' שמעון מיכה <span style="color: red;">ממיכה גמיר</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב צאן גורן ויקב אלא לר' יהודה ורבי שמעון האי צאן גורן ויקב למה לי האי מיבעי ליה לכדתניא יכול לא יהו מעניקין אלא מצאן גורן ויקב מנין לרבות כל דבר ת"ל אשר ברכך יי' אלהיך א"כ מה ת"ל צאן גורן ויקב לומר לך מה צאן גורן ויקב מיוחדים שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן בכלל ברכה יצאו כספים דברי ר' שמעון רבי אליעזר בן יעקב אומר יצאו פרדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> צאן גורן ויקב אלא לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ורבי שמעון האי צאן גורן ויקב למה לי האי מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקי'</span> אלא מצאן גורן ויקב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל דבר ת"ל <span style="color: red;">כאשר יברכך ה'</span> אלהיך <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל צאן גורן ויקב לומר לך מה צאן גורן ויקב מיוחדים שישנן בכלל <span style="color: red;">ברכ'</span> אף כל שישנן בכלל ברכה יצאו כספים דברי <span style="color: red;">רבי</span> שמעון רבי אליעזר בן יעקב אומר יצאו פרדות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> צאן גורן <span style="color: red;">ויקכ</span> אלא לר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון האי צאן גורן ויקב למה לי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה לכדתניא יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקים</span> אלא מצאן גורן ויקב מנין לרבות כל דבר <span style="color: red;">ת'ל' כאשר יברכך ה'</span> אלהיך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> צאן גורן ויקב לומר לך מה צאן גורן ויקב מיוחדים שישנן בכלל ברכה אף כל <span style="color: red;">שישנו</span> בכלל ברכה יצאו כספים דברי ר' שמעון <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר יצאו פרדות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בשלמ לרבי</span> מאיר <span style="color: red;">ה?י?ינו</span> דכתיב צאן גורן ויקב אלא לר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון האי צאן גורן ויקב למה לי <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> יכול לא יהו מעניקין <span style="color: red;">לו</span> אלא מצאן גורן ויקב מנין לרבות כל דבר <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> צאן גורן ויקב לומר לך מה <span style="color: red;">צא?ן?</span> גורן ויקב <span style="color: red;">מיוחדין</span> שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן בכלל ברכה יצאו כספים דברי <span style="color: red;">ר</span> שמעון <span style="color: red;">ר</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ</span> יצאו פרדות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">אל'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' ור' שמע'</span> האי צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">מבעי להו לכדתני'</span> יכול לא יהו מעניקין <span style="color: red;">אל'</span> מצאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל דבר ת"ל אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך א"כ מה ת"ל צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">מיוחדין</span> שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן <span style="color: red;">בכל' ברכ'</span> יצאו <span style="color: red;">כספי' דב'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> יצאו פרדות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב אלא לר' יהודה <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> האי צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">למ"ל ההוא מבעי</span> ליה לכדתניא יכול לא <span style="color: red;">יהיו</span> מעניקין אלא מצאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל דבר ת"ל <span style="color: red;">כאשר יברכך יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תתן</span> א"כ מה ת"ל צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">לומ'</span> לך מה צאן <span style="color: red;">גרן</span> ויקב <span style="color: red;">מיוחדין</span> שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן בכלל <span style="color: red;">ברכ'</span> יצאו כספים דברי ר' <span style="color: red;">ישמע(אל)[ן] ר'</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> יצאו פרדות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> צאן גורן ויקב אלא לר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון האי צאן גורן ויקב למה לי מיבעי ליה לכדתניא יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניק' לו</span> אלא <span style="color: red;">[מצאן]</span> גורן ויקב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל דבר ת"ל <span style="color: red;">כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תתן לו אם כן</span> מה ת"ל צאן גורן ויקב לומר לך מה צאן גורן ויקב <span style="color: red;">מיוחדין</span> שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן בכלל ברכה יצאו כספים דברי ר' <span style="color: red;">שמע' ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יצאו פרדות
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: בשלמא לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכ'ת'</span> צאן <span style="color: red;">וגורן</span> ויקב <span style="color: red;">אל?א?</span> לר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> שמעון האי צאן <span style="color: red;">וגרן</span> ויקב למה לי האי מיבעי <span style="color: red;">לי</span> לכדתניא יכול לא יהו <span style="color: red;">מעני?ק?.. .....</span> אלא מצאן גורן ויקב מנין לרבות כל דבר <span style="color: red;">תל' לומ'</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי אל'יך אם כן</span> מה <span style="color: red;">תל' לומ'</span> צאן גורן ויקב לומר לך מה צאן גורן ויקב <span style="color: red;">מיוחדין</span> שישנן בכלל ברכה אף כל שישנן בכלל <span style="color: red;">?בר?..</span> יצאו כספים דברי ר' שמעון <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יצאו פרדות

<b>וילנא</b>: ור' שמעון פרדות משבחן בגופייהו ורבי אליעזר בן יעקב כספים עביד בהו עיסקא וצריכא דאי כתב רחמנא צאן הוה אמינא בעלי חיים אין גידולי קרקע לא כתב רחמנא גורן ואי כתב גורן הוה אמינא גידולי קרקע אין בעלי חיים לא כתב רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון פרדות משבחן <span style="color: red;">בגופיהו</span> וצריכא דאי כתב רחמנא צאן הוה אמינא בעלי חיים אין גידולי קרקע לא כתב רחמנא גורן ואי כתב גורן הוה אמינא גידולי קרקע אין בעלי חיים לא כתב רחמנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> שמעון פרדות משבחן <span style="color: red;">בגופיהו</span> וצריכא דאי כתב רחמנא צאן הוה אמינא בעלי חיים אין גידולי קרקע לא כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> גורן ואי <span style="color: red;">כת'</span> גורן הוה אמינא גידולי קרקע אין בעלי חיים לא כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ור' שמעון <span style="color: red;">פ?ר?דות</span> משבחן <span style="color: red;">מגופיהו ור'</span> אליעזר כספים עביד בהו עיסקא <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> צאן הוה אמינא בעלי חיים אין גידולי קרקע לא <span style="color: red;">כתי'</span> רחמנא גורן ואי <span style="color: red;">כתיב</span> גורן הוה אמינא גידולי קרקע אין בעלי חיים לא <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">שמע' פרדו' משכחן בגופן ור' אליע' כספי' נמי משבחי בעיסק' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> צאן <span style="color: red;">ה'א'</span> בעלי חיים אין גידולי קרקע לא <span style="color: red;">כת' רחמ' גרן</span> ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' גרן ה'א'</span> גידולי <span style="color: red;">קרק'</span> אין בעלי <span style="color: red;">חיי'</span> לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> פרדות <span style="color: red;">משבחי</span> בגופייהו <span style="color: red;">[רבי אליע..</span> יעקב <span style="color: red;">כ.. .....</span> עביד <span style="color: red;">ב.. עיסקא]</span> וצריכא דאי כתב רחמנא צאן הוה אמינא בעלי חיים אין גידולי קרקע לא כתב רחמנא <span style="color: red;">גרן</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמנא גרן</span> הוה אמינא <span style="color: red;">גדולי</span> קרקע אין בעלי חיים לא כתב רחמנא
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' שמעון פרדות <span style="color: red;">(ב)[מ]שבח[י]]ן בגופיהן [ור'</span> אליעזר כספים <span style="color: red;">משבחי' בעיסקא]</span> וצריכא <span style="color: red;">דאיכת' רחמנ' (בגופיהן)</span> צאן הוה <span style="color: red;">אמי'</span> בעלי חיים אין <span style="color: red;">גידו' קרק'</span> לא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> גורן ואי <span style="color: red;">כת' רחמנא</span> גורן הוה אמינא <span style="color: red;">(בעלי) [גדולי]</span> קרקע אין בעלי חיים לא <span style="color: red;">כת' רחמ'</span>
<b>CUL: T-S AS 214.252–253</b>: <span style="color: red;">..כא</span> דאי כתב <span style="color: red;">..... ..קע</span> לא <span style="color: red;">........ ..א</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: ור' שמעון פרדות <span style="color: red;">מש.. ..... בגופיהו ור'</span> אליעזר כספים <span style="color: red;">עבוד</span> בהו עיסקא וצריכא דאי כתב <span style="color: red;">רחמ' צא?ן?</span> הוה <span style="color: red;">אמנא ב..</span> חיים אין גידולי קרקע לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> גורן ואי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> גורן הוה <span style="color: red;">אמנא</span> גידולי קרקע <span style="color: red;">א?י?..</span> בעלי חיים לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span>

<h2>דף יז:</h2>

<b>וילנא</b>: צאן יקב למה לי למר למעוטי כספים למר למעוטי פרדות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צאן יקב למה לי למר למעוטי כספים למר למעוטי פרדות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: צאן יקב למה לי למר למעוטי כספים למר למעוטי פרדות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: צאן יקב למה לי למר <span style="color: red;">לאיתויי</span> כספים למר <span style="color: red;">לאיתויי</span> פרדות
<b>מינכן 95</b>: צאן יקב <span style="color: red;">למ'</span> לי למר למעוטי <span style="color: red;">כספי' (ולמעו') ולמר</span> למעוטי פרדות
<b>אוקספורד 367</b>: צאן יקב למה לי למר למעוטי כספים <span style="color: red;">ולמר</span> למעוטי פרדות
<b>וטיקן 110–111</b>: צאן יקב למה לי למר למעוטי כספים למר למעוטי פרדות
<b>CUL: T-S AS 214.252–253</b>: <span style="color: red;">......... ..קב ?...........??? .............</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: צאן <span style="color: red;">כל היכא ד.. גורן כתב נמי</span> יקב <span style="color: red;">ואיבעית אימא</span> למר <span style="color: red;">לאיתויי</span> כספים למר <span style="color: red;">לאיתויי</span> פרדות

<b>וילנא</b>: ת"ר אשר ברכך ה' אלהיך יכול נתברך בית בגללו מעניקים לו לא נתברך בית בגללו אין מעניקים לו ת"ל הענק תעניק מכל מקום אם כן מה ת"ל אשר ברכך הכל לפי ברכה תן לו ר' אלעזר בן עזריה אומר דברים ככתבן נתברך בית בגללו מעניקים לו לא נתברך בית בגללו אין מעניקים לו א"כ מה ת"ל הענק תעניק דברה תורה כלשון בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר <span style="color: red;">כאשר יברכ'</span> ה' אלהיך יכול נתברך בית בגללו <span style="color: red;">מעניקי'</span> לו לא נתברך בית בגללו אין מעניקים לו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הענק תעניק מכל מקום אם כן מה ת"ל <span style="color: red;">כאשר יברכך</span> הכל לפי ברכה תן לו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> בן עזריה אומר דברים ככתבן נתברך בית בגללו מעניקים לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הענק <span style="color: red;">תענק דבר'</span> תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כאשר יברכך יי</span> אלהיך יכול נתברך בית בגללו מעניקים לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">תלמוד לומר חענק</span> תעניק <span style="color: red;">לו</span> מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">תלמוד לומר כאשר יברכך יי</span> הכל לפי ברכה תן לו ר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> דברים ככתבן נתברך בית בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> הענק תעניק דברה תורה כלשון בני אדם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך יכול נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו ת"ל הענק <span style="color: red;">תענק</span> מכל מקום <span style="color: red;">א"כ</span> מה ת"ל אשר ברכך <span style="color: red;">יי אלהיך</span> הכל לפי ברכה תן לו <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> דברים ככתבן נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו א"כ מה <span style="color: red;">תל</span> הענק תעניק <span style="color: red;">לו</span> דברה תורה כלשון בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך יכול נתברך בית בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעני'</span> לו ת"ל הענק תעניק <span style="color: red;">מ"מ א"כ</span> מה ת"ל אשר ברכך <span style="color: red;">יי אלהיך</span> הכל לפי <span style="color: red;">ברכ'</span> ר' אלעזר בן <span style="color: red;">עזרי' או' דברי'</span> ככתבן נתברך בית בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעני'</span> לו א"כ מה ת"ל הענק תעניק <span style="color: red;">דבר' תור'</span> כלשון בני אדם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כאשר</span> ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך יכול נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו ת"ל <span style="color: red;">העניק</span> תעניק מכל מקום <span style="color: red;">א"כ</span> מה ת"ל <span style="color: red;">כאשר יברכך יכול נתברך הבית בגללו</span> הכל לפי ברכה <span style="color: red;">ת"ל</span> לו ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בן עזריה <span style="color: red;">או'</span> דברים ככתבן נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך בית בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו א"כ מה ת"ל <span style="color: red;">העניק</span> תעניק דברה תורה <span style="color: red;">בלשון</span> בני אדם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי</span> אלהיך יכול נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך <span style="color: red;">הבית</span> אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו ת"ל הענק תעניק <span style="color: red;">לו</span> מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר ברכך הכל לפי <span style="color: red;">הברכה</span> תן לו ר' אלעזר בן <span style="color: red;">עזרי' או'</span> דברים ככתבן נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניק'</span> לו לא נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל <span style="color: red;">אשר ברכך יי והענק</span> תעניק דברה תורה <span style="color: red;">בלש'</span> בני אדם
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי א'יך</span> יכול <span style="color: red;">ניתברך .......</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא <span style="color: red;">ניתברך הבית</span> בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">תל' לומ'</span> הענק תעניק <span style="color: red;">לו</span> מכל <span style="color: red;">......</span> אם כן מה <span style="color: red;">תל' לומ'</span> אשר ברכך <span style="color: red;">יי א'יך</span> הכל לפי ברכה תן לו ר' אלעזר בן עזריה <span style="color: red;">אומ'</span> דברים ככתבן נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו <span style="color: red;">מעניקין</span> לו לא נתברך <span style="color: red;">הבית</span> בגללו אין <span style="color: red;">מעניקין</span> לו <span style="color: red;">אם ...... ..?ה? תל' לומ'</span> הענק תעניק דברה תורה כלשון בני אדם

<b>וילנא</b>: תנו רבנן עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת אמה עבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת הנרצע והנמכר לעובד כוכבים אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת אמה עבריה <span style="color: red;">אינ'</span> עובדת לא את הבן ולא את הבת הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת אמה <span style="color: red;">העבריה</span> אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת אמה <span style="color: red;">העבריה</span> אינה <span style="color: red;">עובדה</span> לא את הבן ולא את הבת הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת <span style="color: red;">אמ' העברי' אינ' עובד'</span> לא את הבן ולא את הבת הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי אינן עובדין</span> לא את הבן ולא את הבת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> עבד עברי עובד את הבן <span style="color: red;">ואי'</span> עובד את <span style="color: red;">האח</span> אמה <span style="color: red;">העבריה אינ(ו)[ה]</span> עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span> הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את <span style="color: red;">האח</span> אמה <span style="color: red;">העברייה</span> אינה עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span> הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: תנו רבנן עבד עברי <span style="color: red;">......</span> את הבן ואינו עובד את הבת אמה <span style="color: red;">העבריה ?א?ינה</span> עובדת לא את הבן <span style="color: red;">....... ..?א?ת ?ה?ב..?הנר?..</span> והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת

<b>וילנא</b>: אמר מר עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת מנהני מילי דתנו רבנן ועבדך שש שנים לך ולא ליורש אתה אומר לך ולא ליורש או אינו אלא לך ולא לבן כשהוא אומר שש שנים יעבד הרי לבן אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא ליורש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת מנהני מילי דתנו רבנן ועבדך שש <span style="color: red;">שני'</span> לך ולא ליורש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לך ולא ליורש או אינו אלא לך ולא לבן כשהוא אומר שש שנים יעבד הרי לבן אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא ליורש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי דתנו רבנן ועבדך שש שנים לך ולא <span style="color: red;">לאח</span> אתה אומר לך ולא <span style="color: red;">לאח</span> או אינו אלא לך ולא לבן כשהוא אומר שש שנים יעבד הרי לבן אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא <span style="color: red;">לאח</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבת <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי דתנו רבנן ועבדך שש שנים לך ולא ליורש אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לך ולא ליורש או אינו אלא לך ולא לבן כשהוא אומר שש שנים <span style="color: red;">יעבוד</span> הרי לבן אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא ליורש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר עבד עברי עובד את הבן <span style="color: red;">ואי' עוב'</span> את הבת <span style="color: red;">אמ' העברי' אינ' עובד' לא את הבן ולא את הבת</span> מנהני מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> ועבדך שש <span style="color: red;">שני'</span> לך ולא <span style="color: red;">לאח את' או'</span> לך ולא <span style="color: red;">לאח</span> או אינו <span style="color: red;">אל'</span> לך ולא לבן <span style="color: red;">כשהו' או'</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> יעבד הרי לבן אמור <span style="color: red;">ומה</span> אני <span style="color: red;">מקיי'</span> ועבדך לך ולא <span style="color: red;">לאח</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר עבד עברי עובד את הבן <span style="color: red;">ואי'</span> עובד את <span style="color: red;">האח מנ' הני</span> מילי <span style="color: red;">דת"ר</span> ועבדך שש שנים לך ולא ליורש אתה <span style="color: red;">או'</span> לך ולא ליורש <span style="color: red;">אח</span> או <span style="color: red;">אי'</span> אלא לך ולא לבן <span style="color: red;">כשהו' או'</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> יעבד הרי <span style="color: red;">בן</span> אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא ליורש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את <span style="color: red;">האח</span> מנהני מילי דתנו רבנן ועבדך שש שנים לך ולא ליורש אתה <span style="color: red;">או'</span> לך ולא ליורש או אינו אלא לך ולא לבן <span style="color: red;">כשהו' או'</span> שש שנים יעבד הרי <span style="color: red;">הבן</span> אמור הא מה אני מקיים ועבדך שש שנים לך ולא ליורש
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר עבד <span style="color: red;">ע?ב?..</span> עובד את הבן ואינו עובד את הבת <span style="color: red;">מנא הני מיל?י?</span> דתנו רבנן ועבדך שש שנים <span style="color: red;">?ל?..</span> ולא <span style="color: red;">לי?ור?ש ...</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לך ולא ליורש או <span style="color: red;">?אינו?</span> אלא לך ולא לבן כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> שש <span style="color: red;">..... ..?יע?בד</span> הרי לבן אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">ו?ע?.. .......</span> שש שנים לך ולא <span style="color: red;">לי?ו?..ש</span>

<b>וילנא</b>: מה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מה <span style="color: red;">ראיתה לרבו'</span> את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש <span style="color: red;">ייבום</span> אלא במקום שאין בן הא יש בן אין <span style="color: red;">ייבום</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ומה</span> ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו <span style="color: red;">ליעוד</span> ולשדה אחוזה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומה</span> ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> את הבן <span style="color: red;">ולהוצי'</span> את האח <span style="color: red;">מרב'</span> אני את הבן שכן קם תחת אביו <span style="color: red;">ליעיד' ולשד'</span> אחוזה <span style="color: red;">אדרב' מרב'</span> אני את האח שכן קם <span style="color: red;">תח'</span> אחיו <span style="color: red;">לייבם</span> כלום יש יבום <span style="color: red;">אל' במקו'</span> שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>אוקספורד 367</b>: מה ראית <span style="color: red;">לרבו'</span> את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו <span style="color: red;">ליעידה</span> ולשדה <span style="color: red;">אחזה אדרב'</span> מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומה</span> ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו <span style="color: red;">ליעידה ולשד'</span> אחוזה אדרבה מרבה אני את האח שכן קם <span style="color: red;">תח'</span> אחיו <span style="color: red;">לייבום</span> כלום יש <span style="color: red;">ייבום (ב)</span> אלא במקום שאין בן הא יש בן אין יבום
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">ומ.. .............. ..בות</span> את <span style="color: red;">ה.. ..... ?ו?להוציא</span> את האח מרבה אני את <span style="color: red;">הב?ן?</span> שכן קם תחת אביו <span style="color: red;">ליעידה ו.. ............ ..וזה אדר.. ?מ?רבה ?א?ני</span> את <span style="color: red;">?הא?ח?</span> שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא יש <span style="color: red;">... ...</span> יבום

<b>וילנא</b>: אלא טעמא דאיכא הא פירכא הא לאו הכי אח עדיף ותיפוק לי דהכא תרתי והכא חדא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא הוא דקא נפקא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא טעמא דאיכא הא פירכא הא לאו הכי אח עדיף ותיפוק לי דהכא תרתי והכא חדא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא הוא דקא נפקא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא טעמא דאיכא <span style="color: red;">הך</span> פירכא הא לאו הכי אח עדיף ותיפוק לי דהכא תרתי והכא חדא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא הוא דקא נפקא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: טעמא דאיכא <span style="color: red;">האי</span> פירכא הא לאו הכי <span style="color: red;">הוה אמינא</span> אח עדיף <span style="color: red;">ואמאי תיפוק</span> לי דהכא תרתי והכא חדא שדה אחוזה נמי מהאי פירכא הוא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' טעמ' דאיכ' האי פירכ'</span> הא לאו הכי אח עדיף <span style="color: red;">תיפו'</span> לי <span style="color: red;">דהכ'</span> תרתי <span style="color: red;">והכ' חד' שד'</span> אחוזה נמי מהאי <span style="color: red;">פירכ' הו' דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">ותנ' כלו'</span> יש <span style="color: red;">יבו' אל' במקו'</span> שאין בן <span style="color: red;">הא יש בן אין יבום</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא טעמא דאיכא <span style="color: red;">האי</span> פירכא הא לאו הכי אח עדיף <span style="color: red;">תיפוק</span> לי דהכא תרתי והכא חדא שדה <span style="color: red;">אחזה</span> נמי מהאי פירכא הוא דקא נפקא ליה לתנא כלום יש יבום אלא במקום שאין בן
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיכא <span style="color: red;">האי</span> פירכא הא לאו הכי אח עדיף <span style="color: red;">תיפוק</span> לי <span style="color: red;">דהכ'</span> תרתי והכא <span style="color: red;">[חדא]</span> שדה אחוזה נמי מהאי פירכא <span style="color: red;">נמי</span> הוא דקא נפקא <span style="color: red;">ל'</span> לתנא כלום יש יבום <span style="color: red;">אל</span> במקום שאין בן
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: טעמא דאיכא <span style="color: red;">?ה?אי</span> פירכא הא לאו הכי אח עדיף ותיפוק לי דהכא תרתי <span style="color: red;">?ו?.. ......</span> חדא <span style="color: red;">..ה</span> אחוזה נמי מהאי פירכא הוא דקא נפקא ליה לתנא כלום יש יבום <span style="color: red;">..........</span> שאין בן

<b>וילנא</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת מנהני מילי אמר רבי פדא דאמר קרא ואף לאמתך תעשה כן הקישה הכתוב לנרצע מה נרצע אינו עובד לא את הבן ולא את הבת אף אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת מנהני מילי אמר רבי פדא דאמר קרא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן הקישה הכתוב לנרצע מה נרצע אינו עובד לא את הבן ולא את הבת אף אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> פדא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן הקישה הכתוב לנרצע מה נרצע אינו עובד לא את הבן ולא את הבת אף אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ' רב</span> פדא דאמר קרא ואף לאמתך תעשה כן הקישה הכתוב לנרצע מה נרצע אינו עובד לא את הבן ולא את הבת אף אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת
<b>מינכן 95</b>: אמה <span style="color: red;">העברי' אינ' עובד'</span> לא את הבן ולא את הבת מנהני מילי <span style="color: red;">א"ר פד' דא' קר'</span> ואף לאמתך <span style="color: red;">תעש'</span> כן <span style="color: red;">הקיש' הכתו'</span> לנרצע מה <span style="color: red;">נרצ'</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת אף <span style="color: red;">אמ' העברי' אינ' עובד'</span> לא את הבן ולא את הבת
<b>אוקספורד 367</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">א' רב פפא דא'</span> קרא ואף לאמתך תעשה כן <span style="color: red;">היקישה</span> הכתוב לנרצע מה נרצע אינו עובד לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span> אף אמה <span style="color: red;">העבר'</span> אינה עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">האח</span> מנהני מילי <span style="color: red;">א"ר פדת אמ'</span> קרא ואף <span style="color: red;">[לאמתך]</span> תעשה כן הקישה <span style="color: red;">הכת'</span> לנרצע <span style="color: red;">[מה נרצע] אינ'</span> עובד את הבן ולא את הבת <span style="color: red;">[האח]</span> אף אמה <span style="color: red;">העברייה</span> אינה עובדת לא את הבן ולא את <span style="color: red;">(האח)</span> הבת
<b>CUL: T-S AS 214.252–253</b>: <span style="color: red;">אמ' ...</span> הבת <span style="color: red;">... אף ?ל?.. ה.. ........ ל.. ......... .........</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">א?מ?ה</span> העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת <span style="color: red;">מנא הני ...... אמ' ????פדא דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן הקישה <span style="color: red;">הכת'</span> לנרצע מה <span style="color: red;">נירצע</span> אינו <span style="color: red;">עו?ב?..</span> לא את הבן ולא את הבת אף אמה העבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבת

<b>וילנא</b>: והאי לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא ואף לאמתך תעשה כן להעניק אתה אומר להעניק או אינו אלא לרציעה כשהוא אומר ואם אמר יאמר העבד ולא אמה העבריה הרי רציעה אמור הא מה אני מקיים ואף לאמתך תעשה כן להעניק א"כ נכתוב קרא לאמתך כן מאי תעשה שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאי לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן להעניק אתה <span style="color: red;">אומ'</span> להעניק או אינו אלא לרציעה כשהוא אומר <span style="color: red;">אם אמור</span> יאמר העבד ולא אמה העבריה הרי רציעה אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן להעניק <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> קרא לאמתך כן מאי תעשה שמעת מינה תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והאי לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן להעניק אתה אומר להעניק או אינו אלא לרציעה כשהוא אומר <span style="color: red;">אם אמור</span> יאמר העבד ולא אמה העבריה הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן להעניק <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> קרא לאמתך כן מאי תעשה שמעת מינה תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והאי לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא ואף לאמתך תעשה כן <span style="color: red;">להעניקה</span> אתה <span style="color: red;">אומ'</span> להעניק או אינו אלא לרציעה כשהוא אומר ואם <span style="color: red;">אמור</span> יאמר <span style="color: red;">העבד</span> העבד ולא אמה העבריה מה אני מקיים ואף לאמתך תעשה כן להעניק <span style="color: red;">ואידך אם כן ליכתוב רחמנא אף</span> לאמתך כן מאי תעשה שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: והאי <span style="color: red;">אף</span> לאמתך <span style="color: red;">תעש'</span> כן להכי <span style="color: red;">הו' דאת' האי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> ואף לאמתך <span style="color: red;">תעש'</span> כן להעניק <span style="color: red;">את' או' להעני'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' לרציע' כשהו' או' אם אם</span> אמר <span style="color: red;">יאמ'</span> העבד ולא <span style="color: red;">אמ' העברי'</span> הרי <span style="color: red;">רציע'</span> אמור <span style="color: red;">ומה</span> אני מקיים <span style="color: red;">אף</span> לאמתך <span style="color: red;">תעש'</span> כן להעניק <span style="color: red;">ואידך</span> א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר' אף</span> לאמתך כן מאי <span style="color: red;">תעש' כן ש"מ</span> תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: והאי <span style="color: red;">ואף</span> לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא הא מיבעי ליה לכדתניא ואף לאמתך תעשה כן להעניק אתה אומר להעניק או אינו אלא לרציעה כשהוא אומר ואם אמר יאמר <span style="color: red;">העבד</span> העבד ולא אמה העבריה הא מה אני מקיים ואף לאמתך תעשה כן להעניק <span style="color: red;">ואידך אם כן ניכתוב</span> קרא <span style="color: red;">ואף</span> לאמתך כן מאי תעשה <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי <span style="color: red;">?[..?ינ?.. עבד ..בן ולא ..א..]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והאי לאמתך להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך תעשה כן להעניק אתה <span style="color: red;">או'</span> להעניק או אינו אלא <span style="color: red;">לרצועה</span> כשהוא אומר <span style="color: red;">אם אמור</span> יאמר <span style="color: red;">העבד</span> העבד ולא אמה <span style="color: red;">העברי'</span> הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אף</span> לאמתך להעניק <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא <span style="color: red;">ואף</span> לאמתך כן מאי תעשה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">ו?ה?.. ואף</span> לאמתך תעשה כן להכי הוא דאתא <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">לה</span> לכדתניא ואף <span style="color: red;">לאמת?ך?</span> תעשה כן <span style="color: red;">להענק</span> אתה <span style="color: red;">..... להענ..ק א?ו א?ינו</span> אלא לרציעה כשהוא <span style="color: red;">אומ' אם א?מ?..</span> יאמר <span style="color: red;">העבד</span> העבד ולא אמה העבריה הא מה אני מקיים <span style="color: red;">אף לאמת?ך?</span> תעשה <span style="color: red;">..... להענק אם ?כן? לכתוב</span> קרא <span style="color: red;">אף</span> לאמתך <span style="color: red;">?כ?ן ......</span> תעשה <span style="color: red;">שמע</span> מינה תרתי

<b>וילנא</b>: הנרצע והנמכר לעובד כוכבים אינו עובד לא את הבן ולא את הבת נרצע דכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם ולא את הבן ואת הבת נמכר לעובד כוכבים מנין אמר חזקיה אמר קרא וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת נרצע <span style="color: red;">דכתב</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם ולא את הבן ואת הבת נמכר <span style="color: red;">לגוי</span> מנין <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת נרצע דכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם ולא את הבן ואת הבת נמכר <span style="color: red;">לגוי</span> מנין <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הנרצע והנמכר <span style="color: red;">לגוי אי?נ?ו</span> עובד לא את הבן ולא את הבת נרצע <span style="color: red;">דכתי'</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו <span style="color: red;">לו</span> ולא <span style="color: red;">לבן ולא לבת ?נ?מכר לגוי</span> אמר חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא וחשב עם <span style="color: red;">קונ?ה?ו</span> ולא עם יורשי קונהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנרצ' והנמכ' לגוי</span> אינו עובד לא את הבן ולא את הבת נרצע <span style="color: red;">דכ'</span> ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו <span style="color: red;">במרצ'</span> ועבדו <span style="color: red;">לעול' לו</span> ולא <span style="color: red;">לבן ולא לבת</span> נמכר <span style="color: red;">לגוי א' חזקי' דא' קר'</span> וחשב עם קונהו ולא עם <span style="color: red;">יורשיקונהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נרצע <span style="color: red;">דכת'</span> ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו במרצע ועבדו <span style="color: red;">לו</span> ולא <span style="color: red;">לבן</span> נמכר <span style="color: red;">לגוי מנלן דכתיב</span> וחשב עם <span style="color: red;">קנהו</span> ולא עם יורשי <span style="color: red;">קנהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נרצע <span style="color: red;">דכת'</span> ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו במרצע ועבדו <span style="color: red;">לעו'</span> ולא <span style="color: red;">לבן ולא לאח</span> נמכר <span style="color: red;">לגוי אמ' חזק' אמ'</span> קרא וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">..נרצ..</span> והנמכר <span style="color: red;">לג?וי?</span> אינו עובד לא את הבן <span style="color: red;">..לא</span> את הבת <span style="color: red;">נירצע דכת'</span> ורצע <span style="color: red;">א?דו?ניו ........</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא דבר תורה עובד כוכבים יורש את אביו שנאמר וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו מכלל דאית ליה יורשים גר את העובד כוכבים אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים דתנן גר ועובד כוכבים שירשו את אביהם עובד כוכבים גר יכול לומר לעובד כוכבים טול אתה עבודת כוכבים ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות משבאו לרשות גר אסור ואי סלקא דעתך דאורייתא כי לא באו לרשותו נמי כי שקיל חילופי עבודת כוכבים הוא דקא שקיל אלא מדרבנן גזירה הוא דעבוד רבנן שמא יחזור לסורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דא'</span> רבא דבר תורה <span style="color: red;">גוי</span> יורש את <span style="color: red;">אכיו שנ'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו מכלל דאית ליה יורשים גר את <span style="color: red;">הגוי</span> אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו את אביהם <span style="color: red;">גוי</span> גר יכול לומר <span style="color: red;">לגוי</span> טול אתה <span style="color: red;">עז'</span> ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות משבאו לרשות גר אסור ואי <span style="color: red;">סלק' דעתא</span> דאורייתא כי לא באו לרשותו נמי כי שקיל חילופי <span style="color: red;">עז'</span> הוא דקא שקיל אלא מדרבנן גזירה הוא דעבוד רבנן שמא יחזור לסורו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רבא דבר תורה <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו <span style="color: red;">שנאמ'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו מכלל דאית ליה יורשים גר את <span style="color: red;">הגוי</span> אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו את אביהם <span style="color: red;">גוי</span> גר יכול לומר <span style="color: red;">לגוי</span> טול אתה <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות משבאו <span style="color: red;">לרשו' הגר</span> אסור ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא דאוריתא</span> כי לא באו לרשותו נמי כי שקיל חילופי <span style="color: red;">עבודה זרה</span> הוא דקא שקיל אלא מדרבנן גזירה הוא דעבוד רבנן שמא יחזור לסורו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו <span style="color: red;">דבר ?ת?ורה דאמ קרא</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו מכלל דאית ליה <span style="color: red;">יורש</span> גר את <span style="color: red;">הגוי אינה</span> מדברי <span style="color: red;">ת?ו?רה</span> אלא מדברי סופרים דתנן גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו את אביהם <span style="color: red;">גוי</span> יכול <span style="color: red;">לומ' לו גר לגוי</span> טול אתה <span style="color: red;">ע"ז</span> ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות משבאו לרשות <span style="color: red;">הגר</span> אסור ואי <span style="color: red;">ס"ד דאוריתא</span> כי לא באו לרשותו נמי כי <span style="color: red;">קא</span> שקיל <span style="color: red;">?חלופ?ו? ע"ז</span> הוא <span style="color: red;">?ד?קא</span> שקיל אלא מדרבנן <span style="color: red;">וגזרה</span> הוא דעבוד רבנן שמא יחזור לסורו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דבר <span style="color: red;">תור' גוי</span> יורש את אביו <span style="color: red;">דא' קר'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו מכלל דאית ליה <span style="color: red;">יורש</span> גר את <span style="color: red;">הגוי</span> אינו <span style="color: red;">מדב' תור' אל'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי' דתני'</span> גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו את <span style="color: red;">אביה' גוי</span> יכול <span style="color: red;">גר לומ' לו</span> טול <span style="color: red;">את' ע"ז</span> ואני <span style="color: red;">מעו'</span> טול <span style="color: red;">את'</span> יין נסך ואני <span style="color: red;">פירו'</span> משבאו <span style="color: red;">לרשו' גוי</span> אסור ואי <span style="color: red;">ס"ד דאורית'</span> כי לא באו <span style="color: red;">לרשו' גוי</span> נמי כי <span style="color: red;">קשקיל</span> חילופי <span style="color: red;">ע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דקשקיל אל'</span> מדרבנן <span style="color: red;">גזיר' שמ'</span> יחזור לסורו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו <span style="color: red;">דבר תורה דאמ' קרא</span> וחשב עם <span style="color: red;">קנהו</span> ולא עם יורשי <span style="color: red;">קנהו</span> מכלל דאית ליה <span style="color: red;">יורש</span> גר את <span style="color: red;">הגוי אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו <span style="color: red;">אביהן</span> גר יכול לומר <span style="color: red;">גר לגוי</span> טול אתה <span style="color: red;">ע"ז</span> ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות משבאו לרשות <span style="color: red;">הגר</span> אסור ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> דאורייתא כי לא באו <span style="color: red;">לרשות גר</span> נמי כי <span style="color: red;">קא</span> שקיל <span style="color: red;">חלופי ע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דקשקיל</span> אלא <span style="color: red;">מדרבנ'</span> הוא דעבוד <span style="color: red;">רבנ' תקנת'</span> שמא יחזור לסורו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו <span style="color: red;">דבר תורה אמ' קרא</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו <span style="color: red;">אלמא גוי אית ל' יורש</span> גר את <span style="color: red;">הגוי אינה</span> מדברי תורה אלא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> גר <span style="color: red;">וגוי</span> שירשו את אביהם גר יכול לומר <span style="color: red;">לגוי</span> טול אתה <span style="color: red;">ע"ז</span> ואני מעות טול אתה יין נסך ואני פירות <span style="color: red;">לכשבאו לרשותו</span> אסור ואי <span style="color: red;">ס'ד' דאוריי'</span> כי לא באו לרשותו נמי כי <span style="color: red;">קא</span> שקיל חילופי <span style="color: red;">ע'ז'</span> הוא <span style="color: red;">דשקיל חילופי יין נסך הוא דשקיל</span> אלא מדרבנן הוא דעבוד <span style="color: red;">ואקילו בה</span> רבנן שמא יחזור <span style="color: red;">ל(צ)[ס]ורו [לסורו]</span>

<b>וילנא</b>: מנה"מ דת"ר יכול לא יהו מעניקים אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך רמ"א בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא בגרעון כסף ששילוחו מעמך בורח השלמה בעי דתניא מנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנ' הני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקי'</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין</span> לרבות יוצא ביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שאי'</span> שילוחו מעמך <span style="color: red;">רבי מאיר אומר</span> בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך בורח השלמה בעי דתניא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מ'ה'מ' דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי <span style="color: red;">ששלוחו</span> מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמך אבל יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שילוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון או' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא מנין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש מנין לרבות יוצא ביובל <span style="color: red;">ומיתת</span> האדון ואמה העבריה בסימנין תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף הבורח</span> ויוצא בגרעון כסף <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר אומר</span> בורח אין שילוחו מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהן לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר יכול לא <span style="color: red;">יהא מעני' אל' ליוצ'</span> בשש מנין <span style="color: red;">יוצ'</span> ביובל <span style="color: red;">ובמית'</span> האדון <span style="color: red;">ואמ' העברי'</span> בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו יכול שאני <span style="color: red;">מרב'</span> בורח ויוצא בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי <span style="color: red;">ששלחו</span> מעמך <span style="color: red;">יצ'</span> בורח <span style="color: red;">ויוצ'</span> בגרעון כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> בורח אין שילוחו מעמך בורח <span style="color: red;">השלמ'</span> בעי <span style="color: red;">דתני'</span> מנין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא <span style="color: red;">יהיו מעניקין</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין</span> לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה בסימנין ת"ל תשלחנו וכי תשלחנו <span style="color: red;">לא תשלחנו ריקם</span> יכול שאני מרבה <span style="color: red;">את הבורח ויוצ'</span> בגרעון כסף ת"ל וכי תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו מעמך יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר אומ'</span> בורח אין <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה מעניקין להם שלשה באיש ושלשה באשה ואי אתה יכול לומר ארבעה באחד מהם לפי שאין סימנין באיש ואין רציעה באשה</span> בורח השלמה בעי דתניא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן</span> יכול לא יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא ליוצא בשש <span style="color: red;">מניין (אפילו)</span> לרבות יוצא ביובל ובמיתת האדון ואמה העבריה <span style="color: red;">בסימ' ת'ל'</span> תשלחנו וכי <span style="color: red;">תשל' חפשי</span> יכול שאני מרבה בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף ת"ל מעמך מי <span style="color: red;">שמשלחו</span> מעמך יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מאיר או' בור'</span> אין שילוחו מעמך יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שלוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמע' או' ארבע' מעניקין להן שלש' באיש ושל' באשה ואין יכול לומר ארבעה באחד מהן שאי' סימ' באיש ואין רצועה באשה (..... ..)[בור]ח</span> השלמה בעי דתניא <span style="color: red;">מניין</span> לבורח שחייב להשלים ת"ל
<b>Oxford: Heb. b. 10/24</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנן רבנן</span> יכול <span style="color: red;">...</span> יהו <span style="color: red;">מעניקין</span> אלא <span style="color: red;">ליו?צ?א</span> בשש מנין לרבות יוצא ביובל ובמיתת <span style="color: red;">אדון</span> ואמה העבריה <span style="color: red;">..סימנין תל' לומ' תשלחנ..</span> וכי תשלחנו יכול שאני מרבה <span style="color: red;">אף הבורח</span> ויוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">תל' לומ' ..?כי?</span> תשלחנו חפשי מעמך מי ששילוחו <span style="color: red;">מ?ע?..</span> יצא בורח ויוצא <span style="color: red;">בג..?ע?ון</span> כסף שאין שילוחו מעמך <span style="color: red;">ר' מ..?ר?.. .......</span> בורח אין <span style="color: red;">שי?ל?..?ו? מע?מ?ך</span> יוצא <span style="color: red;">בגירעון</span> כסף <span style="color: red;">שילוחו</span> מעמך <span style="color: red;">ר' שמעון אומ' ארבעה ......... להן שלשה באיש ושלשה באש?ה? ואי אתה יכול ל?ומ?ר ארבעה ?באח?ד מהן ?ל?פי שאין סימנין ב?איש? ואין רציעה באשה ..................... דתנ?י?א</span> מנין לבורח שחייב להשלים <span style="color: red;">... ל?ו?מ</span> שש <span style="color: red;">ש?נ?ים ?י?עבד ?יכ?.. ........... תל' לומ' (ו..)</span> ובשביעית יצא

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי במה דברים אמורים כשירשו אבל כשנשתתפו אסור עובד כוכבים את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים דתנן לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">בד"א</span> כשירשו אבל כשנשתתפו אסור <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי <span style="color: red;">תור'</span> ולא מדברי <span style="color: red;">סופרי' דתני'</span> לוה מעות מן הגר <span style="color: red;">שנתגיי'</span> בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם <span style="color: red;">חחזיר</span> אין רוח חכמים נוחה הימנו <span style="color: red;">והתני'</span> רוח <span style="color: red;">חכמי' נוח'</span> הימנו לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">שהורתו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא נמי הכי במה דברים אמורים <span style="color: red;">בשירשו</span> אבל <span style="color: red;">בשנשתתפו</span> אסור <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא <span style="color: red;">רוחחכמים</span> נוחה הימנו לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהורתו ולידתו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר <span style="color: red;">אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי <span style="color: red;">ס?ו?פרים דתניא הלווה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהורתו ולידתו שלא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר <span style="color: red;">אינ'</span> לא <span style="color: red;">מדב' תור'</span> ולא <span style="color: red;">מדב' סופרי' דתני' המלו' מעו'</span> מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח <span style="color: red;">חכמ' נוח'</span> הימנו <span style="color: red;">והתני'</span> רוח <span style="color: red;">חכמ' נוח'</span> הימנו לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">שהורתו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">ב'ד'א' שירשו</span> אבל <span style="color: red;">נשתתפו</span> אסור <span style="color: red;">וגוי</span> את הגר וגר את הגר <span style="color: red;">גוי את הגר וגר את הגר אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא הלוה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהורתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את <span style="color: red;">(הגוי)</span> הגר <span style="color: red;">אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי <span style="color: red;">סופ' דתניא הילוה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח <span style="color: red;">חכמ[ים]</span> נוחה הימנו והתניא רוח <span style="color: red;">חכמ'(..)</span> נוחה הימנו לא קשיא כאן <span style="color: red;">שהורתו ולידתו שלא</span>

<h2>דף יח.</h2>

<b>וילנא</b>: לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים יעבד יכול אפילו חלה ת"ל ובשביעית יצא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מניין לבורח שחייב להשלים ת"ל <span style="color: red;">שש</span> שנים <span style="color: red;">יעבוד יכול</span> אפילו חולה <span style="color: red;">ת"ל</span> ובשביעית יצא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לבורח שחייב להשלים תלמוד לומר שש <span style="color: red;">שנים</span> יעבד יכול אפי' חולה ת'ל' ובשביעית יצא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנין לבורח שחייב להשלים תלמוד לומר שש שנים יעבוד יכול אפי' חלה תלמוד לומר ובשביעית יצא
<b>מינכן 95</b>: לבורח שחייב <span style="color: red;">להשלים ת"ל</span> שש <span style="color: red;">שני'</span> יעב' <span style="color: red;">יכול אפי'</span> חלה ת"ל <span style="color: red;">ובשביעית</span> יצ' לחפשי
<b>אוקספורד 367</b>: מניין לבורח שחייב להשלים ת"ל שש שנים יעבד יכול אפילו חלה ת"ל ובשביעת יצא
<b>וטיקן 110–111</b>: שש שנים <span style="color: red;">יעבד</span> [*ואחכ יעניק לו*] יכול <span style="color: red;">אפילו</span> חלה [*תוך שש שצרי' להשלים*] ת"ל ובשביעית יצא

<b>וילנא</b>: שהורתו ולידתו שלא בקדושה וכאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולידתו שלא <span style="color: red;">בקדו'</span> וכאן שהורתו שלא <span style="color: red;">בקדוש'</span> ולידתו בקדושה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שלא בקדושה וכאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בקדושה <span style="color: red;">כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>מינכן 95</b>: ולידתו שלא <span style="color: red;">בקדוש' כאן</span> שהורתו שלא <span style="color: red;">בקדוש'</span> ולידתו <span style="color: red;">בקדוש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ולידתו שלא בקדושה <span style="color: red;">כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בקדוש' כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה

<b>וילנא</b>: רב חייא בר אבין א"ר יוחנן עובד כוכבים יורש את אביו דבר תורה דכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר ודלמא ישראל מומר שאני אלא מהכא כי לבני לוט נתתי את ער ירושה ורב חייא בר אבין מאי טעמא לא אמר כרבא מי כתיב וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי טעמא לא אמר כרב חייא בר אבין משום כבודו דאברהם שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">גוי יור'</span> את אביו דבר תורה <span style="color: red;">דכת'</span> כי ירושה לעשו נתתי את הר <span style="color: red;">שעי' ודילמ'</span> ישראל <span style="color: red;">משומד שני</span> אלא מהכא כי לבני לוט נתתי את ער ירושה ורב חייא בר אבין מאי טעמא לא אמר כרבא מי <span style="color: red;">כת'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו <span style="color: red;">ורב'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' כר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא משו' ככודו</span> דאברהם <span style="color: red;">שני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו דבר תורה דכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר <span style="color: red;">ודילמ'</span> ישראל <span style="color: red;">משומד</span> שאני אלא מהכא כי לבני לוט נתתי את ער <span style="color: red;">ירוש'</span> ורב חייא בר אבין מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא מי <span style="color: red;">כתב</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ' כר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא</span> משום כבודו <span style="color: red;">דאב?רה?ם</span> שאני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו דבר תורה דכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר <span style="color: red;">ודילמא</span> ישראל <span style="color: red;">משומד</span> שאני אלא מהכא כי לבני לוט <span style="color: red;">נתתיה</span> ירושה ורב חייא בר אבין מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא מי כתיב וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרב <span style="color: red;">חיי'</span> בר אבין משום כבודו דאברהם שאני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'ב</span> חייא בר אבין א"ר יוחנן <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו דבר <span style="color: red;">תור' דכ'</span> כי <span style="color: red;">ירוש'</span> לעשו נתתי את הר שעיר <span style="color: red;">ודילמ' ישר' משומ'</span> שאני <span style="color: red;">ואל' מהכ'</span> כי לבני לוט <span style="color: red;">נתתי' ירוש'</span> ורב חייא בר אבין מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">א' כרבה</span> מי <span style="color: red;">כתי'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרב חייא בר אבין <span style="color: red;">משו' כבו' דאברה'</span> שאני
<b>אוקספורד 367</b>: רב חייא בר אבין <span style="color: red;">א' גוי</span> יורש את אביו דבר תורה <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר <span style="color: red;">ודילמא</span> ישראל <span style="color: red;">משומד</span> שאני אלא מהכא כי לבני לוט נתתי את ער ירושה ורב חייא בר אבין מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא מי כתיב וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרב חייא בר אבין משום כבודו דאברהם שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חייא בר אבין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">גוי</span> יורש את אביו דבר תורה <span style="color: red;">דכת'</span> כי ירושה לעשו נתתי <span style="color: red;">ודיל' ישר' משומד</span> שאני אלא מהכא כי לבני לוט נתתי את ער ירושה ורב חייא בר אבין מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא מי <span style="color: red;">כת'</span> וחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו ורבא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרב חייא בר אבין משום כבודו דאברהם שאני

<b>וילנא</b>: תנו רבנן יש בעברי שאין בעבריה ויש בעבריה שאין בעברי יש בעברי שהוא יוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון מה שאין כן בעבריה ויש בעבריה שהרי עבריה יוצאה בסימנין ואינה נמכרת ונשנית ומפדין אותה בעל כורחו מה שאין כן בעברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן יש בעברי שאין בעבריה ויש בעבריה שאין בעברי יש בעברי שהוא יוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון מה שאין כן בעבריה ויש <span style="color: red;">בעברייה</span> שהרי <span style="color: red;">עבריח</span> יוצאה <span style="color: red;">בסימני' ואינ'</span> נמכרת <span style="color: red;">ונישנ' ונפדין</span> אותה בעל כורחו מה שאין כן בעברי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן יש בעברי שאין בעבריה ויש בעבריה שאין בעברי יש בעברי שהוא יוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון מה שאין כן בעבריה ויש <span style="color: red;">בעברי' שיוצאה</span> בסימנין <span style="color: red;">ואינ'</span> נמכרת <span style="color: red;">ונשנת ופודין</span> אותה בעל <span style="color: red;">כרחו</span> מה שאין כן בעברי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> יש בעברי שאין בעבריה ויש בעבריה שאין בעברי יש בעברי <span style="color: red;">שהעברי</span> יוצא <span style="color: red;">בשש</span> וביובל ובמיתת האדון מה שאין כן בעבריה ויש בעבריה <span style="color: red;">שהעבריה</span> יוצאה בסימנין ואינה נמכרת ונשנית ומפדין אותה בעל <span style="color: red;">כרחו</span> מה שאין כן בעברי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין <span style="color: red;">בעברי'</span> ויש <span style="color: red;">בעברי' מה</span> שאין בעברי יש בעברי מה שאין כן <span style="color: red;">בעברי' יוצ' בשני' וביובל ובמית' האדון מ'ש'כ' בעברי' ועברי' יוצא'</span> בסימנין <span style="color: red;">ואינ' נמכר'</span> ונשנית ומפדין <span style="color: red;">אות'</span> בעל <span style="color: red;">כרחו מ'ש'כ'</span> בעברי
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין <span style="color: red;">בו</span> בעבריה ויש <span style="color: red;">בעברי' מה</span> שאין <span style="color: red;">כן בעברי(ה)</span> יש בעברי <span style="color: red;">שהעברי</span> יוצא בשנים וביובל <span style="color: red;">ובגירעון כסף</span> מה שאין כן בעבריה ויש בעבריה <span style="color: red;">שהעבריה</span> יוצאה בסימנין ואינה נמכרת ונשנית ומפדין אותה בעל <span style="color: red;">כרח'</span> מה שאין כן בעברי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין <span style="color: red;">כן בעברייה</span> ויש <span style="color: red;">בעבריי' מה</span> שאין <span style="color: red;">כן</span> בעברי <span style="color: red;">שהעברי</span> יוצא בשנים וביובל ובמיתת האדון מה שאין כן <span style="color: red;">בעברי'</span> ויש בעבריה <span style="color: red;">מה שאין כן בעברי שהעברייה</span> יוצאה בסימנין <span style="color: red;">ואי'</span> נמכרת ונשנית <span style="color: red;">ופודין</span> אותה בעל כורחו

<b>וילנא</b>: אמר מר יש בעברי שאין בעבריה ורמינהי יתירה עליו אמה העבריה שקונה עצמה בסימנין אמר רב ששת כגון שיעדה יעדה פשיטא גיטא בעיא מהו דתימא לא ליבטלה הילכתא מינה קמ"ל אי הכי אמאי יוצאה בסימנין ה"ק אם לא יעדה יוצאה אף בסימנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר יש בעברי שאין בעבריה ורמינהי יתירה עליו אמה <span style="color: red;">העברייה שקונ'</span> עצמה בסימנין <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כגון שיעדה יעדה <span style="color: red;">פשיט'</span> גיטא בעיא מהו דתימא לא ליבטלה הילכתא מינה <span style="color: red;">קמ"לן</span> אי הכי אמאי יוצאה בסימנין <span style="color: red;">הכי קא'</span> אם לא יעדה יוצאה אף בסימנין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין בעבריה ורמינהי יתירה עליו אמה <span style="color: red;">העברי'</span> שקונה <span style="color: red;">עצמ'</span> בסימנין אמר רב ששת כגון שיעדה יעדה <span style="color: red;">פשיט'</span> גיטא בעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא <span style="color: red;">ליבטלו הלכותא</span> מינה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אי הכי אמאי יוצאה בסימנין <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אם לא יעדה יוצאה אף בסימנין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יש <span style="color: red;">בעברו</span> שאין בעבריה ורמינהי יתירה עליו אמה העבריה שקונה <span style="color: red;">את</span> עצמה בסימנין <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת כגון שיעדה יעדה פשיטא <span style="color: red;">גיטה מעליא</span> בעיא מהו דתימא לא <span style="color: red;">ליבטלן</span> הילכתא מינה <span style="color: red;">קמל</span> אי הכי אמאי יוצאה בסימנין <span style="color: red;">הכי קאמא ואם לו</span> יעדה יוצאה בסימנין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר יש בעברי <span style="color: red;">מ'ש'כ' בעברי' ורמנהי יתיר'</span> עליו <span style="color: red;">אמ' העברי' שקונ' את עצמ'</span> בסימנין <span style="color: red;">א'</span> רב ששת כגון <span style="color: red;">שיעד' פשיט' גיט' בעי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא <span style="color: red;">?ליבטל?י? הלכת' מינ' ק'מ'ל'</span> אי הכי אמאי <span style="color: red;">יוצא'</span> בסימנין ה"ק אם לא <span style="color: red;">יעד' יוצא'</span> אף בסימנין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין בעבריה ורמינהי יתירה עליו אמה <span style="color: red;">העברה</span> שקונה <span style="color: red;">את</span> עצמה <span style="color: red;">בסימנ' א'</span> רב כגון שיעדה יעדה פשיטא גיטא בעיא מהו דתימא לא <span style="color: red;">ליבטל הלכתא</span> מינה <span style="color: red;">קמלן</span> אי הכי אמאי <span style="color: red;">יוצא'</span> בסימנין <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אם לא יעדה יוצאה אף בסימנין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יש בעברי <span style="color: red;">מה</span> שאין <span style="color: red;">כן בעבריי'</span> ורמינהי יתירה עליו אמה <span style="color: red;">העברייה</span> שקונה עצמה בסימנין <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">הכא במאי עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שייעדה ייעדה</span> גיטא בעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לא ליבטלה <span style="color: red;">הילכת'</span> מינה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> אי הכי אמאי יוצאה <span style="color: red;">בסימ' הכי קא'</span> אם לא <span style="color: red;">יעד' והפדה יוצאין</span> אף <span style="color: red;">בסימ'</span>

<b>וילנא</b>: ואינה נמכרת ונשנית מכלל דעבד עברי נמכר ונשנה והתניא בגניבתו ולא בכפילו בגניבתו ולא בזממו בגניבתו כיון שנמכר פעם אחת שוב אי אתה רשאי למוכרו אמר רבא לא קשיא כאן בגניבה אחת כאן בשתי גניבות א"ל אביי בגניבתו טובא משמע אלא אמר אביי לא קשיא כאן באדם אחד כאן בשני בני אדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואינה נמכרת <span style="color: red;">ונשנת</span> מכלל דעבד עברי נמכר <span style="color: red;">ונשנ'</span> והתניא <span style="color: red;">בגניבו</span> ולא בכפילו <span style="color: red;">בגניבו</span> ולא <span style="color: red;">בזמימו בגניבות</span> כיון <span style="color: red;">שנמכ'</span> פעם אחת שוב אי אתה רשאי למוכרו <span style="color: red;">אמ' רבה</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בגניב'</span> אחת כאן בשתי <span style="color: red;">גניבו'</span> א"ל אביי בגניבתו טובא <span style="color: red;">משמ'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">באד'</span> אחד <span style="color: red;">מאן</span> בשני <span style="color: red;">אד'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואינה נמכרת <span style="color: red;">ונשנת</span> מכלל דעבד עברי נמכר ונשנה והתניא בגניבתו ולא בכפילו בגניבתו ולא <span style="color: red;">בזמ מו</span> בגניבתו כיון שנמכר פעם אחת שוב אי אתה רשאי <span style="color: red;">למכרו</span> אמר <span style="color: red;">רב</span> לא קשיא כאן בגניבה אחת כאן בשתי גניבות <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי בגניבתו טובא משמע אלא אמר אביי לא קשיא כאן באדם אחד כאן <span style="color: red;">בשנים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואינה נמכרת ונשנית מכלל דעבד עברי נמכר ונשנה <span style="color: red;">והא תניא ונמכר</span> בגניבתו <span style="color: red;">בגניבו</span> ולא בכפילו <span style="color: red;">בגניבו</span> ולא בזממו בגניבתו כיון שנמכר פעם אחת שוב אי אתה רשאי למוכרו אמר <span style="color: red;">רב</span> לא קשיא כאן בגניבה אחת כאן בשתי גניבות <span style="color: red;">אמר</span> אביי <span style="color: red;">גניבתו</span> טובא משמע אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אידי ואידי בשתי גניבות ולא</span> קשיא כאן באדם <span style="color: red;">אחר</span> כאן <span style="color: red;">בשתי</span> בני אדם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואינ' נמכר' ונשני'</span> מכלל דעבד עברי נמכר <span style="color: red;">ונשנ' והתני'</span> בגניבתו ולא בכפילו בגניבתו ולא בזממו בגניבתו <span style="color: red;">ולא</span> שנמכר <span style="color: red;">פע'</span> אחת שוב אי <span style="color: red;">את'</span> רשאי <span style="color: red;">למכרו א'</span> רבא לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">בגניב' אח'</span> כאן בשתי <span style="color: red;">גניבו'</span> א"ל אביי בגניבתו <span style="color: red;">טוב' משמ' אל'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן <span style="color: red;">באד'</span> אחד כאן <span style="color: red;">בשתי</span> בני אדם
<b>אוקספורד 367</b>: ואינה נמכרת ונשנית מכלל דעבד עברי נמכר ונשנה <span style="color: red;">והתני' בגנבתו</span> ולא בכפילו <span style="color: red;">בגנבתו</span> ולא בזממו בגניבתו כיון שנמכר פעם אחת שוב אי אתה <span style="color: red;">יכול למכרו\? א'</span> רבא <span style="color: red;">(א)</span> לא קשיא כאן בגניבה אחת כאן בשתי גניבות <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי בגניבתו טובא משמע אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי לא קשיא כאן באדם אחד כאן בשני בני אדם
<b>וטיקן 110–111</b>: ואינה נמכרת <span style="color: red;">ונישנית</span> מכלל דעבד עברי נמכר ונשנה והתניא בגניבתו ולא <span style="color: red;">בכפי'[לתו]</span> בגניבתו ולא בזממו <span style="color: red;">[*אם העיד על חבירו שגנב והוזם*]</span> בגניבתו כיון שנמכר פעם אחת שוב <span style="color: red;">אי(ן)[נ][ו] [נמכר]</span> אתה רשאי למוכרו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">(פעם א')</span> לא קשיא כאן בגניבה אחת כאן בשתי גניבות א"ל אביי בגניבתו טובא משמע אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא כאן באדם אחד כאן <span style="color: red;">בשתי</span> בני אדם

<b>וילנא</b>: ת"ר גניבו אלף ושוה חמש מאות נמכר וחוזר ונמכר גניבו חמש מאות ושוה אלף אינו נמכר כלל ר' אליעזר אומר אם היה גניבו כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר אמר רבא בהא זכנהו ר"א לרבנן דמאי שנא גניבו חמש מאות ושוה אלף דאין נמכר דנמכר כולו אמר רחמנא ולא חציו ה"נ נמכר בגניבתו אמר רחמנא ולא נמכר בחצי גניבתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גניבו אלף ושוה חמש מאות נמכר <span style="color: red;">וחזר ונמכ'</span> גניבו <span style="color: red;">חמ' מאו' ושו'</span> אלף אינו נמכר כלל ר' <span style="color: red;">אלעזר אומ'</span> אם היה <span style="color: red;">גנבו כנג'</span> ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בהא זכנהו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> לרבנן דמאי שנא גניבו חמש מאות ושוה אלף דאין נמכר דנמכר כולו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי נמכר</span> נמכר בגניבתו אמר רחמנא ולא נמכר בחצי גניבתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גניבו אלף ושוה חמש מאות נמכר וחוזר ונמכר גניבו חמש מאות ושוה אלף אינו נמכר כלל ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> אם היה <span style="color: red;">גנבו</span> כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר אמר <span style="color: red;">רבה</span> בהא זכנהו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> לרבנן <span style="color: red;">ומאי</span> שנא גניבו חמש מאות ושוה אלף דאין נמכר דנמכר כולו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי נמכר</span> נמכר בגניבתו אמר רחמנא ולא נמכר בחצי גניבתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן גנבו</span> אלף ושוה חמש מאות נמכר גניבו חמש מאות ושוה אלף אינו <span style="color: red;">נמ?כ?ר</span> ר' אליעזר אומר אם היה <span style="color: red;">גנבו</span> כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בהא זכנהו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> לרבנן <span style="color: red;">מאי</span> שנא גניבו חמש מאות ושוה אלף <span style="color: red;">דאינו</span> נמכר דנמכר כולו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי נמכר</span> בגניבתו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא בחצי גניבתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא גנ(י)ב(ו)</span> אלף ושוה חמש <span style="color: red;">מאו'</span> נמכר גניבו חמש <span style="color: red;">מאו'</span> ושוה אלף אינו נמכר ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אם היה גניבו <span style="color: red;">?(כ???)</span> כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר <span style="color: red;">א'</span> רבא בהא <span style="color: red;">זכינהו ר' אליעזר</span> לרבנן <span style="color: red;">ומאי שנ'</span> גניבו חמש <span style="color: red;">מאו'</span> ושוה אלף <span style="color: red;">דאינו</span> נמכר <span style="color: red;">ונמכ' כלו א' רחמ'</span> ולא חציו <span style="color: red;">הכ' נמי נמכר בגנבתו א' רחמ'</span> ולא בחצי גניבתו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן גנבו</span> אלף ושוה חמש מאות נמכר וחוזר ונמכר <span style="color: red;">גנבו</span> חמש מאות ושוה אלף אינו נמכר ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אם היה <span style="color: red;">גנבו</span> כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בהא זכנהו <span style="color: red;">ר' אליעזר לחכמים מאי</span> שנא <span style="color: red;">גנבו</span> חמש מאות ושוה אלף <span style="color: red;">דאינו נמכ'</span> דנמכר כולו ולא חציו <span style="color: red;">א' רחמנא הכא נמ'</span> בגניבתו <span style="color: red;">א'</span> רחמנא ולא <span style="color: red;">חצי</span> גניבתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא היה</span> גניבו אלף ושוה חמש מאות נמכר <span style="color: red;">[וחוזר ונמכר]</span> גניבו חמש מאות ושוה אלף אינו נמכר ר' <span style="color: red;">אליעז' או'</span> אם היה גניבו כנגד ממכרו נמכר ואם לאו אינו נמכר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא בהא זכנהו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> לרבנן <span style="color: red;">מאי</span> שנא <span style="color: red;">[גניבו]</span> חמש מאות ושוה אלף <span style="color: red;">דאינו</span> נמכר <span style="color: red;">[דנמכר]</span> כולו <span style="color: red;">אמ' רח'</span> ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי נמכר</span> בגניבתו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> ולא בחצי גניבתו

<b>וילנא</b>: ומפדין אותה בעל כרחו סבר רבא למימר בעל כרחיה דאדון א"ל אביי מאי ניהו דכתבנא ליה שטרא אדמיה אמאי נקיט מרגניתא בידיה יהיבנא ליה חספא אלא אמר אביי בעל כרחיה דאב משום פגם משפחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומפדין <span style="color: red;">אות'</span> בעל כרחו סבר <span style="color: red;">רבה למימ'</span> בעל כרחיה דאדון א"ל אביי מאי ניהו דכתבנא ליה שטרא <span style="color: red;">אדמי'</span> אמאי נקיט <span style="color: red;">מרגנית'</span> בידיה יהיבנא ליה חספא אלא אמר אביי בעל כרחיה דאב משום פגם משפחה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ופודין</span> אותה בעל כרחו סבר <span style="color: red;">רבה</span> למימר בעל <span style="color: red;">כרחו</span> דאדון <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי מאי ניהו <span style="color: red;">דכתיבנא</span> ליה שטרא אדמיה אמאי נקיט <span style="color: red;">מרגנית'</span> בידיה יהיבנא ליה חספא אלא אמר אביי בעל <span style="color: red;">כרחו</span> דאב משום פגם משפחה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומפדין אותה בעל כרחו סבר <span style="color: red;">רב יוסף</span> למימר בעל כרחיה דאדון <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי מאי ניהו <span style="color: red;">דכתיבנא</span> ליה <span style="color: red;">שטר</span> אדמיה נקיט מרגניתא בידיה יהיבנא ליה חספא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בעל כרחיה דאב משום פגם משפחה
<b>מינכן 95</b>: ומפדין <span style="color: red;">אות'</span> בעל כרחו סבר רבא <span style="color: red;">למימ'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> דאדון א"ל אביי מאי ניהו <span style="color: red;">אילימ' דכת' לי' שטר' אדמנקיט מרגנית' בידי' ויהיב</span> ליה <span style="color: red;">חספ' אל' א'</span> אביי בעל <span style="color: red;">כרחו</span> דאב <span style="color: red;">משו'</span> פגם <span style="color: red;">משפח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ומפדין אותה בעל כרחו סבר רבא <span style="color: red;">למימ'</span> בעל כרחיה דאדון א"ל אביי מאי ניהו <span style="color: red;">אי דכתיבנא</span> שטרא <span style="color: red;">על דמה נקיטנא מרגנית'</span> בידיה יהיבנא ליה חספא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בעל כרחיה דאב משום פגם משפחה
<b>וטיקן 110–111</b>: ומפדין אותה בעל <span style="color: red;">כרח(ה)[ו]</span> סבר רבא <span style="color: red;">למימ'</span> בעל <span style="color: red;">כורחיה</span> דאדון א"ל אביי <span style="color: red;">ומאי</span> ניהו <span style="color: red;">דכתיבנא</span> ליה שטרא אדמיה <span style="color: red;">ואמאי</span> נקיט מרגניתא <span style="color: red;">בידי[ה] ויהיבנא ל'</span> חספא <span style="color: red;">אל' אמ'</span> אביי בעל <span style="color: red;">כורחיה</span> דאב <span style="color: red;">[*כופין האב לפדותה אם יש לו*]</span> משום פגם משפחה

<b>וילנא</b>: אי הכי עבד עברי נמי נכפינהו לבני משפחה משום פגם משפחה הדר אזיל ומזבין נפשיה ה"נ הדר אזיל ומזבין לה הא קתני אינה נמכרת ונשנית ומני ר"ש היא דתניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה לשפחות ושונה לאישות אחר שפחות אבל לא לשפחות אחר אישות רש"א כשם שאין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות כך אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר שפחות ובפלוגתא דהני תנאי דתניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי עבד עברי נמי נכפינהו לבני <span style="color: red;">משפח'</span> משום פגם <span style="color: red;">משפח'</span> אזיל ומזבין נפשיה <span style="color: red;">הכא נמי</span> הדר אזיל ומזבין לה הא קתני אינה נמכרת <span style="color: red;">ונישנית</span> ומני <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> מוכר אדם את בתו <span style="color: red;">לאישו'</span> ושונה לשפחות ושונה <span style="color: red;">לאישו' אח' שפחו'</span> אבל לא <span style="color: red;">לשפחו' אח'</span> אישות <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> כשם שאין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו'</span> כך אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">שפחו' ובפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי עבד עברי נמי נכפינהו לבני משפחה משום פגם משפחה הדר אזיל ומזבין נפשיה <span style="color: red;">הכא נמי</span> הדר אזיל ומזבין לה הא קתני אינה נמכרת <span style="color: red;">ונשנת</span> ומני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא דתניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה לשפחות ושונה לאישות אחר שפחות אבל לא <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' ר' שמעו' או'</span> כשם שאין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות כך אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר שפחות ובפלוגתא דהני תנאי דתניא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי עבד עברי נמי נכפינהו לבני משפחה משום פגם משפחה הדר <span style="color: red;">מזבין</span> נפשיה <span style="color: red;">הכא נמי</span> הדר <span style="color: red;">מזבין</span> לה <span style="color: red;">האי</span> קתני אינה נמכרת ונשנית ומני <span style="color: red;">רבי שמעון</span> היא דתניא מוכר אדם את בתו <span style="color: red;">לאשות</span> ושונה לשפחות ושונה לאישות אחר שפחות אבל לא לשפחות אחר <span style="color: red;">אשות ור' שמעון אומ'</span> כשם שאין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר <span style="color: red;">אשות</span> כך אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר שפחות ובפלוגתא דהני תנאי דתניא
<b>מינכן 95</b>: אי הכי עבד עברי נמי <span style="color: red;">ליכפינהו</span> לבני <span style="color: red;">משפח' משו'</span> פגם <span style="color: red;">משפח'</span> הדר אזיל ומזבין <span style="color: red;">והקתני אינ' נמכרי' ונשני' מני ר' שמע' הי' דתני'</span> מוכר <span style="color: red;">אד'</span> את בתו <span style="color: red;">לשפחו' ושונ' לאישו' ושונ' לאישו'</span> אחר <span style="color: red;">שפחו'</span> אבל לא <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות <span style="color: red;">ור' שמע' או'</span> כשם שאין <span style="color: red;">אד'</span> מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו'</span> כך אין <span style="color: red;">אד'</span> מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">שפחו' ופלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי עבד עברי נמי <span style="color: red;">ניכפיינהו</span> לבני משפחה משום פגם משפחה הדר אזיל ומזבין נפשיה <span style="color: red;">הכא נמי</span> הדר <span style="color: red;">נמי מזבין ליה</span> הא קתני אינה נמכרת ונשנית ומני <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא דתניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה לשפחות ושונה לאישות אחר שפחות <span style="color: red;">ולא</span> לשפחות אחר אישות <span style="color: red;">ר' שמעון או'</span> כשם שאין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות כך <span style="color: red;">אינו</span> מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחה</span> אחר <span style="color: red;">שפחה</span> ובפלוגתא דהני תנאי דתניא
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי עבד עברי נמי <span style="color: red;">ניכפינהו בני</span> משפחה משום פגם משפחה הדר אזיל ומזבין נפשיה <span style="color: red;">הכא נמי</span> הדר אזיל <span style="color: red;">[*אב*]</span> ומזבין <span style="color: red;">ל(י)ה</span> הא קתני אינה <span style="color: red;">נמכר'</span> ונשנית ומני <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> היא דתניא <span style="color: red;">[*זה הכלל כל אישות דהך סוגיא ר"ל קידושין*]</span> מוכר אדם את בתו <span style="color: red;">לשפחות[] ושונה[?]לאישות[|]ושונה[?|][לאישות]</span> אחר <span style="color: red;">שפח'</span> אבל לא <span style="color: red;">לשיפחות</span> אחר אישות <span style="color: red;">ור' שמע' או' ??כ?ש'</span> שאין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות כך אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפח'</span> אחר שפחות <span style="color: red;">וכפלו'</span> דהני תנאי דתניא

<h2>דף יח:</h2>

<b>וילנא</b>: בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרה דברי ר"ע ר"א אומר בבגדו בה כיון שבגד בה שוב אין רשאי למוכרה במאי קמיפלגי ר"א סבר יש אם למסורת ור"ע סבר יש אם למקרא ור"ש סבר יש אם למקרא ולמסורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפיר'</span> טליתו עליה שוב אין רשאי <span style="color: red;">למוכר'</span> דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא ר' אליעזר</span> אומר בבגדו בה כיון שבגד בה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה במאי קמיפלגי <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> סבר יש אם למסורת <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר יש אם למקרא <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר יש אם <span style="color: red;">למקר'</span> ולמסורת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפירס</span> טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא ר' אליעזר או'</span> בבגדו בה כיון שבגד בה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר' אליעז'</span> סבר יש אם למסורת <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר יש אם למקרא <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר יש אם למקרא ולמסורת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפרס טלתו</span> עליה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה דברי <span style="color: red;">רבי עקיבא ר' אליעזר</span> אומר בבגדו כיון שבגד בה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי רבי אליעזר</span> סבר יש אם למסורת <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר יש אם למקרא <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר יש אם למקרא ולמסורת
<b>מינכן 95</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפיר'</span> טליתו עליה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי <span style="color: red;">למוכר' (במאי קמפלגי)</span> דברי <span style="color: red;">ר' עקי' ר' אלע' או'</span> בבגדו בה כיון שבגד בה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי <span style="color: red;">למוכר'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר' אליע'</span> סבר יש אם <span style="color: red;">למסר' ר' עקי'</span> סבר יש אם <span style="color: red;">למקר' ור' שמעון</span> סבר יש אם <span style="color: red;">למסר' ולמקר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפירס</span> טליתו עליה שוב <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא ר' אליעזר</span> אומר בבגדו בה כיון שבגד בה <span style="color: red;">אינו</span> רשאי למוכרה <span style="color: red;">[..אי קמפלגי ..אליעזר ..ר</span> יש <span style="color: red;">אים ..רת] ר' עקיבא</span> סבר יש <span style="color: red;">א(ב)[ם]</span> למקרא <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר יש <span style="color: red;">א(ב)[ם]</span> למקרא ולמסורת
<b>וטיקן 110–111</b>: בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפירס [*אדון*]</span> טליתו עליה שוב אין רשאי <span style="color: red;">[*האב*]</span> למוכרה דברי <span style="color: red;">ר' עקיבא ר' אלי' או'</span> בבגדו בה כיון שבגד <span style="color: red;">[*לעם אחר לא ימשל למכרה לשפחו' אחר שפחו' לא אבל לשפחו' אחר קידושי' מוכר*] [בה]</span> שוב אין רשאי למוכרה במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר' עקיב' סבר יש אם למקרא ור' אליע'</span> סבר יש אם למסורת <span style="color: red;">ור' שמעון</span> סבר יש אם למקרא ולמסורת

<b>וילנא</b>: בעי רבה בר אבוה יעוד נישואין עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה מאי תא שמע בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה זבוני הוא דלא מזבין לה הא יעודי מייעד לה ואי אמרת נישואין עושה כיון דנישאת שוב אין לאביה רשות בה אלא לאו שמע מינה אירוסין עושה אמר רב נחמן בר יצחק הכא בקידושין דעלמא קאי וה"ק כיון שמסרה אביה למי שנתחייב בשארה כסותה ועונתה שוב אין יכול למוכרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה בר אבוה <span style="color: red;">ייעוד נישואים</span> עושה או <span style="color: red;">אירוסי'</span> עושה נפקא מינה ליורשה <span style="color: red;">ולטמ'</span> לה ולהפר נדריה מאי <span style="color: red;">תאשמע</span> בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה זבוני הוא דלא מזבין לה הא יעודי <span style="color: red;">מיעד</span> לה ואי אמרת <span style="color: red;">נישואים</span> עושה כיון דנישאת שוב אין לאביה רשות בה אלא לאו שמע מינה אירוסין עושה אמר רב נחמן בר יצחק הכא <span style="color: red;">בקדושין דעלמ'</span> קאי <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> כיון <span style="color: red;">שמסר'</span> אביה למי שנתחייב <span style="color: red;">בשאר' כסות'</span> ועונתה שוב אין יכול למוכרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רבה בר אבוה יעוד <span style="color: red;">נשואין</span> עושה או <span style="color: red;">ארוסין</span> עושה נפקא מינה ליורשה <span style="color: red;">ול?י?טמא</span> לה ולהפר נדריה מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה זבוני הוא דלא מזבין לה הא יעודי <span style="color: red;">מיעד</span> לה ואי אמרת נישואין עושה כיון דנישאת שוב אין לאביה רשות בה אלא לאו שמע מינה אירוסין עושה אמר רב נחמן בר יצחק הכא <span style="color: red;">בקדושין דעלמ'</span> קאי <span style="color: red;">והכי קאמ'</span> כיון שמסרה אביה למי שנתחייב בשארה כסותה ועונתה שוב אין יכול למוכרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רבה בר אבוה <span style="color: red;">ייעוד</span> נישואין עושה או אירוסין עושה נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה מאי תא שמע בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפרס</span> טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה זבוני הוא דלא <span style="color: red;">מצי מזבן</span> לה הא <span style="color: red;">קדושי מקדש</span> לה ואי אמרת <span style="color: red;">נשואין</span> עושה כיון <span style="color: red;">שנשאת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">בה</span> רשות אלא לאו שמע מינה אירוסין עושה אמר רב נחמן בר יצחק הכא <span style="color: red;">בקדושין</span> דעלמא קאי <span style="color: red;">והכי קאמא</span> כיון שמסרה למי <span style="color: red;">שמתחייב</span> בשארה כסותה ועונתה שוב <span style="color: red;">אינו רשאי</span> למוכרה
<b>מינכן 95</b>: בעי רבה בר <span style="color: red;">אבו' ייעד נשואין עוש'</span> או אירוסין <span style="color: red;">עוש' למאי נפק' מינ' ליורש' וליטמ'</span> לה ולהפר נדריה מאי <span style="color: red;">ת"ש</span> בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפירס</span> טליתו עליה שוב אינו רשאי <span style="color: red;">למוכר'</span> זבוני <span style="color: red;">הו'</span> דלא מזבין לה הא יעודי <span style="color: red;">מייע'</span> לה ואי <span style="color: red;">אמר' נשואין עוש'</span> כיון <span style="color: red;">שניסת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">רשו'</span> בה <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ ארוסין</span> עושה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' הכ' בקדושין</span> וה"ק כיון <span style="color: red;">שמסר'</span> למי שנתחייב <span style="color: red;">בשאר' כסות' ועונ'</span> שוב <span style="color: red;">אינו רשאי למוכר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> יעוד נישואין עושה או אירוסין <span style="color: red;">עוש'</span> נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה מאי <span style="color: red;">ת"ש</span> בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפרס</span> טליתו עליה שוב אינו רשאי <span style="color: red;">למכרה</span> זבוני הוא דלא מזבין לה הא יעודי מייעד לה ואי אמרת נישואין עושה כיון <span style="color: red;">שנישאת</span> אין לאביה רשות בה אלא לאו <span style="color: red;">ש"מ</span> אירוסין <span style="color: red;">עושה\? א'</span> רב נחמן בר יצחק הכא בקידושין דעלמא קאי <span style="color: red;">והכי קא'</span> כיון שמסרה אביה למי <span style="color: red;">שנתחיי'</span> בשארה כסותה <span style="color: red;">וענתה</span> שוב <span style="color: red;">אינו רשאי למ(ס)[כ]רה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רבה בר אבוה <span style="color: red;">ייע[ו]ד [*באומ' לה הרי את מיועדת לי ולא סגי חופה*]</span> נישואין עושה או אירוסין עושה <span style="color: red;">[למאי]</span> נפקא מינה ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה מאי <span style="color: red;">ת'ש'</span> בבגדו בה כיון <span style="color: red;">שפירס</span> טליתו עליה שוב <span style="color: red;">אין</span> רשאי למוכרה זבוני <span style="color: red;">[*ל' מכירה שייך אאמה בלי ייעוד*]</span> הוא דלא מזבין הא יעודי מייעד לה ואי אמרת נישואין עושה כיון <span style="color: red;">שנישאת</span> שוב אין לאביה רשות בה אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> אירוסין עושה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכא <span style="color: red;">בקידושי [*פי' בקטנ'*] בעל'[מא]</span> קאי <span style="color: red;">והכ(א)[י] קא'</span> כיון <span style="color: red;">ש(..)[מ]סרה</span> למי שנתחייב בשארה כסותה ועונתה שוב <span style="color: red;">אינו רשאי למכרה [*לשפחות*]</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש אין מוכרה לקרובים משום רבי אליעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי דמי אילימא דקדיש נפשה אלמנה קרי לה ואלא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות ואמר רב עמרם א"ר יצחק הכא בקדושי יעוד ואליבא דרבי יוסי ברבי יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תאשמע</span> אין מוכרה לקרובים משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אמ'</span> מוכרה לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי <span style="color: red;">אלמנ'</span> היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא דקדיש נפשה אלמנה קרי לה ואלא <span style="color: red;">דקדשח</span> אביה מי מצי מזבין לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות ואמר רב עמרם <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק הכא בקדושי <span style="color: red;">ייעוד</span> ואליבא דרבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אין מוכרה לקרובים משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא דקדיש נפשה אלמנה קרי לה ואלא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות ואמר רב עמרם <span style="color: red;">אמר רב</span> יצחק הכא בקדושי יעוד <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה דאמר מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושי' נתנו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ש אין מוכרה לקרובים משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא <span style="color: red;">דקדישא</span> נפשה אלמנה קרי לה ואלא <span style="color: red;">דקידשה</span> אביה מי מצי <span style="color: red;">מזבן</span> לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר <span style="color: red;">אישותואמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ"ר</span> יצחק הכא בקדושי <span style="color: red;">ייעוד</span> ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש אין <span style="color: red;">מוכר' לקרובי' משו' ר' אליע'</span> אמרו <span style="color: red;">מוכר' לקרובי'</span> ושוין <span style="color: red;">שמוכר' אלמנ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' גרוש' וחלוצ'</span> לכהן הדיוט האי <span style="color: red;">אלמנ'</span> היכי <span style="color: red;">דמי' אילימ'</span> דקדיש <span style="color: red;">נפשי' אלמנ' קרו</span> לה <span style="color: red;">ואל' דקדש'</span> אביה מי מצי מזבין לה והא אין <span style="color: red;">אד' מוכ'</span> את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' ואמ'</span> רב <span style="color: red;">עמר'</span> א"ר <span style="color: red;">יצח' הכ'</span> בקדושי יעוד <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' דא' מעו' הראשני'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ש אין מוכרה לקרובים משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אמרו <span style="color: red;">מוכר'</span> לקרובים ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דקדשה</span> נפשה אלמנה <span style="color: red;">קרית להו אלא</span> דקדשה <span style="color: red;">אבי'</span> מי מצי מזבין לה והא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות <span style="color: red;">וא'</span> רב עמרם א"ר יצחק <span style="color: red;">הכ'</span> בקדושי יעוד ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושין</span> ניתנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> אין מוכרה <span style="color: red;">לקרוב' [*אעג דקטנ' היא אבל לייעדה מותר*]</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אמרו מוכרה <span style="color: red;">[לקרובים]</span> ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי <span style="color: red;">האי</span> אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא <span style="color: red;">דקדישא [*וקטנ' היא*]</span> נפשה אלמנה קרי <span style="color: red;">[*הרי אין מעש' קטנ' כלום*]</span> לה <span style="color: red;">אלא דקידשא</span> אביה מי מצי <span style="color: red;">מזבי'</span> לה <span style="color: red;">הא</span> אין <span style="color: red;">(מ)</span> אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות <span style="color: red;">ואמ'</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יצחק הכא <span style="color: red;">בקידושי</span> יעוד ואליבא <span style="color: red;">דר' (א)[יו]סי בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראשו'</span> לאו לקידושין ניתנו

<b>וילנא</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה ושוין שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה <span style="color: red;">ושוים</span> שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא <span style="color: red;">נישואים</span> עושה <span style="color: red;">שני</span> נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון <span style="color: red;">שנשאת</span> שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי <span style="color: red;">ארוסין</span> עושה <span style="color: red;">ושוים</span> שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי אמרת <span style="color: red;">נשואין</span> עושה כיון <span style="color: red;">שנשאת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">בה</span> רשות ואלא מאי אירוסין עושה <span style="color: red;">אמאי שוין</span> שמוכרה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין <span style="color: red;">מאביה אפי'</span> תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">אמר' נשואין עוש'</span> כיון <span style="color: red;">שניסת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">רשו'</span> בה <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">ארוסין עוש'</span> ושוין <span style="color: red;">שמוכר'</span> הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' אל'</span> מאי אית לך <span style="color: red;">למימ'</span> שאני אירוסין <span style="color: red;">דיד'</span> מאירוסין <span style="color: red;">לאבי' השת' דאתי' להכי אפי' תימ' נשואין עוש' ושאני נשואין דיד' מנשואין דאבוה</span> האי מאי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אירוסין מאירוסין
<b>אוקספורד 367</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה <span style="color: red;">ואל'</span> מאי אירוסין עושה ושוין שמוכרה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין <span style="color: red;">דאבוה</span> אפילו תימא <span style="color: red;">יעוד</span> נישואין עושה <span style="color: red;">ודקא אמרת הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות</span> שאני נישואין דידה מנישואין <span style="color: red;">דאבוה</span> האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת אין <span style="color: red;">לו</span> לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה ושוין <span style="color: red;">שמוכר(ין)[ה] והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות <span style="color: red;">[*פי' אחר קידושין*]</span> אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה <span style="color: red;">(מנישואין) [מאירוסין]</span> דאביה <span style="color: red;">ואפילו</span> תימא נישואין עושה <span style="color: red;">ושאני</span> נישואין דידה <span style="color: red;">(מאירוסין) [מנישואין] דאבוה</span> האי <span style="color: red;">[מאי] בשל' אירוס' מאירוס'</span>

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי במה דברים אמורים כשירשו אבל כשנשתתפו אסור עובד כוכבים את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים דתנן לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">בד"א</span> כשירשו אבל כשנשתתפו אסור <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי <span style="color: red;">תור'</span> ולא מדברי <span style="color: red;">סופרי' דתני'</span> לוה מעות מן הגר <span style="color: red;">שנתגיי'</span> בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם <span style="color: red;">חחזיר</span> אין רוח חכמים נוחה הימנו <span style="color: red;">והתני'</span> רוח <span style="color: red;">חכמי' נוח'</span> הימנו לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא נמי הכי במה דברים אמורים <span style="color: red;">בשירשו</span> אבל <span style="color: red;">בשנשתתפו</span> אסור <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר אינו לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא</span> לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא <span style="color: red;">רוחחכמים</span> נוחה הימנו לא קשיא כאן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את הגר <span style="color: red;">אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי <span style="color: red;">ס?ו?פרים דתניא הלווה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גוי את הגר וגר את הגר אינ'</span> לא <span style="color: red;">מדב' תור'</span> ולא <span style="color: red;">מדב' סופרי' דתני' המלו' מעו'</span> מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח <span style="color: red;">חכמ' נוח'</span> הימנו <span style="color: red;">והתני'</span> רוח <span style="color: red;">חכמ' נוח'</span> הימנו לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן
<b>אוקספורד 367</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">ב'ד'א' שירשו</span> אבל <span style="color: red;">נשתתפו</span> אסור <span style="color: red;">וגוי את הגר וגר את הגר גוי</span> את הגר וגר את הגר <span style="color: red;">אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים <span style="color: red;">דתניא הלוה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו והתניא רוח חכמים נוחה הימנו לא קשיא כאן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גוי</span> את הגר וגר את <span style="color: red;">(הגוי)</span> הגר <span style="color: red;">אינה</span> לא מדברי תורה ולא מדברי <span style="color: red;">סופ' דתניא הילוה</span> מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח <span style="color: red;">חכמ[ים]</span> נוחה הימנו והתניא רוח <span style="color: red;">חכמ'(..)</span> נוחה הימנו לא קשיא כאן

<h2>דף יט.</h2>

<b>וילנא</b>: שהורתו ולידתו שלא בקדושה וכאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שהורתו ולידתו שלא <span style="color: red;">בקדו'</span> וכאן שהורתו שלא <span style="color: red;">בקדוש'</span> ולידתו בקדושה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שהורתו ולידתו שלא בקדושה וכאן שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שהורתו ולידתו שלא בקדושה <span style="color: red;">כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>מינכן 95</b>: שהורתו ולידתו שלא <span style="color: red;">בקדוש' כאן</span> שהורתו שלא <span style="color: red;">בקדוש'</span> ולידתו <span style="color: red;">בקדוש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שהורתו ולידתו שלא בקדושה <span style="color: red;">כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה
<b>וטיקן 110–111</b>: שהורתו ולידתו שלא <span style="color: red;">בקדוש' כאן</span> שהורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה

<b>וילנא</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שני</span> אלא <span style="color: red;">נישואים מנישואים</span> מי <span style="color: red;">שני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי שאני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שאנו</span> אלא נישואין מנישואין מי <span style="color: red;">שאנו</span>
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">אל'</span> נישואין <span style="color: red;">מנשואין</span> מי שאני
<b>אוקספורד 367</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שאני אלא <span style="color: red;">נישו'[אין] מניש'[ואין]</span> מי <span style="color: red;">שני</span>

<b>וילנא</b>: ולרב נחמן בר יצחק דאמר אפילו לרבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לקידושין ניתנו במאי מוקים לה מוקים לה כרבי אליעזר דאמר לשפחות אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה אבל לשפחות אחר אישות מצי מזבין לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב נחמן בר יצחק דאמר אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לקידושין ניתנו במאי מוקים לה <span style="color: red;">כר' אליעז' דאמ' לשפחו'</span> אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה אבל <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו'</span> מצי מזבין לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולרב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דאמ'</span> אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לקידושין ניתנו במאי מוקים לה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר דאמר לשפחות אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה אבל לשפחות אחר אישות מצי מזבין לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולרב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דאמ' אפי' לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span> במאי מוקים לה מוקים לה <span style="color: red;">כר' אליעז' דאמ'</span> לשפחות אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה אבל לשפחות אחר אישות מצי מזבין לה
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' דא' אפי' לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' מעו' הראשני' לקדושין</span> ניתנו במאי <span style="color: red;">מוקי'</span> לה <span style="color: red;">כר' אלע' דא' לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">שפחו' הו'</span> דלא מצי מזבין אבל <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו'</span> מצי <span style="color: red;">מזבן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ולרב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דאמ'</span> אפילו <span style="color: red;">תימא</span> מעות <span style="color: red;">הראשנות</span> לקידושין ניתנו במאי <span style="color: red;">קא</span> מוקים לה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> לשפחות אחר שפחות הוא דלא מצי מזבין לה <span style="color: red;">הא</span> לשפחות אחר אישות מצי מזבין לה
<b>וטיקן 110–111</b>: ולרב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">דא'</span> אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות <span style="color: red;">הראש' לקידוש'</span> ניתנו <span style="color: red;">כמאן</span> מוקים לה מוקים לה <span style="color: red;">כר' אליע' דאמ'</span> לשפחות אחר שפחות <span style="color: red;">לא</span> מצי מזבין <span style="color: red;">לשפח'</span> אחר אישות מצי מזבין

<b>וילנא</b>: בעי ריש לקיש מהו שמייעד אדם לבנו קטן בנו אמר רחמנא בנו כל דהו או דילמא בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו גדול אמר רבי זירא תא שמע איש פרט לקטן אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטן ואי אמרת מייעד אם כן מצינו אישות לקטן ואלא מאי אינו מייעד אמאי קא ממעט ליה קרא תיפשוט מינה דמייעד אמר רב אשי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקינן דמדאורייתא חזיא ליה מהו דתימא כיון דמדאורייתא חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה מתחייב באשת איש קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי ריש <span style="color: red;">לקי'</span> מהו שמייעד אדם לבנו קטן בנו אמר רחמנא <span style="color: red;">כנו</span> כל דהו או <span style="color: red;">דילמ'</span> בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו גדול אמר <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">תשמע</span> איש פרט לקטן <span style="color: red;">אש'</span> ינאף את אשת איש פרט <span style="color: red;">לאש'</span> קטן ואי אמרת מייעד אם כן מצינו <span style="color: red;">אישו'</span> לקטן ואלא מאי אינו מייעד אמאי קא ממעט <span style="color: red;">לי'</span> קרא תיפשוט מינה דמייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא ביבם בן תשע <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד הבא על יבמתו <span style="color: red;">עסיקינ'</span> דמדאורייתא חזיא ליה מהו דתימא כיון דמדאורייתא חזיא ליה <span style="color: red;">וביאותו</span> ביאה הבא עליה מתחייב באשת איש קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי ריש לקיש מהו שמייעד אדם לבנו קטן בנו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא בנו כל דהו או דילמא בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו גדול <span style="color: red;">אמ' רב זיר' ת'ש'</span> איש פרט לקטן אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטן ואי אמרת מייעד אם כן מצינו אישות לקטן ואלא מאי אינו <span style="color: red;">מייער</span> אמאי קא ממעט ליה קרא <span style="color: red;">תפשוט</span> מינה דמייעד אמר רב אשי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על <span style="color: red;">יבימתו</span> עסקינן <span style="color: red;">דמדאזרייתא</span> חזיא ליה מהו דתימא כיון דמדאורייתא חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה מתחייב באשת איש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי <span style="color: red;">ר' שמעון בן</span> לקיש מהו <span style="color: red;">שייעד</span> אדם לבנו קטן בנו אמר רחמנא בנו כל דהו או דילמא <span style="color: red;">?בנ?י?</span> דומיא דידיה <span style="color: red;">מהו</span> גדול אף <span style="color: red;">הוא</span> גדול <span style="color: red;">אמ"ר</span> זירא תא שמע איש פרט לקטן אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטן ואי אמרת מייעד <span style="color: red;">אדם לבנו קטן</span> אם כן מצינו אישות לקטן <span style="color: red;">אמ' ליה אביי</span> ואלא מאי אינו מייעד <span style="color: red;">אי הכי</span> אמאי קא ממעט <span style="color: red;">לה</span> קרא תיפשוט מינה דמייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקינן <span style="color: red;">דמדאוריתא</span> חזיא ליה <span style="color: red;">וביאתו ביאה</span> מהו דתימא <span style="color: red;">הואיל ומדאוריתא</span> חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה <span style="color: red;">נתחייב כאשת</span> איש <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי ריש <span style="color: red;">לקי'</span> מהו <span style="color: red;">שייעד אד'</span> לבנו קטן בנו <span style="color: red;">א' רחמ'</span> בנו כל דהו או <span style="color: red;">דילמ'</span> בנו <span style="color: red;">דומי' דידי'</span> מה <span style="color: red;">הו' גדו'</span> אף בנו גדול <span style="color: red;">א' רב זיר' ת"ש</span> איש פרט לקטן אשר ינאף את <span style="color: red;">אש'</span> איש פרט <span style="color: red;">לאש'</span> קטן ואי <span style="color: red;">אמר' מיעד אד' לבנו קטן א"כ</span> מצינו <span style="color: red;">אישו'</span> לקטן <span style="color: red;">אל'</span> מאי אינו מייעד אמאי <span style="color: red;">קממע' לה קר' תיפשו' מינ'</span> דמייעד <span style="color: red;">אל' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכ'</span> ביבם בן תשע <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד הבא על יבמתו <span style="color: red;">עסי' דמדאורית' חזי'</span> ליה <span style="color: red;">וביאתו ביא'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' הואי' ומדאורית' חזי'</span> ליה וביאתו <span style="color: red;">ביא'</span> הבא עליה <span style="color: red;">נתחיי' באש'</span> איש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי ריש לקיש מהו <span style="color: red;">שייעד</span> אדם לבנו קטן בנו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא כל דהו או דילמא בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו <span style="color: red;">נמי</span> גדול <span style="color: red;">א"ר</span> זירא <span style="color: red;">ת"ש</span> איש פרט לקטן אשר ינאף את אשת איש פרט <span style="color: red;">לאש'</span> קטן ואי אמרת מייעד <span style="color: red;">אדם לבנו קטן</span> מצינו אישות לקטן <span style="color: red;">א"ל אביי</span> ואלא מאי אינו מייעד אמאי קא ממעט ליה קרא <span style="color: red;">אלא ליפשוט</span> מינה דמייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">הכ' במאי עסיקינן</span> ביבם בן תשע הבא על יבמתו <span style="color: red;">עסיקינן דמדאוריית'</span> חזיא ליה <span style="color: red;">וביאה ביאה</span> מהו דתימא כיון <span style="color: red;">דמדאוריית'</span> חזיא ליה וביאתו ביאה הבא עליה <span style="color: red;">נתחייב משום אשת</span> איש <span style="color: red;">קמ לן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי ריש לקיש מהו <span style="color: red;">שייעד</span> אדם לבנו קטן בנו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> בנו כל דהו או <span style="color: red;">דיל'</span> בנו דומיא דידיה מה הוא גדול אף בנו <span style="color: red;">נמי גדו' אמ' רב</span> זירא <span style="color: red;">ת'ש'</span> איש פרט לקטן אשר ינאף את <span style="color: red;">[אשת רעהו] (איש איש)</span> פרט לאשת קטן ואי <span style="color: red;">[אמרת]</span> מייעד <span style="color: red;">אדם לבנו קטן</span> אם כן מצינו <span style="color: red;">[אישות]</span> לקטן <span style="color: red;">א"ל אביי</span> ואלא מאי אינו מייעד אמאי קא ממעט <span style="color: red;">ל'</span> קרא <span style="color: red;">[ואלא] (ונ)[ת]יפשוט מינ'</span> דמייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הכא ביבם בן תשע הבא על <span style="color: red;">יבימתו עסיק' דמדאוריית'</span> חזיא <span style="color: red;">ל'</span> מהו דתימא <span style="color: red;">הואיל ומדאוריי'</span> חזיא <span style="color: red;">ל'</span> הבא עליה <span style="color: red;">נחייב כאש'</span> איש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> קא ממעט <span style="color: red;">לה קרא.. ............................ ..רב א?ש?.. ........................................... עסיקינן דמדאוריתא</span> חזיא <span style="color: red;">?ל?יה</span> מהו דתימא <span style="color: red;">הואיל מד.. .................. ..ה</span> הבא <span style="color: red;">ע.. ....... ויתחייב משום אשת</span> איש <span style="color: red;">קא משמע לן</span>

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה תא שמע אמר ר' אייבו א"ר ינאי אין יעוד אלא בגדול אין יעוד אלא מדעת תרתי מה טעם קאמר מה טעם אין יעוד אלא בגדול לפי שאין יעוד אלא מדעת ואיבעית אימא מאי מדעת מדעת דידה דתני אביי בריה דרבי אבהו אשר לא יעדה מלמד שצריך ליעדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה תא שמע <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אייבו <span style="color: red;">אמר רבי</span> ינאי אין יעוד אלא בגדול אין <span style="color: red;">יעו'</span> אלא מדעת תרתי מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם אין <span style="color: red;">יעו'</span> אלא בגדול לפי <span style="color: red;">שאי'</span> יעוד אלא מדעת <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא מאי מדעת מדעת דידה דתני אביי <span style="color: red;">ברי' דר'</span> אבהו אשר לא יעדה מלמד שצריך <span style="color: red;">ליודעה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי הוי עלה תא שמע <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">איבו אמ' ר'</span> ינאי אין יעוד אלא בגדול <span style="color: red;">ואין</span> יעוד אלא מדעת תרתי מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם אין יעוד אלא בגדול לפי שאין יעוד אלא מדעת ואיבעית אימא מאי מדעת מדעת דידה דתני אביי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו אשר לא יעדה מלמד שצריך <span style="color: red;">לידעה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי הוי עלה תא שמע <span style="color: red;">אמר' איבו אמר'</span> ינאי אין <span style="color: red;">ייעוד</span> אלא בגדול <span style="color: red;">ואין ייעוד</span> אלא מדעת תרתי מה טעם <span style="color: red;">קאמ' מא</span> טעם אין <span style="color: red;">ייעוד</span> אלא <span style="color: red;">לגדול</span> לפי שאין <span style="color: red;">ייעוד</span> אלא מדעת <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא מאי מדעת <span style="color: red;">מדעתה</span> דידה <span style="color: red;">דתאני אבימי</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו אשר <span style="color: red;">לו ייעדה</span> מלמד שצריך <span style="color: red;">לייע.. ה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על' א"ר חייא בר אבין</span> א"ר ינאי אין יעוד <span style="color: red;">אל' בגדו' ואין</span> יעוד <span style="color: red;">אל' מדע'</span> תרתי מה <span style="color: red;">טע' קא'</span> מה <span style="color: red;">טע'</span> אין יעוד <span style="color: red;">אל' בגדו'</span> לפי שאין יעוד <span style="color: red;">אל' מדע' ואיב' אי'</span> מאי <span style="color: red;">מדע' מדע' דיד'</span> דתני <span style="color: red;">אבימי ברי' דר'</span> אבהו אשר לא <span style="color: red;">יעד' מלמ'</span> שצריך <span style="color: red;">לידע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת"ש דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">ינאי</span> א"ר <span style="color: red;">אבין</span> אין <span style="color: red;">?</span> יעוד אלא בגדול <span style="color: red;">ואין</span> יעוד אלא <span style="color: red;">מדעתה</span> תרתי מה טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה טעם אין יעוד אלא בגדול <span style="color: red;">משום דאין</span> יעוד אלא מדעת <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> מאי מדעת מדעת דידה דתני <span style="color: red;">אבימי ברי' דר'</span> אבהו אשר לא יעדה מלמד שצריך ליעדה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">ת'ש' (אל אלא) א"ר אבהו</span> א"ר ינאי אין יעוד אלא בגדול אין יעוד אלא מדעת תרתי מה טעם <span style="color: red;">קא'</span> מה טעם אין יעוד אלא בגדול לפי שאין <span style="color: red;">ייעוד</span> אלא מדעת <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> מאי מדעת <span style="color: red;">מדע' די(די)[ד]ה</span> דתני <span style="color: red;">אבימי</span> בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו אשר לא יעדה מלמד שצריך <span style="color: red;">(ליעדה) [לידעה]</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על.. ......................................</span> אלא בגדול <span style="color: red;">ואין ייעוד</span> אלא מדעת תרתי טעם <span style="color: red;">קאמ'</span> מה <span style="color: red;">?ט?.. ........................................ ייעוד</span> אלא מדעת ואיבעית אימא מאי מדעת מדעת <span style="color: red;">דיד.. ....................................</span> אשר לא יעדה <span style="color: red;">מלמ.. ................ ..ד?ה ה?..א תני לה והוא א..</span>

<b>וילנא</b>: הוא תני לה והוא אמר לה בקידושי יעוד ואליבא דרבי יוסי ברבי יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא יעדה מאי ר' יוסי בר' יהודה דתניא יעדה והפדה צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה מכאן א"ר יוסי ברבי יהודה אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא והפדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא תני לה והוא אמר לה בקידושי <span style="color: red;">ייעוד</span> ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראשונו'</span> לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו</span> רב <span style="color: red;">נדמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ' אפי' תימ'</span> לקידושין <span style="color: red;">נתנו שני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא יעדה מאי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר' יהודה דתניא והפדה צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה <span style="color: red;">מיכאן אמר רבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה <span style="color: red;">מקדושת</span> ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו רב נחמן בר יצחק אמר <span style="color: red;">אפי'</span> תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא והפדה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה בקידושי יעוד ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו תימא לקידושין <span style="color: red;">נתנו</span> שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא יעדה מאי ר' יוסי בר' יהודה דתניא יעדה והפדה צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה מכאן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא והפדה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הוא <span style="color: red;">תאני</span> לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">בקדושי ייעוד</span> ואליבא דרבי יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה דאמר מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אפי'</span> תימא <span style="color: red;">לקדושין</span> שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ייעדה</span> מאי ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה דתניא והפדה <span style="color: red;">והוא שיהיה</span> שהות ביום כדי <span style="color: red;">?פד?י?יה</span> מכאן <span style="color: red;">אמר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> תימא <span style="color: red;">לקדושין נתנו ושאני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ' קרא אשר לו ייעדה</span> והפדה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הו'</span> תני לה <span style="color: red;">והו' א'</span> לה <span style="color: red;">בקדושי</span> יעוד <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא' מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושי</span> ניתנו רב נחמן <span style="color: red;">א' אפי' תימ' לקדושין</span> ניתנו <span style="color: red;">ושאני הכ' דא' קר' יעד'</span> מאי ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דתני' והפד' צרי' שיה'</span> שהות ביום כדי <span style="color: red;">שיעור</span> פדייה מכאן א"ר יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> אם יש <span style="color: red;">שהו'</span> ביום כדי <span style="color: red;">לעשו'</span> עמו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש' אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">קדושין נתנו</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' א' אפי' תימ' לקדושין נתנו</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דא'</span> רחמנא <span style="color: red;">והפד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הוא תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">בקדושי</span> יעוד ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראשנות</span> לאו לקידושין ניתנו רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> אפילו <span style="color: red;">תימ' לקדושין</span> ניתנו שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא יעדה מאי ר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה דתניא והפדה <span style="color: red;">והוא שיש</span> שהות ביום כדי פדייה מכאן א"ר יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת אלמא קסבר <span style="color: red;">ר' יוסי בר יהודה מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין</span> ניתנו רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">א' אפי'</span> תימא <span style="color: red;">לקדושין</span> ניתנו שאני הכא <span style="color: red;">דא'</span> רחמנא והפדה
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא תני לה והוא <span style="color: red;">אמ'</span> לה בקידושי יעוד <span style="color: red;">ואליב' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראש'</span> לאו <span style="color: red;">לקיד'</span> ניתנו רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו תימא <span style="color: red;">לקידו'</span> ניתנו <span style="color: red;">ושאני</span> הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> רחמנא יעדה מאי ר' יוסי בר' יהודה דתניא והפדה צריך שיהא שהות ביום כדי פדייה <span style="color: red;">מיכן א'ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">והפדה (צריך) [אם יש] (שיהא)</span> שהות ביום כדי <span style="color: red;">פדייה ולעשות עמה</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נית'</span> רב נחמן בר יצחק אפילו <span style="color: red;">תימ'</span> לקידושין ניתנו <span style="color: red;">ושאני</span> הכא <span style="color: red;">דא' קרא</span> והפדה
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">................................. ..... ..סי בר'</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ' ......... ..אש.. ............. ..ידו.. ......................................... ..... ..לו</span> תימא לקידושין ניתנו <span style="color: red;">שני</span> הכא <span style="color: red;">דא.. .................................................. ........</span> מאי ר' יוסי בר' יהודה דתניא והפדה <span style="color: red;">........................ ..פדייה .................. ... בר'</span> יהודה אם יש שהות ביום כדי <span style="color: red;">פדייה .............................. ..טה וא?ם? ........... ..נה</span> מקודשת אלמא קסבר מעות <span style="color: red;">הראש..?ות?.. ......................... ..רב נ.. .................. ..... ..לקידושין נתנו שני ...... דאמ' רחמנ?א?..?ה?פדה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא אמר רב נחמן אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך מדרבי יוסי ברבי יהודה לאו אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושי הכא נמי ל"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> אמר רב נחמן אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך מדרבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה לאו אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושי הכא <span style="color: red;">נמ' לא שנא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אומ'</span> אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושי <span style="color: red;">קידושי</span> הכא נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> אומר אדם לבתו קטנה צאי וקבלי <span style="color: red;">קדושיך מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span> וכי משייר בה שוה פרוטה הוו <span style="color: red;">קדושי</span> הכא נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אומ' אד'</span> לבתו <span style="color: red;">קטנ'</span> צאי וקבלי <span style="color: red;">קדושייך מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' לא א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' מעו' הראשונו'</span> לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי הכ'</span> נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אומ'</span> אדם לבתו קטנה צאי וקבלי <span style="color: red;">קידושין מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו <span style="color: red;">מי א' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו וכי משייר בה שוה פרוטה הוו <span style="color: red;">קידושין</span> הכא נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אומ'</span> אדם לבתו קטנה צאי וקבלי קידושיך <span style="color: red;">מ(..)[ד]ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקידוש'</span> ניתנו וכי <span style="color: red;">שייר</span> בה שוה פרוטה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: משייר בה שוה <span style="color: red;">פר..ה</span> הוו <span style="color: red;">ק?ד?ושין</span> הכא נמי <span style="color: red;">לא שנא</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">א.. ....... ..א אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">או.. ............ .................. ..אי ?וקב?.. ...... ..?ד?ושין מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד.. ..........</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד.. ........... ................................... ..נו</span> וכי משייר בה <span style="color: red;">ש.. ..... ..רוטה</span> הוו <span style="color: red;">קידושי הכא.. ..........</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבא א"ר נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת מדרבי יוסי ברבי יהודה לאו אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר <span style="color: red;">רבה אמר רב</span> נחמן המקדש במלוה שיש <span style="color: red;">עלי'</span> משכון מקודשת <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">לא</span> אמר רבי יוסי ברבי יהודה מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקידושים</span> ניתנו האי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבה אמ' רב</span> נחמן המקדש במלוה <span style="color: red;">ש?י?ש</span> עליה משכון מקודשת <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">לא אמ'</span> רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקידושים</span> ניתנו האי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמר רבא <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן במלוה שיש עליה משכון מקודשת <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו והא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא'</span> רבא <span style="color: red;">א' רב</span> נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון <span style="color: red;">מקודש' מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> לאו <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין ניתנו ומדלא לקדושין נתנו הויא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">א' רב</span> נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה לאו <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו הא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן המקדש במלוה שיש <span style="color: red;">לו</span> עליה <span style="color: red;">[משכון] מקוד' מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">לא א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות <span style="color: red;">הראשו' לא</span> לקידושין <span style="color: red;">והא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה לאו <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה מעות הראשונות לאו לקידושין <span style="color: red;">נת.. והא</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">....................................... ..דש</span> במלוה שיש <span style="color: red;">?ע?.. ...... ..?מ?שכון מקודשת.. ............ ...................................... ..דה</span> מעות <span style="color: red;">הראשו?נות?</span> לאו לקידושין <span style="color: red;">נתנו ..............</span>

<h2>דף יט:</h2>

<b>וילנא</b>: הלואה היא והיא גופא משכון היא וכי משייר בה שוה פרוטה ומייעד הוו קידושין הכא נמי לא שנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלואה היא והיא <span style="color: red;">גופה</span> משכון <span style="color: red;">הוא</span> וכי משייר בה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> ומייעד הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא נמי לא שנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הלואה היא והיא <span style="color: red;">גופה</span> משכון <span style="color: red;">הוא</span> וכי משייר בה שוה פרוטה <span style="color: red;">ומיעד</span> הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא נמי לא שנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הלואה היא והיא <span style="color: red;">גופה</span> משכון <span style="color: red;">הויא</span> וכי משייר בה שוה פרוטה ומייעד <span style="color: red;">?ה?ו?ו קדושי</span> הכא נמי לא שנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליה הלוא' והי' גופ'</span> משכון <span style="color: red;">הויא</span> וכי משייר בה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> ומייעד הוו <span style="color: red;">קדושי</span> הכא נמי לא שנא
<b>אוקספורד 367</b>: הלואה היא <span style="color: red;">והא</span> גופא משכון <span style="color: red;">הוא</span> וכי משייר בה שוה פרוטה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא נמי לא שנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">להלואה נינהו</span> והיא <span style="color: red;">גופה</span> משכון <span style="color: red;">הויא</span> וכי משייר בה שוה פרוטה הוו <span style="color: red;">קידוש'</span> הכא נמי לא שנא
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: הלואה היא והיא <span style="color: red;">גופה</span> משכון <span style="color: red;">הויא</span> וכי משייר בה שוה פרוטה ומייעד הוו <span style="color: red;">קידושי ?ה?.. ...... ..נמי</span> לא שנא
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">................................... ..כי</span> משייר <span style="color: red;">?ב?ה</span> שוה <span style="color: red;">?פרו?טה ?ו?מייעד</span> הוו <span style="color: red;">קידוש.. ..........</span> נמי לא <span style="color: red;">...</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד מצות יעוד אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות רבי יוסי ברבי יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל לאומר לאשה התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות יעוד <span style="color: red;">אמ'</span> לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> לי <span style="color: red;">אפי'</span> בסוף שש <span style="color: red;">ואפי'</span> סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל <span style="color: red;">לאומ'</span> לאשה התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות יעוד <span style="color: red;">אמר</span> לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש <span style="color: red;">אפילו</span> סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות רבי יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל לאומר לאשה התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות <span style="color: red;">ייעוד</span> אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת <span style="color: red;">לי הרי את</span> לי <span style="color: red;">לאינתו</span> אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות <span style="color: red;">ואין</span> נוהג בה מנהג שפחות <span style="color: red;">ר' יוס?י? בר רבי</span> יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל לאומר לאשה <span style="color: red;">הרי את מקודשת</span> לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כיצד <span style="color: red;">מצו'</span> יעוד <span style="color: red;">א'</span> לה בפני שנים הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי הרי את <span style="color: red;">מאורס'</span> לי <span style="color: red;">אפי'</span> בסוף שש <span style="color: red;">ואפי' סמו' לשקיע' החמ' נוהג</span> מנהג <span style="color: red;">אישו' ואי'</span> נוהג בה מנהג <span style="color: red;">שפחו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אם יש <span style="color: red;">שהו'</span> ביום כדי לעשות עמו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> משל <span style="color: red;">לאו' לאש'</span> התקדשי לי מעכשיו <span style="color: red;">ולאחר [עד] שלשי'</span> ובא אחר <span style="color: red;">וקדש'</span> בתוך <span style="color: red;">שלשי' שמקודש'</span> לראשון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות יעוד <span style="color: red;">או'</span> לה בפני שנים הרי את <span style="color: red;">מיועדת לי הרי את</span> מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">מקודשת נוהג</span> בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג <span style="color: red;">הפקר שפחה ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> אם יש <span style="color: red;">שם שהו'</span> ביום כדי <span style="color: red;">לעשו'</span> עמו <span style="color: red;">שו'</span> פרוטה מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת משל לאומר <span style="color: red;">לאש' הרי את מקודשת</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">ולאחר</span> שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום <span style="color: red;">מקודשת</span> לראשון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות יעוד <span style="color: red;">או' [לה]</span> בפני שנים <span style="color: red;">[הרי</span> את <span style="color: red;">מיועדת לי] הרי את</span> מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג <span style="color: red;">ב(ו)[ה]</span> מנהג אישות ואינו נוהג <span style="color: red;">[בה]</span> מנהג שפחות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם יש שהות ביום כדי <span style="color: red;">לעש'</span> עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקוד'</span> משל <span style="color: red;">לאו'</span> לאשה <span style="color: red;">הרי את מקודשת</span> לי מעכשיו לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת <span style="color: red;">לראש'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר כיצד מצות <span style="color: red;">ייעוד אמ'</span> לה בפני שנים הרי את <span style="color: red;">מיועדת לי הרי את מ?ק?.. .......... לי הרי את מאורסת</span> לי הרי את לי <span style="color: red;">לאינתו אפי'</span> בסוף שש <span style="color: red;">ואפי'</span> סמוך <span style="color: red;">לשקיע..</span> החמה <span style="color: red;">ונו.. ............ ..נהג אישות ואינו נוהג</span> בה מנהג שפחות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם יש שהות <span style="color: red;">?ב?.. ...... ..?כ?די</span> לעשות <span style="color: red;">...... ..?שו?ה</span> פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל <span style="color: red;">לאומ'</span> לאשה <span style="color: red;">ה?ת?קדשי</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">לאח..?ש?לשים</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד מצות <span style="color: red;">ייעו?ד ?..?מ'?</span> לה בפני שנים הרי <span style="color: red;">א?ת?.. ............... לי הרי את מיוחדת לי הרי את</span> מקודשת לי <span style="color: red;">הר?י?</span> את <span style="color: red;">מ.. ...... ..?סת לי?</span> אפילו <span style="color: red;">..............</span> ואפילו סמוך לשקיעת החמה <span style="color: red;">מקודשת</span> ונוהג בה <span style="color: red;">מנה?ג? אי?ש?.. .......... ..?נו?.. .................</span> מנהג שפחות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו <span style="color: red;">?שו?ה.. ..........</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת משל לאומר לאשה <span style="color: red;">הרי את ?מ?קוד..ת ...........</span> לאחר שלשים ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום <span style="color: red;">מקודשת ל.. ...... ..ה</span>

<b>וילנא</b>: משל למאן אילימא משל לרבי יוסי ברבי יהודה הא אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו לא אמר רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא מהו דתימא הא לא אמר ליה מעכשיו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משל למאן אילימא משל לרבי יוסי ברבי יהודה <span style="color: red;">וחא</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו לא אמר רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא אמר <span style="color: red;">לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: משל למאן אילימא משל <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">והא</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו <span style="color: red;">שוהפרוטה</span> מקודשת ואם לאו לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא מהו דתימא הא לא אמר <span style="color: red;">לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: משל למאן אילימא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה הא <span style="color: red;">אמר</span> אם יש שהות ביום <span style="color: red;">אין ואי לא</span> לא <span style="color: red;">ואלא אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לרבנן <span style="color: red;">לרבנן</span> פשיטא מהו דתימא הא לא אמר <span style="color: red;">לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: משל למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> משל <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' והא'</span> אם יש <span style="color: red;">שהו'</span> ביום כדי <span style="color: red;">לעשו'</span> עמו שוה <span style="color: red;">פרוט' אין אי לא</span> לא <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">אח' בר יעק'</span> משל לרבנן <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">א' לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: משל למאן אילימא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">והא</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה <span style="color: red;">אין אי לא</span> לא <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בריה דרבא משל לרבנן <span style="color: red;">לרבנן</span> פשיטא מהו דתימא הא לא <span style="color: red;">א' לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משל למאן אילימא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">והא'</span> אם יש שהות ביום כדי <span style="color: red;">לעשו'</span> עמו שוה פרוטה <span style="color: red;">אין אי לא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לרבנן <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">אמ' לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: משל למאן <span style="color: red;">אי לימ'</span> משל <span style="color: red;">לר' יו.. ........ ..?יהו?.. ....... ..הא אמ'</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינה ................................ ..?ריה?</span> דרבא משל <span style="color: red;">לרב?נ?ן לרבנן פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">אמ' לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">?ק?..</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: משל <span style="color: red;">?למ?..</span> אילימא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">האמ'</span> אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה <span style="color: red;">?פ?רוט?ה? אין אי לא</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא מהו <span style="color: red;">דת..א הא ... אמ' לה</span> מעכשיו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך המוכר את בתו והלך וקידשה לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי רבי יוסי ברבי יהודה וחכ"א אם רצה לייעד מייעד משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לשני משל למאן אילימא לרבנן האמרי רבנן אם רצה לייעד מייעד אלא אמר רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי בר' יהודה פשיטא מהו דתימא הא לא אמר לה לאחר שלשים יום קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך המוכר את בתו והלך <span style="color: red;">וקידש'</span> לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי רבי יוסי ברבי יהודה <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> אם רצה לייעד מייעד משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לשני משל למאן <span style="color: red;">אלימ'</span> לרבנן האמרי רבנן אם רצה לייעד מייעד אלא אמר רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא אמר לה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא אידך המוכר בתו והלך וקידשה לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אם רצה <span style="color: red;">ליעד מיעד</span> משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לשני משל למאן אילימא לרבנן <span style="color: red;">הא אמרי</span> רבנן אם רצה <span style="color: red;">ליעד מ?י?עד</span> אלא אמר רב <span style="color: red;">א?ח?א</span> בריה דרבא משל <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">קמ'לן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אידך המוכר את בתו והלך <span style="color: red;">וקדשה לאח?ר? שיחקה</span> באדון <span style="color: red;">ומקודש'</span> לשני דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אם רצה לייעד <span style="color: red;">האדון</span> מייעד משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום <span style="color: red;">מקודשת</span> לשני משל למאן אילימא לרבנן <span style="color: red;">והא אמרי</span> רצה <span style="color: red;">האדון</span> לייעד מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה ולר' יוסי</span> בר' יהודה פשיטא מהו דתימא הא לא אמר לה לאחר שלשים יום <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך המוכר את בתו והלך <span style="color: red;">וקדש'</span> לאחר שיחק באדון <span style="color: red;">ומקדש</span> לשני <span style="color: red;">דב' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' וחכמ' או'</span> אם רצה <span style="color: red;">ליעד מיעד</span> משל <span style="color: red;">לאו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדש'</span> בתוך <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">שמקודש'</span> לשני משל למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לרבנן <span style="color: red;">והאמרי רבנן</span> רצה <span style="color: red;">ליעד</span> מייעד <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">א'</span> לה לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא אידך המוכר את בתו והלך <span style="color: red;">וקדשה</span> לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> אם רצה <span style="color: red;">ליעד מיעד</span> משל <span style="color: red;">לאומ'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום <span style="color: red;">שמקודש'</span> לשני משל למאן אילימא לרבנן <span style="color: red;">הא אמרי</span> אם רצה <span style="color: red;">(מייעד ????)</span> לייעד מייעד <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה פשיטא מהו דתימא הא לא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> לאחר שלשים <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך המוכר את בתו <span style="color: red;">והל'</span> וקידשה לאחר שיחק באדון <span style="color: red;">מקודשת לש[י]ני</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אם רצה לייעד מייעד משל <span style="color: red;">לאו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום <span style="color: red;">שמקוד'</span> לשני משל למאן <span style="color: red;">אילימ'</span> לרבנן <span style="color: red;">והאמרי</span> רבנן <span style="color: red;">רצ'</span> לייעד מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הא לא <span style="color: red;">אמ'</span> לה לאחר <span style="color: red;">שלש' יום [*פי' [הילכך[ מקודשת לשיני לר' יוסי הא אמ' לאחר ל'</span> יום <span style="color: red;">ה"א דאינה מקודש' לשני רק לראשון קמל צ"ע בתו'*] ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ו?ק?דשה</span> לאחר שיחק באדון <span style="color: red;">מקודשת</span> לשני <span style="color: red;">דב..ר.. ..................................... ..רים</span> אם רצה <span style="color: red;">אדון</span> לייעד מייעד משל <span style="color: red;">לאומ'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקוד.. ......</span> לי <span style="color: red;">לא.. ............. ..ם</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום <span style="color: red;">דמקודשת</span> לשני משל למאן <span style="color: red;">אי לימ' לר.. .......... ..אמרי רבנן</span> רצה <span style="color: red;">אדון</span> לייעד מייעד <span style="color: red;">..?מ' ר?ב</span> אחא בריה דרבא משל לר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה.. ........ ..ט'</span> מהו דתימא <span style="color: red;">..?א ל?.. ........ ..?ל?..?לאח?ר</span> שלשים יום <span style="color: red;">קמל</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: תניא אידך המוכר את <span style="color: red;">ב?תו והלך?</span> וקידשה <span style="color: red;">לא.. שח.. באדון[ו]מקודשת</span> לשני דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה <span style="color: red;">וחכמים א..?ר?צה ליעד מ.. .......... ...... ..מר לאש..</span> הרי <span style="color: red;">..................................................</span> יום <span style="color: red;">מקודש?ת?.. ......................</span> אילימא <span style="color: red;">מש.. .................................................. ..ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יה?ו?.. ............... ..ר'</span> יהודה <span style="color: red;">פשיט' מ?ה?.. ........ ..?א?</span> הא לא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">ל.. ................</span> יום

<b>וילנא</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה ושוין שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה <span style="color: red;">ושוים</span> שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא <span style="color: red;">נישואים</span> עושה <span style="color: red;">שני</span> נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון <span style="color: red;">שנשאת</span> שוב אין לאביה רשות בה ואלא מאי <span style="color: red;">ארוסין</span> עושה <span style="color: red;">ושוים</span> שמוכרה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין דאביה אפילו תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי אמרת <span style="color: red;">נשואין</span> עושה כיון <span style="color: red;">שנשאת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">בה</span> רשות ואלא מאי אירוסין עושה <span style="color: red;">אמאי שוין</span> שמוכרה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין <span style="color: red;">מאביה אפי'</span> תימא נישואין עושה שאני נישואין דידה מנישואין דאביה האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">אמר' נשואין עוש'</span> כיון <span style="color: red;">שניסת</span> שוב אין לאביה <span style="color: red;">רשו'</span> בה <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">ארוסין עוש'</span> ושוין <span style="color: red;">שמוכר'</span> הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' אל'</span> מאי אית לך <span style="color: red;">למימ'</span> שאני אירוסין <span style="color: red;">דיד'</span> מאירוסין <span style="color: red;">לאבי' השת' דאתי' להכי אפי' תימ' נשואין עוש' ושאני נשואין דיד' מנשואין דאבוה</span> האי מאי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אירוסין מאירוסין
<b>אוקספורד 367</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת שוב אין לאביה רשות בה <span style="color: red;">ואל'</span> מאי אירוסין עושה ושוין שמוכרה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה מאירוסין <span style="color: red;">דאבוה</span> אפילו תימא <span style="color: red;">יעוד</span> נישואין עושה <span style="color: red;">ודקא אמרת הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות</span> שאני נישואין דידה מנישואין <span style="color: red;">דאבוה</span> האי מאי בשלמא אירוסין מאירוסין
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי אמרת נישואין עושה כיון שנישאת אין <span style="color: red;">לו</span> לאביה רשות בה ואלא מאי אירוסין עושה ושוין <span style="color: red;">שמוכר(ין)[ה] והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות <span style="color: red;">[*פי' אחר קידושין*]</span> אלא מאי אית לך למימר שאני אירוסין דידה <span style="color: red;">(מנישואין) [מאירוסין]</span> דאביה <span style="color: red;">ואפילו</span> תימא נישואין עושה <span style="color: red;">ושאני</span> נישואין דידה <span style="color: red;">(מאירוסין) [מנישואין] דאבוה</span> האי <span style="color: red;">[מאי] בשל' אירוס' מאירוס'</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי ר"מ וחכ"א אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ולר"מ תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שאין לך עלי שאר כסות ועונה ה"ז מקודשת ותנאו בטל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בדבר שבממון תנאו קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי <span style="color: red;">רבי מאיר וחכמים אומר</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה <span style="color: red;">שכתו'</span> בתורה וכל המתנה על מה <span style="color: red;">שכתו'</span> בתורה תנאו בטל <span style="color: red;">ולרבי מאיר</span> תנאו <span style="color: red;">קים</span> והתניא האומר לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין לך עלי שאר כסות ועונה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> רבי יהודה <span style="color: red;">אמר</span> בדבר שבממון תנאו קיים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי <span style="color: red;">רבי מאיר וחכמי' אומ'</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> תנאו בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר</span> תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר כסות ועונה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">רבי מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בדבר שבממון תנאו קיים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק <span style="color: red;">עמו</span> על מנת שלא לייעד <span style="color: red;">נתקיימו התנאים</span> דברי <span style="color: red;">ר מאיר וחכמים אומרים</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר</span> תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר כסות ועונה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה אומר בדבר שבממון תנאו <span style="color: red;">ק?י?ים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך המוכר את בתו ופסק <span style="color: red;">עמו ע"מ</span> שלא <span style="color: red;">ליעד נתקיימו התנאי' דב' ר' מאיר וחכ' או'</span> אם <span style="color: red;">רצ'</span> לייעד <span style="color: red;">מיעד</span> מפני <span style="color: red;">שהתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> וכל <span style="color: red;">המתנ'</span> על מה <span style="color: red;">שכתו' בתור'</span> תנאו בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר</span> תנאו קיים <span style="color: red;">והתני' האו'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי ע"מ שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר <span style="color: red;">כסו' ועונ' הרי זו מקודש'</span> ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהוד' או'</span> שבממון תנאו קיים
<b>אוקספורד 367</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק <span style="color: red;">עמו</span> על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומ'</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר</span> תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר כסות <span style="color: red;">וענה הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בדבר שבממון תנאו קיים
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך המוכר את בתו ופסק <span style="color: red;">עמו</span> על מנת שלא לייעד <span style="color: red;">נתקיימו התנ'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמ' או'</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה <span style="color: red;">ותנאו</span> בטל <span style="color: red;">ולר' מאי'</span> תנאו קיים והתניא <span style="color: red;">האו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר כסות ועונה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> בדבר שבממון תנאו קיים
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: תניא אידך המוכר את בתו <span style="color: red;">ו?פ?..?ק? עמו</span> על מנת <span style="color: red;">................... ..קיימו התנאין</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר וחכמים אומרים</span> אם רצה <span style="color: red;">א?ד?..ן</span> לייעד מייעד <span style="color: red;">........ ..שהתנה</span> על מה <span style="color: red;">שכתו'</span> בתורה וכל המתנה על מה <span style="color: red;">שכתו'</span> בתורה <span style="color: red;">?ת?נאו</span> בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר ....... ..?ק?יים והא תניא האומ'</span> לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">על מנת</span> שאין <span style="color: red;">ליך</span> עלי שאר כסות <span style="color: red;">........ הרי זו</span> מקודשת ותנאו בטל דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בדבר שבממון תנאו <span style="color: red;">?ק?יים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">......................</span> המוכר את בתו ופסק <span style="color: red;">עמו</span> שלא לייעד נתקיים <span style="color: red;">............. ............................ אומ'</span> אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על <span style="color: red;">מ.. ..... ..כ.. .......... ......................... ..ל</span> מה שכתוב בתורה <span style="color: red;">תנא?ו?</span> בטל <span style="color: red;">ולר' מאיר</span> תנאו <span style="color: red;">?ק?.. ................. ...................... ..?רי את?</span> מקודשת לי <span style="color: red;">על מ?נ?ת ש..?ין ליך? .......... ..סות</span> ועונה <span style="color: red;">ה.. ......... ..................................... מאי?ר ור' יהו?.. א.. ............. ..שבממון</span> תנאו קיים

<b>וילנא</b>: אמר חזקיה שאני הכא דאמר קרא לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה האי מיבעי להו לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה לפסולים והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה לפסולים מה למקדשה לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לפסולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר חזקיה <span style="color: red;">שני</span> הכא דאמר קרא לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה האי מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתני' לאמ'</span> מלמד שמוכרה לפסולים והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה <span style="color: red;">לפסולי'</span> מה למקדשה לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים שאין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">כשהוא</span> נערה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה שאני הכא דאמר קרא לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה האי מיבעי להו לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפס לים</span> והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה לפסולים מה למקדשה לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה <span style="color: red;">לפסולי'</span> שאין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">כשהי'</span> נערה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר חזקיה שאני הכא דאמר קרא לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה לפסולים והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה לפסולים מה <span style="color: red;">לי מקדשה</span> לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' חזקי'</span> שאני <span style="color: red;">הכ' דאמ' קר'</span> לאמה <span style="color: red;">פעמי' שאינ' מכור' אל' לאמ'</span> בלבד ורבנן האי <span style="color: red;">לאמ'</span> מאי <span style="color: red;">עבי' לי'</span> האי <span style="color: red;">מבעי ליה לכדתני' לאמ' מלמ' שמוכר' לפסול</span> והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> אם <span style="color: red;">מקדש' לפסול</span> לא <span style="color: red;">ימכרנ' לפסולין</span> מה <span style="color: red;">למקדש' לפסול</span> שכן אדם <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו <span style="color: red;">כשהי' נער' ימכרנ' לפסו'</span> שאין <span style="color: red;">אד'</span> מוכר את בתו <span style="color: red;">כשהי' נער'</span> ת"ל <span style="color: red;">לאמ' מלמ' שמוכר'</span> לפסולין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> חזקיה שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה <span style="color: red;">מבעי ליה</span> לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולין</span> והלא דין הוא אם מקדשה <span style="color: red;">לפסולין</span> לא ימכרנה <span style="color: red;">לפסולין</span> מה למקדשה <span style="color: red;">לפסולין</span> שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה <span style="color: red;">לפסולין</span> שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכר'</span> לפסולין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה שאני הכא <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> לאמה פעמים <span style="color: red;">שאינה</span> מוכרה אלא לאמה בלבד <span style="color: red;">ורב'</span> האי <span style="color: red;">אמה</span> מאי <span style="color: red;">עביד ל'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא <span style="color: red;">[לאמה]</span> מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולין</span> והלא דין הוא <span style="color: red;">אי מיקדשה לפסו' [לא]</span> ימכרנה <span style="color: red;">לפסולין</span> מה למקדשה <span style="color: red;">לפסו'</span> שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה <span style="color: red;">[ימכרינה לפסול'</span> שאין אדם מוכר את בתו כשהיא <span style="color: red;">נערה]</span> ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לפסולין <span style="color: red;">(והלא דין הוא)</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">........... ..?ה?</span> שאני הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי ימכור איש את בתו</span> לאמה <span style="color: red;">מלמד שפעמים ..... ..ינו ........... ..?ל?א</span> לאמה בלבד ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ל.. ............ ................. ..?ר?ה</span> לפסולים והלא דין הוא <span style="color: red;">ומה</span> אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה <span style="color: red;">לפ.. ......... .................... ..לפסולים</span> שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים <span style="color: red;">שאי.. ..... .................. ..בתו</span> כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">... ...................................... ..?ל?אמה ....... ..?ם ש?אינו מ.. ...... ..ה</span> אלא לאמה בלבד <span style="color: red;">ורב.. ..... ........................................... ..מיבעי ליה</span> לכדתניא לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכ.. ....... ..לים ............................. ..שה לפסולין ..א</span> ימכרנה <span style="color: red;">לפסולין</span> מה <span style="color: red;">למקדש?ה? ...... ..?לי?..? ש?..?ן א?.. ...... ..מקדש</span> את בתו כשהיא נערה ימכרנה <span style="color: red;">לפסולין שכן אין א?ד?.. ?מ?וכר</span> את בתו כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד <span style="color: red;">שמכר.. ...... ..סולין ר' אליעזר אומ' אם ללמד שמוכרה לפס?ו?..</span>

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר נאמר אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> אם רעה בעיני <span style="color: red;">אדניה</span> שרעה <span style="color: red;">בנישואי'</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">ללמדך</span> שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה <span style="color: red;">בניש..איה</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> הרי כבר <span style="color: red;">אמור</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אם ללמד <span style="color: red;">שלא ימכרנ'</span> לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נא'</span> אם <span style="color: red;">רע'</span> בעיני אדוניה <span style="color: red;">שרע' בנשואיה</span> מה ת"ל לאמה
<b>אוקספורד 367</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' (ה)</span> אם רעה בעיני <span style="color: red;">אדניה</span> שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה ת"ל לאמה <span style="color: red;">מלמ'</span> שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אם ללמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסול' הלא</span> כבר נאמר אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">.................... ..?פס?..?לים הר?..?כ?בר נאמ'</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל <span style="color: red;">.................................... ..ים</span> לקרובים והלא דין
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">....... ..רי</span> כבר <span style="color: red;">אמור</span> אם רעה <span style="color: red;">ב..</span> אדוניה שרעה <span style="color: red;">בני?שו?.. ..... .....</span> ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין

<h2>דף כ.</h2>

<b>וילנא</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שני</span> אלא <span style="color: red;">נישואים מנישואים</span> מי <span style="color: red;">שני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי שאני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שאנו</span> אלא נישואין מנישואין מי <span style="color: red;">שאנו</span>
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">אל'</span> נישואין <span style="color: red;">מנשואין</span> מי שאני
<b>אוקספורד 367</b>: שאני אלא נישואין מנישואין מי <span style="color: red;">שני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שאני אלא <span style="color: red;">נישו'[אין] מניש'[ואין]</span> מי <span style="color: red;">שני</span>

<b>וילנא</b>: הוא אם מוכרה לפסולין לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד אמר קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים ור"מ לפסולין נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר"א בקרובים סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה <span style="color: red;">לקרובי'</span> שאם רצה <span style="color: red;">ליעד</span> אינו מייעד אמר קרא לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכרת</span> לקרובים <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> לפסולין נפקא ליה <span style="color: red;">מהיכ' דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר בקרובי'</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה <span style="color: red;">לקרובי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולי'</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו <span style="color: red;">מי..עד אמ'</span> קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> לפסולין נפקא ליה <span style="color: red;">מהיכ'</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר בקרובי'</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר לפסולים</span> נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אלעזר</span> בקרובים סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלמ' שמוכר' לקרובי' ור' מאיר פסולין נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מהכ' דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">לר' אליע' בקרובי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'בנן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מוכר' לקרובי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הוא אם מוכרה לפסולין לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">לאמ'</span> מלמד <span style="color: red;">שמוכר'</span> לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר בפסול'</span> נפקא ליה מהיכא <span style="color: red;">דנפק' לי' לר' אליעז' ובקרובים ס"ל כרבנ' דאמ'</span> אין מוכרה לקרובים
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא אם <span style="color: red;">מוכר' [2]לקרובים [לא]</span> ימכרנה <span style="color: red;">[1]לפסולים</span> מה <span style="color: red;">(לי)</span> למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה <span style="color: red;">לקרוב'</span> שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכר'</span> לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר פסולין</span> נפקא <span style="color: red;">ל' מה[י]כא</span> דנפקא <span style="color: red;">לר' אליעזר (מ)[ב]קרובים</span> סבר לה כרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מוכ'</span> לקרובים
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה <span style="color: red;">................................... ..לים שכן אם</span> רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה <span style="color: red;">........................................ ..מה</span> מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר בפסולים נפק'</span> ליה <span style="color: red;">.............................................. ..?י?ם</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">......................................</span> ימכרנה לקרובים מה <span style="color: red;">מכורה</span> לפסולין <span style="color: red;">שכן אם רצ.. ..... ..ייעד ?מ?.. .......................... ?שא?ם ?ר?צה</span> לייעד אינו <span style="color: red;">מיעד ת"ל</span> לאמה מלמד <span style="color: red;">ש.. ..... ..?ר?ה</span> לקרובים <span style="color: red;">.................... ..פקא</span> ליה <span style="color: red;">מהכא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> בקרובים <span style="color: red;">סב.. ..... ..ה</span> כרבנן <span style="color: red;">ד?א?.. ................. ...........</span> לקרובים

<b>וילנא</b>: תני חדא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו ותניא אידך אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשלמא אינו מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא כרבי אליעזר לעולם כרבנן מודו רבנן היכא דאיכא צד יעוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו ותניא אידך אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשלמא אינו מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא <span style="color: red;">מוכר'</span> לאביו ואין מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר' אלעזר</span> לעולם כרבנן מודו רבנן <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> צד <span style="color: red;">ייעוד</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תני חדא <span style="color: red;">מ?ו?כרה</span> לאביו ואין מוכרה לבנו ותניא אידך אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשלמא אינו מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר לעולם כרבנן מודו רבנן היכא דאיכא צד <span style="color: red;">ייעוד</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאני</span> חדא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו ותניא אידך <span style="color: red;">אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשלמא</span> אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר' אלעזר</span> לעולם כרבנן <span style="color: red;">ומודו</span> רבנן היכא דאיכא צד <span style="color: red;">ייעוד</span>
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">חד' מוכר'</span> לאביו <span style="color: red;">ואינו מוכר'</span> לבנו <span style="color: red;">ותני'</span> אידך <span style="color: red;">אין מוכרין לא לאביו ולא לבנו בשלמ'</span> אין <span style="color: red;">מוכרין</span> לא לאביו ולא לבנו כרבנן <span style="color: red;">אל' מוכרין</span> לאביו ואין <span style="color: red;">מוכר'</span> לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר' אליע' לעול'</span> כרבנן <span style="color: red;">ומודו</span> רבנן <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> צד יעוד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תניא</span> חדא מוכרה לאביו <span style="color: red;">ואינו</span> מוכרה לבנו ותניא אידך <span style="color: red;">אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשלמא</span> אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא מוכרה לאביו <span style="color: red;">ואינו</span> מוכרה לבנו לא <span style="color: red;">ר' אליעז' ולא רבנן</span> לעולם <span style="color: red;">רבנן ומודו</span> רבנן היכא דאיכא צד יעוד
<b>וטיקן 110–111</b>: תני חדא מוכרה לאביו <span style="color: red;">ואינו</span> מוכרה לבנו <span style="color: red;">ותני חדא אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו בשל'</span> אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו כרבנן אלא מוכרה לאביו <span style="color: red;">ואינה</span> מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר לעולם כרבנן <span style="color: red;">ומודו</span> רבנן היכא דאיכא צד יעוד <span style="color: red;">[*שהאב מייעדה לבנו שמותר בבת אחיו*]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">תאני</span> חדא מוכרה לאביו <span style="color: red;">ולא</span> לבנו ותניא אידך <span style="color: red;">אינו מוכרה לא לא?ביו ולא? לב?נו ב?שלמ' אינו</span> מוכרה לא לאביו ולא לבנו <span style="color: red;">סבר לה</span> כרבנן <span style="color: red;">(ההו)אלא</span> מוכרה לאביו <span style="color: red;">ואינו</span> מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר לעולם כרבנן <span style="color: red;">ומודו</span> רבנן היכא דאיכא צד <span style="color: red;">ייעוד</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: תני חדא מוכרה לאביו ואין מוכרה לבנו ותניא <span style="color: red;">..ך א..ן ........ ..ה לא לאביו ולא לבנו בשלמא</span> אין מוכרה לא לאביו ולא לבנו <span style="color: red;">כדרבנן</span> אלא <span style="color: red;">......... ..?ה?</span> לאביו ואין מוכרה לבנו כמאן לא כרבנן ולא <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר לעולם כרבנן <span style="color: red;">ומודו .....</span> היכא דאיכא צד <span style="color: red;">ייעוד</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא רבי אליעזר בן יעקב אומר יחידי נכנס יחידי יצא מאי (בגפו) בגופו נכנס בגופו יצא אמר רבא לומר שאינו יוצא בראשי אברים כעבד א"ל אביי ההוא מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה אמינא ניתיב ליה דמי עיניה וניפוק קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' אמר</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">בגפו</span> בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> לומר שאינו יוצא בראשי <span style="color: red;">איברי'</span> כעבד א"ל אביי ההוא מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> ניתיב <span style="color: red;">לי'</span> דמי עיניה וניפוק קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לומר שאינו יוצא בראשי <span style="color: red;">איברים</span> כעבד <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי ההוא מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה אמינא ניתיב ליה דמי עיניה <span style="color: red;">וליפוק קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב אומר יחידי נכנס יחידי יצא מאי בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שאינו יוצא בראשי <span style="color: red;">איברים</span> כעבד <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי ההוא מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה אמינא ניתיב ליה דמי עיניה וניפוק <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">בגופו יבא</span> בגופו יצא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">לומ'</span> שאינו <span style="color: red;">יוצ'</span> בראשי <span style="color: red;">אברי'</span> כעבד אי <span style="color: red;">מהת' ה"א נותן לו</span> דמי <span style="color: red;">עינו וליפוק ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם בגפו <span style="color: red;">יב'</span> בגפו יצא בגופו נכנס בגופו <span style="color: red;">יוצא ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי <span style="color: red;">יוצא [מאי</span> בגופו נכנס בגופו <span style="color: red;">יוצא] א'</span> רבא <span style="color: red;">לומ' שאי'</span> יוצא בראשי <span style="color: red;">אברי'</span> כעבד א"ל אביי <span style="color: red;">ההיא</span> מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה אמינא <span style="color: red;">ליתיב</span> ליה דמי עיניה <span style="color: red;">וליפוק קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו [רבנן]</span> אם בגפו יבא בגפו יצא <span style="color: red;">בג[ו]פו</span> נכנס <span style="color: red;">בג[ו]פו</span> יצא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">בג[ו]פו</span> נכנס <span style="color: red;">בג[ו]פו</span> יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לומר <span style="color: red;">שאין</span> יוצא בראשי אברים כעבד א"ל אביי ההוא מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי <span style="color: red;">מהת' [*אבל עבד יוצא בעין בלא דמי*]</span> הוה <span style="color: red;">אמי'</span> ניתיב <span style="color: red;">לי'</span> דמי <span style="color: red;">עינ(י)ה ו(מ)[ני]פיק ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">תר</span> אם <span style="color: red;">בג?פ?ו</span> יבא <span style="color: red;">בג?פ?ו</span> יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">בג.. ......... ..?ס? בגו.. ..... ..צא אמ' רב</span> שאינו יוצא בראשי <span style="color: red;">איברים</span> כעבד א"ל אביי ההוא מלא תצא כצאת <span style="color: red;">............. נפק'</span> אי מהתם הוה אמינא ניתיב ליה <span style="color: red;">דמיה</span> עיניה וניפוק <span style="color: red;">קמל</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם בגפו יבא בגפו יצא בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">?ר' אלי?ע..</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי בגופו נכנס בגופו יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שאינו <span style="color: red;">יוצא.. ....... ..שי איברים</span> כעבד <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">ההיא</span> מלא תצא כצאת העבדים נפקא אי מהתם הוה אמינא ניתיב ליה דמי עיניה וניפוק <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר בן יעקב אומר יחידי נכנס יחידי יצא מאי יחידי יצא אמר רב נחמן בר יצחק הכי קאמר יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אליעזר בן <span style="color: red;">יעק' אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי יחידי יצא אמר רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית <span style="color: red;">אי'</span> לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי יחידי יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ר' אליעזר בן יעקב אומר יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">יחידי נכנס</span> יחידי יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו <span style="color: red;">מ?ו?סר</span> לו שפחה כנענית
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' יחי' נכנ' יחי'</span> יצא מאי <span style="color: red;">קא' א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יעק' ה"ק אם</span> יש לו <span style="color: red;">אש' ובני'</span> רבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' כנעני' אם</span> אין לו <span style="color: red;">אש' ובני'</span> אין רבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ' אם</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">יחידי נכנ' יחי' יצ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו <span style="color: red;">[*בע"כ*]</span> שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ר' אליעזר בן <span style="color: red;">..?עק?.. ...... ..?ומ?'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">יחידי נכנס</span> יחידי יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצ?חק הכי? קאמ'</span> יש <span style="color: red;">?לו ?..?ה?</span> ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו <span style="color: red;">..סר</span> לו שפחה <span style="color: red;">כנענית..</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> יחידי נכנס יחידי יצא מאי <span style="color: red;">יחידי נכנס</span> יחידי יצא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר שפחה כנענית

<b>וילנא</b>: ת"ר נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים מנין שאין מחשבין לו אלא מנה שנאמר מכסף מקנתו נמכר במאתים והכסיף ועמד על מנה מנין שאין מחשבין לו אלא מנה תלמוד לומר כפי שניו אין לי אלא עבד הנמכר לעובד כוכבים הואיל ונגאל בקרובים ידו על התחתונה נמכר לישראל מנלן ת"ל שכיר שכיר לגזירה שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים <span style="color: red;">מניין</span> שאין מחשבין לו אלא מנה <span style="color: red;">שנ'</span> מכסף מקנתו נמכר במאתים והכסיף ועמד על מנה מנין שאין מחשבין לו אלא מנה תלמוד לומר <span style="color: red;">לפי</span> שניו אין לי אלא עבד הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל ונגאל בקרובים ידו על התחתונה נמכר לישראל מנלן ת"ל שכיר שכיר לגזירה שוה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים מנין שאין מחשבין לו אלא מנה <span style="color: red;">שנאמ'</span> מכסף מקנתו נמכר במאתים והכסיף ועמד על מנה מנין שאין מחשבין לו אלא מנה תלמוד לומר <span style="color: red;">לפי</span> שניו אין לי אלא עבד הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל ונגאל בקרובים ידו על התחתונה נמכר לישראל מנלן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> שכיר שכיר לגזירה שוה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים מנין שאין מחשבין לו אלא מנה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מכסף מקנתו נמכר במאתים והכסיף ועמד על מנה מנין שאין מחשבין לו אלא <span style="color: red;">ממנה</span> תלמוד לומר <span style="color: red;">לפי</span> שניו <span style="color: red;">ישיב את גאולתו אשכחן</span> עבד <span style="color: red;">עברי</span> הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל <span style="color: red;">וגוי</span> ידו על התחתונה נמכר לישראל <span style="color: red;">מנא לן תלמוד לומר</span> שכיר שכיר <span style="color: red;">לגזרה</span> שוה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר נמכר במנה והשביח ועמד על <span style="color: red;">מאתי'</span> מנין שאין מחשבין לו <span style="color: red;">אל' ממנה שנ'</span> מכסף מקנתו נמכר <span style="color: red;">במאתי'</span> והכסיף ועמד על מנה מנין שאין מחשבין לו <span style="color: red;">אל' ממנ' ת"ל</span> כפי שניו <span style="color: red;">ואשכחן</span> עבד <span style="color: red;">עברי</span> הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל ונגאל <span style="color: red;">[בקרובים]</span> ידו על <span style="color: red;">התחתונ'</span> נמכר <span style="color: red;">לישר'</span> מנלן ת"ל שכיר שכיר <span style="color: red;">לג"ש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים <span style="color: red;">מניין</span> שאין מחשבין לו אלא <span style="color: red;">ממנה שנ'</span> מכסף מקנתו נמכר במאתים והכסיף ועמד על מנה <span style="color: red;">מניין</span> שאין מחשבין לו אלא <span style="color: red;">ממנה שנ' לפי</span> שניו <span style="color: red;">ישיב גאלתו ואשכחן</span> עבד <span style="color: red;">עברי</span> הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל ונגאל בקרובים ידו על התחתונה נמכר <span style="color: red;">לישר'</span> מנלן ת"ל שכיר שכיר לגזירה שוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה <span style="color: red;">והישביח</span> ועמד על מאתים <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">מחשב'</span> לו אלא <span style="color: red;">ממנה ת"ל</span> מכסף מקנתו נמכר במאתים <span style="color: red;">והכסי'[ף]</span> ועמד על מנה <span style="color: red;">[מניין]</span> שאין מחשבין לו אלא <span style="color: red;">ממנה ת'ל'</span> כפי שניו <span style="color: red;">אשכחן</span> עבד <span style="color: red;">עברי</span> הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> הואיל <span style="color: red;">ונגא'</span> ידו על התחתונה נמכר <span style="color: red;">לישר'</span> מנלן ת"ל שכיר <span style="color: red;">שכי'</span> לגזירה שוה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר נמכר במנה והשביח ועמד על <span style="color: red;">?מ?אתים</span> מנין <span style="color: red;">?ש?.. ................. ..?לו?</span> אלא <span style="color: red;">ממנה שנא'</span> מכסף מקנתו נמכר <span style="color: red;">ב?מ?אתים והכ?ס?י?ף וע?.. ................................ ..?ח?שבין</span> לו אלא <span style="color: red;">ממנה ת"ל לפי</span> שניו <span style="color: red;">אשכ?ח?ן</span> עבד <span style="color: red;">.................................................. ..?נ?ה</span> נמכר לישראל <span style="color: red;">?מ?נין</span> ת"ל שכיר שכיר <span style="color: red;">לגזרה</span> שוה
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נמכר במנה והשביח ועמד על מאתים מנין שאין מחשבין

<b>וילנא</b>: אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא א"ל ההוא מרבנן לאביי מכדי הני קראי איכא למידרשינהו לקולא ואיכא למידרשינהו לחומרא מאי חזית דדרשינהו לקולא נידרשינהו לחומרא לא סלקא דעתך מדאקיל רחמנא לגביה דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל ועמך במשתה שלא תהא אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכים והוא ישן על גבי התבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא א"ל ההוא מרבנן לאביי מכדי הני קראי איכא למידרשינהו לקולא ואיכא למידרשינהו לחומרא מאי חזית דדרשינהו לקולא נידרשינהו לחומרא לא <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> מדאקיל רחמנא לגביה <span style="color: red;">דתני'</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל ועמך <span style="color: red;">במשת'</span> שלא תהא <span style="color: red;">את'</span> אוכל פת <span style="color: red;">נקייה והו'</span> אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכים <span style="color: red;">והו'</span> ישן על גבי התבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי <span style="color: red;">בשווקי טבריה אמר ליה</span> ההוא מרבנן לאביי מכדי הני קראי איכא למידרשינהו לקולא ואיכא למידרשינהו לחומרא מאי חזית <span style="color: red;">למדרשינהו</span> לקולא נידרשינהו לחומרא לא סלקא דעתך מדאקיל רחמנא לגביה דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל ועמך במשתה שלא תהא אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת <span style="color: red;">ק..בר</span> אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכים והוא ישן על גבי התבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריא <span style="color: red;">אמ ליה</span> ההוא מרבנן לאביי מכדי הני קראי איכא למידרשינהו לקולא ואיכא למידרשינהו לחומרא מאי חזית <span style="color: red;">לגבי עבד</span> דדרשינהו לקולא <span style="color: red;">נדרשינהו</span> לחומרא לא <span style="color: red;">ס"ד</span> מדאקיל רחמנא <span style="color: red;">גביה</span> דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל <span style="color: red;">עמך</span> במשתה שלא תהא <span style="color: red;">אוכ?ל?</span> אתה פת <span style="color: red;">נקייה</span> והוא פת <span style="color: red;">קבר</span> אתה שותה יין ישן והוא יין חדש אתה ישן על גבי <span style="color: red;">מוכין</span> והוא ישן על גבי התבן מכאן אמרו <span style="color: red;">חכמים</span> כל הקונה עבד עברי <span style="color: red;">כקונ?ה?</span> אדון לעצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">הרני</span> כבן עזאי בשוקי <span style="color: red;">טברי'</span> א"ל <span style="color: red;">ההו'</span> מרבנן לאביי מכדי הני קראי <span style="color: red;">איכ' למדרשייהו</span> לקולא <span style="color: red;">ואיכ' לחומר'</span> מאי חזית <span style="color: red;">דגבי עבד דרשי' לקול' נידרו' לחומר'</span> לא <span style="color: red;">ס"ד</span> מדאקיל <span style="color: red;">רחמ' גבי' דתני'</span> כי טוב לו עמך עמך <span style="color: red;">במאכ' עמך במשת'</span> שלא <span style="color: red;">תה' את'</span> אוכל פת <span style="color: red;">נקי' והו'</span> אוכל פת קיבר <span style="color: red;">את' שות'</span> יין ישן <span style="color: red;">והו' שות'</span> יין חדש <span style="color: red;">את'</span> ישן על גבי <span style="color: red;">מוכין</span> והוא ישן על גבי התבן מכאן אמרו כל <span style="color: red;">הקונ'</span> עבד עברי <span style="color: red;">כקונ'</span> אדון לעצמו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הרני</span> כבן עזאי בשוקי טבריא א"ל ההוא מרבנן לאביי מכדי הני קראי איכא <span style="color: red;">למדרשינהו</span> לקולא ואיכא <span style="color: red;">למדרשינהו</span> לחומרא מאי <span style="color: red;">שנא דגבי עבד דרשינהו</span> לקולא <span style="color: red;">נדרשינהו לחומר'</span> לא <span style="color: red;">סלק' דע'</span> מדאקיל רחמנא <span style="color: red;">גביה</span> דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל <span style="color: red;">עמך</span> במשתה שלא תהא <span style="color: red;">(ה)</span> אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי <span style="color: red;">מוכין</span> והוא ישן על גבי התבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי <span style="color: red;">כאלו קונה</span> אדון <span style="color: red;">לעצמו\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הריני כבן עזאי בשוקי <span style="color: red;">טברי' [*ואמ' כל חכמי ישר' כנגדי כקליפ' השום חוץ מן הקרח הזה הוא ר' עקיב' חמיו*]</span> א"ל ההוא מרבנן מכדי הני קראי איכא <span style="color: red;">למידרשנה' לחומרא</span> ואיכא למידרשינהו <span style="color: red;">לקולא ממאי דדרשתינהו</span> לקולא <span style="color: red;">נדרשינהו</span> לחומרא לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> מדאקיל <span style="color: red;">רחמ' גביה</span> דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל <span style="color: red;">עמך</span> במשתה שלא תהא <span style="color: red;">אוכל</span> פת <span style="color: red;">נקיי'</span> והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי <span style="color: red;">מוכין</span> והוא על גבי <span style="color: red;">תבן מיכן</span> אמרו כל הקונה עבד עברי <span style="color: red;">כאילו קונה</span> אדון <span style="color: red;">[*צ"ע בתו' למה לא שוה לו*]</span> לעצמו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">?ה?.. ..................... ..?ש?וק.. ............. ..?א?.. ..... ..הוא</span> מרבנן לאביי מכדי הני קראי <span style="color: red;">איכ' למידרש..הו</span> לחומרא <span style="color: red;">מ?אי?.. ............... ..?ש?ינהו ...... ..א</span> נידרשינהו לחומרא לא <span style="color: red;">ס"ד</span> מדאקיל <span style="color: red;">רחמ' גביה</span> דתניא כי טוב לו עמך <span style="color: red;">?ע?.. ........... ..?א?כל עמך</span> במשתה שלא תהא אתה אוכל פת <span style="color: red;">נקייה</span> והוא אוכל פת קיבר אתה <span style="color: red;">שות.. .......... ..ן</span> והוא שותה יין <span style="color: red;">ח(ו)[ד]ש</span> אתה <span style="color: red;">שוכב</span> על גבי <span style="color: red;">מוכ..ן ?וה?וא שוכב</span> על גבי התבן מכאן <span style="color: red;">אמר.. ..... ..הקונה</span> עבד עברי כקונה אדון לעצמו

<b>וילנא</b>: ואימא הני מילי לענין אכילה ושתיה כי היכי דלא ליצטער ליה הא לענין פדיון נחמיר עליה מדרבי יוסי בר' חנינא דתניא רבי יוסי ברבי חנינא אומר בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו שנאמר בשנת היובל תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו שנאמר כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו לא באת לידו עד שמוכר את ביתו שנאמר כי ימכור בית מושב עיר חומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא הני מילי לענין אכילה <span style="color: red;">ושתייה</span> כי היכי דלא ליצטער ליה הא לענין <span style="color: red;">פידיון</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי בר' חנינא דתניא ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">אומ' בוא</span> וראה כמה קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו <span style="color: red;">שנאמ'</span> בשנת היובל תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר <span style="color: red;">לעמיתיך</span> או קנה דבר <span style="color: red;">הנקנ'</span> מיד ליד לא הרגיש לסוף <span style="color: red;">מכר</span> את שדותיו <span style="color: red;">שנ'</span> כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו לא באת לידו עד שמוכר את ביתו <span style="color: red;">שנ'</span> כי ימכור בית מושב עיר חומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> הני מילי לענין אכילה ושתיה כי היכי דלא ליצטער ליה <span style="color: red;">אבל</span> לענין פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי בר' חנינא דתניא ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">אומ' בוא</span> וראה כמה קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן <span style="color: red;">בפירו' שביעי'</span> לסוף מוכר את מטלטליו <span style="color: red;">שנ'</span> בשנת היובל תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה דבר הנקנה מיד ליד לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו <span style="color: red;">שנא'</span> כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו לא <span style="color: red;">באת'</span> לידו עד שמוכר את ביתו שנאמר כי ימכור בית מושב עיר חומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> הני מילי <span style="color: red;">לאכילה ושתייה</span> כי היכי דלא ליצטער הא לענין פדיון <span style="color: red;">אדרבה</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי ברבי חנינא דתניא ר'</span> יוסי בר' חנינא אומר בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות <span style="color: red;">של</span> שביעית לסוף מוכר את מטלטליו <span style="color: red;">שנא'</span> בשנת היובל <span style="color: red;">הזאת</span> תשובו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו <span style="color: red;">שנא'</span> כי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו לא באת לידו עד שמוכר את ביתו <span style="color: red;">שנא' ואיש</span> כי ימכור בית מושב עיר חומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' ה"מ</span> לענין <span style="color: red;">אכיל' ושתי'</span> כי היכי דלא ליצטער הא לענין פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי ב"ר חנינ' דתני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ' או'</span> בא <span style="color: red;">ורא' כמ' קש' אבק'</span> של <span style="color: red;">שביעי'</span> אדם נושא ונותן <span style="color: red;">בפירו' שביעי'</span> לסוף מוכר את מטלטליו <span style="color: red;">שנ' בשנ'</span> היובל <span style="color: red;">הזאת תשו'</span> איש אל <span style="color: red;">אחזתו</span> וסמיך ליה וכי <span style="color: red;">תמכ'</span> ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר <span style="color: red;">הנקנ'</span> מיד ליד לא הרגיש לסוף מוכר שדותיו <span style="color: red;">שנ' וכי</span> ימוך אחיך ומכר <span style="color: red;">מאחזתו</span> לא באת לידו עד שמוכר את ביתו <span style="color: red;">שנ'</span> כי ימכור בית מושב
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא הני מילי <span style="color: red;">לעניין</span> אכילה ושתיה כי היכי דלא ליצטער הא <span style="color: red;">לעניין</span> פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי בר' חנינ' דתני' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינ' או'</span> בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את <span style="color: red;">מטלטלין שנ'</span> בשנת היובל <span style="color: red;">הזאת</span> תשובו איש אל <span style="color: red;">אחזתו</span> וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר <span style="color: red;">לעמיתיך</span> או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד לא הרגיש <span style="color: red;">סוף</span> מוכר את שדותיו <span style="color: red;">שנ'</span> כי ימוך אחיך ומכר <span style="color: red;">מאחזתו</span> לא <span style="color: red;">בא</span> לידו עד שמוכר את ביתו <span style="color: red;">שנ' ואיש</span> כי <span style="color: red;">ימכר</span> בית מושב עיר חומה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> הני מילי <span style="color: red;">לעיניין</span> אכילה <span style="color: red;">ושתייה (אבל לעיניין)</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">ניצטער אבל לעיניין</span> פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר' יוסי בר' (יהודה) [חנינא] דתניא ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">או'</span> בא וראה כמה קשה אבקה <span style="color: red;">[*סחור' לאוכלה ולא לסחור' לאו הבא מכלל עשה*]</span> של שביעית אדם נושא ונותן בפירות <span style="color: red;">של</span> שביעית לסוף מוכר <span style="color: red;">מטלט' שנ'</span> בשנת <span style="color: red;">היוב' הזאת</span> וסמיך <span style="color: red;">ל'</span> וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד <span style="color: red;">עמית'</span> לא הרגיש <span style="color: red;">סופו</span> מוכר את שדותיו <span style="color: red;">שנ' וכי</span> ימוך אחיך ומכר מאחוזתו לא <span style="color: red;">באתה [*הירהור תשובה לא יבוא לו בודאי*]</span> לידו עד שמוכר את ביתו <span style="color: red;">שנ' ואיש</span> כי ימכור בית מושב עיר חומה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אימ'</span> הני מילי <span style="color: red;">?ל?.. ......................</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">מצט?ער?</span> לענין פדיון <span style="color: red;">אדרבה</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">דת.. ...................</span> חנינא <span style="color: red;">בוא</span> וראה <span style="color: red;">?כ?מה</span> קשה אבקה של שביעית אדם נושא ונותן בפירות שביעית <span style="color: red;">לס?ו?.. .......</span> את מטלטליו <span style="color: red;">שנ?א?</span> בשנת היובל <span style="color: red;">הזאת</span> תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו <span style="color: red;">מ.. ........ לעמי..ך</span> או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו <span style="color: red;">........</span> ימוך <span style="color: red;">...... ..?ך?</span> ומכר מאחוזתו לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף מוכר [+גרסי</span> עד <span style="color: red;">שמוכר+]</span> את ביתו <span style="color: red;">שנא' ואיש</span> כי <span style="color: red;">ימכור.. ............ ............ ..ה</span>

<b>וילנא</b>: מאי שנא התם דאמר לא הרגיש ומאי שנא הכא דאמר לא באת לידו כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא נעשית לו כהיתר לא באת לידו עד שמוכר את בתו שנאמר וכי ימכור איש את בתו לאמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא <span style="color: red;">הת'</span> דאמר לא הרגיש ומאי שנא הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">בא</span> לידו כדרב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אלא נעשית לו כהיתר לא באת לידו עד שמוכר את בתו <span style="color: red;">שנ' כי</span> ימכור איש את בתו לאמה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הרגיש ומאי שנא <span style="color: red;">הכ' דאמ'</span> לא <span style="color: red;">בא</span> לידו כדרב <span style="color: red;">הונ' דאמ'</span> רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">סלק'</span> דעתך אלא נעשית לו כהיתר לא באת לידו עד שמוכר את בתו <span style="color: red;">שנאמ' כי</span> ימכור איש את בתו לאמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי שנא התם דאמר לא הרגיש ומאי שנא הכא דאמר לא באת לידו כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה <span style="color: red;">ושנאה</span> הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא <span style="color: red;">אימא</span> נעשית לו כהיתר לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף מוכר</span> את בתו שנאמר <span style="color: red;">כי</span> ימכור איש את בתו לאמה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ' הת' דא'</span> לא הרגיש ומאי <span style="color: red;">שנ' הכ' דא'</span> לא באת לידו <span style="color: red;">כרב הונ' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כיון שעבר <span style="color: red;">אד' עביר'</span> ושנה בה <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">ס"ד אל' נעשי'</span> לו כהיתר לא באת לידו עד <span style="color: red;">שמכר</span> את בתו <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימכור איש את בתו <span style="color: red;">לאמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> שנא התם <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הרגיש ומאי שנא הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא באת לידו כדרב הונא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה הותרה לו הותרה לו <span style="color: red;">סל' דע'</span> אלא נעשית לו כהיתר לא באת לידו עד שמוכר את בתו <span style="color: red;">שנ' כי ימכר</span> איש את בתו לאמה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">הירגיש</span> ומאי שנא הכא <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">בא</span> לידו <span style="color: red;">(ע)</span> כדרב הונא <span style="color: red;">אמ' רב דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' רב</span> כיון שעבר אדם עבירה <span style="color: red;">[ושנה בה]</span> הותרה לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">ס'ד'</span> אלא <span style="color: red;">אימ' נעשה</span> לו <span style="color: red;">כהיתיר</span> לא <span style="color: red;">באתה</span> לידו עד <span style="color: red;">ש[י]מכור</span> את בתו <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימכור איש את בתו לאמה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: מאי שנא התם <span style="color: red;">דאמ'</span> לא הרגיש ומאי שנא הכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא באת לידו <span style="color: red;">כדר.. ............ ..... ..?ב הונ?א</span> כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה <span style="color: red;">ושלש</span> הותרה לו <span style="color: red;">[הותרה לו] ס"ד</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> נעשית <span style="color: red;">................. ... את</span> לידו <span style="color: red;">[+גרש"י</span> עד <span style="color: red;">שמוכר+] סוף מוכר</span> את בתו <span style="color: red;">לאמה שנא'</span> וכי ימכור איש את בתו לאמה

<b>וילנא</b>: ואע"ג דבתו לא כתיבא בהאי ענינא הא קמ"ל ניזבין אינש ברתיה ולא ניזיף בריביתא מאי טעמא ברתיה מגרעא ונפקא והא מוספא ואזלא לא באת לידו עד שלוה ברבית שנא' וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך וסמיך ליה אל תקח מאתו וגו' לא באת לידו עד שמוכר את עצמו שנאמר וכי ימוך אחיך ונמכר לך לא לך אלא לגר שנאמר לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב שנאמר גר תושב משפחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואע"ג דבתו לא כתיבא בהאי <span style="color: red;">עיניינא</span> הא <span style="color: red;">קמלן</span> ניזבין <span style="color: red;">איניש</span> ברתיה ולא <span style="color: red;">נוזיף</span> בריביתא מאי טעמא ברתיה מגרעא <span style="color: red;">ונפ'</span> והא מוספא ואזלא לא באת לידו עד שלוה <span style="color: red;">בריבית שנ' כי</span> ימוך אחיך ומטה ידו עמך וסמיך ליה אל תקח מאתו <span style="color: red;">וגומ'</span> לא באת לידו עד שמוכר את עצמו שנאמר <span style="color: red;">כי</span> ימוך אחיך <span style="color: red;">ונמכ'</span> לך לא לך אלא לגר <span style="color: red;">שנאמ'</span> לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב שנאמר תושב משפחת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואף על גב</span> דבתו לא כתיבא בהאי <span style="color: red;">עניינא</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ניזבין <span style="color: red;">איניש</span> ברתיה ולא <span style="color: red;">נוזיף ברביתא</span> מאי טעמא ברתיה מגרעא ונפקא והא <span style="color: red;">מוסיפא</span> ואזלא לא באת לידו עד שלוה ברבית <span style="color: red;">שנאמ' כי</span> ימוך אחיך ומטה ידו עמך וסמיך ליה אל תקח מאתו וגו' לא באת לידו עד שמוכר את עצמו שנאמר <span style="color: red;">כי</span> ימוך אחיך ונמכר לך לא לך אלא לגר שנאמר לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב שנאמר תושב משפחת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואף על גב</span> דבתו <span style="color: red;">לאו</span> בהאי ענינא <span style="color: red;">הוא דכתיבא</span> הא <span style="color: red;">קמל</span> ניזבין <span style="color: red;">איניש את</span> ברתיה ולא <span style="color: red;">ליזיף ברביתא</span> מאי טעמא <span style="color: red;">האי</span> מגרעא ונפקא <span style="color: red;">האי</span> מוספא ואזלא לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף לוה</span> ברבית שנא' <span style="color: red;">כי</span> ימוך אחיך ומטה ידו עמך וסמיך ליה אל תקח מאתו <span style="color: red;">נשך ותרבית</span> לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף מוכר</span> את עצמו <span style="color: red;">שנא' כי</span> ימוך אחיך ונמכר לך <span style="color: red;">ולא</span> לך אלא לגר שנאמר <span style="color: red;">ונמכר</span> לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב <span style="color: red;">שנא' לגר</span> תושב משפחת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'ע'ג'</span> דבתו לא <span style="color: red;">כתיב'</span> בהאי <span style="color: red;">ענינ' ה'ק'מ'ל' מזבין איניש בברתי'</span> ולא ניזיף <span style="color: red;">ברבית'</span> מאי <span style="color: red;">טע' ברתי' מיגרע' ונפק' הא מוספ'</span> ואזלא לא באת לידו עד שלוה <span style="color: red;">בידו ברבי' שנ'</span> וכי ימוך אחיך <span style="color: red;">ומט'</span> ידו עמך <span style="color: red;">וסמי'</span> ליה אל תקח מאתו <span style="color: red;">נשך ותרבי'</span> לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף מוכ'</span> את עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימוך <span style="color: red;">אחי' עמך</span> ונמכר לך <span style="color: red;">ולא</span> לך <span style="color: red;">אל'</span> לגר <span style="color: red;">שנ'</span> לגר ולא לגר צדק <span style="color: red;">אל'</span> לגר <span style="color: red;">תוש' שנ'</span> גר תושב <span style="color: red;">משפח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואעג</span> דבתו לא בהאי <span style="color: red;">עניינא כתיבא</span> הא <span style="color: red;">קמלן דזבין איניש</span> ברתיה ולא <span style="color: red;">נוזיף</span> בריביתא מאי טעמא ברתיה <span style="color: red;">מיגרעא</span> ונפקא <span style="color: red;">והאי</span> מוספא ואזלא לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף לוה</span> ברבית <span style="color: red;">דכת' כי</span> ימוך אחיך <span style="color: red;">וגו'</span> אל תקח מאתו <span style="color: red;">??נ?שך ותרבית</span> לא באת לידו <span style="color: red;">לסוף מוכר</span> את עצמו <span style="color: red;">שנ' כי</span> ימוך אחיך ונמכר לך <span style="color: red;">ולא</span> לך אלא לגר <span style="color: red;">שנ' ונמכר</span> לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב <span style="color: red;">שנ' לגר</span> תושב משפחת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ע'ג' דבההיא עיניינא לא</span> לא <span style="color: red;">כת' בתו</span> הא <span style="color: red;">ק'מ'ל' דנזבין איניש</span> ברתיה ולא <span style="color: red;">נזיף</span> בריביתא מאי <span style="color: red;">טע'</span> ברתיה <span style="color: red;">מיגרעא</span> ונפקא והא מוספא ואזלא <span style="color: red;">(ד)לא באתה</span> לידו עד שלוה <span style="color: red;">בריב' שנ'</span> וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך אל תקח <span style="color: red;">מאת' נשך ותרבית</span> לא <span style="color: red;">באתה</span> לידו עד שמוכר את עצמו <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ימוך אחיך ונמכר לך <span style="color: red;">(ונימא) [ולא]</span> לך אלא לגר <span style="color: red;">שנ'</span> לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב <span style="color: red;">שנ' לגר</span> תושב משפחת
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">ואעג ................... ?ע?ניינא כתי'</span> הא קמ"ל ניזבין <span style="color: red;">איניש</span> ברתיה ולא ניזיף <span style="color: red;">ברביתה מ"ט</span> ברתיה <span style="color: red;">מ.. ......................</span> מוספא <span style="color: red;">ועילא</span> לא באת לידו עד שלוה ברבית שנא' וכי ימוך <span style="color: red;">א?חיך ומ?.. ..............................</span> אל תקח מאתו <span style="color: red;">נשך ותרבית</span> לא באת לידו <span style="color: red;">סוף מוכר</span> את עצמו <span style="color: red;">?ש?.. .....................................</span> לך <span style="color: red;">ולא</span> לך אלא לגר <span style="color: red;">שנא'</span> לגר ולא לגר צדק אלא לגר תושב <span style="color: red;">שנא.. ..................................... אלא לגוי שנא' או לעקר משפחת</span> גר משפחת

<h2>דף כ:</h2>

<b>וילנא</b>: גר זה עובד כוכבים כשהוא אומר לעקר זה הנמכר לעבודת כוכבים עצמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גר זה <span style="color: red;">גוי</span> כשהוא אומר לעקר זה הנמכר <span style="color: red;">לעז' עצמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גר זה <span style="color: red;">גוי</span> כשהוא אומר לעקר זה הנמכר <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> עצמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גר זה <span style="color: red;">הגוי</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> לעקר זה הנמכר <span style="color: red;">לע"ז</span> עצמה
<b>מינכן 95</b>: גר זה <span style="color: red;">הגוי כשהו' או'</span> לעקר זה <span style="color: red;">המוכר שני</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גר זה <span style="color: red;">הגוי</span> כשהוא <span style="color: red;">או' או</span> לעקר זה הנמכר <span style="color: red;">לע"ז</span> עצמה
<b>וטיקן 110–111</b>: גר זה <span style="color: red;">הגוי</span> כשהוא <span style="color: red;">או' או</span> לעקר זה הנמכר <span style="color: red;">לע'ז'</span> עצמה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: גר זה <span style="color: red;">הגוי.. .......................................... לעז</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה התם הא אהדריה קרא דתני דבי רבי ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר לעבודת כוכבים אימא לידחי אבן אחר הנופל תלמוד לומר אחרי נמכר גאולה תהיה לו אחד מאחיו יגאלנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל הת'</span> הא אהדריה קרא <span style="color: red;">דתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר <span style="color: red;">לעז' אימ'</span> לידחי אבן אחר הנופל תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> גאולה תהיה לו <span style="color: red;">וביובל יצא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה התם הא אהדריה קרא <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר <span style="color: red;">לעבוד' זרה</span> אימא לידחי אבן אחר הנופל תלמוד לומר גאולה תהיה לו <span style="color: red;">וביובל יצא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה התם הא אהדריה קרא <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר <span style="color: red;">לע"ז</span> אימא <span style="color: red;">נדחה</span> אבן אחר <span style="color: red;">ה?נ?ופל</span> תלמוד לומר גאולה תהיה לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הת'</span> הא <span style="color: red;">אהדרי' קר' דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> הואיל והלך זה <span style="color: red;">ונעש'</span> כומר <span style="color: red;">לע"ז אימ' אידחי</span> אבן <span style="color: red;">אחרי</span> הנופל <span style="color: red;">ת"ל גאול' תהי'</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> התם אהדריה קרא <span style="color: red;">דתניא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל הואיל והלך זה <span style="color: red;">ונמכר</span> כומר <span style="color: red;">לע"ז</span> אימא <span style="color: red;">תדחה</span> אבן אחר הנופל <span style="color: red;">ת"ל גאלה</span> תהיה לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> התם הא <span style="color: red;">אהדרי</span> קרא <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">יכול</span> הואיל והלך זה <span style="color: red;">ונמכר [?ונ?עשה כומ?ר?] לע'ז' אימ' ידחה האבן</span> אחר הנופל <span style="color: red;">[*ה?י?ובל*] ת"ל</span> גאולה תהיה לו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> התם הא אהדריה קרא <span style="color: red;">דתנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">?ה?.. ................................................ א(ל)דחי</span> אבן אחר <span style="color: red;">?ה?נופל תל ג..לה</span> תהיה לו אחד מאחיו יגאלנו

<b>וילנא</b>: ואימא גאולה תהיה לו כי היכי דלא ליטמע בין העובדי כוכבים הא לענין פדיון נחמיר עליה מדרבי יוסי ברבי חנינא אמר רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי כתיב אם עוד רבות בשנים וכתיב ואם מעט נשאר בשנים וכי יש שנים מרובות ויש שנים מועטות אלא נתרבה כספו מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו ואימא הכי קאמר היכא דעבד תרי ופש ליה ד' ניתיב ליה ד' מכסף מקנתו עבד ד' ופשו ליה תרתי ניתיב תרתי כפי שניו א"כ נכתוב קרא אם עוד רבות שנים אם מעט נשאר שנים מאי בשנים נתרבה כספו בשנים מכסף מקנתו נתמעט כספו בשנים כפי שניו אמר רב יוסף דרשינהו רב נחמן (בר יצחק) להני קראי כסיני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> גאולה תהיה לו כי היכי דלא ליטמע בין <span style="color: red;">הגוי'</span> הא <span style="color: red;">לעני' פידיון</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' חנינ' אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתב</span> אם עוד רבות <span style="color: red;">בשני' וכת' אם</span> מעט נשאר <span style="color: red;">בשני'</span> וכי יש <span style="color: red;">שני' מרובי'</span> ויש <span style="color: red;">שני' מועטו'</span> אלא <span style="color: red;">נתרבו</span> כספו מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו ואימא הכי <span style="color: red;">קאמ' היכ'</span> דעבד תרי ופש <span style="color: red;">לי'</span> ד' <span style="color: red;">ניתי'</span> ליה ד' <span style="color: red;">מכס'</span> מקנתו עבד ד' ופשו <span style="color: red;">לי'</span> תרתי <span style="color: red;">ניתי'</span> תרתי כפי שניו א"כ <span style="color: red;">ניכתו'</span> קרא אם עוד רבות שנים אם מעט נשאר שנים מאי בשנים נתרבה כספו <span style="color: red;">בשני'</span> מכסף מקנתו נתמעט כספו בשנים כפי שניו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> להני קראי כסיני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא גאולה תהיה לו כי היכי דלא ליטמע בין <span style="color: red;">הגוים</span> הא לענין פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא אמר רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי כתיב אם עוד רבות בשנים וכתיב <span style="color: red;">אם</span> מעט נשאר בשנים וכי יש שנים מרובות ויש שנים מועטות אלא נתרבה כספו מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו ואימא <span style="color: red;">??ה?כי קאמ'</span> היכא דעבד תרי ופש ליה <span style="color: red;">ארבע</span> ניתיב ליה <span style="color: red;">ארבע</span> מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">ארבע</span> ופשו ליה תרתי ניתיב תרתי כפי שניו <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> קרא אם עוד רבות שנים אם מעט נשאר שנים מאי בשנים נתרבה כספו בשנים מכסף מקנתו נתמעט כספו בשנים כפי שניו אמר רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> להני קראי כסיני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואימא גאולה תהיה לו דלא ליטמע <span style="color: red;">ביני גוים</span> הא לענין <span style="color: red;">פדיונו</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא אמר רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי אם עוד רבות בשנים ואם מעט נשאר בשנים וכי יש שנים מרובות ויש שנים מועטות אלא נתרבה כספו מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו ואימא הכי <span style="color: red;">אמ' רחמנא</span> היכא דעבד <span style="color: red;">תרתי ופייש</span> ליה <span style="color: red;">ארבע</span> ניתיב ליה <span style="color: red;">ארבע</span> מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">ארבע ופייש</span> ליה תרתי ניתיב <span style="color: red;">ליה</span> תרתי כפי שניו א"כ <span style="color: red;">לכתוב רחמנא</span> אם עוד רבות שנים אם מעט נשאר שנים מאי בשנים נתרבה כספו בשנים מכסף מקנתו נתמעט כספו בשנים כפי שניו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> להני קראי <span style="color: red;">?ב?סיני</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אימ' גאול' תהי'</span> לו כי היכי דלא <span style="color: red;">ליטמי בגוים</span> הא לענין פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר</span> חנינא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> תרי <span style="color: red;">קר' כתי'</span> אם עוד <span style="color: red;">רבו' בשני' וכתי'</span> ואם מעט נשאר <span style="color: red;">בשני'</span> וכי יש <span style="color: red;">שני' מרובו'</span> ויש <span style="color: red;">שני' מועטו' אל' נתרב'</span> כספו מכסף מקנתו <span style="color: red;">נתמע'</span> כספו כפי שניו <span style="color: red;">ואימ' ה"ק רחמ' היכ'</span> דעבד <span style="color: red;">תרתי ופיש לי' ארבע</span> ניתיב <span style="color: red;">ארב'</span> מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">ארב' ופש</span> ליה תרתי ניתיב <span style="color: red;">ליה</span> תרתי כפי שניו א"כ <span style="color: red;">ניכתו' קר'</span> אם עוד <span style="color: red;">רבו' שני' ואם</span> מעט <span style="color: red;">שני'</span> מאי <span style="color: red;">בשני' נתרב'</span> כספו <span style="color: red;">בשני'</span> מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> להני קראי <span style="color: red;">בסיני</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא <span style="color: red;">גאלה</span> תהיה לו <span style="color: red;">שלא יטמע בגוים</span> הא לענין פדיון נחמיר עליה <span style="color: red;">מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי כתיב אם עוד רבות בשנים <span style="color: red;">וכתי' אם</span> מעט נשאר בשנים וכי יש שנים מרובות ויש שנים <span style="color: red;">מעוטות</span> אלא נתרבה כספו מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי שניו <span style="color: red;">ואימ'</span> הכי <span style="color: red;">קא' רחמנ'</span> היכא דעבד תרי ופש ליה <span style="color: red;">ארבעי</span> ניתיב ליה <span style="color: red;">ארבעי</span> מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">ארבעי ופש</span> ליה <span style="color: red;">(ארבעי)</span> תרתי ניתיב תרתי כפי שניו <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> קרא אם עוד <span style="color: red;">רבו'</span> שנים אם מעט שנים מאי <span style="color: red;">אם מעט</span> בשנים נתרבה כספו בשנים <span style="color: red;">מכס'</span> מקנתו נתמעט כספו בשנים כפי שניו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דרשינהו רב <span style="color: red;">נחמ'</span> להני קראי <span style="color: red;">בסיני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> גאולה תהיה לו דלא ליטמע בין <span style="color: red;">הגוים</span> הא <span style="color: red;">לעיניי' פדיונו</span> נחמיר עליה <span style="color: red;">[מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינא] אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">[כתי']</span> אם עוד רבות בשנים <span style="color: red;">וכת'</span> ואם <span style="color: red;">מע'</span> נשאר <span style="color: red;">[ב.. ......] [בשנים]</span> וכי יש שנים <span style="color: red;">רבות [*יותר משש*]</span> ויש שנים <span style="color: red;">מועט'</span> אלא נתרבה כספו <span style="color: red;">בשנים</span> מכסף מקנתו נתמעט כספו <span style="color: red;">בשנים</span> כפי שניו <span style="color: red;">ואימ'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> היכא <span style="color: red;">דעביד ליה תרתי ופוש</span> ליה <span style="color: red;">ארבעה [ניתיב</span> ליה <span style="color: red;">ארבעה]</span> מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">ארבעי ופוש</span> ליה תרתי <span style="color: red;">נייתי תרי</span> כפי שניו <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> קרא <span style="color: red;">אם</span> אם עוד רבות <span style="color: red;">(?ב?)שנים ואם</span> מעט נשאר <span style="color: red;">(ב)שנים</span> מאי בשנים נתרבה כספו בשנים <span style="color: red;">[*הללו*]</span> מכסף מקנתו נתמעט כספו בשנים <span style="color: red;">[*הללו*]</span> כפי שניו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> להני קראי <span style="color: red;">כי סיני</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> גאולה תהיה לו כי היכי דלא ליטמע <span style="color: red;">ביני גוים ????</span> לענין פדיון נחמיר <span style="color: red;">עליו מדר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק תרי קראי כתיבי <span style="color: red;">כתי' ...</span> עוד רבות בשנים <span style="color: red;">וכתי'</span> ואם מעט נשאר בשנים וכי יש שנים מרובות <span style="color: red;">?ו?..ש</span> שנים <span style="color: red;">מוע?טות?</span> אלא נתרבה <span style="color: red;">?כ?ספו</span> מכסף מקנתו נתמעט כספו כפי <span style="color: red;">ש?נ?.. ............. ..מ'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' רחמ' הי?כא?.. ............ ..?ת?רתי (ופוש לה) [ופשליה] ארבע..</span> ניתיב ליה מכסף מקנתו עבד <span style="color: red;">לי.. ............. ..י ופוש</span> ליה תרתי ניתיב <span style="color: red;">..?ת?י</span> כפי שניו א"כ <span style="color: red;">ניכת'</span> קרא אם עוד רבות שנים <span style="color: red;">ואם</span> מעט נשאר שנים מאי בשנים <span style="color: red;">..תרבה כס.. ........ ..שנים</span> מכסף <span style="color: red;">?מ?קנתו</span> נתמעט כספו בשנים כפי שניו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף דרשינהו רב נחמן <span style="color: red;">?ב?ר י?צחק ל?הני קיראי ..סיני</span>

<b>וילנא</b>: (סימן עבד בית חצאי' בית עבד קרובים)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימ'</span> עבד בית <span style="color: red;">עבד חצאום קרובי' קרוכים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">סימן</span> עבד בית בית עבד <span style="color: red;">חצאים קרובים קרובים</span>
<b>מינכן 95</b>: עבד בית <span style="color: red;">עבד חצאין חצאין חצאין קרובין קרובין סימ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">סימן בית</span> עבד בית <span style="color: red;">עבד חצי חצאי' קרובין קרובין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עבד בית <span style="color: red;">בית חצאין קרובין קרובין סי</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים נגאל לחצאין או אינו נגאל לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינו נגאל לחצאין אף האי נמי אינו נגאל לחצאין או דילמא לקולא אמרינן לחומרא לא אמרינן א"ל לאו אמרת התם נמכר כולו ולא חציו ה"נ נגאל כולו ולא חציו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> או אינו נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> גאולתו גאולתו משדה <span style="color: red;">אחוז'</span> גמר מה שדה אחוזה אינו נגאל לחצאין אף האי נמי אינו נגאל <span style="color: red;">לחצאי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לקולא <span style="color: red;">אמרי'</span> לחומרא לא <span style="color: red;">אמרי'</span> א"ל לאו אמרת התם נמכר כולו ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי</span> נגאל כולו ולא חציו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> או אינו נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינו נגאל לחצאין אף האי נמי אינו נגאל לחצאין או דילמא לקולא אמרינן לחומרא לא אמרינן <span style="color: red;">אמר ליה</span> לאו אמרת התם נמכר כולו ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי</span> נגאל כולו ולא חציו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">מי אמרי'</span> גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה <span style="color: red;">אין נגאל לחצאין אף האי נמי אין</span> נגאל לחצאין או דילמא לקולא אמרינן לחומרא לא <span style="color: red;">אמרי אמ' ליה</span> לאו אמרת התם <span style="color: red;">למכור כלו</span> ולא חציו <span style="color: red;">היה גניבו חמש מאות ושוה אלף אינו נמכר אלמא הכא נמי דנגאל כלו</span> ולא חציו
<b>מינכן 95</b>: בעא <span style="color: red;">מיני'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין גאולתו <span style="color: red;">גאול' משד'</span> אחוזה גמר <span style="color: red;">ומה שד' אחוזתו אינה נגאל' לחצאין אף האי נמי</span> אינו נגאל לחצאין או <span style="color: red;">דילמ' לקול' אמרי לחומר'</span> לא אמרינן א"ל לאו <span style="color: red;">אמר'</span> התם נמכר כולו ולא <span style="color: red;">נמכר חציו הכ' נמי</span> נגאל כולו ולא <span style="color: red;">נגאל</span> חציו
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי <span style="color: red;">הנמכ' לגוי</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">גאלתו גאלתו</span> משדה <span style="color: red;">אחזה</span> גמר מה שדה <span style="color: red;">אחזה אינה נגאלת לחצאין דהא כת' ומצא כדי גאלתו אף האי נמי</span> אינו נגאל <span style="color: red;">לחצאי'</span> או דילמא לקולא <span style="color: red;">אמ'</span> לחומרא לא <span style="color: red;">אמ'</span> א"ל לאו אמרת התם נמכר <span style="color: red;">כלו</span> ולא חציו <span style="color: red;">הכא נמי</span> נגאל <span style="color: red;">כלו</span> ולא חציו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין גאולתו <span style="color: red;">גאו'</span> משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה <span style="color: red;">אינה נגאלת לחצאין אף עבד עברי</span> אינו נגאל לחצאין או <span style="color: red;">דיל'</span> לקולא אמרינן <span style="color: red;">[ולחומר'</span> לא <span style="color: red;">אמרי'] אמ' להו מי לא</span> אמרת התם נמכר כולו ולא חציו <span style="color: red;">הכ' נמי נ(מכר)[גאל]</span> כולו ולא חציו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת <span style="color: red;">עב?ד?</span> עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי נגא?ל לח?צאי?ן? ...... אי..</span> נגאל לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה <span style="color: red;">אינה נגאלת לחצאין ............................... ..?א?ין</span> או <span style="color: red;">דילמ' ?ל?קולא א?מ?.. ......</span> לחומרא לא <span style="color: red;">אמרי'</span> א"ל לאו אמרת התם <span style="color: red;">ונמכר בג.. ..................................................</span> חציו

<b>וילנא</b>: אמר אביי אם תימצי לומר נגאל לחצאין משכחת לה לקולא ולחומרא לקולא זבניה במאה יהב ליה חמשין פלגא דדמי ואשבח וקם על מאתן אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה מאה ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין יהיב ליה מאה וחמשין ונפיק והאמרת נתרבה כספו מכסף מקנתו כגון דאוקיר וזל ואוקיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אם תימצי <span style="color: red;">לומ'</span> נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> משכחת לה לקולא <span style="color: red;">ולחומר'</span> לקולא זבניה <span style="color: red;">במא'</span> יהב <span style="color: red;">לי'</span> חמשין <span style="color: red;">פלגי</span> דדמי ואשבח וקם על מאתן אי <span style="color: red;">אמר' נגא' לחצאי'</span> יהיב <span style="color: red;">לי'</span> מאה ונפיק ואי <span style="color: red;">אמ' אי'</span> נגאל <span style="color: red;">לחצאי'</span> יהיב <span style="color: red;">לי'</span> מאה <span style="color: red;">וחמש'</span> ונפיק והאמרת <span style="color: red;">נתרב'</span> כספו <span style="color: red;">מכס' מקנ'</span> כגון דאוקיר וזל ואוקיר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר אביי אם תימצי לומר נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> משכחת לה לקולא ולחומרא זבניה במאה יהב ליה חמשין <span style="color: red;">פלגי</span> דדמי ואשבח וקם על מאתן אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה מאה ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין יהיב ליה מאה וחמשין ונפיק והאמרת נתרבה כספו מכסף מקנתו כגון דאוקיר וזל ואוקיר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">ואם תמצא</span> לומר נגאל לחצאין משכחת לה לקולא <span style="color: red;">ומשכחת לה לחומרא משכחת לה</span> לקולא <span style="color: red;">זב?ו?ניה</span> במאה <span style="color: red;">ויהב</span> ליה <span style="color: red;">עבדא</span> חמשין <span style="color: red;">פלגו דמיה</span> ואשבח וקם <span style="color: red;">עד</span> מאתן אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה מאה ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין יהיב ליה מאה וחמשין ונפיק <span style="color: red;">ואי אמרת</span> נתרבה כספו מכסף מקנתו כגון <span style="color: red;">דאיקר</span> וזל <span style="color: red;">ואיקר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">את"ל</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">משכח' לקול' ומשכח' לה לחומר' לקול' זבני'</span> במאה <span style="color: red;">והב</span> ליה חמשין <span style="color: red;">פלגי</span> דדמי ואשבח וקם על מאתן אי <span style="color: red;">אמר'</span> נגאל לחצאין יהיב ליה מאה <span style="color: red;">אי אמר' אינו</span> נגאל יהיב ליה מאה וחמשין ונפיק <span style="color: red;">והא' נתרב'</span> כספו מכסף מקנתו כגון <span style="color: red;">דאייקר</span> וזל <span style="color: red;">אייקר ואייקר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ואם</span> תימצי לומר נגאל לחצאין משכחת לה לקולא <span style="color: red;">ומשכחת לה לחומר' משכחת לה</span> לקולא <span style="color: red;">זבנה</span> במאה <span style="color: red;">והב לה</span> חמשין <span style="color: red;">פלגו</span> דדמי ואשבח וקם על מאתן אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה מאה ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין יהיב ליה מאה וחמשין ונפיק <span style="color: red;">והא אמרת</span> נתרבה כספו מכסף מקנתו כגון <span style="color: red;">דאייקר</span> וזל <span style="color: red;">ואייקר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אם תימצי לומר נגאל לחצאין משכחת לה <span style="color: red;">לחומרא ומשכחת לה לקולא משכחת לה</span> לקולא <span style="color: red;">כגון</span> זבניה במאה <span style="color: red;">ויהב</span> ליה חמשין <span style="color: red;">זוזי פלגו דמי ואשכח</span> וקם על מאתן אי אמרת נגאל לחצאין <span style="color: red;">יהב</span> ליה מאה <span style="color: red;">[ונפיק]</span> ואי אמרת אין נגאל לחצאין <span style="color: red;">יהב</span> ליה מאה וחמשין <span style="color: red;">[ונפיק]</span> והאמרת נתרבה כספו <span style="color: red;">בכסף</span> מקנתו כגון <span style="color: red;">דאייקר וזול ואייקר</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אם <span style="color: red;">תמצא לומ' נ?ג?אל</span> לחצאין <span style="color: red;">משכח?ת?.. ........................................ משכחת לה</span> לקולא זבניה במאה <span style="color: red;">והב</span> ליה חמשין <span style="color: red;">פלגו דדמיה ..?ב?ח ................... ..י</span> אמרת נגאל לחצאין יהיב <span style="color: red;">לי</span> מאה <span style="color: red;">?ונפ?..?ק?</span> ואי אמרת אין נגאל <span style="color: red;">ל?חצאי?ן</span> יהיב <span style="color: red;">............. ..חמשין</span> ונפיק <span style="color: red;">והא אמרת</span> נתרבה כספו מכסף מקנתו כגון <span style="color: red;">דאיקור וזול ואיקור</span>

<b>וילנא</b>: משכחת לה לחומרא זבניה במאתן יהיב מאה פלגי דדמי ואיכסף וקם על מאה אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה חמשין ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין הנך מאה פקדון נינהו גביה יהיב להו ניהליה ונפיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">לחומר' זבני'</span> במאתן יהיב מאה פלגי דדמי ואיכסף וקם על מאה אי אמרת נגאל <span style="color: red;">לחצאי' יהי'</span> ליה <span style="color: red;">חמשי'</span> ונפיק ואי <span style="color: red;">אמר</span> אין נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> הנך מאה פקדון נינהו גביה יהיב להו ניהליה ונפיק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: משכחת לה לחומרא זבניה במאתן יהיב מאה פלגי דדמי <span style="color: red;">ואיכסיף</span> וקם על מאה אי אמרת נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> יהיב ליה חמשין ונפיק ואי אמרת אין נגאל <span style="color: red;">לחצאים</span> הנך מאה פקדון נינהו גביה יהיב להו ניהליה ונפיק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: משכחת לה לחומרא זבניה במאתן <span style="color: red;">ויהב ליה עבדו פלגו דמיה ואיכס?י?ף</span> וקם על מאה אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה <span style="color: red;">חמשים</span> ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין <span style="color: red;">הנהו</span> מאה פקדון נינהו <span style="color: red;">גבי' שביק</span> להו ניהליה ונפיק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">משכח'</span> לה <span style="color: red;">לחומר' זבני' במאתי</span> יהיב <span style="color: red;">ליה</span> מאה פלגי דדמי <span style="color: red;">ואכסיף קם</span> על מאה אי <span style="color: red;">אמר'</span> נגאל לחצאין יהיב ליה חמשין ונפיק <span style="color: red;">ליה</span> ואי <span style="color: red;">אמר'</span> אין נגאל לחצאין הנך מאה פקדון נינהו <span style="color: red;">גבי'</span> יהיב להו <span style="color: red;">ניהלי'</span> ונפיק
<b>אוקספורד 367</b>: משכחת לה לחומרא זבניה במאתן יהיב <span style="color: red;">ליה</span> מאה <span style="color: red;">פלגו</span> דדמי <span style="color: red;">ואיכסיף קם</span> על מאה אי אמרת נגאל לחצאין יהיב ליה חמשין ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין הנך מאה פקדון <span style="color: red;">ננהו</span> גביה <span style="color: red;">יהביה נהליה</span> ונפיק
<b>וטיקן 110–111</b>: משכחת לה לחומרא זבניה <span style="color: red;">במאתי</span> יהיב מאה <span style="color: red;">פלגיה דמי ואיכסיף</span> וקם על מאה אי אמרת נגאל לחצאין יהיב <span style="color: red;">על</span> חמשין <span style="color: red;">[ונפיק] אי</span> אמרת אין <span style="color: red;">נגאלין לחצ' הנהו</span> מאה <span style="color: red;">פיקדון</span> נינהו גביה יהיב להו ניהליה ונפיק
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">...... ..?ח?ת</span> לה לחומרא <span style="color: red;">..בינ[י]ה</span> במאתן <span style="color: red;">והב ליה</span> מאה <span style="color: red;">פלגיה דדמיה ואיכסיף</span> וקם על מאה אי <span style="color: red;">?א?מרת</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">........... ..ליה</span> חמשין ונפיק ואי אמרת אין נגאל לחצאין הנך מאה פקדון <span style="color: red;">ג?ב?.. .....</span> נינהו <span style="color: red;">שביק</span> להו <span style="color: red;">......... ..נפיק</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או אינו נגאל לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין אף האי נמי אינו נגאל לחצאין או דילמא היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין גאולתו <span style="color: red;">גאולת' משד' אחזה</span> גמר מה שדה אחוזה אינה <span style="color: red;">נגאל לחצאי'</span> אף האי נמי <span style="color: red;">אינה</span> נגאל לחצאין או דילמא היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או אינו נגאל לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה <span style="color: red;">אינו נגאל</span> לחצאין אף האי נמי אינו נגאל לחצאין או דילמא היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר <span style="color: red;">ומה</span> שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין אף האי נמי אינו נגאל לחצאין או דילמא היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> מרב <span style="color: red;">שש'</span> המוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין גאולתו <span style="color: red;">גאול' משד' אחוז'</span> גמר <span style="color: red;">ומה שד' אחוז' אינו נגאל</span> לחצאין אף האי נמי <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">דילמ' היכ'</span> דגלי גלי <span style="color: red;">היכ'</span> דלא גלי לא גלי
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">גאלתו גאלתו</span> משדה <span style="color: red;">אחזה</span> גמר מה שדה <span style="color: red;">אחזה אי' נגאל'</span> לחצאין אף האי נמי <span style="color: red;">אי'</span> נגאל לחצאין או <span style="color: red;">דילמ'</span> היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב <span style="color: red;">שש'</span> המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לחצאין או <span style="color: red;">[אינו] נגא'</span> לחצאין <span style="color: red;">גאול' גאו'</span> משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין אף האי נמי <span style="color: red;">אין נגאלת</span> לחצאין או <span style="color: red;">דיל'</span> היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">..?ע?א</span> מיניה רב הונא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">..?ו?מה</span> נגאל לחצאין <span style="color: red;">......... ..גא?ל?</span> לחצאין גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה <span style="color: red;">א..?נ?ה</span> נגאלת לחצאין <span style="color: red;">........</span> נמי <span style="color: red;">?א?..נה נגאלת</span> לחצאין או <span style="color: red;">דילמ'</span> היכא דגלי גלי היכא דלא גלי לא גלי

<b>וילנא</b>: א"ל ממדרשו של ר"ש נשמע שלוה וגואל וגואל לחצאין דתניא אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין אמר ר"ש מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאינו לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין האי מוכר בית בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה ולא נגאלה נחלט יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל ממדרשו של <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נשמע שלוה וגואל וגואל לחצאין דתניא אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל לחצאין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאינו לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> מקדיש שהורע <span style="color: red;">כהו</span> שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל</span> יוצאה לכהנים ביובל יפה <span style="color: red;">כהו</span> שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> האי מוכר בית בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה ולא <span style="color: red;">נגאל</span> נחלט יפה <span style="color: red;">כוחו</span> שלוה וגואל <span style="color: red;">וגוא' לחצאי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ממדרשו של <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נשמע שלוה וגואל וגואל לחצאין דתניא אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">אמ' ר' שמעון</span> מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאינו לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל</span> יוצאה לכהנים ביובל יפה כחו שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> האי מוכר בית <span style="color: red;">מבתי</span> ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה ולא <span style="color: red;">נגאל</span> נחלט יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' לו</span> ממדרשו של <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נשמע שלוה וגואל וגואל לחצאין דתניא <span style="color: red;">ואם גאול</span> יגאל <span style="color: red;">את השדה המקדיש אותו</span> מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">שחוזרת לבעלים</span> ביובל הורע כחו שאינו <span style="color: red;">לווה</span> וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה <span style="color: red;">לכהני'</span> ביובל יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה נחלט יפה כחו <span style="color: red;">של לוה</span> שלוה וגואל וגואל לחצאין
<b>מינכן 95</b>: א"ל ממדרשו של <span style="color: red;">ר' שמע' משמ'</span> שלוה וגואל לחצאין <span style="color: red;">דתני'</span> אם גאל יגאל <span style="color: red;">מלמ'</span> שלוה וגואל לחצאין <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> מה <span style="color: red;">טע'</span> לפי שמצינו <span style="color: red;">במוכ' שד' אחוז'</span> שיפה כחו שאם <span style="color: red;">הגי'</span> יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' יוצא' וחוזר' לבעלי'</span> ביובל הורע <span style="color: red;">כוחו שאין ?ל?ו?ה גו'אל</span> וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' יוצא</span> לכהנים ביובל <span style="color: red;">ייפ' כוחו</span> שלוה וגואל וגואל לחצאין האי מוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> נמי הואיל והורע כחו שאם <span style="color: red;">מלא'</span> לו <span style="color: red;">שנ' תמימ'</span> ולא <span style="color: red;">נגאל</span> נחלט <span style="color: red;">ייפ'</span> כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל ממדרשו של <span style="color: red;">ר' שמעון</span> נשמע <span style="color: red;">שלווה</span> וגואל וגואל לחצאין דתניא <span style="color: red;">ואם</span> גאל יגאל <span style="color: red;">את השדה המקדיש אתו וגו'</span> מלמד שלוה <span style="color: red;">[וגואל]</span> וגואל לחצאין <span style="color: red;">א"ר שמעו'</span> מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאין</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואי' גואל</span> לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין האי מוכר בית בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה ולא נגאלה נחלט יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א["]ל(א)</span> ממדרשו של <span style="color: red;">ר' (י)שמע'[ו']</span> נשמע שלוה <span style="color: red;">וגוא'</span> וגואל לחצאין דתניא אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">א"ר שמעון</span> מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא <span style="color: red;">נגאלת חוזר לבעלים</span> ביובל הורע <span style="color: red;">כוחו שאין</span> לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל יפה כחו שלוה וגואל וגואל לחצאין האי מוכר בית בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה לו שנה תמימה ולא <span style="color: red;">נגאל</span> נחלט יפה כחו <span style="color: red;">ש(חוזר)[לווה]</span> וגואל וגואל לחצאין
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: א"ל <span style="color: red;">ממד?ר?שו</span> של <span style="color: red;">............... ..מע</span> שלוה וגואל וגואל לחצאין דתניא <span style="color: red;">ואם</span> גאל יגאל <span style="color: red;">את השדה המק.. ............... ............ ..?ה?</span> וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">א"ר שמעון</span> מה טעם לפי שמצינו במוכר שדה <span style="color: red;">אחוז.. ............. ................. ..ע</span> יובל ולא <span style="color: red;">נגאל</span> חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאין</span> לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">........... .................</span> כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">יוצא</span> לכהנים ביובל יפה כחו שלוה וגואל <span style="color: red;">וגו?אל?.. ......................</span> בית בבתי ערי חומה נמי הואיל והורע כחו שאם מלאה שנה תמימה <span style="color: red;">... ..................... ..ה</span> כחו שלוה <span style="color: red;">וגו?אל?</span> וגואל <span style="color: red;">לחצאין[]</span>

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר נאמר אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' <span style="color: red;">אליעז' אומ'</span> אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> אם רעה בעיני <span style="color: red;">אדניה</span> שרעה <span style="color: red;">בנישואי'</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">ללמדך</span> שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> הרי כבר <span style="color: red;">נאמ</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה <span style="color: red;">בניש..איה</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> הרי כבר <span style="color: red;">אמור</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לאמה שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אם ללמד <span style="color: red;">שלא ימכרנ'</span> לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נא'</span> אם <span style="color: red;">רע'</span> בעיני אדוניה <span style="color: red;">שרע' בנשואיה</span> מה ת"ל לאמה
<b>אוקספורד 367</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר <span style="color: red;">נאמ' (ה)</span> אם רעה בעיני <span style="color: red;">אדניה</span> שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה ת"ל לאמה <span style="color: red;">מלמ'</span> שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> אם ללמד שמוכרה <span style="color: red;">לפסול' הלא</span> כבר נאמר אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה <span style="color: red;">אלא</span> מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ר' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">.................... ..?פס?..?לים הר?..?כ?בר נאמ'</span> אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל <span style="color: red;">.................................... ..ים</span> לקרובים והלא דין
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">....... ..רי</span> כבר <span style="color: red;">אמור</span> אם רעה <span style="color: red;">ב..</span> אדוניה שרעה <span style="color: red;">בני?שו?.. ..... .....</span> ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לקרובים והלא דין

<b>וילנא</b>: איתיביה אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה <span style="color: red;">שייפה בחו</span> שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע <span style="color: red;">כוחו</span> שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">יוצא' לכהני'</span> ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה <span style="color: red;">גואל</span> וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בבתי ערי חומה יוכיח <span style="color: red;">שיפ' כוחו</span> ליגאל מיד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה <span style="color: red;">שייפה</span> כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה אם <span style="color: red;">גאול</span> יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">שיוצאה</span> לכהנים ביובל אינו דין <span style="color: red;">שיורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה</span> שהורע כחו <span style="color: red;">ליגאל מיד מדכתיב בשדה</span> אחוזה <span style="color: red;">וחשב את שני ממכרו שמעינן דאין לו רשות לגאול אותה</span> מיד <span style="color: red;">אלא לאחר שתי שנים דמיעוט שני שנים</span> תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל <span style="color: red;">מלמ'</span> שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה מוכר <span style="color: red;">שד' אחוז' שייפ'</span> כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' חוזר' לבעלי'</span> ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' יוצ' לכהני'</span> אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר <span style="color: red;">שד' אחוז'</span> שכן הורע כחו <span style="color: red;">שאינו יכול לגאל</span> מיד <span style="color: red;">תאמ' במקדי' שייפה</span> כחו <span style="color: red;">לגאל</span> מיד מוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ' מוכיח שייפ'</span> כחו ליגאל מיד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אם גאל יגאל <span style="color: red;">את השד' המקד' את' ויס' חמיש' כסף ערכך</span> מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול <span style="color: red;">[והלא</span> דין <span style="color: red;">הוא]</span> ומה מוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאי'</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואי' גואל</span> לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו <span style="color: red;">שאי'</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין מה למוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה <span style="color: red;">כחן</span> שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">שחוזרת לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאינו גואל ולוה</span> וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין <span style="color: red;">שהור'</span> כחו שאין לוה וגואל <span style="color: red;">וגוא'</span> לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה <span style="color: red;">(יוכ אין)</span> יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: איתיביה <span style="color: red;">ואם</span> גאל יגאל מלמד שלוה וגואל <span style="color: red;">.................................. ..?ן?</span> הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">.................................. ..?ר?ע</span> כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם <span style="color: red;">........................................ ..?ב?יובל</span> אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">................................................</span> ליגאל מיד <span style="color: red;">תאמ'</span> במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד

<h2>דף כא.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא אם מוכרה לפסולין לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד אמר קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים ור"מ לפסולין נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר"א בקרובים סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה <span style="color: red;">לקרובי'</span> שאם רצה <span style="color: red;">ליעד</span> אינו מייעד אמר קרא לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכרת</span> לקרובים <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> לפסולין נפקא ליה <span style="color: red;">מהיכ' דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר בקרובי'</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה <span style="color: red;">לקרובי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולי'</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו <span style="color: red;">מי..עד אמ'</span> קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ורבי מאיר</span> לפסולין נפקא ליה <span style="color: red;">מהיכ'</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר בקרובי'</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאמה מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר לפסולים</span> נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אלעזר</span> בקרובים סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מלמ' שמוכר' לקרובי' ור' מאיר פסולין נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מהכ' דנפק'</span> ליה <span style="color: red;">לר' אליע' בקרובי'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'בנן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מוכר' לקרובי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הוא אם מוכרה לפסולין לא ימכרנה לקרובים מה למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">לאמ'</span> מלמד <span style="color: red;">שמוכר'</span> לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר בפסול'</span> נפקא ליה מהיכא <span style="color: red;">דנפק' לי' לר' אליעז' ובקרובים ס"ל כרבנ' דאמ'</span> אין מוכרה לקרובים
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא אם <span style="color: red;">מוכר' [2]לקרובים [לא]</span> ימכרנה <span style="color: red;">[1]לפסולים</span> מה <span style="color: red;">(לי)</span> למוכרה לפסולין שאם רצה לייעד מייעד ימכרנה <span style="color: red;">לקרוב'</span> שאם רצה לייעד אינו מייעד <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לאמה מלמד <span style="color: red;">שמוכר'</span> לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר פסולין</span> נפקא <span style="color: red;">ל' מה[י]כא</span> דנפקא <span style="color: red;">לר' אליעזר (מ)[ב]קרובים</span> סבר לה כרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מוכ'</span> לקרובים
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: הוא אם מוכרה <span style="color: red;">לפסולים</span> לא ימכרנה <span style="color: red;">................................... ..לים שכן אם</span> רצה לייעד מייעד ימכרנה לקרובים שאם רצה <span style="color: red;">........................................ ..מה</span> מלמד שמוכרה לקרובים <span style="color: red;">ור' מאיר בפסולים נפק'</span> ליה <span style="color: red;">.............................................. ..?י?ם</span> סבר לה כרבנן דאמרי אין מוכרה לקרובים
<b>CUL: T-S F 2(1).188 +</b>: <span style="color: red;">......................................</span> ימכרנה לקרובים מה <span style="color: red;">מכורה</span> לפסולין <span style="color: red;">שכן אם רצ.. ..... ..ייעד ?מ?.. .......................... ?שא?ם ?ר?צה</span> לייעד אינו <span style="color: red;">מיעד ת"ל</span> לאמה מלמד <span style="color: red;">ש.. ..... ..?ר?ה</span> לקרובים <span style="color: red;">.................... ..פקא</span> ליה <span style="color: red;">מהכא</span> דנפקא ליה <span style="color: red;">לר' אליעזר</span> בקרובים <span style="color: red;">סב.. ..... ..ה</span> כרבנן <span style="color: red;">ד?א?.. ................. ...........</span> לקרובים

<b>וילנא</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לוה וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא <span style="color: red;">דרבנן</span> הא <span style="color: red;">דר' שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואינו לוה</span> וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין לוה <span style="color: red;">וגוא' וגו' לחצאין קתני מיהת מוכר בית בבתי ערי חומה אין לוה</span> וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמע'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ואין לוה <span style="color: red;">..?אל? וגו?א?ל</span> לחצאין לא קשיא הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: תני חדא לוה וגואל וגואל לחצאין ותניא אידך אין לוה וגואל וגואל לחצאין ל"ק הא רבנן הא ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני חדא לוה וגואל לחצאין ותניא אידך אין לוה וגואל לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תני חדא לוה וגואל וגואל לחצאין ותניא אידך אין לוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאני</span> חדא לוה וגואל וגואל לחצאין ותניא אידך אין לוה וגואל לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">דרבנן</span> הא <span style="color: red;">דר' שמעון</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תני חדא לוה וגואל וגואל לחצאין ותניא אידך <span style="color: red;">אינו לווה</span> וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תני חדא לוה וגואל <span style="color: red;">וגוא' לחצאי'</span> ותניא אידך אין <span style="color: red;">לו'</span> וגואל <span style="color: red;">וגו'</span> לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">ר' שמע' והא רבנן</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: תני חדא לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לח?צאין ו?תניא</span> אידך <span style="color: red;">א..ן</span> לוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: (סי' חרש חבש זמן)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">סימן חדש חטם זמן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סימן חדש חטם זמן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">סימן חדש חטם זמן</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע כחו ליגאל לעולם תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל לעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל לעולם תאמר במקדיש <span style="color: red;">שיפ'</span> כחו ליגאל לעולם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר <span style="color: red;">ב..ת</span> בבתי ערי חומה שכן הורע כחו ליגאל לעולם <span style="color: red;">תאמ' במקדי' ?שיפ?ה? כחו ליגאל לעולם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">ב?ר?יה</span> דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע כחו <span style="color: red;">לגאול</span> לעולם תאמר במקדיש שיפה כחו <span style="color: red;">לגאול</span> לעולם
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא לרב אשי <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה למוכר בבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> שכן הורע כחו ליגאל <span style="color: red;">לעול' תאמ'</span> במקדיש <span style="color: red;">שייפ'</span> כחו ליגאל לעולם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע כחו <span style="color: red;">לגאול</span> לעולם תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל לעולם
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך מה למוכר בית בבתי ערי חומה שכן הורע כחו ליגאל <span style="color: red;">לעו'</span> תאמר <span style="color: red;">[במקדיש] (לשדה אחוזה)</span> שיפה כחו ליגאל לעולם
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא <span style="color: red;">ל?מ?..?פ?רך</span> מה למוכר בית בבתי <span style="color: red;">.......... ..מה</span> שכן <span style="color: red;">?ה?ורע</span> כחו ליגאל לעולם <span style="color: red;">תאמ' ?ב?מקדיש שיפה כח.. ...... ..גאל לעולם</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רב אחא סבא לרב אשי משום דאיכא למימר ניהדר דינא תיתי במה הצד מוכר שדה אחוזה יוכיח שיפה כחו ליגאל לעולם ואין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שנגאלין ואין לוה וגואל וגואל לחצאין אף אני אביא מקדיש שנגאל ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל רב אחא סבא לרב אשי משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר ניהדר דינא תיתי במה הצד שדה <span style="color: red;">אחוז'</span> יוכיח שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל לעולם ואין לוה וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">חצד</span> השוה שבהן <span style="color: red;">שנגאלי'</span> ואין לוה וגואל לחצאין אף אני אביא מקדיש שנגאל ואין לוה <span style="color: red;">גואל</span> לחצאין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא סבא לרב אשי משום דאיכא למימר ניהדר דינא <span style="color: red;">ותיתי</span> במה הצד שדה אחוזה יוכיח שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל לעולם ואין לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שנגאלים</span> ואין לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> אף אני אביא מקדיש שנגאל ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">טאבא</span> לרב אשי משום דאיכא למימר ניהדר דינא <span style="color: red;">ותיתי</span> במה הצד מוכר שדה אחוזה יוכיח שיפה כחו <span style="color: red;">לגאול</span> לעולם ואין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו <span style="color: red;">לגאול</span> מיד מוכר בית בבתי ערי חומה <span style="color: red;">יוכ..ח</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה <span style="color: red;">שבהם</span> שנגאלין ואין לוה וגואל וגואל לחצאין אף אני אביא מקדיש <span style="color: red;">שדהו שיגאל אין</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ולא</span> וגואל לחצאין <span style="color: red;">תלמוד לומר ואם גאול יגאל</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל רב <span style="color: red;">אח'</span> סבא לרב אשי <span style="color: red;">משו' דאיכ' למימ' מהדר</span> דינא <span style="color: red;">תצא</span> במה הצד מוכר <span style="color: red;">שד' אחוז'</span> יוכיח <span style="color: red;">שכן יפה</span> כחו ליגאל <span style="color: red;">לעול'</span> ואין לוה וגואל לחצאין מה למוכר <span style="color: red;">שד' אחוז'</span> שכן הורע <span style="color: red;">כחו לגאול' מיד תאמ' בהקד' שייפ'</span> כחו <span style="color: red;">לגאול</span> מיד מוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן <span style="color: red;">שנגאלי' דאין</span> לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל רב אחא סבא לרב אשי משום דאיכא למימר ניהדר דינא <span style="color: red;">ותיתי</span> במה הצד מוכר שדה <span style="color: red;">אחזה יוכיחו שכן יפה</span> כחו ליגאל לעולם <span style="color: red;">ואינו</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין מה למוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שכן הורע כחו ליגאל מיד <span style="color: red;">תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד</span> מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח <span style="color: red;">שיפה כחו ליגאל מיד ואינו לוה וגואל ואינו גואל לחצאין</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שהם נגאלין</span> ואין <span style="color: red;">לווין וגואלין ואין גואלין</span> לחצאין אף אני אביא מקדיש שנגאל ואין לוה וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל רב אחא סבא לרב אשי <span style="color: red;">משו'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> ניהדר דינא <span style="color: red;">ונייתי</span> במה הצד <span style="color: red;">מוכ'</span> שדה אחוזה יוכיח שיפה כחו <span style="color: red;">(ליובל) [ליגאל לעולם]</span> ואין לוה <span style="color: red;">וגוא'</span> וגואל <span style="color: red;">לחצאי'</span> מה למוכר שדה <span style="color: red;">אחוז'</span> שכן הורע כחו ליגאל מיד <span style="color: red;">[תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר]</span> בית בבתי ערי חומה יוכיח <span style="color: red;">שאין לו' וגו' וייפה כחו ליגאל מיד אף אני אביא מקדיש שנגאל שאין לוה וגוא' לח(ונ)[צ]אין [וחזר</span> הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שנגאלין ואין לוה וגואל לחצאין אף אני אביא <span style="color: red;">מקדיש]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">?א"ל?</span> רב אחא <span style="color: red;">ס.. .........</span> אשי משום <span style="color: red;">[+לא גרסי'+]</span> דאיכא למימר <span style="color: red;">נהדר</span> דינא תיתי במה <span style="color: red;">הצ.. ...... ..?כ?..?ד?ה</span> אחוזה יוכיח שיפה כחו ליגאל לעולם ואין לוה וגואל <span style="color: red;">וגוא?ל?</span> לחצאין מה למוכר <span style="color: red;">ש.. ............ ..וזה</span> שכן הורע כחו ליגאל מיד <span style="color: red;">תאמ' במקדיש שיפה כחו לגאל מ..ד</span> מוכר בית <span style="color: red;">?ב?.. ......</span> ערי חומה <span style="color: red;">י..ח</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה ?הצ?ד</span> השוה <span style="color: red;">.......... ..?ן? שנ?גא?לין</span> ואין לוה וגואל וגואל לחצאין אף אני אביא <span style="color: red;">מ?קד?יש</span> שנגאל ואין לוה <span style="color: red;">..ג?ו?..?ל?..?ל לח?צאין</span>

<b>וילנא</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן הורע כחם ליגאל בשנה שניה תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה שניה א"ל רבינא משום דאיכא למימר עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים יוכיח שיפה כחו ליגאל בשנה שניה ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל מר <span style="color: red;">זוטר'</span> בריה דרב מרי לרבינא <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן הורע <span style="color: red;">כוהו</span> ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה תאמ'</span> במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה</span> א"ל רבינא משום דאיכא למימר עבד עברי <span style="color: red;">הנמכ' לגוי</span> יוכיח שיפה <span style="color: red;">כוחו ליגא'</span> בשנה <span style="color: red;">שנייה</span> ואין לוה וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן הורע <span style="color: red;">כחו</span> ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה</span> תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה אמ' ליה</span> רבינא משום דאיכא למימר עבד עברי <span style="color: red;">?</span> הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> יוכיח שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל בשנה שניה ואין לוה וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: משום דאיכא למימר עבד עברי <span style="color: red;">?ה?נמכ' לגוי</span> יוכיח שיפה <span style="color: red;">כוחו</span> ליגאל <span style="color: red;">בשנ' שנייה</span> ואין לוה וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה רב</span> זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">מארי</span> לרבינא איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן הורע <span style="color: red;">כחו לגאול</span> בשנה שניה תאמר במקדיש שיפה כחו <span style="color: red;">לגאול</span> בשנה שניה <span style="color: red;">אמ' ליה רבינ'</span> משום דאיכא למימר עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> יוכיח שיפה כחו <span style="color: red;">לגאול</span> בשנה שניה ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>מינכן 95</b>: א"ל מר <span style="color: red;">זוטר' ברי'</span> דרב מרי <span style="color: red;">לרבינ' איכ' למיפר'</span> מה להצד <span style="color: red;">השו' שבהן בית</span> שכן הורע <span style="color: red;">כחן</span> ליגאל <span style="color: red;">בשנ' שניי' תאמ' במקדי' שייפ'</span> כחו ליגאל בשנה <span style="color: red;">שני' א' רבינ' משו' דאיכ' למימ'</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי יוכי' שייפ'</span> כחו ליגאל <span style="color: red;">בשנ' שניי'</span> ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי <span style="color: red;">לרבינ' איכ' למפרך</span> מה <span style="color: red;">למוכר בבתי ערי חומה ומוכר שדה אחזה</span> שכן הורע <span style="color: red;">כחו</span> ליגאל בשנה שניה <span style="color: red;">תאמ'</span> במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה שניה א"ל <span style="color: red;">רבינ'</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> יוכיח שיפה כחו ליגאל בשנה שניה <span style="color: red;">ואי'</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא איכא למיפרך מה להצד השוה <span style="color: red;">שבהם</span> שכן הורע <span style="color: red;">כחן</span> ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה[תאמר</span> במקדיש שיפה כחו ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה]</span> א"ל רבינא משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך [למימר]</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> יוכיח שיפה כחו ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה</span> ואין לוה וגואל וגואל לחצאין
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: א"ל <span style="color: red;">רב</span> זוטרא בריה דרב <span style="color: red;">..?ר?י ?לרבינ?א</span> איכא <span style="color: red;">למי.. ................................ הן</span> שכן <span style="color: red;">הו?ר?ע כחו</span> ליגאל בשנה <span style="color: red;">שנייה</span> תאמר <span style="color: red;">ב.. .................................................. ..?ל?י?ה?</span> רבינא משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי יו?כ?.. ............................................</span> ואין לוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאין כדאין לוה וגואל וגואל</span> לחצאין <span style="color: red;">ת"?ל?.. .....................</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל לקרובים גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין ונגאלת לקרובים אף האי נמי אין נגאל לחצאין ונגאל לקרובים או דילמא כי כתיבא גאולה בחצאין הוא דכתיב בקרובים לא כתיב א"ל אינו נגאל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל <span style="color: red;">לקרוב</span> גאולתו גאולתו <span style="color: red;">משד' אחווה</span> גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת <span style="color: red;">לחצ' ונגאל לקרובי'</span> אף האי נמי אין נגאל לחצאין ונגאל <span style="color: red;">לקרוב</span> או דילמא כי <span style="color: red;">כתיב'</span> גאולה <span style="color: red;">בחצ'</span> הוא דכתיב <span style="color: red;">בקרוב</span> לא כתיב א"ל אינו נגאל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל לקרובים גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת <span style="color: red;">לחצאים ונגאל</span> לקרובים אף האי נמי אין נגאל לחצאין <span style="color: red;">ונגא?ל?</span> לקרובים או דילמא כי כתיבא גאולה <span style="color: red;">בעצמו</span> הוא דכתיב בקרובים לא כתיב <span style="color: red;">אמר ליה</span> אינו נגאל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: בעא מיניה רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> מרב ששת <span style="color: red;">המוכ'</span> בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל <span style="color: red;">לקרו'</span> גאולתו גאולתו משדה אחוזה גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת <span style="color: red;">לחצ' ונגאל</span> לקרובים אף האי נמי אין נגאל <span style="color: red;">לחצ'</span> ונגאל <span style="color: red;">לקרו'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי <span style="color: red;">כתיב' גאול' בחצ'</span> הוא <span style="color: red;">דכתי' בקרו'</span> לא כתיב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אינו נגאל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או אין נגאל לקרובים גאולתו גאולתו משדה <span style="color: red;">אח?ו?זה</span> גמר מה שדה אחוזה אינה נגאלת לחצאין <span style="color: red;">ונגאל</span> לקרובים אף <span style="color: red;">מוכר בית בבתי ערי חומה אינה נגאלת</span> לחצאין ונגאל לקרובים או דילמא כי כתיבא <span style="color: red;">גאולתו</span> בחצאין הוא <span style="color: red;">דכתיבא</span> בקרובים לא <span style="color: red;">כתיבא אמ' ליה</span> אינו נגאל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ'</span> מרב ששת המוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> נגאל <span style="color: red;">לקרו'בי' גאול' גאול' משד' אחוז' ומה שד' אחוז' אינה נגאל'</span> לחצאין <span style="color: red;">ונגאל' לקרובי'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי <span style="color: red;">כתיב' גאולתו</span> בחצאין <span style="color: red;">הו' דכתי' בקרובי'</span> לא <span style="color: red;">כתיב'</span> א"ל אינו נגאל
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב ששת המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל לקרובים או <span style="color: red;">אינו</span> נגאל לקרובים <span style="color: red;">גאלתו גאלתו</span> משדה <span style="color: red;">אחזה</span> גמר מה שדה <span style="color: red;">אחזה אינ'</span> נגאלת לחצאין ונגאלת <span style="color: red;">בקרובים</span> אף האי נמי <span style="color: red;">אינה נגאלת</span> לחצאין ונגאל <span style="color: red;">בקרובים</span> או דילמא כי <span style="color: red;">כתיב גאלתו</span> בחצאין הוא <span style="color: red;">דכתיבא</span> בקרובים לא <span style="color: red;">כתיבא</span> א"ל אינו נגאל
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רב הונא בר חיננא מרב <span style="color: red;">[ששת]</span> המוכר בית בבתי ערי חומה נגאל <span style="color: red;">לקרו'</span> או אין נגאל <span style="color: red;">לקרובין גמר</span> גאולתו <span style="color: red;">גאול'</span> משדה <span style="color: red;">[אחוזה</span> מה <span style="color: red;">שדה]</span> אחוזה אינה נגאלת לחצאין ונגאלת <span style="color: red;">לקרובין [אף</span> האי נמי אין נגאל <span style="color: red;">לחצאי'</span> ונגאל <span style="color: red;">לקרובי']</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כי <span style="color: red;">כתיבה גאולתו</span> בחצאין הוא <span style="color: red;">דכתיבה אקרובין</span> לא <span style="color: red;">כתיבא או דיל' לא שנא</span> א"ל אינו נגאל
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">..עא</span> מיניה רב הונא בר <span style="color: red;">?ח?..?נ?נא</span> מרב ששת המוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">ח?ומ?.. ............. ..קרובים ...? א?ין</span> נגאל <span style="color: red;">בקרובים גאול?תו גא?ולתו</span> משדה אחוזה גמר מה שדה <span style="color: red;">אחו.. ........ ..נה</span> נגאלת לחצאין ונגאלת <span style="color: red;">בקרובים</span> אף האי נמי אין נגאל לחצאין ונגאל <span style="color: red;">בקרובים</span> או דילמא כי <span style="color: red;">כתיבה גאולתו</span> בחצאין הוא <span style="color: red;">דכתיבא</span> בקרובים <span style="color: red;">?ל?א כתיבא</span> א"ל אינו <span style="color: red;">?נג?..</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי חצרים בתי חצרים בהדיא כתיב בהו על שדה הארץ יחשב ההוא לקובעו חובה ואליבא דרבי אליעזר דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה אומר רשות או אינו אלא חובה ת"ל ואיש כי לא יהיה לו גואל וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה שיש לו ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו דברי רבי יהושע ר"א אומר וגאל את ממכר אחיו חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות ת"ל בכל גאולה תתנו הכתוב קבעו חובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיכי'</span> בכל גאולה תתנו <span style="color: red;">לרבו'</span> בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי חצרים בתי חצרים בהדיא <span style="color: red;">בתי' כהו</span> על שדה <span style="color: red;">האר'</span> יחשב ההוא לקובעו חובה ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר דתניא וגאל את ממכר אחיו <span style="color: red;">רשו'</span> אתה <span style="color: red;">או'</span> רשות או אינו אלא חובה ת"ל <span style="color: red;">איש</span> כי לא יהיה לו גואל וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה שיש לו ואינו רוצה ליקח <span style="color: red;">שהרשו'</span> בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> וגאל את ממכר אחיו חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות ת"ל בכל גאולה תתנו <span style="color: red;">הכת'</span> קבעו חובה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי חצרים בתי חצרים בהדיא כתיב בהו על שדה הארץ יחשב ההוא <span style="color: red;">לקבעו</span> חובה ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה אומר רשות או אינו אלא חובה <span style="color: red;">תלמוד לומר איש</span> כי לא יהיה לו גואל וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה שיש לו ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> וגאל את ממכר אחיו חובה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> חובה או אינו אלא רשות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בכל גאולה תתנו הכתוב קבעו חובה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אית.. ........... ..גאולה ..?ת?נו ל..בו..</span> בתים ועבד עברי <span style="color: red;">מ?א?.. ...... ..ו</span> בתי <span style="color: red;">ע?ר?.. .........</span> לא <span style="color: red;">..?ת?י</span> חצרים בתי חצרים בהדיא <span style="color: red;">כתי'</span> בהו על <span style="color: red;">..?ה ה?אר' ?יח?שב</span> ההוא לקובעו חובה <span style="color: red;">ואליב' ?ד?.. ........ ..זר</span> דתניא וגאל את ממכר אחיו <span style="color: red;">רשו'</span> אתה <span style="color: red;">או' ר..ת א?ו אי?נו</span> אלא חובה <span style="color: red;">ת'ל איש</span> כי לא יהיה <span style="color: red;">?ל?ו</span> גואל <span style="color: red;">וכ?י?</span> יש אדם <span style="color: red;">בישר'</span> שאין <span style="color: red;">........ ..לים</span> אלא זה שיש <span style="color: red;">?לו ו?אינו</span> רוצה ליקח <span style="color: red;">............</span> בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעזר או' ............... ..?מ?כר</span> אחיו חובה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> חובה <span style="color: red;">................</span> רשות <span style="color: red;">ת'ל בכל ג?או?ל.. .............. .................... ..?ה?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ובכל ארץ אחוזתכם</span> גאולה תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> לרבות בתים ועבד עברי <span style="color: red;">שיהיו נגאלין בקרובים</span> מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי <span style="color: red;">החצרים</span> בתי <span style="color: red;">החצרים</span> בהדיא <span style="color: red;">כתי' בהם</span> על שדה הארץ יחשב ההוא <span style="color: red;">לקבעו</span> חובה ואליבא דרבי אליעזר דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה אומר רשות או אינו אלא חובה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ואיש כי לא יהיה לו גואל וכי יש <span style="color: red;">לך</span> אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה שיש לו ואינו <span style="color: red;">לוקח</span> שהרשות בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> אומר וגאל את ממכר אחיו חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות <span style="color: red;">תלמוד לומר ארץ אחזתכם</span> גאולה תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> הכתוב קבעו חובה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ובכל גאול'</span> תתנו <span style="color: red;">לארץ לרבו' בתי'</span> ועבד עברי מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> לא בתי <span style="color: red;">ערי חצרי' בהדי' כתיבי</span> על <span style="color: red;">שד'</span> הארץ יחשב <span style="color: red;">ההו' לקבעו</span> חובה <span style="color: red;">ואליב' דר' אליע' דתני'</span> וגאל את ממכר אחיו <span style="color: red;">רשו' את' או' רשו'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' חוב'</span> ת"ל <span style="color: red;">איש</span> כי לא <span style="color: red;">יהי'</span> לו גואל וכי יש <span style="color: red;">לך אד' בישר'</span> שאין לו <span style="color: red;">גואל אל'</span> זה שיש לו ואינו <span style="color: red;">רוצ'</span> ליקח <span style="color: red;">הכשו'</span> בידו <span style="color: red;">דב' ר' יהוש' ר' אלע' או'</span> וגאל את ממכר אחיו <span style="color: red;">חוב' את' או' חוב'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' רשו'</span> ת"ל <span style="color: red;">בכל גאול'</span> תתנו <span style="color: red;">הכתו'</span> קבעו <span style="color: red;">חוב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי ובכל ארץ אחזתכם גאלה</span> תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> לרבות בתים ועבד <span style="color: red;">עבד</span> עברי <span style="color: red;">הנמכר לישראל</span> מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי חצרים בתי חצרים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו על שדה הארץ יחשב ההוא <span style="color: red;">לקבעו</span> חובה ואליבא <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה אומר רשות או אינו אלא חובה ת"ל ואיש כי לא יהיה לו גואל וכי יש <span style="color: red;">לך</span> אדם בישראל שאין לו גואלים אלא זה <span style="color: red;">(שאין) [שיש]</span> לו <span style="color: red;">גואל</span> ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> וגאל את ממכר אחיו חובה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> חובה או אינו אלא רשות ת"ל <span style="color: red;">בכל ארץ אחזתכם גאלה</span> תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> הכתוב קבעו חובה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה בכל <span style="color: red;">[ארץ אחוזתכם]</span> גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו בתי ערי חומה לא בתי <span style="color: red;">ערי החצרים [בתי ערי החצרים]</span> בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו על שדה הארץ יחשב ההוא לקובעו חובה ואליבא <span style="color: red;">דר' אליעז'</span> דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה <span style="color: red;">או'</span> רשות או אינו אלא חובה ת"ל ואיש <span style="color: red;">[כי] [כי]</span> לא יהיה לו גואל וכי יש <span style="color: red;">לך</span> אדם <span style="color: red;">בישר'</span> שאין לו <span style="color: red;">גואלין [אלא</span> זה שיש <span style="color: red;">לו]</span> ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> וגאל את ממכר אחיו חובה אתה <span style="color: red;">או'</span> חובה או <span style="color: red;">אינ'</span> אלא רשות ת"ל <span style="color: red;">בכל [ארץ אחוזתכם] גאו'</span> תתנו <span style="color: red;">הכת'</span> קבעו חובה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">איתיב?י?ה ובכל ?א?ר?ץ? אחוזתכם</span> גאולה תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> לרבות בתים ועבד עברי מאי לאו <span style="color: red;">...........</span> ערי חומה לא <span style="color: red;">..?ת?י</span> חצרים בתי חצרים בהדיא <span style="color: red;">כתי</span> בהו על שדה הארץ <span style="color: red;">י..שב</span> ההוא <span style="color: red;">............</span> חובה <span style="color: red;">..?אל?יב' דר' אל..עזר</span> דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות אתה <span style="color: red;">אומ'</span> רשות <span style="color: red;">א?ו?</span> אינו <span style="color: red;">?א?.. .............. חוב?ה? תל</span> ואיש כי לא יהיה לו גואל וכי יש <span style="color: red;">לך</span> אדם <span style="color: red;">מישראל</span> שאין לו גואלים <span style="color: red;">אל?א?</span> זה <span style="color: red;">............. ?ל?.. .......... ..גאול</span> שהרשות בידו דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> וגאל את ממכר <span style="color: red;">................... .......... ..מ</span> חובה או אינו אלא רשות ת"ל גאולה תתנו <span style="color: red;">לארץ הכתו</span> קבעו חובה

<b>וילנא</b>: אמרי ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי בשלמא למ"ד לרבות בתי ערי חומה היינו דכתיב בכל אלא למ"ד לרבות בתי חצרים מאי בכל קשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמר</span> לרבות בתי ערי חומה היינו <span style="color: red;">דכתב</span> בכל אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לרבות בתי חצרים מאי בכל קשיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרי ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לרבות בתי ערי חומה היינו דכתיב בכל אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לרבות בתי חצרים מאי בכל קשיא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אמרי <span style="color: red;">ליה.. ...................... ..................... ..?א?</span> לרב <span style="color: red;">אש.. .......................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לרבות בתי ערי חומה היינו דכתיב <span style="color: red;">ובכל</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לרבות בתי חצרים מאי <span style="color: red;">ובכל</span> קשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה <span style="color: red;">רבנן לרבינ' ולרב</span> אשי <span style="color: red;">בשלמ' לרבו'</span> בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> בכל <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">לרבו'</span> בתי <span style="color: red;">חצרי'</span> מאי בכל <span style="color: red;">קשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אמרי <span style="color: red;">לי'</span> רבנן לרב <span style="color: red;">אסי ואמ'</span> לה <span style="color: red;">רבינ'</span> לרב אשי <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד לרבות בתי ערי חומה היינו <span style="color: red;">דכת'</span> בכל אלא למ"ד <span style="color: red;">(בתי)</span> לרבות בתי חצרים מאי בכל קשיא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמרו</span> ליה רבנן לרב אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">בשל' למאן דאמ' [לרבות</span> בתי ערי חומה היינו <span style="color: red;">דכת'</span> בכל אלא <span style="color: red;">למאן דא' לרבות]</span> לרבות בתי <span style="color: red;">החצרים</span> מאי בכל קשיא
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">א.. .................. ........ ..?לר?ב</span> אשי ואמרי לה רבינא לרב אשי <span style="color: red;">בשלמ' למאן דאמ'</span> לרבות בתי ערי <span style="color: red;">חומ.. ..................... ובכל</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לרבות בתי חצרים מאי <span style="color: red;">ובכל</span> קשיא

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי מה ת"ל יגאלנו יגאלנו יגאלנו ג' פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי לא בתי חצרים ושדה אחוזה בתי חצרים ושדה אחוזה בהדיא כתיב על שדה הארץ יחשב כדאמר רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם ה"נ לקרוב קרוב קודם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי מה ת"ל יגאלנו <span style="color: red;">יגאל יגאל שלש פעמי'</span> לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> ועבד עברי לא בתי <span style="color: red;">חצרי'</span> ושדה אחוזה בתי <span style="color: red;">חצרי'</span> ושדה אחוזה בהדיא כתיב על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב קרוב קודם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה אביי מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> יגאלנו <span style="color: red;">יגאל יגאל שלשה</span> פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי לא בתי חצרים ושדה אחוזה בתי חצרים ושדה אחוזה בהדיא כתיב על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב קרוב <span style="color: red;">קוד'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> יגאלנו יגאלנו <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו <span style="color: red;">לרבות</span> בתי ערי חומה לא בתי <span style="color: red;">החצרים</span> ושדה <span style="color: red;">אחזה</span> בתי <span style="color: red;">החצרים</span> ושדה <span style="color: red;">אחזה</span> בהדיא כתיב <span style="color: red;">בהן</span> על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">וכי ימוך אחיך ומכר מאחזתו ובא גואלו</span> כדאמר רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב קרוב קודם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> מה ת"ל <span style="color: red;">יגאל יגאל יגאל שלש פע'</span> לרבות כל <span style="color: red;">הגאולו' שנגאלו'</span> כסדר הזה מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> ועבד עברי לא בתי <span style="color: red;">חצרי' ושד' אחוז' בהדי' כתי' בהו</span> על <span style="color: red;">שד'</span> הארץ <span style="color: red;">יחש' כדא'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> לקרוב קרוב קודם <span style="color: red;">הכ' נמי</span> לקרוב קרוב קודם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> מה ת"ל יגאלנו <span style="color: red;">שלש</span> פעמים לרבות כל <span style="color: red;">גאלות הנגאלות</span> כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי <span style="color: red;">הנמכר לעבד</span> לא בתי חצרים ושדה <span style="color: red;">אחזה</span> בתי חצרים <span style="color: red;">ושד' ?אח?ז?ה</span> בהדיא <span style="color: red;">כת' בהו</span> על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">כדא'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' הקרוב</span> קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב <span style="color: red;">הקרוב</span> קרוב קודם
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה מה ת"ל <span style="color: red;">יגאל'</span> יגאלנו <span style="color: red;">יגא' תלתא</span> פעמים לרבות כל <span style="color: red;">גאולות</span> שנגאלות <span style="color: red;">בסדר</span> הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי לא בתי <span style="color: red;">החצ'</span> ושדה אחוזה בתי <span style="color: red;">החצרים</span> ושדה אחוזה בהדיא <span style="color: red;">כת' בה</span> על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">כדאמ'</span> רב נחמן לקרוב קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב קרוב קודם
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: איתיביה מה ת"ל <span style="color: red;">יגא.. ....................... ?פ?עמים</span> לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה <span style="color: red;">........................... לישראל</span> לא בתי חצרים ושדה אחוזה בתי חצרים ושדה <span style="color: red;">...... ..זה</span> בהדיא <span style="color: red;">כתי ..........................</span> הארץ יחשב <span style="color: red;">וכי ימוך אחיך ומכר מאחוזתו ובא גואלו כדאמ' .......................................</span> קרוב קודם <span style="color: red;">הכא נמי</span> לקרוב קרוב קודם

<b>וילנא</b>: היכא איתמר דר"נ בר יצחק אהא דאיבעיא להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל לקרובים או אינו נגאל לקרובים אליבא דרבי לא תבעי לך דאמר מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש אלמא לא מיפרק כי תיבעי לך אליבא דרבנן מאי ילפינן שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו או דילמא יגאלנו לזה ולא לאחר ת"ש בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכא איתמר <span style="color: red;">דרב נחמן</span> בר יצחק אהא <span style="color: red;">דאיבעי'</span> להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל <span style="color: red;">לקרובי'</span> או אינו נגאל לקרובים אליבא דרבי לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך דאמר מי שאינו נגאל באלה אלמא לא מיפרק כי תיבעי לך אליבא דרבנן מאי <span style="color: red;">ילפי'</span> שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו או דילמא יגאלנו לזה ולא לאחר <span style="color: red;">תשמע</span> בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: היכא איתמר <span style="color: red;">דרב נחמן</span> בר יצחק אהא דאיבעיא להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל לקרובים או אינו נגאל לקרובים אליבא <span style="color: red;">דר' לך תיבעי</span> לך דאמר מי שאינו נגאל באלה אלמא לא מיפרק כי תיבעי לך אליבא דרבנן מאי <span style="color: red;">דילפינ'</span> שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו או דילמא יגאלנו לזה ולא לאחר <span style="color: red;">תא שמע</span> בכל גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והיכא</span> איתמר <span style="color: red;">דרב נחמן</span> בר יצחק אהא דאיבעיא להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל לקרובים או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לקרובים אליבא <span style="color: red;">דר'</span> לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך דאמר <span style="color: red;">ומה</span> מי שאינו נגאל באלה אלמא לא <span style="color: red;">מפריק</span> כי תיבעי לך אליבא דרבנן <span style="color: red;">מי ילפי</span> שכיר שכיר או דילמא יגאלנו לזה ולא לאחר <span style="color: red;">תא שמע ובכל ארץ אחזתכם</span> גאולה תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> לרבות בתים ועבד עברי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והיכ' איתמ' דרב נחמן</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span> אהא <span style="color: red;">דאבעיא</span> להו עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> נגאל <span style="color: red;">לקרובי'</span> או <span style="color: red;">אין</span> נגאל <span style="color: red;">לקרובי' אליב' דר'</span> לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דאמ'</span> מי שאינו <span style="color: red;">?(???)</span> נגאל באלה <span style="color: red;">אלמ'</span> לא <span style="color: red;">מפריק</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">דילפי</span> שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו או <span style="color: red;">דילמ' יגאל</span> לזה ולא ת"ש בכל <span style="color: red;">גאולתכם [תתנו] לרבו' בתי'</span> ועבד עברי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והיכא</span> איתמר <span style="color: red;">דרב נחמ'</span> בר יצחק אהא דאיבעיא להו עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> נגאל <span style="color: red;">בקרובים</span> או אינו נגאל <span style="color: red;">בקרובי' אליב' דר'</span> לא תבעי לך <span style="color: red;">דא' מה שאי'</span> נגאל באלה <span style="color: red;">אלמ'</span> לא <span style="color: red;">מפרק פריק</span> כי <span style="color: red;">תבעי</span> לך אליבא <span style="color: red;">דרבנ'</span> מאי <span style="color: red;">ילפי שכר</span> שכיר ולא דרשי <span style="color: red;">יגאל</span> יגאלנו או <span style="color: red;">דיל'</span> יגאלנו לזה ולא לאחר <span style="color: red;">ת"ש ובכל ארץ אחזתכ' גאלה</span> תתנו <span style="color: red;">לארץ</span> לרבות בתים ועבד עברי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[והיכא</span> איתמר <span style="color: red;">דרב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">אהא] [ד]איבעיא</span> להו עבד עברי <span style="color: red;">הנמכ' לישר'</span> נגאל לקרובים או <span style="color: red;">אין</span> נגאל לקרובים <span style="color: red;">אליב' דר'</span> לא <span style="color: red;">תיבעי</span> לך <span style="color: red;">דאמ' ומה</span> מי שאינו נגאל באלה <span style="color: red;">[אלמא</span> לא <span style="color: red;">מיפריק]</span> כי תיבעי לך <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">מי ילפי</span> שכיר שכיר או <span style="color: red;">דיל' יגאל'</span> לזה ולא לאחר <span style="color: red;">(ת"ל) [ת"ש]</span> בכל <span style="color: red;">[ארץ אחוזתכם]</span> גאולה תתנו לרבות בתים ועבד עברי
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">היכי</span> איתמר <span style="color: red;">דרב נ.. ...........................................</span> להו עבד עברי הנמכר לישראל נגאל <span style="color: red;">בקרובים</span> או <span style="color: red;">אין ?נ?גא?ל?.. ................................................ דאמ' ומה</span> מי שאינו נגאל באלה <span style="color: red;">אלמ'</span> לא מיפרק כי <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים עבד עברי הנמכר לעובד כוכבים בהדיא כתיב ביה או דודו או
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> בהדיא כתיב ביה או דודו או
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> בהדיא כתיב ביה או דודו או
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא <span style="color: red;">בתי החצרים ועבד</span> עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי בתי החצרים ועבד</span> עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> בהדיא כתיב <span style="color: red;">בהו על שדה הארץ יחשב וכי תשיג יד גר ותושב</span> או דודו או
<b>מינכן 95</b>: מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> ועבד הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> לא עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי עב' עב' הנמכ' לגוי בהדי' כתי'</span> או דודו או
<b>אוקספורד 367</b>: מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ'</span> ועבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> לא <span style="color: red;">בעבד</span> עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי</span> בהדיא כתיב ביה או דודו או
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> לא עבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לגוי [עבד</span> עברי <span style="color: red;">הנ?מ?כר לגוי]</span> בהדיא <span style="color: red;">כת' בה</span> או דודו או

<h2>דף כא:</h2>

<b>וילנא</b>: בן דודו יגאלנו ההוא לקובעו חובה ואפי' לרבי יהושע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בן דודו יגאלנו ההוא לקובעו <span style="color: red;">חוב'</span> ואפי' <span style="color: red;">לר'</span> יהושע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">ההו'</span> לקובעו חובה ואפי' <span style="color: red;">לר'</span> יהושע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בן דודו יגאלנו ההוא <span style="color: red;">לקבעו</span> חובה ואפי' <span style="color: red;">לר'</span> יהושע
<b>מינכן 95</b>: בן דודו יגאלנו <span style="color: red;">ההו' לקבעו חוב'</span> ואפי' <span style="color: red;">לר' יהוש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בן <span style="color: red;">דדו</span> יגאלנו ההוא <span style="color: red;">לקבעו</span> חובה ואפי' <span style="color: red;">לר'</span> יהושע
<b>וטיקן 110–111</b>: בן דודו <span style="color: red;">יגאל'</span> ההוא לקובעו חובה <span style="color: red;">ואפילו לר' יהוש'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש מה ת"ל יגאלנו יגאלנו יגאלנו ג' פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא בתי חצרים ושדה אחוזה בתי חצרים בהדיא כתיב בהו על שדה הארץ יחשב אמר רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמ'</span> מה ת"ל יגאלנו <span style="color: red;">יגאל יגאל</span> ג' פעמים <span style="color: red;">לרבו'</span> כל <span style="color: red;">הגאולו'</span> שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי <span style="color: red;">הנמכ'</span> לישראל לא בתי <span style="color: red;">חצרי' ושד'</span> אחוזה בתי <span style="color: red;">חצר' בהדי' כת'</span> בהו על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">לקרו'</span> קרוב <span style="color: red;">קוד'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> יגאלנו <span style="color: red;">יגאל יגאל שלשה</span> פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא בתי חצרים ושדה אחוזה בתי חצרים בהדיא כתיב בהו על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> לקרוב קרוב קודם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> יגאלנו יגאלנו <span style="color: red;">שלשה</span> פעמים לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל לא בתי <span style="color: red;">החצרים</span> ושדה <span style="color: red;">אחזה</span> בתי <span style="color: red;">החצרים ושדה אחזה</span> בהדיא כתיב בהו על שדה הארץ יחשב אמר רב נחמן בר יצחק לקרוב קרוב קודם
<b>מינכן 95</b>: ת"ש מה ת"ל <span style="color: red;">יגא' יגא' יגאל שלש פעמ' לרבו'</span> כל <span style="color: red;">הגאולו' שנגאלו' (כסדר</span> הזה מאי לאו בתי ערי <span style="color: red;">חומ' ועבד עברי לא בתי חצרי' ושד' אחוז' בתי חצרי' ושד' אחוז' בהדי' כתי' על שדה) (הארץ יחשב כדא' רב נחמ' בר יצח' לקרוב קרוב קוד' הכ' נמי לקרו' קרו' קוד') מאי לאו (כסדר (הזה)[בת]י) בתי ערי חומ'</span> ועבד עברי הנמכר לא בתי <span style="color: red;">חצרי' ושד' אחוז'</span> בתי חצרים <span style="color: red;">בהדי' כתי'</span> על <span style="color: red;">שד'</span> הארץ <span style="color: red;">יחש' א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח' לקרו' קרו'</span> קודם
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ש מה ת"ל יגאלנו <span style="color: red;">יגאל' יגאלנ' שלשה</span> פעמים לרבות כל <span style="color: red;">הגאלות</span> שנגאלות כסדר הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> לא בתי חצרים ושדה <span style="color: red;">אחזה הא</span> בהדיא <span style="color: red;">כת' ביה ובתי החצ' אשר אין לה' חומ'</span> על <span style="color: red;">שד' האר' יחש' גאל' תהיה לו א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק לקרוב קרוב קודם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> יגאלנו יגאלנו <span style="color: red;">[יגאלנו] שלש</span> פעמים לרבות <span style="color: red;">את</span> כל הגאולות <span style="color: red;">הנגאלות בסדר</span> הזה מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר <span style="color: red;">לישר'</span> לא בתי <span style="color: red;">החצרים</span> ושדה אחוזה <span style="color: red;">[בתי]</span> חצרים בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו על שדה הארץ יחשב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">הקרוב</span> קרוב קודם

<b>וילנא</b>: והנרצע נקנה ברציעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והנרצע <span style="color: red;">נקנ' ברציעה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והנרצע נקנה ברציעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס' הנרצע</span> נקנה ברציעה <span style="color: red;">ברציעה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנרצע נקנ' ברציע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הנרצע</span> נקנה <span style="color: red;">ברציעה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת הנרצע</span> נקנה <span style="color: red;">וכו' ברציעה מנלן</span>

<b>וילנא</b>: דכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתב</span> ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו במרצע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו במרצע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברציעה מנלן</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">נרצע</span> דכתיב ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע

<b>וילנא</b>: וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקונה את עצמו <span style="color: red;">כיובל במיתת האדו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וקונה את עצמו ביובל
<b>מינכן 95</b>: וקונה את עצמו ביובל
<b>אוקספורד 367</b>: וקונה עצמו ביובל
<b>וטיקן 110–111</b>: וקונה עצמו ביובל ובמיתת האדון

<b>וילנא</b>: דכתיב ועבדו ולא את הבן ולא את הבת לעולם לעולמו של יובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתב</span> ועבדו ולא את הבן ולא את הבת לעולם של יובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב ועבדו ולא את הבן ולא את הבת לעולם לעולמו של יובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דכתיב ועבדו לעולם לעולמו של יובל <span style="color: red;">ובמיתת האדון דכתיב ועבדו לו ולא לבן ולא לבת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> ועבדו לעולם <span style="color: red;">ולא לבן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ועבדו <span style="color: red;">לעלם ובמיתת האדון דכת' ועבדו ולא הבן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ועבדו <span style="color: red;">לו</span> ולא <span style="color: red;">לבן ביובל דכת' לעול'</span> לעולמו של יובל

<b>וילנא</b>: תנו רבנן מרצע אין לי אלא מרצע מנין לרבות הסול והסירא והמחט והמקדח והמכתב ת"ל ולקחת לרבות כל דבר שנקח ביד דברי ר' יוסי בר' יהודה רבי אומר מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת ד"א המרצע להביא המרצע הגדול אמר רבי אלעזר יודן בריבי היה דורש כשהן רוצעים אין רוצעים אלא במילתא וחכ"א אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום וא"ת במילתא הם רוצעים היאך עבד עברי כהן יעשה בעל מום הא אין נרצע אלא בגובה של אזן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן מרצע אין לי אלא מרצע מנין לרבות הסול <span style="color: red;">והסירח</span> והמחט והמקדח והמכתב ת"ל ולקחת לרבות כל דבר <span style="color: red;">שניקח</span> ביד דברי ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אומר מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">דבר אחר</span> המרצע להביא המרצע הגדול אמר רבי אלעזר יודן <span style="color: red;">בר'</span> היה דורש כשהן רוצעים אין רוצעים אלא במילתא <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ' במילת</span> הם <span style="color: red;">רוצעי'</span> היאך עבד עברי <span style="color: red;">בהן</span> יעשה בעל מום הא אין נרצע אלא בגובה של אזן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן מרצע אין לי אלא מרצע מנין לרבות הסול והסירא והמחט והמקדח והמכתב <span style="color: red;">מנין תלמוד לומ'</span> ולקחת <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר שנקח ביד דברי ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אומר מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">דבר אחר</span> המרצע להביא המרצע הגדול <span style="color: red;">אמ' ר</span> אלעזר יודן <span style="color: red;">בר'</span> היה דורש כשהן רוצעים אין רוצעים אלא במילתא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> במילתא הם רוצעים היאך עבד עברי כהן יעשה בעל מום הא אין <span style="color: red;">רוצעים</span> אלא בגובה של אזן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הסול <span style="color: red;">והסיר'</span> והמחט והמקדח והמכתב <span style="color: red;">מנין ת'ל</span> ולקחת לרבות כל דבר <span style="color: red;">שניקח</span> ביד דברי ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">ר' אומ'</span> מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">דבר אחר</span> המרצע להביא המרצע הגדול <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר יודן <span style="color: red;">בר'</span> היה דורש כשהן רוצעים אין <span style="color: red;">רוצעי'</span> אלא במילתא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמר במילת</span> הם רוצעים היאך עבד עברי <span style="color: red;">בהן</span> יעשה בעל <span style="color: red;">?מ?ום</span> הא <span style="color: red;">?א?.. ........ ..?ע?</span> אלא בגובה של <span style="color: red;">?א?..?ן?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">במרצע</span> אין לי אלא מרצע מנין לרבות <span style="color: red;">הסל</span> והסירא והמחט <span style="color: red;">והמקדיח</span> והמכתב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ולקחת כל דבר שנקח ביד דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה רבי אומר מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">דבר אחר</span> המרצע להביא <span style="color: red;">מרצע גדול אמר'</span> אלעזר יודן <span style="color: red;">ברבי</span> היה דורש כשהן <span style="color: red;">רוצעין</span> אין <span style="color: red;">רוצעין</span> אלא <span style="color: red;">באלית וחכמים אומרים הרי אמרו</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמר באליה הן רוצעין</span> היאך עבד עברי כהן <span style="color: red;">עושה</span> בעל מום הא אין <span style="color: red;">רוצעין</span> אלא <span style="color: red;">בגבה</span> של <span style="color: red;">אוזן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> מרצע אין לי <span style="color: red;">אל'</span> מרצע <span style="color: red;">מניין לרבו' את</span> הסול <span style="color: red;">והסיר'</span> והמחט <span style="color: red;">והמקד'</span> והמכתב ת"ל ולקחת <span style="color: red;">לרבו'</span> כל דבר <span style="color: red;">שניקח</span> ביד דברי ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' ר' או' מרצע</span> מה מרצע מיוחד של <span style="color: red;">מתכ'</span> אף כל של <span style="color: red;">מתכ'</span> ד"א <span style="color: red;">מרצע</span> להביא <span style="color: red;">מרצע</span> הגדול <span style="color: red;">א"ר [אלעזר]</span> יודן <span style="color: red;">בר</span> היה דורש <span style="color: red;">שהן רוצעין</span> אין <span style="color: red;">רוצעין אל' במילת וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> בעל מום וא"ת <span style="color: red;">במילת הן רוצעין</span> היאך עבד עברי כהן <span style="color: red;">נעש'</span> בעל מום הא אין <span style="color: red;">רוצעין</span> אלא בגובה של אזן
<b>אוקספורד 367</b>: תנו <span style="color: red;">רבנ'</span> אין לי אלא מרצע מנין לרבות <span style="color: red;">?הס?י?ל הסירא המחט</span> והמקדח והמכתב ת"ל ולקחת לרבות כל דבר <span style="color: red;">שהוא נלקח</span> ביד דברי ר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' ר' או' מרצע</span> מה מרצע מיוחד <span style="color: red;">שהיא</span> של מתכת אף כל <span style="color: red;">דבר</span> של מתכת ד"א <span style="color: red;">מרצע</span> להביא <span style="color: red;">מרצע</span> הגדול <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר יודן <span style="color: red;">בריבי</span> היה דורש כשהן <span style="color: red;">רוצעין</span> אין <span style="color: red;">רוצעין</span> אלא <span style="color: red;">במילת' וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שהוא</span> בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ' במילת הן רוצעין</span> היאך עבד עברי כהן <span style="color: red;">נעשה</span> בעל מום הא אין <span style="color: red;">רוצעין</span> אלא בגובה של אזן
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">[ב]מרצע</span> אין לי אלא מרצע <span style="color: red;">מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את הסל ואת הסירא</span> והמחט והמקדח והמכתב ת"ל ולקחת כל דבר <span style="color: red;">הנלקח</span> ביד דברי <span style="color: red;">[ר']</span> ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">(ר') [+ס'א' איפכ'+] או' [מרצע]</span> מה מרצע מיוחד של מתכת אף כל של מתכת המרצע להביא <span style="color: red;">מרצע [ה]גדו'[ל] א"ר אלעז'</span> יודן <span style="color: red;">?בר[י?ב?י בריבי]</span> היה דורש כשהן <span style="color: red;">רוצע' [אין] רוצע' (אי')</span> אלא <span style="color: red;">במילת וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה <span style="color: red;">כבעל</span> מום <span style="color: red;">ואם תאמר במילת (הן) [היו] רוצע'</span> היאך עבד עברי כהן יעשה בעל מום הא אין <span style="color: red;">רוצ'</span> אלא <span style="color: red;">בגובהה</span> של <span style="color: red;">אוזן</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי דרבי דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט באזנו ובדלת חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי דריש ריבויי ומיעוטי ולקחת ריבה מרצע מיעט באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי מאי מיעט מיעט סם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">רבי</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט באזנו ובדלת חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי דריש <span style="color: red;">ריבוי ומיעוט</span> ולקחת ריבה מרצע מיעט באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי מאי מיעט מיעט סם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במאי <span style="color: red;">קמפל?ג?י ר'</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט באזנו ובדלת חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי דריש ריבויי ומיעוטי ולקחת ריבה מרצע מיעט באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי <span style="color: red;">ריבה ריבה</span> כל מילי מאי מיעט מיעט סם
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">...... ..אי קמיפ.. .......</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע <span style="color: red;">פר'</span> באזנו <span style="color: red;">ובדל?ת?</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן <span style="color: red;">א.. ..... ?כ?עין</span> הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי <span style="color: red;">דריש.. ....... ומיעוט</span> ולקחת ריבה מרצע מיעט באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה <span style="color: red;">ו?מ?..?ע?ט</span> וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל <span style="color: red;">מיל?י מ?אי</span> מיעט מיעט סם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי ר' דריש כללי ופרטי ורבי יוסי בר' יהודה דריש ריבויי ומיעוטי רבי</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל <span style="color: red;">המרצע</span> פרט <span style="color: red;">ונתת</span> באזנו ובדלת <span style="color: red;">ח?ז?ר</span> וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה <span style="color: red;">פרט</span> מפורש של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה</span> דריש ריבויי ומיעוטי ולקחת ריבה <span style="color: red;">המרצע</span> מיעט <span style="color: red;">ונתת</span> באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי מאי מיעט מיעט סם
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר'</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט באזנו ובדלת חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של <span style="color: red;">מתכ'</span> אף כל של <span style="color: red;">מתכ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ב'ר' יהוד'</span> דריש ריבויי ומיעוטי ולקחת <span style="color: red;">רבה ריב'</span> ומיעט <span style="color: red;">וריב' ר[י]בה</span> הכל מאי רבי רבי כל מילי <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט מיעט סם
<b>אוקספורד 367</b>: במאי <span style="color: red;">קמיפלג ר' דריש כללי ופרטי ור' יוסי בר' יהוד' דריש (ד) רבוי ומעוטי ר'</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט באזנו ובדלת חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">בר' יהודה</span> דריש <span style="color: red;">רבויי ומיעוט</span> ולקחת ריבה מרצע מיעט באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה <span style="color: red;">ומיע'</span> וריבה ריבה הכל מאי רבי רבי כל מילי <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט מיעט סם
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר' [יוסי בר' יהודה דריש כללי ופרטי ור' דריש ריבויי ומיעוטי ר' יוסי בר' יהו']</span> דריש כללי ופרטי ולקחת כלל מרצע פרט <span style="color: red;">ונתתה</span> באזנו <span style="color: red;">כל דבר הניתן</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של <span style="color: red;">(</span> מתכת אף כל של מתכת ר' <span style="color: red;">(יוסי בר' יהוד')</span> דריש ריבויי ומיעוטי ולקחת ריבה מרצע מיעט <span style="color: red;">ונת'</span> באזנו ובדלת חזר וריבה ריבה ומיעט <span style="color: red;">וריב' ריב'</span> הכל מאי רבי רבי כל מילי <span style="color: red;">ומאי</span> מיעט <span style="color: red;">מיע'</span> סם

<b>וילנא</b>: אמר מר המרצע להביא מרצע הגדול מאי משמע כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך ה"נ המרצע מיוחד שבמרצעין א"ר אלעזר יודן בריבי היה דורש כשהן רוצעין אין רוצעין אלא במילתא וחכ"א אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום ויעשה בעל מום אמר רבה בר רב שילא אמר קרא ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר המרצע להביא מרצע הגדול מאי משמע <span style="color: red;">כדאמ'</span> רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכא נמי</span> המרצע מיוחד שבמרצעין <span style="color: red;">אמ' ר' אליעזר</span> יודן <span style="color: red;">ברבי</span> היה דורש כשהן רוצעין אין <span style="color: red;">רוצעי'</span> אלא <span style="color: red;">במילת' וחכמים אומרי'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום ויעשה בעל מום <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר מר המרצע להביא מרצע הגדול מאי משמע כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכא נמי</span> המרצע <span style="color: red;">המיוחד</span> שבמרצעין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">יורן בר'</span> היה דורש אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום ויעשה בעל מום <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">המ?ר?צע</span> להביא מרצע <span style="color: red;">הגדו?ל?.. ...... ..?י?</span> משמע <span style="color: red;">?כ?דא?מ?</span> רבא הירך <span style="color: red;">המיומנ?ת ש?ביר?ך? הכא נמי ....... ?ה?מרצע מיו?ח?.. ........................... ..עזר</span> יודן <span style="color: red;">בר'</span> היה <span style="color: red;">דו?ר?ש</span> אין עבד <span style="color: red;">עב.. ..........</span> נרצע <span style="color: red;">מפ.. .............................. ..שה</span> בעל מום <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">................ ?קר?א ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר המרצע להביא מרצע <span style="color: red;">גדול</span> מאי משמע כדאמר רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכ' נמי</span> המרצע <span style="color: red;">המיוחד</span> שבמרצעין <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום אמר <span style="color: red;">רבא</span> בר רב שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר המרצע <span style="color: red;">להבי' המרצע</span> הגדול מאי <span style="color: red;">מרצע כדא'</span> רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכ' נמי</span> המרצע <span style="color: red;">המיומן</span> שבמרצעין א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> יודן <span style="color: red;">בר</span> היה דורש כשהן רוצעין אין רוצעין <span style="color: red;">אל' במילת וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> בעל מום <span style="color: red;">ויעש'</span> בעל מום <span style="color: red;">א' רבא</span> בר רב שילא <span style="color: red;">א' קר'</span> ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">המרצ'</span> להביא מרצע הגדול מאי <span style="color: red;">משמ' כדאמ'</span> רבא הירך המיומנת שבירך <span style="color: red;">הכא נמי</span> המרצע <span style="color: red;">המיוחד שבמרצע</span> א"ר אלעזר יודן בריבי <span style="color: red;">הי'</span> דורש כשהן רוצעין אין רוצעין אלא <span style="color: red;">במילת וחכמים או'</span> אין עבד כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שהוא נעשה</span> בעל מום ויעשה בעל מום <span style="color: red;">א'</span> רבה בר שילא <span style="color: red;">א'</span> קרא ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר המרצע להביא מרצע <span style="color: red;">גדול</span> מאי <span style="color: red;">משמ' כדאמ'</span> רבא הירך <span style="color: red;">מיומנת</span> שבירך <span style="color: red;">הכא נמי [ה]מרצע מיו(..)[חד]</span> שבמרצעין א"ר אלעזר יודן <span style="color: red;">(בר) [בריבי]</span> היה דורש <span style="color: red;">בשהן</span> רוצעין אין רוצעין אלא <span style="color: red;">במילת וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום ויעשה בעל מום <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר רב שילא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושב אל משפחתו <span style="color: red;">ואמ'</span> למוחזק שבמשפחתו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית חידוש הוא לא שנא כהנים ול"ש ישראל או דילמא שאני כהנים הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירות רב אמר מותר ושמואל אמר אסור א"ל רב נחמן לרב ענן כי הויתו בי מר שמואל באיסקומדרי איטלליתו מ"ט לא תימרו לי' מהא וחכ"א אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום וא"ת אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא תו לא מידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית חידוש הוא לא שנא כהנים <span style="color: red;">ולא שנא</span> ישראל או דילמא <span style="color: red;">שני</span> כהנים הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירות רב אמר מותר ושמואל <span style="color: red;">אומ'</span> אסור <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב נחמן לרב ענן כי הויתו בי מר שמואל <span style="color: red;">באיסקונדרי</span> איטלליתו <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא תימרו <span style="color: red;">ליה</span> מהא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא תו לא מידי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית חידוש הוא <span style="color: red;">ולא</span> שנא כהנים <span style="color: red;">ולא שנא</span> ישראל או דילמא שאני כהנים הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירות רב אמר מותר ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> אסור <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב נחמן לרב ענן כי הויתו בי מר שמואל <span style="color: red;">באיסקונדרי</span> איטלליתו <span style="color: red;">מאי טעמא</span> לא תימרו <span style="color: red;">ליה</span> מהא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא תו לא מידי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">עבד.. ............... .................................................. ..נא</span> כהנים <span style="color: red;">ו.. .................... .................................................. ..ת יתירות ..................... ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית <span style="color: red;">רב אמר מותר ושמואל אמר אסור רב אמר מותר הואיל וחידוש</span> הוא לא שנא כהנים <span style="color: red;">ולא שנא</span> ישראל <span style="color: red;">ושמואל אמר אסור</span> שאני כהנים הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירות <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב נחמן לרב ענן כי הויתו בי מר שמואל <span style="color: red;">באסקונדרי אטלילתו מאי טעמא</span> לא תימרו <span style="color: red;">ליה מיהא וחכמים א?ו?מרים</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמר</span> אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את אשתי ואת בני <span style="color: red;">והא ליכא ותו</span> לא מידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> חידוש <span style="color: red;">הו'</span> לא <span style="color: red;">שנ' כהני' ולא שנ' ישר'</span> או דילמא שאני <span style="color: red;">כהני'</span> הואיל <span style="color: red;">וריב' הכתו'</span> מצות <span style="color: red;">יתירו' ר(בא)[ב] א'</span> מותר <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אסור א"ל רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> לרב ענן כי <span style="color: red;">הויתון</span> בי מר שמואל <span style="color: red;">באיסקונדרי איטלליתון מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">תימרון מיה' וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שנעש'</span> בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אין רבו מוסר לו <span style="color: red;">שפח' כנעני'</span> תיפוק לי <span style="color: red;">דבעינ'</span> אהבתי את אשתי ואת בני <span style="color: red;">וליכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית <span style="color: red;">חדוש</span> הוא לא שנא כהנים <span style="color: red;">לא שנא ישר'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני כהנים הואיל וריבה <span style="color: red;">בהם</span> הכתוב מצות יתירות <span style="color: red;">רב(א) א'</span> מותר ושמואל <span style="color: red;">א'</span> אסור א"ל רב נחמן לרב ענן כי <span style="color: red;">הויתון</span> בי מר שמואל <span style="color: red;">באסקונדרי איטלליתון מאי טע'</span> לא <span style="color: red;">תימרון מיהא וחכמ' או'</span> אין עבד עברי כהן נרצע מפני <span style="color: red;">שהוא נעשה</span> בעל מום <span style="color: red;">ואם תאמ'</span> אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את אשתי ואת בני וליכא תו <span style="color: red;">ולא</span> מידי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית <span style="color: red;">אמ' רב מותר ושמו' אמ' אסור רב אמ' מותר</span> חידוש הוא לא שנא כהנים <span style="color: red;">ולא שנא ישר' ושמו' אמ' א(י)סור</span> שאני כהנים הואיל וריבה בהן <span style="color: red;">הכת'</span> מצות יתירות א"ל רב נחמן לרב ענן כי <span style="color: red;">הויתון</span> בי מר <span style="color: red;">שמו' באיסקונדרי איטללית' מאי טע'</span> לא תימרו <span style="color: red;">ל'</span> מהא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אין <span style="color: red;">כהן עבד</span> עבד עברי נרצע מפני שנעשה בעל מום <span style="color: red;">ואם תא'</span> אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק לי דבעינא אהבתי את <span style="color: red;">אדני ואת</span> אשתי ואת בני וליכא <span style="color: red;">ותו</span> לא מידי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו כהן מהו ביפת תואר חידוש הוא לא שנא כהן ולא שנא ישראל או דילמא שאני כהנים הואיל וריבה בהן מצות יתרות רב אמר מותר ושמואל אמר אסור בביאה ראשונה דכ"ע לא פליגי דשרי דלא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה שניה רב אמר מותר ושמואל אמר אסור רב אמר מותר הואיל ואישתריא אישתרי ושמואל אמר אסור דהא הויא לה גיורת וגיורת לכהן לא חזיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו כהן מהו ביפת תואר חידוש הוא <span style="color: red;">ולא</span> שנא כהן ולא שנא ישראל או דילמא <span style="color: red;">שני כהני'</span> הואיל וריבה בהן מצות יתרות רב אמר מותר ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> אסור בביאה <span style="color: red;">ראשונ' דכולי עלמא</span> לא פליגי דשרי דלא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה <span style="color: red;">שנייה</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר ושמואל אמר אסור רב <span style="color: red;">אמ' מות'</span> הואיל ואישתריא אישתרי ושמואל <span style="color: red;">אמ' אסו'</span> דהא הויא לה גיורת וגיורת לכהן לא חזיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו כהן מהו ביפת תואר חידוש הוא <span style="color: red;">ולא</span> שנא כהן ולא שנא ישראל או <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני כהנים <span style="color: red;">הוא?י?ל</span> וריבה בהן מצות יתרות רב אמר מותר ושמואל אמר אסור בביאה ראשונה <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי דשרי דלא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה שניה רב אמר מותר ושמואל אמר אסור רב אמר מותר הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> אישתרי ושמואל אמר אסור דהא הויא לה גיורת וגיורת לכהן לא חזיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו כהן מהו ביפת תואר חידוש הוא <span style="color: red;">ולא</span> שנא <span style="color: red;">כהנים</span> ולא שנא ישראל או דילמא שאני כהנים הואיל וריבה בהן <span style="color: red;">הכתוב</span> מצות <span style="color: red;">יתירות</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר ושמואל אמר אסור בביאה ראשונה <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי דשרי <span style="color: red;">דהא לא</span> דברה תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה <span style="color: red;">שנייה</span> רב אמר מותר הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> אישתרי ושמואל אמר אסור <span style="color: red;">הא</span> הויא <span style="color: red;">ליה</span> גיורת וגיורת <span style="color: red;">כהן</span> לא חזיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו כהן ביפת <span style="color: red;">תאר</span> חידוש <span style="color: red;">הוי</span> לא <span style="color: red;">שנ'</span> כהן ולא <span style="color: red;">שנ' ישר'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">כהני'</span> הואיל <span style="color: red;">וריב' (כ)[ב]הן הכתו' מצו' יתירו'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> מותר <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אסור בביאה <span style="color: red;">ראשונ' כ"ע</span> לא פליגי דשרי דלא <span style="color: red;">דיבר' תור'</span> אלא כנגד יצר הרע כי פליגי <span style="color: red;">בביא' שניי'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> מותר הואיל <span style="color: red;">ואישתרי ושמו' א'</span> אסור <span style="color: red;">הא</span> הויא <span style="color: red;">ליה</span> גיורת וגיורת לכהן לא חזיא
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו כהן מהו ביפת <span style="color: red;">תאר חדוש</span> הוא לא שנא כהן <span style="color: red;">לא</span> שנא <span style="color: red;">ישר'</span> או דילמא שאני כהנים הואיל וריבה בהן <span style="color: red;">הכת'</span> מצות <span style="color: red;">יתירות</span> רב <span style="color: red;">א'</span> מותר ושמואל <span style="color: red;">א'</span> אסור בביאה <span style="color: red;">ראשנה דכלי עלמ'</span> לא פליגי דשרי דלא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה שניה רב <span style="color: red;">א'</span> מותר הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> אישתרי ושמואל <span style="color: red;">א'</span> אסור דהא <span style="color: red;">הוה ליה</span> גיורת וגיורת לכהן לא חזיא
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו כהן מהו ביפת תואר חידוש <span style="color: red;">[הוא]</span> לא שנא <span style="color: red;">כהנים</span> ולא שנא <span style="color: red;">ישר'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> שאני <span style="color: red;">כהני'</span> הואיל וריבה בהן <span style="color: red;">הכת'</span> מצות <span style="color: red;">יתירות</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר <span style="color: red;">ושמוא' אמ'</span> אסור בביאה ראשונה <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי דשרי דלא <span style="color: red;">דיברה</span> תורה אלא כנגד יצר הרע כי פליגי בביאה <span style="color: red;">שנייה</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר הואיל <span style="color: red;">ואישתרי</span> אישתרי <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> אסור <span style="color: red;">הא</span> הויא לה גיורת <span style="color: red;">וגיור'</span> לכהן לא חזיא

<b>וילנא</b>: איתיביה אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה <span style="color: red;">שייפה בחו</span> שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע <span style="color: red;">כוחו</span> שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">יוצא' לכהני'</span> ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה <span style="color: red;">גואל</span> וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בבתי ערי חומה יוכיח <span style="color: red;">שיפ' כוחו</span> ליגאל מיד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל <span style="color: red;">לחצאים</span> שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה <span style="color: red;">שייפה</span> כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת לבעליה ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה אם <span style="color: red;">גאול</span> יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">שיוצאה</span> לכהנים ביובל אינו דין <span style="color: red;">שיורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר שדה אחוזה</span> שהורע כחו <span style="color: red;">ליגאל מיד מדכתיב בשדה</span> אחוזה <span style="color: red;">וחשב את שני ממכרו שמעינן דאין לו רשות לגאול אותה</span> מיד <span style="color: red;">אלא לאחר שתי שנים דמיעוט שני שנים</span> תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל <span style="color: red;">מלמ'</span> שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין <span style="color: red;">הו'</span> ומה מוכר <span style="color: red;">שד' אחוז' שייפ'</span> כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' חוזר' לבעלי'</span> ביובל הורע כחו שאין לוה וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">נגאל' יוצ' לכהני'</span> אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מה למוכר <span style="color: red;">שד' אחוז'</span> שכן הורע כחו <span style="color: red;">שאינו יכול לגאל</span> מיד <span style="color: red;">תאמ' במקדי' שייפה</span> כחו <span style="color: red;">לגאל</span> מיד מוכר בית בבתי ערי <span style="color: red;">חומ' מוכיח שייפ'</span> כחו ליגאל מיד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אם גאל יגאל <span style="color: red;">את השד' המקד' את' ויס' חמיש' כסף ערכך</span> מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול <span style="color: red;">[והלא</span> דין <span style="color: red;">הוא]</span> ומה מוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה חוזרת <span style="color: red;">לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאי'</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואי' גואל</span> לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם הגיע יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין שהורע כחו <span style="color: red;">שאי'</span> לוה וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין מה למוכר שדה <span style="color: red;">אחזה</span> שכן הורע כחו ליגאל מיד תאמר במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אם גאל יגאל מלמד שלוה וגואל וגואל לחצאין שיכול והלא דין הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה <span style="color: red;">כחן</span> שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא נגאלה <span style="color: red;">שחוזרת לבעלים</span> ביובל הורע כחו <span style="color: red;">שאינו גואל ולוה</span> וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם <span style="color: red;">היגיע</span> יובל ולא נגאלה יוצאה לכהנים ביובל אינו דין <span style="color: red;">שהור'</span> כחו שאין לוה וגואל <span style="color: red;">וגוא'</span> לחצאין מה למוכר שדה אחוזה שכן הורע כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה <span style="color: red;">(יוכ אין)</span> יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: איתיביה <span style="color: red;">ואם</span> גאל יגאל מלמד שלוה וגואל <span style="color: red;">.................................. ..?ן?</span> הוא ומה מוכר שדה אחוזה שיפה כחו שאם הגיע יובל ולא <span style="color: red;">.................................. ..?ר?ע</span> כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין מקדיש שהורע כחו שאם <span style="color: red;">........................................ ..?ב?יובל</span> אינו דין שהורע כחו שאין לוה וגואל וגואל לחצאין <span style="color: red;">................................................</span> ליגאל מיד <span style="color: red;">תאמ'</span> במקדיש שיפה כחו ליגאל מיד מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח שיפה כחו ליגאל מיד

<b>וילנא</b>: א"ד בביאה שניה כ"ע לא פליגי דאסירא דהויא לה גיורת כי פליגי בביאה ראשונה רב אמר מותר דהא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ושמואל אמר אסור כל היכא דקרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך קרינא ביה וראית בשביה כל היכא דלא קרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך לא קרינא ביה וראית בשביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איכא דאמרי</span> בביאה <span style="color: red;">שנייה דכולי עלמא</span> לא פליגי דאסירא לה גיורת כי פליגי בביאה ראשונה רב אמר מותר דהא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ושמואל אמר אסור כל היכא דקרינא ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתיך</span> קרינא ביה וראית בשביה כל היכא דלא קרינא ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתיך</span> לא קרינא ביה וראית בשביה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמרי</span> בביאה שניה <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאסור דאסירא</span> לה גיורת כי פליגי בביאה ראשונה רב אמר מותר דהא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ושמואל אמר אסור כל היכא דקרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה וראית בשביה כל היכא דלא קרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך לא קרינא ביה וראית בשביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איכא דאמרי</span> בביאה <span style="color: red;">שנייה כולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאסור דאסירא ליה</span> גיורת כי פליגי בביאה ראשונה רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר דהא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ושמואל אמר אסור כל היכא דקרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך קרינא ביה וראית בשביה כל היכא דלא קרינא ביה והבאתה אל תוך ביתך לא קרינא ביה וראית בשביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' בביא' שנייה</span> כ"ע לא פליגי <span style="color: red;">דאסיר הא אסור' ליה גיור'</span> כי פליגי <span style="color: red;">בביא' ראשנ' א'</span> רב מותר דהא לא <span style="color: red;">דבר' תור' אל'</span> כנגד יצר הרע <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אסור כל היכא <span style="color: red;">דקרינ'</span> ביה <span style="color: red;">ואהבת והבאת'</span> אל תוך <span style="color: red;">ביתיך (ד)קרינ'</span> ביה וראית <span style="color: red;">בשבי'</span> כל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה <span style="color: red;">והבאת'</span> לא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה וראית בשביה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> בביאה שניה <span style="color: red;">דכלי עלמא</span> לא פליגי דאסירא <span style="color: red;">דהא אסירא ליה</span> גיורת כי פליגי בביאה <span style="color: red;">ראשנה</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר דהא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ושמואל <span style="color: red;">א'</span> אסור כל היכא <span style="color: red;">דקרינ'</span> ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתיך קרינ'</span> ביה וראית בשביה <span style="color: red;">אשת יפת תאר וכל</span> היכא דלא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתי'</span> לא <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה וראית בשביה <span style="color: red;">אש' יפ' תאר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכא דאמ'</span> בביאה <span style="color: red;">שנייה כולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דאסור</span> כי פליגי בביאה ראשונה רב <span style="color: red;">אמ'</span> מותר דהא לא <span style="color: red;">דיברה</span> תורה אלא כנגד יצר הרע <span style="color: red;">(וש'מ') ושמוא' אמ'</span> אסור כל היכא דקרינא ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתיך</span> קרינא ביה וראית <span style="color: red;">בשבייה וכל</span> היכא דלא קרינא <span style="color: red;">(וראי)</span> ביה והבאתה אל תוך <span style="color: red;">ביתיך</span> לא קרינא ביה <span style="color: red;">וראיתה בשבייה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וראית בשביה בשעת שביה אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וראית <span style="color: red;">בשבייה</span> בשעת <span style="color: red;">שבייה</span> אשת <span style="color: red;">ואפי'</span> אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וראית'</span> בשביה בשעת שביה אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וראית בשביה בשעת שביה <span style="color: red;">אשתו</span> ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר וראית <span style="color: red;">בשבי' בשע'</span> שביה אשת <span style="color: red;">אפי' אש'</span> איש <span style="color: red;">יפ' תאר</span> לא <span style="color: red;">דבר' תור' אל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> וראית בשביה בשעת שביה אשת <span style="color: red;">ואפי'</span> אשת איש יפת <span style="color: red;">תאר</span> לא דברה תורה אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וראיתה בשבייה</span> בשעת <span style="color: red;">שבייה</span> אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא <span style="color: red;">דיברה</span> תורה אלא

<h2>דף כב.</h2>

<b>וילנא</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לוה וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא <span style="color: red;">דרבנן</span> הא <span style="color: red;">דר' שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: ואין לוה וגואל וגואל לחצאין לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואינו לוה</span> וגואל <span style="color: red;">ואינו גואל</span> לחצאין לא קשיא הא רבנן הא <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין לוה <span style="color: red;">וגוא' וגו' לחצאין קתני מיהת מוכר בית בבתי ערי חומה אין לוה</span> וגואל וגואל לחצאין לא קשיא הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמע'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ואין לוה <span style="color: red;">..?אל? וגו?א?ל</span> לחצאין לא קשיא הא רבנן <span style="color: red;">והא ר' שמעון</span>

<b>וילנא</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת אע"פ שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה לך לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר תמותות <span style="color: red;">שחוטו'</span> ואל יאכלו בשר <span style="color: red;">תמותו' נבילו'</span> וחשקת אע"פ שאינה נאה בה ולא בה <span style="color: red;">ובחברת'</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה לך לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">אעפי'</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה שלא ילחצנה במלחמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו</span> ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות <span style="color: red;">נבלות</span> וחשקת <span style="color: red;">אפי'</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>מינכן 95</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר <span style="color: red;">תמות' שחוט'</span> ואל יאכלו בשר <span style="color: red;">תמות' נביל'</span> וחשקת <span style="color: red;">א'ע'פ' שאינ'</span> נאה בה ולא <span style="color: red;">בחבר</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה <span style="color: red;">אש'</span> שלא יקח שתי <span style="color: red;">נשי'</span> אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לאביו אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לבנו <span style="color: red;">והבאת' מלמ'</span> שלא <span style="color: red;">יחלצנ' במלחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו</span> ישראל <span style="color: red;">?(ב???)</span> בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">אעפ</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת <span style="color: red;">לקוחי'</span> יש לך בה לך <span style="color: red;">לאש'</span> שלא יקח שתי נשים אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לאביו אחת לו ואחת לבנו <span style="color: red;">והבאת</span> מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>וטיקן 110–111</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו ישר'</span> בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאינה נאה בה ולא בה <span style="color: red;">ובחבירתה</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה לך <span style="color: red;">[ל]אשה</span> שלא יקח <span style="color: red;">אדם</span> שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו <span style="color: red;">והבאת</span> מלמד שלא <span style="color: red;">ילחצינה</span> במלחמה

<b>וילנא</b>: ת"ר אם אמר יאמר עד שיאמר וישנה אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי עד שיאמר בשעת יציאה אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר אם אמר יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר אם אמר <span style="color: red;">יאמ'</span> עד שיאמר וישנה <span style="color: red;">העבד עד שיאמר כשהוא עבד</span> אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> בשעת יציאה <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">אמ' בתחלת</span> שש אינו נרצע שנאמר אם אמר יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אם אמר יאמר עד שיאמר וישנה <span style="color: red;">העבד עד ש..אמר כשהוא עבד אמ'</span> בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנמ'</span> לא אצא חפשי עד שיאמר בשעת יציאה <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">אמ' בתחלת</span> שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> אם אמר יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ואם אמר יאמר העבד עד שיאמר וישנה העבד עד שיאמר כשהוא עבד אמ' בתחלת</span> שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> לא אצא חפשי אמר בסוף שש ולא אמר <span style="color: red;">בתחלת</span> שש אינו נרצע שנאמר <span style="color: red;">ואם אמור</span> יאמר העבד
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אם אמר יאמר עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> וישנה <span style="color: red;">א' בתחל'</span> שש ולא בסוף שש אינו <span style="color: red;">כרצע שנ'</span> לא אצא חפשי עד <span style="color: red;">שיאמ' בשע' יציא' (ת"ר אם אמר יאמ' (ה)[ע]ד שיאמ' וישנ' העבד עד שיאמ' כשהו') (עבד א' בתחל' שש ולא א' בסוף שש אינו נרצע שנ' (לא)[אם] אמר יאמ' העבד אמ' ב[תחלת]סוף שש ולא א' בתחל' [בסוף] שש אינו נרצע שנ' לא אצא חפשי) א'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">אמ' בתחל'</span> שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> אם אמר <span style="color: red;">יאמ'</span> העבד עד <span style="color: red;">שיאמ' כשהו'</span> עבד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ואם</span> אמר יאמר עד שיאמר וישנה <span style="color: red;">אמ' בתחלת</span> שש ולא <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> לא אצא חפשי עד <span style="color: red;">שיאמ' בשע'</span> יציאה <span style="color: red;">א' בסוף שש ולא א' בתחל'</span> שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> העבד עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> כשהוא עבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אם אמור יאמר עד שיאמר וישנה [העבד עד שיאמר כשהוא עבד +גי' שנייה עד שיאמר וישנה כשהוא עבד אמ' בתחילת שש ולא אמ' בסוף שש אינו נרצע שנ'</span> אם אמר יאמר <span style="color: red;">העבד אמר בסוף שש ולא אמ' בתחיל' שש אינו נרצע שנ' לא אצא חפשי וזה כבר יצא+]</span> אמר בתחילת שש ולא <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> לא אצא חפשי <span style="color: red;">[עד</span> שיאמר בשעת יציאה <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">אמ'</span> בתחילת שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> העבד עד שיאמר כשהוא עבד

<b>וילנא</b>: אמר מר אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי מאי איריא מלא אצא חפשי תיפוק ליה דבעינן אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא ותו אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר העבד אטו סוף שש לאו עבד הוא אמר רבא (מאי בתחילת שש) בתחילת פרוטה אחרונה (ומאי בסוף שש) בסוף פרוטה אחרונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנאמ'</span> לא אצא חפשי מאי <span style="color: red;">אירי'</span> מלא אצא חפשי תיפוק <span style="color: red;">לי דבעינ'</span> אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא ותו <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנאמ' העב'</span> אטו <span style="color: red;">םוף</span> שש לאו עבד הוא אמר <span style="color: red;">רב מאי</span> בתחילת <span style="color: red;">שש בתהילת</span> פרוטה אחרונה <span style="color: red;">ומאי</span> בסוף <span style="color: red;">שש</span> בסוף פרוטה אחרונה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנאמ'</span> לא אצא חפשי מאי איריא מלא אצא חפשי <span style="color: red;">תיפו'</span> ליה <span style="color: red;">דבעינא</span> אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני וליכא ותו <span style="color: red;">אמ'</span> בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> העבד אטו סוף שש לאו עבד הוא אמר <span style="color: red;">רב כאן</span> בתחילת פרוטה אחרונה <span style="color: red;">כאן</span> בסוף פרוטה אחרונה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר מר אמר <span style="color: red;">בתחלת</span> שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי מאי איריא <span style="color: red;">מן לא</span> אצא חפשי תיפוק <span style="color: red;">לי דבעינא</span> אהבתי את אשתי ואת בני <span style="color: red;">והא ליכא</span> ותו אמר בסוף שש ולא אמר <span style="color: red;">בתחלת</span> שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנא' ואם אמור יאמר</span> העבד אטו סוף שש לאו עבד הוא אמר רבא <span style="color: red;">לא קשיא כאן בתחלת</span> פרוטה אחרונה <span style="color: red;">כאן</span> בסוף פרוטה אחרונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א' בתחל' (ב)[ש]ש</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> לא אצא חפשי מאי איריא מלא אצא תיפוק <span style="color: red;">לי דבעינ'</span> אהבתי את אשתי ואת בני ותו <span style="color: red;">א'</span> בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' אם אמר יאמ'</span> העבד <span style="color: red;">עד שיאמ' כשהו' עבד</span> אטו סוף שש לאו עבד הוא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">בתחל' פרוט' אחרונ'</span> בסוף <span style="color: red;">פרוט'</span> אחרונה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">בתחלת</span> שש ולא <span style="color: red;">א' בתחלת</span> שש <span style="color: red;">אי'</span> נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> לא אצא חפשי מאי <span style="color: red;">אריא</span> מלא אצא תיפוק ליה <span style="color: red;">דבעינא</span> אהבתי את <span style="color: red;">אדני</span> את <span style="color: red;">אש'</span> ואת בני וליכא ותו <span style="color: red;">א'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">א' בתחלת</span> שש <span style="color: red;">אי'</span> נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> העבד אטו <span style="color: red;">כל</span> סוף שש לאו עבד הוא <span style="color: red;">א' רבה בתחלת</span> פרוטה <span style="color: red;">אחרנ'</span> בסוף פרוטה <span style="color: red;">אחרנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">א'</span> בתחילת שש ולא <span style="color: red;">א'</span> בסוף שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> לא אצא <span style="color: red;">חפשי]</span> מאי <span style="color: red;">אריא לא</span> אצא חפשי תיפוק <span style="color: red;">לי דבעינא</span> אהבתי את אדוני <span style="color: red;">ואת</span> אשתי וליכא ותו <span style="color: red;">א'</span> בסוף שש ולא <span style="color: red;">אמ'</span> בתחילת שש אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' אם אמור יאמר</span> העבד <span style="color: red;">אהבתי וגו'</span> אטו סוף שש <span style="color: red;">לא</span> עבד הוא <span style="color: red;">[א' רבה (ל?א? קשיא כ?א?ן)]</span> בתחילת פרוטה אחרונה בסוף פרוטה אחרונה

<b>וילנא</b>: ת"ר לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע שנאמר כי אהבך ואת ביתך לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים אינו נרצע שנאמר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו אינו נרצע שנאמר כי טוב לו עמך רבו אוהבו והוא אינו אוהב את רבו אינו נרצע שנאמר כי אהבך הוא חולה ורבו אינו חולה אינו נרצע שנאמר כי טוב לו עמך רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע שנאמר עמך בעי רב ביבי בר אביי שניהם חולין מאי עמך בעינן והא איכא או דילמא כי טוב לו עמך בעינן והא ליכא תיקו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע שנאמר כי <span style="color: red;">אהכך</span> ואת <span style="color: red;">ביתיך</span> לרבו אשה <span style="color: red;">ובני'</span> ולו אין אשה <span style="color: red;">ובני'</span> אינו נרצע שנאמר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> כי טוב לו עמך רבו אוהבו והוא אינו אוהב את רבו אינו נרצע שנאמר כי אהבך הוא חולה ורבו אינו חולה אינו נרצע שנאמר כי טוב לו עמך רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנאמ'</span> עמך בעי רב ביבי בר אביי שניהם חולין מאי עמך <span style="color: red;">בענן</span> והא איכא או <span style="color: red;">דלמא</span> כי טוב לו עמך <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא תיקו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי אהבך ואת ביתך לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו עמך רבו <span style="color: red;">אוהב אותו</span> והוא אינו אוהב את רבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי אהבך הוא חולה ורבו אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> כי טוב לו עמך רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> עמך בעי רב ביבי בר אביי שניהם חולין מאי עמך בעינן והא איכא או <span style="color: red;">דלמא</span> כי טוב לו עמך בעינן והא ליכא תיקו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לו אשה ובנים <span style="color: red;">ואין לרבו</span> אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> כי אהבך ואת ביתך לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> אהבתי את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו אינו <span style="color: red;">אוהב אותו</span> אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> כי טוב לו עמך רבו אוהבו והוא אינו אוהב את רבו אינו נרצע שנאמר כי אהבך הוא חולה ורבו אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> כי טוב לו רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנא'</span> עמך בעי רב ביבי שניהם <span style="color: red;">חולים</span> מאי עמך בעינן והא איכא או דילמא טוב לו בעינן והא ליכא תיקו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר לו אשה ובנים <span style="color: red;">לרבו</span> אין <span style="color: red;">אש' ובני'</span> אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי אהבך ואת <span style="color: red;">ביתיך</span> לרבו <span style="color: red;">אש' ובני'</span> ולו אין <span style="color: red;">אש'</span> ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> אהבתי את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו עמך רבו אוהבו <span style="color: red;">והו'</span> אינו אוהב את רבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' כי אהב' הו'</span> חולה ורבו אינו <span style="color: red;">(א)[ח]ולה</span> אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו רבו <span style="color: red;">חול' והו'</span> אינו <span style="color: red;">חול'</span> אינו <span style="color: red;">נרצ' שנ'</span> עמך בעי רב ביבי בר אביי שניהם <span style="color: red;">חולי'</span> מאי עמך <span style="color: red;">בענן והאיכ'</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> כי טוב לו <span style="color: red;">בענן</span> והא <span style="color: red;">ליכ'</span> תיקו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי אהבך ואת <span style="color: red;">ביתיך</span> לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים <span style="color: red;">אי'</span> נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> את אשתי ואת בני הוא אוהב את רבו ורבו <span style="color: red;">אי'</span> אוהבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו עמך רבו אוהבו <span style="color: red;">ואינו</span> אוהב את רבו אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' כי</span> אהבך <span style="color: red;">ואת ביתיך</span> הוא חולה ורבו אינו חולה <span style="color: red;">אי'</span> נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> עמך בעי <span style="color: red;">רב'</span> שניהם <span style="color: red;">חולים מהו</span> עמך <span style="color: red;">בעינ'</span> והא איכא או דילמא כי טוב לו בעינן והא ליכא תיקו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [יש]</span> לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי אהבך ואת <span style="color: red;">ביתיך</span> לרבו אשה ובנים ולו אין אשה ובנים אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' (כי)</span> אהבתי את אשתי הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהבו <span style="color: red;">אינ'</span> נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו עמך רבו <span style="color: red;">[אוהבו]</span> והוא אינו <span style="color: red;">אוהבו</span> אינו נרצע <span style="color: red;">שנ' כי (טוב לו)</span> כי אהבך הוא חולה ורבו <span style="color: red;">אי'</span> חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> כי טוב לו רבו חולה והוא אינו חולה אינו נרצע <span style="color: red;">שנ'</span> עמך בעי רב ביבי שניהם <span style="color: red;">חולי'</span> מאי עמך <span style="color: red;">בענן הוא והאיכא</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> כי טוב לו <span style="color: red;">בענן</span> והא ליכא תיקו

<b>וילנא</b>: ת"ר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה שלא תהא אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה שלא תהא אתה אוכל פת <span style="color: red;">נקייה</span> והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו כל <span style="color: red;">הקונ'</span> עבד עברי כקונה <span style="color: red;">אדו'</span> לעצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך <span style="color: red;">במשת'</span> שלא תהא אתה אוכל פת <span style="color: red;">נקייה</span> והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך <span style="color: red;">במשת'</span> שלא תהא אתה <span style="color: red;">אכל</span> פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו כל <span style="color: red;">הק?ו?נה</span> עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך <span style="color: red;">במשת'</span> שלא <span style="color: red;">תה' את'</span> אוכל פת נקיה <span style="color: red;">והו'</span> אוכל פת קיבר <span style="color: red;">את' שות'</span> יין ישן <span style="color: red;">והו' שות'</span> יין חדש <span style="color: red;">את'</span> ישן על גבי מוכין <span style="color: red;">והו'</span> ישן על גבי <span style="color: red;">התבן מיכן</span> אמרו כל <span style="color: red;">הקונ'</span> עבד עברי כקונה אדון לעצמו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך <span style="color: red;">במשת'</span> שלא תהא אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר אתה <span style="color: red;">(אוכל)</span> שותה יין ישן והוא שותה יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן מכאן אמרו הקונה עבד עברי <span style="color: red;">כאלו קונה</span> אדון לעצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כי טוב לו עמך <span style="color: red;">[עמך]</span> במאכל עמך במשתה שלא תהא אוכל פת <span style="color: red;">נקייה</span> והוא אוכל פת קיבר אתה שותה יין ישן והוא <span style="color: red;">שות'</span> יין חדש אתה ישן על גבי מוכין והוא ישן על גבי תבן <span style="color: red;">מיכאן</span> אמרו כל הקונה עבד עברי <span style="color: red;">כאילו קונה</span> אדון לעצמו

<b>וילנא</b>: ת"ר ויצא מעמך הוא ובניו עמו א"ר שמעון אם הוא נמכר בניו ובנותיו מי נמכרים מכאן שרבו חייב במזונות בניו כיוצא בדבר אתה אומר אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו א"ר שמעון אם הוא נמכר אשתו מי נמכרה מכאן שרבו חייב במזונות אשתו וצריכא דאי אשמועינן בניו משום דלא בני מיעבד ומיכל נינהו אבל אשתו דבת מיכל ומיעבד היא אימא תעביד ותיכול ואי אשמעינן אשתו דלאו דירכה להדורי אבל בניו דדירכייהו להדורי אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רכנן</span> ויצא מעמך הוא ובניו עמו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אם הוא <span style="color: red;">נמכ'</span> בניו ובנותיו נמכרים מכאן שרבו חייב במזונות בניו כיוצא בדבר אתה אומר אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו <span style="color: red;">אמ' רבי</span> שמעון אם הוא נמכר אשתו מי <span style="color: red;">נמכרת</span> מכאן שרבו חייב במזונות אשתו וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> בניו משום דלא בני <span style="color: red;">מעבד</span> ומיכל נינהו אבל אשתו דבת מיכל <span style="color: red;">ומעבד</span> היא אימא תעביד ותיכול ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> אשתו דלאו דירכה <span style="color: red;">לחדורי</span> אבל בניו דדירכייהו <span style="color: red;">לאהדורי אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצא מעמך הוא ובניו עמו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אם הוא נמכר בניו ובנותיו מי נמכרים מכאן שרבו חייב במזונות בניו כיוצא בדבר אתה אומר אם בעל אשה הוא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אם הוא נמכר אשתו מי <span style="color: red;">נמכרת</span> מכאן שרבו חייב במזונות אשתו וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> בניו משום דלא בני <span style="color: red;">מעבד</span> ומיכל נינהו אבל אשתו דבת מיכל <span style="color: red;">ומעבד</span> היא <span style="color: red;">אימ'</span> תעביד ותיכול ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> אשתו דלאו <span style="color: red;">דרכה</span> להדורי אבל בניו <span style="color: red;">דדרכיהו לאהדורי</span> אימא לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצא מעמך הוא ובניו עמו <span style="color: red;">אמר ר'</span> שמעון אם הוא נמכר בניו <span style="color: red;">נמכרין</span> מכאן שרבו <span style="color: red;">ח?י?יב</span> במזונות בניו כיוצא בדבר אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו <span style="color: red;">אמ"ר</span> שמעון אם נמכר אשתו <span style="color: red;">נמכרת אלא</span> מכאן שרבו <span style="color: red;">ח?י?יב</span> במזונות אשתו <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמועי'</span> בניו משום <span style="color: red;">דלאו</span> בני <span style="color: red;">מעבד</span> ומיכל נינהו אבל אשתו דבת <span style="color: red;">מעבד ומיכל</span> היא אימא תעביד ותיכול ואי <span style="color: red;">אשמועינן</span> אשתו <span style="color: red;">משום דלא דרכה לאהדורי</span> אבל בניו <span style="color: red;">דדרכינהו לאהדורי</span> אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">ויצ'</span> מעמך <span style="color: red;">הו'</span> ובניו עמו א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> אם <span style="color: red;">הו'</span> נמכר בניו <span style="color: red;">עמו מיכן</span> שרבו חייב <span style="color: red;">במזונו' (אשתו ו)בניו ובנותיו כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את' או'</span> אם בעל <span style="color: red;">אש' הו' ויצא'</span> אשתו עמו <span style="color: red;">אמ' ר' שמע'</span> אם <span style="color: red;">הו'</span> נמכר אשתו <span style="color: red;">נמכר'</span> שרבו חייב <span style="color: red;">במזונו'</span> אשתו <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> בניו <span style="color: red;">ובנותיו משו'</span> דלא בני <span style="color: red;">מעבד</span> ומיכל נינהו אבל אשתו דבת מיכל ומיעבד <span style="color: red;">הי' אימ' תיכי</span> ותיכול ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> אשתו <span style="color: red;">משו'</span> דלאו <span style="color: red;">דירכ' לאהדורי</span> אבל בניו <span style="color: red;">ובנותיו</span> דדירכייהו <span style="color: red;">לאהדורי אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצא מעמך הוא ובניו עמו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון אם הוא נמכר בניו <span style="color: red;">ובנתיו נמכרין</span> מכאן <span style="color: red;">אמרו</span> שרבו חייב במזונות בניו כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו א"ר שמעון אם הוא נמכר אשתו <span style="color: red;">נמכרת אלא</span> מכאן שרבו חייב במזונות אשתו וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> בניו <span style="color: red;">ובנתיו</span> משום <span style="color: red;">דלאו</span> בני מיעבד ומיכל נינהו אבל אשתו דבת <span style="color: red;">מיעבד ומיכל הוא</span> אימא <span style="color: red;">תיעביד</span> ותיכול ואי אשמעינן אשתו <span style="color: red;">משום</span> דלאו דירכה <span style="color: red;">למיהדר אפיתחא</span> אבל בניו <span style="color: red;">ובנתיו דדרכייהו לאהדורי אפיתחא</span> אימא לא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ויצא מעמך הוא ובניו אם הוא נמכר בניו ובנותיו <span style="color: red;">נמכרין אלא מיכן</span> שרבו חייב <span style="color: red;">במזוני</span> בניו <span style="color: red;">ובנותיו</span> כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> אם בעל אשה הוא <span style="color: red;">[ויצאה</span> אשתו <span style="color: red;">עמו]</span> א"ר <span style="color: red;">שמע'</span> אם הוא נמכר אשתו <span style="color: red;">נמכרת עמו אלא מיכן</span> שרבו חייב במזונות אשתו וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> בניו <span style="color: red;">ובנותיו</span> משום דלא בני מיעבד ומיכל נינהו אבל אשתו דבת <span style="color: red;">מיעב' ומיכל</span> אימא <span style="color: red;">(א)[ת]יעביד [ותיכול]</span> ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> אשתו <span style="color: red;">דלא דירכיי' לאהדורי</span> אבל בניו דדירכייהו <span style="color: red;">לאהדורי</span> אימא לא צריכא

<b>וילנא</b>: ת"ר אילו נאמר אזנו בדלת הייתי אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו נאמר אזנו בדלת <span style="color: red;">חייתי אומ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אילו נאמר אזנו בדלת הייתי אומר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר <span style="color: red;">אלו</span> נאמר אזנו בדלת הייתי אומר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> אילו <span style="color: red;">נאמ'</span> אזנו בדלת <span style="color: red;">היתי או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אלו</span> נאמר אזנו בדלת הייתי אומר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אילו <span style="color: red;">נאמר(ו) [אזנו]</span> בדלת הייתי <span style="color: red;">או'</span>

<h2>דף כב:</h2>

<b>וילנא</b>: ידקור כנגד אזנו בדלת דלת אין אזנו לא ואזן לא והכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע אלא הייתי אומר ירצענה לאזן מאבראי ויניחנה על הדלת וידקור כנגד אזנו בדלת תלמוד לומר באזנו ובדלת הא כיצד דוקר והולך עד שמגיע אצל דלת דלת שומע אני בין עקורה בין שאינה עקורה ת"ל מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">יקדור</span> כנגד אזנו בדלת דלת אין אזנו לא ואזן לא והכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע אלא הייתי <span style="color: red;">אומ'</span> ירצענה לאזן מאבראי <span style="color: red;">ויניחנ'</span> על הדלת <span style="color: red;">ויקדור</span> כנגד אזנו בדלת תלמוד לומר באזנו ובדלת הא <span style="color: red;">כיצ' קודר</span> והולך עד שמגיע אצל דלת דלת שומע אני בין עקורה בין שאינה עקורה ת"ל מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">יקדור</span> כנגד אזנו בדלת דלת אין אזנו לא ואזן לא והכתיב ורצע אדוניו את אזנו במרצע אלא הייתי אומר ירצענה לאזן מאבראי <span style="color: red;">ויניחנ'</span> על הדלת <span style="color: red;">ויקדור</span> כנגד אזנו בדלת <span style="color: red;">ת'ל'</span> באזנו ובדלת הא כיצד <span style="color: red;">קודר</span> והולך עד שמגיע אצל דלת דלת שומע אני בין עקורה בין שאינה עקורה <span style="color: red;">ת'ל'</span> מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת נמי מעומד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כנגד אזנו <span style="color: red;">ובדלת בדלת</span> אין <span style="color: red;">ואוזן</span> לא <span style="color: red;">והא כתיב</span> ורצע אדוניו את אזנו במרצע <span style="color: red;">אלו</span> הייתי אומר ירצענה <span style="color: red;">לאוזן</span> מאבראי ויניחנה על הדלת <span style="color: red;">ויקדור</span> כנגד אזנו בדלת תלמוד לומר <span style="color: red;">בא?ז?נו</span> ובדלת <span style="color: red;">קודר ויורד</span> עד שמגיע אצל <span style="color: red;">הדלת</span> דלת שומע אני <span style="color: red;">בן</span> עקורה <span style="color: red;">ובין</span> שאינה עקורה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת מעומד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">יקדור</span> כנגד אזנו בדלת דלת אין <span style="color: red;">אזן</span> לא <span style="color: red;">והכתי'</span> ורצע אדוניו את אזנו <span style="color: red;">אל'</span> הייתי <span style="color: red;">או' ירצענ'</span> לאזן מאבראי <span style="color: red;">ויניחנ'</span> על הדלת <span style="color: red;">ויקדור</span> כנגד אזנו בדלת <span style="color: red;">ת"ל</span> באזנו ובדלת <span style="color: red;">הכיצד קודר</span> והולך עד שמגיע אצל דלת <span style="color: red;">הדלת</span> שומע אני בין <span style="color: red;">עקור' ובין שאינ' עקור</span> ת"ל מזוזה מה מזוזה <span style="color: red;">מעומ'</span> אף דלת <span style="color: red;">מעומ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">יקדור</span> כנגד אזנו בדלת <span style="color: red;">ואזנו</span> לא והכתיב ורצע <span style="color: red;">אדניו</span> את אזנו אלא הייתי אומר ירצענה לאזן מאבראי <span style="color: red;">ויקדור</span> כנגד אזנו בדלת <span style="color: red;">ת"ל</span> באזנו ובדלת הא כיצד <span style="color: red;">קודר ויורד</span> עד שמגיע <span style="color: red;">לדלת</span> דלת <span style="color: red;">שומ'</span> אני בין עקורה בין שאינה עקורה ת"ל מזוזה מה מזוזה מעומד אף דלת מעומד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">יקדור</span> כנגד <span style="color: red;">אוזנו</span> בדלת <span style="color: red;">[דלת אין] אבל אוזן</span> לא <span style="color: red;">והכת'</span> ורצע <span style="color: red;">אדנ'</span> את אזנו במרצע אלא הייתי <span style="color: red;">אומ' ירצעינה לאוזן</span> מאבראי <span style="color: red;">[ויניחנה</span> על <span style="color: red;">הדלת] ויקדר</span> כנגד אזנו <span style="color: red;">(ו)בדלת ת"ל</span> באזנו ובדלת <span style="color: red;">(ת"ל) [הא כיצד] קודר ויורד</span> עד שמגיע אצל <span style="color: red;">(ה)דלת [ה]דלת</span> שומע אני בין עקורה <span style="color: red;">ובין</span> שאינה עקורה ת"ל מזוזה מה <span style="color: red;">מה</span> מזוזה מעומד אף דלת מעומד

<b>וילנא</b>: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף אמר הקב"ה אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע ור"ש ב"ר היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים בשעה שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והוצאתים מעבדות לחירות והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אזן מכל <span style="color: red;">אברי'</span> שבגוף אמר <span style="color: red;">הק"בח</span> אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה <span style="color: red;">שאמר'</span> כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע <span style="color: red;">ורבי שמעון כר'</span> היה דורש את <span style="color: red;">המקר'</span> הזה כמין חומר מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר <span style="color: red;">הק"בה</span> דלת ומזוזה שהיו <span style="color: red;">עידי</span> במצרים בשעה שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים <span style="color: red;">עבדים</span> והוצאתים מעבדות <span style="color: red;">לחרות</span> והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבן יוחנן בן זכאי <span style="color: red;">?הי?ה?</span> דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף <span style="color: red;">אמ' הקבה'</span> אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו <span style="color: red;">תרצע ור' שמעו' בר'</span> היה דורש את <span style="color: red;">המקר'</span> הזה כמין חומר מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבבית <span style="color: red;">אמ' הקבה'</span> דלת ומזוזה שהיו <span style="color: red;">עידי</span> במצרים בשעה שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והוצאתים <span style="color: red;">מעברות לחרות</span> והלך זה <span style="color: red;">וקנ'</span> אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא הזה <span style="color: red;">כמן</span> חומר מה נשתנה <span style="color: red;">אוזן</span> מכל <span style="color: red;">איברים</span> שבגוף <span style="color: red;">אמ'</span> הקב"ה <span style="color: red;">אוזן זו</span> ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע <span style="color: red;">בה רבי שמעון</span> היה דורש את המקרא הזה <span style="color: red;">כמן</span> חומר מה <span style="color: red;">נשתנו</span> דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו <span style="color: red;">עידי במצרי'</span> שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>מינכן 95</b>: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את <span style="color: red;">המקר'</span> כמין חומר <span style="color: red;">אמ'</span> מה <span style="color: red;">נשנית</span> אזן מכל <span style="color: red;">אברי'</span> שבגוף <span style="color: red;">א' הק"ב</span> אזן <span style="color: red;">זו ששמע'</span> קולי על הר סיני <span style="color: red;">כשאמרתי</span> כי לי בני <span style="color: red;">ישר' עבדי'</span> ולא <span style="color: red;">עבדי' לעבדי'</span> והלך זה וקנה אדון לעצמו <span style="color: red;">?(???)</span> ירצע <span style="color: red;">בה ר' שמע'</span> ב"ר היה דורש את <span style="color: red;">המקר'</span> כמין חומר מה <span style="color: red;">נשתנו</span> דלת ומזוזה מכל <span style="color: red;">כלי' שבבי' א' הק"ב תבא</span> דלת <span style="color: red;">ומזוז' [שהיו עדיי במצרים] כשפסחתי</span> על המשקוף ועל שתי <span style="color: red;">המזוזו'</span> ואמרתי כי לי בני <span style="color: red;">ישר' עבדי'</span> ולא <span style="color: red;">עבדי'</span> לעבדים והלך זה <span style="color: red;">וקנ'</span> אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>אוקספורד 367</b>: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש המקרא הזה <span style="color: red;">כמן</span> חומר מה נשתנה אזן מכל <span style="color: red;">איברים</span> שבגוף <span style="color: red;">א' הק'</span> אזן <span style="color: red;">ששמ' בסיני</span> כי לי בני <span style="color: red;">ישר'</span> עבדים <span style="color: red;">ול'</span> עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע <span style="color: red;">בה ר' שמעו' בר'</span> היה דורש <span style="color: red;">מקר' זה כמן</span> חומר מה <span style="color: red;">נשתנו</span> דלת ומזוזה מכל כלים שבבית <span style="color: red;">א' הק' אלו</span> שהיו עדים במצרים <span style="color: red;">וראה את הדם</span> על המשקוף ועל שתי המזוזות <span style="color: red;">ופסחתי עליהם</span> ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם
<b>וטיקן 110–111</b>: רבן <span style="color: red;">יוח'</span> בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה <span style="color: red;">אוזן</span> מכל <span style="color: red;">איברים</span> שבגוף <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה' אוזן</span> ששמעה על הר סיני בשעה <span style="color: red;">(שעמדו)</span> שאמרתי כי לי בני <span style="color: red;">ישר'</span> עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון <span style="color: red;">לעצ'</span> ירצע <span style="color: red;">בה ר' שמע' בן יוסי ?[ב?י?ר ר']</span> היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה <span style="color: red;">נשתנו</span> דלת ומזוזה מכל כלים שבבית <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> דלת ומזוזה שהיו <span style="color: red;">עדיי</span> במצרים <span style="color: red;">ופסחתי</span> על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני <span style="color: red;">ישר'</span> עבדים ולא עבדים <span style="color: red;">(ולא) [ל]עבדים (ל)</span> והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהם

<b>וילנא</b>: מתני' עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו ובשטר ע"י אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר <span style="color: red;">ובחזק'</span> וקונה את עצמו בכסף <span style="color: red;">עי'</span> אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים <span style="color: red;">אומרי'</span> בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים אומרים בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים אומרים בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ובלבד <span style="color: red;">שיהיה</span> הכסף משל אחרים
<b>מינכן 95</b>: עבד כנעני <span style="color: red;">נקנ'</span> בכסף ובשטר <span style="color: red;">ובחזק'</span> וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי <span style="color: red;">ע?צ?מו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתני'\?</span> עבד כנעני נקנה בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>וטיקן 110–111</b>: עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה וקונה את עצמו בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמו דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ובשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עבד כנעני וכו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת עבד כנעני נקנה בכסף</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם לרשת אחוזה הקישן הכתוב לשדה אחוזה מה שדה אחוזה נקנה בכסף בשטר ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף בשטר ובחזקה אי מה שדה אחוזה חוזרת לבעלים ביובל אף עבד כנעני חוזר לבעלים ביובל תלמוד לומר לעולם בהם תעבודו תנא אף בחליפין ותנא דידן מילתא דליתא במטלטלין קתני מילתא דאיתא במטלטלין לא קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכהיב</span> והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם לרשת אחוזה הקישן הכתוב לשדה אחוזה מה שדה אחוזה נקנה בכסף בשטר ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף בשטר ובחזקה אי מה שדה אחוזה חוזרת לבעלים ביובל אף עבד כנעני חוזר לבעלים ביובל <span style="color: red;">ת"ל</span> לעולם בהם תעבודו תנא אף <span style="color: red;">בחליפים</span> ותנא דידן מילתא <span style="color: red;">דליתה</span> במטלטלין קתני מילתא <span style="color: red;">דאית'</span> במטלטלין לא קתני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דכתיב <span style="color: red;">?ו?ה?תנ?ח?לתם</span> אותם לבניכם <span style="color: red;">?א?ח?ריכם ?לרש?ת? אחו?זה?</span> הקישן הכתוב לשדה אחוזה מה שדה אחוזה <span style="color: red;">נקנ?ה?</span> בכסף בשטר ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף בשטר ובחזקה אי מה שדה אחוזה חוזרת לבעלים ביובל אף עבד כנעני <span style="color: red;">חוזר..</span> לבעלים ביובל <span style="color: red;">ת'ל'</span> לעולם בהם תעבודו תנא אף <span style="color: red;">בחליפים</span> ותנא דידן <span style="color: red;">מילת' דליתה</span> במטלטלין קתני מילתא דאיתא במטלטלין לא קתני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם לרשת אחוזה <span style="color: red;">הקישו</span> הכתוב לשדה אחוזה מה שדה אחוזה <span style="color: red;">נקנית</span> בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה אי מה שדה אחוזה חוזרת לבעלים ביובל אף עבד כנעני חוזר לבעלים ביובל תלמוד לומר לעולם בהם תעבודו תנא אף בחליפין <span style="color: red;">תנא</span> דידן מילתא <span style="color: red;">דלא איתא במטלטלי</span> קתני <span style="color: red;">מילת'</span> דאיתא <span style="color: red;">במטלטלי</span> לא קתני
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ' והתנחלת'</span> אותם לבניכם <span style="color: red;">אחריכ' לרש' אחוז'</span> הקישן <span style="color: red;">הכתו'</span> לשדה <span style="color: red;">אחוז'</span> מה <span style="color: red;">שד'</span> אחוזה <span style="color: red;">נקנ'</span> בכסף בשטר <span style="color: red;">ובחזק'</span> אי מה <span style="color: red;">שד' אחוז' חוזר' לבעלי'</span> ביובל אף <span style="color: red;">ע?ב?..</span> כנעני חוזר <span style="color: red;">לבעלי'</span> ביובל <span style="color: red;">ת"ל לעול'</span> בהם <span style="color: red;">תעבדו</span> תנא אף בחליפין <span style="color: red;">וליתני תנא</span> דידן <span style="color: red;">מילת' דלית' במטלטלי</span> קתני מילתא <span style="color: red;">דאית' במטלטלי</span> לא קתני
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת' והתנחלת' אתם</span> לבניכם לרשת <span style="color: red;">אחזה</span> מה שדה <span style="color: red;">אחזה</span> נקנה בכסף <span style="color: red;">בשט' ובחזק'</span> אף עבד כנעני <span style="color: red;">נקנ'</span> בכסף <span style="color: red;">בשט' ובחזק'</span> אי מה שדה <span style="color: red;">אחזה</span> חוזרת לבעלים ביובל אף עבד כנעני <span style="color: red;">חוזרת</span> לבעלים ביובל <span style="color: red;">תנ'</span> לעולם בהם <span style="color: red;">תעבדו</span> תנא אף בחליפין ותנא דידן <span style="color: red;">מלת' דליתיה</span> במטלטלין <span style="color: red;">קת' מלת' דאיתי' במטלטלי'</span> לא קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> והתנחלתם אותם לבניכם <span style="color: red;">[אחריכם</span> לרשת <span style="color: red;">אחוזה]</span> הקישן <span style="color: red;">הכת'</span> לשדה אחוזה מה שדה אחוזה נקנה בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה אי מה שדה אחוזה חוזרת לבעלים ביובל <span style="color: red;">[אף</span> עבד כנעני חוזר לבעלים <span style="color: red;">ביובל] ת"ל</span> לעולם בהם תעבודו תנא <span style="color: red;">א(..)[ף]</span> בחליפין ותנא דידן מילתא <span style="color: red;">(דלא אתיא) [(דליתה) דליתיה] במטלטלי</span> קתני מילתא <span style="color: red;">(דל)[ד]איתה במטלט'</span> לא קתני

<b>וילנא</b>: אמר שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה כיצד תקפו ובא אצלו קנאו קראו ובא אצלו לא קנאו בשלמא לתנא דידן מילתא דאיתא במטלטלי לא קתני דליתא במטלטלי קתני אלא לתנא ברא ניתני משיכה כי קתני מילתא דאיתא בין במקרקעי בין במטלטלי משיכה דבמטלטלי איתא במקרקעי ליתא לא קתני כיצד תקפו ובא אצלו קנאו קראו ובא אצלו לא קנאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה כיצד קראו ובא אצלו לא <span style="color: red;">קנאו תקפו ובא אצלו</span> קנאו בשלמא לתנא דידן מילתא דאיתא במטלטלי לא קתני <span style="color: red;">דליתיה</span> במטלטלי קתני אלא לתנא ברא ניתני משיכה כי קתני מילתא דאיתא בין במקרקעי בין במטלטלי <span style="color: red;">משיכ'</span> דבמטלטלי <span style="color: red;">איתיה</span> במקרקעי ליתא לא קתני כיצד תקפו ובא אצלו קנאו קראו ובא אצלו לא קנאו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א..</span> שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה כיצד קראו ובא אצלו לא <span style="color: red;">קנאו הקפו ובא אצלו</span> קנאו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לתנא דידן מילתא דאיתא במטלטלי לא קתני <span style="color: red;">דליתיה</span> במטלטלי קתני אלא לתנא ברא ניתני משיכה כי קתני מילתא דאיתא בין במקרקעי בין במטלטלי משיכה דבמטלטלי איתא במקרקעי ליתא לא קתני כיצד קראו ובא אצלו לא קנאו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לתנא דידן מילתא <span style="color: red;">דלא איתא במטלטלי קתני מילתא</span> דאיתא במטלטלי לא קתני אלא <span style="color: red;">לתנ'</span> ברא ניתני משיכה כי קתני מילתא דאיתא בין <span style="color: red;">במטלטלי ובין במקרקעי</span> משיכה דבמטלטלי איתא במקרקעי <span style="color: red;">לא איתא</span> לא קתני כיצד <span style="color: red;">במשיכה</span> תקפו <span style="color: red;">והביאו</span> אצלו קנאו קראו אצלו לא קנאו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> עבד כנעני <span style="color: red;">נקנ' במשיכ'</span> כיצד קראו ובא אצלו לא <span style="color: red;">קנאו תקפו והביאו אצלו</span> קנאו <span style="color: red;">בשלמ' תנא</span> דידן <span style="color: red;">מילת' דלית' במטלטלי קתני דאית'</span> במטלטלי לא קתני <span style="color: red;">אל' לתנ' בר' ליתני משיכ'</span> כי קתני <span style="color: red;">מילת' דאית'</span> בין במקרקעי בין במטלטלי <span style="color: red;">משיכ'</span> במקרקעי <span style="color: red;">אית' א' מר</span> קראו ובא אצלו לא קנאו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה כיצד תקפו <span style="color: red;">והביא</span> אצלו קנאו קראו ובא אצלו <span style="color: red;">ל(ו)[א]</span> קנאו <span style="color: red;">בשלמ'</span> לתנא דידן <span style="color: red;">מלתא דליתיה במטלטלי' (לא) קתני מלתא דאיתיה במטלטל'</span> לא קתני אלא לתנא ברא <span style="color: red;">ליתני</span> כי קתני <span style="color: red;">מלתא דאיתי'</span> בין במקרקעי בין במטלטלי משיכה <span style="color: red;">דאיתה במטלטלי וליתיה</span> במקרקעי לא קתני כיצד <span style="color: red;">במשיכה</span> תקפו <span style="color: red;">והביא</span> אצלו קנאו קראו ובא אצלו לא קנאו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה <span style="color: red;">[כיצד</span> קראו ובא אצלו לא <span style="color: red;">קנאו תקפו ובא אצלו</span> קנאו <span style="color: red;">בשלמא]</span> לתנא דידן <span style="color: red;">דלא קתני מיל'[תא] ד(?א?)[ל]יתיה במטלטלי קתני מילתא דאיתיה</span> במטלטלי <span style="color: red;">[לא קתני]</span> אלא לתנא ברא <span style="color: red;">ליתני [משיכה]</span> כי קתני מילתא <span style="color: red;">דאיתיה</span> בין במקרקעי בין <span style="color: red;">(במקרקעי) במטל' [משיכה ?דבמטלטל?י ??איתה במקרקעי] ליתה</span> לא קתני כיצד <span style="color: red;">במשיכה</span> תקפו <span style="color: red;">והביאו</span> אצלו <span style="color: red;">קנו</span> קראו <span style="color: red;">והביאו</span> אצלו לא <span style="color: red;">קנו</span>

<b>וילנא</b>: וקראו לא והתניא כיצד במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה בשליף שעליה בפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה כיצד במשיכה קורא לה והיא באה או שהכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה רבי אסי ואמרי לה ר' אחא אומר עד שתהלך לפניו מלא קומתה אמרי בהמה אדעתא דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזיל אמר רב אשי עבד קטן כבהמה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וקראו לא והתניא כיצד במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה בשליף שעליה בפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה כיצד במשיכה קורא לה והיא באה או שהכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה רבי אסי ואמרי לה ר' אחא <span style="color: red;">אומ'</span> עד שתהלך לפניו מלא קומתה אמרי בהמה <span style="color: red;">אדעתה</span> דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזיל אמר רב אשי עבד קטן כבהמה דמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקראו לא והתניא <span style="color: red;">כיצר</span> במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה בשליף שעליה בפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה כיצד במשיכה קורא <span style="color: red;">?ל?ה?</span> והיא באה או שהכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה רבי אסי ואמרי לה ר' אחא <span style="color: red;">אומ'</span> עד שתהלך לפניו מלא קומתה אמרי <span style="color: red;">?ב?ה?מה</span> אדעתא דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזיל <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי עבד קטן כבהמה דמי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא <span style="color: red;">והא תניא</span> כיצד במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה בשליף שעליה בפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה כיצד במשיכה <span style="color: red;">קרא</span> לה והיא באה או שהכישה במקל ורצתה לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה <span style="color: red;">ר'</span> אסי ואמרי לה <span style="color: red;">רבי</span> אחא אומר עד שתהלך <span style="color: red;">מלוא</span> קומתה בהמה אדעתא דמרה <span style="color: red;">אזלא עבדא אדעתא</span> דנפשיה <span style="color: red;">אזיל</span> אמר רב אשי עבד <span style="color: red;">כנעני</span> קטן כבהמה דמי
<b>מינכן 95</b>: וקראו לא <span style="color: red;">והתני'</span> כיצד <span style="color: red;">במסיר'</span> אחזה <span style="color: red;">בטלפ' בשער'</span> באוכף שעליה בשליף שעליה <span style="color: red;">בפרומבי' ש(על)[פ]יה בזוג שבצואר' קנא' כיצ' במשיכ' קור' והי'</span> באה או <span style="color: red;">שהביא'</span> במקל <span style="color: red;">ורצת'</span> לפניו כיון <span style="color: red;">שעקר'</span> יד ורגל <span style="color: red;">קנא' ר' אחי ואמ'</span> לה ר' <span style="color: red;">אח' א'</span> שתהלך לפניו מלא <span style="color: red;">קומת'</span> אמרי <span style="color: red;">בהמ' אדעת' דמר' אזל'</span> עבד <span style="color: red;">אדעת' דנפשי'</span> קאזיל <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ועבד</span> קטן <span style="color: red;">כבהמ'</span> דמי
<b>אוקספורד 367</b>: וקראו לא והתניא כיצד במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה <span style="color: red;">[בשליף שעלי']</span> בפרומביא שבפיה ובזוג שבצוארה קנאה כיצד במשיכה <span style="color: red;">קרא</span> לה <span style="color: red;">ובאה</span> או שהכישה במקל ורצתה לפניו כיון <span style="color: red;">שעקר'</span> יד ורגל קנאה <span style="color: red;">ר' אחאי</span> ואמרי לה ר' אחא <span style="color: red;">אומ'</span> עד שתהלך מלא קומתה בהמה אדעתא דמרה <span style="color: red;">אזלא עבדא</span> אדעתיה <span style="color: red;">(דמ)</span> דנפשיה <span style="color: red;">אזיל אמ'</span> רב אשי עבד <span style="color: red;">כנעני</span> קטן כבהמה דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קראו</span> לא והתניא כיצד במסירה אחזה בטלפה בשערה באוכף שעליה בשליף שעליה בפרומביא שבפיה <span style="color: red;">בזוג</span> שבצוארה <span style="color: red;">קנא'</span> כיצד במשיכה קורא לה והיא באה או <span style="color: red;">שהיכישה</span> במקל <span style="color: red;">ורצת'</span> לפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה <span style="color: red;">ר' אחי</span> ואמרי לה ר' אחא <span style="color: red;">[או' כדי]</span> שתהלך מלא קומתה אמרי בהמה <span style="color: red;">[אדעת' דמרה אזלה עבד</span> אדעתא דמרה <span style="color: red;">אזלא עבד] אדעתא</span> דנפשיה <span style="color: red;">אזיל אמ'</span> רב אשי עבד <span style="color: red;">כנעני</span> קטן כבהמה דמי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה התיר לו מנעלו או הוליך כליו אחריו לבית המרחץ הפשיטו הרחיצו סכו גרדו הלבישו הנעילו הגביהו קנאו אמר ר' שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה התיר לו מנעלו או הוליך כליו אחריו לבית <span style="color: red;">חמרח'</span> הפשיטו הרחיצו סכו גרדו הלבישו הנעילו הגביהו קנאו אמר <span style="color: red;">רבי</span> שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה התיר לו מנעלו או הוליך כליו אחריו לבית המרחץ הפשיטו הרחיצו סכו גרדו הלבישו הנעילו הגביהו קנאו <span style="color: red;">אמ</span> ר' שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה <span style="color: red;">ה..תיר</span> לו מנעלו <span style="color: red;">הנעיל לו מנעלו</span> הוליך כליו אחריו לבית המרחץ הפשיטו הרחיצו סכו <span style="color: red;">גררו</span> הלבישו הגביהו קנאו <span style="color: red;">אמ"ר</span> שמעון לא תהא חזקה גדולה <span style="color: red;">מההגבהה</span> שהגבהה קונה בכל מקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כיצד <span style="color: red;">בחזק'</span> התיר לו מנעלו <span style="color: red;">או הנעיל לו מנעלו הולך</span> כליו אחריו <span style="color: red;">לבי'</span> המרחץ הפשיטו <span style="color: red;">והרחיצו</span> סכו <span style="color: red;">גר?ר?ו</span> הנעילו הגביהו קנאו <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> לא תהא <span style="color: red;">חזק' גדול' מהגבה' שהגבה' קונ' מכל מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה התיר לו מנעלו <span style="color: red;">הנעיל לו מנעלו</span> הוליך כליו אחריו לבית המרחץ הפשיטו הרחיצו סכו <span style="color: red;">גררו</span> הלבישו הנעילו הגביהו קנאו <span style="color: red;">הגביהו ([ל]רבו לו) מאי אמ'</span> ר' שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן כיצד בחזקה <span style="color: red;">היתיר</span> לו <span style="color: red;">מנעל והנעיל לו מנעלו</span> הוליך כליו אחריו לבית המרחץ הפשיטו הרחיצו סכו <span style="color: red;">גררו</span> הלבישו הגביהו קנאו <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום

<b>וילנא</b>: מאי קאמר אמר רב אשי הגביהו הוא לרבו קנאו הגביהו רבו לו לא קנאו אמר רבי שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום השתא דאמרת הגביהו הוא לרבו קנאו אלא מעתה שפחה כנענית תקנה בביאה כי קאמרינן זה נהנה וזה מצטער הכא זה נהנה וזה נהנה הוא שלא כדרכה מאי איכא למימר אמר רב אחיי [בר אדא] דמן אחא מאן לימא לן דלאו הנאה אית להו לתרוייהו ועוד משכבי אשה כתיב הקישה הכתוב כדרכה לשלא כדרכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קאמר אמר רב אשי הגביהו הוא לרבו קנאו <span style="color: red;">חגביהו</span> רבו לו לא קנאו אמר רבי שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום השתא דאמרת הגביהו הוא לרבו קנאו אלא מעתה שפחה כנענית תקנה בביאה כי קאמרינן זה נהנה וזה מצטער הכא זה נהנה וזה נהנה הוא שלא כדרכה מאי איכא למימר אמר רב אחיי דמן אחא <span style="color: red;">מן לימ'</span> לן דלאו <span style="color: red;">הנא'</span> אית להו <span style="color: red;">לתרויהו</span> ועוד משכבי <span style="color: red;">אש' כת' היקיש' הכתו'</span> כדרכה לשלא כדרכה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> רב אשי הגביהו הוא לרבו קנאו הגביהו רבו לו לא קנאו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום השתא דאמרת הגביהו הוא לרבו קנאו אלא מעתה שפחה כנענית תקנה בביאה כי קאמרינן זה נהנה וזה מצטער הכא זה נהנה וזה נהנה הוא שלא כדרכה מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ</span> רב אחיי דמן אחא מאן לימא לן דלאו <span style="color: red;">דלאו</span> הנאה אית להו <span style="color: red;">לתרויהו</span> ועוד משכבי אשה כתיב <span style="color: red;">הקישן</span> הכתוב כדרכה לשלא כדרכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ששת הכי קאמא</span> הגביהו הוא לרבו קנאו הגביהו רבו לו לא קנאו אמר <span style="color: red;">ר'</span> שמעון לא תהא חזקה גדולה <span style="color: red;">מההגבהה</span> שהגבהה קונה בכל מקום אלא מעתה שפחה כנענית תקנה בביאה כי <span style="color: red;">קאמא</span> זה נהנה וזה מצטער הכא זה נהנה וזה נהנה <span style="color: red;">אלא מעתה תקנה</span> שלא כדרכה אמר רב <span style="color: red;">אחוי דמר</span> אחא מאן <span style="color: red;">נימא</span> לן <span style="color: red;">דלאו</span> הנאה אית <span style="color: red;">לה</span> ועוד משכבי אשה כתיב הקישה הכתוב <span style="color: red;">שלא</span> כדרכה <span style="color: red;">לדרכה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">קא' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ה"ק</span> הגביהו לרבו קנאו הגביהו רבו לו לא קנאו <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> לא תהא <span style="color: red;">חזק' גדול' מהגבה' שהגבה' קונ'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' השת' דאמר'</span> הגביהו לרבו קנאו <span style="color: red;">אל' מעת' שפח' כנעני' תיקני בביא'</span> כי <span style="color: red;">קאמרי'</span> זה <span style="color: red;">נהנ'</span> וזה מצטער <span style="color: red;">הכ'</span> זה <span style="color: red;">נהנ'</span> וזה <span style="color: red;">נהנ'</span> הוא שלא <span style="color: red;">כדרכ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחדבוי ברי' דרב אח'</span> מאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דלאו <span style="color: red;">הנא'</span> אית <span style="color: red;">ליה ועו'</span> משכבי <span style="color: red;">אש' כתי' הקיש שלא כדרכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">קאמ' הכי קאמ'</span> הגביהו הוא לרבו קנאו <span style="color: red;">ורבו שהגביהו</span> לו לא קנאו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום השתא דאמרת הגביהו הוא לרבו קנאו אלא מעתה שפחה כנענית <span style="color: red;">תיקני</span> בביאה כי <span style="color: red;">קאמרי'</span> זה נהנה וזה מצטער הכא זה נהנה וזה נהנה הוא שלא כדרכה מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחוי דמר</span> אחא <span style="color: red;">ומאן לימ'</span> לן <span style="color: red;">דלית ליה</span> הנאה ועוד משכבי אשה כתיב <span style="color: red;">הקיש שלא</span> כדרכה <span style="color: red;">לכדרכה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">קא' הכי קא'</span> הגביהו לרבו קנאו הגביהו רבו לו לא קנאו <span style="color: red;">א"ר שמע'</span> לא תהא חזקה גדולה מהגבהה שהגבהה קונה בכל מקום <span style="color: red;">השת' דאמר' כיון שהגביהו</span> לרבו <span style="color: red;">(לא)</span> קנאו אלא מעתה <span style="color: red;">שפח'</span> כנענית תקנה בביאה כי <span style="color: red;">קאמ'</span> זה נהנה וזה <span style="color: red;">מצט'</span> הכא <span style="color: red;">(נמי)</span> זה נהנה וזה נהנה שלא כדרכה מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחוה בר</span> אחא מאן <span style="color: red;">נימא</span> לן <span style="color: red;">דלא</span> הנאה אית <span style="color: red;">ליה</span> ועוד משכבי אשה <span style="color: red;">כת' הקיש הכת' שלא</span> כדרכה <span style="color: red;">לכדרכה</span>

<b>וילנא</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא אמר ליה לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו <span style="color: red;">יורשי'</span> הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה <span style="color: red;">עלמ'</span> טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו <span style="color: red;">יורשים</span> הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">אמ</span> ליה לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רב</span> יהודה <span style="color: red;">הינדואה</span> גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לעבדיה שלוף מסנאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב יהוד' הינדוא'</span> גר שאין <span style="color: red;">[לו]</span> יורשין הוה חלש על מר <span style="color: red;">זוטר'</span> לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה <span style="color: red;">עלמ' טוב' א' לעבדי'</span> שלוף מסנאי
<b>אוקספורד 367</b>: יהודה <span style="color: red;">הינדואה</span> גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר <span style="color: red;">זוטר' לשיוליה</span> ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף לי <span style="color: red;">מסאני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יהודה <span style="color: red;">הינדוואה</span> גר שאין לו <span style="color: red;">יורשים</span> הוה חלש על מר זוטרא <span style="color: red;">לגביה לשייולי</span> ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף <span style="color: red;">ל' מסאני</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר וראית בשביה בשעת שביה אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וראית <span style="color: red;">בשבייה</span> בשעת <span style="color: red;">שבייה</span> אשת <span style="color: red;">ואפי'</span> אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וראית'</span> בשביה בשעת שביה אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> וראית בשביה בשעת שביה <span style="color: red;">אשתו</span> ואפילו אשת איש יפת תואר לא דברה תורה אלא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר וראית <span style="color: red;">בשבי' בשע'</span> שביה אשת <span style="color: red;">אפי' אש'</span> איש <span style="color: red;">יפ' תאר</span> לא <span style="color: red;">דבר' תור' אל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנ'</span> וראית בשביה בשעת שביה אשת <span style="color: red;">ואפי'</span> אשת איש יפת <span style="color: red;">תאר</span> לא דברה תורה אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וראיתה בשבייה</span> בשעת <span style="color: red;">שבייה</span> אשת ואפילו אשת איש יפת תואר לא <span style="color: red;">דיברה</span> תורה אלא

<h2>דף כג.</h2>

<b>וילנא</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת אע"פ שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה לך לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר תמותות <span style="color: red;">שחוטו'</span> ואל יאכלו בשר <span style="color: red;">תמותו' נבילו'</span> וחשקת אע"פ שאינה נאה בה ולא בה <span style="color: red;">ובחברת'</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה לך לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">אעפי'</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה לאשה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה שלא ילחצנה במלחמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו</span> ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות <span style="color: red;">נבלות</span> וחשקת <span style="color: red;">אפי'</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת ליקוחין יש לך בה שלא יקח שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>מינכן 95</b>: כנגד יצר הרע מוטב שיאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר <span style="color: red;">תמות' שחוט'</span> ואל יאכלו בשר <span style="color: red;">תמות' נביל'</span> וחשקת <span style="color: red;">א'ע'פ' שאינ'</span> נאה בה ולא <span style="color: red;">בחבר</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה <span style="color: red;">אש'</span> שלא יקח שתי <span style="color: red;">נשי'</span> אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לאביו אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לבנו <span style="color: red;">והבאת' מלמ'</span> שלא <span style="color: red;">יחלצנ' במלחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו</span> ישראל <span style="color: red;">?(ב???)</span> בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">אעפ</span> שאינה נאה בה ולא בה ובחברתה ולקחת <span style="color: red;">לקוחי'</span> יש לך בה לך <span style="color: red;">לאש'</span> שלא יקח שתי נשים אחת לו <span style="color: red;">ואח'</span> לאביו אחת לו ואחת לבנו <span style="color: red;">והבאת</span> מלמד שלא ילחצנה במלחמה
<b>וטיקן 110–111</b>: כנגד יצר הרע מוטב <span style="color: red;">יאכלו ישר'</span> בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו <span style="color: red;">ישר'</span> בשר תמותות נבילות וחשקת <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאינה נאה בה ולא בה <span style="color: red;">ובחבירתה</span> ולקחת ליקוחין יש לך בה לך <span style="color: red;">[ל]אשה</span> שלא יקח <span style="color: red;">אדם</span> שתי נשים אחת לו ואחת לאביו אחת לו ואחת לבנו <span style="color: red;">והבאת</span> מלמד שלא <span style="color: red;">ילחצינה</span> במלחמה

<b>וילנא</b>: ואמטינהו לביתא איכא דאמרי גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו בהן עבדים בין גדולים בין קטנים קנו עצמן בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמטינהו לביתא <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו בהן <span style="color: red;">עבדי'</span> בין גדולים בין <span style="color: red;">קטני'</span> קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו <span style="color: red;">עצמו</span> בני <span style="color: red;">חורי' קטני'</span> כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואמטינהו לביתא איכא <span style="color: red;">דאמ</span> גדול <span style="color: red;">היה</span> זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן <span style="color: red;">היה</span> ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו <span style="color: red;">בהם</span> עבדים בין גדולים בין קטנים קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> קטנים כל המחזיק בהן זכה <span style="color: red;">בהם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגו ביתאי</span> איכא דאמרי גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן הוה <span style="color: red;">וכדאבא</span> שאול דתניא גר שמת <span style="color: red;">ובזזו</span> ישראל נכסיו והיו <span style="color: red;">בהם</span> עבדים בין גדולים <span style="color: red;">ובין קט?נ?ים</span> קנו עצמן בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל המחזיק <span style="color: red;">בהם</span> זכה <span style="color: red;">בהם</span>
<b>מינכן 95</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגוי' דמתי' איכ' דא'</span> גדול הוה זה <span style="color: red;">פורש</span> למיתה וזה <span style="color: red;">פורש</span> לחיים <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> קטן הוה <span style="color: red;">ו(כ)[ד]לא כאב'</span> שאול <span style="color: red;">דתני'</span> גר שמת ובזבזו <span style="color: red;">ישר'</span> נכסיו והיו בהן <span style="color: red;">עבדי'</span> בין <span style="color: red;">גדולי'</span> בין <span style="color: red;">קטני'</span> קנו עצמן בני חורין אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו עצמן בני חורין <span style="color: red;">קטני'</span> כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>אוקספורד 367</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגויה דביתיה</span> איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> גדול הוה זה פירש <span style="color: red;">למית'</span> וזה פירש לחיים <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו <span style="color: red;">ישר' את</span> נכסיו והיו בהן עבדים בין גדולים בין קטנים קנו <span style="color: red;">עצמם</span> בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו <span style="color: red;">עצמם</span> קטנים כל המחזיק <span style="color: red;">בהם</span> זכה
<b>וטיקן 110–111</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגויה דביתא</span> איכא דאמרי גדול <span style="color: red;">היה</span> זה פירש למיתה וזה <span style="color: red;">[*מר זוטר'*]</span> פירש לחיים <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> קטן <span style="color: red;">היה</span> ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת <span style="color: red;">וביזבזו ישר' את</span> נכסיו והיו בהן עבדים בין <span style="color: red;">גדו'</span> בין קטנים קנו עצמן בני חורין אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל <span style="color: red;">ה(..)[מ]חזיק</span> בהן זכה בהן

<b>וילנא</b>: וקונה את עצמו בכסף כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קונח</span> את עצמו בכסף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">קונה</span> את עצמו בכסף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> וקונה את עצמו בכסף <span style="color: red;">על ידי אחרים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקונ'</span> את עצמו
<b>אוקספורד 367</b>: וקונה את עצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> וקונה <span style="color: red;">עצמ(ה)[ו]</span>

<b>וילנא</b>: בכסף ע"י אחרים אין אבל לא על ידי עצמו במאי עסקינן אילימא שלא מדעתו מכדי שמענא ליה לר' מאיר דאמר חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות ותנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו אלא פשיטא מדעתו והא קמשמע לן על ידי אחרים אין על ידי עצמו לא אלמא אין קנין לעבד בלא רבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אין אבל לא על ידי עצמו במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא שלא מדעתו <span style="color: red;">מיכדי</span> שמענא ליה <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר דאמר חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות ותנינא <span style="color: red;">זכים</span> לאדם שלא בפניו ואין <span style="color: red;">חבים</span> לו אלא בפניו אלא פשיטא מדעתו והא <span style="color: red;">קמלן</span> על ידי אחרים אין <span style="color: red;">עי'</span> עצמו לא <span style="color: red;">אלמ'</span> אין קנין לעבד בלא רבו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אין אבל לא על ידי עצמו במאי עסקינן אילימא שלא מדעתו מכדי שמענא ליה לר' מאיר דאמר חוב הוא לעבד שיצא מיד רבו <span style="color: red;">לחירו'</span> ותנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו אלא פשיטא מדעתו והא <span style="color: red;">ק'מל'</span> על ידי אחרים אין על ידי עצמו לא <span style="color: red;">אלמ'</span> אין קנין לעבד <span style="color: red;">כלא</span> רבו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אין על ידי עצמו <span style="color: red;">לא</span> במאי עסקינן אילימא שלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמעינן</span> ליה לר' מאיר דאמר חוב הוא לעבד שיצא <span style="color: red;">מתחת יד</span> רבו לחירות <span style="color: red;">תנינא</span> זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו <span style="color: red;">לאדם</span> אלא בפניו אלא פשיטא מדעתו <span style="color: red;">וקמל</span> על ידי אחרים אין על ידי עצמו לא אלמא אין קנין לעבד בלא רבו
<b>מינכן 95</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי אחרי'</span> אין על ידי <span style="color: red;">עצמן לא</span> במאי <span style="color: red;">עסי' אילימ'</span> שלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמענ'</span> ליה לר' מאיר <span style="color: red;">דא' חוב' הו'</span> לעבד <span style="color: red;">שיצ'</span> מיד רבו <span style="color: red;">לחירו' תנינ'</span> זכין <span style="color: red;">אד'</span> שלא בפניו ואין חבין לו <span style="color: red;">אל'</span> בפניו <span style="color: red;">אל' פשיט' דמדעתו והק'מ'ל'</span> על ידי <span style="color: red;">אחרי'</span> אין <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו לא <span style="color: red;">אלמ'</span> אין קנין לעבד בלא רבו
<b>אוקספורד 367</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אין על ידי עצמו <span style="color: red;">לא</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא שלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמעינן</span> ליה לר' מאיר <span style="color: red;">דא'</span> חוב הוא לעבד <span style="color: red;">שיוצ' מתחת ידי</span> רבו <span style="color: red;">לחרות ותנינ'</span> זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין <span style="color: red;">לאדם</span> אלא בפניו אלא <span style="color: red;">פשיט'</span> מדעתו <span style="color: red;">וקמ' לן ע"י אחרי'</span> אין <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו לא <span style="color: red;">אלמ'</span> אין קנין לעבד <span style="color: red;">בל'</span> רבו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[בכסף על ידי</span> אחרים אין על ידי עצמו <span style="color: red;">לא]</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> אילימא שלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמע'</span> לר' מאיר <span style="color: red;">דאמ' חו'</span> הוא לעבד <span style="color: red;">שיוצא מתחת יד</span> רבו לחירות <span style="color: red;">תנינא</span> זכין <span style="color: red;">לו</span> לאדם שלא בפניו ואין חבין לו <span style="color: red;">שלא</span> בפניו <span style="color: red;">[אלא] פשיט' דמדעתו</span> והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> על ידי אחרים אין על ידי עצמו לא אלמא אין <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו

<b>וילנא</b>: אי הכי אימא סיפא בשטר על ידי עצמו על ידי עצמו אין על ידי אחרים לא ואי מדעתו על ידי אחרים אמאי לא וכי תימא מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו והא קמ"ל דגיטו וידו באים כאחד והא לא תני הכי דתניא בשטר ע"י עצמו ולא ע"י אחרים דברי ר"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אימא סיפא בשטר <span style="color: red;">עי'</span> עצמו <span style="color: red;">עי'</span> עצמו אין <span style="color: red;">עי'</span> אחרים לא ואי מדעתו <span style="color: red;">עי'</span> אחרים אמאי לא וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו והא <span style="color: red;">קמלן</span> דגיטו וידו באים כאחד והא לא תני הכי <span style="color: red;">דתני'</span> בשטר <span style="color: red;">עי'</span> עצמו ולא <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי אימא סיפא בשטר על ידי עצמו <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו אין על ידי אחרים לא ואי מדעתו על ידי אחרים אמאי לא וכי <span style="color: red;">תימ</span> מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו והא <span style="color: red;">ק'מל'</span> דגיטו וידו באים כאחד והא לא תני הכי דתניא בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ולא <span style="color: red;">על ידי אחרי'</span> דברי <span style="color: red;">ד' מאיר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אימא סיפא בשטר על ידי עצמו אין על ידי אחרים לא ואי מדעתו על ידי אחרים אמאי לא וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו והא <span style="color: red;">קמל</span> דגיטו וידו <span style="color: red;">באין כאחת</span> והא לא <span style="color: red;">תאני</span> הכי דתניא <span style="color: red;">בכסף על ידי אחרים ולא על ידי עצמו</span> בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ולא <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> בשטר <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו אין <span style="color: red;">ע"י אחרי'</span> לא ואי <span style="color: red;">מ(..)[ד]עתו ע"י אחרי'</span> אמאי לא וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו <span style="color: red;">וה'ק'מ'ל'</span> דגיטו וידו <span style="color: red;">באין</span> כאחד והא לא תני הכי <span style="color: red;">דתני' בכסף ע"י אחרי'</span> ע"י עצמו ולא ע"י <span style="color: red;">אחרי' דב' ר' מאיר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ'</span> בשטר <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו <span style="color: red;">אי' ע"י</span> אחרים לא ואי מדעתו <span style="color: red;">ע"י</span> אחרים אמאי לא וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו והא <span style="color: red;">קמלן</span> דגיטו וידו <span style="color: red;">באין באחד</span> והא לא תני הכי <span style="color: red;">דתני' בכסף ע"י אחרים</span> בשטר ע"י עצמו ולא ע"י אחרים <span style="color: red;">ד"ר מאיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ איהכי]] אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">בשט' [על</span> ידי <span style="color: red;">עצמו]</span> על ידי עצמו אין על ידי אחרים לא ואי מדעתו על ידי אחרים אמאי לא וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דגיטו וידו <span style="color: red;">באין</span> כאחד והא לא <span style="color: red;">ק[ת]ני</span> הכי דתניא <span style="color: red;">[בכסף על ידי אחרי']</span> בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ולא <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים דברי <span style="color: red;">ר' מאיר (ר' יהודה) (או')</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי לעולם שלא מדעתו ושאני כסף הואיל וקני ליה בעל כורחיה מקני ליה בעל כורחיה אי הכי שטר נמי האי שטרא לחוד והאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא אמר כסף קבלת רבו גרמה לו שטר קבלת אחרים גרמה לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי לעולם שלא מדעתו <span style="color: red;">ושני</span> כסף הואיל <span style="color: red;">וקנו</span> ליה בעל כורחיה מקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחה</span> אי הכי שטר נמי האי שטרא לחוד והאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא <span style="color: red;">לחוד'</span> טיבעא <span style="color: red;">מיהאחד</span> הוא רבא אמר כסף קבלת רבו גרמה לו שטר קבלת אחרים גרמה לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר אביי לעולם שלא מדעתו ושאני כסף הואיל וקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> מקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> אי הכי שטר נמי האי שטרא לחוד והאי שטרא לחוד הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא אמר כסף קבלת רבו <span style="color: red;">גרמ'</span> לו שטר קבלת אחרים גרמה לו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לעולם שלא מדעתו ושאני כסף הואיל וקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> מקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> אי הכי שטר נמי האי שטרא לחוד והאי שטרא לחוד הכא נמי <span style="color: red;">הא..</span> כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא <span style="color: red;">אמ'</span> כסף קבלת רבו גרמה לו שטר קבלת אחרים גרמה לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">לעול'</span> שלא מדעתו <span style="color: red;">ושני'</span> כסף הואיל <span style="color: red;">וקנו</span> ליה בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> אי הכי שטר נמי האי <span style="color: red;">שטר'</span> לחוד והאי <span style="color: red;">שטר'</span> לחוד <span style="color: red;">הכ'</span> נמי האי <span style="color: red;">כספ'</span> לחוד והאי <span style="color: red;">כספ'</span> לחוד <span style="color: red;">טיבע' מיה' לחוד הו' דבא</span> כסף קבלת רבו <span style="color: red;">גרמ'</span> לו שטר <span style="color: red;">קבל' אחרי' גרמ'</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי לעולם <span style="color: red;">של' מדעת'</span> ושאני כסף הואיל וקני <span style="color: red;">לי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> מקני <span style="color: red;">לי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> אי הכי שטר נמי האי <span style="color: red;">שטר</span> לחוד לחוד <span style="color: red;">השת'</span> נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא חד הוא רבא <span style="color: red;">א'</span> כסף קבלת רבו גרמה לו שטר קבלת אחרים גרמה לו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לעולם שלא מדעתו <span style="color: red;">ושני</span> כסף <span style="color: red;">הואי'</span> וקני ליה בעל <span style="color: red;">כרחיה [מקני ל[י[ה</span> בעל <span style="color: red;">כרח[י[(ו)[ה]]</span> אי הכי שטר נמי האי <span style="color: red;">שטרא לחוד והאי שטרא לחוד (הכא נמי האי שטרא) (לחוד</span> והאי שטרא <span style="color: red;">לחוד)</span> הכא נמי האי כספא לחוד והאי כספא לחוד טיבעא מיהא <span style="color: red;">חדא היא רבה אמ'</span> כסף קבלת רבו <span style="color: red;">(איכא בינייהו)</span> גרמה לו שטר קבלת אחרים <span style="color: red;">(גמר)</span> גרמה לו

<b>וילנא</b>: וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחכמים אומרים בכסף <span style="color: red;">עי'</span> עצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וחכמים אומרים בכסף <span style="color: red;">ע'י'</span> עצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> וחכמים אומרים בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> בכסף
<b>אוקספורד 367</b>: וחכמים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת וחכמ' או'</span> בכסף <span style="color: red;">על ידי</span>

<b>וילנא</b>: בכסף ע"י עצמו אין ע"י אחרים לא אמאי נהי נמי דשלא מדעתו מכדי שמענא להו לרבנן דאמרי זכות הוא שיצא מתחת יד רבו לחירות ותנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו וכ"ת מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו וקמ"ל דיש קנין לעבד בלא רבו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים לא אמאי נהי נמי דשלא מדעתו מכדי שמענא להו לרבנן דאמרי זכות הוא שיצא מתחת יד רבו <span style="color: red;">לחירו'</span> ותנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו וכ"ת מאי <span style="color: red;">עי'</span> עצמו אף <span style="color: red;">עי'</span> עצמו וקמ"ל דיש קנין <span style="color: red;">לעב'</span> בלא רבו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים לא אמאי נהי נמי דשלא מדעתו מכדי שמענא להו לרבנן דאמרי זכות הוא שיצא מתחת יד רבו לחירות ותנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו <span style="color: red;">וכי תימא</span> מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">וק'מל'</span> דיש קנין לעבד בלא רבו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים לא <span style="color: red;">ואמאי ניהי</span> נמי <span style="color: red;">שלא</span> מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמעינן</span> להו לרבנן דאמרי זכות הוא <span style="color: red;">לעבד</span> שיצא מתחת יד רבו לחירות <span style="color: red;">תנינא</span> זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו <span style="color: red;">לאדם</span> אלא בפניו <span style="color: red;">וכי תימא</span> מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">והא קמל</span> דיש קנין לעבד בלא רבו
<b>מינכן 95</b>: בכסף ע"י עצמו אין ע"י <span style="color: red;">אחרי'</span> לא אמאי נהי נמי דשלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמעי' ליה</span> לרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> זכות <span style="color: red;">לעבד שיוצ' (ל)[מ]יד</span> רבו <span style="color: red;">לחירו' תנינ'</span> זכין <span style="color: red;">לאד'</span> שלא בפניו ואין חבין לו <span style="color: red;">אל'</span> בפניו <span style="color: red;">וכי תימ'</span> מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו <span style="color: red;">וק'מ'ל'</span> דיש <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו
<b>אוקספורד 367</b>: בכסף ע"י עצמו אין ע"י <span style="color: red;">אחרי'</span> לא נהי נמי <span style="color: red;">דשל'</span> מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמעי'</span> להו לרבנן <span style="color: red;">דא'</span> זכות הוא <span style="color: red;">לעבד שיוצא</span> מתחת יד רבו <span style="color: red;">לחרות ותניינ'</span> זכין לאדם שלא בפניו וכ"ת מאי ע"י עצמו אף ע"י עצמו <span style="color: red;">וקמלן יש</span> קנין לעבד <span style="color: red;">במקו'</span> רבו
<b>וטיקן 110–111</b>: בכסף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">[אין] על ידי</span> אחרים לא <span style="color: red;">[אמאי]</span> נהי נמי דשלא מדעתו מכדי <span style="color: red;">שמע'</span> להו לרבנן דאמרי זכות הוא <span style="color: red;">לעבד שי[ו]צא</span> מתחת יד רבו <span style="color: red;">לחירו' תנינא</span> זכין <span style="color: red;">לו</span> לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">וכי תימ'</span> מאי <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו אף <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">והק'מ'ל'</span> דיש <span style="color: red;">קיניין</span> לעבד בלא רבו

<b>וילנא</b>: א"ה אימא סיפא בשטר ע"י אחרים ולא על ידי עצמו והא קיימא לן דגיטו וידו באין כאחד וכי תימא מאי ע"י אחרים אף ע"י אחרים והא קמ"ל דזכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות אי הכי נערבינהו וניתנינהו בכסף ובשטר בין ע"י אחרים בין על ידי עצמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ה אימא <span style="color: red;">סיפ' בשט' עי' אחרי'</span> ולא <span style="color: red;">עי'</span> עצמו והא <span style="color: red;">קיימ'</span> לן דגיטו וידו <span style="color: red;">באים</span> כאחד וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי <span style="color: red;">עי' אחרי'</span> אף <span style="color: red;">עי' אחרי'</span> והא קמ"ל <span style="color: red;">דזכו' הו'</span> לעבד <span style="color: red;">שיצ'</span> מיד רבו <span style="color: red;">לחירו'</span> אי הכי נערבינהו וניתנינהו בכסף ובשטר בין <span style="color: red;">עי' אחרי'</span> בין <span style="color: red;">עי'</span> עצמו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> אימא סיפא בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ולא על ידי עצמו והא קיימא לן דגיטו וידו <span style="color: red;">באים</span> כאחד וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים והא <span style="color: red;">ק'מל'</span> דזכות הוא לעבד שיצא מיד רבו לחירות אי הכי נערבינהו וניתנינהו בכסף ובשטר בין <span style="color: red;">על ידי אחר?י?'</span> בין <span style="color: red;">ע'י'</span> עצמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> אימא סיפא <span style="color: red;">ובשטר ע?ל? ידי אחרים על ידי אחרים אין</span> על ידי עצמו <span style="color: red;">לא</span> והא קיימא לן דגיטו וידו באין <span style="color: red;">כאחת</span> וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים והא <span style="color: red;">קמל</span> דזכות הוא לעבד שיצא <span style="color: red;">מתחת יד</span> רבו לחירות אי הכי <span style="color: red;">נערבינהי וניתנינהי</span> בכסף ובשטר בין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">ובין</span> על ידי עצמו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אי הכי אימ' סיפ'</span> בשטר <span style="color: red;">ע"י אחרי'</span> ע"י <span style="color: red;">אחרי' אין ע"י</span> עצמו <span style="color: red;">לא</span> והא <span style="color: red;">קיימ'</span> לן דגיטו וידו באין כאחד וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי ע"י <span style="color: red;">אחרי'</span> אף ע"י <span style="color: red;">אחרי' וה'ק'מ'ל' דזכו'</span> הוא לעבד <span style="color: red;">שיצ' ביד</span> רבו <span style="color: red;">לחירו'</span> אי הכי <span style="color: red;">ונערבינהו ניתנינהי</span> בכסף ובשטר בין ע"י <span style="color: red;">אחרי' ובין</span> עצמו
<b>אוקספורד 367</b>: א"ה <span style="color: red;">אימ' סיפ' בשט'</span> ע"י אחרים <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו <span style="color: red;">לא</span> והא <span style="color: red;">קיימ'</span> לן דגיטו וידו <span style="color: red;">באים</span> כאחד וכי <span style="color: red;">תימ'</span> מאי <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אף ע"י <span style="color: red;">אחרי' וה' קמלן</span> דזכות לעבד <span style="color: red;">שיוצ' מ[ת]חת יד</span> רבו אי הכי <span style="color: red;">לערבינהו וליתנינהו</span> בכסף ובשטר בין ע"י אחרים בין <span style="color: red;">ע"י</span> עצמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אי הכי אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ובשטר על ידי [אחרים על ידי אחרים]</span> אחרים ולא על ידי עצמו והא קיימא לן דגיטו וידו באין כאחד וכי תימא מאי <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים אף <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">(אף)</span> והא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דזכות הוא לעבד <span style="color: red;">שיוצא מתחת יד</span> רבו לחירות אי הכי <span style="color: red;">ניערבינהו</span> וניתנינהו בכסף ובשטר בין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים בין על ידי עצמו

<b>וילנא</b>: אלא בכסף בין ע"י אחרים בין ע"י עצמו בשטר ע"י אחרים ולא ע"י עצמו ור"ש בן אלעזר הוא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר אף בשטר על ידי אחרים ולא ע"י עצמו ושלש מחלוקות בדבר אמר רבה מ"ט דר' שמעון בן אלעזר גמר לה לה מאשה מה אשה עד שיוציא גט לרשות שאינה שלו אף עבד נמי עד שיוציא גט לרשות שאינה שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא בכסף בין <span style="color: red;">עי' אחרי'</span> בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו בשטר <span style="color: red;">עי'</span> אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן אלעזר הוא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר אף בשטר <span style="color: red;">עי'</span> אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ושלש מחלוקות בדבר <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' שמעון בן אלעזר גמר <span style="color: red;">לה</span> לה מאשה מה אשה עד שיוציא גט לרשות שאינה שלו אף עבד נמי עד שיוציא גט לרשות שאינה שלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא בכסף בין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים בין <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">היא</span> דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר אף בשטר על ידי אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ושלש <span style="color: red;">מחלוקו'</span> בדבר <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דר' שמעון בן אלעזר גמר <span style="color: red;">לה</span> לה מאשה מה אשה עד <span style="color: red;">שיוצ..א</span> גט <span style="color: red;">לרשו'</span> שאינה שלו אף עבד נמי עד שיוציא גט לרשות שאינה שלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא בכסף בין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">ובין על ידי</span> עצמו בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">אין על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">לא ור' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">היא</span> דתניא ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף בשטר על ידי אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ושלש מחלוקות בדבר <span style="color: red;">אמ' רבא מאי טעמא</span> דר' שמעון בן אלעזר גמר <span style="color: red;">לה</span> לה מאשה מה אשה עד <span style="color: red;">שיצא</span> גט לרשות <span style="color: red;">שאינו</span> שלו אף עבד עד <span style="color: red;">שיצא</span> גט לרשות <span style="color: red;">שאינו</span> שלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> בכסף בין ע"י <span style="color: red;">אחרי'</span> בין ע"י עצמו בשטר ע"י <span style="color: red;">אחרי'</span> ולא ע"י עצמו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' הו' דתני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או' בכסף בין ע"י אחרי'</span> ולא ע"י עצמו ושלש <span style="color: red;">מחלוקו'</span> בדבר <span style="color: red;">א' רבא מאי טע'</span> דר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' גמ' לה</span> לה <span style="color: red;">מאש'</span> מה <span style="color: red;">אש'</span> עד <span style="color: red;">שיוצי'</span> גט <span style="color: red;">לרשו' שאינ'</span> שלו אף עבד עד שיוציא גט <span style="color: red;">לרשו' שאינ'</span> שלו
<b>אוקספורד 367</b>: אלא בכסף בין <span style="color: red;">על ידי עצמו בין על ידי</span> אחרים בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ולא <span style="color: red;">על יד'</span> עצמו <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">היא</span> דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר אף בשטר על ידי אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו ושלש מחלוקות <span style="color: red;">יש</span> בדבר <span style="color: red;">אמ' רבא מאי טעמא</span> דר' שמעון בן אלעזר גמר <span style="color: red;">לה</span> לה מאשה מה אשה עד <span style="color: red;">שיוצאה מרשות</span> שאינה <span style="color: red;">של(ה)[ו]</span> אף עבד עד <span style="color: red;">שיוצא</span> גט לרשות שאינה שלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[אלא</span> בכסף בין <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים בין <span style="color: red;">על ידי עצמו]</span> בשטר <span style="color: red;">על ידי</span> אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">ור' שמעון</span> בן <span style="color: red;">אלעז' היא</span> דתניא ר' שמעון <span style="color: red;">[בן]</span> אלעזר <span style="color: red;">או' אף [*מדקאמ' אף ש'מ'</span> אף <span style="color: red;">כסף*]</span> בשטר על ידי אחרים ולא <span style="color: red;">על ידי</span> עצמו <span style="color: red;">ושל' מחלוקת בדב' אמ' רבא מאי טעמ'</span> דר' שמעון בן אלעזר גמר <span style="color: red;">(לה)</span> לה לה מאשה מה אשה עד <span style="color: red;">שיצא (לה) [גט] מרשות שאינו</span> שלו אף עבד עד <span style="color: red;">שיצא לו</span> גט <span style="color: red;">מרשות שאינו של'</span>

<b>וילנא</b>: בעי רבה לר' שמעון בן אלעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רבה <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון בן <span style="color: red;">אלעז'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רבה לר' שמעון בן אלעזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי <span style="color: red;">רבא ??ל?ר'</span> שמעון בן אלעזר
<b>מינכן 95</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> לר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> לר' שמעון בן אלעזר
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רבא</span> לר' שמעון בן אלעזר

<h2>דף כג:</h2>

<b>וילנא</b>: עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה כאשה או דילמא אשה דאיהי מצי מקבלת גיטה שליח נמי מצי משויא עבד דאיהו לא מקבל גיטיה שליח נמי לא מצי משוי בתר דבעיא הדר פשטא לה לה מאשה כאשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה כאשה או דילמא אשה דאיהי מצי <span style="color: red;">מקבלה גיטא</span> שליח נמי מצי משויא עבד דאיהו לא <span style="color: red;">מקב' גיטי'</span> שליח נמי לא מצי משוי בתר <span style="color: red;">דבעי'</span> הדר <span style="color: red;">פשט'</span> לה לה <span style="color: red;">מאש' כאש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עבד כנעני מהו <span style="color: red;">שיעש'</span> שליח <span style="color: red;">לקב'</span> גיטו מיד רבו כיון <span style="color: red;">דגמ'</span> לה לה מאשה כאשה או <span style="color: red;">דילמ'</span> אשה דאיהי <span style="color: red;">מציא מקבלה גיטא</span> שליח נמי <span style="color: red;">מצי'</span> משויא <span style="color: red;">עכד</span> דאיהו לא <span style="color: red;">מקב' גיטי'</span> שליח נמי לא <span style="color: red;">מצי'</span> משוי בתר <span style="color: red;">דבעי'</span> הדר <span style="color: red;">פשט'</span> לה לה מאשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה כאשה <span style="color: red;">דאמי</span> או דילמא אשה דאיהי <span style="color: red;">מציא מקבלא גיטא</span> שליח נמי <span style="color: red;">מציא</span> משויא עבד דאיהו לא <span style="color: red;">מצי</span> מקבל <span style="color: red;">גיטא</span> שליח נמי לא מצי משוי בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשטה</span> מאשה <span style="color: red;">גמר</span>
<b>מינכן 95</b>: עבד <span style="color: red;">כנע'</span> מהו <span style="color: red;">שיעש'</span> שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון <span style="color: red;">דגמ'</span> לה לה <span style="color: red;">מאש'</span> או <span style="color: red;">דילמ' אש'</span> דאיהי <span style="color: red;">מצי' מקבל'</span> גיטה שליח נמי <span style="color: red;">מצי'</span> משויא בתר <span style="color: red;">דבעי'</span> הדר <span style="color: red;">פשט' גמ'</span> לה לה <span style="color: red;">מאש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה מאשה כאשה <span style="color: red;">דמי</span> או דילמא אשה דאיהי <span style="color: red;">מציא מקבלה</span> שליח נמי <span style="color: red;">מציא</span> משויא עבד דאיהו לא <span style="color: red;">מצי</span> מקבל שליח נמי לא מצי משוי הדר <span style="color: red;">פשטה גמר</span> לה לה <span style="color: red;">מאש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[עבד כנעני]</span> מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה <span style="color: red;">כאש'</span> או <span style="color: red;">דיל'</span> אשה דאיהי <span style="color: red;">[מציא] מקבלא ?[גיט?א?]</span> שליח נמי מצי <span style="color: red;">משוי'</span> עבד דאיהו לא <span style="color: red;">מצי</span> מקבל גיטיה <span style="color: red;">(נמי)</span> שליח נמי לא מצי משוי בתר דבעיא הדר <span style="color: red;">פשטה גמר</span> לה לה מאשה

<b>וילנא</b>: ואלא הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי סלקא דעתך שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו מצי עבדי ולא והא עבדא דאיהו לא מצי מקבל גיטיה ושליח מצי משוי ולא היא ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך בגיטין דתניא נראין הדברים שהעבד מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא בריה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע הני כהני <span style="color: red;">שליחי דרחמא</span> נינהו דאי <span style="color: red;">סלק' דע' שליחי</span> דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו <span style="color: red;">מצו</span> עבדי ולא והא <span style="color: red;">עבד'</span> דאיהו לא מצי מקבל <span style="color: red;">גיטי'</span> ושליח מצי משוי ולא היא ישראל <span style="color: red;">דלא</span> שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך <span style="color: red;">בגיטי'</span> דתניא נראין <span style="color: red;">דברים שהעב'</span> מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא בריה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע הני כהני <span style="color: red;">שליחי</span> דרחמנא נינהו דאי סלקא דעתך שלוחי דידן <span style="color: red;">נינ?ה?ו</span> מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו <span style="color: red;">מצו</span> עבדי ולא והא עבדא דאיהו לא מצי מקבל גיטיה ושליח מצי משוי ולא היא ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך <span style="color: red;">בגיטי</span> דתניא נראין <span style="color: red;">דברים</span> שהעבד מקבל גיטו של <span style="color: red;">חברו</span> מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי סלקא דעתך שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן <span style="color: red;">ושלוחי דידן מצו</span> עבדי והא עבדא לא מצי מקבל <span style="color: red;">גיטו</span> ושליח מצי משוי ולא היא ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך <span style="color: red;">בגיטי שחרור דאמר מר</span> נראין <span style="color: red;">דברים</span> שהעבד מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של <span style="color: red;">חברו ולא</span> מיד רבו שלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> הני כהני שלוחי <span style="color: red;">דרחמ'</span> נינהו דאי <span style="color: red;">ס"ד</span> שלוחי דידן נינהו מי <span style="color: red;">איכ'</span> מידי דאנן לא מצינן <span style="color: red;">עבדי'</span> ואינהו מצי עבדי ולא והא <span style="color: red;">עבד'</span> דאיהו לא מצי מקבל <span style="color: red;">גיט'</span> ושליח מצי משוי ולא <span style="color: red;">הי' ישר'</span> לא שייכי <span style="color: red;">בתור' קרבנו'</span> כלל עבד שייך בגיטין <span style="color: red;">דתני'</span> נראין <span style="color: red;">דברי'</span> שהעבד מקבל גיטו של <span style="color: red;">חבי'</span> מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו
<b>אוקספורד 367</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא בריה דרב יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו <span style="color: red;">מצו</span> עבדי ולא והא עבדא דאיהו לא מצי מקבל ושליח מצי משוי ולא היא ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך <span style="color: red;">בגיטי</span> דתניא נראין הדברים שהעבד מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו <span style="color: red;">לחברו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע הני כהני שלוחי <span style="color: red;">דרחמ'</span> נינהו <span style="color: red;">ואי ס'ד' שלו'</span> דידן <span style="color: red;">אינון</span> מי איכא מידי דאנן לא <span style="color: red;">מצי[נן למיעבד] ואינהי מצו מיעבד</span> והא עבדא דאיהו לא מצי <span style="color: red;">לקבל</span> גיטיה ושליח מצי משוי ולא היא <span style="color: red;">ישר'</span> לא שייכי בתורת <span style="color: red;">קורבנות</span> כלל עבד שייך בגיטין <span style="color: red;">דת'[ני']</span> נראין הדברים שהעבד מקבל גיטו של חבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו

<b>וילנא</b>: ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובלבד שיהא <span style="color: red;">?ה?כסף</span> משל אחרים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>מינכן 95</b>: ובלבד <span style="color: red;">שיה'</span> הכסף
<b>אוקספורד 367</b>: ובלבד שיהא הכסף משל אחרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ובלבד שיהא הכסף

<b>וילנא</b>: נימא בהא קמיפלגי דר' מאיר סבר אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין לאשה בלא בעלה אמר רבה אמר רב ששת דכולי עלמא אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה והכא במאי עסקינן דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שאין לרבך רשות בו ר' מאיר סבר כי אמר ליה קני קני עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת לא כלום קאמר ליה ורבנן סברי כיון דאמר ליה על מנת אהני ליה תנאיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא בהא קמיפלגי דר' מאיר סבר אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין לאשה בלא בעלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת דכולי עלמא אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שאין לרבך רשות בו <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">םבר</span> כי אמר ליה <span style="color: red;">קני</span> קני עבד וקני <span style="color: red;">רבי'</span> וכי אמר ליה על מנת <span style="color: red;">ולא</span> כלום קאמר ליה ורבנן סברי כיון דאמר ליה על מנת אהני ליה תנאיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא בהא קמיפלגי <span style="color: red;">דרבי</span> מאיר סבר אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין לאשה בלא בעלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת דכולי עלמא אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה והכא במאי עסקינן דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שאין לרבך רשות בו ר' מאיר סבר כי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה קני <span style="color: red;">קני</span> עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת <span style="color: red;">לאו</span> כלום קאמר ליה ורבנן סברי כיון <span style="color: red;">דאמ</span> ליה על מנת אהני ליה תנאיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דר' מאיר סבר אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין לאשה בלא בעלה <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ששת <span style="color: red;">דכוליה</span> עלמא אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלה והכא במאי עסקינן <span style="color: red;">כגון</span> דאקני ליה אחר מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה על מנת שאין לרבך רשות בו ר' מאיר סבר כי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה קני <span style="color: red;">קאני</span> עבד <span style="color: red;">וקאני</span> רביה וכי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה על מנת <span style="color: red;">ו?ל?א</span> כלום <span style="color: red;">קאמא</span> ליה ורבנן סברי כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה על מנת אהני ליה תנאיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דר' מאיר סבר אין <span style="color: red;">קונין</span> לעבד בלא רבו ואין קנין <span style="color: red;">לאש'</span> בלא <span style="color: red;">בעל' רבנן סב'</span> יש קנין לעבד בלא רבו ויש קנין <span style="color: red;">לאש'</span> בלא <span style="color: red;">בעל' א'</span> רב <span style="color: red;">שש' לא דכ"ע</span> אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין <span style="color: red;">לאש'</span> בלא <span style="color: red;">בעל' והכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' כגון</span> דאקני ליה <span style="color: red;">חד</span> מנה <span style="color: red;">א"ל</span> על מנת שאין <span style="color: red;">לרבי רשו' בה</span> ר' מאיר סבר <span style="color: red;">כיון דא"ל קני</span> קני עבד וקני <span style="color: red;">רבי'</span> וכי <span style="color: red;">א"ל</span> על <span style="color: red;">מנ' ולא כלו' קא"ל ורבנן סברי כיון דא"ל ע"מ</span> אהני ליה <span style="color: red;">תנאי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נימא בהא קמיפלגי דר' מאיר סבר אין <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו ואין <span style="color: red;">קניין</span> לאשה בלא בעלה <span style="color: red;">ורבנ'</span> סברי יש קנין לעבד בלא רבו <span style="color: red;">א'</span> רב ששת דכולי עלמא אין <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו ואין <span style="color: red;">קניין</span> לאשה בלא בעלה והכא במאי עסקינן דאקני <span style="color: red;">לה</span> אחר מנה <span style="color: red;">ואמ' לו</span> על מנת שאין לרבך רשות <span style="color: red;">(בך)</span> בו ר' מאיר סבר כי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה קני <span style="color: red;">קני ודקנה</span> עבד <span style="color: red;">קנה רבו</span> וכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה על מנת לא כלום <span style="color: red;">היא ורבנ'</span> סברי <span style="color: red;">כי קאמ'</span> ליה על מנת אהני ליה תנאיה
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא בהא קמיפלגי דר' מאיר סבר אין <span style="color: red;">קיניין</span> לעבד בלא רבו ואין <span style="color: red;">קניי'</span> לאשה בלא בעלה ורבנן סברי יש <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו ויש <span style="color: red;">קניין</span> לאשה בלא בעלה <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב ששת דכולי <span style="color: red;">על'</span> אין <span style="color: red;">קניין</span> לעבד בלא רבו ואין <span style="color: red;">קיניין</span> לאשה בלא בעלה והכא במאי <span style="color: red;">עסיק' כגון דאקנו ל'</span> אחר מנה <span style="color: red;">ואמ' ל'</span> על מנת שאין לרבך <span style="color: red;">רשו'</span> בו ר' מאיר סבר כי <span style="color: red;">אמ' ל'</span> קני <span style="color: red;">קני [קני</span> עבד וקני <span style="color: red;">רביה]</span> וכי <span style="color: red;">אמ'</span> על מנת לא כלום <span style="color: red;">קא"ל רבנן</span> ורבנן סברי כיון <span style="color: red;">דאמ' ל'</span> על מנת <span style="color: red;">(לא) (כלום קא"ל ורבנן סברי כיון דאמ')</span> אהני ליה תנאיה

<b>וילנא</b>: ור' אלעזר אמר כל כי האי גוונא דכולי עלמא לא פליגי דקני עבד וקני רביה והכא במאי עסקינן כגון דאקני ליה אחר מנה ואמר ליה על מנת שתצא בו לחירות ר"מ סבר כי אמר ליה קני קני עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת לא כלום קאמר ליה ורבנן סברי לדידיה נמי הא לא קא מקני ליה דהא לא אמר ליה אלא על מנת שתצא בו לחירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורבי אליעזר</span> אמר כל כי האי <span style="color: red;">גונא'</span> דכולי עלמא לא פליגי דקני עבד וקני רביה והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאקני <span style="color: red;">לי'</span> אחר מנה ואמר ליה על מנת שתצא בו לחירות <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר כי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> קני קני עבד <span style="color: red;">וקני' רבי'</span> וכי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> על מנת <span style="color: red;">ולא</span> כלום קאמר ליה ורבנן לדידיה נמי הא לא קא מקני ליה דהא לא <span style="color: red;">א"ל</span> אלא על מנת שתצא בו לחירות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ור' אלעזר <span style="color: red;">אמ</span> כל כי האי <span style="color: red;">גונא</span> דכולי עלמא לא פליגי דקני עבד וקני רביה והכא במאי עסקינן כגון דאקני ליה <span style="color: red;">אחד</span> מנה ואמר ליה על מנת שתצא בו לחירות <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר כי <span style="color: red;">א'ל'</span> קני קני עבד וקני רביה וכי אמר ליה על מנת <span style="color: red;">ולא</span> כלום <span style="color: red;">קא'ל'</span> ורבנן <span style="color: red;">לדיריה</span> נמי הא לא קא מקני ליה דהא לא <span style="color: red;">אמ</span> ליה אלא על מנת שתצא בו לחירות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ור' אלעזר <span style="color: red;">אמ'</span> כל כי האי <span style="color: red;">גונא דכוליה</span> עלמא לא פליגי דקני עבד <span style="color: red;">וקאני רבו</span> והכא במאי <span style="color: red;">עס?י?קינן</span> כגון דאקני ליה אחר מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה על מנת שתצא בו לחירות <span style="color: red;">ר' מאיר</span> סבר כי <span style="color: red;">קאמא</span> ליה קני <span style="color: red;">קאני</span> עבד <span style="color: red;">וקאני</span> רביה וכי אמר ליה על מנת <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">קאמא</span> ליה ורבנן סברי לדידיה נמי הא לא מקני ליה <span style="color: red;">אלא דאמר</span> ליה על מנת שתצא בו לחירות
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">אלע' א'</span> כל כי האי <span style="color: red;">גונ' דכ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">קני</span> עבד וקני <span style="color: red;">רבי' והכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון דאקני ליה <span style="color: red;">חד</span> מנה <span style="color: red;">וא"ל ע"מ שתצ' לחירו' ר' מאיר</span> סבר כי <span style="color: red;">א"ל</span> קני קני עבד וקני <span style="color: red;">רבי' כי א"ל</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> לא כלום <span style="color: red;">קא"ל רבנן סב' לדידי'</span> נמי הא לא <span style="color: red;">מקנה</span> ליה <span style="color: red;">דא"ל ע"מ שתצ' לחירו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> כל כי האי גוונא דכולי עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דקנה</span> עבד <span style="color: red;">קנה רבו</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאקני ליה אחר מנה <span style="color: red;">וא' לו</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> שתצא בו <span style="color: red;">לחרות ר' מאיר</span> סבר כי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה קני <span style="color: red;">קנה רבו (ר)</span> וכי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה על מנת <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">הוא</span> ורבנן סברי לדידיה נמי לא מקני ליה <span style="color: red;">אלא</span> על מנת שתצא בו <span style="color: red;">לחרות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">אל(י)עזר אמ'</span> כל כי האי גוונא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דקני עבד וקני <span style="color: red;">רבו הכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון דאקני ליה <span style="color: red;">אחד</span> מנה <span style="color: red;">וא"ל</span> על מנת שתצא בו לחירות <span style="color: red;">ר' מאיר סברכי א"ל</span> קני קני וכי <span style="color: red;">אמ' ל'</span> על מנת לא כלום <span style="color: red;">קא'ל'</span> ורבנן סברי לדידיה נמי הא לא <span style="color: red;">?מקנ?י?ל'</span> אלא על מנת שתצא בו לחירות

<b>וילנא</b>: ורמי דרבי מאיר אדרבי מאיר ורמי דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי דרבי מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>מינכן 95</b>: ורמי דרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר <span style="color: red;">ודרבנן</span>

<b>וילנא</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא אמר ליה לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו <span style="color: red;">יורשי'</span> הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה <span style="color: red;">עלמ'</span> טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' יהודה הנדואה גר שאין לו <span style="color: red;">יורשים</span> הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">אמ</span> ליה לעבדיה שלוף לי מסנאי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רב</span> יהודה <span style="color: red;">הינדואה</span> גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר זוטרא לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לעבדיה שלוף מסנאי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רב יהוד' הינדוא'</span> גר שאין <span style="color: red;">[לו]</span> יורשין הוה חלש על מר <span style="color: red;">זוטר'</span> לשיולי ביה חזייה דתקיף ליה <span style="color: red;">עלמ' טוב' א' לעבדי'</span> שלוף מסנאי
<b>אוקספורד 367</b>: יהודה <span style="color: red;">הינדואה</span> גר שאין לו יורשין הוה חלש על מר <span style="color: red;">זוטר' לשיוליה</span> ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף לי <span style="color: red;">מסאני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יהודה <span style="color: red;">הינדוואה</span> גר שאין לו <span style="color: red;">יורשים</span> הוה חלש על מר זוטרא <span style="color: red;">לגביה לשייולי</span> ביה חזייה דתקיף ליה עלמא טובא <span style="color: red;">א"ל</span> לעבדיה שלוף <span style="color: red;">ל' מסאני</span>

<h2>דף כד.</h2>

<b>וילנא</b>: ואמטינהו לביתא איכא דאמרי גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו בהן עבדים בין גדולים בין קטנים קנו עצמן בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמטינהו לביתא <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו בהן <span style="color: red;">עבדי'</span> בין גדולים בין <span style="color: red;">קטני'</span> קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו <span style="color: red;">עצמו</span> בני <span style="color: red;">חורי' קטני'</span> כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואמטינהו לביתא איכא <span style="color: red;">דאמ</span> גדול <span style="color: red;">היה</span> זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן <span style="color: red;">היה</span> ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו <span style="color: red;">בהם</span> עבדים בין גדולים בין קטנים קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני <span style="color: red;">חורים</span> קטנים כל המחזיק בהן זכה <span style="color: red;">בהם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגו ביתאי</span> איכא דאמרי גדול הוה זה פירש למיתה וזה פירש לחיים ואיכא דאמרי קטן הוה <span style="color: red;">וכדאבא</span> שאול דתניא גר שמת <span style="color: red;">ובזזו</span> ישראל נכסיו והיו <span style="color: red;">בהם</span> עבדים בין גדולים <span style="color: red;">ובין קט?נ?ים</span> קנו עצמן בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל המחזיק <span style="color: red;">בהם</span> זכה <span style="color: red;">בהם</span>
<b>מינכן 95</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגוי' דמתי' איכ' דא'</span> גדול הוה זה <span style="color: red;">פורש</span> למיתה וזה <span style="color: red;">פורש</span> לחיים <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> קטן הוה <span style="color: red;">ו(כ)[ד]לא כאב'</span> שאול <span style="color: red;">דתני'</span> גר שמת ובזבזו <span style="color: red;">ישר'</span> נכסיו והיו בהן <span style="color: red;">עבדי'</span> בין <span style="color: red;">גדולי'</span> בין <span style="color: red;">קטני'</span> קנו עצמן בני חורין אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו עצמן בני חורין <span style="color: red;">קטני'</span> כל המחזיק בהן זכה בהן
<b>אוקספורד 367</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגויה דביתיה</span> איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> גדול הוה זה פירש <span style="color: red;">למית'</span> וזה פירש לחיים <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> קטן הוה ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת ובזבזו <span style="color: red;">ישר' את</span> נכסיו והיו בהן עבדים בין גדולים בין קטנים קנו <span style="color: red;">עצמם</span> בני חורין אבא שאול אומר גדולים קנו <span style="color: red;">עצמם</span> קטנים כל המחזיק <span style="color: red;">בהם</span> זכה
<b>וטיקן 110–111</b>: ואמטינהו <span style="color: red;">לגויה דביתא</span> איכא דאמרי גדול <span style="color: red;">היה</span> זה פירש למיתה וזה <span style="color: red;">[*מר זוטר'*]</span> פירש לחיים <span style="color: red;">ואיכ' דאמ'</span> קטן <span style="color: red;">היה</span> ודלא כאבא שאול דתניא גר שמת <span style="color: red;">וביזבזו ישר' את</span> נכסיו והיו בהן עבדים בין <span style="color: red;">גדו'</span> בין קטנים קנו עצמן בני חורין אבא שאול <span style="color: red;">או'</span> גדולים קנו עצמן בני חורין קטנים כל <span style="color: red;">ה(..)[מ]חזיק</span> בהן זכה בהן

<b>וילנא</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי אילימא בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא עבדה ואלא בזוזי דידה ומעשר דידיה איש אמר רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי גוונא דאקני לה אחר מנה ואמר לה ע"מ שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו אמר אביי איפוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא עבדה ואלא בזוזי דידה ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי גוונא דאקני לה <span style="color: red;">אחד</span> מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו אמר אביי איפוך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ</span> משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא <span style="color: red;">עבדא</span> ואלא בזוזי דידה ומעשר <span style="color: red;">דידה</span> איש <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי <span style="color: red;">גונא</span> דאקני <span style="color: red;">ליה</span> אחר מנה ואמר לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו <span style="color: red;">אמ</span> אביי איפוך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר אומר משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אילימא <span style="color: red;">זוזי</span> דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה ומעשר <span style="color: red;">דידה</span> איש אמר רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי <span style="color: red;">גונא דקאני ליה</span> אחר מנה ואמר לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא <span style="color: red;">שמעינן</span> להו אמר אביי איפוך
<b>מינכן 95</b>: אדרבנן <span style="color: red;">ורמי דר' מאיר אדר' מאיר דתני'</span> אין <span style="color: red;">אש' פוד'</span> מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' משו'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">פוד'</span> מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל <span style="color: red;">שליחותי' קעבד' ואל'</span> בזוזי <span style="color: red;">דיד'</span> ומעשר <span style="color: red;">דיד'</span> איש ולא <span style="color: red;">אש' א' רחמ' אל'</span> לאו כי האי <span style="color: red;">גונ' דאקני'</span> אחר מנה <span style="color: red;">וא"ל</span> ע"מ שתפדי בו את המעשר <span style="color: red;">ואיפכ' שמענ'</span> להו <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי איפוך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ארבנן</span> דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משום ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אשה <span style="color: red;">פוד'</span> מעשר שני בלא חומש היכי דמי אילימא <span style="color: red;">זוזי</span> דבעל ומעשר דבעל שליחותיה קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא אשה אלא כי האי גוונא דאקני לה אחר מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא <span style="color: red;">שמעינן</span> להו <span style="color: red;">א'</span> אביי איפוך
<b>וטיקן 110–111</b>: אדרבנן דתניא אין <span style="color: red;">האשה</span> פודה מעשר <span style="color: red;">שיני</span> בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או' [משום</span> ר' <span style="color: red;">מאיר]</span> אשה פודה מעשר <span style="color: red;">שיני</span> בלא חומש היכי דמי אילימא בזוזי דבעל <span style="color: red;">ומעש'</span> דבעל <span style="color: red;">שליחות</span> דבעל קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה <span style="color: red;">[*נכסי מלוג*]</span> ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">ממעשרו אמ' רח' ולא אשה [*פרשי</span> ולא אשה <span style="color: red;">ממעשר בעלה דאשה כאחר דמיא*]</span> אלא לאו כי האי גוונא דאקני <span style="color: red;">[ליה] אחד</span> מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר <span style="color: red;">[*כאיש אחר בלא חומש*]</span> ואיפכא שמענא <span style="color: red;">ליה אמ'</span> אביי איפוך

<b>וילנא</b>: רבא אמר לעולם לא תיפוך והכא במעשר דאתא מבי נשא עסקינן ור"מ לטעמיה דאמר מעשר ממון הקדש הוא ולא קני ליה בעל ורבנן לטעמייהו דאמרי ממון הדיוט הוא וקני ליה בעל הילכך שליחותא דבעל קעבדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא אמר לעולם לא תיפוך <span style="color: red;">והכ'</span> במעשר דאתא מבי נשא <span style="color: red;">עסיקינן רבי מאיר</span> לטעמיה דאמר מעשר ממון הקדש הוא ולא קני ליה בעל ורבנן לטעמייהו דאמרי ממון הדיוט הוא וקני <span style="color: red;">לי'</span> בעל הילכך <span style="color: red;">שליחות'</span> דבעל קעבדא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם לא תיפוך <span style="color: red;">?ו?ה?כא במעש'</span> דאתא מבי נשא <span style="color: red;">עסקינ' ר' מאיר</span> לטעמיה דאמר מעשר ממון הקדש הוא ולא קני ליה בעל ורבנן לטעמייהו דאמרי ממון הדיוט הוא וקני ליה בעל הילכך שליחותא דבעל <span style="color: red;">קא עבדא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבא אמר לעולם לא תיפוך והכא במעשר <span style="color: red;">דאתיא מבית נשה</span> עסקינן <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לטעמיה דאמר מעשר ממון <span style="color: red;">גבוה</span> הוא ולא <span style="color: red;">קאני</span> ליה בעל ורבנן לטעמייהו דאמרי <span style="color: red;">מעשר</span> ממון הדיוט הוא וקני ליה הילכך <span style="color: red;">שליחותיה</span> דבעל <span style="color: red;">קא עבדא</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א' לעול'</span> לא תיפוך <span style="color: red;">והכ'</span> במעשר <span style="color: red;">דאיתי'</span> מבי <span style="color: red;">נשה עסיקי' ור' מאיר לטע' דא'</span> מעשר ממון <span style="color: red;">גבו' הו'</span> ולא קני ליה בעל ורבנן <span style="color: red;">לטעמיי' דאמ' מעשר</span> ממון <span style="color: red;">הדיו'</span> הוא וקני ליה בעל הילכך <span style="color: red;">שליחו'</span> דבעל <span style="color: red;">קעבד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> לעולם לא תיפוך והכא במעשר <span style="color: red;">הבא</span> מבי נשא <span style="color: red;">עסיקינן ור' מאיר</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא'</span> מעשר ממון <span style="color: red;">גבוה</span> הוא ולא קני <span style="color: red;">לה</span> בעל <span style="color: red;">ורבנ' לטעמיה דא' מעשר</span> ממון הדיוט הוא וקני ליה בעל <span style="color: red;">הלכך</span> שליחותא דבעל <span style="color: red;">עבדא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא תיפוך והכא במעשר <span style="color: red;">הבא</span> מבי נשא <span style="color: red;">עסיק' ר' מאיר לטעמ' דא'</span> מעשר ממון <span style="color: red;">גבוה</span> הוא ולא קני <span style="color: red;">ל'</span> בעל <span style="color: red;">[*ומיירי שהאשה פודה ממעות בעלה*]</span> ורבנן <span style="color: red;">לטעמיהו דאמ' מעשר</span> ממון הדיוט הוא וקני <span style="color: red;">ל'</span> בעל <span style="color: red;">הילכ(תא)[ך] [שליחותא]</span> דבעל <span style="color: red;">קא עבדא</span>

<b>וילנא</b>: תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזרים בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי אברים מנלן דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין ואימא ניהוו שן ועין כשני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזרים בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי אברים מנלן דומיא דשן <span style="color: red;">ועי'</span> מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן <span style="color: red;">חוזרי'</span> ואימא ניהוו שן ועין כשני כתובים הבאים <span style="color: red;">כאח'</span> וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד אין מלמדין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזרים בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי <span style="color: red;">איברים</span> מנלן דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן <span style="color: red;">חוזרים</span> ואימא ניהוו שן ועין כשני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> יוצא בשן ועין וראשי <span style="color: red;">איברים</span> שאינן <span style="color: red;">חוזרין</span> בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי <span style="color: red;">איברים מנא לן</span> דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין <span style="color: red;">וניהוו</span> שן ועין <span style="color: red;">שני כתובין הבאי' כאחת</span> וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים <span style="color: red;">כאחת</span> אין מלמדין
<b>מינכן 95</b>: תנא <span style="color: red;">יוצ'</span> בשן <span style="color: red;">ובעין</span> וראשי <span style="color: red;">אברי'</span> מנלן <span style="color: red;">דומי'</span> דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי <span style="color: red;">ואין</span> חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין <span style="color: red;">ואימ'</span> ניהוו שן ועין <span style="color: red;">בשני כתו' הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין מלמדין
<b>אוקספורד 367</b>: תנא יוצא בשן ועין וראשי <span style="color: red;">איברים שאי' חוזרין בשלמ'</span> שן ועין <span style="color: red;">מכתב</span> כתיבי אלא ראשי <span style="color: red;">איברים</span> מנלן <span style="color: red;">כי שן</span> ועין מה שן ועין מומין שבגלוי <span style="color: red;">ואינם</span> חוזרין אף מומין שבגלוי <span style="color: red;">ואי'</span> חוזרין <span style="color: red;">ואימ' ונהוו</span> שן ועין <span style="color: red;">שני כתובין</span> הבאים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאי'</span> כאחד אין מלמדין
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">ויוצא</span> בשן ועין וראשי <span style="color: red;">איברים</span> שאינן <span style="color: red;">חוזרין בשל'</span> שן ועין <span style="color: red;">כדכת'</span> אלא ראשי <span style="color: red;">איברים שאינן חוזר'</span> מנלן <span style="color: red;">משן</span> ועין מה שן ועין מומין <span style="color: red;">ש[בגלוי ו]אינן</span> חוזרין אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין <span style="color: red;">ונהוי</span> שן ועין <span style="color: red;">שני כתוב' הבאין [כאחד]</span> וכל שני <span style="color: red;">כתוב' הבאין</span> כאחד אין מלמדין

<b>וילנא</b>: צריכא דאי כתב רחמנא שן הוה אמינא אפילו שן דחלב כתב רחמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צריכא <span style="color: red;">דאיכתב</span> רחמנא שן הוה אמינא אפילו שן דחלב כתב רחמנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: צריכא דאי כתב רחמנא שן הוה אמינא <span style="color: red;">אפי'</span> שן דחלב כתב רחמנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">צריכי אי</span> כתב רחמנא שן הוה אמינא אפילו שן דחלב כתב רחמנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צריכי</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> שן <span style="color: red;">ה'א' אפי'</span> שן דחלב <span style="color: red;">כת' רחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">צריכי</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> שן הוה <span style="color: red;">אמינ' אפי'</span> דחלב <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">צריכי</span> דאי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> שן הוה אמינא אפילו שן דחלב <span style="color: red;">[*בעבד קטן שינק ואותו שן מחליפו*] כת'</span> רחמנא

<h2>דף כד:</h2>

<b>וילנא</b>: עין ואי כתב רחמנא עין ה"א מה עין שנברא עמו אף כל שנברא עמו אבל שן לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עין ואי כתב רחמנא עין <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מה עין שנברא עמו אף כל שנברא עמו אבל שן לא צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עין ואי כתב רחמנא עין <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מה עין שנברא עמו אף כל שנברא עמו אבל שן לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עין ואי כתב עין <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מה עין <span style="color: red;">שנבראת</span> עמו אף כל <span style="color: red;">שנבראת</span> עמו אבל שן לא <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>מינכן 95</b>: עין ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עין ה"א מה עין <span style="color: red;">שנברא' עמו אף כל שנברא'</span> עמו אף כל <span style="color: red;">שנברא'</span> עמו אבל שן לא <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עין ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> עין <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> מה עין <span style="color: red;">שנבראת</span> עמו אף כל <span style="color: red;">שנבראת</span> עמו אבל שן לא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: עין ואי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> עין <span style="color: red;">הוה אמי'</span> מה עין <span style="color: red;">נברא</span> עמו אף כל שנברא עמו אבל שן לא <span style="color: red;">צריכי</span>

<b>וילנא</b>: ואימא כי יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שן ועין אין מידי אחרינא לא לחפשי ישלחנו חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מום שבגלוי ואינן חוזרים אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא כי יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה <span style="color: red;">שבפר'</span> שן ועין אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא לחפשי ישלחנו חזר וכלל כלל <span style="color: red;">פרט</span> וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מום שבגלוי ואינן חוזרים אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">ואינם חוזרים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא כי יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שן ועין אין מידי אחרינא לא לחפשי ישלחנו חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מום שבגלוי ואינן חוזרים אף כל <span style="color: red;">מומים</span> שבגלוי ואינן <span style="color: red;">חוזרים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואימא <span style="color: red;">וכי</span> יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט שן ועין אין מידי אחרינא לא לחפשי ישלחנו חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">מומין</span> שבגלוי ואינן <span style="color: red;">חוזרין</span> אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כי יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל <span style="color: red;">אל'</span> מה <span style="color: red;">(שב(כלל)[פר])</span> שבפרט שן ועין אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> לחפשי ישלחנו חזר וכלל כלל <span style="color: red;">ופר'</span> וכלל אי <span style="color: red;">את'</span> דן <span style="color: red;">אל'</span> כעין הפרט מה הפרט <span style="color: red;">מפור'</span> מומין שבגלוי ואינן חוזרין
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא כי יכה כלל שן ועין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה <span style="color: red;">(שפ)</span> שבפרט שן ועין אין מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא ישלחנו חזר וכלל כלל <span style="color: red;">ופר'</span> וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">מומין</span> שבגלוי <span style="color: red;">ואינם חוזרין</span> אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">ואינם</span> חוזרין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> כי יכה <span style="color: red;">(שן) ?(ו)[?כ?]לל</span> שן ועין פרט כלל ופרט <span style="color: red;">(אי אתה דן אלא) (כעין הפרט) ואין</span> בכלל אלא מה שבפרט <span style="color: red;">(מה ה)</span> שן ועין אין מידי אחרינא לא לחפשי <span style="color: red;">ישלח'</span> חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש <span style="color: red;">מומין</span> שבגלוי ואינן <span style="color: red;">חוזרין</span> אף כל מומין שבגלוי ואינן חוזרין

<b>וילנא</b>: אי מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ובטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל מומין שבגלוי ואינו חוזר ובטל ממלאכתו אלמה תניא תלש בזקנו ודילדל בו עצם עבד יוצא בהם לחירות לחפשי ישלחנו ריבויא הוא ואי ריבויא הוא אפי' הכהו על ידו וצמתה וסופה לחזור נמי אלמה תניא הכהו על ידו וצמתה וסופה לחזור אין עבד יוצא בה לחירות א"כ שן ועין מאי אהני ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה הפרט מפורש <span style="color: red;">מומים</span> שבגלוי ובטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל <span style="color: red;">מומי'</span> שבגלוי ואינו <span style="color: red;">חוז'</span> ובטל ממלאכתו <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא תלש בזקנו ודילדל בו עצם עבד יוצא בהם לחירות לחפשי ישלחנו ריבויא הוא ואי ריבויא הוא אפי' הכהו על ידו וצמתה וסופה לחזור <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">ידו</span> וסופה לחזור אין עבד יוצא בה לחירות <span style="color: red;">אם כן</span> שן ועין מאי אהני ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי מה הפרט מפורש <span style="color: red;">מומים</span> שבגלוי ובטל ממלאכתו ואינו חוזר אף <span style="color: red;">מומים</span> שבגלוי ואינו חוזר ובטל ממלאכתו <span style="color: red;">אלמא</span> תניא תלש בזקנו <span style="color: red;">ודלדל</span> בו עצם עבד יוצא בהם לחירות לחפשי ישלחנו <span style="color: red;">רבויא</span> הוא ואי <span style="color: red;">רבויא</span> הוא אפי' הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">?וס?ו?פא</span> לחזור <span style="color: red;">אלמא</span> תניא הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">ידו</span> וסופה לחזור אין עבד יוצא בה לחירות <span style="color: red;">אם כן</span> שן ועין מאי אהני ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי מה הפרט מפורש מומין שבגלוי ובטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">ובטל ממלכתו</span> ואינו חוזר <span style="color: red;">אלמא</span> תניא תלש בזקנו <span style="color: red;">ודלדל</span> בו עצם עבד <span style="color: red;">יצא בו חפשי חירות</span> לחפשי ישלחנו <span style="color: red;">ריבוייא</span> הוא <span style="color: red;">אי</span> ריבויא הוא אפי' הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">וסופ'</span> לחזור <span style="color: red;">אלמ' תני'</span> הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">וסופ'</span> לחזור אין עבד יוצא לחירות <span style="color: red;">אם כן</span> שן ועין מאי אהני ליה
<b>מינכן 95</b>: אי מה הפרט <span style="color: red;">מפור' מ(מ)[ומ]ין</span> שבגלוי ובטל ממלאכתו <span style="color: red;">ואין</span> חוזר אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">ובטל ממלאכתו</span> ואינו חוזר <span style="color: red;">אלמ' תני'</span> תלש בזקנו <span style="color: red;">ודלדל</span> בו עצם עבד <span style="color: red;">יוצ' בו לחירו'</span> לחפשי ישלחנו <span style="color: red;">ריבוי' הו' אי ריבוי'א</span> הוא אפי' הכהו על ידו <span style="color: red;">וצמת' וסופ'</span> לחזור <span style="color: red;">אלמ' תני'</span> הכהו על ידו <span style="color: red;">וצמת' וסופ'</span> לחזור אין עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בה <span style="color: red;">לחירו'</span> א"כ שן ועין מאי אהני <span style="color: red;">לי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואימא</span> מה הפרט מומין שבגלוי ובטל ממלאכתו <span style="color: red;">ואינם חוזרין</span> אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">שבטל ממלאכתו ואין חוזרין אלמא</span> תניא תלש בזקנו ודילדל בו עצם יוצא <span style="color: red;">לחרות</span> לחפשי ישלחנו ריבויא הוא <span style="color: red;">אי ריבוי'</span> הוא <span style="color: red;">אפילו</span> הכהו על ידו <span style="color: red;">וצמת'</span> וסופה לחזור <span style="color: red;">אלמא תנן</span> הכהו על ידו וצמתה וסופה לחזור אין עבד יוצא בה <span style="color: red;">לחרות אם כן</span> שן ועין מאי אהני ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: אי מה הפרט <span style="color: red;">הפרט</span> מפורש מומין שבגלוי ובטל ממלאכתו ואינו חוזר אף כל מומין שבגלוי <span style="color: red;">ובטל ממלאכתו</span> ואינו חוזר <span style="color: red;">אלמ'</span> תניא תלש בזקנו <span style="color: red;">[ו]דילדל</span> בו עצם יוצא <span style="color: red;">בו</span> לחירות לחפשי ישלחנו <span style="color: red;">ריבוייא אי ריבוייא</span> הוא <span style="color: red;">אפילו</span> הכהו על ידו וצמתה <span style="color: red;">ידו [וסופה</span> לחזור <span style="color: red;">אלמא</span> תניא הכהו על ידו <span style="color: red;">וצמתה]</span> וסופה לחזור אין עבד יוצא לחירות <span style="color: red;">אם [כן]</span> שן <span style="color: red;">ועי'</span> מאי <span style="color: red;">אהנו</span> ליה

<b>וילנא</b>: ת"ר בכולם עבד יוצא בהם לחירות וצריך גט שחרור דברי ר"ש ר"מ אומר אינו צריך ר"א אומר צריך ר' טרפון אומר אינו צריך ר"ע אומר צריך המכריעים לפני חכמים אומרים נראין דברי ר"ט בשן ועין שהתורה זכתה לו ודברי ר"ע בשאר אברים הואיל וקנס חכמים הוא קנס הוא קראי קא דרשינן אלא הואיל ומדרש חכמים הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בכולם עבד יוצא בהם לחירות וצריך גט שחרור דברי <span style="color: red;">רבי שמעון רבי מאיר אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">רבי אליעזר אומר צריך רבי טרפון אומר אינו צריך רבי עקיבא</span> אומר צריך המכריעים לפני חכמים אומרים נראין דברי <span style="color: red;">רבי טרפון</span> בשן ועין שהתורה זכתה לו ודברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> בשאר <span style="color: red;">איברי'</span> הואיל וקנס <span style="color: red;">חכמי'</span> הוא קנס הוא קראי קא דרשינן אלא הואיל ומדרש חכמים הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן כולם</span> עבד יוצא בהם לחירות וצריך <span style="color: red;">?ג?ט? שיחרור</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמעון ר' מאיר</span> אומר אינו צריך <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר צריך ר' טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> אומר צריך המכריעים לפני חכמים אומרים <span style="color: red;">נראים</span> דברי <span style="color: red;">רבי טרפון</span> בשן ועין שהתורה זכתה לו ודברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> בשאר <span style="color: red;">איברים</span> הואיל וקנס חכמים הוא קנס הוא קראי קא דרשינן אלא הואיל ומדרש חכמים הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וכלן</span> עבד יוצא <span style="color: red;">בהן</span> לחירות וצריך גט שחרור דברי <span style="color: red;">ר' שמעון ר' מאיר</span> אומר אינו צריך <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> אומר ר' טרפון אומר אינו צריך <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> אומר צריך <span style="color: red;">המכריעין</span> לפני חכמים אומרים נראין דברי <span style="color: red;">ר' טרפון בש?י?ן</span> ועין <span style="color: red;">שהתור'</span> זכתה לו <span style="color: red;">ונראין דברי ר' עקיב'</span> בשאר <span style="color: red;">איברי'</span> הואיל וקנס חכמים הוא קנס <span style="color: red;">והא</span> קראי קא דרשינן אלא הואיל ומדרש חכמים הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' וכולן</span> עבד <span style="color: red;">יוצ' בהן לחירו' וצרי'</span> גט שחרור <span style="color: red;">דב' ר' שמע' ר' מאיר או'</span> אינו צריך <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> צריך ר' <span style="color: red;">טרפו' או'</span> אינו <span style="color: red;">צרי' ר' עקי' או'</span> צריך <span style="color: red;">המכריעין</span> לפני <span style="color: red;">חכמ' או'</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר' טרפון</span> בשן ועין <span style="color: red;">שהתור' זיכת'</span> לו ודברי <span style="color: red;">ר' עקי'</span> בשאר <span style="color: red;">אברי'</span> הואיל וקנס <span style="color: red;">חכמי' הו'</span> קנס <span style="color: red;">חכמ' הו' קר' דרשו אל' מדרש חכמ' הו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וכולם</span> עבד יוצא בהם <span style="color: red;">לחרות</span> וצריך גט שחרור דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' שמעון אומ' אי'</span> צריך <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> צריך ר' טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> אינו צריך <span style="color: red;">ר' עקיבא אומ'</span> צריך <span style="color: red;">המכריעין</span> לפני חכמים <span style="color: red;">אומ'</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר' טרפון</span> בשן ועין שהתורה <span style="color: red;">זיכתה</span> לו ודברי <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> בשאר <span style="color: red;">איברים</span> הואיל וקנס חכמים הוא קנס <span style="color: red;">והא</span> קראי קא דרשינן אלא הואיל ומדרש חכמים הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן וכולן (אין)</span> עבד יוצא <span style="color: red;">בהן</span> לחירות וצריך גט <span style="color: red;">שיחרור</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמ' ר' מאיר או'</span> אינו צריך <span style="color: red;">[ר' אלעז' או' צריך]</span> ר' טרפון <span style="color: red;">או' [אינו צריך] ר' עקיב' או'</span> צריך <span style="color: red;">המכריעין</span> לפני <span style="color: red;">חכמ' או'</span> נראין דברי <span style="color: red;">ר' טרפון</span> בשן ועין שהתורה <span style="color: red;">זיכתה</span> לו ודברי <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> בשאר <span style="color: red;">איברים</span> הואיל וקנס <span style="color: red;">חכמ'</span> הוא קנס <span style="color: red;">[והא]</span> קראי <span style="color: red;">דרשינ'</span> אלא הואיל ומדרש <span style="color: red;">חכמ'</span> הוא

<b>וילנא</b>: מ"ט דר"ש יליף שילוח שילוח מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר ור"מ אי כתב חפשי לבסוף כדקאמרת השתא דכתב לחפשי ישלחנו הוה ליה חפשי מעיקרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' שמעון</span> יליף שילוח שילוח מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי <span style="color: red;">בשט' ור' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כת'</span> חפשי לבסוף כדקאמרת השתא דכתב לחפשי ישלחנו הוה ליה חפשי מעיקרא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר' שמעון</span> יליף שילוח <span style="color: red;">שלוח מאש?ה? ?מ?ה? אש?ה?</span> בשטר אף עבד נמי בשטר <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אי כתב חפשי לבסוף כדקאמרת השתא דכתב לחפשי ישלחנו הוה ליה חפשי <span style="color: red;">מעקרא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דר' שמעון</span> יליף שילוח שילוח מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אי כתב <span style="color: red;">רחמנא ישלחנו</span> חפשי כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכתיב</span> לחפשי ישלחנו הוה ליה חפשי מעיקרא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' שמע'</span> יליף שילוח שילוח <span style="color: red;">מאש'</span> מה <span style="color: red;">אש'</span> בשטר אף עבד נמי בשטר <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כתי'</span> חפשי לבסוף <span style="color: red;">כדקאמר' השת' דכ'</span> לחפשי ישלחנו הוה חפשי <span style="color: red;">מעיקר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רבא מאי טעמא דר' שמעון</span> יליף שילוח שילוח מאשה מה אשה בשטר אף עבד בשטר <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כתיב לחפשי</span> לבסוף כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לחפשי ישלחנו הוה ליה חפשי מעיקרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא [דר' שמעון]</span> יליף שילוח שילוח מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר <span style="color: red;">ור' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> חפשי <span style="color: red;">[לבסוף]</span> כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> לחפשי ישלחנו הוה <span style="color: red;">ל'</span> חפשי מעיקרא

<b>וילנא</b>: ת"ר הכהו על עינו וסמאה על אזנו וחרשה עבד יוצא בהן לחירות נגד עינו ואינו רואה כנגד אזנו ואינו שומע אין עבד יוצא בהן לחירות אמר רב שמן לרב אשי למימרא דקלא לאו כלום הוא והתני רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו משלם נזק שלם ואמר רב יוסף אמרי בי רב סוס שצנף וחמור שנער ושברו כלים בתוך הבית משלמים חצי נזק א"ל שאני אדם דכיון דבר דעת הוא איהו מיבעית נפשיה כדתניא המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו וחרשו פטור אחזהו ותקע באזנו וחרשו חייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו וסמאה על אזנו וחרשה עבד יוצא בהן לחירות נגד עינו ואינו רואה כנגד אזנו ואינו שומע <span style="color: red;">אי'</span> עבד יוצא בהן לחירות אמר רב שמן לרב אשי <span style="color: red;">למימר'</span> דקלא <span style="color: red;">לא</span> כלום הוא והתני רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו משלם נזק שלם ואמר רב יוסף אמרי בי רב סוס שצנף וחמור שנער ושברו כלים בתוך הבית <span style="color: red;">משלמי'</span> חצי נזק א"ל שאני אדם דכיון דבר <span style="color: red;">דעת'</span> איהו מיבעית נפשיה כדתניא המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו <span style="color: red;">וחרשה</span> פטור <span style="color: red;">אחזתו</span> ותקע באזנו וחרשו <span style="color: red;">חיי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו וסמאה על אזנו וחרשה עבד יוצא בהן לחירות נגד עינו ואינו רואה כנגד <span style="color: red;">א?ז?נו</span> ואינו שומע אין עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמן לרב אשי למימרא דקלא לאו כלום הוא והתני רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו משלם נזק שלם <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יוסף אמרי בי רב סוס שצנף וחמור שנער ושברו כלים בתוך <span style="color: red;">?ה?בית</span> משלמים חצי נזק <span style="color: red;">אמ ליה</span> שאני אדם דכיון דבר <span style="color: red;">דעתא</span> הוא איהו מיבעית נפשיה כדתניא המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו <span style="color: red;">וחרש?ה?</span> פטור <span style="color: red;">אחזו</span> ותקע באזנו וחרשו חייב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו וסמאה על אזנו וחרשה עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">כנגד ?עינ???</span> ואינו רואה כנגד אזנו ואינו שומע אין עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב <span style="color: red;">שימי</span> לרב אשי למימרא דקלא <span style="color: red;">ולאו</span> כלום הוא <span style="color: red;">והא תאני</span> רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו משלם נזק שלם <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יוסף אמרי <span style="color: red;">דבי</span> רב סוס שצנף וחמור שנער ושברו כלים בתוך הבית <span style="color: red;">משלמין</span> חצי נזק <span style="color: red;">אמ ליה</span> שאני אדם <span style="color: red;">הואיל</span> דבר <span style="color: red;">דעתא</span> הוא <span style="color: red;">הוא נינהו בעית עצמיה</span> כדתניא המבעית את <span style="color: red;">חברו</span> פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו וחרשו פטור <span style="color: red;">אחזו</span> ותקע באזנו וחרשו חייב
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הכהו על עינו וסמאה על אזנו <span style="color: red;">וחרש'</span> עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו' כנגד</span> עינו ואינו <span style="color: red;">רוא'</span> כנגד אזנו ואינו שומע אין עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו' א"ל</span> רב שמן לרב אשי <span style="color: red;">למימר'</span> דקלא <span style="color: red;">לא כלו'</span> הוא והתני רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי <span style="color: red;">זכוכי'</span> ותקע בו ושברו <span style="color: red;">משל'</span> נזק שלם <span style="color: red;">וא'</span> רב יוסף אמרי בי רב סוס שצנף וחמור <span style="color: red;">שניער</span> ושברו <span style="color: red;">כלי'</span> בתוך <span style="color: red;">הבי' משלמין</span> חצי נזק א"ל שאני <span style="color: red;">אד'</span> דכיון דבר <span style="color: red;">דעת' הו'</span> איהו <span style="color: red;">דמבעי' נפשי' כדתני' המבעי'</span> את חבירו פטור מדיני <span style="color: red;">אד'</span> וחייב בדיני <span style="color: red;">שמי'</span> כיצד תקע באזנו וחרשו פטור <span style="color: red;">אחזו</span> ותקע באזנו וחרשו חייב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו <span style="color: red;">וסמא'</span> על אזנו וחרשה <span style="color: red;">העבד</span> יוצא בהן <span style="color: red;">לחרות</span> כנגד אזנו ואינו שומע <span style="color: red;">כנגד עינו ואינו רואה</span> אין עבד יוצא <span style="color: red;">בהם לחרות א"ל</span> רב שמן לרב אשי <span style="color: red;">למימר'</span> דקלא לאו כלום <span style="color: red;">היא והא תני</span> רמי בר יחזקאל תרנגול שהושיט ראשו לאויר כלי זכוכית ותקע בו ושברו משלם נזק שלם <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יוסף אמרי בי רב סוס שצנף וחמור <span style="color: red;">שניער ושבר הכלים</span> בתוך הבית <span style="color: red;">משלמין</span> חצי נזק <span style="color: red;">א' ליה</span> שאני <span style="color: red;">התם</span> דבר <span style="color: red;">דעתא</span> הוא <span style="color: red;">הוא ניהו דבעית</span> נפשיה <span style="color: red;">ותניא</span> המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו וחרשו פטור <span style="color: red;">תקפו</span> ותקע <span style="color: red;">בו</span> וחרשו חייב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן היכה</span> על עינו וסמאה על אזנו וחרשה עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">כנגד</span> עינו ואינו רואה כנגד <span style="color: red;">אוזנו</span> ואינו שומע אין עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">א"ל</span> רב שמן <span style="color: red;">בר רבא</span> לרב אשי למימרא דקלא <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא (הא ו)הא תני</span> רמי בר יחזקאל <span style="color: red;">?ת?ר?נגול</span> שהושיט ראשו לאויר כלי <span style="color: red;">זכוכ'</span> ותקע בו ושברו משלם נזק שלם <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> בי רב סוס שצנף וחמור <span style="color: red;">שניער ושיברו</span> כלים בתוך הבית משלמים חצי נזק א"ל שאני <span style="color: red;">התם</span> אדם <span style="color: red;">הואיל</span> דבר דעת הוא <span style="color: red;">הוא ניהו מבעית אנפשיה וכדתניא</span> המבעית את חבירו פטור <span style="color: red;">בדיני</span> אדם וחייב בדיני שמים כיצד תקע באזנו וחרשו פטור <span style="color: red;">אחזו</span> ותקע באזנו חייב

<b>וילנא</b>: ורמי דרבי מאיר אדרבי מאיר ורמי דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי דרבי מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>מינכן 95</b>: ורמי דרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר ורמי דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמי <span style="color: red;">דר'</span> מאיר <span style="color: red;">אדר'</span> מאיר <span style="color: red;">ודרבנן</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הכהו על עינו וכהתה על שינו ונדדה אם יכול להשתמש בהן עכשיו אין עבד יוצא בהן לחירות ואם לאו עבד יוצא בהן לחירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רב'</span> הכהו על עינו <span style="color: red;">וכהתהעל שנו</span> ונדדה אם יכול להשתמש בהן עכשיו אין עבד יוצא <span style="color: red;">בהם</span> לחירות ואם לאו עבד יוצא בהן לחירות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על <span style="color: red;">עי?נ?ו</span> וכהתה על <span style="color: red;">שנו</span> ונדדה אם יכול להשתמש בהן <span style="color: red;">עכשו</span> אין עבד יוצא <span style="color: red;">בהם</span> לחירות ואם לאו עבד יוצא בהן לחירות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר הכהו על עינו <span style="color: red;">וכהה</span> על שינו ונדדה אם יכול להשתמש עכשיו אין עבד יוצא בהן לחירות ואם לאו עבד יוצא בהן לחירות
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הכהו על עינו <span style="color: red;">וכהאה</span> על <span style="color: red;">שנו</span> ונדדה אם יכול <span style="color: red;">להשתמ'</span> בהן עכשיו אין עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו'</span> ואם לאו עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו <span style="color: red;">וכהאה</span> על <span style="color: red;">שנו ונדד'</span> אם יכול להשתמש <span style="color: red;">בהם</span> עכשיו אין עבד יוצא <span style="color: red;">בהם לחרו'</span> ואם לאו עבד יוצא <span style="color: red;">בהם לחרות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הכהו על עינו <span style="color: red;">וכהה</span> על <span style="color: red;">שנו</span> ונדדה אם יכול להשתמש <span style="color: red;">בהם</span> עכשיו אין עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">[ואם</span> לאו עבד יוצא בהן <span style="color: red;">?לח?י?ר?ו?ת]</span>

<b>וילנא</b>: תניא אידך הרי שהיתה עינו כהויה וסמאה שינו נדודה והפילה אם יכול להשתמש בהן כבר עבד יוצא בהן לחירות ואם לאו אין עבד יוצא בהן לחירות וצריכא דאי אשמועינן הך קמייתא משום דמעיקרא נהורא בריא והשתא נהורא כחישא אבל הכא דמעיקרא נמי נהורא כחישא אימא לא ואי אשמועינן הא משום דסמיא לגמרי אבל התם דלא סמיא לגמרי אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך הרי שהיתה עינו כהויה וסמאה שינו נדודה והפילה אם יכול <span style="color: red;">להשתמ'</span> בהן כבר עבד יוצא <span style="color: red;">בהם</span> לחירות ואם לאו אין עבד יוצא בהן <span style="color: red;">לחירו' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> הך קמייתא <span style="color: red;">משו' דמעיקר'</span> נהורא בריא והשתא נהורא כחישא אבל הכא דמעיקרא נמי נהורא כחישא אימא לא ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> הא משום דסמיא לגמרי אבל התם דלא סמיא לגמרי אימא לא צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא אידך הרי שהיתה עינו כהויה וסמאה <span style="color: red;">שנו</span> נדודה והפילה אם יכול להשתמש בהן <span style="color: red;">כ?ב?ר</span> עבד יוצא <span style="color: red;">בהם</span> לחירות ואם לאו אין עבד יוצא <span style="color: red;">?כ?ה?ם</span> לחירות וצריכא דאי <span style="color: red;">שמעינן</span> הך קמייתא משום <span style="color: red;">דמעיקר</span> נהורא בריא <span style="color: red;">והשת'</span> נהורא כחישא אבל הכא דמעיקרא נמי נהורא כחישא <span style="color: red;">אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> הא משום דסמיא לגמרי אבל התם דלא סמיא לגמרי <span style="color: red;">אימ</span> לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אידך הרי שהיתה עינו כהויה וסמאה שינו נדודה והפילה אם יכול להשתמש בהן כבר עבד יוצא בהן לחירות ואם לאו <span style="color: red;">אינן</span> יוצא בהן לחירות וצריכא דאי אשמועינן הך <span style="color: red;">קמיתא</span> משום דמעיקרא נהורא <span style="color: red;">בריאה</span> והשתא נהורא כחישא אבל הכא דמעיקרא נמי <span style="color: red;">כחושה הות</span> אימא לא ואי אשמועינן <span style="color: red;">הכא</span> משום <span style="color: red;">דסמייה</span> לגמרי אבל <span style="color: red;">הכא</span> דלא <span style="color: red;">סמייה</span> לגמרי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' איד'</span> הרי <span style="color: red;">שהית'</span> עינו כהויה <span style="color: red;">ו(ש)[ס]מאה</span> שינו <span style="color: red;">נדוד' והפיל'</span> אם יכול <span style="color: red;">להשתמ'</span> בהן כבר עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו'</span> ואם לאו אין עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיית' משו' דמעיקר' נהור' בריי' והשת' נהור' כחיש'</span> אבל <span style="color: red;">הכ' דמעיקר'</span> נמי <span style="color: red;">נהור' כחיש' אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הא <span style="color: red;">משו' דסמייה</span> לגמרי אבל <span style="color: red;">הת'</span> דלא <span style="color: red;">סמייה</span> לגמרי <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא אידך הרי <span style="color: red;">שהית'</span> עינו כהויה וסמאה שינו נדודה והפילה אם יכול להשתמש <span style="color: red;">בהם</span> כבר עבד יוצא <span style="color: red;">בהם לחרות</span> ואם לאו אין עבד יוצא <span style="color: red;">בהם לחרות</span> וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיית'</span> משום דמעיקרא נהורא בריא והשתא נהורא <span style="color: red;">כחושא</span> אבל הכא דמעיקרא נמי נהורא <span style="color: red;">כחושא אימ' ?לא?י?</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינן הכא</span> משום דסמיא לגמרי אבל התם דלא סמיא לגמרי אימא לא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך הרי <span style="color: red;">שהית'</span> עינו <span style="color: red;">כהוייה</span> וסמאה <span style="color: red;">שנו</span> נדודה <span style="color: red;">והיפילה אם היה</span> אם <span style="color: red;">היה</span> יכול להשתמש עבד יוצא בהן לחירות ואם לאו אין עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעינן</span> קמייתא משום דמעיקרא נהורא בריא והשתא נהורא <span style="color: red;">כחושה</span> אבל הכא <span style="color: red;">דמעיק'</span> נהורא <span style="color: red;">כחושה אימ'</span> לא ואי <span style="color: red;">אשמע' [בתרייתא]</span> משום <span style="color: red;">דסמי'</span> לגמרי אבל התם דלא <span style="color: red;">סמייה</span> לגמרי <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צרי'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן הרי שהיה רבו רופא ואמר לו לכחול לו עינו וסמאה לחתור לו שינו והפילה שיחק באדון ויצא לחירות רשב"ג אומר ושחתה עד שיתכוין לשחתה ורבנן האי ושחתה מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ר"א אומר הרי שהושיט ידו למעי שפחתו וסימא עובר שבמעיה פטור מ"ט דאמר קרא ושחתה עד שיכוין לשחתה ואידך מושחת שחתה נפקא ואידך שחת שחתה לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן הרי שהיה רבו רופא <span style="color: red;">ואמ'</span> לו לכחול לו עינו וסמאה לחתור לו שינו והפילה שיחק באדון ויצא <span style="color: red;">לחירו' רבן שמעו' בן גמליאל או'</span> ושחתה עד שיתכוין לשחתה ורבנן האי ושחתה מאי עבדי <span style="color: red;">לי'</span> מיבעי להו לכדתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span> הרי שהושיט ידו למעי שפחתו וסימא עובר שבמעיה פטור <span style="color: red;">מאי טעמא דאמ'</span> קרא ושחתה עד <span style="color: red;">שיכוון</span> לשחתה ואידך מושחת <span style="color: red;">שיחתה</span> ואידך <span style="color: red;">שיחת שיחתה</span> לא דריש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן הרי שהיה רבו רופא <span style="color: red;">ואמ'</span> לו לכחול לו עינו וסמאה לחתור לו <span style="color: red;">שנו</span> והפילה שיחק באדון ויצא לחירות <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל אומ'</span> ושחתה עד שיתכוין לשחתה ורבנן <span style="color: red;">??ה?אי</span> ושחתה מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ</span> הרי שהושיט ידו למעי שפחתו וסימא עובר שבמעיה פטור <span style="color: red;">מאי טעמא דאמ</span> קרא <span style="color: red;">וש?י?חתה</span> עד שיכוין לשחתה <span style="color: red;">ואיד'</span> מושחת שחתה <span style="color: red;">ואיד' שיחת</span> שחתה לא דריש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> הרי שהיה רבו רופא <span style="color: red;">ואמרו</span> לו <span style="color: red;">כחול לי עיני</span> וסמאה <span style="color: red;">חתור לי שיני</span> והפילה שיחק באדון <span style="color: red;">ו?י?וצא לחרות</span> רשב"ג <span style="color: red;">אומ'</span> ושחתה עד <span style="color: red;">שיתכוון</span> לשחתה ורבנן האי ושחתה מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר <span style="color: red;">הושיט</span> ידו למעי שפחתו <span style="color: red;">וסימה</span> עובר שבמעיה פטור דאמר קרא ושחתה עד <span style="color: red;">שיתכוין</span> לשחתה ואידך <span style="color: red;">משיחת</span> שחתה ואידך <span style="color: red;">שיחת</span> שחתה לא דריש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> הרי שהיה רבו רופא <span style="color: red;">וא'</span> לכחול לו עינו <span style="color: red;">וסמא'</span> לחתור לו שינו <span style="color: red;">והפיל'</span> שיחק באדון <span style="color: red;">ויצ' לחירו' ר"שב"ג או' ושיחתה</span> עד <span style="color: red;">שיכוין לשחת'</span> ורבנן האי <span style="color: red;">ושחת'</span> מאי עבדי ליה מיבעי להו <span style="color: red;">לכדתני' ר' אלעזר או'</span> הרי שהושיט ידו למעי שפחתו <span style="color: red;">וסימ'</span> עובר שבמעיה פטור <span style="color: red;">מאי טע' דא' קר' ושחת'</span> עד שיכוין <span style="color: red;">לשחת'</span> ואידך מושחת <span style="color: red;">ושחת' ואיד' שיח' ושיחת' לאדריש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן הרי <span style="color: red;">שהיתה (עינו סמ')</span> רבו רופא <span style="color: red;">ואמ'</span> לו <span style="color: red;">כחול לי עיני</span> וסמאה <span style="color: red;">חתור לי שני</span> והפילה שיחק באדון <span style="color: red;">ויוצא לחרות</span> רשב"ג <span style="color: red;">או'</span> ושחתה עד שיתכוין לשחתה <span style="color: red;">ורבנ'</span> האי ושחתה מאי עבדי ליה מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ' הושיט</span> ידו למעי שפחתו <span style="color: red;">וסימ'</span> עובר שבמעיה פטור <span style="color: red;">דא'</span> קרא ושחתה עד <span style="color: red;">שיתכוין</span> לשחתה ואידך מושחת <span style="color: red;">ושחתה</span> ואידך <span style="color: red;">ושחת ושחתה</span> לא דריש
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן הרי <span style="color: red;">שהיתה</span> רבו רופא <span style="color: red;">ואמ' [לו]</span> לכחול לו עינו וסמאה לחתור לו שינו <span style="color: red;">והיפילה</span> שיחק <span style="color: red;">באד'</span> ויצא לחירות <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג' או' ושיחתה</span> עד <span style="color: red;">שיתכוון</span> לשחתה ורבנן האי ושחתה מאי <span style="color: red;">עביד</span> ליה <span style="color: red;">מבעי</span> להו לכדתניא <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> הרי שהושיט <span style="color: red;">[ידו]</span> למעי שפחתו וסימא <span style="color: red;">עין</span> עובר שבמעיה פטור <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ושחתה עד <span style="color: red;">שיתכוון</span> לשחתה ואידך <span style="color: red;">משח' [ושחת(ה)] ושחתה</span> ואידך <span style="color: red;">שחת(ה)[ ו]שחתה</span> לא דריש

<b>וילנא</b>: א"ר ששת הרי שהיתה עינו סמויה וחטטה עבד יוצא בהן לחירות מ"ט מחוסר אבר הוא ותנא תונא תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות יכול יבשה גפה נקטעה רגלה נחטטה עינה ת"ל מן העוף ולא כל העוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ששת הרי שהיתה עינו <span style="color: red;">סמוייה</span> וחטטה עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מחוסר אבר הוא ותנא תונא תמות וזכרות בבהמה ואין <span style="color: red;">תמוח</span> וזכרות בעופות יכול יבשה גפה נקטעה רגלה נחטטה עינה ת"ל <span style="color: red;">מהעוף</span> ולא כל העוף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ותנא תונא תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות יכול יבשה גפה נקטעה רגלה נחטטה עינה <span style="color: red;">ת'ל' מהעוף</span> ולא כל העוף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב שישת</span> הרי שהיתה עינו סמויה וחטטה עבד יוצא בהן לחירות מ"ט <span style="color: red;">דשויה</span> מחוסר אבר ותנא תונא תמות וזכרות <span style="color: red;">לבהמה</span> ואין תמות וזכרות בעופות יכול <span style="color: red;">אפילו יבש</span> גפה <span style="color: red;">נתקטעה</span> רגלה <span style="color: red;">נתחטטה עינו</span> ת"ל מן העוף ולא כל העוף
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב שש'</span> הרי <span style="color: red;">שהית'</span> עינו סמויה <span style="color: red;">וחטט' שינו נדוד' והפיל'</span> עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחירו' מאי טע'</span> מחוסר אבר <span style="color: red;">הו' ותנ' תונ'</span> תמות <span style="color: red;">וזכרו' בבהמ'</span> ואין <span style="color: red;">תמו' וזכרו' בעופו'</span> יכול <span style="color: red;">אפי' יבש' גופה נקטע'</span> רגלה <span style="color: red;">נחטט' עיניה</span> ת"ל <span style="color: red;">מהעוף</span> ולא כל העוף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ששת הרי שהיתה עינו סמויה וחטטה עבד <span style="color: red;">יוצ'</span> בהן <span style="color: red;">לחרות</span> מ"ט מחוסר אבר הוא ותנא תונא תמות וזכרות <span style="color: red;">בבהמ'</span> ואין תמות וזכרות בעופות יכול <span style="color: red;">אפי' יבש</span> גפה נקטעה רגלה נחטטה עינה ת"ל מן העוף ולא כל העוף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> ששת הרי שהיתה עינו <span style="color: red;">סמוייה</span> וחטטה <span style="color: red;">שנו ?(ר)[???]דודה והיפילה</span> עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">מאי טע'</span> מחוסר אבר הוא ותנא תונא תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות יכול <span style="color: red;">אפילו</span> יבשה גפה נקטעה רגלה נחטטה עינה ת"ל מן העוף ולא כל העוף

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב היתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הית'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב היתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא <span style="color: red;">בראשי אם</span> היתה

<h2>דף כה.</h2>

<b>וילנא</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי אילימא בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא עבדה ואלא בזוזי דידה ומעשר דידיה איש אמר רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי גוונא דאקני לה אחר מנה ואמר לה ע"מ שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו אמר אביי איפוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא עבדה ואלא בזוזי דידה ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי גוונא דאקני לה <span style="color: red;">אחד</span> מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו אמר אביי איפוך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ</span> משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא <span style="color: red;">עבדא</span> ואלא בזוזי דידה ומעשר <span style="color: red;">דידה</span> איש <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי <span style="color: red;">גונא</span> דאקני <span style="color: red;">ליה</span> אחר מנה ואמר לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא שמענא להו <span style="color: red;">אמ</span> אביי איפוך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר אומר משום ר' מאיר אשה פודה מעשר שני בלא חומש היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אילימא <span style="color: red;">זוזי</span> דבעל ומעשר דבעל שליחותיה דבעל קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה ומעשר <span style="color: red;">דידה</span> איש אמר רחמנא ולא אשה אלא לאו כי האי <span style="color: red;">גונא דקאני ליה</span> אחר מנה ואמר לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא <span style="color: red;">שמעינן</span> להו אמר אביי איפוך
<b>מינכן 95</b>: אדרבנן <span style="color: red;">ורמי דר' מאיר אדר' מאיר דתני'</span> אין <span style="color: red;">אש' פוד'</span> מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' משו'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">פוד'</span> מעשר שני בלא חומש היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> בזוזי דבעל ומעשר דבעל <span style="color: red;">שליחותי' קעבד' ואל'</span> בזוזי <span style="color: red;">דיד'</span> ומעשר <span style="color: red;">דיד'</span> איש ולא <span style="color: red;">אש' א' רחמ' אל'</span> לאו כי האי <span style="color: red;">גונ' דאקני'</span> אחר מנה <span style="color: red;">וא"ל</span> ע"מ שתפדי בו את המעשר <span style="color: red;">ואיפכ' שמענ'</span> להו <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי איפוך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ארבנן</span> דתניא אין אשה פודה מעשר שני בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משום ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אשה <span style="color: red;">פוד'</span> מעשר שני בלא חומש היכי דמי אילימא <span style="color: red;">זוזי</span> דבעל ומעשר דבעל שליחותיה קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא ולא אשה אלא כי האי גוונא דאקני לה אחר מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר ואיפכא <span style="color: red;">שמעינן</span> להו <span style="color: red;">א'</span> אביי איפוך
<b>וטיקן 110–111</b>: אדרבנן דתניא אין <span style="color: red;">האשה</span> פודה מעשר <span style="color: red;">שיני</span> בלא חומש <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או' [משום</span> ר' <span style="color: red;">מאיר]</span> אשה פודה מעשר <span style="color: red;">שיני</span> בלא חומש היכי דמי אילימא בזוזי דבעל <span style="color: red;">ומעש'</span> דבעל <span style="color: red;">שליחות</span> דבעל קא <span style="color: red;">עבדא אלא</span> בזוזי דידה <span style="color: red;">[*נכסי מלוג*]</span> ומעשר דידיה איש <span style="color: red;">ממעשרו אמ' רח' ולא אשה [*פרשי</span> ולא אשה <span style="color: red;">ממעשר בעלה דאשה כאחר דמיא*]</span> אלא לאו כי האי גוונא דאקני <span style="color: red;">[ליה] אחד</span> מנה <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">על מנת</span> שתפדי בו את המעשר <span style="color: red;">[*כאיש אחר בלא חומש*]</span> ואיפכא שמענא <span style="color: red;">ליה אמ'</span> אביי איפוך

<b>וילנא</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן לחירות אמר רב הונא והוא שנספרת על גב היד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן לחירות אמר רב <span style="color: red;">חסד' הוא שנספר'</span> על גב היד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן <span style="color: red;">לחירוח אמ'</span> רב והוא שנספרת על גב היד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לו <span style="color: red;">אצבע יתירה</span> וחתכה עבד יוצא <span style="color: red;">בה לחרות</span> אמר רב <span style="color: red;">חס?ד?א</span> והוא שנספרת על גב היד
<b>מינכן 95</b>: לו <span style="color: red;">אצב' יתיר' וחתכ'</span> עבד <span style="color: red;">יוצ' בה לחירו' א'</span> רב <span style="color: red;">והו' שנספר'</span> על גב היד
<b>אוקספורד 367</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא <span style="color: red;">בה לחרות אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסדא</span> והוא שנספרת על גב היד
<b>וטיקן 110–111</b>: לו <span style="color: red;">(יד) [אצבע] יתיר(ה)[ת]</span> וחתכה עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">[...]</span> שנספרת על גב היד

<b>וילנא</b>: סבי דנזוניא לא אתו לפירקיה דרב חסדא אמר ליה לרב המנונא זיל צנעינהו אזל אמר להו מאי טעמא לא אתו רבנן לפירקא אמרו ליה אמאי ניתי דבעינן מיניה מילתא ולא פשט לן אמר להו מי בעיתו מינאי מידי ולא פשיטנא לכו בעו מיניה עבד שסרסו רבו בבצים מהו כמום שבגלוי דמי או לא לא הוה בידיה אמרו לו מה שמך אמר להו המנונא אמרו ליה לאו המנונא אלא קרנונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבי <span style="color: red;">דגיזונויא</span> לא אתו לפירקיה דרב חסדא אמר ליה לרב המנונא <span style="color: red;">איזיל</span> צנעינהו אזל אמר להו מאי טעמא לא אתו רבנן לפירקא אמרו ליה <span style="color: red;">מאי</span> ניתי דבעינן <span style="color: red;">מיני'</span> מילתא ולא פשט לן <span style="color: red;">אמ'</span> להו מי בעיתו מינאי מידי ולא פשיטנא לכו בעו מיניה עבד שסרסו רבו בבצים מהו כמום שבגלוי דמי או לא לא הוה בידיה אמרו לו מה שמך המנונא <span style="color: red;">אמרי</span> ליה לאו המנונא אלא <span style="color: red;">קרנונ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: סבי <span style="color: red;">דגיזוניא</span> לא אתו <span style="color: red;">לפרקיה</span> דרב <span style="color: red;">??ח?סדא</span> אמר ליה לרב המנונא זיל צנעינהו אזל <span style="color: red;">אמ</span> להו מאי טעמא לא אתו רבנן <span style="color: red;">לפרק?א?</span> אמרו ליה <span style="color: red;">מאי</span> ניתי דבעינן מיניה מילתא ולא פשט לן אמר <span style="color: red;">ל?ה?ו</span> מי בעיתו מינאי מידי ולא פשיטנא לכו בעו <span style="color: red;">מניה</span> עבד שסרסו רבו בבצים <span style="color: red;">?מ?ה?ו</span> כמום שבגלוי דמי או לא לא הוה בידיה אמרו לו מה שמך המנונא <span style="color: red;">אמרי</span> ליה לאו המנונא אלא <span style="color: red;">ק?ר?נונא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: סבי <span style="color: red;">דניזקא</span> לא אתו לפירקיה דרב חסדא אמר ליה לרב המנונא זיל צנעינהו אזל אמר להו <span style="color: red;">מ"ט</span> לא אתו רבנן לפירקא אמרו ליה <span style="color: red;">מאי ניתיה דבעינא מניה</span> מילתא ולא <span style="color: red;">פשיטא</span> לן אמר להו <span style="color: red;">בעו מנאי דידי ואיפשוט</span> לכו בעו <span style="color: red;">מניה</span> עבד שסרסו <span style="color: red;">לו</span> רבו <span style="color: red;">בביצים</span> מהו <span style="color: red;">כמומין בגלוי דאמי</span> או לא לא הוה בידיה אמרו <span style="color: red;">ליה</span> מה שמך אמר להו המנונא אמרו ליה לאו המנונא <span style="color: red;">שמך</span> אלא קרנונא <span style="color: red;">שמך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סבאי דמזוני'</span> לא <span style="color: red;">אתאן לפירקי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד' א"ל</span> לרב <span style="color: red;">המנונ' איזל צניענהו</span> אזל <span style="color: red;">א'</span> להו מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא אתו רבנן <span style="color: red;">לפירק'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' מאי</span> ניתי <span style="color: red;">דבענן מיני' מ[י]לת'</span> ולא פשט לן <span style="color: red;">וא' להו בעו מינאי מילת' ואימ' לכו ליש' אחרי' א' להו ומי בעיתו מינאי דידי ולא פשיטנ'</span> לכו בעו <span style="color: red;">מיני'</span> עבד <span style="color: red;">שסירסו</span> רבו <span style="color: red;">בבצי'</span> מהו <span style="color: red;">כמומין</span> שבגלוי דמי או לא לא הוה <span style="color: red;">בידי'</span> אמרו <span style="color: red;">ליה</span> מה שמך <span style="color: red;">המנונ'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' קרנונ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: סבי דנזוניא לא אתו לפירקיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">רב חסדא</span> לרב המנונא זיל צנעינהו אזל <span style="color: red;">(צנעינהו) אמ'</span> להו מאי טעמא לא אתו רבנן לפירקא אמרו <span style="color: red;">לי' מאי</span> ניתי דבעינן <span style="color: red;">מלתא</span> מיניה ולא <span style="color: red;">פשיט</span> לן <span style="color: red;">אמ' להו בעו מיני' ואיפשיט</span> לכו בעו מיניה עבד שסרסו רבו בבצים <span style="color: red;">כמומין</span> שבגלוי דמי או לא לא הוה בידיה <span style="color: red;">אמרי ליה</span> מה שמך <span style="color: red;">א'</span> להו המנונא אמרו ליה לאו <span style="color: red;">שמך</span> המנונא אלא קרנונא
<b>וטיקן 110–111</b>: סבי <span style="color: red;">דנדוניא</span> לא אתו <span style="color: red;">לפירקא</span> דרב חסדא <span style="color: red;">א"ל</span> לרב המנונא <span style="color: red;">איזיל צנועינהו</span> אזל <span style="color: red;">א"ל</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אתאי</span> רבנן לפירקא <span style="color: red;">אמרי מאן נייתי דבענן</span> מיניה מילתא <span style="color: red;">[ולא]</span> פשט לן <span style="color: red;">אמ'</span> להו מי בעיתו מינאי <span style="color: red;">דידי</span> ולא פשיטנא <span style="color: red;">לכו לא (ב) אמ' להו בעו מינאי ואיפשוט</span> לכו בעו מיניה עבד <span style="color: red;">שסירס[ו]</span> רבו <span style="color: red;">ביצים</span> מהו <span style="color: red;">כי מום</span> שבגלוי דמי או לא לא הוה בידיה <span style="color: red;">אמ'[רו] ל[י]ה(ו)</span> מה שמך <span style="color: red;">אמ'</span> להו המנונא <span style="color: red;">אמ'[רו] ל[י](הו)[ה] קרנונא [*פי' יושב קרונו' אתה ולא בעל תור'*]</span>

<b>וילנא</b>: אתא לקמיה דרב חסדא א"ל מתניתא בעו מינך דתנן עשרים וארבעה ראשי אברים שבאדם כולם אין מטמאין משום מחיה ואלו הם ראשי אצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים וראש החוטם וראש הגוייה וראשי דדים שבאשה רבי יהודה אומר אף שבאיש ותני עלה בכולם עבד יוצא בהם לחירות רבי אומר אף הסירוס בן עזאי אומר אף הלשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">א' ליה מתנית'</span> בעו מינך <span style="color: red;">דתניא עשרי'</span> וארבעה ראשי אברים שבאדם כולם אין <span style="color: red;">מטמאי'</span> משום מחיה <span style="color: red;">ואילו</span> הם ראשי אצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים וראש החוטם וראש הגוייה וראשי דדים שבאשה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אף שבאיש ותני עלה בכולם עבד יוצא בהם לחירות רבי אומר אף הסירוס בן עזאי אומר אף הלשון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אתא לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמ ליה</span> מתניתא בעו מינך <span style="color: red;">דתניא</span> עשרים <span style="color: red;">וארבע</span> ראשי אברים שבאדם כולם אין <span style="color: red;">מטמאים</span> משום מחיה ואלו הם ראשי אצבעות ידים <span style="color: red;">ודגלים</span> וראשי אזנים וראש החוטם וראש הגוייה וראשי דדים שבאשה <span style="color: red;">ר' ?י?ה?ודה</span> אומר אף שבאיש ותני עלה בכולם עבד יוצא בהם לחירות <span style="color: red;">ר'</span> אומר אף הסירוס בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> אף הלשון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אתא לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מתניתא בעו <span style="color: red;">מנך עשרי'</span> וארבעה ראשי אברים שבאדם <span style="color: red;">וכלן אינן</span> מטמאין משום מחיה ואלו <span style="color: red;">הן</span> ראשי <span style="color: red;">אצבעו'</span> ידים ורגלים וראשי אזנים וראש החוטם וראש <span style="color: red;">הגויה וראש דדי'</span> שבאשה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אף שבאיש <span style="color: red;">ותאני</span> עלה <span style="color: red;">וכלן</span> עבד יוצא <span style="color: red;">בהן</span> לחירות <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אף <span style="color: red;">הסרוס</span> בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> אף הלשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> א"ל <span style="color: red;">מתנית'</span> בעו מינך <span style="color: red;">דתני' עשרי' וארבע'</span> ראשי <span style="color: red;">אברי'</span> שבאדם <span style="color: red;">כולן</span> אין מטמאין <span style="color: red;">משו'</span> מחיה <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ואלו <span style="color: red;">הן</span> ראשי <span style="color: red;">אצבעו'</span> ידים <span style="color: red;">ורגלי'</span> וראשי <span style="color: red;">אזני' וראשי</span> החוטם וראש הגוייה וראשי דדים <span style="color: red;">שבאש' ר' יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">באיש ר' או'</span> אף <span style="color: red;">הסידוס</span> בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> אף הלשון
<b>אוקספורד 367</b>: אתא לקמיה דרב חסדא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מתניתא בעו מינך <span style="color: red;">דתניא</span> עשרים וארבעה ראשי <span style="color: red;">איברים באדם כלו</span> אין מטמאין משום מחיה <span style="color: red;">אלו הן</span> ראשי אצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים <span style="color: red;">ראש</span> החוטם <span style="color: red;">ראש הגויה ראשי</span> דדים שבאשה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">באיש</span> ותני עלה <span style="color: red;">בכלן</span> עבד יוצא בהם <span style="color: red;">לחרות ר' אומ'</span> אף הסירוס בן עזאי <span style="color: red;">אומ'</span> אף הלשון
<b>וטיקן 110–111</b>: אתא לקמיה דרב חסדא א"ל <span style="color: red;">מתני'[תא]</span> בעו מינך <span style="color: red;">דתנ(י)[ן]א (מ)</span> עשרים <span style="color: red;">וארבע</span> ראשי אברים שבאדם כולם <span style="color: red;">[אין] מטמאים</span> משום <span style="color: red;">מחייה ואילו הן</span> אצבעות ידים <span style="color: red;">[ורגלים]</span> וראשי <span style="color: red;">אוזנים וראש(י)</span> החוטם וראש הגוייה וראשי דדים שבאשה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">[דדים] (ש)באיש</span> ותני עלה <span style="color: red;">כולם</span> עבד יוצא <span style="color: red;">בהן לחיר' ר' או'</span> אף הסירוס בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> אף הלשון

<b>וילנא</b>: אמר מר רבי אומר אף הסירוס סירוס דמאי אילימא סירוס דגיד היינו גוייה אלא לאו סירוס דביצים רבי אומר אף הסירוס ורבי לשון לא ורמינהו הרי מי שהיה מזה ונתזה הזאה על פיו רבי אומר היזה וחכמים אומרים לא היזה מאי לאו על לשונו לא על שפתיו על שפתיו פשיטא מהו דתימא זימנא דחלים שפתיה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר רבי אומר אף הסירוס סירוס דמאי אילימא סירוס דגיד היינו <span style="color: red;">גויה</span> אלא לאו סירוס <span style="color: red;">דביצי' ר'</span> אומר אף הסירוס ורבי לשון לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי מי שהיה מזה ונתזה הזאה על פיו <span style="color: red;">ר'</span> אומר היזה <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> לא היזה מאי לאו על לשונו לא על שפתיו על שפתיו פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">זימנין</span> דחלים <span style="color: red;">שיפותיה קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר'</span> אומר אף הסירוס סירוס דמאי אילימא סירוס דגיד היינו גוייה אלא לאו סירוס דביצים <span style="color: red;">ר'</span> אומר אף הסירוס <span style="color: red;">ור'</span> לשון לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי מי שהיה מזה ונתזה הזאה על פיו <span style="color: red;">ר' או' הזה</span> מאי לאו על לשונו לא על שפתיו על שפתיו פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">זימנין</span> דחלים <span style="color: red;">שיפוותיה ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר מר <span style="color: red;">ר'</span> אומר אף הסירוס סירוס דמאי אילימא סירוס דגיד היינו <span style="color: red;">גויה</span> אלא לאו סירוס דביצים <span style="color: red;">ר' אומ'</span> אף הסירוס <span style="color: red;">ולשון</span> לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי שהיה מזה <span style="color: red;">וניתזה</span> הזאה על פיו <span style="color: red;">ר' אומ' הזה</span> מאי לאו על לשונו לא על <span style="color: red;">שפתו</span> פשיטא מהו דתימא <span style="color: red;">זימנין</span> דחלים <span style="color: red;">שפתותיה קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותני על' כולן עבד יוצ' בהן לחירו' ר' או'</span> אף <span style="color: red;">הסידוס סידוס</span> דמאי <span style="color: red;">אילימ' סידוס</span> דגיד היינו <span style="color: red;">גויי' אל' סידוס דבצי' ר' או'</span> אף <span style="color: red;">הסידוס ולר'</span> לשון לא <span style="color: red;">ורמנהי</span> הרי שהיה מזה <span style="color: red;">וניתזה הזא'</span> על פיו <span style="color: red;">ר' או'</span> היזה מאי לאו על לשונו לא על שפתיו על שפתיו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' זימנין</span> דחלים <span style="color: red;">שיפוותי' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אף הסירוס סירוס דמאי אילימא סירוס דגיד היינו גוייה אלא סירוס <span style="color: red;">דבצים א' מר בן עזאי או'</span> אף <span style="color: red;">הלשון ור'</span> לשון לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי שהיה מזה ונתזה הזאה על פיו <span style="color: red;">ר' אומ' הזה</span> וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">הזה</span> מאי לאו על לשונו לא על שפתיו על שפתיו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו דתימא <span style="color: red;">זימנין דאחלים שיפוותיה קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">ר' או'</span> אף הסירוס <span style="color: red;">(בן עזאי או' אף הלשון) סיר'[וס]</span> דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> סירוס דגיד היינו גוייה אלא לאו סירוס דביצים <span style="color: red;">(היינו גוייה ול)ר' או'</span> אף הסירוס <span style="color: red;">ולר'</span> לשון לא <span style="color: red;">ורמינהי</span> הרי שהיה מזה <span style="color: red;">ונ(ו)[י]ת(ן)){ז}[ה]</span> הזאה על פיו <span style="color: red;">ר' או'</span> היזה מאי לאו על לשונו לא על שפתיו <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' זימנין</span> דחלים <span style="color: red;">שיפ'[וותיה ק'מ'ל']</span>

<b>וילנא</b>: והתניא על לשונו ועוד תניא ושניטל רוב הלשון רבי אומר רוב המדבר שבלשונו אלא רבי אומר סירוס ולא מיבעיא לשון בן עזאי אמר לשון אבל סירוס לא ומאי אף אקמייתא אי הכי נקדמה דבן עזאי ברישא תנא שמעה לדרבי וקבעה ושמעה לדבן עזאי ותני ומשנה לא זזה ממקומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והתניא על לשונו ועוד תניא ושניטל רוב הלשון רבי אומר רוב המדבר שבלשונו אלא רבי אומר סירוס ולא מיבעיא לשון בן עזאי אמר לשון אבל סירוס לא ומאי אף <span style="color: red;">על קמייתא</span> אי הכי נקדמה דבן עזאי ברישא תנא שמעה לדרבי וקבעה ושמעה לדבן עזאי ותני ומשנה לא זזה ממקומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והתניא על לשונו ועוד תניא ושניטל רוב הלשון <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אומר רוב המדבר שבלשונו אלא <span style="color: red;">ר'</span> אומר סירוס ולא מיבעיא לשון בן עזאי <span style="color: red;">אמ</span> לשון אבל סירוס לא ומאי אף <span style="color: red;">על קמיתא</span> אי הכי <span style="color: red;">ניקדמה</span> דבן עזאי ברישא תנא שמעה לדרבי וקבעה ושמעה לדבן עזאי <span style="color: red;">ותניא</span> ומשנה לא זזה ממקומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואכתי לר' לשון לא</span> והתניא <span style="color: red;">הרי שהיה מזה ונתזה הזאה</span> על לשונו <span style="color: red;">ר' אומר הזה ותנן נמי גבי מומין והוא שנטל</span> רוב הלשון <span style="color: red;">ר'</span> אומר רוב המדבר שבלשונו אלא <span style="color: red;">ר' אומ הסירוס</span> ולא <span style="color: red;">מבעיא</span> לשון בן עזאי <span style="color: red;">אומר</span> לשון <span style="color: red;">ולא סירוס</span> ומאי אף <span style="color: red;">אקמיתה</span> אי הכי נקדמה <span style="color: red;">לבן</span> עזאי ברישא <span style="color: red;">אלא</span> תנא שמעה <span style="color: red;">לדר'</span> וקבעה ושמעה לדבן עזאי <span style="color: red;">ושמעה</span> ומשנה לא זזה ממקומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והתני'</span> על לשונו ועוד <span style="color: red;">תני' גבי מומין ?ושנ?ו?טל</span> רוב הלשון <span style="color: red;">ר' או'</span> רוב המדבר <span style="color: red;">בלשונו אל' ר' או' סידוס</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי'</span> לשון בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> לשון אבל <span style="color: red;">סידו'</span> לא ומאי אף <span style="color: red;">לקמיית'</span> אי הכי <span style="color: red;">נקדמ' ל(רב..ן) [ד]בן</span> עזאי <span style="color: red;">בריש' אלא תנ' שמע' לדר' וקבע' ושמע'</span> לדבן עזאי <span style="color: red;">ותנייה ומשנ'</span> לא זזה <span style="color: red;">ממקומ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והתניא על לשונו ועוד תניא <span style="color: red;">גבי (ה) מומין שניטל</span> רוב הלשון <span style="color: red;">ר'</span> אומר רוב המדבר שבלשונו אלא <span style="color: red;">ר' או'</span> סירוס ולא מיבעיא לשון בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> לשון אבל סירוס לא ומאי אף <span style="color: red;">על קמייתא</span> אי הכי <span style="color: red;">נקדמיה לבן</span> עזאי <span style="color: red;">אלא</span> תנא <span style="color: red;">שמעיה לדר'</span> וקבעה ושמעה לדבן עזאי <span style="color: red;">וקבע'</span> ומשנה לא זזה ממקומה
<b>וטיקן 110–111</b>: והתניא על לשונו ועוד תניא <span style="color: red;">גבי מומין [*שבגלוי*] ושנוט'</span> רוב הלשון <span style="color: red;">ר' או' ר[ו]ב</span> המדבר <span style="color: red;">שבלשון אל' [אימ'] ר' או' סיר'[וס]</span> ולא <span style="color: red;">מבעיא</span> לשון בן עזאי <span style="color: red;">או'</span> לשון אבל סירוס לא ומאי אף אקמייתא <span style="color: red;">אם כן לקדמיה לדבן</span> עזאי ברישא תנא שמעה <span style="color: red;">דר'</span> וקבעה ושמעה <span style="color: red;">ל[ד]בן</span> עזאי <span style="color: red;">ותנייה</span> ומשנה לא זזה ממקומה

<b>וילנא</b>: אמר עולא הכל מודים בלשון לענין טומאה דגלוי הוא אצל השרץ מ"ט אשר יגע בו אמר רחמנא והאי נמי בר נגיעה הוא לענין טבילה כטמון דמי מ"ט ורחץ בשרו במים אמר רחמנא מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו אלא לענין הזאה רבי מדמי לה לטומאה ורבנן מדמו לה לטבילה ותרוייהו בהאי קרא קמיפלגי והזה הטהור על הטמא וגו' רבי סבר והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וחטאו רבנן סברי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ במים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא הכל מודים <span style="color: red;">לשון</span> לענין טומאה <span style="color: red;">גלוי</span> הוא אצל השרץ <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אשר יגע אמר רחמנא והאי נמי בר נגיעה <span style="color: red;">היא לעניין</span> טבילה כטמון דמי <span style="color: red;">מאי טעמא</span> ורחץ בשרו במים אמר רחמנא מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו אלא <span style="color: red;">לעניין</span> הזאה רבי מדמי לה לטומאה <span style="color: red;">ורבנ' מדמי</span> לה לטבילה ותרוייהו בהאי קרא קמיפלגי והזה הטהור על הטמא רבי סבר והזה הטהור על הטמא <span style="color: red;">ביום השלישי וחטאו</span> רבנן סברי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ במים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הכל מודים לענין טומאה <span style="color: red;">גלוי</span> הוא אצל השרץ <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אשר יגע <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא והאי <span style="color: red;">נגיעה</span> נמי נגיעה <span style="color: red;">היא</span> לענין טבילה כטמון דמי <span style="color: red;">מאי טעמא</span> ורחץ בשרו במים <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו אלא לענין הזאה רבי מדמי לה לטומאה ורבנן <span style="color: red;">מדמי</span> לה לטבילה <span style="color: red;">ותרויהו</span> בהאי קרא קמיפלגי והזה הטהור על הטמא רבי סבר והזה הטהור על הטמא <span style="color: red;">ביום השלישי וחטאו</span> רבנן סברי וחטאו ביום השביעי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הכל מודים <span style="color: red;">לשון</span> לענין טומאה <span style="color: red;">גלוי</span> הוא אצל השרץ <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אשר יגע <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והאי נמי בר נגיעה הוא לענין טבילה כטמון <span style="color: red;">דאמי מאי טעמא</span> ורחץ <span style="color: red;">את</span> בשרו במים <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו אלא לענין הזאה <span style="color: red;">ר'</span> מדמי <span style="color: red;">ליה</span> לטומאה ורבנן מדמו <span style="color: red;">ליה</span> לטבילה <span style="color: red;">ותרויהו</span> בהאי קרא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> והזה הטהור על הטמא <span style="color: red;">ר'</span> סבר והזה הטהור על <span style="color: red;">הטמ'</span> ביום השלישי וביום השביעי וחטאו <span style="color: red;">ורבנן</span> סברי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ <span style="color: red;">בשרו</span> במים <span style="color: red;">חיים וטהר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול'</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> לענין <span style="color: red;">טומ' גלוי הו'</span> אצל השרץ <span style="color: red;">מאי טע'</span> אשר יגע <span style="color: red;">א' רחמ'</span> והאי נמי בר <span style="color: red;">נגיע'</span> הוא לענין <span style="color: red;">טביל'</span> כטמון דמי <span style="color: red;">מאי טע'</span> ורחץ בשרו במים <span style="color: red;">א' רחמ'</span> מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו <span style="color: red;">אל' לעניין (ח) הזא' ר' מדמ'</span> לה <span style="color: red;">לטומ'</span> ורבנן <span style="color: red;">מדמי</span> לה <span style="color: red;">לטביל' ותרויהו</span> בהאי <span style="color: red;">קר' קמפלגי</span> והזה הטהור על <span style="color: red;">הטמ' ר' סבר והזה הטהו' על הטמ' וחטאו ורבנן סב'</span> וחטאו ביום <span style="color: red;">השבי'</span> וכבס בגדיו ורחץ <span style="color: red;">במי' וטמ' עד הער'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> עולא הכל מודים בלשון לענין טומאה <span style="color: red;">גלוי</span> הוא מ"ט אשר יגע בו <span style="color: red;">א'</span> רחמנא והאי נמי בר נגיעה הוא <span style="color: red;">לעניין</span> טבילה <span style="color: red;">טמון הוא מאי טעמא</span> ורחץ בשרו <span style="color: red;">א'</span> רחמנא מה בשרו מאבראי אף כל מאבראי לא נחלקו אלא <span style="color: red;">לעניין</span> הזאה <span style="color: red;">ר'</span> מדמי <span style="color: red;">ליה</span> לטומאה <span style="color: red;">(דרבנן)</span> ורבנן מדמו <span style="color: red;">להו</span> לטבילה ותרוייהו בהאי קרא קמיפלגי והזה הטהור על הטמא <span style="color: red;">וחטאו ורבנן</span> סברי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ <span style="color: red;">וטהר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' עול'</span> הכל מודים <span style="color: red;">[לשון] לעיניין</span> טומאה <span style="color: red;">גלוי</span> הוא אצל <span style="color: red;">שרץ מאי טעמ' וכל</span> אשר יגע <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> והאי נמי בר נגיעה <span style="color: red;">[*פי' נגיע' בכל שהו יכול להוצי' לשונו*] היא לעיניין</span> טבילה כטמון דמי <span style="color: red;">מאי טע'</span> ורחץ בשרו במים <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> מה בשרו <span style="color: red;">מאבר'</span> אף <span style="color: red;">[*וטבילה במקצת לית' ולהוצי' כולו אי איפשר*]</span> כל מאבראי לא נחלקו אלא <span style="color: red;">לעיניין [הזאה] ר'</span> מדמי <span style="color: red;">ל'</span> לטומאה ורבנן מדמו <span style="color: red;">ל'</span> לטבילה <span style="color: red;">ותרוויהו</span> בהאי קרא קמיפלגי והזה הטהור על הטמא <span style="color: red;">?(ו?א?)[ביו]ם</span> השלישי <span style="color: red;">[וביום השביעי]</span> וחטאו <span style="color: red;">ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ בשרו ר' סבר (ורחץ בשרו במים) והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וחטאו ורבנן</span> סברי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ <span style="color: red;">וגו'</span>

<b>וילנא</b>: ורבנן נמי נדמייה לטומאה טהרה מטהרה הוה ליה למילף ורבי נדמייה לטבילה וכבס בגדיו הפסיק הענין וסבר רבי לענין טבילה כטמון דמי והאמר רבין אמר רב אדא אמר רבי יצחק מעשה בשפחה של בית רבי שטבלה ועלתה ונמצא עצם בין שיניה והצריכה רבי טבילה אחרת נהי דביאת מים לא בעינן מקום הראוי לבוא בו מים בעינן כדרבי זירא דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">נידמייה</span> לטומאה טהרה מטהרה הוה ליה למילף ורבי <span style="color: red;">נידמייה</span> לטבילה וכבס בגדיו הפסיק הענין וסבר רבי לענין טבילה כטמון דמי והאמר רבין אמר רב אדא אמר רבי יצחק מעשה בשפחה של בית רבי שטבלה ועלתה ונמצא עצם בין שיניה והצריכה רבי טבילה אחרת נהי דביאת מים לא <span style="color: red;">בענן</span> מקום הראוי לבוא בו מים <span style="color: red;">בענן מדרבי</span> זירא דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבנן נמי <span style="color: red;">נידמייה</span> לטומאה טהרה מטהרה הוה ליה למילף ורבי נדמייה לטבילה וכבס בגדיו הפסיק הענין וסבר רבי לענין טבילה כטמון דמי והאמר רבין <span style="color: red;">אמ</span> רב אדא <span style="color: red;">אמ</span> רבי יצחק מעשה בשפחה של בית רבי שטבלה ועלתה ונמצא עצם בין שיניה והצריכה רבי טבילה אחרת נהי דביאת מים לא בעינן מקום הראוי <span style="color: red;">לבא</span> בו מים בעינן <span style="color: red;">מדר'</span> זירא דאמר <span style="color: red;">ר'</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבנן נמי נדמייה לטומאה טהרה מטהרה <span style="color: red;">עדיף להו</span> למילף <span style="color: red;">ור' נמי</span> נדמייה לטבילה וכבס בגדיו הפסיק הענין וסבר <span style="color: red;">ר' לשון</span> לענין טבילה כטמון <span style="color: red;">דאמי והא אמ'</span> רבין <span style="color: red;">בר</span> רב אדא <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק מעשה <span style="color: red;">בשפחתו</span> של <span style="color: red;">ר'</span> שטבלה ועלתה ונמצא <span style="color: red;">לה</span> עצם בין שיניה והצריכה <span style="color: red;">ר'</span> טבילה אחרת נהי דביאת מים לא בעינן מקום הראוי לבוא בו מים בעינן <span style="color: red;">כרבי</span> זירא דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו <span style="color: red;">וכל שאינו</span> ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>מינכן 95</b>: ורבנן נמי נדמייה <span style="color: red;">לטומ' טהר' מטהר' עדיף ור' נמי נדמיי' לטביל'</span> וכבס בגדיו <span style="color: red;">הפסי'</span> הענין וסבר <span style="color: red;">ר'</span> לענין <span style="color: red;">טביל'</span> כטמון דמי <span style="color: red;">והא'</span> רבין <span style="color: red;">בר</span> אדא <span style="color: red;">א"ר יצח' מעש' בשפח'</span> של בית <span style="color: red;">ר'</span> שטבלה <span style="color: red;">ועלת' ונמצ'</span> עצם בין שיניה <span style="color: red;">והצריכ' ר' לטביל' אחר'</span> נהי <span style="color: red;">דביא'</span> מים לא <span style="color: red;">בענן מקו'</span> הראוי <span style="color: red;">לבא</span> בו מים <span style="color: red;">בענן מדר' זיר' דא"ר זיר'</span> כל הראוי <span style="color: red;">לכיל'</span> אין <span style="color: red;">כילה</span> מעכבת בו <span style="color: red;">כל שאין</span> ראוי <span style="color: red;">לכיל' כיל' מעכב'</span> בו
<b>אוקספורד 367</b>: ורבנן נמי נדמייה לטומאה טהרה מטהרה הוה ליה למילף <span style="color: red;">ור' נמי נדמיה</span> לטבילה וכבס בגדיו הפסיק <span style="color: red;">העניין</span> וסבר <span style="color: red;">ר' לעניין</span> טבילה כטמון דמי <span style="color: red;">והא'</span> רבין <span style="color: red;">בר</span> רב אדא <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק מעשה <span style="color: red;">בשפחתו</span> של <span style="color: red;">ר'</span> שטבלה ועלתה ונמצא <span style="color: red;">לה</span> עצם בין שיניה <span style="color: red;">והצריך לה ר'</span> טבילה אחרת נהי דביאת מים לא בעינן <span style="color: red;">ראוי לביאת</span> מים בעינן <span style="color: red;">כדר'</span> זירא <span style="color: red;">דא"ר</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו <span style="color: red;">וכל שאין</span> ראוי לבילה בילה מעכבת בו
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן נמי נדמייה לטומאה <span style="color: red;">טהורה</span> מטהרה הוה <span style="color: red;">ל'</span> למילף <span style="color: red;">ור'</span> נדמייה לטבילה וכבס בגדיו הפסיק <span style="color: red;">העיניין</span> וסבר <span style="color: red;">ר' לעיניין</span> טבילה כטמון דמי <span style="color: red;">והא</span> רבין <span style="color: red;">בר אב</span> רב אדא <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק מעשה בשפחה של <span style="color: red;">ביתר'</span> שטבלה ועלתה ונמצא עצם בין שיניה והצריכה <span style="color: red;">ר'</span> טבילה אחרת נהי דביאת מים <span style="color: red;">[לא] בענן</span> מקום הראוי <span style="color: red;">לב[י]א[ת]]</span> מים <span style="color: red;">בענן מדר'</span> זירא <span style="color: red;">דא"ר</span> זירא כל הראוי לבילה אין בילה <span style="color: red;">מעכ'</span> בו <span style="color: red;">וכל שאינו [*ס"א עשרוני' בכלי אחד פסול*]</span> ראוי לבילה בילה מעכבת בו

<h2>דף כה:</h2>

<b>וילנא</b>: כתנאי ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן בביצים דברי רבי יהודה בביצים ולא בגיד אלא כולן אף בביצים דברי רבי יהודה רבי אליעזר בן יעקב אומר כולם בגיד רבי יוסי אומר מעוך וכתות אף בביצים נתוק וכרות בגיד אין בביצים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כתנאי ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן בביצים דברי רבי יהודה <span style="color: red;">בביציס</span> ולא בגיד אלא כולן אף בביצים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אליעזד</span> בן יעקב אומר כולם בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר מעוך וכתות אף בביצים נתוק וכרות בגיד אין בביצים לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כתנאי ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן <span style="color: red;">בבצים</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בבצים</span> ולא <span style="color: red;">?ב?ג?יד</span> אלא כולן אף <span style="color: red;">בבצים</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אומ' כולן</span> בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר מעוך וכתות אף <span style="color: red;">בבצים</span> נתוק וכרות בגיד אין <span style="color: red;">בבצים</span> לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כתנאי ומעוך וכתות ונתוק וכרות <span style="color: red;">כלם בבצים</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בביצים ולא בגיד אלא <span style="color: red;">כלם</span> אף בביצים דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר</span> אליעזר בן יעקב אומר <span style="color: red;">כלם</span> בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' ומעוך</span> וכתות אף <span style="color: red;">בבצים</span> נתוק וכרות בגיד אין בביצים לא
<b>מינכן 95</b>: כתנאי ומעוך <span style="color: red;">וכתו' ונתו'</span> וכרות <span style="color: red;">כלם בבצי'</span> ולא בגיד <span style="color: red;">אל' (א)[כל]ן</span> אף <span style="color: red;">בבצי' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' כלם</span> בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מעוך <span style="color: red;">וכתו'</span> אף <span style="color: red;">בבצים</span> נתוק וכרות בגיד אין <span style="color: red;">בבצי'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: כתנאי <span style="color: red;">מעוך</span> וכתות ונתוק וכרות <span style="color: red;">וגומ' כלם בבצים</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">בבצים ול'</span> בגיד אלא <span style="color: red;">כלם</span> אף <span style="color: red;">בבצים</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יעק'</span> אומר <span style="color: red;">כלם</span> בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר מעוך וכתות אף <span style="color: red;">בבצים</span> נתוק וכרות בגיד אין <span style="color: red;">בבצים</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: כתנאי ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן בביצים <span style="color: red;">[בביצים</span> ולא בגיד אלא <span style="color: red;">אימ'</span> אף <span style="color: red;">בביצים]</span> דברי <span style="color: red;">ר' יהו' ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">או'</span> כולם בגיד <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> מעוך וכתות <span style="color: red;">[אף בביצים] (ו)נתוק</span> וכרות <span style="color: red;">(כולם) [בגיד אין]</span> בביצים לא

<b>וילנא</b>: מתני' בהמה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבהה דברי רבי מאיר ור' אליעזר וחכ"א בהמה דקה נקנית במשיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בהמה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> בהמה דקה נקנית במשיכה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> בהמה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ור' אליעזר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> בהמה דקה נקנית במשיכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> בהמה גסה נקנית במסירה <span style="color: red;">ובהמה דקה</span> בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ור' <span style="color: red;">אלעזר וחכמים אומ'</span> בהמה דקה נקנית במשיכה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> בהמה גסה <span style="color: red;">נקנת במסיר' והדק'</span> בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר' [ר'</span> מאיר ור' <span style="color: red;">אליעזר] וחכמ'[ים] או'</span> בהמה <span style="color: red;">גסה נקנת</span> במשיכה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> בהמה גסה נקנית במסירה <span style="color: red;">ובהמה דקה</span> בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ור' אליעזר <span style="color: red;">וחכמי' או'</span> דקה נקנית במשיכה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> בהמה גסה נקנית במסירה <span style="color: red;">ובהמה דקה</span> בהגבהה דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">(ור' אליעזר) וחכ' או'</span> בהמה דקה נקנית במשיכה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר בהמ' גס' נקני' במסיר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמרא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת בהמה דקה נקנית</span>

<b>וילנא</b>: דרש רב בקימחוניא בהמה גסה נקנית במשיכה אשכחינהו שמואל לתלמידי דרב אמר להו מי אמר רב בהמה גסה נקנית במשיכה והאנן במסירה תנן ורב נמי במסירה אמר הדר ביה מההיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא וחכ"א זו וזו נקנית במשיכה רבי שמעון אומר זו וזו בהגבהה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש רב בקימחוניא בהמה גסה נקנית במשיכה אשכחינהו שמואל <span style="color: red;">לתלמידיה</span> דרב <span style="color: red;">אמ'</span> להו מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב בהמה גסה נקנית <span style="color: red;">במשיכ'</span> והאנן במסירה תנן ורב נמי במסירה <span style="color: red;">אמ'</span> הדר ביה מההיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> זו וזו נקנית במשיכה רבי שמעון אומר <span style="color: red;">זה וזה</span> בהגבהה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דרש רב בקימחוניא בהמה גסה נקנית במשיכה אשכחינהו שמואל <span style="color: red;">לתלמידיה</span> דרב <span style="color: red;">אמ</span> להו מי <span style="color: red;">אמ</span> רב בהמה גסה נקנית <span style="color: red;">במשיכ'</span> והאנן במסירה תנן ורב נמי <span style="color: red;">במסיר' אמ'</span> הדר ביה מההיא הוא דאמר כי האי <span style="color: red;">??ת?נא</span> דתניא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> זו וזו נקנית במשיכה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר <span style="color: red;">זה וזה</span> בהגבהה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דרש רב <span style="color: red;">בקמחוניא</span> בהמה גסה <span style="color: red;">ניקנית</span> במשיכה אשכחינהו שמואל לתלמידי דרב אמר להו <span style="color: red;">מאי אמר רב בבהמה גסה אמרו ליה הכי</span> אמר רב בהמה גסה נקנית במשיכה <span style="color: red;">והא אנן</span> במסירה תנן <span style="color: red;">ואיהו</span> נמי במסירה <span style="color: red;">אומ' והדר</span> ביה הוא דאמר כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> זו וזו נקנית במשיכה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> זו וזו בהגבהה
<b>מינכן 95</b>: דרש רב <span style="color: red;">בקימחוני' בהמ' גס' נקני' במשיכ'</span> אשכחינהו שמואל לתלמידי דרב <span style="color: red;">דקא' בהמ' נקני' במשיכ' א'</span> להו מי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">בהמ' גס' נקני' במשיכ'</span> והאנן <span style="color: red;">תנן במסיר'</span> ורב נמי <span style="color: red;">במסיר' אמ'</span> הדר <span style="color: red;">בי' מההי'</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני' חכמ' או'</span> זו וזו <span style="color: red;">נקני' במשיכ' ר' שמע' או' בהגבה'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דרש רב <span style="color: red;">במחוניא</span> בהמה גסה נקנית במשיכה אשכחינהו שמואל לתלמידי דרב <span style="color: red;">א'</span> להו מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב בהמה גסה נקנית במשיכה והאנן במסירה תנן <span style="color: red;">קא</span> הדר ביה <span style="color: red;">איהו ואמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">וחכמים אומ' זה וזה</span> במשיכה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> זו וזו בהגבהה
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש רב <span style="color: red;">בקמחוניא</span> בהמה <span style="color: red;">(ב)[ג]סה</span> נקנית במשיכה אשכחינהו <span style="color: red;">שמו'</span> לתלמידי דרב <span style="color: red;">ואמ'</span> להו <span style="color: red;">מ(אן)[י] אמ'</span> רב בהמה גסה נקנית <span style="color: red;">במשי' והא[נ]ן</span> במסירה תנן ורב נמי במסירה <span style="color: red;">אמ'</span> הדר ביה מההיא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">וחכמ' או' זה וזה נקנית במשיכה ר' שמע' או'</span> זו וזו נקנית <span style="color: red;">בהגבה'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו רבי זירא אמר מביא ארבעה כלים ומניחן תחת רגליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי <span style="color: red;">בחליפים</span> אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא אמר מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו שמעת <span style="color: red;">מינ'</span> כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">אכיי בחליפים</span> אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">אמ</span> מביא <span style="color: red;">ד'</span> כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע</span> מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב יוסף <span style="color: red;">אל' מעת' ?פ?י?ל לר' שמע'</span> במה <span style="color: red;">יקנ' א"ל</span> אביי בחליפין <span style="color: red;">אינמי שוכר</span> את מקומו <span style="color: red;">ר' זיר' א' נימ' ארבע' כלי' ומני'</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע' מינ'</span> כליו של לוקח <span style="color: red;">ברשו'</span> מוכר <span style="color: red;">קנ' לוק' הכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">א"ל</span> בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע מינה</span> מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה הכא
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי בחליפין <span style="color: red;">אינמי</span> בשוכר את מקומו <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ו(נ)[מ]ניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמ'</span> כליו של לוקח ברשות מוכר קנה <span style="color: red;">לוק'</span> הכא

<b>וילנא</b>: א"ר חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">אמ'</span> רב היתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אשי אמר רב היתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הית'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> חייא בר אשי <span style="color: red;">א'</span> רב היתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> חייא <span style="color: red;">בראשי אם</span> היתה

<h2>דף כו.</h2>

<b>וילנא</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן לחירות אמר רב הונא והוא שנספרת על גב היד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן לחירות אמר רב <span style="color: red;">חסד' הוא שנספר'</span> על גב היד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא בהן <span style="color: red;">לחירוח אמ'</span> רב והוא שנספרת על גב היד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לו <span style="color: red;">אצבע יתירה</span> וחתכה עבד יוצא <span style="color: red;">בה לחרות</span> אמר רב <span style="color: red;">חס?ד?א</span> והוא שנספרת על גב היד
<b>מינכן 95</b>: לו <span style="color: red;">אצב' יתיר' וחתכ'</span> עבד <span style="color: red;">יוצ' בה לחירו' א'</span> רב <span style="color: red;">והו' שנספר'</span> על גב היד
<b>אוקספורד 367</b>: לו יתרת וחתכה עבד יוצא <span style="color: red;">בה לחרות אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסדא</span> והוא שנספרת על גב היד
<b>וטיקן 110–111</b>: לו <span style="color: red;">(יד) [אצבע] יתיר(ה)[ת]</span> וחתכה עבד יוצא בהן לחירות <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">[...]</span> שנספרת על גב היד

<b>וילנא</b>: במאי עסקינן בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בסימטא <span style="color: red;">אינמי</span> בחבילי זמורות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במאי עסקינן בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">עסי' בסימט' אינמי</span> בחבילי <span style="color: red;">זמורו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: במאי <span style="color: red;">עסקינ'</span> בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בסימטא <span style="color: red;">אינמי</span> בחבילי <span style="color: red;">זמורת</span>

<b>וילנא</b>: מתני' נכסים שיש להם אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה שאין להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף ובשטר ובחזקה וזוקקין את הנכסים שיש להם אחריות לישבע עליהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' נכסים שיש להם אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה <span style="color: red;">ושאין</span> להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה נכסים שאין להם אחריות נקנין עם <span style="color: red;">נכסי'</span> שיש להם אחריות בכסף ובשטר ובחזקה וזוקקין את הנכסים שיש <span style="color: red;">להם אחריות עם נכסים שאין</span> להם אחריות לישבע עליהן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' נכסים שיש להם <span style="color: red;">אחריו'</span> נקנין בכסף ובשטר ובחזקה <span style="color: red;">ושאין</span> להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש <span style="color: red;">?ל?ה?ם</span> אחריות בכסף ובשטר ובחזקה וזוקקין את הנכסים שיש <span style="color: red;">להם אחריות עם נכסים שאין</span> להם אחריות לישבע עליהן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' נכסים שיש להם <span style="color: red;">אחריו'</span> נקנין בכסף ובשטר ובחזקה <span style="color: red;">ושאין</span> להם אחריות <span style="color: red;">אינן</span> נקנין אלא במשיכה נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף ובשטר ובחזקה <span style="color: red;">ושאין להם אחריות זוקקין</span> את הנכסים שיש להם אחריות לישבע <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>מינכן 95</b>: נכסים שיש <span style="color: red;">להן אחריו'</span> נקנין בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">ושאין להן</span> אחריות אין נקנין <span style="color: red;">אל'</span> במשיכה נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין עם נכסים שיש <span style="color: red;">לה' אחריו'</span> בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה וזוקקין את הנכסים שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות לישבע עליהן
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">נכסין</span> שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">ושאין להן</span> אחריות אין נקנין אלא במשיכה נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין עם <span style="color: red;">נכסין</span> שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">זוקקי' הנכסין</span> שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות לישבע עליהן
<b>וטיקן 110–111</b>: נכסים שיש <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה <span style="color: red;">ושאין להן</span> אחריות אין נקנין אלא במשיכה נכסים <span style="color: red;">ש(יש)[אין] להן</span> אחריות נקנין עם נכסים שיש <span style="color: red;">להן אחרי'</span> בכסף <span style="color: red;">בשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">ושאין להן אחריות זוקקין</span> את הנכסים שיש <span style="color: red;">להן אחריות [עם הנכסים שאין</span> להם <span style="color: red;">אחריות]</span> לישבע עליהן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נכסי' שיש להן אחריו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת נכסים שיש להם</span>

<b>וילנא</b>: בכסף מנלן אמר חזקיה אמר קרא שדות בכסף יקנו ואימא עד דאיכא שטר דכתיב וכתוב בספר וחתום אי כתיב יקנו לבסוף כדקאמרת השתא דכתיב יקנו מעיקרא כסף קני שטר ראיה בעלמא הוא אמר רב לא שנו אלא במקום שאין כותבין את השטר אבל במקום שכותבין את השטר לא קנה ואי פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין כי זבין ארעא אמר אי בעינא בכספא איקני אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני דאי בעיתו למיהדר לא מציתו הדריתו ואי בעינא בשטרא איקני דאי בעינא למיהדר הדרנא בי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכסף מנלן אמר חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">וכתיב בספר וחתום</span> ואימא עד דאיכא שטר <span style="color: red;">דכתב</span> בספר וחתום אי <span style="color: red;">כתב</span> יקנו לבסוף <span style="color: red;">כדקאמר'</span> השתא <span style="color: red;">דכתב</span> יקנו מעיקרא כסף קני שטר <span style="color: red;">ראייה</span> בעלמא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא במקום שאין <span style="color: red;">כותבים</span> אבל במקום שכותבין את השטר לא קנה ואי פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין כי זבין ארעא <span style="color: red;">אמ'</span> אי <span style="color: red;">כעינ'</span> בכספא איקני אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני <span style="color: red;">דאיבעיתו</span> למיהדר לא מציתו הדריתו ואי בעינא <span style="color: red;">בשטר</span> איקני דאי בעינא למיהדר הדרנא בי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכסף <span style="color: red;">?מ?נ?לן</span> אמר חזקיה אמר קרא שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">וכתוב בספר וחתום</span> ואימא עד דאיכא שטר <span style="color: red;">דכתב</span> בספר וחתום אי <span style="color: red;">כתב</span> יקנו לבסוף <span style="color: red;">כדקאמ'</span> השתא <span style="color: red;">דכתב</span> יקנו מעיקרא כסף קני שטר ראיה בעלמא הוא <span style="color: red;">אמ</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שאין כותבין אבל במקום שכותבין את השטר לא קנה ואי פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין כי זבין ארעא <span style="color: red;">אמ</span> אי בעינא בכספא איקני אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני <span style="color: red;">דא</span> בעיתו <span style="color: red;">למהדר</span> לא מציתו הדריתו ואי בעינא <span style="color: red;">בשטר</span> איקני דאי בעינא <span style="color: red;">למהדר</span> הדרנא בי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בכסף <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר חזקיה <span style="color: red;">דאמר ק?ר?א</span> שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">וכתוב בספר וחתום והעד עדים</span> ואימא עד דאיכא שטר דכתיב וכתוב בספר אי כתיב יקנו לבסוף <span style="color: red;">כדאמרת</span> השתא דכתיב יקנו מעיקרא <span style="color: red;">בכסף קנו ושטר</span> ראיה בעלמא הוא אמר רב לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא במקום שאין כותבין את השטר אבל במקום שכותבין את השטר לא קנה <span style="color: red;">עד שיכתוב את השטר</span> ואי פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין כי זבין ארעא אמר אי בעינא בכספא איקני אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני דאי <span style="color: red;">בעו למהדר</span> לא <span style="color: red;">מצי הדרי</span> ואי בעינא בשטרא איקני דאי בעינא <span style="color: red;">למהדר</span> הדרנא בי
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' חזקי' דא' קר' שדו'</span> בכסף יקנו <span style="color: red;">ואימ'</span> עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> שטר <span style="color: red;">דכ' וכתו'</span> בספר <span style="color: red;">וחתו' והעד עדי'</span> אי <span style="color: red;">כתי'</span> יקנו <span style="color: red;">לבסו' כדקאמר' השת' דכתי' מעיקר'</span> יקנו כסף קני שטר <span style="color: red;">ראי' בעלמ'</span> הוא <span style="color: red;">א' רבא</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' במקו'</span> שאין כותבין את השטר אבל <span style="color: red;">במקו'</span> שכותבין את השטר לא <span style="color: red;">קנ' והאי</span> פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין זבין <span style="color: red;">ארע' א'</span> אי <span style="color: red;">בעינ' בכספ'</span> איקני אי <span style="color: red;">בעינ' בשטר'</span> איקני אי <span style="color: red;">בעינ' בכספ'</span> איקני דאי <span style="color: red;">בעית</span> לא <span style="color: red;">מצי' למהדר הדרנ'</span> בי
<b>אוקספורד 367</b>: בכסף מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא'</span> קרא שדות בכסף <span style="color: red;">יק' וכתוב בספר</span> ואימא עד דאיכא שטר אי <span style="color: red;">כתב</span> יקנו לבסוף <span style="color: red;">כדקא אמרת</span> השתא <span style="color: red;">דכתב</span> יקנו מעיקרא <span style="color: red;">שט'</span> ראיה בעלמא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו אלא במקום שאין כותבין אבל במקום שכותבין את השטר לא קנה <span style="color: red;">עד שיכתוב את השטר</span> ואי פריש פריש כי הא דרב אידי בר אבין כי <span style="color: red;">הוה</span> זבין ארעא <span style="color: red;">אמ'</span> אי בעינא בכספא <span style="color: red;">אקני</span> אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני דאי <span style="color: red;">בעי</span> למיהדר לא <span style="color: red;">מצי הדרי</span> ואי בעינא בשטרא איקני דאי בעינא למיהדר <span style="color: red;">מצינא הדרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בכסף מנלן חזקיה <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> קרא שדות בכסף יקנו <span style="color: red;">ואימ'</span> עד דאיכא שטר <span style="color: red;">דכת'</span> וכתוב בספר וחתום אי <span style="color: red;">כת'</span> יקנו לבסוף כדקאמרת השתא <span style="color: red;">דכת'</span> יקנו מעיקרא <span style="color: red;">??כ?סף</span> קני שטר <span style="color: red;">ראייה</span> בעלמא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">[אלא]</span> במקום שאין <span style="color: red;">כות' [שטר]</span> אבל במקום <span style="color: red;">שכות'</span> את השטר <span style="color: red;">[(לא קנה)] [לא</span> קנה <span style="color: red;">עד שיכתו' את השטר]</span> ואי פריש <span style="color: red;">פרי'[ש]</span> כי הא דרב אידי בר אבין כי <span style="color: red;">הוה [זבין]</span> ארעא <span style="color: red;">הוה אמ'</span> אי בעינא בכספא איקני אי בעינא בשטרא איקני אי בעינא בכספא איקני דאי <span style="color: red;">בעי[ת]</span> למיהדר לא <span style="color: red;">הדר(י)[ת] בי</span> ואי בעינא <span style="color: red;">בשטר אקני</span> דאי בעינא למיהדר הדרנא <span style="color: red;">בהו</span>

<b>וילנא</b>: ובשטר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובשטר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובשטר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובשטר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשטר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשטר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> ובשטר

<b>וילנא</b>: מנלן אילימא משום דכתיב וכתוב בספר וחתום והעד עדים והאמרת שטר ראיה בעלמא הוא אלא מהכא ואקח את ספר המקנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אילימא <span style="color: red;">משו' דכתי' וכתב</span> בספר וחתום והעד עדים והאמרת שטר ראיה בעלמא הוא אלא מהכא ואקח את ספר המקנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן אילימא משום וכתוב בספר וחתום והעד עדים והאמרת שטר ראיה בעלמא הוא אלא מהכא ואקח את ספר המקנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב וכתוב בספר וחתום והעד עדים <span style="color: red;">והא אמרת</span> שטר ראיה בעלמא הוא אלא מהכא ואקח את ספר המקנה
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">אילימ' משו' דכ' ואכתוב</span> בספר <span style="color: red;">ואחתו' ואעיד' עדי' והאמר'</span> שטר <span style="color: red;">ראי' בעלמ' הו' אל' מהכ'</span> ואקח את ספר <span style="color: red;">המקנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשטר</span> מנלן אילימא <span style="color: red;">מדכתיב וכתו'</span> בספר <span style="color: red;">וה' אמרת</span> שטר ראיה בעלמא הוא אלא מהכא ואקח את ספר המקנה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אילימ'</span> משום <span style="color: red;">דכת' וכת'</span> בספר וחתום והאמרת שטר <span style="color: red;">ראייה בעלמ'</span> הוא אלא מהכא ואקח את ספר <span style="color: red;">המקנ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל לא שנו אלא בשטר מתנה אבל במכר לא קנה עד שיתן לו דמים מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בהם שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי נתונה לך הרי זו מכורה ונתונה הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי אמר במתנה ביקש ליתנה לו ולמה כתב לו לשון מכר כדי ליפות את כוחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל לא שנו אלא בשטר מתנה אבל <span style="color: red;">במוכר</span> לא קנה עד שיתן לו דמים מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין בהם שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי נתונה לך הרי זו מכורה ונתונה הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי אמר <span style="color: red;">במתנ' בקש</span> ליתנה לו <span style="color: red;">ולמ'</span> כתב לו לשון מכר כדי <span style="color: red;">ליפו'</span> את כוחו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> שמואל לא שנו אלא בשטר מתנה אבל <span style="color: red;">במוכר</span> לא קנה עד שיתן לו דמים מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין בהם שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי נתונה לך הרי זו מכורה <span style="color: red;">ונתינה</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי <span style="color: red;">אמ</span> במתנה <span style="color: red;">בקש</span> ליתנה לו ולמה כתב לו לשון מכר כדי ליפות את <span style="color: red;">כחו</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' במתנ' בק?ש?.. .......... ..?ל?ו ולמ'</span> כתב לו <span style="color: red;">לש.. .....</span> מכר כדי <span style="color: red;">ליפ.. .............</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר שמואל לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא בשטר מתנה אבל במכר לא קנה עד שיתן דמים מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">ואף על פי</span> שאין בהם שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי נתונה לך הרי זו מכורה ונתונה הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> במתנה ביקש ליתנה לו ולמה כתב לו לשון <span style="color: red;">מכירה</span> כדי ליפות את <span style="color: red;">כחו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> בשטר <span style="color: red;">מתנ'</span> אבל במכר לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד <span style="color: red;">שיכתו' לו את השטר ועד</span> שיתן לו <span style="color: red;">את הדמים</span> מתיב רב <span style="color: red;">המנונ'</span> בשטר <span style="color: red;">כיצ' כת'</span> לו על הנייר או על החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">בהן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> שדי <span style="color: red;">נתונ'</span> לך שדי <span style="color: red;">מכור'</span> לך הרי זו <span style="color: red;">מכור' ונתונ'</span> הוא <span style="color: red;">מותי'</span> לה <span style="color: red;">והו'</span> מפרק לה <span style="color: red;">במוכ'</span> שדהו מפני <span style="color: red;">רעת'</span> רב אשי <span style="color: red;">א' במתנ' בקש ליתנ'</span> לו <span style="color: red;">למ' כת'</span> לשון מכר כדי <span style="color: red;">ליפו'</span> את <span style="color: red;">כחו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> לא שנו אלא בשטר מתנה אבל <span style="color: red;">במ כר</span> לא קנה עד שיתן דמים מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין <span style="color: red;">בו</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> שדי <span style="color: red;">נתונה</span> לך שדי <span style="color: red;">מכורה</span> לך הרי זו מכורה <span style="color: red;">הרי זו נתונה</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> במתנה <span style="color: red;">בקש ליתן</span> לו ולמה כתב לשון מכר כדי ליפות את <span style="color: red;">כחו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> לא שנו אלא בשטר מתנה אבל במכר לא קנה עד <span style="color: red;">שיכתוב לו את השטר ועד</span> שיתן לו <span style="color: red;">את הדמים</span> מתיב רב המנונא בשטר כיצד כתב לו על הנייר <span style="color: red;">ועל</span> החרס <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">בהן</span> שוה פרוטה שדי מכורה לך שדי נתונה הרי זו מכורה ונתונה הוא מותיב לה והוא מפרק לה במוכר שדהו מפני רעתה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> במתנה ביקש ליתנה לו ולמה <span style="color: red;">כת'</span> לו <span style="color: red;">בלשו'</span> מכר כדי ליפות את <span style="color: red;">כחו</span>

<b>וילנא</b>: ובחזקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בחזק'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בחזקה</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בחזק'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובחזקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בחזק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בחזקה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ובחזקה

<b>וילנא</b>: מנלן אמר חזקיה אמר קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה דבי ר' ישמעאל תנא וירשתם אותה וישבתם בה במה ירשתם בישיבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה <span style="color: red;">בי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא וירשתם אותה וישבתם בה במה ירשתם בישיבה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ</span> קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה דבי ר' ישמעאל תנא וירשתם אותה וישבתם בה במה ירשתם בישיבה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">א' חזק.. ..... א'</span> קרא <span style="color: red;">וש?ב?.. .............. ..אשר</span> תפשתם <span style="color: red;">ב?מ?.. .....</span> תפשתם <span style="color: red;">בישי?ב?.. ......... ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">וירש?ת?.. .....</span> אותה וישבתם <span style="color: red;">ב..</span> במה ירשתם <span style="color: red;">בישיב?ה?..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה <span style="color: red;">דברי</span> ר' ישמעאל <span style="color: red;">תאנא וירישתם</span> אותה וישבתם בה במה ירשתם בישיבה
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' חזקי' א' קר' ושובו בעריכ'</span> אשר <span style="color: red;">תפסתם</span> במה <span style="color: red;">תפסת' בישיב'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">וירשת' אות'</span> וישבתם בה במה ירשתם <span style="color: red;">בישיב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא'</span> קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה דבי ר' ישמעאל תנא וירשתם <span style="color: red;">את'</span> וישבתם בה במה ירשתם בישיבה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ושבו בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישיבה דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא <span style="color: red;">וירש' אתה</span> וישבתם בה <span style="color: red;">וירשתם</span> בישיבה

<b>וילנא</b>: ושאין להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושאין להם <span style="color: red;">אחריו'</span> אין נקנין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ושאין להם אחריות אין נקנין
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">......</span> ושאין להם <span style="color: red;">אחריו'</span> אין נקנין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ושאין להם אחריות אין נקנין אלא במשיכה
<b>מינכן 95</b>: ושאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות
<b>אוקספורד 367</b>: ושאין להם אחריות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת ושא'</span> להם אחריות

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד ולר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות מאי איכא למימר תנא תקנתא דרבנן קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת' כי</span> תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד דבר הנקנה מיד ליד ולר' יוחנן דאמר דבר תורה <span style="color: red;">מעו'</span> קונות מאי איכא למימר תנא תקנתא דרבנן קתני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דכתיב <span style="color: red;">כי</span> תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד דבר הנקנה מיד ליד ולר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות מאי איכא למימר תנא תקנתא דרבנן קתני
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">?ד?.. ....... כי</span> תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד <span style="color: red;">........ ......................................... דב.. ........... ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד ולר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> דבר תורה מעות קונות תנא תקנתא דרבנן קתני
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכתי'</span> וכי תמכרו ממכר לעמיתך או <span style="color: red;">קנ'</span> מיד <span style="color: red;">עמית'</span> דבר <span style="color: red;">הנקנ'</span> מיד ליד ולר' יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> דבר <span style="color: red;">תור' מעו' קונו'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' (ק)[ל]מימ'</span> תנא <span style="color: red;">תקנת'</span> דרבנן קתני
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן דכתיב וכי תמכרו ממכר או קנה דבר הנקנה מיד ליד ולר' <span style="color: red;">(יהוד') [יוחנן] דא'</span> דבר תורה מעות קונות מאי איכא למימר תנא <span style="color: red;">תקנת'</span> קתני
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך דבר הנקנה מיד ליד ולר' <span style="color: red;">יוח' דאמ'</span> דבר תורה מעות קונות מאי איכא למימר תנא תקנתא דרבנן קתני

<b>וילנא</b>: נכסים שאין להם אחריות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכסים שאין להם אחריות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נכסים שאין להם אחריות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נכסים שאין <span style="color: red;">להם אחריות נקנין עם נכסים שיש</span> להם אחריות <span style="color: red;">בכסף וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין <span style="color: red;">להן אחריו' נקנין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נכסים <span style="color: red;">שאי' לה' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי אמר חזקיה דאמר קרא ויתן להם אביהם מתנות וגו' עם ערי מצורות ביהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא'</span> קרא ויתן להם אביהם מתנות <span style="color: red;">רבות וכס' וזהב ומגדנו'</span> עם <span style="color: red;">ערים בצורות</span> ביהודה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ</span> קרא ויתן להם אביהם מתנות <span style="color: red;">רבות וכסף וזהב ומגדנות</span> עם <span style="color: red;">ערים בצורות</span> ביהודה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויתן להם <span style="color: red;">אביהן</span> מתנות <span style="color: red;">רבות לכסף ולזהב ולמגדנות</span> עם ערי <span style="color: red;">בצורות</span> ביהודה
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א' חזקי' דא' קר'</span> ויתן <span style="color: red;">להן אביהן מתנו' רבו' כסף וזה' וכל מתנו'</span> עם <span style="color: red;">ערי' בצורו' ביהוד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ויתן להם אביהם מתנות <span style="color: red;">רבות לכסף ולזהב ולמגדים</span> עם ערי ביהודה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויתן <span style="color: red;">להן</span> אביהם מתנות <span style="color: red;">רבות לכסף ולזה' ולמגדנות (אשר)</span> עם <span style="color: red;">ערים [בצורות] אשר</span> ביהודה

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בעינן צבורים או לא אמר רב יוסף תא שמע ר' עקיבא אומר קרקע כל שהוא חייבת בפאה ובבכורים ולכתוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בענן</span> צבורים או לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף תא <span style="color: red;">שמ'</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' אומ'</span> קרקע כל <span style="color: red;">שהו</span> חייבת <span style="color: red;">בפיא' בבכורים ובוידוי</span> ולכתוב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מי</span> בעינן צבורים או לא <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף תא <span style="color: red;">שמ'</span> ר' עקיבא אומר קרקע כל <span style="color: red;">ש?ה?ו</span> חייבת <span style="color: red;">בפיאה בבכורים ובוידוי</span> ולכתוב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מי</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין בהן</span> או לא אמר רב יוסף תא שמע ר' עקיבא אומר קרקע כל שהוא חייבת <span style="color: red;">בפיאה</span> ובבכורים <span style="color: red;">ובוידוי</span> ולכתוב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">מי בענן צבורין</span> או לא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ת"ש</span> ר' <span style="color: red;">עקי' או'</span> קרקע כל <span style="color: red;">שהו חייב' בפיא' ובבכורי' ובוידוי וליכתו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מי</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין בה</span> או לא <span style="color: red;">בעינן צבורין בה אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ת"ש</span> ר' עקיבא אומר קרקע כל שהוא <span style="color: red;">חייב בבכורים ובפאה</span> ולכתוב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו <span style="color: red;">בענן ציבורים</span> או לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ת'ש'</span> ר' <span style="color: red;">עקי' או'</span> קרקע כל <span style="color: red;">שהו</span> חייבת <span style="color: red;">בפיאה וב[ב]כורים ובוידוי וליכתוב</span>

<h2>דף כו:</h2>

<b>וילנא</b>: עליה פרוסבול ולקנות עמה נכסים שאין להם אחריות ואי אמרת בעינן צבורים כל שהוא למאי חזי תרגומא רב שמואל בר ביסנא קמיה דרב יוסף כגון שנעץ בה מחט א"ל רב יוסף קבסתן איכפל תנא לאשמועי' מחט אמר רב אשי מאן לימא לן דלא תלה בה מרגניתא דשוויא אלפא זוזי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עליה פרוסבול ולקנות עמה נכסים שאין להם אחריות ואי אמרת <span style="color: red;">בענן צבור' בל שהו</span> למאי חזי <span style="color: red;">תרגומ'</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר ביסנא קמיה דרב יוסף <span style="color: red;">בגון</span> שנעץ בה מחט <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">קכסתן</span> איכפל <span style="color: red;">תנ' לאשמועינן</span> מחט <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דלא <span style="color: red;">תלא</span> בה <span style="color: red;">מרגנית'</span> דשוויא אלפא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עליה פרוסבול ולקנות עמה <span style="color: red;">נכסי?ם?</span> שאין <span style="color: red;">?ל?ה?ם</span> אחריות ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי תרגומא רב שמואל בר ביסנא קמיה דרב יוסף כגון שנעץ בה מחט <span style="color: red;">א' ל'</span> רב יוסף קבסתן איכפל תנא <span style="color: red;">לאשמועינן</span> מחט <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי מאן לימא לן דלא <span style="color: red;">תלא</span> בה מרגניתא <span style="color: red;">דשויא אלפי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עליה <span style="color: red;">פרוזבול</span> ולקנות עמה נכסים שאין להם אחריות ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">צבורין בה קרקע</span> כל שהוא למאי <span style="color: red;">חזאי תרגמה</span> רב שמואל בר <span style="color: red;">ביזנה</span> קמיה דרב יוסף כגון שנעץ בה מחט <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב יוסף <span style="color: red;">קבצתן</span> איכפל תנא <span style="color: red;">לאשמועינן</span> מחט <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ומאן נימא</span> לן דלא <span style="color: red;">תלי</span> בה <span style="color: red;">תרי</span> מרגניתא <span style="color: red;">דשויא</span> אלפא זוזי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עלי'</span> פרוסבול <span style="color: red;">ול(..ק)[ק]נו'</span> עמה <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין <span style="color: red;">להן אחריו'</span> ואי <span style="color: red;">אמר' בענן צבורין</span> כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי <span style="color: red;">תרגומ' ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">כיסב'</span> קמיה דרב יוסף כגון שנעץ בה מחט א"ל רב יוסף קבסתן איכפל <span style="color: red;">תנן</span> לאשמועי' מחט <span style="color: red;">א'</span> רב אשי מאן <span style="color: red;">לימ'</span> לן דלא <span style="color: red;">תלא ביה מרגנית' דשוי' אלפ'</span> זוזי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עליו</span> פרוסבול ולקנות <span style="color: red;">עמו</span> נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">ציבורין בה קרקע</span> כל שהוא למאי חזי <span style="color: red;">תרגמא</span> רב <span style="color: red;">ששת</span> בר <span style="color: red;">ביזנא</span> קמיה דרב כגון שנעץ בה מחט <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רב יוסף קבסתן איכפל תנא <span style="color: red;">לאשמועינן</span> מחט <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ומאן</span> לימא לן דלא תלה בה מרגניתא <span style="color: red;">דשויא</span> אלפא זוזי
<b>וטיקן 110–111</b>: עליה <span style="color: red;">פרוזבול</span> ולקנות עמה נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות ואי אמרת <span style="color: red;">בענן</span> צבורים כל <span style="color: red;">שהו</span> למאי חזי <span style="color: red;">תורגמא</span> רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר <span style="color: red;">בוסנא</span> קמיה דרב יוסף כגון שנעץ בה מחט <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף קבסתן <span style="color: red;">איקפל</span> תנא <span style="color: red;">לאשמוע'</span> מחט <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ומאן נימא</span> לן דלא <span style="color: red;">דלא תלא ביה</span> מרגניתא <span style="color: red;">דשויא</span> אלפא זוזי

<b>וילנא</b>: ת"ש אמר ר' אלעזר מעשה במדוני אחד שהיה בירושלים שהיו לו מטלטלין הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע מה עשה הלך ולקח בית סלע סמוך לירושלים ואמר צפוני זה לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו את דבריו ואי אמרת בעינן צבורים בה בית סלע למאי חזי מי סברת בית סלע סלע ממש מאי סלע דנפיש טובא ואמאי קרו ליה סלע דקשי כסלע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא מ' אמ' רבי</span> אלעזר מעשה <span style="color: red;">במדרוני</span> אחד שהיה <span style="color: red;">בירושלם</span> שהיו לו <span style="color: red;">מטלטלים</span> הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> עד <span style="color: red;">שיקנ'</span> על גבי <span style="color: red;">קרק'</span> מה עשה הלך <span style="color: red;">ולק'</span> בית סלע <span style="color: red;">סמו' לירושלם ואמ'</span> צפוני זה <span style="color: red;">לפלו'</span> ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו את דבריו ואי אמרת <span style="color: red;">בענן צבורי'</span> בה בית סלע למאי חזי מי סברת <span style="color: red;">מאי</span> סלע סלע ממש מאי סלע <span style="color: red;">דנפי'</span> טובא <span style="color: red;">ומאי</span> קרו ליה סלע דקשי כסלע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תא ?ש?מ' אמ</span> ר' <span style="color: red;">אלע..ר</span> מעשה <span style="color: red;">במרוני א'</span> שהיה <span style="color: red;">בירושלם</span> שהיו לו <span style="color: red;">מטלטלים</span> הרבה <span style="color: red;">ובקש</span> ליתנם במתנה אמרו לו אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע מה עשה הלך ולקח בית סלע <span style="color: red;">סמו' לירושלם</span> ואמר צפוני זה לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו את דבריו ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">צבורי'</span> בה בית סלע למאי חזי מי סברת <span style="color: red;">מאי</span> סלע סלע ממש מאי סלע <span style="color: red;">דנפי'</span> טובא <span style="color: red;">ומאי</span> קרו ליה סלע דקשי כסלע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר מעשה במדוני אחד שהיה <span style="color: red;">בירושלם שהיה</span> לו מטלטלין הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין <span style="color: red;">לך</span> תקנה עד <span style="color: red;">שתקנם אגב</span> קרקע מה עשה הלך ולקח בית סלע סמוך <span style="color: red;">לירושלם ואמ' צפונו לפלו'</span> ועמו מאה <span style="color: red;">צאן ומאה חביות דרומו לפלוני ועמו מאה</span> צאן ומאה חביות ומת וקיימו את דבריו ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">צבורין בו</span> בית סלע למאי חזי מי סברת <span style="color: red;">מאי</span> סלע סלע ממש <span style="color: red;">לא</span> מאי סלע דנפיש טובא ואמאי קרו ליה סלע דקשי כסלע
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא"ר אלע' מעש' במרוני</span> אחד <span style="color: red;">שהי' בירושל'</span> שהיו לו מטלטלין <span style="color: red;">הרב' ובקש</span> ליתנם <span style="color: red;">במתנ'</span> אמרו לו אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> עד שיקנם על גבי <span style="color: red;">קרק'</span> מה <span style="color: red;">עש'</span> הלך ולקח בית סלע סמוך <span style="color: red;">לירושל' וא'</span> צפוני <span style="color: red;">של</span> זה <span style="color: red;">לפלו'</span> ועמו מאה <span style="color: red;">צאן ומא' חביו' ודרומו של זה לפלוני ועמו מא'</span> צאן <span style="color: red;">ומא' חביו'</span> ומת וקיימו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דבריו ואי <span style="color: red;">אמר' בענן צבורי'</span> בה בית סלע למאי חזי מי <span style="color: red;">סבר' מאי</span> סלע סלע ממש <span style="color: red;">לא</span> סלע <span style="color: red;">דתפיש טוב'</span> ואמאי קרו ליה סלע דקשי כסלע
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אליעזר ת"ש</span> מעשה <span style="color: red;">במרוני</span> אחד שהיה <span style="color: red;">בירושלם והיו</span> לו מטלטלין הרבה <span style="color: red;">ובקש</span> ליתנם במתנה אמרו לו אין תקנה עד שיקנם על גבי קרקע מה עשה הלך ולקח בית <span style="color: red;">(סאה) [סלע]</span> סמוך <span style="color: red;">לירושלם ואמ' צפונו של</span> זה לפלוני ועמו מאה <span style="color: red;">צאן ומאה חביות ודרומו של זה לפלוני ועמו מאה</span> צאן ומאה חביות וקיימו <span style="color: red;">חכמים</span> את דבריו ואי אמרת <span style="color: red;">בעינ' צבורין</span> בית סלע למאי חזי מי סברת <span style="color: red;">מאי</span> סלע סלע ממש <span style="color: red;">לא</span> מאי סלע דנפיש טובא ואמאי <span style="color: red;">קרי</span> ליה סלע דקשי <span style="color: red;">סלע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מעשה <span style="color: red;">במרוני</span> שהיה <span style="color: red;">בירושלם</span> שהיו לו <span style="color: red;">מטלט'</span> הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין לו תקנה עד <span style="color: red;">שיקנ(ה)[ם]</span> על גבי קרקע מה עשה הלך ולקח בית סלע סמוך <span style="color: red;">לירושלם ואמ' צפונו של</span> זה <span style="color: red;">לפל'</span> ועמו מאה צאן ומאה חביות <span style="color: red;">[ומת]</span> וקיימו <span style="color: red;">חכמ'</span> את <span style="color: red;">דברי'(הם)[ו]</span> ואי <span style="color: red;">אמר' בענן ציבורין</span> בית סלע למאי חזי מי <span style="color: red;">סבר' מאי</span> סלע סלע ממש דנפיש טובא <span style="color: red;">ומאי קרי ל'</span> סלע <span style="color: red;">שהוא קשה</span> כסלע

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו רבי זירא אמר מביא ארבעה כלים ומניחן תחת רגליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי <span style="color: red;">בחליפים</span> אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא אמר מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו שמעת <span style="color: red;">מינ'</span> כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">אכיי בחליפים</span> אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">אמ</span> מביא <span style="color: red;">ד'</span> כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח הכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה אמר ליה אביי בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">רב</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע</span> מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה רב יוסף <span style="color: red;">אל' מעת' ?פ?י?ל לר' שמע'</span> במה <span style="color: red;">יקנ' א"ל</span> אביי בחליפין <span style="color: red;">אינמי שוכר</span> את מקומו <span style="color: red;">ר' זיר' א' נימ' ארבע' כלי' ומני'</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע' מינ'</span> כליו של לוקח <span style="color: red;">ברשו'</span> מוכר <span style="color: red;">קנ' לוק' הכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">א"ל</span> בחליפין אי נמי בשוכר את מקומו <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ומניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמע מינה</span> מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה הכא
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה רב יוסף אלא מעתה פיל <span style="color: red;">לר'</span> שמעון במה יקנה <span style="color: red;">א"ל</span> אביי בחליפין <span style="color: red;">אינמי</span> בשוכר את מקומו <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ'</span> מביא ארבעה כלים <span style="color: red;">ו(נ)[מ]ניח</span> תחת רגליו <span style="color: red;">שמ'</span> כליו של לוקח ברשות מוכר קנה <span style="color: red;">לוק'</span> הכא

<b>וילנא</b>: ת"ש דאמר רב יהודה א"ר מעשה באדם אחד שחלה בירושלים כרבי אליעזר ואמרי לה בריא היה כרבנן שהיו לו מטלטלין הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין לו תקנה עד שיקנם ע"ג קרקע מה עשה הלך ולקח בית רובע סמוך לירושלים ואמר טפח על טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו חכמים את דבריו ואי אמרת בעינן צבורים טפח על טפח למאי חזי הכא במאי עסקינן לדמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תשמ' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' ר'</span> מעשה <span style="color: red;">באד' אח'</span> שחלה <span style="color: red;">בירושלם כר'</span> אליעזר ואמרי לה בריא היה <span style="color: red;">בירושלם כרבנ'</span> שהיו לו <span style="color: red;">מטלטלי' הרב'</span> וביקש <span style="color: red;">לתנם במתנ'</span> אמרו לו אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> עד <span style="color: red;">שיקנ' על גבי</span> קרקע מה עשה הלך ולקח בית רובע סמוך <span style="color: red;">לירושלם ואמ'</span> טפח על <span style="color: red;">טפ' לפלו'</span> ועמו מאה צאן <span style="color: red;">ומא'</span> חביות ומת וקיימו <span style="color: red;">חבמים</span> את דבריו ואי אמרת <span style="color: red;">כענן</span> צבורים טפח על טפח למאי חזי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> לדמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תא שמ</span> דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ רב</span> מעשה באדם אחד שחלה <span style="color: red;">בירושלם כר'</span> אליעזר ואמרי לה בריא היה <span style="color: red;">בירושלם</span> כרבנן שהיו לו <span style="color: red;">מטלטלים</span> הרבה וביקש <span style="color: red;">?לי?ת?נם</span> במתנה אמרו לו אין לו תקנה עד שיקנם <span style="color: red;">ע'ג'</span> קרקע מה <span style="color: red;">ע?ש?ה</span> הלך ולקח בית רובע <span style="color: red;">סמו' לירושלם ואמ'</span> טפח על טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו <span style="color: red;">??ח?כמים</span> את דבריו ואי אמרת בעינן צבורים טפח על טפח למאי חזי הכא במאי עסקינן לדמי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמר רב</span> מעשה באדם אחד שחלה <span style="color: red;">בירושלם כר'</span> אליעזר ואמרי לה <span style="color: red;">שהיה</span> בריא <span style="color: red;">בירושלם כדרבנן</span> שהיו לו מטלטלין הרבה וביקש ליתנם במתנה אמרו לו אין <span style="color: red;">לך</span> תקנה עד <span style="color: red;">שתקנם על גב</span> קרקע מה עשה הלך בית רובע סמוך <span style="color: red;">לירושלם</span> ואמר טפח על <span style="color: red;">טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות וטפח על</span> טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו את דבריו ואי אמרת בעינן <span style="color: red;">צבורין בה</span> טפח על טפח למאי חזי לדמי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' רב מעש'</span> באדם אחד שחלה <span style="color: red;">בירושל' כר' אלעזר</span> ואמרי לה <span style="color: red;">כשהו' בירושל'</span> כרבנן <span style="color: red;">והיו</span> לו <span style="color: red;">מ(ש)[ט]לטלין הרב'</span> וביקש <span style="color: red;">ליתנ' במתנ'</span> אמרו לו אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> עד שיקנם <span style="color: red;">על גבי קרק'</span> מה <span style="color: red;">עש'</span> הלך ולקח בית רובע סמוך <span style="color: red;">לירושל' וא'</span> טפח על <span style="color: red;">טפ' לפלו'</span> ועמו מאה צאן <span style="color: red;">ומא' חביו'</span> ומת וקיימו <span style="color: red;">חכמ'</span> את דבריו ואי <span style="color: red;">אמר' בענן צבורין בה</span> טפח על טפח למאי חזי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> לדמי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב מעש'</span> באדם אחד <span style="color: red;">שהיה חולה בירושלם כר' אלעזר</span> ואמרי לה <span style="color: red;">שהיה</span> בריא כרבנן <span style="color: red;">והיו</span> לו מטלטלין הרבה <span style="color: red;">ובקש</span> ליתנם במתנה אמרו לו אין תקנה עד שיקנם <span style="color: red;">על גבי</span> קרקע מה עשה הלך ולקח בית רובע סמוך <span style="color: red;">לירושלם ואמ'</span> טפח על טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות ומת וקיימו חכמים את <span style="color: red;">דבר</span> ואי <span style="color: red;">אמ' בעינ' צבורין בה</span> טפח על טפח למאי חזי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> לדמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דאמ'</span> רב יהודה מעשה <span style="color: red;">באד'</span> אחד שחלה <span style="color: red;">בירוש' כר'</span> אליעזר <span style="color: red;">[*דאמ' דברי ש"מ לאו ככתובי' וכמסורי' דמי*]</span> ואמרי <span style="color: red;">ל' שהיה [בריא] בירוש'</span> כרבנן <span style="color: red;">[*דאמרי ככתובי' וכמסורי' דמי*]</span> שהיו לו מטלטלין הרבה וביקש ליתנם <span style="color: red;">במתנ'</span> אמרו לו אין לו תקנה עד <span style="color: red;">שיקנ(ה)[ם] על גבי</span> קרקע מה עשה הלך ולקח בית רובע סמוך <span style="color: red;">לירושל' ואמ' טפ'</span> על טפח לפלוני ועמו מאה צאן ומאה חביות <span style="color: red;">[וקיימו חכמ'</span> את <span style="color: red;">דבריו] [ו]אי [אמרת] בענן ציבורין</span> טפח על טפח למאי <span style="color: red;">?ח?ו?י הכי במ' עסיק'</span> לדמי
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">.......................</span> מאה <span style="color: red;">.............. עסיקינ?ן?</span>

<b>וילנא</b>: ה"נ מסתברא דאי ס"ד מאה צאן ומאה חביות ממש ניקנינהו ניהליה בחליפין ואלא מאי לדמי ניקנינהו ניהליה במשיכה אלא דליתיה למקבל מתנה ה"נ דליתיה למקבל מתנה וניזכינהו ניהליה אגב אחר לא סמכה דעתיה סבר שמיט ואכיל להו ואלא מאי אין לו תקנה ה"ק למאי דלא סמכה דעתיה אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי <span style="color: red;">סלק' דעתא</span> מאה צאן ומאה חביות ניקנינהו ניהליה <span style="color: red;">בחליפים</span> ואלא מאי לדמי ניקנינהו ניהליה במשיכה אלא דליתיה למקבל מתנה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דליתיה למקבל מתנה <span style="color: red;">וניזבנינחו ניהלי'</span> אגב אחר לא <span style="color: red;">סמבה דעתיח</span> סבר <span style="color: red;">שמוט אכיל</span> להו ואלא מאי אין לו תקנה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> למאי דלא סמכה דעתיה אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> מאה צאן ומאה חביות ניקנינהו ניהליה <span style="color: red;">בחליפים</span> ואלא מאי לדמי ניקנינהו ניהליה <span style="color: red;">במשיכ'</span> אלא דליתיה למקבל מתנה <span style="color: red;">וניזכנינהו</span> ניהליה אגב אחר לא סמכה דעתיה סבר <span style="color: red;">שמוט אכיל ל?ה?ו אלא</span> מאי אין לו תקנה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> למאי דלא סמכה דעתיה אין לו תקנה עד <span style="color: red;">שיקים</span> על גבי קרקע
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">...</span> לדמי ניקנינהו <span style="color: red;">ניה.. ........... ..?ש?יכה</span> אלא <span style="color: red;">..תיה</span> למקבל <span style="color: red;">מתנ?ה?.. ............... ..?ני?הלי'</span> אגב <span style="color: red;">...</span> לא סמכה <span style="color: red;">דעתיה.. ................... ..?כ?יל ..אלא</span> מאי אין לו <span style="color: red;">תק.. הכי קאמ'</span> למאי <span style="color: red;">..?ס?מכה</span> דעתיה אין לו <span style="color: red;">?ת?קנה</span> עד שיקנם <span style="color: red;">..י</span> קרקע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> מאה צאן ומאה חביות ניקנינהו <span style="color: red;">נהליהו</span> בחליפין ואלא מאי לדמי ניקנינהו <span style="color: red;">ניהליהו</span> במשיכה אלא <span style="color: red;">מאי אית לך למימר דלא איתיה</span> למקבל מתנה <span style="color: red;">הכא נמי דלא איתיה</span> למקבל מתנה <span style="color: red;">ונז?כ?ינהו</span> ניהליה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתיה סבר שמיט ואכיל להו <span style="color: red;">אלא</span> מאי אין <span style="color: red;">לך</span> תקנה <span style="color: red;">הכי קאמרו למאן</span> דלא <span style="color: red;">קא סמכא</span> דעתיה אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכי נמי מסתבר'</span> דאי ס"ד <span style="color: red;">מא'</span> צאן ומאה <span style="color: red;">חביו' נקניי' ניהלי'</span> בחליפין <span style="color: red;">ואל'</span> מאי לדמי <span style="color: red;">ניקנינהי ניהלי' במשיכ'</span> אלא <span style="color: red;">מאי אית לך למימ' דלא איתי'</span> למקבל מתנה ה"נ <span style="color: red;">לא אייתי</span> למקבל <span style="color: red;">מתנ' וניזבנינהו</span> ניהליה אגב אחר לא <span style="color: red;">סמכ' דעתי'</span> סבר שמיט <span style="color: red;">אכיל</span> להו <span style="color: red;">אל'</span> מאי אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> ה"ק למאי דלא <span style="color: red;">סמכ' דעתי'</span> אין לו <span style="color: red;">תקנ'</span> עד <span style="color: red;">שיקנה לקרקע</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הכי נמי מסתבר'</span> דאי ס"ד מאה צאן <span style="color: red;">נקנינהו ניהליהו</span> בחליפין ואלא מאי לדמי ניקנינהו <span style="color: red;">נהלייהו</span> במשיכה אלא <span style="color: red;">מאי אית לך למימר דלא איתיה</span> למקבל מתנה <span style="color: red;">ונזכינהו ניהלייהו על יד</span> אחר לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתיה סבר <span style="color: red;">?(???)</span> שמיט ואכיל להו ואלא מאי אין לו תקנה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> למאי דלא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתיה אין לו תקנה עד שיקנם על גבי קרקע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והכי נמי</span> מסתברא דאי ס"ד מאה צאן ומאה חביות <span style="color: red;">נקנינהו נהליה בקיניין סודר</span> ואלא מאי לדמי <span style="color: red;">ונקנינהו</span> במשיכה <span style="color: red;">אל' מאי אית לך למימ'</span> דליתיה למקבל מתנה <span style="color: red;">הכא נמי</span> דליתיה <span style="color: red;">דליקני</span> וניזכינהו <span style="color: red;">נהליה</span> אגב <span style="color: red;">אחד</span> לא סמכה <span style="color: red;">דעתי'</span> סבר שמיט ואכיל להו <span style="color: red;">אלא</span> מאי אין לו תקנה <span style="color: red;">הכי קא'</span> למאי דלא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתיה אין לו תקנה עד <span style="color: red;">שיקנה</span> על גבי קרקע
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">...........</span> חביות <span style="color: red;">ני.. ............ אילא מ.. .............</span> למקבל <span style="color: red;">..............</span> שמיט <span style="color: red;">ו.. ............. סמכא ד.. .............</span>

<b>וילנא</b>: תא שמע מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה אמר להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> מעשה ברבן גמליאל <span style="color: red;">וזקינים</span> שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ'</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> מעשה ברבן גמליאל <span style="color: red;">...... ..שהיו ................................. ..?רבן?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תא שמע מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים <span style="color: red;">עמו</span> בספינה אמר להם רבן גמליאל עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש מעש' בר"ג וזקני'</span> שהיו <span style="color: red;">באין בספינ' א' להן ר"ג לזקני'</span> עישור שאני <span style="color: red;">עתי'</span> למוד נתון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ'</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מעשה ברבן <span style="color: red;">גמל' וזקינים שהי' באין</span> בספינה <span style="color: red;">(אמ'</span> להם רבן <span style="color: red;">גמל' שהיו באין בספינה) אמ' להן רבן גמ' [לזקנים] מע[י]ש[ו]]ר</span> שאני עתיד למוד נתון
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: מעשה

<h2>דף כז.</h2>

<b>וילנא</b>: במאי עסקינן בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בסימטא <span style="color: red;">אינמי</span> בחבילי זמורות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במאי עסקינן בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">עסי' בסימט' אינמי</span> בחבילי <span style="color: red;">זמורו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: במאי <span style="color: red;">עסקינ'</span> בסימטא אי נמי בחבילי זמורות
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בסימטא <span style="color: red;">אינמי</span> בחבילי <span style="color: red;">זמורת</span>

<b>וילנא</b>: לו ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לו לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו ש"מ בעינן צבורים בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לו <span style="color: red;">לר' יהושע</span> ומקומו מושכר לו ועישור <span style="color: red;">אחד</span> שאני עתיד למוד נתון לו <span style="color: red;">לעקיב'</span> בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו <span style="color: red;">מושכ'</span> לו <span style="color: red;">שמע מינה בענן צבורי'</span> בה שאני <span style="color: red;">הת'</span> כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לו <span style="color: red;">לריהושע</span> ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד <span style="color: red;">למו'</span> נתון לו לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו <span style="color: red;">לעניי'</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם <span style="color: red;">בי</span> היכי דלא ליטרחינהו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לו ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינא</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא <span style="color: red;">ליטריחינהו</span>
<b>מינכן 95</b>: ליהושע ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">ועישורו</span> שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לעקי'</span> בן יוסף כדי <span style="color: red;">שיזכ'</span> בו לעניים ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">וש"מ בענן צבורין</span> בה שאני <span style="color: red;">הת'</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">ליטרחינהי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לר' עקיבא</span> בן יוסף <span style="color: red;">ומקומו מושכר לו</span> כדי שיזכה <span style="color: red;">לו</span> לעניים ש"מ בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ליהוש' בן חנניה</span> ומקומו מושכר לו ועישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">ש'מ' בענן ציבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">?ב?.. ............</span> מושכר <span style="color: red;">לו.. ..........</span> שיזכה בו <span style="color: red;">?ל?.. .........</span> בה שאני <span style="color: red;">הת..</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש דאמר רבא בר יצחק אמר רב שני שטרות הן זכו בשדה זו לפלוני וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה ע"מ שתכתבו לו את השטר חוזר בין בשטר בין בשדה ורב חייא בר אבין אמר רב הונא שלשה שטרות הן תרי הא דאמרן אידך אם קדם מוכר וכתב לו את השטר כאותה ששנינו כותבים שטר למוכר אע"פ שאין לוקח עמו כיון שהחזיק עמו בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא שמע מינה לא בעינן צבורים בה שאני שטר דאפסירא דארעא הוא והא עלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה ש"מ לא בעינן צבורים בה ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ' רבה</span> בר יצחק <span style="color: red;">א'</span> רב שני שטרות הן זכו בשדה זו <span style="color: red;">לפלו'</span> וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה <span style="color: red;">על מנת</span> שתכתבו <span style="color: red;">לו</span> את <span style="color: red;">השט'</span> חוזר בין <span style="color: red;">?ב?שט'</span> בין בשדה ורב חייא בר אבין אמר רב הונא שלשה שטרות הן תרי הא דאמרן אידך אם קדם מוכר וכתב לו את השטר <span style="color: red;">כאות'</span> ששנינו כותבים שטר למוכר <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק עמו בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא שמע מינה לא <span style="color: red;">בענן</span> צבורים בה שאני שטר <span style="color: red;">דאפסיד' דארע'</span> הוא והא עלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם <span style="color: red;">אחריו' נקנים</span> עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> צבורים בה <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> דאמר <span style="color: red;">רבה</span> בר יצחק <span style="color: red;">אמ</span> רב שני שטרות הן זכו בשדה זו <span style="color: red;">לפלו'</span> וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה <span style="color: red;">על מנת</span> שתכתבו <span style="color: red;">לו</span> את השטר חוזר בין בשטר בין בשדה ורב חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא שלשה שטרות הן תרי הא דאמרן אידך אם קדם מוכר <span style="color: red;">?וכ?ת?ב</span> לו את השטר כאותה ששנינו כותבים שטר למוכר <span style="color: red;">אף על פי</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא שמע <span style="color: red;">מנה</span> לא בעינן <span style="color: red;">צבורי'</span> בה שאני שטר <span style="color: red;">דאפסידה</span> דארעא הוא והא עלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שיש להם אחריות בכסף בשטר ובחזקה <span style="color: red;">שמע מנה</span> לא בעינן צבורים בה <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר <span style="color: red;">ר' אבא</span> בר יצחק אמר רב <span style="color: red;">שתי</span> שטרות הן זכו בשדה זו לפלוני וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה <span style="color: red;">על מנת</span> שתכתבו <span style="color: red;">לו</span> את השטר חוזר בין בשטר <span style="color: red;">ובין</span> בשדה ורב חייא בר אבין אמר רב <span style="color: red;">שלשת</span> שטרות הן <span style="color: red;">הני</span> תרי <span style="color: red;">הני</span> דאמרן <span style="color: red;">ואידך</span> אם קדם <span style="color: red;">המוכר וכותב</span> לו את השטר <span style="color: red;">ללוקח</span> כאותה ששנינו <span style="color: red;">כותבין</span> שטר למוכר <span style="color: red;">ואעפ"י</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק <span style="color: red;">זה</span> בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא <span style="color: red;">ש"מ</span> לא בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה <span style="color: red;">שני</span> שטר <span style="color: red;">דאפסרא</span> דארעא הוא והא עלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שיש להם אחריות בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה ש"מ לא בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה ש"מ
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא' רבה</span> בר <span style="color: red;">יצח' א'</span> רב שני <span style="color: red;">שטרו'</span> הן זכו <span style="color: red;">בשד'</span> זו <span style="color: red;">לפלו'</span> וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר <span style="color: red;">בשד' על מנ' שתכתו' לי</span> את השטר <span style="color: red;">אינו</span> חוזר בין בשטר <span style="color: red;">ובין בשד'</span> ורב <span style="color: red;">אויא</span> בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' שלש' שטרו'</span> הן תרי הא דאמרן <span style="color: red;">ואידך</span> אם קדם מוכר <span style="color: red;">וכת'</span> לו את השטר <span style="color: red;">??ב?אות'</span> ששנינו <span style="color: red;">כותבין</span> שטר למוכר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק <span style="color: red;">בקרק' נקנ'</span> שטר <span style="color: red;">כל מקו' שהו' ש"מ</span> לא <span style="color: red;">בענן צבורין</span> בה שאני שטר <span style="color: red;">דאפסיד' דארע' וחד הו'</span> והא <span style="color: red;">על'</span> קתני <span style="color: red;">??ב?אות'</span> ששנינו <span style="color: red;">נכסי'</span> שאין <span style="color: red;">להן אחריו'</span> נקנין עם <span style="color: red;">נכסי'</span> שיש <span style="color: red;">להן אחריו'</span> בכסף <span style="color: red;">ובשטר ובחזק'ה</span> ש"מ לא <span style="color: red;">בענן צבורין</span> בה ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע דאמ' רבה בר רב</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> רב שני שטרות הן זכו בשדה זו לפלוני וכתבו לו את השטר חוזר בשטר <span style="color: red;">ואי'</span> חוזר בשדה <span style="color: red;">על מנת</span> שתכתבו <span style="color: red;">לו</span> את השטר חוזר בין בשטר בין בשדה ורב <span style="color: red;">אידי</span> בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">שלש'</span> שטרות הן תרי הא דאמרן <span style="color: red;">ואידך אי</span> קדם מוכר וכתב לו את השטר כאותה ששנינו <span style="color: red;">כותבין</span> שטר למוכר <span style="color: red;">אעפ</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק בקרקע נקנה שטר בכל מקום שהוא שמע מינה לא בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני שטר <span style="color: red;">דאפסיר' דאפסירא דארעתא</span> הוא והא עלה קתני זו היא ששנינו נכסים שאין להם אחריות <span style="color: red;">נקנים</span> עם נכסים שיש להם אחריות בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">שמע מינה</span> לא בעינן <span style="color: red;">ציבורין</span> בה <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דאמ' רבה בר רב</span> יצחק <span style="color: red;">אמ'</span> רב שני שטרות הן זכו בשדה <span style="color: red;">[זו] [ל]פלוני</span> וכתבו לו את השטר חוזר בשטר ואינו חוזר בשדה <span style="color: red;">על מנת</span> שתכתבו <span style="color: red;">לו</span> לו את השטר חוזר בין בשטר בין בשדה ורב חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">שלש</span> שטרות הן תרי הא דאמרן <span style="color: red;">ואידך</span> אם קדם <span style="color: red;">לו (את) המ[ו]כר</span> וכתב לו את השטר כאותה ששנינו <span style="color: red;">כותב' שטר ללוה א'ע'פ' שאין מלוה עמו כך כותבין</span> שטר למוכר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין לוקח עמו כיון שהחזיק <span style="color: red;">זה בקרקעות</span> נקנה <span style="color: red;">(כל)</span> שטר <span style="color: red;">כל</span> מקום שהוא <span style="color: red;">שמ'</span> לא <span style="color: red;">בענן ציבורין (כאן) שני</span> שטר <span style="color: red;">דאפסיד'</span> דארעא הוא והא עלה קתני זו <span style="color: red;">הוא</span> ששנינו נכסים שאין <span style="color: red;">להן</span> אחריות נקנין עם <span style="color: red;">הנכסים שי' להן</span> אחריות בכסף <span style="color: red;">ובשטר</span> ובחזקה <span style="color: red;">ש'מ'</span> לא <span style="color: red;">בענן ציבורין [ש"מ]</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">.......</span> בר <span style="color: red;">יצ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">.....</span> לו את השטר <span style="color: red;">?ח?.. ..... לו</span> את השטר <span style="color: red;">... חונא שלשה.. .......</span> וכתב לו <span style="color: red;">?א?.. ............</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מי בעינן אגב או לא ת"ש דקתני כל הני ולא קתני אגב ולטעמיך קני מי קתני אלא עד דאמר קני הכא נמי עד דאמר אגב והלכתא צבורים לא בעינן אגב וקני בעינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו מי <span style="color: red;">בענן</span> אגב או לא <span style="color: red;">תאשמע קתני</span> כל הני ולא קתני אגב <span style="color: red;">וליטעמיך</span> קני מי קתני אלא עד דאמר קני הכא נמי עד דאמר אגב <span style="color: red;">והילכתא</span> צבורים לא <span style="color: red;">בענן</span> אגב וקני <span style="color: red;">בענן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו מי בעינן אגב או לא <span style="color: red;">תשמע קתני</span> כל הני ולא קתני אגב <span style="color: red;">וליטעמיך</span> קני מי קתני אלא עד דאמר קני הכא נמי עד דאמר אגב <span style="color: red;">והילכתא</span> צבורים לא בעינן אגב וקני בעינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו מי בעינן אגב או לא ת"ש דקתני כל הני ולא קתני אגב <span style="color: red;">וליטעמיך</span> קני מי קתני אלא עד <span style="color: red;">שיאמר לו קנה</span> הכא נמי עד <span style="color: red;">דאמ'</span> אגב והלכתא <span style="color: red;">צבורין</span> לא בעינן אגב וקני בעינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מי <span style="color: red;">בענן</span> אגב <span style="color: red;">אזל'</span> ת"ש דקתני כל הני ולא קתני אגב <span style="color: red;">וליטעמיך</span> קני מי קתני <span style="color: red;">אל'</span> עד <span style="color: red;">דא'</span> קני <span style="color: red;">הכ'</span> נמי עד <span style="color: red;">דא'</span> אגב <span style="color: red;">וקתני בענן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו מי בעינן אגב או לא <span style="color: red;">תא שמע</span> דקתני כל הני ולא קתני אגב <span style="color: red;">וליטעמיך</span> קני מי קתני אלא עד <span style="color: red;">דאמ' וקני</span> הכא נמי עד <span style="color: red;">דאמ'</span> אגב <span style="color: red;">והלכת' צבורין</span> לא בעינן אגב וקני בעינן
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו מי <span style="color: red;">בענן</span> אגב או לא <span style="color: red;">ת'ש'</span> דקתני כל הני ולא <span style="color: red;">(בענן) [קתני]</span> אגב <span style="color: red;">וליטע'</span> קני מי <span style="color: red;">ק(ני)[ת]ני</span> אלא עד <span style="color: red;">דאמ'</span> קני הכא נמי עד <span style="color: red;">דאמ'</span> אגב <span style="color: red;">והילכת' ציבורין</span> לא <span style="color: red;">בענן</span> אגב וקני <span style="color: red;">בענן</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שדה במכר ומטלטלין במתנה מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו שדה במכר <span style="color: red;">ומטלטלים</span> במתנה מהו <span style="color: red;">תאשמע</span> עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו שדה במכר <span style="color: red;">ומטלטלים</span> במתנה מהו <span style="color: red;">תשמע</span> עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו שדה במכר ומטלטלין במתנה מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לו ל?י?הושע</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">שד'</span> במכר ומטלטלין <span style="color: red;">במתנ'</span> מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">ליהוש'</span> ומקומו מושכר לו ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו שדה במכר ומטלטלין במתנה מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ומקומו מושכר לו ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו שדה <span style="color: red;">(נ)[ב]מכר ומטל'</span> במתנה מהו <span style="color: red;">ת'ש'</span> עישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">ליהוש'</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">........................ ...............</span> שאני <span style="color: red;">............. ..ה</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין לאחר מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו מאי מושכר מושכר למעשר ואי בעית אימא שאני ר' עקיבא דיד עניים הוה אמר רבא לא שנו אלא שנתן דמי כולן אבל לא נתן דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין <span style="color: red;">לאח'</span> מהו <span style="color: red;">תאשמ' עשור</span> שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לעקיב'</span> בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו <span style="color: red;">מושכ'</span> לו מאי מושכר מושכר למעשר <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא <span style="color: red;">שני רבי</span> עקיבא דיד עניים הוה אמר רבא לא שנו אלא שנתן דמי כולן אבל לא נתן דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין לאחר מהו <span style="color: red;">תשמ' עשור</span> שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו מאי מושכר למעשר ואי בעית אימא <span style="color: red;">שני</span> ר' עקיבא דיד עניים <span style="color: red;">היה אמ רב</span> לא שנו אלא שנתן דמי כולן אבל לא נתן דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין לאחר מהו ת"ש <span style="color: red;">עשור</span> שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לו</span> לעקיבא בן יוסף ומקומו מושכר לו מאי מושכר <span style="color: red;">לו</span> מושכר למעשר <span style="color: red;">לצורך עניים ואיבעית</span> אימא שאני ר' עקיבא דיד עניים <span style="color: red;">הוא</span> אמר רבא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא שנתן <span style="color: red;">לו</span> דמי <span style="color: red;">כלם</span> אבל לא נתן <span style="color: red;">לו</span> דמי <span style="color: red;">כלם</span> לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">שד' לאח' ומטלט' לאחד</span> מהו ת"ש עישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לעקי'</span> בן יוסף כדי <span style="color: red;">שיזכ'</span> בו לעניים <span style="color: red;">ומקו'</span> מושכר לו מאי מושכר למעשר <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> שאני ר' <span style="color: red;">עקי'</span> דיד עניים <span style="color: red;">הוא ת"ר מכר לו עשר שדו' בעשר מדינו' כיון שהחזיק באח' מהן קנ' כולן א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שנתן <span style="color: red;">לו</span> דמי כולן אבל לא נתן <span style="color: red;">ל(א)[ו]</span> דמי כולן לא קנה <span style="color: red;">אל'</span> כנגד מעותיו
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין <span style="color: red;">לאחד</span> מהו <span style="color: red;">תא שמע</span> עישור שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו מאי <span style="color: red;">לאו מושכר</span> מושכר <span style="color: red;">לר' עקיבא לא מאי מושכר</span> מושכר למעשר <span style="color: red;">ואי' אי'</span> שאני ר' עקיבא דיד עניים הוה <span style="color: red;">אם מכר לו עשר שדו' בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת מהן קנה את כלן אמ'</span> רבא לא שנו אלא שנתן <span style="color: red;">לו</span> דמי כולן אבל לא נתן <span style="color: red;">לו</span> דמי <span style="color: red;">כלן</span> לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו שדה לאחד ומטלטלין <span style="color: red;">לאחד</span> מהו <span style="color: red;">ת'ש'</span> עישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">[מאי</span> מושכר <span style="color: red;">מושכר]</span> למעשר <span style="color: red;">אי' אימ'</span> שאני ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> דיד עניים <span style="color: red;">הוא אמ'</span> רבא לא שנו אלא שנתן <span style="color: red;">לו</span> דמי <span style="color: red;">כולו</span> אבל <span style="color: red;">[לא]</span> נתן <span style="color: red;">לו</span> דמי <span style="color: red;">כולו</span> לא קנה אלא <span style="color: red;">(אם)</span> כנגד מעותיו
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">............ ..ע</span> עישור <span style="color: red;">............ ..?נ?יים ............. ..?ש?ר איבעי ........ ..רבא</span> לא <span style="color: red;">.............. ..לא</span> קנה

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרבא יפה כח הכסף מכח השטר וכח השטר מכח הכסף יפה כח הכסף שהכסף פודין בו הקדשות ומעשר שני מה שאין כן בשטר ויפה כח השטר שהשטר מוציא בבת ישראל מה שאין כן בכסף ויפה כח שניהם מכח חזקה וכח חזקה מכח שניהם יפה כח שניהם ששניהם קונים בעבד עברי מה שאין כן בחזקה יפה כח חזקה שחזקה מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרבא <span style="color: red;">ייפה</span> כח <span style="color: red;">הכס'</span> מכח השטר וכח השטר מכח <span style="color: red;">הכס'</span> יפה כח <span style="color: red;">הכס' שהכס' פודי'</span> בו הקדשות ומעשר שני מה שאין כן בשטר <span style="color: red;">ויפ'</span> כח השטר שהשטר מוציא בבת ישראל מה שאין כן <span style="color: red;">בכס' ויפ'</span> כח <span style="color: red;">שניה' מכחחזקה</span> וכח חזקה מכח <span style="color: red;">שניה'</span> כח <span style="color: red;">שניה' ששניה' קונה</span> בעבד <span style="color: red;">עבר</span> מה שאין כן בחזקה כח חזקה שחזקה מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרבא <span style="color: red;">ייפה</span> כח הכסף מכח השטר וכח השטר מכח הכסף כח הכסף שהכסף פודין בו הקדשות ומעשר שני מה שאין כן בשטר ויפה כח השטר שהשטר מוציא בבת ישראל מה שאין כן בכסף ויפה כח שניהם מכח חזקה וכח חזקה מכח שניהם כח שניהם ששניהם <span style="color: red;">קונן</span> בעבד עברי מה שאין כן בחזקה כח חזקה שחזקה מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרבא יפה כח הכסף מכח השטר וכח <span style="color: red;">השט'</span> מכח הכסף יפה כח הכסף שהכסף פודין בו הקדשות ומעשר שני מה שאין כן בשטר <span style="color: red;">יפה</span> כח השטר שהשטר מוציא בבת ישראל מה שאין כן בכסף <span style="color: red;">יפה</span> כח שניהם מכח חזקה וכח חזקה מכח שניהם יפה כח שניהם ששניהם <span style="color: red;">קונין</span> בעבד עברי מה שאין כן בחזקה <span style="color: red;">ויפה</span> כח <span style="color: red;">החזקה</span> שחזקה מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון <span style="color: red;">?שהח?ז?יק בשדה אחד</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דרבה</span> יפה כח הכסף מכח השטר וכח <span style="color: red;">השט'</span> מכח הכסף <span style="color: red;">ייפ'</span> כח הכסף שהכסף פודין בו <span style="color: red;">הקדשו'</span> ומעשר שני <span style="color: red;">מ'ש'כ'</span> בשטר <span style="color: red;">ייפ'</span> כח השטר <span style="color: red;">שהשט' מוצי'</span> בבת <span style="color: red;">ישר' מ'ש'כ'</span> בכסף <span style="color: red;">יפה</span> כח <span style="color: red;">שניה'</span> מכח <span style="color: red;">חזק'</span> וכח <span style="color: red;">חזק'</span> מכח <span style="color: red;">שניה'</span> כח <span style="color: red;">שניה' ששניה' קונין</span> בעבד עברי <span style="color: red;">מ'ש'כ' בחזק'</span> כח <span style="color: red;">חזק' שהחזק'</span> מכר לו עשר <span style="color: red;">שדו'</span> בעשר <span style="color: red;">מדינו'</span> כיון שהחזיק <span style="color: red;">באח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא כוותיה דרבא יפה כח הכסף מכח השטר וכח השטר מכח הכסף יפה כח הכסף <span style="color: red;">מכח השטר</span> שהכסף פודין בו הקדשות ומעשר שני מה שאין כן בשטר <span style="color: red;">יפה</span> כח השטר שהשטר מוציא בבת ישראל מה שאין כן בכסף <span style="color: red;">יפה</span> כח שניהם מכח חזקה ששניהם קונים בעבד עברי מה שאין כן בחזקה יפה כח חזקה <span style="color: red;">מכח שניהם שהחזקה</span> מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק <span style="color: red;">באחד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרבא יפה כח הכסף מכח השטר וכח השטר מכח הכסף כח הכסף פודין בו <span style="color: red;">הקדישות</span> ומעשר <span style="color: red;">שיני</span> מה שאין כן בשטר <span style="color: red;">וכח</span> השטר <span style="color: red;">מכח הכסף</span> שהשטר מוציא בבת <span style="color: red;">ישר'</span> מה שאין כן בכסף ויפה כח שניהם מכח חזקה וכח חזקה מכח שניהם כח שניהם קונים בעבד עברי מה שאין כן בחזקה כח חזקה <span style="color: red;">(שהחז') [שאם]</span> מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק <span style="color: red;">באחד</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">............. ..מכח ............ ..שהכסף ....... ..בשטר ..שאין [כן]</span> בכסף <span style="color: red;">..?ב?עבד</span> עברי <span style="color: red;">..לו</span> עשר שדות

<h2>דף כז:</h2>

<b>וילנא</b>: מהם קנאם כולם במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולן אבל לא נתן לו דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מהם קנאם כולם במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולן אבל לא נתן לו דמי כולן לא קנה אלא כנגד <span style="color: red;">מעות</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מהם קנאם כולם במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולן אבל לא נתן לו דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">קנה כלם מה שאין כן בשניהם בד"א</span> שנתן לו דמי <span style="color: red;">כלם</span> אבל לא נתן לו דמי <span style="color: red;">כלם</span> לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מהן קנאן כולן ב'ד'א'</span> שנתן לו דמי כולן לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>אוקספורד 367</b>: מהם <span style="color: red;">קנה כולן מה שאין כן בכסף א' רבא לא שנו אלא שלא נתן</span> לו דמי <span style="color: red;">כלן</span> אבל נתן לו דמי <span style="color: red;">כלן</span> לא קנה אלא כנגד מעותיו
<b>וטיקן 110–111</b>: מהם <span style="color: red;">קנה</span> כולם <span style="color: red;">במ דב אמ</span> שנתן לו דמי <span style="color: red;">כולם</span> אבל לא נתן לו דמי <span style="color: red;">כולם</span> לא קנה אלא כנגד <span style="color: red;">מעו</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">..במה</span> דברים <span style="color: red;">אמורין ........ ..?נ?ה</span> אלא

<b>וילנא</b>: מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת מהן קנה את כולן אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע שאילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר ליה קני מי לא קני א"ל מי דמי התם איגודו בידו הכא אין איגודו בידו איכא דאמרי אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע דלא קני אילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר לו זו קני מי קני מי דמי התם גופים מוחלקים הכא סדנא דארעא חד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל מכר לו עשר שדות בעשר <span style="color: red;">מדינו'</span> כיון שהחזיק באחת מהן קנה את כולן אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע שאילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה קני מי לא קני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי דמי התם איגודו בידו הכא אין <span style="color: red;">אגודו</span> בידו איכא דאמרי אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע דלא קני אילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר לו זו קני מי קני מי דמי התם גופים מוחלקים הכא סדנא דארעא חד הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק <span style="color: red;">באח'</span> מהן קנה את כולן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא תדע שאילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר <span style="color: red;">לה</span> קני מי לא קני <span style="color: red;">אמ ליה</span> התם איגודו בידו הכא אין איגודו בידו איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ</span> רב אחא בריה דרב איקא תדע דלא קני <span style="color: red;">אלו</span> מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">ואמ</span> לו זו קני מי קני התם גופים מוחלקים הכא סדנא דארעא חד הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מסייע ליה לשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון <span style="color: red;">שהוחזק באחד מהם</span> קנה <span style="color: red;">כלם אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא תדע <span style="color: red;">דאלו</span> מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">ואמ' לו</span> קני מי לא קני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם <span style="color: red;">איגודן</span> בידו הכא אין <span style="color: red;">איגודן</span> בידו איכא <span style="color: red;">דאמ' אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא תדע <span style="color: red;">אלו</span> מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> לו זו קני <span style="color: red;">וזו לא תקני</span> מי קני התם גופים <span style="color: red;">מחולקין</span> הכא <span style="color: red;">סדאנא</span> דארעא חד הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מסייע'</span> ליה <span style="color: red;">לשמו' דא' שמו'</span> מכר לו עשר <span style="color: red;">שדו'</span> בעשר <span style="color: red;">מדינו'</span> כיון שהחזיק <span style="color: red;">באח'</span> מהן <span style="color: red;">קנ'</span> כולן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק' תדעו</span> אילו מסר לו עשר <span style="color: red;">בהמו'</span> באפסר אחד <span style="color: red;">וא"ל</span> זו קני <span style="color: red;">וזו לא תקני מי לא קני א"ל הת' אגודו בידו הכ' אין אגודו בידו איכ' דאמרי א' רב אח' ברי' דרב איק'</span> מי קני <span style="color: red;">הת' גופין מוחלקין הכ' סדנ' דארע'</span> חד הוא
<b>אוקספורד 367</b>: מסייע ליה לשמואל <span style="color: red;">דא'</span> שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק <span style="color: red;">באחד מהם</span> קנה <span style="color: red;">כלן א'</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב איקא תדע <span style="color: red;">אלו</span> מסר לו <span style="color: red;">י'</span> בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">וא"ל</span> זו קני מי קני <span style="color: red;">הת' גופין מוחלקין</span> הכא סדנא <span style="color: red;">דארע'</span> חד הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: מסייע <span style="color: red;">ל' לשמו' דאמ' שמוא'</span> מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק <span style="color: red;">באחד מהם</span> קנה את <span style="color: red;">כולם אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא תדע <span style="color: red;">דאילו</span> מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">ואמ' לו</span> קני <span style="color: red;">[מי</span> לא קני א"ל התם <span style="color: red;">אגודו</span> בידו <span style="color: red;">(?אח?ת)</span> הכא אין <span style="color: red;">אגודו</span> בידו <span style="color: red;">אחת א' (רב)[ד' א']</span> רב אחא <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק'</span> תדע דלא קני אילו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד <span style="color: red;">וא'</span> לו זו <span style="color: red;">קני] (ו)מי (לא)</span> קני התם <span style="color: red;">גופין מוחלקין</span> הכא סדנא <span style="color: red;">דארע' [חד]</span> הוא
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">.............. דא?מ ש?.. .................</span>

<b>וילנא</b>: וזוקקים את הנכסים וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וזוקקים את הנכסים וכו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וזוקקים את הנכסים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ושאין להם אחריות זוקקין</span> את הנכסים <span style="color: red;">שיש להם אחריות להשבע עליהם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וזוקקין</span> את <span style="color: red;">הנכסי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וזוקקין</span> את הנכסים <span style="color: red;">שיש להן כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת זוקקין</span> את הנכסים

<b>וילנא</b>: אמר עולא מנין לגלגול שבועה מן התורה שנאמר ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן אם מאיש זה אמן אם מאיש אחר אמן שלא סטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא <span style="color: red;">מניין לגילגול</span> שבועה מן התורה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה היא אומרת אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן אם מאיש זה אמן אם מאיש אחר אמן שלא סטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> עולא מנין <span style="color: red;">לגילגול</span> שבועה מן התורה <span style="color: red;">שנא'</span> ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה היא אומרת אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן אם מאיש זה אמן אם מאיש אחר שלא סטיתי ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא מנין לגלגול שבועה מן התורה <span style="color: red;">שנא'</span> ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה <span style="color: red;">הוא אומ'</span> אמן על האלה <span style="color: red;">ועל</span> השבועה אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן שלא <span style="color: red;">שטיתי</span> ארוסה ונשואה <span style="color: red;">שומרת</span> יבם וכנוסה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול'</span> מנין לגלגול <span style="color: red;">שבוע'</span> מן <span style="color: red;">התור' ואמר'</span> האשה אמן אמן ותנן על מה <span style="color: red;">הי' אומר'</span> אמן אמן על האלה אמן <span style="color: red;">ועל השבוע'</span> אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן <span style="color: red;">שטותו ארוס' ונשוא' ושומר'</span> יבם <span style="color: red;">וכנוס'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איבעיא להו מניין לגילגול</span> שבועה <span style="color: red;">דאורייתא דכתיב דתנן</span> ואמרה האשה אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן <span style="color: red;">אם לא שטיתי</span> ארוסה ונשואה ושומרת יבם וכנוסה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' עול' מניין לגילגול</span> שבועה מן התורה <span style="color: red;">שנ'</span> ואמרה האשה אמן אמן ותנן על מה היא אומרת אמן אמן על האלה אמן על השבועה <span style="color: red;">[אמן</span> מאיש <span style="color: red;">זה]</span> אמן מאיש אחר אמן שלא סטיתי ארוסה <span style="color: red;">[אמן שלא סטיתי] (ו)נשואה</span> ושומרת יבם וכנוסה

<b>וילנא</b>: האי ארוסה היכי דמי אילימא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא ארוסה והתנן ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מ"ט תחת אישך אמר רחמנא וליכא אלא דקני לה כשהיא ארוסה ונסתרה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא נשואה מי בדקי לה מיא ונקה האיש מעון אמר רחמנא בזמן שהאיש מנוקה מעון מים בודקים את אשתו אין איש מנוקה מעון אין המים בודקים את אשתו אלא ע"י גלגול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי ארוסה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא ארוסה והתנן ארוסה ושומרת יבם לא <span style="color: red;">שותו'</span> ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תחת אישך אמר רחמנא וליכא אלא דקני לה כשהיא ארוסה ונסתרה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא נשואה מי בדקי לה מיא ונקה האיש מעון אמר <span style="color: red;">רחמנ'</span> בזמן שהאיש מנוקה מעון מים בודקים את אשתו אין <span style="color: red;">האיש</span> מנוקה מעון אין המים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו אלא <span style="color: red;">על ידי</span> גלגול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האי ארוסה היכי <span style="color: red;">דמיא אלימא</span> דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא ארוסה והתנן ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תחת אישך אמר רחמנא <span style="color: red;">פרט לארוסה</span> אלא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא נשואה מי בדקי לה מיא ונקה האיש מעון אמר רחמנא בזמן שהאיש מנוקה מעון מים בודקים את אשתו אין <span style="color: red;">הא?י?ש</span> מנוקה מעון אין <span style="color: red;">מים</span> בודקים את אשתו אלא <span style="color: red;">על ידי גילגול</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האי ארוסה היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אילימא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">והא תנן ארוס'</span> ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תחת אישך <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">פרט לארוסה</span> אלא דקני כשהיא ארוסה <span style="color: red;">ומסתתרא</span> וקא משקי לה כשהיא נשואה <span style="color: red;">ומי</span> בדקי לה מיא <span style="color: red;">והא כתיב</span> ונקה האיש מעון <span style="color: red;">והאשה ההיא תשא את עונה</span> בזמן שהאיש <span style="color: red;">?מנ?ו?קה</span> מעון מים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו אין <span style="color: red;">האיש</span> מנוקה מעון אין המים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו אלא <span style="color: red;">דקני לה כשהיא ארוסה ונכנסה לחופה ולא נבעלה ואסתתרה וקא משקי לה והא אמ' רב אושעיא מבלעדי אישך שקדמה שכיבת בעל ולא שקדמה שכיבת בועל אלא שמע מנה על ידי</span> גלגול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הא ארוס'</span> היכי <span style="color: red;">דמי' אילימ'</span> דקני לה <span style="color: red;">כשהו' ארוס' וקמשקי</span> לה <span style="color: red;">כשהי' ארוס'</span> והתנן <span style="color: red;">ארוס' ושומר'</span> יבם לא שותות ולא <span style="color: red;">נוטלו' כתובתן מאי טע'</span> תחת <span style="color: red;">אישיך א' רחמ' פרט לארוס' ואל'</span> דקני לה <span style="color: red;">כשהי' ארוס' וקמשקי</span> לה <span style="color: red;">כשהי' ארוס' נשוא'</span> מי בדקי לה מיא <span style="color: red;">וניק'</span> האיש מעון <span style="color: red;">א' רחמ'</span> בזמן שהאיש <span style="color: red;">מנוק'</span> מעון <span style="color: red;">המים בודקין (אין הוא)[את אש]תו</span> אין <span style="color: red;">האיש מנוק'</span> מעון אין המים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו <span style="color: red;">אל' לאו ע"י גלגול כי האי גוונ' דקני לה כשהי' ארוס' ונכנס' לחופ' ולא נבעל' ואיסתתר וקמשקי נשוא'</span> ע"י גלגול
<b>אוקספורד 367</b>: האי ארוסה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דקני לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">ואיסתתרת</span> וקא <span style="color: red;">משקה</span> לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">והא תנן</span> ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> תחת <span style="color: red;">אישיך אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">פרט לארוסה ואלא</span> דקני לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">ואיסתתרת</span> וקא משקי לה כשהיא נשואה <span style="color: red;">ומי</span> בדקי לה מיא ונקה האיש מעון <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא בזמן שהאיש מנוקה מעון מים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו אין <span style="color: red;">האיש</span> מנוקה <span style="color: red;">מעו'</span> אין המים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו <span style="color: red;">אלא לאו על ידי גילגול וכי האי גוונא דקני לה כשהיא ארוסה ונכנסה לחפה ולא נבעלה ואיסתתרת וקמשק' לה</span> ע"י גלגול
<b>וטיקן 110–111</b>: האי ארוסה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ'</span> דקני לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">וקמשקי</span> לה כשהיא ארוסה והתנן ארוסה ושומרת יבם לא <span style="color: red;">שותת</span> ולא <span style="color: red;">נוטל'</span> כתובה <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> תחת אישך <span style="color: red;">אמ' רחמ' פרט לארוסה</span> אלא דקני לה כשהיא ארוסה <span style="color: red;">[ואיסתתרה]</span> וקא <span style="color: red;">משק'</span> לה כשהיא <span style="color: red;">[נשואה] ומי</span> בדקי לה מיא <span style="color: red;">[והכת']</span> ונקה האיש <span style="color: red;">[מעון] אמ' רחמ'</span> בזמן שהאיש מנוקה מעון מים <span style="color: red;">בודקין</span> את אשתו אין <span style="color: red;">האיש</span> מנוקה מעון אין המים <span style="color: red;">בודק'</span> את אשתו <span style="color: red;">(אלא דקני לה כשהיא ארוסה ונכנסה) (לחופה ולא נבעלה מבלעדי אישך אמ' רחמ' שקד') (שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל) ( לבעל) אלא לאו על ידי גילגול</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל ק"ו ומה סוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אשכחן <span style="color: red;">שוטה</span> דאיסורא <span style="color: red;">דאוריתא הוא</span> ממונא <span style="color: red;">מנא לן</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">שוטה</span>
<b>מינכן 95</b>: אשכחן סוטה <span style="color: red;">דאיסור' דאורית' ממונ'</span> מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ק"ו ומה <span style="color: red;">שוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אשכחן <span style="color: red;">סוט'</span> דאיסורא <span style="color: red;">דאורייתא ממונ'</span> מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר' קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחן סוטה <span style="color: red;">איסור' דאוריית'</span> ממונא מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה

<b>וילנא</b>: תא שמע מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה אמר להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> מעשה ברבן גמליאל <span style="color: red;">וזקינים</span> שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ'</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> מעשה ברבן גמליאל <span style="color: red;">...... ..שהיו ................................. ..?רבן?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תא שמע מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים <span style="color: red;">עמו</span> בספינה אמר להם רבן גמליאל עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש מעש' בר"ג וזקני'</span> שהיו <span style="color: red;">באין בספינ' א' להן ר"ג לזקני'</span> עישור שאני <span style="color: red;">עתי'</span> למוד נתון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ת"ש</span> מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה <span style="color: red;">אמ'</span> להם רבן גמליאל לזקנים עישור שאני עתיד למוד נתון
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מעשה ברבן <span style="color: red;">גמל' וזקינים שהי' באין</span> בספינה <span style="color: red;">(אמ'</span> להם רבן <span style="color: red;">גמל' שהיו באין בספינה) אמ' להן רבן גמ' [לזקנים] מע[י]ש[ו]]ר</span> שאני עתיד למוד נתון
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: מעשה <span style="color: red;">?ב?..</span>

<h2>דף כח.</h2>

<b>וילנא</b>: לו ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לו לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו ש"מ בעינן צבורים בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לו <span style="color: red;">לר' יהושע</span> ומקומו מושכר לו ועישור <span style="color: red;">אחד</span> שאני עתיד למוד נתון לו <span style="color: red;">לעקיב'</span> בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו <span style="color: red;">מושכ'</span> לו <span style="color: red;">שמע מינה בענן צבורי'</span> בה שאני <span style="color: red;">הת'</span> כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לו <span style="color: red;">לריהושע</span> ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד <span style="color: red;">למו'</span> נתון לו לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו <span style="color: red;">לעניי'</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינה</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם <span style="color: red;">בי</span> היכי דלא ליטרחינהו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לו ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">שמע מינא</span> בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא <span style="color: red;">ליטריחינהו</span>
<b>מינכן 95</b>: ליהושע ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">ועישורו</span> שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לעקי'</span> בן יוסף כדי <span style="color: red;">שיזכ'</span> בו לעניים ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">וש"מ בענן צבורין</span> בה שאני <span style="color: red;">הת'</span> כי היכי דלא <span style="color: red;">ליטרחינהי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ליהושע ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לר' עקיבא</span> בן יוסף <span style="color: red;">ומקומו מושכר לו</span> כדי שיזכה <span style="color: red;">לו</span> לעניים ש"מ בעינן <span style="color: red;">צבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ליהוש' בן חנניה</span> ומקומו מושכר לו ועישור שאני עתיד למוד נתון <span style="color: red;">לר' עקיב'</span> ומקומו מושכר לו <span style="color: red;">ש'מ' בענן ציבורין</span> בה שאני התם כי היכי דלא ליטרחינהו
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">............</span> מושכר <span style="color: red;">לו.. ..........</span> שיזכה בו <span style="color: red;">?ל?.. .........</span> בה שאני <span style="color: red;">הת..</span>

<b>וילנא</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן להתבע בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן בודאי ספק מנלן תניא רשב"י אומר נאמרה שבועה בחוץ ונאמרה שבועה בפנים מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף שבועה האמורה בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">להיתבע</span> בעד אחד אינו דין <span style="color: red;">שמגלגלים</span> אשכחן בודאי ספק מנלן תניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן יוחי אומ'</span> נאמרה <span style="color: red;">שבוע'</span> בחוץ <span style="color: red;">ונאמר'</span> שבועה <span style="color: red;">מבפנים</span> מה שבועה האמורה <span style="color: red;">בפני'</span> עשה בה ספק כודאי אף שבועה <span style="color: red;">האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן להתבע בעד אחד אינו דין <span style="color: red;">שמגלגלים</span> אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק <span style="color: red;">מנין</span> תניא <span style="color: red;">ר שמעון בן ?יו?ח?י</span> אומר נאמרה שבועה בחוץ ונאמרה שבועה <span style="color: red;">בפני'</span> מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק <span style="color: red;">בודאי</span> אף שבועה <span style="color: red;">האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק <span style="color: red;">בודאי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שלא <span style="color: red;">נתנה ליתבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון <span style="color: red;">שנתן ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק <span style="color: red;">מנא לן דתניא ר' שמעון בן יוחאי</span> אומר נאמרה שבועה <span style="color: red;">בפנים</span> ונאמרה שבועה <span style="color: red;">בחוץ</span> מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף שבועה האמורה בחוץ <span style="color: red;">עושה</span> בה ספק כודאי
<b>מינכן 95</b>: שלא <span style="color: red;">נתנ' להשבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">לי(?ה?)[ת]בע בצד</span> אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן <span style="color: red;">תני' ר' שמע' בן יוחי או' נאמר' שבוע' בפני' ונא' שבוע' בחוץ</span> מה <span style="color: red;">שבוע' האמור' בפני' עש'</span> בה ספק כודאי אף <span style="color: red;">שבוע' האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>אוקספורד 367</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן תניא <span style="color: red;">ר' שמעו' בן יוחאי או' נאמר</span> שבועה <span style="color: red;">בפני' ונאמר שבוע' בחוץ</span> מה <span style="color: red;">שבוע'</span> האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף <span style="color: red;">ספק</span> האמורה בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>וטיקן 110–111</b>: שלא ניתנה <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן <span style="color: red;">דתניא ר' שמעון בן יוחי או' נאמר</span> שבועה <span style="color: red;">בפנים ונא'</span> שבועה <span style="color: red;">בחוץ</span> מה שבועה האמורה בפנים <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק <span style="color: red;">כוודאי</span> אף שבועה האמורה בחוץ <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק <span style="color: red;">כוודאי</span>

<b>וילנא</b>: עד היכן גלגול שבועה אמר רב יהודה אמר רב דא"ל הישבע לי שאין עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן ליה דתניא הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי ממזר סופג את הארבעים רשע יורד עמו לחייו אלא אמר רבא הישבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי האי טענתא מעלייתא היא ממונא אית ליה גביה רבא לטעמיה דאמר רבא עבד עברי גופו קנוי אי הכי היינו קרקע מהו דתימא קרקע הוא דעבדי אינשי דמזבני בצינעא אם איתא דזבין לית ליה קלא האי אם איתא דזבין קלא אית ליה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד היכן <span style="color: red;">גילגול</span> שבועה אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">דאמר ליה</span> הישבע לי שאין עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן ליה <span style="color: red;">דתנן</span> הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי ממזר <span style="color: red;">סופגין</span> את הארבעים רשע יורד עמו לחייו אלא אמר רבא הישבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי האי טענתא מעלייתא היא ממונא אית ליה גביה רבא <span style="color: red;">לטעמי'</span> דאמר רבא עבד עברי גופו קנוי אי הכי היינו קרקע מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> קרקע <span style="color: red;">הו'</span> דעבדי אינשי דמזבני בצינעא אם איתא <span style="color: red;">דזבן</span> לית ליה קלא האי אם איתא <span style="color: red;">דזבן</span> קלא אית ליה קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עד היכן גלגול שבועה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמר ליה</span> הישבע לי שאין עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן הקורא לחבירו עבד יהא <span style="color: red;">בנדוי</span> ממזר סופג את הארבעים רשע יורד עמו לחייו אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא הישבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי האי טענתא מעלייתא היא ממונא אית ליה גביה רבא לטעמיה דאמר רבא עבד עברי גופו קנוי אי הכי היינו קרקע מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> קרקע הוא דעבדי אינשי דמזבני בצינעא אם איתא <span style="color: red;">דזבן</span> לית ליה קלא האי אם איתא <span style="color: red;">דזבן</span> קלא אית ליה <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עד היכן גלגול שבועה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">עד דאמר ליה</span> עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן ליה דתניא <span style="color: red;">האומר לחברו</span> עבד יהא <span style="color: red;">בנדוי</span> ממזר סופג את הארבעים רשע יורד עמו לחייו אמר רבא <span style="color: red;">עד דאמר ליה השבע</span> לי שלא נמכרת לי בעבד עברי האי <span style="color: red;">טעותא מעליתא</span> היא ממונא אית ליה גביה רבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> עבד עברי גופו קנוי אי הכי היינו קרקע מהו דתימא קרקע הוא <span style="color: red;">דעבודי</span> אינשי דמזבני <span style="color: red;">ליה ולית</span> ליה קלא <span style="color: red;">אבל</span> האי אם איתא דזבין <span style="color: red;">נפשיה</span> קלא אית ליה <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: עד היכן גלגול <span style="color: red;">שבוע' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב דא"ל <span style="color: red;">השבע</span> לי שאין עבדי <span style="color: red;">את' דהא'</span> שמותי <span style="color: red;">משמתי'</span> ליה <span style="color: red;">דתני' הקור' לחבי'</span> עבד יהא <span style="color: red;">בנדוי</span> ממזר סופג את <span style="color: red;">הארבעי'</span> רשע יורד עמו לחייו <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">השבע</span> לי שלא נמכרת לי <span style="color: red;">כעבד</span> עברי האי <span style="color: red;">טענ' מעלית' הי' ממונ'</span> אית ליה גביה רבא <span style="color: red;">דא'</span> רבא עבד גופו קנוי אי הכי היינו <span style="color: red;">קרק'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' קרק' הו' דעבידו</span> אינשי דמזבני <span style="color: red;">ואם אית'</span> דזבין <span style="color: red;">קל'</span> אית ליה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עד היכן <span style="color: red;">גילגול</span> שבועה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ' ליה השבע</span> לי שאין עבדי אתה ההוא שמותי משמתינן ליה דתניא הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי ממזר סופג את <span style="color: red;">הארבע'</span> רשע יורד עמו לחייו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">השבע</span> לי שלא נמכרת לי בעבד עברי <span style="color: red;">הא</span> טענתא מעלייתא היא ממונא אית ליה גביה רבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא עבד עברי גופו קנוי <span style="color: red;">לו</span> אי הכי היינו קרקע מהו דתימא קרקע הוא דעבדי אינשי דמזבני <span style="color: red;">ואי</span> איתא דזבין לית ליה קלא <span style="color: red;">הא אי</span> איתא דזבין <span style="color: red;">לית</span> ליה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ועד</span> היכן <span style="color: red;">גילגול</span> שבועה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">השבע</span> לי שאין עבדי אתה <span style="color: red;">והא</span> שמותי משמתינן <span style="color: red;">ל'</span> דתניא הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי ממזר סופג את <span style="color: red;">הארבע'</span> רשע יורד <span style="color: red;">[עמו]</span> לחייו אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">דא"ל השבע</span> לי שלא <span style="color: red;">נמכר'</span> לי בעבד עברי <span style="color: red;">הא</span> טענתא מעלייתא ממונא אית <span style="color: red;">ל'</span> גביה רבא <span style="color: red;">לטעמ' דאמ'</span> רבא עבד עברי גופו קנוי אי הכי היינו קרקע מהו דתימא <span style="color: red;">קרק'</span> הוא <span style="color: red;">דעבידי</span> אינשי דמזבני <span style="color: red;">ואם איתה</span> דזבין <span style="color: red;">ל'[ית]</span> ליה קלא <span style="color: red;">הא</span> אם <span style="color: red;">איתה</span> דזבין אית <span style="color: red;">לי' קלא ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה <span style="color: red;">נתחי'</span> זה בחליפיו כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל הנעשה <span style="color: red;">דמי'</span> באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל הנעשה דמים <span style="color: red;">?באח?ד?</span> כיון שזכה זה <span style="color: red;">מתחייב</span> זה <span style="color: red;">בחליפין</span> כיצד החליף שור בפרה או <span style="color: red;">חמו'</span> בשור כיון שזכה זה נתחייב זה <span style="color: red;">בכסף ורשו' ההדיוט בחזק' כיון שזכה זה נתחייב זה בחלופן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה <span style="color: red;">בחליפין</span> כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה <span style="color: red;">בחליפין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל הנעשה דמים באחר כיון <span style="color: red;">שעשה</span> זה נתחייב זה <span style="color: red;">בחליפין</span> כיצד החליף שור <span style="color: red;">(או חמור)</span> בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל הנעש' דמי' באחד</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת כל הנעש' דמים</span>

<b>וילנא</b>: חליפין מאי ניהו מטבע שמע מינה מטבע נעשה חליפין אמר רב יהודה הכי קאמר כל הנישום דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">חליפים</span> מאי ניהו מטבע <span style="color: red;">ש"מ</span> מטבע נעשה <span style="color: red;">חליפים</span> אמר רב יהודה הכי קאמר כל <span style="color: red;">הנישו'</span> דמים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">חליפים</span> מאי ניהו מטבע <span style="color: red;">ש'מ'</span> מטבע נעשה <span style="color: red;">חליפים אמ</span> רב יהודה הכי קאמר כל הנישום דמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כל הנעשה דמים באחר</span> מאי ניהו מטבע <span style="color: red;">שמעת</span> מינה מטבע נעשה חליפין אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל הנישום <span style="color: red;">בדמים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל הנעש' דמי' באחד</span> מאי <span style="color: red;">נינהו מטב' ש"מ</span> מטבע <span style="color: red;">מעש' נעש'</span> חליפין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' ה"ק</span> כל <span style="color: red;">הנשום דמי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כל הנעש' דמים באחר</span> מאי ניהו מטבע <span style="color: red;">ש"מ</span> מטבע נעשה חליפין <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">הנשום בדמים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל הנעשה דמים</span> מאי ניהו מטבע <span style="color: red;">ש'מ'</span> מטבע נעשה חליפין <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל הנישום דמים

<h2>דף כח:</h2>

<b>וילנא</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב בחליפין דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">בחליפים</span> דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זהבחליפים</span> דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה בחליפיו</span> דיקא נמי דקתני החליף שור בפרה או חמור בשור <span style="color: red;">שמע מנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כאחד</span> כיון <span style="color: red;">שזכ'</span> זה נתחייב <span style="color: red;">בחילופין דיק'</span> נמי דקתני כיצד החליף שור <span style="color: red;">בפר'</span> או חמור בשור ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה</span> בחליפין <span style="color: red;">דייקא נמ'</span> דקתני כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: באחר כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה בחליפיו</span> דיקא נמי דקתני כיצד החליף שור בפרה או <span style="color: red;">פרה</span> בשור <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה חליפין מאי כיצד ה"ק פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב בחליפין הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין אלא לר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר ה"ק יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה <span style="color: red;">חליפים</span> מאי כיצד <span style="color: red;">הכי קאמר</span> פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">בחליפי'</span> הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי <span style="color: red;">הליפין</span> אלא <span style="color: red;">לרב נחמן</span> דאמר פירות לא עבדי חליפין מאי איכא <span style="color: red;">למימד הכי קאמר</span> יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה <span style="color: red;">חליפים</span> מאי כיצד <span style="color: red;">הכי קאמ פירו'</span> נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה</span> בחליפין הניחא לרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין אלא <span style="color: red;">לרב נחמן</span> דאמר פירות לא עבדי חליפין <span style="color: red;">ומטבע לא קני</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ' הכי קאמר</span> יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולמאי דסליק אדעתין <span style="color: red;">מעקרא מטבע</span> מאי כיצד <span style="color: red;">הכי קאמ' ופירות</span> נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור הניחא לרב ששת דאמר פירות <span style="color: red;">נמי</span> עבדי חליפין אלא <span style="color: red;">למאן</span> דאמר <span style="color: red;">פ?י?רות</span> לא עבדי חליפין מאי <span style="color: red;">כיצד הכי קאמ'</span> יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> דסליק אדעתין <span style="color: red;">מעיקר' מטב' נעש'</span> חליפין מאי כיצד ה"ק <span style="color: red;">דפירו'</span> נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור <span style="color: red;">בפר'</span> או בשר חמור <span style="color: red;">כשור</span> כיון שזכה זה נתחייב בחליפין <span style="color: red;">ה?ניח?'</span> לרב <span style="color: red;">שש' דא' פירו'</span> עבדי חליפין <span style="color: red;">אל' לרב נחמן דא' פירו'</span> לא עבדי חליפין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ה"ק יש <span style="color: red;">דמי'</span> שהן כחליפין <span style="color: red;">כיצ'</span> החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>אוקספורד 367</b>: ולמאי <span style="color: red;">דמסיק</span> אדעתין מעיקרא דמטבע נעשה חליפין מאי כיצד <span style="color: red;">הכי קאמ' ופירות</span> נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה</span> בחליפין הניחא לרב ששת <span style="color: red;">דאמ'</span> פירות עבדי חליפין אלא <span style="color: red;">לרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין מאי איכא למימר <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> יש דמים <span style="color: red;">שהם</span> כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
<b>וטיקן 110–111</b>: ולמאי דסליק אדעתין מעיקרא <span style="color: red;">מטבע נעש'</span> חליפין מאי כיצד <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> פירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר <span style="color: red;">[*פי' אפי'*]</span> שור בפרה או בשר <span style="color: red;">(חמור) [פרה]</span> בשור כיון שזכה זה נתחייב <span style="color: red;">זה בחליפיו</span> הניחא לרב ששת <span style="color: red;">דאמ'</span> פירות עבדי חליפין אלא <span style="color: red;">לרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' הכי קא'</span> יש דמים <span style="color: red;">(באחד)</span> שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור

<b>וילנא</b>: מ"ט סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה מילתא דשכיח גזרו בה רבנן מילתא דלא שכיח לא גזרו בה רבנן ולר"ל דאמר משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת דאמר פירות עבדי חליפין מתרץ כרב ששת אלא אי סבר לה כר"נ דאמר פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי מוקי לה על כרחך כרב ששת ס"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה מילתא דשכיח גזרו בה רבנן מילתא דלא <span style="color: red;">שכיחלא</span> גזרו <span style="color: red;">ביה</span> רבנן <span style="color: red;">ולריש לקיש</span> דאמר משיכה <span style="color: red;">מפורש'</span> מן <span style="color: red;">התור' הניהא</span> אי סבר לה כרב ששת דאמר פירות עבדי <span style="color: red;">חליפים מתר'</span> כרב ששת אלא אי <span style="color: red;">סבר'</span> לה <span style="color: red;">כרב נחמן</span> דאמר פירות לא עבדי <span style="color: red;">חליפים</span> ומטבע לא קני במאי <span style="color: red;">מוקי'</span> לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> כרב ששת <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: סבר לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו <span style="color: red;">חטיך בעליה</span> מילתא דשכיח גזרו בה רבנן מילתא דלא שכיח לא גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ולריש לקי' דאמ'</span> משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת <span style="color: red;">דאמ</span> פירות עבדי <span style="color: red;">חליפים</span> מתרץ <span style="color: red;">לה</span> כרב ששת אלא אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן</span> דאמר פירות לא עבדי <span style="color: red;">חליפים</span> ומטבע לא קני במאי <span style="color: red;">מוקים</span> לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> כרב ששת <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וסבר</span> לה כר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך <span style="color: red;">בעליה ומילתא דשכיחא</span> גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ומילתא</span> דלא <span style="color: red;">שכיחא</span> לא גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ולר' שמעון בן לקיש דאמ'</span> משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת <span style="color: red;">דאמ'</span> פירות עבדי חליפין <span style="color: red;">וקני</span> מתרץ <span style="color: red;">לה</span> כרב ששת אלא אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי <span style="color: red;">מוקים</span> לה <span style="color: red;">בעל כרחיך</span> כרב ששת <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דרב נחמ'</span> סבר לה כר' יוחנן <span style="color: red;">דא'</span> דבר <span style="color: red;">תור' מעו' קונו'</span> ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו <span style="color: red;">משיכ' קונ' גזיר' שמ' יאמ'</span> לו נשרפו <span style="color: red;">חיטך בעליה מילת' דשכיח'</span> גזרו <span style="color: red;">בהו</span> רבנן <span style="color: red;">מילת'</span> דלא <span style="color: red;">שכיח'</span> לא גזרו <span style="color: red;">בהו</span> רבנן <span style="color: red;">ולריש לקי' דא' משיכ' מפורש'</span> מן <span style="color: red;">התור' הניח'</span> אי סבר לה כרב <span style="color: red;">שש' דא' פירו' אל'</span> אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן דא'</span> לא עבדי חליפין <span style="color: red;">ומטב'</span> לא קני במאי מוקי לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> כרב <span style="color: red;">שש' סביר' ליה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דרב נחמן דאמ'</span> דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה <span style="color: red;">מלתא דשכיחא</span> גזרו <span style="color: red;">ביה</span> רבנן <span style="color: red;">מלתא</span> דלא <span style="color: red;">שכיחא</span> לא גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ולריש לקיש דאמ'</span> משיכה מפורשת מן <span style="color: red;">התור'</span> הניחא אי סבר לה כרב ששת <span style="color: red;">דאמ'</span> פירות עבדי חליפין <span style="color: red;">מוקי לה</span> כרב ששת אלא אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי <span style="color: red;">מוקים ליה בעל</span> כרחך כרב ששת <span style="color: red;">סבירא ליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> סבר כר' <span style="color: red;">יוח' דאמ'</span> דבר תורה מעות קונות ומה טעם אמרו משיכה קונה גזירה <span style="color: red;">שמ' יאמרו</span> נשרפו חיטיך בעלייה מילתא <span style="color: red;">דשכיחה</span> גזרו בה רבנן מילתא דלא <span style="color: red;">שכיחא</span> לא גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ולריש לקיש דאמ'</span> משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת <span style="color: red;">דאמ' פירי</span> עבדי חליפין מתרץ <span style="color: red;">לה</span> כרב ששת אלא אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני <span style="color: red;">כמאן מוקים</span> לה על <span style="color: red;">כרחיך</span> כרב ששת <span style="color: red;">סביר' ליה</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: טעם אמרו משיכה גזירה שמא <span style="color: red;">י?אמ?רו</span> לו נשרפו חיטיך בעלייה מילתא <span style="color: red;">דשכיחא</span> גזרו בה רבנן מילתא דלא <span style="color: red;">שכיחא</span> לא גזרו בה רבנן <span style="color: red;">ולריש לקיש דאמ'</span> משיכה מפורשת מן התורה <span style="color: red;">הניח</span> אי סבר לה כרב ששת <span style="color: red;">דאמ' פירו'</span> עבדי חליפין <span style="color: red;">מתריץ</span> כרב ששת אלא אי סבר לה <span style="color: red;">כרב נחמן דאמ'</span> פירות לא עבדי חליפין ומטבע לא קני במאי <span style="color: red;">מוקים</span> לה על <span style="color: red;">כורחיך</span> כרב ששת <span style="color: red;">סבירא ליה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">ורשו'</span> ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה <span style="color: red;">כמסירתן</span> להדיוט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">רשות</span> ההדיוט בחזקה <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רשו'</span> הגבוה בכסף ורשות ההדיוט <span style="color: red;">בחזק'</span> אמירתו לגבוה <span style="color: red;">כמסיר'</span> להדיוט
<b>אוקספורד 367</b>: רשות הגבוה בכסף ורשות <span style="color: red;">הדיוט</span> בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט
<b>וטיקן 110–111</b>: רשות <span style="color: red;">הגבו'</span> בכסף ורשות ההדיוט <span style="color: red;">כחזקה</span> אמירתו לגבוה <span style="color: red;">??כ?מסירתו</span> להדיוט

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רשו' הגבוה בכסף</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין רשות הגבוה בכסף ורשות הדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת רשות הגבוה</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">רשות הגבוה בכסף</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד רשות <span style="color: red;">הגכוה</span> בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה <span style="color: red;">אפילו</span> בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו בסו'</span> העולם <span style="color: red;">קנ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות <span style="color: red;">אפילו</span> בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד <span style="color: red;">שימ?שו?ך</span> כיצד <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט <span style="color: red;">האו'</span> שור זה עולה <span style="color: red;">ב..ת</span> זה הקדש אפי' בסוף <span style="color: red;">??ה?עולם</span> קנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">גזבר</span> שנתן מעות בבהמה אפי' בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כיצד <span style="color: red;">רשו' הגבו'</span> בכסף <span style="color: red;">גזבר</span> שנתן <span style="color: red;">מעו' לבהמה</span> אפי' בסוף <span style="color: red;">העול'</span> קנה <span style="color: red;">ובהדיו'</span> לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד שימשוך כיצד <span style="color: red;">אמיר' לגבו' כמסיר' להדיו' דאמ'</span> שור זה <span style="color: red;">עול'</span> בית זה הקדש אפי' בסוף <span style="color: red;">העול'</span> קנה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">כיצד גזבר</span> שנתן מעות <span style="color: red;">לבהמה אפילו</span> בסוף העולם קנה <span style="color: red;">וההדיוט</span> לא קנה עד <span style="color: red;">שימשו'</span> כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה <span style="color: red;">עלה</span> בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד <span style="color: red;">רש'</span> הגבוה <span style="color: red;">ככסף</span> גיזבר שנתן מעות בבהמה <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד <span style="color: red;">שימש'</span> כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט <span style="color: red;">דאמ' שו'</span> זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד <span style="color: red;">[רשות]</span> הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות <span style="color: red;">לבהמה (ש) אפילו</span> בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה <span style="color: red;">כמ[ס]ירתי</span> להדיוט <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו ב?ס?וף</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל ק"ו ומה סוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשכחן סוטה דאיסורא ממונא מנלן תנא דבי רבי ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אשכחן <span style="color: red;">שוטה</span> דאיסורא <span style="color: red;">דאוריתא הוא</span> ממונא <span style="color: red;">מנא לן</span> תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה <span style="color: red;">שוטה</span>
<b>מינכן 95</b>: אשכחן סוטה <span style="color: red;">דאיסור' דאורית' ממונ'</span> מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע'</span> ק"ו ומה <span style="color: red;">שוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אשכחן <span style="color: red;">סוט'</span> דאיסורא <span style="color: red;">דאורייתא ממונ'</span> מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר' קל וחומר</span> ומה סוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחן סוטה <span style="color: red;">איסור' דאוריית'</span> ממונא מנלן תנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">קל וחומר</span> ומה סוטה

<h2>דף כט.</h2>

<b>וילנא</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן להתבע בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן בודאי ספק מנלן תניא רשב"י אומר נאמרה שבועה בחוץ ונאמרה שבועה בפנים מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף שבועה האמורה בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">להיתבע</span> בעד אחד אינו דין <span style="color: red;">שמגלגלים</span> אשכחן בודאי ספק מנלן תניא <span style="color: red;">רבי שמעון בן יוחי אומ'</span> נאמרה <span style="color: red;">שבוע'</span> בחוץ <span style="color: red;">ונאמר'</span> שבועה <span style="color: red;">מבפנים</span> מה שבועה האמורה <span style="color: red;">בפני'</span> עשה בה ספק כודאי אף שבועה <span style="color: red;">האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן להתבע בעד אחד אינו דין <span style="color: red;">שמגלגלים</span> אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק <span style="color: red;">מנין</span> תניא <span style="color: red;">ר שמעון בן ?יו?ח?י</span> אומר נאמרה שבועה בחוץ ונאמרה שבועה <span style="color: red;">בפני'</span> מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק <span style="color: red;">בודאי</span> אף שבועה <span style="color: red;">האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק <span style="color: red;">בודאי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שלא <span style="color: red;">נתנה ליתבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון <span style="color: red;">שנתן ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק <span style="color: red;">מנא לן דתניא ר' שמעון בן יוחאי</span> אומר נאמרה שבועה <span style="color: red;">בפנים</span> ונאמרה שבועה <span style="color: red;">בחוץ</span> מה שבועה האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף שבועה האמורה בחוץ <span style="color: red;">עושה</span> בה ספק כודאי
<b>מינכן 95</b>: שלא <span style="color: red;">נתנ' להשבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">לי(?ה?)[ת]בע בצד</span> אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן <span style="color: red;">תני' ר' שמע' בן יוחי או' נאמר' שבוע' בפני' ונא' שבוע' בחוץ</span> מה <span style="color: red;">שבוע' האמור' בפני' עש'</span> בה ספק כודאי אף <span style="color: red;">שבוע' האמור'</span> בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>אוקספורד 367</b>: שלא ניתנה להתבע בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן תניא <span style="color: red;">ר' שמעו' בן יוחאי או' נאמר</span> שבועה <span style="color: red;">בפני' ונאמר שבוע' בחוץ</span> מה <span style="color: red;">שבוע'</span> האמורה בפנים עשה בה ספק כודאי אף <span style="color: red;">ספק</span> האמורה בחוץ עשה בה ספק כודאי
<b>וטיקן 110–111</b>: שלא ניתנה <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד מגלגלין ממון שניתן <span style="color: red;">ליתבע</span> בעד אחד אינו דין שמגלגלין אשכחן <span style="color: red;">ודאי</span> ספק מנלן <span style="color: red;">דתניא ר' שמעון בן יוחי או' נאמר</span> שבועה <span style="color: red;">בפנים ונא'</span> שבועה <span style="color: red;">בחוץ</span> מה שבועה האמורה בפנים <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק <span style="color: red;">כוודאי</span> אף שבועה האמורה בחוץ <span style="color: red;">עש'</span> בה ספק <span style="color: red;">כוודאי</span>

<b>וילנא</b>: בהדיוט לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהדיוט לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בהדיו'</span> לא קנה עד <span style="color: red;">שימשו'</span> ויחזיק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד שימשוך ויחזיק
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ובהדיו'</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתים נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו משכו במאתים ולא הספיק לפדותו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש פדאו במאתים ולא הספיק למושכו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק למושכו עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי ואין נותן אלא מנה אמאי ה"נ נימא לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש אטו הדיוט לאו במי שפרע קאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתים נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו משכו <span style="color: red;">במאתי'</span> ולא <span style="color: red;">הספי'</span> לפדותו עד שעמד <span style="color: red;">במנ'</span> נותן <span style="color: red;">מאתי'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש פדאו במאתים ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק למושכו עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי ואין נותן אלא מנה אמאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> נימא לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש אטו הדיוט <span style="color: red;">לא</span> במי שפרע קאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתים נותן מאתים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ונתן הכסף וקם לו משכו <span style="color: red;">במאתי'</span> ולא הספיק לפדותו עד שעמד במנה נותן מאתים <span style="color: red;">מ'ט'</span> לא יהא כח הדיוט <span style="color: red;">חמו'</span> מהקדש פדאו במאתים ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק למושכו עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי ואין נותן אלא מנה אמאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> נימא לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש אטו הדיוט <span style="color: red;">לא</span> במי שפרע קאי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתים נותן מאתים מאי טעמא ונתן הכסף וקם לו משכו במאתים ולא הספיק לפדותו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא לא יהא כח <span style="color: red;">הדי..ט</span> חמור מהקדש פדאו במאתים ולא הספיק למושכו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי טעמא <span style="color: red;">?ונת???</span> הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי ואין נותן אלא מנה אמאי <span style="color: red;">הכא נמי לימא</span> לא יהא כח הדיוט חמור <span style="color: red;">מהק?ד?ש</span> אטו הדיוט לאו במי שפרע קאי
<b>מינכן 95</b>: משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד <span style="color: red;">שעמ' במאתי'</span> נותן <span style="color: red;">מאתי'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דכ'</span> ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">משכן במאתי'</span> ולא הספיק <span style="color: red;">לפדו'</span> עד <span style="color: red;">שעמ' במנ'</span> נותן <span style="color: red;">מאתי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא יהא כח <span style="color: red;">הדיו'</span> חמור <span style="color: red;">מכח הקד'ש</span> פדאו במנה ולא הספיק <span style="color: red;">למושכן</span> עד <span style="color: red;">שעמ' במאתי'</span> מה <span style="color: red;">שפד'</span> פדוי <span style="color: red;">ואינו</span> נותן <span style="color: red;">אל'</span> מנה <span style="color: red;">ואמאי הכ' נמי נימ'</span> לא <span style="color: red;">יה'</span> כח הדיוט חמור מהקדש אטו הדיוט <span style="color: red;">לא</span> במי שפרע קאי
<b>אוקספורד 367</b>: משכו במנה ולא הספיק לפדותו עד שעמד במאתים נותן מאתים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ונתן הכסף וקם לו משכו במאתים ולא הספיק לפדותו עד שעמד במנה נותן מאתים לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש פדאו במאתים ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במנה <span style="color: red;">מה שפדה פדוי ונותן</span> מאתים <span style="color: red;">מ"ט</span> ונתן הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי <span style="color: red;">ואי'</span> נותן אלא מנה <span style="color: red;">ואמאי הכא נמי</span> נימא לא יהא כח <span style="color: red;">?(???)</span> הדיוט חמור מהקדש אטו הדיוט לאו במי שפרע <span style="color: red;">הו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: משכו במנה ולא <span style="color: red;">ה(?פס?)[ספ]יק</span> לפדותו עד שעמד במאתים נותן <span style="color: red;">מאת'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> ונתן הכסף וקם לו משכו במאתים ולא <span style="color: red;">היספיק</span> לפדותו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא יהא כח הדיוט חמור <span style="color: red;">מכח הקדש</span> פדאו במאתים ולא הספיק למושכו עד שעמד במנה נותן מאתים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> ונתן הכסף וקם לו פדאו במנה ולא הספיק <span style="color: red;">למשכו</span> עד שעמד במאתים מה שפדה פדוי <span style="color: red;">ואינו</span> נותן אלא מנה <span style="color: red;">ואמאי הכא נמי</span> נימא לא יהא כח הדיוט חמור <span style="color: red;">מכח (הדיוט) הקדש</span> אטו הדיוט <span style="color: red;">נמי</span> לאו במי שפרע קאי

<b>וילנא</b>: מתני' כל מצות הבן על האב אנשים חייבין ונשים פטורות וכל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבין וכל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין ונשים פטורות וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייבין וכל מצות לא תעשה בין שהזמן גרמא בין שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייבין חוץ מבל תקיף ובל תשחית ובל תטמא למתים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל מצות הבן על האב אנשים חייבין ונשים פטורות וכל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבין וכל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אנשים <span style="color: red;">חייבים</span> ונשים פטורות וכל מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אחד האנשים ואחד הנשים חייבין וכל מצות לא תעשה בין שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> בין שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אחד האנשים ואחד הנשים חייבין חוץ מבל <span style="color: red;">תשחית ובל</span> תקיף ובל תטמא למתים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל מצות הבן על האב אנשים חייבין ונשים <span style="color: red;">פטורו'</span> וכל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבין וכל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אנשים חייבין ונשים פטורות וכל מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אחד האנשים ואחד הנשים חייבין וכל מצות לא תעשה בין שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> בין שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים <span style="color: red;">חייבים</span> חוץ מבל <span style="color: red;">תשחית ובל</span> תקיף ובל תטמא למתים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' כל מצות הבן על האב <span style="color: red;">האנשים</span> חייבין <span style="color: red;">והנשים</span> פטורות וכל מצות האב על הבן אחד <span style="color: red;">האנשים</span> ואחד <span style="color: red;">הנשים</span> חייבין <span style="color: red;">כל</span> מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה האנשים</span> חייבין <span style="color: red;">והנשים</span> פטורות <span style="color: red;">כל</span> מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אחד האנשים ואחד הנשים חייבין חוץ מבל תקיף ובל תשחית ובל תטמא למתים
<b>מינכן 95</b>: כל מצות הבן על האב <span style="color: red;">האנשים חייבי' והנשי'</span> פטורות <span style="color: red;">כל</span> מצות האב על הבן אחד <span style="color: red;">האנשי'</span> ואחד <span style="color: red;">הנשי'</span> חייבין <span style="color: red;">כל</span> מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">נשים פטורו' ושאין</span> הזמן גרמא <span style="color: red;">נשים חייבות כל</span> מצות לא תעשה בין שהזמן גרמא בין <span style="color: red;">שאין</span> הזמן גרמא אחד <span style="color: red;">נשים</span> ואחד <span style="color: red;">אנשים</span> חייבין חוץ מבל <span style="color: red;">תקיפו</span> ובל <span style="color: red;">תשחי'</span> ובל <span style="color: red;">תטמ'</span> למתים
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' כל מצות הבן על האב אנשים <span style="color: red;">חייבי' נשים</span> פטורות <span style="color: red;">כל</span> מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייבין וכל <span style="color: red;">מצו'</span> עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אנשים חייבין ונשים <span style="color: red;">פטורין</span> וכל מצות עשה <span style="color: red;">שאין</span> הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> אחד <span style="color: red;">אנשים</span> ואחד <span style="color: red;">נשים</span> חייבין <span style="color: red;">כל</span> מצות לא תעשה בין שהזמן גרמא בין <span style="color: red;">אין</span> הזמן גרמא אחד <span style="color: red;">אנשים</span> ואחד <span style="color: red;">נשים</span> חייבין <span style="color: red;">ח[וץ</span> מבל <span style="color: red;">תשחית ובל</span> תקיף ובל תטמא <span style="color: red;">למתים]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מצות הבן על האב <span style="color: red;">האנשים</span> חייבין <span style="color: red;">והנשים</span> פטורות <span style="color: red;">כל</span> מצות <span style="color: red;">הבן [האב]</span> על הבן אחד <span style="color: red;">האנשים</span> ואחד <span style="color: red;">הנשים</span> חייבין <span style="color: red;">כל</span> מצות <span style="color: red;">עש'</span> שהזמן גרמא <span style="color: red;">האנשים</span> חייבין <span style="color: red;">והנשים</span> פטורות וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד <span style="color: red;">האנשי'</span> ואחד הנשים חייבין וכל מצות לא תעשה בין <span style="color: red;">שהזמ'</span> גרמא בין שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייבין חוץ מבל תקיף ובל תשחית <span style="color: red;">ומבל</span> תטמא למתים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל מצו' הבן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת כל מצות הבן</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">חייב'</span>

<b>וילנא</b>: מאי כל מצות הבן על האב אילימא כל מצות דמיחייב ברא למיעבד לאבא נשים פטורות והתניא איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר איש אמו ואביו תיראו הרי כאן שנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי כל מצות הבן על האב אילימא כל <span style="color: red;">מצותא</span> דמיחייב ברא למיעבד לאבא נשים פטורות והתניא איש אין לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> איש אמו ואביו תיראו הרי כאן שנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי כל מצות הבן על האב <span style="color: red;">אילימ'</span> כל <span style="color: red;">מצותא דמחייב</span> ברא למיעבד לאבא נשים פטורות והתניא איש אין לי אלא <span style="color: red;">א..ש</span> אשה מנין כשהוא אומר איש אמו ואביו תיראו הרי כאן שנים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי כל מצות הבן על האב אילימא כל <span style="color: red;">מצותא</span> דמיחייב ברא <span style="color: red;">למעבד</span> לאבא נשים פטורות והתניא איש <span style="color: red;">אמו ואביו תיראוי</span> אין לי אלא איש אשה מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תיראו הרי כאן שנים
<b>מינכן 95</b>: מאי כל <span style="color: red;">מצו'</span> הבן על האב <span style="color: red;">אילימ'</span> כל <span style="color: red;">מצוותא</span> דמיחייב ברא <span style="color: red;">למעבד</span> לאבא <span style="color: red;">נש..' פטורו' והתני'</span> איש אין לי <span style="color: red;">אל'</span> איש <span style="color: red;">אש'</span> מנין <span style="color: red;">כשהו' או'</span> תיראו הרי כאן <span style="color: red;">שני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי כל מצות הבן על האב <span style="color: red;">אילימ'</span> כל <span style="color: red;">מצותא דמחייב</span> ברא <span style="color: red;">למעבד</span> לאבא נשים פטורות והתניא איש אין לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> תיראו הרי כאן שנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי כל מצות הבן על האב אילימא כל <span style="color: red;">מצוה</span> דמיחייב ברא למיעבד לאבא נשים פטורות והתניא איש אין לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> תיראו הרי כאן שנים
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: מאי כל מצות הבן על <span style="color: red;">...... אילימ'</span> כל <span style="color: red;">מצוותה</span> דמיחייב ברא <span style="color: red;">.......</span> לאבא נשים פטורות והתניא <span style="color: red;">אי.. .......</span> לי אלא איש כשהוא <span style="color: red;">אומ' תירא.. .......</span> כאן שנים

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה ה"ק כל מצות הבן המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים חייבין ונשים פטורות תנינא להא דת"ר האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות וי"א אף להשיטו במים רבי יהודה אומר כל שאינו מלמד את בנו אומנות מלמדו ליסטות ליסטות ס"ד אלא כאילו מלמדו ליסטות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל מצות הבן המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים <span style="color: red;">חייבים</span> ונשים <span style="color: red;">פטורו'</span> תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש אומרים</span> אף להשיטו במים רבי יהודה אומר כל שאינו מלמד את בנו <span style="color: red;">אומנו'</span> מלמדו ליסטות ליסטות ס"ד אלא כאילו מלמדו ליסטות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמר</span> כל מצות הבן המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים <span style="color: red;">חייבים</span> ונשים פטורות תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש אומרים</span> אף להשיטו במים <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> כל שאינו מלמד את בנו אומנות מלמדו <span style="color: red;">לסטות לסטות ס'ד'</span> אלא כאילו מלמדו <span style="color: red;">לסטות</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמא</span> כל מצות הבן המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים חייבין ונשים פטורות תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה <span style="color: red;">להשיאו</span> אשה וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש אומ'</span> אף להשיטו <span style="color: red;">בנהר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כל שאינו מלמד את בנו <span style="color: red;">אומננת</span> מלמדו ליסטות ליסטות <span style="color: red;">סד</span> אלא <span style="color: red;">כאלו</span> מלמדו ליסטות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> ה"ק כל מצות הבן <span style="color: red;">המוטל'</span> על האב <span style="color: red;">לעשו'</span> לבנו <span style="color: red;">אנשי'</span> חייבין <span style="color: red;">ונשי' פטורו' תנינ'</span> להא דת"ר האב חייב <span style="color: red;">לבנו</span> למולו ולפדותו וללמדו <span style="color: red;">תור'</span> ולהשיאו <span style="color: red;">אש'</span> וללמדו <span style="color: red;">אומנו'</span> וי"א אף <span style="color: red;">להושיטו בנהר ר' יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">שאין מלמ' לבנו אומנו' כאילו</span> מלמדו ליסטות <span style="color: red;">ליסטו'</span> ס"ד <span style="color: red;">אל' אימ'</span> כאילו מלמדו ליסטות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל מצות הבן <span style="color: red;">המוטלת</span> על האב לעשות לבנו אנשים חייבין ונשים פטורות <span style="color: red;">תניינא</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש אומ'</span> אף להשיטו במים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כל <span style="color: red;">מי שאין</span> מלמד בנו אומנות מלמדו <span style="color: red;">ליסטיות</span> מלמדו <span style="color: red;">ליסטיות סלק' דעתך אלא אימא כאלו מלמדה ליסטיות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל מצות המוטלות על האב לעשות לבנו אנשים <span style="color: red;">חייב'</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">תניינא</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב <span style="color: red;">למול את בנו</span> ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש או'</span> אף להשיטו <span style="color: red;">בנהר ר' [יהודה] או'</span> כל <span style="color: red;">מי</span> שאינו מלמד את בנו אומנות מלמדו <span style="color: red;">ליסט' ?[לי?ס?ט'] ס'ד' אל' אימ'</span> כאילו מלמדו <span style="color: red;">ליסטיות</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' הכי קאמ' ?כ?.. ......</span> הבן <span style="color: red;">המוטלת</span> על האב לעשות <span style="color: red;">ל?ב?.. .......</span> אנשים <span style="color: red;">חייבי'</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">ת?נ?.. .......</span> להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> האב חייב <span style="color: red;">(ל)[ב]בנו ל?מ?.. .......</span> ולפדותו וללמדו תורה <span style="color: red;">ולהשיא?ו?.. ........</span> וללמדו אומנות <span style="color: red;">ויש אומ'</span> אף <span style="color: red;">לה.. ........ בנהר ר' יהוד' או'</span> כל שאינו <span style="color: red;">מלמ?ד?.. .......</span> אומנות מלמדו <span style="color: red;">ליסט[י]ות מלמדו.. ........ אילו באילו</span> מלמדו <span style="color: red;">ליסט[י]ות</span>

<b>וילנא</b>: למולו מנלן דכתיב וימל אברהם את יצחק בנו והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה דכתיב המול לכם כל זכר והיכא דלא מהליה בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה דכתיב וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר צוה אותו אלהים אותו ולא אותה אשכחן מיד לדורות מנלן תנא דבי ר' ישמעאל כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורות זירוז דכתיב וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו מיד ולדורות דכתיב מן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למולו מנלן דכתיב וימל אברהם את יצחק בנו והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה דכתיב המול לכם כל זכר והיכא דלא <span style="color: red;">מהלוה</span> בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה דכתיב וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו <span style="color: red;">ונכרת</span> איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר <span style="color: red;">ציוה</span> אותו אלהים אותו ולא אותה אשכחן מיד לדורות מנלן תנא דבי ר' ישמעאל כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורות דכתיב <span style="color: red;">צו</span> את יהושע וחזקהו ואמצהו מיד ולדורות <span style="color: red;">דכתי'</span> מן היום אשר <span style="color: red;">ציוה</span> ה' והלאה לדורותיכם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: למולו מנלן דכתיב וימל אברהם את יצחק בנו והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה דכתיב המול לכם כל זכר והיכא דלא <span style="color: red;">מיהלוה</span> בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה <span style="color: red;">דכתי'</span> וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו <span style="color: red;">ונכרת'</span> איהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> דכתיב <span style="color: red;">אשר</span> צוה אותו <span style="color: red;">אלחים</span> אותו ולא אותה לדורות מנלן תנא דבי ר' ישמעאל כל מקום שנאמר צו אינו אלא <span style="color: red;">זרוז</span> מיד ולדורות דכתיב <span style="color: red;">צו</span> את יהושע וחזקהו ואמצהו מיד ולדורות דכתיב מן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: למולו <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> וימל אברהם את יצחק בנו <span style="color: red;">בן שמונת ימים כאשר צוה אותו אלהים אותו ולא אותה</span> והיכא דלא <span style="color: red;">מיהליה</span> אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה <span style="color: red;">דכתי'</span> המול לכם כל זכר והיכא דלא <span style="color: red;">מיהלוה</span> בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה <span style="color: red;">דכתי'</span> וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה אשכחן מיד לדורות <span style="color: red;">מנא לן דתנא</span> דבי ר' ישמעאל כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה צוואה אינה</span> אלא זירוז מיד ולדורות זירוז דכתיב וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו מיד ולדורות דכתיב <span style="color: red;">למן</span> היום אשר צוה <span style="color: red;">יי</span> והלאה לדורותיכם
<b>מינכן 95</b>: למולו מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> וימל <span style="color: red;">אברה'</span> את <span style="color: red;">יצח'</span> בנו <span style="color: red;">בן שמנ' ימי' והיכ'</span> דלא <span style="color: red;">מהלי</span> אבוה <span style="color: red;">מיחייב ב[י]דינ' למימהלי' דכ'</span> המול לכם כל זכר <span style="color: red;">והיכ'</span> דלא <span style="color: red;">מהלי' בידינ' מיחיי'</span> איהו <span style="color: red;">למימהלי' נפשי' דכ'</span> וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו <span style="color: red;">ונכרת' הנפש ההי' מעמיה איהו</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייב' דכ'</span> כאשר צוה אותו <span style="color: red;">אלהי'</span> ולא <span style="color: red;">אות'</span> אשכחן <span style="color: red;">לדורו'</span> מנלן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' מקו' שנ' ציות'</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> זירוז מיד <span style="color: red;">ולדורו'</span> זירוז <span style="color: red;">דכתי'</span> וצו את <span style="color: red;">יהוש'</span> וחזקהו ואמצהו מיד <span style="color: red;">ולדורו' דכ' למן</span> היום אשר צוה <span style="color: red;">יי והלא'</span> לדורותיכם
<b>אוקספורד 367</b>: למולו מנלן דכתיב וימל אברהם את יצחק בנו והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה דכתיב המול לכם כל זכר והיכא דלא <span style="color: red;">מהלוה</span> בי דינא <span style="color: red;">מחייב</span> איהו למימהל נפשיה <span style="color: red;">דכת'</span> וערל זכר אשר לא ימול <span style="color: red;">?(א???)</span> את בשר ערלתו ונכרתה איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר צוה <span style="color: red;">יי</span> אותו ולא אותה אשכחן מיד לדורות מנלן תנא דבי ר' ישמעאל כל מקום <span style="color: red;">שנ' צואה</span> אינו אלא זירוז מיד ולדורות <span style="color: red;">לדורות דכת' מן היום אש' צוה יי והלאה לדרתיכם</span> זירוז <span style="color: red;">דכת'</span> וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו
<b>וטיקן 110–111</b>: למולו מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> וימל אברהם <span style="color: red;">אתיצחק</span> בנו <span style="color: red;">בן (חמש) (שנים) שמונה ימים</span> והיכא <span style="color: red;">(והאיכ')</span> דלא <span style="color: red;">מהלי'</span> אבוה מיחייבי <span style="color: red;">ב"ד</span> למימהליה <span style="color: red;">דכת' [המול]</span> לכם כל זכר והיכא דלא <span style="color: red;">מהל[י](ו)[ה] בית דינ'</span> מיחייב איהו <span style="color: red;">למימה'</span> נפשיה <span style="color: red;">דכת'</span> וערל זכר אשר לא ימול בשר <span style="color: red;">עורלתו</span> ונכרתה <span style="color: red;">ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא דכת'</span> כאשר צוה אותו אותו ולא אותה <span style="color: red;">אשכח'</span> מיד לדורות מנלן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמ'</span> כל מקום <span style="color: red;">שנאמרה צואה</span> אינו אלא זירוז מיד ולדורות זירוז <span style="color: red;">דכת'</span> וצו את יהושע וחזקהו <span style="color: red;">ואמציהו</span> מיד ולדורות <span style="color: red;">דכת'</span> מן היום אשר צוה <span style="color: red;">יי והלא'</span> לדורותיכם
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">למ.. ........ דכת'</span> וימל אברהם את יצחק <span style="color: red;">בנ.. .........</span> דלא מהליה אבוה מיחייבי בי <span style="color: red;">די.. ........</span> למימהליה <span style="color: red;">דכת'</span> המול לכם כל <span style="color: red;">ז?כ?.. ........ .................................................</span>

<b>וילנא</b>: לפדותו מנלן דכתיב כל בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה אבוה מיחייב איהו למפרקיה דכתיב פדה תפדה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפדותו מנלן דכתיב כל בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה אבוה מיחייב איהו <span style="color: red;">למיפרקיה דכתיבת</span> פדה תפדה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לפדותו מנלן דכתיב כל בכור בניך תפדה <span style="color: red;">והיכ'</span> דלא פרקיה אבוה <span style="color: red;">מיחיי'</span> איהו <span style="color: red;">למיפרקי' נפשיה</span> דכתיב פדה תפדה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לפדותו <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב כל בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה אבוה מיחייב <span style="color: red;">למיפרק נפשיה שנ' תפדה קרי בהי</span> תפדה
<b>מינכן 95</b>: לפדותו מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> כל בכור בניך <span style="color: red;">תפד' והיכ'</span> דלא <span style="color: red;">פרקי'</span> אבוה מיחייב איהו <span style="color: red;">למיפרק נפשי' דכ' תפד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לפדותו מנלן <span style="color: red;">דכת' וכל</span> בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה איהו <span style="color: red;">מחייב למפרק נפשיה דכת'</span> פדה תפדה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לפדות</span> מנלן <span style="color: red;">דכת' וכל</span> בכור בניך תפדה והיכא דלא פרקיה אבוה <span style="color: red;">מחיי'</span> איהו <span style="color: red;">למיפרק נפשיה דכת' תפדה תיפדה</span>

<b>וילנא</b>: ואיהי מנלן דלא מיפקדה דכתיב תיפדה תפדה כל שמצווה לפדות את עצמו מצווה לפדות את אחרים וכל שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות אחרים ואיהי מנלן דלא מיחייבא למיפרק נפשה דכתיב תפדה תיפדה כל שאחרים מצווים לפדותו מצווה לפדות את עצמו וכל שאין אחרים מצווים לפדותו אין מצווה לפדות את עצמו ומנין שאין אחרים מצווין לפדותה דאמר קרא כל בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מיפקדא</span> דכתיב <span style="color: red;">תפדה</span> תפדה כל <span style="color: red;">שמצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את אחרים וכל שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות אחרים ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> למיפרק נפשה <span style="color: red;">דכתיבת פדה תפדה</span> כל שאחרים <span style="color: red;">מצוים</span> לפדותו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו וכל שאין אחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו אין <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">ומניין</span> שאין <span style="color: red;">אחרין</span> מצווין <span style="color: red;">לפדותו</span> דאמר קרא כל בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מיפקדא דכתי' תפדה</span> תפדה כל <span style="color: red;">שמצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את אחרים וכל שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות אחרים <span style="color: red;">?ואי?ה?י</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> למיפרק נפשה דכתיב <span style="color: red;">פדה תפדה</span> כל שאחרים מצווים לפדותו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו וכל שאין אחרים מצווים לפדותו אין <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">אנן מ'ל' דלא מיחייבינן למיפרקא דאמ</span> קרא כל בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואיהי <span style="color: red;">מנא לן</span> דלא <span style="color: red;">מיחייבא תפדה תיפדה</span> כל <span style="color: red;">שמצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות אחרים <span style="color: red;">כל</span> שאינו מצווה לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות <span style="color: red;">את</span> אחרים ואיהי <span style="color: red;">מנא לן</span> דלא מיחייבא למיפרק נפשה תפדה תיפדה כל שאחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו מצווה לפדות את עצמו <span style="color: red;">כל</span> שאין אחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו <span style="color: red;">אינו</span> מצווה לפדות את עצמו ומנין שאין אחרים מצווין לפדותה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא כל בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך
<b>מינכן 95</b>: ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייב' למיפרק' דכ' תפד' תפד'</span> כל <span style="color: red;">שמצו' לפדו'</span> את עצמו <span style="color: red;">מצו' לפדו'</span> את <span style="color: red;">אחרי'</span> ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייב'</span> למיפרק <span style="color: red;">נפש' תפד' תפד'</span> כל <span style="color: red;">שאחרי' מצוין</span> לפדותו <span style="color: red;">מצו' לפדו'</span> את עצמו וכל שאין <span style="color: red;">אחרי' מצווין</span> לפדותו <span style="color: red;">אינו מצו' לפדו'</span> את עצמו <span style="color: red;">ואנן מנלן דלא מחייבינן למיפרק' דכ'</span> כל בכור בניך <span style="color: red;">תפד'</span> בניך ולא בנותיך
<b>אוקספורד 367</b>: כל <span style="color: red;">שמצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות אחרים וכל <span style="color: red;">שאי' מצוה</span> לפדות את עצמו אינו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות אחרים ואיהי מנלן דלא מיחייבא למיפרק נפשה תפדה <span style="color: red;">תפדה</span> כל שאחרים <span style="color: red;">מצוין מצוה</span> לפדות את עצמו וכל שאין אחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו <span style="color: red;">אי' מצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">אנן מנ' לן דלא מחייבינ' למפרק' דא' קר'</span> כל בכור בניך <span style="color: red;">תפד'</span> ולא בנותיך
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">[מיחייבא דכת'</span> תפדה כל <span style="color: red;">שמצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את אחרים וכל <span style="color: red;">שאינ' מצוה</span> לפדות את עצמו אינו <span style="color: red;">מצוו</span> לפדות <span style="color: red;">את</span> אחרים ואיהי <span style="color: red;">מנ' לן דלא] מיפ(..)[קד]ה</span> למיפרק <span style="color: red;">נפש(יה)[ה] דכת' (ת)פדה תיפ'</span> כל שאחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו וכל שאין <span style="color: red;">אחר' מצווין</span> לפדותו אין <span style="color: red;">מצוה</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">ומניין</span> שאין אחרים מצווין לפדותה <span style="color: red;">שנ' וכל</span> בכור בניך תפדה בניך ולא בנותיך
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">........</span> לפדות את עצמו אינו מצווה לפדות <span style="color: red;">...... ..?ח?רים</span> ואיהי מנלן דלא מיחייבא <span style="color: red;">........ ..ק</span> נפשה תפדה <span style="color: red;">תפדה</span> כל שאחרים <span style="color: red;">........ ..ן</span> לפדותו <span style="color: red;">מצו'</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">........ ..אין</span> אחרים <span style="color: red;">מצווין</span> לפדותו <span style="color: red;">אינו ........</span> לפדות את עצמו <span style="color: red;">אנן מנלן דלא ........ ..י למיפרקה דאמ'</span> קרא כל בכור בניך <span style="color: red;">....... ..?ב?ניך</span> ולא בנותיך

<b>וילנא</b>: תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> בנו קודמו שזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר בנו קודמו שזה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> הוא <span style="color: red;">לפדו'</span> ובנו <span style="color: red;">לפדו' הו'</span> קודם לבנו <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בנו קודמו שזה
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בנו קודמו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בנו קודמו
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">...... ..?פ?דות ובני</span> לפדות הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר' ........ ..ומ'</span> בנו קודמו

<h2>דף כט:</h2>

<b>וילנא</b>: מצותו על אביו וזה מצות בנו עליו אמר רבי ירמיה הכל מודין כל היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי טעמא מצוה דגופיה עדיפא כי פליגי היכא דאיכא חמש משועבדים וחמש בני חורין ר' יהודה סבר מלוה דכתיב בתורה ככתובה בשטר דמיא בהני חמש פריק לבריה ואזיל כהן וטריף ליה לחמש משועבדים לדידיה ורבנן סברי מלוה דכתיב באורייתא לאו ככתובה בשטר דמיא והילכך מצוה דגופיה עדיף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מצותו על אביו וזה מצות בנו עליו אמר רבי ירמיה הכל <span style="color: red;">מודים</span> כל היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מצוה דגופיה עדיפא כי פליגי היכא דאיכא חמש משועבדים וחמש בני חורין <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר מלוה דכתיב בתורה <span style="color: red;">ככתובי'</span> בשטר דמיא בהני חמש פריק לבריה ואזיל כהן <span style="color: red;">טריף</span> ליה לחמש <span style="color: red;">משועבדי'</span> לדידיה ורבנן סברי מלוה <span style="color: red;">דכתי' באוריית'</span> לאו <span style="color: red;">ככתיב'</span> דמיא והילכך מצוה דגופיה עדיף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מצותו על אביו וזה מצות בנו עליו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> ירמיה הכל <span style="color: red;">מודים</span> כל היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי <span style="color: red;">טעמ</span> מצוה דגופיה עדיפא כי פליגי היכא דאיכא חמש משועבדים וחמש בני חורין ר' יהודה סבר מלוה דכתיב בתורה <span style="color: red;">ככתובין</span> בשטר <span style="color: red;">דמי</span> בהני חמש פריק לבריה ואזיל כהן <span style="color: red;">טריף</span> ליה <span style="color: red;">לה' משועבדו'</span> לדידיה ורבנן סברי מלוה דכתיב <span style="color: red;">באוריתא</span> לאו <span style="color: red;">ככתיבא</span> דמיא והילכך מצוה דגופיה עדיף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מצותו על אביו וזה מצות בנו עליו אמר <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה הכל <span style="color: red;">מודים</span> היכא דליכא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי טעמא מצוה דגופיה <span style="color: red;">עדיף</span> כי פליגי דאיכא חמש משועבדים וחמש בני חורין ר' יהודה <span style="color: red;">לעטמי' דאמר</span> מלוה <span style="color: red;">הכתובה</span> בתורה ככתובה בשטר דמיא בהני <span style="color: red;">סלעים דומיא</span> חמש פריק <span style="color: red;">ליה</span> לבריה ואזיל כהן וטריף <span style="color: red;">חמש משועבדין לפדיון דיליה</span> ורבנן <span style="color: red;">לטעמיהו דאמרי</span> מלוה <span style="color: red;">הכתובה בתורה</span> לאו <span style="color: red;">כשטר</span> דמיא <span style="color: red;">הילכך</span> מצוה דגופיה עדיף
<b>מינכן 95</b>: מצותו על אביו וזה <span style="color: red;">מצותו</span> עליו <span style="color: red;">א'ר' ירמי'</span> הכל <span style="color: red;">מודים</span> כל <span style="color: red;">היכ' דליכ' אל'</span> חמש <span style="color: red;">סלעי' דהו' קוד'</span> לבנו מאי <span style="color: red;">טע' מצו' דגופי' עדיפ'</span> כי פליגי <span style="color: red;">היכ' דאיכ'</span> חמש <span style="color: red;">משועבדי'</span> וחמש בני חורין ר' <span style="color: red;">יהוד' לטעמי' דא'</span> מלוה <span style="color: red;">כתובתה בתור' ככתוב' [בשטר]</span> דמיא בהני חמש פריק <span style="color: red;">ליה לברי'</span> ואזיל כהן <span style="color: red;">טריף להי להנך משועבדו'</span> ורבנן <span style="color: red;">לטעמיי'הו דאמרי</span> מלוה <span style="color: red;">כתוב' בתור'</span> לאו <span style="color: red;">ככתוב'</span> בשטר <span style="color: red;">דמי' הילכך</span> מצוה דגופיה עדיף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שמצותו</span> על אביו <span style="color: red;">ומצות</span> בנו עליו <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה הכל <span style="color: red;">מודים</span> כל היכא <span style="color: red;">דליכ'</span> אלא חמש סלעים <span style="color: red;">והוא</span> קודם לבנו מאי טעמא מצוה דגופיה עדיפא כי פליגי היכא דאיכא חמש <span style="color: red;">משועבדין</span> וחמש בני חורין ר' יהודה <span style="color: red;">לטעמיה דא'</span> מלוה <span style="color: red;">הכתובה</span> בתורה <span style="color: red;">ככתיבה</span> בשטר <span style="color: red;">דמי' הלכך</span> בהני חמש פריק <span style="color: red;">ליה</span> לבריה <span style="color: red;">ואזי'</span> כהן וטריף <span style="color: red;">להנך משועבדות</span> לדידיה ורבנן <span style="color: red;">לטעמיה דאמרי</span> מלוה <span style="color: red;">הכתובה בתורה</span> לאו ככתובה בשטר דמיא <span style="color: red;">הלכך</span> מצוה דגופיה עדיף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמצותו</span> על אביו <span style="color: red;">ומצות</span> בנו עליו <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה הכל <span style="color: red;">מוד'</span> היכא דליכא אלא חמש <span style="color: red;">סלע'</span> הוא קודם מאי <span style="color: red;">טע'</span> מצוה דגופיה <span style="color: red;">עדיף</span> כי פליגי דאיכא חמש <span style="color: red;">משוע' ואיכא חמש</span> בני חורין ר' <span style="color: red;">יהוד' לטע' דאמ'</span> מלוה <span style="color: red;">הכת'</span> בתורה ככתובה בשטר <span style="color: red;">??ד?מיא הילכך</span> בהני <span style="color: red;">חמ' בני חרי</span> פריק <span style="color: red;">ל'</span> לבריה ואזיל כהן וטריף <span style="color: red;">חמש משועבדין</span> לדידיה ורבנן <span style="color: red;">לטע' דאמ'</span> מלוה <span style="color: red;">הכתו' בתורה</span> לאו ככתובה בשטר דמיא והילכך מצוה דגופיה עדיף
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">שמצותו</span> על אביו <span style="color: red;">........</span> בנו עליו <span style="color: red;">א'ר'</span> ירמיה הכל <span style="color: red;">מודים ........ ..א</span> דליכא אלא חמש סלעים <span style="color: red;">(ה)הוא ....... ..?ל?בנו</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> מצוה דגופיה <span style="color: red;">(מאי) ........ ..פא</span> כי פליגי היכא דאיכא חמש <span style="color: red;">......... ..בדין</span> וחמש בני חורין ר' <span style="color: red;">יהוד' לטע' .......... ..לוה כתובה</span> בתורה ככתובה בשטר <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל ר' יהודה אומר עולה לרגל ואח"כ פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת בשלמא לר' יהודה כדקאמר טעמא אלא רבנן מאי טעמייהו דאמר קרא כל בכור בניך תפדה והדר לא יראו פני ריקם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר עולה לרגל <span style="color: red;">ואח' כך</span> פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה <span style="color: red;">כדקאמ'</span> טעמא אלא רבנן מאי טעמייהו <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא כל בכור בניך תפדה והדר לא יראו פני ריקם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל ר' יהודה אומר עולה <span style="color: red;">ל..גל ואחכ'</span> פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת בשלמא לר' יהודה <span style="color: red;">בדקאמר</span> טעמא דאמר כל בכור בניך תפדה והדר לא יראו פני ריקם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל <span style="color: red;">ר</span> יהודה אומר עולה לרגל <span style="color: red;">ואחר כך</span> פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת <span style="color: red;">בשלמ' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">כדקתני טעמיה</span> אלא רבנן מאי טעמייהו <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא כל בכור בניך תפדה והדר <span style="color: red;">ולא</span> יראו פני ריקם
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">לפדו'</span> את בנו <span style="color: red;">ולעלו'</span> לרגל <span style="color: red;">פוד'</span> את בנו ואחר כך <span style="color: red;">עול'</span> לרגל ר' <span style="color: red;">יהוד' או' עול'</span> לרגל <span style="color: red;">ואחר כך פוד'</span> את בנו <span style="color: red;">זהו</span> מצוה <span style="color: red;">עובר'</span> וזו <span style="color: red;">אינ'ה עובר' בשלמ' ר' יהוד' כ?ד?אמ' טע'</span> אלא רבנן מאי <span style="color: red;">טעמיהו דא' קר'</span> כל בכור <span style="color: red;">בבניך תפד'</span> והדר <span style="color: red;">ולא</span> יראו פני ריקם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לפדות ולעלות לרגל פודה את בנו <span style="color: red;">ועולה</span> לרגל ר' יהודה אומר עולה לרגל <span style="color: red;">ואחר כך</span> פודה את בנו שזו מצוה עוברת וזו מצוה שאינה עוברת בשלמא לר' יהודה <span style="color: red;">כדקאמ'</span> טעמא אלא <span style="color: red;">לרבנן מ"ט דא'</span> קרא כל בכור בניך תפדה והדר <span style="color: red;">ולא</span> יראו פני ריקם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לפדות את בנו ולעלות לרגל פודה את בנו ואחר כך עולה לרגל ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> עולה לרגל <span style="color: red;">ואחר כך</span> פודה את בנו שזו מצוה <span style="color: red;">שאינה</span> עוברת וזו מצוה <span style="color: red;">העוברת בשל'</span> לר' יהודה <span style="color: red;">כדקאי טעמ'</span> אלא <span style="color: red;">(לאו) לרבנן</span> מאי <span style="color: red;">טע' אמ'</span> קרא כל בכור בניך תפדה והדר <span style="color: red;">כת'</span> לא יראו פני ריקם

<b>וילנא</b>: ת"ר מנין שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות כולן ת"ל כל בכור בניך תפדה פשיטא בפטר רחם תלא רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות כולן <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כל בכור בניך תפדה פשיטא בפטר רחם תלא רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מנין שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות כולן <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל בכור בניך תפדה פשיטא בפטר רחם תלא רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה <span style="color: red;">להן</span> ראשית אונו אף כאן ראשית אונו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר מנין שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים <span style="color: red;">בתולות</span> שחייב <span style="color: red;">לפדותן שנא'</span> כל בכור בניך תפדה פשיטא בפטר רחם <span style="color: red;">תלה</span> רחמנא מהו דתימא נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר מנין שאם היו לו <span style="color: red;">חמש'</span> בנים מחמש <span style="color: red;">נשי'</span> שחייב <span style="color: red;">לפדות' את כלם</span> ת"ל כל בכור בניך <span style="color: red;">תפד' פשי'</span> בפטר רחם תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> נילף בכור בכור <span style="color: red;">מנחל'</span> מה להלן <span style="color: red;">ראשי'</span> אונו אף כאן <span style="color: red;">ראשי'</span> אונו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> שאם היו לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות <span style="color: red;">את כלן</span> ת"ל כל בכור בניך <span style="color: red;">תפד' פשיט'</span> בפטר רחם תלא <span style="color: red;">רחמנ'</span> מהו דתימא נילף בכור בכור <span style="color: red;">מנחל'</span> מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מניין</span> שאם <span style="color: red;">היה</span> לו חמשה בנים מחמש נשים שחייב לפדות <span style="color: red;">את כולם שנ'</span> כל בכור בניך תפדה <span style="color: red;">פשיט'</span> בפטר רחם תלא <span style="color: red;">רחמ'</span> מהו דתימא נילף <span style="color: red;">[בכור]</span> בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף <span style="color: red;">כא'</span> ראשית אונו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">ר?ח?ם ת?ל?א רחמנ'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> נילף בכור בכור מנחלה מה להלן ראשית אונו אף כאן ראשית אונו <span style="color: red;">קמל</span>

<b>וילנא</b>: ללמדו תורה מנלן דכתיב ולמדתם אותם את בניכם והיכא דלא אגמריה אבוה מיחייב איהו למיגמר נפשיה דכתיב ולמדתם איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב ולימדתם ולמדתם כל שמצווה ללמוד מצווה ללמד וכל שאינו מצווה ללמוד אינו מצווה ללמד ואיהי מנלן דלא מיחייבה למילף נפשה דכתיב ולימדתם ולמדתם כל שאחרים מצווין ללמדו מצווה ללמד את עצמו וכל שאין אחרים מצווין ללמדו אין מצווה ללמד את עצמו ומנין שאין אחרים מצווין ללמדה דאמר קרא ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ללמדו תורה מנלן דכתיב ולמדתם אותם את בניכם והיכא דלא אגמריה אבוה <span style="color: red;">מחייב</span> איהו למיגמר נפשיה דכתיב <span style="color: red;">ולמדת' ואיהימנלן</span> דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> דכתיב ולימדתם ולמדתם כל <span style="color: red;">שמצוה</span> ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד וכל שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמוד אינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> למילף נפשה ולימדתם ולמדתם כל שאחרים מצווין ללמדו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד את עצמו וכל שאין אחרים מצווין ללמדו אין מצווה ללמד את עצמו ומנין שאין אחרים <span style="color: red;">מצוים</span> ללמדה <span style="color: red;">דא'</span> קרא ולמדתם אותם את בניכם ולא <span style="color: red;">בנותיבם</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ללמדו תורה מנלן דכתיב ולמדתם אותם את בניכם והיכא דלא אגמריה אבוה <span style="color: red;">מחייב</span> איהו למיגמר נפשיה דכתיב ולמדתם <span style="color: red;">ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא דכתי' ולמדתם</span> ולמדתם כל <span style="color: red;">שמצוה</span> ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד וכל שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמוד אינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא</span> למילף נפשה <span style="color: red;">ולמדתם</span> ולמדתם כל שאחרים <span style="color: red;">מצוין</span> ללמדו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד את עצמו וכל שאין <span style="color: red;">?א?ח?רים</span> מצווין <span style="color: red;">לללמדו</span> אין מצווה ללמד את עצמו ומנין שאין אחרים <span style="color: red;">מצווים</span> ללמדה דאמר קרא ולמדתם אותם את בניכם ולא <span style="color: red;">בנות?י?כם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ללמדו תורה <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב ולמדתם אותם את בניכם והיכא דלא אגמריה אבוה מיחייב איהו למיגמר נפשיה <span style="color: red;">ולמדתם</span> ולמדתם <span style="color: red;">ואיהי מנא לן</span> דלא מיחייבא <span style="color: red;">ולמדתם</span> ולמדתם כל שמצווה ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד וכל שאינו מצווה ללמוד <span style="color: red;">אין מצוה</span> ללמד ואיהי <span style="color: red;">מנא לן</span> דלא <span style="color: red;">מפקדא לגמר ולמדתם</span> ולמדתם כל שאחרים מצווין <span style="color: red;">עליו</span> ללמדו מצווה ללמד וכל שאין אחרים <span style="color: red;">מצויון עליו</span> ללמדו אין <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד ומנין שאין אחרים מצווין ללמדה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ולמדתם אותם את <span style="color: red;">בניכם</span> בניכם ולא בנותיכם
<b>מינכן 95</b>: ללמדו <span style="color: red;">תור'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> ולמדתם <span style="color: red;">אות'</span> את בניכם <span style="color: red;">לדבר בם והיכ'</span> דלא <span style="color: red;">אגמרי'</span> אבוה מיחייב איהו למיגמר <span style="color: red;">נפשי' ולמדת'</span> ולמדתם <span style="color: red;">ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייב' דכ' ולימדת' ולמדת'</span> כל <span style="color: red;">שמצוה</span> ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד וכל שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמוד אינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מחייב' למיגמ' נפש' דכ' ולמדת' ולמדת'</span> כל <span style="color: red;">שאחרי'</span> מצווין ללמדו <span style="color: red;">(?ל?)[מ]צוה ללמ'</span> את עצמו וכל שאין <span style="color: red;">אחרי'</span> מצווין ללמדו אין <span style="color: red;">מצו'</span> ללמד את עצמו ומנין שאין <span style="color: red;">אחרי'</span> מצווין <span style="color: red;">ללמד' דא' קר' ולמדת' אות'</span> את <span style="color: red;">בניכ' לדבר בם בניכ'</span> ולא בנותיכם
<b>אוקספורד 367</b>: ללמדו תורה מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> ולמדתם <span style="color: red;">אתם</span> את בניכם והיכא דלא אגמריה אבוה <span style="color: red;">מחייב</span> איהו <span style="color: red;">למגמר</span> נפשיה <span style="color: red;">דכת'</span> ולמדתם <span style="color: red;">ולמדתם ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא ולמדתם</span> ולמדתם כל <span style="color: red;">מצוה</span> ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד ואיהי מנלן דלא <span style="color: red;">מיחיבא ללמוד ולמדתם</span> ולמדתם כל שאחרים מצווין ללמדו <span style="color: red;">מצוה ללמ'</span> את עצמו וכל שאין אחרים מצווין ללמדו <span style="color: red;">אינם מצווין ללמוד</span> את עצמו <span style="color: red;">ומניין</span> שאין אחרים <span style="color: red;">מצוין</span> ללמדה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ולמדתם <span style="color: red;">אתם</span> את <span style="color: red;">בניכם לדבר בם</span> בניכם ולא בנותיכם
<b>וטיקן 110–111</b>: ללמדו תורה <span style="color: red;">דכת'</span> ולמדתם <span style="color: red;">אותם והכא</span> דלא <span style="color: red;">אגמר'</span> אבוה מיחייב איהו <span style="color: red;">למיגמ'</span> נפשיה <span style="color: red;">דכת'</span> ולמדתם <span style="color: red;">[*קרא אחרינ' דלא כתי' אות(..)*] ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מחייבא דכת' ולמדתם אותם את בניכם</span> כל <span style="color: red;">שמצוה</span> ללמוד <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד וכל שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמוד אינו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד <span style="color: red;">ואיה(ו)[י]</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מיפקדא</span> ולמדתם כל <span style="color: red;">שאח'</span> מצווין ללמדו <span style="color: red;">תורה מצוה ללמ[ו]ד</span> וכל שאין אחרים <span style="color: red;">מצוין</span> ללמדו אין <span style="color: red;">מצוה ללמוד ומניין</span> שאין <span style="color: red;">אחר' מצוים ללמד[ה] שנ'</span> ולמדתם אותם את <span style="color: red;">[בניכם]</span> בניכם ולא בנותיכם
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: ללמדו תורה <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> ולמדתם את <span style="color: red;">בני' לדבר בם</span> והיכא דלא <span style="color: red;">א?ג?מריה</span> אבוה מיחייב איהו למיגמר <span style="color: red;">נפשי' ולימדתם</span> ולמדתם <span style="color: red;">ואיהי</span> מנלן דלא <span style="color: red;">מיחייב' ו?ל?מדתם ולימדתם</span> כל שמצווה ללמוד מצווה ללמד וכל שאינו מצווה ללמוד <span style="color: red;">א?י?נו מ?צ?ווה</span> ללמד ואיהי <span style="color: red;">מנא לן</span> דלא <span style="color: red;">מיחייב?א? ללמוד</span> ולימדתם ולמדתם כל שאחרים מצווין ללמדו <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד את עצמו וכל שאין אחרים מצווין <span style="color: red;">( ל?למ?דו</span> אין <span style="color: red;">מצוה</span> ללמד את עצמו <span style="color: red;">ומניין ?ש?אין אחר מצוה</span> ללמדה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">ולימדתם</span> אותם את <span style="color: red;">בניכם לדבר בם בניכ' ול.. ב?נ?ותיכם</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה אפי' בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד רשות <span style="color: red;">הגכוה</span> בכסף גיזבר שנתן מעות בבהמה <span style="color: red;">אפילו</span> בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו בסו'</span> העולם <span style="color: red;">קנ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד רשות הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות <span style="color: red;">אפילו</span> בהמה בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד <span style="color: red;">שימ?שו?ך</span> כיצד <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט <span style="color: red;">האו'</span> שור זה עולה <span style="color: red;">ב..ת</span> זה הקדש אפי' בסוף <span style="color: red;">??ה?עולם</span> קנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר כיצד רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">גזבר</span> שנתן מעות בבהמה אפי' בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד <span style="color: red;">אמירתי</span> לגבוה <span style="color: red;">כמסירתי</span> להדיוט האומר שור זה עולה בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> כיצד <span style="color: red;">רשו' הגבו'</span> בכסף <span style="color: red;">גזבר</span> שנתן <span style="color: red;">מעו' לבהמה</span> אפי' בסוף <span style="color: red;">העול'</span> קנה <span style="color: red;">ובהדיו'</span> לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד שימשוך כיצד <span style="color: red;">אמיר' לגבו' כמסיר' להדיו' דאמ'</span> שור זה <span style="color: red;">עול'</span> בית זה הקדש אפי' בסוף <span style="color: red;">העול'</span> קנה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> רשות הגבוה בכסף <span style="color: red;">כיצד גזבר</span> שנתן מעות <span style="color: red;">לבהמה אפילו</span> בסוף העולם קנה <span style="color: red;">וההדיוט</span> לא קנה עד <span style="color: red;">שימשו'</span> כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה <span style="color: red;">עלה</span> בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד <span style="color: red;">רש'</span> הגבוה <span style="color: red;">ככסף</span> גיזבר שנתן מעות בבהמה <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד <span style="color: red;">שימש'</span> כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט <span style="color: red;">דאמ' שו'</span> זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו</span> בסוף העולם קנה
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> כיצד <span style="color: red;">[רשות]</span> הגבוה בכסף גיזבר שנתן מעות <span style="color: red;">לבהמה (ש) אפילו</span> בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך כיצד אמירתו לגבוה <span style="color: red;">כמ[ס]ירתי</span> להדיוט <span style="color: red;">דאמ'</span> שור זה עולה בית זה הקדש <span style="color: red;">אפילו ב?ס?וף</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנו ר' יהודה אומר אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו כי הא דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב שדריה אבוה לקמיה דאביי כי אתא חזייה דלא הוה מיחדדין שמעתיה א"ל אנא עדיפא מינך תוב את דאיזיל אנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ת"ר הוא <span style="color: red;">ללמו'</span> ובנו <span style="color: red;">ללמ' הו'</span> קודם לבנו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים <span style="color: red;">כידו</span> בנו קודמו כי הא דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב <span style="color: red;">שדרי' אבו' לקמי'</span> דאביי כי אתא <span style="color: red;">חזיי'</span> דלא הוה <span style="color: red;">מיחדדן</span> שמעתיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אנא <span style="color: red;">עדיפנא</span> מינך תוב את דאיזיל אנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">??ת?נו רבנן</span> הוא ללמוד ובנו <span style="color: red;">ללמד</span> הוא קודם לבנו ר' יהודה אומר אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו כי הא דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב שדריה אבוה לקמיה דאביי כי אתא חזייה דלא הוה <span style="color: red;">מיחדדן שמעתתיה אמר ליה</span> אנא <span style="color: red;">עדיפנא</span> מינך תוב את דאיזיל אנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנו <span style="color: red;">ר</span> יהודה אומר אם <span style="color: red;">היה</span> בנו זריז <span style="color: red;">וממולא בתלמודו ומתקיים</span> בידו בנו קודמו כי הא דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב שדריה אבוה לקמיה דאביי כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">מיחדדן שמעתתיה אמ' ליה</span> אנא <span style="color: red;">עדיפנא</span> מינך <span style="color: red;">למגמר תיב</span> את <span style="color: red;">ואזיל</span> אנא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא <span style="color: red;">קוד'</span> לבנו ר' <span style="color: red;">יהוד' אומ'</span> אם <span style="color: red;">היה</span> בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו כי הא דרב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' שדרי'</span> אבוה <span style="color: red;">לקמי'</span> דאביי כי <span style="color: red;">אתיוה</span> חזייה דלא <span style="color: red;">הוו מחדדן שמעתתי'</span> א"ל אנא <span style="color: red;">עדיפנ'</span> מינך <span style="color: red;">תב אנת ואזיל</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הוא <span style="color: red;">ללמו'</span> ובנו ללמוד הוא קודם לבנו ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו כי הא דרב <span style="color: red;">אחא</span> בריה דרב יעקב שדריה אבוה לקמיה דאביי כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">מחדדן שמעת'</span> א"ל אנא <span style="color: red;">עדיפנא</span> מינך תוב <span style="color: red;">אזיל</span> אנא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנו ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אם <span style="color: red;">היה</span> בנו זריז <span style="color: red;">וממולא</span> ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו כי הא דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב שדריה אבוה לקמיה דאביי כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">מחדדן שמעתתיה</span> א"ל <span style="color: red;">עדיף אנ'</span> מינך תוב את <span style="color: red;">ואנא איזיל</span>
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> הוא <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: שמע אביי דקא הוה אתי הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו עיילי בתרין אפי' ביממא הוו מיתזקי אמר להו לא ליתיב ליה אינש אושפיזא אפשר דמתרחיש ניסא על בת בההוא בי רבנן אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה כל כריעה דכרע נתר חד רישיה אמר להו למחר אי לא איתרחיש ניסא סכינתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמע אביי דקא הוה אתי הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו <span style="color: red;">עייל</span> בתרין <span style="color: red;">אפילו</span> ביממא הוו מיתזקי אמר <span style="color: red;">לי'</span> לא ליתיב ליה <span style="color: red;">איניש</span> אושפיזא <span style="color: red;">איפשר דמיתרחיש</span> ניסא על בת בההוא בי רבנן אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה כל כריעה <span style="color: red;">דכרעי</span> נתר חד רישיה אמר להו למחר אי לא איתרחיש ניסא <span style="color: red;">סכינתהון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמע אביי דקא הוה אתי הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו <span style="color: red;">עייל</span> בתרין <span style="color: red;">אפי</span> ביממא הוו מיתזקי אמר <span style="color: red;">ליה</span> לא ליתיב ליה <span style="color: red;">איניש</span> אושפיזא <span style="color: red;">איפשר דמיתרחיש</span> ניסא על בת בההוא בי רבנן אידמי ליה כתנינא דשבעה <span style="color: red;">רשוותיה</span> כל כריעה דכרע נתר חד רישיה <span style="color: red;">אמ</span> להו למחר אי לא איתרחיש ניסא <span style="color: red;">סכנתין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שמע אביי דקא אתי הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי <span style="color: red;">כי הוה</span> עיילי <span style="color: red;">ליה</span> בתרין אפי' ביממא הוו מיתזקי <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אביי ליכא דליתבי</span> ליה <span style="color: red;">אוזפיזא איפשר דמתרמי</span> ניסא <span style="color: red;">על ידיה</span> על בת בההוא <span style="color: red;">מרבנן</span> אידמי ליה כתנינא דשבעה <span style="color: red;">רישיה</span> כל כריעה <span style="color: red;">וכריעה</span> דכרע נתר חד <span style="color: red;">רישא למחר אמ'</span> להו אי <span style="color: red;">לאו דאיתרחיש</span> ניסא <span style="color: red;">סכינתון</span>
<b>מינכן 95</b>: שמע אביי <span style="color: red;">דקאתי</span> הוה <span style="color: red;">ההו'</span> מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו עיילי בתרין אפי' <span style="color: red;">ביממ'</span> הוו מיתזקי <span style="color: red;">א' לא יהיב ליה איניש אושפיז' שמ' אתרחיש ליה ניס' לא אשכח איניש דיהב ליה אושפיז'</span> על בת <span style="color: red;">בההו'</span> בי רבנן אידמי ליה <span style="color: red;">כתנינ' דשבע' ריש'</span> כל <span style="color: red;">כריע'</span> דכרע נתר חד <span style="color: red;">ריש' א'</span> להו אי <span style="color: red;">לאו דאתרחי' לי ניס'</span> סכינתין
<b>אוקספורד 367</b>: שמע אביי דקא אתי ההוא מזיק <span style="color: red;">דהוה</span> בי רבנן דכי הוו <span style="color: red;">(על)</span> עיילי <span style="color: red;">ביתרין אפילו</span> ביממא הוו מיתזקי <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אביי ליכא איניש דיהיב</span> ליה <span style="color: red;">אושפיז' איפשר</span> דמתרחיש ניסא <span style="color: red;">על ידיה</span> על בת בההוא בי רבנן אידמי ליה כתנינא <span style="color: red;">בר שבעא רישי</span> כל כריעה דכרע נתר חד <span style="color: red;">רישא א'</span> להו אי <span style="color: red;">לאו דאיתרחיש לי</span> ניסא <span style="color: red;">סכינתון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שמע אביי <span style="color: red;">דקאתי</span> הוה ההוא מזיק בי רבנן <span style="color: red;">[*בית המדרש*]</span> דכי הוו <span style="color: red;">מעיילי בי תרי אפילו</span> ביממא הוו מיתזקי <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אביי ליכא איניש דמית[י]ב להו</span> אושפיזא <span style="color: red;">[*פי' לא יתנו לו מלון כדי שילין בבית המדרש*] איפשר דמיתרחיש להו ניסא</span> על <span style="color: red;">(ו)בת [*פי' לן*]</span> בההוא בי רבנן אידמי <span style="color: red;">ל'</span> כתנינא <span style="color: red;">דשב'[ע רישין] רשוותיה</span> כל כריעה דכרע <span style="color: red;">[*ומתפלל*]</span> נתר חד <span style="color: red;">רישא א"ל</span> אי <span style="color: red;">לאו דאיתרחיש לי</span> ניסא <span style="color: red;">סיכנתין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">..............................</span> רישיה <span style="color: red;">למחר א'</span> להו אי <span style="color: red;">לאו דאיתרחיש</span> ניסא <span style="color: red;">סכנתין</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה ואם א"א לו בלא אשה ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה ר' יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ישא אשה ואם <span style="color: red;">אי איפשר</span> לו בלא אשה ישא אשה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ילמוד תורה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ילמוד תורה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר <span style="color: red;">ריחים</span> בצוארו <span style="color: red;">יעסוק בתור'</span> ולא פליגי הא לן והא להו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה <span style="color: red;">ואחכ'</span> ישא אשה ואם <span style="color: red;">אי איפשר</span> לו בלא אשה ישא אשה <span style="color: red;">ואחכ'</span> ילמוד תורה אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה נושא אשה <span style="color: red;">ואחכ'</span> ילמוד תורה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' ריחים</span> בצוארו <span style="color: red;">יעסוק</span> בתורה ולא פליגי הא לן והא להו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ללמוד תורה ולישא אשה <span style="color: red;">לומד</span> תורה <span style="color: red;">ואחר כך נושא</span> אשה ואם <span style="color: red;">אי איפשר</span> לו בלא אשה <span style="color: red;">נושא</span> אשה <span style="color: red;">ואחר כך לומד</span> תורה אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה נושא אשה <span style="color: red;">ואחר כך לומד</span> תורה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' ריחים</span> בצוארו <span style="color: red;">והוא עוסק בתור'</span> ולא פליגי הא לן והא להו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר ללמוד <span style="color: red;">תור' וליש' אש'</span> ילמוד <span style="color: red;">תור' ואחר כך</span> ישא <span style="color: red;">אש'</span> ואם <span style="color: red;">אי אפשר</span> בלא <span style="color: red;">אש'</span> ישא <span style="color: red;">אש' ואחר כך ילמ' תור' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' הלכ' נוש' אש' ואחר כך ילמ' תור'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">א' רחים</span> בצוארו ויעסוק <span style="color: red;">בתור'</span> ולא פליגי הא לן והא להו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה <span style="color: red;">וישא</span> אשה ואם <span style="color: red;">אי אפש'</span> בלא אשה ישא אשה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ילמוד תורה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' ריחים</span> בצוארו <span style="color: red;">ויעסק</span> בתורה ולא <span style="color: red;">פליג'</span> הא לן והא להו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ללמו'</span> תורה ולישא אשה ילמוד תורה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ישא ואם <span style="color: red;">אי איפשר</span> לו בלא אשה ישא אשה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ילמוד תורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">ישא</span> אשה <span style="color: red;">ואחר כך</span> ילמוד <span style="color: red;">ור' יוח' אמ' ריחים</span> בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן <span style="color: red;">[*בני בבל ישאו נשים בא"י לבטל הרהורי' עד שישוב לביתו*]</span> והא להו <span style="color: red;">[*בני א"י אם ישא אשה במקומו יהא צרכי הבית עליו ויבטל מד"ת*]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ללמוד תורה ולישא אשה <span style="color: red;">...........................</span> ישא אשה ואם <span style="color: red;">אי אפשר</span> לו בלא אשה ישא אשה <span style="color: red;">ואחר כך ..למוד</span> תורה <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">...................... כך לומד</span> תורה <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' ריחים</span> בצוארו <span style="color: red;">ועוסק</span> בתורה ולא פליגי הא לן והא להו

<b>וילנא</b>: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא א"ל מאי טעמא לא פריסת סודרא א"ל דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה א"ל חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת רב הונא לטעמיה דאמר בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה בעבירה סלקא דעתך אלא אימא כל ימיו בהרהור עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: משתבח <span style="color: red;">לה</span> רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא <span style="color: red;">אמר ליה</span> כשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאי טעמא לא פריסת סודרא <span style="color: red;">אמר ליה</span> דלא נסיבנא <span style="color: red;">והדרינהו לאפי'</span> מיניה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת רב הונא לטעמיה דאמר בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה בעבירה סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אלא אימא כל ימיו בהרהור עבירה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא <span style="color: red;">בריה דרב</span> המנונא דאדם גדול הוא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי טעמא לא פריסת סודרא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> דלא נסיבנא <span style="color: red;">והדרינהו</span> לאפיה <span style="color: red;">מניה אמ ליה לא</span> חזית להו לאפי עד דנסבת רב הונא לטעמיה דאמר בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה בעבירה <span style="color: red;">ס'ד'</span> אלא אימא כל ימיו בהרהור <span style="color: red;">עביר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא <span style="color: red;">ברב</span> המנונא דאדם גדול הוא <span style="color: red;">אמ' ליה לכשיבא</span> לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">פריש סודריה ארישיה אמ' ליה</span> מאי טעמא לא פריסת סודרא <span style="color: red;">אמ' ליה לא</span> נסיבנא <span style="color: red;">אמ' ליה לא תיחזי</span> להו <span style="color: red;">לאפאי</span> עד דנסבת רב הונא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' רב הונא</span> בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה בעבירה <span style="color: red;">ס"ד</span> אלא אימא כל ימיו בהרהור עבירה
<b>מינכן 95</b>: משתבח ליה רב <span style="color: red;">חסד'</span> לרב <span style="color: red;">הונ' ברב</span> המנונא דאדם גדול <span style="color: red;">הו'</span> א"ל <span style="color: red;">לכשיבא</span> לידך הביאהו לידי כי <span style="color: red;">את'</span> חזייה דלא פריס <span style="color: red;">סודר'</span> א"ל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">פריס' סודר'</span> א"ל דלא <span style="color: red;">נסיבנ'</span> אהדרינהו <span style="color: red;">לאפי' מיני'</span> א"ל <span style="color: red;">לא</span> חזית להו <span style="color: red;">לאפאי</span> עד דנסבת רב <span style="color: red;">הונ' לטעמ' דא' רב הונ'</span> בן <span style="color: red;">עשרי' שנ'</span> ולא נשא <span style="color: red;">אש'</span> כל ימיו <span style="color: red;">בעביר' בעביר' ס"ד אל' אימ'</span> כל ימיו בהרהור עבירה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">משתכח</span> ליה רב חסדא לרב <span style="color: red;">הונ' ברב</span> המנונא דאדם גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו <span style="color: red;">לי</span> כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">פריש</span> סודרא א"ל מאי טעמא לא פריסת סודרא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה א"ל <span style="color: red;">לא</span> חזית להו <span style="color: red;">לאפאי</span> עד דנסבת רב <span style="color: red;">המנונא לטעמי' דא'</span> בן עשרים שנה <span style="color: red;">שלא</span> נשא אשה כל ימיו <span style="color: red;">בעביר'</span> בעבירה <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> אלא אימא כל ימיו בהרהור עבירה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הוה משבח ל'</span> רב חסדא לרב הונא <span style="color: red;">ברב</span> המנונא <span style="color: red;">דא[ד]ם</span> גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו <span style="color: red;">אצלי</span> כי אתא חזייה דלא <span style="color: red;">הוה</span> פריס סודרא א"ל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">פריסא</span> סודרא א"ל דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה <span style="color: red;">אמ' ל' לא</span> חזית להו עד דנסבת רב הונא <span style="color: red;">לטעמ' דאמ' רב הונא</span> בן עשרים <span style="color: red;">שלא</span> נשא <span style="color: red;">אש'</span> כל ימיו בעבירה בעבירה <span style="color: red;">ס"ד אל'</span> כל ימיו <span style="color: red;">בהירהור</span> עבירה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: הונא <span style="color: red;">לטעמיה ..אמ' ?רב?.. ........</span> בן עשרים ולא נשא אשה כל ימיו <span style="color: red;">בעברה בעברה ס"ד</span> אלא <span style="color: red;">אי..</span> כל ימיו <span style="color: red;">?ב?הרהור עבר?ה?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מישתבח</span> ליה <span style="color: red;">.............. ..רב</span> הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא <span style="color: red;">א' ליה לכשיבוא</span> לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא <span style="color: red;">....... ..?ה?</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא פריסת סודרא <span style="color: red;">א' ליה</span> דלא נסיבנא <span style="color: red;">א' ליה</span> חזי דלא חזית <span style="color: red;">לאפיי עד[י]נסבת</span> רב הונא <span style="color: red;">לטע' דא' רב הונא</span> בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה בעבירה <span style="color: red;">סל' דע'</span> אלא אימא כל ימיו <span style="color: red;">בהירהור</span> עבירה

<b>וילנא</b>: אמר רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיו אמר רב חסדא האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא וכן תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהגיעו עשרים</span> ולא נשא אומר תיפח עצמותיו אמר רב חסדא האי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הבה'</span> ומצפה לאדם מתי ישא אשה <span style="color: red;">ביון שהגיעו עשרים</span> ולא נשא אומר תיפח עצמותיו <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא האי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר אבא</span> וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> יושב הקב"ה ומצפה לאדם <span style="color: red;">אימתי</span> ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהגיעו עשרים שנה</span> ולא <span style="color: red;">לקח אשה אומ'</span> תיפח עצמותיו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא האי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבבא</span> וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עד <span style="color: red;">עשרי' שנ'</span> יושב <span style="color: red;">הק"ב ומצפ' לאד' עד</span> מתי <span style="color: red;">יש' אש'</span> כיון <span style="color: red;">שהגי' עשרי'</span> ולא <span style="color: red;">נש' או'</span> תיפח <span style="color: red;">נפשו א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> האי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">כל ימיו שלאדם</span> עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הק'</span> ומצפה <span style="color: red;">עד</span> מתי ישא אשה כיון שהגיע <span style="color: red;">לעשרים</span> ולא נשא <span style="color: red;">אשה א'</span> תיפח <span style="color: red;">נפשו א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">הא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אבא</span> וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> עד <span style="color: red;">עשרים [ה'ק'ב'ה']</span> יושב ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהיגי' עשרים שנה</span> ולא נשא <span style="color: red;">או' הק'ב'ה' תפח</span> עצמותיו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">[ב]הא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ומצפה <span style="color: red;">לו</span> לאדם <span style="color: red;">........ אימתי</span> ישא אשה <span style="color: red;">מעשרים ולהלן אומ' ה'ב'ה' תפח נפשו של אותו האיש אמ'</span> רב <span style="color: red;">.........</span> האי
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא וכן תנא <span style="color: red;">...</span> ר' <span style="color: red;">י?ש?מעאל</span> עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה'</span> ומצפה <span style="color: red;">לו</span> לאדם <span style="color: red;">אימתי</span> ישא אשה כיון שהגיע <span style="color: red;">עשרים שנה</span> ולא נשא <span style="color: red;">או' ... ע?צמ?ותיו [?ד?א' מר בן עשרים שנה בה ימות] א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">הא</span>

<h2>דף ל.</h2>

<b>וילנא</b>: בהדיוט לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בהדיוט לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בהדיו'</span> לא קנה עד <span style="color: red;">שימשו'</span> ויחזיק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד שימשוך ויחזיק
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ובהדיו'</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובהדיוט</span> לא קנה עד שימשוך ויחזיק
<b>Praha, SM: JE VIII 47</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך א"ל רבא לר' נתן בר אמי אדידך על צוארי דבריך משיתסר ועד עשרים ותרתי ואמרי לה מתמני סרי עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה ורבי נחמיה חד אמר משיתסר ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי</span> דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> הוה <span style="color: red;">אמי'</span> לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמר לי'</span> רבא <span style="color: red;">בר</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על צוארי דבריך משיתסר ועד עשרים ותרתי <span style="color: red;">ואמר</span> לה מתמני סרי עד <span style="color: red;">עשרי' וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">רבי'</span> יהודה ורבי נחמיה חד אמר <span style="color: red;">משתסר</span> ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי</span> דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמ ליה</span> רבא <span style="color: red;">לנתן</span> בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על צוארי דבריך <span style="color: red;">בשיתסר</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתין</span> ואמרי לה מתמני <span style="color: red;">סר ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעי</span> חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור' נ?ח?מיה</span> חד אמר משיתסר ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי' דנסיבי</span> בשיתסר <span style="color: red;">ואלמלא נסיבי</span> בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צוארא דברך משית סרי</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבע</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">גם כי יזקין לא יסור ממנה</span> ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ' משית סרי</span> ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דעדיפנ' מחברי' דנסיבנ' בשיתסרי אי</span> הוה <span style="color: red;">נסיבנ' בארבסר</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' לסטנ' גיר' בעינך</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידיך</span> על <span style="color: red;">צוארי'</span> דבריך <span style="color: red;">משיתסרי</span> ועד <span style="color: red;">עשרי'</span> ותרתי ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבריא</span> דנסיבנא <span style="color: red;">בשית סרי</span> ואי <span style="color: red;">?נסי?ב?נא בארבסר</span> הוה אמינא <span style="color: red;">לסטן</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צואריה</span> דבריך <span style="color: red;">משית סרי עד עשרין ותרתין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד עשרין וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ' משיתסרי עד עשרי'</span> ותרתין וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מתמני סרי ועד <span style="color: red;">עשרין וארבע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עדיפנא</span> מחבראי <span style="color: red;">דאינסבי (</span> בשיתסר <span style="color: red;">[ואי]</span> נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> הוה אמינא <span style="color: red;">ל' לסטן גיר'[א] בעיניה</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על <span style="color: red;">צואריה [דברך] משיתסרי עד</span> עשרים ותרתי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה מתמני סרי עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך לנער <span style="color: red;">לפי</span> דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">א' משיתסרי עד</span> עשרים ותרתין וחד <span style="color: red;">א'</span> מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבר?י?א</span> דנסיבנא <span style="color: red;">בר שיתסר שני אלמלא</span> נסיבנא <span style="color: red;">בא ?אר?.. ..................... ליה (לסיטנא) ?לשט?.. ...... ..?גי?רא בעונך</span> א"ל רבא <span style="color: red;">ל?ר?ב</span> נתן בר <span style="color: red;">דימי ידיך</span> על צוארי <span style="color: red;">?ד?.. ................. ..ר</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרת?י?</span> ואמרי לה מתמני <span style="color: red;">[סרי]</span> עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך <span style="color: red;">לנע?ר?.. .......... ..רכו ג?ם? כי יזקין וגו</span> ר' יהודה <span style="color: red;">?ו?ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ח?ד ?..?מ' ?..שיתסרי</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתי</span> וחד <span style="color: red;">א?מ?.. ............. ..רי עד עש.. ......? ו?ארבעי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבריא משום</span> דנסיבנא בשיתסר <span style="color: red;">ואילמלא</span> נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> אמינא <span style="color: red;">לסטנא</span> גירא <span style="color: red;">בע?י?ניה א' ליה</span> רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צואריה</span> דבריך משיתסר ועד <span style="color: red;">(ארבעין) [עשרין] ותרין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד עשרין וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">גם כי יזקין לא יסור ממנה</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">א'</span> משיתסר ועד <span style="color: red;">עשרין ותרין</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> מתמני סרי ועד <span style="color: red;">עשרין וארבעי</span>

<b>וילנא</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה אמר רב יהודה אמר שמואל כגון זבולון בן דן שלימדו אבי אביו מקרא ומשנה ותלמוד הלכות ואגדות מיתיבי למדו מקרא אין מלמדו משנה ואמר רבא מקרא זו תורה כזבולון בן דן ולא כזבולון בן דן כזבולון בן דן שלמדו אבי אביו ולא כזבולון בן דן דאילו התם מקרא משנה ותלמוד הלכות ואגדות ואילו הכא מקרא לבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר שמואל כגון זבולון בן דן שלימדו אבי אביו מקרא ומשנה <span style="color: red;">תלמוד</span> ואגדות מיתיבי למדו מקרא אין מלמדו משנה ואמר רבא מקרא זו תורה כזבולון בן דן ולא כזבולון בן דן כזבולון בן דן שלמדו אבי אביו ולא כזבולון בן דן דאילו <span style="color: red;">הת' מקר' משנ'</span> ותלמוד <span style="color: red;">הלכו'</span> ואגדות ואילו הכא מקרא לבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כגון זבולון בן דן שלימדו אבי אביו מקרא ומשנה <span style="color: red;">תלמוד</span> הלכות ואגדות מיתיבי למדו מקרא אין מלמדו משנה ואמר רבא מקרא זו תורה כזבולון בן דן ולא כזבולון בן דן <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן שלמדו אבי אביו ולא כזבולון בן דן דאילו התם מקרא משנה ותלמוד הלכות ואגדות ואילו הכא מקרא לבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כגון זבולון בן דן שלימדו אבי אביו מקרא <span style="color: red;">משנה תלמוד הלכו'</span> ואגדות מיתיבי למדו מקרא אין מלמדו משנה <span style="color: red;">ואמ' רבי אבא</span> מקרא זו תורה כזבולון בן דן ולא כזבולון בן דן כזבולון בן דן <span style="color: red;">שלימדו</span> אבי אביו ולא כזבולון בן דן <span style="color: red;">דאלו</span> התם מקרא משנה ותלמוד הלכות <span style="color: red;">הגדות ואלו</span> הכא מקרא <span style="color: red;">בלבד</span>
<b>מינכן 95</b>: עד היכן חייב <span style="color: red;">אד' ללמ'</span> את בנו <span style="color: red;">תור' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כגון <span style="color: red;">זבולן</span> בן דן <span style="color: red;">שלמדו</span> אבי אביו <span style="color: red;">מקר' משנ' תלמו' הלכו' ואגדו' מתיבי לימדו תור' ומקר'</span> אין מלמדו <span style="color: red;">משנ' וא' רבב' מקר'</span> זו <span style="color: red;">תור' כזבולן</span> בן דן ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן שלמדו אבי אביו ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">(ש)</span> דאילו <span style="color: red;">הת' מקר' ומשנ' תלמו' הלכו' והגדו'</span> ואילו <span style="color: red;">הכ' מקר' בלבד</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל כגון זבולון בן דן <span style="color: red;">שלמדו</span> אבי אביו מקרא ומשנה הלכות ואגדות <span style="color: red;">מתיבי</span> למדו מקרא <span style="color: red;">אינו</span> מלמדו משנה <span style="color: red;">וא' רב</span> מקרא זו תורה <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">?(???)</span> ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן שלמדו אבי אביו ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">דאלו</span> התם מקרא <span style="color: red;">ומשנה תלמוד</span> הלכות ואגדות <span style="color: red;">ואלו</span> הכא מקרא <span style="color: red;">בלבד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עד היכן חייב אדם <span style="color: red;">ללמוד</span> בנו תורה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' רב</span> כגון זבולון בן דן שלימדו אבי אביו <span style="color: red;">תורה</span> מקרא ומשנה <span style="color: red;">תלמוד</span> הלכות <span style="color: red;">והגדות</span> מיתיבי <span style="color: red;">לימדו</span> מקרא אין מלמדו משנה <span style="color: red;">וא"ר אבא</span> מקרא זו תורה כזבולון בן דן ולא <span style="color: red;">כזבלון</span> בן דן כזבולון בן דן <span style="color: red;">שלימדו אבי(ו)[א]ביו</span> ולא <span style="color: red;">כזבול'</span> בן דן דאילו התם מקרא <span style="color: red;">ומשנה תלמוד</span> הלכות <span style="color: red;">והגדות</span> ואילו הכא מקרא <span style="color: red;">בלבד</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: עד <span style="color: red;">הי?כ?..</span> חייב אדם ללמד את בנו תורה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">כ?ג?..?ן? זב..ן</span> בן דן <span style="color: red;">שלמדו</span> אבי <span style="color: red;">א.. ......? מ?קרא ?מ?..נה תלמוד</span> הלכות <span style="color: red;">..?ד?ות אמ' רב ומי מחייב לאג.. ...... והתניא מלמדו</span> מקרא <span style="color: red;">ואינו ?מ?.. .................... ..מ' ר.. ........ ..?מ?קרא</span> זו תורה כזבולון בן <span style="color: red;">..?ן?</span> ולא כזבולון בן דן כזבולון בן דן <span style="color: red;">שלי.. .................................................. ...</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: עד היכן חייב אדם ללמד את בנו תורה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל כגון <span style="color: red;">זבולן ב..?ן?</span> שלימדו אבי אביו מקרא ומשנה <span style="color: red;">תלמוד</span> הלכות <span style="color: red;">והגדות ומי מיחייב לאגמוריה כולי האי והתניא לימדו</span> מקרא <span style="color: red;">אינו ?מל?מדו</span> משנה <span style="color: red;">וא' ר' אבא</span> מקרא זו תורה <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן <span style="color: red;">שלימדו</span> אבי אביו ולא <span style="color: red;">כזבולן</span> בן דן דאילו התם מקרא <span style="color: red;">ומשנה תלמוד</span> הלכות <span style="color: red;">והג?דו?ת</span> ואילו הכא מקרא <span style="color: red;">בלבד</span>

<b>וילנא</b>: ואבי אביו מי מיחייב והתניא ולמדתם אותם את בניכם ולא בני בניכם ומה אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא דאמר כי האי תנא דתניא ולמדתם אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם מנין ת"ל והודעתם לבניך ולבני בניך א"כ מה ת"ל בניכם בניכם ולא בנותיכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואבי אביו מי <span style="color: red;">מחייב</span> והתניא ולמדתם אותם את בניכם ולא בני בניכם ומה אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא דאמר כי האי תנא דתניא ולמדתם אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בניכם בניכם ולא בנותיכם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואבי אביו מי מיחייב והתניא ולמדתם אותם את בניכם ולא בני בניכם ומה אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא דאמר כי האי תנא דתניא ולמדתם אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בניכם בניכם ולא בנותיכם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אבי</span> אביו מי <span style="color: red;">מחייב</span> והתניא ולמדתם אותם את בניכם ולא בני בניכם <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא דאמר כי האי תנא דתניא ולמדתם אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם מנין <span style="color: red;">תל</span> והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> בניכם בניכם ולא בנותיכם
<b>מינכן 95</b>: ואבי אביו מיחייב <span style="color: red;">והתני' ולמדת' אות'</span> את <span style="color: red;">בניכ' לדבר בם בניכ'</span> ולא בני בניכם ומה אני מקיים <span style="color: red;">והודעת'</span> לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">לומ'</span> לך שכל <span style="color: red;">המלמ'</span> את בנו <span style="color: red;">תור' מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו למדו לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל <span style="color: red;">הדורו'</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי <span style="color: red;">תנ' דתני' ולמדת' אות'</span> את <span style="color: red;">בניכ' לדבר בם</span> אין לי <span style="color: red;">אל' בניכ'</span> בני בניכם מנין ת"ל <span style="color: red;">והודעת'</span> לבניך ולבני בניך א"כ מה ת"ל בניכם <span style="color: red;">בניכ'</span> ולא בנותיכם
<b>אוקספורד 367</b>: ואבי אביו <span style="color: red;">מחייב</span> והתניא ולמדתם <span style="color: red;">אתם</span> את <span style="color: red;">בניכם לדבר בם (בני)</span> בניכם ולא בני בניכם ומה אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו <span style="color: red;">לומד לבנו</span> ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא דתניא ולמדתם <span style="color: red;">אתם</span> את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל בניכם בניכם ולא <span style="color: red;">בנתיכם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואבי אביו מי <span style="color: red;">מחייב</span> והתניא ולמדתם אותם את <span style="color: red;">בניכם</span> בניכם ולא <span style="color: red;">בנ(ו)[י] [בניכם] אם כן מה</span> אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך <span style="color: red;">כל</span> המלמד <span style="color: red;">לבנו</span> תורה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">לימדו</span> לו ולבנו ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ולימדתם</span> אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל בניכם <span style="color: red;">בני'</span> ולא <span style="color: red;">בנות'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ואבי אביו מי <span style="color: red;">מי?ח?ייב</span> והתניא <span style="color: red;">?ו?למדתם</span> אותם <span style="color: red;">א.. .................................................. ..?ה?ודעתם</span> לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">..?ל?מדך כל</span> המלמד <span style="color: red;">א?ת? בנ.. ....................................... ..ו למדה</span> את בנו <span style="color: red;">ואת בן</span> בנו עד <span style="color: red;">..?ף ?..?ל?</span> הדורות הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי <span style="color: red;">ה?א?..? תנא?.. ............... ..?ד?תם</span> אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם מנין <span style="color: red;">כשהוא אומ'</span> והודעתם <span style="color: red;">?ל?.. ............... ..י בניך הרי בנים אמור אלא</span> מה ת"ל <span style="color: red;">ולמדתם אותם את</span> בניכם בניכם ולא <span style="color: red;">?ב?.. ...............</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: ואבי אביו מי מיחייב והתניא ולמדתם <span style="color: red;">אתם</span> את <span style="color: red;">בניכם</span> בניכם ולא בני בניכם <span style="color: red;">הא מה</span> אני מקיים והודעתם לבניך ולבני בניך לומר לך שכל המלמד את בנו תורה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">לימד לבנו</span> ולבן בנו עד סוף כל הדורות הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא ולמדתם אותם את בניכם אין לי אלא בניכם בני בניכם מנין <span style="color: red;">תל' לו'</span> והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תל' לו'</span> בניכם בניכם ולא בנותיכם

<b>וילנא</b>: אמר ריב"ל כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קבלה מהר סיני שנאמר והודעתם לבניך ולבני בניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי יהושע בן לוי</span> כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו <span style="color: red;">קיבלה</span> מהר סיני שנאמר והודעתם לבניך ולבני בניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יהושע בן לוי</span> כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> קבלה מהר סיני <span style="color: red;">שנא'</span> והודעתם לבניך ולבני בניך <span style="color: red;">וסמי'</span> ליה יום אשר עמדת לפני ה' <span style="color: red;">אלדי'</span> בחורב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">ר' יהושע בן לוי</span> כל המלמד את בנו תורה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> קבלה מהר סיני <span style="color: red;">שנא'</span> והודעתם לבניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">בחרב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש' בן לוי</span> כל <span style="color: red;">המלמ'</span> את בנו <span style="color: red;">תור'</span> מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו <span style="color: red;">קבל'</span> מהר סיני <span style="color: red;">שנ' והודעת'</span> לבניך ולבני בניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בחורב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר יהושע בן לוי</span> כל המלמד את בנו תורה <span style="color: red;">כאלו</span> קבלה מהר סיני <span style="color: red;">שנ'</span> והודעתם לבניך ולבני בניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">בחרב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יהושע בן לוי</span> כל המלמד בנו תורה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">קיבל'</span> מהר סיני <span style="color: red;">שנ'</span> והודעתם לבניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בחורב
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">א"ר יהושע ...? לוי? כ?ל ה?..?ל?..ד</span> את בנו תורה מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו כאלו</span> קבלה <span style="color: red;">מה?ר? ס?ינ?.. ............. ..הודעתם .............. ..בניך</span> וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בחורב
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א' ר' יהושע בן לוי</span> כל המלמד את בנו תורה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו <span style="color: red;">קיבלה</span> מהר סיני <span style="color: red;">שנ'</span> והודעתם לבניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי אל'יך וגו'</span>

<b>וילנא</b>: רבי חייא בר אבא אשכחיה לריב"ל דשדי דיסנא ארישיה וקא ממטי ליה לינוקא לבי כנישתא א"ל מאי כולי האי א"ל מי זוטר מאי דכתיב והודעתם לבניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב מכאן ואילך רבי חייא בר אבא לא טעים אומצא עד דמקרי לינוקא ומוספיה רבה בר רב הונא לא טעים אומצא עד דמייתי לינוקא לבית מדרשא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חייא בר אבא <span style="color: red;">אשכחי' לרבי יהושע בן לוי</span> דשדי <span style="color: red;">ריסינ' ארישי'</span> וקא ממטי ליה <span style="color: red;">לינוק'</span> לבי <span style="color: red;">כנישת' אמ' ליה</span> מאי כולי האי א"ל מי <span style="color: red;">זוטר'</span> מאי דכתיב והודעתם לבניך וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב מכאן ואילך <span style="color: red;">רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונא לא טעים אומצא עד דמייתי לינוק' לבית מדרשא רביחייא בר</span> אבא לא טעים <span style="color: red;">באומצא</span> עד דמקרי לינוקא ומוספיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא אשכחיה <span style="color: red;">לר'י'ב'ל' דשרי ריסנא</span> ארישיה וקא ממטי ליה לינוקא לבי כנישתא <span style="color: red;">א'מ'</span> מאי כולי <span style="color: red;">הא?י? א'ל' מר זוטרא</span> מאי <span style="color: red;">דכתי' ..הודעתם לבני' וסמי'</span> יום אשר עמדת לפני ה' <span style="color: red;">וגו'</span> מכאן <span style="color: red;">ואיל' רב'</span> בר <span style="color: red;">רב</span> הונא לא <span style="color: red;">טעי?ם?</span> אומצא עד דמייתי <span style="color: red;">לינוק' לבי</span> מדרשא <span style="color: red;">ר' חייא בראבא לא טעים אומצא עד ..................... ..מוספיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא אשכחיה <span style="color: red;">לר' יהושע בן לוי</span> דשדי דיסנא <span style="color: red;">על רישיה</span> וקא ממטי ליה לינוקא לבי כנישתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי כולי האי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי זוטר מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> והודעתם לבניך <span style="color: red;">ולבני בניך</span> וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בחורב מכאן ואילך <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא לא טעים אומצא עד דממטי ליה לינוקא לבי כנישתא רבה</span> בר <span style="color: red;">הונא לא טעים אומצא עד דמקרי ליה לינוקא פסוקיה ומוספי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין אשכחי' לר' יהוש' בן לוי</span> דשדי <span style="color: red;">דיסנ' ארישי' וקממטי</span> ליה <span style="color: red;">לינוק'</span> לבי <span style="color: red;">מדרש'</span> א"ל מאי כולי האי א"ל מי זוטר מאי דכתיב <span style="color: red;">והודעת' לבני' ולבני בני' וסמי'</span> ליה יום אשר <span style="color: red;">עמד' וכו'</span> מכאן ואילך <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבין לא טעים באומצ' עד דיתיב ליה לינוקא בי מדרש' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונ' לא טעים עד דמקרי לינוק' ומוספי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין</span> אשכחיה <span style="color: red;">לר' יהושע בן לוי דשרי רישנא</span> ארישיה <span style="color: red;">וק'</span> ממטי לינוקא לבי כנישתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי כולי האי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי זוטר <span style="color: red;">האי</span> דכתיב והודעתם לבניך <span style="color: red;">ולבני בניך</span> וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">בחרב</span> מכאן ואילך <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">לא טעים אומצא עד דאמטייה לינוקא לבי מדרשא רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונא לא טעים עד דמקרי לינוקא</span> ומוספיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא אשכחיה <span style="color: red;">לר' יהושע בן לוי</span> דשדי <span style="color: red;">ויסנ' על רישיה וקממטי ל'</span> לינוקא <span style="color: red;">בי מדרשא</span> א"ל מאי כולי <span style="color: red;">[האי]</span> א"ל מי זוטר מאי <span style="color: red;">דכת' והודעת</span> לבניך <span style="color: red;">ולבני בניך</span> וסמיך <span style="color: red;">ל'</span> יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי</span> אלהיך בחורב <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">לא הוה ר'</span> חייא <span style="color: red;">טעים אומצא עד דממטי ל' לינוקא בי מדרש' רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונא לא טעים אומצא עד דמקרי ל' לינוקא מוספא [*פי' תוספת מעט על של אתמול*]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">...? ח?ייא</span> בר אבא <span style="color: red;">.......... ..?ל?ר' יהושע בן לוי דדמי [דרמיי] ליה רישנא די..א ברישיה ?ו?קא מ?מ?.. ...... ..יה ל?י?..ה ?ל?בי רב .......... ..אי</span> א"ל מי זוטר <span style="color: red;">דכתי</span> מאי <span style="color: red;">ו?ה?..עתם</span> לבניך <span style="color: red;">ולבני בניך</span> וסמיך ליה יום <span style="color: red;">..שר ...... וגו</span> מכאן ואילך <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">?ב?..? א?בא לא הוה טעים מידי [אומצא] עד דממטי לי?ה? לברי?ה ל?בי רב ....... ..?ר?ב לא הוה ט?עים? מידי [אימצא] עד דאגמריה לבריה פ(..)[ס]וקיה ומוספא</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא אשכחיה <span style="color: red;">לר' יהושע בן לוי דיתיב ושדי</span> דיסנא <span style="color: red;">על רישא דינוקא</span> וקא ממטי ליה לבי כנישתא <span style="color: red;">א' ליה למה לך</span> כולי האי <span style="color: red;">א' ליה</span> מי זוטר מאי <span style="color: red;">דכת'</span> והודעתם לבניך <span style="color: red;">ולבני בניך</span> וסמיך ליה יום אשר עמדת לפני <span style="color: red;">יי אליך וגו' מ..כן</span> ואילך <span style="color: red;">ר'</span> חייא <span style="color: red;">בר אבא לא טעים (אומצא) [מידי] ע?ד ד?מטי ליה לינוקא לבי כנישתא רבה</span> בר <span style="color: red;">רב הונא לא טעים אומצא [מידי] עד דמקרי ליה לינוקא מוספא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב ספרא משום ר' יהושע בן חנניא מאי דכתיב ושננתם לבניך אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד מי יודע כמה חיי לא צריכא ליומי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב ספרא משום <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן <span style="color: red;">חנניה</span> מאי דכתיב ושננתם לבניך אל <span style="color: red;">תיקרי</span> ושננתם אלא ושלשתם לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש בתלמוד <span style="color: red;">שליש במשנה</span> מי <span style="color: red;">ידע</span> כמה חיי לא צריכא ליומי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב ספרא משום <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן חנניא מאי דכתיב ושננתם לבניך אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש בתלמוד <span style="color: red;">שליש במשנה</span> מי <span style="color: red;">ידע</span> כמה חיי לא צריכא ליומי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב ספרא משום ר' יהושע בן <span style="color: red;">חנינ'</span> מאי דכתיב ושננתם <span style="color: red;">לא תיקרי</span> ושננתם אלא ושלשתם לעולם <span style="color: red;">ישליש</span> אדם שנותיו שליש <span style="color: red;">במקר' ושליש</span> במשנה <span style="color: red;">ושליש</span> בתלמוד <span style="color: red;">ומי ידע</span> כמה חיי לא <span style="color: red;">צריכ'</span> ליומי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ספר' משו'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">דכ' ושננת'</span> לבניך אל תקרי <span style="color: red;">ושננת' אל'</span> ושלשתם <span style="color: red;">לעול'</span> ישלש אדם שנותיו שליש <span style="color: red;">במ(ש)[ק]ר'</span> שליש <span style="color: red;">במשנ' ושליש</span> בתלמוד מי <span style="color: red;">ידע כמ'</span> חיי לא <span style="color: red;">צריכ'</span> ליומי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא משום ר' יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> מאי דכתיב ושננתם לבניך אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם לעולם <span style="color: red;">ישלים</span> אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד <span style="color: red;">שליש</span> מי <span style="color: red;">ידע</span> כמה חיי לא צריכא ליומי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב ספרא משום ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן <span style="color: red;">חנניה</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> ושננתם לבניך אל <span style="color: red;">תיקרי ושננת'</span> אלא ושלשתם לעולם ישלש <span style="color: red;">אד' שנות'</span> שליש במקרא שליש <span style="color: red;">במש' של'</span> בתלמוד <span style="color: red;">ומי ידע</span> כמה חיי <span style="color: red;">אלא</span> ליומי <span style="color: red;">[למשפחו' סופרי' יושבי יעבץ]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">............. ........................ חנניה</span> לעולם <span style="color: red;">ישליש</span> אדם <span style="color: red;">את</span> שנותיו שליש במקרא <span style="color: red;">ושליש ............. ................ דכתי ושננתם אל תקרי ושננתם אלא ושלשתם ומי ידע</span> כמה חיי <span style="color: red;">אלא ......... [קאמרתן]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב ספרא משום ר' יהושע בן <span style="color: red;">חנניה (... אמר)</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> ושננתם לבניך <span style="color: red;">אל(א)</span> תקרי ושננתם אלא ושלשתם <span style="color: red;">לעו' ישליש</span> אדם שנותיו שליש במקרא <span style="color: red;">ושליש</span> במשנה <span style="color: red;">ושליש</span> בתלמוד מי <span style="color: red;">ידע</span> כמה חיי לא צריכא <span style="color: red;">ליומיה</span>

<b>וילנא</b>: לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל האותיות שבתורה שהיו אומרים וא"ו דגחון חציין של אותיות של ס"ת דרש דרש חציין של תיבות והתגלח של פסוקים יכרסמנה חזיר מיער עי"ן דיער חציין של תהלים והוא רחום יכפר עון חציו דפסוקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות</span> שבתורה <span style="color: red;">שהיה אומר'</span> וא"ו דגחון חציין של אותיות של <span style="color: red;">ספר תורה</span> דרש דרש חציין של תיבות והתגלח של פסוקים יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">עין</span> דיער <span style="color: red;">חציים</span> של <span style="color: red;">תהילים</span> והוא רחום יכפר עון חציו דפסוקים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">לפי'</span> נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות בתורה</span> שהיו אומרים <span style="color: red;">ואו'</span> דגחון חציין של אותיות של <span style="color: red;">ספד תורה</span> דרש חציין של תיבות והתגלח של פסוקים יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">עין</span> דיער חציין של <span style="color: red;">תיבות של תלים</span> והוא רחום יכפר עון דפסוקים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">לפי'</span> נקראו ראשונים סופרים <span style="color: red;">ומשפחות סופרים יושבי יעבץ</span> שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות</span> שבתורה שהיו <span style="color: red;">אומרי' וו</span> דגחון <span style="color: red;">חצין</span> של אותיות של <span style="color: red;">ספר תורה דרוש</span> דרש <span style="color: red;">חצין</span> של תיבות והתגלח <span style="color: red;">חצין דפסוקין</span> יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">עין</span> דיער <span style="color: red;">חצין</span> של <span style="color: red;">אותיות של ספר תלים</span> והוא רחום <span style="color: red;">דפסוקין</span>
<b>מינכן 95</b>: לפיכך נקראו <span style="color: red;">ראשני' סופרי'</span> כל <span style="color: red;">אותיו' שבתור'</span> שהיו <span style="color: red;">או' ויו</span> דגחון <span style="color: red;">חציו</span> של <span style="color: red;">ספר תורה</span> דרש דרש <span style="color: red;">חציו</span> של <span style="color: red;">תיבו'</span> והתגלח <span style="color: red;">חציו</span> של <span style="color: red;">פסוקי' יכרסמנ'</span> חזיר מיער <span style="color: red;">עין דמיער חציו</span> של <span style="color: red;">ספר תילים</span> והוא <span style="color: red;">רחו'</span> יכפר עון <span style="color: red;">חציין של פסוקי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לפיכך נקראו <span style="color: red;">ראשנים</span> סופרים שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות</span> שבתורה שהיו <span style="color: red;">אומ' וי"ו</span> דגחון <span style="color: red;">חציו</span> של <span style="color: red;">תורה</span> דרש דרש <span style="color: red;">חציו</span> של תיבות והתגלח <span style="color: red;">חציין</span> של פסוקים יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">עין</span> דיער חציין של <span style="color: red;">אותיות מספר תילים והו'</span> רחום יכפר <span style="color: red;">חציין של פסוקים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לפיכך נקראו <span style="color: red;">ראשון סופ'</span> שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות</span> שבתורה שהיו <span style="color: red;">או' ויו [דגחון] חציי'</span> של אותיות של <span style="color: red;">ספר תורה</span> דרש דרש חציין של תיבות והתגלח <span style="color: red;">חציין</span> של <span style="color: red;">פסוקי'</span> יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">עין [ד]מיער</span> חציין של <span style="color: red;">אותיות מספר תיל'</span> והוא רחום יכפר עון <span style="color: red;">[חציין]</span> דפסוקים
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">................... ..אשונים</span> סופרים שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות התורה ואומ' וו</span> דגחון <span style="color: red;">חצי.. ................... ..?א?ותיות</span> דרש דרש <span style="color: red;">בתיבות</span> והתגלח <span style="color: red;">בפסוקים ע'</span> של יכרסמנה <span style="color: red;">חזי?ר? ...................... ..תלי?ם ?..?ל?אותיות</span> והוא רחום <span style="color: red;">בפסוקים</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">לפי כך</span> נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל <span style="color: red;">אותיות</span> שבתורה שהיו <span style="color: red;">אומרין ו'</span> דגחון חציין של אותיות <span style="color: red;">שבספר תורה ?ד?רוש</span> דרש חציין של תיבות והתגלח <span style="color: red;">דפסוקים</span> יכרסמנה חזיר מיער <span style="color: red;">ע'</span> דיער חציין של <span style="color: red;">אותיות של ספר תילים</span> והוא רחום דפסוקים

<b>וילנא</b>: בעי רב יוסף וא"ו דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא א"ל ניתי ס"ת ואימנינהו מי לא אמר רבה בר בר חנה לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום א"ל אינהו בקיאי בחסירות ויתרות אנן לא בקיאינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ואו</span> דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">א' ליה</span> ניתי <span style="color: red;">ספר תורה ונימננהו</span> מי לא אמר רבה בר בר חנה לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אינהו <span style="color: red;">בקיעי</span> בחסירות ויתרות אנן לא <span style="color: red;">בקעינן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ואו</span> דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">אמר ליה וניתי ספר תורה ונימנינהו</span> מי לא <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר בר חנה לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום <span style="color: red;">אמ ליה</span> אינהו <span style="color: red;">בקיעי בחסרות ויתירות</span> אנן לא <span style="color: red;">בקעינן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">וו</span> דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">אמר ליה אביי וניתי ספר תורה ונימנינהי</span> מי לא <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר בר <span style="color: red;">חנא א"ר יוחנן</span> לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום <span style="color: red;">אמר להו</span> אינהו <span style="color: red;">בקיעי בחסרות</span> ויתרות אנן לא <span style="color: red;">פקעינן</span>
<b>מינכן 95</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ויו דגחו'</span> מהאי <span style="color: red;">גיס' ומהאי גיס'</span> א"ל <span style="color: red;">אביי וליתי ספר תור' ולימנינהו</span> מי לא <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> לא זזו משם עד שהביאו ספר <span style="color: red;">תור'</span> ומנאום א"ל אינהו <span style="color: red;">פקיעי בחסרו' ויתרו'</span> אנן לא <span style="color: red;">פקעינן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ויו</span> דגחון <span style="color: red;">מהך גיס'</span> או <span style="color: red;">מהך</span> גיסא א"ל <span style="color: red;">אביי וליתיה ספר תורה ולמנינהו</span> מי לא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אינהו בקיאי <span style="color: red;">בחסרות</span> ויתרות אנן לא בקיאינן
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי <span style="color: red;">רביוסף ויו</span> דגחון <span style="color: red;">מחד</span> גיסא או <span style="color: red;">מהך</span> גיסא א"ל <span style="color: red;">אביי ונייתי ספר ונימנינהו</span> מי לא <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> לא זזו משם עד שהביאו ספר ומנאום א"ל <span style="color: red;">אינ[ה]ו' בקיאין</span> בחסירות <span style="color: red;">ויתירות ואנן</span> לא <span style="color: red;">בקיאין</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ו'ו'</span> דגחון <span style="color: red;">להאי .......................... ..?א?ביי ומאי תבעי לך לאו מי אמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנן</span> לא זזו <span style="color: red;">............................ ..?ו?רה ?ו?מנאום</span> אינהו <span style="color: red;">בקיאים בחסרות ויתירות</span> אנן לא <span style="color: red;">בקיאין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: בעי רב יוסף <span style="color: red;">ו'</span> דגחון מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">א' ליה אביי וניתי ספר תורה ונמנינהו</span> מי לא <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א' ר' יוחנן</span> לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום <span style="color: red;">א' ליה</span> אינהו <span style="color: red;">בקיאין</span> בחסירות ויתרות <span style="color: red;">אבל</span> אנן לא בקיאינן <span style="color: red;">בחסירות ויתרות</span>

<b>וילנא</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא א"ל אביי פסוקי מיהא ליתו לימנוי' בפסוקי נמי לא בקיאינן דכי אתא רב אחא בר אדא אמר במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">א' ליה</span> אביי פסוקי מיהא ליתו <span style="color: red;">לימניו'</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">בקיעינן</span> דכי אתא רב אחא בר אדא <span style="color: red;">אמ'</span> במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או <span style="color: red;">מ?ה?אי</span> גיסא <span style="color: red;">אמ ליה</span> אביי <span style="color: red;">פסוקים</span> מיהא <span style="color: red;">ליתוכ לימנייה</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">פקעינן</span> דכי <span style="color: red;">א?ת?א</span> רב אחא <span style="color: red;">בד</span> אדא <span style="color: red;">אמ</span> במערבא <span style="color: red;">?פ?סקי</span> ליה <span style="color: red;">להא..</span> קרא לתלתא פסוקי ויאמר ה' אל משה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי פסוקי מיהא <span style="color: red;">ליתיה ונימניי</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">פקעינן</span> דכי אתא רב אחא בר אדא אמר במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>מינכן 95</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי <span style="color: red;">גיס'</span> א"ל אביי פסוקי <span style="color: red;">מיה' ליתי ולימנינהו</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">פקעינן</span> דכי <span style="color: red;">את'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' במערב'</span> פסקי ליה להאי <span style="color: red;">קר' לתלת'</span> פסוקי <span style="color: red;">ויאמ' יי</span> אל <span style="color: red;">מש'</span> הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>אוקספורד 367</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או <span style="color: red;">מהך</span> גיסא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> פסוקי מיהא <span style="color: red;">לימנינהו</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">בקיעינן</span> דכי אתא רב אחא בר <span style="color: red;">רב</span> אדא <span style="color: red;">אמ'</span> במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>וטיקן 110–111</b>: בעי רב יוסף והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא א"ל אביי פסוקי מיהא <span style="color: red;">לייתו ונימני</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">בקיאין</span> דכי אתא רב אחא בר אדא <span style="color: red;">אמ'(רי)</span> במערבא פסקי <span style="color: red;">לי'</span> להאי קרא <span style="color: red;">בתלתא</span> פסוקי ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">................................. ..?ף? ..התגלח גופיה להא?י?</span> גיסא או <span style="color: red;">להאי</span> גיסא א"ל <span style="color: red;">הא ודאי</span> פסוקי <span style="color: red;">נינהו ניתי ספר תורה ונמני</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">????יקי</span> דכי <span style="color: red;">?אתא? ר?ב? א?ח?א בריה דרב</span> אדא <span style="color: red;">אמ' במערב' פלגי</span> להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך <span style="color: red;">..עב</span> הענן <span style="color: red;">וגו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: בעי רב והתגלח מהאי גיסא או מהאי גיסא <span style="color: red;">בפסוקי</span> מיהא <span style="color: red;">ליתי ולימני</span> בפסוקי נמי לא <span style="color: red;">בק?י?א..ן</span> דכי אתא רב אחא בר אדא <span style="color: red;">א' אמרי במ?ער?ב?א?</span> פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי ויאמר <span style="color: red;">יי</span> אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן <span style="color: red;">וגו'</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן חמשת אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים הוו פסוקי ס"ת יתר עליו תהלים שמונה חסר ממנו דברי הימים שמונה תנו רבנן ושננתם שיהו דברי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שמונה</span> אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים <span style="color: red;">הויא ספר תורה</span> יתר עליו <span style="color: red;">תילים שמונ'</span> חסר ממנו דברי הימים שמונה תנו רבנן ושננתם שיהו דברי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?ת?נו</span> רבנן <span style="color: red;">שמונה</span> אלפים ושמונה מאות <span style="color: red;">ושמוני' ושמ..נה</span> פסוקים <span style="color: red;">הויא ספר תורה</span> יתר עליו <span style="color: red;">תלים</span> שמונה חסר <span style="color: red;">ממ?נ?ו</span> דברי הימים שמונה תנו רבנן ושננתם שיהו דברי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שמונת</span> אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים <span style="color: red;">הויא ספר תורה</span> יתר עליו <span style="color: red;">ספר תלים</span> שמונה חסר ממנו דברי הימים שמונה תנו רבנן ושננתם שיהו דברי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר שמנ' אלפי' ושמנ' מאו' ושמני' ושמנ' פסוקי' היו ספר תור'</span> יתר עליו <span style="color: red;">ספר תלים שמנ'</span> חסר ממנו דברי <span style="color: red;">הימי' שמנה ת"ר</span> ושננתם <span style="color: red;">שהיו</span> דברי
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שמנת</span> אלפים <span style="color: red;">ושמנה</span> מאות <span style="color: red;">ושמנים ושמנה פסוקי' בספר תורה</span> יתר עליו <span style="color: red;">תילים שמנה וחסר</span> ממנו דברי הימים <span style="color: red;">שמנה</span> תנו רבנן ושננתם <span style="color: red;">שיהיו</span> דברי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שמונ'</span> אלפים <span style="color: red;">ושמנה</span> מאות <span style="color: red;">ושמנה</span> פסוקים <span style="color: red;">הויא התו' י(תי)[ת]ר(ה) על[יו] ספר תילים שמנה</span> חסר ממנו דברי <span style="color: red;">הימי'</span> שמונה תנו רבנן ושננתם <span style="color: red;">לבניך</span> שיהו דברי
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">ת"ר שמונת</span> אלפים <span style="color: red;">ושמנה</span> מאות <span style="color: red;">ושמנה ושמנים</span> פסוקים הוו <span style="color: red;">ספר תו?ר?ה</span> חסר ממנו דברי הימים <span style="color: red;">שמנה יתר עליו ספר תלים שמנה ת"ר</span> ושננתם שיהו <span style="color: red;">ד?ב?רי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">שמונת</span> אלפים <span style="color: red;">?ו?שמונה</span> מאות ושמונים ושמונה פסוקים <span style="color: red;">הויא ספר תורה</span> יתר עליו <span style="color: red;">ספר תילים</span> שמונה חסר ממנו דברי הימים שמונה תנו רבנן ושננתם <span style="color: red;">שיהיו</span> דברי

<h2>דף ל:</h2>

<b>וילנא</b>: תורה מחודדים בפיך שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד שנאמר אמור לחכמה אחותי את וגו' ואומר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר כחצים ביד גבור כן בני הנעורים ואומר חצי גבור שנונים ואומר חציך שנונים עמים תחתיך יפלו ואומר אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם לא יבושו כי ידברו את אויבים בשער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תורה מחודדים בפיך שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם ותאמר אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ'</span> אמור לחכמה אחותי את <span style="color: red;">וגומ'</span> ואומר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר <span style="color: red;">כחיצים</span> ביד גבור כן בני הנעורים <span style="color: red;">ואומ' חיצי</span> גבור שנונים <span style="color: red;">ואומ'</span> חציך שנונים <span style="color: red;">עמי'</span> תחתיך <span style="color: red;">יפולו</span> ואומר אשרי הגבר אשר <span style="color: red;">מילא</span> אשפתו מהם לא יבושו כי ידברו את אויבים בשער
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תורה מחודדים בפיך שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם <span style="color: red;">ותאמ'</span> אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנא'</span> אמור לחכמה אחותי את <span style="color: red;">ואמר</span> קשרם על <span style="color: red;">אצבעותך</span> ואומר כחצים ביד גבור ואומר חצי גבור שנונים ואומר חציך שנונים <span style="color: red;">ואומר</span> אשרי הגבר אשר מלא אשפתו מהם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תורה <span style="color: red;">מחודדין</span> בפיך שאם <span style="color: red;">ישאלך</span> אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד שנאמר אמור לחכמה אחותי את ואומר קשרם על אצבעותיך כתבם על לוח לבך ואומר כחצים ביד גבור כן בני הנעורים ואומר חצי גבור שנונים <span style="color: red;">עם גחלי רתמים</span> ואומר חציך שנונים עמים <span style="color: red;">תחתך</span> יפלו <span style="color: red;">בלב אויבי המלך</span> אשרי הגבר אשר מלא את אשפתו מהם לא יבושו כי ידברו את אויבים בשער
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תור' מחודדין</span> בפיך שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם <span style="color: red;">ותאמ'</span> לו <span style="color: red;">(מיד)</span> אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ'</span> אמור <span style="color: red;">לחכמ'</span> אחותי את <span style="color: red;">ואו' קשר'</span> על <span style="color: red;">אצבעותי' ענד'</span> על לוח לבך <span style="color: red;">ואו' כחצי'</span> ביד גבור כן בני <span style="color: red;">הנעורי' ואו'</span> חצי גבור <span style="color: red;">שנוני' עם גח' רתמי' ואו'</span> אשרי הגבר אשר מלא אשפתו מהם לא יבושו כי <span style="color: red;">ידב'</span> את <span style="color: red;">אויבי'</span> בשער
<b>אוקספורד 367</b>: תורה <span style="color: red;">משוננים</span> בפיך שאם ישאל לך אדם אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ'</span> אמור לחכמה <span style="color: red;">אחתי</span> את <span style="color: red;">אם ברור לך כאחותך שהיא אסורה לך אמור מיד ואם לאו</span> קשרם על לוח לבך <span style="color: red;">ואומ'</span> כחצים ביד גבור כן בני הנעורים <span style="color: red;">ואו' חיצי</span> גבור שנונים <span style="color: red;">ואו'</span> אשרי הגבר אשר מלא אשפתו מהם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תור' מ(..)[ח]ודדים</span> בפיך שאם <span style="color: red;">ישאלך</span> אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ'</span> אמור לחכמה אחותי את <span style="color: red;">ומודע לבינה תקרא ואומ'</span> קשרם על אצבעותיך <span style="color: red;">ענדם</span> על לוח לבך <span style="color: red;">ואו' כחיצים</span> ביד <span style="color: red;">גיבור</span> כן בני הנעורים <span style="color: red;">ואו'</span> חצי <span style="color: red;">גיבור שנוני'</span> עמים תחתיך <span style="color: red;">יפולו בלב אויבי המלך ואו'</span> אשרי הגבר אשר <span style="color: red;">מילא</span> אשפתו מהם <span style="color: red;">[לא]</span> יבושו כי ידברו את אויבים בשער
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: תורה <span style="color: red;">מ..ודדי'</span> בפיך שאם <span style="color: red;">ישאלך</span> אדם אל תגמגם <span style="color: red;">בדבר</span> ותאמר לו <span style="color: red;">?אל?א</span> אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ.. ...................... אחתי</span> את <span style="color: red;">וגו ואומ'</span> קשרם <span style="color: red;">ע?ל? ????ותיך וגו ואומ'</span> כחצים ביד גבור כן בני <span style="color: red;">............... ..רי</span> הגבר אשר מלא את אויבים בשער
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">(מ)</span> תורה <span style="color: red;">מחודדין</span> בפיך שאם <span style="color: red;">ישאלך</span> אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד <span style="color: red;">שנ'</span> אמור לחכמה אחותי את <span style="color: red;">ואו'</span> קשרם על <span style="color: red;">אצבעתיך ואו'</span> כחצים ביד <span style="color: red;">ג..בור</span> כן בני <span style="color: red;">הנע' ואו'</span> חצי גבור שנונים <span style="color: red;">ואו'</span> חציך שנונים עמים תחתיך יפלו <span style="color: red;">ואו' ????שרי ?ה?גבר</span> אשר מלא את אשפתו מהם לא יבושו כי ידברו את אויבים בשער

<b>וילנא</b>: מאי את אויבים בשער אמר רבי חייא בר אבא אפי' האב ובנו הרב ותלמידו שעוסקין בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה את זה ואינם זזים משם עד שנעשים אוהבים זה את זה שנאמר את והב בסופה אל תקרי בסופה אלא בסופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי את אויבים בשער אמר רבי חייא <span style="color: red;">כר</span> אבא אפי' האב ובנו הרב ותלמידו <span style="color: red;">שעוסקי'</span> בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה את זה <span style="color: red;">ואינן</span> זזים משם עד שנעשים <span style="color: red;">אוהבין</span> זה את זה <span style="color: red;">שנא'</span> את והב בסופה אל תקרי בסופה אלא <span style="color: red;">בסופו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי את אויבים בשער <span style="color: red;">אמ ר'</span> חייא בר אבא אפי' האב ובנו הרב <span style="color: red;">ותלמיד?ו? שעוסקים</span> בתורה בשער אחד נעשים <span style="color: red;">שונאים</span> זה את זה <span style="color: red;">ואינן</span> זזים משם עד שנעשים <span style="color: red;">אוהבין</span> זה את זה <span style="color: red;">שנ'</span> את והב <span style="color: red;">בס פה אל תקרי</span> בסופה אלא בסופה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">כי ידברו</span> את אויבים בשער אמר <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר' יוחנן</span> אפי' האב ובנו <span style="color: red;">רב</span> ותלמידו <span style="color: red;">שעסוקים בדברי תורה</span> בשער אחד <span style="color: red;">נעשין</span> אויבים זה <span style="color: red;">לזה אמר רבא</span> ואינם זזים משם עד <span style="color: red;">שנעשין</span> אוהבים זה <span style="color: red;">לזה</span> שנאמר את והב בסופה אל תקרי בסופה אלא בסופה
<b>מינכן 95</b>: מאי את <span style="color: red;">אויבי'</span> בשער <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> אפי' האב ובנו הרב <span style="color: red;">ותלמי'</span> שעוסקין <span style="color: red;">בתור'</span> בשער אחד <span style="color: red;">נעשו שנאי'</span> זה <span style="color: red;">לזה ואינן זזין</span> משם עד <span style="color: red;">שנעשי' אהבי'</span> זה <span style="color: red;">לזה שנ'</span> את והב <span style="color: red;">בסופ'</span> אל תקרי <span style="color: red;">בסופ' אל'</span> בסופה
<b>אוקספורד 367</b>: מאי את <span style="color: red;">אוייבים</span> בשער <span style="color: red;">א' רב</span> חייא אפי' האב ובנו הרב ותלמידו שעוסקין בתורה בשער אחד <span style="color: red;">נעשו שונאים</span> זה <span style="color: red;">?(ל???) לזה ואין זזין</span> משם עד <span style="color: red;">שנעשו</span> אוהבים <span style="color: red;">שנ' על כן יאמר בספר מלחמות יי</span> את והב בסופה אל תקרי <span style="color: red;">והב אלא אוהב אל תקרי</span> בסופה אלא בסופה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אפילו (ר)[א]ב</span> ובנו <span style="color: red;">רב</span> ותלמידו שעוסקין בתורה <span style="color: red;">בשעה אחת נעשו שונאים</span> זה <span style="color: red;">לזה ובשעה אח' נעש'</span> אוהבים זה <span style="color: red;">לזה שנ'</span> את והב בסופה אל <span style="color: red;">תיקרי בסופ'</span> אלא בסופה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">?אמ' ?...? ?חייא</span> בר אבא <span style="color: red;">אפי</span> האב <span style="color: red;">והבן</span> הרב <span style="color: red;">...... ..י?ד?.. ................ שיושבין ועוסקין</span> בתורה <span style="color: red;">נעשו</span> אויבים זה <span style="color: red;">לזה אמ' רבא ואין ?זזי?ן</span> משם עד <span style="color: red;">.............. ..בים שנ'</span> את והב בסופה <span style="color: red;">אל ת?קר?י</span> בסופה אלא <span style="color: red;">בסופ..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: מאי <span style="color: red;">כי ידברו</span> את אויבים בשער <span style="color: red;">א' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אפילו אב</span> ובנו הרב ותלמידו שעוסקין בתורה בשער אחד <span style="color: red;">נעשו</span> אויבים זה <span style="color: red;">לזה א' רבא ואין זזין</span> משם עד <span style="color: red;">שנעשו</span> אוהבים זה <span style="color: red;">לזה שנ' א?ת?</span> והב בסופה <span style="color: red;">אל תקרי</span> בסופה אלא בסופה

<b>וילנא</b>: ת"ר ושמתם סם תם נמשלה תורה כסם חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה על מכתו ואמר לו בני כל זמן שהרטיה זו על מכתך אכול מה שהנאתך ושתה מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואין אתה מתיירא ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה נומי כך הקב"ה אמר להם לישראל בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין ואם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו שנאמר הלא אם תטיב שאת ואם אין אתם עוסקין בתורה אתם נמסרים בידו שנא' לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בך שנאמר ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה מושל בו שנאמר ואתה תמשל בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם סם תם נמשלה תורה כסם חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו <span style="color: red;">רטייה</span> על מכתו ואמר לו בני כל זמן <span style="color: red;">שהרטייה</span> זו על מכתך אכול מה שהנאתך ושתה מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואין אתה מתיירא ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה נומי כך הקב"ה אמר להם לישראל בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין ואם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אם תטיב שאת ואם אין אתם <span style="color: red;">עוסקים</span> בתורה אתם נמסרים בידו שנא' לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בך ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה מושל בו שנאמר ואתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם סם תם נמשלה תורה כסם חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה על מכתו ואמר לו בני כל זמן שהרטיה זו על מכתך אכול מה <span style="color: red;">שהנאת'</span> ושתה מה <span style="color: red;">שהאנתך</span> ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואין אתה מתיירא ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה <span style="color: red;">גומי</span> כך <span style="color: red;">הבה' אמ'</span> להם לישראל <span style="color: red;">ב?נ?י</span> בראתי יצר הרע <span style="color: red;">וברא?ת?..</span> לו תורה <span style="color: red;">תבלים</span> ואם אתם עוסקים בתורה <span style="color: red;">אי</span> אתם נמסרים בידו שנאמר הלא אם תטיב שאת ואם אין אתם <span style="color: red;">עוסקים</span> בתורה אתם נמסרים בידו <span style="color: red;">שנאמר</span> לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו <span style="color: red;">ומתני בו</span> שנאמר ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה <span style="color: red;">את</span> מושל בו <span style="color: red;">שנא'</span> ואתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם <span style="color: red;">אל תקרי ושמתם אלא</span> סם תם נמשלה תורה כסם חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה על מכתו ואמר לו כל זמן <span style="color: red;">שרטיה</span> על מכתך אכול מה <span style="color: red;">שהנאך</span> ושתה מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין <span style="color: red;">ובין</span> בצונן <span style="color: red;">ואי</span> אתה <span style="color: red;">מתירא</span> ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה נומי <span style="color: red;">וכך הב"ה</span> לישראל <span style="color: red;">אמר</span> בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין <span style="color: red;">אם</span> אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו <span style="color: red;">שנא'</span> הלא אם <span style="color: red;">תיטיב</span> שאת ואם <span style="color: red;">אי</span> אתם <span style="color: red;">עסוקים</span> בתורה <span style="color: red;">מיד</span> נמסרים בידו <span style="color: red;">שנאמר</span> לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בך שנאמר ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו שנאמר ואתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' ושמתם בארון נמשל' תור' לסם</span> חיים משל <span style="color: red;">לאד'</span> שהכה את בנו מכה <span style="color: red;">גדול'</span> והניח לו רטיה על מכתו <span style="color: red;">וא"ל בנו</span> כל זמן <span style="color: red;">שהרטייה</span> על מכתך אכול מה שהנאתך <span style="color: red;">ושת'</span> מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">ואי את' מתייר'</span> ואם אתה <span style="color: red;">מסיר'</span> הרי <span style="color: red;">הוא מעל' נמי</span> כך <span style="color: red;">א' להן הק"ב בניי</span> בראתי יצר הרע ובראתי לו <span style="color: red;">תור'</span> תבלין ואם <span style="color: red;">את' עוסק בתור' הרי הו' נמסר בידך שנ'</span> הלא אם תטיב שאת <span style="color: red;">אם לאו הרי</span> אתם <span style="color: red;">נמסרי'</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> לפתח חטאת <span style="color: red;">ר?וב?..</span> ולא <span style="color: red;">עו' אל'</span> שכל משאו ומתנו <span style="color: red;">בו שנ'</span> ואליך תשוקתו ואם <span style="color: red;">את' רוצ' את'</span> מושל בו <span style="color: red;">שנ' ואת'</span> תמשל בו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם סם תם נמשלה תורה <span style="color: red;">לסם</span> חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו רטיה על מכתו <span style="color: red;">ואמ'</span> לו בני כל זמן <span style="color: red;">שרטיה</span> על <span style="color: red;">מכת'</span> אכול מה שהנאתך ושתה מה שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן ואם אתה <span style="color: red;">מתירה</span> הרי <span style="color: red;">זו</span> מעלה נומי כך <span style="color: red;">א' הק' להן</span> בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה <span style="color: red;">אם</span> אתם עוסקים בתורה <span style="color: red;">הרי אתם</span> נמסרים בידו <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אם תטיב שאת ואם <span style="color: red;">אי</span> אתם עוסקין בתורה אתם <span style="color: red;">נמסרין</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו <span style="color: red;">בו שנא'</span> ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה ואתה תמשל בו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם <span style="color: red;">שם</span> תם <span style="color: red;">נמשל'</span> תורה <span style="color: red;">לסם</span> חיים משל לאדם שהכה את בנו <span style="color: red;">הכאה</span> והניח <span style="color: red;">רטייה</span> על מכתו <span style="color: red;">אמ'</span> לו בני כל זמן <span style="color: red;">שרטייה</span> זו על מכתך אכול מה שהנאתך ושתה מה <span style="color: red;">שהנאת'</span> ורחוץ בין בחמין בין <span style="color: red;">בצונין</span> ואם אתה <span style="color: red;">מתירה הריני</span> מעלה נומי כך <span style="color: red;">אמ' הק'ב'ה'</span> להם <span style="color: red;">לישר' בניי</span> בראתי יצר הרע ובראתי תורה תבלין <span style="color: red;">אם</span> אתם <span style="color: red;">עוס'</span> אין אתם <span style="color: red;">נמסרין</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אם תטיב <span style="color: red;">[*בתורה*]</span> שאת <span style="color: red;">[*תתנשא על ייצרך*] ואם</span> ואם אין אתם עוסקין בתורה <span style="color: red;">הרי</span> אתם <span style="color: red;">נמסרין</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא <span style="color: red;">שמשאו ומ(י)ת(י)נו בו שנ'</span> ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה מושל בו <span style="color: red;">שנ'</span> ואתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר <span style="color: red;">ושמ.. וסם</span> תם נמשלה <span style="color: red;">ת?ור?ה לס?ם?</span> חיים משל לאדם שהכה <span style="color: red;">?א?.. ...... ..?ו? מ?כ?.. .................. ..לו</span> רטיה על מכתו <span style="color: red;">א"ל</span> בני כל זמן <span style="color: red;">..... ..טיה ....... מ?כת?.. ........ ..?ל?.. .............................. ..?ה?נאך</span> ורחוץ בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">ואי</span> אתה <span style="color: red;">מת.. .............................................. ..?ה?</span> מעבירה <span style="color: red;">אתה מתירא שמא תעלה מכתו [נימ?א?] נימא אף הבה ?אמ?.. ............................... ..יצר</span> הרע <span style="color: red;">בראתי</span> לו תורה תבלין <span style="color: red;">כל זמן שאתם עוסק..?ם?</span> בתורה <span style="color: red;">אי</span> אתם <span style="color: red;">........... ..ן ממנו שנא'</span> הלא אם תטיב שאת <span style="color: red;">[ו.. לא תטיב לפתח חטאת רובץ</span> ואם אין אתם <span style="color: red;">עוסקים</span> בתורה <span style="color: red;">נמ?ס?רי'</span> בידו שנא' לפתח חטאת <span style="color: red;">?ר?ובץ (ולא)] ..?לא ע?וד</span> אלא <span style="color: red;">שמשאו</span> ומתנו בך <span style="color: red;">שנ'</span> ואליך <span style="color: red;">ת.. ............ ..אם</span> אתה רוצה אתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ושמתם <span style="color: red;">שם תן</span> נמשלה תורה <span style="color: red;">בשם</span> חיים משל לאדם שהכה את בנו מכה גדולה והניח לו <span style="color: red;">רטייה</span> על מכתו <span style="color: red;">וא'</span> לו בני כל זמן <span style="color: red;">שרטייה</span> זו על מכתך <span style="color: red;">אכו?ל?</span> מה שהנאתך ושתה מה <span style="color: red;">...</span> שהנאתך ורחוץ בין בחמין בין בצונן <span style="color: red;">ואי</span> אתה <span style="color: red;">מ..תיירא</span> ואם אתה מעבירה הרי היא מעלה <span style="color: red;">נמי</span> כך <span style="color: red;">א' להן ה'ק'ב'ה' לישר' בניי</span> בראתי יצר הרע <span style="color: red;">בראתי</span> לו תורה תבלין <span style="color: red;">אם</span> אתם <span style="color: red;">ע?ו?סקין</span> בתורה <span style="color: red;">אי</span> אתם <span style="color: red;">נמסרין</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> הלא אם <span style="color: red;">ת[י]טיב</span> שאת ואם <span style="color: red;">אי</span> אתם עוסקין בתורה אתם <span style="color: red;">נמסרין</span> בידו <span style="color: red;">שנ'</span> לפתח חטאת רובץ ולא עוד <span style="color: red;">?א?לא</span> שכל משאו ומתנו <span style="color: red;">בו שנ'</span> ואליך תשוקתו ואם אתה רוצה אתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו <span style="color: red;">שנ'</span> ואתה <span style="color: red;">תמשול</span> בו

<b>וילנא</b>: ת"ר קשה יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו אמר רב יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום שנאמר רק רע כל היום ואמר ר"ש בן לוי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו שנאמר אלהים לא יעזבנו בידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קשה יצר הרע שאפילו <span style="color: red;">יוצר</span> קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום שנאמר רק רע כל היום <span style="color: red;">ואמ' רבי שמעון</span> בן לוי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש <span style="color: red;">המיתו ואילמלא הקדוש ברוך הוא</span> עוזרו אין יכול לו שנאמר אלהים לא יעזבנו בידו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קשה יצר הרע <span style="color: red;">שאפי' יוצר</span> קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו אמר <span style="color: red;">ר'</span> יצחק יצרו של אדם <span style="color: red;">מתגבר</span> עליו בכל יום שנאמר <span style="color: red;">רק רע כל היום</span> ומבקש המיתו <span style="color: red;">שנא'</span> צופה רשע לצדיק ומבקש <span style="color: red;">המיתו</span> ואלמלא <span style="color: red;">ה'ב'ה'</span> עוזרו אין יכול לו <span style="color: red;">שנא' אלדים</span> לא יעזבנו בידו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קשה יצר הרע <span style="color: red;">שאפי'</span> יוצרו קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו <span style="color: red;">אמ"ר</span> יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום <span style="color: red;">שנא'</span> רק רע כל היום <span style="color: red;">אמ"ר שמעון</span> בן <span style="color: red;">לקיש יצר האדם</span> מתגבר עליו בכל יום ומבקש <span style="color: red;">להמיתו שנ'</span> צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו <span style="color: red;">ואילמלא הב"ה</span> עוזרו אין יכול לו <span style="color: red;">שנא' יי</span> לא יעזבנו בידו <span style="color: red;">ולא ירשיענו בהשפטו</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">קש'</span> יצר הרע <span style="color: red;">שאפי'</span> יוצרו קראו רע <span style="color: red;">שנ'</span> כי יצר לב <span style="color: red;">האד'</span> רע מנעוריו <span style="color: red;">א"ר יצח'</span> יצרו של אדם מתגבר עליו <span style="color: red;">בכל יום שנ' רק רע כל היום א' ריש לקי' יצרו של אד' מתגבר עליו</span> בכל יום <span style="color: red;">שנ' רק רע כל היום ולא עוד אל' שמבקש להרגו שנ' צופ'</span> רשע לצדיק ומבקש להמיתו <span style="color: red;">ואלמל' הק"ב</span> עוזרו אין יכול לו <span style="color: red;">שנ'</span> לא יעזבנו בידו <span style="color: red;">ולא ירשיענו בהשפטו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קשה יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע <span style="color: red;">שנ'</span> כי יצר לב האדם רע מנעוריו <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק יצרו של אדם מתגבר עליו <span style="color: red;">כל היום שנ' רק רע כל היום אמ' ריש לקיש יצרו של אדם מתחדש עליו</span> בכל יום <span style="color: red;">שנ' רק רע</span> ומבקש <span style="color: red;">להרגו שנ'</span> צופה רשע <span style="color: red;">לצדי'</span> ומבקש להמיתו ואלמלא <span style="color: red;">הק'</span> עוזרו <span style="color: red;">אינו</span> יכול לו <span style="color: red;">שנ' אלוה'</span> לא יעזבנו בידו <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן קש'</span> יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע <span style="color: red;">שנ'</span> כי יצר לב האדם רע מנעוריו <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום <span style="color: red;">שנ' רק רע כל היום אמ' ריש לקיש יצרו של אדם מתגבר עליו</span> בכל יום <span style="color: red;">ומבק' להמיתו שנ'</span> צופה רשע לצדיק ומבקש <span style="color: red;">המיתו ואילמ' הק'ב'ה' עוזבו</span> אין יכול לו <span style="color: red;">שנ' יי</span> לא יעזבנו בידו <span style="color: red;">ולא ירשיע' בהישפטו</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">תר</span> קשה יצר הרע <span style="color: red;">שאפי הבה</span> קראו רע <span style="color: red;">שנא'</span> כי יצר <span style="color: red;">ל.. ......... ..ם</span> רע מנעוריו <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק יצרו <span style="color: red;">שלאדם</span> מתחדש עליו בכל יום <span style="color: red;">שנא רק רע כל היום ....... ..ריש לקיש יצרו שלאדם מתגבר עליו</span> בכל יום ומבקש <span style="color: red;">ל..?מ?י?ת?.. ..........</span> צופה רשע <span style="color: red;">לצדי?ק?..?ג?ו אלמלא הבה</span> עוזרו <span style="color: red;">אינו</span> יכול לו <span style="color: red;">שנא יי</span> לא יעזבנו <span style="color: red;">ב..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> קשה יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע <span style="color: red;">ש'נ'.. כ?י?</span> יצר לב האדם רע <span style="color: red;">?ו?גו' א' ר'</span> יצחק יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום <span style="color: red;">שנ' רק רע כל היום א' ריש לקיש יצרו של אדם מת.. ...... עליו</span> בכל יום ומבקש <span style="color: red;">להמיתו שנ'</span> צופה רשע <span style="color: red;">?ל?צדיק</span> ומבקש להמיתו <span style="color: red;">ואילמלא ה'ק'ב'ה'</span> עוזרו אין יכול לו <span style="color: red;">שנ' יי</span> לא יעזבנו בידו <span style="color: red;">וגו'</span>

<b>וילנא</b>: תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ שנאמר הלא כה דברי כאש נאם ה' וכפטיש יפוצץ סלע אם אבן הוא נימוח שנאמר הוי כל צמא לכו למים ואומר אבנים שחקו מים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה <span style="color: red;">משכיהו</span> לבית המדרש אם אבן הוא נימוח <span style="color: red;">אם</span> ברזל הוא מתפוצץ שנאמר הלא כה דברי כאש נאם ה' וכפטיש יפוצץ סלע אם אבן הוא נימוח שנאמר הוי כל צמא לכו למים ואומר אבנים שחקו מים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם <span style="color: red;">אכן</span> הוא נימוח <span style="color: red;">אם</span> ברזל הוא מתפוצץ שנאמר הלא כה דברי כאש נאם <span style="color: red;">יי</span> וכפטיש יפוצץ סלע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה <span style="color: red;">מושכהו</span> לבית <span style="color: red;">המדר'</span> אם אבן הוא נימוח ואם ברזל <span style="color: red;">הוא מתפוצץ שנא'</span> הלא כה דברי כאש נאם <span style="color: red;">יי וכפט?י?ש</span> יפוצץ סלע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בני אם פגע בך מנוול זה <span style="color: red;">הושיבהו</span> לבית המדרש אם אבן הוא נימוח <span style="color: red;">אם</span> ברזל <span style="color: red;">הו'</span> מתפוצץ <span style="color: red;">אבן הו' נמוח שנ' אבני' שחקו מים ואין מים אל' תור' שנ' הוי כל צמ' לכו למים ואם ברזל הו' מתפוצ' שנ'</span> הלא כה דברי כאש נאם <span style="color: red;">יי</span> וכפטיש יפוצץ סלע
<b>אוקספורד 367</b>: תנא דבי ר' ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ <span style="color: red;">אם אבן הוא נימוח דכתיב הוי כל צמא לכו למים וכתיב אבנים שחקו מים ואם ברזל הוא מתפוצץ שנא'</span> הלא כה דברי כאש נאם <span style="color: red;">יי</span> וכפטיש יפוצץ סלע
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אם פגע בך מנוול זה <span style="color: red;">משכיהו</span> לבית המדרש אם אבן הוא <span style="color: red;">[2]מתפוצץ אם ברזל הוא [1]נימוח שנ'</span> הלא כה דברי כאש נאם וכפטיש יפוצץ סלע
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">..............</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">..י</span> אם <span style="color: red;">פג?ע?</span> בך מנוול <span style="color: red;">ז..? מ?שכהו</span> לבית המדרש אם ברזל <span style="color: red;">ה?ו?.. ............. אבן ..א מתפוצץ שנא</span> הלא כה דברי כאש <span style="color: red;">נ?אם? יי וגו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תנא דבי <span style="color: red;">ר</span> ישמעאל בני אם פגע בך מנוול זה <span style="color: red;">מושכהו</span> לבית המדרש אם אבן <span style="color: red;">היא</span> נימוח <span style="color: red;">אם</span> ברזל הוא <span style="color: red;">מתפ?ו?צץ שנ'</span> הלא כה דברי כאש נאם <span style="color: red;">יי</span> וכפטיש יפוצץ סלע

<b>וילנא</b>: להשיאו אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: להשיאו אשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: להשיאו אשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: להשיאו אשה
<b>מינכן 95</b>: להשיאו <span style="color: red;">אש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: להשיאו אשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">להשי'[או] [אשה]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: להשיאו אשה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">להשי?א?ו</span> אשה

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים בשלמא בנו בידו אלא בתו בידו היא הכי קאמר להו ניתן לה מידי ולבשייה ונכסייה כי היכי דקפצו עלה אינשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דכתיב קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים בשלמא בנו בידו אלא בתו בידו היא הכי קאמר להו ניתן <span style="color: red;">להי</span> מידי <span style="color: red;">ולבשיה</span> ונכסייה כי היכי דקפצו <span style="color: red;">עליה</span> אינשי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דכתיב קחו נשים <span style="color: red;">?ו?ה?ולידו</span> בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים <span style="color: red;">והולידו בנים ובנות</span> בשלמא בנו בידו אלא בתו בידו היא הכי קאמר להו <span style="color: red;">ניתין להי מדי ולבשי</span> ונכסייה כי היכי דקפצו <span style="color: red;">עליה</span> אינשי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכתי'</span> קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם <span style="color: red;">תתנו</span> לאנשים בשלמא בנו בידו אלא <span style="color: red;">בנותיו מי</span> בידו הכי <span style="color: red;">קאמ' ניתיב</span> לה מידי כי היכי <span style="color: red;">דליתו</span> אינשי <span style="color: red;">וליקפצי עליה</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> קחו <span style="color: red;">נשי'</span> והולידו <span style="color: red;">בני' ובנו'</span> וקחו <span style="color: red;">לבניכ' נשי'</span> ואת <span style="color: red;">בנותיכ'</span> תנו <span style="color: red;">לאנשי' ותלדנ' בני' ובנו' בשלמ'</span> בנו בידו <span style="color: red;">אל'</span> בתו <span style="color: red;">מי</span> בידו <span style="color: red;">ה"ק</span> ניתן לה כי היכי <span style="color: red;">דניתו ונסבינהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם <span style="color: red;">תתנו לנשים</span> בשלמא בנו בידו אלא בתו <span style="color: red;">מי</span> בידו הכי <span style="color: red;">קאמ' ניתי' ליה</span> כי היכי <span style="color: red;">דניתו וניסבינהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">שנ'</span> קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים <span style="color: red;">ובנותיכם תתנו</span> לאנשים <span style="color: red;">ותלדנה בנים ובנות בשל'</span> בנו בידו אלא בתו <span style="color: red;">מי</span> בידו הכי <span style="color: red;">קא' ליתין ל' [*נדוניא*]</span> כי היכי <span style="color: red;">דליתו וליסבינהו</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">מנין .............</span> נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים <span style="color: red;">בש.. ........ .............</span> אלא <span style="color: red;">בנתיה בידיה קיימי</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' ליכלינהו ולישקינהו לל..ושינהו ליכס.. ......... ............ ..?מ?וניה</span> כי היכי <span style="color: red;">דליקפצו בהו</span> אינשי <span style="color: red;">לנסובינהו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מנא לן דכת'</span> קחו נשים והולידו בנים ובנות <span style="color: red;">וגו' ו?קח?ו</span> לבניכם נשים ואת <span style="color: red;">בנותכם ?ת?קחו</span> לאנשים בשלמא בנו בידו אלא בתו בידו <span style="color: red;">הוא הא ק'מ'ל'ן ..?ל?בשה וניכסייה ..תיב</span> לה מידי כי היכי <span style="color: red;">דקפצי</span> עלה <span style="color: red;">?אי?נשי ואתו ונסבי לה</span>

<b>וילנא</b>: ללמדו אומנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ללמדו אומנות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ללמדו אומנות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ללמדו אומנות
<b>מינכן 95</b>: ללמדו <span style="color: red;">אומנו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ללמדו אומנות
<b>וטיקן 110–111</b>: ללמדו אומנות
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ללמדו אומנות
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: ללמדו אומנות

<b>וילנא</b>: מנלן אמר חזקיה דאמר קרא ראה חיים עם אשה אשר אהבת אם אשה ממש היא כשם שחייב להשיאו אשה כך חייב ללמדו אומנות אם תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר חזקיה דאמר קרא ראה חיים עם אשה אשר אהבת אם אשה ממש היא כשם שחייב להשיאו כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">אי</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן אמר חזקיה דאמר קרא ראה חיים עם אשה אשר אהבת אם אשה ממש כשם שחייב להשיאו כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">אי</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר חזקיה דאמר קרא ראה חיים עם אשה אשר אהבת <span style="color: red;">אי</span> אשה ממש היא כשם שחייב להשיאו אשה כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">ואי</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' חזקי' דא' קר'</span> ראה חיים עם <span style="color: red;">האש'</span> אשר אהבת <span style="color: red;">עם אש'</span> ממש <span style="color: red;">הו'</span> כשם שחייב <span style="color: red;">להשי' אש'</span> כך חייב ללמדו <span style="color: red;">אומנו' ואם תור' ממש הו'</span> כשם שחייב ללמדו <span style="color: red;">תור'</span> כך חייב ללמדו <span style="color: red;">אומנו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ראה חיים <span style="color: red;">(א)</span> עם אשה אשר אהבת אם אשה ממש <span style="color: red;">הוא</span> כשם שחייב להשיאו אשה כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">ואם</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ראה חיים עם <span style="color: red;">האשה אש' אהבתה כל ימי חיי הבלך</span> אם אשה ממש היא כשם שחייב <span style="color: red;">להשיא(ה)[ו]</span> אשה כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">ואם</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך חייב ללמדו אומנות
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">..... ..?ל?.. ................ ....... ..?מ?</span> קרא ראה חיים עם אשה אשר אהבת אם אשה ממש היא כשם <span style="color: red;">ש.. ................... ..ך</span> חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">ואי</span> תורה היא כשם שחייב ללמדו תורה כך <span style="color: red;">....................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מנא לן א'</span> חזקיה <span style="color: red;">דא' ?קר?א ?ר?אה ?ח?יים ?ע?..? אשה?.. ................................ ..שה</span> ממש היא כשם שחייב <span style="color: red;">להשיא?ו?</span> אשה כך חייב ללמדו אומנות <span style="color: red;">............................................... ..ורה ...? ח?ייב לל?מד?ו ?או?מנ?ו?ת</span>

<b>וילנא</b>: ויש אומרים אף להשיטו בנהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויש אומרים אף להשיטו בנהר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ויש אומרים אף להשיטו בנהר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ויש <span style="color: red;">אומר להושיטו</span> בנהר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וי"א</span> אף <span style="color: red;">להושיטו</span> בנהר
<b>אוקספורד 367</b>: ויש <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">חייב</span> להשיטו בנהר
<b>וטיקן 110–111</b>: ויש <span style="color: red;">או'</span> אף להשיטו בנהר
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ויש <span style="color: red;">אומרין</span> אף להשיטו בנהר
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: ויש <span style="color: red;">או'</span> אף להשיטו בנהר

<b>וילנא</b>: מאי טעמא חיותיה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא חיותיה הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא חיותיה הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא חיותיה <span style="color: red;">היא</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' חייתותי' הו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי טעמא חיותיה הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' חיותא היא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">מ"ט דהא נמי</span> חיותיה הוא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> חיותיה

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר כל שאינו מלמדו אומנות מלמדו ליסטות ליסטות ס"ד אלא כאילו מלמדו ליסטות מאי בינייהו איכא בינייהו דאגמריה עיסקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יהודה אומר כל שאינו מלמדו אומנות מלמדו ליסטות ליסטות <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אלא <span style="color: red;">כאלו</span> מלמדו ליסטות מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">דאגמרי' נמי</span> עיסקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">רב</span> יהודה אומר כל שאינו מלמדו <span style="color: red;">אומנו'</span> מלמדו ליסטות ליסטות <span style="color: red;">ס'ד'</span> אלא <span style="color: red;">אימא כאלו</span> מלמדו ליסטות מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דאגמריה <span style="color: red;">נמי עסקא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר כל <span style="color: red;">שאין מלמד את בנו</span> אומנות מלמדו ליסטות ליסטות <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אלא <span style="color: red;">כאלו</span> מלמדו ליסטות מאי בינייהו איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> עיסקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל <span style="color: red;">שאין מלמ' את בנו (מ)[א]ומנו'</span> מלמדו ליסטות <span style="color: red;">ליסטו'</span> ס"ד אלא כאילו מלמדו ליסטות מאי <span style="color: red;">ביניהו (כגון) איכ' ביניהו דאגמרי'</span> עיסקא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' אומ'</span> כל שאינו <span style="color: red;">מלמד את בנו תור' כאלו</span> מלמדו <span style="color: red;">לסטיות לסטיות</span> ס"ד אלא <span style="color: red;">כאלו</span> מלמדו <span style="color: red;">לסטיות</span> מאי בינייהו דאגמריה עיסקא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> כל שאינו <span style="color: red;">מלמד את בנו [אומנות]</span> מלמדו <span style="color: red;">ליסטיות ליסט'</span> ס"ד אלא <span style="color: red;">אימ'</span> כאילו מלמדו <span style="color: red;">ליסטיות</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">[איכא ביניהו]</span> דאגמריה עיסקא
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">ר' י?ה?.. ....................</span> שאינו <span style="color: red;">מלמד את בנו</span> אומנות מלמדו ליסטות ליסטות ס"ד <span style="color: red;">?אל?א כ.. ........................</span> בינייהו <span style="color: red;">דאגמרי'</span> עיסקא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">הוא ר' יהוד' ..................................................</span> ליסטות <span style="color: red;">?ס?ל' ?ד?ע'</span> אלא כאילו <span style="color: red;">מלמד?ו? ל?י?סטות</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">בי?נ?..?הו? ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: כל מצות האב על הבן וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מצות האב על הבן וכו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">כו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">אחד האנשים ואחד הנשים חייבין</span>
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">מצו'</span> האב על הבן
<b>אוקספורד 367</b>: כל מצות האב על הבן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> כל מצות האב על הבן
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">וגו</span>

<b>וילנא</b>: מאי כל מצות האב על הבן אילימא כל מצותא דמיחייב אבא למיעבד לבריה נשים חייבות והתניא האב חייב בבנו למולו ולפדותו אביו אין אמו לא אמר רב יהודה הכי קאמר כל מצות האב המוטלת על הבן לעשות לאביו אחד אנשים ואחד נשים חייבין תנינא להא דת"ר איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר תיראו הרי כאן שנים א"כ מה ת"ל איש איש סיפק בידו לעשות אשה אין סיפק בידה לעשות מפני שרשות אחרים עליה אמר רב אידי בר אבין אמר רב נתגרשה שניהם שוים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי כל מצות האב על הבן אילימא כל מצותא <span style="color: red;">דמחייב</span> אבא למיעבד לבריה נשים חייבות והתניא האב חייב בבנו למולו ולפדותו אביו אין אמו לא אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל מצות האב המוטלת על הבן לעשות לאביו אחד אנשים ואחד נשים חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> איש אין לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא אומר תיראו הרי כאן שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה <span style="color: red;">לעשו'</span> מפני שרשות אחרים עליה אמר רב אידי בר אבין אמר רב נתגרשה שניהם שוים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">אלימא</span> כל <span style="color: red;">מצוותא דמחייב</span> אבא למיעבד לבריה נשים חייבות והתניא האב חייב בבנו למולו ולפדותו אביו אין אמו לא <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה הכי קאמר כל מצות האב <span style="color: red;">המוטלות</span> על הבן לעשות לאביו אחד אנשים ואחד נשים חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר תיראו הרי כאן שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות מפני שרשות אחרים עליה אמר רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב נתגרשה שניהם שוים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי כל <span style="color: red;">מצוות</span> האב על הבן אילימא כל מצותא דמיחייב אבא למיעבד לבריה נשים <span style="color: red;">נמי</span> חייבות <span style="color: red;">והא תניא</span> חייב בבנו למולו ולפדותו אביו אין אמו לא אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמא</span> כל מצות האב <span style="color: red;">מוטלות</span> על הבן לעשות לאביו אחד <span style="color: red;">האנשים</span> ואחד <span style="color: red;">הנשים</span> חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן איש אמו ואביו תיראו</span> איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר תיראו הרי כאן שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">אני מקיים איש לומר לך</span> איש <span style="color: red;">יש ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות מפני שרשות אחרים עליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אידי בר אבין נתגרשה שניהם שוים
<b>מינכן 95</b>: מאי כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">אילימ'</span> כל <span style="color: red;">מצוות' דמחייב</span> אבא <span style="color: red;">למעבד לברי' נשי'</span> חייבות <span style="color: red;">והתני'</span> האב חייב בבנו למולו ולפדותו אביו אין אמו לא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' ה"ק</span> כל <span style="color: red;">מצו'</span> האב <span style="color: red;">המוטל'</span> על הבן <span style="color: red;">לעשו'</span> לאביו אחד <span style="color: red;">אנשי'</span> ואחד <span style="color: red;">נשי'</span> חייבין <span style="color: red;">תנינ'</span> להא דת"ר איש אין לי <span style="color: red;">אל'</span> איש אשה מנין <span style="color: red;">כשהו' או'</span> תיראו הרי כאן שנים א"כ מה ת"ל איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו <span style="color: red;">לעשו'</span> אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה <span style="color: red;">לעשו'</span> מפני <span style="color: red;">שרשו' אחרי'</span> עליה <span style="color: red;">א'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נתגרש' שניה' שוין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי כל מצות האב על הבן <span style="color: red;">אילימ'</span> כל מצותא <span style="color: red;">דמחייב</span> אבא <span style="color: red;">למעבד</span> לבריה נשים חייבות והתניא האב חייב <span style="color: red;">על הבן</span> למולו ולפדותו אביו אין אמו לא <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">ה"ק</span> כל מצות האב <span style="color: red;">מוטלת</span> על הבן לעשות לאביו אחד אנשים ואחד נשים חייבין <span style="color: red;">תניינא</span> להא דת"ר איש <span style="color: red;">אי'</span> לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> תיראו הרי כאן שנים א"כ מה ת"ל איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות שרשות אחרים עליה <span style="color: red;">א'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נתגרש'</span> שניהם <span style="color: red;">חייבין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי כל מצות האב על הבן (מאי</span> כל מצות האב על <span style="color: red;">הבן)</span> אילימא כל <span style="color: red;">מצו' דמחייב</span> אבא למיעבד <span style="color: red;">על בריה</span> נשים חייבות והתניא האב חייב <span style="color: red;">ל[מול את]בנו</span> ולפדותו <span style="color: red;">אבא</span> אין אמו <span style="color: red;">ל' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל מצות <span style="color: red;">המוטלות</span> על הבן לעשות לאביו אחד <span style="color: red;">אנש'</span> ואחד נשים חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> איש אין לי אלא איש אשה <span style="color: red;">מניין</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> תיראו הרי כאן שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה ת"ל <span style="color: red;">(שנים)</span> איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו <span style="color: red;">לעש'</span> אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות מפני שרשות אחרים עליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אידי בר אבין נתגרשה שניהם <span style="color: red;">שווין</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">מאי ............................. לימ'</span> כל <span style="color: red;">מצות דמחייב אב למעבד</span> לבריה נשים <span style="color: red;">חיי?ב?ות ............................</span> למולו <span style="color: red;">לפדותו אב</span> אין <span style="color: red;">אם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">ה"ק</span> כל <span style="color: red;">מצו.. .......................................</span> לאביו אחד <span style="color: red;">האנשים ?ואחד? ה?נ?שי?ם?</span> חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתר</span> איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> תיראו הרי כאן שנים א"כ מה ת"ל איש איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות מפני שרשות <span style="color: red;">אחר?י?ם</span> עליה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דימי</span> בר אבין נתגרשה <span style="color: red;">שניהן שוין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">..?ת ה?אב על ....... א..ל.. .......</span> כל מצותא דמיחייב אבא <span style="color: red;">למעבד לברא</span> נשים חייבות והתניא האב חייב <span style="color: red;">לבנו</span> למולו ולפדותו אביו אין אמו לא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא.. ...........</span> האב <span style="color: red;">המוטלות</span> על הבן לעשות לאביו אחד <span style="color: red;">האנשים</span> ואחד <span style="color: red;">הנשים</span> חייבין תנינא להא <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> איש אין לי <span style="color: red;">א.. ..........</span> אשה מנין כשהוא <span style="color: red;">או'</span> תיראו הרי <span style="color: red;">כן</span> שנים <span style="color: red;">אם כן</span> מה <span style="color: red;">תל' לו'</span> איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה אין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות מפני שרשות אחרים עליה <span style="color: red;">א'</span> רב אידי בר אבין נתגרשה שניהם <span style="color: red;">שוין</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד את ה' מהונך השוה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום נאמר איש אמו ואביו תיראו ונאמר את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד השוה הכתוב מוראת אב ואם למוראת המקום נאמר מקלל אביו ואמו מות יומת ונאמר איש איש כי יקלל אלהיו ונשא חטאו השוה הכתוב ברכת אב ואם לברכת המקום אבל בהכאה ודאי אי אפשר וכן בדין ששלשתן שותפין בו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד ה' <span style="color: red;">מהוניך</span> השוה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום נאמר איש אמו ואביו תיראו <span style="color: red;">ונאמ'</span> את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד השוה הכתוב מוראת אב ואם למוראת המקום נאמר מקלל אביו ואמו מות יומת <span style="color: red;">ונאמ'</span> איש איש כי יקלל אלהיו ונשא חטאו השוה הכתוב <span style="color: red;">ברכ'</span> אב ואם לברכת <span style="color: red;">המקו'</span> אבל בהכאה ודאי אי <span style="color: red;">איפשר</span> וכן בדין ששלשתן <span style="color: red;">שותפי'</span> בו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד ה' מהונך השוה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום נאמר איש אמו ואביו תיראו ונאמר את ה' <span style="color: red;">אלדיך</span> תירא ואותו תעבוד השוה הכתוב <span style="color: red;">מורא</span> אב ואם למוראת המקום נאמר מקלל אביו ואמו מות יומת ונאמר איש איש כי יקלל <span style="color: red;">אלדיו</span> ונשא חטאו השוה הכתוב <span style="color: red;">כרכת</span> אב ואם לברכת המקום בהכאה ודאי אי <span style="color: red;">איפשר</span> וכן בדין <span style="color: red;">שלשתן שותפים</span> בו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונאמ'</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך השוה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד <span style="color: red;">מקום נאמ'</span> איש אמו ואביו תיראו <span style="color: red;">ונא'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> מוראת אב למוראת המקום <span style="color: red;">ונאמ' ומקלל</span> אביו ואמו מות יומת ונאמר איש איש כי יקלל אלהיו ונשא חטאו השוה הכתוב ברכת אב ואם לברכת המקום בהכאה ודאי אי <span style="color: red;">איפשר</span> וכן בדין <span style="color: red;">מפני</span> ששלשתן שותפין בו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">נא' כאן</span> כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונא' להלן</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> כבוד אב ואם <span style="color: red;">לכיבוד המקו' נאמ' כאן</span> איש אמו ואביו תיראו <span style="color: red;">ונא' להלן</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תיר'</span> השוה <span style="color: red;">הכתו' מור'</span> אב ואם <span style="color: red;">למורא' המקו' נאמ' כאן</span> מקלל אביו ואמו <span style="color: red;">ונא' להלן</span> איש איש כי יקלל אלהיו <span style="color: red;">שנה הכת'</span> ברכת אב ואם <span style="color: red;">לברכ' המקו' בהכא'</span> ודאי אי אפשר <span style="color: red;">אבל בברכ' אפשר מפני</span> ששלשתן שותפין <span style="color: red;">באדם</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נאמר כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונאמ'</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך השוה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום <span style="color: red;">נאמ'</span> איש אמו ואביו תיראו ונאמר את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא השוה הכתוב <span style="color: red;">מורא</span> אב ואם <span style="color: red;">למורא</span> המקום נאמר מקלל אביו ואמו ונאמר איש כי יקלל אלהיו השוה הכתוב ברכת אב ואם לברכת המקום בהכאה ודאי אי <span style="color: red;">איפשר</span> וכן בדין <span style="color: red;">מפני</span> ששלשתן שותפין <span style="color: red;">באדם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [נא']</span> כבד אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונא'</span> כבד <span style="color: red;">יי</span> מהונך השוה <span style="color: red;">הכת' כיבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">לכיבוד</span> המקום <span style="color: red;">(שנ') [נאמר]</span> איש אמו ואביו תיראו <span style="color: red;">ונא'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא השוה <span style="color: red;">הכת' מורא(ת)</span> אב ואם <span style="color: red;">למורא</span> המקום <span style="color: red;">נאמ</span> מקלל אביו ואמו מות יומת <span style="color: red;">ונאמ'</span> איש איש כי יקלל אלהיו ונשא <span style="color: red;">עוונו</span> השוה ברכת אב ואם לברכת המקום בהכאה ודאי אי <span style="color: red;">איפ'</span> וכן בדין <span style="color: red;">מפני ששלשת'</span> שותפין <span style="color: red;">באדם הק'ב'ה' ואביו ואמו</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר <span style="color: red;">נאמ'</span> כבד את אביך <span style="color: red;">?ו?את</span> אמך <span style="color: red;">ונא..</span> כבד את <span style="color: red;">יי מהנך</span> השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> כבוד אב ואם לכבוד המקום <span style="color: red;">נאמ'</span> איש אמו ואביו <span style="color: red;">ת..?או? ו?נ?.. להלן</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> מוראת אב ואם למוראת המקום <span style="color: red;">נאמ' ומק?ל?.. .......... ..מו</span> מות יומת <span style="color: red;">ונאמ'</span> איש איש כי יקלל אלהיו ונשא חטאו השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> ברכת <span style="color: red;">........... ..?ל?ברכת ?ה?מקום</span> אבל בהכאה אי <span style="color: red;">איפשר</span> וכן בדין ששלשתן <span style="color: red;">שוין</span> בו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן נא'</span> כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונא'</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך השוה <span style="color: red;">הכת' כיבוד</span> אב ואם לכבוד המקום <span style="color: red;">נא'</span> איש אמו ואביו תיראו <span style="color: red;">ונא'</span> את <span style="color: red;">יי אליך</span> תירא השוה <span style="color: red;">הכת'</span> מוראת אב ואם למוראת <span style="color: red;">המק' נא' ומקלל</span> אביו ואמו <span style="color: red;">וגו' ונא'</span> איש כי יקלל אלהיו השוה <span style="color: red;">הכת'</span> ברכת <span style="color: red;">[אב]</span> ואם לברכת המקום בהכאה ודאי אי אפשר וכן בדין <span style="color: red;">מפני</span> ששלשתן שותפין בו

<b>וילנא</b>: אמר רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיו אמר רב חסדא האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא וכן תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהגיעו עשרים</span> ולא נשא אומר תיפח עצמותיו אמר רב חסדא האי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הבה'</span> ומצפה לאדם מתי ישא אשה <span style="color: red;">ביון שהגיעו עשרים</span> ולא נשא אומר תיפח עצמותיו <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא האי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר אבא</span> וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> יושב הקב"ה ומצפה לאדם <span style="color: red;">אימתי</span> ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהגיעו עשרים שנה</span> ולא <span style="color: red;">לקח אשה אומ'</span> תיפח עצמותיו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא האי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבבא</span> וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עד <span style="color: red;">עשרי' שנ'</span> יושב <span style="color: red;">הק"ב ומצפ' לאד' עד</span> מתי <span style="color: red;">יש' אש'</span> כיון <span style="color: red;">שהגי' עשרי'</span> ולא <span style="color: red;">נש' או'</span> תיפח <span style="color: red;">נפשו א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> האי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">כל ימיו שלאדם</span> עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הק'</span> ומצפה <span style="color: red;">עד</span> מתי ישא אשה כיון שהגיע <span style="color: red;">לעשרים</span> ולא נשא <span style="color: red;">אשה א'</span> תיפח <span style="color: red;">נפשו א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">הא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר אבא</span> וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> עד <span style="color: red;">עשרים [ה'ק'ב'ה']</span> יושב ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון <span style="color: red;">שהיגי' עשרים שנה</span> ולא נשא <span style="color: red;">או' הק'ב'ה' תפח</span> עצמותיו <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">[ב]הא</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> ומצפה <span style="color: red;">לו</span> לאדם <span style="color: red;">........ אימתי</span> ישא אשה <span style="color: red;">מעשרים ולהלן אומ' ה'ב'ה' תפח נפשו של אותו האיש אמ'</span> רב <span style="color: red;">.........</span> האי
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא וכן תנא <span style="color: red;">...</span> ר' <span style="color: red;">י?ש?מעאל</span> עד <span style="color: red;">עשרים</span> שנה יושב <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה'</span> ומצפה <span style="color: red;">לו</span> לאדם <span style="color: red;">אימתי</span> ישא אשה כיון שהגיע <span style="color: red;">עשרים שנה</span> ולא נשא <span style="color: red;">או' ... ע?צמ?ותיו [?ד?א' מר בן עשרים שנה בה ימות] א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">הא</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שלשה שותפין הן באדם הקב"ה ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר הקב"ה מעלה אני עליהם כאילו דרתי ביניהם וכבדוני תניא רבי אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה <span style="color: red;">שותפים</span> הן באדם <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> מעלה אני עליהם כאילו דרתי ביניהם <span style="color: red;">וכיבדוני</span> תניא רבי אומר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה <span style="color: red;">שותפים</span> הן באדם <span style="color: red;">הבה'</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הבה'</span> מעלה אני עליהם <span style="color: red;">כאלו</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">וכיבדוני</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר שלשה שותפין <span style="color: red;">יש</span> באדם <span style="color: red;">אביו</span> ואמו <span style="color: red;">והקדוש ברוך הוא</span> בזמן <span style="color: red;">שהאדם</span> מכבד את אביו <span style="color: red;">אמ'</span> הקב"ה מעלה אני <span style="color: red;">עליכם כאלו</span> דרתי ביניהם וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כדתנן שלש'</span> שותפין <span style="color: red;">באד' הק"ב</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו א' הק"ב מעל'</span> אני <span style="color: red;">עליכ'</span> כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניכ' וכבדתוני תני' ר' או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כדתנו רבנן שלשתן</span> שותפין באדם <span style="color: red;">הקבה</span> ואביו ואמו <span style="color: red;">א' הק'</span> בזמן <span style="color: red;">שהאדם</span> מכבד את אביו ואת אמו מעלה אני <span style="color: red;">עליכם כאלו</span> דרתי <span style="color: red;">ביניכם</span> וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> שלשה שותפין באדם <span style="color: red;">הק'ב'ה' אב ואם</span> בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו אמ' הק'ב'ה'</span> מעלה אני <span style="color: red;">(מ') עליכם</span> כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניכם וכיבדוני</span> תניא <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר שלשה <span style="color: red;">..תפין יש בו</span> באדם <span style="color: red;">אל?ו? הן ה'ק'ב'ה'</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו <span style="color: red;">א.. הב"ה</span> מעלה אני <span style="color: red;">עליו כ?א?לו ........ ..תני?א? ר' ?א?..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה שותפין <span style="color: red;">יש בו</span> באדם <span style="color: red;">אביו</span> ואמו <span style="color: red;">וה'ק'ב'ה'</span> בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו הק' או'</span> מעלה אני עליהם כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניהן</span> וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' או'</span>

<h2>דף לא.</h2>

<b>וילנא</b>: דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך א"ל רבא לר' נתן בר אמי אדידך על צוארי דבריך משיתסר ועד עשרים ותרתי ואמרי לה מתמני סרי עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה ורבי נחמיה חד אמר משיתסר ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי</span> דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> הוה <span style="color: red;">אמי'</span> לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמר לי'</span> רבא <span style="color: red;">בר</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על צוארי דבריך משיתסר ועד עשרים ותרתי <span style="color: red;">ואמר</span> לה מתמני סרי עד <span style="color: red;">עשרי' וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">רבי'</span> יהודה ורבי נחמיה חד אמר <span style="color: red;">משתסר</span> ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי</span> דנסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמ ליה</span> רבא <span style="color: red;">לנתן</span> בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על צוארי דבריך <span style="color: red;">בשיתסר</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתין</span> ואמרי לה מתמני <span style="color: red;">סר ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעי</span> חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור' נ?ח?מיה</span> חד אמר משיתסר ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחברי' דנסיבי</span> בשיתסר <span style="color: red;">ואלמלא נסיבי</span> בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניך <span style="color: red;">אמ' ליה</span> רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צוארא דברך משית סרי</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבע</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">גם כי יזקין לא יסור ממנה</span> ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ' משית סרי</span> ועד עשרים ותרתין וחד אמר מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דעדיפנ' מחברי' דנסיבנ' בשיתסרי אי</span> הוה <span style="color: red;">נסיבנ' בארבסר</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' לסטנ' גיר' בעינך</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידיך</span> על <span style="color: red;">צוארי'</span> דבריך <span style="color: red;">משיתסרי</span> ועד <span style="color: red;">עשרי'</span> ותרתי ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד</span> עשרים <span style="color: red;">וארבעי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבריא</span> דנסיבנא <span style="color: red;">בשית סרי</span> ואי <span style="color: red;">?נסי?ב?נא בארבסר</span> הוה אמינא <span style="color: red;">לסטן</span> גירא <span style="color: red;">בעיניה</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צואריה</span> דבריך <span style="color: red;">משית סרי עד עשרין ותרתין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד עשרין וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">אמ' משיתסרי עד עשרי'</span> ותרתין וחד <span style="color: red;">אמ'</span> מתמני סרי ועד <span style="color: red;">עשרין וארבע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עדיפנא</span> מחבראי <span style="color: red;">דאינסבי (</span> בשיתסר <span style="color: red;">[ואי]</span> נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> הוה אמינא <span style="color: red;">ל' לסטן גיר'[א] בעיניה</span> א"ל רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">אידך</span> על <span style="color: red;">צואריה [דברך] משיתסרי עד</span> עשרים ותרתי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה מתמני סרי עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך לנער <span style="color: red;">לפי</span> דרכו ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">א' משיתסרי עד</span> עשרים ותרתין וחד <span style="color: red;">א'</span> מתמני סרי ועד עשרים וארבעה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבר?י?א</span> דנסיבנא <span style="color: red;">בר שיתסר שני אלמלא</span> נסיבנא <span style="color: red;">בא ?אר?.. ..................... ליה (לסיטנא) ?לשט?.. ...... ..?גי?רא בעונך</span> א"ל רבא <span style="color: red;">ל?ר?ב</span> נתן בר <span style="color: red;">דימי ידיך</span> על צוארי <span style="color: red;">?ד?.. ................. ..ר</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרת?י?</span> ואמרי לה מתמני <span style="color: red;">[סרי]</span> עד עשרים וארבעה כתנאי חנוך <span style="color: red;">לנע?ר?.. .......... ..רכו ג?ם? כי יזקין וגו</span> ר' יהודה <span style="color: red;">?ו?ר'</span> נחמיה <span style="color: red;">ח?ד ?..?מ' ?..שיתסרי</span> ועד עשרים <span style="color: red;">ותרתי</span> וחד <span style="color: red;">א?מ?.. ............. ..רי עד עש.. ......? ו?ארבעי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: דעדיפנא <span style="color: red;">מחבריא משום</span> דנסיבנא בשיתסר <span style="color: red;">ואילמלא</span> נסיבנא <span style="color: red;">בארבסר</span> אמינא <span style="color: red;">לסטנא</span> גירא <span style="color: red;">בע?י?ניה א' ליה</span> רבא <span style="color: red;">לרב</span> נתן בר אמי <span style="color: red;">ידך</span> על <span style="color: red;">צואריה</span> דבריך משיתסר ועד <span style="color: red;">(ארבעין) [עשרין] ותרין</span> ואמרי לה מתמני סרי <span style="color: red;">ועד עשרין וארבעי</span> כתנאי חנוך לנער על פי דרכו <span style="color: red;">גם כי יזקין לא יסור ממנה</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ור'</span> נחמיה חד <span style="color: red;">א'</span> משיתסר ועד <span style="color: red;">עשרין ותרין</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> מתמני סרי ועד <span style="color: red;">עשרין וארבעי</span>

<b>וילנא</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים לפיכך הקדים הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו <span style="color: red;">בדברי'</span> לפיכך <span style="color: red;">הקדי'</span> הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם שהבן <span style="color: red;">מתייר'</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הבה'</span> כיבוד אב <span style="color: red;">לכיבו ד</span> אם וגלוי וידוע <span style="color: red;">לפי</span> מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הבה'</span> מורא האם למורא האב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הכתוב</span> כיבוד אב <span style="color: red;">לכבוד</span> אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שבן מתירא</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים <span style="color: red;">הכתוב מוראת אם למוראת אב</span>
<b>מינכן 95</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שא'</span> והיה <span style="color: red;">העול'</span> שבן מכבד אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו <span style="color: red;">בדברי'</span> לפיכך <span style="color: red;">הקדי' הכתו'</span> כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה <span style="color: red;">העול'</span> שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו <span style="color: red;">תור'</span> לפיכך הקדים <span style="color: red;">הכתו' מורא' א(ב)[ם] למוראת אב</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גלוי וידוע <span style="color: red;">למי שאמ'</span> והיה העולם שבן <span style="color: red;">(מחייב)</span> מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לכך</span> הקדים כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע <span style="color: red;">למי שאמ'</span> והיה העולם שהבן מתיירא <span style="color: red;">אביו יות'</span> מאמו מפני שמלמדו תורה <span style="color: red;">לכך</span> הקדים <span style="color: red;">הכתו'</span> מורא האם למורא האב
<b>וטיקן 110–111</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שהבן</span> מכבד את אמו יותר מאביו מפני <span style="color: red;">שאמו משדלתו</span> בדברים לפיכך <span style="color: red;">[הקדים הכת'</span> כיבוד אב לכיבוד אם <span style="color: red;">גלוי</span> וידוע לפני מי <span style="color: red;">שא'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שבן</span> מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך <span style="color: red;">הקדים] הקדים הכת'</span> מורא <span style="color: red;">אם</span> למורא <span style="color: red;">אב</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה <span style="color: red;">העול?ם? שהבן</span> מכבד את אמו יותר <span style="color: red;">מא?ב?.. ............................... ..דברים לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">?ה?בה כבוד האב לאם גלוי</span> וידוע <span style="color: red;">ל?פ?ני</span> מי <span style="color: red;">שאמ' והי.. .................................................. ה?א?ם</span> מפני <span style="color: red;">שאביו מלמדו תו?ר?ה לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הכת?ו?'.. ............................................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן <span style="color: red;">מכבד(ת)</span> את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי כך</span> הקדים <span style="color: red;">הכת'</span> כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ' וה' העול'</span> שהבן <span style="color: red;">מיתיירא</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים <span style="color: red;">הק' מוראת אם למוראת אב</span>

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב נחמן בזמן שאדם מצער את אביו ואת אמו אמר הקב"ה יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם שאלמלי דרתי ביניהם ציערוני אמר ר' יצחק כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה שנאמר כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי אמר רבי יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה שנא' מלא כל הארץ כבודו רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה למעלה מראשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">בומן</span> שאדם מצער את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם <span style="color: red;">שאילמלא</span> דרתי ביניהם ציערוני אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק כל העובר <span style="color: red;">עביר'</span> בסתר <span style="color: red;">כאלו</span> דוחק רגלי שכינה שנאמר כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי אמר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה <span style="color: red;">שנאמר</span> מלא כל הארץ כבודו רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש <span style="color: red;">אמ'</span> שכינה למעלה מראשי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תני תנא קמיה דרב נחמן בזמן שאדם מצער את אביו ואת אמו <span style="color: red;">אומ?ר? הבה'</span> יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם <span style="color: red;">שאלמלא</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">צערוני אמ</span> ר' יצחק כל העובר עבירה בסתר <span style="color: red;">כאלו</span> דוחק רגלי שכינה שנאמר כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי <span style="color: red;">אמ ר'</span> יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה <span style="color: red;">שנ'</span> מלא כל הארץ כבודו רב הונא בריה דרב יהושע לא <span style="color: red;">מס?ג?י</span> ארבע אמות <span style="color: red;">בגלוי</span> הראש <span style="color: red;">א?מ?'</span> שכינה למעלה מראשי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תני תנא קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> בזמן <span style="color: red;">שהאדם</span> מצער את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הב"ה</span> יפה עשיתי שלא דרתי <span style="color: red;">ביניהון שאלמלא</span> דרתי <span style="color: red;">ביניהון כביכול</span> ציערוני <span style="color: red;">עמהם אמ"ר</span> יצחק כל העובר עבירה בסתר <span style="color: red;">כאלו</span> דוחק רגלי שכינה <span style="color: red;">שנא'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> השמים כסאי והארץ הדום רגלי אמר רבי יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה <span style="color: red;">שנאמר</span> מלא כל הארץ כבודו רב <span style="color: red;">יהודה לא מסגי ארבע אמות בקומה זקופה רב</span> הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות <span style="color: red;">בגלוי</span> הראש אמר שכינה למעלה מראשי
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">תנ' קמי'</span> דרב נחמן בזמן <span style="color: red;">שאד'</span> מצער אביו <span style="color: red;">ואמו א' הק"ב</span> יפה עשיתי שלא דרתי <span style="color: red;">ביניה' שאילו</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">צערוני א"ר יצח'</span> כל העובר <span style="color: red;">עביר'</span> בסתר כאילו דוחק רגלי <span style="color: red;">שכינ' שנ'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי השמי'</span> כסאי והארץ הדום רגלי <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אסור <span style="color: red;">לאד'</span> שיהלך <span style="color: red;">בקומ' זקופ' שנ'</span> מלא כל הארץ כבודו רב <span style="color: red;">יהוד' לא אזיל ארבע אמו' בקומ' זקופ' רב הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לא מסגי ארבע <span style="color: red;">אמו' בגלוי</span> הראש <span style="color: red;">א' שכינ' למעל'</span> מראשי
<b>אוקספורד 367</b>: תני תנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב נחמן בזמן <span style="color: red;">שהק'</span> מצער את אביו <span style="color: red;">ואם[ת]</span> אמו <span style="color: red;">א' הק'</span> יפה עשיתי שלא דרתי <span style="color: red;">ביניה' שאלמלא</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">צערוני א"ר</span> יצחק כל העובר עבירה בסתר <span style="color: red;">כאלו</span> דוחק רגלי <span style="color: red;">פני</span> שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> השמים כסאי והארץ הדום רגלי <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אסור לאדם <span style="color: red;">שיהל'</span> ארבע אמות בקומה זקופה <span style="color: red;">שנ'</span> מלא כל הארץ כבודו רב <span style="color: red;">יהודה לא אזיל בקומה זקופה רב הונ'</span> בריה דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לא מסגי ארבע אמות <span style="color: red;">בגלוי</span> הראש <span style="color: red;">א'</span> שכינה למעלה מראשי
<b>וטיקן 110–111</b>: תני תנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> בזמן שאדם <span style="color: red;">מצ(ט)ער [את]</span> אביו ואת אמו <span style="color: red;">או' הק'ב'ה'</span> יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם <span style="color: red;">שאילמלא</span> דרתי ביניהם ציערוני <span style="color: red;">א"ר</span> יצחק כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> השמים כסאי והארץ הדום רגלי <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אסור <span style="color: red;">לו</span> לאדם שיהלך בקומה זקופה <span style="color: red;">שנ'</span> מלא כל הארץ כבודו רב <span style="color: red;">יהודה לא אזיל ארבע אמות בקומה זקופה רב</span> הונא בריה דרב יהושע לא <span style="color: red;">הוה</span> מסגי ארבע אמות בגילוי הראש <span style="color: red;">אמ'</span> שכינה למעלה מראשי
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">..?א?</span> קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק ?בז?מן</span> שאדם מצער את <span style="color: red;">.......................... ..?ב?ה</span> יפה עשיתי שלא דרתי <span style="color: red;">בניהם אל?מ?לא ד?רת?י בניהם היו מצערין עצמן א.. ............. ..העובר</span> עבירה בסתר <span style="color: red;">כאלו</span> דוחק <span style="color: red;">?רגלי?</span> שכינה <span style="color: red;">שנא'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> השמים כסאי <span style="color: red;">וג'.. ......... ..יהושע</span> בן לוי אסור לאדם <span style="color: red;">שי?הל?ך</span> ארבע אמות בקומה זקופה שנא' מלא כל <span style="color: red;">......</span> כבודו רב הונא <span style="color: red;">...... ..?דרב יהוש?ע</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> מסגי ארבע אמות <span style="color: red;">בלא כסוי</span> הראש <span style="color: red;">אמ' ?ש?כינה</span> למעלה <span style="color: red;">..שי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תני תנא קמיה דרב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> בזמן שאדם <span style="color: red;">מצ(ט)ער</span> אביו <span style="color: red;">ואמו הק' או'</span> יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם <span style="color: red;">שאילמלי</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">צערוני א'</span> ר' יצחק כל העובר עבירה בסתר דוחק רגלי שכינה <span style="color: red;">שנ'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> השמים כסאי והארץ הדום רגלי <span style="color: red;">וגו' א' ר'</span> יהושע בן לוי אסור לאדם <span style="color: red;">שילך</span> ארבע אמות בקומה זקופה <span style="color: red;">שנ'</span> מלא כל הארץ כבודו רב <span style="color: red;">יהודה לא מסגי ארבע אמות בקומה זקופה רב ה?ונ?א</span> בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש <span style="color: red;">א'</span> שכינה למעלה מראשי

<b>וילנא</b>: שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם אמר ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך בא לפני רבי יהושע אמר לו כך אמר לו רבי נתגרשה מהו אמר ליה מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל להן מים בספל וקעקע להן כתרנגולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאל בן <span style="color: red;">אלמנ'</span> אחת את ר' אליעזר אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הנח כבוד אמך ועשה <span style="color: red;">כיבוד</span> אביך שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אמר לו כך אמר לו <span style="color: red;">ר' נתגרשו</span> מהו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה <span style="color: red;">את'</span> הטל <span style="color: red;">לה'</span> מים בספל וקעקע <span style="color: red;">לה' כתרנגולי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם <span style="color: red;">אמ</span> ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה <span style="color: red;">ואמ' חחייבים</span> בכבוד <span style="color: red;">אבי'</span> בא לפני <span style="color: red;">ר</span> יהושע <span style="color: red;">אמ</span> לו כך <span style="color: red;">נתגרשו</span> מהו אמר ליה מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל מים בספל וקעקע <span style="color: red;">להם כתרנגולים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שאל בן <span style="color: red;">אשה</span> אחת את <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר אבא אומר <span style="color: red;">השקני</span> מים ואימא אומרת <span style="color: red;">השקני</span> מים <span style="color: red;">אי זהו</span> מהם קודם אמר ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך <span style="color: red;">חייבין</span> בכבוד אביך בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אמר לו כך אמר לו <span style="color: red;">ר' נתגרשו</span> מהו אמר <span style="color: red;">לו</span> מבין ריסי עיניך <span style="color: red;">נכר</span> שבן אלמנה אתה הטל <span style="color: red;">להם</span> מים בספל וקעקע <span style="color: red;">להם כתרנוגלין</span>
<b>מינכן 95</b>: שאל בן <span style="color: red;">גרוש'</span> אחת את ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> אבא <span style="color: red;">או' השקני</span> מים <span style="color: red;">ואימ' או' השקני</span> מים איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם <span style="color: red;">א"ל</span> הנח כבוד אמך <span style="color: red;">ועש'</span> כבוד אביך <span style="color: red;">שאת'</span> ואמך <span style="color: red;">חייבין</span> בכבוד אביך בא <span style="color: red;">לפנ?י? ר' יהוש' א'</span> כך <span style="color: red;">נתגרשו</span> מהו <span style="color: red;">א"ל</span> מבין ריסי עיניך ניכר שבן <span style="color: red;">גרוש'</span> אתה הטל מים בספל וקעקע <span style="color: red;">להם כתרנוגלין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא <span style="color: red;">אמ' השקני</span> מים ואימא <span style="color: red;">אמ' השקני</span> מים איזה מהם קודם <span style="color: red;">א"ל</span> הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך <span style="color: red;">חייבין</span> בכבוד אביך בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> לו כך <span style="color: red;">?(נתרג???)</span> נתגרשה מהו <span style="color: red;">א"ל</span> מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל <span style="color: red;">להם</span> מים בספל וקעקע <span style="color: red;">להם</span> כתרנגולין
<b>וטיקן 110–111</b>: שאל בן אלמנה <span style="color: red;">אח'</span> את ר' אליעזר אבא <span style="color: red;">(ואמה) או' השקי'</span> מים <span style="color: red;">[ואימא או'</span> השקיני <span style="color: red;">מים]</span> איזה מהם קודם <span style="color: red;">א"ל</span> הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך <span style="color: red;">חייב'</span> בכבוד <span style="color: red;">א(?מ?)[ב][י]ך</span> בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> לו כך <span style="color: red;">נתגרשו</span> מהו <span style="color: red;">א"ל</span> מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל <span style="color: red;">להם</span> בספל <span style="color: red;">אחד וקרקר להם כתרנוגל'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא <span style="color: red;">אומ' השקני</span> מים <span style="color: red;">וא..א אומר' השקני ..?א?יזו</span> מהם קודם <span style="color: red;">א"ל</span> הנח כבוד אמך <span style="color: red;">ו?ע?שה</span> כבוד אביך שאתה <span style="color: red;">..אמך חייבין ..ד</span> אביך בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">א"ל</span> כך <span style="color: red;">א"ל</span> נתגרשה מהו <span style="color: red;">א"ל</span> מבין ריסי <span style="color: red;">?ע?יניך ניכ..</span> שבן <span style="color: red;">..ה</span> אתה הטל מים בספל וקעקע <span style="color: red;">להם כתרנוגלין</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: שאל בן אלמנה אחת את ר' <span style="color: red;">אליע'</span> אבא <span style="color: red;">או'</span> השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה <span style="color: red;">מהן</span> קודם <span style="color: red;">א'</span> ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך <span style="color: red;">חייבין</span> בכבוד אביך בא לפני <span style="color: red;">ר'</span> יהושע <span style="color: red;">וא'</span> לו כך <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' נתגרשו</span> מהו <span style="color: red;">א' לו</span> מבין <span style="color: red;">רסיסי</span> עיניך <span style="color: red;">אתה</span> ניכר שבן אלמנה אתה <span style="color: red;">הטיל</span> מים <span style="color: red;">?ב?ספל</span> וקעקע <span style="color: red;">להם כתרנוגלין</span>

<b>וילנא</b>: דרש עולא רבה אפיתחא דבי נשיאה מאי דכתיב יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה שאמר הקב"ה אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש כיון שאמר כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא אמר מהכא ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש עולא רבה <span style="color: red;">אפיתח'</span> דבי <span style="color: red;">נשיא'</span> מאי דכתיב יודוך ה' כל <span style="color: red;">אפסי</span> ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה <span style="color: red;">שאמ'</span> הקב"ה אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש כיון שאמר כבד אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא אמר <span style="color: red;">מהכ'</span> ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דרש עולא רבה <span style="color: red;">אפיתח'</span> דבי נשיאה מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה שאמר <span style="color: red;">הקבה'</span> אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש כיון שאמר כבד אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא אמר מהכא <span style="color: red;">ראש דבר'</span> אמת ראש <span style="color: red;">דבר'</span> ולא סוף <span style="color: red;">דבר'</span> אלא מסוף דברך <span style="color: red;">עד ראש דבר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דרש <span style="color: red;">ר'</span> עולא רבה אפיתחא דבי נשיאה מאי דכתיב יודוך <span style="color: red;">יי</span> כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי בשעה שאמר <span style="color: red;">הב"ה</span> אנכי ולא יהיה לך אמרו לכבוד עצמו הוא דורש כיון שאמר כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות <span style="color: red;">ר' יצחק אומר</span> מהכא ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך <span style="color: red;">ראש</span> דברך אמת
<b>מינכן 95</b>: דרש <span style="color: red;">רב עול' אפיתח' אפיתח'</span> דבי נשיאה מאי <span style="color: red;">דכ'</span> יודוך <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">אפסי</span> ארץ כי שמעו אמרי פיך <span style="color: red;">בשע' שא' הק"ב</span> אנכי <span style="color: red;">לא</span> יהיה לך אמרו <span style="color: red;">אומו' העול'</span> לכבוד עצמו <span style="color: red;">הו'</span> דורש כיון <span style="color: red;">שאמ'</span> כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו <span style="color: red;">למאמרו' הראשו'</span> רבא <span style="color: red;">א' מהכ'</span> ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת
<b>אוקספורד 367</b>: דרש <span style="color: red;">רב</span> עולא <span style="color: red;">רבא</span> אפיתחא דבי נשיאה מאי <span style="color: red;">דכת'</span> יודוך <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">אפסי</span> ארץ כי שמעו אמרי פיך <span style="color: red;">מאמרי</span> פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה <span style="color: red;">שאמ' הקבה</span> אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש כיון <span style="color: red;">שאמ'</span> כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו <span style="color: red;">לדברות הראשנות</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא <span style="color: red;">ראש דבר' אמת וכי</span> ראש דברך אמת ולא סוף אלא <span style="color: red;">(מראש)</span> מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">רב עוירא</span> אפיתחא דבי נשיאה מאי <span style="color: red;">דכת'</span> יודוך <span style="color: red;">(אלהים) [י</span> כל מלכי <span style="color: red;">ארץ]</span> כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא <span style="color: red;">אימרי</span> פיך בשעה <span style="color: red;">שאמ' הק'ב'ה'</span> אנכי ולא יהיה אמרו אומות <span style="color: red;">העו' לעצמו</span> הוא דורש <span style="color: red;">וכיון שאמ' הק'ב'ה'</span> כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות <span style="color: red;">הראשונ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ' ר' יצחק</span> מהכא ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך <span style="color: red;">אל'</span> מסוף דברך ניכר <span style="color: red;">ראש</span> דברך אמת
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: דרש <span style="color: red;">ר'</span> עולא <span style="color: red;">רבא אפי?ת?חא ....... ..?ה?</span> מאי <span style="color: red;">דכת'</span> יודוך <span style="color: red;">יי</span> כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך <span style="color: red;">מאמרי</span> פיך לא <span style="color: red;">.............. ............ ..עה שה'ב'ה' אמ'</span> אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות לכבוד עצמו הוא <span style="color: red;">?דו?.. ................... ............</span> את אביך ואת אמך חזרו והודו <span style="color: red;">על הראשונים</span> רבא <span style="color: red;">א"ר יצחק מהכ?א?.. ................. ..............</span> סוף דברך מסוף דברך <span style="color: red;">ראש</span> דברך אמת
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: דרש <span style="color: red;">ר'</span> עולא רבה אפיתחא דבי נשיאה מאי <span style="color: red;">דכת'</span> יודוך <span style="color: red;">יי</span> כל <span style="color: red;">אפסי</span> ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה <span style="color: red;">שא' הק'</span> אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות <span style="color: red;">העול'</span> לכבוד עצמו הוא דורש כיון <span style="color: red;">שא'</span> כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא <span style="color: red;">א' ר' יצחק</span> מהכא ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת

<b>וילנא</b>: בעו מיניה מרב עולא עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו פעם אחת בקשו חכמים פרקמטיא בששים ריבוא שכר והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעו <span style="color: red;">מיני'</span> מרב עולא עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו <span style="color: red;">אמר</span> פעם אחת בקשו חכמים <span style="color: red;">פרגמטיא</span> בששים ריבוא שכר והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעו מיניה מרב עולא עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו <span style="color: red;">א?מ?ר</span> פעם אחת בקשו חכמים <span style="color: red;">פרגמטיא</span> בששים ריבוא שכר והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בעי מניה מר' שילא רבה</span> עד היכן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">א"ל</span> צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">לאביו</span> באשקלון ודמא בן נתינה שמו פעם אחת בקשו <span style="color: red;">ממנו</span> פרקמטיא בששים <span style="color: red;">רבוא</span> שכר והיה <span style="color: red;">המפתח</span> מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
<b>מינכן 95</b>: בעו מיניה מרב <span style="color: red;">עול'</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">א' להן</span> צאו וראו מה <span style="color: red;">עש' גוי</span> אחד <span style="color: red;">לאביו</span> באשקלון <span style="color: red;">ודמה</span> בן <span style="color: red;">הנתינ'</span> שמו
<b>אוקספורד 367</b>: בעו מיניה מרב עולא עד <span style="color: red;">(הונא)</span> היכן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בעא מיני'</span> מרב <span style="color: red;">עוירא</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">שבאשקלון ודמה</span> בן נתינה שמו פעם אחת בקשו <span style="color: red;">ממנו</span> פרקמטיא <span style="color: red;">בשישים</span> ריבוא שכר והיה מפתח תחת <span style="color: red;">מראש'</span> של אביו ולא ציערו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה <span style="color: red;">מר' עולא.. ........... .............. ..בוד</span> אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">לאביו</span> באשקלון <span style="color: red;">ודימא .................... ..?ם אח?ת</span> בקשו <span style="color: red;">ממנו</span> פרקמטיא בששים <span style="color: red;">רבוא</span> שכר והיה <span style="color: red;">המפתח .................... ..?א?ביו</span> ולא <span style="color: red;">צערו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: בעו מיניה <span style="color: red;">מר'</span> עולא <span style="color: red;">רבה</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">א' להן</span> צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">לאביו שבאשקלון ורמא</span> בן נתינה שמו פעם אחת בקשו <span style="color: red;">ממנו</span> פרקמטיא בששים ריבוא שכר והיה מפתח מראשותיו של אביו ולא ציערו

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כהנא מתני בשמונים ריבוא והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו לשנה האחרת נתן הקב"ה שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כהנא מתני <span style="color: red;">בשמנים</span> ריבוא והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו לשנה האחרת נתן <span style="color: red;">לו</span> הקב"ה שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו <span style="color: red;">אמ'</span> להם יודע אני בכם שאם אני מבקש <span style="color: red;">מכ'</span> כל ממון שבעולם אתם <span style="color: red;">נותני'</span> לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכן אמרב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו בקשו ממנו <span style="color: red;">חכמ ם</span> אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כהנא מתני <span style="color: red;">בשמ?נ?ים</span> ריבוא והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו לשנה האחרת נתן <span style="color: red;">לו הקבה'</span> שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם <span style="color: red;">נותני'</span> לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו <span style="color: red;">פעם אחת</span> בקשו ממנו אבנים לאפוד בששים <span style="color: red;">רבוא</span> שכר ורב כהנא מתני בשמונים <span style="color: red;">רבוא שכר</span> והיה <span style="color: red;">המפתח</span> תחת מראשותיו של אביו ולא <span style="color: red;">צערו</span> לשנה <span style="color: red;">אחרת</span> נתן <span style="color: red;">לו המקום</span> שכרו <span style="color: red;">נולדה</span> לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם <span style="color: red;">נותנים</span> לי <span style="color: red;">אבל</span> אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל אבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(..)[פ]עם אח'</span> בקשו ממנו <span style="color: red;">אבני'</span> לאפוד <span style="color: red;">(בקשו) בששי' רבוא</span> שכר ורב כהנא מתני <span style="color: red;">בשמני' רבו' שכר</span> והיה מפתח מונח תחת <span style="color: red;">מראש'</span> של אביו ולא ציערו לשנה <span style="color: red;">אחר'</span> נתן <span style="color: red;">לו הק"ב</span> שכרו <span style="color: red;">נולד'</span> לו <span style="color: red;">פר' אדומ'</span> בעדרו נכנסו חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> אצלו <span style="color: red;">א' להן</span> יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון <span style="color: red;">שבעול'</span> אתם נותנין לי <span style="color: red;">עכשיו</span> אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' להן</span> צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">באשקלון</span> לאביו ודמא בן נתינה שמו <span style="color: red;">פעם אחת</span> בקשו ממנו אבנים לאפוד בששים <span style="color: red;">רבוא</span> שכר ורב כהנא מתני <span style="color: red;">בשמנים רבוא שכר</span> והיה מפתח מונח תחת <span style="color: red;">מראשתיו</span> של אביו ולא ציערו <span style="color: red;">לימים</span> נתן <span style="color: red;">לו ה"קב"ה</span> שכרו <span style="color: red;">ונולדה</span> לו פרה אדומה בעדרו נכנסו <span style="color: red;">חכמ'</span> ישראל אצלו <span style="color: red;">אמ'</span> להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון <span style="color: red;">שבעול'</span> אתם <span style="color: red;">נותנים</span> לי אלא <span style="color: red;">איני מבק'</span> מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> שאלו את ר' <span style="color: red;">אליע'</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד <span style="color: red;">באשקלון ודמ'</span> בן נתינה שמו <span style="color: red;">פעם אחת</span> בקשו ממנו אבנים לאפוד <span style="color: red;">בשישים</span> ריבוא ורב כהנא מתני <span style="color: red;">בשיש'</span> ריבוא <span style="color: red;">שכר</span> והיה מפתח <span style="color: red;">תח' מראשתי'</span> של אביו ולא ציערו לשנה <span style="color: red;">אחרת</span> נתן <span style="color: red;">לו הק'ב'ה'</span> שכרו <span style="color: red;">ונולדה</span> לו פרה אדומה בעדרו <span style="color: red;">ונכנסו</span> חכמי <span style="color: red;">יש'</span> אצלו <span style="color: red;">אמ'</span> להם יודע אני בכם <span style="color: red;">אם</span> אני <span style="color: red;">תובע מכ'</span> כל ממון שבעולם אתם <span style="color: red;">נותנים</span> לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון <span style="color: red;">?שהפס(יד)[?ד?]תי</span> בשביל כבוד אבא
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל שאלו את ר' אליעזר עד <span style="color: red;">.............................. להו</span> צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד לאביו באשקלון <span style="color: red;">ודמה ................................. ..שו [2]אבנים [1]ממנו</span> לאפוד בששים <span style="color: red;">רבוא</span> שכר ורב כהנא מתני בשמונים <span style="color: red;">רבוא שכר והיו מפתחות</span> תחת <span style="color: red;">מרשותיו ?ש?ל אב..?ו?</span> ולא <span style="color: red;">צערו</span> לשנה <span style="color: red;">אחרת נולדה</span> לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו <span style="color: red;">אמ'</span> להם יודע אני בכם <span style="color: red;">ש?א?ם</span> אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי <span style="color: red;">איני</span> מבקש מכם אלא <span style="color: red;">?מ?מון</span> שהפסדתי בשביל אבא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">(לשנה אחרת) א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל שאלו את ר' <span style="color: red;">אליע'</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">א' להן</span> צאו וראו מה עשה <span style="color: red;">גוי</span> אחד לאביו <span style="color: red;">שבאשקלון ?ו?ד?מה</span> בן נתינה שמו <span style="color: red;">פעם אחת</span> בקשו ממנו אבנים לאפוד בששים <span style="color: red;">?ריבו???</span> שכר ורב כהנא מתני בשמונים <span style="color: red;">ריב?ו?א שכר</span> והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו לשנה <span style="color: red;">אחרת</span> נתן <span style="color: red;">לו הק'</span> שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו <span style="color: red;">א'</span> להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון <span style="color: red;">שבעול'</span> אתם <span style="color: red;">נותנים</span> לי אלא <span style="color: red;">איני</span> מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל אבא

<b>וילנא</b>: וא"ר חנינא ומה מי שאינו מצווה ועושה כך מצווה ועושה עאכו"כ דאר"ח גדול מצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה אמר רב יוסף מריש ה"א מאן דהוה אמר לי הלכה כר"י דאמר סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן דהא לא מיפקידנא והא עבידנא השתא דשמעיתא להא דא"ר חנינא גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה אדרבה מאן דאמר לי דאין הלכה כרבי יהודה עבידנא יומא טבא לרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא ומה מי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> כך <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמ' דאמ' ר' חנינא</span> גדול <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה ממי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מריש ה"א מאן דהוה <span style="color: red;">א'</span> לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהודה דאמ'</span> סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">דא'</span> לא מיפקידנא והא <span style="color: red;">עבידנ'</span> השתא <span style="color: red;">דשמיעת'</span> להא <span style="color: red;">דאמ' ר' חנינא</span> גדול <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה יותר ממי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לי דאין הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה עבידנא יומא <span style="color: red;">טב'</span> לרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא <span style="color: red;">?</span> ומה מי שאינו מצווה כך מצווה <span style="color: red;">וע?ו?ש?ה? על אחת כמה ?וכמ??? דאמ ר' חנינא</span> גדול <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה ממי שאינו מצווה ועושה <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מריש מאן דהוה אמר לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהודה דאמ</span> סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">דאמרי</span> לא <span style="color: red;">מפקידנא</span> והא <span style="color: red;">עבידנ'</span> השתא <span style="color: red;">דשמעתה</span> להא <span style="color: red;">דאמ ר'</span> חנינא גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה מאן <span style="color: red;">דאמ</span> לי דאין הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה עבידנא יומא טבא לרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וכששמעו חכמי ישראל אמרו</span> ומה מי שאינו <span style="color: red;">מצ?ו?וה</span> ועושה כך מצווה ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה והיינו דאמר' חנינא</span> גדול <span style="color: red;">המצווה</span> ועושה ממי שאינו מצווה ועושה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מריש מאן דהוה אמר לי הלכה <span style="color: red;">כרבי יהודה</span> דאמר סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">דאמינא</span> לא <span style="color: red;">מפקדנא ועבידנא</span> השתא דשמעיתא להא <span style="color: red;">דאמר ר'</span> חנינא גדול <span style="color: red;">המצווה</span> ועושה ממי שאינו מצווה ועושה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לי דאין הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה עבידנא יומא טבא לרבנן
<b>מינכן 95</b>: וא"ר <span style="color: red;">חנינ'</span> ומה מי שאינו מצווה <span style="color: red;">ועש' מי שמצוה ועוש' על אח' כמה וכמ' דא"ר חנינ'</span> גדול <span style="color: red;">המצוה ועוש' יותר</span> ממי שאינו <span style="color: red;">מצוה ועוש' א'</span> רב יוסף מריש <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> מאן דהוה <span style="color: red;">א"ל הלכ' כר' יהודה דא' סומ'</span> פטור מן המצות <span style="color: red;">עבידנ' יומ'</span> טבא לרבנן <span style="color: red;">(אל מ) דלא מפקידנ' ועבידנ' כיון דשמעת'</span> להא <span style="color: red;">דר' חנינ' דא'</span> גדול <span style="color: red;">המצוה ועוש'</span> יותר ממי שאינו <span style="color: red;">מצוה ועוש'</span> מאן <span style="color: red;">דא' אין הלכ' כר' יהוד' עבידנ' יומ'</span> טבא לרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא ומה מי שאינו <span style="color: red;">מצוה ועוש'</span> כך <span style="color: red;">מי שמצוה</span> ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה דא"ר חנינא</span> גדול <span style="color: red;">המצוה</span> ועושה ממי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מריש <span style="color: red;">הוה אמינא</span> מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהודה דאמ'</span> סומא פטור מן המצות עבידנא <span style="color: red;">יומ' טב' לרבנ' דאמינא</span> לא <span style="color: red;">מפקידנא ועבידנא</span> השתא <span style="color: red;">דשמענא</span> להא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> חנינא גדול <span style="color: red;">המצוה</span> ועושה ממי <span style="color: red;">שאי' מצוה</span> ועושה אדרבה מאן <span style="color: red;">דאמ' אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">עבידנ'</span> יומא טבא לרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא ומה מי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> כך <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה והיינו דא"ר חנינא</span> גדול <span style="color: red;">המצוה</span> ועושה <span style="color: red;">(מ)יותר משאינו מצוה אמ'</span> רב יוסף מריש <span style="color: red;">[הוהאמינא]</span> מאן דהוה <span style="color: red;">אמ'</span> לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהודה דאמ'</span> סומא <span style="color: red;">[פטור]</span> מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיפקד' ועבידנא כיון דשמע'</span> להא דא"ר חנינא גדול <span style="color: red;">המצוה</span> ועושה <span style="color: red;">משאינו מצוה</span> ועושה <span style="color: red;">אמי'</span> מאן <span style="color: red;">דא' לו אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> עבידנא יומא טבא לרבנן
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">וכששמעו חכמים בדבר אמרו</span> ומה מי שאינו מצווה ועושה <span style="color: red;">?כ?ך</span> מצווה ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה דא"ר חנינא</span> גדול <span style="color: red;">המצווה</span> ועושה ממי שאינו <span style="color: red;">מצוו.. ועו?שה? אמ'</span> רב יוסף מריש <span style="color: red;">הוה אמינא ?מ???ן דאמ'</span> לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהודה דאמ'</span> סומא <span style="color: red;">........... ה?מ?צוות</span> עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">אמינא אנא</span> לא <span style="color: red;">מפקדנא ועבידנא השתא כיון ...........</span> להא <span style="color: red;">דר' חנינא א"ר</span> חנינא גדול <span style="color: red;">המצווה</span> ועושה יותר ממי <span style="color: red;">ש..?נו?</span> מצווה ועושה <span style="color: red;">מא.. דאמ'</span> לי <span style="color: red;">אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">עבי?ד?נא</span> יומא טבא <span style="color: red;">?ל?רבנ?ן?</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">וא' ר' חני?נ?א</span> ומה מי שאינו <span style="color: red;">מצוה</span> ועושה כך מצווה ועושה <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">[מריש]</span> מאן <span style="color: red;">דא'</span> לי הלכה <span style="color: red;">כר' יהוד' דא'</span> סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן <span style="color: red;">דאמינא</span> לא מיפקידנא <span style="color: red;">ועבידנא</span> השתא <span style="color: red;">דשמעתיה</span> להא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא גדול <span style="color: red;">המצוה</span> ועושה יותר <span style="color: red;">מי</span> שאינו מצווה ועושה <span style="color: red;">אמינא</span> מאן <span style="color: red;">דא'</span> לי <span style="color: red;">אין</span> הלכה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> עבידנא יומא טבא לרבנן

<b>וילנא</b>: כי אתא רב דימי אמר פעם אחת היה לבוש סירקון של זהב והיה יושב בין גדולי רומי ובאתה אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו ולא הכלימה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא רב דימי אמר פעם אחת היה לבוש <span style="color: red;">סרקון</span> של זהב והיה יושב בין גדולי רומי ובאתה אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו <span style="color: red;">לפניו</span> ולא הכלימה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ</span> פעם אחת היה לבוש סירקון של זהב והיה <span style="color: red;">עומד</span> בין גדולי רומי <span style="color: red;">ובאת</span> אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו <span style="color: red;">לפניו</span> ולא הכלימה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי אתא רב דימי אמר פעם אחת היה לבוש <span style="color: red;">סריקין</span> של זהב <span style="color: red;">ויושב</span> בין גדולי רומי <span style="color: red;">ובאת</span> אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו ולא הכלימה <span style="color: red;">ונפלה קורדקסין שלה והושיטו לה שלא תצטער</span>
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א'</span> פעם <span style="color: red;">אח'</span> היה לבוש <span style="color: red;">?סורי?י?קון</span> של זהב <span style="color: red;">ובאת</span> אמו וקרעתו <span style="color: red;">וטפח'</span> לו על ראשו <span style="color: red;">וירק'</span> בפניו ולא הכלימה
<b>אוקספורד 367</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> פעם אחת היה לבוש סירקון של זהב והיה יושב בין גדולי רומי <span style="color: red;">ובאת</span> אמו וקרעתו וטפחה לו על ראשו וירקה בפניו ולא הכלימה
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> פעם אחת היה לבוש <span style="color: red;">סורייקון</span> של זהב והיה יושב בין <span style="color: red;">גדו'</span> רומי ובאתה אמו <span style="color: red;">וטפחתו</span> על ראשו <span style="color: red;">וקרעתו</span> וירקה בפניו ולא הכלימה
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">כ?י?</span> אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ'</span> פעם אחת היה יושב בין גדולי רומי <span style="color: red;">והי.. .................... [סירקון] ............. ..באת אמ?ו?</span> וקרעתו <span style="color: red;">הימנו</span> וטפחה לו <span style="color: red;">?על?..?אשו?.. ....................... [... שלה ו?ה?..טו לה ..........]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'</span> פעם אחת היה לבוש <span style="color: red;">סיקריקון ויושב</span> בין גדולי רומי ובאתה אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו ולא <span style="color: red;">היכלימה</span>

<b>וילנא</b>: תני אבימי בריה דרבי אבהו יש מאכיל לאביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני אבימי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תני אבימי בריה <span style="color: red;">דר' אבה</span> יש מאכיל <span style="color: red;">לאב?י?ו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאני</span> אבימי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו
<b>מינכן 95</b>: תני אבימי <span style="color: red;">ברי' דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו
<b>אוקספורד 367</b>: תני אבימי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו
<b>וטיקן 110–111</b>: תני אבימי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">............ ..בימי</span> בריה <span style="color: red;">דרבבהו</span> יש <span style="color: red;">שמאכיל אביו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תני אבימי בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו יש מאכיל לאביו

<h2>דף לא:</h2>

<b>וילנא</b>: פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו בריחים ומביאו לחיי העולם הבא אמר רבי אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד חמשה בני סמכי הוה ליה לאבימי בחיי אביו וכי הוה אתא רבי אבהו קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה ואמר אין אין עד דמטאי התם יומא חד אמר ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה נמנם גחין קאי עליה עד דאיתער איסתייעא מילתיה ודרש אבימי מזמור לאסף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו <span style="color: red;">בריחי'</span> ומביאו לחיי העולם הבא אמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד חמשה בני סמכי הוה ליה לאבימי בחיי אביו וכי הוה <span style="color: red;">אתי</span> רבי אבהו קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה <span style="color: red;">ואמ'</span> אין אין עד דמטאי התם יומא חד אמר ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה <span style="color: red;">נימנ'</span> גחין קאי עליה עד דאיתער איסתייעא מילתיה ודרש אבימי מזמור לאסף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו <span style="color: red;">ברחים</span> ומביאו לחיי העולם הבא <span style="color: red;">אמ ר'</span> אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד חמשה בני סמכי הוה ליה לאבימי בחיי אביו וכי הוה <span style="color: red;">אתי ר'</span> אבהו קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה <span style="color: red;">ואמ'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דמטא</span> התם יומא חד ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה <span style="color: red;">נימנם</span> גחין קאי עליה עד דאיתער <span style="color: red;">אסתייעא מילתא</span> ודרש אבימי מזמור לאסף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו בריחים ומביאו <span style="color: red;">לידי</span> העולם הבא <span style="color: red;">אמ"ר</span> אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות <span style="color: red;">כבוד</span> חמשה בני <span style="color: red;">סמיכי הוו להו</span> לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אבוה קארי על בבא הוה</span> רהיט ואזיל ופתח ליה <span style="color: red;">ואמ'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דמאטי</span> התם יומא <span style="color: red;">חדא אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אשקין</span> מיא אדאייתי ליה נמנם גחין <span style="color: red;">וקאי</span> עליה עד דאיתער <span style="color: red;">אסתייעא ליה מילת</span> ודרש מזמור לאסף <span style="color: red;">אלהים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל וגו' מזמור קינה מיבעי ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פיסיוני</span> וטורדו מן <span style="color: red;">העול'</span> ויש מטחינו בריחים ומביאו לחיי <span style="color: red;">העול'</span> הבא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו כגון אבימי ברי קיים מצות כיבוד <span style="color: red;">חמש'</span> בני <span style="color: red;">סמיכי הוו</span> ליה לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי אבוה</span> קרי <span style="color: red;">על בבא</span> רהיט ואזיל ופתח <span style="color: red;">להו וא'</span> אין <span style="color: red;">עוד דמטייה יומ'</span> חד <span style="color: red;">א"ל</span> אשקיין מיא <span style="color: red;">אדייתי</span> ליה <span style="color: red;">נימנם</span> גחין <span style="color: red;">האי עילויה</span> עד דאיתער <span style="color: red;">אסתייע' מילת'</span> ודרש מזמור לאסף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">פסיונו</span> וטורדו מן העולם ויש מטחינו בריחים ומביאו לחיי העולם הבא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו כגון אבימי <span style="color: red;">בני</span> קיים מצות כיבוד חמשה בני <span style="color: red;">סמיכי הוו</span> ליה לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי אבוה</span> קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה <span style="color: red;">א'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דמטי</span> התם יומא חד <span style="color: red;">א"ל</span> אשקיין מיא אדאייתי ליה <span style="color: red;">נימנם</span> גחין <span style="color: red;">עילויה</span> עד דאיתער איסתייעא <span style="color: red;">ליה מלתא</span> ודרש מזמור לאסף <span style="color: red;">הש' באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פיסיוני</span> וטורדו מן העולם ויש מטחינו <span style="color: red;">בריחיים</span> ומביאו לחיי <span style="color: red;">העו' א"ר</span> אבהו כגון אבימי <span style="color: red;">בני שקיים</span> מצות כיבוד חמשה בני סמכי <span style="color: red;">הוו ל'</span> לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי אבו'</span> קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח <span style="color: red;">ל' ואמ'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דמטי להתם[]יומא (י)חד אמ' ל' אייתי לי</span> מיא <span style="color: red;">עד דאייתו ל'[יה] נימנם גחים ל'[יה]</span> עד דאיתער <span style="color: red;">?איסת(?ו?)[י][י]עא מילתא</span> ודרש אבימי מזמור לאסף <span style="color: red;">בתמניא אפי(לו) ליש' אח' אשרי תמימי דרך בתמנייא אפי</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">..צות</span> כיבוד חמשה בני <span style="color: red;">סמיכ(?ו?)[י] הוו</span> ליה לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי אבוה</span> קרי אבבא רהיט ואזיל ופתח ליה <span style="color: red;">וא'</span> אין <span style="color: red;">[אין]</span> עד <span style="color: red;">דמטי</span> התם יומא חד <span style="color: red;">א"ל</span> אשקיין מיא <span style="color: red;">אדאיתו לי' נימנם</span> גחין <span style="color: red;">קאי(ם)</span> עליה עד דאיתער איסתייעא <span style="color: red;">מילתא</span> ודרש <span style="color: red;">(אבימי)</span> מזמור לאסף
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: פסיוני <span style="color: red;">וטור?ד?.. ......................................... ..?ח?ים</span> ומביאו <span style="color: red;">לידי חיי ?ה?עולם</span> הבא <span style="color: red;">אמ' רבבהו</span> כגון אבימי <span style="color: red;">(ק)[ב]רי קי.. ..............................</span> בני סמכי <span style="color: red;">הוו</span> ליה <span style="color: red;">לא.. ........ כי</span> הוה <span style="color: red;">אתי אבוה וקרי</span> אבבא <span style="color: red;">קדים איה?ו?.. .......... ..מ'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דפתח ליה זימנא ?חד?א א"ל</span> אשקיין מיא <span style="color: red;">עד דאזיל ואתי ניים</span> גחין <span style="color: red;">ו?ק?.. ........... ..ה</span> עד דאיתער <span style="color: red;">אסתייע</span> מילתיה <span style="color: red;">דרשיה ?ל?מזמור</span> לאסף <span style="color: red;">אלי"ם באו גוים בנחלתך [מזמור קינה מבעי ליה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">פיסיוני</span> וטורדו מן <span style="color: red;">העול' יש שמטחינו</span> בריחים ומביאו לחיי <span style="color: red;">העול'</span> הבא <span style="color: red;">א' ר'</span> אבהו כגון אבימי ברי <span style="color: red;">מקיים</span> מצות כיבוד <span style="color: red;">חמשא</span> בני סמכי הוה ליה לאבימי וכי הוה <span style="color: red;">אתי אבוה וקרי אבא</span> רהיט ואזיל <span style="color: red;">ואמ'</span> אין אין עד <span style="color: red;">דמטי</span> התם <span style="color: red;">ופתח ליה</span> יומא חד <span style="color: red;">א'</span> ליה אשקיין מיא אדאייתי ליה <span style="color: red;">נאיים</span> גחין <span style="color: red;">וקם</span> עליה עד דאיתער איסתייעא <span style="color: red;">מילתא</span> ודרש אבימי מזמור לאסף

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא מדלי לי כסא ואמא מזגה לי היכי איעביד א"ל מאמך קביל ומאבוך לא תקבל דכיון דבר תורה הוא חלשה דעתיה רבי טרפון הוה ליה ההיא אמא דכל אימת דהות בעיא למיסק לפוריא גחין וסליק לה וכל אימת דהות נחית נחתת עלויה אתא וקא משתבח בי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה ארנקי בפניך לים ולא הכלמתה רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא דאמיה אמר איקום מקמי שכינה דאתיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא <span style="color: red;">מדלה</span> לי כסא ואמא <span style="color: red;">מזגא</span> לי היכי איעביד <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאמך קביל ומאבוך לא תקבל דכיון דבר תורה הוא חלשה דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימא</span> דכל אימת דהות בעיא למיסק <span style="color: red;">לפוריה</span> גחין <span style="color: red;">וסליק</span> אתא וקא משתבח בי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי <span style="color: red;">כבוד כלומר</span> זרקה ארנקי בפניך לים ולא הכלמתה רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא <span style="color: red;">דאימיה</span> אמר איקום <span style="color: red;">מקמיה</span> שכינה דאתיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יעקב בר <span style="color: red;">?אבו?ה?</span> לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא <span style="color: red;">מדלא</span> לי כסא ואמא <span style="color: red;">מזגא</span> לי היכי <span style="color: red;">אעביד אמר ליה</span> מאמך קביל <span style="color: red;">מאבוך</span> לא תקבל דכיון דבר תורה הוא חלשה דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימא</span> דכל אימת <span style="color: red;">דהוה</span> בעיא למיסק לפוריא גחין <span style="color: red;">וסליק</span> אתא וקא משתבח בי מדרשא <span style="color: red;">אמרו עדין</span> לא הגעת לחצי <span style="color: red;">כבוד</span> כלום זרקה ארנקי בפניך לים ולא הכלמתה רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא דאמיה <span style="color: red;">אמ'</span> איקום <span style="color: red;">מקמיה</span> שכינה דאתיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יעקב בר <span style="color: red;">אבא</span> לאביי כגון אנא דאתינא מבי רב אבא מדלי כסא <span style="color: red;">ואימא מיזגא</span> לי <span style="color: red;">כסא</span> היכי <span style="color: red;">אעביד אמ' ליה מאימך</span> קביל ומאבוך לא <span style="color: red;">קביל כיון</span> דבר תורה הוא חלשה דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימא זקנה</span> דכל אימת <span style="color: red;">דהוה בעי'</span> למיסק לפוריא גחין <span style="color: red;">וסלק' עליה</span> וכל אימת <span style="color: red;">דהוה נחתא גחין ונחתא עילויה</span> אתא <span style="color: red;">קא</span> משתבח בי מדרשא <span style="color: red;">אמרו</span> ליה <span style="color: red;">עדין</span> לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה <span style="color: red;">ארנקך</span> בפניך לים ולא הכלמתה רב יוסף כי הוה שמע <span style="color: red;">קול כרעה דאימיה</span> אמר איקום מקמי שכינה <span style="color: red;">דאתאי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יעק'</span> בר <span style="color: red;">אבו'</span> לאביי כגון <span style="color: red;">עד דאתינ'</span> מבי רב אבא <span style="color: red;">מזיג</span> לי כסא <span style="color: red;">ואימ' מזגא</span> לי היכי <span style="color: red;">אעביד</span> א"ל <span style="color: red;">מאימך</span> קביל <span style="color: red;">מאבוך</span> תקבל דכיון דבר <span style="color: red;">תור' הו'א חלש' ליה</span> דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">הויא</span> ליה <span style="color: red;">ההי' אימ'</span> דכל אימת דהות <span style="color: red;">בעי'</span> למיסק לפוריא גחין <span style="color: red;">קאי אימ' עילויה סלק'</span> אתא <span style="color: red;">וקמשתבח</span> בי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום <span style="color: red;">זרק' ארנקך</span> בפניך ולא הכלמתה רב יוסף <span style="color: red;">כד</span> הוה שמע קל <span style="color: red;">כרע' דאימיה א'</span> איקום מקמי שכינה דאתיא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא <span style="color: red;">מזגא ליה</span> כסא <span style="color: red;">ואימא מזגא</span> לי היכי <span style="color: red;">עבידנא אמ' ליה</span> מאמך <span style="color: red;">קבל</span> לא תקבל דכיון דבר תורה הוא <span style="color: red;">חלשא ליה</span> דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימא</span> דכל אימת <span style="color: red;">דהוה</span> בעיא <span style="color: red;">למיס'</span> גחין <span style="color: red;">קיימא עלה וסלקא וכי הוות נחתא הוות נחתא עליה</span> אתא וקא <span style="color: red;">משת?כ?ח בבי</span> מדרשא <span style="color: red;">אמרו</span> ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה <span style="color: red;">ארנקך לפניך בים</span> ולא <span style="color: red;">הכלמת</span> רב יוסף <span style="color: red;">כד</span> הוה שמע קל כרעא <span style="color: red;">דאימיה א'</span> איקום מקמי שכינה דאתיא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יעקב בר אבוה לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא מדלי לי כסא <span style="color: red;">ואימא מזגא</span> לי היכי איעביד א"ל מאמך קביל ומאבוך לא תקבל דכיון דבר תורה הוא <span style="color: red;">חלשא</span> דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה <span style="color: red;">לי' אימ'</span> דכל אימת <span style="color: red;">דהוה</span> בעיא למיסק <span style="color: red;">לפורייה הוה</span> גחין <span style="color: red;">וקיימא עליה וסלקא וכד הוה נחתא נחת' עליה</span> אתא וקא <span style="color: red;">מישתבח</span> בי מדרשא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> עדיין לא <span style="color: red;">היגעת</span> לחצי כיבוד כלום <span style="color: red;">זרק(ך)[ה] ארנקך לפניך</span> לים ולא <span style="color: red;">הכלמת'</span> רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא <span style="color: red;">דאימא הוה קאים קמה אמ' הא</span> שכינה דאתיא
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יעקב <span style="color: red;">[בר אבא] (לאבימי)</span> לאביי כגון אנא דעד דאתינא מבי רב אבא <span style="color: red;">מזיג</span> לי כסא <span style="color: red;">ואימא מזגא</span> לי היכי איעביד א"ל מאמך קביל <span style="color: red;">מאבוך</span> לא <span style="color: red;">תקביל</span> דכיון דבר <span style="color: red;">[תורה]</span> הוא <span style="color: red;">חלשא דעתי' ר'</span> טרפון <span style="color: red;">הויא לי</span> ההיא <span style="color: red;">אימא [זקינה]</span> דכל אימת <span style="color: red;">דהוה</span> בעיא למיסק לפוריא גחין <span style="color: red;">וסלקא</span> וכל <span style="color: red;">א..מת דנחתת נחתא עילויה</span> אתא <span style="color: red;">וק' ?מישת?ב?ח [ב]בי</span> מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כיבוד כלום זרקה <span style="color: red;">ארנק(..)[ך] (ב)[ל]פני(ו)[ך]</span> ולא <span style="color: red;">הכלמת</span> רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא <span style="color: red;">דאימיה דאתיא א'</span> איקום מקמי שכינה <span style="color: red;">דאת(..)[י]א</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב יעקב בר <span style="color: red;">אבא</span> לאביי כגון אנא <span style="color: red;">דא?ת?ינא</span> מבי רב <span style="color: red;">אב?א? מזגי</span> לי <span style="color: red;">כוסא</span> ואמא <span style="color: red;">מזגי</span> לי <span style="color: red;">חמרא</span> היכי איעביד א"ל מאמך קביל <span style="color: red;">מאבוך</span> לא תקבל <span style="color: red;">כיון</span> דבר תורה הוא <span style="color: red;">חלש דעתיה] ....... ..?ו?סף</span> הוה ליה <span style="color: red;">אימא זקנה</span> כי הוה שמע <span style="color: red;">קול כרע.. דאימיה אמ' ניקום</span> מקמי <span style="color: red;">שכינ?ה? עד</span> דאתיא <span style="color: red;">ר' ט?ר?.. ....... הויא ליה א[י]מא ז?קנ?ה כי הות סלק' לפורייה גחין וסלק' עילויה וכל אימת דהוה נחת.. .......... נחתא עליה אתא קא אשתבח ביה בבי מדרשא אמרי ליה עדיין לא הגעת לחצי כ.. ....... כלום נטלה א?מ?ך ארנקי וזרקתו לים ולא הכלמתה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה רב יעקב בר <span style="color: red;">אבא</span> לאביי כגון אנא <span style="color: red;">דכי אתינא</span> מבי <span style="color: red;">מדרשא [דרב]</span> אבא מדלי לי כסא <span style="color: red;">ואימא ?מ?ז?גא</span> לי <span style="color: red;">חמרא</span> היכי <span style="color: red;">אעביד א' ליה</span> מאמך קביל <span style="color: red;">מאבוך</span> לא <span style="color: red;">תקביל כיון דב?ר?</span> תורה הוא <span style="color: red;">חלשא</span> דעתיה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון הוה ליה <span style="color: red;">אימא זקינה</span> דכל אימת <span style="color: red;">דקא</span> בעיא למיסק לפוריא גחין <span style="color: red;">וסלקא עילויה</span> אתא וקא משתבח בי מדרשא <span style="color: red;">אמרו</span> ליה עדיין לא <span style="color: red;">היגעת</span> לחצי כיבוד כלום זרקה <span style="color: red;">לך ארנקך לים</span> בפניך <span style="color: red;">?ו?לא</span> הכלמתה רב יוסף כי הוה שמע קל <span style="color: red;">כרעיה</span> דאמיה <span style="color: red;">א'</span> איקום מקמי שכינה <span style="color: red;">דאתייה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי יוחנן אשרי מי שלא חמאן רבי יוחנן כי עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני והאמר אביי אמרה לי אם ההיא מרבינתיה הואי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יוחנן אשרי מי שלא חמאן רבי יוחנן עברתו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני והאמר אביי אמרה לי אם ההיא מרבינתיה הואי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן עברתו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני <span style="color: red;">אמר'</span> לי אם <span style="color: red;">?ה?היא מרבניתיה ה..אי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">עיברתו</span> אמו מת אביו ילדתו <span style="color: red;">אמו</span> מתה אמו וכן אביי <span style="color: red;">והאמ'</span> אביי אמרה לי <span style="color: red;">אים</span> ההיא <span style="color: red;">מרבנתיה הות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">עיברתו</span> אמו מת אביו ילדתו <span style="color: red;">מת'</span> אמו וכן אביי איני <span style="color: red;">והאמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמר'</span> לי אם <span style="color: red;">ההו' מרביתנ' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני <span style="color: red;">והא אמ'</span> אביי אמרה לי אם <span style="color: red;">היינו מרבייתיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר' יוח' עיברתו</span> אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני <span style="color: red;">והאמ'</span> אביי אמרה לי אם <span style="color: red;">ההוא מרבייתיה</span> הואי
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אשר'</span> מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן כי עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן אביי איני <span style="color: red;">והא'</span> אביי אמרה לי אם ההיא <span style="color: red;">מרבייתיה הות</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אשרי מי שלא חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">?עברתו? אמ.. .......</span> אביו ילדתו <span style="color: red;">אמו ..?ת?ה</span> וכן אביי <span style="color: red;">והא אמ'</span> אביי אמרה לי אם ההיא <span style="color: red;">מרבניתא</span> הואי
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן אשרי <span style="color: red;">משלא</span> חמאן <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן עברתו אמו מת אביו ילדתו מתה אמו וכן <span style="color: red;">א?בי?י והא א'</span> אביי אמרה לי אם <span style="color: red;">ההוא מרבינייתיה ?הו?ה?</span>

<b>וילנא</b>: רב אסי הוה ליה ההיא אמא זקינה אמרה לי' בעינא תכשיטין עבד לה בעינא גברא נייעין לך בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל לארעא דישראל שמע דקא אזלה אבתריה אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר לי' מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ א"ל אסור לקראת אמא מהו א"ל איני יודע [אתרח] פורתא הדר אתא אמר ליה אסי נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אסי הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימה</span> זקינה אמרה <span style="color: red;">ליה כעינא תכשיטים</span> עבד לה בעינא גברא <span style="color: red;">ניעיין</span> לך בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל לארעא דישראל שמע דקא אזלה אבתריה אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר <span style="color: red;">ליה</span> מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ <span style="color: red;">אמר לי'</span> אסור לקראת <span style="color: red;">אימא</span> מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> איני יודע <span style="color: red;">ארתח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אסי נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב אסי הוה ליה אמא <span style="color: red;">זקנה</span> אמרה <span style="color: red;">ל..ה</span> בעינא <span style="color: red;">תכשיטים</span> עבד לה בעינא <span style="color: red;">גבר' ??י?עיין</span> לך בעינא <span style="color: red;">גבר'</span> דשפיר כותך שבקה ואזל לארעא דישראל שמע דקא <span style="color: red;">אזלא</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ ליה</span> מהו לצאת מארץ <span style="color: red;">ישראל</span> לחוצה לארץ <span style="color: red;">א'ל'</span> אסור לקראת אמא מהו <span style="color: red;">אמ ליה</span> איני יודע <span style="color: red;">ארתח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אסי <span style="color: red;">נתרצת</span> לצאת המקום יחזירך לשלום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב אסי הוה ליה <span style="color: red;">ההוא אימא זקנה</span> אמרה <span style="color: red;">ליה</span> בעינא תכשיטין עבד לה בעינא גברא <span style="color: red;">ניעיין ליך</span> בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> שמע דקא <span style="color: red;">סלקא</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מהו לצאת מארץ <span style="color: red;">ישראל</span> לחוצה לארץ <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אסור לקראת <span style="color: red;">אימא</span> מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> איני יודע <span style="color: red;">אירתח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אסי נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אסי הוה ליה <span style="color: red;">ההו' אימ' זקינ' אמר' בעינ' גבר' בעיין ליך בעינ'</span> תכשיטין עבד לה <span style="color: red;">בעינ' גבר'</span> דשפיר כותך <span style="color: red;">שבק'</span> ואזל <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> שמע <span style="color: red;">דקאזל' מבתרי' את' לקמי' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל ר'</span> לצאת מארץ <span style="color: red;">לחוצ'</span> לארץ א"ל אסור לקראת <span style="color: red;">אימ'</span> מהו א"ל איני יודע <span style="color: red;">אייתר הא פורת'</span> הדר <span style="color: red;">את' א"ל</span> אסי <span style="color: red;">ניתרצית'</span> לצאת <span style="color: red;">המקו'</span> יחזירך לשלום
<b>אוקספורד 367</b>: רב אסי הוה ליה ההיא <span style="color: red;">אימא זקנה</span> אמרה <span style="color: red;">לי תכשיטין</span> בעינא עבד לה <span style="color: red;">אמרה לי</span> בעינא גברא דשפיר <span style="color: red;">מינך</span> שבקה <span style="color: red;">ואזיל</span> לארעא דישראל שמע <span style="color: red;">דאזלא</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל ר'</span> מהו לצאת מארץ <span style="color: red;">ישראל לחוצ'</span> לארץ א"ל אסור לקראת <span style="color: red;">אימא</span> מהו א"ל איני יודע <span style="color: red;">איתרח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">א"ל</span> נתרצית לצאת המקום יחזירך לשלום
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">אמ[ס]י</span> הוה <span style="color: red;">ל' ההוא אימא</span> זקינה אמרה <span style="color: red;">ל'</span> בעינא תכשיטין עבד <span style="color: red;">ל'</span> בעינא גברא <span style="color: red;">אמ' לה נעיין</span> בעינא <span style="color: red;">שפיר כוותך</span> שבקה ואזל <span style="color: red;">לארץ ישר'</span> שמע <span style="color: red;">דקאזלא לארץ ישר'</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר' יוח' אמ' ל' ר'</span> מהו <span style="color: red;">לילך ולצאת (מחוצ') ל[מ]ארץ [לחוצ']</span> לארץ א"ל אסור <span style="color: red;">(א"ל)</span> לקראת <span style="color: red;">אימ'</span> מהו א"ל איני יודע <span style="color: red;">אי[2]ר[1]תח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">א"ל אמ[ס]י נתרצית'</span> לצאת <span style="color: red;">(א"ל ?א???')</span> המקום יחזירך לשלום
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">(ו)רב</span> אסי <span style="color: red;">הויא</span> ליה <span style="color: red;">ההוא אימא</span> זקינה אמרה <span style="color: red;">ליה</span> בעינא תכשיטין עבד לה בעינא גברא <span style="color: red;">נעיין</span> לך בעינא גברא דשפיר <span style="color: red;">כוותך</span> שבקה ואזל <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> שמע <span style="color: red;">דקאזלה</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל</span> מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ א"ל אסור <span style="color: red;">לקרא' אימ'</span> מהו א"ל איני יודע <span style="color: red;">אי עיכוב איטרח</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">א'ל'</span> אסי <span style="color: red;">נתרציתה</span> לצאת המקום <span style="color: red;">יחזיר(נ)ך</span> לשלום
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: רב אסי <span style="color: red;">הויא</span> ליה <span style="color: red;">אימא זקנה א.. ....... ?ל?.. ............. ..א מני עבד לה</span> בעינא <span style="color: red;">כיפי</span> עבד לה בעינא גברא <span style="color: red;">שפיר</span> כותך <span style="color: red;">ערק ל.. ............ ............ אתיא</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א"ל</span> מהו לצאת מארץ <span style="color: red;">ישראל</span> לחוצה <span style="color: red;">ל.. ................. ..... ..?קר?את אמו</span> מהו א"ל איני יודע <span style="color: red;">למחר</span> הדר <span style="color: red;">עייל לגביה א"ל</span> אסי <span style="color: red;">התרצית.. .................. ..... ..זירך</span> לשלום
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: רב אסי הוה ליה <span style="color: red;">אימא</span> זקינה אמרה <span style="color: red;">ליה בעי?נ?א</span> תכשיטין עבד לה בעינא גברא <span style="color: red;">ניעיין ליך</span> בעינא גברא דשפיר כותך שבקה ואזל <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> שמע <span style="color: red;">ד?ק?א סלקא</span> אבתריה אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' ליה</span> מהו לצאת מארץ לחוצה לארץ <span style="color: red;">א' ליה</span> אסור לקראת <span style="color: red;">אימא</span> מהו <span style="color: red;">א' ליה</span> איני יודע <span style="color: red;">איתרהי</span> פורתא הדר אתא <span style="color: red;">א'</span> ליה אסי <span style="color: red;">ניתרצית</span> לצאת המקום יחזירך לשלום

<b>וילנא</b>: אתא לקמיה דרבי אלעזר א"ל חס ושלום דלמא מירתח רתח א"ל מאי אמר לך אמר ליה המקום יחזירך לשלום אמר ליה ואם איתא דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי אמר אי ידעי לא נפקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא לקמיה דרבי <span style="color: red;">אליעזר אמ' ליה</span> חס ושלום <span style="color: red;">דילמא</span> מירתח רתח <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאי אמר לך אמר ליה המקום יחזירך לשלום <span style="color: red;">א"ל</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי אמר אי ידעי לא נפקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ ליה</span> חס ושלום <span style="color: red;">דילמא</span> מירתח רתח מאי אמר לך המקום יחזירך לשלום ואם איתא דרתח לא הוה מברך <span style="color: red;">?ל?ך</span> אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי <span style="color: red;">אמ</span> אי ידעי לא נפקי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אמ' ליה שמא ח"ו מרתח</span> רתח מאי <span style="color: red;">אמ'</span> לך המקום יחזירך לשלום <span style="color: red;">אם איתה</span> דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע <span style="color: red;">דארונא קא אתי אמ'</span> אי ידעי לא נפקי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">את' לקמי' דר'</span> אלעזר א"ל <span style="color: red;">ח"ו דילמ'</span> מירתח רתח מאי <span style="color: red;">א'</span> לך <span style="color: red;">המקו'</span> יחזירך <span style="color: red;">לשלו' אם אית'</span> דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע <span style="color: red;">לארונ'</span> דקאתי <span style="color: red;">א'</span> אי ידעי לא נפקי
<b>אוקספורד 367</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר א"ל חס ושלום <span style="color: red;">דילמא מרתח</span> רתח א"ל המקום יחזירך לשלום <span style="color: red;">אמ' לך אי</span> איתא דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע <span style="color: red;">(לארונא) לארונה</span> דקאתי <span style="color: red;">א'</span> אי ידעי לא נפקי
<b>וטיקן 110–111</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר א"ל חס ושלום <span style="color: red;">דילמא מירת'</span> רתח א"ל מאי <span style="color: red;">אמ' לך אמ' לי המקום יחזירך לשל' א"ל אם איתה</span> דרתח לא הוה מברך <span style="color: red;">אותך</span> אדהכי והכי שמע <span style="color: red;">דארונה הוא</span> דקאתי <span style="color: red;">א"ל</span> אי ידעי לא נפקי
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר א"ל חס ושלום <span style="color: red;">דיל'</span> מירתח רתח מאי <span style="color: red;">א'ל[ך]</span> המקום יחזירך לשלום <span style="color: red;">[ו]אם</span> איתא דרתח לא הוה מברך לך אדהכי והכי שמע לארונא דקאתי <span style="color: red;">א'</span> אי ידעי לא נפקי
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: אתא <span style="color: red;">לקמי דר'</span> אלעזר א"ל <span style="color: red;">דילמ'</span> חס ושלום מירתח <span style="color: red;">הוה .....................</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> לך <span style="color: red;">הכי אמ' לי הכי מהדר לי א"ל אם איתה</span> דרתח לא הוה מברך <span style="color: red;">.................. אין</span> לך <span style="color: red;">רשות גדולה מזו אמרו ליה ארונה קא אתי אמ'</span> אי <span style="color: red;">ה.. יד.. .......................... מיחייבנא א"ל ר' יעקב בר אבא לאביי כגון אנא דאתאי מבי ר.. ............................ ואימ' מסגא לי היכי נעביד א"ל מאמך שקול מאב[י]ך</span> לא <span style="color: red;">?תי?.. ..... ..?ל?.. ............................... חלש דעתיה א"ר יוחנן אשרי מי שלא חמאן ר' יוחנן ..........................................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: אתא לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">א' ליה דיל'</span> חס ושלום מירתח <span style="color: red;">קא</span> רתח <span style="color: red;">א' ליה</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> לך המקום יחזירך לשלום <span style="color: red;">א' לי א' ל?י?ה אם ?אית?ה?</span> דרתח לא הוה <span style="color: red;">מבריך</span> לך <span style="color: red;">נפקא</span> אדהכי שמע <span style="color: red;">ארונה דקא אתי א'</span> אי ידעי לא נפקי

<b>וילנא</b>: ת"ר מכבדו בחייו ומכבדו במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא כולהו בשביל אבא במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר כך אמר אבא אלא כך אמר אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר חדש מכאן ואילך אומר זכרונו לברכה לחיי העולם הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מכבדו בחייו ומכבדו במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא <span style="color: red;">כולהי</span> בשביל אבא במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר כך אמר אבא אלא כך אמר אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר <span style="color: red;">חודש</span> מכאן ואילך אומר זכרונו לברכה לחיי העולם הבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> מכבדו בחייו ומכבדו במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא <span style="color: red;">כולהי</span> בשביל אבא במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר <span style="color: red;">כדאמ אנא</span> אלא <span style="color: red;">כדאמ</span> אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר חדש מכאן ואילך לחיי העולם הבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תר'</span> מכבדו בחייו <span style="color: red;">מכבדו</span> במותו בחייו כיצד הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר שלחוני בשביל <span style="color: red;">עצמי</span> פטרוני בשביל עצמי אלא כולהו בשביל אבא במותו כיצד היה אומר דבר שמועה מפיו לא יאמר כך <span style="color: red;">אמ'</span> אבא אלא כך <span style="color: red;">אמ'</span> אבא מרי הריני כפרת משכבו <span style="color: red;">וה"מ בתוך</span> שנים עשר חדש מכאן ואילך זכרונו לחיי העולם הבא
<b>מינכן 95</b>: ת"ר מכבדו בחייו <span style="color: red;">מכבדו</span> במותו <span style="color: red;">מכבדו</span> בחייו כיצד <span style="color: red;">הושלח</span> בדבר אביו <span style="color: red;">למקו'</span> לא <span style="color: red;">יאמ'</span> שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי <span style="color: red;">אל'</span> כולהו אבא במותו כיצד היה <span style="color: red;">או'</span> דבר <span style="color: red;">שמוע'</span> מפיו לא <span style="color: red;">יאמ'</span> כך <span style="color: red;">א'</span> אבא אלא כך <span style="color: red;">א'</span> אבא מרי <span style="color: red;">הרני כפר'</span> משכבו <span style="color: red;">וה"מ</span> תוך <span style="color: red;">שני'</span> עשר חדש מכאן ואילך זכרונו לחיי <span style="color: red;">העול'</span> הבא
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ר מכבדו בחייו <span style="color: red;">ובמותו</span> בחייו כיצד הנשמע בדבר <span style="color: red;">[2]למקום [1]אביו</span> לא <span style="color: red;">יאמ' מהרוני בשביל</span> עצמי מהרוני בשביל עצמי אלא <span style="color: red;">כלהו</span> בשביל <span style="color: red;">כבוד</span> אבא במותו כיצד היה <span style="color: red;">אומ'</span> דבר שמועה מפיו לא יאמר כך <span style="color: red;">א</span> אבא אלא כך <span style="color: red;">א'</span> אבא מרי <span style="color: red;">הרני</span> כפרת משכבו והני מילי תוך <span style="color: red;">י"ב</span> חדש מכאן ואילך זכרונו לחיי <span style="color: red;">עד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מכבדו בחייו ומכבדו במותו <span style="color: red;">מכבדו</span> בחייו <span style="color: red;">דתנן</span> הנשמע בדבר אביו <span style="color: red;">[למקום]</span> לא <span style="color: red;">יאמ'</span> שלחוני בשביל עצמי מהרוני בשביל עצמי <span style="color: red;">(אלא)</span> פטרוני בשביל עצמי אלא <span style="color: red;">פטר' [כולהו]</span> בשביל <span style="color: red;">כבוד</span> אבא <span style="color: red;">מכבדו</span> במותו כיצד היה אומר <span style="color: red;">בדבר שמוע'</span> מפיו לא יאמר כך <span style="color: red;">אמ'</span> אבא <span style="color: red;">אל'</span> כך <span style="color: red;">אמ'</span> אבא מרי <span style="color: red;">הרי אני</span> כפרת משכבו והני מילי <span style="color: red;">בתו'</span> שנים עשר חדש <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך <span style="color: red;">ניתן לחיי העו' הבא ואו'</span> זכרונו לחיי העולם הבא
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מכבדו בחייו ומכבדו במותו <span style="color: red;">[בחייו]</span> כיצד הנשמע <span style="color: red;">בדברי</span> אביו למקום לא <span style="color: red;">[יאמר]</span> שלחוני בשביל <span style="color: red;">עצמי [פוטריני בשביל עצמי] מ?ה?רוני</span> בשביל עצמי אלא כולהו בשביל אבא <span style="color: red;">[ו]במותו</span> כיצד היה <span style="color: red;">אומ' [3]מפיו [1]דבר [[2]שמועה]</span> לא יאמר כך <span style="color: red;">א'</span> אבא <span style="color: red;">[אלא</span> כך <span style="color: red;">אמ' אבא]</span> מרי הריני כפרת <span style="color: red;">[על]</span> משכבו והני מילי תוך שנים עשר <span style="color: red;">חודש מיכן</span> ואילך זכרונו לחיי העולם הבא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מכבדו בחייו <span style="color: red;">מכבדו</span> במותו <span style="color: red;">בחיי?ו? כאיצד</span> הנשמע בדבר אביו למקום לא יאמר <span style="color: red;">?של?ו?חני בשביל עצמי פטרוני בשביל עצמי אלא</span> שלחוני בשביל <span style="color: red;">אבא</span> פטרוני בשביל אבא במותו <span style="color: red;">כאיצד</span> היה <span style="color: red;">או'</span> דבר שמועה מפיו לא יאמר כך <span style="color: red;">א'</span> אבא אלא כך <span style="color: red;">א'</span> אבא מרי הריני כפרת משכבו והני מילי תוך שנים עשר <span style="color: red;">ח(ד)[וד]ש מיכן</span> ואילך זכרונו לחיי העולם הבא

<b>וילנא</b>: תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן אילימא אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר חיובא הוא אלא אמר רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה דריש בפירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה אמר הכי אמר רב אשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן אילימא אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר חיובא הוא אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר אשי כי הוה <span style="color: red;">יתיב</span> בפירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה אמר הכי אמר רב אשי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">?ח?כם</span> משנה שם אביו <span style="color: red;">ושמ</span> רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן אילימא אבוה דמתורגמן אטו תורגמן <span style="color: red;">?ל?או</span> בר חיובא הוא אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה <span style="color: red;">יתיב</span> בפירקא איהו אמר אבא מרי ואמוריה <span style="color: red;">אמ</span> הכי <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אטו תורגמן לאו בר חיובא הוא אמר רבא <span style="color: red;">בר רב הונא הכי קאמ'</span> שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי הוה <span style="color: red;">יתיב</span> בפירקא איהו <span style="color: red;">אמ' כך</span> אמר אבא מרי ואמוריה אמר <span style="color: red;">רבנא</span> אשי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר <span style="color: red;">חיוב'</span> הוא <span style="color: red;">אל' א' רבא</span> שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה <span style="color: red;">יתיב בפירק'</span> איהו <span style="color: red;">א'</span> אבא מרי <span style="color: red;">ואמורי' א'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב אשי
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו <span style="color: red;">מתורגמן אי'</span> משנה שם אביו ולא שם רבו אבוה דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> אבוה דמתורגמן אטו <span style="color: red;">מתורגמן</span> לאו בר חיובא הוא <span style="color: red;">אלא א' רבא</span> שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי <span style="color: red;">הו' יתיב</span> בפירקא איהו <span style="color: red;">א'</span> אבא <span style="color: red;">מריה</span> ואמוריה <span style="color: red;">א'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב אשי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה <span style="color: red;">[לא]</span> שם אביו <span style="color: red;">ו[לא]שם</span> רבו אבוה דמאן <span style="color: red;">אילימ'</span> אבוה דמתורגמן אטו תורגמן לאו בר <span style="color: red;">חייובא</span> הוא אלא שם אביו של חכם ושם <span style="color: red;">(בנו) [רבו]</span> של חכם כי הא דמר בר רב אשי הוה <span style="color: red;">יתיב</span> בפירקא איהו <span style="color: red;">אמ'</span> אבא מרי ואמוריה הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: תנו רבנן חכם משנה שם אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה <span style="color: red;">[לא]</span> שם אביו <span style="color: red;">ו[לא]שם</span> רבו אבוה דמאן אילימא אבוה <span style="color: red;">ד(מ)תורגמן</span> אטו <span style="color: red;">(מ)תורגמן</span> לאו בר <span style="color: red;">חייובא</span> הוא <span style="color: red;">אלא א' רבא</span> שם אביו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי <span style="color: red;">הו?ה? (יתיב) [דריש]</span> בפירקא <span style="color: red;">[איהו] (הוה) א' [כך אמ']</span> אבא מרי ואמוריה <span style="color: red;">א'</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב אשי
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תנו רבנן חכם משנה <span style="color: red;">?שם?</span> אביו ושם רבו תורגמן אינו משנה לא <span style="color: red;">שם אביו ולא</span> שם אביו ולא שם רבו אטו תורגמן <span style="color: red;">לא</span> בר חיובא הוא <span style="color: red;">א' ר?ב?.. בר רב הונא</span> שם אביו של חכם ושם רבו של חכם כי הא דמר בר רב אשי כי הוה <span style="color: red;">יתיב</span> בפירקא איהו <span style="color: red;">א' כך א'</span> אבא <span style="color: red;">......</span> ואמוריה <span style="color: red;">א' כך א'</span> רב אשי

<b>וילנא</b>: ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אי זהו</span> מורא <span style="color: red;">ואי זהו כבוד</span> לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו <span style="color: red;">כבוד מאכילו</span> ומשקה <span style="color: red;">ומלביש</span> ומכסה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד <span style="color: red;">מור'</span> לא <span style="color: red;">עומ'</span> במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל <span style="color: red;">ומשק'</span> מלביש <span style="color: red;">ומכס'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד <span style="color: red;">במקמו</span> ולא יושב <span style="color: red;">במקמו</span> ולא סותר את דבריו ולא מכריעו <span style="color: red;">כבוד</span> מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא <span style="color: red;">ישב</span> במקומו <span style="color: red;">ול' יעמוד</span> במקומו ולא <span style="color: red;">יסתור</span> דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל <span style="color: red;">ומשק' מלבי'</span> ומכסה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">........................ ..ולא</span> מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזו הוא</span> מורא <span style="color: red;">ואיזו הוא</span> כיבוד מורא לא <span style="color: red;">?ע?ומ?ד? במ..?ו?מו</span> ולא <span style="color: red;">יוש?ב?..</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר שלשה שותפין הן באדם הקב"ה ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר הקב"ה מעלה אני עליהם כאילו דרתי ביניהם וכבדוני תניא רבי אומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה <span style="color: red;">שותפים</span> הן באדם <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> מעלה אני עליהם כאילו דרתי ביניהם <span style="color: red;">וכיבדוני</span> תניא רבי אומר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה <span style="color: red;">שותפים</span> הן באדם <span style="color: red;">הבה'</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו אמר <span style="color: red;">הבה'</span> מעלה אני עליהם <span style="color: red;">כאלו</span> דרתי ביניהם <span style="color: red;">וכיבדוני</span> תניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר שלשה שותפין <span style="color: red;">יש</span> באדם <span style="color: red;">אביו</span> ואמו <span style="color: red;">והקדוש ברוך הוא</span> בזמן <span style="color: red;">שהאדם</span> מכבד את אביו <span style="color: red;">אמ'</span> הקב"ה מעלה אני <span style="color: red;">עליכם כאלו</span> דרתי ביניהם וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כדתנן שלש'</span> שותפין <span style="color: red;">באד' הק"ב</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו א' הק"ב מעל'</span> אני <span style="color: red;">עליכ'</span> כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניכ' וכבדתוני תני' ר' או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כדתנו רבנן שלשתן</span> שותפין באדם <span style="color: red;">הקבה</span> ואביו ואמו <span style="color: red;">א' הק'</span> בזמן <span style="color: red;">שהאדם</span> מכבד את אביו ואת אמו מעלה אני <span style="color: red;">עליכם כאלו</span> דרתי <span style="color: red;">ביניכם</span> וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דתנו רבנן</span> שלשה שותפין באדם <span style="color: red;">הק'ב'ה' אב ואם</span> בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו אמ' הק'ב'ה'</span> מעלה אני <span style="color: red;">(מ') עליכם</span> כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניכם וכיבדוני</span> תניא <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: ת"ר שלשה <span style="color: red;">..תפין יש בו</span> באדם <span style="color: red;">אל?ו? הן ה'ק'ב'ה'</span> ואביו ואמו בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו <span style="color: red;">א.. הב"ה</span> מעלה אני <span style="color: red;">עליו כ?א?לו ........ ..תני?א? ר' ?א?..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> שלשה שותפין <span style="color: red;">יש בו</span> באדם <span style="color: red;">אביו</span> ואמו <span style="color: red;">וה'ק'ב'ה'</span> בזמן שאדם מכבד אביו <span style="color: red;">ואמו הק' או'</span> מעלה אני עליהם כאילו דרתי <span style="color: red;">ביניהן</span> וכבדוני תניא <span style="color: red;">ר' או'</span>

<h2>דף לב.</h2>

<b>וילנא</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים לפיכך הקדים הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו <span style="color: red;">בדברי'</span> לפיכך <span style="color: red;">הקדי'</span> הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם שהבן <span style="color: red;">מתייר'</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הבה'</span> כיבוד אב <span style="color: red;">לכיבו ד</span> אם וגלוי וידוע <span style="color: red;">לפי</span> מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הבה'</span> מורא האם למורא האב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הכתוב</span> כיבוד אב <span style="color: red;">לכבוד</span> אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שבן מתירא</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים <span style="color: red;">הכתוב מוראת אם למוראת אב</span>
<b>מינכן 95</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שא'</span> והיה <span style="color: red;">העול'</span> שבן מכבד אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו <span style="color: red;">בדברי'</span> לפיכך <span style="color: red;">הקדי' הכתו'</span> כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה <span style="color: red;">העול'</span> שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו <span style="color: red;">תור'</span> לפיכך הקדים <span style="color: red;">הכתו' מורא' א(ב)[ם] למוראת אב</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גלוי וידוע <span style="color: red;">למי שאמ'</span> והיה העולם שבן <span style="color: red;">(מחייב)</span> מכבד את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לכך</span> הקדים כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע <span style="color: red;">למי שאמ'</span> והיה העולם שהבן מתיירא <span style="color: red;">אביו יות'</span> מאמו מפני שמלמדו תורה <span style="color: red;">לכך</span> הקדים <span style="color: red;">הכתו'</span> מורא האם למורא האב
<b>וטיקן 110–111</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שהבן</span> מכבד את אמו יותר מאביו מפני <span style="color: red;">שאמו משדלתו</span> בדברים לפיכך <span style="color: red;">[הקדים הכת'</span> כיבוד אב לכיבוד אם <span style="color: red;">גלוי</span> וידוע לפני מי <span style="color: red;">שא'</span> והיה העולם <span style="color: red;">שבן</span> מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך <span style="color: red;">הקדים] הקדים הכת'</span> מורא <span style="color: red;">אם</span> למורא <span style="color: red;">אב</span>
<b>CUL: T-S NS 329.1015 +</b>: גלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ'</span> והיה <span style="color: red;">העול?ם? שהבן</span> מכבד את אמו יותר <span style="color: red;">מא?ב?.. ............................... ..דברים לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">?ה?בה כבוד האב לאם גלוי</span> וידוע <span style="color: red;">ל?פ?ני</span> מי <span style="color: red;">שאמ' והי.. .................................................. ה?א?ם</span> מפני <span style="color: red;">שאביו מלמדו תו?ר?ה לפי'</span> הקדים <span style="color: red;">הכת?ו?'.. ............................................</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבן <span style="color: red;">מכבד(ת)</span> את אמו יותר מאביו מפני שמשדלתו בדברים <span style="color: red;">לפי כך</span> הקדים <span style="color: red;">הכת'</span> כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי <span style="color: red;">שאמ' וה' העול'</span> שהבן <span style="color: red;">מיתיירא</span> מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים <span style="color: red;">הק' מוראת אם למוראת אב</span>

<b>וילנא</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה אמר משל בן רב נתן בר אושעיא אמר משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה דרב ירמיה כמ"ד משל אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה אמר משל בן רב נתן בר אושעיא אמר משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ</span> משל אב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכניס ומוציא משל מי <span style="color: red;">אמר</span> רב יהודה משל בן רב נתן <span style="color: red;">אמר רב הושעיא</span> משל אב אורו ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה ואמרי <span style="color: red;">ליה</span> לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> משל <span style="color: red;">אביו</span>
<b>מינכן 95</b>: מכניס ומוציא <span style="color: red;">איבעי'</span> להו משל מי רב <span style="color: red;">יהוד' א' משלו</span> רב נתן בר <span style="color: red;">אושעי' א'</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה <span style="color: red;">לברי' דר' ירמי'</span> כמ"ד משל אב
<b>אוקספורד 367</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ'</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דא'</span> משל אב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מוציא ומכניס</span> איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ'</span> משל אב אורו רבנן <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">מוציא ומכניס</span> איבעיא להו משל מי רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">א'</span> משל אב <span style="color: red;">או(ד)[ר]ו</span> ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">ומכניס</span> ומוציא <span style="color: red;">..שלמי</span> רב <span style="color: red;">י.. ............ ..?א?..</span> משל <span style="color: red;">...................... ..ע?י?א</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דא מ.. ...........</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">.......</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד את ה' מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה מיניה לביטול מלאכה ת"ש ב' אחים שני שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר שני ומאכילין זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה אמר רבי יהודה תבא מאירה למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא מינה אפילו הכי זילא ביה מילתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד ה' מהונך מה להלן <span style="color: red;">בחיסרון</span> כיס אף כאן <span style="color: red;">בחיסרון</span> כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה מיניה לביטול מלאכה <span style="color: red;">תא שמע שני</span> אחים שני <span style="color: red;">שותפים</span> האב ובנו הרב ותלמידו <span style="color: red;">פודים</span> זה לזה מעשר <span style="color: red;">שיני ומאכילים</span> זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה אמר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה תבא מאירה למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא מינה אפילו הכי זילא ביה מילתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי נאמר כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונ'</span> כבד את ה' מהונך מה להלן <span style="color: red;">בחיסרו'</span> כיס אף כאן <span style="color: red;">בחסרו'</span> כיס ואי <span style="color: red;">אמ'</span> משל אב <span style="color: red;">מ'נ'ל' מניה</span> לביטול מלאכה <span style="color: red;">ת'ש' שני</span> אחים שני <span style="color: red;">שותפים</span> האב ובנו הרב ותלמידו <span style="color: red;">פודים</span> זה לזה מעשר שני <span style="color: red;">ומאכילים</span> זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה <span style="color: red;">אמ ר'</span> יהודה תבא <span style="color: red;">מארה</span> למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא מינה <span style="color: red;">אפי'</span> הכי זילא ביה מילתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> נאמר כבד את אביך ואת אמך ונאמר כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה <span style="color: red;">ליבטיל ממלאכתו תא שמע שני אחין</span> שני שותפין <span style="color: red;">אב</span> ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר שני ומאכילין זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה אמר <span style="color: red;">רב</span> יהודה תבא <span style="color: red;">מארה</span> למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא <span style="color: red;">מנה אפי'</span> הכי זילא ביה מילתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי נא' כאן</span> כבד את אביך <span style="color: red;">ונא' להלן</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי <span style="color: red;">אמר'</span> משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">מיני' נפק' מיני' לבטול</span> מלאכה ת"ש <span style="color: red;">שני אחין</span> שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר שני ומאכילין זה לזה מעשר עני ואי <span style="color: red;">אמר'</span> משל בן <span style="color: red;">נמצ'</span> זה פורע חובו משל עניים לא <span style="color: red;">צריכ' להעדפ'</span> אי הכי היינו דקתני עלה <span style="color: red;">א' רב יהוד'</span> תבא <span style="color: red;">מאיר'</span> למי שמאכיל את אביו מעשר עני ואי <span style="color: red;">להעדפ'</span> מאי <span style="color: red;">נפק' ליה מינ' אפי'</span> הכי <span style="color: red;">זיל'</span> ביה <span style="color: red;">מילת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> נאמר <span style="color: red;">כאן</span> כבד את אביך ואת <span style="color: red;">אמ' ונאמ' להלן</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה <span style="color: red;">מינה נפקא מינה</span> לביטול מלאכה ת"ש <span style="color: red;">שני אחין</span> שני שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר שני ומאכילין זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן <span style="color: red;">נמצ'</span> זה פורע <span style="color: red;">את</span> חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו <span style="color: red;">דקת'</span> עלה <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> תבא <span style="color: red;">מארה</span> למי שמאכיל את אביו מעשר עני <span style="color: red;">אי להעדפ'</span> מאי <span style="color: red;">נפק' ליה</span> מינה <span style="color: red;">אפי'</span> הכי זילא ביה <span style="color: red;">מלתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי <span style="color: red;">נאמ' כאן</span> כבד אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונאמ' להלן</span> כבד <span style="color: red;">יי</span> מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">ל' מינה נפקא</span> לביטול מלאכה ת"ש <span style="color: red;">שני אחין [שני]</span> שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין <span style="color: red;">לזה ולזה</span> מעשר <span style="color: red;">שיני ומאכילו</span> זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה <span style="color: red;">פור' את</span> חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה תבא מאירה למי <span style="color: red;">שהיה מאכיל</span> את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא <span style="color: red;">לן</span> מינה <span style="color: red;">(נפקא לביטול) (מלאכה)</span> אפילו הכי זילא ביה מילתא
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: מיתיבי <span style="color: red;">נאמ'</span> כבד את אביך ואת אמך <span style="color: red;">ונא'</span> כבד את <span style="color: red;">יי מהוניך</span> מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס ואי אמרת משל אב מאי נפקא ליה <span style="color: red;">מינה [נפקא מינה]</span> לביטול מלאכה ת"ש <span style="color: red;">שני אחין</span> שני שותפין האב ובנו הרב ותלמידו פודין זה לזה מעשר <span style="color: red;">שיני</span> ומאכילין זה לזה מעשר עני ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל עניים לא צריכא להעדפה אי הכי היינו דקתני עלה <span style="color: red;">[אמ' רב יהודה]</span> תבא מאירה <span style="color: red;">(כ)[ל]מי</span> שמאכיל את אביו מעשר עני ואי להעדפה מאי נפקא <span style="color: red;">לי'</span> מינה אפילו הכי זילא ביה מילתא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">..מיתיבי ..?מ?.. ........... אב?י?ך</span> ואת אמך <span style="color: red;">ונא'</span> כבד את <span style="color: red;">יי</span> מהונך מה להלן בחסרון כיס אף כאן בחסרון כיס <span style="color: red;">?וא?י אמר.. .............. ..מאי</span> נפקא ליה <span style="color: red;">מינה נפקא מינה</span> לביטול מלאכה <span style="color: red;">תא שמע שני אחין [או] ..שני</span> שותפין <span style="color: red;">אב</span> ובנו הרב <span style="color: red;">ותל.. ...................</span> לזה מעשר <span style="color: red;">שיני [בלא חומש]</span> ומאכילין זה לזה מעשר <span style="color: red;">(שי)[ע]ני</span> ואי אמרת משל בן נמצא זה פורע חובו משל <span style="color: red;">ע?ניי?ם ............. ..א</span> להעדפה אי הכי היינו <span style="color: red;">דקא תני</span> עלה <span style="color: red;">א' ר' יהוד'</span> תבא מאירה למי שמאכיל מעשר <span style="color: red;">(שי)[ע]ני לאביו וא?י? להע?דפה?</span> מאי נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מינה אפילו הכי זילא ביה מילתא

<b>וילנא</b>: ת"ש שאלו את ר"א עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם כדי שיטול ארנקי ויזרקנו לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל אב מאי נפקא לי' מיניה בראוי ליורשו וכי הא דרבה בר רב הונא דרב הונא קרע שיראי באנפי רבה בריה אמר איזול איחזי אי רתח אי לא רתח ודלמא רתח וקעבר אלפני עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא קעבר משום בל תשחית דעבד ליה בפומבייני ודילמא משום הכי לא רתח דעבד ליה בשעת ריתחיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם כדי שיטול ארנקי ויזרקנו לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">ליה</span> מיניה בראוי ליורשו וכי הא דרבה בר רב הונא דרב הונא קרע שיראי באנפי רבה בריה <span style="color: red;">אמ' איזיל</span> איחזי אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודילמ'</span> רתח וקעבר <span style="color: red;">לפני</span> עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא <span style="color: red;">קעב'</span> משום בל תשחית דעבד ליה בפומבייני ודילמא משום הכי לא רתח דעבד ליה בשעת ריתחיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ</span> להם כדי שיטול <span style="color: red;">ארנקני</span> ויזרקנו לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">ליה מניה</span> בראוי ליורשו וכי הא דרבה בר רב הונא קרע שיראי באנפי רבה בריה <span style="color: red;">אמ</span> איחזי אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודילמ</span> רתח וקעבר אלפני עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא קעבר משום בל תשחית דעבד ליה בפומבייני ודילמא משום הכי לא רתח דעבד ליה בשעת ריתחיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם אמר להם כדי שיטול ארנקי <span style="color: red;">ויטלנו</span> לים בפניו ואינו מכלימו <span style="color: red;">ואם</span> משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">ליה מנה</span> בראוי ליורשו <span style="color: red;">וכדרבה</span> בר רב הונא דרב הונא <span style="color: red;">מקרע</span> שיראי <span style="color: red;">באנפיה</span> רבה בריה אמר איחזי <span style="color: red;">אירתח</span> אי לא רתח <span style="color: red;">ודילמא</span> רתח <span style="color: red;">וקא עבר ולפני</span> עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא <span style="color: red;">קא עבר</span> משום בל <span style="color: red;">תשחת דעביד</span> ליה <span style="color: red;">בפומביני</span> ודילמא משום הכי לא רתח <span style="color: red;">דעביד</span> ליה בשעת <span style="color: red;">רתחיה</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ש שאלו את <span style="color: red;">ר' אליע'</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">א' להן</span> כדי שיטול ארנקי <span style="color: red;">ויטילנו</span> לים בפניו ואינו מכלימו ואי <span style="color: red;">אמר'</span> משל <span style="color: red;">אביו</span> מאי <span style="color: red;">נפק' ליה מינה</span> בראוי ליורשו וכי הא <span style="color: red;">דרב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> דרב <span style="color: red;">הונ' מקרע</span> שיראי באנפי <span style="color: red;">דרבה ברי' א' איזל</span> איחזי אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודילמ'</span> רתח וקעבר <span style="color: red;">משו' לפני</span> עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא קעבר <span style="color: red;">משו'</span> בל <span style="color: red;">תשחי'</span> דעבד ליה <span style="color: red;">בפום מאני' ודילמ' מ"ה</span> לא רתח <span style="color: red;">עבד</span> ליה <span style="color: red;">בשע'</span> ריתחיה
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ש שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">א'</span> להם <span style="color: red;">משיטול</span> ארנקי <span style="color: red;">ויטלנו</span> לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל <span style="color: red;">אביו</span> מאי <span style="color: red;">נפק' ליה מינה</span> בראוי ליורשו וכי הא דרבה <span style="color: red;">בריה דרב הוה מקרע</span> שיראי באנפי <span style="color: red;">דרבה</span> בריה <span style="color: red;">אמ' איזיל ואחזי</span> אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודילמ'</span> רתח וקעבר אלפני עור לא תתן מכשול <span style="color: red;">דקא מחיל</span> ליה ליקריה והא קעבר משום בל תשחית <span style="color: red;">דעביד</span> ליה <span style="color: red;">בפומביאני ודילמ'</span> משום הכי לא רתח <span style="color: red;">דעביד לי'</span> בשעת ריתחיה
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">משיטול</span> ארנקי <span style="color: red;">ויזרקינו</span> לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל <span style="color: red;">אביו</span> מאי נפקא <span style="color: red;">ל' מינה</span> בראוי ליורשו וכי הא דרבה <span style="color: red;">בריה</span> דרב הונא <span style="color: red;">מקרע</span> שיראי באנפי רבה בריה <span style="color: red;">אמ' איזיל</span> איחזי אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודיל'</span> רתח <span style="color: red;">וקא עבר לפני עיור</span> לא תתן מכשול <span style="color: red;">דקא מחיל ל'</span> ליקריה והא קעבר משום <span style="color: red;">[בל]</span> תשחית <span style="color: red;">דעביד</span> ליה <span style="color: red;">בפומ[ב]ייכי ודיל'</span> משום הכי לא רתח <span style="color: red;">דעב'</span> ליה בשעת ריתחיה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: ת"ש שאלו את <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> עד היכן כיבוד אב ואם <span style="color: red;">א' להן</span> כדי שיטול ארנקי <span style="color: red;">ויזרקנה</span> לים בפניו ואינו מכלימו ואי אמרת משל אב מאי <span style="color: red;">נפק' ליה מינה</span> בראוי ליורשו וכי הא דרבה בר רב הונא דרב <span style="color: red;">הונ' מקרע</span> שיראי באנפי <span style="color: red;">דרבה</span> בריה <span style="color: red;">א' איזיל</span> איחזי אי <span style="color: red;">רתיח</span> אי לא <span style="color: red;">רתיח ודילמ'</span> רתח <span style="color: red;">וקא עבר משום לפני</span> עור לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא <span style="color: red;">קא עבר</span> משום בל תשחית <span style="color: red;">דעביד</span> ליה <span style="color: red;">?בפומבי(?צ?)[ינ]י ודיל'</span> משום הכי לא רתח <span style="color: red;">(לא) דעביד</span> ליה <span style="color: red;">בשע'</span> ריתחיה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שאלו את <span style="color: red;">ר' אליע'</span> עד היכן כיבוד אב <span style="color: red;">ו?אם? עד</span> כדי שיטול <span style="color: red;">שיטול</span> ארנקי <span style="color: red;">(..)[ל]ים</span> בפניו ואינו <span style="color: red;">מכלימה</span> ואי אמרת משל אב מאי נפקא <span style="color: red;">ליה מינה</span> בראוי ליורשו <span style="color: red;">....... ..רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">כי הא</span> דרב הונא <span style="color: red;">מקרע</span> שיראי באנפי רבה בריה <span style="color: red;">א' ?א?ח?זי</span> אי רתח אי לא רתח <span style="color: red;">ודיל'</span> רתח <span style="color: red;">וקא.. ........ משו?ם? לפני עיור</span> לא תתן מכשול דמחיל ליה ליקריה והא <span style="color: red;">קא עבר</span> משום בל <span style="color: red;">תשחת דעביד</span> ליה <span style="color: red;">בפום ...... ..?ה? ודיל</span> משום הכי לא רתח <span style="color: red;">דעביד</span> ליה בשעת ריתחיה

<b>וילנא</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפים בנסקלים רבי שמעון אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה אמר ליה רב יהודה בריה אבא לא תיתנייא הכי מאי איריא שריפה חמורה תיפוק לי דרובא נסקלים נינהו אלא הכי איתנייא הנסקלים בנשרפים א"ל אי הכי אימא סיפא וחכמים אומרים ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי איריא דסקילה חמורה תיפוק לי דרובא נשרפים נינהו א"ל התם רבנן הוא דקאמרו ליה לר"ש דקאמרת שריפה חמורה לא סקילה חמורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפים בנסקלים רבי שמעון אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בריה אבא <span style="color: red;">לא תיתנייה</span> הכי מאי איריא <span style="color: red;">שריפ'</span> חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה</span> נסקלים נינהו אלא הכי <span style="color: red;">איתנייה</span> הנסקלים בנשרפים אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וחכמים <span style="color: red;">אומ'</span> ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי איריא דסקילה חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה</span> נשרפים נינהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> התם רבנן הוא דקאמרו ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דקאמרת <span style="color: red;">שריפ'</span> חמורה לא סקילה חמורה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפים בנסקלים <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר ידונו בסקילה <span style="color: red;">שהשרפה</span> חמורה <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב יהודה בריה אבא לא <span style="color: red;">תתנייה</span> הכי מאי איריא שריפה חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה</span> נסקלים נינהו אלא הכי <span style="color: red;">איתנייה</span> הנסקלים בנשרפים אי הכי אימא סיפא וחכמים אומרים ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי איריא דסקילה חמורה <span style="color: red;">תפוק</span> לי <span style="color: red;">דרובה</span> נשרפים נינהו <span style="color: red;">אמ ליה</span> התם רבנן הוא דקאמרו ליה <span style="color: red;">לר' שמעון דקאמת</span> שריפה חמורה לא סקילה חמורה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה <span style="color: red;">הנשרפין בנסקלין ר'</span> שמעון אומר ידונו בסקילה <span style="color: red;">שהשרפה</span> חמורה אמר ליה רב יהודה לא <span style="color: red;">נתנייה מר</span> הכי מאי איריא <span style="color: red;">דשרפה</span> חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה נסקלין</span> נינהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> התם רבנן הוא <span style="color: red;">דקא אמרי</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון דק' אמרת</span> שריפה חמורה לא סקילה חמורה
<b>מינכן 95</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי <span style="color: red;">ברי' הנשרפין כנסקלין ר' שמע' או'</span> ידונו <span style="color: red;">בסקיל' שהשריפ' חמור' וחכמ' או' ידונו בשריפ' שהסקילה חמור' א"ל</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אבא לא <span style="color: red;">תיתנייה</span> הכי מאי <span style="color: red;">אירי' דשריפ' חמור'</span> תיפוק לי <span style="color: red;">דרוב' נסקלין</span> נינהו <span style="color: red;">אל' היכי איתנייה כי הנסקלין כנשרפין</span> אי הכי <span style="color: red;">דרבנן</span> מאי <span style="color: red;">אירי' דסקיל' חמור'</span> תיפוק <span style="color: red;">דרב'</span> הוא <span style="color: red;">דקא'</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דקאמר' שריפ' חמור'</span> לא <span style="color: red;">סקיל' חמור'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה <span style="color: red;">הנשרפין</span> בנסקלים <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> ידונו בסקילה שהשריפה <span style="color: red;">חמורה וחכמים או' ידונו בשריפה שהסקילה</span> חמורה <span style="color: red;">א"ל</span> רב יהודה בריה אבא לא <span style="color: red;">תתניה</span> הכי <span style="color: red;">דמאי אריא דשריפה</span> חמורה <span style="color: red;">ותיפוק</span> לי דרובא <span style="color: red;">נסקלין ננהו</span> אלא <span style="color: red;">היכי אתנייה את הנסקלין בנשרפין ר' שמעון אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה</span> א"ל אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא וחכמים <span style="color: red;">או'</span> ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי <span style="color: red;">אריא</span> דסקילה חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה נשרפין ננהו</span> א"ל התם <span style="color: red;">הוא</span> רבנן <span style="color: red;">דקאמרי</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דקאמרת שריפה חמורה לא סקילה חמורה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתני <span style="color: red;">ל'</span> רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפים בנסקלים <span style="color: red;">ר' שמע' או' ודינו</span> בסקילה שהשריפה חמורה <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">[יהודה] (הונא</span> בריה <span style="color: red;">דר')</span> אבא לא <span style="color: red;">לא תיתנייה</span> הכי מאי <span style="color: red;">אריא דשריפה</span> חמורה <span style="color: red;">[תיפוק]</span> לי <span style="color: red;">דרוב' נסקלין</span> נינהו <span style="color: red;">ואלא ?ה[?י?]כי כו איתנייה הנסקלין בנשרפין ר' שמע' או' ידונו בסקילה שהשריפה חמורה</span> א"ל אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> ידונו <span style="color: red;">[שריפ'</span> שהסקילה חמורה מאי <span style="color: red;">אריא סקילה</span> חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה נשרפין</span> נינהו א"ל התם רבנן <span style="color: red;">היא דקאמרי ל' לר' שמע' דקא'</span> שריפה <span style="color: red;">חמו'</span> לא <span style="color: red;">סקיל'</span> חמורה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה <span style="color: red;">הנשרפין בנסקלין ר' שמע' או'</span> ידונו בסקילה שהשריפה חמורה <span style="color: red;">א"ל</span> רב יהודה <span style="color: red;">ברי?ה? (ד)אבא לא תיתנייה</span> הכי מאי איריא <span style="color: red;">דשריפה</span> חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה נסקלין</span> נינהו <span style="color: red;">(ו)אלא היכי כו איתנייה הנסקלין בנשרפין</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> ידונו בשריפה <span style="color: red;">שהסקיל'</span> חמורה תיפוק לי <span style="color: red;">דרובה נשרפין</span> נינהו א"ל התם רבנן <span style="color: red;">הו' דקאמרי</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דקאמרת שריפה <span style="color: red;">חמור' [..א</span> סקילה <span style="color: red;">?ח?מ?ור?ה]</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה <span style="color: red;">הנשרפין בניסקל.. ........... ..שמעו..</span> ידונו בסקילה שהשריפה חמורה <span style="color: red;">א'</span> ליה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אבא לא <span style="color: red;">ניתניה</span> הכי מאי איריא <span style="color: red;">דשריפה</span> חמורה <span style="color: red;">תיפ.. ................... ..ובה נסקלין</span> נינהו <span style="color: red;">ואלא היכי איתנייה כי הנסקלין בנשרפין ר' שמע' או' ידונו בסקילה שהשריפה חמורה א.. .........</span> אי הכי אימא <span style="color: red;">סופא וחכמ' או'</span> ידונו בשריפה שהסקילה חמורה מאי איריא דסקילה חמורה תיפוק <span style="color: red;">?ל?י דרובה נשרפין</span> נינהו <span style="color: red;">א' ליה</span> התם רבנן הוא <span style="color: red;">דקא אמרי</span> ליה <span style="color: red;">לר' שמע' דקא אמרת</span> שריפה חמורה לא סקילה <span style="color: red;">(...) חמור..</span>

<b>וילנא</b>: א"ל שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה אל יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה צעורי קא מצער ליה אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה אל יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה צעורי קא מצער ליה אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה אל יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה צעורי קא מצער ליה אלא <span style="color: red;">אימ</span> לו אבא מקרא <span style="color: red;">כתו'</span> בתורה כך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי <span style="color: red;">?ת?ו?רה לא</span> יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה <span style="color: red;">צעוריה</span> קא מצער ליה אלא אומר לו מקרא כתוב בתורה כך <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">שמו'</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' שיננ'</span> לא <span style="color: red;">תימ' [לאביך]</span> הכי <span style="color: red;">דתני'</span> הרי שהיה אביו עובר על דברי <span style="color: red;">תור'</span> אל <span style="color: red;">יאמ'</span> לו אבא עברת על דברי <span style="color: red;">תור' אל' או'</span> לו אבא כך <span style="color: red;">כתו' בתור' סוף סוף היינו הך אל' או'</span> לו <span style="color: red;">מקר' כתו' בתור'</span> כך <span style="color: red;">הו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> שמואל לרב יהודה שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה <span style="color: red;">עובד[ר] את</span> אביו על דברי תורה אל יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא <span style="color: red;">או'</span> לו אבא כך כתוב בתורה כך כתוב בתורה צעורי מצער ליה אלא <span style="color: red;">או'</span> לו אבא מקרא כתוב בתורה כך <span style="color: red;">הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל <span style="color: red;">שמו'</span> לרב יהודה שיננא לא תימא <span style="color: red;">ל'</span> לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה אל יאמר לו אבא <span style="color: red;">עברתה</span> על דברי <span style="color: red;">תור'</span> אלא <span style="color: red;">או'</span> לו אבא כך כתוב בתורה <span style="color: red;">(משום) דצעורי</span> קא מצער <span style="color: red;">ל' אל' או'</span> לו אבא מקרא <span style="color: red;">כת'</span> בתורה כך <span style="color: red;">היא</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">(ו)א"ל שמו'</span> לרב יהודה שיננא לא תימא <span style="color: red;">לי'</span> לאבוך
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">.....</span> שמואל לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> שיננא לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה <span style="color: red;">לא</span> יאמר לו <span style="color: red;">?אב?..</span> עברת על דברי תורה אלא <span style="color: red;">אמור</span> לו אבא כך <span style="color: red;">כת'</span> בתורה כך <span style="color: red;">כת' בתור'</span> צעורי קא מצער ליה אלא <span style="color: red;">או'</span> לו <span style="color: red;">א..?ב?.. ........</span> כתוב בתורה כך <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: אלעזר בן מתיא אומר אבא אומר השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא ועושה את המצוה שאני ואבא חייבים במצוה איסי בן יהודה אומר אם אפשר למצוה ליעשות ע"י אחרים תיעשה על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו אמר רב מתנה הלכה כאיסי בן יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלעזר בן מתיא אומר אבא <span style="color: red;">אומ'</span> השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא ועושה את המצוה שאני ואבא חייבים במצוה איסי בן יהודה אומר אם <span style="color: red;">איפשר</span> למצוה <span style="color: red;">לעשות על ידי אחרי' תעשה</span> על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו אמר רב מתנה הלכה כאיסי בן יהודה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אלעז'</span> בן מתיא <span style="color: red;">או'</span> אבא <span style="color: red;">או'</span> השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא ועושה את המצוה שאני ואבא חייבים במצוה איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ</span> אם <span style="color: red;">איפשר</span> למצוה <span style="color: red;">לעשות על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">תעשה</span> על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו <span style="color: red;">אמ</span> רב מתנה הלכה כאיסי בן <span style="color: red;">יה..דה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלעזר בן מתיא אומר אבא אומר השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא ועושה <span style="color: red;">אני</span> את המצוה שאני ואבא <span style="color: red;">חייבין</span> במצוה איסי בן יהודה אומר אם <span style="color: red;">איפשר</span> למצוה <span style="color: red;">לעשות על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">תעשה</span> על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו אמר רב <span style="color: red;">אדא בר</span> מתנה הלכה כאיסי בן יהודה
<b>מינכן 95</b>: אלעזר בן <span style="color: red;">מתי' או' אב' או' השקני</span> מים ומצוה <span style="color: red;">לעשו'</span> מניח אני <span style="color: red;">כיבוד אב' ועוש' אני</span> את המצוה שאני <span style="color: red;">ואב' חייבין</span> במצוה איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אם אפשר <span style="color: red;">לעשות'</span> ע"י <span style="color: red;">אחרי' תעש' ע"י אחרי'</span> וילך <span style="color: red;">הו' בכיבוד</span> אביו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אדא בר מתנ' הלכ'</span> כאיסי בן <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלעזר <span style="color: red;">(א)</span> בן <span style="color: red;">תימ' או'</span> אבא <span style="color: red;">או' השקני</span> מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד <span style="color: red;">אב</span> ועושה <span style="color: red;">אני</span> את המצוה שאני ואבא <span style="color: red;">חייבין</span> במצוה איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' אי</span> אפשר למצוה ליעשות <span style="color: red;">על ידי אחרי'</span> תיעשה <span style="color: red;">ע"י</span> אחרים רב <span style="color: red;">אדא בר</span> מתנה <span style="color: red;">א' הלכ' ?כאיס?י?</span> בן יהודה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">או' ר'</span> אלעזר בן <span style="color: red;">(מתנה) [מתיא]</span> אבא <span style="color: red;">או'</span> השקיני מים ומצוה לעשות <span style="color: red;">(בידו)</span> מניח אני <span style="color: red;">כיבוד</span> אבא ועושה <span style="color: red;">אני א(ו)[ת]</span> המצוה שאני ואבא <span style="color: red;">חייבין במצ'</span> איסי בן יהודה <span style="color: red;">או' א(י)[ם] איפשר</span> למצוה <span style="color: red;">לעשות על ידי</span> אחרים <span style="color: red;">יעשה</span> על ידי אחרים <span style="color: red;">והול(יך)[ך] הו' בכיבוד</span> אביו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחא בר</span> מתנה <span style="color: red;">[הלכה]</span> כאיסי בן <span style="color: red;">יהו'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: אלעזר בן מתיא <span style="color: red;">או'</span> אבא <span style="color: red;">או'</span> השקיני מים ומצוה לעשות מניח אני כבוד אבא <span style="color: red;">ועוש.. ..........</span> את המצוה שאני ואבא <span style="color: red;">חייבין בדבר מצוה</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> אם <span style="color: red;">איפשר</span> למצוה <span style="color: red;">ל?עש?ות על ידי א?חירים? ........</span> על ידי <span style="color: red;">אחירים</span> וילך הוא בכבוד אביו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אדא בר</span> מתנה הלכה כאיסי בן <span style="color: red;">יהוד'</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יצחק בר שילא א"ר מתנה אמר רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף אמר אפי' הרב שמחל על כבודו כבודו מחול שנאמר ויי' הולך לפניהם יומם אמר רבא הכי השתא התם הקדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק בר שילא <span style="color: red;">אמר רב</span> מתנה אמר רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף אמר <span style="color: red;">אפילו</span> הרב שמחל על כבודו <span style="color: red;">כבדו</span> מחול שנאמר <span style="color: red;">וה'</span> הולך לפניהם יומם אמר רבא הכי השתא התם הקדוש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ רב</span> יצחק בר שילא <span style="color: red;">אמ רב</span> מתנה <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">?ח?סדא</span> האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> אפי' הרב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">שנא' וי'י</span> הולך לפניהם יומם <span style="color: red;">אמ</span> רבא הכי השתא התם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> יצחק בר שילא <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">רב</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אפי' הרב שמחל על כבודו כבודו מחול שנאמר <span style="color: red;">ויי</span> הולך לפניהם יומם אמר רבא הכי השתא <span style="color: red;">הקב"ה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב יצח'</span> בר שילא <span style="color: red;">א' רב מתנ' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> האב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">והרב</span> שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף <span style="color: red;">א'</span> אפי' הרב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">שנ' ויי</span> הולך <span style="color: red;">לפניה'</span> יומם <span style="color: red;">א"ל אביי</span> הכי <span style="color: red;">השת' הת' הק"ב</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> יצחק בר שילא <span style="color: red;">אמ' רב מתנא אמ'</span> רב חסדא האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">שנ' ויי</span> הולך <span style="color: red;">לפניה'</span> יומם <span style="color: red;">בעמוד ענן לנחתם הדרך ולילה בעמוד (ה)אש להאיר להם ללכת יומם ולילה אמ' רבה</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">קודשא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר יצחק בר שילא <span style="color: red;">אמ' רב</span> מתנה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> האב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">והרב</span> שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף <span style="color: red;">אמ' אפילו</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">שנ' ויי</span> הולך <span style="color: red;">לפני'</span> יומם <span style="color: red;">בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">קודשא</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> יצחק בר <span style="color: red;">שיל?א א?.. ...........</span> האב שמחל על כבודו כבודו מחול הרב שמחל על כבודו אין כבודו מחול ורב יוסף <span style="color: red;">א' אפילו</span> הרב שמחל <span style="color: red;">על.. .....</span> כבודו מחול <span style="color: red;">שנ' ויי</span> הולך לפניהם יומם <span style="color: red;">א'</span> רבא הכי השתא <span style="color: red;">קודשא</span>

<h2>דף לב:</h2>

<b>וילנא</b>: ב"ה עלמא דיליה הוא ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה הכא תורה דיליה היא הדר אמר רבא אין תורה דיליה היא דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ברוך הוא</span> עלמא דיליה הוא ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה הכא תורה דיליה היא הדר אמר רבא אין תורה דיליה היא דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הבה'</span> עלמא דיליה הוא ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה הכא תורה דיליה היא הדר <span style="color: red;">אמ</span> רבא אין תורה דיליה היא דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עלמא דיליה <span style="color: red;">היא</span> ותורה דיליה היא מחיל ליה ליקריה הכא תורה דיליה היא הדר אמר רבא אין תורה <span style="color: red;">נמי</span> דיליה היא דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה
<b>מינכן 95</b>: דיליה <span style="color: red;">הו' דתור'</span> דיליה מחיל ליה <span style="color: red;">ליקרי' הכ' תור'</span> דיליה <span style="color: red;">הוא דכ' ובתור' יהג'</span> יומם <span style="color: red;">וליל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בריך הוא</span> עלמא דיליה הוא ותורה דיליה <span style="color: red;">הוא ומחיל</span> ליה ליקריה הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אין תורה דיליה <span style="color: red;">הוא</span> דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בריך הוא</span> עלמא דיליה <span style="color: red;">(ו)הוא</span> ותורה דיליה היא <span style="color: red;">ומחיל</span> ליה ליקריה הכא תורה דיליה <span style="color: red;">[הוא]</span> הדר <span style="color: red;">אמ' רב'</span> אין תורה דיליה <span style="color: red;">דכת'</span> ובתורתו <span style="color: red;">(א)[י]הגה</span> יומם <span style="color: red;">וליל'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">בריך הוא</span> עלמא דיליה הוא <span style="color: red;">ואיהו ?מ?חיל .....</span> ליקריה <span style="color: red;">[הכא]</span> תורה דיליה <span style="color: red;">הוא [אין ת?ור?ה דיליה] דכתי'</span> ובתורתו יהגה יומם ולילה

<b>וילנא</b>: איני והא רבא משקי בי הלולא דבריה ודל ליה כסא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו מקמיה לרב מרי ולרב פנחס בריה דרב חסדא ולא קמו מקמיה איקפד ואמר הנו רבנן רבנן והנו רבנן לאו רבנן ותו רב פפא הוה משקי בי הלולא דאבא מר בריה ודלי ליה כסא לר' יצחק בריה דרב יהודה ולא קם מקמיה ואיקפד אפ"ה הידור מיעבד ליה בעו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני והא רבא משקי <span style="color: red;">ביה</span> הלולא דבריה ודל ליה כסא לרב פפא ולרב <span style="color: red;">הונ'</span> בריה דרב יהושע וקמו <span style="color: red;">מקמי'</span> לרב <span style="color: red;">מארי ולרבפינח' בריה דבר</span> חסדא ולא קמו מקמיה ואמר הנו <span style="color: red;">רב נן</span> רבנן והנו רבנן לאו רבנן <span style="color: red;">ורב</span> פפא הוה משקי <span style="color: red;">ביה</span> הלולא דאבא מר בריה ודלי ליה כסא <span style="color: red;">לרבי</span> יצחק בריה <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה ולא קם <span style="color: red;">מיקמיה</span> ואיקפד <span style="color: red;">אפילו הכי הדור מיעבר</span> ליה בעו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איני והא רבא משקי <span style="color: red;">ב ה הילולא</span> דבריה ודל ליה כסא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו מקמיה לרב <span style="color: red;">מארי</span> ולרב <span style="color: red;">פינחס</span> בריה דרב חסדא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">ואמ</span> הנו רבנן רבנן <span style="color: red;">וה..ו</span> רבנן לאו רבנן <span style="color: red;">ורב</span> פפא הוה משקי <span style="color: red;">ביה</span> הלולא דאבא מר <span style="color: red;">ב?ר?יה</span> ודלי ליה כסא לר' יצחק בריה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">אפי' הכי הדור מיעבדא</span> בעו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איני והא <span style="color: red;">אמר</span> רבא <span style="color: red;">הוה קא</span> משקי בי הלולא דבריה <span style="color: red;">מלי</span> ליה כסא לרב פפא ולרב <span style="color: red;">ה?ו?נא</span> בריה דרב יהושע וקמו מקמיה לרב <span style="color: red;">מארי</span> ולרב פנחס ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">ואיקפד ואמ'</span> רבנן רבנן <span style="color: red;">ורבנן</span> לאו רבנן <span style="color: red;">ורב</span> פפא הוה משקי בי <span style="color: red;">הילולא</span> דאבא מר בריה ודלי ליה כסא <span style="color: red;">לרב</span> יצחק ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">אפי' הכי</span> הידור <span style="color: red;">בעי מעבד</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: איני והא רבא משקי בי <span style="color: red;">הלול' דברי' ודילי</span> ליה כסא לרב פפא ולרב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> וקמו <span style="color: red;">מקמי'</span> לרב <span style="color: red;">מארי</span> ולרב <span style="color: red;">פנח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">דאיקפו וא'</span> רבנן רבנן <span style="color: red;">ורבנן</span> לאו רבנן ותו רב <span style="color: red;">פפ'</span> הוה משקי בי <span style="color: red;">אב' בהילוליה</span> ודלי ליה <span style="color: red;">כס' לרב יצח'</span> ולא קם <span style="color: red;">מקמי'</span> ואיקפד <span style="color: red;">א"ה</span> הידור <span style="color: red;">בעי</span> ליה <span style="color: red;">למעבד</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איני והא רבא משקי <span style="color: red;">בה בהלולא</span> דבריה <span style="color: red;">ודליה להו</span> כסא לרב פפא <span style="color: red;">לרב</span> הונא בריה דרב יהושע וקמו <span style="color: red;">מקמי'</span> לרב מרי ולרב פנחס <span style="color: red;">(קמיה)</span> בריה דרב חסדא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">ואיקפד אמ'</span> רבנן רבנן <span style="color: red;">ורבנן</span> לאו <span style="color: red;">רבנ'</span> ותו רב פפא <span style="color: red;">(לא)</span> הוה משקי <span style="color: red;">ביה</span> הלולא דאבא מר בריה ודלי ליה כסא <span style="color: red;">לרב</span> יצחק ולא קם <span style="color: red;">קמיה</span> ואיקפד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> הידור <span style="color: red;">מעבדא</span> ליה <span style="color: red;">בעי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איני והא <span style="color: red;">רב[א]</span> משקי <span style="color: red;">[להו]</span> בי הלולא דבריה <span style="color: red;">[דלא ליה]</span> כסא לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו <span style="color: red;">קמיה</span> לרב מרי ולרב <span style="color: red;">פינחס</span> בריה דרב חסדא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">ואיקפד אמ'</span> רבנן לאו רבנן <span style="color: red;">ורבנ' רבנן ותוב</span> רב פפא הוה משקי בי הלולא דאבא <span style="color: red;">מרי</span> בריה <span style="color: red;">ודל(י)[א] ל'</span> כסא <span style="color: red;">לרב</span> יצחק ולא קם <span style="color: red;">מקמי'</span> ואיקפד <span style="color: red;">אפילו הכי</span> הידור <span style="color: red;">מיבעי</span> ליה <span style="color: red;">למיעב'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איני והא רבא <span style="color: red;">הוה משקה בהלולא</span> דבריה <span style="color: red;">ודלי</span> ליה <span style="color: red;">כ?ס?..</span> לרב פפא ולרב הונא בריה דרב יהושע וקמו מקמיה לרב מרי ולרב <span style="color: red;">פינחס בני</span> דרב <span style="color: red;">חסא</span> ולא קמו <span style="color: red;">מקמי..איקפ..</span> רבנן רבנן <span style="color: red;">ורבנן</span> לאו רבנן <span style="color: red;">ורב [פפא]</span> הוה <span style="color: red;">משקה בהלולא</span> דאבא מר בריה ודלי ליה כסא <span style="color: red;">לרב</span> יצחק ולא קם <span style="color: red;">מקמי?ה? וא?י?.. ........ נהי דקימה לא בעי</span> הידור <span style="color: red;">מי לא בעי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי אפילו למ"ד הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול מיתיבי מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע ורבי צדוק שהיו מסובין בבית המשתה בנו של רבן גמליאל והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן הכוס לר' אליעזר ולא נטלו נתנו לר' יהושע וקיבלו אמר לו רבי אליעזר מה זה יהושע אנו יושבין ורבן גמליאל (ברבי) עומד ומשקה עלינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול מיתיבי מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע ורבי צדוק שהיו <span style="color: red;">מסובים</span> בבית המשתה בנו של רבן גמליאל והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן הכוס לר' אליעזר ולא נטלו נתנו לר' יהושע וקיבלו אמר לו רבי אליעזר מה זה יהושע אנו יושבין <span style="color: red;">וגמליאל ברבי</span> עומד ומשקה עלינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">אפי' למאן דאמ</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול מיתיבי מעשה <span style="color: red;">בר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> צדוק שהיו <span style="color: red;">מסובים</span> בבית <span style="color: red;">משתה</span> בנו של רבן גמליאל והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן הכוס לר' אליעזר ולא נטלו נתנו לר' יהושע <span style="color: red;">וקבלו אמ</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מה זה יהושע אנו <span style="color: red;">יושבים וגמליאל בר'</span> עומד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב אשי <span style="color: red;">אפי' למאן דאמר</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">מתיבי</span> מעשה <span style="color: red;">בר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> צדוק שהיו מסובין בבית <span style="color: red;">משתה</span> בנו של רבן גמליאל והיה רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן <span style="color: red;">לו כוס</span> לר' אליעזר ולא <span style="color: red;">קבלו</span> לר' יהושע <span style="color: red;">וקבלו</span> אמר לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מה זה יהושע אנו יושבין ורבן גמליאל <span style="color: red;">ברבי</span> עומד ומשקה עלינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפי'</span> למ"ד הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">מתיבי מעש' בר' אליע' ור' יהוש' ור'</span> צדוק שהיו מסובין <span style="color: red;">בבי' משת'</span> בנו של <span style="color: red;">ר"ג</span> והיה <span style="color: red;">ר"ג הזקן</span> עומד <span style="color: red;">ומשק' עליה'</span> נתן <span style="color: red;">לו כוס</span> לר' <span style="color: red;">אליע'</span> ולא נטלו <span style="color: red;">נתן לו כוס</span> לר' <span style="color: red;">יהוש' וקבלו א"ל ר' אליע'</span> מה זה <span style="color: red;">יהוש'</span> אנו יושבין <span style="color: red;">ור"ג בר' עומ' ומשק'</span> עלינו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול <span style="color: red;">נשיא שמחל על כבודו (א)</span> נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">מתיבי</span> מעשה <span style="color: red;">בר'</span> אליעזר <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> צדוק שהיו מסובין בבית <span style="color: red;">משת'</span> בנו של רבן גמליאל <span style="color: red;">והיו</span> רבן גמליאל עומד ומשקה עליהם נתן <span style="color: red;">לו כוס</span> לר' אליעזר <span style="color: red;">לא</span> נטלו <span style="color: red;">נתן לו</span> לר' יהושע <span style="color: red;">וקבלו אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מה <span style="color: red;">זו</span> יהושע אנו יושבין ורבן גמליאל <span style="color: red;">בריבי</span> עומד ומשקה עלינו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הרב שמחל על כבודו כבודו מחול נשיא שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">מתיבי</span> מעשה <span style="color: red;">בר' אליע' ור'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> צדוק שהיו מסובין בבית בנו של רבן <span style="color: red;">גמל'</span> והיה רבן <span style="color: red;">גמל' הזקן</span> עומד <span style="color: red;">ומשק' עלי'</span> נתן <span style="color: red;">לו כוס</span> לר' אליעזר ולא נטלו <span style="color: red;">נתן לו כוס</span> לר' יהושע וקיבלו <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר מה זה <span style="color: red;">יהוש'</span> אנו יושבין ורבן <span style="color: red;">גמל'</span> עומד ומשקה עלינו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: רב אשי <span style="color: red;">א'</span> אפילו <span style="color: red;">למאן דא'</span> הרב שמחל על כבודו כבודו <span style="color: red;">מח?ול?.. ............</span> שמחל על <span style="color: red;">כב?ו?דו</span> אין כבודו מחול מיתיבי מעשה <span style="color: red;">בר' אליע' ור'</span> יהושע <span style="color: red;">ור'</span> צדוק שהיו <span style="color: red;">מסוב.. ........... ..משת.. ............. גמל'</span> והיה רבן <span style="color: red;">גמל'</span> עומד ומשקה עליהם נתן <span style="color: red;">לו כוס</span> לר' <span style="color: red;">אליע'</span> ולא נטלו <span style="color: red;">הימנו</span> נתנו לר' <span style="color: red;">יהו?ש?.. ....... ..?לו?.. ................... אליע'</span> מה זה יהושע אנו יושבין <span style="color: red;">וגמל' ברבי</span> עומד ומשקה עלינו

<b>וילנא</b>: אמר ליה מצינו גדול ממנו ששמש (אברהם גדול ממנו ושמש) אברהם גדול הדור היה וכתוב בו והוא עומד עליהם ושמא תאמרו כמלאכי השרת נדמו לו לא נדמו לו אלא לערביים ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו אמר להם רבי צדוק עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום ואתם עוסקים בכבוד הבריות הקב"ה משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד מטר ומצמיח אדמה ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד ואנו לא יהא רבן גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה מצינו גדול ממנו ששמש <span style="color: red;">אברהם</span> גדול ממנו <span style="color: red;">ושמש</span> אברהם גדול הדור היה וכתוב בו והוא עומד <span style="color: red;">עליה'</span> ושמא תאמרו כמלאכי השרת נדמו לו לא נדמו לו אלא לערביים ואנו לא יהא רבן גמליאל <span style="color: red;">בר'</span> עומד ומשקה עלינו <span style="color: red;">אמ'</span> להם רבי צדוק עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום ואתם <span style="color: red;">עוסקי'</span> בכבוד <span style="color: red;">הבריו' הקדוש ברוך הוא</span> משיב <span style="color: red;">רוחו'</span> ומעלה <span style="color: red;">נשיאי'</span> ומוריד מטר ומצמיח אדמה ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד ואנו לא יהא גמליאל <span style="color: red;">בר'</span> עומד <span style="color: red;">ומשק'</span> עלינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה מצינו גדול <span style="color: red;">מ?מ?נו</span> ששמש <span style="color: red;">אברהם</span> גדול ממנו <span style="color: red;">ששמש</span> אברהם גדול הדור היה וכתוב והוא עומד עליהם ושמא תאמרו <span style="color: red;">במלאכי</span> השרת נדמו לו לא נדמו לו אלא לערביים ואנו לא יהא רבן גמליאל <span style="color: red;">בר'</span> עומד ומשקה עלינו <span style="color: red;">אמ</span> להם <span style="color: red;">ר'</span> צדוק עד מתי אתם מניחים כבודו של מקום ואתם עוסקים בכבוד הבריות <span style="color: red;">הבה'</span> משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד מטר ומצמיח אדמה ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד ואנו לא יהא גמליאל <span style="color: red;">בר'</span> עומד ומשקה עלינו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ לו</span> מצינו גדול ממנו אברהם גדול הדור היה וכתוב בו והוא עומד עליהם ושמא <span style="color: red;">תאמר כמלאכים</span> נדמו לו לא נדמו לו אלא <span style="color: red;">כערביים</span> ואנו לא יהא רבן גמליאל עומד ומשקה עלינו אמר להם <span style="color: red;">ר</span> צדוק עד מתי אתם <span style="color: red;">מניחין</span> כבודו של <span style="color: red;">מק?ו?ם ועוסקין</span> בכבוד הבריות <span style="color: red;">הב"ה</span> משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד <span style="color: red;">טל ומוריד</span> מטר ומצמיח אדמה ועורך שולחן לפני כל אחד ואחד ואנו לא יהא רבן גמליאל עומד ומשקה עלינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' להן ר' צדוק</span> מצינו גדול <span style="color: red;">ששימש אברה'</span> גדול הדור היה <span style="color: red;">נא'</span> בו <span style="color: red;">והו'</span> עומד עליהם ושמא <span style="color: red;">תאמ'</span> כמלאכי <span style="color: red;">השר' נידמו</span> לו לא <span style="color: red;">נידמו</span> לו <span style="color: red;">אל'</span> לערביים <span style="color: red;">ואינו</span> לא יהא <span style="color: red;">ר"ג בר'</span> עומד <span style="color: red;">ומשק'</span> עלינו <span style="color: red;">א' להן ר'</span> צדוק עד מתי אתם <span style="color: red;">מניחין</span> כבודו של <span style="color: red;">מקו' ועסוקין</span> בכבוד <span style="color: red;">הבריו' הק'ב'ה'</span> משיב <span style="color: red;">רוחו'</span> ומעלה <span style="color: red;">נשיאי' ומוריד</span> מטר ומצמיח <span style="color: red;">אדמ'</span> ועורך <span style="color: red;">שלחן בפני</span> כל אחד ואחד <span style="color: red;">ואני</span> לא <span style="color: red;">יה' ר"ג עומ' ומשק'</span> עלינו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מצינו גדול ממנו <span style="color: red;">ששימש אברהם אבינו</span> גדול הדור היה וכתוב בו והוא עומד עליהם <span style="color: red;">תחת העץ ויאכלו</span> ושמא <span style="color: red;">תאמר למלאכי</span> השרת נדמו לו לא נדמו לו אלא <span style="color: red;">לערביי'</span> ואנו לא יהא רבן גמליאל <span style="color: red;">בריבי</span> עומד ומשקה עלינו <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">ר'</span> צדוק עד מתי אתם <span style="color: red;">מניחין</span> כבודו של מקום ואתם <span style="color: red;">עוסקין בכבודן של בריות הק'ב'ה'</span> משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד מטר ומצמיח אדמה ועורך <span style="color: red;">שלחן</span> לפני כל אחד ואנו לא יהא רבן גמליאל <span style="color: red;">בריבי</span> עומד ומשקה עלינו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> מצינו גדול <span style="color: red;">הימנו ששימש אברהם</span> גדול הדור היה <span style="color: red;">וכת'</span> בו והוא עומד עליהם <span style="color: red;">תחת העץ ויאכלו</span> ושמא <span style="color: red;">תאמר במלאכי</span> השרת <span style="color: red;">נזדמנו</span> לו <span style="color: red;">נזדמנו</span> לו <span style="color: red;">כערביים</span> ואנו לא יהא רבן גמליאל עומד ומשקה עלינו <span style="color: red;">א'[להם]ר'</span> צדוק עד מתי אתם <span style="color: red;">מניחין</span> כבודו של מקום ואתם <span style="color: red;">דורשין</span> בכבוד <span style="color: red;">הברי' ה'ק'ב'ה'</span> משיב רוחות ומעלה נשיאים ומוריד <span style="color: red;">את המטר</span> ומצמיח אדמה ועורך <span style="color: red;">שלחן</span> לפני כל <span style="color: red;">אח'</span> ואחד ואנו לא יהא רבן <span style="color: red;">גמ' בר'</span> עומד ומשקה עלינו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' לו</span> מצינו גדול ממנו <span style="color: red;">אברהם גדו?ל?.. ................ ביה</span> והוא עומד עליהם <span style="color: red;">תחת העץ ויאכלו</span> ושמא <span style="color: red;">תאמר במלאכי</span> השרת <span style="color: red;">ניזדמנו</span> לו לא <span style="color: red;">נידמו</span> לו <span style="color: red;">אל?א?.. ............ ..ם</span> ואנו לא יהא גמליאל ברבי עומד ומשקה עלינו <span style="color: red;">א' להן ר'</span> צדוק עד מתי אתם <span style="color: red;">מניחין כבוד המק.. ............ ..?ן?</span> בכבוד <span style="color: red;">הביריות הק'ב'ה' מושיב</span> רוחות ומעלה נשיאים ומוריד <span style="color: red;">גשמים</span> ומצמיח <span style="color: red;">דשאים</span> ועורך <span style="color: red;">שו?ל?.. ........ ..?כל?</span> אחד ואחד ואנו לא יהא <span style="color: red;">גמל'</span> ברבי עומד ומשקה עלינו

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב אשי אפילו למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שנאמר שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן דאמר</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שנאמר שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">אפי' למאן דאמ</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנא' שם</span> תשים <span style="color: red;">עלך</span> מלך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב אשי <span style="color: red;">אפי' למאן דאמר</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך
<b>מינכן 95</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אפי'</span> למ"ד <span style="color: red;">נשי'</span> שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום תשים <span style="color: red;">[עליך]</span> מלך שתהא אימתו עליך
<b>אוקספורד 367</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל <span style="color: red;">על</span> על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום תשים מלך <span style="color: red;">אשר יבחר יי אלהיך בו מלך שיהא</span> אימתו עליך
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן [דאמ']</span> נשיא שמחל על כבודו כבודו <span style="color: red;">מחו'</span> מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">שנ'</span> שום תשים עליך מלך <span style="color: red;">אשר יבחר יי אלהיך בו מלמד</span> שתהא אימתו עליך
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אפילו <span style="color: red;">למאן ?נ?שיא</span> שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל <span style="color: red;">על(..)</span> כבודו אין כבודו מחול <span style="color: red;">משום שנ'</span> שום תשים עליך <span style="color: red;">?מלך?</span> שתהא אימתו עליך

<b>וילנא</b>: ת"ר מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי ת"ל זקן ואין זקן אלא חכם שנאמר אספה לי שבעים איש מזקני ישראל רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה שנאמר ה' קנני ראשית דרכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן <span style="color: red;">אין</span> זקן אלא חכם שנאמר אספה לי שבעים איש מזקני ישראל רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה <span style="color: red;">שנאמ'</span> ה' קנני ראשית דרכו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני אשמאי <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן <span style="color: red;">אין</span> זקן אלא חכם <span style="color: red;">שנאמ'</span> אספה לי שבעים איש מזקני ישראל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">??ה?גלילי</span> אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה <span style="color: red;">שנא'</span> ה' קנני ראשית דרכו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר מפני שיבה תקום יכול <span style="color: red;">אפי'</span> מפני זקן אשמאי <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן <span style="color: red;">אין</span> זקן אלא חכם <span style="color: red;">שנא'</span> אספה לי שבעים איש מזקני ישראל <span style="color: red;">ר</span> יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא <span style="color: red;">זה</span> שקנה חכמה שנאמר <span style="color: red;">יי ק?נ?ני</span> ראשית דרכו
<b>מינכן 95</b>: ת"ר מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום יכול <span style="color: red;">אפי'</span> מפני אשמאי ת"ל זקן <span style="color: red;">אין</span> זקן <span style="color: red;">אל'</span> חכם <span style="color: red;">שנ' אספ'</span> לי שבעים איש מזקני <span style="color: red;">ישר' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' או'</span> אין זקן <span style="color: red;">אל'</span> מי שקנה <span style="color: red;">חכמ' שנ' יי</span> קנני <span style="color: red;">ראשי'</span> דרכו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מפני <span style="color: red;">ש[י]בה</span> תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי ת"ל <span style="color: red;">והדרת פני</span> זקן ואין זקן אלא <span style="color: red;">מי שקנה חכמה שנ'</span> אספה לי שבעים איש מזקני <span style="color: red;">ישר' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> אין זקן אלא שקנה חכמה <span style="color: red;">שנ' יי</span> קנני ראשית דרכו <span style="color: red;">קדם מפעליו מאז</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום <span style="color: red;">והדרת פני זקן</span> יכול אפילו <span style="color: red;">ז(מ)[ק]ן אשמי</span> ת"ל זקן ואין זקן אלא חכם <span style="color: red;">שנ'</span> אספה לי שבעים איש מזקני <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אין זקן אלא <span style="color: red;">(..)[זה]</span> שקנה <span style="color: red;">חכמ' שנ' יי</span> קנני ראשית דרכו <span style="color: red;">קדם מפעליו מאז</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> מפני שיבה תקום יכול אפילו מפני זקן אשמאי <span style="color: red;">תל' לו'</span> זקן <span style="color: red;">אין</span> זקן <span style="color: red;">אל?א חכ?ם שנ'</span> אספה לי שבעים איש מזקני ישראל <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">או'</span> אין זקן אלא <span style="color: red;">זה</span> שקנה חכמה <span style="color: red;">שנ' יי</span> קנני ראשית דרכו

<b>וילנא</b>: יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו ת"ל תקום ויראת דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלהיך רבי שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יהדרנו בממון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה <span style="color: red;">חיסרון</span> כיס אף <span style="color: red;">הדור</span> שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום ויראת דבר המסור ללב נאמר בו ויראת <span style="color: red;">מאלדיך</span> רבי שמעון <span style="color: red;">כז</span> אלעזר אומר <span style="color: red;">מניין</span> לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן ויראת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> והדרת לא אמרתי קימה אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שיש הידור יכול יהדרנו בממון <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו <span style="color: red;">בבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובבית</span> המרחץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום הידור יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקום ויראת דבר המסור ללב נאמר בו ויראת <span style="color: red;">מאלדיך ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">ת'ל'</span> זקן ויראת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול יעמוד ממקום רחוק <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת לא אמרתי אלא <span style="color: red;">קימה</span> שיש <span style="color: red;">בה הידור אי</span> הידור יכול יהדרנו בממון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו <span style="color: red;">בבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובבית</span> המרחץ <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש <span style="color: red;">ה?י?דור</span> יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">תל</span> תקום ויראת דבר המסור ללב <span style="color: red;">נאמ'</span> בו ויראת מאלהיך <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן ויראת
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">יעמ'</span> מפניו <span style="color: red;">מן מקו'</span> רחוק ת"ל תקום והדרת <span style="color: red;">פני זקן</span> לא אמרתי <span style="color: red;">קימ'</span> אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שיש <span style="color: red;">הידור אי</span> הידור יכול <span style="color: red;">יהדרהו</span> בממון ת"ל <span style="color: red;">תקו'</span> והדרת מה <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס יכול <span style="color: red;">יעמ'</span> מפניו מבית <span style="color: red;">הכס' ומבי'</span> המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי <span style="color: red;">קימ'</span> אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שיש <span style="color: red;">הדור</span> יכול <span style="color: red;">יעצי'</span> עיניו כמי שלא ראהו ת"ל תקום ויראת <span style="color: red;">הוי</span> דבר המסור ללב <span style="color: red;">ונא'</span> בו ויראת מאלהיך <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת
<b>אוקספורד 367</b>: יכול <span style="color: red;">יעמד</span> מפניו <span style="color: red;">?</span> ממקום רחוק ת"ל תקום והדרת לא אמרתי אלא במקום שיש <span style="color: red;">הידור אי</span> הידור יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יעצים <span style="color: red;">את</span> עיניו כמי <span style="color: red;">של'</span> ראהו ת"ל תקום ויראת מאלהיך <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר <span style="color: red;">מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת <span style="color: red;">מאלהיך\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא <span style="color: red;">במקו'</span> שיש <span style="color: red;">הידור אי</span> הידור יכול <span style="color: red;">יהדרינו</span> בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה <span style="color: red;">חיסרון</span> כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור יכול יעצים <span style="color: red;">ע[י]ניו</span> כמי שלא ראהו ת"ל תקום <span style="color: red;">והדרת</span> ויראת <span style="color: red;">מאלהיך [דבר</span> המסור <span style="color: red;">הלב נאמ'</span> בו <span style="color: red;">ויראת] ר' שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או' מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת <span style="color: red;">מאלהיך</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא שיש <span style="color: red;">בה הידור אי</span> הידור יכול יהדרנו בממון <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא <span style="color: red;">בשעה</span> שיש <span style="color: red;">בה</span> הידור יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום ויראת דבר המסור ללב <span style="color: red;">נא'</span> בו ויראת <span style="color: red;">מאליך ור' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תל' לו'</span> זקן ויראת

<b>וילנא</b>: ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן אי זהו</span> מורא <span style="color: red;">ואי זהו כבוד</span> לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו <span style="color: red;">כבוד מאכילו</span> ומשקה <span style="color: red;">ומלביש</span> ומכסה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד <span style="color: red;">מור'</span> לא <span style="color: red;">עומ'</span> במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל <span style="color: red;">ומשק'</span> מלביש <span style="color: red;">ומכס'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד <span style="color: red;">במקמו</span> ולא יושב <span style="color: red;">במקמו</span> ולא סותר את דבריו ולא מכריעו <span style="color: red;">כבוד</span> מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא <span style="color: red;">ישב</span> במקומו <span style="color: red;">ול' יעמוד</span> במקומו ולא <span style="color: red;">יסתור</span> דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל <span style="color: red;">ומשק' מלבי'</span> ומכסה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">........................ ..ולא</span> מכריעו כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזו הוא</span> מורא <span style="color: red;">ואיזו הוא</span> כיבוד מורא לא <span style="color: red;">?ע?ומ?ד? במ..?ו?מו</span> ולא <span style="color: red;">יוש?ב?..</span>

<b>וילנא</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע רבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים ת"ק סבר יניק וחכים לא רבי יוסי הגלילי סבר אפילו יניק וחכים מ"ט דרבי יוסי הגלילי אמר לך אי ס"ד כדקאמר ת"ק א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה זקן תקום והדרת מ"ש דפלגינהו רחמנא למימר דהאי לאו האי והאי לאו האי ש"מ אפי' יניק וחכים ות"ק משום דבעי למיסמך זקן ויראת ותנא קמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע רבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק <span style="color: red;">וחכי' תנא קמא</span> סבר יניק <span style="color: red;">וחכי'</span> לא רבי יוסי הגלילי סבר אפילו יניק <span style="color: red;">וחכי'</span> מ"ט <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי אמר לך אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כדקאמר <span style="color: red;">תנא קמא אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מאי שנ'</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">שמע מינה</span> אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">ותנ' קמא</span> משום דבעי למיסמך זקן ויראת <span style="color: red;">ותנ'</span> קמא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום <span style="color: red;">אפי'</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו <span style="color: red;">ת'ק'</span> איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">ת'ק'</span> סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">אפי'</span> יניק <span style="color: red;">וחכי' מאי טעמיה דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ</span> לך אי <span style="color: red;">ס'ד' כדקאמ' ת'ק' אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מא שנא</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">ש'מ'</span> אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">ות'ק'</span> משום דבעי למיסמך <span style="color: red;">??ז?קן</span> ויראת <span style="color: red;">ות'ק'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפי'</span> כל שיבה <span style="color: red;">?במ?ש?מע ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">אפי' ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">נמי מאי טעמא דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אי ס"ד <span style="color: red;">כדאמר תנא קמא</span> א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מדלא כתי' הכי</span> ש"מ אפי' <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">ותנא קמא אין הכי נמי ומשום דקא בעי</span> למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת תנא</span> קמא
<b>מינכן 95</b>: איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום <span style="color: red;">אפי'</span> כל <span style="color: red;">שיב' משמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> היינו <span style="color: red;">ת"ק איכ' ביניהו</span> יניק וחכים ת"ק סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> סבר <span style="color: red;">אפי'</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי מאי טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> לך אי ס"ד <span style="color: red;">כדא'</span> ת"ק א"כ נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> זקן תקום <span style="color: red;">מאי שנ' דפלגי' רחמ' למימ'</span> דהאי לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">מדלא כתי' הכי</span> ש"מ אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">נמי</span> ות"ק <span style="color: red;">א'ה'נ' ומשו' דקבעי למסמך</span> זקן <span style="color: red;">ליראת ות"ק</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי סבר אפילו יניק וחכים <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אי <span style="color: red;">סלק' דעת' כדקאמ' תנא קמא אם כן לכתוב</span> רחמנא מפני <span style="color: red;">שיבת</span> זקן תקום והדרת <span style="color: red;">מאי שנא</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">(ד) למימרא</span> דהאי לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">מדלא כתיב הכי שמע מינה אפילו</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי</span> ות"ק <span style="color: red;">אי' הכי נמי ומשום דקא בעי</span> למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת</span> ותנא קמא
<b>וטיקן 110–111</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">[תנא קמא סב'</span> יניק וחכים לא <span style="color: red;">ר' יוס' הגל' סב'</span> יניק וחכים <span style="color: red;">אין] מאי טעמ' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא' תנא קמא אם כן ליכתוב רחמ'</span> מפני שיבה <span style="color: red;">[זקן]</span> תקום <span style="color: red;">מאי שנא</span> דפלגינהו <span style="color: red;">רחמ' למימ' האי</span> לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">לא מדלא כת' הני</span> ש"מ <span style="color: red;">אפילו</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי ותנא קמא אמ' לך אין הכי נמי</span> משום דבעי למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת</span> ותנא קמא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפילו</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ור' יוסי הגלילי הינו תנא קמא איכא ביניהו ינוק וחכים תנא קמא סבר י?ני?ק וחכים לא ר'</span> יוסי הגלילי סבר אפילו <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">נמי מא טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגל' א'</span> לך אי <span style="color: red;">סל' דע' כדקא א' תנא אם כן</span> נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מדלא כת' הכי שמע מינה אפילו ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">ותנא קמא אין הכי נמי ומשום דקא בעי למסמך</span> זקן <span style="color: red;">ליראת</span> ותנא קמא

<h2>דף לג.</h2>

<b>וילנא</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה אמר משל בן רב נתן בר אושעיא אמר משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה דרב ירמיה כמ"ד משל אב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה אמר משל בן רב נתן בר אושעיא אמר משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ</span> משל אב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכניס ומוציא משל מי <span style="color: red;">אמר</span> רב יהודה משל בן רב נתן <span style="color: red;">אמר רב הושעיא</span> משל אב אורו ליה רבנן <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה ואמרי <span style="color: red;">ליה</span> לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> משל <span style="color: red;">אביו</span>
<b>מינכן 95</b>: מכניס ומוציא <span style="color: red;">איבעי'</span> להו משל מי רב <span style="color: red;">יהוד' א' משלו</span> רב נתן בר <span style="color: red;">אושעי' א'</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה <span style="color: red;">לברי' דר' ירמי'</span> כמ"ד משל אב
<b>אוקספורד 367</b>: מכניס ומוציא איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ'</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דא'</span> משל אב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מוציא ומכניס</span> איבעיא להו משל מי רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">אמ'</span> משל אב אורו רבנן <span style="color: red;">לר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">מוציא ומכניס</span> איבעיא להו משל מי רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> משל בן רב נתן בר אושעיא <span style="color: red;">א'</span> משל אב <span style="color: red;">או(ד)[ר]ו</span> ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> משל אב
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">ומכניס</span> ומוציא <span style="color: red;">..שלמי</span> רב <span style="color: red;">י.. ............ ..?א?..</span> משל <span style="color: red;">...................... ..ע?י?א</span> משל אב אורו ליה רבנן לרב ירמיה ואמרי לה לבריה <span style="color: red;">דר'</span> ירמיה <span style="color: red;">כמאן דא מ.. ...........</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">.......</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט אי ס"ד כדקאמר רבי יוסי הגלילי א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא כתב הכי ש"מ חד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעת' כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב רחמנ'</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא</span> כתב הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד <span style="color: red;">הו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא</span> כתב הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> חד הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדאמ' ר'</span> יוסי הגלילי א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא <span style="color: red;">כתיב</span> הכי <span style="color: red;">שמע מנה</span> חד הוא <span style="color: red;">לויראת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א' לך</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כתי'</span> הכי ש"מ חד הוא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' לך</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעתך כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב קרא</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כתיב</span> הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא' רחמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ליכתוב רחמ'</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כת' רחמ'</span> הכי ש"מ <span style="color: red;">?(ה)[ח]?ך?</span> הוא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> אי <span style="color: red;">סל' דע' כדקא א' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב קרא</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כת'</span> הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד הוא

<b>וילנא</b>: אמר מר יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס וקימה לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו אלא אקיש קימה להידור מה הידור שאין בו ביטול אף קימה שאין בה ביטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול בממון ת"ל <span style="color: red;">תקו'</span> והדרת מה <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס <span style="color: red;">וקימ'</span> לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב <span style="color: red;">מרגנית'</span> אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו אלא אקיש קימה להידור מה הידור שאין בו ביטול אף קימה שאין <span style="color: red;">בו</span> ביטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור <span style="color: red;">אין</span> בו חסרון כיס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">יבול והדרת</span> בממון <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס וקימה לית בה חסרון כיס מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו אלא <span style="color: red;">הקיש</span> קימה להידור מה <span style="color: red;">הדור</span> שאין בו ביטול אף קימה שאין בה ביטול ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אי הדור</span> יכול יהדרנו בממון <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה חסרון כיס אף <span style="color: red;">הדור</span> שאין בו חסרון כיס וקימה <span style="color: red;">לא אית</span> בה חסרון כיס מי לא <span style="color: red;">עסק?י?נן</span> דקא נקיב <span style="color: red;">מרגליתא</span> אלא אקיש <span style="color: red;">קימה ?ל?ה?דור והדור לקימה אקיש</span> קימה <span style="color: red;">להדור</span> מה הידור שאין בו ביטול <span style="color: red;">מלאכה</span> אף קימה שאין בה ביטול <span style="color: red;">מלאכה</span> ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס
<b>מינכן 95</b>: יכול יהדרנו בממון ת"ל <span style="color: red;">תקו'</span> והדרת מה <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס <span style="color: red;">וקימ'</span> לית בה חסרון כיס מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דקא נקיב <span style="color: red;">מרגנית'</span> אדהכי והכי קאים מקמיה ובטיל ממלאכתו <span style="color: red;">אל' מקיש קימ'</span> להידור מה הידור שאין בו <span style="color: red;">בטול מלאכ'</span> אף <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה <span style="color: red;">בטול מלאכ'</span> ואקיש נמי הידור <span style="color: red;">לקימ'</span> מה <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר יכול יהדרנו בממון ת"ל תקום והדרת מה קימה <span style="color: red;">שאי'</span> בה חסרון כיס אף <span style="color: red;">הדור שאי' בה</span> חסרון כיס וקימה לית בה חסרון כיס מי לא <span style="color: red;">עסיקינן דאי</span> נקיב מרגניתא <span style="color: red;">ואדהכי</span> והכי <span style="color: red;">?(ק???)</span> קאים מקמיה <span style="color: red;">ובטל</span> ממלאכתו אלא אקיש <span style="color: red;">קימה להדור</span> מה <span style="color: red;">הדור</span> שאין <span style="color: red;">בה</span> ביטול <span style="color: red;">מלאכה</span> אף קימה שאין בה <span style="color: red;">בטול מלאכה</span> ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף <span style="color: red;">הדור</span> שאין <span style="color: red;">בה</span> חסרון כיס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול <span style="color: red;">יהדרינו</span> בממון ת"ל תקום והדרת מה <span style="color: red;">קימ'</span> שאין בה <span style="color: red;">חיסרון</span> כיס אף הידור <span style="color: red;">ש[אין]יש בה</span> חסרון כיס <span style="color: red;">וקימ' ל'</span> בה חסרון כיס מי לא <span style="color: red;">עסיק'</span> דקא נקיב <span style="color: red;">מרגנית' ואדהכי</span> והכי <span style="color: red;">קם</span> מקמיה <span style="color: red;">ובטל</span> ממלאכתו אלא אקיש <span style="color: red;">קימא</span> להידור מה הידור שאין <span style="color: red;">בה</span> ביטול אף קימה שאין בה ביטול ואקיש <span style="color: red;">(ה)</span> נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה <span style="color: red;">חסר'</span> כיס אף הידור שאין בו <span style="color: red;">חסר'</span> כיס
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">אי הידור יהדירנו</span> בממון <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום והדרת מה קימה שאין בה <span style="color: red;">חיסרון</span> כיס אף הידור שאין <span style="color: red;">בה חיסרון</span> כיס מי לא <span style="color: red;">עסיק'</span> דקא נקיב מרגניתא <span style="color: red;">דקאים מקמי?ה? דאדהכי</span> והכי <span style="color: red;">בטיל</span> ממלאכתו אלא <span style="color: red;">אק?י?ש קימה להידור והידור לקימה א?קיש?</span> קימה להידור מה הידור שאין בו <span style="color: red;">........ ..מלאכה</span> אף קימה שאין בה ביטול <span style="color: red;">מלאכה</span> ואקיש נמי הידור לקימה מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור <span style="color: red;">.......... ..חסרון</span> כיס

<b>וילנא</b>: מכאן אמרו אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעוסקין במלאכתם ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום א"ר יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים אמר רבי יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים ודלמא שאני התם דא"כ אתה מכשילן לעתיד לבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיכאן אמ'</span> אין בעלי <span style="color: red;">אומניו' רשאים לעמו'</span> מפני תלמידי חכמים בשעה <span style="color: red;">שעוסקים</span> במלאכתם ולא <span style="color: red;">והתניא</span> כל בעלי <span style="color: red;">אומנות</span> עומדים מפניהם ושואלים בשלומם <span style="color: red;">ואומר'</span> להם אחינו אנשי מקום פלוני <span style="color: red;">בואבם</span> לשלום <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם <span style="color: red;">עומדי'</span> מפני תלמידי חכמים אין עומדים <span style="color: red;">ודילמא שני</span> התם <span style="color: red;">דאם כן</span> אתה <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכאן אמרו אין בעלי אומניות <span style="color: red;">עומדים</span> מפני תלמידי חכמים בשעה שעוסקין במלאכתם ולא <span style="color: red;">והתניא</span> כל בעלי <span style="color: red;">אומנו'</span> עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין <span style="color: red;">עומד?י'? אמ ר'</span> יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין <span style="color: red;">עומדי' ודילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דאם כן</span> אתה <span style="color: red;">מכש..לם</span> לעתיד לבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכאן אמרו אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעוסקין <span style="color: red;">במלאכתן</span> ולא <span style="color: red;">והא תניא</span> כל בעלי אומניות <span style="color: red;">שבירושלם</span> עומדים מפניהם ושואלים בשלומם <span style="color: red;">ואמרים</span> אחינו אנשי מקום פלוני <span style="color: red;">באתם בשלום אמר ר</span> יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין <span style="color: red;">עומדין</span> אמר רבי יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם <span style="color: red;">עומדין</span> מפני תלמידי חכמים אין <span style="color: red;">עומדין ודילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דאם כן</span> אתה מכשילן לעתיד <span style="color: red;">לבוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו אין <span style="color: red;">כל</span> בעלי <span style="color: red;">אומניו' עומדין</span> מפני תלמידי <span style="color: red;">חכ' בשע'</span> שעוסקין <span style="color: red;">במלאכתן</span> ולא <span style="color: red;">והתני'</span> כל בעלי <span style="color: red;">אומניו' עומדין בפניה' ושואלין בשלומ' ואו' להן</span> אחינו אנשי מקום פלוני <span style="color: red;">באכם בשלו'</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">מפניה' עומדין</span> מפני <span style="color: red;">תלמי' חכ'</span> אין <span style="color: red;">עומדין א"ר</span> יוסי בר אבין <span style="color: red;">בא ורא' כמ' מצוה חביב' בשעת'</span> שהרי <span style="color: red;">מפניה' עומדין</span> מפני <span style="color: red;">תלמי' חכמ'</span> אין <span style="color: red;">עומדין ודילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דא"כ <span style="color: red;">נמצא' מכשלן לעתי'</span> לבא
<b>אוקספורד 367</b>: מכאן אמרו <span style="color: red;">חכמים</span> אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני <span style="color: red;">תלמידים</span> חכמים בשעה שעוסקין <span style="color: red;">במלאכתן</span> ולא <span style="color: red;">והתניא</span> כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום <span style="color: red;">פלו'</span> בואכם לשלום א"ר יוחנן מפניהם עומדים מפני <span style="color: red;">תלמידי'</span> חכמים <span style="color: red;">אינם</span> עומדים <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר אבין <span style="color: red;">בא</span> וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני <span style="color: red;">תלמידים</span> חכמים <span style="color: red;">אינם</span> עומדים <span style="color: red;">ודילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">דאם כן נמצאת</span> אתה <span style="color: red;">מכשלתן</span> לעתיד לבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מיכן</span> אמרו אין בעלי <span style="color: red;">אומ'</span> רשאין לעמוד מפני תלמידי <span style="color: red;">[חכמ']</span> בשעה <span style="color: red;">שהן עסו' במלאכתן</span> ולא <span style="color: red;">והתניא</span> כל בעלי אומניות <span style="color: red;">עומ'</span> מפניהם ושואלים בשלומם <span style="color: red;">ואו'</span> להם אחינו <span style="color: red;">שבמקום פלו'</span> בואכם לשלום א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> מפניהם עומדים <span style="color: red;">ומפני תל' חכ' אינם עומ' א"ר</span> יוסי בר אבין <span style="color: red;">בא</span> וראה כמה <span style="color: red;">מצוה</span> חביבה בשעתה שהרי מפניהם עומדים <span style="color: red;">ומפני תל' חכ' אינ' עומ' ודיל'</span> שאני התם <span style="color: red;">דאם כן</span> אתה <span style="color: red;">מכשלן</span> לעתיד לבא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">?מכא?ן אמ.. ........ ..ין</span> בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני <span style="color: red;">תלמדי חכמ'</span> בשעה שעוסקין <span style="color: red;">במלאכתן ?ולא? וה?ת?ניא</span> בעלי <span style="color: red;">?אומ?.. ........... ..עו.. .........</span> מפניהם <span style="color: red;">ושואלין (ו)בשלומן ואומרין</span> להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום <span style="color: red;">..... ..חנן מפני.. ......................... ..חכ?מ?'</span> אין <span style="color: red;">עומדין א' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">ב?וא?</span> וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים <span style="color: red;">....................... ..מים</span> אין <span style="color: red;">עומדין ודילמא שני</span> התם <span style="color: red;">דאם כן נמצא</span> אתה מכשילן <span style="color: red;">לעתי..</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי מסחותא וחליף ואזיל רבי שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא אמר ליה לאבוה שני חומשים שניתי לו בספר תהלים ולא עמד מפני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסות'</span> וחליף ואזיל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בר <span style="color: red;">ר'</span> ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא אמר ליה לאבוה שני <span style="color: red;">חומשי'</span> שניתי לו בספר <span style="color: red;">תילים</span> ולא עמד מפני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר יכול יעמוד מפניו <span style="color: red;">בבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובבית</span> המרחץ ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא על</span> ואזיל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בר'</span> ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא <span style="color: red;">אמ</span> ליה לאבוה שני <span style="color: red;">חומשי</span> שניתי לו <span style="color: red;">בספ' תילי'</span> ולא עמד מפני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול יעמוד מפניו <span style="color: red;">בבית המרחץ ובבית הכסא תלמוד לומר תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור</span> ולא והא <span style="color: red;">רבי</span> חייא הוה יתיב בי מסחותא וחליף ואזיל רבי שמעון <span style="color: red;">ב"ר</span> ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא <span style="color: red;">ואמר</span> ליה לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני <span style="color: red;">חומשין</span> שניתי לו בספר <span style="color: red;">תלים</span> ולא עמד מפני
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">יעמ'</span> מפניו <span style="color: red;">מבי' הכס' ומבי'</span> המרחץ <span style="color: red;">ת"ל תקו' והדרת לא אמרתי קימ' אל' במקו' שיש הידור</span> ולא <span style="color: red;">הי'</span> ר' חייא הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא על</span> ואזיל <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> ולא קם <span style="color: red;">מקמי' איקפד וא"ל</span> לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני <span style="color: red;">חומשי'</span> שניתי לו ולא <span style="color: red;">עמ'</span> מפני
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול <span style="color: red;">(לעמ')</span> יעמוד מפניו <span style="color: red;">בבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובבית</span> המרחץ <span style="color: red;">ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קימה אלא במקום הידור</span> ולא והא ר' <span style="color: red;">חיי'</span> הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא על</span> ואזיל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">בריבי</span> ולא קם <span style="color: red;">מקמייהו</span> ואיקפד ואתא <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני <span style="color: red;">חומשין</span> שניתי לו בספר <span style="color: red;">תילים</span> ולא עמד מפני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר יכול יעמוד <span style="color: red;">לפניו בבית</span> הכסא <span style="color: red;">ובבית</span> המרחץ <span style="color: red;">ת"ל תקום והדרת לא אמרתי קי' אלא במקום הידור</span> ולא <span style="color: red;">(היא) דהא</span> ר' חייא <span style="color: red;">הו'</span> יתיב בי <span style="color: red;">מסותא על</span> ואזיל <span style="color: red;">ר' שמע' בר'</span> ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">אתא א"ל</span> לאבוה שני <span style="color: red;">חומש'</span> שניתי <span style="color: red;">לי'</span> בספר <span style="color: red;">תילים</span> ולא עמד מפני
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">......................... יעמ.. ........................... ..?ץ?</span> ולא והא ר' חייא הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא חליף</span> ואזיל <span style="color: red;">ר' שמע' ברבי</span> ולא קם <span style="color: red;">?מ?.. .................... וא?י?.. ................. ..ליה ?לא?בוה ר'</span> שני <span style="color: red;">חומשין</span> שניתי לו בספר <span style="color: red;">תילים ו?לא?</span> עמד <span style="color: red;">מפניי</span>

<b>וילנא</b>: ותו בר קפרא ואמרי לה ר' שמואל בר ר' יוסי הוה יתיב בי מסחותא על ואזיל ר' שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא א"ל לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני ואמר לו שמא בהן יושב ומהרהר טעמא דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי לא לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי ה"נ מסתברא דאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא דילמא לאונסיה שאני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותו בר קפרא ואמרי לה <span style="color: red;">רבי</span> שמואל בר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא</span> על <span style="color: red;">ואזי' רבי</span> שמעון בר רבי ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא <span style="color: red;">אמר ליה</span> לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני <span style="color: red;">ואמ'</span> לו שמא בהן יושב <span style="color: red;">ומהרה' טעמ'</span> דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי לא לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא דאמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן בכל מותר להרהר <span style="color: red;">חץ</span> מבית המרחץ ומבית הכסא דילמא <span style="color: red;">לאונסי' שני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בר קפרא ואמרי לה ר' שמואל <span style="color: red;">בר'</span> יוסי הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסותא</span> על ואזיל ר' שמעון <span style="color: red;">בר'</span> ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא <span style="color: red;">אמ ליה</span> לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו <span style="color: red;">בת?ו?רת</span> כהנים ולא עמד מפני <span style="color: red;">ואמ</span> לו שמא בהן <span style="color: red;">עומד</span> ומהרהר טעמא דבהן <span style="color: red;">עומד</span> ומהרהר <span style="color: red;">?ה?א</span> לאו הכי לא לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">דאמ רבא</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ</span> ר' יוחנן בכל מותר להרהר חוץ מבית המרחץ <span style="color: red;">ומבי'</span> הכסא דילמא <span style="color: red;">לא?ו?..נסיה שני</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותו בר קפרא ואמרי לה <span style="color: red;">ר ישמעאל ברבי</span> יוסי הוה יתיב בי מסחותא <span style="color: red;">וחליף</span> ואזיל <span style="color: red;">ר</span> שמעון <span style="color: red;">ברבי</span> ולא קם מקמיה ואיקפד ואתא <span style="color: red;">ואמר ליה</span> לאבוה <span style="color: red;">ר</span> שני שלישי <span style="color: red;">של</span> שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני ואמר <span style="color: red;">ליה</span> שמא בהן יושב ומהרהר טעמא דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי <span style="color: red;">קאים</span> לא קשיא הא בבתי בראי <span style="color: red;">והא בבתי גואי הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא <span style="color: red;">ודילמא</span> לאונסיה שאני
<b>מינכן 95</b>: בר <span style="color: red;">קפר'</span> ואמרי לה ר' שמואל <span style="color: red;">בר'</span> הוה יתיב בי <span style="color: red;">מסות'</span> על ואזיל ר' <span style="color: red;">שמע' בר'</span> ולא קם מקמיה <span style="color: red;">איקפד את' וא"ל</span> לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני שלישי שניתי לו <span style="color: red;">בתור' כהני'</span> ולא <span style="color: red;">עמ' מפניי וא"ל שמ'</span> בהן יושב ומהרהר <span style="color: red;">טעמ'</span> דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בבתי גואי הא בבתי בראי <span style="color: red;">הכי נמי מסתבר' דא'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן בכל <span style="color: red;">מקו'</span> מותר להרהר חוץ <span style="color: red;">מן המרח' ומבי' הכס' דילמ'</span> לאונסיה שאני
<b>אוקספורד 367</b>: בר קפרא ואמרי לה ר' שמעון בר <span style="color: red;">יוסי בי מסותא על ואזיל ר' שמעון בריבי</span> ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">ואת' אמ' ליה</span> לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני שלישי <span style="color: red;">של</span> שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני <span style="color: red;">ואמ' להם</span> שמא <span style="color: red;">בהם</span> יושב ומהרהר טעמא דבהן יושב ומהרהר הא לאו הכי לא לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">חנא אמ'</span> ר' יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ <span style="color: red;">ובית</span> הכסא <span style="color: red;">ודילמ'</span> לאונסיה שאני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובר קפר' ואמ'</span> לה ר' <span style="color: red;">ישמע' בר'</span> יוסי הוה <span style="color: red;">קא</span> יתיב בי <span style="color: red;">מסות'</span> על ואזיל ר' <span style="color: red;">שמע' בר'</span> ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">אתא</span> א"ל לאבוה שני שלישי שליש שניתי לו בתורת כהנים ולא עמד מפני <span style="color: red;">אמ'</span> לו שמא <span style="color: red;">בהם</span> יושב ומהרהר <span style="color: red;">טע' דבהם</span> יושב ומהרהר הא לאו הכי לא לא קשיא הא בבתי בראי <span style="color: red;">הא בבתי גואי והכי נמי מיסתברא דאמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא <span style="color: red;">דיל'</span> לאונסיה <span style="color: red;">שני</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ותו בר קפרא ואמרי <span style="color: red;">..................... ................. ..?ב</span> בי <span style="color: red;">מ?סחותא חליף</span> ואזיל ר' <span style="color: red;">שמע' ברבי</span> ולא קם מקמיה ואיקפד <span style="color: red;">אתא וא' ליה</span> לאבוה <span style="color: red;">ר'</span> שני <span style="color: red;">............ ................. ..?ש?ני?תי ל?ו</span> בתורת כהנים ולא עמד <span style="color: red;">מפניי א' ליה</span> שמא יושב <span style="color: red;">בהן</span> ומהרהר <span style="color: red;">טע' דיושב בהן</span> ומהרהר <span style="color: red;">?הא ל?..</span> הכי <span style="color: red;">ל?א?.. ...... ..?קשי?..</span> הא בבתי <span style="color: red;">גוואי</span> הא בבתי בראי <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">דא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> ר' יוחנן בכל מקום מותר <span style="color: red;">להר?הר חוץ? ...........</span> המרחץ <span style="color: red;">ובית</span> הכסא דילמא <span style="color: red;">ליאונסא שני</span>

<b>וילנא</b>: יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו אטו ברשיעי עסקינן אלא יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה זמן חיובא דכי מטא זמן חיובא הא לא חזי ליה דקאים מקמיה ת"ל תקום ויראת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו כמי שלא ראהו אטו ברשיעי <span style="color: red;">עסקי'</span> אלא יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו <span style="color: red;">מקמיה</span> דלימטיה זמן חיובא דכי מטא זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> הא לא חזי ליה <span style="color: red;">דקאי'</span> מקמיה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום ויראת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">וכי</span> ברשיעי עסקינן אלא יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו <span style="color: red;">מקמיה דלימטייה</span> זמן חיובא דכי מטא זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> הא לא חזי ליה דקאים מקמיה <span style="color: red;">ת'ל'</span> תקום ויראת <span style="color: red;">והדרת</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">ברשעי עסיקינן הכי קאמ'</span> יכול יעצים עיניו <span style="color: red;">מיקמי דלימטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> דכי <span style="color: red;">מאטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> הא לא <span style="color: red;">קא</span> חזי ליה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> תקום ויראת
<b>מינכן 95</b>: יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו כמי שלא ראהו <span style="color: red;">ברשעי' עסקי' אל'</span> יכול <span style="color: red;">יעצם</span> עיניו מקמי <span style="color: red;">דלימטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוב'</span> דכי <span style="color: red;">מטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוב'</span> הא לא חזי ליה <span style="color: red;">וקאים מקמי'</span> ת"ל <span style="color: red;">תקו'</span> ויראת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> יכול יעצים עיניו <span style="color: red;">כדי</span> שלא <span style="color: red;">יראהו</span> אטו ברשיעי עסקינן <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> יכול יעצים עיניו <span style="color: red;">מקמיה דלימטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה דהא</span> לא חזי ליה דקאים מקמיה ת"ל תקום ויראת <span style="color: red;">מאלהיך דבר המסור ללב נאמר ויראת מאלהיך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' מר</span> יכול יעצים עיניו <span style="color: red;">כדי</span> שלא <span style="color: red;">יראהו</span> אטו ברשיעי <span style="color: red;">עסיקינן הכי קא'</span> יכול יעצים עיניו מקמי <span style="color: red;">דלימטי</span> זמן <span style="color: red;">חייוביה וכי מטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> הא לא חזי <span style="color: red;">ולא קאים</span> מקמיה ת"ל תקום ויראת <span style="color: red;">מאלהיך</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">[א' מר]</span> יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו ברשיעי <span style="color: red;">עסי.. הכ?י? קא..</span> יכול <span style="color: red;">....... ..ים</span> עיניו מקמי <span style="color: red;">דלמטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> דכי <span style="color: red;">מטי</span> זמן <span style="color: red;">חיוביה</span> הא לא <span style="color: red;">קא</span> חזי ליה <span style="color: red;">תל' לו'</span> תקום ויראת

<b>וילנא</b>: תנא איזוהי קימה שיש בה הידור הוי אומר זה ד' אמות אמר אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו המובהק מלא עיניו אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי אגודא דנהר סגיא יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה אמר להו ולאו רב מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> איזוהי קימה שיש בה הידור הוי <span style="color: red;">אומ'</span> זה ד' אמות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו המובהק מלא עיניו אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי <span style="color: red;">אגיד'</span> דנהר סגיא יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">אמ'</span> להו ולאו רב מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנ'</span> איזוהי <span style="color: red;">קימא</span> שיש בה <span style="color: red;">הדור</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זה ד' אמר אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו המובהק מלא עיניו אביי מכי הוה <span style="color: red;">ח..י</span> ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי <span style="color: red;">היה</span> רכיב חמרא וקא מסגי <span style="color: red;">אגיד'</span> דנהר <span style="color: red;">?ס?ג?יא</span> יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה אמר להו ולאו רב מובהק אנא <span style="color: red;">אמרון</span> ליה לאו אדעתין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא אי זו היא</span> קימה שיש בה הידור הוי אומר זה <span style="color: red;">ארבע</span> אמות אמר אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו <span style="color: red;">שהוא מובה'</span> מלא עיניו אביי מכי חזי ליה לאודניה <span style="color: red;">דחמריה</span> דרב יוסף קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי <span style="color: red;">על גודא</span> דנהר <span style="color: red;">פרת</span> יתיב רב <span style="color: red;">משרשיה</span> ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה אמר להו <span style="color: red;">לאו</span> רב מובהק אנא <span style="color: red;">אמרוליה</span> לאו אדעתין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> איזוהי <span style="color: red;">קימ'</span> שיש בה הידור הוי <span style="color: red;">או'</span> זה <span style="color: red;">ארבע אמו' א'</span> אביי לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו <span style="color: red;">מובהק</span> מלא עיניו אביי מכי <span style="color: red;">חז(ה)[א]</span> ליה <span style="color: red;">לאודני' דחמר'</span> דרב יוסף דאתי הוה קאים אביי הוה רכיב <span style="color: red;">חמר' וקמסגי אגיד'</span> דנהר <span style="color: red;">פפ'</span> יתיב רב <span style="color: red;">משרשי'</span> ורבנן באידך <span style="color: red;">גיס'</span> ולא קמו <span style="color: red;">מקמי' א'</span> להו ולאו <span style="color: red;">הרב</span> מובהק אנא <span style="color: red;">אמרי</span> ליה לאו אדעתין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> איזוהי קימה שיש בה הידור הוי אומר זה <span style="color: red;">בארבע</span> אמות <span style="color: red;">א"ל</span> לא אמרן אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו <span style="color: red;">מובהק</span> מלא עיניו אביי מכי הוה חזי ליה לאודניה דחמרא דרב יוסף הוה קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי <span style="color: red;">אגידא</span> דנהר <span style="color: red;">פפא</span> יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">ולא</span> רב מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא <span style="color: red;">איזהו</span> קימה שיש בה הידור הוי <span style="color: red;">או'</span> זה <span style="color: red;">ארבע</span> אמות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">אמרו אל'</span> ברבו שאינו <span style="color: red;">מבהק</span> אבל ברבו <span style="color: red;">מובהק כמלא</span> עיניו אביי מכי הוה חזי לאודניה דחמרא דרב יוסף <span style="color: red;">דהוה אתי</span> הוה קאים אביי הוה רכיב <span style="color: red;">אחמרא</span> וקא מסגי <span style="color: red;">אגוד'</span> דנהר <span style="color: red;">פפא</span> יתיב רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">ואמ'</span> להו <span style="color: red;">ולא</span> רב מובהק אנא <span style="color: red;">אמ' ל' (ו)לאו</span> אדעתין
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: תנא <span style="color: red;">איזו היא ....... ..ה</span> שיש בה הידור הוי <span style="color: red;">או'</span> זה <span style="color: red;">ארבע</span> אמות <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">אמרנא</span> אלא ברבו שאינו מובהק אבל ברבו <span style="color: red;">המ.. .......... ..א</span> עיניו אביי מכי חזי <span style="color: red;">להו</span> לאודניה <span style="color: red;">דחמריה</span> דרב יוסף קאים אביי הוה רכיב חמרא וקא מסגי <span style="color: red;">אגידא ד.. ................. ויתיב</span> רב משרשיא ורבנן באידך גיסא ולא קמו מקמיה <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">לאו הרב</span> מובהק אנא אמרו ליה לאו אדעתין

<b>וילנא</b>: ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת אמר אביי נקטינן דאי מקיף חיי אביי מקיף רבי זירא מקיף רבינא הוה יתיב קמיה דר' ירמיה מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא מיכסי רישא אמר כמה חציף הא גברא א"ל דלמא ממתא מחסיא ניהו דגיסי בה רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' שמעון בן <span style="color: red;">אליעזר אומ'</span> מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן <span style="color: red;">ויר' אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינ'</span> דאי מקיף חיי אביי מקיף <span style="color: red;">ר'</span> זירא מקיף רבינא הוה יתיב קמיה <span style="color: red;">דרב</span> ירמיה מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא מיכסי <span style="color: red;">רישיה אמ'</span> כמה חציף הא גברא א"ל <span style="color: red;">דילמ'</span> ממתא <span style="color: red;">מחסי'</span> ניהו דגיסי בה רבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">ת'ל'</span> זקן ויראת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> דאי מקיף חיי <span style="color: red;">אב?י?י</span> מקיף <span style="color: red;">ר'</span> זירא מקיף רבינא הוה יתיב קמיה <span style="color: red;">דרב</span> ירמיה מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא <span style="color: red;">מיבסי רישיה אמ'</span> כמה חציף הא גברא <span style="color: red;">דילמ'</span> ממתא מחסיא ניהו דגיסי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תניא</span> ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> זקן ויראת אמר אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> דאי מקיף חיי אביי מקיף <span style="color: red;">ר'</span> זירא מקיף רבינא הוה יתיב קמיה דר' ירמיה <span style="color: red;">מדפתי</span> חלף ההוא גברא <span style="color: red;">קמיהו כי לא</span> מיכסי <span style="color: red;">רישיה</span> אמר כמה חציף <span style="color: red;">האי</span> גברא <span style="color: red;">אמר ליה דילמא מבני מתא</span> מחסיא <span style="color: red;">הוא</span> דגיסי <span style="color: red;">בי</span> רבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">(שנ')[ת"ל]</span> זקן ויראת <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> דאי מקיף חיי אביי מקיף <span style="color: red;">רב זיר'</span> מקיף <span style="color: red;">רב מתנ'</span> הוה יתיב <span style="color: red;">קמי' דרב ירמי' מדפתי</span> חלף <span style="color: red;">ההו' גבר' קמי'</span> ולא <span style="color: red;">מכסי רישי' א' כמ'</span> חציף <span style="color: red;">האי גבר' א' ודילמ' מבני מת' מחסי' נינהי דגייסי</span> בה רבנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' מר</span> ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או' מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> דאי מקיף חיי אביי מקיף <span style="color: red;">רב</span> זירא מקיף <span style="color: red;">ר' אבינא</span> הוה יתיב <span style="color: red;">קמי'</span> דר' <span style="color: red;">אבינא</span> מדיפתי חלף ההוא גברא קמיה ולא <span style="color: red;">הוה מכסי רישיה א' כמ'</span> חציף <span style="color: red;">האי</span> גברא <span style="color: red;">ודילמא מבני מתא</span> מחסיא <span style="color: red;">נינהו דגייסי בהו</span> רבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">נקיט'</span> דאי <span style="color: red;">מקי'[ף חיי] אמי</span> מקיף <span style="color: red;">ר[ב]</span> זירא <span style="color: red;">[מקיף] ר' אבינא</span> הוה יתיב קמיה <span style="color: red;">דרב ירמי'</span> מדיפתי חלף <span style="color: red;">קמיה [ההוא גברא]</span> ולא <span style="color: red;">הוה</span> מיכסי <span style="color: red;">רישיה אמ'</span> כמה חציף <span style="color: red;">האיגברא</span> א"ל <span style="color: red;">מבני מתא</span> מחסיא <span style="color: red;">הוא</span> דגיסי <span style="color: red;">בהו</span> רבנן
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">.......... ..ע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תל' לו'</span> זקן ויראת <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">נקיטינן</span> דאי מקיף חיי אביי מקיף <span style="color: red;">ר'</span> זירא מקיף <span style="color: red;">רבינ.. ...... ..וה</span> יתיב קמיה <span style="color: red;">דרב</span> ירמיה <span style="color: red;">מדפתי</span> חלף ההוא גברא <span style="color: red;">קמיהו כי לא מכסי רישיה א'</span> כמה חציף <span style="color: red;">האי</span> גברא <span style="color: red;">א' ליה ד?ל?.. ..... מבני מתא</span> מחסיא <span style="color: red;">(ני..נהו) [הוא]</span> דגיסי <span style="color: red;">ברבנן טובא</span>

<b>וילנא</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום ואפילו כל שיבה במשמע אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני רבא מיקם לא קאי הידור עבד להו אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר שלוחיה רב נחמן משדר גוזאי אמר אי לאו תורה כמה נחמן בר אבא איכא בשוקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפי'</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן הלכה כאיסי בן <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו <span style="color: red;">עליהו</span> דהני רבא מיקם לא <span style="color: red;">קאים</span> הידור עבד להו אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר <span style="color: red;">שלוחי'</span> רב נחמן משדר גוזאי <span style="color: red;">אמ'</span> אי לאו תורה <span style="color: red;">כמ'</span> נחמן בר אבא איכא בשוקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בהואיסי</span> בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> מפני שיבה תקום ואפילו <span style="color: red;">בל</span> שיבה במשמע אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי <span style="color: red;">אמ</span> כמה הרפתקי עדו <span style="color: red;">עליהו</span> דהני רבא מיקם לא <span style="color: red;">קאים</span> הידור עבד להו אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר <span style="color: red;">שלוחין</span> רב נחמן משדר גוזאי <span style="color: red;">אמ'</span> אי לאו תורה <span style="color: red;">כמ'</span> נחמן בר אבא <span style="color: red;">איכ'</span> בשוקא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפי'</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן קאי <span style="color: red;">מקמי?ה? סאבי</span> דארמאי אמר כמה הרפתקי <span style="color: red;">נגדו עליהו</span> דהני רבא מיקם לא <span style="color: red;">קאים</span> הידור <span style="color: red;">עביד</span> להו אביי יהיב ידא <span style="color: red;">לסאבי דארמאי</span> רבא משדר <span style="color: red;">ליה שליחא</span> רב נחמן משדר <span style="color: red;">גוזא</span> אמר אי לאו תורה כמה <span style="color: red;">רב</span> נחמן איכא בשוקא
<b>מינכן 95</b>: איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני <span style="color: red;">שיב' תקו' ואפי'</span> כל <span style="color: red;">שיב' במשמ' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ'</span> כאיסי בן <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' יוחנן הוה קאי <span style="color: red;">קמי</span> סבי דארמאי <span style="color: red;">א' כמ'</span> הרפתקי עדו <span style="color: red;">עילויהו דאהני</span> רבא מיקם לא <span style="color: red;">קאים</span> הידור <span style="color: red;">עביד</span> להו אביי יהיב ידא לסבי רבא משדר <span style="color: red;">שלוחי</span> רב נחמן משדר גוזאי <span style="color: red;">א'</span> אי לאו <span style="color: red;">תור' קמי' כמ'</span> נחמן <span style="color: red;">כי אנא איכ' בשוק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">אפילו</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">א'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> הלכה כאיסי בן יהודה ר' יוחנן הוה קאי <span style="color: red;">מקמיה</span> סבי <span style="color: red;">ארמאי א'</span> כמה <span style="color: red;">הדפתקי</span> עדו עלייהו דהני רבא מיקם לא <span style="color: red;">הוה</span> קאי הידור <span style="color: red;">עביד</span> להו אביי יהיב ידא <span style="color: red;">לסאבי רב'</span> משדר <span style="color: red;">שלוחי</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> משדר גוזאי <span style="color: red;">א'</span> אי לאו תורה <span style="color: red;">כמ' נחמ' כוותי איכ'</span> בשוקא
<b>וטיקן 110–111</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">אפילו</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> הלכה כאיסי בן יהודה ר' <span style="color: red;">יוח'</span> הוה <span style="color: red;">קאים</span> מקמי סבי דארמאי כמה הרפתקי עדו <span style="color: red;">עילוייהו</span> דהני רבא מיקם לא <span style="color: red;">קאים</span> הידור <span style="color: red;">עביד</span> להו אביי יהיב <span style="color: red;">ידיה</span> לסבי רבא משדר שלוחיה רב נחמן משדר גוזאי <span style="color: red;">אילאו</span> תורה כמה נחמן <span style="color: red;">(איכא בשוקא) כי אנא</span> איכא בשוקא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">[א' מר]</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">אפילו</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">..... ..וחנן</span> הלכה כאיסי בן <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' יוחנן הוה <span style="color: red;">קאים מקמיה דסבאי</span> דארמאי <span style="color: red;">א'</span> כמה הרפתקי <span style="color: red;">עברו עלהו</span> דהני רבא מיקם <span style="color: red;">..?יק?ם</span> לא <span style="color: red;">קא?י?ם</span> הידור <span style="color: red;">עביד</span> להו אביי יהיב <span style="color: red;">להו</span> ידא רבא משדר <span style="color: red;">שליחא</span> רב נחמן משדר <span style="color: red;">גואזאי א'</span> אי לאו תורה כמה <span style="color: red;">.........</span> בר <span style="color: red;">א?בא?</span> איכא בשוקא

<b>וילנא</b>: א"ר אייבו אמר ר' ינאי אין תלמיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אייבו אמר <span style="color: red;">רבי</span> ינאי אין תלמיד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר' איבו א..</span> ר' ינאי אין <span style="color: red;">תלמי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' איבו</span> אמר ר' ינאי אין תלמיד
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">אבו א"ר</span> ינאי אין <span style="color: red;">תלמי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' חלבו א"ר</span> ינאי אין <span style="color: red;">תלמידים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">חלבו א"ר</span> ינאי אין תלמיד
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' ר' איבו א'</span> ר' ינאי אין תלמיד

<h2>דף לג:</h2>

<b>וילנא</b>: חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא יהיה כבודו מרובה מכבוד שמים מיתיבי ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת ואי אמרת שחרית וערבית בלבד אמאי לא ניטרח חיובא הוא אלא לאו כולי יומא לא לעולם שחרית וערבית בלבד ואפ"ה כמה דאפשר ליה לא ניטרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא יהיה כבודו מרובה מכבוד שמים מיתיבי ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת ואי <span style="color: red;">אמר'</span> שחרית וערבית בלבד אמאי לא ניטרח <span style="color: red;">חייובא</span> הוא אלא לאו כולי יומא לא לעולם שחרית <span style="color: red;">וערבי'</span> בלבד <span style="color: red;">ואפי' הכי</span> כמה <span style="color: red;">דאיפשר</span> ליה לא ניטרח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא <span style="color: red;">שחרי'</span> וערבית כדי שלא יהיה כבודו מרובה מכבוד שמים מיתיבי ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">ת'ל</span> זקן ויראת ואי אמרת שחרית וערבית בלבד אמאי לא אלא לאו כולי יומא לעולם שחרית וערבית בלבד <span style="color: red;">ואפי' הכי</span> לא ניטרח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא <span style="color: red;">יהא</span> כבודו מרובה מכבוד שמים <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> זקן ויראת ואי אמרת שחרית וערבית בלבד אמאי לא <span style="color: red;">הכי קאמא אפי' הכי</span> לא <span style="color: red;">נטרח</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חכ'</span> רשאי לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> רבו <span style="color: red;">אל' שחרי' וערבי'</span> כדי שלא <span style="color: red;">יהא</span> כבודו <span style="color: red;">מרוב'</span> מכבוד שמים <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת ואי <span style="color: red;">אמר' שחרי' וערבי' כלו</span> אמאי לא אלא לאו כולי <span style="color: red;">יומ'</span> לא <span style="color: red;">לעול' שחרי' וערבי'</span> בלבד <span style="color: red;">ה"ק אפי' הכי</span> לא <span style="color: red;">מטרח</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">חכמי' רשאין</span> לעמוד <span style="color: red;">לפני</span> רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא <span style="color: red;">יהא כבודן</span> מרובה מכבוד שמים <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או' מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת ואי אמרת שחרית וערבית בלבד אמאי לא אלא לאו כולי <span style="color: red;">יומ'</span> לא לעולם שחרית וערבית בלבד <span style="color: red;">והכי קא' אפי' הכי</span> לא ניטרח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">חכמים</span> רשאי לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא <span style="color: red;">יהא</span> כבודו מרובה <span style="color: red;">משל</span> שמים <span style="color: red;">מתיבי</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן אלעזר <span style="color: red;">או' מניין</span> לזקן שלא יטריח ת"ל זקן ויראת <span style="color: red;">מאלהיך</span> ואי אמרת שחרית <span style="color: red;">וערב'</span> בלבד אמאי <span style="color: red;">לאו</span> אלא לאו כולי יומא <span style="color: red;">לעול' שחר'</span> וערבית בלבד <span style="color: red;">ואפילו הכי</span> לא <span style="color: red;">נטרח</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: חכם רשאי לעמוד מפני רבו אלא שחרית וערבית כדי שלא <span style="color: red;">................... ..ה</span> מכבוד שמים מיתיבי ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> מנין לזקן שלא יטריח <span style="color: red;">תל' לו'</span> זקן ויראת <span style="color: red;">[אי שחרי'</span> וערבית בלבד <span style="color: red;">אמאי] אמאי לא הכי ..................... ..לא נטרח</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אלעזר כל ת"ח שאין עומד מפני רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו משתכח שנאמר וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני האלהים מורא זו איני יודע מהו כשהוא אומר ויראת מאלהיך הרי מורא זו קימה ואימא מוראת רבית ומוראת משקלות ר' אלעזר פני פני גמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> אלעזר כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שאין עומד מפני רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו משתכח <span style="color: red;">שנאמ'</span> וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני <span style="color: red;">האלהי'</span> מורא זו איני יודע מהו כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויראת מאלהיך הרי מורא זו קימה ואימא מוראת <span style="color: red;">ריבית</span> ומוראת <span style="color: red;">משקלו'</span> ר' אלעזר פני פני גמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ר' אלעזר כל <span style="color: red;">ת'ח'</span> שאין עומד מפני רבו <span style="color: red;">נקר'</span> רשע ואינו מאריך ימים <span style="color: red;">ותלמודומשתכח שנ'</span> וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא <span style="color: red;">מפני אל' ממורא</span> זו איני יודע מהו כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויראת <span style="color: red;">מאלדיך הוי או'</span> מורא זו <span style="color: red;">קימ'</span> ואימא מוראת <span style="color: red;">ריבית</span> ומוראת <span style="color: red;">משקלו'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> פני פני גמר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר כל <span style="color: red;">תלמיד ?ח?כם שאינו</span> עומד מפני רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו משתכח שנאמר וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא <span style="color: red;">מפני אלהים</span> מורא זו איני יודע <span style="color: red;">מה הוא</span> כשהוא אומר <span style="color: red;">תקום</span> ויראת <span style="color: red;">הוי אומר</span> מורא זו קימה ואימא מוראת רבית <span style="color: red;">מוראת</span> משקלות ר' אלעזר פני פני גמר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> כל <span style="color: red;">תלמי' חכ' שאינו עומ' בפני</span> רבו <span style="color: red;">נקר'</span> רשע ואינו מאריך <span style="color: red;">ימי'</span> ותלמודו משתכח <span style="color: red;">שנ'</span> וטוב לא <span style="color: red;">יהי'</span> לרשע ולא יאריך <span style="color: red;">ימי'</span> כצל אשר איננו ירא מלפני <span style="color: red;">האלהי' מור'</span> זו איני יודע <span style="color: red;">מה הי' כשהו' או'</span> ויראת מאלהיך הרי <span style="color: red;">מור'</span> זו <span style="color: red;">קימ' ואימ' מורא' רבי' ומורא' משקלו'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> פני פני גמר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר כל <span style="color: red;">תלמיד חכם שאינו</span> עומד <span style="color: red;">בפני</span> רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו משתכח <span style="color: red;">שנ'</span> וטוב לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר איננו ירא מלפני האלהים מורא זו איני יודע מהו כשהוא אומר ויראת מאלהיך <span style="color: red;">הוי</span> מורא זו קימה ואימא מוראת רבית ומוראת משקלות ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> פני פני גמר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר כל <span style="color: red;">תלמיד חכם שאינו</span> עומד <span style="color: red;">לפני</span> רבו נקרא רשע ואינו מאריך <span style="color: red;">[ימים]</span> ותלמודו משתכח <span style="color: red;">שנ'</span> וטוב לא יהיה <span style="color: red;">לרשעים</span> ולא יאריך ימים כצל אשר איננו <span style="color: red;">[ירא] מפני</span> האלהים מורא זו איני יודע <span style="color: red;">מה היא</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> ויראת <span style="color: red;">הוי או'</span> מורא זו קימה <span style="color: red;">ואי'</span> מוראת <span style="color: red;">ריבית</span> ומוראת משקלות ר' אלעזר פני פני גמר
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">תל' חכם שאינו</span> עומד מפני רבו נקרא רשע ואינו מאריך ימים ותלמודו <span style="color: red;">..ב</span> לא יהיה לרשע ולא יאריך ימים כצל אשר <span style="color: red;">אינינו</span> ירא מלפני <span style="color: red;">האלים</span> מורא זו איני יודע מהו כשהוא <span style="color: red;">..... ..?וי?רא..ל.. ....... הוי</span> מורא זו <span style="color: red;">קימא</span> ואימא מוראת רבית ומוראת משקלות ר' <span style="color: red;">אלע'</span> פני פני גמר

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו לעמוד מפני אביו ת"ש דאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא קום מקמי אבוך שאני רב יחזקאל דבעל מעשים הוה דאפילו מר שמואל נמי קאים מקמיה אלא מאי קאמר ליה הכי קאמר ליה זימנין דאתי מאחורי קום את מקמיה ולא תיחוש ליקרא דידי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בנו <span style="color: red;">והו'</span> רבו מהו לעמוד מפני אביו <span style="color: red;">תאשמ' דאמ' לי'</span> שמואל לרב יהודה <span style="color: red;">שיננ'</span> קום <span style="color: red;">מקמי' אביך</span> שאני רב יחזקאל דבעל מעשים הוה דאפילו מר שמואל נמי קאים מקמיה אלא מאי קאמר ליה הכי קאמר ליה זימנין דאתי מאחורי קום את מקמיה ולא תיחוש <span style="color: red;">ליקרי</span> דידי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו בנו <span style="color: red;">והו'</span> רבו מהו לעמוד מפני אביו <span style="color: red;">ת'ש' דאמ</span> ליה שמואל לרב יהודה שיננא קום <span style="color: red;">מקמיה</span> אבוך <span style="color: red;">שני</span> רב יחזקאל דבעל מעשים הוה <span style="color: red;">דאפי' מרב</span> שמואל נמי קאים מקמיה אלא מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה זימנין דאתי מאחורי קום את מקמיה ולא תיחוש <span style="color: red;">לקרא</span> דידי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו <span style="color: red;">שיעמוד</span> מפני אביו <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא קום מקמי אבוך שאני רב <span style="color: red;">אבוה דרב יהודה הוה</span> דבעל מעשים <span style="color: red;">גדולים</span> הוה <span style="color: red;">דאפי'</span> מר שמואל נמי <span style="color: red;">קאי</span> מקמיה <span style="color: red;">ואלא</span> מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">קאמא</span> ליה זימנין דאתי <span style="color: red;">מאחוראי ולאו אדעתאי</span> קום את <span style="color: red;">מקמי</span> ולא תיחוש ליקרא דידי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בנו והוא רבו מהו <span style="color: red;">לעמו'</span> מפני אביו ת"ש <span style="color: red;">דא"ל</span> שמואל לרב <span style="color: red;">יהוד' שיננ'</span> קום מקמי אבוך שאני רב יחזקאל דבעל <span style="color: red;">מעשי'</span> הוה <span style="color: red;">ואפי'</span> מר <span style="color: red;">שמו' הוה</span> קאים <span style="color: red;">מקמי' אל'</span> מאי <span style="color: red;">קא' ה'קא'ל' זמנין דאתי' מאחוריה</span> קום את מקמיה ולא תיחוש <span style="color: red;">ליקר'</span> דידי
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו לעמוד מפני אביו ת"ש <span style="color: red;">דא"ל</span> שמואל לרב יהודה שיננא קום מקמי אבוך שאני רב יחזקאל דבעל מעשים הוה דאפילו מר שמואל קאים מקמיה אלא מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה זימנין דאתי מאחורי <span style="color: red;">ולא אדעתאי</span> קום את מקמיה ולא תיחוש ליקרא דידי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו לעמוד <span style="color: red;">[2]אביו [1]מפני(ו) ת'ש' דא"ל שמו'</span> לרב יהודה שיננא קום <span style="color: red;">מקמיה</span> אבוך <span style="color: red;">שני</span> רב יחזקאל דבעל מעשים הוה דאפילו מר <span style="color: red;">שמו'</span> קאים מקמיה <span style="color: red;">ואלא</span> מאי <span style="color: red;">קאמ'</span> הכי <span style="color: red;">קא' ל'</span> זימנין דאתי מאחורי <span style="color: red;">ולאו אדעתאי</span> קום את <span style="color: red;">מקמ(יי )[ה [ו]לא</span> תיחוש ליקרא דידי
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איבעיא להו בנו <span style="color: red;">...... ..רב?ו מ?הו שיעמוד</span> מפני אביו <span style="color: red;">תא שמע דא'</span> ליה שמואל לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> שיננא קום מקמי <span style="color: red;">אביך שני</span> רב יחזקאל דבעל <span style="color: red;">..ים ..ה</span> דאפילו מר שמואל נמי קאים מקמיה <span style="color: red;">ואלא</span> מאי <span style="color: red;">קא א'</span> ליה הכי <span style="color: red;">קא א'</span> ליה <span style="color: red;">זמנין</span> דאתי <span style="color: red;">אבוך מאחוריי</span> קום <span style="color: red;">..יה .......... ..יחוש</span> ליקרא דידי

<b>וילנא</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו שיעמוד אביו מפניו ת"ש דאמר ר' יהושע בן לוי אני איני כדי לעמוד מפני בני אלא משום כבוד בית נשיא טעמא דאנא רביה הא איהו רבאי קאימנא מקמיה ה"ק אני איני כדי לעמוד מפני בני ואפילו הוא רבאי דהא אנא אבוה אלא משום כבוד בית נשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו <span style="color: red;">שיעמד</span> אביו מפניו <span style="color: red;">תאשמע דאמ' רבי</span> יהושע בן לוי אני איני כדי לעמוד מפני בני אלא משום כבוד בית נשיא טעמא דאנא רביה הא איהו רבאי קאימנא מקמיה <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אני איני כדי לעמוד מפני בני ואפילו הוא רבאי דהא אנא אבוה אלא משום כבוד בית נשיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ב..ו</span> והוא רבו מהו שיעמוד אביו מפניו <span style="color: red;">ת'ש' דאמ</span> ר' יהושע <span style="color: red;">ב?ן?</span> לוי אני איני <span style="color: red;">כדאי</span> לעמוד מפני בני אלא משום כבוד בית נשיא טעמא דאנא רביה הא איהו רבאי קאימנא מקמיה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אני איני כדי לעמוד מפני בני <span style="color: red;">ואפי'</span> הוא רבאי דהא אנא אבוה אלא משום כבוד בית נשיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו שיעמוד אביו מפניו <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר ר' יהושע בן לוי אני איני <span style="color: red;">כדאי</span> לעמוד מפני בני אלא משום כבוד בית נשיא טעמא דאנא רביה הא איהו <span style="color: red;">הוה</span> רבאי <span style="color: red;">קאימנ' קמיה הכי קאמ'</span> אני איני <span style="color: red;">כדאי</span> לעמוד מפני בני <span style="color: red;">ואפי' היה רבי מאי טעמא</span> דהא אנא אבוה אלא משום כבוד נשיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו בנו <span style="color: red;">והו'</span> רבו מהו <span style="color: red;">שיעמד</span> מפניו ת"ש <span style="color: red;">דא"ר יהוש'</span> בן לוי אני <span style="color: red;">?(אי???)</span> איני כדי לעמוד מפני בני אלא <span style="color: red;">משו'</span> בית <span style="color: red;">נשי' טעמ' דאבא רבא</span> הא איהו רבאי <span style="color: red;">קאימנ'</span> ה"ק <span style="color: red;">אני</span> כדי לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> בני <span style="color: red;">ואפי' הו'</span> רבאי דהא אנא <span style="color: red;">אבו?ה? אל' משו'</span> כבוד בית נשיא
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו שיעמוד אביו מפניו ת"ש <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יהושע בן לוי אני איני <span style="color: red;">כדאי</span> לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> בני אלא משום כבוד בית נשיא <span style="color: red;">טעמ'</span> דאנא <span style="color: red;">רבה</span> הא איהו <span style="color: red;">רבה</span> קאימנא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אני איני <span style="color: red;">כדאי</span> לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> בני <span style="color: red;">אפי'</span> הוא רבאי <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דהא אנא אבוה אלא משום כבוד נשיא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> להו בנו והוא רבו מהו שיעמוד אביו <span style="color: red;">בפניו ת'ש' דא"ר יהוש' [אני]</span> איני <span style="color: red;">כדיי [לעמוד] בפני</span> בני אלא משום כבוד בית <span style="color: red;">[נשיא] טע'</span> דאנא רביה הא <span style="color: red;">הוא</span> רבאי קאימנא מקמיה <span style="color: red;">הכי קא'</span> איני <span style="color: red;">כדיי</span> לעמוד מפני בני ואפילו הוא רבאי דהא אנא אבוה אלא משום כבוד בית נשיא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איבעיא להו בנו והוא רבו מהו שיעמוד אביו <span style="color: red;">בפניו תא שמע דא'</span> ר' יהושע בן לוי <span style="color: red;">..............</span> לעמוד <span style="color: red;">........</span> בני <span style="color: red;">דאנא רביה</span> אלא משום כבוד בית נשיא <span style="color: red;">טע'</span> דאנא רביה הא איהו <span style="color: red;">(רב)</span> רבאי <span style="color: red;">קיימנא</span> מקמיה <span style="color: red;">............. ..איני .............. ..?ע?מוד מפ?ני?</span> בני <span style="color: red;">דאנא רביה</span> ואפילו הוא רבאי <span style="color: red;">[נמ..]מאי טע'</span> דהא אנא אבוה אלא <span style="color: red;">[מאי טע' עבידנא]</span> משום כבוד

<b>וילנא</b>: איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא אמר אביי ת"ש טמא יושב תחת האילן וטהור עומד טמא טמא עומד תחת האילן וטהור יושב טהור ואם ישב הטמא הטהור טמא וכן באבן המנוגעת ואמר רב נחמן בר כהן זאת אומרת רכוב כמהלך דמי ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תאשמע טמ'</span> יושב תחת האילן <span style="color: red;">וטהו'</span> עומד טמא טמא עומד תחת האילן וטהור יושב טהור ואם ישב הטמא הטהור <span style="color: red;">טמ'</span> וכן באבן המנוגעת ואמר רב נחמן בר כהן זאת <span style="color: red;">אומר'</span> רכוב כמהלך דמי <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש'</span> טמא יושב תחת האילן וטהור עומד טמא טמא עומד תחת האילן וטהור יושב טהור ואם ישב הטמא הטהור טמא וכן באבן המנוגעת <span style="color: red;">ואמ</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">כ?ה?ן</span> זאת אומרת רכוב כמהלך דמי <span style="color: red;">שמע מנה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">רוכב</span> כמהלך דמי או לא אמר אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> טמא עומד תחת האילן וטהור <span style="color: red;">עובר טמא טהור עומד תחת האילן וטמא עובר</span> טהור ואם <span style="color: red;">עמד</span> טמא וכן באבן המנוגעת <span style="color: red;">ואמ'</span> רב נחמן בר כהן זאת אומרת <span style="color: red;">רוכב</span> כמהלך <span style="color: red;">דאמי</span> ש"מ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">?(???)</span> רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">א'</span> אביי ת"ש טמא יושב תחת <span style="color: red;">אילן</span> וטהור <span style="color: red;">עומ'</span> טמא טמא <span style="color: red;">עומ' תח'</span> האילן וטהור יושב טהור ואם <span style="color: red;">יושב טמא טהור טמ'</span> וכן באבן <span style="color: red;">המנוגע' וא'</span> רב נחמן זאת <span style="color: red;">אומר'</span> רכוב כמהלך דמי ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע עובר טמא</span> טהור ואם ישב <span style="color: red;">הטמ'</span> הטהור טמא וכן באבן המנוגעת <span style="color: red;">וא'</span> רב נחמן זאת אומרת רכוב כמהלך דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ת'ש'</span> יושב <span style="color: red;">טמא</span> תחת האילן <span style="color: red;">והטהו'</span> עומד טמא טמא עומד תחת האילן <span style="color: red;">וטהו'</span> יושב טהור ואם ישב הטמא הטהור טמא וכן באבן <span style="color: red;">ב</span> המנוגעת <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">כהנא</span> זאת אומרת רכוב כמהלך דמי <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">.............................. ..הו</span> רכוב כמהלך דמי או לא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">תא שמע</span> טמא עומד תחת האילן וטהור <span style="color: red;">עובר טמא ............................. וטמא עובר</span> טהור ואם <span style="color: red;">עמד טמא טהור</span> טמא וכן באבן המנוגעת <span style="color: red;">וא'</span> רב נחמן בר כהן זאת <span style="color: red;">............................. ..י שמע מינה</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה ר' חלקיה ור' סימון ור' אלעזר אמרי קל וחומר מפני לומדיה עומדים מפניה לא כל שכן ר' אלעי ור' יעקב בר זבדי הוו יתבי חליף ואזיל ר' שמעון בר אבא וקמו מקמיה אמר להו חדא דאתון חכימי ואנא חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה סבר לה כר' אלעזר דאמר ר' אלעזר אין ת"ח רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה לייט עלה אביי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אבעיא</span> להו מהו לעמוד מפני ספר תורה <span style="color: red;">רבי</span> חלקיה <span style="color: red;">ורבי</span> סימון <span style="color: red;">ורבי</span> אלעזר אמרי קל <span style="color: red;">וחוא</span> מפני לומדיה עומדים מפניה לא כל שכן <span style="color: red;">רבי אלעזר ורבי</span> יעקב בר זבדי הוו יתבי חליף ואזיל <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בר אבא וקמו מקמיה אמר להו חדא דאתון חכימי ואנא חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה סבר לה כר' אלעזר דאמר <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אין <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה לייט עלה אביי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה ר' חלקיה ור' סימון ור' אלעזר אמרי <span style="color: red;">ק'ו'</span> מפני לומדיה עומדים מפניה לא <span style="color: red;">כ'ש'</span> ר' <span style="color: red;">אלעזר</span> ור' יעקב בר זבדי הוו יתבי חליף ואזיל ר' שמעון בר אבא <span style="color: red;">וקום</span> מקמיה <span style="color: red;">אמ</span> להו חדא דאתון <span style="color: red;">חכימיא</span> ואנא חבר <span style="color: red;">וע?ו?ד</span> כלום תורה <span style="color: red;">ע?ו?מדת</span> מפני לומדיה סבר לה כר' אלעזר דאמר ר' אלעזר אין <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> רשאי לעמוד מפני רבו בשעה שעוסק בתורה לייט עלה <span style="color: red;">אבי..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה ר' חלקיה ור' סימון ור' אלעזר <span style="color: red;">אמרו</span> קל <span style="color: red;">וח?ו?מר ומה</span> מפני לומדיה <span style="color: red;">עומדין</span> מפניה לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ר' <span style="color: red;">אלעא</span> ור' יעקב בר זבדי הוו יתבי <span style="color: red;">חלף</span> ואזיל ר' שמעון בר אבא וקמו מקמיה <span style="color: red;">אמ'</span> להו חדא דאתון <span style="color: red;">חכימין</span> ואנא חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה סבר לה כר' <span style="color: red;">אלעז' דאמ' ר</span> אלעזר אין <span style="color: red;">תלמיד</span> רשאי לעמוד מפני רבו בשעה <span style="color: red;">שיושב ועוסק</span> בתורה לייט עלה אביי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מהו לעמוד מפני ספר <span style="color: red;">תור'</span> ר' <span style="color: red;">חלקי'</span> ור' סימון ור' <span style="color: red;">אלע' ק"ו</span> מפני לומדיה <span style="color: red;">עומדין מפניהן</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ר' <span style="color: red;">יעק'</span> בר <span style="color: red;">זבד' ור' אליע'</span> הוו יתבי <span style="color: red;">מקמי' דר' שמע'</span> בר אבא <span style="color: red;">דהוה חליף ואזיל א'</span> להו <span style="color: red;">חד'</span> דאתון <span style="color: red;">חברין</span> ואנא חבר ועוד כלום <span style="color: red;">תור' עומד'</span> מפני לומדיה סבר לה כר' <span style="color: red;">אלע' דא"ר אלע'</span> אין <span style="color: red;">תלמי' חכ' רשאין לעמד</span> מפני רבו <span style="color: red;">בשע'</span> שעוסק <span style="color: red;">בתור'</span> לייט <span style="color: red;">על'</span> אביי
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה ר' חלקיה ור' סימון ור' אלעזר אמרי קל וחומר מפני לומדיה עומדים מפניה לא כל שכן ר' <span style="color: red;">אילעא</span> ור' יעקב בר <span style="color: red;">זבדא</span> הוו יתבי <span style="color: red;">וקום מקמיה דר'</span> שמעון <span style="color: red;">והוה חליף ואזיל א'</span> להו חדא דאתון <span style="color: red;">חכימין ואנ'</span> חבר ועוד כלום תורה עומדת <span style="color: red;">בפני</span> לומדיה סבר לה כר' אלעזר <span style="color: red;">דא"ר</span> אלעזר אין <span style="color: red;">תלמידים חכמים</span> רשאי לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> רבו בשעה <span style="color: red;">שהוא עוסק</span> בתורה לייט עלה אביי
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה חלקיה ור' סימון ור' אלעזר <span style="color: red;">אמרו</span> קל וחומר מפני <span style="color: red;">לומדי' עומדין</span> מפניה לא כל שכן ר' יעקב בר <span style="color: red;">זבדא ור' אילעא</span> הוו יתבי חליף ואזיל ר' שמעון בר אבא <span style="color: red;">וקום</span> מקמיה <span style="color: red;">א'</span> להו חדא דאתון <span style="color: red;">חכימין</span> ואנא חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה סבר לה כר' אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">תלמ' חכם</span> רשאי לעמוד <span style="color: red;">בפני</span> רבו בשעה <span style="color: red;">שהוא עוסק</span> בתורה לייט עלה אביי
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איבעיא להו מהו לעמוד מפני ספר תורה ר' חלקיה ור' סימון ור' <span style="color: red;">אלע' אמרו</span> קל <span style="color: red;">......................... ..עמדין</span> מפניה לא כל שכן ר' <span style="color: red;">אילעא</span> ור' יעקב בר <span style="color: red;">זבדו</span> הוו יתבי חליף ואזיל ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בר אבא <span style="color: red;">........................ ..חדא</span> דאתון <span style="color: red;">חכימין</span> ואנא חבר ועוד כלום תורה עומדת מפני לומדיה סבר לה כר' <span style="color: red;">אלע' דא'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' ...... ..?תל'?.. חכ.. .......... ..עמוד</span> מפני רבו בשעה <span style="color: red;">שיושב ועוסק</span> בתורה לייט עלה אביי

<b>וילנא</b>: והביטו אחרי משה עד בואו האהלה ר' אמי ור' יצחק נפחא חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח מאן דאמר לגנאי כדאיתא מ"ד לשבח אמר חזקיה אמר לי ר' חנינא בריה דר' אבהו א"ר אבהו א"ר אבדימי דמן חיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והביטו אחרי משה עד בואו האהלה ר' אמי ור' יצחק <span style="color: red;">נפח'</span> חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח מאן דאמר לגנאי כדאיתא <span style="color: red;">מאן דאמר</span> לשבח אמר חזקיה אמר <span style="color: red;">רבי חנניא</span> בריה <span style="color: red;">דרבי אבהו אמר רבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> אבדימי דמן חיפא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והביטו אחרי משה עד בואו האהלה ר' אמי ור' יצחק נפחא חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח מאן <span style="color: red;">דאמ</span> לגנאי כדאיתא <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> לשבח <span style="color: red;">אמ</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ</span> ר' <span style="color: red;">חנניא</span> בריה <span style="color: red;">דר' אבהו אמ ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ ר'</span> אבדימי דמן חיפא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והביטו אחרי משה עד בואו האהלה ר' אמי ור' יצחק נפחא חד <span style="color: red;">אמ'</span> לגנאי וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לשבח <span style="color: red;">מ"ד</span> לגנאי <span style="color: red;">כדאיתיה ומאן דאמ'</span> לשבח <span style="color: red;">כדאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ"ר</span> חנינא בריה <span style="color: red;">דר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ' רב דימי</span> דמן <span style="color: red;">חיפה</span>
<b>מינכן 95</b>: והביטו אחרי <span style="color: red;">מש'</span> עד <span style="color: red;">באו האהל'</span> ר' אמי ור' <span style="color: red;">יצח' נפח'</span> חד <span style="color: red;">א'</span> לגנאי וחד <span style="color: red;">א'</span> לשבח <span style="color: red;">מ"ד</span> לגנאי <span style="color: red;">תיזל</span> מ"ד לשבח <span style="color: red;">א' חזקי' א"ר חנני'</span> א"ר אבהו א"ר אבדימי דמן <span style="color: red;">חיפ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והביטו אחרי משה עד <span style="color: red;">באו</span> האהלה ר' אמי ור' <span style="color: red;">יצח'</span> נפחא חד <span style="color: red;">אמ'</span> לגנאי וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לשבח מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לגנאי כדאיתא <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> לשבח <span style="color: red;">דאמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">א' רב חנא</span> בריה דר' אבהו א"ר אבדימי דמן <span style="color: red;">חיפה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והביטו אחרי משה עד בואו האהלה ר' אמי ור' יצחק חד <span style="color: red;">אמ'</span> לגנאי וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לשבח מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לגנאי <span style="color: red;">כדאיתיה ומאן דא'</span> לשבח <span style="color: red;">א'ר'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא בריה <span style="color: red;">דר' אבהו א"ר אבודימי דמן חיפה ואמ' לה אמ'ר' חייא א"ר חנינא בריה</span> דר' אבהו א"ר <span style="color: red;">אבודימי ואמרי לה</span> דמן <span style="color: red;">חיפה</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: והביטו אחרי <span style="color: red;">מש' וג'</span> ר' אמי ור' יצחק נפחא חד <span style="color: red;">א'</span> לגנאי <span style="color: red;">?ו?.. א'</span> לשבח מאן <span style="color: red;">דא' [לגנאי] תזיל מאן דא'</span> לשבח <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> ר' חנינא בריה <span style="color: red;">דר' אבהו א' ר' אבדימי דמן חיפא ??ואמרי? לה א' חזקיה א' ר' חננא בריה דר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> אבדימי דמן <span style="color: red;">חיפה</span>

<b>וילנא</b>: חכם עובר עומד מלפניו ד' אמות וכיון שעבר ד' אמות יושב אב ב"ד עובר עומד מלפניו מלא עיניו וכיון שעבר ד' אמות יושב נשיא עובר עומד מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד בואו האהלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חכם עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות וכיון שעבר יושב אב <span style="color: red;">בית דין</span> עובר עומד מלפניו מלא עיניו <span style="color: red;">וכיון שעבר</span> יושב נשיא עובר עומד מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד <span style="color: red;">באו</span> האהלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חכם עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות וכיון שעבר יושב אב <span style="color: red;">בית דין</span> עובר עומד מלפניו מלא עיניו <span style="color: red;">וכיון שעבר יורב</span> נשיא עובר עומד מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד בואו האהלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: חכם עובר עומד מלפניו מלא עיניו <span style="color: red;">וכיון שעבר</span> יושב <span style="color: red;">אב בית דין</span> עובר עומד <span style="color: red;">מפניו מלוא עיניו וכיון שעבר ד' אמות יושב נשיא עובר עומד מלפניו מלא</span> עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו שנאמר והביטו אחרי משה עד בואו האהלה
<b>מינכן 95</b>: חכם עובר <span style="color: red;">עומ'</span> מלפניו <span style="color: red;">ארב' אמו'</span> וכיון שעבר יושב אב ב"ד עובר מלפניו מלא עיניו <span style="color: red;">ואינו יושב עד שיעמד מלפניו ארב' אמו' וכיון שעבר</span> יושב <span style="color: red;">נשי'</span> עובר <span style="color: red;">עומ'</span> מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד <span style="color: red;">שיושב</span> במקומו <span style="color: red;">שנ'</span> והביטו אחרי <span style="color: red;">מש'</span> עד <span style="color: red;">באו האהל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: חכם עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות וכיון שעבר יושב אב <span style="color: red;">בית דין</span> עובר עומד מלפניו מלא עיניו <span style="color: red;">ואינו יושב עד שיעבור מלפניו ארבע</span> אמות <span style="color: red;">וכיון שעבר</span> יושב נשיא עובר <span style="color: red;">מלפניו (מ) עומ'</span> מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו <span style="color: red;">שנ'</span> והביטו אחרי <span style="color: red;">מש'</span> עד <span style="color: red;">באו</span> האהלה
<b>וטיקן 110–111</b>: חכם עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות וכיון שעבר יושב אב <span style="color: red;">בית דין</span> עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">מלוא</span> עיניו <span style="color: red;">ואינו יושב עד שיעבור מלפניו ארבע</span> אמות <span style="color: red;">וכיון שעבר</span> יושב נשיא עובר עומד מלא <span style="color: red;">ע[י]ניו</span> ואינו יושב עד שישב במקומו <span style="color: red;">שנ'</span> והביטו אחרי משה עד בואו האהלה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: חכם עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">ארבע</span> אמות <span style="color: red;">וכוון שע.. .......... ..?ש?..ב</span> אב <span style="color: red;">בית דין</span> עובר עומד מלפניו <span style="color: red;">מלוא</span> עיניו וכיון שעבר <span style="color: red;">ארבע</span> אמות יושב נשיא עובר עומד <span style="color: red;">מפניו מל?ו?א</span> עיניו ואינו יושב עד שישב <span style="color: red;">נשיא במקמו שנ'</span> והביטו <span style="color: red;">אחורי מש' ע'</span> בואו האהלה

<b>וילנא</b>: כל מצות עשה שהזמן גרמא וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מצות עשה שהזמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל מצות עשה שהזמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> כל מצות עשה וכו'
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כל מצות עשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> כל מצות <span style="color: red;">עש' שהזמ'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">ו?כג?ו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא סוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> סוכה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא סוכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר <span style="color: red;">אי זו היא</span> מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> סוכה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזוהי מצות <span style="color: red;">עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' כגון סוכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזהו</span> מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">שהנשי' פטורות סכה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">שהנשי' פטורות כגון</span> סוכה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזו הוא</span> מצות עשה שהזמן גרמא סוכה

<b>וילנא</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע רבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים ת"ק סבר יניק וחכים לא רבי יוסי הגלילי סבר אפילו יניק וחכים מ"ט דרבי יוסי הגלילי אמר לך אי ס"ד כדקאמר ת"ק א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה זקן תקום והדרת מ"ש דפלגינהו רחמנא למימר דהאי לאו האי והאי לאו האי ש"מ אפי' יניק וחכים ות"ק משום דבעי למיסמך זקן ויראת ותנא קמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע רבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק <span style="color: red;">וחכי' תנא קמא</span> סבר יניק <span style="color: red;">וחכי'</span> לא רבי יוסי הגלילי סבר אפילו יניק <span style="color: red;">וחכי'</span> מ"ט <span style="color: red;">דר'</span> יוסי הגלילי אמר לך אי <span style="color: red;">סלק' דעתך</span> כדקאמר <span style="color: red;">תנא קמא אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מאי שנ'</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">שמע מינה</span> אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">ותנ' קמא</span> משום דבעי למיסמך זקן ויראת <span style="color: red;">ותנ'</span> קמא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום <span style="color: red;">אפי'</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו <span style="color: red;">ת'ק'</span> איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">ת'ק'</span> סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">אפי'</span> יניק <span style="color: red;">וחכי' מאי טעמיה דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ</span> לך אי <span style="color: red;">ס'ד' כדקאמ' ת'ק' אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מא שנא</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">ש'מ'</span> אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">ות'ק'</span> משום דבעי למיסמך <span style="color: red;">??ז?קן</span> ויראת <span style="color: red;">ות'ק'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפי'</span> כל שיבה <span style="color: red;">?במ?ש?מע ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי סבר <span style="color: red;">אפי' ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">נמי מאי טעמא דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אי ס"ד <span style="color: red;">כדאמר תנא קמא</span> א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מדלא כתי' הכי</span> ש"מ אפי' <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">ותנא קמא אין הכי נמי ומשום דקא בעי</span> למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת תנא</span> קמא
<b>מינכן 95</b>: איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום <span style="color: red;">אפי'</span> כל <span style="color: red;">שיב' משמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> היינו <span style="color: red;">ת"ק איכ' ביניהו</span> יניק וחכים ת"ק סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> סבר <span style="color: red;">אפי'</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי מאי טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> לך אי ס"ד <span style="color: red;">כדא'</span> ת"ק א"כ נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> זקן תקום <span style="color: red;">מאי שנ' דפלגי' רחמ' למימ'</span> דהאי לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">מדלא כתי' הכי</span> ש"מ אפי' יניק וחכים <span style="color: red;">נמי</span> ות"ק <span style="color: red;">א'ה'נ' ומשו' דקבעי למסמך</span> זקן <span style="color: red;">ליראת ות"ק</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר יניק וחכים לא <span style="color: red;">ור'</span> יוסי הגלילי סבר אפילו יניק וחכים <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> לך אי <span style="color: red;">סלק' דעת' כדקאמ' תנא קמא אם כן לכתוב</span> רחמנא מפני <span style="color: red;">שיבת</span> זקן תקום והדרת <span style="color: red;">מאי שנא</span> דפלגינהו רחמנא <span style="color: red;">(ד) למימרא</span> דהאי לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">מדלא כתיב הכי שמע מינה אפילו</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי</span> ות"ק <span style="color: red;">אי' הכי נמי ומשום דקא בעי</span> למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת</span> ותנא קמא
<b>וטיקן 110–111</b>: איסי בן יהודה <span style="color: red;">או'</span> מפני שיבה תקום אפילו כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי היינו תנא קמא איכא בינייהו יניק וחכים <span style="color: red;">[תנא קמא סב'</span> יניק וחכים לא <span style="color: red;">ר' יוס' הגל' סב'</span> יניק וחכים <span style="color: red;">אין] מאי טעמ' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא' תנא קמא אם כן ליכתוב רחמ'</span> מפני שיבה <span style="color: red;">[זקן]</span> תקום <span style="color: red;">מאי שנא</span> דפלגינהו <span style="color: red;">רחמ' למימ' האי</span> לאו האי והאי לאו האי <span style="color: red;">לא מדלא כת' הני</span> ש"מ <span style="color: red;">אפילו</span> יניק וחכים <span style="color: red;">נמי ותנא קמא אמ' לך אין הכי נמי</span> משום דבעי למיסמך זקן <span style="color: red;">לויראת</span> ותנא קמא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מפני שיבה תקום <span style="color: red;">ואפילו</span> כל שיבה במשמע <span style="color: red;">ור' יוסי הגלילי הינו תנא קמא איכא ביניהו ינוק וחכים תנא קמא סבר י?ני?ק וחכים לא ר'</span> יוסי הגלילי סבר אפילו <span style="color: red;">ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">נמי מא טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגל' א'</span> לך אי <span style="color: red;">סל' דע' כדקא א' תנא אם כן</span> נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מפני שיבה זקן תקום <span style="color: red;">מדלא כת' הכי שמע מינה אפילו ינוק</span> וחכים <span style="color: red;">ותנא קמא אין הכי נמי ומשום דקא בעי למסמך</span> זקן <span style="color: red;">ליראת</span> ותנא קמא

<h2>דף לד.</h2>

<b>וילנא</b>: מ"ט אי ס"ד כדקאמר רבי יוסי הגלילי א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא כתב הכי ש"מ חד הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעת' כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב רחמנ'</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא</span> כתב הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד <span style="color: red;">הו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי <span style="color: red;">ס'ד' כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב</span> רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא</span> כתב הכי <span style="color: red;">ש'מ'</span> חד הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדאמ' ר'</span> יוסי הגלילי א"כ נכתוב רחמנא מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן ומדלא <span style="color: red;">כתיב</span> הכי <span style="color: red;">שמע מנה</span> חד הוא <span style="color: red;">לויראת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' א' לך</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> מפני <span style="color: red;">שיב'</span> תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כתי'</span> הכי ש"מ חד הוא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמ' אמ' לך</span> אי <span style="color: red;">סלק' דעתך כדקאמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב קרא</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כתיב</span> הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אי ס"ד <span style="color: red;">כדקא' רחמ' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ליכתוב רחמ'</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כת' רחמ'</span> הכי ש"מ <span style="color: red;">?(ה)[ח]?ך?</span> הוא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> אי <span style="color: red;">סל' דע' כדקא א' ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אם כן ניכתוב קרא</span> מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן <span style="color: red;">מדלא כת'</span> הכי <span style="color: red;">שמע מינה</span> חד הוא

<b>וילנא</b>: ולולב שופר וציצית ותפילין ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן וכללא הוא הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה פריה ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים פטורות אמר רבי יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולולב שופר וציצית ותפילין ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה מעקה <span style="color: red;">אביד'</span> ושילוח הקן וכללא <span style="color: red;">הו'</span> הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה <span style="color: red;">פרייה</span> ורביה <span style="color: red;">ופידיון</span> הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הו'</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">למדי'</span> מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל <span style="color: red;">מערבים ומשתתפי'</span> חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין <span style="color: red;">למדים</span> מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ותפ?ל?ין</span> ואיזוהי מצות <span style="color: red;">עש?ה?</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה מעקה אבידה ושילוח <span style="color: red;">כללא</span> הוא הרי מצה שמחה <span style="color: red;">הק?ה?ל</span> דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים <span style="color: red;">חייבו'</span> ותו והרי <span style="color: red;">ת'ת' ופריה</span> ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">למדים</span> מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא' בהו</span> חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא'</span> בו חוץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ואי זו היא</span> מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה <span style="color: red;">ומעקה</span> אבידה ושילוח הקן <span style="color: red;">כללא היא והרי</span> מצה שמחה <span style="color: red;">והקהל</span> דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה והנשים חיבות</span> ותו <span style="color: red;">הרי</span> תלמוד תורה פריה ורביה <span style="color: red;">פדיון</span> הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן גרמה</span> ונשים פטורות אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן אין למדין מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא'</span> בו חוץ <span style="color: red;">כדתנן</span> בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר <span style="color: red;">בהם</span> חוץ
<b>מינכן 95</b>: ולולב שופר ותפילין ואיזוהי מצות <span style="color: red;">עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> מזוזה <span style="color: red;">ומעק' אבד' שלוח כללא</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> מצה <span style="color: red;">שמח' והקהל דמצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' ונשי' חייבו'</span> ותו <span style="color: red;">הרי תלמו' תור' ופרי' ורבי'</span> ופדיון הבן דלאו <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' [ו]נש?י?ם פטורו' א"ר</span> יוחנן אין למדין מן <span style="color: red;">הכללו' ואפי' במקו' שנ'</span> בו חוץ דתנן <span style="color: red;">בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכ' והאיכ' כמהין ופטריו' אל' אין למדין מן הכללו' ואפי' במקו' שנ' בו חוץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לולב ושופר ותפילין וציצית ואיזהו</span> מצות עשה שלא <span style="color: red;">הזמ'</span> גרמא מזוזה <span style="color: red;">ומעקה ושלוח</span> הקן <span style="color: red;">והשבת אבדה</span> וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">שמח' והקהל</span> דמצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה <span style="color: red;">ופריה</span> ורביה ופדיון הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן</span> גרמא הוא ונשים פטורות <span style="color: red;">א"ר יוחנ' אי'</span> למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ <span style="color: red;">(דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן (המים ומן המלח)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שופר ולולב [וציצית]</span> ותפילין <span style="color: red;">[*כגו' לילה ושבת*] ואיזהו</span> מצות עשה <span style="color: red;">שאין</span> הזמן גרמא <span style="color: red;">ונשים חייבות</span> מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">והקהל ושמחה</span> דמצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה ופדיון הבן <span style="color: red;">ופרייה וריביה</span> דלאו מצות <span style="color: red;">עש' שהזמ'</span> גרמא <span style="color: red;">נינהו</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> אין <span style="color: red;">למידין</span> מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ דתנן בכל מערבין <span style="color: red;">[*ל?ר?שי חצירו' לתו' תחומי'*] ?[(?......?)]</span> ומשתתפין <span style="color: red;">[*מבואות*]</span> חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח [*דלא זייני*]</span> ותו ליכא והאיכא <span style="color: red;">כמיהין</span> ופטריות אלא אין <span style="color: red;">למידי'</span> מן הכללות <span style="color: red;">אפילו</span> במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ואיזה הוא</span> מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה <span style="color: red;">ומעקה</span> אבידה ושילוח הקן וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">ושמחה והקהל</span> דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו <span style="color: red;">הרי</span> תלמוד תורה <span style="color: red;">פרייה</span> ורביה <span style="color: red;">ופידיון</span> הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן</span> גרמא ונשים פטורות <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא <span style="color: red;">לאו שמע מינה</span> אין למדין מן הכללות

<b>וילנא</b>: ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ומ'ע'</span> שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות
<b>מינכן 95</b>: ומצות <span style="color: red;">עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי' פטורו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ומצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">דנשים</span> פטורות
<b>וטיקן 110–111</b>: ומצות <span style="color: red;">עש'</span> שהזמן גרמא <span style="color: red;">דנשים</span> פטורות
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ומצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">דנשים</span> פטורות

<b>וילנא</b>: מנלן גמר מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה תפילין למזוזה בפרשה שניה לא איתקיש ונקיש מזוזה לתלמוד תורה לא סלקא דעתך דכתיב למען ירבו ימיכם גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">גמר'</span> מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה <span style="color: red;">ראשונ'</span> בין <span style="color: red;">בפרש' שנייה</span> תפילין למזוזה בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> לא <span style="color: red;">איתקוש</span> ונקיש מזוזה לתלמוד תורה לא <span style="color: red;">סלק' דעתא</span> דכתיב למען ירבו ימיכם גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">דיליף מתפלי'</span> מה <span style="color: red;">תפלין</span> נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף <span style="color: red;">תפלין</span> נשים פטורות ונקיש <span style="color: red;">תפלין</span> למזוזה <span style="color: red;">תפלין לת'ת'</span> איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה <span style="color: red;">תפלין</span> למזוזה בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> לא איתקיש ונקיש <span style="color: red;">מ..ו..ה לת'ת'</span> לא <span style="color: red;">ס'ד'</span> דכתיב למען ירבו ימיכם גברי <span style="color: red;">בעו</span> חיי נשי לא <span style="color: red;">בעו</span> חיי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן דגמר מ?ת?פלין</span> מה תפילין <span style="color: red;">מצות עשה שהזמן גרמה ונשים</span> פטורות אף כל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות <span style="color: red;">ותפלין גופייה מנא לן דילף</span> מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף <span style="color: red;">תפלין</span> נשים פטורות <span style="color: red;">ואקיש תפלין</span> למזוזה <span style="color: red;">תפלין</span> לתלמוד תורה <span style="color: red;">איתקוש</span> בין בפרשה ראשונה בין <span style="color: red;">בפרש'</span> שניה <span style="color: red;">תפלין</span> למזוזה <span style="color: red;">בפרשה ראשונה איתקוש</span> בפרשה שניה לא <span style="color: red;">איתקוש ואקיש</span> מזוזה לתלמוד תורה לא סלקא דעתך דכתיב למען ירבו ימיכם גברי <span style="color: red;">בעו</span> חיי נשי לא <span style="color: red;">בעיין</span> חיי
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דיליף</span> מתפילין מה תפילין <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כל <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי' פטורו' ותפלין גמרינן מתלמו' תור' ואקיש תפלין ממזוז' תפלין לתלמו' תור' איתקוש</span> בין <span style="color: red;">בפרש' ראשנ'</span> בין <span style="color: red;">בפרש' שני' תפלין</span> למזוזה <span style="color: red;">בפרש' ראשנ' איתקוש בפרש' שני'</span> לא <span style="color: red;">איתקוש ואקיש</span> מזוזה לתלמוד <span style="color: red;">תור'</span> לא <span style="color: red;">ס"ד דכ'</span> למען ירבו ימיכם <span style="color: red;">וימי בניכם</span> גברי <span style="color: red;">בעו</span> חיי נשי לא <span style="color: red;">בעו</span> חיי
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">דיליף</span> מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות ותפילין <span style="color: red;">גמירי להו (מספר תורה)</span> מתלמוד תורה <span style="color: red;">ואקוש</span> תפילין למזוזה תפילין <span style="color: red;">איתקוש</span> לתלמוד תורה בין <span style="color: red;">בפרש' ראשנה</span> בין בפרשה שניה תפילין למזוזה <span style="color: red;">בפרש' ראשנה איתקוש</span> בפרשה שניה לא <span style="color: red;">איתקוש וליקיש</span> מזוזה לתלמוד תורה לא <span style="color: red;">ס"ד</span> דכתיב למען ירבו ימיכם <span style="color: red;">וימי בניכם</span> גברי <span style="color: red;">בעו</span> חיי נשי לא <span style="color: red;">בעו</span> חיי
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">דיליף מתפי' [*במה מצ?י?נו*]</span> מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות ותפילין <span style="color: red;">גופייהו מנלן גמרינן</span> לה מתלמוד תורה מה תלמוד <span style="color: red;">תור'</span> נשים פטורות אף תפילין נשים <span style="color: red;">[פטורות] ולקיש תפיל' למזוזות</span> תפילין לתלמוד תורה <span style="color: red;">איתקש</span> בין בפרשה ראשונה בין בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> תפילין למזוזה <span style="color: red;">בפרשת ראש' איתקיש בפרשת שנייה</span> לא איתקיש <span style="color: red;">?[*ש?ת?למוד תור' מפסיק*] וליקוש</span> מזוזה לתלמוד תורה לא <span style="color: red;">ס'ד' דכת'</span> למען ירבו ימיכם <span style="color: red;">וימי בניכם גברא</span> בעי חיי נשי לא <span style="color: red;">בעו</span> חיי
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">מנא לן דגמר</span> מתפילין מה תפילין <span style="color: red;">מצות עשה שהזמן גרמ?א? ונשים</span> פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">נש?ים? [פטורות]</span> ותפילין <span style="color: red;">גופיהו מנא לן דיליף</span> מתלמוד תורה מה <span style="color: red;">תל'</span> תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות <span style="color: red;">ואימא [ומאי חזית דאקש..?פ?ילין</span> לתלמוד <span style="color: red;">תורה] אקיש תפי?ל?ין למזוזה מה מזוזה נשים חייבות אף תפילין נשים חייבות תפילין לתל' תורה איתקוש</span> בין בפרשה ראשונה בין <span style="color: red;">?ב?פ?ר?שה שנייה</span> תפילין למזוזה <span style="color: red;">בפרשה ראשונה איתקוש</span> בפרשה <span style="color: red;">שנייה</span> לא <span style="color: red;">אית?ק?.. ...... ..?ו?אימא אקיש</span> מזוזה <span style="color: red;">לתל' ........</span> לא <span style="color: red;">סל' דע' דכת'</span> למען ירבו ימיכם <span style="color: red;">וימי בניכם [אי נשים פטורות] וכי</span> גברי <span style="color: red;">בעו</span> חיי נשי לא <span style="color: red;">בעו</span>

<b>וילנא</b>: והרי סוכה דמצות עשה שהזמן גרמא דכתיב בסוכות תשבו שבעת ימים טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב בסוכות תשבו תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו ורבא אמר איצטריך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי סוכה דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> דכתיב בסוכות תשבו שבעת <span style="color: red;">ימי'</span> טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב <span style="color: red;">בסכות</span> תשבו תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו ורבא איצטריך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והרי סוכה דמצות עשה שהזמן גרמא דכתיב בסוכות תשבו שבעת ימים טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות אמר אביי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">דכתי' בסכות תשכו</span> תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו ורבא איצטריך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והרי סוכה דכתיב <span style="color: red;">בס?ו?כות</span> תשבו שבעת ימים <span style="color: red;">וטעמא</span> דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> בסוכות תשבו <span style="color: red;">שבעת ימים</span> תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו <span style="color: red;">צריכא</span> ורבא אמר איצטריך
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">סוכ'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' דכ' בסכו'</span> תשבו <span style="color: red;">שבע' ימי' טעמ' דכת' רחמ'</span> האזרח <span style="color: red;">להוצי'</span> את <span style="color: red;">הנשי'</span> הא לאו הכי <span style="color: red;">נשי' חייבו' א'</span> אביי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">דכ' בסכת ?תשב?י?</span> כעין תדורו מה <span style="color: red;">דיר'</span> איש ואשתו אף <span style="color: red;">סוכ'</span> איש ואשתו ורבא <span style="color: red;">א' אצטרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והרי <span style="color: red;">סכ' שזמ' גרמה הוא דכת' בסכת</span> תשבו <span style="color: red;">שבע'</span> ימים <span style="color: red;">כל האזר' ביש' יש' בס' וטעמ' דכת'</span> רחמנא <span style="color: red;">כל</span> האזרח להוציא <span style="color: red;">נשים האזרחיות</span> הא לאו הכי נשים חייבות <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">סכה אצטריך סד"א</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' בסכת</span> תשבו <span style="color: red;">שבעת ימים</span> תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף <span style="color: red;">סכה</span> איש ואשתו ורבא <span style="color: red;">אצטריך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא</span> סוכה <span style="color: red;">מצות</span> עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא דכת'</span> בסוכות <span style="color: red;">[תשבו]</span> שבעת ימים <span style="color: red;">כל האזרח בישר' ישבו בסוכות וטע' דכת' כל</span> האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">סוכה איצטריכא ליה ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' בסכות</span> תשבו <span style="color: red;">שבעת ימים תש'</span> כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו <span style="color: red;">צריכא</span> ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> איצטריך
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">........... ..הרי</span> סוכה <span style="color: red;">?ד?כת'</span> בסוכות תשבו <span style="color: red;">?ש?..עת</span> ימים <span style="color: red;">וטע' דכת' רחמ'</span> האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות <span style="color: red;">א'</span> אביי איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמ' הוא?י?ל וכת'</span> בסוכות תשבו תשבו <span style="color: red;">כע?ין?</span> תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו <span style="color: red;">כת' רחמ' האזרח להוציא ............. ..ם</span> ורבא איצטריך

<h2>דף לד:</h2>

<b>וילנא</b>: סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נילף <span style="color: red;">חמש'</span> עשר <span style="color: red;">מחמש'</span> עשר מחג <span style="color: red;">המצו'</span> מה <span style="color: red;">לה(ן)[ל]ן נשי' חייבו'</span> אף כאן <span style="color: red;">נשי' חייבו' צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: סד"א נילף <span style="color: red;">חמש'</span> עשר <span style="color: red;">חמש'</span> עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ס'ד' אמינא</span> נילף חמשה עשר <span style="color: red;">חמש'</span> עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">סל' דע' אמ'</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה <span style="color: red;">לה?ל?ן</span> נשים חייבות אף <span style="color: red;">?כא?ן ..?חיי?.. ......... ..?צ?ריכא</span>

<b>וילנא</b>: והרי ראיה דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך סד"א נילף ראיה ראיה מהקהל ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה אצלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי <span style="color: red;">ראייה</span> דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> וטעמא דכתב רחמנא זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך סד"א נילף <span style="color: red;">ראייה ראייה</span> מהקהל <span style="color: red;">ואדיילפי'</span> מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה אצלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הרי</span> ראיה דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב <span style="color: red;">רחמ..א</span> זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נילף ראיה מהקהל ואדילפינן <span style="color: red;">מתפלין</span> לפטורא נילף משמחה לחיובא <span style="color: red;">אמ</span> אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה אצלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הרי</span> ראיה דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> וטעמא דכתב רחמנא זכורך להוציא <span style="color: red;">את</span> הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> נילף ראיה ראיה מהקהל <span style="color: red;">צריכא</span> ואדילפינן <span style="color: red;">מתפלין לפטורה</span> נילף משמחה <span style="color: red;">לחיובה</span> אמר אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' בששרויה</span> אצלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי ראייה דמצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' טע' דכת' רחמ'</span> זכורך הא לאו הכי <span style="color: red;">נשי' חייבו' אצטרי' ס'ד'א'</span> נילף ראיה <span style="color: red;">ראיי'</span> מהקהל <span style="color: red;">ק'מ'ל' אדילפינן מתפלין לפטור</span> נילף <span style="color: red;">משמח' לחיוב' א'</span> אביי <span style="color: red;">אש' בעל' משמח' אלמנ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> בשרויה אצלו
<b>אוקספורד 367</b>: והרי <span style="color: red;">ראייה</span> דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא זכורך להוציא <span style="color: red;">את</span> הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך סד"א נילף ראיה מהקהל ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא <span style="color: red;">א'</span> אביי אשה בעלה משמחה אלמנה מאי איכא למימר בשרויה אצלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא ראייה [*יראה ?כ?ל זכורך*]</span> דמצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא וטע' דכת' רחמ' זכור'[ך]</span> להוציא <span style="color: red;">את</span> הנשים הא לאו הכי נשים חייבות איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> נילף <span style="color: red;">ראייה ראייה</span> מהקהל <span style="color: red;">[*דכתי' בבא כל ישרא' ליראות*] מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות ואדיילפינן</span> מתפילין <span style="color: red;">[2]לחייובא</span> נילף משמחה <span style="color: red;">[1]לפטורא אמ'</span> אביי אשה בעלה משמחה <span style="color: red;">[*קרי ביה ושמחת ??א? ושמחת*] אלמ'</span> מאי איכא <span style="color: red;">למימ' בשרוייה [*מחמת עניות*]</span> אצלו
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">...................................</span> מתפילין <span style="color: red;">לפטורה</span> נילף משמחה לחיובא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">.......................... ..................... ..?ה א?צל</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">הרי ראייה ד?מ?..ת</span> עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא וטע' דכת' רח?מ?'</span> זכורך <span style="color: red;">?להוצי?א את</span> הנשים הא <span style="color: red;">?לאו?</span> הכי <span style="color: red;">............................ ..בות איצטריך ?סל'?</span>

<b>וילנא</b>: ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדים אי הכי תפילין וראיה נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה מהקהל ואי כתב רחמנא ראיה ולא כתב תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה ה"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות אלא ניכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונילף מהקהל משום <span style="color: red;">דהוי</span> מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי' הבאים</span> כאחד אין מלמדים אי הכי תפילין <span style="color: red;">וראייה</span> נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span> צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא כתב <span style="color: red;">ראי'</span> הוה אמינא נילף <span style="color: red;">ראייה ראייה</span> מהקהל ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">ראייה</span> ולא כתב תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות אלא ניכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים <span style="color: red;">חייבין</span> נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב' <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד ואין מלמדים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ונילף מהקהל משום <span style="color: red;">דהוי</span> מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאים כאחר</span> אין מלמדים אי הכי <span style="color: red;">תפ?ל?ין וראייה</span> נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span> צריכי דאי כתב רחמנא <span style="color: red;">תפלין</span> ולא כתב <span style="color: red;">ראייה</span> הוה אמינא נילף <span style="color: red;">ראייה</span> מהקהל ואי כתב <span style="color: red;">ר?ח?מנא ראייה</span> ולא כתב <span style="color: red;">תפלין</span> הוה אמינא <span style="color: red;">נקיש תפלי'</span> למזוזה <span style="color: red;">צריכה</span> אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי <span style="color: red;">צריבי</span> בשלמא כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג <span style="color: red;">הסכות</span> אלא ניכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים <span style="color: red;">חייבין</span> נשים לא כל שכן הילכך <span style="color: red;">הוו</span> להו ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני <span style="color: red;">כתובין באים</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאים</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> אי הכי <span style="color: red;">תפלין</span> וראיה נמי <span style="color: red;">הוי שני כתובים הבאים כאחד וכל</span> שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד <span style="color: red;">אין מלמדין</span> צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא <span style="color: red;">תפלין</span> ולא כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה מהקהל ואי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא ראיה ולא <span style="color: red;">כת'</span> תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה <span style="color: red;">צריכי</span> אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה <span style="color: red;">הוה אמינא</span> נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות אלא <span style="color: red;">נכתוב</span> רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כל שכן הילכך <span style="color: red;">הוו</span> להו <span style="color: red;">שני</span> כתובים הבאים כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>מינכן 95</b>: ונילף מהקהל <span style="color: red;">משו' דהוי</span> מצה והקהל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו'</span> הבאין כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> אי הכי <span style="color: red;">תפלין</span> וראיה <span style="color: red;">נינהו</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span> צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' תפלין</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> ראיה <span style="color: red;">ה'א'</span> נילף ראיה מהקהל ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' ראי'</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> תפילין הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אקיש תפילין למזוזה <span style="color: red;">צריכ'</span> אי הכי <span style="color: red;">מצוה</span> והקהל נמי צריכי למאי צריכי <span style="color: red;">בשלמ' רחמ'</span> הקהל ולא <span style="color: red;">כתי'</span> מצה ה"א נילף <span style="color: red;">חמש'</span> עשר <span style="color: red;">חמש'</span> עשר מחג <span style="color: red;">הסכו' אל' נכתוב רחמנ'</span> מצה ולא בעי הקהל <span style="color: red;">ואנ' אמינ' עפלים חייבין נשי'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> הילכך <span style="color: red;">הוי שני כתובי' הבאין כאח'</span> ואין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ונילף מהקהל משום <span style="color: red;">דהוי</span> מצה והקהל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> אי הכי תפילין <span style="color: red;">וראייה</span> נמי <span style="color: red;">הוו להו</span> שני <span style="color: red;">כתובי' הבאי'</span> כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span> צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> תפילין ולא כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> ראיה <span style="color: red;">ה"א</span> נילף ראיה מהקהל ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ' רא'יי'</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> תפילין הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> אקיש תפילין למזוזה צריכא אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי <span style="color: red;">בשלמ'</span> אי כתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> הקהל ולא כתב מצה ה"א נילף <span style="color: red;">חמש' עש' חמש' עש'</span> מחג <span style="color: red;">הסכת</span> אלא <span style="color: red;">נכתו' רחמנ'</span> מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים <span style="color: red;">חייבין</span> נשים לא כל שכן <span style="color: red;">הלכך הוו</span> להו <span style="color: red;">שני כתובין הבאין</span> כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני <span style="color: red;">כתוב'</span> הבאים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאים</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> אי הכי תפילין <span style="color: red;">וראייה</span> נמי <span style="color: red;">ניהוו</span> שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד ואין <span style="color: red;">מלמדין</span> צריכי דאי כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> תפילין ולא <span style="color: red;">כת' ראייה</span> הוה אמינא נילף מהקהל ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' ראייה</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא אי הכי מצה והקהל צריכי למאי צריכי <span style="color: red;">בשל'</span> אי <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> הקהל ולא <span style="color: red;">כת'</span> מצה <span style="color: red;">הוה אמי'</span> נילף <span style="color: red;">חמש'</span> עשר <span style="color: red;">חמ'</span> עשר מחג הסוכות <span style="color: red;">אל'</span> ניכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> מצה <span style="color: red;">ולא</span> ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים <span style="color: red;">חייבין נשיא</span> לא כל שכן <span style="color: red;">לפיכך</span> הוה <span style="color: red;">ל' שני כת' הבאים כאחד וכל שני כתוב'</span> הבאים כאחד <span style="color: red;">אין מלמדין</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">...... ..?ף?</span> מהקהל משום <span style="color: red;">דהוי</span> מצה והקהל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאין <span style="color: red;">כא.. ............... ................ ..?די?ן</span> אי <span style="color: red;">.......</span> תפילין וראיה נמי <span style="color: red;">נהוו</span> שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד צריכי <span style="color: red;">....... כת' רחמ' ............. .............................. ..?א?י כת.. ....... ..?ר?איה</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> תפילין הוה <span style="color: red;">אמי?נ?א א..ש ת..ל?ין? למז?וזה? צ.. ......... ?צר?.. ........................................... רחמ'</span> הקהל ולא <span style="color: red;">כת'</span> מצה <span style="color: red;">הו.. .........................................</span> עשר <span style="color: red;">מח.. ......................................</span> ואנא אמינא <span style="color: red;">(...)</span> טפלים <span style="color: red;">?ח?.. ............. ..?ם?</span> לא <span style="color: red;">?כ?ל</span> שכן <span style="color: red;">הי.. ...... הוו להו ................................................ ..אין מלמדין</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר ותו מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ונילף מתלמוד תורה משום דהוה ליה תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> ותו מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> נשים חייבות מנלן דיליף <span style="color: red;">ממור'</span> מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ונילף מתלמוד <span style="color: red;">תור' משו'</span> דהוה ליה תלמוד <span style="color: red;">תור' ופיריה וריבי'</span> שני כתובים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר ותו מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים חייבות <span style="color: red;">מ'נ'ל'</span> דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא <span style="color: red;">נשי'</span> חייבות ונילף מתלמוד תורה משום דהוה ליה <span style="color: red;">ת'ת'</span> ופריה ורביה שני כתובים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא ניחא</span> למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר ותו מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים חייבות <span style="color: red;">מנא לן</span> דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים חייבות <span style="color: red;">ניליף</span> מתלמוד תורה משום דהוה תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> אין מלמדין <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ותו מצות <span style="color: red;">עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי' חייבו'</span> מנלן דיליף <span style="color: red;">ממור'</span> מה <span style="color: red;">מור' נשי' חייבו'</span> אף כל <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי' חייבו'</span> ונילף <span style="color: red;">מתלמו' תור' משו'</span> דהוה <span style="color: red;">תור' ופרי' ורבי'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאי' כאח'</span> וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' שני כתובין הבאין כאחד</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' שני כתובין הבאין כאחד מלמדי'</span> מאי איכא למימר ותו מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' דנשים</span> חייבות מנלן דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות ונילף מתלמוד תורה משום <span style="color: red;">דהוי</span> תלמוד תורה ופריה ורביה שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' מלמ'</span> מאי איכא למימר ותו מצות עשה <span style="color: red;">שאין</span> הזמן גרמא <span style="color: red;">דנשים</span> חייבות מנלן <span style="color: red;">דנילף</span> ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה <span style="color: red;">ש[לא]הזמן</span> גרמא נשים חייבות ונילף מתלמוד תורה <span style="color: red;">משו'</span> דהוה <span style="color: red;">ל'</span> תלמוד תורה <span style="color: red;">ופרייה ורבייה</span> שני כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">ואין מלמדין</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">ה?ני?חא ....................... ..דין א?לא?.. ...... ...... מלמד.. ................................................. ..?ש?ים</span> חייבות <span style="color: red;">מנא ........................</span> מורא <span style="color: red;">....... ?ע?שה</span> שלא <span style="color: red;">........... ..מא וכ.. ................................... ..רמא</span> נשים <span style="color: red;">...................................... ..וי תלמ' תו' ....... ..ה</span> ורביה שני <span style="color: red;">כ.. ................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא סוכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> סוכה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא סוכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ת"ר <span style="color: red;">אי זו היא</span> מצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> סוכה
<b>מינכן 95</b>: ת"ר איזוהי מצות <span style="color: red;">עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' כגון סוכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזהו</span> מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">שהנשי' פטורות סכה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> איזוהי מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">שהנשי' פטורות כגון</span> סוכה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן איזו הוא</span> מצות עשה שהזמן גרמא סוכה

<h2>דף לה.</h2>

<b>וילנא</b>: ולולב שופר וציצית ותפילין ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן וכללא הוא הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה פריה ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים פטורות אמר רבי יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולולב שופר וציצית ותפילין ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה מעקה <span style="color: red;">אביד'</span> ושילוח הקן וכללא <span style="color: red;">הו'</span> הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה <span style="color: red;">פרייה</span> ורביה <span style="color: red;">ופידיון</span> הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הו'</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">למדי'</span> מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל <span style="color: red;">מערבים ומשתתפי'</span> חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין <span style="color: red;">למדים</span> מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ותפ?ל?ין</span> ואיזוהי מצות <span style="color: red;">עש?ה?</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה מעקה אבידה ושילוח <span style="color: red;">כללא</span> הוא הרי מצה שמחה <span style="color: red;">הק?ה?ל</span> דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים <span style="color: red;">חייבו'</span> ותו והרי <span style="color: red;">ת'ת' ופריה</span> ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">למדים</span> מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא' בהו</span> חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא'</span> בו חוץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ואי זו היא</span> מצות עשה שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מזוזה <span style="color: red;">ומעקה</span> אבידה ושילוח הקן <span style="color: red;">כללא היא והרי</span> מצה שמחה <span style="color: red;">והקהל</span> דמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה והנשים חיבות</span> ותו <span style="color: red;">הרי</span> תלמוד תורה פריה ורביה <span style="color: red;">פדיון</span> הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן גרמה</span> ונשים פטורות אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן אין למדין מן הכללות <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנא'</span> בו חוץ <span style="color: red;">כדתנן</span> בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר <span style="color: red;">בהם</span> חוץ
<b>מינכן 95</b>: ולולב שופר ותפילין ואיזוהי מצות <span style="color: red;">עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> מזוזה <span style="color: red;">ומעק' אבד' שלוח כללא</span> הרי <span style="color: red;">הו'</span> מצה <span style="color: red;">שמח' והקהל דמצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' ונשי' חייבו'</span> ותו <span style="color: red;">הרי תלמו' תור' ופרי' ורבי'</span> ופדיון הבן דלאו <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' [ו]נש?י?ם פטורו' א"ר</span> יוחנן אין למדין מן <span style="color: red;">הכללו' ואפי' במקו' שנ'</span> בו חוץ דתנן <span style="color: red;">בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכ' והאיכ' כמהין ופטריו' אל' אין למדין מן הכללו' ואפי' במקו' שנ' בו חוץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לולב ושופר ותפילין וציצית ואיזהו</span> מצות עשה שלא <span style="color: red;">הזמ'</span> גרמא מזוזה <span style="color: red;">ומעקה ושלוח</span> הקן <span style="color: red;">והשבת אבדה</span> וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">שמח' והקהל</span> דמצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה <span style="color: red;">ופריה</span> ורביה ופדיון הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן</span> גרמא הוא ונשים פטורות <span style="color: red;">א"ר יוחנ' אי'</span> למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ <span style="color: red;">(דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן (המים ומן המלח)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שופר ולולב [וציצית]</span> ותפילין <span style="color: red;">[*כגו' לילה ושבת*] ואיזהו</span> מצות עשה <span style="color: red;">שאין</span> הזמן גרמא <span style="color: red;">ונשים חייבות</span> מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">והקהל ושמחה</span> דמצות עשה שהזמן גרמא <span style="color: red;">הוא</span> ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה ופדיון הבן <span style="color: red;">ופרייה וריביה</span> דלאו מצות <span style="color: red;">עש' שהזמ'</span> גרמא <span style="color: red;">נינהו</span> ונשים פטורות <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> אין <span style="color: red;">למידין</span> מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ דתנן בכל מערבין <span style="color: red;">[*ל?ר?שי חצירו' לתו' תחומי'*] ?[(?......?)]</span> ומשתתפין <span style="color: red;">[*מבואות*]</span> חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח [*דלא זייני*]</span> ותו ליכא והאיכא <span style="color: red;">כמיהין</span> ופטריות אלא אין <span style="color: red;">למידי'</span> מן הכללות <span style="color: red;">אפילו</span> במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ולולב שופר וציצית <span style="color: red;">ואיזה הוא</span> מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה <span style="color: red;">ומעקה</span> אבידה ושילוח הקן וכללא הוא <span style="color: red;">והרי</span> מצה <span style="color: red;">ושמחה והקהל</span> דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו <span style="color: red;">הרי</span> תלמוד תורה <span style="color: red;">פרייה</span> ורביה <span style="color: red;">ופידיון</span> הבן <span style="color: red;">דמצות</span> עשה <span style="color: red;">שלא הזמן</span> גרמא ונשים פטורות <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום <span style="color: red;">שנ'</span> בו חוץ דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים <span style="color: red;">ומן המלח</span> ותו ליכא <span style="color: red;">והא איכא</span> כמהין ופטריות אלא <span style="color: red;">לאו שמע מינה</span> אין למדין מן הכללות

<b>וילנא</b>: ולרבי יוחנן בן ברוקא דאמר על שניהם הוא אומר ויברך אותם אלהים פרו ורבו מאי איכא למימר משום דהוה ת"ת ופדיון הבן שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ולרבי יוחנן בן ברוקא נמי ניהוו פריה ורביה ומורא שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדין צריכי דאי כתב רחמנא מורא ולא כתב פריה ורביה הוה אמינא וכבשוה אמר רחמנא איש דדרכו לכבש אין אשה דאין דרכה לכבש לא ואי כתב פריה ורביה ולא כתב מורא ה"א איש דסיפק בידו לעשות אין אשה דאין סיפק בידה לעשות לא וכיון דאין סיפק בידה לעשות לא תתחייב כלל צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרבי יוחנן בן ברוקא <span style="color: red;">דאמ'</span> על <span style="color: red;">שניה' הו'</span> אומר ויברך אותם <span style="color: red;">אלקים</span> פרו ורבו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> משום דהוה <span style="color: red;">תלמוד תורה ופידיון</span> הבן שני כתובים הבאים כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי' הבאי'</span> כאחד אין מלמדין ולרבי יוחנן בן ברוקא נמי ניהוו <span style="color: red;">פיריה וריביה</span> ומורא שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד <span style="color: red;">ואי'</span> מלמדין צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> מורא ולא <span style="color: red;">כת' פרייה ורבייה</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> וכבשוה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> איש דדרכו לכבש אין אשה דאין <span style="color: red;">דירכה</span> לכבש לא ואי <span style="color: red;">כת'</span> פריה <span style="color: red;">ורבייה</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> מורא <span style="color: red;">ח"א</span> איש <span style="color: red;">דספק</span> בידו <span style="color: red;">לעשו'</span> אין אשה <span style="color: red;">דאי' ספק ביד' לעשו'</span> לא וכיון דאין <span style="color: red;">ספק</span> בידה <span style="color: red;">לעשו'</span> לא תתחייב כלל צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן בן ברוקא <span style="color: red;">דאמ</span> על שניהם הוא <span style="color: red;">אומ</span> ויברך אותם <span style="color: red;">אלדים ויאמר אליהם</span> פרו ורבו מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> משום דהוה <span style="color: red;">ת'ת'</span> ופדיון הבן שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן בן ברוקא נמי ניהוו פריה ורביה ומורא שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדין צריכי דאי כתב רחמנא מורא ולא כתב פריה ורביה הוה אמינא וכבשוה <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא איש דדרכו לכבש אין אשה דאין דרכה לכבש לא ואי כתב פריה ורביה ולא כתב מורא איש <span style="color: red;">דספק</span> בידו לעשות אין אשה דאין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות לא וכיון דאין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות לא תתחייב כלל צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולרבי יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקה</span> דאמר על שניהם הוא אומר ויברך אותם אלהים <span style="color: red;">ויאמר להם</span> פרו ורבו מאי איכא למימר משום דהוה <span style="color: red;">תלמוד תורה</span> ופדיון הבן שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקה</span> נמי <span style="color: red;">נהוו מורא ופריה</span> ורביה <span style="color: red;">שני כתובים הבאים כאחד וכל</span> שני כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">אין</span> מלמדין צריכי דאי כתב רחמנא מורא ולא כתב פריה ורביה הוה אמינא וכבשוה אמר רחמנא איש <span style="color: red;">דרכו לכבוש ואין</span> אשה דרכה <span style="color: red;">לכבוש</span> ואי כתב <span style="color: red;">רחמנא</span> פריה ורביה ולא כתב מורא <span style="color: red;">הוה אמינא</span> איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה <span style="color: red;">אין ספק בידה לעשות וכיון דאין סיפוק</span> בידה לעשות לא <span style="color: red;">מיחייבא</span> כלל צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוק' דא'</span> על <span style="color: red;">שניה' הו' או'</span> ויברך אותם <span style="color: red;">אלהי' ויאמ' להם אלהי'</span> פרו ורבו מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' משו'</span> דהוה <span style="color: red;">תלמו' תור'</span> ופדיון הבן שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן <span style="color: red;">ניהוי</span> פריה <span style="color: red;">ורבי' ומור'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד ואין מלמדין צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' מור'</span> ולא <span style="color: red;">כת' פרי' ורבי' ה"א</span> וכבשוה <span style="color: red;">א' רחמ'</span> איש דדרכו לכבש אין אשה דאין דרכה לכבש לא ואי <span style="color: red;">כת' רחמ' פרי' ורבי'</span> ה"א איש <span style="color: red;">דספק</span> בידו <span style="color: red;">לעשו' אש'</span> דאין <span style="color: red;">ספק ביד' לעשו'</span> לא <span style="color: red;">תחייב</span> כלל <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ולר'</span> יוחנן בן ברוקא <span style="color: red;">דא'</span> על שניהם הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ויברך <span style="color: red;">אתם</span> אלהים <span style="color: red;">ויאמר להם</span> פרו ורבו מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> משום <span style="color: red;">דהוי</span> ת"ת ופדיון הבן שני <span style="color: red;">כתוב' הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין <span style="color: red;">ולר' יוחנ'</span> בן ברוקא <span style="color: red;">נהוו</span> פריה ורביה ומורא שני <span style="color: red;">כתובין הבאין ?כאח?ד?</span> ואין מלמדין צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא מורא ולא כתב פריה ורביה הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> וכבשוה <span style="color: red;">א'</span> רחמנא איש <span style="color: red;">דרכו</span> לכבש <span style="color: red;">ואי'</span> אשה דרכה לכבש ואי כתב <span style="color: red;">רחמנא</span> פריה ורביה ולא כתב מורא <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו לעשות אשה <span style="color: red;">אין ספק</span> בידה לעשות <span style="color: red;">ואעג דנתגרש' אימ'</span> לא תתחייב כלל צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר' יוח'</span> בן <span style="color: red;">ברוקה דאמ'</span> על שניהם הוא <span style="color: red;">או'</span> ויברך אותם אלהים <span style="color: red;">ויאמר להם</span> פרו ורבו מאי איכא למימר משום דהוה <span style="color: red;">ל' תלמוד תורה</span> ופדיון הבן שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> וכל שני <span style="color: red;">כת' הבאין כאח'</span> אין <span style="color: red;">מלמד' ולר'</span> יוחנן בן <span style="color: red;">ברוקה ליהוי פרייה וריביה</span> ומורא שני <span style="color: red;">כתו' הבאי' כאח'</span> ואין מלמדין צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> מורא ולא <span style="color: red;">כת' פרייה וריביה</span> הוה <span style="color: red;">אמינ' וכבשו' אמ' רחמ'</span> איש <span style="color: red;">דרכו לכבוש ואין א(י)שה דרכה לכבש וכיון</span> דאין דרכה <span style="color: red;">אימא</span> לא ואי <span style="color: red;">כת' רחמנ' [פריה ?ו?ר?ברי']</span> ולא <span style="color: red;">כת'</span> מורא <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> איש <span style="color: red;">ספק</span> בידו <span style="color: red;">לעש' ואין</span> אשה <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות וכיון דאין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">נתחייב</span> כלל צריכא
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">.................................................. .......</span> כאחד צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' ??מ?ורא</span> ולא <span style="color: red;">כת' פיריה וריביה</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> וכבשוה <span style="color: red;">א'</span> רחמנא איש <span style="color: red;">דדירכו ?ל?כב?ש?</span> אין אשה דאין דרכה <span style="color: red;">לכב' ל?א?</span> ואי <span style="color: red;">כת' פיריה ?ו?ר?י?ביה</span> ולא <span style="color: red;">כת?'?</span> מורא <span style="color: red;">דאיש ס?פ?ק</span> בידו <span style="color: red;">..עשות</span> אשה <span style="color: red;">אין ספק</span> בידה <span style="color: red;">?ל?עשות וכי?ו?ן</span> דאין <span style="color: red;">ספק</span> בידה לעשות <span style="color: red;">אימא</span> לא <span style="color: red;">תיחייב</span> כלל <span style="color: red;">צריכי</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">..בן ברו.. ........................................ ..?ת?ם אלים ......... ..כא ל?מימר? משו?ם? .................................................. ...... מורא ופיר..?ה ורבי?ה שני כתוב' .................................................. ...... ..מ'</span> איש <span style="color: red;">דרכו ל?כ?..ש ואשה א.. .................................................. ........ ..עשות</span> אשה <span style="color: red;">?אי?.. ספק</span> בידה

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר אמר רבא פפונאי ידעי לה לטעמא דהא מילתא ומנו רב אחא בר יעקב אמר קרא והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך הוקשה כל התורה כולה לתפילין מה תפילין מ"ע שהזמן גרמא ונשים פטורות אף כל מ"ע שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למ"ד שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מלמדין מאי איכא למימר אמר רבא פפונאי ידעי לה לטעמא דהא מילתא ומנו רב <span style="color: red;">אח'</span> בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">והיו</span> לך לאות על <span style="color: red;">ידכה</span> ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה' בפיך הוקשה כל התורה כולה לתפילין מה תפילין <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> ונשים <span style="color: red;">פטורו'</span> אף כל <span style="color: red;">מצות עשה שהזמן גרמ' נשי' פטורו' ומדמצות עש'</span> שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">למ'ד'</span> שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">אמ</span> רבא פפונאי ידעי <span style="color: red;">ליה</span> לטעמא דהא מילתא ומנו רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ</span> קרא <span style="color: red;">והיו</span> לך לאות על <span style="color: red;">ידכה</span> ולזכרון בין עיניך הוקשה כל התורה <span style="color: red;">לתפלין</span> מה <span style="color: red;">תפלין מצות עשה</span> שהזמן גרמא ונשים פטורות אף כל <span style="color: red;">מ'ע'</span> שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> שני <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר אמר רבא פפונאי ידעי לה <span style="color: red;">טעמא</span> דהא מילתא ומנו רב אחא בר יעקב אמר קרא והיה לך לאות על <span style="color: red;">ידכה</span> ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת <span style="color: red;">יי</span> בפיך הוקשה כל התורה <span style="color: red;">כלה לתפלין</span> מה <span style="color: red;">תפלין מצות עשה</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים פטורות אף כל <span style="color: red;">מצות עשה שהזמן גרמה</span> נשים פטורות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> אין מלמדין <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' א'</span> רבא פפונאי ידעי לה <span style="color: red;">להא מילת'</span> ומנו רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' קר'</span> והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך <span style="color: red;">הוקש'</span> כל <span style="color: red;">התור'</span> לתפילין מה תפילין <span style="color: red;">מצו' עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ' ונשי' פטורו'</span> אף כל <span style="color: red;">מצו' עש' שהזמן גרמ' נשי' פטורו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למ"ד שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">א'</span> רבא פפונאי ידעי לה <span style="color: red;">להא מלתא</span> ומנו רב <span style="color: red;">אח' בר'</span> יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיה לך לאות על <span style="color: red;">ידכה ולזכר'</span> בין עיניך למען תהיה תורת <span style="color: red;">יי</span> בפיך הוקשה כל התורה <span style="color: red;">כלה</span> לתפילין מה תפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שהזמן גרמא ונשים פטורות אף כל <span style="color: red;">מצות עש'</span> שהזמן גרמא נשים פטורות
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ' [*נילף ממצה והקהל*] אמ' רב</span> פפונאי ידעי <span style="color: red;">בה טעמא</span> דהא <span style="color: red;">מילת'</span> ומנו רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והיה לאות על <span style="color: red;">ידכה</span> ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת <span style="color: red;">יי</span> בפיך הוקשה כל התורה כולה לתפילין מה תפילין <span style="color: red;">מצו' עשה</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ונשים פטורות אף כל <span style="color: red;">מצו' עשה שהזמן גרמה ונשים</span> פטורות <span style="color: red;">[*ולא ילפינ' ממצה והקהל לחיוב'*]</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> שני <span style="color: red;">כתובין הבא' כא?חד א?ין</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">א' רב ...... ..אי</span> ידעי <span style="color: red;">טע' דה.. ..... ..?מ?יל?ת?א</span> ומנו רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">וה..</span> לך לאות על ידך <span style="color: red;">ולז.. ......</span> בין עיניך למען תהיה תורת <span style="color: red;">יי</span> בפיך הוקשה <span style="color: red;">?כל</span> התורה <span style="color: red;">לתפילין? ..... ..?תפ?ילי?ן? מצות עשה ..................................................</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ......... ..וב' הבא'</span> כאחד אין <span style="color: red;">..?ל?.. .................................................. ........ ..ב</span> אחא בר יעקב <span style="color: red;">א' ק.. .................................................. ...... ..?ת? עש?ה?</span> שהזמן גרמא ונשים <span style="color: red;">פ?טור?.. .................................................. ..... ..א</span> נשים פטורות

<b>וילנא</b>: ומדמצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות מכלל דמ"ע שלא הזמן גרמא נשים חייבות הניחא למ"ד תפילין מ"ע שהזמן גרמא אלא למ"ד תפילין מ"ע שלא הזמן גרמא מאי איכא למימר מאן שמעת ליה דאמר תפילין מ"ע שלא הזמן גרמא ר' מאיר וסבר לה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ולר' יהודה דאמר שני כתובים הבאים כאחד מלמדין ותפילין מ"ע שלא הזמן גרמא מא"ל משום דהואי מצה שמחה והקהל שלשה כתובים הבאים כאחד ושלשה כתובים הבאים כאחד אין מלמדין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מכלל מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא נשים חייבות הניחא למ"ד תפילין <span style="color: red;">מצו' עשה</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> אלא למ"ד תפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא מאי איכא למימר מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאמ' תפילי' מצות עשה</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> ר' <span style="color: red;">מאי'</span> וסבר לה שני <span style="color: red;">כתובי' הבאי'</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו'</span> הבאים כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ולרבי</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד מלמדין ותפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' מאי איכא למימר</span> משום דהואי מצה שמחה והקהל <span style="color: red;">ג'</span> כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">וג' כתובי' הבאי'</span> כאחד אין מלמדין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומדמצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא נשים חייבות הניחא <span style="color: red;">למ'ד' תפלין מצות עשה</span> שהזמן גרמא אלא <span style="color: red;">למ'ד' תפלין מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא מאי איכא למימר מאן שמעת <span style="color: red;">לה דאמ תפלין מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא ר' מאיר וסבר לה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ולר' יהודה <span style="color: red;">דאמ</span> שני כתובים הבאים כאחד מלמדין <span style="color: red;">ותפלין מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא <span style="color: red;">מאי איכא למימ'</span> משום דהואי מצה שמחה והקהל <span style="color: red;">ג'</span> כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד <span style="color: red;">וג' כתובי' ??ה?באי'</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומדמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים חייבות הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר תפלין מצות עשה</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמר מצות עשה</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> מאי איכא למימר מאן שמעת ליה דאמר <span style="color: red;">תפלין מצות עשה</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ר' מאיר <span style="color: red;">סבר</span> לה <span style="color: red;">שני כתובין הבאים כאחד אין מלמדין ולרבי יהודה דאמר</span> שני כתובים הבאים <span style="color: red;">כאחד מלמדין ותפלין מצות עשה שלא הזמן גרמה מאי איכא למימר משום דהוה מצה שמחה והקהל שלשה כתובין הבאים</span> כאחד וכל שלשה <span style="color: red;">כתובין</span> הבאים כאחד אין מלמדין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אבל מצו' עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ' נשי' חייבו' הניח'</span> למ"ד תפילין <span style="color: red;">מצות עש'</span> שהזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> אלא למ"ד <span style="color: red;">מצות עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> מאן <span style="color: red;">שמע'</span> ליה <span style="color: red;">דא'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עש'</span> שלא הזמן <span style="color: red;">גרמ'</span> ר' מאיר וסבר <span style="color: red;">כתובין הבאין כאחד אין מלמדין ולר' יהוד' דא'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאחד מלמדין ותפילין מצות עש' שלא הזמן גרמ' משו' דהוה מצה ושמח' והקהל (ש(ני)[לש]) [שלש'] כתובין הבאין</span> כאחד וכל <span style="color: red;">שלש' כתובי' הבאין כאח'</span> אין מלמדין
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שהזמן גרמא אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא מאי איכא למימר מאן שמעת ליה <span style="color: red;">דאית ליה</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה</span> שלא הזמן גרמא ר' מאיר <span style="color: red;">וסביר' ליה שני כתובין הבאין ??כ?אחד אין מלמדין ולר' יהודה דאמ'</span> שני <span style="color: red;">כתובין הבאין ??כ?אחד מלמדין ותפילין מצות עשה שלא הזמן גרמא מאי איכא למימר משום דהוי מצה שמחה והקהל שני כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין
<b>וטיקן 110–111</b>: ומדמצות עשה שהזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים פטורות <span style="color: red;">מצות עשה שאין</span> הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> נשים חייבות <span style="color: red;">[*ולא מת"ת ופדיון הבן לפטורא*]</span> הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה (שאין) הזמן גרמה</span> אלא <span style="color: red;">למאן [דא']</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה ש[אין]הזמן</span> גרמא מאי איכא למימר מאן שמעת <span style="color: red;">ל' דאמ'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה שאין</span> הזמן <span style="color: red;">גרמה</span> ר' מאיר <span style="color: red;">היא [ור' מאיר] (ו)סב(ר ר')[ר] שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין [*פי' ולא צרי' היקישא אלא גמר מראייה לפטור נשי' ולא ממצה והקהל לחיוב'*] ולר' יהוד' דא'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאחד מלמדין ותפילין מצות (ש) עשה שלא הזמן גרמה מאי איכא למימר משום דהוה מצה והקהל ושמחה [*ולא כאביי דאמ' לעיל בעלה משמחה*] שלשה כת' [הבאין כאחד]</span> וכל <span style="color: red;">של' כת' הבאין</span> כאחד אין מלמדין
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">מלמדין ו.. ................ מצה ש.. ...................</span> מלמדין <span style="color: red;">?מ?.. ..............</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">הא מצות עשה</span> שלא <span style="color: red;">ה.. .................................................. ........... ..לא למאן דא'</span> תפילין <span style="color: red;">מצות עשה ?של?.. .................................................. ........ ..?ג?רמא [היא]</span> ר' מאיר <span style="color: red;">ס?ב?ר</span> לה <span style="color: red;">שני כתו.. .................................................. .......................... ..מא מאי ?א?..?כא?.. .................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: וכל מצות לא תעשה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כל</span> מצות לא תעשה וכו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">כל</span> מצות לא תעשה וכו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כל</span> מצות לא תעשה <span style="color: red;">בין שהזמן גרמה ובין שלא הזמן גרמה אחד האנשים ואחד הנשים חייבין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל מצו'</span> לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כל מצו'</span> לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת כל</span> מצות לא <span style="color: red;">תעש'</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">ואחת ה.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי אמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי ר' ישמעאל אמר קרא איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשים שבתורה דבי רבי אליעזר תנא אמר קרא אשר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינים שבתורה דבי חזקיה תנא אמר קרא והמית איש או אשה השוה הכתוב אשה לאיש לכל מיתות שבתורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב וכן תנא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">אמ'</span> קרא איש או אשה <span style="color: red;">אשר יעשה</span> מכל <span style="color: red;">חטאו'</span> האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשים שבתורה דבי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר תנא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא אשר תשים לפניהם השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> אשה <span style="color: red;">לאי'</span> לכל <span style="color: red;">דיני' שבתור'</span> דבי <span style="color: red;">חזקי'</span> תנא אמר קרא <span style="color: red;">והמי'</span> איש או אשה <span style="color: red;">השו' הכתו' אש'</span> לאיש לכל <span style="color: red;">מיתו' שבתור'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא' אמ</span> קרא איש או אשה <span style="color: red;">אשר</span> יעשו מכל <span style="color: red;">חטאות</span> האדם השוה <span style="color: red;">הכתו'</span> אשה לאיש לכל עונשים שבתורה דבי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר תנא <span style="color: red;">אמ</span> קרא אשר תשים לפניהם השוה הכתוב אשה לאיש לכל דינים שבתורה דבי חזקיה תנא <span style="color: red;">אמ</span> קרא והמית איש או אשה השוה הכתוב אשה לאיש לכל <span style="color: red;">מיתו'</span> שבתורה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב וכן <span style="color: red;">תאנא</span> דבי ר' ישמעאל אמר קרא איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם <span style="color: red;">?ל?מעול מעל ביי</span> השוה הכתוב אשה לאיש לכל <span style="color: red;">עונשין</span> שבתורה דבי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב</span> תנא אמר קרא <span style="color: red;">ואלה המשפטים וגו'</span> השוה הכתוב אשה לאיש לכל <span style="color: red;">דינין</span> שבתורה דבי חזקיה <span style="color: red;">בר' יוסי הגלילי</span> תנא אמר קרא והמית איש או אשה השוה הכתוב אשה לאיש לכל מיתות שבתורה
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' אמ' קר'</span> איש או <span style="color: red;">אש'</span> כי יעשו מכל <span style="color: red;">חטא' האד' למעול מעל ביי</span> השוה <span style="color: red;">הכתו' אש'</span> לאיש לכל <span style="color: red;">עונשין שבתור'</span> דבי <span style="color: red;">ר' אליע' בן יעק'</span> תנא <span style="color: red;">א' קר' ואל' המשפטי'</span> אשר תשים <span style="color: red;">לפניה'</span> השוה <span style="color: red;">הכתו' אש'</span> לאיש לכל <span style="color: red;">?(???) דינין שבתור'</span> דבי <span style="color: red;">חזקי' ב"ר יוסי הגלילי תנ'</span> והמית איש או <span style="color: red;">אש'</span> השוה <span style="color: red;">הכתו' אש'</span> לאיש לכל מיתות שבתורה
<b>אוקספורד 367</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהו' א'</span> רב וכן <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' ישמעאל איש או אשה כי <span style="color: red;">יעש'</span> מכל חטאת האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל <span style="color: red;">עונשין</span> שבתורה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב וכן תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אי'</span> או אשה כי יעשו מכל <span style="color: red;">חטא'</span> האדם <span style="color: red;">למעול מעל ביי</span> השוה <span style="color: red;">הכת'</span> אשה לאיש לכל <span style="color: red;">עונשין</span> שבתורה דבי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">בן יעקב</span> תנא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">ואלה המשפט'</span> אשר תשים <span style="color: red;">לפני'</span> השוה אשה לאיש לכל <span style="color: red;">(עונשין) [דינין] שבתור'</span> דבי חזקיה תנא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והמית איש או אשה <span style="color: red;">השו'</span> אשה לאיש לכל מיתות שבתורה
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">ישמע?א?.. ................. איש לא.. ................. ואלה המש.. .............</span> דבי חזקיה <span style="color: red;">.............</span> הכתוב <span style="color: red;">?א?.. ...............</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא משום כפרה חס רחמנא עלה אבל דינין אימא איש דבר משא ומתן אין אשה לא ואי אשמועינן הא משום דחיותה היא אבל כופר אימא איש דבר מצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיית' משו'</span> כפרה חס <span style="color: red;">רחמ'</span> עלה אבל דינין <span style="color: red;">אימ'</span> איש דבר <span style="color: red;">מש'</span> ומתן אין אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמועי'</span> הא <span style="color: red;">משו' דחיותיה הו'</span> אבל כופר אימא איש דבר מצות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">?אשמ?ו?עי'</span> הך <span style="color: red;">קמית' משו'</span> כפרה חס רחמנא עלה אבל דינין <span style="color: red;">אימ'</span> איש דבר משא ומתן אין אשה לא ואי אשמועינן הא משום <span style="color: red;">דחיותיה הוא</span> אבל <span style="color: red;">כפר(ה)</span> אימא איש דבר מצות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וצריכי</span> דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> הך <span style="color: red;">קמיתא הוה אמינא</span> משום <span style="color: red;">כו?פ?ר</span> חס רחמנא עלה אבל דינין איש דבר משא ומתן <span style="color: red;">הוא</span> אין אשה לא <span style="color: red;">צריכא</span> ואי אשמועינן הא משום <span style="color: red;">דחיותא</span> היא אבל כופר <span style="color: red;">אימ'</span> איש דבר מצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיית' משו' כפר'</span> חס <span style="color: red;">רחמ' עלי'</span> אבל דינין איש דבר <span style="color: red;">מש'</span> ומתן אין אשה לא <span style="color: red;">צריכא ואי אשמעי' דינין כי היכי דתהוי ליה חיות' אבל כפר' איש דבר מצו' אין אש' לא צריכ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי' הני תרתי הכ' משו' כפר' והכ' משו' חיות'</span> אבל <span style="color: red;">לענין קטלא</span> איש דבר מצות
<b>אוקספורד 367</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא משום כפרה חס רחמנא עלה אבל <span style="color: red;">דינים</span> איש דבר משא ומתן אין אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמעינן הני תרתי משום כפרה והך</span> משום <span style="color: red;">חיותיה</span> היא אבל <span style="color: red;">כפר</span> אימא איש דבר מצות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי אשמעינן הך <span style="color: red;">קמיית'</span> משום כפרה חס רחמנא <span style="color: red;">עליה</span> אבל דינין איש דבר משא ומתן אין <span style="color: red;">אבל</span> אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמע' הך</span> משום <span style="color: red;">דחיותא הו'</span> אבל כופר איש דבר <span style="color: red;">מצוה</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">כהיכי דא.. ...............</span> משא <span style="color: red;">ומ?ת?.. ............. נשמה</span>

<h2>דף לה:</h2>

<b>וילנא</b>: אין אשה לא ואי אשמעינן הא משום דאיכא איבוד נשמה חס רחמנא עלה אבל הנך תרתי אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמעינ'</span> הא משום <span style="color: red;">דאיכ'</span> איבוד נשמה חס <span style="color: red;">רחמ'</span> עלה אבל הנך תרתי אימא לא צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אין אשה לא ואי אשמעינן הא משום דאיכא איבוד נשמה חס רחמנא עלה אבל הנך תרתי <span style="color: red;">אימ לא ואי אשמיעינן הנך תרתי ה'א' הא משום כפרה והא משום חיותיה אבל לענין כופר איש דבר מצוה אין אשה</span> לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אין אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמועי'</span> הא <span style="color: red;">כיון</span> דאיכא איבוד נשמה חס רחמנא עלה אבל הנך תרתי אימא לא צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לישלם כופר אבל אש'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי' כופר משו'</span> דאיכא איבוד נשמה אבל <span style="color: red;">הני</span> תרתי <span style="color: red;">דליכ' איבוד נשמ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אין אשה לא ואי אשמעינן הא משום דאיכא איבוד נשמה חס רחמנא עלה אבל <span style="color: red;">בהנך</span> תרתי אימא לא צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: אין אשה לא ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> הא משום דאיכא איבוד נשמה חס <span style="color: red;">רחמ' עילוה</span> אבל <span style="color: red;">בהנך</span> תרתי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: הא משום דאיכא איבוד נשמה חס <span style="color: red;">רחמ'</span> עלה אבל הנך תרתי <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">א.. ............... הכא איכא</span> איבוד <span style="color: red;">... עילויה משום דא..</span>

<b>וילנא</b>: חוץ מבל תקיף ובל תשחית כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מבל תשחית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חוץ מבל <span style="color: red;">השחית</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: חוץ מבל תקיף ובל תשחית <span style="color: red;">ובל תטמא למתים</span>
<b>מינכן 95</b>: חוץ מבל תקיף
<b>אוקספורד 367</b>: חוץ מבל תקיף <span style="color: red;">ובל תטמא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> חוץ <span style="color: red;">מכל</span> תקיף
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: חוץ מבל תקיף <span style="color: red;">ומבל</span> תשחית <span style="color: red;">ומבל תטמא למתים</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: תשחית

<b>וילנא</b>: בשלמא בל תטמא למתים דכתיב אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן אלא בל תקיף ובל תשחית מנלן דכתיב לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה והני נשי הואיל ולא איתנהו בהשחתה ליתנהו בהקפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בל <span style="color: red;">תטמ'</span> למתים דכתיב אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן אלא בל תקיף ובל תשחית מנלן דכתיב לא תקיפו פאת <span style="color: red;">ראשיכם</span> ולא תשחית את פאת זקנך כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה והני נשי הואיל ולא איתנהו בהשחתה ליתנהו <span style="color: red;">בהקפ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בל תטמא למתים דכתיב אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן אלא בל תקיף ובל תשחית מנלן דכתיב לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך כל שישנו בהשחתה ישנו <span style="color: red;">בהקפה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנהי</span> בהשחתה <span style="color: red;">ליתנהי</span> בהקפה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא בל תטמא למתים <span style="color: red;">דכתי'</span> אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן אלא בל תקיף ובל תשחית <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב לא תקיפו פאת ראשכם ולא <span style="color: red;">?תש?ח?ית</span> את פאת <span style="color: red;">זקניך</span> כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה <span style="color: red;">וכל שאינו בהשחתה אינו בהקפה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנהי</span> בהשחתה <span style="color: red;">ליתנהי</span> בהקפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> בל <span style="color: red;">תטמ'</span> למתים <span style="color: red;">דכ'</span> אמור אל <span style="color: red;">הכהני'</span> בני אהרן ולא בנות אהרן <span style="color: red;">אל'</span> בל תקיף ובל <span style="color: red;">תשחי'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">פא'</span> ראשכם ולא <span style="color: red;">תשחי'</span> את פאת זקנך כל שישנו <span style="color: red;">בהשחת'</span> ישנו <span style="color: red;">בהקפ'</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנהו בהשחת'</span> ליתנהו <span style="color: red;">בהקפ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא בל <span style="color: red;">(תשחית)</span> תטמא למתים דכתיב <span style="color: red;">אמר</span> אל הכהנים בני אהרן <span style="color: red;">ול'</span> בנות אהרן <span style="color: red;">אבל</span> בל תקיף ובל תשחית מנלן דכתיב לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת <span style="color: red;">זקניך</span> כל שישנו בהשחתה ישנו <span style="color: red;">בהקפה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">וליתנהו</span> בהשחתה ליתנהו בהקפה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> בל תטמא למתים <span style="color: red;">דכת'</span> אמור אל הכהנים בני אהרן <span style="color: red;">ואמרת אליהם לא יטמא בעמיו</span> בני אהרן ולא בנות אהרן <span style="color: red;">אבל מבל</span> תקיף <span style="color: red;">ומבל</span> תשחית מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לא תקיפו פאת <span style="color: red;">ראשיכם</span> ולא תשחית פאת <span style="color: red;">זקניך</span> כל שישנו <span style="color: red;">[2]בהקפה ישנו [1]בהש(ת)[ח]תה</span> והני נשי הואיל <span style="color: red;">(ולית[נ]הי) (ליתנהי בהקפה)[ו]ליתנהי</span> בהשחתה <span style="color: red;">ליתנהי</span> בהקפה
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">בשל?מ?א</span> בל תטמא למתים <span style="color: red;">דכת' אמ..</span> אל הכהנים <span style="color: red;">...... ..?הר?ן [?ב?ני ?א?הרן]</span> ולא בנות אהרן <span style="color: red;">אל' ......</span> תקיף ובל תשחית מנלן <span style="color: red;">?ד?כת'</span> לא תקיפו <span style="color: red;">..את</span> ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה והני <span style="color: red;">?נש?ה?</span> הואיל <span style="color: red;">וליתנהו</span> בהשחתה ליתנהו בהקפה
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: בל <span style="color: red;">תטמ..</span> אהרן אלא בל <span style="color: red;">......</span> ולא <span style="color: red;">תש?ח?.. .............</span>

<b>וילנא</b>: ומנלן דלא איתנהו בהשחתה איבעית אימא סברא דהא לא אית להו זקן ואיבעית אימא קרא דאמר קרא לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך מדשני קרא בדיבוריה דא"כ ניכתוב רחמנא פאת זקנכם מאי זקנך זקנך ולא זקן אשתך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנלן דלא איתנהו בהשחתה איבעית אימא <span style="color: red;">סבר'</span> דהא לא אית להו זקן <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא קרא <span style="color: red;">ולא</span> תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת <span style="color: red;">זקניך</span> מדשני קרא בדיבוריה <span style="color: red;">דאם כן</span> ניכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> פאת זקנכם מאי זקנך זקנך ולא זקן אשתך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומנלן דלא <span style="color: red;">איתנהי</span> בהשחתה איבעית אימא סברא דהא <span style="color: red;">לית</span> להו זקן <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא קרא <span style="color: red;">ולא</span> תקיפו פאת ראשכם מדשני קרא בדיבוריה <span style="color: red;">דאמ כן</span> ניכתוב רחמנא פאת זקנכם מאי זקנך זקנך ולא זקן אשתך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ומנא לן</span> דלא <span style="color: red;">איתנהי</span> בהשחתה <span style="color: red;">אי בעית</span> אימא סברא דהא <span style="color: red;">לית להי</span> זקן <span style="color: red;">ואי בעי'</span> אימא קרא לא תקיפו פאת ראשכם מדשני קרא בדיבוריה <span style="color: red;">דאם כן נימא קרא</span> פאת זקנכם מאי זקנך זקנך ולא זקן אשתך
<b>מינכן 95</b>: ומנלן <span style="color: red;">דליתנהו בהשחת' איב' אי' קר' ואיב' אי' סבר' איב' אי' סבר'</span> דהא לא אית להו זקן <span style="color: red;">איב' אי' קר'</span> לא תקיפו פאת ראשכם מדשני <span style="color: red;">קר' בדיבורי'</span> דא"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> פאת <span style="color: red;">זקניכ'</span> מאי <span style="color: red;">זקניך</span> זקנך ולא זקן אשתך
<b>אוקספורד 367</b>: ומנלן דלא איתנהו בהשחתה <span style="color: red;">איב'</span> אימא <span style="color: red;">קרא ואי' אימ' השחתה איב' אימא</span> סברא דהא לא <span style="color: red;">איתנהו ואי' אי'</span> קרא <span style="color: red;">דכת'</span> לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך מדשני קרא בדיבוריה <span style="color: red;">דאם כן נכתו' קר'</span> פאת <span style="color: red;">זקניכם</span> מאי <span style="color: red;">זקניך</span> זקנך ולא זקן אשתך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דלא איתנהו בהשחתה <span style="color: red;">אי' אי' קרא אי' אי' [סברא איב' אי'] (א)סברא (א)</span> דהא לא אית <span style="color: red;">לה(ו)</span> זקן <span style="color: red;">אי' אימ'</span> קרא לא תקיפו פאת <span style="color: red;">ראשיכם</span> ולא תשחית פאת <span style="color: red;">זקניך</span> מדשני קרא בדיבוריה <span style="color: red;">דאם כן</span> ניכתוב <span style="color: red;">קרא</span> פאת <span style="color: red;">זקניכם</span> מאי <span style="color: red;">זקניך זקנ'</span> ולא זקן אשתך
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: ומנלן <span style="color: red;">דליתנהו</span> בהשחתה <span style="color: red;">איב' אימ' סבר' ואי' אימ' קרא איב' אי'</span> סברא דהא <span style="color: red;">לית לה?ו?</span> זקן <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> קרא <span style="color: red;">דא'</span> קרא לא תקיפו פאת <span style="color: red;">רא.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ולא והתניא זקן אשה והסריס שהעלו שער הרי הן כזקן לכל דבריהם מאי לאו להשחתה אמר אביי להשחתה לא מצית אמרת דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי כתב בני אהרן אכוליה ענינא כתיב נישתוק קרא מיניה ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא כ"ש אי לאו ג"ש הוה אמינא הפסק הענין השתא נמי נימא הפסיק הענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא והתניא זקן אשה והסריס שהעלו <span style="color: red;">שיער</span> הרי הן <span style="color: red;">כזק'</span> לכל <span style="color: red;">דבריה'</span> מאי לאו להשחתה אמר אביי <span style="color: red;">להשחת'</span> לא מצית אמרת דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כת'</span> בני אהרן אכוליה <span style="color: red;">עניינ' כתי'</span> נישתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות <span style="color: red;">יתירו'</span> בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אי לאו <span style="color: red;">גזירה שוה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">הפסיק העניין</span> השתא נמי <span style="color: red;">נימ'</span> הפסיק הענין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולא והתניא זקן אשה והסריס שהעלו <span style="color: red;">שיער</span> הרי הן כזקן לכל דבריהם מאי לאו להשחתה <span style="color: red;">אמ</span> אביי להשחתה לא מצית אמרת דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן <span style="color: red;">נשיס</span> פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי כתב בני אהרן אכוליה ענינא כתיב נישתוק קרא <span style="color: red;">מניה</span> ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות <span style="color: red;">יתירו'</span> בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אי לאו <span style="color: red;">גזירה שוה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">הפסיק</span> הענין השתא נמי <span style="color: red;">נימ'</span> הפסיק הענין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והתניא זקן אשה והסריס הרי <span style="color: red;">הם</span> כזקן לכל דבריהם מאי לאו להשחתה אמר אביי להשחתה לא מצית אמרת דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתיב</span> בני אהרן <span style="color: red;">אכולי</span> ענינא כתיב <span style="color: red;">נשתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה <span style="color: red;">כהנים</span> שריבה <span style="color: red;">בהן</span> הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אי לאו <span style="color: red;">גזרה שוה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">כי כתיב בני אהרן אטומאה הוא דכתי' דהא הפסיק</span> הענין השתא נמי נימא הפסיק הענין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והדתני'</span> זקן <span style="color: red;">האש'</span> והסריס שהעלו שער הרי הן כזקן לכל <span style="color: red;">דבריה'</span> מאי לאו <span style="color: red;">להשחת' א'</span> אביי <span style="color: red;">להשחת'</span> לא מצית <span style="color: red;">אמר'</span> דיליף פאת <span style="color: red;">פא'</span> מבני אהרן מה להלן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כאן <span style="color: red;">נשי' פטורו' אי סביר'</span> דכי <span style="color: red;">כתיב</span> בני אהרן אכוליה <span style="color: red;">עניינא הוא דכתי' נשתוק קר' מיני'</span> ותיתי בק"ו <span style="color: red;">ואנ' אמינ'</span> ומה <span style="color: red;">כהני' שריב' בהן הכתו' מצו' יתירו'</span> בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">כ'ש'</span> אי לאו <span style="color: red;">ג"ש ה"א הפסיק העניין השת' נימ'</span> הפסיק <span style="color: red;">העניין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והא דתניא</span> זקן <span style="color: red;">האשה</span> והסריס הרי הן כזקן לכל דבריהם מאי <span style="color: red;">לא</span> להשחתה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי להשחתה לא מצית אמרת דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן <span style="color: red;">כי כתיב</span> בני אהרן אכוליה <span style="color: red;">עניינא הוא דכת'</span> נישתוק קרא מיניה ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה <span style="color: red;">בני</span> כהנים שריבה <span style="color: red;">הכת' בהם</span> מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא כ"ש אי <span style="color: red;">לא</span> ג"ש <span style="color: red;">הו'</span> אמינא <span style="color: red;">הפסיק העניין השת'</span> נמי <span style="color: red;">נימ' טמא</span> הפסיק <span style="color: red;">העניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא דתני'</span> זקן <span style="color: red;">האשה [והסריס]</span> הרי <span style="color: red;">ה[י]א</span> כזקן לכל דבריהם מאי לאו להשחתה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי להשחתה לא מצית <span style="color: red;">אמר'</span> דיליף פאת פאת מבני אהרן מה להלן נשים <span style="color: red;">פטו'</span> אף כאן נשים פטורות <span style="color: red;">אי</span> סבירא לן דכי <span style="color: red;">כת'</span> בני אהרן אכוליה <span style="color: red;">עינייניה הוא דכת' ד</span> נישתוק <span style="color: red;">קר'</span> מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה <span style="color: red;">בני אהרן</span> שריבה <span style="color: red;">בהן הכת'</span> מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אי לאו <span style="color: red;">גזירה שוה</span> הוה <span style="color: red;">אמי' הפסיק העיניין</span> השתא נמי <span style="color: red;">(ה) נימ'</span> הפסיק <span style="color: red;">העיניין</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">?....................??? ?......................??? ?......................??? ................... ..הכת' .................... ..?ענ?יין</span>

<b>וילנא</b>: ואי משום ג"ש מיבעי ליה לכדתניא לא יגלחו יכול גילחו במספריים יהיה חייב ת"ל לא תשחית יכול לקטו במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש בה השחתה הוי אומר זה תער א"כ ניכתוב קרא את שבזקנך מאי פאת זקנך ש"מ תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואי משום <span style="color: red;">גזירה שוה</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> לא יגלחו יכול גילחו במספריים יהיה חייב <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לא תשחית יכול לקטו במלקט וברהיטני יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש <span style="color: red;">בהם</span> השחתה הוי אומר זה תער א"כ ניכתוב קרא את שבזקנך מאי פאת זקנך <span style="color: red;">שמע מינה</span> תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואי משום <span style="color: red;">גזירה שוה</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני</span> לא יגלחו יכול גילחו במספריים יהיה חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא תשחית יכול <span style="color: red;">ליקטו</span> במלקט <span style="color: red;">וברהיטיני</span> יהא חייב <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש <span style="color: red;">בו</span> השחתה הוי אומר זה תער <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא את שבזקנך מאי פאת זקנך <span style="color: red;">שמע מינה</span> תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי משום <span style="color: red;">גזרה שוה</span> מיבעי ליה לכדתניא <span style="color: red;">ופאת זקנם</span> לא יגלחו יכול <span style="color: red;">גלחו במספרים יהא</span> חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר לא תשחית אי</span> לא תשחית יכול לקטו במלקט וברהיטני יהא חייב <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש <span style="color: red;">בו</span> השחתה <span style="color: red;">ואי זה זה</span> זה תער <span style="color: red;">אם כן נכתוב</span> קרא את שבזקנך מאי פאת זקנך <span style="color: red;">שמע מינא</span> תרתי
<b>מינכן 95</b>: ואי <span style="color: red;">משו'</span> ג"ש מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> לא יגלחו יכול גילחו במספריים <span style="color: red;">יהא</span> חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחי' אי</span> לא <span style="color: red;">תשחי'</span> יכול <span style="color: red;">ליקטו</span> במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל לא יגלחו הא כיצד גילוח שיש <span style="color: red;">בו השחת'</span> הוי <span style="color: red;">או'</span> זה תער א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> את שבזקנך מאי פאת ש"מ תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: ואי משום <span style="color: red;">גזירה שוה</span> מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> לכדתניא לא יגלחו יכול גילחו <span style="color: red;">במספרים יהא</span> חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחית אי</span> לא תשחית יכול <span style="color: red;">ליקטו</span> במלקט <span style="color: red;">ורהיטני</span> יהא חייב ת"ל לא יגלחו הא כיצד <span style="color: red;">גלוח</span> שיש <span style="color: red;">בו</span> השחתה הוי אומר זה תער <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא את <span style="color: red;">שבזקניך</span> מאי פאת <span style="color: red;">זקניך שמע מינה</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: ואי משום <span style="color: red;">גזירה שוה</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא לא יגלחו יכול גילחו במספריים <span style="color: red;">יהא</span> חייב ת"ל <span style="color: red;">לא תשחית אי לאו תשח'</span> יכול <span style="color: red;">ליקטו</span> במלקט וברהיטני יהא חייב ת"ל לא יגלחו הא כיצד <span style="color: red;">איזהו</span> גילוח שיש <span style="color: red;">בו</span> השחתה הוי <span style="color: red;">או'</span> זה תער <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא את <span style="color: red;">שבזקניך</span> מאי פאת <span style="color: red;">זקניך ש'מ'</span> תרתי
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">................... ..?ש?וה .................. ..ה..א .................. ..?ב?מלק?ט? ...............</span> גילוח <span style="color: red;">............. ..שבזקנך</span>

<b>וילנא</b>: ואלא הא דתניא זקן האשה והסריס שהעלו שער הרי הן כזקן לכל דבריהם למאי הלכתא אמר מר זוטרא לטומאת נגעים טומאת נגעים בהדיא כתיבא ואיש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן אלא אמר מר זוטרא לטהרת נגעים טהרת נגעים נמי פשיטא כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא איצטריך סד"א לצדדים כתיב איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן הדר אתאן לאיש קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא דתניא זקן האשה והסריס שהעלו שער הרי <span style="color: red;">הם</span> כזקן לכל דבריהם למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> לטומאת נגעים טומאת נגעים בהדיא כתיבא <span style="color: red;">איש</span> או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן אלא אמר מר זוטרא לטהרת נגעים טהרת <span style="color: red;">נגעי'</span> נמי פשיטא כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא איצטריך סד"א לצדדים כתיב איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן הדר אתאן לאיש קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא דתניא זקן האשה והסריס שהעלו שער הרי <span style="color: red;">הם</span> כזקן לכל דבריהם למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> לטומאת נגעים טומאת נגעים בהדיא כתיבא <span style="color: red;">איש</span> או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן אלא אמר מר זוטרא לטהרת נגעים נגעים נמי פשיטא כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> לצדדים כתיב איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן הדר אתאן לאיש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא דתניא זקן האשה והסריס הרי הן כזקן לכל דבריהם למאי הלכתא אמר מר זוטרא לטומאת נגעים טומאת נגעים בהדיא כתיבא ואיש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן אלא אמר מר <span style="color: red;">זטרא</span> לטהרת נגעים טהרת נמי פשיטא כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא קרא לצדדין</span> כתיב איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן <span style="color: red;">אתא</span> לאיש <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> זקן <span style="color: red;">האש' והסרי'</span> שהעלו שער הרי הן כזקן לכל דבריהם למאי <span style="color: red;">הלכת' א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' לטומ' נגעי' טומ' נגעי' בהדי' כתי' דכתי' איש</span> או <span style="color: red;">אש'</span> כי <span style="color: red;">יהי'</span> בו נגע בראש או בזקן <span style="color: red;">אל' א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר' לטהר' נגעי' טהר' נגעי'</span> נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> כיון <span style="color: red;">דכתי' טומא'</span> היא <span style="color: red;">כתי' טהר' הי' אצטרי' ס'ד'א' קר' לצדדין כתי'</span> איש או <span style="color: red;">אש' קאי ??מ?מש</span> בזקן הדר אתאן לאיש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואלא הא דתניא זקן האשה והסריס הרי הן כזקן לכל דבריהם למאי <span style="color: red;">הלכת' אמ'</span> מר זוטרא לטומאת נגעים טומאת נגעים נמי פשיטא כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא <span style="color: red;">אצטריך סלק' דעת' אמינא קרא לצדדין הוא דכת'</span> איש או אשה כי יהיה בראש או בזקן הדר אתאן לאיש <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא הא דתניא <span style="color: red;">[?זקן?] האש'</span> והסריס הרי הן כזקן לכל דבריהם למאי <span style="color: red;">הילכתא אמ'</span> מר זוטרא לטומאת נגעים טומאת נגעים בהדיא כתיבא <span style="color: red;">בהו דכת' איש</span> או אשה <span style="color: red;">אשר יהי'</span> בו נגע <span style="color: red;">צרעת</span> בראש או בזקן אלא <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">זוט'</span> לטהרת נגעים טהרת נגעים נמי <span style="color: red;">פשיט'</span> כיון דבת טומאה היא בת טהרה היא איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א' קרא לצדדין הוא דכת'</span> איש או אשה כי יהיה בו נגע <span style="color: red;">צרעת</span> בראש או בזקן הדר אתאן לאיש <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">קרא לצדדין כת'</span> איש או אשה כי יהיה בו נגע בראש או בזקן הדר אתאן לאיש <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>CUL: T-S AS 78.116</b>: <span style="color: red;">............ ..?ש?ה</span> והסריס <span style="color: red;">......... ..א אמ'</span> מר <span style="color: red;">..כתיבה איש</span> או <span style="color: red;">..?ה?רת נגעים .......... ..רה</span> נמי <span style="color: red;">.............. ..או</span> אשה

<b>וילנא</b>: איסי תני אף בל יקרחו נשים פטורות מ"ט דאיסי דדריש הכי בנים אתם לה' אלהיכם לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת כי עם קדוש אתה לה' אלהיך בנים ולא בנות לקרחה אתה אומר לקרחה או אינו אלא לגדידה כשהוא אומר כי עם קדוש אתה לה' אלהיך הרי גדידה אמור הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איסי תני אף בל יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאיסי דדריש הכי בנים אתם לה' <span style="color: red;">אלהכם</span> לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת כי עם קדוש <span style="color: red;">את'</span> לה' אלהיך בנים ולא בנות לקרחה אתה <span style="color: red;">אומ'</span> לקרחה או אינו אלא לגדידה כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> כי עם קדוש אתה לה' אלהיך הרי גדידה אמור הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איסי תני אף בל יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאיסי דדריש הכי בנים ולא בנות לקרחה אתה אומר לקרחה או אינו אלא לגדידה כשהוא אומר כי עם קדוש אתה לה' <span style="color: red;">אלדיך</span> הרי גדידה <span style="color: red;">אמו'</span> הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איסי <span style="color: red;">תאני</span> אף <span style="color: red;">בבל</span> יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טעמיה</span> דאיסי <span style="color: red;">דריש</span> הכי בנים אתם <span style="color: red;">ליי אלהכים</span> בנים ולא בנות לקרחה או אינו אלא לגדידה כשהוא אומר כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך הרי גדידה <span style="color: red;">אמורה</span> הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>מינכן 95</b>: איסי <span style="color: red;">בן יהוד' או'</span> אף <span style="color: red;">בבל</span> יקרחו <span style="color: red;">נשי' פטורו' מאי טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">דריש</span> הכי בנים ולא <span style="color: red;">בנו' לקרח' את' או' לקרח'</span> או אינו <span style="color: red;">אל' לגדיד' כשהו' או'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך הרי <span style="color: red;">?ג?(ז)[ד]?י(ר)){ד}'</span> אמור הא מה אני מקיים <span style="color: red;">בני'</span> ולא <span style="color: red;">בנו' לקרח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איסי תני אף <span style="color: red;">בבל</span> יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דאיסי <span style="color: red;">דקא דריש</span> הכי בנים ולא בנות לקרחה אתה אומר לקרחה או אינו אלא לגדידה <span style="color: red;">?כשה?ו?א</span> אומר כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך הרי גדידה אמור הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>וטיקן 110–111</b>: איסי תני אף <span style="color: red;">משום</span> בל יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דאיסי <span style="color: red;">(דקתני) [דכתי']</span> בנים <span style="color: red;">[אתם</span> לה' <span style="color: red;">אלהיכם]</span> ולא בנות לקרחה אתה <span style="color: red;">או'</span> לקרחה או אינו אלא לגדידה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> כי עם קדוש <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך הרי גדידה אמור הא מה אני מקיים בנים ולא בנות לקרחה
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: איסי תני אף <span style="color: red;">בבל</span> יקרחו נשים פטורות <span style="color: red;">מאי טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">דריש</span> הכי בנים ולא בנות לקרחה אתה <span style="color: red;">או'</span> לקרחה או אינו אלא <span style="color: red;">[*אף*]</span> לגדידה כשהוא <span style="color: red;">או'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי אלה'יך</span> הרי גדידה אמור הא מה אני <span style="color: red;">מקיי' בנ?ים?</span> ולא בנות לקרחה

<b>וילנא</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את הגדידה שישנה במקום השער ושלא במקום שער ומוציא אני את הקרחה שאינה אלא במקום שער
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את הגדידה שישנה במקום השער ושלא במקום שער ומוציא אני את הקרחה שאינה אלא במקום שער
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את הגדידה שישנה במקום השער ושלא במקום שער ומוציא אני את הקרחה שאינה אלא במקום שער
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את הגדידה שישנה <span style="color: red;">שלא</span> במקום שער <span style="color: red;">ונשים חייבות</span> ומוציא אני את הקרחה שאינה אלא במקום <span style="color: red;">שער ובמקום</span> שער <span style="color: red;">נשים פטורות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">(הא) מה</span> ראית <span style="color: red;">להוצי'</span> את <span style="color: red;">הקרח' ולרבות את הגדיד' מרב'</span> אני את <span style="color: red;">הגדיד' שישנ' שלא במקו' שער ובמקו'</span> שער <span style="color: red;">נשי' חייבו' ומוצי'</span> אני את <span style="color: red;">הקרח'</span> שאינה <span style="color: red;">אל' במקו'</span> שער
<b>אוקספורד 367</b>: ומה ראית <span style="color: red;">להוציא</span> את הקרחה <span style="color: red;">ולרבות את הגדידה</span> מרבה אני את הגדידה שישנה במקום שער <span style="color: red;">נשים חייבות ומוצא</span> אני את הקרחה שאינה אלא במקום <span style="color: red;">שער ובמקום</span> שער <span style="color: red;">נשים פטורו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את הגדידה שישנה במקום <span style="color: red;">שער</span> ושלא במקום שער ומוציא אני את הקרחה שאינה <span style="color: red;">[אלא]</span> במקום <span style="color: red;">שע'</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: ומה ראית לרבות את הגדידה ולהוציא את הקרחה מרבה אני את <span style="color: red;">?הגדי?ד?ה</span> שישנה במקום <span style="color: red;">שיער</span> ושלא במקום <span style="color: red;">שיער</span> ומוציא אני <span style="color: red;">א?ת? ..קרחה</span> שאינה אלא במקום <span style="color: red;">שיער</span>

<b>וילנא</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' אלהיך בשריטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' אלהיך בשריטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' <span style="color: red;">אלדיך</span> בשריטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה <span style="color: red;">ובין</span> לגדידה וכי <span style="color: red;">כתיב</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך בשריטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' בני'</span> ולא <span style="color: red;">בנו'</span> בין <span style="color: red;">לקרח'</span> בין <span style="color: red;">לגדיד'</span> וכי <span style="color: red;">כתי'</span> כי עם קדוש <span style="color: red;">את' ליי</span> אלהיך <span style="color: red;">בסריט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי <span style="color: red;">כת'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך בשריטה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי <span style="color: red;">כת'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך <span style="color: red;">בסריטה</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span>

<h2>דף לו.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא דכתיב קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו טעמא דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי כתיב קרא בכולי עניינא הוא דכתיב נשתוק קרא מיניה ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא דכתיב קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו טעמא דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתב</span> קרא בכולי <span style="color: red;">עניינ'</span> הוא <span style="color: red;">דכת' נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא <span style="color: red;">דכת'</span> קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתב</span> קרא בכולי <span style="color: red;">ענינא</span> הוא <span style="color: red;">דכתב נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות <span style="color: red;">יתירו'</span> בני אהרן ולא בנות <span style="color: red;">ישרא'</span> לא <span style="color: red;">כ'ש'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הוא דכתיב <span style="color: red;">קא סבר</span> איסי שריטה וגדידה <span style="color: red;">חד הוא אמר</span> אביי היינו <span style="color: red;">טעמיה</span> דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתי</span> קרא <span style="color: red;">אכוליה ענינא כתיב</span> נשתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> קסבר איסי <span style="color: red;">סריט' וגדיד' אח'</span> היא אביי <span style="color: red;">א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">בן יהוד'</span> דגמר <span style="color: red;">קרח'</span> מבני אהרן מה להלן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כאן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> ואי <span style="color: red;">סביר'</span> לן דכי <span style="color: red;">כתי' קר'</span> בכולי <span style="color: red;">עניינ'</span> הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> נשתוק <span style="color: red;">קר' מיני'</span> ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה <span style="color: red;">כהני' שריב' בהן הכתו' מצו' יתירו'</span> בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא כ"ש
<b>אוקספורד 367</b>: הוא דכתיב קסבר איסי <span style="color: red;">גדידה ושריטה</span> אחת היא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> היינו טעמא דאיסי <span style="color: red;">בן יהודה דקא גמר</span> קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">?כת?י?ב</span> קרא <span style="color: red;">בכוליה</span> עניינא <span style="color: red;">דקרא</span> הוא דכתיב נשתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן</span> הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא <span style="color: red;">דכת'</span> קסבר איסי <span style="color: red;">סריטה</span> וגדידה אחת היא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">בן יהודה דקא גמר [*לא תשימו קרחה בין עיניכם לא יקרחו</span> קרחה <span style="color: red;">בראשם*]</span> קרחה <span style="color: red;">קרח'</span> מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות <span style="color: red;">אי</span> סבירא לן דכי <span style="color: red;">כת' בני אהרן אכולי עיניינא</span> הוא <span style="color: red;">דכת' נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן הכת'</span> מצות יתירות <span style="color: red;">אמ' קרא</span> בני אהרן ולא בנות אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אי לאו ג"ש הוה אמינא הפסיק הענין השתא נמי נימא הפסיק הענין ואי משום ג"ש מיבעי ליה לכדתניא לא יקרחו יכול אפילו קרח ארבע וחמש קרחות לא יהא חייב אלא אחת ת"ל קרחה לחייב על כל אחת ואחת בראשם מה ת"ל לפי שנאמר לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת יכול לא יהא חייב אלא על בין העינים מנין לרבות כל הראש תלמוד לומר בראשם לחייב על הראש כבין העינים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי לאו ג"ש הוה <span style="color: red;">אמי'</span> הפסיק הענין <span style="color: red;">השת'</span> נמי <span style="color: red;">נימ'</span> הפסיק הענין ואי משום ג"ש מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדתני'</span> לא יקרחו יכול <span style="color: red;">אפי'</span> קרח ארבע <span style="color: red;">וחמש' קרחו'</span> לא יהא חייב אלא אחת ת"ל קרחה לחייב על כל אחת ואחת בראשם מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תתגודדו ולא תשימו <span style="color: red;">קרח'</span> בין עיניכם למת יכול לא יהא חייב אלא על בין <span style="color: red;">העיני'</span> מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> כל הראש <span style="color: red;">ת"ל</span> בראשם לחייב על הראש כבין העינים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי לאו <span style="color: red;">ג'ש'</span> הוה <span style="color: red;">אמי' ??ה?פסיק הע?נ?ין ??ה?שת'</span> נמי <span style="color: red;">נימ תפסיק</span> הענין <span style="color: red;">אי</span> משום <span style="color: red;">?ג?'ש'</span> מיבעי ליה לכדתניא לא יקרחו יכול <span style="color: red;">אפי'</span> קרח ארבע וחמש קרחות לא יהא חייב אלא אחת ת"ל קרחה לחייב על כל אחת ואחת בראשם מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת יכול לא יהא חייב אלא על בין העינים מנין לרבות כל הראש תלמוד לומר בראשם לחייב על הראש כבין העינים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי לאו <span style="color: red;">גזרה שוה</span> הוה אמינא הפסיק הענין השתא נמי הפסיק הענין ואי משום <span style="color: red;">גזרה שוה להכי הוא דאת'</span> לא יקרחו יכול <span style="color: red;">אפי' קרא</span> ארבע וחמש <span style="color: red;">קריחות</span> לא יהא חייב אלא אחת <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> קרחה לחייב על כל <span style="color: red;">קרחה וקרחה</span> בראשם מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם יכול לא יהא חייב אלא על בין העינים מנין לרבות כל הראש תלמוד לומר בראשם לחייב על הראש כבין העינים
<b>מינכן 95</b>: אי <span style="color: red;">לא</span> ג"ש <span style="color: red;">ה"א</span> הפסיק <span style="color: red;">העניין השת'</span> נמי <span style="color: red;">נימ' הפסי' העניין</span> ואי <span style="color: red;">משו'</span> ג"ש <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני' (לא יגלחו יכול גילחו במספריים יהא חייב ת"ל לא תשחי' אי' לא ת) לא יקרחו</span> יכול <span style="color: red;">אפי'</span> קרח <span style="color: red;">ארב' וחמ'</span> לא יהא חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> ת"ל <span style="color: red;">קרח'</span> לחייב על כל <span style="color: red;">קרח' וקרח'</span> בראשם מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שכתו'</span> לא תתגודדו ולא <span style="color: red;">תשי' קרח'</span> בין <span style="color: red;">עיניכ'</span> יכול לא <span style="color: red;">יה'</span> חייב <span style="color: red;">אל'</span> על בין העינים מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> כל הראש <span style="color: red;">ת"ל</span> בראשם לחייב על הראש כבין העינים
<b>אוקספורד 367</b>: אי לאו <span style="color: red;">גזירה שוה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">שור (</span> הפסיק <span style="color: red;">העניין</span> השתא נמי נימא הפסיק <span style="color: red;">העניין אי</span> משום <span style="color: red;">גזיר' שוה</span> מיבעי ליה לכדתניא לא <span style="color: red;">יקרחה קרחה</span> יכול <span style="color: red;">קרח אפיל'</span> ארבע וחמש קרחות לא יהא חייב אלא אחת ת"ל קרחה לחייב על כל <span style="color: red;">קרחה וקרחה</span> בראשם מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תתגודדו ולא תשימו <span style="color: red;">קרח'</span> בין עיניכם <span style="color: red;">יכל</span> לא <span style="color: red;">יה'</span> חייב אלא על בין העינים <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל הראש <span style="color: red;">ת"ל בראש'</span> לחייב על הראש כבין העינים
<b>וטיקן 110–111</b>: אי לאו <span style="color: red;">גזירה שוה</span> הוה אמינא <span style="color: red;">היפסיק העיניין</span> השתא <span style="color: red;">[נמי]</span> נימא <span style="color: red;">היפסיק העינ'</span> ואי משום <span style="color: red;">גזירה שוה</span> מיבעי ליה לכדתניא לא יקרחו <span style="color: red;">קרחה</span> יכול אפילו ארבע וחמש קרחות לא יהא חייב אלא אחת ת"ל <span style="color: red;">לא יקרחו</span> קרחה לחייב על כל <span style="color: red;">קרחה וקרחה</span> בראשם מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת יכול לא יהא חייב אלא בין העינים <span style="color: red;">מניין</span> לרבות כל הראש <span style="color: red;">ת"ל</span> בראשם לחייב על הראש כבין העינים

<b>וילנא</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות ישראל מנלן נאמר כאן קרחה ונאמר להלן קרחה מה כאן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים אף להלן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים ומה להלן על מת אף כאן על מת א"כ נכתוב קרא קרח מאי קרחה שמעת מינה תרתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות ישראל מנלן נאמר כאן קרחה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן קרחה מה כאן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים אף להלן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים ומה להלן על מת אף כאן על מת <span style="color: red;">אם כן</span> נכתוב קרא קרח מאי קרחה שמעת מינה תרתי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות ישראל <span style="color: red;">מנה לן</span> נאמר כאן קרחה ונאמר להלן קרחה מה כאן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים אף להלן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש <span style="color: red;">כבן העיניס</span> ומה להלן על מת אף כאן על מת <span style="color: red;">אם כן</span> נכתוב קרא קרח מאי קרחה שמעת מינה תרתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות ישראל <span style="color: red;">מנא לן</span> נאמר כאן קרחה ונאמר להלן קרחה מה כאן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש <span style="color: red;">כבן</span> העינים אף להלן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים ומה להלן על מת אף כאן על מת <span style="color: red;">אם כן נכתו'</span> קרא קרח מאי קרחה שמעת מינה תרתי
<b>מינכן 95</b>: ואין לי אלא כהנים <span style="color: red;">שריב' בהן הכתו' מצו' יתירו' ישר' מניין נא'</span> כאן <span style="color: red;">קרח' ונא'</span> להלן <span style="color: red;">קרח'</span> מה כאן חייב על כל <span style="color: red;">קרח' וקרח'</span> וחייב על הראש כבין העינים אף להלן חייב על כל <span style="color: red;">קרח' וקרח'</span> וחייב על הראש כבין <span style="color: red;">העיני'ם</span> ומה להלן על מת אף כאן על מת א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> קרח מאי <span style="color: red;">קרח' ש"מ</span> תרתי
<b>אוקספורד 367</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן הכת' מצו'</span> יתירות <span style="color: red;">ישר' מניין נאמ'</span> כאן קרחה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן <span style="color: red;">קרח'</span> מה כאן חייב על כל קרחה וחייב על הראש כבין העינים אף להלן חייב על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין העינים <span style="color: red;">מה</span> להלן על מת <span style="color: red;">אף ?(???) כאן על מת</span> אף כאן על מת א"כ נכתוב קרא קרח מאי קרחה <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין לי אלא כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן הכת'</span> מצות יתירות <span style="color: red;">ישר' מניין נאמ'</span> כאן קרחה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן קרחה <span style="color: red;">מ(א)[ה]</span> כאן חייב על כל קרחה וקרחה <span style="color: red;">וחיי'</span> על הראש כבין העינים אף להלן <span style="color: red;">נמי</span> ומה להלן <span style="color: red;">למת</span> אף כאן <span style="color: red;">למת אם כן ניכתוב</span> קרא קרח מאי קרחה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.......................... ..מנא ל?ן נ?א'</span> כאן קרחה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן קרחה מה כאן חייב <span style="color: red;">?על?</span> כל <span style="color: red;">............................ ..............</span> להלן <span style="color: red;">?חי?יב</span> על כל קרחה וקרחה וחייב על הראש כבין <span style="color: red;">העי..?ם ו?מה ?ל?הלן ...................... ............. ..?מ?אי</span> קרחה שמעת <span style="color: red;">מי?נ?ה</span> תרתי

<b>וילנא</b>: רבא אמר היינו טעמא דאיסי דיליף בין עיניכם מתפילין מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ורבא מאי טעמא לא אמר כאביי קרח קרחה לא משמע ליה ואביי מאי טעמא לא אמר כרבא אמר לך תפילין גופייהו מהכא גמר לה מה להלן מקום שעושים קרחה בגובהה של ראש אף כאן מקום הנחה בגובה הראש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיסי <span style="color: red;">דילי'</span> בין עיניכם מתפילין מה להלן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כאן נשים פטורות ורבא מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כאביי קרח קרחה לא משמע ליה ואביי מאי טעמא לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא <span style="color: red;">אמ'</span> לך תפילין גופייהו מהכא גמר לה מה להלן מקום שעושים קרחה בגובהה של ראש אף כאן מקום הנחה בגובה הראש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ הינו טעמ</span> דאיסי דיליף <span style="color: red;">בין</span> עיניכם <span style="color: red;">מתיפלין</span> מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ורבא מאי טעמא לא אמר כאביי קרח קרחה לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה ואביי מאי טעמא לא אמר כרבא אמר לך תפילין גופייהו מהכא גמר לה מה להלן מקום שעושים קרחה בגובהה של ראש אף כאן מקום הנחה בגובה הראש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורבא</span> אמר היינו טעמא דאיסי דיליף <span style="color: red;">בין עיניכם</span> בין עיניכם מתפילין מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ורבא מאי טעמא לא אמר כאביי קרח קרחה לא משמע ליה ואביי מאי טעמא לא אמר כרבא תפילין <span style="color: red;">גופיהו</span> מהכא <span style="color: red;">קא</span> גמר לה מה להלן <span style="color: red;">בגובה</span> של ראש אף כאן בגובה <span style="color: red;">של ראש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורבא א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי דיליף <span style="color: red;">בין עיניכ'</span> מתפילין מה להלן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כאן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> ורבא מאי <span style="color: red;">טע' ?ל?א א'</span> כאביי קרח קרחה לא <span style="color: red;">משמ'</span> ליה ואביי מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא <span style="color: red;">א'</span> לך תפילין <span style="color: red;">גופיהו מהכ' קגמ' להו</span> מה להלן <span style="color: red;">מקו' שעוש' קרח' בגבו'</span> של ראש אף כאן מקום <span style="color: red;">הנח' בגבוה של ראש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ורב' א'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיסי דיליף <span style="color: red;">בין עיניכ'</span> מתפילין מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ורבא <span style="color: red;">מ"ט</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כאביי <span style="color: red;">קרח' קרח'</span> לא משמע ליה ואביי <span style="color: red;">מ"ט</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא <span style="color: red;">אמ'</span> לך תפילין גופייהו מהכא <span style="color: red;">קא</span> גמר <span style="color: red;">להו</span> מה להלן מקום <span style="color: red;">שעושה</span> קרחה <span style="color: red;">בגובה</span> של ראש אף כאן מקום <span style="color: red;">שעוש' קרחה בגבה של ראש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ורבא אמ'</span> היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיסי דיליף <span style="color: red;">בין עיניכם</span> בין עיניכם מתפילין מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ורבא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כאביי קרח קרחה לא משמע ליה ואביי מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כרבא <span style="color: red;">א"ל</span> תפילין <span style="color: red;">גופייה[ו] מהכ' קא</span> גמר מה להלן מקום <span style="color: red;">שעושה</span> קרחה <span style="color: red;">כ(מ)[גו]ב'[ה]</span> של ראש אף כאן הנחה <span style="color: red;">כגובה של ראש</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: מתפילין מה <span style="color: red;">תפילין</span> נשים פטורות אף כאן <span style="color: red;">?נש?..</span> פטורות ורבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כאביי <span style="color: red;">קרחה קרח'</span> לא משמע ליה ואביי מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כרבא <span style="color: red;">א'</span> לך תפילין גופייהו מהכא <span style="color: red;">קא גמיר להו</span> מה להלן מקום <span style="color: red;">שעושה</span> קרחה <span style="color: red;">בגובה</span> של ראש אף כאן בגובה <span style="color: red;">של ראש</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">ורבא א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי דיליף <span style="color: red;">ב..? עינ?יכם מ.. .................. ......... ..?ש?ים פטו?ר?ות</span> אף <span style="color: red;">?כא?..</span> נשים פטורות ורבא מאי <span style="color: red;">טע' ל..? א?' ..?א?ביי קר.. .......................... ..ע?'? ....... כרב?א?..</span> לך <span style="color: red;">?תפי?.. .............</span> מהכא <span style="color: red;">קא</span> גמר <span style="color: red;">להו</span> מה <span style="color: red;">לה?ל?.. ......................................</span>

<b>וילנא</b>: ובין לאביי ובין לרבא האי בנים אתם מאי דרשי ביה האי מיבעי לכדתניא בנים אתם לה' אלהיכם בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרוים בנים אין אתם נוהגים מנהג בנים אין אתם קרוים בנים דברי ר' יהודה רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרוים בנים שנאמר בנים סכלים המה ואומר בנים לא אמון בם ואומר זרע מרעים בנים משחיתים ואומר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובין <span style="color: red;">לרבא</span> ובין <span style="color: red;">לאביי</span> האי <span style="color: red;">בני'</span> אתם מאי דרשי ביה האי מיבעי <span style="color: red;">לכדתני'</span> בנים אתם לה' אלהיכם בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרוים בנים אין אתם נוהגים מנהג בנים אין אתם קרוים בנים דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרוים <span style="color: red;">בני' שנ'</span> בנים סכלים המה <span style="color: red;">ואומ'</span> בנים לא אמון בם ואומר בנים משחיתים <span style="color: red;">ואומ'</span> והיה <span style="color: red;">במקו'</span> אשר <span style="color: red;">יאמ'</span> להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ'</span> להם בני אל חי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובין <span style="color: red;">לרבא</span> ובין <span style="color: red;">לאביי</span> האי בנים אתם מאי דרשי ביה האי מיבעי לכדתניא בנים אתם לה' אלהיכם בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם קרוים בנים אין אתם נוהגים מנהג בנים אין אתם קרוים בנים דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרוים בנים בנים סכלים המה ואומר בנים לא אמון בם ואומר בנים משחיתים ואומר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בין</span> לאביי ובין לרבא האי בנים אתם <span style="color: red;">ליי אלהיכם</span> מאי <span style="color: red;">דרישי</span> ביה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא בנים אתם <span style="color: red;">ליי</span> אלהיכם בזמן שאתם נוהגים מנהג בנים אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">אי</span> אתם נוהגים מנהג בנים אין אתם <span style="color: red;">קרויים</span> בנים דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם <span style="color: red;">קרויים</span> בנים שנאמר בנים סכלים המה ואומר בנים לא אמון בם ואומר זרע מרעים בנים <span style="color: red;">וגו'</span> ואומר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בין</span> לאביי ובין לרבא האי <span style="color: red;">בני'</span> אתם מאי דרשי ביה מיבעי <span style="color: red;">להו לכדתני' בני' את' ליי אלהיכ'</span> בזמן שאתם <span style="color: red;">נוהגין</span> מנהג <span style="color: red;">בני'</span> אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">אי את' נוהגין</span> מנהג <span style="color: red;">בני' אי</span> אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> בין כך ובין כך אתם <span style="color: red;">קרויין בני' דכ' בני' סכלי'</span> המה <span style="color: red;">ואו' בני'</span> לא <span style="color: red;">(מ)[א]מון</span> בם <span style="color: red;">ואו'</span> זרע <span style="color: red;">מרעי' בני' משחיתי' ואו'</span> והיה <span style="color: red;">במקו'</span> אשר יאמר להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ'</span> להם בני אל חי
<b>אוקספורד 367</b>: ובין לאביי <span style="color: red;">בין לרב'</span> האי <span style="color: red;">בני'</span> אתם מאי דרשי ביה <span style="color: red;">מבעי ליה לכדתני' בני' את' וגו'</span> בזמן שאתם <span style="color: red;">נוהגין</span> מנהג <span style="color: red;">בני'</span> אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים אין אתם <span style="color: red;">נוהגי'</span> מנהג בנים אין אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים דברי ר' <span style="color: red;">יהו' ר' יהוד אומ'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">את' קרויין</span> בנים <span style="color: red;">שנ'</span> בנים סכלים המה <span style="color: red;">ואו'</span> בנים לא <span style="color: red;">אמן</span> בם <span style="color: red;">ואו'</span> זרע מרעים בנים משחיתים <span style="color: red;">ואו'</span> במקום אשר <span style="color: red;">יאמ'</span> להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ' לה'</span> בני אל חי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בין</span> לאביי <span style="color: red;">בין</span> לרבא האי בנים מאי דרשי <span style="color: red;">ליה</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא בנים אתם <span style="color: red;">ליי</span> אלהיכם בזמן <span style="color: red;">שאתם</span> שאתם <span style="color: red;">נוהגין כמנהג</span> בנים אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">אי</span> אתם <span style="color: red;">נוהגין כמנהג</span> בנים <span style="color: red;">אי</span> אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> בין <span style="color: red;">[כך]</span> ובין כך אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">שנ'</span> בנים <span style="color: red;">(ש)[ס]כלים [המה ולא נבונים</span> המה <span style="color: red;">ואומר]</span> בנים לא אמון בם <span style="color: red;">ואו'</span> זרע <span style="color: red;">מריעים</span> בנים משחיתים <span style="color: red;">ואו'</span> במקום אשר יאמר <span style="color: red;">(לא)</span> להם לא עמי אתם יאמר להם בני <span style="color: red;">אל(ה)[ח]י</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: ובין לאביי ובין לרבא האי בנים אתם מאי דרשי ביה האי מיבעי <span style="color: red;">ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">כי תשמע בקול יי אלק'יך וגו' וסמיך ליה</span> בנים אתם <span style="color: red;">ליי אלה'יכם בזמ..</span> שאתם <span style="color: red;">נוהגין</span> מנהג בנים אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים אין <span style="color: red;">..תם נוהגין</span> מנהג <span style="color: red;">בני'</span> אין אתם <span style="color: red;">קרויין</span> בנים דברי ר' <span style="color: red;">יהוד' ר' (יהוד') [מאיר] או'</span> בין כך ובין כך <span style="color: red;">קרויין</span> בנים <span style="color: red;">ש..?בנים</span> סכלים <span style="color: red;">המה ולא?</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">..ביי בין ..?ב?א</span> האי <span style="color: red;">ב?נים א?.. ............. ..ם</span> מאי דרשי ביה האי <span style="color: red;">מיב.. ........................................ ..נוהגים ..?ה?ג</span> בנים <span style="color: red;">..?ם? ................ ..ם [אי</span> אתם נוהגים מנהג <span style="color: red;">בנ..ם אי את?ם? ..............]</span> דברי ר' יהודה <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">.......................................... ..ם</span> המה <span style="color: red;">...... נבונים ......................</span> אמון בם <span style="color: red;">ואו'</span> זרע <span style="color: red;">............................ ..ם א?ש?.. .............. ..ם</span> לא <span style="color: red;">עמ?י? ......</span> יאמר <span style="color: red;">ל.. ......................</span>

<b>וילנא</b>: מאי ואומר וכי תימא סכלי הוא דמקרי בני כי לית בהו הימנותייהו לא מיקרו בני ת"ש ואומר בנים לא אמון בם וכי תימא כי לית בהו הימנותא הוא דמיקרו בנים כי פלחו לעבודת כוכבים לא מיקרו בנים ת"ש ואומר זרע מרעים בנים משחיתים וכ"ת בנים משחיתים הוא דמיקרו בני מעלייא לא מיקרו ת"ש ואומר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">ואומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> סכלי הוא דמקרי בני כי לית בהו הימנותייהו לא מיקרו בני <span style="color: red;">ואו'</span> בנים לא אמון בם וכי תימא כי לית בהו הימנותא הוא <span style="color: red;">דמקרו בני'</span> כי <span style="color: red;">פלחי לעז'</span> לא מיקרו בנים <span style="color: red;">ואומ'</span> זרע <span style="color: red;">מריעים</span> בנים <span style="color: red;">משחיתי'</span> וכ"ת בנים משחיתים הוא דמיקרו בני מעלייא לא מיקרו <span style="color: red;">ואומ'</span> והיה <span style="color: red;">במקו'</span> אשר <span style="color: red;">יאמ'</span> להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ' לה'</span> בני אל חי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">ואומ</span> וכי <span style="color: red;">תימ</span> סכלי <span style="color: red;">הו' דמקר</span> בני כי לית בהו הימנותייהו לא מיקרו בני <span style="color: red;">ואומ</span> בנים לא אמון בם וכי <span style="color: red;">תימ</span> כי לית בהו הימנותא הוא <span style="color: red;">דמקרו בניו</span> כי <span style="color: red;">פלחי לעבודה זרה</span> לא מיקרו בנים <span style="color: red;">ואומ</span> זרע <span style="color: red;">מריעים</span> בנים משחיתים <span style="color: red;">וכ'ת'</span> בנים משחיתים <span style="color: red;">היא</span> דמיקרו בני <span style="color: red;">מעליי</span> לא מיקרו <span style="color: red;">ואו'</span> והיה במקום אשר <span style="color: red;">יאמ</span> להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ</span> להם בני אל חי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי ואומר וכי תימא סכלי הוא <span style="color: red;">דמקרו</span> בני כי לית בהו <span style="color: red;">הימנותא</span> לא מיקרו בני ואומר בנים לא אמון בם וכי תימא כי לית בהו הימנותא <span style="color: red;">איקרו בני</span> כי <span style="color: red;">פלחי לעבודה זרה</span> לא <span style="color: red;">איקרו בני</span> ואומר בנים משחיתים <span style="color: red;">וכי תימא</span> בנים משחיתים הוא דמיקרו בני <span style="color: red;">מעלי</span> לא מיקרו ואומר והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ואו'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' סיכלי הו' דמקרו</span> בני <span style="color: red;">לא אית בהון הימנות'</span> לא <span style="color: red;">איקרו</span> בני <span style="color: red;">ואו' בני'</span> לא אמון בם וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כי <span style="color: red;">לא אית בהון הימנות' איקרו בני</span> כי <span style="color: red;">פלחי לע"ז</span> לא <span style="color: red;">איקרו בני ואו' בני' משחיתי' וכי תימ' בני' משחיתי'</span> הוא <span style="color: red;">דאיקרו</span> בני <span style="color: red;">מעלי'</span> לא מיקרו <span style="color: red;">ואו'</span> והיה <span style="color: red;">במקו'</span> אשר <span style="color: red;">יאמ'</span> להם לא עמי אתם <span style="color: red;">יאמ'</span> להם בני אל חי
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">ואו' וכ"ת סיכלי</span> הוא דמקרי <span style="color: red;">אבל</span> כי לית בהו <span style="color: red;">הימנותא</span> לא <span style="color: red;">מקרו</span> בני <span style="color: red;">ואומ'</span> בנים לא <span style="color: red;">אמן</span> בם וכי <span style="color: red;">תימ' לי'</span> בהו <span style="color: red;">הימנות' מקרו בני אבל</span> כי <span style="color: red;">פלחי ע"ז</span> לא מיקרו <span style="color: red;">בני ואו'</span> זרע מרעים <span style="color: red;">בני'</span> משחיתים <span style="color: red;">ואומ' וכי תימ' בני' משחיתי'</span> הוא <span style="color: red;">דמקרו</span> בני <span style="color: red;">מעלי</span> לא מיקרו <span style="color: red;">ואו'</span> והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">[ואו']</span> וכי תימא <span style="color: red;">שכלים</span> הוא <span style="color: red;">דמיקרו בנים אבל</span> כי לית <span style="color: red;">להו הימנותא</span> לא ת"ש בנים לא אמון בם וכי תימא כי <span style="color: red;">ל' להו</span> הימנותא <span style="color: red;">איקרו</span> בנים כי <span style="color: red;">קא פלחי לע"ז</span> לא ת"ש בנים משחיתים <span style="color: red;">וכי תימא</span> בנים משחיתים הוא דמיקרו <span style="color: red;">(בנים)</span> בני <span style="color: red;">מעלו</span> לא <span style="color: red;">מיקר' ת"ל</span> במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">..?ו?או'</span> וכי תימא <span style="color: red;">................................... ..?א? מקרו ...........</span> לא אמון <span style="color: red;">..................................... ..?נ?ותא מקרו.. ................................ ..ו</span> בנים <span style="color: red;">משחיתי.. ........ תימא .................................................. ..עמי</span> אתם יאמר <span style="color: red;">לה..ני</span> אל חי

<b>וילנא</b>: מתני' הסמיכות והתנופות וההגשות והקמיצות והקטרות והמליקות והקבלות והזאות נוהגים באנשים ולא בנשים חוץ ממנחת סוטה ונזירה שהן מניפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">הסמיכו' והתנופו'</span> וההגשות והקמיצות והקטרות והמליקות <span style="color: red;">והזאות</span> והקבלות <span style="color: red;">נוהגין</span> באנשים ולא בנשים חוץ ממנחת סוטה ונזירה שהן <span style="color: red;">מניפין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' הסמיכות והתנופות וההגשות והקמיצות והקטרות והמליקות <span style="color: red;">והזאות</span> והקבלות <span style="color: red;">נוהגין</span> באנשים ולא בנשים חוץ ממנחת סוטה ונזירה שהן <span style="color: red;">מניפין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' הסמיכות והתנופות וההגשות והקמיצות <span style="color: red;">וההקטרות</span> והמליקות והקבלות <span style="color: red;">וההזאו' נוהגות</span> באנשים <span style="color: red;">ואינן נוהגות</span> בנשים חוץ ממנחת סוטה <span style="color: red;">והנזירה</span> שהן מניפות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר והסמיכות</span> והתנופות וההגשות והקמיצות והקטרות והמליקות והקבלות <span style="color: red;">וההזאות נוהגין באנשי'ם ואין נוהגין</span> בנשים חוץ ממנחת סוטה <span style="color: red;">והנזירות מפני</span> שהן מניפות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> הסמיכות והתנופות וההגשות והקמיצות <span style="color: red;">וההקטרות והמליקו'</span> והקבלות <span style="color: red;">וההזאות נוהגין</span> באנשים <span style="color: red;">ואינם נוהגין</span> בנשים חוץ ממנחת סוטה <span style="color: red;">והנזירו'</span> שהן מניפות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר והסמיכות</span> והתנופות וההגשות והקמיצות <span style="color: red;">וההקטרות</span> והמליקות <span style="color: red;">והקבל' וההזאות נוהגין</span> באנשים <span style="color: red;">ואין נוהגין</span> בנשים חוץ ממנחת סוטה <span style="color: red;">והנזירה</span> שהן מניפות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הסמיכו' והתנופו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הסמיכות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת הסמיכות והתנופות</span>

<b>וילנא</b>: סמיכות דכתיב דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכים ואין בנות ישראל סומכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סמיכות דכתיב דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכים ואין בנות ישראל סומכות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: סמיכות דכתיב דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל סומכים ואין בנות ישראל סומכות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: סמיכות דכתיב דבר אל בני ישראל וסמך בני ישראל <span style="color: red;">סומכי'</span> ואין בנות ישראל סומכות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">סמיכו' דכ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> וסמך <span style="color: red;">ידו</span> בני <span style="color: red;">ישר' סומכין</span> ואין <span style="color: red;">בנו' ישר'</span> סומכות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> וסמך בני ישראל סומכים ואין בנות ישראל סומכות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">סמיכ' דכת'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> וסמך בני <span style="color: red;">ישר' סומכין</span> ואין בנות <span style="color: red;">ישר'</span> סומכות
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> ישראל <span style="color: red;">וס?מ?ך</span> בני ישראל <span style="color: red;">סומכין ואי.. .....</span>

<b>וילנא</b>: תנופות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנופת</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנופה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנופות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנופו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנופ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנופות

<b>וילנא</b>: דבר אל בני ישראל והניף בני ישראל מניפין ואין בנות ישראל מניפות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבר אל בני ישראל והניף בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין בנות ישראל <span style="color: red;">מניפו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דבר אל בני ישראל והניף בני ישראל <span style="color: red;">מניפים</span> ואין בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מניפות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> דבר אל בני ישראל <span style="color: red;">המקרי' את זבח שלמיו ידיו תביאנה וכו'</span> בני ישראל מניפין ואין בנות ישראל מניפות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> והניף בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין <span style="color: red;">בנו' ישר' מניפו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכתיב</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> והניף בני ישראל מניפין ואין בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מניפות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> דבר אל בני <span style="color: red;">ישר'</span> והניף בני <span style="color: red;">ישר'</span> מניפין ואין בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מניפות
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..נות</span> ישראל <span style="color: red;">מ?נ?..פות</span>

<b>וילנא</b>: הגשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הגשות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הגשות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הגשות
<b>מינכן 95</b>: הגשות
<b>אוקספורד 367</b>: הגשות
<b>וטיקן 110–111</b>: הגשות
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: הגשות

<b>וילנא</b>: דכתיב וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב <span style="color: red;">זאת</span> תורת המנחה הקרב <span style="color: red;">אות'</span> בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב <span style="color: red;">זאת</span> תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ' זאת תור' המנח'</span> הקרב <span style="color: red;">אות'</span> בני אהרן <span style="color: red;">לפני יי</span> בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת תורת המנחה הקרב <span style="color: red;">אתה</span> בני אהרן בני אהרן <span style="color: red;">מגישין ואין</span> בנות אהרן <span style="color: red;">מגישות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן בני אהרן <span style="color: red;">מקריבין</span> ולא בנות אהרן
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">דכת'</span>

<b>וילנא</b>: קמיצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קמיצו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קמיצות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הקמיצות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קמיצו'ת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הקמיצות</span>

<b>וילנא</b>: דכתיב והביאה אל בני אהרן וקמץ בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והביאה אל בני אהרן וקמץ בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב והביאה אל בני אהרן <span style="color: red;">וקמצו</span> בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והביאה אל בני אהרן <span style="color: red;">הכהני'</span> וקמץ בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> והביאה אל בני אהרן <span style="color: red;">הכהני'</span> וקמץ בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">...... .................................................. ..?ב?יאה</span> אל בני <span style="color: red;">א?הר?ן</span> וקמץ בני <span style="color: red;">א.. .......</span>

<b>וילנא</b>: הקטרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הקטרות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הקטרות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ההקטרו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הקטרות
<b>וטיקן 110–111</b>: הקטרות
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: דכתיב והקטירו אותו בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב והקטירו אותו בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב והקטירו אותו בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> והקטירו אותו בני אהרן בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והקטירו אותו בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> והקטירו <span style="color: red;">אתו</span> בני אהרן ולא בנות אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> והקטירו אותו בני אהרן
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">דכת' והקריבו</span> אותו <span style="color: red;">ב?נ?.. ........</span>

<b>וילנא</b>: המליקות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המליקות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מליקות</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המליקות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המליקו' והקבלו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר והמליקות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המליקות

<b>וילנא</b>: דכתיב ומלק והקטיר איתקש מליקה להקטרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דכתיב ומלק והקטיר איתקש מליקה להקטרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דכתיב ומלק והקטיר איתקש מליקה להקטרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דכתיב ומלק והקטיר <span style="color: red;">איתקוש</span> מליקה להקטרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> ומלק <span style="color: red;">את ראשו</span> והקטיר <span style="color: red;">המזבח'</span> איתקש <span style="color: red;">מליק' להקטר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ומלק <span style="color: red;">את ראשו</span> והקטיר <span style="color: red;">המזבחה ואתקש</span> מליקה <span style="color: red;">להקטר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> ומלק <span style="color: red;">את ראשו</span> והקטיר <span style="color: red;">ואיתקש</span> מליקה להקטרה
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. מה הקטרה בבני אהר?ן? .......</span>

<b>וילנא</b>: הקבלות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקבלות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר קבלות</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקבלות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הקבלו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקבלות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הקבלות

<b>וילנא</b>: דכתיב והקריבו בני אהרן ואמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והקריבו <span style="color: red;">אותו בני אהרן</span> ואמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והקריבו <span style="color: red;">אותו בני אהרן וא'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דכתי'</span> והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">הכהנים את הדם ואמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">את הדם אליו וא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דכת' והקרי'</span> בני אהרן <span style="color: red;">את הכהנים את הדם בני אהרן ולא בנות אהרן וא'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> והקריבו בני אהרן <span style="color: red;">הכהנים ואמ'</span>

<h2>דף לו:</h2>

<b>וילנא</b>: מר והקריבו זו קבלת הדם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר והקריבו זו קבלת הדם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מר והקריבו זו קבלת הדם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מר והקריבו זו קבלת <span style="color: red;">דמים</span>
<b>מינכן 95</b>: מר זו <span style="color: red;">קבל'</span> הדם
<b>אוקספורד 367</b>: מר זו קבלת הדם
<b>וטיקן 110–111</b>: מר זו קבלת הדם

<b>וילנא</b>: והזאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והזאות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והזאות
<b>מינכן 95</b>: והזאות
<b>אוקספורד 367</b>: והזאות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וההזאות</span>

<b>וילנא</b>: הזאה דהיכא אי דפרה אלעזר כתוב בה אי דפנים הכהן המשיח כתוב בה אלא הזאה דבן עוף דאתיא בק"ו מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו להזאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הזאה דהיכא אי דפרה אלעזר <span style="color: red;">כתב</span> בה אי דפנים <span style="color: red;">משוח כתיב</span> בה אלא הזאה דבן עוף דאתיא בק"ו ומה בן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו להזאתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הזאה דהיכא אי דפרה אלעזר <span style="color: red;">כת'</span> בה אי דפנים <span style="color: red;">משוח כתיב</span> בה אלא הזאה דבן עוף דאתיא <span style="color: red;">בק'ו'</span> ומה <span style="color: red;">בין</span> צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו להזאתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הזאה <span style="color: red;">אי</span> דפרה אלעזר <span style="color: red;">כתיב</span> בה אי דפנים <span style="color: red;">כהן משיח כתיב</span> בה אלא הזאה דבן עוף דאתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו <span style="color: red;">כהן</span> להזאתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הזא' היכא</span> אי <span style="color: red;">דפר'</span> אלעזר <span style="color: red;">כתי'</span> בה אי דפנים <span style="color: red;">כהן משי' כתי'</span> בה <span style="color: red;">אל' הזא'</span> דבן עוף <span style="color: red;">דאתי'</span> בק"ו מבן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן <span style="color: red;">למליק'</span> אינו דין שיקבע לו <span style="color: red;">כהן</span> להזאתו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הזאות</span> דהיכא אי <span style="color: red;">דיום הכפורים אהרן וחקה כת' אי</span> דפרה <span style="color: red;">אדומה</span> אלעזר <span style="color: red;">כת' ביה</span> אי דפנים <span style="color: red;">כהן משיח כתיב</span> בה אלא הזאה דבן עוף דאתיא <span style="color: red;">מקל וחומר</span> מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו <span style="color: red;">כהן להזאת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הזאה דהיכא אי דפרה אלעזר <span style="color: red;">כת' ביה</span> אי דפנים <span style="color: red;">כהן משוח כת' ביה</span> אלא <span style="color: red;">הזייה</span> דבן עוף <span style="color: red;">דאתייא בקל וחומר דבן</span> צאן ומה בן צאן שלא קבע <span style="color: red;">להן</span> כהן לשחיטתו קבע לו כהן <span style="color: red;">להזייתו</span> בן <span style="color: red;">(ש)</span> עוף שקבע כהן למליקתו <span style="color: red;">אין</span> דין שיקבע <span style="color: red;">כהן להזיי'</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ע?זר כ?ת?..</span> בה אי דפנים <span style="color: red;">כהן משיח כת'</span> בה אלא <span style="color: red;">ה.. ....... .................................................. ..?ל?שחיטתו</span> קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו

<b>וילנא</b>: חוץ ממנחת סוטה ונזירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ ממנחת סוטה <span style="color: red;">ונזיר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חוץ ממנחת סוטה ונזירה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> חוץ ממנחת <span style="color: red;">שוטה והנזירה שהן מניפות</span>
<b>מינכן 95</b>: חוץ <span style="color: red;">ממנח' סוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: חוץ ממנחת סוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: חוץ ממנחת <span style="color: red;">סוט'</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..שהן מניפות</span>

<b>וילנא</b>: א"ל רבי אליעזר לרבי יאשיה דדריה לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי להא שמעתתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנלן בגופה כתיב והניף את המנחה אלא תנופה בבעלים מנלן אתיא יד יד משלמים כתיב הכא ולקח הכהן מיד האשה וכתיב התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד בעלים ומניף אשכחן סוטה נזירה מנלן אתיא כף כף מסוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' אליעז' לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דדרי'</span> לא <span style="color: red;">תיתי'</span> אכרעך עד <span style="color: red;">דא"ל</span> להא שמעתתא <span style="color: red;">מניין</span> למנחת סוטה שטעונה תנופה מנלן <span style="color: red;">בגופ'</span> כתיב והניף <span style="color: red;">הכהן אותם</span> אלא תנופה בבעלים מנלן אתיא יד יד משלמים כתיב הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד בעלים ומניף אשכחן סוטה נזירה מנלן אתיא כף כף מסוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה ר' אלעזר לר'</span> יאשיה דדריה לא תיתיב אכרעך עד <span style="color: red;">דאמר לה</span> להא שמעתתא מנין למנחת סוטה שטעונה <span style="color: red;">תנו?פ?ה מנה לן בגופ'</span> כתיב והניף <span style="color: red;">הכהן אותם</span> אלא תנופה <span style="color: red;">בבעלי'</span> מנלן אתיא יד יד <span style="color: red;">משלמי</span> כתיב הכא ולקח הכהן מיד האשה וכתיב התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד בעלים ומניף אשכחן סוטה נזירה <span style="color: red;">מנה לן</span> אתיא כף כף מסוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה ר' אלעזר לר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דדאריה</span> לא <span style="color: red;">תתיב</span> אכרעך עד דאמרת <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">שמעתא</span> מנין למנחת <span style="color: red;">שוטה</span> שטעונה תנופה <span style="color: red;">מנא לן תנופה</span> כתיב <span style="color: red;">בהדיא</span> והניף את המנחה <span style="color: red;">לפני יי</span> אלא תנופה בבעלים <span style="color: red;">מנא לן</span> אתיא יד יד משלמים כתיב הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">וכתי'</span> התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף להלן כהן <span style="color: red;">ומה</span> להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד מכניס ידו תחת יד בעלים ומניף אשכחן <span style="color: red;">שוטה</span> נזירה <span style="color: red;">מנא לן</span> אתיא כף כף <span style="color: red;">משוטה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' אלעז' לר' יאשי' דרי דלא ת[י]תיב אכרעיך</span> עד דאמרת לי להא <span style="color: red;">שמעת'</span> מנין <span style="color: red;">למנח' סוט' שטעונ' תנופ'</span> מנלן <span style="color: red;">בגופ' כתי'</span> והניף <span style="color: red;">הכהן אותם אל' תנופ' בבעלי'</span> מנלן <span style="color: red;">אתי' ידך משלמי' כתי' הכ'</span> ולקח הכהן מיד <span style="color: red;">האש' וכתי' הת'</span> ידיו <span style="color: red;">תביאנ'</span> מה <span style="color: red;">להלן בעלי' אף כאן בעלי' ומה</span> כאן כהן אף <span style="color: red;">כאן</span> כהן כיצד כהן <span style="color: red;">מכני'</span> ידו תחת יד <span style="color: red;">בעלי'</span> ומניף אשכחן <span style="color: red;">סוט' נזיר'</span> מנלן <span style="color: red;">אתי' (ס)[כ]ף</span> כף מסוטה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה ר' אלעזר לר'</span> יאשיה דדריה לא <span style="color: red;">תתיב אכרעיך</span> עד <span style="color: red;">דאמר' לה' שמעתת' מניין</span> למנחת סוטה <span style="color: red;">שהיא טעונה</span> תנופה מנלן <span style="color: red;">בגופ' כתיבא</span> והניף את <span style="color: red;">המנח' לפני יי</span> אלא תנופה בבעלים מנלן אתיא <span style="color: red;">ידידה</span> משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן מיד האשה <span style="color: red;">את מנחת הקנאות וכת' הת'</span> ידיו תביאנה <span style="color: red;">את אשי יי</span> מה <span style="color: red;">להלן בעלים אף כאן בעלים ומה</span> כאן כהן אף להלן כהן הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד <span style="color: red;">הבעלים</span> ומניף אשכחן סוטה נזירה מנלן אתיא כף כף מסוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל <span style="color: red;">ר' אליעז' לר'</span> יאשיה דדריה לא <span style="color: red;">תיתוב</span> אכרעך עד דאמרת <span style="color: red;">לה [לי]</span> להא <span style="color: red;">שמעתא מניין</span> למנחת סוטה שטעונה <span style="color: red;">תנופ' מניין בגופיה כת' ולקח הכהן מיד האשה את מנח'</span> את <span style="color: red;">מנחת הקנאות והניף</span> אלא בבעלים מנלן אתיא יד יד משלמים <span style="color: red;">כת'</span> הכא ולקח הכהן מיד <span style="color: red;">וכת'</span> התם ידיו תביאנה מה כאן כהן אף <span style="color: red;">(כאן) [להלן]</span> כהן <span style="color: red;">ומה</span> להלן <span style="color: red;">בבעלים</span> אף כאן <span style="color: red;">בבעלים</span> הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד <span style="color: red;">הבעלים</span> ומניף אשכחן סוטה נזירה מנלן אתיא כף כף מסוטה <span style="color: red;">(</span>
<b>CUL: T-S NS 179.64 +</b>: <span style="color: red;">א' ליה ר' אלע' ?ל?ר' יא.. ......... .................................................. ..חת</span> סוטה שטעונה תנופה <span style="color: red;">מנא ל.. ....... .................................................. ..משלמים כת' הכ.. ......................... ..................................................</span> כהן אף <span style="color: red;">להל.. ............................. .................................................. ..?ט?ה ................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">ושאינ'</span> תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' <span style="color: red;">כל מצוה שאינה</span> תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>מינכן 95</b>: כל מצוה <span style="color: red;">שאינה</span> תלויה בארץ <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">כל מצוה שהי' תלויה בארץ</span> כל מצוה <span style="color: red;">(שאינה)</span> שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ

<b>וילנא</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' אלהיך בשריטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' אלהיך בשריטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי כתב כי עם קדוש אתה לה' <span style="color: red;">אלדיך</span> בשריטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה <span style="color: red;">ובין</span> לגדידה וכי <span style="color: red;">כתיב</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך בשריטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' בני'</span> ולא <span style="color: red;">בנו'</span> בין <span style="color: red;">לקרח'</span> בין <span style="color: red;">לגדיד'</span> וכי <span style="color: red;">כתי'</span> כי עם קדוש <span style="color: red;">את' ליי</span> אלהיך <span style="color: red;">בסריט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי <span style="color: red;">כת'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך בשריטה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span> בנים ולא בנות בין לקרחה בין לגדידה וכי <span style="color: red;">כת'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך <span style="color: red;">בסריטה</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">ואימ'</span>

<h2>דף לז.</h2>

<b>וילנא</b>: הוא דכתיב קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו טעמא דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי כתיב קרא בכולי עניינא הוא דכתיב נשתוק קרא מיניה ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא כ"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא דכתיב קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו טעמא דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתב</span> קרא בכולי <span style="color: red;">עניינ'</span> הוא <span style="color: red;">דכת' נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא <span style="color: red;">דכת'</span> קסבר איסי שריטה וגדידה אחת היא אביי אמר היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתב</span> קרא בכולי <span style="color: red;">ענינא</span> הוא <span style="color: red;">דכתב נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומ'</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות <span style="color: red;">יתירו'</span> בני אהרן ולא בנות <span style="color: red;">ישרא'</span> לא <span style="color: red;">כ'ש'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הוא דכתיב <span style="color: red;">קא סבר</span> איסי שריטה וגדידה <span style="color: red;">חד הוא אמר</span> אביי היינו <span style="color: red;">טעמיה</span> דאיסי דגמר קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">כתי</span> קרא <span style="color: red;">אכוליה ענינא כתיב</span> נשתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ'</span> קסבר איסי <span style="color: red;">סריט' וגדיד' אח'</span> היא אביי <span style="color: red;">א'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">בן יהוד'</span> דגמר <span style="color: red;">קרח'</span> מבני אהרן מה להלן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> אף כאן <span style="color: red;">נשי' פטורו'</span> ואי <span style="color: red;">סביר'</span> לן דכי <span style="color: red;">כתי' קר'</span> בכולי <span style="color: red;">עניינ'</span> הוא <span style="color: red;">דכתי'</span> נשתוק <span style="color: red;">קר' מיני'</span> ותיתי בק"ו ואנא אמינא ומה <span style="color: red;">כהני' שריב' בהן הכתו' מצו' יתירו'</span> בני אהרן ולא <span style="color: red;">בנו'</span> אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא כ"ש
<b>אוקספורד 367</b>: הוא דכתיב קסבר איסי <span style="color: red;">גדידה ושריטה</span> אחת היא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> היינו טעמא דאיסי <span style="color: red;">בן יהודה דקא גמר</span> קרחה קרחה מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות ואי סבירא לן דכי <span style="color: red;">?כת?י?ב</span> קרא <span style="color: red;">בכוליה</span> עניינא <span style="color: red;">דקרא</span> הוא דכתיב נשתוק קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן</span> הכתוב מצות יתירות בני אהרן ולא בנות אהרן ישראל לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא <span style="color: red;">דכת'</span> קסבר איסי <span style="color: red;">סריטה</span> וגדידה אחת היא אביי <span style="color: red;">אמ'</span> היינו <span style="color: red;">טע'</span> דאיסי <span style="color: red;">בן יהודה דקא גמר [*לא תשימו קרחה בין עיניכם לא יקרחו</span> קרחה <span style="color: red;">בראשם*]</span> קרחה <span style="color: red;">קרח'</span> מבני אהרן מה להלן נשים פטורות אף כאן נשים פטורות <span style="color: red;">אי</span> סבירא לן דכי <span style="color: red;">כת' בני אהרן אכולי עיניינא</span> הוא <span style="color: red;">דכת' נישתוק</span> קרא מיניה ותיתי <span style="color: red;">בקל וחומר</span> ואנא אמינא ומה כהנים שריבה <span style="color: red;">בהן הכת'</span> מצות יתירות <span style="color: red;">אמ' קרא</span> בני אהרן ולא בנות אהרן <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span>
<b>Nonantola [Mo]: 128 [107.8]</b>: <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בין בחוצה לארץ חוץ מן הערלה וכלאים ר"א אומר אף החדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין <span style="color: red;">בח"ל</span> חוץ מן הערלה וכלאים <span style="color: red;">רבי אלעזר אמ'</span> אף <span style="color: red;">מן</span> החדש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בין <span style="color: red;">בח'ל'</span> חוץ מן הערלה וכלאים <span style="color: red;">ר' אלעזר אמר</span> אף <span style="color: red;">מן</span> החדש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובין</span> בחוצה לארץ <span style="color: red;">וכל שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ</span> חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אליעזר</span> אומר אף החדש
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">ושהיא תלויה בארץ אין נוהגת אלא באר'</span> חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אלעזר או'</span> אף החדש
<b>אוקספורד 367</b>: בין בחוצה לארץ חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אליעז' או'</span> אף החדש
<b>וטיקן 110–111</b>: בין בחוצה לארץ <span style="color: red;">[חוץ]</span> מן <span style="color: red;">העורלה ומן הכלאים ור' אליעזר או'</span> אף החדש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל מצו' שהי' תלויה בארץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל)[מ]ת כל מצוה שהיא תלוייה</span>

<b>וילנא</b>: מאי תלויה ומאי שאינה תלויה אילימא תלויה דכתיב בה ביאה ושאינה תלויה דלא כתיב בה ביאה והרי תפילין ופטר חמור דכתיב בהן ביאה ונוהגין בין בארץ בין בח"ל אמר רב יהודה ה"ק כל מצוה שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי תלויה ומאי שאינה <span style="color: red;">תלוי' אילמ' תלוי' דכתי'</span> בה ביאה ושאינה <span style="color: red;">תלוי'</span> דלא <span style="color: red;">כתי' בהו</span> ביאה והרי תפילין ופטר חמור דכתיב בהן ביאה ונוהגין בין בארץ בין בח"ל <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה ה"ק כל מצוה שהיא <span style="color: red;">חוב'</span> הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי תלויה ומאי שאינה תלויה <span style="color: red;">א..לימא</span> תלויה דכתיב בה ביאה ושאינה תלויה דלא כתיב בה ביאה והרי תפילין ופטר חמור <span style="color: red;">דכתב בהו</span> ביאה ונוהגין בין בארץ <span style="color: red;">בח'ל' אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">ה'ק'</span> כל מצוה שהיא <span style="color: red;">חוב'</span> הגוף נוהגת בין בארץ <span style="color: red;">בח'ל' חוב'</span> קרקע אינה נוהגת אלא בארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי תלויה ומאי שאינה תלויה אילימא תלויה דכתיב בה ביאה ושאינה תלויה דלא כתיב בה ביאה <span style="color: red;">הרי תפלין</span> ופטר חמור <span style="color: red;">דכתי בהו</span> ביאה <span style="color: red;">ונוהגת</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמא</span> כל <span style="color: red;">מצות שחובת</span> הגוף <span style="color: red;">היא</span> נוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">חוץ מן הערלה והכלאים ר' אליעזר אומר אף החדש</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי תלויה ומאי <span style="color: red;">שאינ'</span> תלויה <span style="color: red;">אילימ'</span> תלויה <span style="color: red;">דכתי' ביה ביא' ושאינ'</span> תלויה דלא <span style="color: red;">כתי'</span> בה ביאה <span style="color: red;">הרי</span> תפילין ופטר חמור <span style="color: red;">דכ' בה ביא'</span> ונוהגין בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> ה"ק כל <span style="color: red;">מצו' שחוב'</span> הגוף <span style="color: red;">הוא נוהג'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ חוב'</span> קרקע <span style="color: red;">אינ' נוהג' אל'</span> בארץ <span style="color: red;">חוץ מן הערל' והכלאי' ר' אליע' או' אף החדש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי תלויה ומאי <span style="color: red;">שאינ'</span> תלויה <span style="color: red;">אילימ'</span> תלויה דכתיב בה ביאה <span style="color: red;">שאינה</span> תלויה דלא כתיב בה ביאה והרי תפילין ופטר חמור דכתיב <span style="color: red;">בהו</span> ביאה ונוהגין בין <span style="color: red;">באר'</span> בין <span style="color: red;">בחוצה לאר' א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">חוץ מן הערלה והכלאים ר' אלעזר או' אף החדש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">תלוייה</span> ומאי <span style="color: red;">אינה תלוי'</span> אילימא <span style="color: red;">תלוייה דכת'</span> בה ביאה <span style="color: red;">אינה תלוייה</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> בה ביאה והרי תפילין ופטר חמור <span style="color: red;">דכת' בהו</span> ביאה <span style="color: red;">ונוהגת</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכי קא'</span> כל <span style="color: red;">מצות שבחובת</span> הגוף <span style="color: red;">היא</span> נוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> חובת קרקע אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">חוץ מן העורלה ומן הכלאים ר' אליעזר או' אף החדש</span>

<b>וילנא</b>: מנה"מ דת"ר אלה החוקים אלו המדרשות והמשפטים אלו הדינים אשר תשמרון זו משנה לעשות זו מעשה בארץ יכול כל המצות כולן לא יהו נוהגים אלא בארץ ת"ל כל הימים אשר אתם חיים על האדמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> החוקים <span style="color: red;">אילו המדרשו' והמשפטי' אילי הדינין</span> אשר תשמרון זו משנה <span style="color: red;">לעשו'</span> זו מעשה בארץ <span style="color: red;">שומעני</span> יכול כל <span style="color: red;">המצו'</span> כולן לא יהו <span style="color: red;">נוהגי'</span> אלא בארץ ת"ל כל <span style="color: red;">הימי'</span> אשר אתם חיים על <span style="color: red;">האדמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דת'ר' החוקי' אילו המדרשו'</span> והמשפטים <span style="color: red;">אילו הדינין</span> אשר תשמרון זו משנה <span style="color: red;">לעשו'</span> זו מעשה בארץ <span style="color: red;">שומעני</span> יכול כל <span style="color: red;">המצו'</span> כולן לא יהו נוהגים אלא בארץ <span style="color: red;">ת'ל'</span> כל הימים אשר אתם חיים על <span style="color: red;">האדמ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני מילי דתנו רבנן</span> אלה החוקים אלו <span style="color: red;">?המדרשו"???</span> והמשפטים אלו <span style="color: red;">הדינין</span> אשר <span style="color: red;">תשמרו</span> זו משנה לעשות זו מעשה בארץ <span style="color: red;">שומע אני</span> לא יהו נוהגים אלא בארץ <span style="color: red;">תלמוד לומר כל</span> הימים אשר אתם חיים על האדמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי</span> דת"ר אלה <span style="color: red;">החקי' והמשפטי' אשר תשמרון לעשו' בארץ החקי'</span> אלו <span style="color: red;">המדרשי' המשפטי'</span> אלו <span style="color: red;">הדינין</span> אשר תשמרון זו <span style="color: red;">משנ' לעשו' זה מעש'</span> בארץ <span style="color: red;">שומע אני בארץ</span> יכול כל <span style="color: red;">המצו'</span> כולן <span style="color: red;">[לא]</span> יהו <span style="color: red;">נוהגין אל'</span> בארץ ת"ל כל <span style="color: red;">הימי' אשר אתם חיים על האדמ' אי כל הימי' יכול כל המצות יהו נוהגין בין בארץ בין בחוצ' לארץ ת"ל כל הימי'</span> אשר אתם חיים על <span style="color: red;">האדמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנ'</span> אלה <span style="color: red;">החקים</span> אלו המדרשות והמשפטים אלו <span style="color: red;">הדינין</span> אשר תשמרון זו משנה לעשות זו מעשה בארץ <span style="color: red;">שומע אני</span> יכול <span style="color: red;">יהיו</span> כל המצות <span style="color: red;">כלן</span> לא <span style="color: red;">יהיו נוהגות</span> אלא בארץ ת"ל כל <span style="color: red;">הימ'</span> אשר אתם חיים על <span style="color: red;">האדמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני מילי דתנו רבנן [אלה החוקים והמשפטים אשר תשמרו לעשות בארץ כל הימים אשר אתם חיים על האדמה] א(..לו)[לה]</span> החוקים <span style="color: red;">אילו</span> המדרשות והמשפטים <span style="color: red;">אילו הדינין</span> אשר <span style="color: red;">תשמרו</span> זו משנה לעשות זו מעשה בארץ <span style="color: red;">שומע אני שלא יהו נוהגין אלא בארץ</span> יכול כל המצות כולן לא יהו <span style="color: red;">נוהגות</span> אלא <span style="color: red;">[בארץ]</span> ת"ל כל הימים אשר אתם חיים על האדמה

<b>וילנא</b>: אי כל הימים יכול יהו נוהגים בין בארץ בין בח"ל ת"ל בארץ אחר שריבה הכתוב ומיעט צא ולמד ממה שאמור בענין אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם וגו' מה עבודת כוכבים מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ בין בחוץ לארץ אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי כל הימים יכול יהו <span style="color: red;">נוהגי'</span> בין בארץ <span style="color: red;">בי'</span> בח"ל ת"ל בארץ אחר שריבה <span style="color: red;">הכתו' מיעט</span> צא ולמד ממה <span style="color: red;">שאומר בעניין</span> אבד תאבדון את כל <span style="color: red;">המקומו'</span> אשר עבדו שם <span style="color: red;">הגוי'</span> מה <span style="color: red;">ע"ז</span> מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בח"ל</span> אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת <span style="color: red;">בי'</span> בארץ בין בח"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי כל הימים יכול יהו נוהגים בין בארץ בין <span style="color: red;">בח'ל' ת'ל'</span> בארץ אחר שריבה הכתוב <span style="color: red;">מיעט</span> צא ולמד ממה <span style="color: red;">שאו'</span> אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם <span style="color: red;">הגוים והלא ע'ז' בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה ולומ לך</span> מה <span style="color: red;">ע'ז'</span> מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בח'ל</span> אף כל שהיא חובת הגוף <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בח'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי כל <span style="color: red;">הימי'</span> יכול יהו <span style="color: red;">כלן נוהגין</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ תלמוד לומר</span> בארץ אחר שריבה הכתוב <span style="color: red;">מיעט</span> צא ולמד ממה שאמור בענין אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם <span style="color: red;">הגוים והלא ע"ז בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה לומר לך</span> מה <span style="color: red;">עבדה זרה</span> מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה</span> לארץ אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span>
<b>מינכן 95</b>: אי כל <span style="color: red;">הימי'</span> יכול <span style="color: red;">כל המצו'</span> יהו <span style="color: red;">נוהגין</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span> ת"ל <span style="color: red;">באר'</span> אחר <span style="color: red;">שמיעט הכתו' ריבה</span> צא <span style="color: red;">ולמ'</span> ממה <span style="color: red;">שאו'</span> אבד תאבדון את כל <span style="color: red;">המקומו'</span> אשר עבדו שם <span style="color: red;">הגוים והלא בכלל היית' למ' יצא' להקיש אליה ולומ' לך</span> מה <span style="color: red;">עז מיוחד' שהו' חוב'</span> הגוף <span style="color: red;">ונוהג'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ אף כל <span style="color: red;">שהי' חוב'</span> הגוף <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אי כל הימים <span style="color: red;">יכל יהיו נוהג'</span> בין בארץ בין בח"ל ת"ל בארץ אחר שריבה הכתוב <span style="color: red;">מיעט</span> צא ולמד ממה <span style="color: red;">שנ'</span> אבד תאבדון את כל <span style="color: red;">המקמות אש'</span> עבדו שם <span style="color: red;">הגוים אשר אתם יורשין את' את אלהיהם והלא ע"ז בכלל היתה למה יצאת להקיש אליה ולומר לך</span> מה <span style="color: red;">ע"ז</span> מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין <span style="color: red;">באר'</span> בין <span style="color: red;">בח"ל</span> אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ בין בח"ל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכל הימ'</span> יכול יהו <span style="color: red;">נוהגין</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> ת"ל בארץ אחר שריבה <span style="color: red;">הכת' מיעט</span> צא ולמד ממה שאמור <span style="color: red;">בעיניין</span> אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם <span style="color: red;">הגוים והלא ע"ז בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה ולומר ל(ה)[ך]</span> מה <span style="color: red;">ע"ז</span> מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה</span> לארץ אף כל שהיא חובת הגוף נוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span>

<b>וילנא</b>: חוץ מן הערלה והכלאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> חוץ מן הערלה והכלאים <span style="color: red;">ר' אליעזר אומר אף החדש</span>
<b>מינכן 95</b>: חוץ מן <span style="color: red;">הערל' וגו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: חוץ מן <span style="color: red;">הערל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> חוץ מן <span style="color: red;">העורלה</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו ר"א לקולא פליג או לחומרא פליג לחומרא פליג וה"ק ת"ק חוץ מן הערלה ומן הכלאים דהלכתא גמירי לה אע"ג דאיכא למימר חובת קרקע היא אבל חדש בארץ אין בח"ל לא מ"ט מושב לאחר ירושה וישיבה משמע ואתא ר"א למימר אף חדש נוהג בין בארץ בין בח"ל מ"ט מושב בכל מקום שאתם יושבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> לקולא פליג או <span style="color: red;">לחומר'</span> פליג לחומרא פליג וה"ק <span style="color: red;">תנא קמא</span> חוץ מן הערלה ומן <span style="color: red;">הכלאי' דהילכת'</span> גמירי לה אע"ג <span style="color: red;">דאיכ' למימ'</span> חובת קרקע אבל חדש <span style="color: red;">באר'</span> אין בח"ל לא מ"ט מושב לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמ'</span> ואתא <span style="color: red;">רבי אליעז' למימ'</span> אף חדש <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ בין בח"ל מ"ט מושב בכל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתם יושבים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> לקולא פליג או לחומרא פליג לחומרא פליג <span style="color: red;">וה'ק' תנא קמא</span> חוץ מן הערלה ומן הכלאים <span style="color: red;">והילכתא</span> גמירי לה <span style="color: red;">אעג'</span> דאיכא למימר חובת קרקע היא אבל חדש בארץ אין <span style="color: red;">בח'ל'</span> לא <span style="color: red;">מ'ט'</span> מושב לאחר ירושה וישיבה משמע ואתא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> למימר אף חדש נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בח'ל' מ'ט'</span> מושב בכל מקום שאתם יושבים <span style="color: red;">משמע</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליעזר לחומרא או</span> לקולא פליג לחומרא פליג <span style="color: red;">והכי קאמ' תנא קמא</span> חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים הוא</span> דהלכתא גמירי לה אבל חדש בארץ אין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מושב <span style="color: red;">כתיב ביה</span> לאחר ירושה וישיבה משמע ואתא <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> למימר אף חדש נוהג בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ מאי טעמא</span> מושב <span style="color: red;">כל</span> מקום שאתם <span style="color: red;">ישבין משמע</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">ר' אליע' לקול'</span> פליג או <span style="color: red;">לחומר'</span> פליג <span style="color: red;">וה"ק ת"ק לחומר'</span> פליג חוץ מן <span style="color: red;">הערל' והכלאי' והלכת'</span> גמירי לה <span style="color: red;">וא'ע'ג' דחוב' קרק'</span> היא <span style="color: red;">נוהגין</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ מאי טע'</span> מושב <span style="color: red;">כל מקו'</span> שאתם <span style="color: red;">יושבין משמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> לקולא פליג או <span style="color: red;">לחומר'</span> פליג <span style="color: red;">לחומר'</span> פליג וה"ק ת"ק חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים אע"ג דאיכא למימ' חובת קרקע היא הלכתא</span> גמירי לה <span style="color: red;">דנוהגת בין בארץ בין בח"ל</span> אבל חדש בארץ אין בח"ל לא מ"ט מושב לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמ' ואת' ר' אליעז' למימ' אפיל'</span> חדש נוהג בין בארץ בין בח"ל מ"ט מושב בכל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר' אליעזר לחומרא פליג או דיל'</span> לקולא פליג לחומרא פליג <span style="color: red;">והכי קא' תנא קמא</span> חוץ מן <span style="color: red;">העורלה</span> ומן הכלאים <span style="color: red;">דהילכתא</span> גמירי לה <span style="color: red;">[וא'ע'ג' דאיכ' למימ'</span> חובת קרקע <span style="color: red;">הוא נ?ו?הגת בין בארץ בין בחוצה לארץ]</span> אבל חדש בארץ אין <span style="color: red;">בחוצה</span> לא <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> מושב לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">מש'</span> ואתא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> למימר אף חדש נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ מאי טע'</span> מושב <span style="color: red;">(לאחר ירושה) (וישיבה משמע)</span> בכל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבין משמ'</span>

<b>וילנא</b>: או דלמא לקולא פליג וה"ק ת"ק חוץ מן הערלה והכלאים דהלכתא גמירי לה וכ"ש חדש דמושב כ"מ שאתם יושבים משמע ואתא ר"א למימר חדש אינו נוהג אלא בארץ דמושב לאחר ירושה וישיבה משמע ומאי אף אקמייתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או <span style="color: red;">דילמא</span> לקולא פליג וה"ק <span style="color: red;">תנא קמא</span> חוץ מן הערלה והכלאים <span style="color: red;">דהילכתא</span> גמירי לה <span style="color: red;">וכל שכן</span> חדש דמושב <span style="color: red;">כל מקו'</span> שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> ואתא <span style="color: red;">ר' אליעז' למימ' חד'</span> אינו נוהג אלא בארץ דמושב לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמ'</span> ומאי אף <span style="color: red;">אקמיית'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: או <span style="color: red;">דילמ</span> לקולא פליג <span style="color: red;">וה'ק' תנא קמ</span> חוץ מן הערלה והכלאים <span style="color: red;">דהילכתא</span> גמירי לה <span style="color: red;">וכל שכן</span> חדש דמושב <span style="color: red;">כל מקום</span> שאתם יושבים <span style="color: red;">משמ'</span> ואתא <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> למימר חדש אינו נוהג אלא בארץ דמושב לאחר ירושה וישיבה משמע ומאי אף אקמייתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: או <span style="color: red;">דילמא</span> לקולא פליג ומאי אף <span style="color: red;">על קמותא</span>
<b>מינכן 95</b>: או <span style="color: red;">דילמ' לקול'</span> פליג ומאי אף <span style="color: red;">על קמיית'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: או <span style="color: red;">דילמ'</span> לקולא פליג ומאי אף <span style="color: red;">אף על קמייתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: או <span style="color: red;">דיל'</span> לקולא <span style="color: red;">דקא' תנא קמא</span> חוץ מן <span style="color: red;">העורלה דהילכת'</span> גמירי לה <span style="color: red;">וחדש נמי נוהג בין בארץ בין בחוצה לארץ מאי טעמ' מושב בכל מקום שאת' יושבין</span> משמע ואתא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> למימר חדש <span style="color: red;">אינ'</span> נוהג אלא בארץ <span style="color: red;">מאי טעמ' (חדש) [מושב]</span> לאחר ירושה וישיבה משמע ומאי אף אקמייתא

<b>וילנא</b>: ת"ש דאמר אביי מאן תנא דפליג עליה דר"א ר' ישמעאל היא דתניא ללמדך שכל מקום שנאמר בו מושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי רבי ישמעאל אמר לו ר"ע הרי שבת שנאמר בו מושבות ונוהגת בין בארץ בין בח"ל א"ל שבת ק"ו אתיא מה מצות קלות נוהגות בין בארץ בין בח"ל שבת חמירא לא כ"ש מדאמר אביי מאן תנא דפליג עליה דר"א רבי ישמעאל ש"מ רבי אליעזר לחומרא פליג שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תאשמ' דאמ'</span> אביי מאן <span style="color: red;">תנ'</span> דפליג <span style="color: red;">עלי' דר' אליע'</span> ר' ישמעאל היא דתניא <span style="color: red;">ללמד'</span> שכל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> בו מושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> הרי שבת <span style="color: red;">שנ'</span> בו <span style="color: red;">מושבו'</span> ונוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> א"ל שבת ק"ו אתיא מה מצות קלות <span style="color: red;">נוהגו'</span> בין בארץ בין בח"ל שבת <span style="color: red;">חמיר'</span> לא כ"ש <span style="color: red;">מדאמ'</span> אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> רבי ישמעאל ש"מ רבי אליעזר לחומרא פליג <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דאמ</span> אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ר' ישמעאל היא דתניא ללמדך שכל מקום שנאמר בו מושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי רבי ישמעאל אמר לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> הרי שבת שנאמר בו מושבות ונוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ אמר ליה</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר</span> אתיא מה מצות קלות נוהגות בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> שבת <span style="color: red;">חמירה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> מדאמר אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ש'מ' ר'</span> אליעזר לחומרא פליג <span style="color: red;">?ש'?מ?'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דאמר אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ר' ישמעאל היא דתניא ללמדך שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> מושב אינו אלא ירושה וישיבה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אמר <span style="color: red;">ליה ר' עקיבא</span> הרי שבת שנאמר <span style="color: red;">בה</span> מושבות <span style="color: red;">ונוהגות</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין חוצה לארץ אמר ליה</span> שבת <span style="color: red;">מקל וחומר אתייא ומה מצוות</span> קלות נוהגות בין בארץ בין <span style="color: red;">?בחוצ?ה? לארץ</span> שבת <span style="color: red;">חמורה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן</span> מדאמר אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">הוא שמע מינה ר'</span> אליעזר לחומרא פליג
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר אלא דתני'</span> ללמדך שכל <span style="color: red;">מקו' שנ' מושיב</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> לאחר <span style="color: red;">ירוש' וישיב'</span> דברי <span style="color: red;">ר' שמע' א"ל ר' עקי'</span> הרי שבת <span style="color: red;">שנ' בה מושבו' ונוהג'</span> בין <span style="color: red;">באר'</span> בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span> א"ל שבת ק"ו <span style="color: red;">אתי'</span> מה <span style="color: red;">מצו' קלו' נוהגו'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span> שבת <span style="color: red;">חמור'</span> לא כ"ש <span style="color: red;">מדאמ'</span> אביי מאן <span style="color: red;">תנ'</span> דפליג <span style="color: red;">עלי' דר' אליע' ר' שמע'</span> ש"מ <span style="color: red;">ר' אליע' לחומר'</span> פליג <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ש <span style="color: red;">דא'</span> אביי מאן דפליג <span style="color: red;">עלי' דר' אליעזר</span> ר' ישמעאל דתניא ללמדך שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> מושב אינו <span style="color: red;">אל'</span> לאחר ירושה וישיבה דברי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא והרי</span> שבת שנאמר בו מושבות ונוהגת בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ אמ' לך</span> שבת <span style="color: red;">מקל וחומר</span> אתיא <span style="color: red;">ומה</span> מצות קלות נוהגות בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> שבת <span style="color: red;">שהיא חמורה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן מדא'</span> אביי מאן תנא <span style="color: red;">קמ'</span> דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר ר'</span> ישמעאל ש"מ <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לחומרא פליג <span style="color: red;">ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ת"ש <span style="color: red;">דאמ'</span> אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> היא דתניא ללמדך שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> מושב אינו אלא <span style="color: red;">[לאחר]</span> ירושה וישיבה דברי <span style="color: red;">ר' ישמע' אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקי' והרי</span> שבת <span style="color: red;">שנ'</span> בו מושבות <span style="color: red;">ונוהגות</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ (אמ' רב יהודה הכי קא') [א"ל]</span> שבת <span style="color: red;">אתיא בקל וחומר ומה</span> מצות קלות נוהגות בין בארץ שבת <span style="color: red;">חמורה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן מדאמ'</span> אביי מאן תנא דפליג עליה <span style="color: red;">דר' אליעזר ר' ישמע' היא</span> ש"מ <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר לחומרא פליג

<b>וילנא</b>: מכדי רבי ישמעאל אהיכא קאי אנסכים בנסכים ביאה ומושב כתיב בהו ה"ק ללמד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכדי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אהיכא קאי אנסכים בנסכים ביאה ומושב <span style="color: red;">כתב</span> בהו <span style="color: red;">הכי קאמר ללמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכדי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אהיכא קאי אנסכים בנסכים ביאה ומושב <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">הכי קאמר</span> ללמד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכדי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">היכא</span> קאי אנסכים בנסכים ביאה ומושב כתיב בהו <span style="color: red;">?ו?הכי קאמ' ללמדך</span>
<b>מינכן 95</b>: מכדי <span style="color: red;">ר' שמע' היכ'</span> קאי <span style="color: red;">אנכסי' קאי בנכסי' מאה</span> ומושב <span style="color: red;">כתי'</span> בהו ה"ק <span style="color: red;">ללמדך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מכדי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל אהיכא קאי אנסכים <span style="color: red;">קאי</span> בנסכים ביאה ומושב כתיב בהו <span style="color: red;">הכי נמי קאמ' ללמדך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מכדי <span style="color: red;">היכא</span> קאי <span style="color: red;">אנסכי'</span> בנסכים ביאה ומושב <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">הכי [קא'] ללמדך</span>
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..................</span>

<h2>דף לז:</h2>

<b>וילנא</b>: שכל מקום שנאמר ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' ישמעאל אי הכי אמר לו ר"ע הרי שבת שנאמר בו מושבות וא"ל שבת ק"ו היא נימא ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד קאמר ליה חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד דקא אמרת הרי שבת שנאמר בו מושבות שבת ק"ו היא במאי קמיפלגי בקירבו נסכים במדבר קא מיפלגי ר' ישמעאל סבר לא קירבו נסכים במדבר ור"ע סבר קירבו נסכים במדבר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שכל מקום שנאמר ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' ישמעאל אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> הרי שבת שנאמר בו <span style="color: red;">מושבו' ואמ' ליה</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר</span> היא נימא ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד קאמר ליה חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד דקא אמרת הרי שבת שנאמר בו <span style="color: red;">מושבו'</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר</span> היא במאי קמיפלגי בקירבו <span style="color: red;">נסכי'</span> במדבר קא מיפלגי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל סבר לא קירבו נסכים במדבר <span style="color: red;">ורבי עקיבא</span> סבר קירבו <span style="color: red;">נסכי'</span> במדבר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' ישמעאל אי הכי אמר לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> הרי שבת שנאמר בו מושבות <span style="color: red;">ואמר ליה</span> שבת <span style="color: red;">ק'ו'</span> היא נימא ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ לי'</span> חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד דקא אמרת הרי שבת <span style="color: red;">שנ'</span> בו מושבות שבת <span style="color: red;">קל וחומ'</span> היא במאי קמיפלגי בקירבו נסכים במדבר קא <span style="color: red;">מפלגי</span> ר' ישמעאל סבר לא קירבו נסכים במדבר <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר קירבו נסכים במדבר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שכל מקום שנאמר ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' ישמעאל אי הכי אמר לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> הרי שבת <span style="color: red;">שנא' בה</span> מושבות נימא ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד <span style="color: red;">קאמא</span> ליה חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד <span style="color: red;">למאי דקאמרת הכי</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר</span> היא במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי בקרבו</span> נסכים במדבר קא מיפלגי <span style="color: red;">ר</span> ישמעאל סבר לא <span style="color: red;">קרבו</span> נסכים במדבר <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">קרבו</span> נסכים במדבר
<b>מינכן 95</b>: שכל <span style="color: red;">מקו' שנ' ביא'</span> ומושב אינו <span style="color: red;">אל'</span> לאחר <span style="color: red;">ירוש' וישיב' דב' ר'(י)שמע'</span> אי הכי <span style="color: red;">א"ל ר' עקי'</span> הרי שבת <span style="color: red;">שנ' בה מושבו' נימ'</span> ליה <span style="color: red;">אנ' ביא' ומוש' קאמינ' חד'</span> ועוד <span style="color: red;">קא"ל חד' דא(י)נ' ביא'</span> ומושב <span style="color: red;">קאמינ'</span> ועוד הרי שבת <span style="color: red;">שנ' בה מושבו' שבית ק"ו</span> במאי <span style="color: red;">פליגי בקרבו נכסי</span> במדבר <span style="color: red;">קמפלגי</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> סבר לא <span style="color: red;">קריבו נכסי'</span> במדבר <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">קריבו נכסי'</span> במדבר
<b>אוקספורד 367</b>: שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' ישמעאל אי הכי <span style="color: red;">א'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא והרי</span> שבת <span style="color: red;">שנ' בה</span> מושבות <span style="color: red;">ואמ' ליה</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר הוא ונימא</span> ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד <span style="color: red;">קאמ'</span> חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד <span style="color: red;">למאי דאמרת</span> הרי שבת <span style="color: red;">שנ' בה מושבו'</span> שבת <span style="color: red;">מק"ו אתיא</span> במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי בקרבו</span> נסכים במדבר קא מיפלגי ר' ישמעאל סבר לא <span style="color: red;">קרבו</span> נסכים במדבר <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">קרבו</span> נסכים במדבר
<b>וטיקן 110–111</b>: שכל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> ביאה ומושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה דברי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> אי הכי <span style="color: red;">אמ'</span> לו <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> הרי שבת <span style="color: red;">דכת' בה</span> מושבות נימא ליה אנא ביאה ומושב קאמינא חדא ועוד <span style="color: red;">קא' ל'</span> חדא דאנא ביאה ומושב קאמינא ועוד <span style="color: red;">למאי דקא' את נמי</span> שבת <span style="color: red;">בקל וחומר הוא</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">בקרבו</span> נסכים במדבר <span style="color: red;">הוא דפליגי</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר לא <span style="color: red;">קרבו ישר'</span> נסכים במדבר <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> סבר <span style="color: red;">קרבו ישר'</span> נסכים במדבר
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ר' עקיבא והרי</span> שבת שנאמר בו <span style="color: red;">מושב אמ' ליה מושב גרידה</span> נימא ליה אנא ביאה ומושב <span style="color: red;">קא אמינא</span> חדא <span style="color: red;">ועו(ק)[ד] קא אמ' ל(א)[יה]</span> חדא דאנא ביאה ומושב <span style="color: red;">קא אמינא</span> ועוד <span style="color: red;">ולמאי</span> דקא אמרת <span style="color: red;">את נמי והרי</span> שבת שנאמר בו <span style="color: red;">מושב</span> שבת <span style="color: red;">קל וחומר</span> היא במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי בקרבו ישראל</span> נסכים במדבר קא מיפלגי ר' ישמעאל סבר לא <span style="color: red;">קרבו ישר'</span> נסכים במדבר <span style="color: red;">ור' עקיבא</span> סבר <span style="color: red;">קרבו ישר'</span> נסכים במדבר
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">..דברי ?ר' יש?מעאל ר' עקיבה א.. ..........? תב?או ?ל?.. ................ ..כי?ם? לבמה ק.. ....... ..ה הכת' ?מ?.. ...... ..?ר א?תה או.. לבמה ........... או א?י?נו אלא לבמה ?ק?.. ....... ..ה כ.. ...... ..?א אומ?.. א?ל? ארץ מו..בותיכם הא בבמה הנוה?ג?ת בכל מ.. ...... ..?ב?ות הכת' מדבר ..שת?י?מצי לומר ?לדברי ר'?</span> ישמעאל לא <span style="color: red;">קרבו</span> נסכים <span style="color: red;">ב?מ?.. ........ ..?לד?ברי ?ר' עק?..?א קרבו?.. ...........</span> במדבר

<b>וילנא</b>: אמר אביי האי תנא דבי ר' ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל הואיל ונאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן לאחר ירושה וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך משום דהוה מלך וביכורים שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ואידך צריכי דאי כתב רחמנא מלך ולא כתב ביכורים הוה אמינא ביכורים דקא מיתהני לאלתר ואי כתב ביכורים ולא כתב מלך הוה אמינא מלך דדרכו לכבש לאלתר ואידך נכתוב רחמנא מלך ולא בעי ביכורים ואנא אמינא ומה מלך דלכבש לאחר ירושה וישיבה ביכורים לא כל שכן ואידך אי כתב הכי הוה אמינא מידי דהוה אחלה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי האי תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל דתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל הואיל ונאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן לאחר ירושה וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך משום דהוה מלך וביכורים שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ואידך צריכי דאי <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא מלך ולא כתב ביכורים הוה <span style="color: red;">אמינ' ביכורי'</span> דקא מיתהני לאלתר ואי כתב ביכורים ולא כתב מלך הוה אמינא מלך דדרכו לכבש לאלתר ואידך <span style="color: red;">ניבתוב</span> רחמנא מלך ולא בעי <span style="color: red;">ביכורי'</span> ואנא אמינא ומה מלך דלכבש לאחר ירושה <span style="color: red;">וישיב' ביכור'</span> לא כל שכן ואידך אי <span style="color: red;">כת'</span> הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מידי דהוה אחלה קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי האי תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל הואיל ונאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן לאחר ירושה וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך משום דהוה מלך וביכורים שני <span style="color: red;">כתובי' הבאי'</span> כאחד וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאי' כאח'</span> אין מלמדין ואידך צריכי דאי כתב רחמנא מלך ולא כתב <span style="color: red;">בכורים</span> הוה אמינא <span style="color: red;">בכורים</span> דקא מיתהני לאלתר ואי כתב <span style="color: red;">בכורים</span> ולא כתב מלך הוה אמינא מלך דדרכו לכבש לאלתר ואידך <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא מלך ולא בעי <span style="color: red;">בכורים</span> ואנא אמינא ומה מלך דלכבש לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">בכור</span> לא כל שכן ואידך אי כתב הכי הוה אמינא מידי דהוה אחלה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי האי תנא דבי ר' ישמעאל מפיק <span style="color: red;">מהאי דתנא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> דתנא דבי ר' ישמעאל הואיל ונאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך הכתוב <span style="color: red;">באחת</span> מהן לאחר ירושה וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך משום דהוה מלך <span style="color: red;">ובכורים</span> שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין ואידך צריכי דאי כתב רחמנא <span style="color: red;">בכורים</span> ולא כתב מלך הוה אמינא <span style="color: red;">דלכבש לאלתר ואי כתב רחמנא</span> מלך <span style="color: red;">ולא כתב בכורים הוה אמינא בכורים הוא דקא מיתהני</span> לאלתר ואידך נכתוב רחמנא מלך ולא בעי <span style="color: red;">בכורים</span> ואנא אמינא ומה מלך <span style="color: red;">לכבש</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">בכורים</span> לא <span style="color: red;">כש</span> ואידך מידי דהוה אחלה <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי האי <span style="color: red;">תנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' מאפיק</span> מאידך תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' דתנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הואיל ונאמרו <span style="color: red;">באר' בתור'</span> סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכתו' באח'</span> מהן לאחר <span style="color: red;">ירוש' וישיב'</span> אף כל <span style="color: red;">אחר ירוש' וישיב'</span> ואידך <span style="color: red;">משו'</span> דהוה מלך <span style="color: red;">ובכורי'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> אין <span style="color: red;">מלמ' וכל שני כתו'</span> ואידך צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' מלך ולא כת' בכורי' ה'א' בכורי' דקמתהני לאלתר ואי כת' רחמ' בכורים ולא כת' מלך ה'א'</span> מלך דדרכו לכבש לאלתר <span style="color: red;">ואי' כת' רחמ'</span> מלך ולא <span style="color: red;">בעו בכורי' ואנ'</span> מלך דלכבש <span style="color: red;">אחר ירוש' וישיב' בכורי'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> ואידך אי <span style="color: red;">כתי'</span> הכי <span style="color: red;">ה"א</span> מידי דהוה <span style="color: red;">על חלה ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי האי תנא דבי ר' ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל הואיל <span style="color: red;">ונאמ' ביאה</span> בתורה סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכת'</span> באחד <span style="color: red;">מהם</span> לאחר ירושה וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך <span style="color: red;">משו' דהוי</span> מלך <span style="color: red;">ובכורים</span> שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין ואידך צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמנ'</span> מלך <span style="color: red;">ולא כתב בכורים הוה אמינא בכורים דקא מתהני לאלתר ואי כתב רחמנ' בכורים ולא כתב מלך הוה אמינא מלך</span> דדרכו <span style="color: red;">ליכבש</span> לאלתר ואידך נכתוב רחמנא מלך ולא בעי <span style="color: red;">בכורים ואנ' אמינ'</span> ומה מלך לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">בכורים</span> לא כל שכן ואידך אי <span style="color: red;">כת'</span> הכי הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> מידי דהוה אחלה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי האי תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' קא</span> מפיק מאידך תנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> הואיל ונאמרו ביאות <span style="color: red;">בתור'</span> סתם ופרט לך <span style="color: red;">הכת'</span> באחד מהן לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">[אף</span> כל <span style="color: red;">ביאה</span> לאחר ירושה <span style="color: red;">וישיבה]</span> ואידך משום דהוה מלך וביכורים שני <span style="color: red;">כת' הבאי' כאח' וכל שנ' כת' הבאי'</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמד'</span> ואידך צריכי דאי <span style="color: red;">כת' רחמ' ביכורים ולא כת' מלך הוה אמינא מלך דלכבש לאלתר דאי כת'</span> מלך ולא <span style="color: red;">כת'</span> ביכורים הוה אמינא ביכורים דקא מיתהני לאלתר ואידך <span style="color: red;">ניכת' רחמ'</span> מלך ולא בעי ביכורים ואנא <span style="color: red;">אמינ'</span> ומה מלך דלכבש לאחר ירושה וישיבה ביכורים לא כל שכן ואידך אי <span style="color: red;">כת'</span> הכי הוה אמינא מידי <span style="color: red;">דהו'</span> אחלה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי האי תנא דבי ר' ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל הואיל ונאמרו ביאות בתורה סתם ופרט לך הכתוב <span style="color: red;">באחת</span> מהן לאחר <span style="color: red;">י(ש)[רו]שה</span> וישיבה אף כל לאחר ירושה וישיבה ואידך משום דהוה מלך <span style="color: red;">ובכורים</span> שני כתובים <span style="color: red;">הבאין</span> כאחד וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאין</span> כאחד אין מלמדין ואידך <span style="color: red;">אי</span> כתב רחמנא מלך ולא <span style="color: red;">כתב רחמנא בכורים הוה אמינא מה מלך דלכביש לאלתר בכורים לא כל שכין ואי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ' בכורים</span> הוה אמינא <span style="color: red;">מה בכורים</span> דקא מיתהני לאלתר <span style="color: red;">ואידך אי</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> מלך הוה <span style="color: red;">אמנא</span> ומה מלך <span style="color: red;">דלכביש</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">בכורים</span> לא כל <span style="color: red;">שכין</span> ואידך אי כתב <span style="color: red;">רחמנא</span> הכי הוה <span style="color: red;">אמנא</span> מידי דהוה אחלה <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ?ב?תורה</span> סתם <span style="color: red;">ופ.. ..... ..ט</span> לך <span style="color: red;">הכת' ?באח?ד</span> מהן <span style="color: red;">אחר ?ירוש?ה</span> וישיבה אף כל <span style="color: red;">אחר יר.. ....... ..ה ו?י?..?בה ו?אידך הו..</span> מלך <span style="color: red;">ובכורים</span> שני <span style="color: red;">כתו?בי?ן הבאין כ?א?חד ?וכל ש?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">ושאינ'</span> תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' <span style="color: red;">כל מצוה שאינה</span> תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>מינכן 95</b>: כל מצוה <span style="color: red;">שאינה</span> תלויה בארץ <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">כל מצוה שהי' תלויה בארץ</span> כל מצוה <span style="color: red;">(שאינה)</span> שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ

<b>וילנא</b>: והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין בא"י בין בח"ל מושב דכתב רחמנא גבי שבת ל"ל איצטריך ס"ד אמינא הואיל ובענינא דמועדות כתיבא תיבעי קידוש כי מועדות קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין <span style="color: red;">בארץ ישראל</span> בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> מושב דכתב רחמנא גבי שבת <span style="color: red;">למה לי</span> איצטריך <span style="color: red;">סד"א</span> הואיל <span style="color: red;">ובעניינא</span> דמועדות <span style="color: red;">כתיבה</span> תיבעי קידוש כי מועדות קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין <span style="color: red;">בארץ ישראל</span> בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> מושב <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא גבי שבת <span style="color: red;">למה לי איצטרי' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ובעניינא דקרבנות ודמועדות כתיבה</span> תיבעי קידוש <span style="color: red;">מועדו' ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והשתא דאמרת <span style="color: red;">דחובת</span> הגוף נוהגת בין <span style="color: red;">בארץ ובין בחוצה לארץ</span> מושב דכתב רחמנא גבי שבת <span style="color: red;">למה לי</span> איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינ'</span> הואיל ובענינא דמועדות כתיבא תיבעי קידוש <span style="color: red;">בית דין כמועדות קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והשת' דאמר' חוב'</span> הגוף <span style="color: red;">נוהג'</span> בין <span style="color: red;">בארץ ובין בחוצ' לארץ</span> מושב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי שבת <span style="color: red;">למ' לי אצטרי' ס'ד'א'</span> הואיל ובענינא <span style="color: red;">דמועדו' כתובו' תבעי</span> קידוש <span style="color: red;">ב"ד מועדו' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין <span style="color: red;">בארץ</span> בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> מושב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי שבת <span style="color: red;">למ"ל אצטריך סד"א</span> הואיל <span style="color: red;">ובעניינא</span> דמועדות <span style="color: red;">הוא דכת' תבעי קדו' ב"ד כמועדות קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והשתא דאמרת חובת הגוף נוהגת בין <span style="color: red;">בארץ</span> בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> מושב <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא גבי שבת <span style="color: red;">למה לי</span> איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ובעיניי'</span> דמועדות <span style="color: red;">כת' כי</span> תיבעי <span style="color: red;">לך</span> קידוש <span style="color: red;">בית דין</span> כי מועדות <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">השתא</span> דאמרת <span style="color: red;">כל מקום שנאמר בו מושב אינו אלא לאחר ירושה וישיבה</span> מושב דכתב רחמנא גבי <span style="color: red;">(מז)[ש]בת למה לי</span> איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא הואיל <span style="color: red;">ובעינינא</span> דמועדות <span style="color: red;">כתיבה</span> תיבעי קידוש <span style="color: red;">בית דין במועדות קא משמע לן</span>

<b>וילנא</b>: מושב דכתב רחמנא גבי חלב ודם למה לי איצטריך סד"א הואיל ובענינא דקרבנות כתיבי בזמן דאיכא קרבן ניתסר חלב ודם בזמן דליכא קרבן לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מושב דכתב רחמנא גבי חלב ודם למה לי איצטריך סד"א הואיל <span style="color: red;">ובעניינ' דקורבנו' כתי'</span> בזמן דאיכא קרבן ניתסר חלב ודם בזמן דליכא קרבן לא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מושב דכתב רחמנא גבי חלב ודם למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ובעניינא</span> דקרבנות <span style="color: red;">כתיב</span> בזמן דאיכא קרבן ניתסר חלב ודם בזמן דליכא קרבן לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מושב דכתב רחמנא גבי חלב ודם למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינ'</span> ובענינא דקרבנות <span style="color: red;">כתיבא</span> בזמן דאיכא <span style="color: red;">קרבנות נתסר</span> חלב ודם בזמן דליכא <span style="color: red;">קרבנות</span> לא <span style="color: red;">נתסר חלב ודם קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי חלב ודם למה לי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ובענינ' דקרבנו' כתיב'</span> בזמן <span style="color: red;">דאיכ' קרבנו' תיתסר</span> חלב ודם בזמן <span style="color: red;">דליכ'</span> קרבן לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מושב <span style="color: red;">דכת' רחמנ'</span> גבי חלב ודם <span style="color: red;">למ"ל</span> סד"א הואיל <span style="color: red;">ובעניינ' דקרבנו' הו' דכת' בזמ' דאיכ' קרבנות נתסר</span> חלב ודם בזמן דליכא קרבן לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מושב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי חלב ודם למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א' הוא' ובעיניינא דקורבנות כת'</span> בזמן דאיכא קרבן <span style="color: red;">מיתס'</span> חלב ודם בזמן דליכא קרבן לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מושב דכתב רחמנא גבי חלב ודם למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא אמנא</span> הואיל <span style="color: red;">וכתיב כי כל אוכל חלב</span> בזמן דאיכא קרבן <span style="color: red;">איכא</span> חלב ודם בזמן דליכא <span style="color: red;">קורבנות</span> לא
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">............ ..?ת? רחמ' ג?בי? חל?ב ?..?ד?ם ל?מ?ה</span> לי <span style="color: red;">א.. ...... ..?ר?יך סל..ע' אמ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת' כי כל א?כ?ל חלב מן הב..ה אש?ר? יקריבו ממנה ?ב?זמן</span> דאיכא <span style="color: red;">?קר?..?ן? אין</span> בזמן <span style="color: red;">ד.. ........ ..?ק?.. ...... ..?ל?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: מושב דכתב רחמנא גבי מצה ומרור למה לי איצטריך סד"א הואיל וכתיב על מצות ומרורים יאכלוהו בזמן דאיכא פסח אין בזמן דליכא פסח לא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מושב דכתב <span style="color: red;">רחמנ'</span> גבי מצה ומרור למה לי איצטריך סד"א הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> על מצות ומרורים יאכלוהו בזמן דאיכא פסח אין בזמן דליכא פסח לא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מושב דכתב רחמנא גבי מצה ומרור למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> על מצות <span style="color: red;">ומרורי'</span> יאכלוהו בזמן דאיכא פסח אין בזמן דליכא פסח לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מושב דכתב רחמנא גבי מצה למה לי <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">וכתב</span> על מצות ומרורים יאכלוהו בזמן דאיכא פסח בזמן דליכא פסח לא <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: מושב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי מצה ומרור למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי'</span> על <span style="color: red;">מצו' ומרורי'</span> יאכלוהו בזמן <span style="color: red;">דאיכ'</span> פסח אין בזמן <span style="color: red;">דליכ'</span> פסח לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מושב <span style="color: red;">דכת' רחמנ'</span> גבי מצה <span style="color: red;">למ"ל אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> על <span style="color: red;">מצו' ומררי' יאכל'</span> בזמן דאיכא פסח אין <span style="color: red;">בזמ' דליכ'</span> פסח לא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מושב <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי מצה ומרור למה לי <span style="color: red;">איצטרי' ס"ד א' הואי' וכת' רחמ' [*פסח*] גבי</span> מצות ומרורים בזמן דאיכא פסח אין בזמן דליכא פסח לא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מושב דכתב רחמנא גבי מצה ומרור למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא אמנא</span> הואיל וכתיב על מצות ומרורים יאכלוהו בזמן דאיכא פסח אין בזמן דליכא פסח לא
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">.................................................. ............</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> על <span style="color: red;">מצ..?ת ומר?ורים י?א?.. ............. ?ב?זמן</span> דאיכא <span style="color: red;">........</span> אין <span style="color: red;">ו?ב?.. ......</span> דליכא <span style="color: red;">פס.. ..................</span>

<b>וילנא</b>: ביאה דכתב רחמנא גבי תפילין ופטר חמור למה לי ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ביאה דכתב רחמנא גבי תפילין למה לי ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ביאה דכתב רחמנא גבי <span style="color: red;">תפלין</span> למה לי ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה <span style="color: red;">תכנס</span> לארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ביאה דכתב רחמנא גבי <span style="color: red;">תפלין</span> ופטר חמור למה לי ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה <span style="color: red;">תכנס</span> לארץ
<b>מינכן 95</b>: ביאה <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי תפילין ופטר חמור למה לי <span style="color: red;">ההו'</span> מיבעי ליה לכדתנא <span style="color: red;">דבי ר' ישמע' דתנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' עש'</span> מצוה <span style="color: red;">שבשביל' תכנס</span> לארץ
<b>אוקספורד 367</b>: ביאה <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי תפילין ופטר חמור <span style="color: red;">למ"ל מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתניא</span> דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו <span style="color: red;">שבשביל' תכנס</span> לארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: ביאה <span style="color: red;">דכת' רחמ'</span> גבי תפילין ופטר חמור <span style="color: red;">[*רחם*]</span> למה לי ההוא מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: ביאה <span style="color: red;">דכת'</span> רחמנא גבי <span style="color: red;">תפילים</span> ופטר חמור למה לי ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכידתנא</span> דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">..?ב?יאה .......... ..?חמ?נא גב..</span> תפילין <span style="color: red;">..... ..ר</span> חמור למה לי מיבעי <span style="color: red;">לי לכי דתניא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמעא?ל ?..?ה מ?.. ....... ..ה ?זו ?..?ב?שב?י?לה ..?כ?נס</span> לארץ

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו דכתיב ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מושב כל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיק'</span> לא אכול אלמא אקרוב <span style="color: red;">עומ'</span> והדר אכול אלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו דכתיב ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיקר'</span> לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מושב כל <span style="color: red;">מק?ו?ם</span> שאתם יושבים משמע היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא <span style="color: red;">איקרוב</span> עומר והדר אכול אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מושב כל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתם <span style="color: red;">יושבין משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ויאכלו מעבור הארץ <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח <span style="color: red;">מצו' וקלוי בעצם היום הזה ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיקר'</span> לא אכול <span style="color: red;">אלמ'</span> אקרוב עומר והדר אכול <span style="color: red;">אל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מושב כל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">מצות וקלוי</span> ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול <span style="color: red;">אלמ' אקרוב' העומר</span> והדר <span style="color: red;">אכיל</span> אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' למאן דאמ'</span> מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו <span style="color: red;">מעבו'</span> הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח <span style="color: red;">אין מעיק'</span> לא <span style="color: red;">דאקריבו</span> עומר והדר אכול אלא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מושב <span style="color: red;">בכל</span> מקום שאתם <span style="color: red;">יושבין</span> משמע היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">...... ..למ' למאן ?ד?אמ' ..בואו זמן בי?אה? הוא ומושב ..ל מקו?ם שאת?..?יוש?.. ......</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו <span style="color: red;">מ?ע?.. ....... ..ץ ..מחר?ת?</span> הפסח <span style="color: red;">מ?צות? וקלוי</span> ממחרת הפסח

<h2>דף לח.</h2>

<b>וילנא</b>: בין בחוצה לארץ חוץ מן הערלה וכלאים ר"א אומר אף החדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בין <span style="color: red;">בח"ל</span> חוץ מן הערלה וכלאים <span style="color: red;">רבי אלעזר אמ'</span> אף <span style="color: red;">מן</span> החדש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בין <span style="color: red;">בח'ל'</span> חוץ מן הערלה וכלאים <span style="color: red;">ר' אלעזר אמר</span> אף <span style="color: red;">מן</span> החדש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובין</span> בחוצה לארץ <span style="color: red;">וכל שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ</span> חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אליעזר</span> אומר אף החדש
<b>מינכן 95</b>: בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">ושהיא תלויה בארץ אין נוהגת אלא באר'</span> חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אלעזר או'</span> אף החדש
<b>אוקספורד 367</b>: בין בחוצה לארץ חוץ מן הערלה <span style="color: red;">והכלאים ר' אליעז' או'</span> אף החדש
<b>וטיקן 110–111</b>: בין בחוצה לארץ <span style="color: red;">[חוץ]</span> מן <span style="color: red;">העורלה ומן הכלאים ור' אליעזר או'</span> אף החדש

<b>וילנא</b>: למ"ד לאחר ירושה וישיבה ניכול לאלתר לא הוו צריכי דכתיב ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד בואם אל קצה ארץ כנען אי אפשר לומר עד בואם אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען וא"א לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד בואם אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו מסתפקין ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למאן דא'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">ואכלו</span> לאלתר לא הוו צריכי דכתיב ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד בואם <span style="color: red;">אלקצ'</span> ארץ כנען אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> עד בואם אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי אפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד <span style="color: red;">באם</span> הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מסתפקי'</span> ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לאחר ירושה <span style="color: red;">וישיבהואכלו</span> לאלתר לא הוו <span style="color: red;">צריבי</span> דכתיב <span style="color: red;">ויאכלו את</span> את המן ארבעים שנה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר עד בואם שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד בואם הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מסתפקים</span> ממן <span style="color: red;">שבכליה'</span> עד ששה עשר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמעליכול</span> לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכתי'</span> ובני <span style="color: red;">ישרא</span> אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">שכבר</span> נאמר אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו מסתפקין <span style="color: red;">מן המן</span> שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>מינכן 95</b>: למ"ד לאחר <span style="color: red;">ירוש' וישיב' ניכלו</span> לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכ'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">ארבעי' שנ'</span> עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ <span style="color: red;">נושב'</span> את המן אכלו עד <span style="color: red;">באם</span> אל <span style="color: red;">קצ'</span> ארץ כנען אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> עד <span style="color: red;">באם הכיצד בשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">מש' רבי'</span> ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">(מכ) מספיקין מן מן</span> שבכליהם עד <span style="color: red;">שש'</span> עשר בניסן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע יאכלו</span> לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דתניא</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן ארבעים שנה עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ <span style="color: red;">?נוש?ב?ת</span> אי <span style="color: red;">אפש'</span> לומר עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ נושבת <span style="color: red;">שהרי כבר</span> נאמר אל קצה <span style="color: red;">אל</span> ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר לומ'</span> אל ארץ כנען שהרי כבר נאמר אל ארץ <span style="color: red;">(כנען)</span> נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מספיקין מן המן</span> שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למאן דא'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע ניכלו</span> לאלתר לא <span style="color: red;">הוה</span> צריכי <span style="color: red;">דכת'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">ארבע'</span> שנה עד בואם אל ארץ נושבת <span style="color: red;">וגו' [את</span> המן אכלו עד בואם אל קצה ארץ <span style="color: red;">כנען]</span> אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר אל ארץ נושבת <span style="color: red;">שהרי כבר נאמ'</span> אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">[ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">שהרי] שהרי ??ב?בר נא'</span> אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מ[2]פ[1]סיקין</span> ממן שבכליהם עד <span style="color: red;">[ששה] עשר(ה)</span> בניסן
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">למאן דאמ' מושב</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע</span> ניכול לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכת'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">וג'</span> אי אפשר לומר אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> בשבעה באדר מת משה <span style="color: red;">וניפסק המן מלרד</span> והיו <span style="color: red;">מספקין והולכין</span> ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן

<b>וילנא</b>: תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו אלא לומר לך עוגות שהוציאו ממצרים טעמו בהם טעם מן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו אלא לומר לך עוגות שהוציאו ממצרים טעמו בהם טעם מן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו אלא לומר לך עוגות שהוציאו ממצרים טעמו בהם טעם מן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו <span style="color: red;">את המן</span> והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום <span style="color: red;">אכלוהו</span> אלא לומר לך עוגות שהוציאו <span style="color: red;">עמהם</span> ממצרים טעמו בהם טעם מן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אידך ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה וכי <span style="color: red;">ארבעי' שנ'</span> אכלו והלא <span style="color: red;">ארבעי'</span> חסר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום אכלו <span style="color: red;">אל' לומ'</span> לך <span style="color: red;">עוגו'</span> שהוציאו <span style="color: red;">ממצרי'</span> טעמו <span style="color: red;">טע'</span> מן
<b>אוקספורד 367</b>: תניא אידך ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה <span style="color: red;">אכלו פחות</span> שלשים יום <span style="color: red;">אכלוהו</span> אלא לומר לך עוגות שהוציאו <span style="color: red;">?(???) ישר'</span> ממצרים טעמו בהם טעם מן
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן ארבעים <span style="color: red;">שנ'</span> וכי ארבעים שנה <span style="color: red;">אכלוהו [והלא</span> ארבעים שנה חסר שלשים יום <span style="color: red;">אלא]</span> אלא לומר לך עוגות <span style="color: red;">הוציאו</span> ממצרים <span style="color: red;">וטעמו</span> טעם מן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">.................................................. ...... ..ו ב?ה? .. .....................</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> עוגות שהוציאו ממצרים <span style="color: red;">היו טועמים בהן</span> טעם מן

<b>וילנא</b>: תניא אידך בשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד מנין שבשבעה באדר מת שנאמר וימת שם משה עבד ה' וכתיב ויבכו בני ישראל את משה בערבות מואב שלשים יום וכתיב ויהי אחרי מות משה עבד ה' וכתיב משה עבדי מת ועתה קום עבור וכתיב עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת ימים תעברו את הירדן וכתיב והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא מהן שלשים ושלשה ימים למפרע הא למדת שבשבעה באדר מת משה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אידך בשבעה באדר מת משה <span style="color: red;">ובשבע'</span> באדר נולד <span style="color: red;">מניין שבשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">שנ'</span> וימת שם משה עבד ה' <span style="color: red;">וכתי'</span> ויבכו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את <span style="color: red;">מש'</span> וכתיב ויהי אחרי מות משה עבד ה' <span style="color: red;">וכתי'</span> משה עבדי מת ועתה קום עבור <span style="color: red;">וכתי' עיברו</span> בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת <span style="color: red;">ימי'</span> תעברו את הירדן וכתיב והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא מהן שלשים ושלשה ימים למפרע הא למדת שבשבעה באדר מת משה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא אידך בשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד מנין שבשבעה מת <span style="color: red;">שנא'</span> וימת שם משה עבד ה' וכתיב ויבכו בני ישראל את משה וכתיב ויהי אחרי מות משה <span style="color: red;">ויאמר</span> ה' <span style="color: red;">אל יהושע</span> משה עבדי מת ועתה קום <span style="color: red;">וכתי'</span> עברו <span style="color: red;">בתוך</span> המחנה וצוו את העם <span style="color: red;">וכתי'</span> והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא <span style="color: red;">ממנו</span> שלשים ושלשה ימים למפרע הא למדת שבשבעה באדר מת משה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אידך בשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד <span style="color: red;">משה</span> מנין שבשבעה באדר מת <span style="color: red;">משה</span> שנאמר <span style="color: red;">וימות</span> שם משה עבד <span style="color: red;">יי בארץ מואב</span> וכתיב ויבכו בני ישראל את משה שלשים יום ויהי אחרי מות משה עבד <span style="color: red;">יי</span> משה עבדי מת עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת ימים וכתיב והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש <span style="color: red;">הראשן שהוא ניסן</span> צא <span style="color: red;">מהם שלשה ושלשי' יום</span> למפרע הא למדת <span style="color: red;">שבשבע'</span> באדר מת משה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' בשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">מש' שנ'</span> וימת שם <span style="color: red;">מש'</span> עבד <span style="color: red;">יי בארץ מואב וכתי'</span> ויבכו בני <span style="color: red;">ישר' בערבו'</span> מואב <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">וכתי'</span> ויהי אחרי מות <span style="color: red;">מש'</span> עבד <span style="color: red;">יי וגו' מש'</span> עבדי מת <span style="color: red;">ועת'</span> קום עבור <span style="color: red;">את הירדן הזה וכתי'</span> עברו בקרב <span style="color: red;">המחנ'</span> וצוו את העם <span style="color: red;">לאמ'</span> הכינו לכם <span style="color: red;">צד'</span> כי בעוד <span style="color: red;">שלש' ימי' אתם עוברי'</span> את הירדן <span style="color: red;">הזה וגו' וכתי'</span> והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא <span style="color: red;">ומנה שלש' ימי'</span> למפרע הא למדת <span style="color: red;">שבשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">מש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא אידך <span style="color: red;">בשבע'</span> באדר מת משה <span style="color: red;">בשבעה</span> באדר נולד <span style="color: red;">משה מניין שבשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">משה שנ'</span> וימת משה עבד <span style="color: red;">יי בארץ מואב וכת'</span> ויבכו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את משה <span style="color: red;">וגו' וכת'</span> ויהי אחרי מות <span style="color: red;">מש' וכת' מש'</span> עבדי מת <span style="color: red;">וכת'</span> עברו בקרב המחנה וצוו את העם <span style="color: red;">וכת' העם</span> עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא מהן שלשים ושלשה ימים למפרע הא למדת שבשבעה באדר מת משה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אידך <span style="color: red;">[(שבעה) [(בש) בשבעה]</span> באדר מת משה <span style="color: red;">בשבעה</span> באדר נולד <span style="color: red;">משה ומניין</span> שבשבעה מת <span style="color: red;">משה שנ' וי(ק)[מ]ת</span> שם משה עבד <span style="color: red;">יי על פי יי וכת'</span> ויבכו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את משה <span style="color: red;">שלש' ?וכ?י?</span> ויהי אחרי מות משה עבד <span style="color: red;">יי וכת'</span> משה עבדי מת עברו בקרב המחנה <span style="color: red;">וגו [כי</span> בעוד שלשת ימים <span style="color: red;">אתם עוברים</span> את <span style="color: red;">הירדן]</span> והעם עלו מן <span style="color: red;">הירד'</span> בעשור לחדש הראשון צא מהן שלשים <span style="color: red;">ושל' יום</span> למפרע הא <span style="color: red;">למדתה</span> שבשבעה באדר מת משה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">..ניא אי?דך? ......... ..ה באד.. מ?ת?.. .............. ..וב?ש?בעה</span> באדר <span style="color: red;">נו.. ..... ..?מנ?.. ..... ..בש?ב?..ה באד..</span> מת <span style="color: red;">משה רבי?נ?.. דכת'</span> וימת שם משה עבד <span style="color: red;">?יי? וכת וי..ו</span> בני ישראל את משה בערבות מואב שלשים יום <span style="color: red;">וכת'</span> ויהי <span style="color: red;">א?חר?י</span> מות <span style="color: red;">..?ש?ה עב?ד יי? וכת'</span> עברו <span style="color: red;">בק?ר?ב ?המח?..?ה?</span> וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי <span style="color: red;">ב?עוד?</span> שלשת <span style="color: red;">?י?מים ?את?ם עברים</span> את <span style="color: red;">..?ירד?.. הזה ...... וכת'</span> והעם <span style="color: red;">על..</span> מן הירדן בעשור <span style="color: red;">לח?ד?ש</span> הראשון צא <span style="color: red;">מ?ה?ם</span> שלשים <span style="color: red;">ו.. ................. ..פרע</span> הא <span style="color: red;">?למ?דת</span> שבשבעה באדר מת משה <span style="color: red;">רבינו</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בשבעה באדר מת משה ובשבעה באדר נולד <span style="color: red;">משה דכת'</span> וימת שם משה עבד <span style="color: red;">יי וכת'</span> ויבכו בני <span style="color: red;">ישר'</span> את משה בערבות מואב שלשים יום וכתיב ויהי אחרי מות משה עבד <span style="color: red;">יי</span> משה עבדי מת <span style="color: red;">ואת</span> העם <span style="color: red;">צו</span> לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת ימים <span style="color: red;">אתם עברים</span> את הירדן <span style="color: red;">הזה וג'</span> וכתיב והעם עלו מן הירדן בעשור לחדש הראשון צא <span style="color: red;">מהם</span> שלשים ושלשה למפרע הא <span style="color: red;">למדתה</span> שבשבעה באדר מת משה

<b>וילנא</b>: ומנין שבשבעה באדר נולד משה שנאמר ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין ת"ל היום מה ת"ל היום מלמד שהקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש שנאמר את מספר ימיך אמלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומנין שבשבעה באדר נולד משה <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> היום מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> היום מלמד <span style="color: red;">שהקב'</span> יושב וממלא שנותיהם של <span style="color: red;">צדיקי'</span> מיום ליום ומחדש לחדש שנאמר את מספר ימיך אמלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומנין שבשבעה באדר נולד משה שנאמר ויאמר אליהם בן מאה ועשרים <span style="color: red;">ש..ה א?נ?כי</span> היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין <span style="color: red;">ת'ל'</span> היום מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> היום מלמד <span style="color: red;">ש'ה'ב'ה'</span> יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש שנאמר את מספר ימיך אמלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומנין שבשבעה באדר נולד משה שנאמר ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שאין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> היום <span style="color: red;">ומה תלמוד לומר היום</span> היום <span style="color: red;">מלאו ימיו ושנותיו</span> מלמד <span style="color: red;">שהב"ה</span> יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש שנאמר את מספר ימיך אמלא
<b>מינכן 95</b>: ומנין <span style="color: red;">שבשבע' באדר מת מש' ומנין שבשבע'</span> באדר נולד <span style="color: red;">מש' שנ' ויאמ' להם</span> בן <span style="color: red;">מא' ועשרי' שנ'ה</span> אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין ת"ל היום <span style="color: red;">ומה</span> ת"ל היום <span style="color: red;">מלמ' שהק"ב</span> יושב <span style="color: red;">וממל' שנותיה'</span> של <span style="color: red;">צדיקי'</span> מיום ליום ומחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ומניין</span> שבשבעה באדר נולד משה <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אליהם <span style="color: red;">משה</span> בן מאה ועשרים שנה אנכי היום מה ת"ל <span style="color: red;">היום</span> היום <span style="color: red;">מלאו ימי ושני</span> מלמד <span style="color: red;">שהקבה</span> יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובשבעה</span> באדר נולד משה <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">אלהם</span> בן מאה <span style="color: red;">ועש'</span> שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבא שאין ת"ל היום <span style="color: red;">ומה</span> ת"ל <span style="color: red;">היום</span> היום <span style="color: red;">מלאו ימי ושנותיי</span> מלמד <span style="color: red;">שהקבה</span> יושב וממלא <span style="color: red;">שנותיו</span> של צדיקים מיום ליום <span style="color: red;">ומחד'</span> לחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">..........</span> שבשבעה נולד <span style="color: red;">שנ' ?ו?יאמר</span> אליהם בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שאין <span style="color: red;">תלמ.. .......</span> היום <span style="color: red;">ומה תל' לומ'</span> היום <span style="color: red;">מ..או ימ?י? ושנותי ללמדה</span> שהקב"ה יושב וממלא שנותיהם של <span style="color: red;">צד..?ק?..ם מי?ו?ם ?לי?ום ומחודש</span> לחדש <span style="color: red;">שנ'</span> את מספר ימיך אמלא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ומנא לן</span> שבשבעה <span style="color: red;">......... ..?נ?ולד</span> משה <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר אליהם בן מאה <span style="color: red;">[ועשרים]</span> שנה אנכי היום שאין <span style="color: red;">תל' לומ'</span> היום <span style="color: red;">ומה תלמוד לו?מ?ר ............... מלאו ימי</span> מלמד <span style="color: red;">שה'ק'ב'ה'</span> יושב וממלא שנותיהם <span style="color: red;">שלצדיקים</span> מיום <span style="color: red;">?לי?ום ומעת לעת שנ' ................. ..מיך</span> אמלא

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש בן יוחי אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ ונוהגות בין בארץ בין בחוצה לארץ והוא הדין שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר לאיסורו נוהג בין בארץ בין בח"ל כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנאה ואין היתר לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ בין בח"ל והוא הדין לערלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יוחי אומר שלש <span style="color: red;">מצו'</span> נצטוו ישראל בכניסתן לארץ <span style="color: red;">ונוהגת</span> בין בארץ בין בחוצה לארץ <span style="color: red;">והו'</span> הדין שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר לאיסורו נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנאה ואין היתר לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> והוא <span style="color: red;">הדי'</span> לערלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ ונוהגות בין בארץ בין בחוצה לארץ <span style="color: red;">ודין הוא</span> שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר לאיסורו <span style="color: red;">ונוהג</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנאה ואין היתר לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> והוא הדין לערלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ ונוהגות בין בארץ <span style="color: red;">ובין</span> בחוצה לארץ והוא הדין שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש <span style="color: red;">התר</span> לאיסורו <span style="color: red;">נוהגת</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן איסור הנאה ואין <span style="color: red;">התר</span> לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> והוא הדין לערלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או' של'</span> מצות נצטוו <span style="color: red;">ישר'</span> בכניסתן לארץ <span style="color: red;">ונוהגו'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">וה"ה שנהגו</span> ומה חדש שאין איסורו איסור <span style="color: red;">עול'</span> ואין איסורו איסור <span style="color: red;">הנא'</span> ויש היתר לאיסורו נוהג בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצ' לארץ כלאי'</span> שאיסורן איסור <span style="color: red;">עול'</span> ואיסורן איסור <span style="color: red;">הנא'</span> ואין <span style="color: red;">התר</span> לאיסורן אינו דין שינהגו בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ וה"ה לערל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ <span style="color: red;">ונוהגין</span> בין בארץ בין בחוצה לארץ והוא הדין <span style="color: red;">שינהוגו</span> ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין <span style="color: red;">איסור'</span> איסור הנאה ויש היתר לאיסורו נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ' לארץ</span> כלאים <span style="color: red;">שאיסורו</span> איסור עולם <span style="color: red;">ואיסורו</span> איסור הנאה ואין היתר <span style="color: red;">לאיסורו</span> אינו דין שינהגו בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> והוא הדין לערלה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמ'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> שלש מצות נצטוו בכניסתן לארץ <span style="color: red;">ונוהג'</span> בין בארץ בין בחוצה לארץ והוא הדין שינהגו ומה חדש שאין <span style="color: red;">איסו'</span> עולם <span style="color: red;">[ואין] (ו)איסורו</span> איסור <span style="color: red;">הנא'</span> ויש <span style="color: red;">היתיר</span> לאיסורו נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כלאים <span style="color: red;">שאיסורו</span> איסור עולם <span style="color: red;">[ואיסורן</span> איסור <span style="color: red;">הנאה]</span> ואין <span style="color: red;">היתיר לאיסורו</span> אינו דין שינהגו בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> והוא הדין לערלה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">ת?נ?יא ר' שמע..</span> בן <span style="color: red;">?יוח?אי אומ'</span> שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ <span style="color: red;">ונוהגת</span> בין בארץ <span style="color: red;">בי?ן?</span> בחוצה לארץ והוא <span style="color: red;">הדי?ן?</span> שינהגו ומה חדש שאין איסורו איסור עולם ואין איסורו איסור <span style="color: red;">ה..</span> ויש היתר <span style="color: red;">ל?א?יסו..</span> נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> כלאים שאיסורן איסור עולם ואיסורן <span style="color: red;">אי?ס?ור ה..?א?ה</span> ואין היתר <span style="color: red;">?ל?איסור?ן?</span> אינו דין <span style="color: red;">שנוהג</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בח?ו?צ.. לארץ</span> והוא הדין <span style="color: red;">?לער?..</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחיי אומ'</span> שלש מצות <span style="color: red;">ניצטוו ישר' קודם כניסתן</span> לארץ <span style="color: red;">................... ..ארץ ובין</span> בחוצה לארץ <span style="color: red;">ובדין הוא</span> שינהגו <span style="color: red;">מה</span> חדש שאין איסורו איסור הנאה <span style="color: red;">ואין איסורו ..................</span> ויש <span style="color: red;">היתור</span> לאיסורו נוהג בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> כלאים <span style="color: red;">שאיסורו</span> איסור עולם <span style="color: red;">.................... ..ור</span> הנאה ואין <span style="color: red;">היתור לאיסורו</span> אינו דין <span style="color: red;">שיהא נוהג</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ הוא</span> הדין <span style="color: red;">......................</span>

<h2>דף לח:</h2>

<b>וילנא</b>: בשתים רבי אלעזר ברבי שמעון אומר כל מצוה שנצטוו ישראל קודם כניסתן לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ לאחר כניסתן לארץ אינה נוהגת אלא בארץ חוץ מן השמטת כספים ושילוח עבדים שאע"פ שנצטוו עליהם לאחר כניסתן לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשתים <span style="color: red;">ר' אליעזר בר'</span> שמעון אומר כל מצוה שנצטוו ישראל קודם כניסתן לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ לאחר כניסתן לארץ אינה נוהגת אלא <span style="color: red;">באר'</span> חוץ מן השמטת <span style="color: red;">כספי'</span> ושילוח <span style="color: red;">עבדי'</span> שאע"פ שנצטוו עליהם לאחר כניסתן לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשתים <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון אומר כל מצוה שנצטוו ישראל <span style="color: red;">בכניסתן</span> לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ לאחר כניסתן לארץ אינה נוהגת אלא בארץ <span style="color: red;">?ח?וץ מהשמטת</span> כספים <span style="color: red;">ושלוח</span> עבדים <span style="color: red;">שאעפ'</span> שנצטוו עליהם לאחר כניסתן לארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשתים <span style="color: red;">ר</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון אומר כל מצוה שנצטוו ישראל קודם כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהגות</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין</span> בחוצה לארץ לאחר כניסתן לארץ <span style="color: red;">אין נוהגות</span> אלא בארץ חוץ מן <span style="color: red;">השמטות</span> כספים ושילוח עבדים <span style="color: red;">שאף על פי</span> שנצטוו לאחר כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהגות</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין</span> בחוצה לארץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשתי' ר' אלע' ב"ר שמע' או'</span> כל מצוה שנצטוו <span style="color: red;">ישר' קוד'</span> כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהג</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ לאחר כניסתן לארץ <span style="color: red;">אינו נוהג</span> אלא בארץ חוץ מן <span style="color: red;">השמט' כספי'</span> ושילוח <span style="color: red;">עבדי' שא'ע'פ'</span> שנצטוו לאחר <span style="color: red;">כניס'</span> לארץ <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ
<b>אוקספורד 367</b>: בשתים <span style="color: red;">ר' אליעזר ב"ר</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> שנצטוו <span style="color: red;">ישר'</span> קודם כניסתן לארץ נוהגת בין <span style="color: red;">לארץ</span> בין בחוצה לארץ לאחר כניסתן לארץ <span style="color: red;">אינם נוהגות</span> אלא בארץ חוץ <span style="color: red;">מהשמטת</span> כספים <span style="color: red;">ושלוח</span> עבדים <span style="color: red;">שאעפ</span> שנצטוו לאחר כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהגות</span> בין בארץ בין בחוצה לארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: בשתים <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> שמעון <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> שנצטוו <span style="color: red;">ישר'</span> קודם כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהגות</span> בין בארץ בין בחוצה לאחר כניסתן לארץ אינה <span style="color: red;">נוהגות</span> אלא בארץ חוץ <span style="color: red;">מהשמטת</span> כספים ושילוח עבדים <span style="color: red;">שא'ע'פ'</span> שנצטוו <span style="color: red;">לאח'</span> כניסתן לארץ <span style="color: red;">נוהגות</span> בין בארץ בין בחוצה <span style="color: red;">לאר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: בשתים <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> כל מצוה שנצטוו ישראל קודם כניסתן <span style="color: red;">לאר..</span> נוהגת בין <span style="color: red;">ב?א?..?ץ ?..... בחוצ?ה?</span> לארץ <span style="color: red;">[לא?ח?..] כניסת?ן ל?ארץ אין</span> נוהגת אלא בארץ חוץ <span style="color: red;">מהשמט?ת?</span> כספים <span style="color: red;">ושי?לו?..?ע?..ים שא?ע?..</span> שנצטוו לאחר כניסתן <span style="color: red;">?ל?..?ץ? נו?ה?..ת</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצ..</span> לארץ
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">תניא ר'</span> אלעזר ברבי <span style="color: red;">(..)[ש]מעון אומ'</span> כל מצוה <span style="color: red;">שחובת הגוף היא</span> נוהגת בין בארץ <span style="color: red;">ובין ..................... חובת קרקע</span> אינה נוהגת אלא בארץ חוץ <span style="color: red;">מהשמטת</span> כספים ושילוח עבדים <span style="color: red;">שנוהגות .................... ..בחוצה</span> לארץ

<b>וילנא</b>: השמטת כספים חובת הגוף היא לא נצרכא אלא לכדתניא דתניא רבי אומר וזה דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים בזמן שאי אתה משמט קרקע אי אתה משמט כספים ואימא במקום שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים ובמקום שאין אתה משמט קרקע אין אתה משמט כספים ת"ל כי קרא שמיטה לה' מכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השמטת <span style="color: red;">כספי'</span> חובת הגוף היא לא <span style="color: red;">נצרכ'</span> אלא <span style="color: red;">לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ' זה</span> דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן <span style="color: red;">שאת'</span> משמט קרקע אתה משמט כספים אי אתה משמט <span style="color: red;">קרקע אי אתה משמ'</span> כספים ואימא במקום שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים ובמקום שאין אתה משמט קרקע אין אתה משמט כספים <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> כי קרא שמיטה לה' מכל מקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: השמטת כספים חובת הגוף היא לא <span style="color: red;">נצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לכדתניא זה</span> דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">אי</span> אתה משמט קרקע אי אתה משמט כספים <span style="color: red;">וא?ימ?א</span> במקום שאתה משמט קרקע אתה משמט <span style="color: red;">כספי'</span> ובמקום שאין אתה משמט קרקע אין אתה משמט כספים <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי קרא <span style="color: red;">שמימה</span> לה' מכל מקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: השמטת כספים חובת הגוף היא לא <span style="color: red;">צריכא לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר וזה דבר <span style="color: red;">השמטה</span> שמוט <span style="color: red;">כל בעל מ?ש?ה ידו</span> בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">ובזמן שאין</span> אתה משמט קרקע <span style="color: red;">אין</span> אתה <span style="color: red;">משמ?ט?</span> כספים <span style="color: red;">אימא במק?ו?ם</span> שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים ובמקום שאין אתה <span style="color: red;">משמיט</span> קרקע <span style="color: red;">אי</span> אתה <span style="color: red;">משמיט</span> כספים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> כי קרא שמיטה <span style="color: red;">ליי</span> מכל מקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">השמט' כספי' חוב'</span> הגוף היא לא <span style="color: red;">נצרכ' לכדתני' ר' או'</span> וזה דבר <span style="color: red;">השמט'</span> שמוט בשתי <span style="color: red;">שמיטו' הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">אחד שמט' קרק' ואחד</span> שמיטת <span style="color: red;">כספי'</span> בזמן <span style="color: red;">שאת'</span> משמט קרקע <span style="color: red;">את'</span> משמט <span style="color: red;">כספי' אי את' משמ' קרק'</span> אי <span style="color: red;">את' משמ' כספי' ואימ' במקו' שאת' משמ' קרק' את' משמ' כספי' אי את'</span> משמט <span style="color: red;">קרק' אי</span> אתה משמט <span style="color: red;">כספי' (כ)[ת]"ל</span> כי <span style="color: red;">קר' שמיט'</span> מכל <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: השמטת כספים חובת הגוף <span style="color: red;">הוא</span> לא <span style="color: red;">צריכא לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אומר וזה דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים בזמן שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים בזמן שאי אתה משמט קרקע אי אתה משמט כספים <span style="color: red;">ואימ' בזמן</span> שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">בזמן שאי</span> אתה משמט קרקע <span style="color: red;">אי</span> אתה משמט כספים ת"ל כי קרא <span style="color: red;">שמטה</span> מכל מקום
<b>וטיקן 110–111</b>: השמטת כספים חובת הגוף היא לא <span style="color: red;">צריכא לכדר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' או'</span> וזה דבר השמיטה שמוט בשתי שמיטות <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">אחד (ה)שמטת קרק' ואחד</span> שמיטת כספים בזמן שאתה משמט <span style="color: red;">קר'(א)</span> אתה משמט כספים <span style="color: red;">אין</span> אתה משמט קרקע <span style="color: red;">אין</span> אתה משמט כספים <span style="color: red;">ואי'</span> במקום שאתה <span style="color: red;">משמ'</span> קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">במקום</span> שאין אתה <span style="color: red;">משמ'</span> קרקע אין אתה משמט <span style="color: red;">כספ'</span> ת"ל כי קרא שמיטה <span style="color: red;">ליי</span> מכל מקום
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">...........</span> כספים <span style="color: red;">ח?ובת?</span> הגוף היא לא <span style="color: red;">צריכא ל..ר'</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אומ'</span> וזה <span style="color: red;">דב.. השמיטה ש.. ............... ..?מיט?ות הכת' מ?דבר? אח?ת? ?שמי?טת</span> קרקע ואחת <span style="color: red;">שמיט?ת?</span> כספים <span style="color: red;">בזמ..שא.. ............. ..?קרקע?</span> אתה משמט <span style="color: red;">כס.. ........ ..את?ה?</span> משמט קרקע אי <span style="color: red;">א?ת?..</span> משמט <span style="color: red;">כספ.. וא?ימ' במק?..?ם ש?אתה</span> משמט קרקע <span style="color: red;">?ש?אתה</span> משמט כספים <span style="color: red;">במקום שא'</span> משמט <span style="color: red;">קר?ק?ע אי</span> אתה משמט כספים <span style="color: red;">ת.. ........ ..רא</span> שמיטה מכל מקום
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: השמטת כספים חובת הגוף היא לא <span style="color: red;">ניצרכה</span> אלא <span style="color: red;">לרבי</span> דתניא רבי <span style="color: red;">אומ' ...................... ..טה</span> שמוט בשתי שמיטות הכתוב מדבר אחת שמיטת קרקע ואחת שמיטת כספים <span style="color: red;">......................... ..מט</span> קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">ובזמן</span> שאי אתה משמט קרקע אי אתה משמט כספים <span style="color: red;">אימא</span> במקום שאתה משמט קרקע אתה משמט כספים <span style="color: red;">במקום</span> שאין אתה משמט קרקע אין אתה משמט כספים <span style="color: red;">תל' לומ'</span> כי קרא שמיטה מכל מקום

<b>וילנא</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא סד"א הואיל וכתיב וקראתם דרור בארץ בארץ אין בחוצה לארץ לא תלמוד לומר יובל היא מכל מקום אם כן מה תלמוד לומר בארץ בזמן שהדרור נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין דרור נוהג בארץ אינו נוהג בחוצה לארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא סד"א הואיל וכתיב וקראתם דרור בארץ בארץ אין בחוצה לארץ לא <span style="color: red;">ת"ל</span> יובל היא מכל מקום אם כן מה תלמוד לומר בארץ בזמן שהדרור נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין דרור נוהג בארץ אינו נוהג בחוצה לארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הואיל וכתיב וקראתם דרור בארץ בארץ אין בחוצה לארץ לא <span style="color: red;">ת'ל'</span> יובל היא מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> בארץ בזמן <span style="color: red;">ש?ה?דרור</span> נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין דרור נוהג בארץ אינו נוהג בחוצה <span style="color: red;">?ל?ארץ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> הואיל וכתיב וקראתם דרור בארץ בארץ אין בחוצה לארץ לא תלמוד לומר <span style="color: red;">כי</span> יובל היא מכל מקום אם כן מה תלמוד לומר בארץ בזמן שהדרור נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין דרור נוהג בארץ אינו נוהג בחוצה לארץ <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלוח עבד חוב'</span> הגוף <span style="color: red;">הוא ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וכתי' וקראת'</span> דרור בארץ בארץ אין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ לא <span style="color: red;">ת"ל</span> יובל <span style="color: red;">הוא מ"מ א"כ</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בארץ <span style="color: red;">בזמ'</span> שהדרור נוהג בארץ נוהג <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ אין <span style="color: red;">הדרור</span> נוהג בארץ אינו נוהג <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שלוח</span> עבדים חובת הגוף סד"א הואיל וכתיב וקראתם דרור בארץ <span style="color: red;">(בזמן שהדרור נוהג)</span> בארץ אין בחוצה לארץ לא <span style="color: red;">ת"ל</span> יובל היא מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בארץ בזמן שהדרור נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין <span style="color: red;">הדרור</span> נוהג בארץ <span style="color: red;">אין</span> נוהג בחוצה לארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא <span style="color: red;">ס"ד אמ'</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> וקראתם דרור בארץ אין <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ לא <span style="color: red;">ת"ל כי</span> יובל <span style="color: red;">הוא</span> מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">ת"ל</span> בארץ בזמן שהדרור נוהג בארץ נוהג בחוצה לארץ אין <span style="color: red;">הדרור</span> נוהג בארץ אינו נוהג <span style="color: red;">בחוצ' לאר'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: שילוח עבדים חובת <span style="color: red;">הג?וף ?... הוא סל' דעת' אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> וקראתם דרור בארץ <span style="color: red;">לכל יושביה בא..?ץ? א?י?ן ..?ח?וצה</span> לארץ לא תלמוד <span style="color: red;">לומ' כי</span> יובל היא מכל מקום אם כן מה <span style="color: red;">ת?ל? בא?רץ ?.....</span> שהדרור <span style="color: red;">..ץ יובל נוהג</span> בחוצה לארץ אין <span style="color: red;">הדרור</span> נוהג בארץ <span style="color: red;">אין</span> נוהג <span style="color: red;">בחוצ' ..?א?רץ</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: שילוח עבדים חובת הגוף היא <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתא אמנא</span> הואיל <span style="color: red;">וכת'</span> וקראתם דרור בארץ <span style="color: red;">לכל ישביה</span> בארץ אין בחוצה לארץ לא <span style="color: red;">[ת' לומ' כי</span> יובל מכל מקום <span style="color: red;">אם] (אם)</span> כן מה <span style="color: red;">תל' לומ'</span> בארץ בזמן שהדרור בארץ נוהג <span style="color: red;">[יובל נוהג] בין בארץ ובין</span> בחוצה לארץ אין <span style="color: red;">הדרור</span> בארץ אינו <span style="color: red;">[יובל]</span> נוהג <span style="color: red;">אלא בארץ</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכתא מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים דתנן ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אלא לדידך ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם החדש אסור מן <span style="color: red;">התור'</span> בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכת</span> מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה <span style="color: red;">למש'</span> מסיני <span style="color: red;">אמר ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">חיינו</span> דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ אסור בסוריא <span style="color: red;">מות'</span> בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט <span style="color: red;">ובלב'</span> שלא ילקוט ביד אלא לדידך ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">הלכה</span> מדינה עולא <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> עולא לרב יהודה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמי'</span> הלכה למשה <span style="color: red;">הייני</span> דשני לן בין <span style="color: red;">ספ'</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">בח'ל'</span> יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">?ב?ח?וצ'</span> לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אלא <span style="color: red;">לאידך</span> ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והערלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">הלכות</span> מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמר ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט <span style="color: red;">ואלו</span> גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט אלא לדידך <span style="color: red;">ליתני</span> או זה וזה יורד ולוקח
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> החדש אסור מן <span style="color: red;">התור'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' הערל' הלכ' והכלאי'</span> מדברי סופרים מאי <span style="color: red;">הלכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' הלכת מדינ' עול' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ' למש'</span> מסיני א"ל <span style="color: red;">עול'</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמינ' הלכ' למש'</span> מסיני היינו דשני לן בין ספק <span style="color: red;">ערל'</span> לספק <span style="color: red;">כלאי'</span> דתנן ספק <span style="color: red;">ערל'</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">בסורי'</span> מותר <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי <span style="color: red;">כלאי'</span> תנן כרם <span style="color: red;">נטוע</span> ירק וירק נמכר <span style="color: red;">חוצ'</span> לו בארץ אסור <span style="color: red;">בסורי'</span> מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט <span style="color: red;">בידו אל'</span> לדידך ניתני או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוקט</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">הערלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הלכות</span> מדינה עולא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה <span style="color: red;">לספ'</span> כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט <span style="color: red;">ואלו</span> גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו <span style="color: red;">באר' ישר'</span> אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד אלא לדידך <span style="color: red;">דאמרת הלכות מדינה</span> ניתני זה וזה יורד ולוקח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והעו'[רלה]</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו' הילכות</span> מדינה עולא <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא <span style="color: red;">לדי'</span> דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין <span style="color: red;">ספ'</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ <span style="color: red;">אס' ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא <span style="color: red;">יראיני</span> לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט]</span> ובלבד שלא ילקוט ביד אלא לדידך <span style="color: red;">ליתני</span> או זה וזה יורד ולוקח
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">?ת?..</span> התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והערלה</span> הלכה והכלאים <span style="color: red;">מד?ב?..</span> סופרים <span style="color: red;">...................</span> רב <span style="color: red;">..?ה?וד.. אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכת' מ?ד?ינה</span> עולא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">?הל?כ'</span> למשה <span style="color: red;">מ.. ........</span> עולא לרב <span style="color: red;">יהו?דה?</span> בשלמא <span style="color: red;">?ל?דידי דאמ?י?נא</span> הלכה למשה <span style="color: red;">מס?י?ני היינ?ו?.. ...............</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתני?א?</span> ספק ערלה <span style="color: red;">?ב?ארץ</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">עורלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכות משנה</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי <span style="color: red;">דאמנא</span> הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק <span style="color: red;">עורלה</span> לספק כלאים <span style="color: red;">ספק עורלה</span> דתנן ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד <span style="color: red;">ולוקט</span> ובלבד שלא יראנו <span style="color: red;">ללוקט</span> ואילו גבי כלאים תנן כרם <span style="color: red;">שנטעו בו</span> ירק <span style="color: red;">ירק</span> נמכר <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד אלא לדידך <span style="color: red;">דאמרת</span> או זה וזה יורד ולוקח

<b>וילנא</b>: בשלמא למ"ד מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו דכתיב ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מושב כל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיק'</span> לא אכול אלמא אקרוב <span style="color: red;">עומ'</span> והדר אכול אלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו דכתיב ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיקר'</span> לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מושב כל <span style="color: red;">מק?ו?ם</span> שאתם יושבים משמע היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא <span style="color: red;">איקרוב</span> עומר והדר אכול אלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מושב כל <span style="color: red;">מקו'</span> שאתם <span style="color: red;">יושבין משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ויאכלו מעבור הארץ <span style="color: red;">ממחר'</span> הפסח <span style="color: red;">מצו' וקלוי בעצם היום הזה ממחר'</span> הפסח אכול <span style="color: red;">מעיקר'</span> לא אכול <span style="color: red;">אלמ'</span> אקרוב עומר והדר אכול <span style="color: red;">אל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד מושב כל מקום שאתם <span style="color: red;">יושבי' משמ'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח <span style="color: red;">מצות וקלוי</span> ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול <span style="color: red;">אלמ' אקרוב' העומר</span> והדר <span style="color: red;">אכיל</span> אלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' למאן דאמ'</span> מושב כל מקום שאתם יושבים משמע היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו <span style="color: red;">מעבו'</span> הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח <span style="color: red;">אין מעיק'</span> לא <span style="color: red;">דאקריבו</span> עומר והדר אכול אלא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: בשלמא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מושב <span style="color: red;">בכל</span> מקום שאתם <span style="color: red;">יושבין</span> משמע היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכול אלמא אקרוב עומר והדר אכול אלא
<b>Manchester: A 304</b>: <span style="color: red;">...... ..למ' למאן ?ד?אמ' ..בואו זמן בי?אה? הוא ומושב ..ל מקו?ם שאת?..?יוש?.. ......</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ויאכלו <span style="color: red;">מ?ע?.. ....... ..ץ ..מחר?ת?</span> הפסח <span style="color: red;">מ?צות? וקלוי</span> ממחרת הפסח

<h2>דף לט.</h2>

<b>וילנא</b>: למ"ד לאחר ירושה וישיבה ניכול לאלתר לא הוו צריכי דכתיב ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד בואם אל קצה ארץ כנען אי אפשר לומר עד בואם אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען וא"א לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד בואם אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו מסתפקין ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למאן דא'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">ואכלו</span> לאלתר לא הוו צריכי דכתיב ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד בואם <span style="color: red;">אלקצ'</span> ארץ כנען אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> עד בואם אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי אפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד <span style="color: red;">באם</span> הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מסתפקי'</span> ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לאחר ירושה <span style="color: red;">וישיבהואכלו</span> לאלתר לא הוו <span style="color: red;">צריבי</span> דכתיב <span style="color: red;">ויאכלו את</span> את המן ארבעים שנה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר עד בואם שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען שהרי כבר נאמר עד בואם הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מסתפקים</span> ממן <span style="color: red;">שבכליה'</span> עד ששה עשר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמעליכול</span> לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכתי'</span> ובני <span style="color: red;">ישרא</span> אכלו את המן ארבעים שנה עד בואם אל ארץ נושבת אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר שכבר נאמר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">שכבר</span> נאמר אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו מסתפקין <span style="color: red;">מן המן</span> שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>מינכן 95</b>: למ"ד לאחר <span style="color: red;">ירוש' וישיב' ניכלו</span> לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכ'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">ארבעי' שנ'</span> עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ <span style="color: red;">נושב'</span> את המן אכלו עד <span style="color: red;">באם</span> אל <span style="color: red;">קצ'</span> ארץ כנען אי אפשר <span style="color: red;">לומ'</span> עד <span style="color: red;">באם הכיצד בשבע'</span> באדר מת <span style="color: red;">מש' רבי'</span> ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">(מכ) מספיקין מן מן</span> שבכליהם עד <span style="color: red;">שש'</span> עשר בניסן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע יאכלו</span> לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דתניא</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן ארבעים שנה עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ <span style="color: red;">?נוש?ב?ת</span> אי <span style="color: red;">אפש'</span> לומר עד <span style="color: red;">באם</span> אל ארץ נושבת <span style="color: red;">שהרי כבר</span> נאמר אל קצה <span style="color: red;">אל</span> ארץ כנען <span style="color: red;">ואי איפשר לומ'</span> אל ארץ כנען שהרי כבר נאמר אל ארץ <span style="color: red;">(כנען)</span> נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מספיקין מן המן</span> שבכליהם עד ששה עשר בניסן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למאן דא'</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע ניכלו</span> לאלתר לא <span style="color: red;">הוה</span> צריכי <span style="color: red;">דכת'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">ארבע'</span> שנה עד בואם אל ארץ נושבת <span style="color: red;">וגו' [את</span> המן אכלו עד בואם אל קצה ארץ <span style="color: red;">כנען]</span> אי <span style="color: red;">איפשר</span> לומר אל ארץ נושבת <span style="color: red;">שהרי כבר נאמ'</span> אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">[ואי איפשר</span> לומר אל קצה ארץ כנען <span style="color: red;">שהרי] שהרי ??ב?בר נא'</span> אל ארץ נושבת הא כיצד בשבעה באדר מת משה ופסק מן מלירד והיו <span style="color: red;">מ[2]פ[1]סיקין</span> ממן שבכליהם עד <span style="color: red;">[ששה] עשר(ה)</span> בניסן
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">למאן דאמ' מושב</span> לאחר ירושה וישיבה <span style="color: red;">משמע</span> ניכול לאלתר לא הוו צריכי <span style="color: red;">דכת'</span> ובני <span style="color: red;">ישר'</span> אכלו את המן <span style="color: red;">וג'</span> אי אפשר לומר אל ארץ נושבת שכבר נאמר אל קצה <span style="color: red;">הא כאיזה צד</span> בשבעה באדר מת משה <span style="color: red;">וניפסק המן מלרד</span> והיו <span style="color: red;">מספקין והולכין</span> ממן שבכליהם עד ששה עשר בניסן

<b>וילנא</b>: או זה וזה יורד ולוקט האמר ליה שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או זה וזה יורד ולוקט האמר ליה <span style="color: red;">שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">האמ'</span> ליה שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">הא אמ'</span> שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>מינכן 95</b>: או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק' הא"ל שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>אוקספורד 367</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">א"ל</span> שמואל לרב <span style="color: red;">ענין</span> תני או זה <span style="color: red;">וז'</span> יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובלבד שלא יראינו ללוקט או</span> או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט] ובלבד שלא ילקוט ביד הא"ל שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח <span style="color: red;">ובלבד שלא יראינו [לוקט]</span> או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט] ובל' שלא ילקוט ביד</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: או זה וזה ולוקט <span style="color: red;">דהא אמ'</span> ליה שמואל לרב ענן תני <span style="color: red;">אי</span> זה וזה יורד ולוקח או זה יורד ולוקט

<b>וילנא</b>: מר בריה דרבנא מתני ליה לקולא זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אמר ליה לוי לשמואל אריוך ספק לי ואנא איכול רב אויא ורבה בר רב חנן מספקו ספוקי להדדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר בריה דרבנא מתני ליה לקולא זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אמר <span style="color: red;">לה</span> לוי לשמואל אריוך ספק <span style="color: red;">הבא</span> לי <span style="color: red;">ואני</span> איכול רב אויא ורבה בר רב חנן מספקו ספוקי להדדי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מר בריה <span style="color: red;">דרבינא</span> מתני ליה <span style="color: red;">לקול'</span> זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אמר ליה לוי לשמואל אריוך ספק <span style="color: red;">הבא</span> לי <span style="color: red;">וא?מ?'</span> איכול רב אויא ורבה בר רב <span style="color: red;">??ח?נן מספקי ספיקי</span> להדדי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מר בריה דרבנא מתני לקולא זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לוי לשמואל אריוך ספק <span style="color: red;">הב</span> לי ואנא <span style="color: red;">אכול</span> רב אויא <span style="color: red;">ורבא</span> בר חנן <span style="color: red;">מספקא</span> ספוקי להדדי
<b>מינכן 95</b>: מר <span style="color: red;">ברי' דרבינ'</span> מתני ליה <span style="color: red;">לקול'</span> זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקו' בידו א"ל ר'</span> לוי <span style="color: red;">לשמו' לדידי</span> ספק ואנא איכול רב אויא ורבה בר <span style="color: red;">בר חנה מספק ספיקי</span> להדדי
<b>אוקספורד 367</b>: מר בריה דרבנא מתני <span style="color: red;">לקול'</span> זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לוי לשמואל אריוך ספק לי ואנא איכול רב אויא ורבה בר רב <span style="color: red;">חנין מספקי</span> ספוקי להדדי
<b>וטיקן 110–111</b>: מר בריה דרבנא מתני <span style="color: red;">לה</span> לקולא זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט]</span> ובלבד שלא ילקוט ביד <span style="color: red;">א"ל</span> לוי <span style="color: red;">לשמו' [אריוך]</span> ספק <span style="color: red;">לי והב</span> לי ואנא איכול רב <span style="color: red;">אבויא</span> ורבה בר <span style="color: red;">בר חנה [2]ספוקי [1]מספקי [להדדי]</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מר <span style="color: red;">בר רב אשי</span> מתני לקולא <span style="color: red;">אי</span> זה וזה יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לוי לשמואל אריוך ספק <span style="color: red;">הבה</span> לי ואנא איכול רב אויא <span style="color: red;">ורבא</span> בר רב חנן <span style="color: red;">מחלפי</span> להדדי

<b>וילנא</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא אין ערלה בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה דרבי יוחנן שלח ליה סתום ספיקא ואבד ודאה והכרז על פירותיהן שטעונים גניזה וכל האומר אין ערלה בח"ל לא יהא לו נין ונכד משליך חבל בגורל בקהל ה' ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא רבי אלעזר בר' יוסי אומר משום ר' יוסי בן דורמסקה שאמר משום רבי יוסי הגלילי שאמר משום רבי יוחנן בן נורי שאמר משום ר' אליעזר הגדול אין ערלה בח"ל ולא והאנן תנן רבי אליעזר אומר אף החדש תני חדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמרי חריפי דפומבדיתא אין <span style="color: red;">עורלה</span> בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה דרבי יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">סתם ספיקה ואביד</span> ודאה <span style="color: red;">הכרז עליה' ועל פירותיה'</span> שטעונים גניזה וכל <span style="color: red;">האו'</span> אין ערלה בח"ל לא יהא לו נין ונכד משליך חבל בגורל <span style="color: red;">בנחלת</span> ה' ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא רבי אלעזר בר' יוסי אומר משום ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסק'</span> שאמר משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום רבי יוחנן בן נורי <span style="color: red;">שאמ' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> הגדול אין ערלה בח"ל ולא והאנן תנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף החדש תני חדש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">דבפומבדיתא</span> אין <span style="color: red;">עורלה</span> בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה דרבי יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">סת' ספיקה ואביד</span> ודאה <span style="color: red;">הכרז עליה' ועל פירותיה' שטעוני'</span> גניזה וכל <span style="color: red;">האו'</span> אין ערלה <span style="color: red;">בח'ל'</span> לא יהא לו נין ונכד משליך חבל בגורל <span style="color: red;">בנחל'</span> ה' ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' יוסי <span style="color: red;">אומ</span> משום ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסקית שאמ</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שאמ</span> משום <span style="color: red;">ר</span> יוחנן בן נורי שאמר משום ר' אליעזר הגדול אין ערלה <span style="color: red;">בח'ל'</span> ולא והאנן תנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר אף החדש תני חדש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">דפום בדיתא</span> אין ערלה בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה דרבי יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">סתם ספקא</span> ואבד ודאה <span style="color: red;">והכריז</span> על פירותיהן <span style="color: red;">שטעונין</span> גניזה וכל האומר אין ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לא יהא לו נין ונכד משליך חבל <span style="color: red;">וגורל בנחלת יי</span> ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר בר' יוסי אומר משום ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסקית שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אומ'</span> שאמר משום רבי יוחנן בן נורי שאמר משום <span style="color: red;">רבי</span> אליעזר הגדול אין ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> ולא <span style="color: red;">והא אנן</span> תנן רבי אליעזר אומר אף <span style="color: red;">על</span> החדש <span style="color: red;">אמר רבי אס?י? אמר רבי יוחנן</span> תני <span style="color: red;">החדש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמרין</span> חריפי <span style="color: red;">דפומבדית'</span> אין <span style="color: red;">ערל' בחוצ'</span> לארץ <span style="color: red;">שלח'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לקמי' דר'</span> יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">ספקי' ואב(ל)[ד]</span> ודאה <span style="color: red;">הכרז עליהן ועל</span> פירותיהן <span style="color: red;">שטעונין</span> גניזה וכל <span style="color: red;">האו'</span> אין ערלה <span style="color: red;">בחוצ' לאר'</span> לא יהא נין ונכד <span style="color: red;">משלך (גור)</span> חבל בגורל <span style="color: red;">(יי) בנחל' יי ואינהי</span> כמאן <span style="color: red;">סברי</span> כי הא <span style="color: red;">דתני' ר' אלע' בר</span> יוסי <span style="color: red;">או' משו'</span> ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסקי' שא' משו' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' שא' משו' ר'</span> יוחנן בן נורי <span style="color: red;">שא' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> הגדול אין <span style="color: red;">ערל' בחוצ' לארץ</span> ולא והאנן תנן <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> אף החדש תני חדש
<b>אוקספורד 367</b>: אמרי חריפי <span style="color: red;">דפומבדיתאי</span> אין ערלה בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">סתם</span> ספיקא ואבד ודאה <span style="color: red;">והכריז</span> על <span style="color: red;">פירותיהם שטעונין גניז'</span> וכל האומר אין ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> לא יהא לו נין ונכד משליך חבל בגורל <span style="color: red;">בנחלת יי אינהו</span> כמאן סברוה כי הא <span style="color: red;">דתני' ר' אליעזר בר</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> משום ר' יוסי בן <span style="color: red;">דרומסקית שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן בן נורי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום ר' אליעזר הגדול אין ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> ולא <span style="color: red;">והתנן ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף החדש תני חדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמרי</span> חריפי דפומבדיתא אין <span style="color: red;">עורלה</span> בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> שלח <span style="color: red;">ל' סתם ספיקה אבד [ו]ודאה והכריז</span> על <span style="color: red;">פירותיה שטעונין</span> גניזה וכל <span style="color: red;">האו'</span> אין <span style="color: red;">עורלה חוצה לארץ</span> לא <span style="color: red;">יהיה</span> נין ונכד <span style="color: red;">בישר'</span> משליך חבל <span style="color: red;">וגורל בנחלת יי</span> ואינהו <span style="color: red;">כמא'</span> סברוה כי <span style="color: red;">האי תנא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> בר' יוסי <span style="color: red;">או' מש'</span> ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסקית שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי משום <span style="color: red;">ר' יוח'</span> בן נורי <span style="color: red;">שאמ'</span> ר' אליעזר הגדול אין <span style="color: red;">עור' [ב]חוצה לארץ</span> ולא <span style="color: red;">והתנן ר' אליע' או'</span> אף החדש תני חדש
<b>CUL: T-S AS 78.191</b>: <span style="color: red;">.................................................. ............................. ..י?פ?.. ............................ ...........................</span> רב <span style="color: red;">?יהו?.. ....................... ................. ..ה והכריז ?על? פי?ר?.. .................... ................... בחוצה לארץ</span> לא <span style="color: red;">יה?א? ל?ו?</span> נין <span style="color: red;">?ו?.. .............. ..קה.. ......... א..?הו? כ.. ......... ..ברוה ?כי?..</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: אמרי <span style="color: red;">חריפא</span> דפומבדיתא אין <span style="color: red;">עורלה</span> בחוצה לארץ שלחה רב יהודה לקמיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן שלח ליה <span style="color: red;">סתם ספיקה</span> ואבד <span style="color: red;">וודאה הכריז</span> על פירותיהן <span style="color: red;">שטעונין</span> גניזה <span style="color: red;">כל</span> האומר אין <span style="color: red;">עורלה בחוצה לארץ</span> לא <span style="color: red;">יהי</span> לו נין ונכד משליך חבל בקהל <span style="color: red;">יי אינהו</span> כמאן <span style="color: red;">סבירו להו כיהא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' אליעזר בר ר'</span> יוסי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום ר' יוסי בן <span style="color: red;">דורמסקית שאמ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום ר' אליעזר הגדול אין <span style="color: red;">עורלה בחוצה לארץ אנן</span> תנן <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף החדש <span style="color: red;">אימא חרש</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן ערלה בח"ל הלכה למשה מסיני א"ל ר' זירא לרבי אסי והתניא ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר (בחוצה לארץ יורד ולוקט) אישתומם כשעה חדא א"ל אימא כך נאמר ספיקא מותר ודאה אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן ערלה בח"ל הלכה למשה מסיני א"ל ר' זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי והתניא ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ יורד <span style="color: red;">ולוקט אשתומם</span> כשעה חדא א"ל <span style="color: red;">אימ'</span> כך <span style="color: red;">נאמרה ספיקה</span> מותר ודאה אסור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ</span> ר' יוחנן ערלה <span style="color: red;">בח'ל'</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ לי ר</span> זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי <span style="color: red;">והא תניא</span> ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">אשתומם בשעה</span> חדא <span style="color: red;">אמר ליה אימה</span> כך <span style="color: red;">נאמרה ספיקה</span> מותר ודאה אסור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבי <span style="color: red;">יוסי</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמר ?לי?ה? רבי</span> זירא לרבי אסי <span style="color: red;">והא תניא</span> ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">אשתומם ?כ?שעה</span> חדא <span style="color: red;">אמר ליה שאני אומר</span> כך <span style="color: red;">נאמרה ספק</span> מותר <span style="color: red;">וודאה</span> אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ערל' בחוצ' לארץ הלכ' למש'</span> מסיני א"ל ר' <span style="color: red;">זיר' לר'</span> אסי <span style="color: red;">והתני'</span> ספק <span style="color: red;">ערל'</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">בסורי'</span> מותר <span style="color: red;">אשתומם בשע' חד'</span> א"ל <span style="color: red;">או</span> כך <span style="color: red;">נאמר' הלכ' ספיק'</span> מותר ודאה אסור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> הלכה למשה מסיני א"ל ר' זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי והתניא ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">אשתומם ??ב?שעתא</span> חדא <span style="color: red;">אמ' ליה אימר</span> כך <span style="color: red;">נאמרה ספק</span> מותר ודאה אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">[א"ר יוחנן]</span> ערלה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> הלכה למשה מסיני א"ל ר' זירא <span style="color: red;">לר'</span> אסי והתניא ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">אשתומם</span> כשעה חדא א"ל <span style="color: red;">אימר</span> כך <span style="color: red;">נאמרה ספיקה [מותר]</span> ודאה אסור
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">עורלה בחוצה לארץ</span> הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אותיביה</span> ר' <span style="color: red;">זעירא לרב</span> אסי <span style="color: red;">ספיק עורלה</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר אישתומם כשעה חדא <span style="color: red;">או'</span> כך <span style="color: red;">נאמרה וודאן אסיר ספיקן</span> מותר

<b>וילנא</b>: אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן לוקין על הכלאים דבר תורה אמר ליה רבי אלעזר בר' יוסי והאנן תנן הכלאים מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת האילן כדשמואל דאמר שמואל את חקתי תשמורו חוקים שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה בהמתך נוהג בין בארץ בין בח"ל אף שדך נוהג בין בארץ בין בח"ל ואלא הכתיב שדך ההוא למעוטי זרעים שבח"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן לוקין על הכלאים דבר תורה אמר ליה <span style="color: red;">ר' אליעז' בר</span> יוסי והאנן תנן <span style="color: red;">הכלאי'</span> מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת האילן כדשמואל דאמר שמואל את <span style="color: red;">חקותי</span> תשמורו חוקים שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה בהמתך נוהג בין <span style="color: red;">באר'</span> בין בח"ל אף שדך נוהג בין בארץ בין בח"ל ואלא הכתיב שדך ההוא למעוטי זרעים שבח"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבי אסי <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לוקים</span> על הכלאים דבר תורה אמר ליה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> יוסי והאנן תנן הכלאים מדברי <span style="color: red;">סופ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת האילן כדשמואל דאמר שמואל את <span style="color: red;">חקותי ?ת?שמורו</span> חוקים שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע מה בהמתך בהרבעה אף שדך <span style="color: red;">בהרבעה</span> ומה בהמתך נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בח'ל</span> אף שדך נוהג בין <span style="color: red;">באר'</span> בין <span style="color: red;">בח'ל</span> ואלא <span style="color: red;">הא כתיב</span> שדך ההוא למעוטי זרעים <span style="color: red;">שבח'ל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמר</span> רבי <span style="color: red;">אס?י?</span> אמר רבי יוחנן לוקין על הכלאים דבר תורה אמר ליה רבי אלעזר <span style="color: red;">לרב אסי והא אנן</span> תנן <span style="color: red;">והכלאים</span> מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת <span style="color: red;">אילן</span> כדשמואל דאמר שמואל את <span style="color: red;">חקותי</span> תשמורו <span style="color: red;">החקים</span> שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע <span style="color: red;">כלאים</span> מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה בהמתך בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> אף שדך בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ והא כתיב</span> שדך ההוא למעוטי זרעים <span style="color: red;">שבחוצה לארץ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לוקין על <span style="color: red;">הכלאי'</span> דבר <span style="color: red;">תור' א"ל</span> אלעזר <span style="color: red;">לר' אסי</span> והאנן תנן <span style="color: red;">והכלאי' מדב' סופרי'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> בכלאי הכרם <span style="color: red;">אין בהרכ' אילן כדשמו' דא' שמו'</span> את <span style="color: red;">חקותי</span> תשמורו <span style="color: red;">חקי'</span> שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע <span style="color: red;">כלאי'</span> מה בהמתך <span style="color: red;">בהרבע'</span> אף שדך <span style="color: red;">בהרכב' מה</span> בהמתך <span style="color: red;">נוהג'</span> בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצ' לארץ ואל' הכ'</span> שדך <span style="color: red;">ההו'</span> למעוטי <span style="color: red;">זרעי' שבחוצ' לארץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לוקין על הכלאים דבר תורה <span style="color: red;">אמ' לו ר' אליעזר לר'</span> יוסי והאנן תנן הכלאים מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת האילן כדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל את חקתי <span style="color: red;">תשמרו חקים</span> שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע <span style="color: red;">כלאים</span> מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה בהמתך בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> אף שדך בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> ואלא <span style="color: red;">הא כתיב</span> שדך ההוא למעוטי <span style="color: red;">זרעי' שבחוצה לארץ בארץ אין בחוצה לארץ לא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן לוקין על <span style="color: red;">(כל)</span> הכלאים דבר תורה <span style="color: red;">א"ל ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">לר' [אסי] והתנן והכלאים</span> מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בהרכבת <span style="color: red;">האיל' כדשמו' דאמ' שמו'</span> את חקתי <span style="color: red;">תשמרו חקים שחק[ק]תי</span> לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים <span style="color: red;">ושד'</span> לא תזרע <span style="color: red;">כלאים</span> מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה <span style="color: red;">בהמת'</span> נוהג בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> אף שדך נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ אלא הא כת'</span> שדך ההוא למעוטי זרעים <span style="color: red;">שבחו' לארץ [*פרשי זרעים שבכרם*]</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לקין</span> על הכלאים דבר תורה <span style="color: red;">אותיביה ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">לרב אסי</span> הכלאים מדברי סופרים לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן <span style="color: red;">בכלאי זרעים לכדשמואל דאמ'</span> שמואל את <span style="color: red;">חקותי</span> תשמורו <span style="color: red;">החוקים</span> שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה <span style="color: red;">מה</span> בהמתך נוהג בין בארץ <span style="color: red;">ובין בחוצה לארץ</span> אף שדך נוהג בין בארץ בין <span style="color: red;">בחוצה לארץ אהני</span> שדך למעוטי זרעים <span style="color: red;">בארץ אין בחוצה לארץ לא</span>

<b>וילנא</b>: רב חנן ורב ענן הוו שקלי ואזלי באורחא חזיוהו לההוא גברא דקא זרע זרעים בהדי הדדי א"ל ניתי מר נשמתיה א"ל לא חווריתו ותו חזיוהו לההוא גברא דקא זרע חטי ושערי בי גופני א"ל ניתי מר נשמתיה א"ל לא צהריתו לא קיימא לן כרבי יאשיה דאמר עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד רב יוסף מערב ביזרני וזרע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב חנן ורב ענן הוו שקלי <span style="color: red;">ואזל</span> באורחא <span style="color: red;">חזיוה</span> לההוא גברא דקא זרע <span style="color: red;">זרעי'</span> בהדי הדדי א"ל ניתי מר <span style="color: red;">נישמתיה</span> א"ל לא חווריתו ותו <span style="color: red;">חזיוה</span> לההוא גברא דקא זרע <span style="color: red;">חיטי</span> ושערי בי גופני א"ל ניתי מר <span style="color: red;">נישמתי'</span> א"ל לא צהריתו לא <span style="color: red;">קיימ'</span> לן כרבי יאשיה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיזרע חטה <span style="color: red;">שעור'</span> וחרצן במפולת יד רב יוסף מערב ביזרני וזרע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב חנן ורב ענן הוו שקלי ואזלי באורחא <span style="color: red;">חזיוה</span> לההוא גברא דקא זרע זרעים בהדי הדדי <span style="color: red;">אמר ליה</span> ניתי מר נשמתיה <span style="color: red;">א'ל'</span> לא חווריתו ותו <span style="color: red;">חזייה</span> לההוא גברא דקא זרע <span style="color: red;">חיטי</span> ושערי בי <span style="color: red;">גיפני אמ ליה</span> ניתי מר <span style="color: red;">נשמתיי</span> לא <span style="color: red;">?צ?ה?רתו</span> לא <span style="color: red;">קימ</span> לן <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה דאמר עד שיזרע חטה <span style="color: red;">שעור'</span> וחרצן במפולת יד רב יוסף <span style="color: red;">מעריב</span> ביזרני וזרע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב <span style="color: red;">נחמן</span> ורב ענן הוו שקלי ואזלי באורחא <span style="color: red;">חזיוה</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה קא</span> זרע <span style="color: red;">חטי ושערי אמ' ליה ליתי</span> מר <span style="color: red;">לשמתיה אמ' ליה</span> לא חווריתו <span style="color: red;">חזא</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה קא זרעי</span> בי גופני <span style="color: red;">אמ' ליה אתי</span> מר נשמתיה <span style="color: red;">אמ' ליה לאו</span> צהריתו <span style="color: red;">מי</span> לא קיימא לן <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד רב יוסף מערב <span style="color: red;">בזרזנו</span> וזרע
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">נחמן</span> ורב ענן הוו שקלי ואזלי <span style="color: red;">באורח' חזיו' לההו' גבר' דקזרע זרעי' בהד'י</span> הדדי א"ל ניתי מר נשמתיה א"ל לא <span style="color: red;">צהריתו</span> ותו <span style="color: red;">חזייה לההו' גבר' דקזרע זרעי' חיטי</span> ושערי בי גופני א"ל <span style="color: red;">(צהר)</span> ניתי מר <span style="color: red;">נישמתי'</span> א"ל צהריתו לא <span style="color: red;">קיימ'</span> לן <span style="color: red;">כר' יאשי' דא'</span> עד שיזרע <span style="color: red;">שעורים</span> וחרצן <span style="color: red;">במפול'</span> יד רב יוסף <span style="color: red;">מערים בזיתי</span> וזרע
<b>אוקספורד 367</b>: רב <span style="color: red;">נחמן</span> ורב ענן הוו שקלי ואזלי <span style="color: red;">בארחא חזייה</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה קא</span> זרע <span style="color: red;">חיטי</span> ושערי <span style="color: red;">א"ל ניתי מר ונישמתיה א"ל לא חווריתו חזייה לההוא גבר' דהוה זרע</span> בי גופני א"ל ניתי מר <span style="color: red;">ונישמתיה אמ' לי'</span> לא צהריתו לא קיימא לן <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דא'</span> עד שיזרע <span style="color: red;">חט' ושערה</span> וחרצן במפולת יד רב יוסף מערב <span style="color: red;">בזרני וזר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">??(? ו?)??רב נחמ'</span> ורב ענן הוו שקלי ואזלי <span style="color: red;">באורח' חזי[ו]יה</span> לההוא גברא דקא זרע <span style="color: red;">חיטי ושערי [בהדי הדדי] אמ' לייתי</span> מר <span style="color: red;">ולישמתיה [א"ל</span> לא חווריתו ותו <span style="color: red;">חזייה לההו</span> גברא <span style="color: red;">דהוה</span> זרע <span style="color: red;">חיטי</span> ושערי <span style="color: red;">בין גופנא</span> א"ל ניתי מר <span style="color: red;">ונישמתי</span> א"ל <span style="color: red;">לא] א"ל</span> לא <span style="color: red;">צהריתו ולא</span> קיימא לן <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיזרע <span style="color: red;">חיט' ושע'</span> וחרצן במפולת יד רב יוסף <span style="color: red;">ערב לי'</span> ביזרני וזרע
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: רב <span style="color: red;">נחמן</span> ורב ענן הוו <span style="color: red;">קא אזלי</span> באורחא <span style="color: red;">חזיוה</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה קא</span> זרע <span style="color: red;">חיטי ושערי</span> בהדי הדדי <span style="color: red;">אמ' ליה את..</span> מר <span style="color: red;">נישמתיה אמ' ליה לאו צהרתו הדר חזייה</span> לההוא גברא <span style="color: red;">דהוה קא</span> זרע <span style="color: red;">חיטי .............</span> בי גופני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא <span style="color: red;">חאורתו מי</span> לא קיימא לן <span style="color: red;">כר'</span> יאשיה <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיזרע <span style="color: red;">חיטה .................</span> וחרצן במפולת יד רב יוסף <span style="color: red;">מעריב ביזראני ושדי</span>

<b>וילנא</b>: א"ל אביי והאנן תנן הכלאים מדברי סופרים א"ל לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם דבארץ אסורים בהנאה בח"ל נמי גזרו בהו רבנן כלאי זרעים דבארץ לא אסירי בהנאה בח"ל נמי לא גזרו בהו רבנן הדר אמר רב יוסף לאו מלתא היא דאמרי דרב זרע גינתא דבי רב משארי משארי מאי טעמא לאו משום עירוב עירובי כלאים אמר ליה אביי בשלמא אי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ל אביי והאנן תנן <span style="color: red;">הכלאי'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> א"ל לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי <span style="color: red;">זרעי'</span> כלאי הכרם דבארץ אסורים <span style="color: red;">בהנא' בחוצה לארץ</span> נמי גזרו בהו רבנן כלאי <span style="color: red;">זרעי'</span> דבארץ לא אסירי <span style="color: red;">בהנא' בחוצה לארץ</span> נמי לא גזרו בהו רבנן הדר אמר רב יוסף לאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא דאמרי דרב זרע גינתא דבי רב משארי <span style="color: red;">שארי</span> מאי טעמא לאו משום עירוב עירובי כלאים אמר ליה אביי בשלמא אי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי <span style="color: red;">הכלאי'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי' א'ל'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכלאי <span style="color: red;">הכר'</span> כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם דבארץ אסורים בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> נמי גזרו בהו רבנן כלאי <span style="color: red;">זרעי'</span> דבארץ לא אסירי בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> נמי לא גזרו בהו רבנן <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף לאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא דאמרי דרב זרע גינתא דבי רב משארי <span style="color: red;">שארי</span> מאי <span style="color: red;">טעמי</span> לאו משום עירובי כלאים אמר ליה אביי בשלמא אי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אביי <span style="color: red;">והא כלאים</span> מדברי סופרים <span style="color: red;">אמ' ליה</span> לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם דבארץ <span style="color: red;">אסירי</span> בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> נמי גזרו בהו רבנן כלאי זרעים דבארץ לא אסירי בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> נמי לא גזרו <span style="color: red;">ביה</span> רבנן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף לאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא דאמרי דרב זרע <span style="color: red;">לה לגינאתא</span> דבי רב משארי משארי מאי טעמא לאו משום <span style="color: red;">ערבוב</span> כלאים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי בשלמא אי
<b>מינכן 95</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">והתני' הכלאי'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> א"ל <span style="color: red;">רבא</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי <span style="color: red;">זרעי'</span> כלאי הכרם <span style="color: red;">שבארץ אסירי בהנא' בחוצ' לארץ</span> גזרו בהו רבנן כלאי <span style="color: red;">זרעי' שבארץ נמי</span> לא אסירי <span style="color: red;">בהנא' בחוצ' לארץ</span> נמי לא גזרו בהו רבנן <span style="color: red;">א'</span> רב לאו <span style="color: red;">מילת' הי'</span> דאמרי <span style="color: red;">רב</span> זרע <span style="color: red;">גינת'</span> דבי רב משארי משארי מאי <span style="color: red;">טע'</span> לאו <span style="color: red;">משו'</span> עירוב <span style="color: red;">כלאי' א"ל</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל אביי <span style="color: red;">והא כלאים</span> מדברי סופרים א"ל לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם <span style="color: red;">שבארץ אסירי</span> בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> נמי <span style="color: red;">נגזור</span> בהו רבנן <span style="color: red;">(ב')</span> כלאי זרעים דבארץ לא אסירי בהנאה <span style="color: red;">בחוצ' לאר'</span> נמי לא <span style="color: red;">גזור</span> בהו רבנן <span style="color: red;">והדר א'</span> רב יוסף לאו מלתא היא דאמרי דרב זרע <span style="color: red;">להו לגינת'</span> דבי רב משארי משארי מאי <span style="color: red;">טע'</span> לאו משום <span style="color: red;">ערבוב</span> כלאים <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">בשלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל אביי הכלאים מדברי סופרים א"ל לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם <span style="color: red;">שבארץ ישר' אסירי</span> בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> גזרו בהו רבנן כלאי זרעים <span style="color: red;">שבארץ ישר'</span> לא אסירי <span style="color: red;">[בהנאה] בחוצה לארץ</span> נמי לא גזרו בהו רבנן <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לא מילתא</span> היא דאמרי <span style="color: red;">הא רב</span> זרע <span style="color: red;">ליה לגינתיה</span> דבי רב <span style="color: red;">[משארי]</span> משארי מאי <span style="color: red;">טע' לא</span> משום <span style="color: red;">עירבוב א"ל</span> אביי <span style="color: red;">בשל'</span> אי
<b>CUL: T-S AS 78.191</b>: <span style="color: red;">............................................... .................... ..ע?ר?בוב ?כ?.. ................. ...................</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אותיביה</span> אביי הכלאים <span style="color: red;">מדב.. ...................</span> לא קשיא כאן בכלאי הכרם כאן בכלאי זרעים כלאי הכרם דבארץ <span style="color: red;">(ד)מידאור.. .....................</span> בהנאה <span style="color: red;">בחוצה לארץ (לא)</span> גזרו בהו רבנן כלאי זרעים דבארץ <span style="color: red;">מדאוריתא</span> לא <span style="color: red;">א?ס?.. ..................... בחוצה לארץ</span> לא גזרו בהו רבנן הדר <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף לאו <span style="color: red;">מילתא</span> היא דאמרי <span style="color: red;">דר.. .......................</span> דבי רב <span style="color: red;">משרי משרי</span> מאי טעמא לאו משום <span style="color: red;">עירבוב</span> כלאים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי <span style="color: red;">ב..</span>

<h2>דף לט:</h2>

<b>וילנא</b>: אשמעינן ארבע על ארבע רוחות הערוגה ואחת באמצע שפיר אלא הכא משום נוי ואי נמי משום טרחא דשמעא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשמעינן ארבע על ארבע רוחות הערוגה <span style="color: red;">ואח'</span> באמצע שפיר אלא הכא משום נוי <span style="color: red;">ואינמי</span> משום <span style="color: red;">טירחא</span> דשמעא היא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשמעינן ארבע על ארבע רוחות הערוגה <span style="color: red;">ואחד</span> באמצע שפיר <span style="color: red;">ואלא</span> הכא משום נוי ואי נמי משום <span style="color: red;">טירחא</span> דשמעא היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אשמועינן ארבעה</span> על ארבע רוחות הערוגה ואחת באמצע שפיר אלא הכא משום טרחא דשמעא <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אשמעי' ארבע'</span> על ארבע <span style="color: red;">רוחו' הערוג' ואח'</span> באמצע שפיר <span style="color: red;">ואל' הכ' משו'</span> נוי <span style="color: red;">ואינמי משו' טירח' דשמע' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אשמעינ'</span> ארבע על ארבע רוחות <span style="color: red;">הערוגות</span> ואחת באמצע שפיר <span style="color: red;">אבל</span> הכא <span style="color: red;">משו' טירחא דשמע' הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אשמעינן ארבע <span style="color: red;">בארבע</span> רוחות <span style="color: red;">ערוגה ואח'</span> באמצע שפיר אלא הכא משום <span style="color: red;">טירחא דשמע' הוא</span>
<b>CUL: T-S AS 78.191</b>: <span style="color: red;">..?ב?עה</span> רוחות <span style="color: red;">ערו.. ........... ..א משם ?נ?ו?א?י הוא אינמי משם ......... *..?תנ?י*</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">....................... ארבעה</span> על <span style="color: red;">ארבע(ה)</span> רוחות <span style="color: red;">ערוגה</span> ואחת באמצע <span style="color: red;">לחיי</span> אלא <span style="color: red;">מאי קא משמע לן .........................</span> משום <span style="color: red;">טורחה דשמעיה</span>

<b>וילנא</b>: מתני' כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ונוחל את הארץ וכל שאינו עושה מצוה אחת אין מטיבין לו ואין מאריכין לו ימיו ואינו נוחל את הארץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">העוש'</span> מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ונוחל את הארץ וכל שאינו <span style="color: red;">עוש'</span> מצוה אחת אין מטיבין לו ואין <span style="color: red;">מאריכי'</span> לו ימיו ואינו נוחל את הארץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל העושה מצוה אחת מטיבין לו <span style="color: red;">ומאריכי'</span> לו ימיו ונוחל את הארץ וכל שאינו <span style="color: red;">ע..ש'</span> מצוה אחת אין מטיבין לו ואין מאריכין <span style="color: red;">ל?ו?</span> ימיו ואינו נוחל את הארץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין <span style="color: red;">את</span> ימיו ונוחל את הארץ
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ונוחל את הארץ וכל שאינו עושה מצוה אחת אין מטיבין לו ואין מאריכין ימיו ואינו נוחל את <span style="color: red;">האר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו <span style="color: red;">את</span> ימיו ונוחל את <span style="color: red;">האר'</span> וכל שאינו עושה מצוה אחת אין מטיבין לו ואין <span style="color: red;">מאריכי'</span> לו ימיו <span style="color: red;">ואי'</span> נוחל את הארץ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו <span style="color: red;">ושנותיו</span> ונוחל את <span style="color: red;">את</span> הארץ וכל שאינו עושה מצוה אין מטיבין לו ואין מאריכין לו ימיו <span style="color: red;">ואין</span> נוחל את הארץ
<b>CUL: T-S AS 78.191</b>: <span style="color: red;">?כ?..?עושה מצ?וה</span> אחת <span style="color: red;">מ..יב?י?ן ...</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: כל העושה מצוה אחת מטיבין לו <span style="color: red;">מאריכין</span> ימיו <span style="color: red;">......................</span> וכל שאינו עושה מצוה אחת אין מטיבין לו ואין מאריכין ימיו ואינו נוחל <span style="color: red;">א.. ..........................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> גמ' <span style="color: red;">כל העושה מצוה אחת מטיבין לו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל העוש' מצו' אחת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מת כל העוש' מצו' אחת</span>

<b>וילנא</b>: ורמינהי אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא אלו הן כבוד אב ואם וגמילות חסדים והכנסת אורחים והבאת שלום בין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם אמר רב יהודה הכי קאמר כל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבים לו ודומה כמי שמקיים כל התורה כולה מכלל דהנך אפילו בחדא נמי אמר רב שמעיה לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמינהי <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאדם אוכל <span style="color: red;">פירותיהם</span> בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא אלו הן <span style="color: red;">כיבוד</span> אב ואם וגמילות <span style="color: red;">חסדי'</span> והכנסת אורחים והבאת שלום <span style="color: red;">שבין</span> אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם אמר רב יהודה הכי קאמר כל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבין</span> לו <span style="color: red;">ודומ'</span> כמי שמקיים כל <span style="color: red;">התור'</span> כולה מכלל דהנך <span style="color: red;">אפי'</span> בחדא נמי אמר רב שמעיה לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורמינהי <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאדם אוכל <span style="color: red;">פירותיהם</span> בעולם הזה והקרן <span style="color: red;">לו</span> קיימת לעולם הבא אלו הן <span style="color: red;">כיבוד</span> אב ואם וגמילות חסדים והכנסת אורחים והבאת שלום בין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ</span> כל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבין</span> לו ודומה כמי <span style="color: red;">שמקים</span> כל <span style="color: red;">התור</span> כולה מכלל דהנך אפילו בחדא נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמעיה לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורמינהי אלו <span style="color: red;">שא.. ..................................................</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורמנהי</span> אלו <span style="color: red;">דברי'</span> שאדם <span style="color: red;">עוש' אות' ואוכל</span> פירותיהן <span style="color: red;">בעול'</span> הזה והקרן <span style="color: red;">קיימ'</span> לו <span style="color: red;">לעול'</span> הבא <span style="color: red;">ואלו</span> הן <span style="color: red;">כיבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">וגמילו' חסדי' והבא' שלו' שבין אד' לחבי' ותלמו' תור'</span> כנגד כולם <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' ה"ק</span> כל <span style="color: red;">העוש' מצו' יתיר'</span> על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבין</span> לו <span style="color: red;">ומאריכין לו ימיו ושנותיו ודומ'</span> כמי שמקיים <span style="color: red;">את</span> כל <span style="color: red;">התור' כול'</span> מכלל דהנך <span style="color: red;">אפי' בחד'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שמעי' לומ'</span> שאם <span style="color: red;">הית' שקול' מכרע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ורמינהי אלו <span style="color: red;">דברי'</span> שאדם <span style="color: red;">עושה אותם</span> אוכל <span style="color: red;">פירותיהם</span> בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא אלו הן כבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום <span style="color: red;">שבין</span> אדם <span style="color: red;">לחברו</span> ותלמוד תורה כנגד <span style="color: red;">כלם א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבין</span> לו <span style="color: red;">ומאריכין ימיו ונוחל את הארץ</span> מכלל <span style="color: red;">דבהנך</span> אפילו בחדא נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב שמעיה לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמינהי <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאדם <span style="color: red;">עושה אותם</span> אוכל <span style="color: red;">פירותיה' בעו'</span> הזה והקרן קיימת <span style="color: red;">בעול'</span> הבא <span style="color: red;">אילו</span> הן <span style="color: red;">כיבוד</span> אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום בין אדם <span style="color: red;">לחביר'</span> ותלמוד תורה כנגד <span style="color: red;">כולן אמ'</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">העוש'</span> מצוה אחת יתירה על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבין</span> לו ודומה כמי <span style="color: red;">שקיים</span> כל התורה כולה מכלל דהנך אפילו בחדא נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמע'</span> לומר שאם היתה שקולה מכרעת

<b>וילנא</b>: וכל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבין לו ורמינהו כל שזכיותיו מרובין מעונותיו מריעין לו ודומה כמי ששרף כל התורה כולה ולא שייר ממנה אפילו אות אחת וכל שעונותיו מרובין מזכיותיו מטיבין לו ודומה כמי שקיים כל התורה כולה ולא חיסר אות אחת ממנה אמר אביי מתניתין דעבדין ליה יום טב ויום ביש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו <span style="color: red;">מטיבי'</span> לו <span style="color: red;">ורמינהי</span> כל שזכיותיו <span style="color: red;">מרובי' מעו ונותיו</span> מריעין לו ודומה כמי ששרף כל התורה כולה ולא שייר ממנה <span style="color: red;">אפי'</span> אות אחת וכל שעונותיו <span style="color: red;">מרובי'</span> מזכיותיו מטיבין לו ודומה כמי שקיים כל התורה כולה ולא חיסר אות אחת ממנה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מתניתין דעבדין ליה יום <span style="color: red;">טוב</span> ויום ביש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכל העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבין לו <span style="color: red;">ורמינהי</span> כל שזכיותיו מרובין מעונותיו מריעין לו ודומה כמי ששרף כל התורה כולה ולא שייר ממנה <span style="color: red;">אפי'</span> אות אחת וכל שעונותיו <span style="color: red;">מרובים</span> מזכיותיו מטיבין לו ודומה כמי שקיים כל התורה כולה ולא חיסר <span style="color: red;">ממנ' אפי'</span> אות אחת <span style="color: red;">אמ</span> אביי מתניתין <span style="color: red;">דעבדי'</span> ליה יום <span style="color: red;">טוב</span> ויום ביש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">יתיר?ה?.. .................................................. מרובין מע.. .......... ..?ר?.. .......... ..?דומה?.. ................... התורה ולא שיי?ר מ?מנה אות אחת וכ?ל?.. ..........</span> מרובין <span style="color: red;">מזכיותיו מטיבין</span> לו ודומה <span style="color: red;">לו כמו ...... את התור?ה כ?ולה</span> ולא <span style="color: red;">חסר</span> ממנה <span style="color: red;">אפי'</span> אות <span style="color: red;">?א?.. אמ' אב?יי?..תניתין ד?ע?בדין</span> ליה <span style="color: red;">י.. ............ ..?ם?</span> ביש
<b>מינכן 95</b>: וכל <span style="color: red;">העוש' מצו' אח'</span> מטיבין לו <span style="color: red;">ומאריכין לו ימיו ורמנהי כל</span> שזכיותיו מרובין מעונותיו מריעין לו <span style="color: red;">ודומ'</span> כמי ששרף כל <span style="color: red;">התור' כלה</span> ולא שייר <span style="color: red;">ממנ' אפי'</span> אות <span style="color: red;">אח'</span> וכל שעונותיו מרובין מזכיותיו מטיבין לו <span style="color: red;">ודומ'</span> כמי שקיים כל <span style="color: red;">התור' כול'</span> ולא חיסר <span style="color: red;">ממנ' אפי'</span> אות <span style="color: red;">אח' א'</span> אביי <span style="color: red;">מתני'</span> דעבדין יום <span style="color: red;">טוב</span> ויום ביש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כל</span> העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבין לו <span style="color: red;">ורמינהי</span> כל שזכיותיו מרובין <span style="color: red;">על עונותיו</span> מריעין לו ודומה <span style="color: red;">לו כאלו שרף את</span> כל התורה <span style="color: red;">כלה</span> ולא שייר ממנה <span style="color: red;">אפי'</span> אות אחת וכל שעונותיו מרובין מזכיותיו מטיבין לו ודומה <span style="color: red;">לו כאלו קיים</span> כל התורה <span style="color: red;">כלה</span> ולא <span style="color: red;">שייר ממנה אפילו</span> אות אחת <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מתניתין דעבדין ליה יום <span style="color: red;">טוב</span> ויום ביש
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל העושה מצוה אחת על <span style="color: red;">זכיותי' מטיבי'</span> לו <span style="color: red;">ורמינהי</span> כל <span style="color: red;">שעוונותיו מרובין מזכיו' מטיבין לו ודומה כמי שמקיים כל התורה כולה ולא חיסר אפילו אות אחת וכל</span> שזכיותיו מרובין <span style="color: red;">מעוונותיו</span> מריעין לו ודומה כמי ששרף כל התורה כולה ולא שייר <span style="color: red;">בה</span> אות אחת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מתני' דעבדו ליום טוב יום</span> ביש

<b>וילנא</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכתא מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים דתנן ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אלא לדידך ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם החדש אסור מן <span style="color: red;">התור'</span> בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכת</span> מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה <span style="color: red;">למש'</span> מסיני <span style="color: red;">אמר ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">חיינו</span> דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ אסור בסוריא <span style="color: red;">מות'</span> בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט <span style="color: red;">ובלב'</span> שלא ילקוט ביד אלא לדידך ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום ערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">הלכה</span> מדינה עולא <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> עולא לרב יהודה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמי'</span> הלכה למשה <span style="color: red;">הייני</span> דשני לן בין <span style="color: red;">ספ'</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">בח'ל'</span> יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">?ב?ח?וצ'</span> לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט ביד אלא <span style="color: red;">לאידך</span> ניתני או זה וזה יורד ולוקח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והערלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">הלכות</span> מדינה עולא אמר רבי יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמר ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט <span style="color: red;">ואלו</span> גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט אלא לדידך <span style="color: red;">ליתני</span> או זה וזה יורד ולוקח
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> החדש אסור מן <span style="color: red;">התור'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' הערל' הלכ' והכלאי'</span> מדברי סופרים מאי <span style="color: red;">הלכ' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' הלכת מדינ' עול' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">הלכ' למש'</span> מסיני א"ל <span style="color: red;">עול'</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' בשלמ'</span> לדידי <span style="color: red;">דאמינ' הלכ' למש'</span> מסיני היינו דשני לן בין ספק <span style="color: red;">ערל'</span> לספק <span style="color: red;">כלאי'</span> דתנן ספק <span style="color: red;">ערל'</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">בסורי'</span> מותר <span style="color: red;">בחוצ'</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט ואילו גבי <span style="color: red;">כלאי'</span> תנן כרם <span style="color: red;">נטוע</span> ירק וירק נמכר <span style="color: red;">חוצ'</span> לו בארץ אסור <span style="color: red;">בסורי'</span> מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא ילקוט <span style="color: red;">בידו אל'</span> לדידך ניתני או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוקט</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">הערלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הלכות</span> מדינה עולא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא לדידי דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק ערלה <span style="color: red;">לספ'</span> כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק ערלה בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא יראנו לוקט <span style="color: red;">ואלו</span> גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו <span style="color: red;">באר' ישר'</span> אסור בסוריא מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד אלא לדידך <span style="color: red;">דאמרת הלכות מדינה</span> ניתני זה וזה יורד ולוקח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והעו'[רלה]</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו' הילכות</span> מדינה עולא <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> הלכה למשה מסיני א"ל עולא לרב יהודה בשלמא <span style="color: red;">לדי'</span> דאמינא הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין <span style="color: red;">ספ'</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתניא</span> ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ <span style="color: red;">אס' ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד ולוקח ובלבד שלא <span style="color: red;">יראיני</span> לוקט ואילו גבי כלאים תנן כרם הנטוע ירק וירק נמכר חוצה לו בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span> מותר <span style="color: red;">ובחוצה</span> לארץ יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט]</span> ובלבד שלא ילקוט ביד אלא לדידך <span style="color: red;">ליתני</span> או זה וזה יורד ולוקח
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">?ת?..</span> התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">והערלה</span> הלכה והכלאים <span style="color: red;">מד?ב?..</span> סופרים <span style="color: red;">...................</span> רב <span style="color: red;">..?ה?וד.. אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכת' מ?ד?ינה</span> עולא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">?הל?כ'</span> למשה <span style="color: red;">מ.. ........</span> עולא לרב <span style="color: red;">יהו?דה?</span> בשלמא <span style="color: red;">?ל?דידי דאמ?י?נא</span> הלכה למשה <span style="color: red;">מס?י?ני היינ?ו?.. ...............</span> ערלה לספק כלאים <span style="color: red;">דתני?א?</span> ספק ערלה <span style="color: red;">?ב?ארץ</span> אסור <span style="color: red;">ובסוריא</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: תנן התם החדש אסור מן התורה בכל מקום <span style="color: red;">עורלה</span> הלכה והכלאים מדברי סופרים מאי הלכה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הילכות משנה</span> עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הלכה למשה מסיני <span style="color: red;">אמ' ליה</span> עולא לרב יהודה בשלמא לדידי <span style="color: red;">דאמנא</span> הלכה למשה מסיני היינו דשני לן בין ספק <span style="color: red;">עורלה</span> לספק כלאים <span style="color: red;">ספק עורלה</span> דתנן ספק <span style="color: red;">עורלה</span> בארץ <span style="color: red;">ישראל</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד <span style="color: red;">ולוקט</span> ובלבד שלא יראנו <span style="color: red;">ללוקט</span> ואילו גבי כלאים תנן כרם <span style="color: red;">שנטעו בו</span> ירק <span style="color: red;">ירק</span> נמכר <span style="color: red;">בחוצה לארץ</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אסור בסוריא מותר בחוצה לארץ יורד ולוקט ובלבד שלא <span style="color: red;">ילקט</span> ביד אלא לדידך <span style="color: red;">דאמרת</span> או זה וזה יורד ולוקח

<b>וילנא</b>: רבא אמר הא מני רבי יעקב היא דאמר שכר מצוה בהאי עלמא ליכא דתניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה שמתן שכרה בצדה שאין תחיית המתים תלויה בה בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בשילוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות ועלה לבירה ושלח את האם ונטל את הבנים ובחזירתו נפל ומת היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני רבי יעקב היא דאמר שכר מצוה בהאי עלמא ליכא דתניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה <span style="color: red;">ומצו' שכתוב' בתור'</span> שמתן שכרה <span style="color: red;">בציד'</span> שאין תחיית <span style="color: red;">המתי'</span> תלויה בה בכיבוד אב ואם <span style="color: red;">כתי'</span> למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בשילוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי <span style="color: red;">גוזלו'</span> ועלה <span style="color: red;">לביר'</span> ושלח את האם ונטל את הבנים <span style="color: red;">בחזירתו</span> נפל ומת היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו טוב <span style="color: red;">למען</span> יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבא אמר הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יעקב היא דאמר שכר מצוה <span style="color: red;">בהדין</span> עלמא ליכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה שמתן שכרה <span style="color: red;">בצידה</span> שאין תחיית המתים תלויה בה בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בשילוח הקן <span style="color: red;">כתי'</span> למען ייטב לך והארכת ימים הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות ועלה לבירה ושלח את האם ונטל את הבנים <span style="color: red;">בחזירתו</span> נפל ומת היכן <span style="color: red;">טבות</span> ימיו של זה והיכן אריכות ימיו של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו טוב <span style="color: red;">למען</span> יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">... אמ' ה?א מ?ני</span> רבי יעקב <span style="color: red;">ה.. ...............................</span> עלמא ליכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">אומ?ר?.. .................</span> ומצוה שכתובה בתורה <span style="color: red;">ומתן שכ.. ................ ?תח?יית</span> המתים <span style="color: red;">תלוייה</span> בה <span style="color: red;">בכבו?ד?.. .................</span> למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך <span style="color: red;">.................. ....... ..ן</span> ייטב <span style="color: red;">?לך?</span> והארכת <span style="color: red;">ימ?י?ם הר.. .................. ע.. ...... ..?ל?בירה</span> והבא לי גוזלות <span style="color: red;">ועל?ה?.. ................... ......... ..ת</span> הבנים <span style="color: red;">בחזי?רת?ו</span> נפל ומת <span style="color: red;">....... ..ן ט?ו?.. ........ .........</span> אריכות ימיו של זה אלא למען <span style="color: red;">יי.. ....... ....... ..ם שכלו</span> טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם <span style="color: red;">..... ......... ..</span>
<b>מינכן 95</b>: רבא <span style="color: red;">א'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' יעק'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> שכר <span style="color: red;">מצו'</span> בהאי <span style="color: red;">עלמ'</span> ליכא <span style="color: red;">דתני' ר' אליע' בן יעק' או'</span> אין לך כל <span style="color: red;">מצו' ומצו' שכתו' בתור'</span> שמתן <span style="color: red;">שכר'</span> בצדה שאין <span style="color: red;">תחי' המתי' תלוי'</span> בה בכיבוד אב ואם <span style="color: red;">כתי'</span> למען <span style="color: red;">יטב לך ולמען</span> יאריכון ימיך בשילוח הקן <span style="color: red;">כתי'</span> למען ייטב לך והארכת <span style="color: red;">ימי'</span> הרי <span style="color: red;">שא"ל</span> אביו עלה <span style="color: red;">לביר'</span> והבא לי <span style="color: red;">גוזלו' ועל' לביר' ושילח</span> את האם <span style="color: red;">ונטל את הבני'</span> ובחזירתו נפל ומת היכן <span style="color: red;">טבות</span> ימיו של זה <span style="color: red;">ואריכו'</span> ימיו של זה <span style="color: red;">אל'</span> למען <span style="color: red;">יטב</span> לך <span style="color: red;">לעול'</span> שכולו טוב ולמען יאריכון ימיך <span style="color: red;">לעול'</span> שכולו ארוך
<b>אוקספורד 367</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יעקב היא <span style="color: red;">דאמ'</span> שכר <span style="color: red;">מצות</span> בהאי עלמא ליכא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">או'</span> אין לך כל מצוה ומצוה שכתובה בתורה <span style="color: red;">ומתן</span> שכרה בצדה שאין תחיית המתים תלויה בה <span style="color: red;">בכבוד</span> אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך <span style="color: red;">בשלוח</span> הקן כתיב למען <span style="color: red;">יטב</span> לך והארכת ימים הרי <span style="color: red;">שאמ'</span> לו אביו עלה לבירה <span style="color: red;">והעלה</span> לי גוזלות ועלה לבירה <span style="color: red;">ושילח</span> את האם <span style="color: red;">ונטל את האם</span> ונטל את הבנים <span style="color: red;">ובחזרתו</span> נפל ומת היכן <span style="color: red;">טבות</span> ימיו של זה <span style="color: red;">ואריכות</span> ימיו של זה אלא למען ייטב לך לעולם <span style="color: red;">שכלו</span> טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם <span style="color: red;">שכלו</span> ארוך
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' [י]עק(י)[ו]ב</span> היא שכר <span style="color: red;">מצות</span> בהאי <span style="color: red;">עלמ' לא</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> אין לך כל מצוה ומצוה <span style="color: red;">שכתו' בתור' שנותן</span> שכרה <span style="color: red;">בצידה</span> שאין תחיית <span style="color: red;">המת' תלוייה</span> בה בכיבוד אב ואם <span style="color: red;">כת'</span> למען יאריכון ימיך <span style="color: red;">ולמע'</span> ייטב לך בשילוח הקן <span style="color: red;">כת'</span> למען ייטב לך <span style="color: red;">והארכ'</span> ימים הרי <span style="color: red;">שאמ'</span> לו אביו עלה לבירה והבא לי <span style="color: red;">גוזל'</span> ועלה <span style="color: red;">ושילח</span> את האם ונטל את הבנים <span style="color: red;">ובחזרתו</span> נפל ומת היכן <span style="color: red;">טובתו</span> של זה <span style="color: red;">ואריכות ימים</span> של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך

<b>וילנא</b>: ודלמא לאו הכי הוה ר' יעקב מעשה חזא ודלמא מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה ודלמא מהרהר בעבודת כוכבים הוה וכתיב למען תפוש את בית ישראל בלבם איהו נמי הכי קאמר אי סלקא דעתך שכר מצוה בהאי עלמא אמאי לא אגין מצות עליה כי היכי דלא ליתי לידי הרהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> לאו הכי הוה <span style="color: red;">רבי</span> יעקב מעשה חזא <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הק"בה</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">דילמא</span> מהרהר <span style="color: red;">בעז'</span> הוה וכתיב למען <span style="color: red;">תפוס</span> את ישראל בלבם איהו נמי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> שכר מצוה בהאי <span style="color: red;">עלמ'</span> אמאי לא אגין מצות עליה כי היכי דלא ליתי לידי הרהור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ודילמא לא?ו?</span> הכי הוה ר' יעקב מעשה חזא <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הבה'</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">ודילמא</span> מהרהר <span style="color: red;">בעבירה</span> הוה וכתיב למען <span style="color: red;">תפוס</span> את <span style="color: red;">בני</span> ישראל בלבם איהו נמי הכי קאמר אי סלקא דעתך שכר <span style="color: red;">מצות בהדין עלמ'</span> אמאי לא אגין מצות עליה כי היכי דלא ליתי לידי הרהור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">?ד?ילמא לא ה..י הכי</span> ר' יעקב מעשה <span style="color: red;">... ........ ..א</span> מהרהר בעבירה הוה <span style="color: red;">...</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> לאו הכי הוה ר' <span style="color: red;">יעק' מעש'</span> חזא <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהרהר <span style="color: red;">בעביר'</span> הוה <span style="color: red;">מחשב' רע'</span> אין <span style="color: red;">הק"ב מצרפ' לעש' ודילמ'</span> מהרהר <span style="color: red;">ב(עביר')[ע"ז]</span> הוה <span style="color: red;">דכתי'</span> למען <span style="color: red;">תפוס</span> את <span style="color: red;">ישר' [ב]לבם</span> איהו נמי <span style="color: red;">ה"ק</span> אי <span style="color: red;">ס"ד</span> שכר <span style="color: red;">מצות</span> בהאי <span style="color: red;">עלמ' איכ'</span> אמאי לא אגין <span style="color: red;">מצוה עילויה</span> כי היכי דלא ליתי <span style="color: red;">לידי' הרהור' דעביר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ודילמא</span> לאו <span style="color: red;">הוי הכי</span> ר' יעקב מעשה חזא <span style="color: red;">ודילמא</span> מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הק'</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">ודילמא</span> מהרהר <span style="color: red;">בע"ז</span> הוה <span style="color: red;">דכת'</span> למען תפוש <span style="color: red;">ישר'</span> בלבם <span style="color: red;">אשר נזרו מעלי בשיקוציהם כלם</span> איהו נמי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי <span style="color: red;">סלק' דע'</span> שכר <span style="color: red;">מצו'</span> בהאי <span style="color: red;">עלמ' איכא</span> אמאי לא אגין <span style="color: red;">מצוה</span> עליה כי היכי דלא ליתי <span style="color: red;">ליה הרהורא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דיל' לא הוי הכי</span> ר' יעקב מעשה חזא <span style="color: red;">ודיל'</span> מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">ודי'</span> מהרהר <span style="color: red;">בע"ז</span> הוה <span style="color: red;">דכת'</span> למען תפוש <span style="color: red;">?ל?(כ)[ב]?ם בגילוליכם ובשיקוציהם כולם</span> איהו נמי הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> אי <span style="color: red;">ס"ד איכ'</span> שכר <span style="color: red;">מצות</span> בהאי <span style="color: red;">עלמ'</span> אמאי לא <span style="color: red;">אגי(ז)[ן] עלי' [כי</span> היכי דלא <span style="color: red;">ליתי]</span> לידי <span style="color: red;">הירהורא</span>

<b>וילנא</b>: והא א"ר אלעזר שלוחי מצוה אין נזוקין התם בהליכתן שאני והא אמר רבי אלעזר שלוחי מצוה אינן נזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן סולם רעוע הוה דקביע היזיקא וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא דכתיב ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וחאמר רבי</span> אלעזר שלוחי מצוה אין נזוקין התם <span style="color: red;">בהליכתו שני</span> והא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר שלוחי מצוה אינן נזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן סולם רעוע <span style="color: red;">הוא</span> דקביע היזיקא וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא דכתיב ויאמר שמואל איך אלך <span style="color: red;">ושמ'</span> שאול והרגני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">והאמר ר'</span> אלעזר שלוחי מצוה אין נזוקין התם <span style="color: red;">שני והאמר ר'</span> אלעזר שלוחי מצוה אינן נזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן סולם רעוע <span style="color: red;">הוא</span> דקביע היזיקא וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא דכתיב ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..יכתן .................................................. ..קביע ............... ..?ה?..?כא דקביע?.. ..... ..ק?א?.. ........ ..?מ?כ?ינ?ן</span> אניסא <span style="color: red;">........... ..?א?מר</span> שמואל איך אלך <span style="color: red;">?וש?מע</span> שאול והרגני <span style="color: red;">........ ..?ל?ו תקח עגלת בקר ואמרת לזבוח ליי באתי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא"ר אלע'</span> שלוחי <span style="color: red;">מצו' אינן</span> נזוקין <span style="color: red;">בהליכ'</span> שאני <span style="color: red;">והא"ר אלע'</span> שלוחי <span style="color: red;">מצו'</span> אינן נזוקין לא בהליכתן ולא <span style="color: red;">בחזרתן</span> סולם רעוע הוה <span style="color: red;">דיקבע היזיקי'</span> וכל <span style="color: red;">היכ'</span> דקביע <span style="color: red;">הזיקי'</span> לא <span style="color: red;">סמכי' אניס' דכ' ויאמ' שמו'</span> איך אלך ושמע שאול והרגני <span style="color: red;">ויאמ' יי עגל' בקר תקח בידך ואמרת לזבוח ליי באתי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והא"ר אלעזר שלוחי מצוה אין ניזוקין בהליכתן שאני</span> והא א"ר אלעזר שלוחי מצוה אין <span style="color: red;">ניזוקין</span> לא בהליכתן ולא <span style="color: red;">בחזרתן סלם</span> רעוע הוה דקביע <span style="color: red;">הזיקא</span> וכל היכא דקביע <span style="color: red;">הזיק'</span> לא סמכינן אניסא <span style="color: red;">דכת' יאמ'</span> שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני <span style="color: red;">ויאמ' יי עגלת בקר תקח בידך ואמרת לזבח ליי באתי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא"ר אלע'</span> שלוחי מצוה <span style="color: red;">אינן ניזוקין</span> בהליכתן <span style="color: red;">ש(א)נ(י)[ו] והא"ר אלעז'</span> שלוחי מצוה אינן <span style="color: red;">ניזוקין</span> בהליכתן <span style="color: red;">ובחזירת'</span> סולם רעוע הוה <span style="color: red;">דהו' קביע</span> היזיקא וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא <span style="color: red;">דכת'</span> ויאמר <span style="color: red;">שמו'</span> איך אלך ושמע שאול והרגני <span style="color: red;">ויאמר יי עגלת [בקר] תקח ביד' ואמרת לזבוח ליי באתי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף אילמלי דרשיה אחר להאי קרא כרבי יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי הוא איכא דאמרי כי האי גוונא חזא ואיכא דאמרי לישנא דחוצפית המתורגמן חזא דהוה גריר ליה דבר אחר אמר פה שהפיק מרגליות ילחך עפר נפק חטא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יוסף <span style="color: red;">אילמלא</span> דרשיה אחר להאי קרא <span style="color: red;">כר'</span> יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי <span style="color: red;">חזא</span> איכא <span style="color: red;">דאמר</span> כי האי גוונא חזא <span style="color: red;">ואיכ' דאמר</span> לישנא <span style="color: red;">דגברא רבה</span> חזא דהוה גריר ליה דבר אחר <span style="color: red;">אומר</span> פה שהפיק מרגליות ילחך עפר נפק חטא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יוסף <span style="color: red;">אילמלא</span> דרשיה אחר להאי קרא <span style="color: red;">כר'</span> יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי <span style="color: red;">חזא</span> איכא <span style="color: red;">דאמ</span> כי האי גוונא חזא ואיכא <span style="color: red;">דאמר</span> לישנא <span style="color: red;">דגברא רבה</span> חזא דהוה <span style="color: red;">גריד</span> ליה דבר אחר אמר פה שהפיק מרגליות ילחך עפר נפק חטא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">...... ..?ר?ב</span> יוסף <span style="color: red;">א.. ....... ..לא</span> דרשיה אחר <span style="color: red;">לה?אי?</span> קרא כרבי <span style="color: red;">.......</span> בר <span style="color: red;">?ב?.. ............ ..?ח?טא</span> ואחר מאי <span style="color: red;">..א</span> איכא <span style="color: red;">................................. ..א</span> דאמרי <span style="color: red;">לישנ?א ד?גברא ................... ..?ר?יר</span> ליה דבר אחר <span style="color: red;">אמ'</span> פה <span style="color: red;">שהפי?ק? ................. ..?ע?פר</span> נפק <span style="color: red;">וחטא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אלמל' דרשי'</span> אחר להאי <span style="color: red;">קר' בר' יעק'</span> בר <span style="color: red;">ברתי'</span> לא חטא ואחר מאי <span style="color: red;">חזא איכ' דא'</span> כי האי <span style="color: red;">גונ'</span> חזא <span style="color: red;">ואיכ' דא' לישנ' דגבר' רבא</span> חזא דהוה גריר ליה דבר אחר <span style="color: red;">א'</span> פה שהפיק <span style="color: red;">מרגליו' ילחוך</span> עפר נפק חטא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אילמלא דרש'</span> אחר להאי קרא <span style="color: red;">בר'</span> יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי <span style="color: red;">חזא אי' דאמ'</span> כי האי גוונא חזא <span style="color: red;">ואיכ' דא'</span> לישנא <span style="color: red;">דגברא רבא</span> חזא דהוה גריר ליה דבר אחר <span style="color: red;">א'</span> פה שהפיק מרגליות <span style="color: red;">ילחוך</span> עפר נפק חטא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אילמל'</span> דרשיה אחר להאי קרא <span style="color: red;">כר'</span> יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי <span style="color: red;">חזא איכ' דאמ'</span> כי האי גוונא <span style="color: red;">[חזא] ואי' דאמ' ליש' דגברא רבה</span> חזא דהוה <span style="color: red;">גרר</span> ליה דבר אחר <span style="color: red;">אמ'</span> פה <span style="color: red;">שהיפיק</span> מרגליות ילחך עפר נפק חטא

<b>וילנא</b>: רמי רב טובי בר רב קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו עשה אין לא עשה לא ורמינהי ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה אמר ליה התם כגון שבא דבר עבירה לידו וניצול הימנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רמי רב טובי בר רב קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו עשה אין לא עשה לא ורמינהי ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה אמר ליה התם כגון שבא דבר עבירה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רמי <span style="color: red;">בר</span> טובי בר רב קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו עשה אין לא עשה לא ורמינהי ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה התם <span style="color: red;">כיון</span> שבא דבר עבירה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנה <span style="color: red;">הרי הוא כעושה מצוה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רמי <span style="color: red;">ליה</span> רב טובי <span style="color: red;">...................</span> תנן כל העושה מצוה אחת <span style="color: red;">מט..?ב?ין ..................... ..ה</span> לא ורמינהי ישב ולא עבר <span style="color: red;">..................... ..כר</span> כעושה מצוה <span style="color: red;">?א?מ'</span> ליה <span style="color: red;">..ם .................... ..?ב?ירה</span> לידו <span style="color: red;">וניצל ממנו</span>
<b>מינכן 95</b>: רמי <span style="color: red;">ליה</span> רב טובי בר רב <span style="color: red;">קיסנ'</span> לרבא תנן כל <span style="color: red;">העוש'</span> מצוה <span style="color: red;">אח'</span> מטיבין לו לא <span style="color: red;">עש'</span> לא <span style="color: red;">ורמנהי</span> ישב ולא עבר <span style="color: red;">עביר' נותנין</span> לו שכר <span style="color: red;">כעוש'</span> מצוה <span style="color: red;">הת'</span> כגון שבא דבר <span style="color: red;">עביר'</span> לידו <span style="color: red;">ונוצל הימנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רמי <span style="color: red;">ליה</span> רב טובי בר רב קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו עשה אין לא עשה לא ורמינהי ישב <span style="color: red;">ול'</span> עבר עבירה <span style="color: red;">נותנין</span> לו שכר כעושה מצוה <span style="color: red;">הת'</span> כגון שבא דבר עבירה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנה
<b>וטיקן 110–111</b>: רמי <span style="color: red;">ל'</span> רב טובי בר קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין עשה אין לא עשה לא ורמינהי ישב ולא עבר עבירה <span style="color: red;">נותני'</span> לו שכר כעושה מצוה <span style="color: red;">א"ל</span> התם כגון שבא דבר עבירה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנה

<b>וילנא</b>: כי הא דרבי חנינא בר פפי תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר מלתא ומלי נפשיה שיחנא וכיבא עבדה היא מילתא ואיתסי ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי הא דרבי חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעתי'</span> ההיא <span style="color: red;">מטרונית'</span> אמר <span style="color: red;">מילתא</span> ומלי נפשיה שיחנא וכיבא עבדה היא מילתא ואיתסי ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא פפי <span style="color: red;">תבעתים</span> ההיא מטרוניתא ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי <span style="color: red;">?ה?.. ...... ..ר' ......... פפ?י תב?עתיה</span> ההיא <span style="color: red;">מ?ט?רוניתא עבד.. ........... ......... ..גופיה שיחנה וכיבי עבדא</span> היא <span style="color: red;">מילת ............ ....... ..טשא</span> בההוא בי בני דכי <span style="color: red;">הוה</span> עיילין <span style="color: red;">ליה ........</span>
<b>מינכן 95</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעתי' ההי' מטרונית'</span> ערק טשא <span style="color: red;">בההו'</span> בי <span style="color: red;">באני</span> דכי הוו עיילין בתרין
<b>אוקספורד 367</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר <span style="color: red;">פפא</span> תבעתיה ההיא מטרוניתא ערק טשא <span style="color: red;">ערק</span> בההוא בי <span style="color: red;">בנאי דכי בההוא בנאי</span> דכי הוו עיילין <span style="color: red;">ביתרין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעיה ההוא</span> מטרוניתא ערק טשא בי בני דכי הוו <span style="color: red;">מעיילי תרי</span>

<h2>דף מ.</h2>

<b>וילנא</b>: או זה וזה יורד ולוקט האמר ליה שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: או זה וזה יורד ולוקט האמר ליה <span style="color: red;">שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">האמ'</span> ליה שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">הא אמ'</span> שמואל לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>מינכן 95</b>: או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק' הא"ל שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>אוקספורד 367</b>: או זה וזה יורד ולוקט <span style="color: red;">א"ל</span> שמואל לרב <span style="color: red;">ענין</span> תני או זה <span style="color: red;">וז'</span> יורד ולוקח או זה וזה יורד ולוקט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובלבד שלא יראינו ללוקט או</span> או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט] ובלבד שלא ילקוט ביד הא"ל שמו'</span> לרב ענן תני או זה וזה יורד ולוקח <span style="color: red;">ובלבד שלא יראינו [לוקט]</span> או זה וזה יורד <span style="color: red;">ולוק(ח)[ט] ובל' שלא ילקוט ביד</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: או זה וזה ולוקט <span style="color: red;">דהא אמ'</span> ליה שמואל לרב ענן תני <span style="color: red;">אי</span> זה וזה יורד ולוקח או זה יורד ולוקט

<b>וילנא</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר שמרוני כל הלילה אמרו ליה שמא דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו וניצל הימנו עושין לו נס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אפילו ביממא הוו <span style="color: red;">מיתזקי'</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר <span style="color: red;">שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">א"ל</span> שמא דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו וניצל הימנו <span style="color: red;">עושי'</span> לו נס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי למחר <span style="color: red;">אמר</span> ליה מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר <span style="color: red;">שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">אמר</span> ליה דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנו <span style="color: red;">עושים</span> לו נס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">..... ..לו</span> ביממא הוו <span style="color: red;">מתזקי</span> למחר <span style="color: red;">אמרי ?ל?.. .......... ....... ..טרך</span> אמר להו שני <span style="color: red;">רומאי דקיסר שמ?ר?.. ......... ....... ..לה</span> אמרו <span style="color: red;">לו</span> שמא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא <span style="color: red;">ל?י?דך ......... ..מנו דתניא</span> כל הבא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> לידו <span style="color: red;">וני.. ........... ..?ו?שין</span> לו נס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפי' ביממ'</span> הוו <span style="color: red;">מיתזקין</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">א' להן</span> שני <span style="color: red;">כשואי</span> קיסר שמרוני כל <span style="color: red;">הליל'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' רבנן שמ'</span> דבר <span style="color: red;">עביר'</span> בא לידך <span style="color: red;">ונוצלת הימנה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אפי' (ל)</span> ביממא הוו <span style="color: red;">מתזקי</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">תרי כושאי</span> קיסר שמרוני כל הלילה אמרו ליה <span style="color: red;">רבנן שמ'</span> דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא לידך <span style="color: red;">ונצלת הימנה דתניא</span> כל הבא דבר <span style="color: red;">עבירה בידו ונוצל הימנה</span> עושין לו נס
<b>וטיקן 110–111</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי <span style="color: red;">למח'</span> אמרו <span style="color: red;">ל'</span> רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">אמ'</span> להו שני <span style="color: red;">כושאי קיס' שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">אמ'</span> שמא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא לידך <span style="color: red;">ונוצלת ממנה [דתניא מי שבא</span> דבר <span style="color: red;">עבירה</span> לידו <span style="color: red;">?ונ?ו?צל הימינה]</span> עושין לו נס

<b>וילנא</b>: גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו כגון רבי צדוק וחביריו ר' צדוק תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר לה חלש לי ליבאי ולא מצינא איכא מידי למיכל אמרה ליה איכא דבר טמא אמר לה מאי נפקא מינה דעביד הא אכול הא שגרת תנורא קא מנחא ליה סליק ויתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר לה דעביד הא נפיל בהא אמרה ליה אי ידעי כולי האי לא צערתיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבורי כח עושי <span style="color: red;">רצונו</span> לשמוע בקול דברו כגון רבי צדוק וחביריו ר' צדוק <span style="color: red;">תבעתי' ההו'</span> מטרוניתא אמר לה חלש לי ליבאי ולא מצינא איכא מידי למיכל <span style="color: red;">אמר'</span> ליה איכא דבר טמא אמר לה מאי נפקא <span style="color: red;">מינ'</span> דעביד הא אכול הא <span style="color: red;">שגר'</span> תנורא קא מנחא ליה סליק ויתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר לה דעביד הא נפיל בהא <span style="color: red;">אמר'</span> ליה אי ידעי <span style="color: red;">כוליה</span> האי לא צערתיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו כגון <span style="color: red;">?ר?'</span> צדוק וחביריו ר' צדוק תבעתיה <span style="color: red;">?ה?היא</span> מטרוניתא <span style="color: red;">אמ</span> לה חלש לי ליבאי ולא <span style="color: red;">ולא</span> מצינא איכא מידי למיכל <span style="color: red;">אמר</span> ליה איכא דבר טמא <span style="color: red;">אמ</span> לה מאי נפקא מינה דעביד <span style="color: red;">?ה?א</span> אכול הא <span style="color: red;">שגר</span> תנורא קא <span style="color: red;">מניחא</span> ליה סליק ויתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר לה דעביד הא נפיל בהא <span style="color: red;">אמר ?ל?יה</span> אי ידעי <span style="color: red;">כוליה</span> האי לא צערתיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גבורי כח עושי דברו <span style="color: red;">לשמ.. ........... ..ברו</span> כגון רבי צדוק וחביריו <span style="color: red;">דרבי</span> צדוק <span style="color: red;">ת.. .......... ..?י?א</span> מטרוניתא <span style="color: red;">אמ'</span> לה חלש לי <span style="color: red;">לבאי</span> ולא <span style="color: red;">מ.. ...... ..?א?.. ..כא</span> מידי למיכל אמרה <span style="color: red;">?לי?ה א..?כ?א</span> דבר <span style="color: red;">אחר אמ' ..ה</span> מאי נפקא מינה דעביד <span style="color: red;">?ה?א אכיל קא שגרא ?תנ?ורא</span> קא מנחא ליה סליק ויתיב בגויה אמרה ליה מאי האי <span style="color: red;">אמ'</span> לה דעביד הא נפיל בהא <span style="color: red;">מוטב בעולם הזה ולא בעולם הבא</span> אמרה ליה אי ידעי <span style="color: red;">כוליה</span> האי לא צערתיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברכו יי כל מלאכיו</span> גבורי כח עושי דברו כגון <span style="color: red;">ר' צדו' וחבירו</span> ר' <span style="color: red;">צדו' תבעתי' ההי' מטרונית' א'</span> לה <span style="color: red;">חליש</span> ליבאי ולא <span style="color: red;">מצינ'</span> איכא <span style="color: red;">??בד?ידי</span> למיכל <span style="color: red;">אמר'</span> ליה <span style="color: red;">אין איכ'</span> דבר <span style="color: red;">טמ' א'</span> לה מאי <span style="color: red;">נפק' מינ'</span> דעביד הא <span style="color: red;">אכיל</span> הא <span style="color: red;">שגר תנור' קמנח'</span> ליה סליק <span style="color: red;">וקיתיב</span> בגויה <span style="color: red;">א"ל</span> מאי האי <span style="color: red;">א"ל דעבד</span> הא <span style="color: red;">נפל</span> בהא <span style="color: red;">א"ל</span> אי <span style="color: red;">ידע'</span> כולי האי לא צערתיך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שנ'</span> גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו כגון <span style="color: red;">ר'</span> צדוק וחביריו ר' צדוק תבעתיה ההיא מטרוניתא <span style="color: red;">א'</span> לה חלש <span style="color: red;">לבאי</span> ולא מצינא איכא מידי למיכל אמרה ליה <span style="color: red;">אין</span> איכא דבר טמא <span style="color: red;">א'</span> לה מאי נפקא מינה <span style="color: red;">דהאי מצי</span> הא <span style="color: red;">מצי אכיל עביד האי שגר</span> תנורא קא מנחא ליה סליק <span style="color: red;">וקא יתיב</span> בגויה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאי האי <span style="color: red;">א"ל</span> דעביד <span style="color: red;">האי</span> נפיל בהא אמרה ליה אי <span style="color: red;">ידעית</span> כולי האי לא צערתיך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גיבורי</span> כח <span style="color: red;">עוש'</span> דברו כגון <span style="color: red;">ר' (דוסא) [צדוק]</span> וחביריו <span style="color: red;">דר'</span> צדוק תבעתיה <span style="color: red;">ההי'</span> מטרוניתא <span style="color: red;">א"ל חליש</span> לי <span style="color: red;">ליבא איכ'</span> מידי <span style="color: red;">למיכ'</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> איכא דבר טמא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> מאי נפקא מינה דעביד <span style="color: red;">[האי] אכיל הא[י] [הוה] שרגא</span> תנורא <span style="color: red;">וקא</span> מנחא ליה סליק ויתיב בגויה <span style="color: red;">אמ' ל'</span> מאי האי <span style="color: red;">א"ל</span> דעביד <span style="color: red;">האי</span> נפיל <span style="color: red;">בהאי</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> אי ידעי לא <span style="color: red;">ציערתיך</span>

<b>וילנא</b>: רב כהנא הוה קמזבין דיקולי תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר לה איזיל איקשיט נפשאי סליק וקנפיל מאיגרא לארעא אתא אליהו קבליה אמר ליה אטרחתן ארבע מאה פרסי א"ל מי גרם לי לאו עניותא יהב ליה שיפא דדינרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב כהנא הוה קמזבין דיקולי <span style="color: red;">תבעתי'</span> ההיא מטרוניתא <span style="color: red;">אמ'</span> לה איזיל איקשיט נפשאי סליק וקנפיל מאיגרא לארעא אתא אליהו <span style="color: red;">קבלי' אמ' ליה אטרחתן ארב' מאה פרסי אמר ליה</span> מי גרם לי לאו עניותא יהב ליה שיפא דדינרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב כהנא הוה קמזבין <span style="color: red;">דקולי</span> תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר לה איזיל איקשיט נפשאי סליק וקנפיל מאיגרא לארעא אתא אליהו קבליה <span style="color: red;">א'ל'</span> אטרחתן ארבע מאה <span style="color: red;">פרסין אמר ליה</span> מי גרם לי לאו עניותא יהב ליה שיפא דדינרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב כהנא <span style="color: red;">ה?ו?ה קא מזבין</span> דיקולי תבעתיה ההיא מטרוניתא <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">איזול</span> איקשיט נפשאי סליק <span style="color: red;">נפיל</span> מאיגרא לארעא אתא אליהו קבליה <span style="color: red;">אמ'</span> אטרחתן ארבע מאה פרסי <span style="color: red;">אמ' ליה מאן</span> גרם <span style="color: red;">לך</span> לאו עניותא יהב ליה <span style="color: red;">שפא</span> דדינרי
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">כהנ'</span> הוה <span style="color: red;">מזבין דקלי תבעתי' ההי' מטרונית' א"ל איזל</span> איקשיט נפשאי סליק וקנפיל <span style="color: red;">מאיגר' לארע' את'</span> אליהו <span style="color: red;">וקבלי'</span> א"ל <span style="color: red;">אטרחתן ארב' מאה פרסי א"ל מאי</span> גרם לי לאו <span style="color: red;">דעניותא יהיב</span> ליה <span style="color: red;">שיפ'</span> דדינרי
<b>אוקספורד 367</b>: רב כהנא הוה <span style="color: red;">קא מזבין דיקלי תבעתי'</span> ההיא מטרוניתא <span style="color: red;">אמ'</span> איזיל איקשיט נפשאי סליק <span style="color: red;">וק' נפיל</span> מאיגרא לארעא <span style="color: red;">את'</span> אליהו קבליה <span style="color: red;">א"ל אטרחינן</span> ארבע מאה פרסי א"ל מי גרם לי לאו <span style="color: red;">דעניותאי</span> יהב ליה שיפא דדינרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב</span> רב כהנא הוה <span style="color: red;">מזבין</span> דיקולי <span style="color: red;">תבעיה הה(ו)[י]א מטרונית' א"ל איקשט</span> נפשאי סליק <span style="color: red;">ונפיל</span> מאיגרא לארעא אתא אליהו <span style="color: red;">קיבליה א"ל</span> אטרחתן ארבע מאה פרסי א"ל <span style="color: red;">מאן</span> גרם לי לאו עניותא יהב ליה <span style="color: red;">?ש?פא</span> דדינרי

<b>וילנא</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן תנן אלו דברים שאדם עושה אותן ואוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא אלו הן כיבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום שבין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בגמילות חסדים כתיב רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד ובהבאת שלום כתיב בקש שלום ורדפהו וא"ר אבהו אתיא רדיפה רדיפה כתיב הכא בקש שלום ורדפהו וכתיב התם רודף צדקה וחסד בתלמוד תורה כתיב כי הוא חייך ואורך ימיך בשילוח הקן נמי כתיב למען ייטב לך והארכת ימים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רמי ליה רבא לרב <span style="color: red;">נחמ'</span> תנן <span style="color: red;">אילו דברי'</span> שאדם <span style="color: red;">עוש'</span> אותן ואוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן <span style="color: red;">קיימ'</span> לו לעולם הבא אלו הן כיבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת <span style="color: red;">שלו'</span> שבין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בגמילות חסדים כתיב רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד ובהבאת שלום <span style="color: red;">כתי'</span> בקש שלום <span style="color: red;">ורדפיהו ואמר רבי</span> אבהו אתיא רדיפה רדיפה <span style="color: red;">כתי'</span> הכא בקש <span style="color: red;">שלו' ורדפיהו</span> וכתיב התם רודף צדקה וחסד בתלמוד תורה <span style="color: red;">כתי'</span> כי <span style="color: red;">היא</span> חייך ואורך ימיך בשילוח הקן נמי כתיב למען ייטב לך והארכת ימים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן תנן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאדם עושה אותן <span style="color: red;">אוכל</span> פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא אלו הן כיבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום <span style="color: red;">בין</span> אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם בכיבוד אב ואם כתיב למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בגמילות חסדים כתיב רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד ובהבאת שלום כתיב בקש שלום <span style="color: red;">ורדפיהו ואמר ר'</span> אבהו אתיא רדיפה רדיפה כתיב <span style="color: red;">?ה?כא</span> בקש שלום <span style="color: red;">ורדפיהו</span> וכתיב התם רודף צדקה וחסד בתלמוד תורה <span style="color: red;">כתי'</span> כי <span style="color: red;">היא</span> חייך ואורך ימיך בשילוח הקן נמי כתיב למען ייטב לך והארכת ימים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן תנן אלו דברים שאדם <span style="color: red;">אוכל</span> פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא אלו הן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום <span style="color: red;">בין</span> אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד כולם <span style="color: red;">כיבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">דכתיב</span> למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך <span style="color: red;">גמילות</span> חסדים <span style="color: red;">דכתיב</span> רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד <span style="color: red;">בהבאת</span> שלום כתיב בקש שלום <span style="color: red;">ורודפ?ה?ו ואמ' ר'</span> אבהו אתיא רדיפה <span style="color: red;">רדיפ?ה?</span> בתלמוד תורה כתיב <span style="color: red;">היא</span> חייך ואורך ימיך <span style="color: red;">בשלוח</span> הקן נמי <span style="color: red;">כתי'</span> למען ייטב לך והארכת ימים
<b>מינכן 95</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן אלו <span style="color: red;">דברי' שאד' עוש' אות'</span> ואוכל פירותיהן <span style="color: red;">בעול'</span> הזה והקרן קיימת לו <span style="color: red;">לעול' ואלו</span> הן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">וגמילו' חסדי' ועיון תפיל' ובקור חולי' והשכמ' בי' המדר' והבא' שלו' בין</span> אדם <span style="color: red;">לחבי'</span> ותלמוד <span style="color: red;">תור'</span> כנגד כולם בכיבוד אב ואם <span style="color: red;">כתי'</span> למען <span style="color: red;">יאריכון ימיך בגמילו' חסדי'</span> רודף <span style="color: red;">צדק'</span> וחסד <span style="color: red;">ימצ'</span> חיים <span style="color: red;">צדק'</span> וכבוד <span style="color: red;">והבא'</span> שלום <span style="color: red;">כתי'</span> בקש <span style="color: red;">שלו'</span> ורדפהו <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אתי' רדיפ' רדיפ' כתי' הכ'</span> בקש <span style="color: red;">שלו'</span> ורדפהו <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> רודף <span style="color: red;">צדק'</span> וחסד <span style="color: red;">ימצ' חיים צדק' וכבו' בתלמו' תור' כתי'</span> כי <span style="color: red;">הו'א</span> חייך ואורך ימיך בשילוח הקן <span style="color: red;">כתי' למ(ן)[ע]ן</span> ייטב לך והארכת <span style="color: red;">ימי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן אלו דברים שאדם עושה <span style="color: red;">אותם אוכל פירותיהם</span> בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם אלו הן <span style="color: red;">כבוד</span> אב ואם <span style="color: red;">וגמיל'</span> חסדים והבאת <span style="color: red;">שלו'</span> שבין אדם <span style="color: red;">לחברו ות"ת</span> כנגד <span style="color: red;">כלם בכבוד</span> אב ואם כתיב למען <span style="color: red;">ייטב לך</span> ולמען <span style="color: red;">יאריכון ימיך ובגמילות</span> חסדים <span style="color: red;">כת'</span> רודף <span style="color: red;">צדק</span> וחסד ימצא <span style="color: red;">חיי' צדק'</span> וכבוד ובהבאת שלום <span style="color: red;">כת'</span> בקש שלום ורדפהו וא"ר אבהו <span style="color: red;">אתי' רדיפ'</span> רדיפה <span style="color: red;">כת'</span> הכא בקש <span style="color: red;">שלו'</span> ורדפהו וכתיב התם רודף צדקה וחסד <span style="color: red;">ימצא חיים צדקה וכבוד (בב) בת"ת</span> כתיב כי הוא חייך ואורך ימיך <span style="color: red;">בשלוח</span> נמי <span style="color: red;">הכת'</span> למען ייטב לך והארכת ימים
<b>וטיקן 110–111</b>: רמי ליה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">אילו</span> דברים שאדם <span style="color: red;">אוכל</span> פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא כיבוד אב ואם <span style="color: red;">וביקור חולים</span> וגמילות חסדים <span style="color: red;">והשכמת בית המדרש</span> והבאת שלום שבין אדם לחבירו <span style="color: red;">ותלמו'</span> תורה כנגד כולם בכיבוד אב ואם <span style="color: red;">כת'</span> למען יאריכון ימיך <span style="color: red;">בכיבוד אב ואם כת' למען [יטב לך ולמען] יאריכון ימיך בגמיל'</span> חסדים <span style="color: red;">כת' ורודף</span> צדקה וחסד <span style="color: red;">[ימצא</span> צדקה וכבוד <span style="color: red;">וחיים] בהבאת</span> שלום <span style="color: red;">כת'</span> בקש שלום <span style="color: red;">ורודפיהו [ו]אמ' ר'</span> אבהו אתיא רדיפה <span style="color: red;">רדיפ' (?מ?)[ב]תל'</span> תורה <span style="color: red;">כת' הכא</span> כי הוא חייך ואורך ימיך בשילוח הקן <span style="color: red;">כת'</span> למען ייטב לך והארכת ימים

<b>וילנא</b>: ליתני נמי הא תנא ושייר תני תנא אלו דברים ואת אמרת תנא ושייר אמר רבא רב אידי אסברא לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו וכי יש צדיק טוב ויש צדיק שאינו טוב אלא טוב לשמים ולבריות זהו צדיק טוב טוב לשמים ורע לבריות זהו צדיק שאינו טוב כיוצא בדבר אתה אומר אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו וכי יש רשע רע ויש שאינו רע אלא רע לשמים ורע לבריות הוא רשע רע רע לשמים ואינו רע לבריות זהו רשע שאינו רע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליתני נמי הא תנא ושייר תני תנא <span style="color: red;">אילו</span> דברים ואת אמרת תנא ושייר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי אסברא לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי <span style="color: red;">מעלליו יאכל</span> וכי יש צדיק טוב ויש צדיק שאינו טוב אלא טוב לשמים ולבריות זהו צדיק טוב טוב לשמים ורע לבריות זהו צדיק שאינו טוב כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ'</span> אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו וכי יש רשע רע ויש שאינו רע אלא רע לשמים ורע לבריות הוא רשע רע רע לשמים ואינו רע לבריות זהו רשע שאינו רע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנא ושייר תני תנא <span style="color: red;">אילו</span> דברים ואת אמרת תנא ושייר אמר רבא <span style="color: red;">לרב</span> אידי אסברא לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם <span style="color: red;">יאכל</span> וכי יש צדיק טוב ויש צדיק שאינו טוב אלא טוב לשמים ולבריות זהו צדיק טוב טוב לשמים ורע לבריות זהו צדיק שאינו טוב כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו וכי יש רשע רע ויש שאינו רע אלא רע לשמים ורע לבריות הוא רשע רע רע לשמים ואינו רע לבריות זהו רשע שאינו רע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנא ושייר <span style="color: red;">תנא תני</span> אלו ואת אמרת תנא ושייר אמר רבא רב אידי <span style="color: red;">אסבר'</span> לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו וכי יש צדיק טוב ויש צדיק שאינו טוב אלא טוב לשמים <span style="color: red;">וטוב לבריות</span> זהו צדיק טוב טוב <span style="color: red;">לשמי' ואינו טוב</span> לבריות זהו צדיק שאינו טוב כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">אומ</span> אוי לרשע רע כי גמול ידיו יעשה לו וכי יש רשע רע ויש רשע שאינו רע
<b>מינכן 95</b>: תנא ושייר <span style="color: red;">תנ' תני</span> אלו ואת <span style="color: red;">אמר' תנ'</span> ושייר <span style="color: red;">א' רבה ר'</span> אידי <span style="color: red;">אסבר'</span> לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי <span style="color: red;">מעלליה'</span> יאכלו וכי יש צדיק טוב ויש <span style="color: red;">צדי'</span> שאינו טוב <span style="color: red;">(תנ' ?ו???)</span> אלא טוב <span style="color: red;">לשמי' וטוב לבריו' זה צדי'</span> טוב טוב <span style="color: red;">לשמי' ואינו טוב לבריו'</span> זהו <span style="color: red;">צדי'</span> שאינו טוב <span style="color: red;">כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את'</span> אוי לרשע רע וכי יש רשע רע ויש <span style="color: red;">רשע</span> שאינו רע <span style="color: red;">אל'</span> רע <span style="color: red;">לשמי'</span> ורע <span style="color: red;">לבריו' זהו</span> רשע רע רע <span style="color: red;">לשמי' וטוב לבריו'</span> זהו רשע שאינו רע
<b>אוקספורד 367</b>: תנא ושייר <span style="color: red;">תנא תני</span> אלו ואת אמרת תנא ושייר <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי אסברא לי אמרו צדיק כי טוב כי פרי <span style="color: red;">מעלליו</span> יאכלו וכי יש צדיק <span style="color: red;">שהוא</span> טוב ויש צדיק שאינו טוב אלא טוב לשמים ולבריות זהו צדיק טוב טוב לשמים ורע לבריות זהו צדיק <span style="color: red;">רע</span> כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> אוי לרשע רע כי גמול ידיו <span style="color: red;">יעש'</span> לו וכי יש רשע רע ויש <span style="color: red;">רשע שאי'</span> רע אלא רע לשמים <span style="color: red;">ולבריות זהו</span> רשע רע רע לשמים <span style="color: red;">ולא</span> רע לבריות זהו רשע שאינו רע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולית' בהדי אידך</span> תנא ושייר <span style="color: red;">תנא תני(יה) [אילו]</span> ואת אמרת תנא ושייר <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> אידי <span style="color: red;">אסברה</span> לי אמרו צדיק כי טוב וכי יש צדיק <span style="color: red;">שהוא</span> טוב ויש צדיק <span style="color: red;">שאי'</span> טוב אלא טוב לשמים <span style="color: red;">וטוב לבריות</span> זהו צדיק <span style="color: red;">שהוא [טוב</span> טוב לשמים <span style="color: red;">ואינו טוב לביריות</span> זהו צדיק שאינו <span style="color: red;">טוב]</span> כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או'</span> אוי לרשע רע וכי יש רשע <span style="color: red;">שהוא</span> רע ויש <span style="color: red;">רשע</span> שאינו רע אלא רע לשמים ורע <span style="color: red;">לביריות זהו</span> רשע רע <span style="color: red;">[רע</span> לשמים ואינו רע לבריות זהו רשע שאינו רע

<b>וילנא</b>: הזכות יש לה קרן ויש לה פירות שנאמר אמרו צדיק כי טוב וגו' עבירה יש לה קרן ואין לה פירות שנאמר אוי לרשע רע וגו' ואלא מה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם וממועצותיהם ישבעו עבירה שעושה פירות יש לה פירות ושאין עושה פירות אין לה פירות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הזכות יש לה קרן ויש לה פירות שנאמר אמרו צדיק כי טוב עבירה יש לה קרן ואין לה פירות <span style="color: red;">שנ'</span> אוי לרשע רע ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיי'</span> ויאכלו מפרי דרכם וממועצותיהם ישבעו עבירה שעושה פירות יש לה פירות ושאין עושה פירות אין לה פירות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הזכות יש לה קרן ויש לה פירות <span style="color: red;">שנ'</span> אמרו צדיק כי טוב עבירה יש לה קרן ואין לה פירות <span style="color: red;">שנ'</span> אוי לרשע רע ואלא מה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם וממועצותיהם ישבעו עבירה שעושה פירות יש לה פירות ושאין עושה פירות אין לה פירות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הזכות יש לה קרן ויש לה פירות שנאמר אמרו צדיק כי טוב <span style="color: red;">כי פרי מעלליהם יאכלו</span> עבירה יש לה קרן ואין לה פירות שנאמר אוי לרשע רע <span style="color: red;">כי גמול ידיו יעשה לו</span> ואלא מה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם עבירה שעושה פירות יש לה פירות <span style="color: red;">עבירה שאין</span> עושה פירות אין לה פירות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הזכו'</span> יש לה קרן ויש לה <span style="color: red;">פירו' שנ'</span> אמרו צדיק כי טוב <span style="color: red;">כי פרי מעלליה' יאכלו עביר'</span> יש לה קרן ואין לה <span style="color: red;">פירו' שנ'</span> אוי לרשע רע <span style="color: red;">כגמול ידיו יעש' לו אל'</span> מה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם <span style="color: red;">וממועצותיה'</span> ישבעו <span style="color: red;">עביר' שעוש' פירו'</span> יש לה <span style="color: red;">פירו' שאינ' עוש' פירו'</span> אין לה <span style="color: red;">פירו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הזכות יש <span style="color: red;">לו</span> קרן <span style="color: red;">ואין לו</span> פירות <span style="color: red;">שנ'</span> אמרו צדיק כי טוב <span style="color: red;">כי פרי מעלליו יאכלו</span> עבירה יש לה קרן ואין לה פירות <span style="color: red;">שנ'</span> אוי לרשע רע <span style="color: red;">כי גמול מעשה ידיו יעשה לו</span> ואלא מה אני מקיים <span style="color: red;">יאכלו</span> מפרי דרכם עבירה שעושה פירות יש לה פירות <span style="color: red;">שאין</span> עושה פירות אין לה פירות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הזכות]</span> הזכות יש לה קרן ויש לה פירות <span style="color: red;">שנ' כי פרי מעלליהם יאכלו[]עבי'[רה]</span> יש <span style="color: red;">להן</span> קרן <span style="color: red;">וי(ש)[אין] להן</span> פירות <span style="color: red;">שנ' כי גמול ידיו ישיב לו אלא</span> מה אני מקיים ויאכלו מפרי דרכם עבירה שעושה פירות יש לה פירות <span style="color: red;">עבירה שאין</span> עושה פירות אין לה פירות

<b>וילנא</b>: מחשבה טובה מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו מאי ולחושבי שמו אמר רב אסי אפילו חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה מחשבה רעה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה שנאמר און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה' ואלא מה אני מקים הנני מביא אל העם הזה רעה פרי מחשבותם מחשבה שעושה פרי הקב"ה מצרפה למעשה מחשבה שאין בה פרי אין הקב"ה מצרפה למעשה ואלא הא דכתיב למען תפוש את [בית] ישראל בלבם אמר רב אחא בר יעקב ההוא בעבודת כוכבים הוא דכתיב דאמר מר חמורה עבודת כוכבים שכל הכופר בה כמודה בכל התורה כולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מחשבה טובה מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע <span style="color: red;">ויכת'</span> ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו מאי ולחושבי שמו <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי אפילו חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו <span style="color: red;">הפסוק</span> כאילו עשאה מחשבה רעה <span style="color: red;">אי'</span> הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה שנאמר און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה' ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיים</span> הנני מביא אל העם הזה רעה פרי מחשבותם <span style="color: red;">מהשבה</span> שעושה <span style="color: red;">מעשה</span> הקב"ה מצרפה למעשה מחשבה שאין בה <span style="color: red;">מעשה</span> אין הקב"ה מצרפה למעשה ואלא הא דכתיב למען תפוש את ישראל בלבם אמר רב אחא בר יעקב ההוא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> הוא דכתיב <span style="color: red;">דאמ'</span> מר חמורה <span style="color: red;">עבוד' זרה</span> שכל הכופר בה כמודה בכל התורה כולה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מחשבה טובה מצרפה למעשה <span style="color: red;">שנ'</span> אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' <span style="color: red;">וישמ' ויכתו'</span> ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו מאי ולחושבי שמו אמר רב אסי אפילו חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו עשאה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הקבה'</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">שנ'</span> און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה' ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיי'</span> הנני מביא אל העם הזה רעה פרי מחשבותם מחשבה שעושה <span style="color: red;">פירות הקבה'</span> מצרפה למעשה מחשבה שאין בה <span style="color: red;">מעשה</span> אין <span style="color: red;">הבה'</span> מצרפה למעשה ואלא הא <span style="color: red;">דכתי'</span> למען תפוש את <span style="color: red;">בני</span> ישראל בלבם אמר רב אחא בר יעקב ההוא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> הוא <span style="color: red;">?ד?כתיב</span> דאמר מר חמורה <span style="color: red;">ע'ז'</span> שכל הכופר בה כמודה בכל התורה כולה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מחשבה טובה <span style="color: red;">הקב"ה</span> מצרפה למעשה שנאמר אז נדברו יראי <span style="color: red;">יי</span> איש אל רעהו ויקשב <span style="color: red;">יי</span> וישמע <span style="color: red;">וגו'</span> מאי ולחושבי שמו אמר <span style="color: red;">ר'</span> אסי אפילו חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> עשאה <span style="color: red;">מחשב'</span> רעה אין <span style="color: red;">הב"ה</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">שנאמ'</span> און אם ראיתי בלבי לא ישמע <span style="color: red;">יי</span> ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיים הנה אני</span> מביא <span style="color: red;">רעה</span> אל <span style="color: red;">המקום</span> הזה פרי מחשבותם מחשבה <span style="color: red;">שעשה מעשה הב"ה</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">מחשב'</span> שאין <span style="color: red;">עושה מעשה</span> אין <span style="color: red;">הב"ה</span> מצרפה למעשה ואלא <span style="color: red;">??ה?א כתי'</span> למען תפוש את <span style="color: red;">בית</span> ישראל בלבם אמר רב אחא בר יעקב ההוא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> הוא דכתיב <span style="color: red;">דאמ'</span> מר חמורה <span style="color: red;">עבודה זרה</span> שכל הכופר <span style="color: red;">בעבודה זרה מודה</span> בכל התורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מחשב' טוב' הק"ב</span> מצרפה <span style="color: red;">למעש' שנ'</span> אז נדברו יראי <span style="color: red;">יי</span> איש אל רעהו ויקשב <span style="color: red;">יי</span> וישמע <span style="color: red;">ויכת' בספר</span> זכרון לפניו ליראי <span style="color: red;">יי</span> ולחושבי שמו <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">אפי'</span> חשב <span style="color: red;">לעשו' מצו' אח'</span> ונאנס ולא <span style="color: red;">עשא' מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו <span style="color: red;">עשא' מחשב'</span> רעה אין <span style="color: red;">הק"ב מצרפ' למעש' שנ' אם און</span> ראיתי בלבי לא ישמע <span style="color: red;">יי אל'</span> מה אני <span style="color: red;">מקיים</span> הנני <span style="color: red;">מבי' על העיר הזאת רע'</span> פרי <span style="color: red;">מחשבות' מחשבו' שעוש' פירו' הק"ב מצרפ' למעש' אין עוש' פירו'</span> אין <span style="color: red;">הק"ב מצרפ' למעש' ואל' הכתי'</span> למען תפוש את <span style="color: red;">ישר'</span> בלבם <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' ההו' בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דכתי' דא'</span> מר <span style="color: red;">חמור' ע"ז</span> שכל הכופר בה <span style="color: red;">כמוד'</span> בכל <span style="color: red;">התור'</span> כולה
<b>אוקספורד 367</b>: מחשבה טובה <span style="color: red;">הק'</span> מצרפה למעשה <span style="color: red;">שנ'</span> אז נדברו יראי <span style="color: red;">יי</span> איש אל רעהו ויקשב <span style="color: red;">יי</span> וישמע ויכתב <span style="color: red;">בספר</span> זכרון לפניו ליראי <span style="color: red;">יי ולחשבי</span> שמו מאי <span style="color: red;">ולחשבי</span> שמו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי אפי'</span> חשב לעשות מצוה <span style="color: red;">אחת</span> ולא עשאה מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> עשאה מחשבה רעה אין <span style="color: red;">הק'</span> מצרפה <span style="color: red;">למעש' שנ'</span> און אם ראיתי בלבי לא ישמע <span style="color: red;">יי</span> ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיים</span> הנני מביא <span style="color: red;">על הע'</span> רעה פרי <span style="color: red;">מחשבתם</span> מחשבה שעושה <span style="color: red;">מעש' הק'</span> מצרפה למעשה מחשבה שאין <span style="color: red;">עוש' פירות</span> אין <span style="color: red;">הק'</span> מצרפה <span style="color: red;">למעש'</span> ואלא הא <span style="color: red;">כת'</span> למען תפוש <span style="color: red;">ישר'</span> בלבם ההוא <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דכת' דא'</span> מר חמורה <span style="color: red;">ע"ז שכל המודה בה ככופר בכל התורה כלה וכל</span> הכופר בה <span style="color: red;">(ככופר) ?[כמוד???]</span> בכל התורה <span style="color: red;">כלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מחשבה טובה <span style="color: red;">(אין) הק'ב'ה' מצרפ'</span> למעשה <span style="color: red;">שנ'</span> אז נדברו יראי <span style="color: red;">יי</span> אל רעהו <span style="color: red;">וגו' [ויקשב יי</span> וישמע ויכתב <span style="color: red;">בספר הזכרון</span> ליראי <span style="color: red;">יי</span> ולחושבי שמו מאי <span style="color: red;">ולחשבי</span> שמו <span style="color: red;">א'ר'] א"ר</span> אסי אפילו <span style="color: red;">חישב</span> לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו <span style="color: red;">הכת'</span> כאילו עשאה <span style="color: red;">[מחשבה</span> רעה אין <span style="color: red;">הק</span> מצרפה <span style="color: red;">למעשה] שנ'</span> און אם ראיתי <span style="color: red;">בליבי</span> לא <span style="color: red;">[ישמע יי]</span> ואלא מה אני <span style="color: red;">מקיים</span> הנני מביא <span style="color: red;">עליהם</span> פרי מחשבותם <span style="color: red;">מחשב'</span> שעושה <span style="color: red;">פירו' הק"ב'ה' מצרפ'</span> למעשה <span style="color: red;">ושאינה עושה פירות</span> אין <span style="color: red;">הק'ב'ה' מצרפ'</span> למעשה <span style="color: red;">אלא הכת'</span> למען <span style="color: red;">תפר'</span> את <span style="color: red;">בני ישר'</span> בלבם <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב ההוא <span style="color: red;">בע"ז</span> הוא <span style="color: red;">דכת'</span>

<b>וילנא</b>: עולא אמר כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא נעשית לו כהיתר אמר רבי אבהו משום רבי חנינא נוח לו לאדם שיעבור עבירה בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא שנאמר ואתם בית ישראל כה אמר ה' איש גילוליו לכו עבדו [ואחר] אם אינכם שומעים אלי ואת שם קדשי לא תחללו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולא אמר כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא דעתך אלא נעשית לו כהיתר <span style="color: red;">אמ'</span> רבי אבהו משום <span style="color: red;">ר'</span> חנינא נוח לו לאדם שיעבור עבירה בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא שנאמר ואתם בית ישראל כה אמר ה' איש גילוליו לכו עבדו אם אינכם שומעים אלי ואת שם קדשי לא תחללו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עולא אמר כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אלא נעשית לו כהיתר אמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו משום <span style="color: red;">ר'</span> חנינא נוח לו לאדם <span style="color: red;">שעבור עבודה</span> בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא <span style="color: red;">שנ'</span> ואתם בית ישראל כה אמר <span style="color: red;">ה</span> איש <span style="color: red;">גיל?ו?לי</span> לכו אם אינכם שומעים אלי ואת שם קדשי לא תחללו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עולא <span style="color: red;">אמ'</span> כדרב הונא דאמר רב הונא <span style="color: red;">משום רבי חנינא</span> כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו הותרה לו סלקא <span style="color: red;">דע?ת?ך</span> אלא נעשית לו כהיתר אמר <span style="color: red;">ר'</span> אבהו משום <span style="color: red;">ר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמליאל</span> נוח לו לאדם שיעבור עבירה בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא <span style="color: red;">שנא'</span> ואתם בית ישראל איש <span style="color: red;">גלוליו</span> לכו <span style="color: red;">עבודו</span> ואת שם <span style="color: red;">ק?ד?שי</span> לא תחללו <span style="color: red;">וגו" איני והתנן כל מי שלא חס על כבוד קונו ראוי לו כאלו לא בא לעולם רבא אמר זה המסתכל בקשת רב יוסף אמר זה המסתכל בערוה ואמרי לה זה העובר עבירה בסתר לא פליגי הא דמצי כייף ליה ליצריה הא דלא מצי כייף ליה ליצריה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' בר רב הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כיון שעבר <span style="color: red;">אד' עביר'</span> ושנה בה <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">ס"ד אל' אימ' נעשי'</span> לו כהיתר <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">משו' ר' חנינ' ב"ג</span> נוח לו <span style="color: red;">לאד' שיעבו' (ל)[ע]ביר'</span> בסתר ואל יחלל שם <span style="color: red;">שמי' בפרהסי' שנ'</span> ואתם <span style="color: red;">בי' ישר'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> איש <span style="color: red;">את</span> גילוליו לכו עבדו <span style="color: red;">ואחר</span> אם <span style="color: red;">אינכ' שומעי'</span> אלי ואת שם קדשי לא תחללו <span style="color: red;">עוד בגילוליכ' ובפשעיכם</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עולא <span style="color: red;">א'</span> כדרב הונא <span style="color: red;">דא' רב הונא</span> כיון שעבר אדם עבירה הותרה לו הותרה לו <span style="color: red;">ס"ד</span> אלא נעשית לו כהיתר <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו משום <span style="color: red;">(רבן) ר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמלא</span> נוח לו לאדם <span style="color: red;">שיעבד ע"ז</span> בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא <span style="color: red;">שנ'</span> ואתם בית <span style="color: red;">ישר'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> איש <span style="color: red;">גלוליו</span> לכו <span style="color: red;">ואם</span> אינכם <span style="color: red;">שומעי'</span> אלי <span style="color: red;">את</span> שם קדשי לא תחללו <span style="color: red;">עוד בבמותיכם ובגלוליכם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עולא <span style="color: red;">אמ' כרב</span> הונא <span style="color: red;">(דאמ' רב) (הונא) דא' רב הונא</span> כיון שעבר אדם עבירה <span style="color: red;">ושנ'</span> בה <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">הותר'</span> לו <span style="color: red;">ס"ד</span> אלא נעשית לו <span style="color: red;">כהיתי' א"ר</span> אבהו משום <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> נוח לו לאדם שיעבור עבירה בסתר ואל יחלל שם שמים בפרהסיא <span style="color: red;">שנ'</span> ואתם <span style="color: red;">בני ישר'</span> כה אמר <span style="color: red;">יי</span> איש גילוליו לכו <span style="color: red;">[ואת</span> שם קדשי לא <span style="color: red;">תחללו] וגו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעאי הזקן אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה כמו שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא איני והתניא כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולם מה היא רבה אומר זה המסתכל בקשת רב יוסף אומר זה העובר עבירה בסתר לא קשיא הא דמצי כייף ליצריה והא דלא מצי כייף ליצריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעאי אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין <span style="color: red;">מכירים</span> אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה כמו שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא איני והתניא כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולם מה היא רבה אומר זה המסתכל בקשת רב יוסף אומר זה העובר עבירה בסתר לא קשיא הא דמצי כייף ליצריה והא דלא מצי כייף ליצריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> אלעאי אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין <span style="color: red;">מכירים</span> אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה כמו שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי אלעאי הזקן <span style="color: red;">אומר</span> אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה <span style="color: red;">כל מה</span> שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע'</span> הזקן <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">ראה אד'</span> שיצרו מתגבר עליו ילך <span style="color: red;">למקו'</span> שאין מכירין אותו וילבש <span style="color: red;">שחורי' ויתכס' שחורי' ויעש' מה</span> שלבו חפץ ואל יחלל שם <span style="color: red;">שמי' בפרהסי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' אליעא</span> הזקן <span style="color: red;">אומ'</span> אם <span style="color: red;">אדם</span> רואה שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו <span style="color: red;">וילב'</span> שחורים ויתכסה שחורים ויעשה כמו שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא איני <span style="color: red;">והא תנן</span> כל שלא <span style="color: red;">חש</span> על כבוד קונו ראוי <span style="color: red;">הוא</span> שלא בא לעולם <span style="color: red;">וא' מר מאי</span> היא <span style="color: red;">רבא א'</span> זה המסתכל בקשת <span style="color: red;">ור'</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> זה העובר עבירה בסתר לא קשיא הא דמצי כייף ליצריה <span style="color: red;">הא</span> דלא מצי כייף
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא ר' אליעזר</span> הזקן <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">ראה</span> אדם <span style="color: red;">שיצר'</span> מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים ויתכסה שחורים ויעשה <span style="color: red;">מה</span> שלבו חפץ ואל <span style="color: red;">יתחלל</span> שם שמים בפרהסיא

<b>וילנא</b>: תנן התם אין מקיפין בחילול השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין מקיפין אמר מר זוטרא שאין עושים כחנווני מר בריה דרבנא אמר לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם אין מקיפין בחילול השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין מקיפין אמר מר זוטרא שאין עושים <span style="color: red;">כחנוני</span> מר בריה דרבנא אמר <span style="color: red;">לומ'</span> שאם היתה שקולה מכרעת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן התם אין מקיפין בחילול השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין <span style="color: red;">מקיפים</span> אמר מר זוטרא שאין <span style="color: red;">מקיפין כחנוני</span> מר בריה דרבנא אמר לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ותנן</span> התם אין מקיפין <span style="color: red;">לחילול</span> השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין מקיפין אמר מר זוטרא שאין <span style="color: red;">עושין לו כחנוני המקיפו אמר</span> מר בריה <span style="color: red;">דרבינא</span> לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>מינכן 95</b>: תנן אין מקיפין <span style="color: red;">לחילול</span> השם אחד <span style="color: red;">שוג' ואח' מזי'</span> מאי אין מקיפין <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> שאין <span style="color: red;">עושין כחנוני (המקיף) א' ברי' דרבינ' לומ'</span> שאם <span style="color: red;">הית' שקול' מכרע'ת</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנן התם אין מקיפין <span style="color: red;">לחלול</span> השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי אין <span style="color: red;">מקיפי' א'</span> מר זוטרא שאין <span style="color: red;">עושין כחנוני אמ'</span> מר בריה דרבנא לומר שאם היתה שקולה מכרעת
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם <span style="color: red;">אי'</span> מקיפין <span style="color: red;">לחילול</span> השם אחד שוגג ואחד מזיד מאי מקיפין <span style="color: red;">אמ'</span> מר זוטרא <span style="color: red;">שנעשו לו</span> כחנווני <span style="color: red;">המקיפו אמ'</span> מר בריה דרבנא לומר שאם היתה שקולה מכרעת

<b>וילנא</b>: ת"ר לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעולם יראה אדם עצמו <span style="color: red;">כאלו</span> חציו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעולם יראה אדם עצמו <span style="color: red;">כאלו</span> חציו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעולם יראה אדם <span style="color: red;">את</span> עצמו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">לעול'</span> יראה <span style="color: red;">אד' את</span> עצמו כאילו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעולם יראה אדם <span style="color: red;">את</span> עצמו <span style="color: red;">כאלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> לעולם יראה אדם <span style="color: red;">את</span> עצמו כאילו

<h2>דף מ:</h2>

<b>וילנא</b>: חייב וחציו זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה שנאמר וחוטא אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי שחטא אובד ממנו טובות הרבה ר' אלעזר בר' שמעון אומר לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה שנאמר וחוטא אחד כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חייב וחציו זכאי עשה מצוה <span style="color: red;">אחד</span> אשריו שהכריע עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה שנאמר <span style="color: red;">חוטא</span> אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי שחטא אובד ממנו טובות הרבה <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> שמעון אומר לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה שנאמר וחוטא אחד כו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חייב וחציו זכאי עשה מצוה <span style="color: red;">אח'</span> אשריו שהכריע עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה <span style="color: red;">שנאמ'</span> וחוטא אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי שחטא <span style="color: red;">זה אבד</span> ממנו טובות הרבה <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר בר' שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה <span style="color: red;">שנ'</span> וחוטא אחד <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">חציו</span> זכאי <span style="color: red;">וחציו חייב</span> עשה מצוה אחת אשריו שהכריע <span style="color: red;">את</span> עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכף חובה שנאמר וחוטא אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי <span style="color: red;">שעשה זה אבד</span> ממנו <span style="color: red;">טובה</span> הרבה ר' אלעזר <span style="color: red;">ברבי</span> שמעון אומר לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו <span style="color: red;">הילכך צריך אדם שיראה את עצמו כאלו כל העולם תלוי עליו</span> עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> לכף חובה <span style="color: red;">שנא'</span> וחוטא אחד <span style="color: red;">יאבד טובה הרבה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חציו</span> זכאי <span style="color: red;">וחציו חייב עש'</span> מצוה <span style="color: red;">אח'</span> אשריו שהכריע לכף <span style="color: red;">זכו'</span> עבר <span style="color: red;">עביר' אח'</span> אוי לו שהכריע את עצמו לכף <span style="color: red;">חוב' שנ'</span> וחוטא יאבד טובה <span style="color: red;">הרב'</span> בשביל חטא <span style="color: red;">אחד</span> שחטא <span style="color: red;">יאבד</span> ממנו <span style="color: red;">טוב' הרב'</span> ר' <span style="color: red;">אלע' ב"ר שמע' או'</span> לפי <span style="color: red;">שכל העול' כלו</span> נידון אחר רובו <span style="color: red;">עש'</span> מצוה <span style="color: red;">אח'</span> אשריו <span style="color: red;">שהכריעו לכף זכו'</span> ואת כל <span style="color: red;">העול' כולו</span> עבר <span style="color: red;">עביר' אח'</span> אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל <span style="color: red;">העול' כולו</span> לכף <span style="color: red;">חוב' שנ' וחוט'</span> אחד <span style="color: red;">יאבד טוב' הרב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">חציו</span> זכאי <span style="color: red;">וחציו חייב</span> עשה מצוה אחת אשריו <span style="color: red;">שהכריעתו</span> לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו <span style="color: red;">שהכריעו</span> לכף חובה <span style="color: red;">שנ' וחוט'</span> אחד יאבד <span style="color: red;">טובות</span> הרבה בשביל <span style="color: red;">חט' יחיד</span> שחטא <span style="color: red;">זה יאבד</span> ממנו <span style="color: red;">טובה</span> הרבה ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> בר' שמעון אומר לפי שהעולם <span style="color: red;">נדון</span> אחר רובו <span style="color: red;">והיחי' נדון</span> אחר <span style="color: red;">רבו לכך יראה אדם את עצמו כאלו חציו זכאי וחציו חייב</span> עשה מצוה אחת אשריו <span style="color: red;">שהכריעו לכף זכות</span> ואת כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם <span style="color: red;">כולו</span> לכף חובה <span style="color: red;">שנ'</span> וחוטא אחד <span style="color: red;">יאבד טובה הרבה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היה חציו</span> זכאי <span style="color: red;">וחציו חייב עש'</span> מצוה אשריו <span style="color: red;">שהיכריע</span> עצמו לכף זכות עבר עבירה אחת אוי לו <span style="color: red;">שהיכריע</span> עצמו לכף חובה <span style="color: red;">שנ' וחוט'</span> אחד יאבד <span style="color: red;">טובה</span> הרבה ר' אלעזר בר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> לפי שהעולם נידון אחר רובו <span style="color: red;">ויחיד</span> נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו <span style="color: red;">שהכר'[יע]</span> עצמו <span style="color: red;">[וכל</span> העולם <span style="color: red;">?כול?ו?]</span> לכף <span style="color: red;">(חובה)</span> זכות עבר עבירה אחת אוי לו <span style="color: red;">לו</span> שהכריע <span style="color: red;">אותו</span> ואת כל העולם <span style="color: red;">כולו</span> לכף חובה <span style="color: red;">שנ'</span> וחוטא אחד <span style="color: red;">יאבד טובה הרבה ר' אלע' בר' שמע' או' לפי שהעו' נידון אחר רובו ויחיד נידו' אחר רובו</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">................. ..בד טובה</span> הרבה

<b>וילנא</b>: בשביל חטא יחידי שעשה זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה ר"ש בן יוחי אומר אפילו צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד את הראשונות שנאמר צדקת הצדיק לא תצילנו ביום פשעו ואפילו רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין מזכירים לו שוב רשעו שנאמר ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו וניהוי כמחצה עונות ומחצה זכיות אמר ריש לקיש בתוהא על הראשונות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשביל <span style="color: red;">חט'</span> יחידי <span style="color: red;">שעש'</span> זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי <span style="color: red;">או' אפי'</span> צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד את <span style="color: red;">הדאשונות</span> שנאמר צדקת הצדיק לא <span style="color: red;">תצילני</span> ביום <span style="color: red;">רשעתו ואפי'</span> רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין מזכירים לו <span style="color: red;">שום</span> רשעו <span style="color: red;">שנאמ' רשעת</span> הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו וניהוי כמחצה עונות ומחצה זכיות אמר ריש לקיש בתוהא על <span style="color: red;">הראשנות</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשביל חטא יחידי <span style="color: red;">שחטא</span> זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר <span style="color: red;">אפי'</span> צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד את הראשונות <span style="color: red;">שנ'</span> צדקת הצדיק לא תצילנו ביום <span style="color: red;">רשעו</span> ואפילו רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין <span style="color: red;">מזכירין</span> לו <span style="color: red;">שום רשע שנא' רשעת</span> הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו <span style="color: red;">ונהוי</span> כמחצה עונות ומחצה <span style="color: red;">זכות</span> אמר ריש לקיש בתוהא על הראשונות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשביל חטא יחידי <span style="color: red;">שחטא</span> זה אבד ממנו ומכל העולם <span style="color: red;">כולו</span> טובה הרבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר <span style="color: red;">אפי'</span> צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה <span style="color: red;">אבד</span> את <span style="color: red;">כל</span> הראשונות שנאמר צדקת הצדיק לא תצילנו ביום <span style="color: red;">רשעו ואפי'</span> רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין <span style="color: red;">מזכירין</span> לו <span style="color: red;">שום רשע</span> שנאמר ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו <span style="color: red;">ונהוי</span> כמחצה <span style="color: red;">זכיות</span> ומחצה <span style="color: red;">עונות אמ'</span> ריש לקיש בתוהא על הראשונות
<b>מינכן 95</b>: בשביל חטא יחידי <span style="color: red;">שחטא</span> זה <span style="color: red;">איבד</span> ממנו <span style="color: red;">ומן כל העול' כולו</span> טובה הרבה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או' אפי'</span> צדיק גמור כל ימיו ומרד <span style="color: red;">באחרונ'</span> איבד <span style="color: red;">כל הראשונו' שנ' צדק' הצדי' אל</span> תצילנו ביום <span style="color: red;">רשעו ואפי'</span> רשע גמור כל ימיו <span style="color: red;">ועש' תשוב' באחרונ'</span> אין <span style="color: red;">מזכירין</span> לו שוב רשעו <span style="color: red;">שנ' רשע'</span> הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו <span style="color: red;">ונהוי כמחצ'</span> עונות <span style="color: red;">ומחצ'</span> זכיות <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' בתוה'</span> על <span style="color: red;">הראשונו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשביל חטא יחידי <span style="color: red;">שחטא</span> זה <span style="color: red;">איבד</span> ממנו ומכל העולם <span style="color: red;">כלו</span> טובה הרבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר אפילו צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד <span style="color: red;">כל הראשנות שנא'</span> צדקת הצדיק לא <span style="color: red;">יצילנו</span> ביום <span style="color: red;">רשעו</span> ואפילו רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה <span style="color: red;">באחרנה</span> אין <span style="color: red;">מזכירין</span> שוב רשעו <span style="color: red;">שנ' וברשעת</span> הרשע לא יכשל <span style="color: red;">בו</span> ביום שובו <span style="color: red;">מר' ונהוי</span> כמחצה עונות ומחצה זכיות <span style="color: red;">א"ר שמע' בן</span> לקיש בתוהא על <span style="color: red;">הראשנות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בשביל חטא <span style="color: red;">שחטא</span> זה <span style="color: red;">איבד</span> ממנו <span style="color: red;">ומן כל</span> העולם <span style="color: red;">כולו</span> טובה <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או' אפי'</span> צדיק גמור כל ימיו ומרד באחרונה איבד את <span style="color: red;">הראש' שנ'</span> צדקת הצדיק לא <span style="color: red;">תצילינו</span> ביום <span style="color: red;">רשעו</span> ואפילו רשע כל ימיו ועשה תשובה באחרונה אין <span style="color: red;">מזכיר'</span> לו <span style="color: red;">שום רשע שנ' רשעת רשע</span> לא יכשל בה <span style="color: red;">וגו' ונהוי</span> כמחצה <span style="color: red;">זכיות</span> ומחצה <span style="color: red;">עוונות אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">בתו'[הא]</span> על <span style="color: red;">הראש'[ונות]</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: בשביל חטא <span style="color: red;">יהודי שחטא</span> זה <span style="color: red;">איבד</span> ממנו <span style="color: red;">ו..כל העו' כולו</span> טובה <span style="color: red;">הרב?ה?.. ................... ...........</span> אפילו <span style="color: red;">הוא</span> צדיק כל ימיו ומרד <span style="color: red;">בא?ח?רונה</span> איבד <span style="color: red;">כל הראש?ונו?ת שנ'</span> צדקת <span style="color: red;">[ה]צדיק</span> לא <span style="color: red;">יצילנו ..................... ..?עו? ..?אפיל?ו</span> רשע גמור כל ימיו ועשה תשובה <span style="color: red;">ב?אחר?ונה</span> אין <span style="color: red;">מזכירין</span> לו <span style="color: red;">ש?ב?</span> רשעו <span style="color: red;">שנ' רשעת</span> הרשע לא <span style="color: red;">יכש.. ............. ..ם דכ' ..... ..בו מרשעו ואמאי נהוי</span> כמחצה <span style="color: red;">זכאי וכמחצה חייב א'</span> ריש לקיש בתוהא על הראשונות

<b>וילנא</b>: מתני' כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ לא במהרה הוא חוטא שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן היישוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ לא במהרה הוא חוטא שנאמר והחוט המשולש לא <span style="color: red;">במהר'</span> ינתק וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן היישוב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ לא במהרה הוא חוטא <span style="color: red;">שנאמ</span> והחוט המשולש לא במהרה ינתק וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן היישוב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ <span style="color: red;">אין זה</span> מן היישוב <span style="color: red;">וכל המחזיק בשלשתן עליו הכתוב אומ' והחוט המשולש לא במהרה ינתק</span>
<b>מינכן 95</b>: וכל שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא במשנה <span style="color: red;">אין זה</span> מן <span style="color: red;">הישוב והמחזיק בשלשתן עליו הכתו'ב או' החוט המשולש לא במהרה ינתק *סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכל מי</span> שאינו <span style="color: red;">במשנה ולא</span> במקרא ולא בדרך ארץ אינו מן <span style="color: red;">הישוב והמחזיק בשלשתן עליו הכתו' או' (לא) והחוט המשל' לא במהר' ינתק *סליק פרקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל שאינו לא <span style="color: red;">(במעשים טובים) [במקרא</span> ולא <span style="color: red;">במשנא]</span> ולא בדרך ארץ <span style="color: red;">אין זה</span> מן <span style="color: red;">הישוב המחזיק בשלשתן עליו הכת' או' החוט המשולש לא במהרה ינתק *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל שישנו במקר' ובמשנ' וכו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכל מי שאי' במשנה כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל שישנו במקרא ובמשנה ובדרך ארץ לא ??כ?מהרה הוא חוטא שנ' והחוט המשולש לא במהרה ינתק</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">כל (שישנו) [שא?י?נו] ?במ?קרא ובמש' ובדרך ארץ וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבי אלעזר ברבי צדוק למה צדיקים נמשלים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו כולו עומד במקום טהרה כך הקב"ה מביא יסורים על צדיקים בעולם הזה כדי שיירשו העולם הבא שנאמר והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאד ולמה רשעים דומים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה נקצץ נופו כולו עומד במקום טומאה כך הקב"ה משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה כדי לטורדן ולהורישן למדריגה התחתונה שנאמר יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי אלעזר ברבי צדוק למה צדיקים נמשלים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו כולו עומד <span style="color: red;">במקו'</span> טהרה כך הקב"ה מביא <span style="color: red;">יסורי'</span> על <span style="color: red;">צדיקי'</span> בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו</span> העולם הבא שנאמר והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">יסגא</span> מאד ולמה רשעים דומים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה נקצץ נופו כולו עומד במקום טומאה כך הקב"ה משפיע להן טובה <span style="color: red;">לרשעי'</span> בעולם הזה כדי לטורדן ולהורישן למדריגה התחתונה <span style="color: red;">שנאמ'</span> יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> צדוק למה צדיקים נמשלים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו כולו עומד במקום טהרה כך <span style="color: red;">הקבה'</span> מביא יסורים על <span style="color: red;">צדיקי'</span> בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו</span> העולם הבא <span style="color: red;">שנ'</span> והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">ישגא</span> מאד ולמה רשעים דומים בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה נקצץ נופו כולו עומד במקום טומאה כך <span style="color: red;">הבה</span> משפיע להן טובה לרשעים בעולם הזה כדי לטורדן ולהורישן <span style="color: red;">מדריגה</span> התחתונה <span style="color: red;">של גהינם שנ'</span> יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> צדוק למה <span style="color: red;">הצדיקים דומים</span> בעולם הזה לאילן <span style="color: red;">שכלו</span> עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו <span style="color: red;">נמצא כלו</span> עומד במקום טהרה כך <span style="color: red;">הקבה'</span> מביא <span style="color: red;">ייסורין</span> על <span style="color: red;">הצדיקים</span> בעולם הזה כדי שיירשו העולם הבא שנאמר והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">ישגא</span> מאד ולמה רשעים דומים בעולם הזה לאילן <span style="color: red;">שכלו</span> עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה נקצץ נופו <span style="color: red;">נמצא כלו</span> במקום טומאה כך <span style="color: red;">הב"ה</span> משפיע טובה לרשעים בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו מדרגה</span> התחתונה <span style="color: red;">לעולם הבא</span> שנאמר יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">בר'</span> צדוק למה <span style="color: red;">צדיקי' דומי' בעול'</span> הזה לאילן <span style="color: red;">שעומ' במקו' טהר'</span> ונופו <span style="color: red;">נוט' למקו'</span> טומאה נקצץ נופו כולו עומד <span style="color: red;">במקו' טהר'</span> כך <span style="color: red;">הק"ב מבי' יסורין</span> על <span style="color: red;">הצדיקי' בעול'</span> הזה כדי <span style="color: red;">שירשו העול'</span> הבא <span style="color: red;">שנ'</span> והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">ישגא</span> מאד ולמה <span style="color: red;">רשעי' דומי' בעול'</span> הזה לאילן שכולו <span style="color: red;">עומ' במקו' טומא'</span> ונופו <span style="color: red;">נוט' למקו' טהר'</span> נקצץ <span style="color: red;">נמצ'</span> כולו <span style="color: red;">עומ' במקו' טומ'</span> כך <span style="color: red;">הק"ב</span> משפיע להן <span style="color: red;">טוב' בעול'</span> הזה כדי לטורדן <span style="color: red;">ולהורידן למדריג' התחתונ' שנ'</span> יש דרך ישר לפני איש <span style="color: red;">ואחרית'</span> דרכי מות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר למה צדיקים נמשלים בעולם הזה <span style="color: red;">לאיל' שהוא</span> עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום <span style="color: red;">(ט)</span> טומאה נקצץ נופו <span style="color: red;">נמצא</span> כולו עומד במקום טהרה כך <span style="color: red;">הקבה</span> מביא <span style="color: red;">??י?סורין</span> על <span style="color: red;">הצדיקים</span> בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו</span> העולם הבא <span style="color: red;">שנ'</span> והיה <span style="color: red;">אחרית'</span> מצער ואחריתך <span style="color: red;">ישגא</span> מאד ולמה רשעים <span style="color: red;">נמשלים</span> בעולם הזה לאילן <span style="color: red;">שהוא</span> עומד במקום טומאה ונופו <span style="color: red;">עומ' במקום</span> טהרה נקצץ נופו כולו עומד במקום טומאה כך <span style="color: red;">הק'</span> משפיע <span style="color: red;">להם</span> טובה לרשעים כדי לטורדן <span style="color: red;">ולהורידן למדרגה התחתנה שנ'</span> יש דרך ישר לפני איש ואחריתה <span style="color: red;">עדי</span> מות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">בר</span> צדוק למה <span style="color: red;">צדיקי' דומין</span> בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה נקצץ נופו <span style="color: red;">נמצא</span> כולו עומד במקום טהרה כך <span style="color: red;">הק'ב'ה' [מביא] יסורין</span> על <span style="color: red;">הצדיקים</span> בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו לעולם</span> הבא <span style="color: red;">שנ'</span> והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">יסגא</span> מאד <span style="color: red;">למה</span> רשעים <span style="color: red;">דומין</span> בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טומאה ונופו נוטה למקום טהרה <span style="color: red;">ניקצץ</span> נופו <span style="color: red;">נמצא</span> כולו <span style="color: red;">עומ'</span> במקום טומאה כך <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> משפיע טובה לרשעים בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שירשו (מחיצה) [מדרגה] התחתו' שנ' יש'</span> דרך ישר לפני איש <span style="color: red;">וגו' [ואחריתה</span> דרכי <span style="color: red;">מות]</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' ר' אלע' בר'</span> צדוק למה צדיקים <span style="color: red;">דומין</span> בעולם הזה לאילן שכולו עומד במקום טהרה <span style="color: red;">ונ?ופו?</span> נוטה <span style="color: red;">(למקום) למקום</span> טומאה <span style="color: red;">ניקצץ</span> נופו <span style="color: red;">נמצא</span> כולו עומד במקום טהרה כך <span style="color: red;">ה'ק'ב'ה'</span> מביא <span style="color: red;">איסורין</span> על <span style="color: red;">הצדיקים</span> בעולם הזה כדי <span style="color: red;">שי(ש)רשו העו'</span> הבא <span style="color: red;">שנ'</span> והיה ראשיתך מצער ואחריתך <span style="color: red;">יסגא</span> מאד ולמה רשעים <span style="color: red;">דומין בעול'</span> הזה לאילן <span style="color: red;">..כולו</span> עומד במקום טומאה <span style="color: red;">[ונופ..</span> נוטה <span style="color: red;">ל?מ?ק' ?טהר?ה</span> נקצץ <span style="color: red;">נו' ..נמצא</span> כולו <span style="color: red;">?עומ?ד ב?מ?קום ?טומ?אה כך] כך ה'ק'ב'ה'</span> משפיע טובה לרשעים <span style="color: red;">בעול'</span> הזה כדי <span style="color: red;">שירשו מדרגה</span> התחתונה <span style="color: red;">של גהינם שנ'</span> יש דרך ישר <span style="color: red;">(לפני) לפני</span> איש ואחריתה דרכי מות

<b>וילנא</b>: וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד נשאלה שאילה זו בפניהם תלמוד גדול או מעשה גדול נענה רבי טרפון ואמר מעשה גדול נענה ר"ע ואמר תלמוד גדול נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד נשאלה שאילה זו בפניהם תלמוד גדול או <span style="color: red;">מעשה גדול נענה ר' טרפון ואמר</span> מעשה גדול נענה רבי <span style="color: red;">עקיבא</span> ואמר תלמוד גדול נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכשהיה ר'</span> טרפון וזקנים מסובין <span style="color: red;">בעליית</span> בית נתזה בלוד נשאלה שאילה זו בפניהם תלמוד גדול או <span style="color: red;">מעשה גדול נענה ר' טרפון ואמר</span> מעשה גדול נענה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> ואמר תלמוד גדול נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכבר היה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון וזקנים מסובין <span style="color: red;">בעליית</span> בית <span style="color: red;">ארזא</span> בלוד <span style="color: red;">ונשאלה שאלה</span> זו בפניהם תלמוד גדול או <span style="color: red;">מעשה גדול נענה ר טרפון ואמ'</span> מעשה גדול נענה רבי <span style="color: red;">עקיבא ואמ'</span> תלמוד גדול נענו <span style="color: red;">כלם</span> ואמרו תלמוד גדול
<b>מינכן 95</b>: וכבר <span style="color: red;">היו זקני' ור'</span> טרפון מסובין <span style="color: red;">בעליית</span> בית <span style="color: red;">ניתזה</span> בלוד <span style="color: red;">נשאל' שאל'</span> זו <span style="color: red;">בפניה'</span> תלמוד גדול או <span style="color: red;">מעש' גדול נענה ר' טרפון וא' מעש'</span> גדול <span style="color: red;">נענ' ר' עקי' וא' תלמו'</span> גדול נענו <span style="color: red;">כלם ואמ' תלמו'</span> גדול שהתלמוד <span style="color: red;">מבי'</span> לידי <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וכבר <span style="color: red;">היו זקנים ור'</span> טרפון מסובין <span style="color: red;">בעליית</span> בית נתזה בלוד <span style="color: red;">ונשאלה שאלה</span> זו <span style="color: red;">לפניהם</span> גדול <span style="color: red;">תלמוד</span> או <span style="color: red;">מעשה גדול נעשה ר' טרפו' ואמ'</span> מעשה גדול נענה <span style="color: red;">ר' עקיב' ואמ'</span> תלמוד גדול נענו <span style="color: red;">כלם</span> ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכבר היה <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">וזקינים בעליי'</span> בית נתזה בלוד <span style="color: red;">ונשאלה</span> שאילה זו <span style="color: red;">בפני[הם] תלמיד</span> גדול או <span style="color: red;">מעשה גדול נענה ר' טרפון ואמ'</span> מעשה <span style="color: red;">גדו'</span> נענה <span style="color: red;">ר' עקיב' ואמ'</span> תלמוד גדול נענו <span style="color: red;">כולן</span> ואמרו תלמוד <span style="color: red;">גדו'</span> שהתלמוד מביא לידי מעשה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: וכבר <span style="color: red;">היו ר'</span> טרפון וזקנים מסובין <span style="color: red;">בעליית</span> בית <span style="color: red;">אדום</span> בלוד <span style="color: red;">ונשאלה</span> שאילה זו בפניהם תלמוד גדול או <span style="color: red;">מעשה גדול נענה ר' טרפון וא'</span> מעשה גדול נענה <span style="color: red;">ר' עקי' וא' תלמ'</span> גדול נענו כולם ואמרו תלמוד <span style="color: red;">תורה</span> גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה

<b>וילנא</b>: תניא רבי יוסי אומר גדול תלמוד שקדם לחלה ארבעים שנה לתרומות ולמעשרות חמשים וארבע לשמיטים ששים ואחת ליובלות מאה ושלש מאה ושלש מאה וארבע הויין קסבר יובל מתחילתו הוא משמט וכשם שהלימוד קודם למעשה כך דינו קודם למעשה כדרב המנונא דאמר רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה שנאמר פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה שנאמר ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר גדול תלמוד שקדם לחלה <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה לתרומות ולמעשרות חמשים <span style="color: red;">וארבעה לשמיטי' ששי'</span> ואחת ליובלות מאה ושלש מאה ושלש מאה וארבע <span style="color: red;">הווין</span> קסבר יובל מתחילתו הוא <span style="color: red;">נשמט</span> וכשם <span style="color: red;">שתלמוד קוד'</span> למעשה כך דינו קודם <span style="color: red;">למעש'</span> כדרב המנונא דאמר רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על <span style="color: red;">דבר</span> תורה <span style="color: red;">שנאמ'</span> פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה שנאמר <span style="color: red;">יתן</span> להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא רבי יוסי אומר גדול תלמוד שקדם לחלה ארבעים שנה לתרומות ולמעשרות חמשים <span style="color: red;">וארבעה</span> לשמיטים ששים ואחת ליובלות מאה ושלש מאה ושלש מאה וארבע <span style="color: red;">הווין קסב'</span> יובל מתחילתו הוא משמט וכשם <span style="color: red;">שתלמו'</span> קודם למעשה כך דינו קודם למעשה כדרב המנונא <span style="color: red;">דאמ</span> רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה <span style="color: red;">שנ'</span> פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו <span style="color: red;">ק?ו?דם</span> למעשה <span style="color: red;">שנ' יתן</span> להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גדול תלמוד <span style="color: red;">תורה מן המעשה שהרי קדם</span> לחלה ארבעים שנה לתרומות ולמעשרות חמשים וארבע לשמיטים ששים ואחת ליובלות מאה ושלש מאה ושלש מאה וארבע <span style="color: red;">הוייאן קא סבר שביעית בסופא משמטת</span> יובל <span style="color: red;">בתחלתו</span> הוא <span style="color: red;">משמיט</span> וכשם <span style="color: red;">שהתלמוד</span> קודם למעשה כך דינו קודם למעשה כדרב המנונא דאמר רב המנונא אין <span style="color: red;">תחלת</span> דינו של אדם אלא על דברי תורה שנאמר פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה שנאמר ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו בעבור ישמרו חקיו ותורותיו ינצורו <span style="color: red;">הללויה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדול תלמוד שקדם לחלה <span style="color: red;">ארבעי'</span> שנה <span style="color: red;">לתרומ' ולמעשר חמשי' וארב' לשמט'</span> ששים <span style="color: red;">ואח' ליובלו'</span> מאה ושלש מאה ושלש מאה וארבע הויין קסבר יובל <span style="color: red;">מתחל'</span> הוא <span style="color: red;">נשמט ומניין שהתלמוד</span> קודם <span style="color: red;">למעש'</span> כדרב <span style="color: red;">המנונ' דא'</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אין <span style="color: red;">תחל'</span> דינו של אדם <span style="color: red;">אל'</span> על דברי <span style="color: red;">תור' שנ'</span> פוטר מים <span style="color: red;">ראשי'</span> מדון <span style="color: red;">וכל תושי' יתגלע</span> וכשם שדינו <span style="color: red;">קוד' למעש'</span> כך שכרו <span style="color: red;">קוד' למעש'ה שנ' ואתן</span> להם <span style="color: red;">נחל'</span> גוים ועמל <span style="color: red;">לאמי'</span> יירשו
<b>אוקספורד 367</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> גדול תלמוד <span style="color: red;">תורה</span> שקדם לחלה ארבעים שנה <span style="color: red;">לתרומה</span> ולמעשרות חמשים וארבע <span style="color: red;">לשמטים</span> ששים ואחת ליובלות מאה ושלש מאה וארבע הויין <span style="color: red;">קא סבר</span> יובל <span style="color: red;">בתחלתו</span> הוא <span style="color: red;">נשמט וכש' שהתלמוד</span> קודם למעשה כך דינו קודם למעשה <span style="color: red;">וכדרב</span> המנונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">תחלת</span> דינו של אדם אלא על דברי תורה <span style="color: red;">שנ'</span> פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו <span style="color: red;">קוד'</span> למעשה <span style="color: red;">שנ' ואתן</span> להם <span style="color: red;">נחלת</span> גוים ועמל לאומים <span style="color: red;">ירשון</span> בעבור ישמרו <span style="color: red;">חקי ותורתי ? ינצרו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדול תלמוד <span style="color: red;">תורה שקודם</span> לחלה ארבעים שנה <span style="color: red;">למעשרות</span> חמשים וארבע לשמיטים <span style="color: red;">שישים</span> ואחת ליובלות מאה ושלש מאה <span style="color: red;">וארבעי הוא</span> קסבר יובל מתחילתו הוא משמט וכשם <span style="color: red;">שהתלמוד</span> קודם למעשה כך דינו קודם למעשה כדרב המנונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על <span style="color: red;">דבר</span> תורה <span style="color: red;">שנ'</span> פוטר מים ראשית <span style="color: red;">מזון וגו' וכת' כשם</span> שדינו קודם <span style="color: red;">למעש'</span> שכרו קודם למעשה <span style="color: red;">שנ'</span> ויתן להם ארצות גוים <span style="color: red;">כו' בעבו' [ישמרו חוקיו] (ישמע כו')</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדול תלמוד <span style="color: red;">תורה [ש]קודם</span> לחלה ארבעים שנה לתרומות ולמעשרות חמשים וארבע <span style="color: red;">שנה</span> לשמיטים ששים ואחת ליובלות מאה <span style="color: red;">ושלוש</span> מאה ושלש מאה וארבע <span style="color: red;">ה?וי?ן קא סבר שנת חמשים</span> מתחילתו הוא משמט וכשם <span style="color: red;">שהתלמוד</span> קודם למעשה כך דינו קודם למעשה כדרב המנונא <span style="color: red;">דא'</span> רב המנונא אין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה <span style="color: red;">שנ'</span> פוטר מים ראשית מדון וכשם שדינו קודם למעשה כך שכרו קודם למעשה <span style="color: red;">שנ' ואתן</span> להם <span style="color: red;">נחלת</span> גוים ועמל לאומים <span style="color: red;">ירשו</span> בעבור ישמרו <span style="color: red;">חוקיו ועדות'</span> ינצורו <span style="color: red;">הל' יה'</span>

<b>וילנא</b>: כל שאינו לא במקרא ולא במשנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל שאינו לא במקרא ולא במשנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל שאינו לא במקרא ולא במשנה <span style="color: red;">כו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וכל</span> שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא במשנה <span style="color: red;">ולא בדרך ארץ אין זה מן היישוב</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכל</span> שאינו לא <span style="color: red;">במקר' וכו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכל</span> שאינו לא במקרא ולא במשנה <span style="color: red;">ולא בדרך ארץ אינו מן היישוב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת וכל</span> שאינו לא במקרא ולא במשנה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: כל שאינו לא <span style="color: red;">במק'</span> ולא <span style="color: red;">במ?ש?..</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות ת"ר האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב ויש אומרים פסול לעדות אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב ויש <span style="color: red;">אומ'</span> פסול לעדות אמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">אמ רבי יוחנן ופסול לעדות אמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן ופסול לעדות ת"ר <span style="color: red;">מי שאוכל</span> בשוק דומה <span style="color: red;">למלך</span> ויש אומרים פסול לעדות אמר
<b>מינכן 95</b>: ת"ר האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב וי"א</span> פסול <span style="color: red;">לעדו' א'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח' ופסו'</span> לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן אוכל</span> בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">א'</span>

<b>וילנא</b>: כי הא דרבי חנינא בר פפי תבעתיה ההיא מטרוניתא אמר מלתא ומלי נפשיה שיחנא וכיבא עבדה היא מילתא ואיתסי ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי הא דרבי חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעתי'</span> ההיא <span style="color: red;">מטרונית'</span> אמר <span style="color: red;">מילתא</span> ומלי נפשיה שיחנא וכיבא עבדה היא מילתא ואיתסי ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא פפי <span style="color: red;">תבעתים</span> ההיא מטרוניתא ערק טשא בההוא בי בני דכי הוו עיילין בתרין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי <span style="color: red;">?ה?.. ...... ..ר' ......... פפ?י תב?עתיה</span> ההיא <span style="color: red;">מ?ט?רוניתא עבד.. ........... ......... ..גופיה שיחנה וכיבי עבדא</span> היא <span style="color: red;">מילת ............ ....... ..טשא</span> בההוא בי בני דכי <span style="color: red;">הוה</span> עיילין <span style="color: red;">ליה ........</span>
<b>מינכן 95</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעתי' ההי' מטרונית'</span> ערק טשא <span style="color: red;">בההו'</span> בי <span style="color: red;">באני</span> דכי הוו עיילין בתרין
<b>אוקספורד 367</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר <span style="color: red;">פפא</span> תבעתיה ההיא מטרוניתא ערק טשא <span style="color: red;">ערק</span> בההוא בי <span style="color: red;">בנאי דכי בההוא בנאי</span> דכי הוו עיילין <span style="color: red;">ביתרין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כי הא <span style="color: red;">דר'</span> חנינא בר פפי <span style="color: red;">תבעיה ההוא</span> מטרוניתא ערק טשא בי בני דכי הוו <span style="color: red;">מעיילי תרי</span>

<h2>דף מא.</h2>

<b>וילנא</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר שמרוני כל הלילה אמרו ליה שמא דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו וניצל הימנו עושין לו נס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אפילו ביממא הוו <span style="color: red;">מיתזקי'</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר <span style="color: red;">שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">א"ל</span> שמא דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו וניצל הימנו <span style="color: red;">עושי'</span> לו נס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי למחר <span style="color: red;">אמר</span> ליה מאן נטרך אמר להו שני נושאי קיסר <span style="color: red;">שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">אמר</span> ליה דבר ערוה בא לידך וניצלת הימנו דתנינא כל הבא דבר ערוה לידו <span style="color: red;">ונוצל</span> הימנו <span style="color: red;">עושים</span> לו נס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">..... ..לו</span> ביממא הוו <span style="color: red;">מתזקי</span> למחר <span style="color: red;">אמרי ?ל?.. .......... ....... ..טרך</span> אמר להו שני <span style="color: red;">רומאי דקיסר שמ?ר?.. ......... ....... ..לה</span> אמרו <span style="color: red;">לו</span> שמא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא <span style="color: red;">ל?י?דך ......... ..מנו דתניא</span> כל הבא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> לידו <span style="color: red;">וני.. ........... ..?ו?שין</span> לו נס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפי' ביממ'</span> הוו <span style="color: red;">מיתזקין</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">א' להן</span> שני <span style="color: red;">כשואי</span> קיסר שמרוני כל <span style="color: red;">הליל'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' רבנן שמ'</span> דבר <span style="color: red;">עביר'</span> בא לידך <span style="color: red;">ונוצלת הימנה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אפי' (ל)</span> ביממא הוו <span style="color: red;">מתזקי</span> למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">תרי כושאי</span> קיסר שמרוני כל הלילה אמרו ליה <span style="color: red;">רבנן שמ'</span> דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא לידך <span style="color: red;">ונצלת הימנה דתניא</span> כל הבא דבר <span style="color: red;">עבירה בידו ונוצל הימנה</span> עושין לו נס
<b>וטיקן 110–111</b>: אפילו ביממא הוו מיתזקי <span style="color: red;">למח'</span> אמרו <span style="color: red;">ל'</span> רבנן מאן נטרך <span style="color: red;">אמ'</span> להו שני <span style="color: red;">כושאי קיס' שימרוני</span> כל הלילה <span style="color: red;">אמ'</span> שמא דבר <span style="color: red;">עבירה</span> בא לידך <span style="color: red;">ונוצלת ממנה [דתניא מי שבא</span> דבר <span style="color: red;">עבירה</span> לידו <span style="color: red;">?ונ?ו?צל הימינה]</span> עושין לו נס

<b>וילנא</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש אומרים דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא רגזנותא ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים הדרן עלך האשה נקנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אידי אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומרי'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שנא'</span> ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*חדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *האשה נקנית*</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש אומרים דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם הזה כל</span> שאינו לא במקרא ולא <span style="color: red;">במשנ'</span> ולא בדרך ארץ <span style="color: red;">ינדור</span> הנאה ממנו <span style="color: red;">ולא עוד אלא שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אידי בר אבין <span style="color: red;">הלכ' כי"א</span> דרש בר <span style="color: red;">קפר'</span> רגזן לא <span style="color: red;">עלת'</span> בידו <span style="color: red;">אל' רגזנותו ולאד' מטעימין אותו ממעשיו בעול' הזה כל</span> שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא <span style="color: red;">במשנ'</span> ולא בדרך ארץ דור <span style="color: red;">הנא'</span> ממנו <span style="color: red;">שנ'</span> ובמושב לצים לא ישב <span style="color: red;">וזה</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימי' אותו ממעשיו בעולם הזה</span> וכל שאינו לא <span style="color: red;">במקר' ול' במשנ'</span> ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שנ' ובמושב לצים לא</span> ובמושב לצים לא ישב <span style="color: red;">וזה</span> מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אידי בר אבין <span style="color: red;">הלכ'</span> כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא <span style="color: red;">(ל)</span> רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם הזה כל</span> שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור <span style="color: red;">הנייה</span> ממנו <span style="color: red;">שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן עלך* *האשה נקנית*</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">או'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם ה?ז?ה כל</span> שאינו <span style="color: red;">ל?א?</span> במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן * *</span> עלך האשה נקנית <span style="color: red;">בשלש דרכים*</span>

<b>וילנא</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">*</span> האיש <span style="color: red;">מקדש*</span> בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו האשה מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האיש מקדש בו ובשלוחו האשה <span style="color: red;">מתקדש'</span> בה <span style="color: red;">ובשלוח' (האו' לאש')</span> האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">כשהי' נער'</span> בו ובשלוחו
<b>אוקספורד 367</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו <span style="color: red;">והאשה</span> מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">כשהי'</span> נערה בו ובשלוחו
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו <span style="color: red;">והאשה מתקדש'</span> בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">(בו ובשלוחו)</span> את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: האיש מקדש בו ובשלוחו <span style="color: red;">והאשה</span> מתקדשת בה ובשלוחה האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">?כשה?י?א</span> נערה בו ובשלוחו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האיש מקדש בו ובשלוחו כו'</span> גמ'
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האיש מקדש</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האיש מקדש בו ובשלוחו כו'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האיש מקדש בו ובשלוחו וכו'*</span>

<b>וילנא</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא איכא דאמרי בהא איסורא נמי אית בה כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר ואהבת לרעך כמוך וכי איתמר דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא אבל בהא איסורא לית בה כדר"ל דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא איכא <span style="color: red;">דאמר</span> בהא איסורא נמי אית בה כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה <span style="color: red;">שמ'</span> יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו <span style="color: red;">ורחמ'</span> אמר ואהבת לרעך כמוך וכי איתמר דרב יוסף אסיפא <span style="color: red;">איתמ'</span> האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא אמר רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא אבל בהא איסורא לית בה <span style="color: red;">כדריש לקיש דאמ' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: השתא בשלוחו מקדש בו <span style="color: red;">מבעיא אמ</span> רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו <span style="color: red;">בי הא דרב ספרא מחריך</span> כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא איכא <span style="color: red;">דאמר</span> בהא <span style="color: red;">איסור'</span> נמי אית בה כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא <span style="color: red;">אמ</span> ואהבת לרעך כמוך <span style="color: red;">אלא כי איתמ' דרב</span> דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא מלח שיבוטא אבל בהא איסורא לית בה <span style="color: red;">כדריש לקיש דאמ' ריש לקיש</span> טב <span style="color: red;">למיטב</span> טן דו מלמיתב ארמלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מצוה בו <span style="color: red;">יתר מבשלחו</span> כי הא דרב ספרא <span style="color: red;">מחרך</span> רישא <span style="color: red;">ורבא</span> מלח שיבוטא <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי בהא איסורא נמי אית בה כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר ואהבת לרעך כמוך <span style="color: red;">אלא כי אתמר</span> דרב יוסף <span style="color: red;">אסופא</span> איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה <span style="color: red;">מתקדשת</span> בה מיבעיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מצוה בה <span style="color: red;">יתר</span> מבשלוחה כי הא דרב ספרא <span style="color: red;">מחרך</span> רישא <span style="color: red;">ורבא</span> מלח שיבוטא אבל בהא איסורא <span style="color: red;">לא אית</span> בה <span style="color: red;">כדריש לקיש דאמ' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>מינכן 95</b>: השתא בשלוחו מקדש בו <span style="color: red;">מיבעי' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מצו'</span> בו יותר מבשלוחו כי הא דרב <span style="color: red;">ספר'</span> מחריך <span style="color: red;">ריש'</span> רבא מלח <span style="color: red;">שיבוט' איכ' דא'</span> בהא <span style="color: red;">איסור'</span> נמי אית <span style="color: red;">ביה כי הא דרב יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסור <span style="color: red;">לו לאד' שקידש</span> את <span style="color: red;">האש' קוד' שיראנ'</span> שמא <span style="color: red;">ירא'</span> בה דבר מגונה <span style="color: red;">ותתגנ'</span> עליו <span style="color: red;">ורחמ' אמ'</span> ואהבת לרעך כמוך <span style="color: red;">אל' כי איתמ'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">אסיפ' איתמ' האש' מתקדש'</span> בה <span style="color: red;">ובשלוח'</span> השתא בשלוחה <span style="color: red;">מתקדש'</span> בה <span style="color: red;">מיבעי' א'</span> רב יוסף מצוה בה <span style="color: red;">מבשלוח'</span> כי הא דרב <span style="color: red;">יוסף מחרך ריש'</span> רבא מלח <span style="color: red;">שיבוט'</span> אבל בהא <span style="color: red;">איסור' לא אית</span> בה <span style="color: red;">כדריש לקי' דא' ריש לקי'</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>אוקספורד 367</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב <span style="color: red;">יוסף</span> מחריך רישא רבא מלח שיבוטא <span style="color: red;">איכ' דאמ'</span> בהא איסורא נמי אית בה <span style="color: red;">וכדרב</span> יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב אסור לאדם שיקדש <span style="color: red;">אשה קודם</span> שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא <span style="color: red;">אמ'</span> ואהבת לרעך כמוך וכי איתמר דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא בשלוחה <span style="color: red;">מתקדשת</span> בה מיבעיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב <span style="color: red;">יוסף</span> מחריך רישא רבא מלח שיבוטא אבל בהא איסורא לית בה <span style="color: red;">וכי הא דר' שמעון בן לקיש דא' ר' שמעון בן לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>וטיקן 110–111</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא <span style="color: red;">הוה</span> מחריך <span style="color: red;">ריש'</span> רבא מלח <span style="color: red;">שיבוט' איכ' דאמ'</span> בהא <span style="color: red;">(מצוה)</span> נמי <span style="color: red;">[איסורא]</span> אית <span style="color: red;">ביה</span> כדרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסו'</span> לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה שמא יראה <span style="color: red;">(דבר)[בה]</span> דבר מגונה ותתגנה עליו <span style="color: red;">[ו]רחמ' אמ'</span> ואהבת לרעך כמוך וכי איתמר דרב יוסף <span style="color: red;">אסיפ'</span> איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה <span style="color: red;">השת'</span> בשלוחה <span style="color: red;">מתקדשת</span> בה מיבעיא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב ספרא <span style="color: red;">הוה</span> מחריך רישא <span style="color: red;">ורבא</span> מלח שיבוטא <span style="color: red;">ובהא</span> איסורא לית בה <span style="color: red;">דאמ' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: השתא בשלוחו מקדש בו מיבעיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מצוה בו יותר מבשלוחו <span style="color: red;">כי הא דרב ספרא [מ]חריך</span> רישא <span style="color: red;">[ו]רבא</span> מלח שיבוטא <span style="color: red;">[ו]איכא דאמ'</span> בהא איסורא נמי <span style="color: red;">איכא</span> כדרב יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">אסו'</span> לאדם שיקדש את האשה <span style="color: red;">קודם</span> שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא <span style="color: red;">אמ'</span> ואהבת לרעך כמוך <span style="color: red;">אלא כי</span> איתמר דרב יוסף אסיפא איתמר האשה מתקדשת בה <span style="color: red;">ובשלוח'</span> השתא בשלוחה מיקדשא בה מיבעיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מצוה בה יותר מבשלוחה כי הא דרב <span style="color: red;">ספר' [מ]חריך</span> רישא רבא מלח שיבוטא אבל בהא <span style="color: red;">איסו'</span> לית בה <span style="color: red;">כדריש לקיש דא' ריש לקיש</span> טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: השתא <span style="color: red;">בשלוח?ו?</span> מקדש בו מיבעיא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">לומ?ר? שמצוה</span> בו יותר מבשלוחו כי הא דרב ספרא מחריך רישא רבא <span style="color: red;">מל..</span> שיבוטא איכא דאמרי בהא איסורא נמי <span style="color: red;">איכא</span> כדרב יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">ד?א'?</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסור לאדם <span style="color: red;">שיק?דש?</span> את האשה <span style="color: red;">קודם</span> שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה <span style="color: red;">ותת..ה על בעלה ורחמ' א'</span> ואהבת לרעך כמוך <span style="color: red;">אלא כי</span> איתמר דרב יוסף <span style="color: red;">אסופה</span> איתמר האשה מתקדשת בה ובשלוחה השתא <span style="color: red;">בה [בש.. ...... ..ה] מתקדשת</span> בה <span style="color: red;">מבעיא א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ל?ו?מר שמ..וה</span> בה <span style="color: red;">?י?ות?ר?</span> מבשלוחה כי הא דרב ספרא מחריך רישא <span style="color: red;">?ר?בא</span> מלח שיבוטא אבל בהא איסורא <span style="color: red;">ליכא כדריש לקיש ט?ב? למתב</span> טן דו <span style="color: red;">מלמ?ית?ב</span> ארמלו

<b>וילנא</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו
<b>אוקספורד 367</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>וטיקן 110–111</b>: האיש מקדש את בתו כשהיא נערה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו

<b>וילנא</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע <span style="color: red;">לה לרב דאמ'</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה <span style="color: red;">לרב דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">ואיתמ' ר'</span> אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה <span style="color: red;">לרב דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואיתימא <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד <span style="color: red;">שתגדיל</span> ותאמר <span style="color: red;">לפלוני</span> אני רוצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כשהי'</span> נערה אין <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> לא מסייע ליה לרב <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' ואיתימ' ר' אלע'</span> אסור <span style="color: red;">לו לאד'</span> שיקדש את בתו <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> עד <span style="color: red;">שתגדיל ותאמ' לפלוני</span> אני רוצה
<b>אוקספורד 367</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה לרב <span style="color: red;">יהודה א' רב דא'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד <span style="color: red;">שתגדיל ותאמ'</span> בפלוני אני רוצה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כשהי'</span> נערה אין <span style="color: red;">(..)[כ]שהיא</span> קטנה לא מסייע <span style="color: red;">ל' לרב דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב ואיתימא <span style="color: red;">ר' אליע'</span> אסור <span style="color: red;">לו</span> לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד <span style="color: red;">שתגדיל</span> ותאמר <span style="color: red;">לפל'</span> אני רוצה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: כשהיא נערה אין כשהיא קטנה לא מסייע ליה <span style="color: red;">לרב דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר' אלע'</span> אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדל ותאמר <span style="color: red;">לפל'</span> אני רוצה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">כשהוא</span> נערה אין <span style="color: red;">כשהוא</span> קטנה לא מסייע ליה <span style="color: red;">לרב דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">וא..מ?א? ר'</span> אלעזר אסור לאדם <span style="color: red;">לקדש</span> את בתו <span style="color: red;">כשהוא</span> קטנה עד <span style="color: red;">שתגדיל</span> ותאמר <span style="color: red;">בפלו'</span> אני רוצה

<b>וילנא</b>: שליחות מנלן דתניא ושלח מלמד שהוא עושה שליח ושלחה מלמד שהיא עושה שליח ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח אשכחן בגירושין בקידושין מנלן וכ"ת דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שליחות מנלן דתניא ושלח מלמד שהוא עושה שליח <span style="color: red;">ושילחה</span> מלמד שהיא עושה שליח <span style="color: red;">ושילח ושילחה</span> מלמד שהשליח עושה שליח אשכחן בגירושין בקידושין מנלן <span style="color: red;">וכי תימא</span> דיליף מגירושין מה לגירושין שכן <span style="color: red;">ישנה</span> בעל כרחה אמר קרא ויצאה <span style="color: red;">והית' מקי'</span> הויה <span style="color: red;">ליציא'</span> מה יציאה משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שליחות מנלן דתניא ושלח מלמד שהוא עושה שליח <span style="color: red;">ושילחה</span> מלמד שהיא עושה שליח ושלח <span style="color: red;">ושילחה</span> מלמד שהשליח עושה שליח אשכחן בגירושין <span style="color: red;">בקדושין</span> מנלן <span style="color: red;">וכי תימא</span> דיליף <span style="color: red;">מגרושין</span> מה <span style="color: red;">לגרושין</span> שכן <span style="color: red;">ישנה</span> בעל כרחה אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף <span style="color: red;">הויח</span> נמי משוי שליח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שליחות <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא ושלח מלמד שהוא עושה שליח ושלחה מלמד שהיא עושה שליח ושלח ושלחה מלמד <span style="color: red;">ששליח</span> עושה שליח אשכחן בגירושין <span style="color: red;">בקדושין מנא לן וכי תימא דילוף מגרושין</span> מה לגירושין שכן ישנן בעל <span style="color: red;">כרח?ו? תאמר בקידושין אמ'</span> קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הויה משוי שליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלוחו</span> מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> ושלח <span style="color: red;">מלמ' שהו' עוש'</span> שליח <span style="color: red;">ושילח' מלמ' שהי' עוש'</span> שליח ושלח <span style="color: red;">ושלח' מלמ'</span> שהשליח <span style="color: red;">עוש'</span> שליח אשכחן <span style="color: red;">בגרושין בקדושין</span> מנלן <span style="color: red;">וכי תימ' נילף מיני'</span> מה <span style="color: red;">לגרושין</span> שכן ישנן בעל <span style="color: red;">כרח' א' קר'</span> ויצאה <span style="color: red;">והית'</span> מקיש הויה <span style="color: red;">ליציא'</span> מה <span style="color: red;">יציא'</span> משוי שליח אף הויה משוי שליח
<b>אוקספורד 367</b>: שליחות מנלן דתניא ושלח מלמד שהוא עושה שליח ושלחה <span style="color: red;">מלמ'</span> שהיא עושה שליח ושלח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח אשכחן בגירושין בקידושין מנלן <span style="color: red;">וכי תימא נילף מינה</span> מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">ויצא'</span> והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שליח'</span> מנלן דתניא <span style="color: red;">ושילח</span> מלמד <span style="color: red;">שהאיש</span> עושה שליח <span style="color: red;">ושילחה</span> מלמד <span style="color: red;">שהאשה</span> עושה שליח ושלחה מלמד שהשליח עושה שליח <span style="color: red;">אשכח'</span> בגירושין בקידושין מנלן <span style="color: red;">וכי תימ' דנילף מגירו'</span> מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">הוייא</span> ליציאה מה יציאה משוי שליח אף <span style="color: red;">הוייה</span> משוי שליח
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: שליחות מנלן דתניא <span style="color: red;">ושלח[ה]</span> מלמד שהוא עושה שליח ושלחה מלמד שהיא עושה שליח <span style="color: red;">[ושלח</span> ושלחה <span style="color: red;">מלמד] [ששליח</span> עושה <span style="color: red;">שליח]</span> אשכחן בגירושין בקידושין מנלן <span style="color: red;">וכי תימא</span> דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן בעל כרחה <span style="color: red;">א'</span> קרא ויצאה והיתה מקיש <span style="color: red;">[הכת] [הויה]</span> ליציאה מה <span style="color: red;">יציא'</span> משוי שליח אף הויה נמי משוי שליח
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: שליחות <span style="color: red;">..מדאוריתא מנא לן דתנו רבנן ושילח</span> מלמד שהוא עושה שליח ושלחה מלמד <span style="color: red;">שה?י?א</span> עושה שליח ושלח ושלחה <span style="color: red;">מלמ?ד ש?השליח</span> עושה שליח אשכחן בגירושין בקידושין <span style="color: red;">מנא ?ל?ן וכי ת?ימ?א</span> דיליף <span style="color: red;">?מ?..שין</span> מה לגירושין שכן ישנן בעל <span style="color: red;">?כ?..?ר?חה א'</span> קרא ויצאה <span style="color: red;">והי?ת?ה</span> מקיש <span style="color: red;">הויא</span> ליציאה מה יציאה <span style="color: red;">מש.. ?של?יח ?אף? .................... ..?שליח</span>

<b>וילנא</b>: ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא תרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא תרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא תרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא הא דתנן האומר לשלוחו צא <span style="color: red;">ותרום</span> תורם <span style="color: red;">כדעתו של</span> בעל הבית ואם אינו יודע <span style="color: red;">דעתו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והא</span> דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ותרום</span> תורם <span style="color: red;">מדעת</span> בעל <span style="color: red;">הבי'</span> ואם אינו יודע <span style="color: red;">דע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואלא הא דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ותרום</span> תורם <span style="color: red;">??כ?דעת</span> בעל הבית ואם אינו יודע דעת
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא הא דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ותרום</span> תורם <span style="color: red;">כדע(.. ...... ..)[ת]</span> בעל הבית ואם אינו יודע דעת
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הא דתנן <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ותרום</span>
<b>CUL: T-S AS 95.122 +</b>: <span style="color: red;">*האיש</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">וא?.. .................... האו' לשלו?חו?.. ................</span> תורם <span style="color: red;">כד?ע?ת</span> בעל הבית ואם אינו יודע <span style="color: red;">דעתו</span>

<h2>דף מא:</h2>

<b>וילנא</b>: בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה מנלן וכי תימא דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן חול אמר קרא אתם גם אתם לרבות את השליח ונכתוב רחמנא בתרומה וניתו הנך ונגמרו מיניה משום דאיכא למפרך שכן ישנה במחשבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף <span style="color: red;">עשר'</span> תרומתו תרומה מנלן וכי תימא דיליף מגירושין מה <span style="color: red;">לגירו'</span> שכן ישנן חול <span style="color: red;">שאני התם דאמ'</span> קרא אתם גם אתם לרבות את השליח <span style="color: red;">וניכתוב</span> רחמנא בתרומה וניתו הנך <span style="color: red;">וניגמרו</span> מיניה משום <span style="color: red;">דאיכ' למיפרך</span> שכן <span style="color: red;">ישנו</span> במחשבה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה מנלן וכי תימא דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן חול <span style="color: red;">שני התם דאמר</span> קרא אתם גם אתם לרבות את השליח <span style="color: red;">וניכתוב</span> רחמנא בתרומה וניתו הנך <span style="color: red;">וניגמרו</span> מיניה משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך</span> שכן <span style="color: red;">ישנו</span> במחשבה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">של</span> בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים <span style="color: red;">תרם פח?י?ת</span> עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן חול <span style="color: red;">תאמר בתרומה שכן קדש שאני התם דאמר</span> קרא אתם גם אתם לרבות <span style="color: red;">שלוחכם</span> ונכתוב רחמנא בתרומה וניתו הנך <span style="color: red;">וניגמרו מנה</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך מה לתרומה</span> שכן ישנה במחשבה <span style="color: red;">תאמר באלו שאינן במחשבה</span>
<b>מינכן 95</b>: בעל <span style="color: red;">הבי'</span> תורם <span style="color: red;">בבינוני'</span> פיחת <span style="color: red;">עשר'</span> או הוסיף <span style="color: red;">עשר'</span> תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דיליף מגירושין מה לגירושין שכן ישנן חול <span style="color: red;">שאני הת' דא' קר' כן תרימו גם אתם</span> אתם גם אתם <span style="color: red;">לרבו' שלוחכם וניכתו' רחמ' בתרומ'</span> וניתו הנך <span style="color: red;">וניגמרו מינ' משו' דאיכ' למיפרך מה לתרומ'</span> שכן <span style="color: red;">ישנ' במחשב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעל הבית תורם בבינונית פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה מנלן וכי תימא <span style="color: red;">יליף</span> מגירושין מה לגירושין שכן ישנן חול <span style="color: red;">[שאני] התם אמ'</span> קרא אתם גם אתם <span style="color: red;">לרבו' שלוחכם ונכת' רחמנ' בתרומ' וניתי</span> הנך ונגמרו <span style="color: red;">מינה</span> משום דאיכא למפרך <span style="color: red;">מה לתרומה</span> שכן ישנה <span style="color: red;">באומד ובמחש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעל הבית תורם בבינונית <span style="color: red;">אחת מחמישים פחת עשר(ים)[ה]</span> או <span style="color: red;">הותיר עשר(ים)[ה]</span> תרומתו תרומה מנלן וכי תימא דיליף מגירושין מה <span style="color: red;">לגירוש'</span> שכן ישנן חול <span style="color: red;">התם נמי אמ'</span> קרא אתם גם אתם לרבות <span style="color: red;">שלוחכם וניכתוב קרא</span> בתרומה <span style="color: red;">ונייתו</span> הנך <span style="color: red;">וניגמרו</span> מיניה משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך מה לתרומה</span> שכן ישנה במחשבה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: תורם <span style="color: red;">(ב)[מ]דעת</span>
<b>CUL: T-S AS 95.122 +</b>: <span style="color: red;">מקדש בו פרק שני קידושין* ו?ניכתו?.. ...... ..?ח?מנא</span> בתרומה וניתו הנך ונגמרו מיניה <span style="color: red;">?מ?.. ......</span> דאיכא <span style="color: red;">למי פר'</span> שכן <span style="color: red;">ישנו</span> במחשבה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">של ................ ..?תורם בב?.. ........ ..?ת אח?.. ....................................... ..תרומתו</span> תרומה <span style="color: red;">מנא לן</span> וכי תימא דיליף <span style="color: red;">מגרושין ..ה ?ל?גירוש.. .................... ..ן</span> חול <span style="color: red;">שאני התם דא'</span> קרא אתם גם אתם לרבות <span style="color: red;">שלוחכם וניכתוב רחמ'</span> בתרומה וניתו <span style="color: red;">ה.. .................. מינה מש..איכא למיפרך מה לתרומה</span> שכן ישנה במחשבה

<b>וילנא</b>: והא דתנן חבורה שאבד פסחה ואמרו לאחד צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצא ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם אוכלים ושותים עמו מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים נפקא ליה מדרבי יהושע בן קרחה דא"ר יהושע בן קרחה מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולן שוחטין והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן חבורה שאבד פסחה ואמרו לאחד צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצא ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם אוכלים ושותים עמו מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא דאמ'</span> מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולן שוחטין והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא דתנן חבורה <span style="color: red;">שאבדה</span> פסחה ואמרו <span style="color: red;">לאח?ד?</span> צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצא ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם <span style="color: red;">א?ו?כלי'</span> ושותים עמו מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה <span style="color: red;">לחנך</span> שכן ישנן חול אצל קדשים נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא דאמר</span> מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולן שוחטין והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא דתנן חבורה שאבד פסחה ואמרו לאחד צא ובקש ושחוט עלינו <span style="color: red;">הלך</span> ומצא ושחט <span style="color: red;">והם</span> לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם <span style="color: red;">אוכלין עמו מנא לן</span> וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן חול <span style="color: red;">הא</span> אצל קדשים נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יהושע בן קרחה מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל <span style="color: red;">כלן</span> שוחטין והלא <span style="color: red;">אין</span> שוחט אלא אחד אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן <span style="color: red;">חבור'</span> שאבד <span style="color: red;">פסח'</span> ואמרו לאחד צא ובקש עלינו והלך <span style="color: red;">ומצ'</span> ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו <span style="color: red;">והן אוכלין עמו</span> מנלן וכי <span style="color: red;">תימ'</span> דיליף מהנך מה להנך שכן חול אצל <span style="color: red;">קדשי' נפק'</span> ליה <span style="color: red;">מדר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח'</span> מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל <span style="color: red;">עד' ישר'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> וכי כל הקהל <span style="color: red;">שוחטין אותו</span> והלא <span style="color: red;">אין</span> שוחט <span style="color: red;">אל'</span> אחד <span style="color: red;">אל'</span> מכאן ששלוחו של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו
<b>אוקספורד 367</b>: והא <span style="color: red;">דתנ'</span> חבורה <span style="color: red;">שאבדה</span> פסחה ואמרו לאחד צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצא ושחט <span style="color: red;">והם</span> לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם <span style="color: red;">אוכלין עמו ואם שלהם נשחט ראשון הם אוכלין משלהם והוא אוכל משלו</span> מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים נפקא <span style="color: red;">לי' מדר'</span> יהושע בן קרחה דא"ר יהושע בן קרחה <span style="color: red;">מניין</span> ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו <span style="color: red;">אתו</span> כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל <span style="color: red;">קהל עדת @ ישר'</span> שוחטין והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן ששלוחו של אדם כמותו
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">[דתנן]</span> חבורה שאבד <span style="color: red;">פיסחה</span> ואמרו לאחד צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצא ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו <span style="color: red;">והן</span> אוכלים עמו מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן חול אצל קדשים נפקא <span style="color: red;">ל' מדר' יהוש'</span> בן קרחה <span style="color: red;">דתניא ר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' או' מניין ששלו'</span> של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' ושח'</span> אותו כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל הקהל <span style="color: red;">כולו שוח'</span> והלא <span style="color: red;">אין שו'</span> אלא אחד אלא <span style="color: red;">מיכן</span> ששלוחו של אדם כמותו
<b>CUL: T-S AS 95.122 +</b>: והא דתנן <span style="color: red;">חבור?ה ?...... ..?בד?..</span> פסחה ואמרו <span style="color: red;">לא'</span> צא ובקש ושחוט עלינו <span style="color: red;">(והלך ומצ?וה?)</span> ושחט והן לקחו <span style="color: red;">ושחט</span> אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם <span style="color: red;">אוכלין ושותין</span> עמו מנלן וכי תימא דיליף מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים נפקא <span style="color: red;">ליא מדר' יהושוע</span> בן קרחה <span style="color: red;">דאמ'</span> מנין <span style="color: red;">ששלחו</span> של אדם כמותו <span style="color: red;">שנא'</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל <span style="color: red;">בן</span> הערבים וכי כל הקהל כולן שוחטין והלא אינו שוחט אלא <span style="color: red;">א'</span> אלא מכאן <span style="color: red;">ששלחו לאדם</span> כמותו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: והא <span style="color: red;">?דתנן?</span> חבורה שאבד <span style="color: red;">פיסחה וא?מ?.. ....................</span> ובקש <span style="color: red;">ושח?וט?</span> עלינו והלך ומצא ושחט והן לקחו ושחטו אם שלו <span style="color: red;">נ?שחט?</span> ראשון הוא אוכל משלו <span style="color: red;">והן או?כ?.. .......... אם שלהן נשחט ראשון הן אוכלין משלהן והוא אוכל משלו אלמא משוו שליח מנא לן</span> וכי תימא <span style="color: red;">נילף</span> מהנך מה להנך שכן חול <span style="color: red;">הן</span> אצל קדשים <span style="color: red;">אלא</span> נפקא ליה <span style="color: red;">מדר'</span> יהושע בן קרחה <span style="color: red;">דתניא ר'</span> יהושע בן קרחה מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל הקהל <span style="color: red;">כולו שוחט</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא ששלוחו של אדם כמותו

<b>וילנא</b>: נכתוב רחמנא בקדשים וניתי הנך וניגמרו מיניה משום דאיכא למפרך מה לקדשים שכן רוב מעשיהן ע"י שליח חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא נכתוב רחמנא בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים לא נכתוב רחמנא בגירושין ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ניכתו'</span> רחמנא בקדשים וניתי הנך וניגמרו מיניה <span style="color: red;">משו' דאיכ' למיפרך</span> מה <span style="color: red;">לקדשי'</span> שכן רוב <span style="color: red;">מעשיהם על ידי</span> שליח חדא <span style="color: red;">מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">בגירושי'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא בקדשים וניתי הנך וניגמרו <span style="color: red;">מנייהו</span> משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה לקדשים שכן רוב <span style="color: red;">מעשיהם על ידי</span> שליח מחדא לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא <span style="color: red;">בגירושים</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ונכתוב רחמנ'</span> בקדשים <span style="color: red;">וניתו</span> הנך וניגמרו <span style="color: red;">מניה</span> משום <span style="color: red;">דאיכ' למיפרך</span> מה לקדשים שכן רוב מעשיהן <span style="color: red;">על ידי שליח תאמר באלו שאין מעשיה' על ידי</span> שליח חדא מחדא לא <span style="color: red;">אתיאן</span> תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא נכתוב רחמנא בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן חול <span style="color: red;">הן</span> אצל קדשים לא נכתוב בגירושין ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ונכתוב רחמ' בקדשי' וניתו</span> הנך <span style="color: red;">ונגמרי מיני' ומשו' דאיכ' למיפרך</span> מה <span style="color: red;">לקדשי'</span> שכן רוב <span style="color: red;">מעשיה' ע'ל ידי</span> שליח <span style="color: red;">חד' מחד'</span> לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי <span style="color: red;">חד'</span> מתרתי <span style="color: red;">היא</span> תיתי לא <span style="color: red;">נכתו' רחמ'</span> בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל <span style="color: red;">קדשי'</span> לא נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> בגירושין ותיתי מהנך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ונכתוב רחמנ'</span> בקדשים <span style="color: red;">וניתו</span> הנך וניגמרו <span style="color: red;">מינייהו משו'</span> דאיכא למפרך מה לקדשים שכן רוב <span style="color: red;">מעשיה' על ידי</span> שליח מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא נכתוב <span style="color: red;">רחמנ'</span> בקדשים <span style="color: red;">וליתי</span> מהנך מה להנך שכן ישנן חול אצל קדשים לא <span style="color: red;">ניכתוב</span> רחמנא בגירושין <span style="color: red;">וליתו</span> מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וניכתוב רחמ' בקדש' ונייתי (מ)הנך</span> וניגמרו מיניה משום דאיכא <span style="color: red;">למיפרך</span> מה לקדשים שכן רוב <span style="color: red;">מעשיהם על ידי</span> שליח <span style="color: red;">[חדא]</span> מחדא לא <span style="color: red;">אתי</span> תיתי <span style="color: red;">חד'</span> מתרתי <span style="color: red;">היתיתי</span> לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' בקדש'</span> ותיתי <span style="color: red;">מהנ'</span> מה להנך שכן חול אצל <span style="color: red;">קדש' הן</span> לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ' בגירוש'</span> ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן <span style="color: red;">במחש'</span>
<b>CUL: T-S AS 95.122 +</b>: <span style="color: red;">ניכתוב רחמנה</span> בקדשים וניתי הנך <span style="color: red;">ונגמרו</span> מיניה משום דאיכא <span style="color: red;">למי פר'</span> מה לקדשים שכן רוב מעשיהן <span style="color: red;">על יד</span> שליח חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי <span style="color: red;">התיתי</span> לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנה</span> בקדשים ותיתי מהנך מה להנך <span style="color: red;">[אלא]</span> שכן ישנן חול אצל קדשים לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנה לא ניכתוב רחמנה</span> בגירושין ותיתי מהנך <span style="color: red;">מא</span> להנך שכן <span style="color: red;">ישנו במחש'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">וניגמר מינה</span> משום <span style="color: red;">?ד?איכא למ..פרך</span> מה לקדשים שכן רוב מעשיהן <span style="color: red;">על ידי</span> שליח חדא מחדא לא <span style="color: red;">אתאי</span> תיתי חדא מתרתי הי תיתי לא נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> בקדשים ותיתי מהנך מה להנך שכן חול <span style="color: red;">הין</span> אצל קדשים לא נכתוב <span style="color: red;">רחמ'</span> בגירושין ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן במחשבה

<b>וילנא</b>: אלא לא לכתוב רחמנא בתרומה ותיתי מהנך ה"נ ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי ליה לכדרבי ינאי דא"ר ינאי גם אתם מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית הא למה לי קרא מדרבי חייא בר אבא א"ר יוחנן נפקא דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט מיד בעלה של אשה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין איצטריך ס"ד אמינא עבד דלאו בר היתירא הוא כלל אבל עובד כוכבים הואיל ואיתיה בתרומה דנפשיה דתנן העובד כוכבים והכותי שתרמו תרומתן תרומה אימא שליח נמי עביד קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">הכי נמי</span> ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי ליה לכדרבי ינאי <span style="color: red;">דאר'</span> ינאי מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית הא למה לי קרא <span style="color: red;">מדר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן נפקא דא"ר <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אר'</span> יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט מיד בעלה של אשה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא עבד דלאו בר היתירא הוא כלל אבל <span style="color: red;">נכרי</span> הואיל ואיתיה <span style="color: red;">בתרומ'</span> דנפשיה דתנן <span style="color: red;">הנכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן תרומה אימא שליח נמי עביד <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא לא <span style="color: red;">ליכתוב</span> רחמנא בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">הכי נמי</span> ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי <span style="color: red;">לי' לכדר'</span> ינאי מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית הא למה לי קרא <span style="color: red;">מדר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אתיא דאמר</span> אין העבד נעשה שליח לקבל גט מיד בעלה של אשה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">הני מילי</span> עבד דלאו בר <span style="color: red;">היתרא</span> הוא כלל אבל <span style="color: red;">נכרי</span> הואיל ואיתיה בתרומה דנפשיה דתנן <span style="color: red;">הנכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן תרומה אימא <span style="color: red;">?שלי?ח?</span> נמי עביד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא <span style="color: red;">נכתוב</span> רחמנא בתרומה ותיתי <span style="color: red;">מהכא אין הכי נמי</span> ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דאמר ר'</span> ינאי מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית הא למה לי קרא <span style="color: red;">מדר'</span> חייא בר אבא נפקא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט <span style="color: red;">לאשה</span> מיד בעלה לפי שאינו בתורת <span style="color: red;">גירושין</span> וקידושין איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא עבד <span style="color: red;">הוא</span> דלאו בר היתירא כלל אבל <span style="color: red;">נכרי</span> הואיל ואיתיה <span style="color: red;">ב?ת?רומה דנפשי'</span> דתנן <span style="color: red;">הנכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן תרומה <span style="color: red;">שליחות</span> נמי עביד <span style="color: red;">קא משמע</span> לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ה'נ' אל'</span> אתם גם אתם <span style="color: red;">למ'</span> לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי דא"ר ינאי מה אתם בני ברית אף <span style="color: red;">שלוחכ'</span> בני <span style="color: red;">ברי'</span> הא <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">קר' מדר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אב' נפק'</span> דא"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן אין <span style="color: red;">עבד נעש'</span> שליח לקבל גט מיד <span style="color: red;">בעל'</span> לפי שאינו <span style="color: red;">בתור'</span> גיטין <span style="color: red;">וקדושין אצטריך ס'ד'א'</span> עבד <span style="color: red;">לאו</span> בר <span style="color: red;">היתיר'</span> כלל אבל <span style="color: red;">נכרי</span> הואיל <span style="color: red;">ואיתי בתרומ' דנפשי'</span> דתנן <span style="color: red;">הנכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן <span style="color: red;">תרומ' או</span> שליח נמי עביד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלא ליכתוב</span> רחמנא בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">אין הכי נמי אלא</span> אתם גם אתם למה לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית <span style="color: red;">והא</span> למה לי קרא <span style="color: red;">מדר'</span> חייא בר אבא נפקא דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט מיד בעלה לפי שאינו בתורת גיטין <span style="color: red;">וקדושין אצטריך סלק' דעת' אמינ</span> עבד <span style="color: red;">הוא דליתיה בתורת גיטין וקדושין כלל דלא</span> בר היתירא הוא כלל אבל <span style="color: red;">נכרי</span> הואיל ואיתיה בתרומה דנפשיה דתנן <span style="color: red;">הנכרי</span> והכותי שתרמו <span style="color: red;">תרומתם</span> תרומה אימא <span style="color: red;">שליחותא</span> נמי <span style="color: red;">קא עבדא קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואלא</span> לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ'</span> בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">אין הכי נמי</span> ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי <span style="color: red;">ל' לכדר'</span> ינאי דא"ר ינאי מה אתם בני ברית <span style="color: red;">?א???</span> אף <span style="color: red;">שלוח'</span> בני ברית הא למה <span style="color: red;">[לי]</span> קרא <span style="color: red;">(לכדר') [מדר']</span> חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח' [נפקא]</span> דא"ר חייא בר אבא א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> אין העבד נעשה שליח לקבל <span style="color: red;">גיט' לאשה</span> מיד בעלה לפי <span style="color: red;">שאינן</span> בתורת <span style="color: red;">גירוש' וקידוש' ס'ד'א'</span> עבד <span style="color: red;">הוא דלא</span> בר היתירא כלל אבל <span style="color: red;">נוכרי הואי' ואית'</span> בתרומה דנפשיה דתנן <span style="color: red;">הנוכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן תרומה <span style="color: red;">אימ'</span> שליח נמי <span style="color: red;">נעביד</span>
<b>CUL: T-S AS 95.122 +</b>: אלא לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנה</span> בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">הני נמי</span> ואלא אתם גם אתם למה לי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דא' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">מא</span> אתם בני <span style="color: red;">בירת</span> אף <span style="color: red;">שלוחך'</span> בני ברית הא למה לי קרא מדרבי חייא <span style="color: red;">(בר')</span> בר אבא <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט מיד <span style="color: red;">ב?ע?לה</span> של אשה לפי שאינו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: לא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ'</span> בתרומה ותיתי מהנך <span style="color: red;">הכי נמי אלא</span> אתם גם אתם למה לי <span style="color: red;">לכדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דא' ר'</span> ינאי מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית <span style="color: red;">למעוטי מאי למעוטי גוים</span> הא למה לי קרא <span style="color: red;">מדר'</span> חייא בר אבא נפקא <span style="color: red;">דא' ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט אשה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין <span style="color: red;">כלל ?א?..טריך סל' דע' אמ'</span> עבד <span style="color: red;">הוא דא?ינ?ו בתורה</span> כלל אבל <span style="color: red;">נוכרי</span> הואיל ואיתיה בתרומה דנפשיה דתנן <span style="color: red;">הנוכרי</span> והכותי שתרמו תרומתן תרומה אימא <span style="color: red;">שליחות</span> נמי עביד <span style="color: red;">קא מש'</span> לן

<b>וילנא</b>: ולר' שמעון דפטר דתנן תרומת עובד כוכבים מדמעת וחייבין עליה חומש ור"ש פוטר אתם גם אתם למה לי איצטריך סד"א הואיל ואמר מר אתם ולא אריסין אתם ולא שותפין אתם ולא אפוטרופוס אתם ולא התורם את שאינו שלו אימא אתם ולא שלוחכם נמי קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולר' שמעון דפטר דתנן תרומת <span style="color: red;">נכרי</span> מדמעת וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמעון</span> פוטר אתם גם אתם למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעתא אמינא</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר אתם ולא אריסין אתם ולא <span style="color: red;">שותפי'</span> אתם ולא <span style="color: red;">אפוטרופו'</span> אתם ולא התורם את שאינו שלו אימא אתם ולא שלוחכם נמי <span style="color: red;">קמשמע לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולרבי</span> שמעון דפטר דתנן תרומת <span style="color: red;">נכרי</span> מדמעת וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמעון</span> פוטר אתם גם אתם למה לי איצטריך <span style="color: red;">סד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">אמר</span> מר אתם ולא אריסין אתם ולא שותפין אתם ולא <span style="color: red;">אפוטרופו'</span> אתם ולא התורם את שאינו שלו אימא אתם ולא שלוחכם נמי <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולר' שמעון דפטר דתנן תרומת <span style="color: red;">נכרי</span> מדמעת וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמעו'</span> פוטר אתם גם אתם למה לי <span style="color: red;">אצטרי' סלקא דעתך אמינא</span> הואיל ואמר מר אתם ולא אריסין אתם ולא שותפין אתם ולא <span style="color: red;">אפטרופין</span> אתם ולא <span style="color: red;">הותרם</span> את שאינו שלו אימא אתם ולא שלוחכם נמי <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: ולר' <span style="color: red;">שמע'</span> דפטר דתנן <span style="color: red;">תרומ' נכרי מדמע'</span> וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר אתם גם אתם למה לי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'</span> מר אתם ולא <span style="color: red;">יורשי'</span> אתם ולא שותפין אתם ולא אפוטרופוס אתם ולא התורם את שאינו שלו <span style="color: red;">אימ' נמי</span> אתם ולא <span style="color: red;">שלוחכ' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">הניחא לרבנן אלא לר'</span> שמעון דפטר <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> דתנן תרומת <span style="color: red;">נכרי</span> מדמעת וחייבין <span style="color: red;">עליו</span> חומש <span style="color: red;">ור' שמעון</span> פוטר אתם גם אתם למה לי <span style="color: red;">אצטריך סל' דע' אמינ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'</span> מר אתם ולא <span style="color: red;">שותפין אתם ולא</span> אריסין אתם ולא <span style="color: red;">אפוטרופין</span> אתם <span style="color: red;">ול'</span> התורם את שאינו שלו אימא אתם ולא שלוחכם נמי <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולר' <span style="color: red;">שמע'</span> דפטר דתנן תרומת <span style="color: red;">הנכרי</span> מדמעת וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר אתם גם אתם למה לי <span style="color: red;">איצטר' ס'ד'א'</span> הואיל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר אתם ולא <span style="color: red;">א(..ו)[רי]ס'</span> אתם ולא <span style="color: red;">שותפ'</span> אתם ולא <span style="color: red;">אפיטרופי'</span> אתם ולא התורם את שאינו שלו <span style="color: red;">אימ'</span> אתם ולא <span style="color: red;">שלוח'</span> נמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">הניח?א? לרבנן אלא לר' שמע'</span> דפטר דתנן תרומת <span style="color: red;">נכרי</span> מדמעת וחייבין עליה חומש <span style="color: red;">ור' שמע'</span> פוטר <span style="color: red;">מאי איכא למימר ........</span> איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמ'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'</span> מר אתם ולא <span style="color: red;">ארושין</span> אתם ולא שותפין אתם ולא <span style="color: red;">אפטרופין</span> אתם ולא התורם את שאינו שלו <span style="color: red;">ואימא הכי נמי</span> אתם ולא שלוחכם <span style="color: red;">קא מש' לן</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לרבי יהושע בן קרחה אלא לרבי יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא מנא לן דתניא רבי יונתן אומר מנין שכל ישראל כולן יוצאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא <span style="color: red;">אחרינ' מנ' לי'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שכל ישראל כולן יוצאים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא לרבי יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל ישראל כולן יוצאים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא לרבי יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ?ן?</span> דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא <span style="color: red;">ד?ת?ניא ר' יוחנן</span> אומר מנין שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' לר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' אל' לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי <span style="color: red;">קר' לדרש' אחרינ'</span> מנא <span style="color: red;">להו דתני' ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי קרא <span style="color: red;">לדרש' אחרינ' שליחות מנלן</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר' (יהושע) נתן</span> דמפיק להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר' ?נת?ן? אומ' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאי'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא <span style="color: red;">לר' נתן</span> דמפיק להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר' נתן או'</span> מנין שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span>

<b>וילנא</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות ת"ר האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב ויש אומרים פסול לעדות אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב ויש <span style="color: red;">אומ'</span> פסול לעדות אמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">אמ רבי יוחנן ופסול לעדות אמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוחנן ופסול לעדות ת"ר <span style="color: red;">מי שאוכל</span> בשוק דומה <span style="color: red;">למלך</span> ויש אומרים פסול לעדות אמר
<b>מינכן 95</b>: ת"ר האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב וי"א</span> פסול <span style="color: red;">לעדו' א'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ר יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יוח' ופסו'</span> לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן אוכל</span> בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן ופסול לעדות <span style="color: red;">תנו רבנן</span> האוכל בשוק הרי זה <span style="color: red;">כלב</span> ויש <span style="color: red;">או'</span> פסול לעדות <span style="color: red;">א'</span>

<h2>דף מב.</h2>

<b>וילנא</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש אומרים דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא רגזנותא ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים הדרן עלך האשה נקנית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אידי אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומרי'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו שנאמר ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם טוב מטעימים אותו מפרי מעשיו וכל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שנא'</span> ובמושב לצים לא ישב מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*חדרן</span> עלך <span style="color: red;">* *האשה נקנית*</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש אומרים דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם הזה כל</span> שאינו לא במקרא ולא <span style="color: red;">במשנ'</span> ולא בדרך ארץ <span style="color: red;">ינדור</span> הנאה ממנו <span style="color: red;">ולא עוד אלא שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>מינכן 95</b>: רב אידי בר אבין <span style="color: red;">הלכ' כי"א</span> דרש בר <span style="color: red;">קפר'</span> רגזן לא <span style="color: red;">עלת'</span> בידו <span style="color: red;">אל' רגזנותו ולאד' מטעימין אותו ממעשיו בעול' הזה כל</span> שאינו לא <span style="color: red;">במקר'</span> ולא <span style="color: red;">במשנ'</span> ולא בדרך ארץ דור <span style="color: red;">הנא'</span> ממנו <span style="color: red;">שנ'</span> ובמושב לצים לא ישב <span style="color: red;">וזה</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימי' אותו ממעשיו בעולם הזה</span> וכל שאינו לא <span style="color: red;">במקר' ול' במשנ'</span> ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שנ' ובמושב לצים לא</span> ובמושב לצים לא ישב <span style="color: red;">וזה</span> מושבו מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האשה <span style="color: red;">נקנית*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב אידי בר אבין <span style="color: red;">הלכ'</span> כיש <span style="color: red;">אומ'</span> דרש בר קפרא <span style="color: red;">(ל)</span> רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם הזה כל</span> שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור <span style="color: red;">הנייה</span> ממנו <span style="color: red;">שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן עלך* *האשה נקנית*</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: רב אידי בר אבין הלכה כיש <span style="color: red;">או'</span> דרש בר קפרא רגזן לא עלתה בידו אלא <span style="color: red;">רגזנותו</span> ולאדם <span style="color: red;">מטעימין לו</span> מפרי מעשיו <span style="color: red;">בעולם ה?ז?ה כל</span> שאינו <span style="color: red;">ל?א?</span> במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ דור הנאה ממנו <span style="color: red;">שמושבו</span> מושב לצים <span style="color: red;">*הדרן * *</span> עלך האשה נקנית <span style="color: red;">בשלש דרכים*</span>

<b>וילנא</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח בקדשים מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות בגוייהו אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא <span style="color: red;">מהכ'</span> ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח מנא ליה <span style="color: red;">?מיני?ה? ודילמ</span> שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנאמר</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל וכי כל הקהל <span style="color: red;">שוחטין</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות</span> מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>מינכן 95</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל <span style="color: red;">עד' ישר'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> וכי כל הקהל <span style="color: red;">שוחטין</span> והלא אינו שוחט <span style="color: red;">אל'</span> אחד <span style="color: red;">אל' מיכן שישר' יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות מנליה מיני' ודילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דאית ליה <span style="color: red;">שותפו' בגויה אל' מהכ'</span> ויקחו להם איש שה לבית <span style="color: red;">אבו'</span> שה לבית
<b>אוקספורד 367</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו <span style="color: red;">אתו</span> כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי הקהל <span style="color: red;">שוחטין אתו</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות</span> בקדשים <span style="color: red;">מנליה מנליה מינה ודיל'</span> שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית <span style="color: red;">אבת</span> שה לבית
<b>וטיקן 110–111</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ' ושחט'</span> כל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל <span style="color: red;">ישר' היו שוחט'</span> והלא אינו <span style="color: red;">שוח'</span> אלא <span style="color: red;">אח' אל' ללמד</span> שכל <span style="color: red;">ישר' היו יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שלי'</span> בקדשים מנא <span style="color: red;">ל'</span> מיניה <span style="color: red;">ודיל'</span> שאני התם <span style="color: red;">הא אית ל'</span> שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם <span style="color: red;">[איש]</span> שה לבית אבות <span style="color: red;">ושה</span> לבית
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל וכי כל הקהל <span style="color: red;">כולו שוחטין</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות מנא ליה</span> מנא ליה מיניה <span style="color: red;">ודיל' שני</span> התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגוויה</span> אלא מהכא <span style="color: red;">וקחו לכם</span> איש שה לבית אבות

<b>וילנא</b>: ודילמא התם נמי דאית ליה שותפות בגוייהו א"כ תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך תניהו ענין להיכא דלא שייך האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק דא"ר יצחק איש זוכה ולא הקטן זוכה ההוא מאיש לפי אכלו נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: התם נמי דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך תניהו ענין <span style="color: red;">להיכ'</span> דלא שייך האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק <span style="color: red;">דא"ד</span> יצחק איש זוכה ולא הקטן זוכה ההוא מאיש לפי אכלו נפקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: התם נמי דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך תניהו <span style="color: red;">לענין</span> להיכא דלא שייך האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק איש זוכה ולא הקטן זוכה <span style="color: red;">?ה?ה?וא</span> מאיש לפי אכלו נפקא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: התם נמי דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בג..יה אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו ענין להיכא דשייך <span style="color: red;">תנהו</span> ענין להיכא דלא שייך האי מיבעי ליה לכדרבי יצחק <span style="color: red;">דאמר רבי</span> יצחק איש זוכה <span style="color: red;">ואין קטן</span> זוכה ההוא מאיש לפי אכלו נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הת'</span> נמי דאית ליה <span style="color: red;">שותפו' בגויה</span> א"כ תרי קראי למה לי אם אינו ענין <span style="color: red;">להיכ'</span> דשייך <span style="color: red;">תנהו לענין</span> דלא שייך <span style="color: red;">והאי מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדר' יצח'</span> דא"ר <span style="color: red;">יצח' זוכ'</span> ולא <span style="color: red;">קטן</span> זוכה <span style="color: red;">הת'</span> מאיש לפי אכלו <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: התם נמי דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> להיכא דשייך <span style="color: red;">תנהו עניין</span> להיכא דלא שייך <span style="color: red;">והאי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יצחק דא"ר יצחק איש זוכה ולא <span style="color: red;">קטן</span> זוכה <span style="color: red;">הא</span> מאיש לפי אכלו נפקא
<b>וטיקן 110–111</b>: התם נמי דאית <span style="color: red;">ל'</span> שותפות <span style="color: red;">בגויה אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו <span style="color: red;">עיניין היכ'</span> דשייך תניהו <span style="color: red;">עיניי'</span> להיכא דלא שייך <span style="color: red;">ההוא</span> מיבעי <span style="color: red;">ל' לכדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק איש זוכה <span style="color: red;">ואין קטן</span> זוכה <span style="color: red;">דר' יצחק</span> מאיש לפי אכלו <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> התם נמי דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה (אלא מהכא וקחו לכם איש שה לבית אבות ודיל' התם נמי דאית ליה שותפות בגוויה) אם כן</span> תרי קראי למה לי אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> להיכא <span style="color: red;">דשיך תנהו עינין</span> להיכא דלא <span style="color: red;">שיך</span> האי מיבעי ליה <span style="color: red;">לכדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דא' ר'</span> יצחק איש זוכה <span style="color: red;">ואין קטן</span> זוכה מאיש לפי אכלו נפקא

<b>וילנא</b>: ואכתי מיבעי ליה דשוחטין את הפסח על היחיד סבר לה כמ"ד אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואכתי מיבעי <span style="color: red;">לי' שוחטין</span> את הפסח על היחיד סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">שוחטין</span> את הפסח על היחיד סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">ששוחטין</span> את הפסח על היחיד סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמר</span> אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>מינכן 95</b>: ואכתי מיבעי ליה דשוחטין את <span style="color: red;">הפס'</span> על <span style="color: red;">היחי'</span> סבר לה כמ"ד אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>אוקספורד 367</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">(..)[ד]שוחטין</span> את הפסח על היחיד סבר לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אין שוחטין את הפסח על היחיד
<b>וטיקן 110–111</b>: ואכתי מיבעי <span style="color: red;">ל' שוחט'</span> את הפסח על היחיד <span style="color: red;">סב'</span> לה <span style="color: red;">כמאן דאמ'</span> אין <span style="color: red;">שוחט'</span> את הפסח על <span style="color: red;">היחי'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ואכתי מיבעי ליה <span style="color: red;">שוחטין</span> את הפסח על היחיד סבר לה <span style="color: red;">כמאן דא'</span> אין שוחטין את הפסח על היחיד

<b>וילנא</b>: ואלא הא דאמר רב גידל אמר רב מנין ששלוחו של אדם כמותו שנאמר ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תיפוק ליה שליחות מהכא ותיסברא דהא שליחות הוא והא קטנים לאו בני שליחות נינהו אלא כי הא דרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו שנאמר ונשיא אחד נשיא אחד ותיסברא זכות היא הא חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד תיפוק ליה שליחות <span style="color: red;">מהכ'</span> ותיסברא דהא שליחות הוא והא קטנים לאו בני שליחות נינהו אלא כי הא <span style="color: red;">דרבה</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' דאמ' רבה</span> בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מנין <span style="color: red;">שזכי'</span> לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד ותיסברא זכות היא הא חובה נמי <span style="color: red;">איכ'</span> דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל אמר רב מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנא' נשיא</span> אחד נשיא אחד תיפוק ליה <span style="color: red;">שליחו'</span> מהכא ותיסברא דהא שליחות הוא והא <span style="color: red;">קטני'</span> לאו בני <span style="color: red;">שליח..'</span> נינהו אלא כי הא <span style="color: red;">דרבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">דאמ רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ</span> רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> נשיא אחד ותיסברא זכות היא הא חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה בבקעה ולא ניחא <span style="color: red;">לי'</span> בהר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא הא דאמר רב גידל אמר רב מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד ממטה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> שליחות מהכא <span style="color: red;">ותסברא</span> דהא שליחות <span style="color: red;">היא</span> והא קטנים לאו בני שליחות נינהו <span style="color: red;">ואלא כדרבא</span> בר רב הונא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא בר הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ</span> רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">ממטה ותסבר' דהא</span> זכות <span style="color: red;">היא</span> חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא <span style="color: red;">דניח'</span> ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מניין ש(ל)[ש]לוחו</span> של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו <span style="color: red;">שנ' ונשי'</span> אחד <span style="color: red;">נשי' (מ)[א]חד ממט' תקחו לנחול את הארץ תיפו' לי שליחו' מהכ' ותסבר' שליחו'</span> הוא והא <span style="color: red;">קטני'</span> לאו בני <span style="color: red;">שליחו'</span> נינהו <span style="color: red;">אל'</span> כי הא <span style="color: red;">דרב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' דא' רבה</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> שזכין <span style="color: red;">לאד'</span> שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשי'</span> אחד <span style="color: red;">נשי'</span> אחד <span style="color: red;">ממט' תקחו לנחול את הארץ ותסבר'</span> זכות <span style="color: red;">הו' והא חוב'</span> נמי <span style="color: red;">איכ' דהאיכ' דניח'</span> בהר <span style="color: red;">ובבקע' לא ניח'</span> ליה <span style="color: red;">ואיכ' דניח'</span> ליה <span style="color: red;">בבקע'</span> ולא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה בהר
<b>אוקספורד 367</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דא'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">למטה תקחו לנחל את הארץ</span> תיפוק ליה שליחות מהכא <span style="color: red;">ותסברא דהאי</span> שליחות <span style="color: red;">היא</span> והא קטנים <span style="color: red;">דלאו</span> בני שליחות נינהו אלא כי הא דרבא בר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> שזכין לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">ותסברא</span> זכות <span style="color: red;">הוא והא</span> חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה דניחא ליה בבקעה ולא ניחא ליה בהר
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">ממט' אחד וגו'</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> שליחות מהכא ותיסברא דהא שליחות <span style="color: red;">היא</span> והא קטנים לאו בני <span style="color: red;">שליחו'</span> נינהו אלא כי הא <span style="color: red;">דרבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">(אלא כי ה)[ד]א' (ד)רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין שזכי'</span> לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">וגו' ותסברא דהא</span> זכות <span style="color: red;">היא</span> חובה <span style="color: red;">היא דאיכא</span> דניחא <span style="color: red;">ל' (ואיכא)</span> בהר <span style="color: red;">(ואיכ' ד)[ו]לא ניח' ל'</span> בבקעה <span style="color: red;">ואיכ'</span> דניחא <span style="color: red;">ל'</span> בבקעה ולא <span style="color: red;">ניח' ל'</span> בהר
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ואלא הא <span style="color: red;">[ד]א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א'</span> רב מנין ששלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד ממטה <span style="color: red;">תקחו לנח?ו?ל את הארץ</span> תיפוק <span style="color: red;">לי</span> שליחות <span style="color: red;">?מ?הכא</span> ותיסברא דהא שליחות <span style="color: red;">היא</span> והא קטנים לאו בני שליחות נינהו אלא <span style="color: red;">כדרבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">דא' רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א'</span> רב מנין שזכין לאדם שלא בפניו <span style="color: red;">שנ' נשיא</span> אחד נשיא אחד <span style="color: red;">..תסברא דהא</span> זכות <span style="color: red;">היא</span> חובה נמי איכא דאיכא דניחא ליה בהר ולא ניחא ליה בבקעה ואיכא דניחא ליה <span style="color: red;">ב?ב?קעה</span> ולא ניחא ליה <span style="color: red;">?בה?ר</span>

<b>וילנא</b>: ואלא כדרבא בר רב הונא דאמר רבא בר רב הונא אמר רב גידל א"ר מנין ליתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהן שבית דין מעמידין להם אפוטרופוס לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב ע"מ לזכות ת"ל ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא <span style="color: red;">כדרבה</span> בר רב הונא דאמר <span style="color: red;">רבה</span> בר רב הונא אמר רב גידל <span style="color: red;">אמר רב</span> מנין ליתומים שבאו לחלוק <span style="color: red;">בניכסי</span> אביהן שבית דין מעמידין להם אפוטרופוס לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב <span style="color: red;">על מנת</span> לזכות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נשיא אחד ממטה תקחו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא <span style="color: red;">כדרבה</span> בר רב הונא דאמר <span style="color: red;">רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> רב גידל <span style="color: red;">אמר רב</span> מנין ליתומים שבאו לחלוק <span style="color: red;">בניכסי</span> אביהן <span style="color: red;">שבי'</span> דין מעמידין להם <span style="color: red;">אפטרופו'</span> לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב <span style="color: red;">על מנת</span> לזכות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> נשיא אחד ממטה תקחו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אלא</span> כדרבא <span style="color: red;">דאמ'</span> רבא <span style="color: red;">בריה דרב</span> הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמר רב</span> מנין ליתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהן <span style="color: red;">שב"ד</span> מעמידין להם <span style="color: red;">אפטרופוס</span> לחוב ולזכות לחוב אמאי אלא לחוב <span style="color: red;">על מנת</span> לזכות <span style="color: red;">תלמוד לומר נשיא</span> אחד נשיא אחד ממטה
<b>מינכן 95</b>: ואלא <span style="color: red;">כדרבה</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' דא' רבה</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' רב</span> מנין <span style="color: red;">ליתומי'</span> שבאו <span style="color: red;">לחלק</span> בנכסי <span style="color: red;">אביה' שב"ד</span> מעמידין <span style="color: red;">להן אפוטרופו'</span> לחוב <span style="color: red;">ולזכו'</span> לחוב אמאי <span style="color: red;">אל'</span> לחוב <span style="color: red;">על מנ'</span> לזכות ת"ל <span style="color: red;">נשי'</span> אחד <span style="color: red;">נשי'</span> אחד ממטה תקחו <span style="color: red;">לנחול את הארץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלא (...................... ..)[כדרבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">ד]אמ' רב(א)[ה] בריה דרב</span> הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">א' רב מניין ליתומין</span> שבאו לחלוק בנכסי <span style="color: red;">אביהם</span> שבית דין <span style="color: red;">?(???)</span> מעמידין להם <span style="color: red;">אפוטרפוס</span> לחוב ולזכות לחוב אמאי <span style="color: red;">והא אין זכין לאדם שלא בפניו</span> אלא לחוב <span style="color: red;">על מנת</span> לזכות ת"ל <span style="color: red;">נשיא</span> אחד נשיא אחד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל' כדרבה בריה דרבא</span> בר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב גידל <span style="color: red;">אמ' רב מניין ליתו'</span> שבאו לחלוק בנכסי אביהן <span style="color: red;">בי' די'</span> מעמידין <span style="color: red;">להן אפיטרו' לחוב</span> לחוב ולזכות לחוב אמאי <span style="color: red;">(לא)</span> אלא לחוב <span style="color: red;">על מנת</span> לזכות ת"ל <span style="color: red;">נשיא</span> אחד נשיא <span style="color: red;">אח'</span> ממטה תקחו <span style="color: red;">לנח' את הארץ</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ואלא <span style="color: red;">כדרבא דא' רבא בריה דרבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">א' רבה</span> בר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">גדל א' רב</span> מנין <span style="color: red;">ליתומין</span> שבאו <span style="color: red;">לחלק בנ?כ?..</span> אביהן שבית דין מעמידין <span style="color: red;">להן אפטרופוס לחייב</span> ולזכות <span style="color: red;">לחייב</span> אמאי אלא <span style="color: red;">לחייב על מנת</span> לזכות <span style="color: red;">תל' לו' נשיא</span> אחד ממטה תקחו

<b>וילנא</b>: א"ר נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין מעמידים להם אפוטרופוס ובוררים להם חלק יפה ואם הגדילו יכולים למחות ורב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אינם יכולים למחות דא"כ מה כח בית דין יפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין מעמידים להם אפוטרופוס ובוררים להם חלק יפה ואם הגדילו יכולים למחות ורב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אינם יכולים <span style="color: red;">למחו' דאם כן</span> מה כח בית דין יפה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ רב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ שמוא' יתומי'</span> שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין מעמידים להם אפוטרופוס ובוררים להם חלק יפה ואם הגדילו יכולים למחות ורב נחמן דידיה <span style="color: red;">אמ</span> אם הגדילו אינם יכולים למחות <span style="color: red;">אם כן</span> מה כח בית דין יפה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי <span style="color: red;">אביהן</span> בית דין <span style="color: red;">מעמידין</span> להם <span style="color: red;">אפטר?ו?פוס ובוררין</span> להם חלק יפה ואם הגדילו <span style="color: red;">יכולין</span> למחות ורב נחמן דידיה אמר אם הגדילו <span style="color: red;">אין יכולין</span> למחות <span style="color: red;">אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">ב"ד</span> יפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> נחמן <span style="color: red;">א' שמו' יתומי'</span> שבאו <span style="color: red;">לחלק</span> בנכסי <span style="color: red;">אביה' ב"ד מעמי' להן אפוטרופו' ובוררין להן</span> חלק <span style="color: red;">יפ'</span> הגדילו <span style="color: red;">יכולין למחו'</span> ורב נחמן <span style="color: red;">דידי' א'</span> הגדילו <span style="color: red;">אינן יכולין למחו' א"כ</span> מה כח <span style="color: red;">ב"ד יפ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> נחמן <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">יתומין</span> שבאו לחלוק בנכסי אביהם בית דין <span style="color: red;">מעמידין</span> להם <span style="color: red;">אפוטרפוסין ובוררין להן</span> חלק יפה הגדילו <span style="color: red;">יכולין</span> למחות ורב נחמן דידיה <span style="color: red;">אמ'</span> הגדילו <span style="color: red;">אין יכולין</span> למחות <span style="color: red;">אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">ב"ד</span> יפה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמ' אמ' שמו' יתומ'</span> שבאו לחלוק <span style="color: red;">בניכסי אביהן</span> בית <span style="color: red;">די' מעמ' לה' אפיטרופוס ובוררין להן</span> חלק יפה ואם הגדילו <span style="color: red;">יכול' לימחות [ורב</span> נחמן דידיה <span style="color: red;">אמ' אין יכולין לימחות דאם ד]אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בי' די'</span> יפה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמ?ן? א'</span> שמואל <span style="color: red;">יתומין</span> שבאו <span style="color: red;">לחל?ו?ק</span> בנכסי <span style="color: red;">אביהן</span> בית דין <span style="color: red;">מעמידין להן אפטרופוס ובוררין לה?ן?</span> חלק יפה הגדילו <span style="color: red;">יכולין למ?חו?ת רב</span> נחמן דידיה <span style="color: red;">א'</span> הגדילו <span style="color: red;">אין יכולין</span> למחות <span style="color: red;">דאם כן</span> מה כח בית דין יפה

<b>וילנא</b>: ומי אית ליה לרב נחמן אם כן מה כח בית דין יפה והתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רבן שמעון בן גמליאל אומר מכרן קיים (ואמר רבן שמעון בן גמליאל) א"כ מה כח ב"ד יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי אית ליה לרב נחמן <span style="color: red;">א"כ</span> מה כח <span style="color: red;">ב"ד</span> יפה והתנן שום הדיינים <span style="color: red;">שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> מכרן קיים <span style="color: red;">ואמ'</span> רבן שמעון בן <span style="color: red;">גמליאל אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בית דין</span> יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומי אית ליה לרב נחמן אם כן מה כח בית דין יפה והתנן שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל רבן שמעון בן גמליאל אומר מכרן קיים <span style="color: red;">ואמר</span> רבן שמעון בן <span style="color: red;">גמליאל אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בית דין</span> יפה <span style="color: red;">ואמ</span> רב <span style="color: red;">??ה?ונא</span> בר חיננא <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והא תנן</span> שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">שהותיר</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רשב"ג אומ'</span> מכרן קיים <span style="color: red;">ואמ' רשב"ג אכ</span> מה כח <span style="color: red;">ב'ד</span> יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן
<b>מינכן 95</b>: ומי אית ליה לרב נחמן <span style="color: red;">א"כ</span> מה כח <span style="color: red;">ב"ד יפ'</span> והתנן שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">שהותיר</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> מכרן קיים א"כ מה כח ב"ד יפה <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ' א'</span> רב
<b>אוקספורד 367</b>: ומי אית ליה לרב נחמן מה כח בית דין יפה והתנן שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הוסיף</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רשבג</span> אומר מכרן קיים <span style="color: red;">דאם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בית דין</span> יפה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב הונא בר חיננא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן
<b>וטיקן 110–111</b>: ומי אית <span style="color: red;">ל'</span> לרב נחמן מה כח <span style="color: red;">בי' די'</span> יפה והתנן שום <span style="color: red;">הדיינ' [*ששמו נכסי הלוה למלוה לפי שלא רצה ליהיות ציית דינא*] שפחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' או'</span> מכרן קיים <span style="color: red;">אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בי' די'</span> יפה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">חיננ' אמ'</span> רב נחמן
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ומי אית ליה לרב נחמן מה כח בית דין יפה והתנן שום <span style="color: red;">הדינין שפחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מכרן קיים <span style="color: red;">וא'</span> רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אם כן</span> מה כח <span style="color: red;">בית דין</span> יפה <span style="color: red;">וא'</span> רב הונא בר חיננא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן

<h2>דף מב:</h2>

<b>וילנא</b>: הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי יכולים למחות יכולים למחות ברוחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי <span style="color: red;">יכולי'</span> למחות יכולים למחות <span style="color: red;">ברוחו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הלכה <span style="color: red;">בדברי חכמי'</span> לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו מאי יכולים למחות יכולים למחות ברוחות
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הא דטעו הא דלא טעו <span style="color: red;">מ..</span> יכולים <span style="color: red;">למח?ו?ת</span> יכולים למחות ברוחות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו <span style="color: red;">אמאי יכולין</span> למחות <span style="color: red;">יכולין</span> למחות ברוחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הלכ'</span> כדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי <span style="color: red;">יכולין למחו' יכולין למחו'</span> ברוחות
<b>אוקספורד 367</b>: הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו <span style="color: red;">ואי</span> דלא טעו <span style="color: red;">אמאי יכולין</span> למחות <span style="color: red;">יכולין</span> למחות ברוחות
<b>וטיקן 110–111</b>: הלכה כדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> לא קשיא הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי <span style="color: red;">יכול' לימחות איכא יכול' לימחות</span> ברוחות
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: הלכה כדברי <span style="color: red;">חכמ'</span> הא דטעו הא <span style="color: red;">דלא(ו)</span> טעו <span style="color: red;">ואי</span> דלא טעו <span style="color: red;">במאי יכולין</span> למחות <span style="color: red;">יכולין</span> למחות ברוחות

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה אמר רבא הא דאמרן פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא שויה שליח אבל שויה שליח אמר לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא דאמרן יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא אמר ניפליגן בשומא דבי דינא אבל אמר נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים דתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רשב"ג אומר מכרן קיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> האחין שחלקו הרי הן <span style="color: red;">כלקוחו' פחו'</span> משתות <span style="color: red;">ניקנ'</span> מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה אמר רבא הא <span style="color: red;">דאמר' פחו' משתו' ניקנה</span> מקח לא אמרן אלא דלא שויה שליח אבל <span style="color: red;">שוי</span> שליח אמר לתקוני <span style="color: red;">שדרתך</span> ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמר'</span> יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא אמר ניפליגן בשומא דבי דינא אבל אמר נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים דתנן שום הדיינים <span style="color: red;">שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותי'</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רבן שמעון ב"ג או' מכרם קיי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה <span style="color: red;">אמ</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">שוי</span> שליח אבל <span style="color: red;">שוי</span> שליח <span style="color: red;">מצי אמ</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמ'</span> יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">אמור ניפלוג</span> בשומא דבי דינא אבל <span style="color: red;">אמו'</span> נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים <span style="color: red;">והא</span> דתנן שום הדיינים <span style="color: red;">שפחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רבן שמעון</span> אומר <span style="color: red;">מכרם</span> קיים
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">..מ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות <span style="color: red;">ניקנ'</span> מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר <span style="color: red;">אונ?א?.. אמ' ר..א</span> הא <span style="color: red;">דאמרת פחו' משתו' ניקנה</span> מקח לא אמרן אלא דלא שויה שליח אבל <span style="color: red;">שוי'</span> שליח <span style="color: red;">אמ'</span> לתקוני <span style="color: red;">שדרת..ך</span> ולא לעוותי <span style="color: red;">ו?ה?א דא?מר י?תר משתו'</span> בטל מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">אמור</span> ניפליגן בשומא דבי דינא אבל <span style="color: red;">אמור</span> נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים <span style="color: red;">והא</span> דתנן שום הדיינים <span style="color: red;">שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">?ה?ותי' שתו'</span> מכרן בטל <span style="color: red;">רבן שמעון או' מכ..</span> קיים <span style="color: red;">והא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אמר רב נחמן <span style="color: red;">אחין</span> שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר <span style="color: red;">הונאה</span> אמר רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">שוי</span> שליח אבל <span style="color: red;">שוי</span> שליח <span style="color: red;">מצי</span> אמר <span style="color: red;">ליה</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמרת שתות קנה ומחזיר אונאה</span> לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">אמור ניפלוג כי שומא</span> דבי דינא אבל <span style="color: red;">אמו' ניפלוג כי שומא</span> דבי דינא <span style="color: red;">לא דהא תנן שום הדיינין שפחת</span> שתות או <span style="color: red;">שהותיר</span> שתות מכרן בטל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא א'</span> רב נחמן האחין שחלקו <span style="color: red;">לקוחו'</span> הן <span style="color: red;">פחו' משתו' נקנ'</span> מקח יתר <span style="color: red;">משתות</span> בטל מקח <span style="color: red;">שתו'</span> קנה ומחזיר אונאה <span style="color: red;">א'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמר' פחו' משתו'</span> נקנה מקח לא אמרן דלא <span style="color: red;">שוי</span> שליח אבל <span style="color: red;">שוי</span> שליח <span style="color: red;">א'</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמר'</span> יתר <span style="color: red;">משתו'</span> בטל מקח לא אמרן <span style="color: red;">אל'</span> דלא <span style="color: red;">אמור נפלוג בשומ'</span> דבי <span style="color: red;">דינ'</span> אבל <span style="color: red;">אמור</span> נפלוג <span style="color: red;">בשומ'</span> דבי <span style="color: red;">דינ' לא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר <span style="color: red;">משתות</span> בטל <span style="color: red;">מק'</span> שתות קנה ומחזיר אונאה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא דאמרן פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">משוי</span> שליח אבל שויה שליח <span style="color: red;">מצי אמ' ליה</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמ'</span> יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">אמור נפלוג</span> בשומא דבי דינא אבל <span style="color: red;">אמור</span> נפלוג בשומא דבי <span style="color: red;">דינא לא</span> דתנן שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הוסיף</span> שתות מכרן בטל רשב"ג <span style="color: red;">או'</span> מכרן קיים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ ואמ']] רבא אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'(.. ............. ..)[ן האחין]</span> שחלקו <span style="color: red;">לקוחות</span> הן <span style="color: red;">טעו</span> פחות משתות נקנה מקח <span style="color: red;">(פחות) [יתר] משתות</span> בטל מקח <span style="color: red;">[שתות]</span> קנה ומחזיר אונאה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> פחות משתות נקנה מקח לא <span style="color: red;">אמר'</span> אלא דלא <span style="color: red;">משוי</span> שליח אבל <span style="color: red;">משוי</span> שליח <span style="color: red;">מצי אמ'</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי <span style="color: red;">[+גיס' רבינו תם</span> והא <span style="color: red;">דאמרת שתות קנה ומחזיר אונאה</span> לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">אמ' ניפלוג כי שומא</span> דבי <span style="color: red;">דינ'</span> אבל <span style="color: red;">אמ' ניפלוג כי שומא</span> דבי דינא <span style="color: red;">לא דתנן שום הדיינין שפחת שתות או ??ה?ות?י?ר שתות מכרן בטל רבן גמליאל או'</span> מכרן קיים <span style="color: red;">ואמ' רב הונא אמ' רב חיננא אמ' רב נחמן הלכה כדברי חכמים והא דאמרת יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות+] והא דאמרת יותר משתות בטל מקח לא אמר' אלא דלא [אמ'] ניפל' בשומא דדייני אבל [אמ'] ניפ' בשומא דבי' דינא לא</span> דתנן שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג' או'</span> מכרן קיים
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">וא' רבא א'</span> רב נחמן האחין שחלקו <span style="color: red;">לקוחות</span> הן פחות משתות נקנה מקח יתר <span style="color: red;">משתות</span> בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה <span style="color: red;">א'</span> רבא הא <span style="color: red;">דאמרת</span> פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">שוי</span> שליח אבל <span style="color: red;">שוי</span> שליח <span style="color: red;">א' ליה</span> לתקוני שדרתיך ולא לעוותי והא <span style="color: red;">דאמרת (יתר [שתות קנה] [ומחזיר אונאה] (משתות</span> בטל <span style="color: red;">מקח)</span> לא אמרן אלא דלא <span style="color: red;">(א..) אמור נפלוג</span> בשומא <span style="color: red;">[דבי דינא]</span> אבל <span style="color: red;">אמור</span> נפלוג בשומא דבי דינא <span style="color: red;">לא דהא תנן</span> שום <span style="color: red;">הדיינין שפיחת</span> שתות או <span style="color: red;">הותיר</span> שתות מכרן בטל

<b>וילנא</b>: והא דאמרן שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי לא אמרן אלא דפלוג בעילויא אבל פלוג במשחתא לא כדרבה דאמר רבה כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה נמי חוזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא <span style="color: red;">דאמרת</span> שתות קנה ומחזיר <span style="color: red;">אונא'</span> לא אמרן אלא במטלטלי <span style="color: red;">אב'</span> במקרקעי אין <span style="color: red;">אונא'</span> לקרקעות ובמקרקעי לא אמרן אלא <span style="color: red;">דפליג בעילוי'</span> אבל פלוג במשחתא לא כדרבה <span style="color: red;">דאמ' רב'</span> כל דבר <span style="color: red;">שבמיד'</span> ושבמשקל ושבמנין אפילו <span style="color: red;">פחו'</span> מכדי <span style="color: red;">אונא'</span> נמי חוזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא <span style="color: red;">דאמרת שתו'</span> קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי לא אמרן אלא דפלוג בעילויא אבל פלוג במשחתא לא <span style="color: red;">כדרב דאמ רבא</span> כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין <span style="color: red;">אפי'</span> פחות מכדי אונאה נמי חוזר
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">דאמרת שת?ו?ת</span> קנה ומחזיר <span style="color: red;">אונא'</span> לא אמרן אלא במטלטלי <span style="color: red;">אב'</span> במקרקעי אין <span style="color: red;">או?נ?א' לקרקעו'</span> ובמקרקעי לא אמרן אלא <span style="color: red;">דפליג ב..?ל?..יא</span> אבל פלוג <span style="color: red;">..משחת' ל.. ...... ..דרב' דא' ?ר?.. ...................... ?ו?שב.. .............. ..?במ?.. ..............................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא <span style="color: red;">דאמרת יתר משתות בטל מקח</span> לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות <span style="color: red;">במקרקעי נמי</span> לא אמרן אלא דפלוג בעילויא אבל פלוג במשחתא לא <span style="color: red;">כדרבא</span> דאמר <span style="color: red;">רבא</span> כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה נמי חוזר
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">דאמר' שתו' קנ'</span> ומחזיר <span style="color: red;">אונא'</span> לא אמרן <span style="color: red;">אל'</span> במטלטלי אבל במקרקעי <span style="color: red;">לא דאין אונא' לקרקעו'</span> ובמקרקעי <span style="color: red;">נמי</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">דפליג בעלוי'ה</span> אבל <span style="color: red;">פליג במשחת'</span> לא <span style="color: red;">כדרבא דא' רבא</span> כל דבר <span style="color: red;">שבמשקל שבמיד'</span> ושבמנין <span style="color: red;">אפי'</span> פחות מכדי <span style="color: red;">אונא'</span> נמי חוזר
<b>אוקספורד 367</b>: והא <span style="color: red;">דא'</span> שתות קנה ומחזיר אונאה לא <span style="color: red;">אמ'</span> אלא במטלטלי אבל <span style="color: red;">מקרקעי לא דאין</span> אונאה לקרקעות <span style="color: red;">ומקרק' נמי</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">דלא פליג</span> בעילויא אבל <span style="color: red;">פל?י?ג</span> במשחתא לא <span style="color: red;">כדרב' דא' רב'</span> כל דבר שבמדה <span style="color: red;">שבמשקל ושבמניין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר
<b>וטיקן 110–111</b>: והא <span style="color: red;">דאמרת</span> שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא <span style="color: red;">במטל'</span> אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי <span style="color: red;">נמי</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">דפליג בעילוייא</span> אבל <span style="color: red;">פליג</span> במשחתא לא <span style="color: red;">כדרבא דאמ' רבא</span> כל דבר שבמדה ושבמשקל <span style="color: red;">ושבמיניין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: והא <span style="color: red;">דאמרת (ש?ת?ות</span> קנה ומחזיר <span style="color: red;">אונאה) [יתר משתות בטל מקח]</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">(</span> במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי <span style="color: red;">נמי</span> לא אמרן אלא <span style="color: red;">דאיפלוג</span> בעילויא אבל פלוג במשחתא לא <span style="color: red;">דא' רבא</span> כל דבר <span style="color: red;">שבמידה</span> ושבמשקל <span style="color: red;">ושבמינין</span> אפילו פחות מכדי אונאה חוזר

<b>וילנא</b>: והא דתנן השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד פיקח פיקח חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו שאני התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעים והדתניא שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל עשה שליחותו בעל הבית מעל כי עשה שליחותו דבעל הבית בעל הבית מיהא מעל אמאי נימא אין שליח לדבר עבירה שאני מעילה דילפא חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה משוי שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא דתנן השולח את הבעירה ביד חרש שוטה <span style="color: red;">וקטון</span> פטור מדיני אדם וחייב בדיני <span style="color: red;">שמי'</span> שילח ביד פיקח פיקח חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שני</span> התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעים והדתניא שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל <span style="color: red;">עש'</span> שליחותו בעל <span style="color: red;">הבי'</span> מעל כי עשה שליחותו דבעל הבית מיהא מעל אמאי נימא אין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">שני</span> מעילה <span style="color: red;">דילפה</span> חטא חטא מתרומה מה <span style="color: red;">תרומ'</span> משוי שליח אף מעילה משוי שליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא דתנן השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד <span style="color: red;">פקח פקח</span> חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שני</span> התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעים והדתניא שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל עשה שליחותו בעל הבית מעל כי עשה שליחותו דבעל הבית מיהא מעל אמאי <span style="color: red;">נימ'</span> אין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">שני</span> מעילה <span style="color: red;">דילפה</span> חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה משוי שליח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא דתנן השולח את <span style="color: red;">הבערה</span> ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים <span style="color: red;">שלח</span> ביד <span style="color: red;">פקח הפקח</span> חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">ונתח?י?יב</span> שאני התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי <span style="color: red;">התלמיד</span> דברי מי <span style="color: red;">שומעין והא דתנן</span> שליח <span style="color: red;">שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא</span> עשה שליחותו שליח מעל <span style="color: red;">כי</span> עשה שליחותו <span style="color: red;">מיהא</span> בעל הבית מעל <span style="color: red;">ואמאי</span> נימא אין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">למעול שליח</span> שאני מעילה <span style="color: red;">דילפינן לה</span> חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה <span style="color: red;">נמי</span> משוי שליח
<b>מינכן 95</b>: והא דתנן השולח את <span style="color: red;">הבעיר'</span> ביד חרש <span style="color: red;">שוט'</span> וקטן פטור מדיני <span style="color: red;">אד'</span> וחייב בדיני <span style="color: red;">שמי' שלח</span> ביד פיקח פיקח חייב <span style="color: red;">אמאי נימ'</span> שלוחו של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו שאני <span style="color: red;">הת'</span> דאין <span style="color: red;">שלי'</span> לדבר <span style="color: red;">עביר' דאמרי'</span> דברי הרב ודברי <span style="color: red;">תלמי'</span> דברי מי <span style="color: red;">שומעין והא דתנן</span> שליח שלא <span style="color: red;">עש'</span> שליחותו <span style="color: red;">שלי'</span> מעל <span style="color: red;">עש' שליחו'</span> בעל <span style="color: red;">הבי'</span> מעל <span style="color: red;">וכי עש'</span> שליחותו <span style="color: red;">אמאי</span> מעל <span style="color: red;">נימ'</span> אין שליח לדבר <span style="color: red;">עביר'</span> שאני <span style="color: red;">הת' דילפי'</span> חטא חטא <span style="color: red;">מתרומ'</span> מה <span style="color: red;">תרומ'</span> משוי שליח אף <span style="color: red;">מעיל'</span> משוי שליח
<b>אוקספורד 367</b>: והא דתנן השולח את <span style="color: red;">הבערה</span> ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד <span style="color: red;">פקח פקח</span> חייב ואמאי נימא שלוחו של <span style="color: red;">אד'</span> כמותו שאני התם דאין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">דאמ'</span> דברי הרב ודברי <span style="color: red;">התלמיד</span> דברי מי <span style="color: red;">שומעין והא דתנן</span> שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל עשה שליחותו בעל הבית מעל <span style="color: red;">וכי</span> עשה שליחותו <span style="color: red;">אמאי</span> מעל נימא אין שליח לדבר עבירה שאני <span style="color: red;">התם דילפה</span> חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה משוי שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: והא דתנן השולח את <span style="color: red;">[הבעירה]</span> ביד חרש שוטה וקטן פטור <span style="color: red;">בדיני</span> אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד פיקח <span style="color: red;">פיק'</span> חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו שאני התם דאין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">דאמ'</span> דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי <span style="color: red;">שומעין והא דתניא</span> שליח <span style="color: red;">שעשה שליחותו בעל הבית מעל לא</span> עשה <span style="color: red;">שליח</span> שליחותו שליח מעל <span style="color: red;">כי</span> עשה <span style="color: red;">שליח</span> שליחותו <span style="color: red;">מיהא</span> בעל הבית מעל <span style="color: red;">ואמאי</span> נימא אין שליח לדבר עבירה שאני <span style="color: red;">מעי'</span> דילפא חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה <span style="color: red;">נמי</span> משוי שליח
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: והא <span style="color: red;">[ד]תנן</span> השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד פיקח <span style="color: red;">הפיקח</span> חייב ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">שנאי</span> התם דאין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">דא' מר</span> דברי הרב <span style="color: red;">דברי התלמיד</span> דברי מי <span style="color: red;">שומעין והתניא</span> שליח <span style="color: red;">שעשה שלוחותו</span> בעל הבית מעל <span style="color: red;">ואמאי</span> נימא אין שליח לדבר עבירה <span style="color: red;">שני</span> מעילה <span style="color: red;">דילפה</span> חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה <span style="color: red;">[נמי]</span> משוי שליח
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">......</span> מדיני אדם וחייב <span style="color: red;">בדינ.. .................... ...... ..יב</span> ואמאי נימא שלוחו <span style="color: red;">ש ................... ....... ..?לדבר?</span> עבירה דאמרינן <span style="color: red;">?ד?.. .................. ............ ..?עין? ו?ה?א דתניא</span> שליח <span style="color: red;">ש.. .................. ....... ..?ה?</span> שליחותו שליח מעל כי <span style="color: red;">?ע?.. .................. ...............</span> נימא אין שליח לדבר <span style="color: red;">.................. ................. ..ומה</span> מה תרומה <span style="color: red;">מ?ש?.. ................</span>

<b>וילנא</b>: ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא דתניא על כל דבר פשע בש"א לחייב על המחשבה כמעשה ובה"א אינו חייב עד שישלח בו יד שנאמר אם לא שלח ידו וגו' אמרו ב"ש לב"ה והלא נאמר על כל דבר פשע אמרו להם ב"ה לב"ש והלא נאמר אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אמרו ב"ש לב"ה א"כ על כל דבר פשע למה לי שיכול אין לי אלא הוא אמר לעבדו ולשלוחו מנין ת"ל על כל דבר פשע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונילף <span style="color: red;">מינ'</span> משום דהוי מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא <span style="color: red;">דאמ'</span> שליחות יד מאי היא <span style="color: red;">דתני'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לחייב על <span style="color: red;">המחשב'</span> כמעשה <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">אמרי בית שמאי לבית הילל והלא נאמ'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמרו להם בית הילל לבית שמאי והלא נאמ' אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אם כן על כל דבר פשע למה לי</span> שיכול אין לי אלא הוא אמר לעבדו ולשלוחו מנין <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> על כל דבר פשע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים</span> מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא דתניא על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לחייב על המחשבה כמעשה <span style="color: red;">ובית הילל אומ</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">אמרי בית שמאי לבית הילל והלא נאמר</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמרו להם בית הילל לבית שמאי והלא נאמ' אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אם כן על כל דבר פשע למה לי</span> שיכול אין לי אלא הוא <span style="color: red;">אבל</span> לעבדו ולשלוחו מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על כל דבר פשע
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ונילף <span style="color: red;">מ?י?נה</span> משום דהוי מעילה ושליחות יד <span style="color: red;">?שני?</span> כתובים <span style="color: red;">הב..ם</span> כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">?א?..?מ?למדים</span> מעילה הא <span style="color: red;">דאמ'</span> שליחות יד <span style="color: red;">מא?י?</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> לחייב על <span style="color: red;">המחשב'</span> כמעשה <span style="color: red;">ובית הילל אומ' אי?נ?..חייב</span> עד שישלח בו יד <span style="color: red;">אמרי בית שמאי לב..ת הילל והלא נאמ'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמרו להם בית הילל לבית שמאי והלא נאמ' אם לא שלח יד?ו? במלאכת רעהו אם כן על כל ד?בר? פשע ?ל?מה לי</span> שיכול אין לי הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לעבדו ולשלוחו מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על כל דבר פשע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ונילף <span style="color: red;">מנה</span> משום <span style="color: red;">דהוה</span> מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים <span style="color: red;">הבאין</span> כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא דתניא על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי אומרין</span> לחייב על המחשבה כמעשה <span style="color: red;">וב"ה אומרי'</span> אינו <span style="color: red;">ח?י?יב</span> עד שישלח בו יד <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אמרו <span style="color: red;">בש</span> לב"ה <span style="color: red;">והלא כבר נאמ'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמרו להם בה והלא כבר נאמר אם לא שלח ידו במלאכת רעהו א"כ מה תלמוד לומר על כל דבר פשע</span> שיכול אין לי אלא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לעבדו ולשלוחו מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על כל דבר פשע
<b>מינכן 95</b>: ונילף <span style="color: red;">מינ' משו' דהוה מעיל' ושליחו'</span> יד שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">מעיל'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">שליחו'</span> יד מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">ב"ש או'</span> לחייב על <span style="color: red;">המחשב' כמעש' וב"ה או'</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא שלח ידו <span style="color: red;">במלאכ'</span> רעהו אמרו <span style="color: red;">להן</span> ב"ש לב"ה <span style="color: red;">והלא כבר נא'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמ' להן ב"ה לב"ש והל' כבר אם לא שלח ידו א"כ מה ת"ל על כל דבר פש'</span> שיכול אין לי אלא הוא לעבדו ולשלוחו מנין ת"ל על כל דבר <span style="color: red;">פש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין כאח'</span> אין מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד <span style="color: red;">(הא דאמרן) (מעילה היא)</span> מאי היא דתניא על כל דבר פשע <span style="color: red;">ב"ש אומרי'</span> לחייב על המחשבה כמעשה <span style="color: red;">וב"ה אומ'</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא שלח ידו <span style="color: red;">במלאכת רעהו אמ'</span> ב"ש לב"ה והלא <span style="color: red;">כבר נאמר</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמ' להם ב"ה והלא נא' אם לא שלח ידו א"כ על כל דבר פשע למ"ל</span> שיכול אין לי אלא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לעבדו ולשלוחו <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על כל דבר פשע
<b>וטיקן 110–111</b>: ונילף מינה משום דהוי מעילה <span style="color: red;">ושליח'</span> יד שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח' ואין</span> מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא דתניא על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי או' חייב</span> על <span style="color: red;">מחשבה</span> כמעשה <span style="color: red;">ובי' הילל או'</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא שלח ידו <span style="color: red;">במל'</span> רעהו אמרו <span style="color: red;">להם בית [2]הילל לבית [1]שמאי והלא כבר נאמר</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמ' להם בית הילל לבית שמאי והלא כבר נאמר אם לא שלח ידו במלאכ' רעהו ואם כן מה ת"ל על כל דבר פשע</span> שיכול אין לי אלא הוא <span style="color: red;">אמ'</span> לעבדו ולשלוחו <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל על כל דבר פשע
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתוב' הבא' כא'</span> אין <span style="color: red;">מלמ'</span> מעילה הא <span style="color: red;">דאמ?ר?..</span> שליחות יד מאי היא <span style="color: red;">דתני?א?</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> לחייב על המחשבה כמעשה <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> אינו חייב עד שישלח בו יד <span style="color: red;">שנ'</span> אם לא שלח ידו <span style="color: red;">במלא'</span> רעהו אמרו <span style="color: red;">בית שמאי לבית הילל והלא כבר נא'</span> על כל דבר פשע <span style="color: red;">אמרו להן בית הילל והלא כבר נא' אם לא שלח ידו אם כן מה תל' לו' על כל דבר פשע</span> שיכול אין לי אלא הוא <span style="color: red;">א'</span> לעבדו ולשלוחו מנין <span style="color: red;">תל' לו'</span> על כל דבר פשע
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">........ ..מינה</span> משום <span style="color: red;">דהואי</span> מעילה <span style="color: red;">................ ......... ..ד וכ?לשנ?י כתוב'</span> הבאים <span style="color: red;">כאח.. ................ ........ ..?ח?ות ..?ד?</span> מאי היא דתניא על <span style="color: red;">כ.. ............... ......... ..מחשב?ה?</span> כמעשה <span style="color: red;">ובית הלל ............... ........... ..שלח</span> ידו במלאכת רעהו <span style="color: red;">?א?.. .............. ............. ..?ע?ל ?כ?ל</span> דבר פשע <span style="color: red;">אמ?ר?ו ................. ......... ..שלח אם כן מה תל' לו' על כל ד?בר?.. ............. .......... ..ו</span> ולשלוחו <span style="color: red;">מניין תל' לו'</span> על כל <span style="color: red;">דב..</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לב"ה אלא לב"ש דמוקמי ליה להאי קרא במחשבה כמעשה נילף מיניה משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי לי'</span> להאי קרא במחשבה כמעשה נילף מיניה <span style="color: red;">משו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבי' שמאי דמוקמי ליה</span> להאי <span style="color: red;">קר'</span> במחשבה כמעשה נילף מיניה משום
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמ..קמי ליה</span> להאי <span style="color: red;">קר' כמחשבה</span> כמעשה נילף <span style="color: red;">?מ?יניה</span> משום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא ניחא</span> לב"ה אלא לב"ש דמוקמי <span style="color: red;">ליה</span> להאי קרא במחשבה כמעשה <span style="color: red;">ניליף מנה אלא</span> משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> לב"ה <span style="color: red;">אל'</span> לב"ש <span style="color: red;">דמוקמי ליה למחשב' כמעש'</span> נילף <span style="color: red;">מינ' משו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא לב"ה אלא לב"ש <span style="color: red;">(דמוקי להאי קרא) דמוקי</span> להאי קרא במחשבה כמעשה <span style="color: red;">מאי איכ' למימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינה</span> משום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הניח' לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי</span> להאי קרא <span style="color: red;">אחרי' לחייב על המחשבה</span> כמעשה נילף <span style="color: red;">מינה</span> משום
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי לה</span> להאי קרא במחשבה נילף מיניה משום
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">............. ........ ..?מ?י דמוקמי ליה</span> להאי קרא <span style="color: red;">במ.. ........... ..........</span>

<b>וילנא</b>: הניחא לרבי יהושע בן קרחה אלא לרבי יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא מנא לן דתניא רבי יונתן אומר מנין שכל ישראל כולן יוצאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא <span style="color: red;">אחרינ' מנ' לי'</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">אומ' מניין</span> שכל ישראל כולן יוצאים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא לרבי יונתן דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל ישראל כולן יוצאים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא לרבי יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר' יוחנ?ן?</span> דמפיק ליה להאי קרא לדרשא אחרינא <span style="color: red;">ד?ת?ניא ר' יוחנן</span> אומר מנין שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' לר' יהוש'</span> בן <span style="color: red;">קרח' אל' לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי <span style="color: red;">קר' לדרש' אחרינ'</span> מנא <span style="color: red;">להו דתני' ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר'</span> יונתן דמפיק ליה להאי קרא <span style="color: red;">לדרש' אחרינ' שליחות מנלן</span> דתניא <span style="color: red;">ר'</span> יונתן <span style="color: red;">או' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן קרחה אלא <span style="color: red;">לר' (יהושע) נתן</span> דמפיק להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר' ?נת?ן? אומ' מניין</span> שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאי'</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: הניחא <span style="color: red;">לר'</span> יהושע בן <span style="color: red;">קרחא</span> אלא <span style="color: red;">לר' נתן</span> דמפיק להאי קרא לדרשא אחרינא דתניא <span style="color: red;">ר' נתן או'</span> מנין שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span>

<h2>דף מג.</h2>

<b>וילנא</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח בקדשים מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות בגוייהו אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא <span style="color: red;">מהכ'</span> ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בפסח אחד שנא' ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל בין הערבים וכי כל הקהל כולם שוחטים והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל יוצאים בפסח אחד שליח מנא ליה <span style="color: red;">?מיני?ה? ודילמ</span> שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנאמר</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל וכי כל הקהל <span style="color: red;">שוחטין</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות</span> מנא ליה מיניה ודילמא שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית
<b>מינכן 95</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל <span style="color: red;">עד' ישר'</span> בין <span style="color: red;">הערבי'</span> וכי כל הקהל <span style="color: red;">שוחטין</span> והלא אינו שוחט <span style="color: red;">אל'</span> אחד <span style="color: red;">אל' מיכן שישר' יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות מנליה מיני' ודילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דאית ליה <span style="color: red;">שותפו' בגויה אל' מהכ'</span> ויקחו להם איש שה לבית <span style="color: red;">אבו'</span> שה לבית
<b>אוקספורד 367</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו <span style="color: red;">אתו</span> כל קהל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי הקהל <span style="color: red;">שוחטין אתו</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל <span style="color: red;">ישר' יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות</span> בקדשים <span style="color: red;">מנליה מנליה מינה ודיל'</span> שאני התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם איש שה לבית <span style="color: red;">אבת</span> שה לבית
<b>וטיקן 110–111</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ' ושחט'</span> כל עדת <span style="color: red;">ישר'</span> בין הערבים וכי כל <span style="color: red;">ישר' היו שוחט'</span> והלא אינו <span style="color: red;">שוח'</span> אלא <span style="color: red;">אח' אל' ללמד</span> שכל <span style="color: red;">ישר' היו יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שלי'</span> בקדשים מנא <span style="color: red;">ל'</span> מיניה <span style="color: red;">ודיל'</span> שאני התם <span style="color: red;">הא אית ל'</span> שותפות <span style="color: red;">בגויה</span> אלא מהכא ויקחו להם <span style="color: red;">[איש]</span> שה לבית אבות <span style="color: red;">ושה</span> לבית
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: בפסח אחד <span style="color: red;">שנ'</span> ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל וכי כל הקהל <span style="color: red;">כולו שוחטין</span> והלא אינו שוחט אלא אחד אלא מכאן שכל ישראל <span style="color: red;">יוצאין</span> בפסח אחד <span style="color: red;">שליחות מנא ליה</span> מנא ליה מיניה <span style="color: red;">ודיל' שני</span> התם דאית ליה שותפות <span style="color: red;">בגוויה</span> אלא מהכא <span style="color: red;">וקחו לכם</span> איש שה לבית אבות

<b>וילנא</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא אמר קרא וטבחו או מכרו מה מכירה ע"י אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים</span> מעילה הא דאמרן טביחה <span style="color: red;">ומכיר'</span> מאי היא <span style="color: red;">א' קר'</span> וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים</span> מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">א'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי אח?ר?</span> אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה <span style="color: red;">ש?נ?..? כ?ת?ו?בים</span> הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין <span style="color: red;">......</span> טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">..... ..?ר?'</span> וטבחו או מכרו מה <span style="color: red;">......... ..על</span> ידי אחר <span style="color: red;">..בי רבי</span> ישמעאל תנא <span style="color: red;">א?ו? ................................... ..ליח</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דהואי מעילהטביחה</span> ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">אמר רבא</span> אמר קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">תאנא</span> או לרבות את השליח דבי חזקיה <span style="color: red;">תאנא</span> תחת לרבות את השליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דהויין מעיל' וטביח' ומכיר'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ' מעיל'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">טביח' ומכיר'</span> מאי <span style="color: red;">הי' א' קר'</span> וטבחו <span style="color: red;">ומכרו</span> מה <span style="color: red;">מכיר'</span> ע"י אחר אף <span style="color: red;">טביח' נמי ע"י</span> אחר <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> תנא או <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח דבי <span style="color: red;">חזקי' תנ'</span> תחת <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דהוי</span> מעילה טביחה ומכירה שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">דתניא א' רבא אמ'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה <span style="color: red;">נמי</span> על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח <span style="color: red;">[..?ח?זקי?ה?</span> תנא תחת <span style="color: red;">...... ..?ת? השליח]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דהוה <span style="color: red;">ל' מעיל' טביח'</span> ומכירה שני <span style="color: red;">כת' הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין מלמ'</span> מעילה הא דאמרן <span style="color: red;">טביח' ומכי'</span> מאי היא <span style="color: red;">רבא אמ' אמ'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף <span style="color: red;">טביח'</span> על <span style="color: red;">[ידי]</span> אחר דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">דה?ו?..</span> מעילה <span style="color: red;">וטב?יחה?</span> ומכירה שני <span style="color: red;">כתובין הבא'</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">א' רבא א'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">..מעילה וטביחה</span> ומכירה <span style="color: red;">ש.. ............ .......... ..?עי?לה</span> הא דאמרן טביחה <span style="color: red;">ומכ.. ........... ........ ..וטבחו</span> או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על י.. .......... ....... ..חר</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">תאנא</span> או לרבות <span style="color: red;">....... ........ ..ת</span> לרבות את השליח

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר גלי רחמנא בשחוטי חוץ דם יחשב לאיש ההוא דם שפך הוא ולא שלוחו אשכחן גבי שחוטי חוץ בכל התורה מנלן דיליף משחוטי חוץ אדיליף משחוטי חוץ ניליף מהנך הדר כתב רחמנא ונכרת האיש ההוא אם אינו ענין לגופו תנהו ענין לכל התורה כולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מלמדין מאי איכא <span style="color: red;">למימ'</span> גלי רחמנא בשחוטי חוץ דם יחשב לאיש ההוא דם שפך <span style="color: red;">ההוא</span> הוא ולא <span style="color: red;">שולחיו</span> אשכחן גבי שחוטי חוץ בכל התורה מנלן דיליף משחוטי <span style="color: red;">חו'</span> אדיליף משחוטי חוץ ניליף מהנך הדר כתב רחמנא ונכרת האיש <span style="color: red;">ההו'</span> אם אינו ענין לגופו תנהו ענין לכל <span style="color: red;">התור'</span> כולה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מלמדין מאי איכא למימר גלי רחמנא בשחוטי חוץ דם <span style="color: red;">י?ח?שב</span> לאיש ההוא דם שפך <span style="color: red;">ההוא</span> הוא ולא <span style="color: red;">שולחיו</span> אשכחן גבי שחוטי חוץ בכל התורה מנלן הדר <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא ונכרת האיש ההוא אם אינו ענין לגופו תנהו ענין לכל התורה כולה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">.......... ..?ד?אמ.. ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא ניחא למאן דאמר</span> שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">מדגלי</span> רחמנא בשחוטי חוץ דם יחשב לאיש ההוא דם שפך הוא ולא <span style="color: red;">שולחו</span> אשכחן גבי שחוטי חוץ בכל התורה <span style="color: red;">כלה מנא לן יליף</span> משחוטי חוץ <span style="color: red;">אדנילף</span> משחוטי חוץ <span style="color: red;">נילף</span> מהנך הדר <span style="color: red;">כתיב רחמנ'</span> ונכרת האיש אם אינו ענין <span style="color: red;">גופיה</span> תנהו ענין לכל התורה <span style="color: red;">כלה הוא ולא שולחו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למ"ד שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> גלי <span style="color: red;">רחמ'</span> בשחוטי חוץ דם <span style="color: red;">יחש'</span> לאיש <span style="color: red;">ההו'</span> דם שפך <span style="color: red;">הו'</span> ולא <span style="color: red;">שולחו</span> אשכחן גבי שחוטי חוץ בכל <span style="color: red;">התור' כול' מנין</span> הדר <span style="color: red;">כת' רחמ' ונכר'</span> האיש <span style="color: red;">ההו'</span> אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לגופו תנהו ענין לכל <span style="color: red;">התור'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למ"ד שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר גלי רחמנא בשחוטי חוץ דם <span style="color: red;">יחש'</span> לאיש ההוא דם שפך הוא ולא שלוחו אשכחן גבי שחוטי חוץ <span style="color: red;">כל</span> התורה מנלן הדר <span style="color: red;">כת'</span> רחמנא ונכרת האיש ההוא <span style="color: red;">מקרב עמו</span> אם אינו <span style="color: red;">עניין</span> לגופו תנהו <span style="color: red;">עניין</span> לכל התורה <span style="color: red;">כלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין מלמדין אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר גלי <span style="color: red;">רחמ' גבי שוחטי</span> חוץ דם יחשב לאיש ההוא דם שפך ולא <span style="color: red;">שולחיו</span> אשכחן גבי <span style="color: red;">שוחטי</span> חוץ בכל התורה <span style="color: red;">כולה מנא לי'</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> ונכרת האיש ההוא אם אינו <span style="color: red;">עיניין לגופיה תניהו עיניין</span> לכל התורה כולה <span style="color: red;">ההוא ולא שלוחו</span>
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">הא ניחא למאן דא'</span> שני <span style="color: red;">..?וב'? הבא' כאח' אי..?מלמ?.. ...........</span> אלא <span style="color: red;">למ?אן?</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">א?יכ?א</span> למימר גלי <span style="color: red;">רחמ'</span> בשחוטי חוץ דם יחשב <span style="color: red;">....................... ..שפ?ך הוא?.. .................</span> אשכחן <span style="color: red;">?ג?בי שחו?טי?.. ........ בכל</span>
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: הניחא <span style="color: red;">למא.. ....... ........... ..מלמדין</span> אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> מלמדין <span style="color: red;">מא.. ....... ........ ..חוץ</span> דם יחשב לאיש <span style="color: red;">ההוא</span> הוא <span style="color: red;">ולא.. ...... ....... ..?ה?תורה מניין</span> כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> ונכרת האיש <span style="color: red;">..... ........ ..?ניה?ו עניין</span> לכל התורה כולה <span style="color: red;">הוא ולא .....</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">....... ..ה כולה מנין</span> הדר <span style="color: red;">כת' רחמ'</span> ונכרת האיש ההוא אם אינו <span style="color: red;">עינין</span> לגופו תנהו <span style="color: red;">עינין</span> לכל התורה כולה

<b>וילנא</b>: ולמ"ד שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים הני ההוא ההוא מאי דריש בהו חד למעוטי שנים שאוחזים בסכין ושוחטים וחד הוא ולא אנוס הוא ולא שוגג הוא ולא מוטעה ואידך מהוא ההוא ואידך הוא ההוא לא דריש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד אין מלמדים הני ההוא ההוא מאי דריש בהו חד למעוטי שנים שאוחזים בסכין ושוחטים וחד הוא ולא אנוס הוא ולא שוגג הוא ולא <span style="color: red;">מוטע'</span> ואידך מהוא ההוא ואידך הוא <span style="color: red;">ההו'</span> לא דריש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמר</span> שני כתובים <span style="color: red;">??ה?באים באחד</span> אין <span style="color: red;">מלמדין</span> הני ההוא ההוא מאי דריש בהו חד למעוטי שנים שאוחזים בסכין <span style="color: red;">ושוחטין</span> וחד הוא ולא אנוס הוא ולא שוגג הוא ולא מוטעה ואידך מהוא ההוא ואידך הוא <span style="color: red;">ההיא</span> לא דריש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> הני ההוא מאי <span style="color: red;">דרוש</span> בהו חד למעוטי <span style="color: red;">שני' שאוחזין</span> בסכין <span style="color: red;">ושוחטין</span> וחד <span style="color: red;">למעוטי</span> הוא ולא <span style="color: red;">אנוס הוא ולא שוגג</span> הוא ולא מוטעה ואידך מהוא ההוא <span style="color: red;">ואיד'</span> הוא ההוא לא <span style="color: red;">דרי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ולמ"ד שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span> הני <span style="color: red;">ההו'</span> מאי <span style="color: red;">דרשי בי'</span> חד למעוטי <span style="color: red;">שני' שאוחזין</span> בסכין <span style="color: red;">ושוחטין</span> וחד <span style="color: red;">הו'</span> ולא <span style="color: red;">אנוס הוא ולא שוג'</span> ולא <span style="color: red;">מוטע'</span> ואידך <span style="color: red;">הוא וה(ו)[ה]'ו'</span> לא דריש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ולמאן דא'</span> שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמדין</span> הני ההוא מאי <span style="color: red;">דרשי ביה</span> חד למעוטי שנים <span style="color: red;">שיושבין ואוחזין</span> בסכין <span style="color: red;">ושוחטין</span> וחד הוא ולא אנוס הוא ולא שוגג <span style="color: red;">????</span> הוא ולא מוטעה ואידך <span style="color: red;">מההוא וההוא</span> ואידך הוא <span style="color: red;">וההוא</span> לא דריש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולמאן דאמ'</span> שני <span style="color: red;">[כתובי'] הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ' (הכי) [האי]</span> ההוא ההוא <span style="color: red;">(לא) [מאי] דרשי ביה</span> חד למעוטי שנים <span style="color: red;">אוחזין</span> בסכין <span style="color: red;">ושוחט'</span> וחד <span style="color: red;">למעוטי</span> הוא ולא <span style="color: red;">אנוס הוא ולא שוג'</span> הוא ולא מוטעה ואידך מהוא ההוא ואידך הוא ההוא לא דריש
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">.............. ..באים</span> כאחד <span style="color: red;">[אין] מלמדין</span> הני <span style="color: red;">ההוא.. ...... .................... ..מיבעי לי</span> למעוטי שנים <span style="color: red;">...... ............. ..א</span> ולא אנוס הוא ולא שוגג <span style="color: red;">הוא ....... ......... ..ההו?א?</span> ואידך הוא ההוא לא <span style="color: red;">דרי..</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">ולמאן דא'</span> שני <span style="color: red;">?כתוב ה?בא'</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ'</span> הני ההוא מאי <span style="color: red;">דרשי</span> בהו חד למעוטי שנים <span style="color: red;">שהיו אוחזין</span> בסכין <span style="color: red;">ושחטו</span> וחד <span style="color: red;">למעוטי</span> הוא ולא שוגג <span style="color: red;">הוא ולא אונס</span> הוא ולא מוטעה ואידך מהוא <span style="color: red;">וההוא נפקא</span> ואידך הוא <span style="color: red;">וההוא</span> לא דריש

<b>וילנא</b>: והא דתני האומר לשלוחו צא הרוג את הנפש הוא חייב ושולחיו פטור שמאי הזקן אומר משום חגי הנביא שולחיו חייב שנא' אותו הרגת בחרב בני עמון מאי טעמיה דשמאי הזקן קסבר שני כתובים הבאים כאחד מלמדין והוא ההוא לא דריש ואיבעית אימא לעולם דריש ומאי חייב חייב בדיני שמים מכלל דת"ק סבר אפילו מדיני שמים נמי פטור אלא דינא רבה ודינא זוטא איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> האומר לשלוחו צא הרוג את הנפש הוא חייב ושולחיו פטור שמאי הזקן אומר משום חגי הנביא שולחיו חייב <span style="color: red;">שנאמר</span> אותו הרגת בחרב בני <span style="color: red;">עמו'</span> מאי <span style="color: red;">טעמי'</span> דשמאי הזקן קסבר שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד מלמדין <span style="color: red;">הוא וההוא</span> לא דריש ואיבעית אימא לעולם דריש ומאי חייב חייב בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר אפילו מדיני שמים נמי <span style="color: red;">פטו'</span> אלא דינא רבה ודינא זוטא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">והדתנן</span> האומר לשלוחו צא הרוג את הנפש הוא חייב ושולחיו פטור שמאי הזקן אומר משום <span style="color: red;">נתן</span> הנביא שולחיו חייב <span style="color: red;">שנאמר ואותו</span> הרגת בחרב בני <span style="color: red;">בני</span> עמון מאי טעמיה <span style="color: red;">דבית שמאי קסב'</span> שני כתובים הבאים כאחד מלמדין <span style="color: red;">הוא וההוא</span> לא דריש ואיבעית אימא לעולם דריש ומאי חייב חייב בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר <span style="color: red;">אפי'</span> מדיני שמים נמי פטור אלא דינא <span style="color: red;">רבא</span> ודינא זוטא איכא בינייהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא <span style="color: red;">דתני'</span> האומר לשלוחו צא <span style="color: red;">והרוג</span> את הנפש הוא חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שמאי הזקן אומר משום חגי <span style="color: red;">??ה?נביא שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון <span style="color: red;">מט</span> דשמאי קסבר שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד מלמדין <span style="color: red;">הוא וההוא</span> לא דריש <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא לעולם דריש ומאי חייב בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דת'ק</span> סבר <span style="color: red;">אפי'</span> מדיני שמים נמי פטור אלא דינא <span style="color: red;">רבא</span> ודינא זוטא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>
<b>מינכן 95</b>: והא <span style="color: red;">דתנן האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">והרוג</span> את הנפש הוא חייב <span style="color: red;">?וש?ו?לחו</span> פטור שמאי הזקן <span style="color: red;">או' משו'</span> חגי <span style="color: red;">הנבי' שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון <span style="color: red;">?(???)</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דשמאי קסבר שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד מלמדין <span style="color: red;">והו' ההו'</span> לא דריש <span style="color: red;">איב' אי'</span> דריש ומאי חייב בדיני <span style="color: red;">שמי'</span> מכלל דת"ק סבר <span style="color: red;">אפי' בדיני שמי'</span> נמי פטור <span style="color: red;">אל' דינ' רבא ודינ' זוט' איכ' ביניהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והא <span style="color: red;">דתנ' האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">והרוג</span> את הנפש הוא חייב <span style="color: red;">ושלוחו</span> פטור שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> משום חגי הנביא <span style="color: red;">שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' ואתי</span> הרגת בחרב בני עמון מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דשמאי קסבר שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">אין</span> מלמדין <span style="color: red;">הוא וההוא</span> לא דריש <span style="color: red;">ואי' אי'</span> לעולם דריש ומאי חייב חייב בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דתנא קמ'</span> אפילו מדיני שמים נמי פטור אלא דינא <span style="color: red;">רבא</span> ודינא זוטא איכא בינייהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והדתנן האו' לשלוח'</span> צא <span style="color: red;">והרוג</span> את הנפש הוא חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שמאי הזקן <span style="color: red;">או'</span> משום חגי הנביא <span style="color: red;">שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון מאי <span style="color: red;">טע'</span> דשמאי קסבר שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">מלמ'</span> והוא ההוא לא דריש <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> לעולם דריש ומאי <span style="color: red;">חיי'</span> בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר אפילו מדיני <span style="color: red;">שמי'</span> נמי פטור <span style="color: red;">אל'</span> דינא <span style="color: red;">רבא</span> ודינא זוטא <span style="color: red;">איכ' ביניה'</span>
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">........ ..................... ..צא</span> הרוג את הנפש <span style="color: red;">הוא.. ....... ...................... ..הנביא שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' וא.. ........ ................... ..?ה?</span> דשמאי קסבר שני <span style="color: red;">כתו.. .......... .................... ..הוא</span> לא דריש <span style="color: red;">איבעתימ.. ............. ................... ..?מ?ים</span> מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא ............... ...................</span> ודינא <span style="color: red;">זוטר</span> איכא <span style="color: red;">בי..הו</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: והא <span style="color: red;">דתנן האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">והרוג</span> את הנפש הוא חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שמאי הזקן <span style="color: red;">או'</span> משום חגי הנביא <span style="color: red;">שולחו</span> חייב <span style="color: red;">שנ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון מאי <span style="color: red;">טע'</span> דשמאי <span style="color: red;">קא סבר</span> שני <span style="color: red;">כתוב' הבא'</span> כאחד מלמדין והוא <span style="color: red;">וההוא</span> לא דריש <span style="color: red;">ואיבע' אי' לעו' דדריש</span> ומאי חייב בדיני שמים מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר אפילו מדיני שמים נמי פטור אלא דינא רבה ודינא זוטא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא שאני התם דגלי רחמנא אותו הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי לך כחרב בני עמון מה חרב בני עמון אין אתה נענש עליו אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו מאי טעמא מורד במלכות הוה דקאמר ליה ואדוני יואב וכל עבדי אדוני על פני השדה חונים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">שני</span> התם דגלי רחמנא אותו הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי לך כחרב בני עמון מה חרב בני עמון אין אתה נענש עליו אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו מאי טעמא מורד במלכות הוה דקאמר ליה <span style="color: red;">אדוני</span> יואב וכל עבדי אדוני <span style="color: red;">חונים</span> על פני השדה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">שני</span> התם דגלי רחמנא אותו הרגת בחרב בני עמון ואידך מה <span style="color: red;">ח..ב</span> בני עמון אין אתה נענש עליו אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו מאי טעמא <span style="color: red;">מודר</span> במלכות הוה <span style="color: red;">דקא'</span> ליה <span style="color: red;">אדוני</span> יואב וכל עבדי אדוני <span style="color: red;">חונים</span> על פני השדה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואיבעית אימא שאני התם דגלי <span style="color: red;">ביה</span> רחמנא <span style="color: red;">ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך כחרב בני <span style="color: red;">עמ?ו?ן</span> מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי</span> אתה נענש עליו אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו מאי טעמא מורד במלכות הוה <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה ואדוני יואב <span style="color: red;">ועבדי</span> אדוני על פני השדה <span style="color: red;">חנים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דגלי <span style="color: red;">רחמ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי את'</span> נענש עליו אף <span style="color: red;">אורי'</span> החתי אי <span style="color: red;">את'</span> נענש עליו מאי <span style="color: red;">טע'</span> מורד <span style="color: red;">במלכו'</span> הוה <span style="color: red;">דקא'</span> ואדוני יואב וכל עבדי אדוני על פני <span style="color: red;">השד'</span> חונים <span style="color: red;">ואני אבא אל ביתי לאכול ולשתו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> שאני התם דגלי רחמנא <span style="color: red;">אתו</span> הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך כחרב בני עמון מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי</span> אתה נענש עליו אף אי אתה נענש עליו <span style="color: red;">מ"ט</span> מורד במלכות הוה <span style="color: red;">דקא"ל אדוני</span> יואב וכל עבדי אדוני על פני השדה חונים <span style="color: red;">ואני אבא אל ביתי לאכול ולשתות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> שאני התם דגלי <span style="color: red;">רחמ'</span> אותו הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך <span style="color: red;">בחרב</span> בני עמון מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי</span> אתה נענש עליו אף <span style="color: red;">אורי' החיתי</span> אי אתה נענש עליו מאי <span style="color: red;">טע'</span> מורד במלכות הוה <span style="color: red;">דקא' ואדני</span> יואב <span style="color: red;">ועבדי (יואב) [אדוני חוני'] וגו'</span>
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">.......... ................... ..תו</span> הרגת בחרב בני <span style="color: red;">ע.. .............. .................. ..ון</span> מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי א.. ............ ................ ..?ח?תי</span> אי אתה נענש עליו <span style="color: red;">........... .................. ..קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">ואדני</span> יואב <span style="color: red;">ו?כ?.. ............ ................ ..?ח?ונים</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">ואי' בע' אי' שני</span> התם דגלי <span style="color: red;">ביה רחמ' ואותו</span> הרגת בחרב בני עמון ואידך הרי <span style="color: red;">הוא</span> לך כחרב בני עמון מה חרב בני עמון <span style="color: red;">אי</span> אתה נענש עליו אף אוריה החתי אי אתה נענש עליו מאי <span style="color: red;">טע'</span> מורד במלכות הוה <span style="color: red;">דקא א'</span> ליה ואדוני יואב וכל עבדי אדוני על פני השדה חונים

<b>וילנא</b>: אמר רבא את"ל סבר שמאי שני כתובים הבאים כאחד מלמדין והוא ההוא לא דריש מודה באומר לשלוחו צא בעול את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב ושולחיו פטור שלא מצינו בכל התורה כולה זה נהנה וזה מתחייב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">אם תימצי לומ'</span> סבר שמאי שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד <span style="color: red;">םלמדים</span> והוא ההוא לא דריש מודה <span style="color: red;">באומ'</span> לשלוחו צא בעול את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב ושולחיו פטור שלא מצינו בכל התורה כולה זה נהנה וזה מתחייב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רבא <span style="color: red;">א'ת'ל'</span> סבר <span style="color: red;">בית</span> שמאי שני כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">מלמדים</span> והוא ההוא לא דריש מודה <span style="color: red;">באומ'</span> לשלוחו צא בעול את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב ושולחיו פטור שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">כלה</span> זה נהנה וזה מתחייב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ואם תמצא לומר</span> סבר שמאי שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד מלמדין <span style="color: red;">הוא וההוא</span> לא דריש מודה <span style="color: red;">שמאי</span> באומר לשלוחו צא <span style="color: red;">ובעול</span> את הערוה ואכול את החלב <span style="color: red;">שה?ו?א</span> חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">כלה</span> זה נהנה וזה מתחייב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'ת'ל' קסבר</span> שמאי שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> מלמדין <span style="color: red;">והו' ההו'</span> לא דריש <span style="color: red;">מוד' שמאי באו'</span> לשלוחו צא בעול את הערוה ואכול את החלב <span style="color: red;">שהו'</span> חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שלא <span style="color: red;">מצי'</span> בכל <span style="color: red;">התור' כול' שזה נהנ'</span> וזה <span style="color: red;">חייב</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אם תימצי לומר סברי בית</span> שמאי שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד מלמדין והוא <span style="color: red;">וההוא</span> לא דריש <span style="color: red;">מוד' בית שמאי באומ'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ובעול</span> את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שלא מצינו בכל התורה <span style="color: red;">כלה שזה</span> נהנה וזה <span style="color: red;">מתחייב\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אם תימ' לומר</span> סבר שמאי שני <span style="color: red;">כת' הבאי' כאח' (אין)</span> מלמדין והוא ההוא לא דריש <span style="color: red;">מודי בית שמאי באו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">ובעול</span> את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב <span style="color: red;">ושולח[ו]</span> פטור שלא מצינו בכל התורה זה נהנה וזה מתחייב
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> את <span style="color: red;">..?החלב ששו?.. .................................. ..?תורה?.. ......... ..?ז?ה</span> נהנה וזה <span style="color: red;">מת?חיי?.. .........</span>
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אם תימ.. ............. ................ ..אים</span> כאחד <span style="color: red;">מלמ?ד?ין והו?א?.. ........... ................ ..אומר</span> לשלוחו צא בעול <span style="color: red;">א?ת?.. ........... ................ ..א</span> חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור <span style="color: red;">?ש?.. ............... .............. ..נה</span> וזה <span style="color: red;">מחייב</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">אם תמצא לומר</span> סבר שמאי שני <span style="color: red;">כתוב' הבא'</span> כאחד מלמדין והוא <span style="color: red;">וההוא</span> לא דריש מודה <span style="color: red;">שמאי באו'</span> לשלוחו צא בעול את הערוה ואכול את החלב שהוא חייב <span style="color: red;">ושולחו</span> פטור שלא מצינו בכל התורה כולה זה נהנה וזה מתחייב

<b>וילנא</b>: איתמר רב אמר שליח נעשה עד דבי רבי שילא אמרי אין שליח נעשה עד מ"ט דבי רבי שילא אילימא משום דלא א"ל הוי לי עד אלא מעתה קידש אשה בפני שנים ולא אמר להם אתם עדיי ה"נ דלא הוו קידושי אלא רב אמר שליח נעשה עד אלומי קא מאלימנא למילתיה דבי רבי שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון דאמר מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר רב אמר שליח נעשה עד דבי רבי שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דבי רבי שילא <span style="color: red;">אילימ'</span> משום דלא <span style="color: red;">אמר ליה</span> הוי לי עד אלא מעתה קידש אשה בפני שנים ולא אמר להם אתם עדיי <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא הוו קידושי אלא רב אמר שליח נעשה עד אלומי קא מאלימנא למילתיה דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון דאמר מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ</span> שליח נעשה עד דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טעמא דב ר'</span> שילא אילימא <span style="color: red;">משו' דלא</span> דלא <span style="color: red;">אמ ליה</span> הוי לי עד אלא מעתה <span style="color: red;">קדש</span> אשה בפני שנים ולא <span style="color: red;">אמ</span> להם אתם <span style="color: red;">עדי הכי נמי</span> דלא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אלא רב <span style="color: red;">אמ</span> שליח נעשה עד אלומי קא מאלימנא למילתיה דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון <span style="color: red;">דאמ</span> מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> שליח נעשה עד דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טעמיהו</span> דבי <span style="color: red;">ר</span> שילא אילימא משום דלא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הוי לי עד אלא מעתה <span style="color: red;">קדש</span> בפני שנים ולא <span style="color: red;">אמ'</span> להם אתם <span style="color: red;">עדי הכי נמי</span> דלא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רב</span> שליח נעשה עד אלומי קא <span style="color: red;">מאלים ליה</span> למילתיה דבי רבי שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון דאמר מר שלוחו של אדם כמותו <span style="color: red;">אמ</span> ליה כגופיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד דבי <span style="color: red;">ר' שיל'</span> אמרי אין שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד <span style="color: red;">מאי טע'</span> דבי <span style="color: red;">ר' שיל' אילימ' משו'</span> דלא א"ל הוי לי עד <span style="color: red;">אל' מעת' קדש אש'</span> בפני <span style="color: red;">שני'</span> ולא <span style="color: red;">א'</span> להם <span style="color: red;">את'ם</span> עדיי <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אלא רב <span style="color: red;">א'</span> שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד אלומי <span style="color: red;">קמאלים למילתי'</span> דבי <span style="color: red;">ר' שיל'</span> אמרי אין שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר רב <span style="color: red;">א'</span> שליח נעשה עד דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אילימא משום דלא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הוי לי עד אלא מעתה <span style="color: red;">קדש</span> אשה בפני שנים ולא <span style="color: red;">א'</span> להם אתם <span style="color: red;">עדי הכי נמי</span> דלא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> אלא רב <span style="color: red;">אמ'</span> שליח נעשה עד <span style="color: red;">אלימי</span> קא <span style="color: red;">מאלימא מלתא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון <span style="color: red;">דאמ'</span> מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> שליח נעשה עד דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טע' דר' שיל'</span> אילימא משום דלא א"ל הוי <span style="color: red;">עלי</span> עד אלא מעתה קידש אשה בפני שנים ולא <span style="color: red;">אמ' להו</span> אתם <span style="color: red;">עידי הכי נמי</span> דלא הוו קידושי <span style="color: red;">[*אלא פשיט' דהוי ?ק?י?דושי' ולא דמי לעדי הודאה*] אלא אמ' רבא</span> שליח נעשה עד אלומי <span style="color: red;">אלמא</span> למילתיה דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">דכיון דאמרינן</span> שלוחו של אדם כמותו הוה <span style="color: red;">ל' כי גופיה</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> שליח נעשה עד <span style="color: red;">דב.. ....... ..א</span> אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">?מ?אי טעמ'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אילימא משום <span style="color: red;">ד[לא]אמ' ליה ה.. ......</span> עד אלא <span style="color: red;">?מ?עתה</span> קידש <span style="color: red;">את האשה</span> בפני שנים ולא <span style="color: red;">אמ' להו הוו עידי הכי נמי</span> דלא <span style="color: red;">ה?וו?</span> קידושי <span style="color: red;">?אלא?</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> שליח נעשה <span style="color: red;">?ע?..</span> אלומי קא <span style="color: red;">מאלים ליה</span> למילתיה דבי <span style="color: red;">ר' שי?לא?</span> אמרי אין <span style="color: red;">ש?ל?..?ח? נעש?ה?</span> עד <span style="color: red;">דכיו?ן? דאמ' ...</span> שלוחו של אדם כמותו הוה ליה <span style="color: red;">כגופו</span>
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">איתמ.. .............. .............. ..ילא</span> אמרי אין שליח נעשה <span style="color: red;">........... ............. ..ילא אולימא</span> משום דלא <span style="color: red;">א.. .............. ............ ..?ד?ש</span> אשה בפני שנים ולא <span style="color: red;">א.. ............. ............</span> דלא הוו קידושי אלא <span style="color: red;">רבא .............. ........... ..ים ליה</span> למילתיה <span style="color: red;">דבית ר'.. .............. ......... ..?ע?ד</span> כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר שלוחו של <span style="color: red;">א?דם? ............ .........</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: איתמר רב <span style="color: red;">א'</span> שליח נעשה עד דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד <span style="color: red;">מאי טע'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא <span style="color: red;">אילמא</span> משום דלא <span style="color: red;">א' להוי</span> לי עד אלא מעתה קידש <span style="color: red;">את האשה</span> בפני שנים ולא <span style="color: red;">א' להן</span> אתם עדיי <span style="color: red;">הכי נמי</span> דלא הוו קידושי אלא רב <span style="color: red;">א'</span> שליח נעשה עד אלומי קא <span style="color: red;">מאלים</span> למילתיה דבי <span style="color: red;">ר'</span> שילא אמרי אין שליח נעשה עד כיון <span style="color: red;">דא'</span> מר שלוחו של אדם כמותו הוה ליה כגופיה

<b>וילנא</b>: מיתיבי אמר לשלשה צאו וקדשו לי האשה אחד שליח ושנים עדים דברי ב"ש וב"ה אומרים כולם שלוחין הן ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל לא הוא דאמר כי האי תנא דתניא רבי נתן אומר בית שמאי אומרים שליח ועד אחד וב"ה אומרים שליח ושני עדים ורב כבית שמאי איפוך ורב אחא בריה דרבא מתני איפכא רב אמר אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא אמרי שליח נעשה עד והילכתא שליח נעשה עד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי אמר לשלשה צאו וקדשו לי האשה אחד שליח ושנים עדים דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל אומ'</span> כולם <span style="color: red;">שלוחים</span> הן ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל לא הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן אומר בית שמאי <span style="color: red;">אומר</span> שליח ועד אחד <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> שליח ושני עדים ורב כבית שמאי איפוך ורב אחא בריה דרבא מתני <span style="color: red;">איפכ'</span> רב אמר אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא אמרי שליח נעשה עד <span style="color: red;">והלכתא</span> שליח נעשה עד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי אמר לשלשה צאו וקדשו לי האשה <span style="color: red;">האחד</span> שליח <span style="color: red;">והשנים עדי'</span> דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל או'</span> כולם <span style="color: red;">שלוחי'</span> הן ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל לא <span style="color: red;">הוה דאמ</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן אומר בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> שליח ועד אחד <span style="color: red;">ובית הילל או'</span> שליח <span style="color: red;">וב'</span> עדים ורב כבית שמאי איפוך ורב אחא בריה דרבא מתני איפכא רב <span style="color: red;">אמ</span> אין שליח נעשה עד דבי ר' <span style="color: red;">שילה</span> אמרי שליח נעשה עד <span style="color: red;">והלכתא</span> שליח נעשה עד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי האומר</span> לשלשה צאו וקדשו לי <span style="color: red;">את</span> האשה אחד שליח <span style="color: red;">והשנים</span> עדים דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הלל</span> אומרים <span style="color: red;">כלם שלוחים</span> ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל <span style="color: red;">אין שליח נעשה עד</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן אומר בית שמאי אומרים שליח ועד אחד <span style="color: red;">ובית הלל אומרין</span> שליח ושני עדים ורב כבית שמאי איפוך <span style="color: red;">רב</span> אחא בריה דרבא מתני איפכא רב אמר אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא אמרי שליח נעשה עד <span style="color: red;">והלכתא</span> שליח נעשה עד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי האו' לשלש'</span> צאו וקדשו לי <span style="color: red;">אש'</span> אחד שליח <span style="color: red;">ושני' עדי'</span> דברי ב"ש וב"ה <span style="color: red;">או' שלוחי' הם</span> ואין שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד <span style="color: red;">ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל' בשלש'</span> אבל <span style="color: red;">בשני'</span> דברי הכל לא <span style="color: red;">הו' דא'</span> כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או' ב"ש או'</span> שליח ועד וב"ה <span style="color: red;">או'</span> שליח ושני <span style="color: red;">עדי'</span> ורב <span style="color: red;">כב"ש</span> איפוך ורב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא מתני <span style="color: red;">איפכ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> אין שליח <span style="color: red;">נעש'</span> עד דבי ר' <span style="color: red;">שיל'</span> אמרי <span style="color: red;">שלי' נעש' עד והלכת' שליח נעש'</span> עד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי האומ' ל(א)[של]שה צא וקדש</span> לי <span style="color: red;">אשה</span> אחד שליח ושנים עדים דברי ב"ש וב"ה <span style="color: red;">אומ'</span> שלוחין <span style="color: red;">הם</span> ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל לא <span style="color: red;">פליגי</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי <span style="color: red;">הך</span> תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או' ב"ש או'</span> שליח ועד אחד וב"ה <span style="color: red;">או'</span> שליח ושני עדים ורב <span style="color: red;">כב"ש</span> איפוך ורב <span style="color: red;">חייא ברי' דרב' א</span> מתני איפכא רב <span style="color: red;">א'</span> אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא אמרי <span style="color: red;">(אין)</span> שליח <span style="color: red;">נעש' עד והלכת' שליח</span> נעשה עד
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי <span style="color: red;">האומ' לש'[לשה]</span> צאו וקדשו לי <span style="color: red;">את</span> האשה <span style="color: red;">(ולהוי)</span> אחד שליח <span style="color: red;">ושני'</span> עדים דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל או' כולן שלוח'[י]</span> הן ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל לא <span style="color: red;">פליגי [*רב*]</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או' בי' שמ' או'</span> שליח ועד אחד <span style="color: red;">ובית היל' או'</span> שליח ושני <span style="color: red;">עד'</span> ורב כבית שמאי איפוך <span style="color: red;">רב</span> אחא בריה דרבא מתני איפכא רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא <span style="color: red;">אמרו</span> שליח נעשה עד <span style="color: red;">והילכת' (אין) [שליח]</span> נעשה עד
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: מיתיבי <span style="color: red;">האומ'</span> לשלשה צאו וקדשו לי <span style="color: red;">את</span> האשה אחד שליח <span style="color: red;">ושני</span> עדים דברי <span style="color: red;">בית שמאי וב?י?ת הלל אומ' שלשתן</span> שלוחין <span style="color: red;">ה?ן ?ו?אין</span> שליח נעשה עד <span style="color: red;">ועד</span> כאן לא <span style="color: red;">פ?ל?יג?י?</span> אלא <span style="color: red;">?ב?..לשה</span> אבל בשנים דברי הכל <span style="color: red;">?של?וחין הן</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">אומ'</span> בית שמאי <span style="color: red;">אומ'</span> שליח ועד אחד <span style="color: red;">בית הלל אומ'</span> שליח ושני עדים ורב כבית <span style="color: red;">ש?מ?אי</span> איפוך ורב אחא בריה <span style="color: red;">דרב</span> מתני <span style="color: red;">איפ?כ?א</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין שליח נעשה <span style="color: red;">[עד]</span> ר' שילא <span style="color: red;">אמ' ש..?ח נ?עשה</span> עד והילכתא שליח נעשה עד
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">מותיבי האומר לשלושה .......... ....... ..?א?חד</span> שליח <span style="color: red;">(ונעשה)</span> ושנים <span style="color: red;">נע?ש?.. ........... ........ ..בית הלל או' כ..?לם?</span> שלוחין הן <span style="color: red;">ואי.. ............ ...... ..?כ?אן</span> לא פליגי אלא בשלשה אבל <span style="color: red;">ב.. ........... ........ ..יגי</span> הוא <span style="color: red;">דאמ'</span> כי האי תנא <span style="color: red;">דתני.. ............ ........ ..ח</span> ועד אחד <span style="color: red;">ובית הלל או' ?של?.. ................ ....... ..פוך רב</span> אחא בריה דרבא <span style="color: red;">מ?ת?.. .............. .......</span> נעשה עד <span style="color: red;">דבית</span> ר' <span style="color: red;">?ש?ילא אמר.. ............ ...... ..?כ?תא שליח</span> נעשה עד
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מתיבי א'</span> לשלשה צאו וקדשו לי <span style="color: red;">את</span> האשה אחד שליח <span style="color: red;">ושנ?י?ם נעשו</span> עדים דברי <span style="color: red;">בית שמאי ובית הילל או' כולן</span> שלוחין הן ואין שליח נעשה עד עד כאן לא פליגי אלא בשלשה אבל בשנים דברי הכל <span style="color: red;">אין שליח נעשה עד</span> הוא <span style="color: red;">דא'</span> כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> בית שמאי <span style="color: red;">או'</span> שליח ועד אחד <span style="color: red;">ובית [הילל] או'</span> שליח ושני עדים ורב כבית <span style="color: red;">שמא.. ..יפוך רב</span> אחא בריה דרבא מתני איפכא רב <span style="color: red;">א'</span> אין שליח נעשה עד דבי ר' שילא אמרי שליח נעשה עד <span style="color: red;">והיל'</span> שליח נעשה עד

<b>וילנא</b>: אמר רבא אמר רב נחמן אמר לשנים צאו וקדשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אמר רב נחמן אמר לשנים צאו וקדשו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן אמר לשנים צאו וקדשו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבא אמר רב נחמן אמר לשנים צאו וקדשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א' לשני'</span> צאו וקדשו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> לשנים צאו וקדשו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' האו'</span> לשנים צאו וקדשו
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> לשנים צאו וקדשו
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: <span style="color: red;">*האיש מקדש פרק שני קידושין*</span> אמר רבא אמר רב נחמן אמר <span style="color: red;">לב'</span> צאו וקדשו
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">אמ' ר?ב?.. ............ ........</span> לשנים צאו וקדשו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> לשנים צאו <span style="color: red;">וקידשו</span>

<h2>דף מג:</h2>

<b>וילנא</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן בגירושין וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן בקידושין משום דלמיסרה קאתי אבל גירושין ניחוש שמא עיניו נתן בה ואי אשמעינן גירושין משום דאיתתא לבי תרי לא חזיא אבל ממונא אימא הני מיפלג פלגי צריכי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> וכן בדיני <span style="color: red;">ממונו' וצריכ'</span> דאי אשמעינן <span style="color: red;">בקדושי'</span> משום דלמיסרה קאתי אבל גירושין ניחוש שמא עיניו נתן בה ואי אשמעינן גירושין <span style="color: red;">משו'</span> דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל ממונא אימא הני מיפלג פלגי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">בקדושין</span> משום דלמיסרה קאתי אבל <span style="color: red;">גרושין</span> ניחוש שמא עיניו נתן בה ואי אשמעינן <span style="color: red;">גרושין</span> משום דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל ממונא אימא הני מיפלג <span style="color: red;">פליגי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן בגירושין וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">קדושין</span> משום <span style="color: red;">דלאסרא קא אתו</span> אבל גירושין <span style="color: red;">דלישרא קא אתו</span> ניחוש שמא נתן <span style="color: red;">עיניו</span> בה ואי <span style="color: red;">אשמועינן</span> גירושין משום דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל ממונא אימא <span style="color: red;">הכי מפלג פלגוה</span>
<b>מינכן 95</b>: לי <span style="color: red;">אש'</span> הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> וכן בדיני <span style="color: red;">ממונו' וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' בקדושין משו' דלמיסר' ?קאת?ו?</span> אבל <span style="color: red;">בגרושין</span> ניחוש <span style="color: red;">שמ'</span> עיניו נתן בה ואי <span style="color: red;">אשמעי' בגרושין משו' דאיתת' לבתרי</span> לא <span style="color: red;">מנסב'</span> אבל <span style="color: red;">ממונ' אימ'</span> הני מיפלג
<b>אוקספורד 367</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן בגירושין וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">בקדושין</span> משום דלמיסרה קאתי אבל <span style="color: red;">בגירושין נימא</span> שמא עיניו נתן בה ואי אשמעינן <span style="color: red;">בגירושין</span> משום דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל <span style="color: red;">ממונ'</span> אימא הני מיפלג פלגי <span style="color: red;">ואי אשמעינן ממונא הוה אמינא משום דאקילו בה רבנן אבל איסורא לא צריכא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לי <span style="color: red;">אשה</span> הן <span style="color: red;">[הן]</span> שלוחיו הן הן עדיו וכן בגירושין וכן בדיני ממונות <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע' (..)[ק]דושין</span> משום <span style="color: red;">דלמ[י]ס(י)רה [*לאוסרה*] קאתו</span> אבל <span style="color: red;">בגירושין</span> ניחוש שמא עיניו נתן בה ואי <span style="color: red;">אשמע' בגירוש'</span> משום דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל <span style="color: red;">ממונ' אי'</span> מיפלג <span style="color: red;">פלגינן צריכא</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו <span style="color: red;">ה?ן?</span> הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגירושי?ן?</span> וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">קידושין</span> משום <span style="color: red;">דל?א?..?ר?ה קא ?את?ו?</span> אבל גירושין ניחוש שמא עיניו <span style="color: red;">נת?ן?</span> בה ואי <span style="color: red;">אשמעינ?ן?</span> גירושין משום <span style="color: red;">ד?אית?תא ל.. מינסבא לבתרי</span> אבל ממונא אימא <span style="color: red;">?מ?..פלג פלג?י ?...... צריכא ?</span>
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו הן הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> וכן בדיני ממונות וצריכא דאי אשמעינן בקידושין משום דלמיסרה קאתי אבל גירושין ניחוש שמא עיניו נתן <span style="color: red;">בה(..)</span> ואי אשמעינן גירושין משום דאיתתא לבי תרי לא <span style="color: red;">מינסבא</span> אבל ממונא אימא <span style="color: red;">..ני</span> מיפלג פלגי
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: לי את <span style="color: red;">?האש?.. ..............</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: לי את האשה הן הן שלוחיו <span style="color: red;">והן</span> הן עדיו וכן <span style="color: red;">בגרושין</span> וכן בדיני ממונות וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמע' קידושין דלמסרה קא אתו</span> אבל גירושין ניחוש שמא נתן <span style="color: red;">עיניו</span> בה ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> גירושין משום דאיתתא <span style="color: red;">לבתרי</span> לא חזיא אבל ממונא אימא הני <span style="color: red;">מפלג</span> פלגי <span style="color: red;">ליה</span>

<b>וילנא</b>: מאי קסבר אי קסבר המלוה חבירו בעדים צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות נינהו דאי אמרי לא פרעניה אמר להו פרעוני אלא לעולם קסבר המלוה את חבירו בעדים א"צ לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר אהדרינהו ללוה יכולין למימר פרעניה למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי קסבר אי קסבר המלוה חבירו <span style="color: red;">בעדי'</span> צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות נינהו דאי אמרי לא פרעניה אמר להו <span style="color: red;">פרעני</span> קסבר המלוה את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך</span> לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר <span style="color: red;">אהדרניה</span> ללוה יכולין למימר פרעניה למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא <span style="color: red;">לי'</span> ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">קסב'</span> אי קסבר המלוה <span style="color: red;">לחבירו</span> בעדים צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות נינהו דאי אמרי לא פרעניה <span style="color: red;">אמ</span> להו <span style="color: red;">פרעון</span> קסבר המלוה את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך</span> לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר <span style="color: red;">אהדרניה</span> ללוה <span style="color: red;">יכלין</span> למימר פרעניה למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע <span style="color: red;">?לי?ה?</span> לוה למלוה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">סבר אילימא קא סבר</span> המלוה <span style="color: red;">את חברו</span> בעדים צריך <span style="color: red;">לפרעו</span> בעדים הני <span style="color: red;">נוגעין בעדותן</span> נינהו דאי אמרי לא <span style="color: red;">פרעתיה</span> אמר להו <span style="color: red;">פרעון אלא לעולם קא סבר המלוה את חברו</span> בעדים <span style="color: red;">אין צריך לפרעו</span> בעדים ומגו דיכלי למימר <span style="color: red;">הדרניה</span> ללוה <span style="color: red;">יכלי לממיר פרעתיה</span> למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי <span style="color: red;">הכי</span> עדים <span style="color: red;">דיהבנא</span> ליה ומשתבע מלוה דלא <span style="color: red;">שקל</span> ופרע ליה <span style="color: red;">לווה</span> למלוה
<b>מינכן 95</b>: מאי קסבר אי קסבר המלוה <span style="color: red;">את חבי' בעדי'</span> צריך <span style="color: red;">לפרעו בעדי'</span> הני <span style="color: red;">נוגעין בעדותן</span> נינהו דאי אמרי לא <span style="color: red;">פרעיני' א'</span> להו <span style="color: red;">פירען אל' קסבר המלו' את חבי' בעדי' אין צריך</span> לפורעו בעדים ומגו דיכלי <span style="color: red;">למימ' אהדריני'</span> ללוה <span style="color: red;">יכלי למימ' פרעיני' למלו' והשת'</span> דתקון רבנן <span style="color: red;">שבוע'</span> היסת משתבעי הני <span style="color: red;">עדי' דיהבי</span> ליה <span style="color: red;">ואישבע</span> מלוה דלא שקיל ופרע ליה לוה
<b>אוקספורד 367</b>: מאי קסבר אי קסבר <span style="color: red;">המלו' את חברו</span> בעדים צריך לפורעו בעדים הני <span style="color: red;">נוגעין בעדותן ננהו ואי קסבר המלוה את חברו בעד' אין צריך לפרעו בעדים הני עדים למ"ל לעול'</span> קסבר המלוה את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך</span> לפורעו בעדים ומגו דיכלי למימר אהדרינהו ללוה <span style="color: red;">יכלי</span> למימר <span style="color: red;">פרעיה</span> למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים <span style="color: red;">דיהיבנ' לי' למלוה ואשתבע</span> מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי קסבר אי קסבר המלוה <span style="color: red;">את</span> חבירו בעדים צריך לפורעו בעדים הני <span style="color: red;">נוגעין בעדותן הן (דאי לא אמרי פרעיניה להו לוה פירע) [דאי אמרי]</span> לא <span style="color: red;">פרעיניה אמרי'</span> להו <span style="color: red;">פרעו ואי קסבר המלוה את חבירו בעדים [אין] צריך לפורעו בעדים הני עדים למה לי</span> לעולם קסבר המלוה את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך</span> לפורעו בעדים <span style="color: red;">ואי סבר [אמ'] פרעתיך הכי [(......)] נמי ושאני הכא דא"ל על ידי שליח ושלוחים נמי מיגו דיכלין</span> למימר <span style="color: red;">אהדריניה</span> ללוה <span style="color: red;">יכלין</span> למימר <span style="color: red;">פרעיניה</span> למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת <span style="color: red;">היסית</span> משתבעי הני <span style="color: red;">עד'</span> דיהיבנא <span style="color: red;">ל' למלוה ומישתבע</span> מלוה דלא שקיל ליה ופרע <span style="color: red;">ל'</span> לוה למלוה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">מ?אי קסב?ר? רבא</span> אי קסבר המלוה <span style="color: red;">את חברו</span> בעדים <span style="color: red;">?צ?רי?ך? לפרע?ו?</span> בעדים הני <span style="color: red;">נוגע?ין? ....... ..?תן? ...... ..?ד?אי</span> אמרי לא פרעניה <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">פרעאן ...... ..סבר המלוה ?א?ת חברו בעדים אין צריך לפורעו בעדים הני עדים למה לי ל.. ....... ..סבר ה?מ?לוה</span> את <span style="color: red;">חברו</span> בעדים <span style="color: red;">אין צ?ר?יך</span> לפורעו בעדים <span style="color: red;">ודקא אמרת ה?ני ע?..ם למה ל?י? היכא דאמ' ליה אנא פרעינהו נהלך הכי נמי הכא במאי עסיק?ינן? דא..ליה על ידי שליח דאמטי הכי איצטריך עדים ועדים נמי מפטר פטירי ד?מ?גו נמ..?ד?יכלי</span> למימר <span style="color: red;">אהדריניה</span> ללוה <span style="color: red;">יכלן</span> למימר פרעניה למלוה <span style="color: red;">השתא תקון רבנ..בועת</span> היסת <span style="color: red;">מישתבעי ?הני?</span> עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל <span style="color: red;">ופר.. ...... ..יה לווה</span> למלוה
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: מאי קסבר אי קסבר המלוה <span style="color: red;">ח.. ........</span> בעדים צריך לפורעו בעדים הני נוגעים בעדות <span style="color: red;">............ ..?א?י</span> אמרי <span style="color: red;">ל?א?</span> פרעניה אמר להו פרעוני קסבר <span style="color: red;">המ..?ה?</span> את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך</span> לפורעו בעדים ומגו <span style="color: red;">ד..כלי</span> למימר <span style="color: red;">אהדרניה</span> ללוה יכולין למימר פרעניה למלוה והשתא דתקון רבנן שבועת היסת משתבעי הני עדים דיהיבנא ליה ומשתבע מלוה דלא שקיל ליה ופרע ליה לוה למלוה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: מאי <span style="color: red;">קא סבר אי קא סבר</span> המלוה <span style="color: red;">את</span> חבירו בעדים צריך לפורעו בעדים הני <span style="color: red;">נוגעין בעדותן</span> נינהו דאי אמרי לא פרעניה <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">אהדרוה נהלי אלא קא סבר המלוה את חבירו בעידים אין צריך לפורעו בעדים הני עדים למה לי</span> לעולם <span style="color: red;">קא סבר</span> המלוה את חבירו בעדים <span style="color: red;">אין צריך לפרעו</span> בעדים <span style="color: red;">ודקא אמרת הני עדים למה לי היכא דא' ליה לווה אנא פרעינהי נהלך הכי נמי דאין צריכי עדים הכא דא' ליה על ידי שליח דאמטו להכי איצטריך עדות ועדים נמי מפטר פטירי</span> ומגו דיכלי למימר <span style="color: red;">אהדריניה</span> ללוה <span style="color: red;">יכלי</span> למימר <span style="color: red;">פרעיניה</span> למלוה והשתא <span style="color: red;">דתקינו</span> רבנן שבועת היסת <span style="color: red;">משתבע</span> מלוה דלא <span style="color: red;">יהבו ליה ומשתבעי אינהו דיהבינן</span> ליה <span style="color: red;">ומשלים</span> ליה לוה למלוה

<b>וילנא</b>: האיש מקדש את בתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האיש מקדש את בתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האיש מקדש את בתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">כשהיא נערה בו ובשלוחו</span>
<b>מינכן 95</b>: האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו
<b>אוקספורד 367</b>: האיש מקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מת</span> האיש מקדש את <span style="color: red;">בת'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">כשהיא נערה בו ובשלוחו</span>
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: האיש מקדש את בתו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מתני</span> האיש מקדש את בתו <span style="color: red;">כשה' נער' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה אמר רבי יהודה אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל שאין יכולה לשמור את גיטה אין יכולה להתגרש אמר ר"ל כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין ורבי יוחנן אמר מחלוקת לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם נערה <span style="color: red;">המאורס'</span> היא ואביה <span style="color: red;">מקבלי'</span> את גיטה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי <span style="color: red;">יהודא</span> אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל שאין יכולה לשמור את גיטה אין יכולה <span style="color: red;">להתגרש משניסת</span> אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת <span style="color: red;">לקידושים</span> ורבי יוחנן אמר מחלוקת לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן התם נערה המאורסה היא ואביה <span style="color: red;">מקבלים</span> את גיטה <span style="color: red;">אמ ר'</span> יהודה אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל <span style="color: red;">שאינה</span> יכולה לשמור את גיטה אין יכולה <span style="color: red;">להתגרש משניסת אמ ריש לקיש</span> כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת <span style="color: red;">לקדושין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> מחלוקת לגירושין אבל <span style="color: red;">לקדושין</span> דברי הכל אביה ולא היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה <span style="color: red;">אמ"ר</span> יהודה אין שתי ידים זוכות <span style="color: red;">כאחת</span> אלא <span style="color: red;">א?ב?יה ולא היא</span> וכל <span style="color: red;">שאינה</span> יכולה <span style="color: red;">לשמר</span> את גיטה <span style="color: red;">אינה</span> יכולה להתגרש אמר <span style="color: red;">רשבל</span> כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין ורבי יוחנן אמר מחלוקת לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת' נער' המאורס'</span> היא ואביה מקבלין את <span style="color: red;">גיט' א"ר יהוד'</span> אין שתי <span style="color: red;">ידי' זוכו' כאחת אל'</span> אביה מקבל את <span style="color: red;">גיט'</span> וכל <span style="color: red;">אש' שאינה יכול'</span> לשמור את <span style="color: red;">גיט' אינה</span> יכולה להתגרש <span style="color: red;">א' ריש לקי' מחלוק' בגרושין</span> כך <span style="color: red;">מחלוק' בקדושין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' מחלוק' בגרושין</span> אבל <span style="color: red;">בקדושין</span> דברי הכל אביה ולא היא
<b>אוקספורד 367</b>: תנן התם נערה <span style="color: red;">המארסה</span> היא ואביה מקבלין את <span style="color: red;">גיט' אמ' ר'</span> יהודה אין שתי ידים <span style="color: red;">זכות</span> כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל <span style="color: red;">שאינה יכול'</span> לשמור את גיטה <span style="color: red;">אינה</span> יכולה להתגרש <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת לגירושין אבל <span style="color: red;">לקדושין</span> דברי הכל אביה ולא היא
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם נערה <span style="color: red;">[*פרשי דווקא נערה אבל קטנה אביה ולא היא תו' פליגי*]</span> המאורסה <span style="color: red;">[*ולא נשואה*] היא [*פי' או</span> היא <span style="color: red;">או אביה*]</span> ואביה מקבלין את גיטה <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה אין שתי ידים <span style="color: red;">זכות כאחת [*?כ?גוף אחד*]</span> אלא אביה מקבל את גיטה וכל <span style="color: red;">שאינה</span> יכולה לשמור את גיטה אין <span style="color: red;">(אחרת)</span> יכולה <span style="color: red;">לקבל את גיטה [*פרשי אפי' עי אביה ותו' פליגי*] אמ' ריש לקי'</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בגירושין</span> כך מחלוקת <span style="color: red;">בקידושין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת <span style="color: red;">לגירו'</span> אבל <span style="color: red;">לקידו'</span> דברי הכל אביה ולא היא
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: תנן התם נערה <span style="color: red;">המאורשה</span> היא ואביה <span style="color: red;">מקבל?י?'</span> את גיטה <span style="color: red;">אמ"ר</span> יהודה אין שתי ידים <span style="color: red;">..כות כאחת</span> אלא אביה מקבל את גיטה <span style="color: red;">ולא היא</span> וכל <span style="color: red;">שאינה</span> יכולה <span style="color: red;">לשמר</span> את גיטה <span style="color: red;">אינה</span> יכולה להתגרש <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בגירושין</span> כך <span style="color: red;">מחלקת בקידושין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' מחל?ק?ת</span> לגירושין אבל לקידושין דברי הכל אביה ולא היא
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה אין שתי ידים זוכות כאחד אלא אביה מקבל את גיטה וכל שאין יכולה את גיטה אין יכולה <span style="color: red;">להתגרש משניסת</span> אמר <span style="color: red;">ריש לקיש</span> כמחלוקת לגירושין כך מחלוקת לקידושין ורבי יוחנן אמר מחלוקת <span style="color: red;">לגרושין</span> אבל <span style="color: red;">לקדושין ד"ה</span> אביה ולא היא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את <span style="color: red;">גטה ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> אין שתי ידים <span style="color: red;">זכות</span> כאחד אלא אביה מקבל את <span style="color: red;">גטה</span> וכל <span style="color: red;">שאינה</span> יכולה לשמור את <span style="color: red;">גטה אינה</span> יכולה להתגרש <span style="color: red;">א' ריש לקיש</span> כמחלוקת <span style="color: red;">בגירושין</span> כך מחלוקת <span style="color: red;">בקידושין ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת <span style="color: red;">בגירושין</span> אבל <span style="color: red;">בקידושין</span> אביה ולא היא

<b>וילנא</b>: ואמר ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> חנינא מאי טעמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה <span style="color: red;">מרשו'</span> אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת <span style="color: red;">עצמ'</span> מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה <span style="color: red;">קדושין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה <span style="color: red;">ותניא</span> קטנה מן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן גירושין <span style="color: red;">דמכנס' עצמ' לרשו'</span> אביה בין היא ובין <span style="color: red;">אבי' קדושין דמפק' עצמ' מרשו'</span> אביה אביה ולא <span style="color: red;">הי'</span> והרי <span style="color: red;">מאמ' דמפקע' עצמ' מרשו'</span> אביה ותנן <span style="color: red;">קטנ'</span> מן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מ"ט</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה <span style="color: red;">קדושין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת <span style="color: red;">עצמ'</span> מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יוח'</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">גירוש'</span> דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה <span style="color: red;">קידוש'</span> דמפקעת עצמה מרשות <span style="color: red;">[אביה]</span> אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חני.. ..... ..אי</span> טעמיה <span style="color: red;">..ר'</span> יוחנן אליבא <span style="color: red;">..בנן</span> גירושין
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה <span style="color: red;">בן</span> היא <span style="color: red;">ובן</span> אביה <span style="color: red;">קידשין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר <span style="color: red;">*תם</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> ר' יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן <span style="color: red;">גרושין</span> דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה <span style="color: red;">דברי הכל</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">ולא</span> והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן

<b>וילנא</b>: הניחא לב"ה אלא לב"ש דמוקמי ליה להאי קרא במחשבה כמעשה נילף מיניה משום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי לי'</span> להאי קרא במחשבה כמעשה נילף מיניה <span style="color: red;">משו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבי' שמאי דמוקמי ליה</span> להאי <span style="color: red;">קר'</span> במחשבה כמעשה נילף מיניה משום
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמ..קמי ליה</span> להאי <span style="color: red;">קר' כמחשבה</span> כמעשה נילף <span style="color: red;">?מ?יניה</span> משום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא ניחא</span> לב"ה אלא לב"ש דמוקמי <span style="color: red;">ליה</span> להאי קרא במחשבה כמעשה <span style="color: red;">ניליף מנה אלא</span> משום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> לב"ה <span style="color: red;">אל'</span> לב"ש <span style="color: red;">דמוקמי ליה למחשב' כמעש'</span> נילף <span style="color: red;">מינ' משו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא לב"ה אלא לב"ש <span style="color: red;">(דמוקי להאי קרא) דמוקי</span> להאי קרא במחשבה כמעשה <span style="color: red;">מאי איכ' למימ'</span> נילף <span style="color: red;">מינה</span> משום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הניח' לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי</span> להאי קרא <span style="color: red;">אחרי' לחייב על המחשבה</span> כמעשה נילף <span style="color: red;">מינה</span> משום
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: הניחא <span style="color: red;">לבית הילל</span> אלא <span style="color: red;">לבית שמאי דמוקמי לה</span> להאי קרא במחשבה נילף מיניה משום
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">............. ........ ..?מ?י דמוקמי ליה</span> להאי קרא <span style="color: red;">במ.. ........... ..........</span>

<h2>דף מד.</h2>

<b>וילנא</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא אמר קרא וטבחו או מכרו מה מכירה ע"י אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים</span> מעילה הא דאמרן טביחה <span style="color: red;">ומכיר'</span> מאי היא <span style="color: red;">א' קר'</span> וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה שני כתובים <span style="color: red;">הבאי'</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים</span> מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">א'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי אח?ר?</span> אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: דהוה מעילה טביחה ומכירה <span style="color: red;">ש?נ?..? כ?ת?ו?בים</span> הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין <span style="color: red;">......</span> טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">..... ..?ר?'</span> וטבחו או מכרו מה <span style="color: red;">......... ..על</span> ידי אחר <span style="color: red;">..בי רבי</span> ישמעאל תנא <span style="color: red;">א?ו? ................................... ..ליח</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דהואי מעילהטביחה</span> ומכירה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">אמר רבא</span> אמר קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">תאנא</span> או לרבות את השליח דבי חזקיה <span style="color: red;">תאנא</span> תחת לרבות את השליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דהויין מעיל' וטביח' ומכיר'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאח'</span> וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין <span style="color: red;">מלמ' מעיל'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">טביח' ומכיר'</span> מאי <span style="color: red;">הי' א' קר'</span> וטבחו <span style="color: red;">ומכרו</span> מה <span style="color: red;">מכיר'</span> ע"י אחר אף <span style="color: red;">טביח' נמי ע"י</span> אחר <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> תנא או <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח דבי <span style="color: red;">חזקי' תנ'</span> תחת <span style="color: red;">לרבו'</span> את השליח
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דהוי</span> מעילה טביחה ומכירה שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">דתניא א' רבא אמ'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה <span style="color: red;">נמי</span> על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח <span style="color: red;">[..?ח?זקי?ה?</span> תנא תחת <span style="color: red;">...... ..?ת? השליח]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דהוה <span style="color: red;">ל' מעיל' טביח'</span> ומכירה שני <span style="color: red;">כת' הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין מלמ'</span> מעילה הא דאמרן <span style="color: red;">טביח' ומכי'</span> מאי היא <span style="color: red;">רבא אמ' אמ'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף <span style="color: red;">טביח'</span> על <span style="color: red;">[ידי]</span> אחר דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">דה?ו?..</span> מעילה <span style="color: red;">וטב?יחה?</span> ומכירה שני <span style="color: red;">כתובין הבא'</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין מעילה הא דאמרן טביחה ומכירה מאי היא <span style="color: red;">א' רבא א'</span> קרא וטבחו או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על ידי</span> אחר אף טביחה על ידי אחר דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
<b>JTS: ENA 3286/13</b>: <span style="color: red;">..מעילה וטביחה</span> ומכירה <span style="color: red;">ש.. ............ .......... ..?עי?לה</span> הא דאמרן טביחה <span style="color: red;">ומכ.. ........... ........ ..וטבחו</span> או מכרו מה מכירה <span style="color: red;">על י.. .......... ....... ..חר</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">תאנא</span> או לרבות <span style="color: red;">....... ........ ..ת</span> לרבות את השליח

<b>וילנא</b>: האירוסין אין עושים בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת עצמה בין מדעת אביה (מה שאין כן בקידושין)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האירוסי'</span> אין עושים בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת עצמה בין מדעת אביה <span style="color: red;">מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה <span style="color: red;">הא נערה</span> בין מדעת עצמה בין מדעת אביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת אביה <span style="color: red;">ובין מדעת עצמה מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הארוסין</span> אין <span style="color: red;">עושין</span> בה <span style="color: red;">מאמ' אל' מדע'</span> אביה <span style="color: red;">והנער'</span> בין <span style="color: red;">מדע' עצמ' ובין מדע'</span> אביה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?(ה?י?א)</span> האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת אביה <span style="color: red;">בין מדעת עצמה מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדוש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין <span style="color: red;">מדע'</span> אביה <span style="color: red;">בין מדעת עצמה</span>
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: <span style="color: red;">* * תם * * אלעזר יצו*</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה <span style="color: red;">נערה</span> בין <span style="color: red;">מדעתה</span> בין מדעת אביה <span style="color: red;">[מה שאי.. .......... ..דוש..ן]</span>

<b>וילנא</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רבי יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן קידושין דמדעתה אביה ולא היא גירושין דבעל כרחה בין היא בין אביה הרי מאמר דמדעתה וקתני בין היא ובין אביה התם במאמר דבעל כרחה ורבי היא דתניא העושה מאמר ביבמתו שלא מדעתה רבי אומר קנה וחכ"א לא קנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן קידושין <span style="color: red;">דמדעת'</span> אביה ולא היא גירושין דבעל <span style="color: red;">כורחה</span> בין היא בין אביה הרי מאמר דמדעתה וקתני בין היא ובין אביה התם במאמר דבעל כרחה <span style="color: red;">ור'</span> היא דתניא העושה מאמר ביבמתו שלא <span style="color: red;">מדעת ר'</span> אומר קנה <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> לא קנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טע?מ?יה</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן <span style="color: red;">קדושין דמדעת</span> אביה ולא היא גירושין דבעל כרחה בין היא בין אביה הרי מאמר דמדעתה וקתני בין היא ובין אביה התם במאמר דבעל כרחה <span style="color: red;">ור'</span> היא דתניא העושה מאמר <span style="color: red;">ביבימתו</span> שלא <span style="color: red;">מדעת ר'</span> אומר קנה <span style="color: red;">וחכמים או'</span> לא קנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">כי</span> איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן קידושין <span style="color: red;">?דמדעת?ה?</span> אביה ולא היא גירושין דבעל כרחה בין היא <span style="color: red;">ובין</span> אביה הרי מאמר <span style="color: red;">מדעתה</span> וקתני בין היא ובין אביה התם <span style="color: red;">דמאמר בעל</span> כרחה <span style="color: red;">ור'</span> היא דתניא העושה מאמר ביבמתו שלא מדעתה <span style="color: red;">ר'</span> אומר קנה <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> לא קנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן <span style="color: red;">קדושין דמדעתי' ??יוכיח? ולא הי' גרושין דבעל כרח' בין הי' ובין</span> אביה <span style="color: red;">והרי מאמ' דמדעתי'</span> וקתני בין <span style="color: red;">הי'</span> ובין אביה <span style="color: red;">הת' במאמ'</span> דבעל <span style="color: red;">כרח' ור' הי' דתני' העוש' מאמ'</span> ביבמתו שלא <span style="color: red;">מדעת' ר' או'</span> קנה <span style="color: red;">וחכ' או'</span> לא קנה
<b>אוקספורד 367</b>: אלא אי <span style="color: red;">איתמ'</span> הכי <span style="color: red;">איתמ' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מ"ט</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">קדושין</span> דמדעתה אביה ולא היא גירושין דבעל כרחה בין היא בין אביה <span style="color: red;">והרי מאמ'</span> דמדעתה <span style="color: red;">ותנן</span> בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה התם במאמר <span style="color: red;">דעל</span> כרחה <span style="color: red;">ור' הי' דתנ' העוש' מאמ' ביבמה</span> שלא <span style="color: red;">מדעת' ר' או'</span> קנה <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לא קנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אל'</span> אי איתמר הכי איתמר מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יוח'</span> אליבא דרבנן קידושין דמדעתה <span style="color: red;">אבי'</span> ולא היא גירושין דבעל כרחה בין היא בין אביה <span style="color: red;">והרי</span> מאמר דמדעתה וקתני בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה התם במאמר <span style="color: red;">בעל</span> כרחה <span style="color: red;">ור'</span> היא דתניא העושה מאמר <span style="color: red;">ביבימתו</span> שלא <span style="color: red;">מדעתו [ר' או']</span> קנה <span style="color: red;">וחכמ' אומ'</span> לא קנה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: אלא אי איתמר הכי איתמר <span style="color: red;">א' ר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חנינה</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן <span style="color: red;">א' לך גירושין דבעל כורחה בין היא בין אביה</span> קידושין דמדעתה <span style="color: red;">איתנהו בעל כורחה ליתנהו דברי הכל</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">והרי</span> מאמר דמדעתה <span style="color: red;">איתיה בעל כורחה ליתיה וקא תני</span> בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה התם במאמר <span style="color: red;">בעל כורחה ור'</span> היא דתניא העושה מאמר ביבמתו שלא מדעתה <span style="color: red;">ר' או'</span> קנה <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> לא קנה

<b>וילנא</b>: מאי טעמיה דרבי גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בעל כרחה אף הכא נמי בע"כ ורבנן סברי ילפינן מקידושין מה קידושין דמדעתה אף ה"נ דמדעתה במאי קמיפלגי רבי סבר מילי דיבמה מיבמה הוה ליה למילף ורבנן סברי קידושין מקידושין הוה ליה למילף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בעל כרחה אף הכא נמי <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורבנן סברי ילפינן מקידושין מה קידושין <span style="color: red;">דמדעת'</span> אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמדעתה במאי קמיפלגי רבי סבר מילי דיבמה מיבמה הוה ליה למילף ורבנן סברי קידושין מקידושין הוה ליה למילף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בעל כרחה אף הכא נמי <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורבנן סברי ילפינן <span style="color: red;">מקדושין</span> מה <span style="color: red;">קדושין</span> דמדעתה אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמדעתה במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר'</span> סבר מילי דיבמה מיבמה הוה ליה למילף ורבנן סברי <span style="color: red;">קדושין מקדושין</span> הוה ליה למילף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דרבי גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בעל <span style="color: red;">?כרח?ה?</span> אף הכא נמי <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורבנן <span style="color: red;">גמרי מקדושין דעלמא</span> מה קידושין <span style="color: red;">דעלמא מדעתא</span> אף <span style="color: red;">הכא נמי מדעתה</span> במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> רבי סבר מילי דיבמה <span style="color: red;">ממילי דיבמה</span> הוה ליה למילף ורבנן סברי <span style="color: red;">מילי דקדושין ממילי דקידושין</span> הוה ליה למילף
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> גמר <span style="color: red;">מביא' דיבמ'</span> מה <span style="color: red;">ביא' דיבמ'</span> בעל <span style="color: red;">כרח'</span> אף <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">בעל כרח'</span> ורבנן סברי <span style="color: red;">ילפי' מקדושין</span> מה <span style="color: red;">קדושין דמדעתי'</span> אף <span style="color: red;">הכא נמי מדע'</span> במאי <span style="color: red;">קמפלגי ר'</span> סבר מילי <span style="color: red;">דיבמ' מיבמ'</span> הוה ליה למילף ורבנן סברי <span style="color: red;">ממילי דקדושין</span> הוה ליה למילף
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מ"ט דר'</span> גמר <span style="color: red;">ביאה ביאה</span> דיבמה מה <span style="color: red;">יבמה</span> בעל כרחה אף הכא נמי <span style="color: red;">בעל כרח' ורבנ'</span> סברי ילפינן <span style="color: red;">מקדושין</span> מה <span style="color: red;">קדושין</span> דמדעתה אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> דמדעתה במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר'</span> סבר מילי דיבמה מיבמה הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף <span style="color: red;">ורבנ'</span> סברי <span style="color: red;">מילי דקידושין ממילי דקידושין</span> הוה ליה למילף
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> גמר מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה <span style="color: red;">בע'</span> כרחה אף הכא <span style="color: red;">בעל כרחה</span> ורבנן <span style="color: red;">גמרי</span> מקידושין <span style="color: red;">דעלמא</span> מה <span style="color: red;">קידוש' דעלמא מדעתה</span> אף <span style="color: red;">הכא נמי מדעתה</span> במאי קמיפלגי <span style="color: red;">ר'</span> סבר מילי דיבמה <span style="color: red;">מיבמה (מה יבמה)</span> הוה <span style="color: red;">לי'</span> למילף ורבנן סברי <span style="color: red;">קידוש'</span> מקידושין הוה <span style="color: red;">ל'</span> למילף
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דר' יליף</span> מביאה דיבמה מה ביאה דיבמה בעל <span style="color: red;">כורחה</span> אף הכא נמי <span style="color: red;">בעל כורחה</span> ורבנן <span style="color: red;">ילפי</span> מקידושין <span style="color: red;">דעלמא</span> מה קידושין <span style="color: red;">דעלמא מדעתה אין בעל כורחה לא</span> אף <span style="color: red;">הכא נמי מדעתה אין בעל כורחה לא</span> במאי <span style="color: red;">קא מפלגי מר</span> סבר מילי דיבמה <span style="color: red;">ממילי דיבמה</span> הוה ליה למילף <span style="color: red;">ומר סבר</span> קידושין מקידושין הוה ליה למילף

<b>וילנא</b>: ה"נ מסתברא כדקא מתרץ רבי יוחנן מדקתני סיפא מה שאין כן בקידושין אלא נימא תיהוי תיובתא דר"ל אמר לך ר"ל הא מני רבי יהודה היא דאמר אין שתי ידים זוכות כאחת אי רבי יהודה מה שאין כן בקידושין מה שאין כן בגירושין מיבעי ליה אין ה"נ איידי דתנא מאמר דדמי לקידושין תנא נמי מה שאין כן בקידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא כדקא מתרץ <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן מדקתני סיפא מה שאין כן בקידושין אלא <span style="color: red;">נימ'</span> תיהוי תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש אמ'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ' אי'</span> שתי ידים זוכות כאחת אי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מה שאין כן בקידושין מה שאין כן בגירושין מיבעי ליה אין <span style="color: red;">הכי נמי</span> איידי דתנא <span style="color: red;">מאמ'</span> דדמי לקידושין תנא נמי מה שאין כן בקידושין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הכא נמי</span> מסתברא כדקא מתרץ <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן מדקתני סיפא מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span> אלא נימא <span style="color: red;">תהוי תיובתי דריש לקיש אמ</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ</span> אין שתי ידים זוכות כאחת אי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span> מה שאין כן בגירושין מיבעי ליה אין <span style="color: red;">הכי נמי אלא</span> איידי דתנא מאמר דדמי <span style="color: red;">לקדושין</span> תנא נמי מה שאין <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">?דכ?ד?קא</span> מתרץ <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן מדקתני <span style="color: red;">?ס?ו?פא</span> מה שאין כן בקידושין נימא <span style="color: red;">תהוי תיובתיה דרבי שמעון בן לקיש</span> אמר לך <span style="color: red;">ר' שמעון בן לקיש</span> הא מני רבי יהודה היא דאמר אין שתי ידים זוכות <span style="color: red;">כאחד</span> אי רבי יהודה מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין ובגירושין מיבעיא</span> ליה אין <span style="color: red;">הכי נמי ואיידי</span> דתנא מאמר דדמי <span style="color: red;">לקדושין</span> תנא נמי מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וה"נ מסתבר' וכי קמתרץ ר'</span> יוחנן מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> מה שאין <span style="color: red;">בקדושין אל' נימ' תהוי תיובתי' דריש לקי' א'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקי'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד' הי' דא'</span> אין שתי ידים <span style="color: red;">זוכו' כאח'</span> אי <span style="color: red;">ר' יהוד' מ'ש'כ' בקדושין מ'ש'כ' בגרושין מבעי</span> ליה <span style="color: red;">א'ה'נ' ואיידי דתנ' ריש' מאמ'</span> דדמי <span style="color: red;">לקדושין</span> תנא נמי <span style="color: red;">סיפ' מ'ש'כ' בקדושין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">כדקמתרץ ר'</span> יוחנן מדקתני סיפא מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span> אלא נימא <span style="color: red;">תהוי</span> תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש אמ'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין שתי ידים זוכות <span style="color: red;">כאחד</span> אי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span> מה שאין כן בגירושין <span style="color: red;">מבעי</span> ליה אין <span style="color: red;">הכי נמי ואיידי ?(ד???)</span> דתנא <span style="color: red;">רישא</span> מאמר דדמי לקידושין תנא נמי <span style="color: red;">סיפא</span> מה שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והכי נמי</span> מסתברא <span style="color: red;">מדקת'</span> סיפא מה שאין כן <span style="color: red;">בקידוש' אל' ניהוי תיובת' דריש לקי' אמ'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דא'</span> אין שתי ידים זוכות כאחת אי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> מה שאין כן <span style="color: red;">בקידוש'</span> מה שאין כן <span style="color: red;">בגירוש'</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> אין <span style="color: red;">הכי נמי</span> איידי דתנא מאמר דדמי <span style="color: red;">לקידוש'</span> תנא נמי מה שאין כן בקידושין
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">הכי נמי</span> מסתברא כדקא <span style="color: red;">מתריץ ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">(מדקא תני סופא) מדקא תני סופא</span> מה שאין כן בקידושין <span style="color: red;">ואלא</span> נימא <span style="color: red;">תהוי תיובתיה דריש לקיש א'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא מני <span style="color: red;">ר' יהוד' הוא דא'</span> אין שתי ידים זוכות כאחת <span style="color: red;">וא' ר' יהוד'</span> מה שאין כן בקידושין מה שאין כן <span style="color: red;">בקידושין ובגרושין</span> מיבעי ליה אין <span style="color: red;">הכי נמי ואידי</span> דתנא מאמר דדמי לקידושין תנא נמי מה שאין כן בקידושין

<b>וילנא</b>: ורבי יהודה מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת השתא דאתית להכי ר' יוחנן נמי לא תיקשי לך מעיקרא שאני מאמר הואיל וזקוקה ועומדת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת השתא דאתית להכי ר' יוחנן נמי לא תיקשי לך מעיקרא שאני <span style="color: red;">מאמ'</span> הואיל וזקוקה ועומדת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת השתא דאתית להכי ר' יוחנן נמי לא תיקשי לך מעיקרא שאני <span style="color: red;">מאמ'</span> הואיל וזקוקה ועומדת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבי יהודה מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת <span style="color: red;">והשתא</span> דאתית להכי <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן נמי לא תיקשי לך מעיקרא שאני מאמר הואיל וזקוקה ועומדת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> מאי <span style="color: red;">שנ' מאמ'</span> הואיל <span style="color: red;">וזקוק' ועומד' השת' דאתי'</span> להכי <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן נמי לא <span style="color: red;">תקשי</span> לך <span style="color: red;">מעיקר' שני מאמ' וזקוק'</span> ועומדת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אי ר' יהוד'</span> מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת השתא דאתית להכי <span style="color: red;">לר' יוחנ'</span> נמי לא <span style="color: red;">תקשי</span> לך מעיקרא שאני מאמר הואיל וזקוקה ועומדת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יהודה מאי שנא מאמר הואיל <span style="color: red;">וזקוק'</span> ועומדת השתא דאתית להכי ר' <span style="color: red;">יוח'</span> נמי לא תיקשי לך הואיל וזקוקה ועומדת
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">ו'ר' יהוד'</span> מאי שנא מאמר הואיל וזקוקה ועומדת <span style="color: red;">[והשתא דאת?י?ת ?ל?הכי] ור'</span> יוחנן נמי לא <span style="color: red;">תקשי</span> לך מעיקרא שאני מאמר הואיל וזקוקה ועומדת

<b>וילנא</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בו ובשלוחו אין בה ובשלוחה לא תיובתא דר"ל אמר לך ר"ל הא נמי רבי יהודה היא ומי מצית מוקמת לה כרבי יהודה והקתני סיפא האומר לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו ואמרינן מאן תנא התקדשי התקדשי ואמר רבה ר"ש היא דאמר עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בה ובשלוחה לא תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש</span> אמר לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא נמי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> היא ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה והקתני סיפא <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו ואמרינן מאן תנא התקדשי התקדשי <span style="color: red;">ואמ' רבא ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בה ובשלוחה לא תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש אמ'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא נמי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">והתני סיפ' האומ</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו ואמרינן מאן תנא התקדשי ואמר <span style="color: red;">רבא ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנא</span> האיש מקדש את בתו כשהיא <span style="color: red;">נער'</span> בו ובשלוחו בו ובשלוחו אין בה <span style="color: red;">?ובשלוח?ה?</span> לא תיובתא <span style="color: red;">דרבי שמעון בן לקיש</span> אמר לך <span style="color: red;">ר' שמעון בן לקיש</span> הא <span style="color: red;">מני</span> רבי יהודה היא <span style="color: red;">דאמר אין ש?ת?י ידים זוכות כאחת</span> ומי מצית מוקמת לה כרבי יהודה <span style="color: red;">והא מדקתני</span> סיפא האומר לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו ואמרינן מאן תנא התקדשי <span style="color: red;">לי ואמ' רבא רבי שמעון</span> היא דאמר <span style="color: red;">לעולם אינו חייב</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: תנן האיש <span style="color: red;">מקד'</span> את בתו <span style="color: red;">כשהי' נער'</span> בו ובשלוחו ובשלוחו אין <span style="color: red;">ובשלוח'</span> לא <span style="color: red;">תיובת' דריש לקי' א'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקי'</span> הא <span style="color: red;">מני ר' יהוד'</span> ומי <span style="color: red;">מצי' מוקמ'</span> לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span> והקתני <span style="color: red;">סיפ' האו' לאש'</span> התקדשי לי <span style="color: red;">בתמר'</span> התקדשי לי בזו <span style="color: red;">ואמרי'</span> מאן <span style="color: red;">תנ'</span> התקדשי <span style="color: red;">וא' רבא ר' שמע' הי' דא'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל <span style="color: red;">אח'</span> ואחד
<b>אוקספורד 367</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בו ובשלוחו אין בה ובשלוחה לא תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש א'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא <span style="color: red;">מני ר'</span> יהודה ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה <span style="color: red;">והא סיפא קתני האו' לאש'</span> התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו <span style="color: red;">אם יש באחת מהם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ואמרי</span> מאן תנא התקדשי התקדשי <span style="color: red;">וא' רב' ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דעד שיאמ'</span> שבועה לכל אחד ואחד
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בו ובשלוחו אין בה <span style="color: red;">ובשלוח'</span> לא <span style="color: red;">תיובת' דריש לקיש אמ' ריש לקיש</span> הא <span style="color: red;">מני ר'</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ' אין שתי ידים זוכות כאחת</span> ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">כר' יהוד' והא קתני סיפ' האו'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">בת(רו)מ[רה]ה</span> זו התקדשי לי בזו <span style="color: red;">ואמ'</span> מאן תנא התקדשי <span style="color: red;">לי</span> התקדשי <span style="color: red;">לי (ר') ואמ' רבא ר' שמע'</span> היא <span style="color: red;">דאמ' אינו חייב</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: תנן האיש מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו בו ובשלוחו אין בה ובשלוחה לא תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש א'</span> לך <span style="color: red;">ריש לקיש</span> הא נמי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הוא</span> ומי מצית מוקמת לה <span style="color: red;">בר' יהוד' והא קא תני סופא האומ'</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו <span style="color: red;">התקדשי לי בזו</span> ואמרינן מאן תנא התקדשי התקדשי <span style="color: red;">וא' רבא ר' ?ש?מע'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד

<b>וילנא</b>: וכי תימא כולה ר' יהודה ובפרטי סבר לה כר"ש ומי סבר לה והתניא זה הכלל כלל אינו חייב אלא אחת פרט חייב על כל אחת ואחת דברי ר"מ רבי יהודה אומר שבועה לא לך לא לך לא לך חייב על כל אחת ואחת רא"א לא לך לא לך לא לך ולא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' שמעון אומר לעולם אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד אלא כולה ר' שמעון היא ובשליחות סבר לה כרבי יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכי תימא כולה <span style="color: red;">רבי</span> יהודה ובפרטי סבר לה <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> ומי סבר לה והתניא זה הכלל כלל אינו חייב אלא אחת פרט <span style="color: red;">חיי'</span> על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> רבי יהודה אומר שבועה לא לך לא לך לא לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ'</span> לא לך לא לך לא לך ולא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' <span style="color: red;">שמעו' אמר</span> לעולם אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד אלא כולה ר' שמעון היא ובשליחות סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכי תימא כולה ר' יהודה ובפרטי סבר לה <span style="color: red;">כר' שמעון</span> ומי סבר לה והתניא זה <span style="color: red;">כלל</span> כלל אינו חייב אלא אחת פרט חייב על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה אומר שבועה לא לך לא לך לא לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">ר' אלעזר א..מ'</span> לא לך לא לך לא לך ולא שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' שמעון <span style="color: red;">או'</span> לעולם אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל אחד <span style="color: red;">וא'</span> אלא <span style="color: red;">כולא</span> ר' שמעון היא <span style="color: red;">ובשליחו'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכי תימא <span style="color: red;">כלה רבי</span> יהודה <span style="color: red;">היא</span> ובפרטי סבר לה <span style="color: red;">כרבי שמעון</span> ומי סבר לה <span style="color: red;">והא מיפלג פליג דתניא</span> זה הכלל כלל אינו חייב אלא אחת פרט חייב על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> רבי יהודה אומר <span style="color: red;">שב?ו?עה</span> לא לך <span style="color: red;">?ו?לא</span> לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">רבי אלעזר אומר</span> לא לך ולא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל <span style="color: red;">אחת ואחת</span> אלא <span style="color: red;">כלה רבי</span> שמעון היא ובשליחות סבר לה כרבי יהודה
<b>מינכן 95</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' כול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ופרטי</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> ומי סבר לה <span style="color: red;">והתני'</span> זה הכלל כלל אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> פרט חייב על כל <span style="color: red;">אח' ואח' דב' ר' מאיר ור' יהוד' א' שבוע'</span> לא לך לא לך חייב על כל <span style="color: red;">אח' ואח' ר' אליע' או'</span> לא לך <span style="color: red;">לא</span> לך <span style="color: red;">שבוע'</span> חייב על כל <span style="color: red;">אח' ואח' ר' שמע' או' לעול'</span> אינו חייב עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד <span style="color: red;">ואח' אל' כול'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' ובשליחו'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' יהוד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וכי <span style="color: red;">תימ' כלה</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' ?(ו?פ?)</span> ובפרטי <span style="color: red;">ס"ל כר' שמעון</span> ומי <span style="color: red;">ס"ל כר' שמעון והא תניא</span> זה הכלל כלל אינו חייב אלא אחת פרט חייב על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהוד' או' שבוע'</span> לא לך לא לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> לא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' <span style="color: red;">שמעו' א'</span> לעולם <span style="color: red;">אי'</span> חייב עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד אלא <span style="color: red;">כלה</span> ר' שמעון ובשליחות <span style="color: red;">ס"ל כר'</span> יהודה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכי <span style="color: red;">תימ'</span> כולה ר' יהודה <span style="color: red;">היא</span> ובפרטי סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> ומי סבר לה והתניא זה הכלל כלל אינו חייב אלא אחת פרט חייב על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהוד' או' שבוע'</span> לא לך לא לך לא לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> לא לך ולא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד אלא כולה ר' <span style="color: red;">שמע'</span> היא ובשליחות סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> יהודה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: וכי תימא כולה ר' יהודה <span style="color: red;">היא</span> ובפרטי סבר לה <span style="color: red;">כר' שמע'</span> ומי <span style="color: red;">(סבר) סבר</span> לה והתניא זה הכלל כלל אינו חייב אלא <span style="color: red;">קרבן אחד</span> פרט חייב על כל אחת ואחת דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר'</span> יהודה <span style="color: red;">.............. ל?א?</span> לך לא <span style="color: red;">?לך?</span> לא לך חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> לא לך שבועה חייב על כל אחת ואחת ר' <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> לעולם אינו חייב עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד אלא כולה ר' <span style="color: red;">שמע' הוא</span> ובשליחות <span style="color: red;">[ובקידושין]</span> סבר לה <span style="color: red;">כר'</span>

<b>וילנא</b>: ר' אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי זירא אמר ליה מאי אמור האידנא בי מדרשא אמר ליה אף אנא לא עייל ר' אבין הוא דעייל ואמר חברותא כולה כר' יוחנן וצווח ריש לקיש כי כרוכיא ויצאה והיתה וליכא דאשגח ביה אמר ליה רבי אבין בר סמכא הוא אמר ליה אין כמין ימא לטיגני הוא אמר רב נחמן בר יצחק אנא לא רבי אבין ברבי חייא ולא רבי אבין בר כהנא אלא רבי אבין סתם למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אמר ליה מאי אמור <span style="color: red;">האידנ'</span> בי מדרשא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אף אנא לא עייל ר' אבין הוא דעייל ואמר <span style="color: red;">חבר</span> חברותא כולה כר' יוחנן וצווח ריש לקיש כי כרוכיא ויצאה והיתה וליכא דאשגח ביה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">דסמכא</span> הוא אמר ליה אין כמין ימא לטיגני הוא אמר רב נחמן בר יצחק אנא לא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">בר'</span> חייא ולא רבי אבין בר כהנא אלא רבי אבין סתם למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא <span style="color: red;">אמ' ל?י?ה</span> מאי אמור האידנא בי מדרשא <span style="color: red;">אמ</span> ליה אף <span style="color: red;">א?נ?א</span> לא <span style="color: red;">עיילנא</span> ר' אבין הוא דעייל <span style="color: red;">ואמ חבר</span> חברותא כולה <span style="color: red;">וכר' יוחנ..</span> וצווח ריש לקיש כי <span style="color: red;">כורביא</span> ויצאה והיתה וליכא דאשגח ביה <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">דסמכא</span> הוא אמר ליה אין <span style="color: red;">כמן</span> ימא לטיגני <span style="color: red;">הוה אמ</span> רב נחמן בר יצחק אנא לא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">בר'</span> חייא ולא <span style="color: red;">ר'</span> אבין בר כהנא אלא <span style="color: red;">ר</span> אבין סתם למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אסי לא <span style="color: red;">עייל</span> לבי מדרשא אשכחיה לרבי זירא אמר ליה מאי אמור האידנא <span style="color: red;">בבי</span> מדרשא אמר ליה אף אנא לא <span style="color: red;">עיאלנא רבי</span> אבין <span style="color: red;">עייל</span> ואמר <span style="color: red;">חבור חבורתא כלה כרבי</span> יוחנן וצווח <span style="color: red;">ר' שמעון בן</span> לקיש כי <span style="color: red;">כורכיא</span> ויצאה והיתה <span style="color: red;">מקיש הויה ליציאה</span> וליכא דאשגח ביה אמר ליה רבי אבין בר סמכא הוא אמר ליה אין כמין <span style="color: red;">ימי</span> לטיגני <span style="color: red;">הוה</span> אמר רב נחמן בר יצחק לא רבי אבין ברבי חייא ולא רבי <span style="color: red;">אבון</span> בר כהנא אלא רבי אבין <span style="color: red;">סתמא</span> למאי נפקא מינה <span style="color: red;">למרמא</span> דידיה אדידיה
<b>מינכן 95</b>: ר' אסי לא על לבי מדרשא <span style="color: red;">אשכחי' לר' זיר' א"ל</span> מאי אמור <span style="color: red;">האידנ'</span> בי <span style="color: red;">מדרש' א"ל</span> אף <span style="color: red;">אנן נמי</span> לא <span style="color: red;">עלו</span> ר' אבין <span style="color: red;">הוה עייל וא' חבור חבורת' כול'</span> כר' יוחנן <span style="color: red;">וצוח</span> ריש <span style="color: red;">לקי' כרוביא ויצא' ויצא'</span> וליכא דאשגח <span style="color: red;">ב[י]ה א"ל רבין</span> בר <span style="color: red;">סמכ'</span> הוא <span style="color: red;">א"ל</span> אין כמין <span style="color: red;">ימי</span> לטיגני <span style="color: red;">הוה א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' אנ'</span> לא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">בר</span> חייא ולא אבין בר <span style="color: red;">כהנ' גמירנ' אל' ר'</span> אבין <span style="color: red;">סתמ'</span> למאי <span style="color: red;">נפק' מינ' למירמ'</span> דידיה <span style="color: red;">אדידי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ר' אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא <span style="color: red;">א"ל</span> מאי אמור <span style="color: red;">האידנ'</span> בי <span style="color: red;">מדרש' א"ל</span> לא <span style="color: red;">עיילי</span> ר' אבין <span style="color: red;">הוה עייל ואמ'</span> חברותא <span style="color: red;">כול' ר' יוחנ'</span> וצווח <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">ככורי'</span> ויצאה והיתה <span style="color: red;">ליכא</span> דאשגח ביה <span style="color: red;">א"ל רבין</span> בר סמכא הוא <span style="color: red;">א' לי'</span> כמין <span style="color: red;">ימי</span> לטיגני <span style="color: red;">הוה אמ'</span> רב נחמן בר יצחק אנא <span style="color: red;">לאו ר'</span> אבין <span style="color: red;">בר אבא ולאו ר'</span> אבין בר כהנא <span style="color: red;">גמירי</span> אלא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">סתמא</span> למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב</span> אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה <span style="color: red;">לזעירי אמ' ל'</span> מאי אמור <span style="color: red;">רבנן בבי מדרש' א"ל</span> אנא לא <span style="color: red;">הואי אף אנן לא אבל</span> ר' אבין <span style="color: red;">הוה התם דהוא אמ' לי חבור חבורתא</span> כולה כר' יוחנן וצווח <span style="color: red;">ר' שמע' בן</span> לקיש כי <span style="color: red;">?כורכ?מ?א דכת'</span> ויצאה והיתה <span style="color: red;">מקיש הוויה ליציאה</span> וליכא דאשגח ביה <span style="color: red;">א"ל ??ו?אבין דסמכא</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> אין כמין <span style="color: red;">ימי</span> לטיגני <span style="color: red;">הוה אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק אנא לא אבין <span style="color: red;">בר</span> חייא ולא אבין בר כהנא אלא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">סתמא</span> למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">.......</span> אסי לא <span style="color: red;">עייל</span> לבי מדרשא אשכחיה <span style="color: red;">לר'</span> זירא <span style="color: red;">א'</span> ליה מאי אמור האידנא בי מדרשא <span style="color: red;">א'</span> ליה אף אנא <span style="color: red;">נמי</span> לא <span style="color: red;">עלאי</span> ר' <span style="color: red;">?א?.. עייל וא' חבור חבורתא</span> כולה כר' יוחנן <span style="color: red;">וצוח</span> ריש לקיש <span style="color: red;">כיכרוביא</span> ויצאה והיתה וליכא דאשגח ביה <span style="color: red;">א'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> אבין בר סמכא <span style="color: red;">ה?וא? אמ'</span> ליה אין כמין <span style="color: red;">ימי</span> לטיגני <span style="color: red;">הוה א'</span> רב נחמן בר יצחק לא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">בר</span> חייא ולא <span style="color: red;">ר'</span> אבין כהנא אלא <span style="color: red;">ר'</span> אבין <span style="color: red;">סתמא</span> למאי נפקא מינה למירמא דידיה אדידיה

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בעי</span> מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רבא מרב <span style="color: red;">נחמ' נער'</span> מהו
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: בעא מיניה רבא מרב נחמן נערה מהו

<h2>דף מד:</h2>

<b>וילנא</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד בעלה כיד אביה דמיא או כחצר אביה דמיא כיד אביה דמיא מה אביה משוי שליח אף היא נמי משוי שליח או דילמא כחצר אביה דמיא ועד דמטיא גיטא לידה לא מיגרשה ומי מספקא ליה לרבא הא והאמר רבא כתב גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו ה"ז גט ניעור אינו גט ניעור אמאי אינו גט דהויא לה חצר משתמרת שלא לדעתה ואי ס"ד כחצר אביה דמיא כי מטא גיטה לידה נמי לא תיגרש דהויא לה חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא לעולם פשיטא ליה דכי יד אביה דמיא והכי קמיבעיא ליה מי אלימא כיד אביה לשויה איהי שליח או לא א"ל אין עושה שליח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד בעלה כיד אביה דמיא או כחצר אביה דמיא <span style="color: red;">מה</span> אביה משוי שליח אף היא נמי <span style="color: red;">משוי'</span> שליח או דילמא כחצר אביה דמיא ועד דמטיא <span style="color: red;">גיטה</span> לידה לא מיגרשה ומי מספקא ליה לרבא הא והאמר רבא כתב גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">ניער</span> אינו גט <span style="color: red;">ניער</span> אמאי אינו גט <span style="color: red;">דהוי'</span> לה חצר משתמרת שלא לדעתה ואי ס"ד כחצר <span style="color: red;">אבי'</span> דמיא כי מטא גיטה <span style="color: red;">ליד'</span> נמי לא תיגרש <span style="color: red;">דהוי'</span> לה חצר <span style="color: red;">המשתמר'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> אביה אלא לעולם <span style="color: red;">פשי'</span> ליה דכי יד דמיא והכי קמיבעיא ליה מי <span style="color: red;">אלימ'</span> כיד אביה <span style="color: red;">לשוויי</span> איהי שליח או לא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אין <span style="color: red;">עוש'</span> שליח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד בעלה כיד אביה דמיא או כחצר אביה דמיא כיד אביה דמיא <span style="color: red;">מה</span> מה אביה משוי שליח אף היא נמי משוי שליח או <span style="color: red;">דילמ</span> כחצר אביה דמיא ועד דמטיא <span style="color: red;">גיטה</span> לידה לא מיגרשה ומי מספקא ליה לרבא הא <span style="color: red;">והאמ</span> רבא כתב גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">ניער</span> אינו גט <span style="color: red;">ניער</span> אמאי אינו גט דהויא <span style="color: red;">ליה</span> חצר <span style="color: red;">משתמר'</span> שלא לדעתה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> כחצר אביה דמיא כי מטא <span style="color: red;">גיט'</span> לידה נמי לא <span style="color: red;">תתגרש דה יא</span> לה חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא לעולם פשיטא ליה דכי יד דמיא והכי קמיבעיא ליה מי <span style="color: red;">אילימא</span> כיד אביה <span style="color: red;">לשוויי ?אי?ה?י</span> שליח או לא <span style="color: red;">אמ ליה אינה</span> עושה שליח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד בעלה כיד <span style="color: red;">אבוה</span> דמיא מה אביה משוי שליח אף היא נמי <span style="color: red;">משויא</span> שליח או <span style="color: red;">דילמ'</span> כחצר אביה דמיא ועד <span style="color: red;">דמאטי</span> גיטא לידה לא מיגרשה ומי מספקא ליה לרבא הא <span style="color: red;">והא אמר</span> רבא כתב <span style="color: red;">לה</span> גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">נעור ומשמרתו</span> אינו גט <span style="color: red;">ואמרינן נעור ומשמרתו</span> אמאי אינו גט דהויא <span style="color: red;">ליה</span> חצר <span style="color: red;">המשתמרת</span> שלא לדעתה ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> כחצר אביה דמיא כי <span style="color: red;">מאטי גיטא</span> לידה נמי לא <span style="color: red;">תתגרש</span> דהויא לה חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא לעולם פשיטא ליה <span style="color: red;">דכיד</span> אביה דמיא והכי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> ליה מי אלימא <span style="color: red;">ידה</span> כיד אביה <span style="color: red;">לשוויי?ה?</span> איהי שליח או לא <span style="color: red;">אמר ליה</span> אין עושה שליח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שתעש'</span> שליח לקבל <span style="color: red;">גיט'</span> מיד <span style="color: red;">בעל'</span> כיד אביה <span style="color: red;">דמי'</span> או כחצר אביה <span style="color: red;">דמי'</span> מה <span style="color: red;">אבי'</span> משוי שליח אף <span style="color: red;">הוא</span> משוי שליח או <span style="color: red;">דילמ'</span> כחצר אביה <span style="color: red;">דמי'</span> ועד <span style="color: red;">דמטי גיט' ליד'</span> לא <span style="color: red;">מיגרש' וכי מספק' לה</span> לרבא הא <span style="color: red;">והא'</span> רבא <span style="color: red;">כת'</span> גט ונתנו ביד <span style="color: red;">עבד'</span> ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי</span> גט <span style="color: red;">נעור או אינ'</span> גט <span style="color: red;">נעור</span> אמאי אינו גט <span style="color: red;">דהוי' ליה</span> חצר <span style="color: red;">המשתמר'</span> שלא <span style="color: red;">לדעת' ??ו?אי</span> ס"ד <span style="color: red;">??ב?חצר דאבוה דמי'</span> כי <span style="color: red;">מטי גיט' ליד'</span> נמי לא <span style="color: red;">תגרעו דהוי'</span> לה חצר <span style="color: red;">המשתמר'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> אביה אלא <span style="color: red;">לעול' פשיט'</span> ליה דכי <span style="color: red;">דאביה דמי' והא קמבעי'</span> ליה מי <span style="color: red;">אלימ' יד' כאביה לשוויה</span> שליח או לא א"ל אין <span style="color: red;">עוש'</span> שליח
<b>אוקספורד 367</b>: שתעשה שליח לקבל <span style="color: red;">גיט'</span> מיד בעלה <span style="color: red;">כאבוה</span> דמיא או כחצר אביה דמיא <span style="color: red;">כאביה</span> דמיא מה אביה משוי שליח אף היא <span style="color: red;">משויא</span> שליח או דילמא כחצר <span style="color: red;">אבוה</span> דמיא ועד <span style="color: red;">דמטי</span> גיטא לידה לא <span style="color: red;">מיגרשא</span> ומי מספקא לרבא <span style="color: red;">והאמ'</span> רבא כתב גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט ניעור אינו גט <span style="color: red;">ניעו'</span> אמאי אינו גט <span style="color: red;">דהוה ליה</span> חצר <span style="color: red;">המשתמרת</span> שלא לדעתה ואי ס"ד כחצר אביה דמיא כי <span style="color: red;">מטי גט</span> לידה נמי לא תיגרש <span style="color: red;">דה"ל</span> חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא לעולם פשיטא ליה <span style="color: red;">דכיד אבוה</span> דמיא והכי קמיבעיא ליה מי אלימא <span style="color: red;">לן ידה</span> כיד <span style="color: red;">אבוה למשויי'</span> שליח או לא א"ל אין עושה שליח
<b>וטיקן 110–111</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד <span style="color: red;">בעל'</span> כיד אביה דמיא או כחצר אביה דמיא כיד אביה <span style="color: red;">דמי'</span> מה אביה משוי שליח אף היא נמי <span style="color: red;">משויא</span> שליח או <span style="color: red;">דיל'</span> כחצר אביה דמיא ועד <span style="color: red;">דמטי</span> גיטא לידה לא <span style="color: red;">מיגרשא</span> ומי מספקא <span style="color: red;">ל'</span> לרבא <span style="color: red;">והא'</span> רבא כתב <span style="color: red;">לה</span> גט ונתנו <span style="color: red;">בי'</span> עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט ניעור <span style="color: red;">ומשמרתו</span> אינו גט <span style="color: red;">מאי טע'</span> דהויא <span style="color: red;">ליה</span> חצר <span style="color: red;">המשתמרת</span> שלא לדעתה ואי ס"ד כחצר דמיא כי <span style="color: red;">מטי גיטא</span> לידה נמי לא תיגרש <span style="color: red;">דהא הויא ל'</span> חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא <span style="color: red;">אלא פשיט' ל' דכיד</span> אביה דמיא והכי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> ליה מי אלימא <span style="color: red;">ידה</span> כיד אביה לשויה איהי שליח <span style="color: red;">אי</span> לא א"ל אין עושה שליח
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: שתעשה שליח לקבל גיטה מיד בעלה כיד אביה דמיא <span style="color: red;">מה</span> אביה משוי שליח אף היא נמי <span style="color: red;">משויא</span> שליח או דילמא כחצר אביה דמיא ועד <span style="color: red;">דמטי</span> גיטא לידה לא מיגרשה ומי מספקא ליה לרבא <span style="color: red;">והא א'</span> רבא כתב <span style="color: red;">לה</span> גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">נוער</span> אינו גט <span style="color: red;">נוער</span> אמאי אינו גט דהויא לה חצר <span style="color: red;">המשתמרת</span> שלא לדעתה ואי <span style="color: red;">סל' דע'</span> כחצר אביה דמיא כי <span style="color: red;">מטי גיטא</span> נמי <span style="color: red;">לידא</span> לא <span style="color: red;">תגרש</span> דהויא לה חצר המשתמרת שלא לדעת אביה אלא לעולם <span style="color: red;">פש..'</span> ליה <span style="color: red;">דכיד</span> אביה דמיא והכי <span style="color: red;">קא מיבעיא</span> ליה מי אלימא <span style="color: red;">ליה ידה</span> כיד אביה <span style="color: red;">לשוויי</span> שליח <span style="color: red;">א' ליה</span> אין עושה שליח

<b>וילנא</b>: איתיביה קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה ה"ז גט הכא במאי עסקינן בשאין לה אב הא מדקתני סיפא אם אמר אביה צא וקבל גט לבתי אם רצה בעל לחזור בו לא יחזור מכלל דרישא בדיש לה אב עסקינן חסורי מיחסרא והכי קתני קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה ה"ז גט במה דברים אמורים כשאין לה אב אבל יש לה אב ואמר אביה צא וקבל לבתי גיטה ורוצה בעל לחזור לא יחזור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין לה אב הא מדקתני סיפא אם אמר אביה צא וקבל גט לבתי <span style="color: red;">ורוצה</span> בעל לחזור לא יחזור מכלל דרישא בדיש לה אב <span style="color: red;">עסיקנן</span> חסורי מיחסרא והכי קתני קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים כשאין לה אב אבל יש לה אב ואמר אביה צא וקבל לבתי <span style="color: red;">קטנ'</span> ורוצה בעל לחזור לא יחזור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתיב..ה</span> קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא <span style="color: red;">נע?ר?ה ??ה?רי זה</span> גט הכא במאי עסקינן בשאין לה אב הא מדקתני סיפא אם <span style="color: red;">אמ אב ה</span> צא וקבל גט לבתי <span style="color: red;">ורוצה</span> בעל לחזור לא יחזור מכלל דרישא בדיש לה אב עסקינן חסורי מיחסרא והכי קתני קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא <span style="color: red;">נע..ה הרי זה</span> גט במה דברים אמורים כשאין לה אב אבל יש לה אב ואמר אביה צא וקבל <span style="color: red;">גט לביתי קטנה</span> ורוצה בעל לחזור לא יחזור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה קטנה שאמרה <span style="color: red;">התקבלי</span> לי גיטי אינו גט עד שיגיע לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט הכא במאי עסקינן בשאין לה אב <span style="color: red;">והא</span> מדקתני <span style="color: red;">סופא ואם</span> אמר <span style="color: red;">לו</span> אביה צא וקבל לבתי <span style="color: red;">גיטה ורצה הבעל</span> לחזור לא יחזור מכלל דרישא <span style="color: red;">בשיש</span> לה אב <span style="color: red;">עסקי'</span> חסורי <span style="color: red;">מחסרא</span> והכי קתני קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט במה דברים אמורים <span style="color: red;">?ב?שאין</span> לה אב אבל יש לה אב <span style="color: red;">אם אמר</span> אביה צא וקבל לבתי גיטה <span style="color: red;">ורצה הבעל</span> לחזור לא יחזור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' קטנ' שאמר'</span> התקבל לי <span style="color: red;">גטי</span> אינו גט עד שיגיע גט <span style="color: red;">ליד'</span> הא <span style="color: red;">נער' הרי זה</span> גט <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בשאין לה אב הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> אם <span style="color: red;">א'</span> אביה צא וקבל <span style="color: red;">גיט'</span> לבתי <span style="color: red;">ורוצ'</span> בעל לחזור לא <span style="color: red;">יחזיר</span> מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> בדיש לה אב <span style="color: red;">עסיקי' חסו' מחסר'</span> והכי קתני <span style="color: red;">קטנ' שאמר'</span> התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט <span style="color: red;">ליד' ב'ד'א' בשאין</span> לה אב אבל יש לה אב <span style="color: red;">וא'</span> אביה צא וקבל לבתי <span style="color: red;">גיט' ורוצ'</span> בעל לחזור לא יחזור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט הכא במאי עסקינן בשאין לה אב הא <span style="color: red;">מדקת' סיפ'</span> אם <span style="color: red;">א'</span> אביה צא וקבל גט לבתי <span style="color: red;">ורוצה</span> בעל לחזור לא <span style="color: red;">יחזיר</span> מכלל דרישא בדיש לה <span style="color: red;">[אב]</span> עסקינן חסורי מיחסרא והכי <span style="color: red;">קת' קטנ' שאמ'</span> התקבל לי <span style="color: red;">גטי אי'</span> גט עד שיגיע גט <span style="color: red;">ליד'</span> הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">בד"א</span> כשאין לה אב אבל יש לה אב <span style="color: red;">וא'</span> צא וקבל <span style="color: red;">גט</span> לבתי ורוצה <span style="color: red;">הבעל</span> לחזור לא <span style="color: red;">יחזיר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בשאין לה אב הא מדקתני סיפא <span style="color: red;">ואם אמ'</span> אביה צא וקבל <span style="color: red;">גיטה לבתו ורוצה</span> לחזור לא יחזור מכלל דרישא בדיש לה אב <span style="color: red;">עסיק' וחסורי</span> מיחסרא והכי קתני קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע <span style="color: red;">ליד'</span> הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט <span style="color: red;">במ' דב' אמו' בשאין</span> לה אב אבל יש לה אב <span style="color: red;">אם רצה לחזור יחזור ואם אמ' אבי'</span> צא וקבל <span style="color: red;">גט</span> לבתי <span style="color: red;">ורצה</span> לחזור לא יחזור
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א..תיביה</span> קטנה שאמרה התקבל לי <span style="color: red;">גטי</span> אינו גט עד שיגיע גט לידה <span style="color: red;">[לפיכך אם רצה הבעל לחזור יחזור]</span> הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> בשאין לה אב הא <span style="color: red;">מדקא תני סופא</span> אם <span style="color: red;">א' [לו]</span> אביה <span style="color: red;">לך והתקבל</span> לבתי <span style="color: red;">גיטה</span> אם רצה <span style="color: red;">הבעל</span> לחזור לא יחזור מכלל דרישא <span style="color: red;">בדאית</span> לה אב <span style="color: red;">עסיק'</span> חסורי <span style="color: red;">מחסרא</span> והכי <span style="color: red;">קא תני</span> קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה הא נערה <span style="color: red;">הרי זה</span> גט במה דברים <span style="color: red;">אמו' בשאין</span> לה אב אבל יש לה אב <span style="color: red;">אפילו נערה אינו גט ואם א' לו</span> אביה <span style="color: red;">צאי והתקבל לבתי גטה [הרי זה גט לפיכך] אם רצה הבעל</span> לחזור לא יחזור

<b>וילנא</b>: ואמר ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ' רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> חנינא מאי טעמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה <span style="color: red;">מרשו'</span> אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת <span style="color: red;">עצמ'</span> מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> ר' יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה <span style="color: red;">קדושין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא ובין אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה <span style="color: red;">ותניא</span> קטנה מן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">אליב'</span> דרבנן גירושין <span style="color: red;">דמכנס' עצמ' לרשו'</span> אביה בין היא ובין <span style="color: red;">אבי' קדושין דמפק' עצמ' מרשו'</span> אביה אביה ולא <span style="color: red;">הי'</span> והרי <span style="color: red;">מאמ' דמפקע' עצמ' מרשו'</span> אביה ותנן <span style="color: red;">קטנ'</span> מן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">מ"ט</span> דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה <span style="color: red;">קדושין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת <span style="color: red;">עצמ'</span> מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' <span style="color: red;">יוח'</span> אליבא דרבנן <span style="color: red;">גירוש'</span> דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה <span style="color: red;">קידוש'</span> דמפקעת עצמה מרשות <span style="color: red;">[אביה]</span> אביה ולא היא והרי מאמר דמפקעת מרשות אביה ותנן קטנה מן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 603</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> יוסי בר' <span style="color: red;">חני.. ..... ..אי</span> טעמיה <span style="color: red;">..ר'</span> יוחנן אליבא <span style="color: red;">..בנן</span> גירושין
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: <span style="color: red;">וא"ר</span> יוסי בר' חנינא מאי טעמיה דר' יוחנן אליבא דרבנן גירושין דמכנסת עצמה לרשות אביה <span style="color: red;">בן</span> היא <span style="color: red;">ובן</span> אביה <span style="color: red;">קידשין</span> דמפקעת עצמה מרשות אביה אביה ולא היא והרי מאמר <span style="color: red;">*תם</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א'</span> ר' יוסי בר' חנינא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' יוחנן אליבא דרבנן <span style="color: red;">גרושין</span> דמכנסת עצמה לרשות אביה בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה קידושין דמפקעת עצמה מרשות אביה <span style="color: red;">דברי הכל</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">ולא</span> והרי מאמר דמפקעת עצמה מרשות אביה ותנן קטנה מן

<b>וילנא</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אמר שמואל צריכה גט וצריכה מיאון אמר קרנא דברים בגו אם גט למה מיאון אם מיאון למה גט אמרו ליה הא מר עוקבא ובי דיניה בכפרי אפכוה שדרוה לקמיה דרב אמר להו האלהים צריכה גט וצריכה מיאון וחס ליה לזרעיה דאבא בר אבא דנימא הכי וטעמא מאי אמר רב אחא בריה דרב איקא צריכה גט שמא נתרצה האב בקידושין צריכה מיאון שמא לא נתרצה האב בקידושין ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אתמר</span> קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל צריכה גט <span style="color: red;">וצריכ'</span> מיאון <span style="color: red;">אמ'</span> קרנא <span style="color: red;">דבר</span> בגו אם גט למה מיאון אם מיאון למה גט אמרו ליה הא מר עוקבא ובי דיניה בכפרי אפכוה שדרוה לקמיה דרב <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">האלקים</span> צריכה גט וצריכה מיאון וחס ליה לזרעיה דאבא בר אבא דנימא הכי וטעמא מאי אמר רב אחא בריה דרב איקא צריכה גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקידושיה</span> צריכה מיאון <span style="color: red;">שמ'</span> לא <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">בקידושי'</span> ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל צריכה גט וצריכה מיאון <span style="color: red;">אמ'</span> קרנא דברים בגו אם גט למה מיאון אם מיאון למה גט אמרו ליה הא מר עוקבא ובי דיניה <span style="color: red;">בכפריה</span> אפכוה שדרוה לקמיה דרב אמר להו <span style="color: red;">האלדים</span> צריכה גט וצריכה <span style="color: red;">מיא?ו?ן</span> וחס <span style="color: red;">לי'</span> לזרעיה דאבא בר אבא דנימא הכי <span style="color: red;">טעמא</span> מאי אמר רב אחא בריה דרב איקא צריכה גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושיה צריכ'</span> מיאון שמא לא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושיה</span> ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין באחותה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אמר שמואל <span style="color: red;">צריכא</span> גט וצריכה מיאון אמר קרנא דברים בגו אם גט למה מיאון <span style="color: red;">ואם</span> מיאון למה גט אמרו ליה הא <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">עוקב'</span> ובי דיניה <span style="color: red;">?בכפר?י?</span> אפכוה <span style="color: red;">ושדרוה</span> לקמיה דרב אמר להו האלהים צריכה גט וצריכה מיאון וחס ליה לזרעיה דאבא בר אבא דנימא הכי וטעמא מאי אמר רב אחא בריה דרב איקא צריכה גט שמא נתרצה האב צריכה מיאון שמא לא נתרצה האב ויאמרו אין קידושין <span style="color: red;">תופשין</span> באחותה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' קטנ' שנתקדש'</span> שלא <span style="color: red;">לדע' אבי' א' שמו' צריכ'</span> גט <span style="color: red;">וצריכ'</span> מיאון <span style="color: red;">א'</span> קרנא <span style="color: red;">דברי' בנו</span> אם גט <span style="color: red;">למ'</span> מיאון <span style="color: red;">ואם</span> מיאון <span style="color: red;">למ'</span> גט <span style="color: red;">אמרי</span> ליה הא מר <span style="color: red;">עוקב' דיני'</span> בכפרי אפכוה שדרוה <span style="color: red;">לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">האלהי' צריכ'</span> גט <span style="color: red;">וצריכ'</span> מיאון וחס ליה <span style="color: red;">לזרעי'</span> דאבא בר <span style="color: red;">אב' דנימ'</span> הכי <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">איק' צריכ'</span> גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושיה צריכ' מאון שמ'</span> לא <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">בקדושיה</span> ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר קטנה שנתקדשה <span style="color: red;">של'</span> לדעת אביה <span style="color: red;">א'</span> שמואל צריכה גט וצריכה מיאון <span style="color: red;">אמ'</span> קרנא <span style="color: red;">דברי'</span> בגו אם גט למה מיאון <span style="color: red;">ואם</span> מיאון למה גט אמרו <span style="color: red;">לו</span> הא מר <span style="color: red;">עוקב'</span> ובי דיניה בכפרי אפכוה שדרוה לקמיה דרב <span style="color: red;">א'</span> להו האלהים צריכה גט וצריכה מיאון וחס ליה לזרעיה דאבא בר אבא <span style="color: red;">דא'</span> הכי <span style="color: red;">וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בריה דרב איקא צריכה גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושין צרי'</span> מיאון שמא לא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושין</span> ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ' שמואל' צריכא</span> גט <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון <span style="color: red;">אמ'</span> קרנא דברים בגו אם גט למה מיאון <span style="color: red;">ואם</span> מיאון למה גט אמרו <span style="color: red;">לו</span> הא מר עוקבא <span style="color: red;">ובית</span> דיניה בכפרי <span style="color: red;">א(..ר)[פכ]וה ושדרוה</span> לקמיה דרב <span style="color: red;">אמ'להו</span> האלהים <span style="color: red;">צריכ'</span> גט <span style="color: red;">וצרי' (חליצה)</span> מיאון וחס ליה לזרעיה <span style="color: red;">דאב(..)[א]</span> בר אבא דנימא הכי <span style="color: red;">וטע'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">צריכא</span> גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">[בקידושין] צריכא</span> מיאון שמא לא נתרצה האב ויאמרו אין קידושין תופסין <span style="color: red;">באחות'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: איתמר <span style="color: red;">(........ ..)[קטנה] שניתקדשה</span> שלא לדעת אביה <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">צריכא</span> גט <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון <span style="color: red;">א'</span> קרנא דברים <span style="color: red;">?בג???</span> אם גט למה מיאון אם מיאון למה גט <span style="color: red;">א' להו</span> הא <span style="color: red;">ר' עקיבא [ובי דיניה] בכפריה</span> אפכוה <span style="color: red;">ושלחוה</span> לקמיה דרב <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">האלים צריכא</span> גט <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון וחס ליה לזרעיה דאבא בר אבא <span style="color: red;">דא' כי האי טע'</span> וטעמא מאי <span style="color: red;">א'</span> רב אחא בריה דרב איקא <span style="color: red;">צריכא</span> גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון שמא לא נתרצה האב ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה

<b>וילנא</b>: אמר ר"נ והוא ששדכו עולא אמר אפילו מיאון אינה צריכה אע"ג דשידכו מאן דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי אמר עולא קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה צריכה מתיב רב כהנא וכולן אם מתו או מיאנו או נתגרשו או שנמצאו איילונית צרותיהן מותרות דקדשה מאן אילימא דקדשה אביה במיאון סגי לה גט מעליא בעיא אלא לאו דקדשה איהי נפשה וקתני דבעיא מיאון הוא מותיב לה והוא מפרק לה כגון שנעשה לה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> והוא ששדכו עולא אמר אפילו מיאון אינה צריכה <span style="color: red;">אף על גב</span> דשידכו מאן דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה צריכה מתיב רב כהנא <span style="color: red;">וכולם</span> אם מתו או מיאנו או נתגרשו או שנמצאו איילונית צרותיהן מותרות דקדשה מאן <span style="color: red;">אלימא דקדש'</span> אביה במיאון סגי לה גט מעליא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">דקדיש</span> איהי נפשה וקתני דבעיא מיאון הוא מותיב לה והוא מפרק לה <span style="color: red;">כגו' שנעשו</span> לה מעשה יתומה בחיי האב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ רב נחמן</span> והוא ששדכו עולא <span style="color: red;">אמ אפי'</span> מיאון אינה <span style="color: red;">צריהש ????ע?ג?' דשדכו</span> מאן דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ</span> עולא קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה צריכה מתיב רב כהנא <span style="color: red;">וכולם</span> אם מתו או מיאנו או נתגרשו או שנמצאו <span style="color: red;">איולניות</span> צרותיהן מותרות דקדשה מאן <span style="color: red;">אלימא</span> דקדשה אביה במיאון סגי לה גט מעליא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">דקדיש</span> איהי נפשה וקתני דבעיא מיאון הוא מותיב לה והוא מפרק לה כגון <span style="color: red;">שנעשו</span> לה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> והוא <span style="color: red;">ששידכו</span> עולא אמר אפילו מיאון אינה צריכה <span style="color: red;">ואף על גב</span> דשידכו דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קטנה שנתקדשה שלא <span style="color: red;">מדעת</span> אביה <span style="color: red;">אפי'</span> מיאון אינה צריכה <span style="color: red;">ואף על גב דשידכו מותיב</span> רב כהנא <span style="color: red;">וכלן</span> אם מתו או מיאנו או <span style="color: red;">שנתגרשו</span> או שנמצאו <span style="color: red;">אילוניות</span> צרותיהן מותרות דקדשה מאן אילימא דקדשה אביה במיאון סגי לה גט מעליא בעיא אלא לאו <span style="color: red;">דקידשה</span> איהי <span style="color: red;">נפשא</span> וקתני דבעיא מיאון הוא מותיב לה והוא מפרק לה כגון שנעשה <span style="color: red;">בה</span> מעשה יתומה בחיי האב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמ' והו' ששידכו עול' א' אפי'</span> מיאון <span style="color: red;">אינ' צריכ' ??ד?א'ע'ג'</span> דשידכו דמתני <span style="color: red;">[הא]</span> לא מתני הא <span style="color: red;">ואיכ' דא' א' עול' קטנ' שנתקדש'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> אביה <span style="color: red;">אפי' מאון</span> אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> מתיב רב <span style="color: red;">כהנ'</span> וכולן אם מתו או <span style="color: red;">מאנו</span> או <span style="color: red;">נתגרשה</span> או <span style="color: red;">שנמצא' אילונית</span> צרותיהן <span style="color: red;">מותרו' דקדש'</span> מאן <span style="color: red;">אילימ' דקדש'</span> אביה במיאון סגי <span style="color: red;">ליה</span> גט <span style="color: red;">מעלי' בעי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דקדש' איהו נפש'</span> וקתני <span style="color: red;">דבעי'</span> מיאון <span style="color: red;">הו'</span> מותיב לה והוא <span style="color: red;">מפריק</span> לה כגון <span style="color: red;">שנעש' בה מעש' יתומ'</span> בחיי האב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב נחמן</span> והוא ששדכו עולא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו מיאון אינה צריכה <span style="color: red;">בלשון קשיא אעפ ששידכו</span> דמתני הא לא מתני הא איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה צריכה מתיב רב כהנא <span style="color: red;">וכלן</span> אם מתו או מיאנו או נתגרשו או שנמצאו <span style="color: red;">איילוניות</span> צרותיהן מותרות דקדשה מאן <span style="color: red;">אילימ'</span> דקדשה אביה במיאון סגי <span style="color: red;">ליה</span> גט מעליא בעיא אלא דקדשה איהי נפשה וקתני דבעיא מיאון הוא מותיב לה והוא מפרק לה כגון <span style="color: red;">שנעשו בה</span> מעשה יתומה בחיי האב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> והוא <span style="color: red;">ששידכו</span> עולא <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו <span style="color: red;">מיאו'</span> אינה <span style="color: red;">?צרי?כ?א וא'ע'ג'</span> דשידכו <span style="color: red;">[מאן]</span> דמתני הא לא מתני הא <span style="color: red;">?אי?ב?א</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> עולא קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה <span style="color: red;">צריכא</span> מתיב רב <span style="color: red;">נחמן [כהנא]</span> וכולן אם מתו או מיאנו או נתגרשו או שנמצאו איילונית צרותיהן מותרות דקדשה מאן אילימא <span style="color: red;">דקידשה</span> אביה <span style="color: red;">מיאון</span> במיאון סגי לה <span style="color: red;">גיטא</span> מעליא בעיא אלא <span style="color: red;">דקדשיה</span> איהי נפשה וקתני <span style="color: red;">בעיא</span> מיאון <span style="color: red;">תיובת' דעולא</span> הוא מותיב לה והוא מפרק לה כגון שנעשה <span style="color: red;">בה</span> מעשה יתומה בחיי האב
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> והוא <span style="color: red;">ששידכו</span> עולא <span style="color: red;">א'</span> אפילו מיאון אינה <span style="color: red;">צריכא ואף על גב דשדיך</span> דמתני הא לא מתני הא איכא <span style="color: red;">דמתני לה להא שמעתא באפי נפשה (......... ..)[קטנה] שניתקדשה</span> שלא לדעת אביה אפילו מיאון אינה <span style="color: red;">צריכא אף על גב דשדיך מיתיב</span> רב כהנא וכולן אם מתו או מיאנו או <span style="color: red;">ניתגרשו</span> או שנמצאו <span style="color: red;">אילוניות</span> צרותיהן מותרות <span style="color: red;">דק[ד]שה</span> מאן אילימא <span style="color: red;">דק[ד]שה</span> אביה במיאון סגי לה <span style="color: red;">גיטא</span> מעליא בעיא אלא לאו דקדשה <span style="color: red;">אי?ה?י</span> נפשה <span style="color: red;">וקא תני שמיאנו</span> הוא מותיב לה והוא <span style="color: red;">מפריק</span> לה <span style="color: red;">בשנעשו בה</span> מעשה יתומה בחיי האב

<b>וילנא</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתיכ</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> מוכרה <span style="color: red;">לקרובי' ושוים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">מכרה</span> לקרובים משום <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אין <span style="color: red;">מוכר' לקרובי' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> אמרו <span style="color: red;">מוכר' לקרובי'</span> ושוין
<b>אוקספורד 367</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> אמרו מוכרה <span style="color: red;">לקרובי'</span> ושוין
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה <span style="color: red;">[*לבת*]</span> לקרובים משום <span style="color: red;">[*אבת קאי שאינה נמכרת אלא למי שראוי לקדשה לאפוקי קרובין*]</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> אמרו מוכרה <span style="color: red;">לקרובין</span> ושוין
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' <span style="color: red;">אלע'</span> אמרו מוכרה לקרובים ושוין

<h2>דף מה.</h2>

<b>וילנא</b>: האירוסין אין עושים בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת עצמה בין מדעת אביה (מה שאין כן בקידושין)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האירוסי'</span> אין עושים בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת עצמה בין מדעת אביה <span style="color: red;">מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה <span style="color: red;">הא נערה</span> בין מדעת עצמה בין מדעת אביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת אביה <span style="color: red;">ובין מדעת עצמה מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדושין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הארוסין</span> אין <span style="color: red;">עושין</span> בה <span style="color: red;">מאמ' אל' מדע'</span> אביה <span style="color: red;">והנער'</span> בין <span style="color: red;">מדע' עצמ' ובין מדע'</span> אביה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?(ה?י?א)</span> האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין מדעת אביה <span style="color: red;">בין מדעת עצמה מה</span> שאין כן <span style="color: red;">בקדוש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה והנערה בין <span style="color: red;">מדע'</span> אביה <span style="color: red;">בין מדעת עצמה</span>
<b>CUL: T-S F 4.88</b>: <span style="color: red;">* * תם * * אלעזר יצו*</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: האירוסין אין <span style="color: red;">עושין</span> בה מאמר אלא מדעת אביה <span style="color: red;">נערה</span> בין <span style="color: red;">מדעתה</span> בין מדעת אביה <span style="color: red;">[מה שאי.. .......... ..דוש..ן]</span>

<b>וילנא</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי דמי אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם אמר ר' יצחק הכא בקידושי יעוד ואליבא דר' יוסי בר' יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיין</span> אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק בקידושי יעוד ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה דאמר מעות הראשונות <span style="color: red;">לא לקידושים</span> ניתנו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם <span style="color: red;">מוכ'</span> את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי <span style="color: red;">נפשיה</span> וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">אמ</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ</span> ר' יצחק <span style="color: red;">בקדושי ייעוד</span> ואליבא דר' יוסי בר' <span style="color: red;">?י?ה?ודה דאמ</span> מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושי?ם?</span> ניתנו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">הא</span> אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אלימא דקדישה</span> אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו <span style="color: red;">דקידשה</span> איהי <span style="color: red;">נפשא</span> וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יצחק בקידושי <span style="color: red;">ייעוד</span> ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקידושי</span> ניתנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמוכר' אלמנ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' גרוש' וחלוצ'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> האי <span style="color: red;">אלמנ'</span> היכי <span style="color: red;">דמי' אילימ' דקדש' אב ומי</span> מצי <span style="color: red;">מזבן</span> לה <span style="color: red;">והא</span> אין <span style="color: red;">אד' יכול למכור</span> את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דקדש'</span> איהי <span style="color: red;">נפש' וקקרי</span> לה <span style="color: red;">אלמנ' א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א"ר יצח' בקדושי ייעוד ואליב'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא' מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין</span> ניתנו
<b>אוקספורד 367</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ'</span> דקדשה אביה מי מצי מזבין לה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">בר</span> יצחק <span style="color: red;">בקדושי</span> יעוד ואליבא דר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דא'</span> מעות <span style="color: red;">הראשנות</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל[ש]מוכרת</span> אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש'</span> וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">[האי]</span> אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ' דקידשה</span> אביה מי מצי מזבין לה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא <span style="color: red;">דקידשה</span> איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן בר</span> יצחק <span style="color: red;">לקידושי ייעוד ואליב'</span> דר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראש'</span> לאו <span style="color: red;">לקידוש'</span> ניתנו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילמא</span> דקדשה אביה <span style="color: red;">ושוין שמוכרה</span> הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשיפחות</span> אחר אישות אלא לאו <span style="color: red;">דקדשה (אביה) [איהי נפשה]</span> וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א'</span> ר' יצחק הכא בקידושי <span style="color: red;">ייעוד עסיק'</span> ואליבא דר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דא'</span> מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו

<b>וילנא</b>: איתמר מת ונפלה לפני אחיו ליבום אמר רב הונא אמר רב ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו כיצד עשה בה מאמר צריכה גט וצריכה חליצה וצריכה מיאון צריכה גט שמא נתרצה האב בקידושי שני צריכה חליצה שמא נתרצה האב בקידושי ראשון צריכה מיאון שמא לא נתרצה האב לא בקידושי ראשון ולא בקידושי שני ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> מת ונפלה לפני אחיו ליבום <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו כיצד עשה בה <span style="color: red;">מאמ' צריכ'</span> גט וצריכה <span style="color: red;">חליצ' וצריכ'</span> מיאון צריכה גט שמא נתרצה האב בקידושי שני צריכה חליצה שמא <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב בקידושי ראשון צריכה מיאון שמא לא נתרצה האב בקידושי ראשון ולא בקידושי שני ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?אי?ת?מר</span> מת ונפלה לפני אחיו ליבום <span style="color: red;">אמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> רב ממאנת למאמרו ואינה ממאנת <span style="color: red;">ל?ז?יקתו</span> עשה בה מאמר צריכה גט וצריכה חליצה וצריכה מיאון צריכה גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושי</span> שני <span style="color: red;">צריכ'</span> חליצה שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושי</span> ראשון <span style="color: red;">צריכא</span> מיאון שמא לא נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושי</span> ראשון ולא <span style="color: red;">בקדושי</span> שני ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין באחותה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר מת <span style="color: red;">זה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' ונפל'</span> לפני אחיו ליבום <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב ממאנת למאמרו <span style="color: red;">ואינ' ממאנ'</span> לזיקתו <span style="color: red;">עש'</span> בה <span style="color: red;">מאמ' צריכ'</span> גט <span style="color: red;">וצריכ' חליצ' וצריכ'</span> מיאון <span style="color: red;">צריכ'</span> גט <span style="color: red;">שמ' נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">בקדושי</span> שני <span style="color: red;">וצריכ' חליצ' שמ' נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">בקדושי</span> ראשון <span style="color: red;">צריכ'</span> מיאון <span style="color: red;">שמ'</span> לא <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב לא <span style="color: red;">בקדושי הראשון</span> ולא <span style="color: red;">בקדושי</span> שני ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחות'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> מת ונפלה לפני אחיו ליבום <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו כיצד עשה בה מאמר צריכה גט <span style="color: red;">וחליצה</span> וצריכה מיאון צריכה גט שמא נתרצה האב <span style="color: red;">בקידושין דשני וצריכה חליצ' שמ'</span> נתרצה האב <span style="color: red;">בקדושי</span> ראשון <span style="color: red;">וצריכה</span> מיאון <span style="color: red;">שמ'</span> לא נתרצה האב לא <span style="color: red;">בקדושי ראש'</span> ולא <span style="color: red;">בקדושי</span> שני ויאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר מת <span style="color: red;">[*אנתקדש' שלא לדעת אביה קאי וקטנה היא*] ונפ'</span> לפני אחיו <span style="color: red;">לייבום אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">המנונא</span> ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו כיצד עשה בה מאמר <span style="color: red;">(ממאנת) [צריכה גט] וצריכא</span> חליצה <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון <span style="color: red;">(וצריכ' גט) צריכ'</span> גט שמא <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב בקידושי <span style="color: red;">שיני וצריכ'</span> חליצה שמא נתרצה האב בקידושי <span style="color: red;">ראש' וצריכא</span> מיאון שמא לא נתרצה האב <span style="color: red;">[לא] בקיד' ראש'</span> ולא <span style="color: red;">בקידו' שיני</span> ויאמרו אין <span style="color: red;">קיד' תופס'</span> באחותה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: איתמר מת ונפלה לפני אחיו <span style="color: red;">לייבום א'</span> רב הונא <span style="color: red;">[א' רב]</span> ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו עשה בה מאמר <span style="color: red;">צריכא</span> גט <span style="color: red;">וצריכא</span> חליצה <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון <span style="color: red;">צריכא</span> גט שמא נתרצה האב בקידושי <span style="color: red;">שיני</span> צריכה חליצה שמא נתרצה האב בקידושי ראשון <span style="color: red;">וצריכא</span> מיאון שמא לא <span style="color: red;">ניתרצה</span> האב לא בקידושי ראשון ולא בקידושי <span style="color: red;">שיני</span> ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה

<b>וילנא</b>: לא עשה בה מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד מאי אמרת תיבעי נמי מיאון שמא יאמרו אין קידושין תופסין באחותה הכל יודעים אחות חלוצה דרבנן דאמר ריש לקיש כאן שנה רבי אחות גרושה מדאורייתא אחות חלוצה מדברי סופרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא עשה בה מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד מאי אמרת תיבעי נמי <span style="color: red;">מיאו'</span> שמא <span style="color: red;">יאמ'</span> אין <span style="color: red;">קידושי'</span> תופסין באחותה הכל <span style="color: red;">יודעי' אחו'</span> חלוצה דרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> כאן שנה רבי <span style="color: red;">אחו'</span> גרושה <span style="color: red;">מדאוריית'</span> אחות חלוצה מדברי סופרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא עשה בה מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד <span style="color: red;">אמאי</span> תיבעי נמי מיאון שמא <span style="color: red;">יאמ?ר?ו</span> אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין באחותה הכל יודעים אחות חלוצה דרבנן <span style="color: red;">דאמ'</span> ריש לקיש כאן שנה רבי אחות גרושה <span style="color: red;">מדאוריתא</span> אחות חלוצה מדברי סופרים
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">עש'</span> בה <span style="color: red;">(א) מאמ' אינ' צריכ' אל' חליצ'</span> מאי <span style="color: red;">אמר' תבעי</span> נמי <span style="color: red;">מאון</span> שמא יאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחות'</span> הכל <span style="color: red;">יודעין באחו' חלוצ'</span> דרבנן <span style="color: red;">דא'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> כאן שנה <span style="color: red;">אחו' גרוש' מדברי תור' אחו' חלוצ'</span> מדברי סופרים
<b>אוקספורד 367</b>: לא <span style="color: red;">עבד לה</span> מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד מאי <span style="color: red;">אמר'</span> תיבעי נמי מיאון <span style="color: red;">שמ'</span> יאמרו אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחתה</span> הכל <span style="color: red;">יודעין באחות</span> חלוצה <span style="color: red;">דרבנ' דאמ' ר"ל</span> כאן שנה <span style="color: red;">ר' אחו' גרוש' מדברי תורה ואחות</span> חלוצה מדברי סופרים
<b>וטיקן 110–111</b>: לא עשה בה מאמר אינה <span style="color: red;">צריכא</span> אלא חליצה בלבד מאי אמרת תיבעי נמי מיאון <span style="color: red;">גזירה</span> שמא יאמרו אין קידושין תופסין באחותה הכל <span style="color: red;">יודע' באחותה</span> חלוצה <span style="color: red;">מדרבנן היא דא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">כן</span> שנה <span style="color: red;">ר'</span> אחות גרושה <span style="color: red;">מדברי תורה אחו'</span> חלוצה מדברי סופרים
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: לא עשה בה מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד מאי אמרת <span style="color: red;">תבעי</span> נמי מיאון שמא <span style="color: red;">לא נתרצה האב בקידושי שניהם [ראשון] ויאמרו</span> אין קידושין תופסין באחותה <span style="color: red;">מידע ידעי דאחות</span> חלוצה דרבנן <span style="color: red;">היא דא'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">כך</span> שנה <span style="color: red;">ר'</span> אחות גרושה <span style="color: red;">מדברי תורה ואחות</span> חלוצה מדברי סופרים

<b>וילנא</b>: הנהו בי תרי דהוו קא שתו חמרא תותי ציפי בבבל שקל חד מינייהו כסא דחמרא יהב ליה לחבריה אמר מיקדשא לי ברתיך לברי אמר רבינא אפילו למאן דאמר חיישינן שמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנהו בי תרי דהוו קא שתו <span style="color: red;">חמר'</span> תותי ציפי בבבל שקל חד מינייהו כסא דחמרא <span style="color: red;">והב</span> ליה לחבריה אמר מיקדשא לי ברתיך לברי אמר רבינא <span style="color: red;">אפי' למ"ד</span> חיישינן שמא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הנהו בי תרי <span style="color: red;">?דהו?ו?</span> קא שתו חמרא תותי ציפי בבבל שקל חד מינייהו כסא דחמרא <span style="color: red;">?וי?ה?ב</span> ליה <span style="color: red;">לחברי' אמ'</span> מיקדשא לי ברתיך <span style="color: red;">לבדי אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">אפי' למ'ד'</span> חיישינן שמא
<b>מינכן 95</b>: הנהו <span style="color: red;">בתרי</span> דהוו <span style="color: red;">קשתו חמר'</span> תותי ציפי בבבל שקל חד <span style="color: red;">מיניהו כס' דחמר' והב לחברי' אמ' מקדש' ברתך</span> לברי <span style="color: red;">א' רבינ' אפי' למ"ד חיישי' שמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הנהו בי תרי דהוו קא שתו חמרא תותי ציפי שקל חד מינייהו כסא דחמרא <span style="color: red;">והב</span> לחבריה <span style="color: red;">א' מקדשא</span> ברתיך <span style="color: red;">לברא רבינ' אמ' אפי' למ"ד חיישי' שמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הנהו בי תרי דהוו שתו <span style="color: red;">חמר'</span> תותי ציפי בבבל שקל חד מינייהו כסא דחמרא <span style="color: red;">הב</span> ליה לחבריה <span style="color: red;">וא"ל</span> מיקדשא <span style="color: red;">ל'</span> ברתיך לברי <span style="color: red;">א"ל ?ר?ב?ינ'</span> אפילו למאן חיישינן שמא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: הנהו <span style="color: red;">בתרי</span> דהוו קא שתו חמרא תותי ציפי <span style="color: red;">דבבל</span> שקל חד <span style="color: red;">מיניהו</span> כסא דחמרא <span style="color: red;">והב</span> ליה לחבריה <span style="color: red;">א' ליה תיקדש לה ברתך</span> לברי <span style="color: red;">א'</span> רבינא אפילו למאן <span style="color: red;">דא'</span> חיישינן שמא

<h2>דף מה:</h2>

<b>וילנא</b>: נתרצה האב שמא נתרצה הבן לא אמרינן אמרי ליה רבנן לרבינא ודילמא שליח שויה לא חציף איניש לשויי לאבוה שליח ודילמא ארצויי ארצייה קמיה אמר ליה רבה בר שימי בפירוש אמר מר דלא סבר להא דרב ושמואל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתרצה האב שמא נתרצה הבן לא אמרינן <span style="color: red;">אמר'</span> ליה רבנן לרבינא ודילמא שליח שויה לא חציף איניש <span style="color: red;">לשוויי</span> לאבוה שליח ודילמא <span style="color: red;">ארצוייה</span> ארצייה קמיה אמר ליה רבה בר שימי בפירוש מר <span style="color: red;">לא</span> סבר להא דרב ושמואל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתרצה האב שמא נתרצה הבן לא אמרינן <span style="color: red;">א'ל'</span> רבנן לרבינא <span style="color: red;">ודילמ</span> שליח שויה לא <span style="color: red;">ח?צ?י?ף?</span> איניש <span style="color: red;">לשוויי</span> לאבוה שליח ודילמא ארצויי ארצייה קמיה <span style="color: red;">אמ' ל?י?ה' רבא</span> בפירוש <span style="color: red;">מד לא</span> סבר להא דרב ושמואל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">שמ' נתרצ'</span> הבן לא <span style="color: red;">אמרי'</span> אמרי ליה רבנן <span style="color: red;">לרבינ' ודילמ'</span> שליח <span style="color: red;">שוייה</span> לא חציף איניש <span style="color: red;">לשוויי</span> לאבוה שליח <span style="color: red;">ודילמ'</span> ארצויי <span style="color: red;">ארצי קמי' ושתיק א' רבא בפירו'</span> מר <span style="color: red;">לא</span> סבר <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">דאבוה דשמואל</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נתרצה האב <span style="color: red;">שמ'</span> נתרצה הבן לא <span style="color: red;">אמ'</span> אמרי <span style="color: red;">לי' רבנ'</span> לרבינא <span style="color: red;">דילמ'</span> שליח <span style="color: red;">שוייה</span> לא חציף איניש <span style="color: red;">למשויה אבוה</span> שליח <span style="color: red;">ודילמ'</span> ארצויי <span style="color: red;">ארצי' קמי' א' להו</span> רבה בר שימי בפירוש <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">לא</span> סבר <span style="color: red;">ליה</span> להא דרב ושמואל
<b>וטיקן 110–111</b>: נתרצה האב <span style="color: red;">[*בקדושי בתו דטב למיתב טן דו*]</span> שמא <span style="color: red;">נתר'</span> הבן לא אמרינן <span style="color: red;">[*ואין לאב כח על בנו*] אמרו</span> ליה רבנן <span style="color: red;">לרבא דיל'</span> שליח <span style="color: red;">שוייה</span> לא חציף איניש <span style="color: red;">לשווייה</span> לאבוה שליח <span style="color: red;">ודיל'</span> ארצויי <span style="color: red;">ארצי</span> קמיה <span style="color: red;">ושתיק אמ'</span> רבה בר שימי בפירוש <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">לא</span> סבר <span style="color: red;">ל[י]ה</span> להא <span style="color: red;">[2]דשמו' [1]ורב</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: נתרצה האב שמא נתרצה הבן לא אמרינן אמרי ליה רבנן לרבינא ודילמא שליח שויה לא חציף איניש <span style="color: red;">לשוייה אבוה</span> שליח ודילמא ארצויי <span style="color: red;">ארצי</span> קמיה <span style="color: red;">א' להו רבא</span> בפירוש מר <span style="color: red;">לא</span> סבר <span style="color: red;">לה לדרב</span> ושמואל

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דקדיש בכישא דירקא בשוקא אמר רבינא אפילו למאן דאמר חוששין שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך בזיון לא א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא בזיון דמאי אי בזיון דירקא אי בזיון דשוקא נפקא מינה דקדיש בכספא בשוקא או בכישא דירקא בביתא מאי א"ל אידי ואידי דרך בזיון הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דקדיש בכישא דירקא בשוקא <span style="color: red;">אמ' רבינ' אפי'</span> למאן דאמר חוששין שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך <span style="color: red;">ביזיו'</span> לא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב אחא מדיפתי לרבינא <span style="color: red;">ביזיון</span> דמאי אי <span style="color: red;">ביזיון</span> דירקא אי <span style="color: red;">ביזיון</span> דשוקא נפקא מינה דקדיש <span style="color: red;">בכסא דכספא</span> בשוקא או בכישא <span style="color: red;">דירק' בבית'</span> מאי אידי ואידי דרך <span style="color: red;">ביזיון</span> הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דקדיש בכישא דירקא בשוקא אמר רבינא אפילו למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> חוששין שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך בזיון לא <span style="color: red;">א' ליה</span> רב אחא מדיפתי לרבינא <span style="color: red;">ביזיון</span> דמאי <span style="color: red;">ביזיו' דירק' או ביזיון</span> דשוקא נפקא מינה דקדיש <span style="color: red;">בכסא</span> בכספא בשוקא בכישא דירקא <span style="color: red;">בבית'</span> מאי <span style="color: red;">א'ל</span> אידי ואידי דרך <span style="color: red;">ביזיון הו'</span>
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר'</span> דקדיש <span style="color: red;">בכיש' דירק' בשוק' א' רבינ' אפי' למ"ד חיישי' שמ' נתרצ'</span> האב <span style="color: red;">ה"מ</span> דרך כבוד אבל דרך בזיון לא א"ל רב <span style="color: red;">אח' מדפתי לרבינ' דירק'</span> בזיון <span style="color: red;">או</span> בזיון <span style="color: red;">דשוק' נפק' מינ'</span> דקדיש <span style="color: red;">בכס' דכספ' בשוק' אינמי בכיש' דירק' במת'</span> מאי א"ל אידי ואידי דרך בזיון
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר'</span> דקדיש בכישא דירקא <span style="color: red;">בשוק' אמ' רב אפ' למ"ד חיישי' שמ'</span> נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך בזיון לא א"ל רב <span style="color: red;">אח' מדפתי לרבינ'</span> בזיון דמאי בזיון <span style="color: red;">דשוק או</span> בזיון <span style="color: red;">דירקא למאי נפק'</span> מינה דקדיש <span style="color: red;">בכסא דכספא</span> בשוקא בכישא דירקא בביתא מאי אידי ואידי דרך בזיון <span style="color: red;">הוי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא דקדיש בכישא דירקא בשוקא <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא אפילו למאן <span style="color: red;">דאמ' חושש'</span> שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך <span style="color: red;">ביזיון</span> לא א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא <span style="color: red;">ביזיון</span> דמאי <span style="color: red;">ביזיון</span> דירקא <span style="color: red;">או ביזיו'</span> דשוקא נפקא מינה דקדיש <span style="color: red;">בכסא דכספא בשוק' [אינמי]</span> בכישא דירקא בביתא מאי א"ל אידי ואידי דרך <span style="color: red;">ביזיון</span> הוא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: ההוא גברא דקדיש <span style="color: red;">בכשא</span> דירקא בשוקא <span style="color: red;">א'</span> רבינא אפילו למאן <span style="color: red;">דא'</span> חוששין שמא נתרצה האב הני מילי דרך כבוד אבל דרך <span style="color: red;">ביזיון</span> לא <span style="color: red;">א' ליה</span> רב אחא <span style="color: red;">מדפתי</span> לרבינא <span style="color: red;">ביזיון</span> דירקא <span style="color: red;">או ביזיון</span> דשוקא <span style="color: red;">למאי</span> נפקא מינה <span style="color: red;">כגון</span> דקדיש <span style="color: red;">בכס(פ)א דכספא</span> בשוקא <span style="color: red;">אינמי</span> בכישא דירקא בביתא מאי <span style="color: red;">[א' ליה]</span> אידי ואידי <span style="color: red;">ביזיון</span> הוא

<b>וילנא</b>: ההוא דאמר לקריבאי והיא אמרה לקריבה כפתיה עד דאמר לה תיהוי לקריבה אדאכלי ושתי אתא קריביה באיגרא וקדשה אמר אביי כתיב שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב רבא אמר חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה מאי בינייהו איכא בינייהו דלא טרח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא דאמר <span style="color: red;">לקרביי</span> והיא אמרה לקריבה כפתיה <span style="color: red;">אמר</span> לה תיהוי לקריבה אדאכלי <span style="color: red;">ושתו אתה</span> קריביה באיגרא וקדשה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כת'</span> שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב רבא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקה אין אדם טורח בסעודה <span style="color: red;">ומפסיד'</span> מאי בינייהו איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דלא טרח
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ההיא</span> דאמר <span style="color: red;">לקריבי</span> והיא אמרה לקריבה כפתיה <span style="color: red;">אמ' ליה תהוי</span> לקריבה אדאכלי <span style="color: red;">ושתו</span> אתא קריביה באיגרא וקדשה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">?כ?ה?'</span> שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב רבא אמר חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דלא טרח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' דא' לקריבי' והי' אמר' לקריב' כפתי' א"ל</span> תיהוי <span style="color: red;">לקריבך</span> אדאכלי <span style="color: red;">ושתו את' קריבי' באיגר' וקדש' א'</span> אביי <span style="color: red;">כתי' שארי' ישר'</span> לא יעשו <span style="color: red;">עול'</span> ולא ידברו כזב <span style="color: red;">ולא ימצ' בפיה' לשון תרמית</span> רבא <span style="color: red;">א' חזק'</span> אין <span style="color: red;">אד'</span> טורח <span style="color: red;">בסעוד' ומפסיד'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו</span> דלא טרח
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא <span style="color: red;">דא' לקריביה ואיהי אמר'</span> לקריבה כפתיה <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">תהוי לקריביך</span> אדאכלי <span style="color: red;">ושתו אתו</span> קריביה באיגרא <span style="color: red;">וקדש' א'</span> אביי שארית <span style="color: red;">ישר'</span> לא יעשו עולה <span style="color: red;">וגו'</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> אין אדם טורח בסעודה ומפסידה מאי בינייהו איכא בינייהו דלא טרח
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ ה]]הוא [ד]אמ' לקרובי[ה]</span> והיא אמרה <span style="color: red;">לקרובות'[אי]</span> כפתיה <span style="color: red;">וא"ל תהוי לקרוביך</span> אדאכלי <span style="color: red;">ושתו</span> אתא <span style="color: red;">קרי'[ביה באיגרא] וקידשה אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כת'</span> שארית <span style="color: red;">ישר'</span> לא יעשו <span style="color: red;">עול'</span> ולא ידברו כזב <span style="color: red;">ולא ימצא בפיהם לשון תרמית</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה מאי בינייהו איכא בינייהו דלא טרח
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: ההוא <span style="color: red;">דא'</span> לקריבאי והיא אמרה <span style="color: red;">לקריבאיי אכפתיה וא'</span> לה <span style="color: red;">תהוי לקריביך אדיתבי וקא אכלי ושתו סליקו ואתו</span> קריביה באיגרא וקדשה <span style="color: red;">לברתיה א'</span> אביי שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב <span style="color: red;">ולא ימצא בפיהם לשון תרמית</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דלא טרח

<b>וילנא</b>: נתקדשה לדעת אביה והלך אביה למדינת הים ועמדה ונישאת אמר רב אוכלת בתרומה עד שיבא אביה וימחה רב אסי אמר אינה אוכלת שמא יבוא אביה וימחה ונמצאת זרה אוכלת בתרומה למפרע הוה עובדא וחש לה רב להא דרב אסי אמר רב שמואל בר רב יצחק ומודה רב שאם מתה אינו יורשה אוקי ממונא בחזקת מריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתקדשה לדעת והלך <span style="color: red;">אבי'</span> למדינת הים <span style="color: red;">ועמד'</span> ונישאת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אוכלת <span style="color: red;">בתרומ'</span> עד שיבא אביה <span style="color: red;">וימח'</span> רב אסי <span style="color: red;">אמ' אינ'</span> אוכלת <span style="color: red;">שמ'</span> יבוא אביה <span style="color: red;">וימח'</span> ונמצאת זרה למפרע הוה עובדא וחש לה רב להא דרב אסי אמר רב <span style="color: red;">שמו'</span> בר רב יצחק <span style="color: red;">ומודי</span> רב שאם מתה אינו יורשה אוקי ממונא בחזקת מריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתקדשה לדעת והלך אביה למדינת הים ועמדה <span style="color: red;">ונשאת</span> אמר רב אוכלת בתרומה עד שיבא אביה וימחה רב אסי אמר אינה אוכלת שמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה ונמצאת זרה למפרע הוה עובדא וחש לה רב להא דרב אסי אמר <span style="color: red;">ר'</span> שמואל בר רב יצחק <span style="color: red;">ומודי</span> רב שאם מתה אינו יורשה אוקי ממונא בחזקת מריה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתקדש' לדע'</span> אביה והלך אביה <span style="color: red;">למדינ'</span> הים <span style="color: red;">ועמד' ונשא' א'</span> רב <span style="color: red;">אוכל' בתרומ'</span> עד שיבא אביה <span style="color: red;">וימח' רבסי א'</span> אינה <span style="color: red;">אוכל' שמ' יבא אבי' וימח' ונמצא' זר'</span> למפרע הוה <span style="color: red;">עובד'</span> וחש לה רב להא דרב אסי <span style="color: red;">א"ר שמו'</span> בר רב <span style="color: red;">יצח' ומוד'</span> רב שאם <span style="color: red;">מת'</span> אינו <span style="color: red;">יורש'</span> אוקי <span style="color: red;">ממונ' בחזק' מרי'ה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נתקדשה לדעת אביה והלך אביה למדינת הים <span style="color: red;">ועמד' וניסת א'</span> רב אוכלת בתרומה עד שיבא וימחה רב <span style="color: red;">אשי אמ'</span> אינה אוכלת שמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה וימחה ונמצאת זרה למפרע הוה <span style="color: red;">עובד'</span> וחש לה רב <span style="color: red;">לדרב</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> שמואל בר רב יצחק ומודה רב שאם <span style="color: red;">מת'</span> אינו יורשה אוקי <span style="color: red;">ממונ'</span> בחזקת מריה
<b>וטיקן 110–111</b>: נתקדשה לדעת והלך אביה למדינת הים ועמדה <span style="color: red;">וניסת אמ'</span> רב אוכלת בתרומה עד שיבא אביה וימחה רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת שמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה וימחה ונמצאת זרה למפרע הוה עובדא וחש <span style="color: red;">ל' [רב]</span> להא דרב אסי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> בר רב יצחק ומודה רב שאם מתה <span style="color: red;">אינה יורש'</span> אוקי ממונא בחזקת מריה
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: נתקדשה לדעת אביה והלך אביה למדינת הים ועמדה ונישאת רב <span style="color: red;">א'</span> אוכלת בתרומה עד שיבא אביה וימחה רב אסי <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת שמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה וימחה <span style="color: red;">והויא לה</span> זרה למפרע הוה עובדא וחש לה רב <span style="color: red;">לדרב</span> אסי <span style="color: red;">א' ר'</span> שמואל בר רב יצחק ומודה רב שאם מתה <span style="color: red;">אביה</span> יורשה <span style="color: red;">אוקים</span> ממונא בחזקת מריה

<b>וילנא</b>: נתקדשה לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אינה אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אוכלת רב הונא אמר אינה אוכלת ואפי' לרב דאמר אוכלת התם הוא דלא איתיה לאב אבל הכא דאיתיה לאב האי דאישתיק מירתח רתח רב ירמיה בר אבא אמר אוכלת ואפי' לרב אסי דאמר אינה אוכלת התם הוא דשמא יבוא אביה וימחה אבל הכא מדשתיק איתנוחי איתנחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נתקדש'</span> לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">ואפילו למ"ד</span> אוכלת <span style="color: red;">הת'</span> הוא דלא איתיה לאב אבל הכא <span style="color: red;">דאיתי'</span> לאב האי דאישתיק מירתח רתח רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת <span style="color: red;">ואפילו</span> לרב אסי <span style="color: red;">דאמ'</span> אינה אוכלת התם הוא דשמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה וימחה אבל הכא מדשתיק איתנוחי איתנחא ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתקדשה לדעת <span style="color: red;">ונישאת</span> שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אינה אוכלת <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת רב הונא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת ואפי' <span style="color: red;">למ'ד'</span> אוכלת התם הוא דלא איתיה לאב אבל הכא <span style="color: red;">דאיתי'</span> לאב האי דאישתיק מירתח רתח רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ</span> אוכלת ואפי' <span style="color: red;">לרבנן דאמ' אינת</span> אוכלת התם הוא <span style="color: red;">דשמ' יבא</span> אביה וימחה אבל הכא מדשתיק איתנוחי איתנחא ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לרב אסי דאמר אינה אוכלת התם הוא דשמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה וימחה אבל הכא <span style="color: red;">מדאישתיק</span> איתנוחי <span style="color: red;">איתנחתא</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתקדש' לדע' ונשא'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> ואביה כאן רב <span style="color: red;">הונ' א' אינ' אוכל'</span> רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' א'</span> אוכלת רב <span style="color: red;">הונ' א' אינ' אוכל'</span> ואפי' <span style="color: red;">למ"ד אוכל' הת' הו'</span> דלא <span style="color: red;">איתי'</span> לאב האי <span style="color: red;">דאשתיק</span> מירתח רתח רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' א' אוכל'</span> ואפי' <span style="color: red;">לרבסי דאמ' אינ' אוכל' הת'</span> הוא דשמא <span style="color: red;">יבא</span> אביה <span style="color: red;">וימח'</span> אבל <span style="color: red;">הכ' מדאשתיק</span> איתנוחי <span style="color: red;">איתנח'</span> ליה
<b>אוקספורד 367</b>: נתקדשה לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">א' אינ'</span> אוכלת רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">אפי' למ"ד</span> אוכלת התם הוא דלא איתיה לאב אבל הכא דאיתיה לאב האי דאישתיק <span style="color: red;">מרתח</span> רתח רב ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת <span style="color: red;">אפי'</span> לרב אסי <span style="color: red;">דא'</span> אינה אוכלת התם הוא <span style="color: red;">דשמ' יבא</span> אביה וימחה אבל הכא <span style="color: red;">מדאשתיק סבר</span> איתנוחי איתנחא ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[נתקדשה</span> לדעת וניסת שלא לדעת רב הונא <span style="color: red;">אומ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אומ' אוכלת]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: נתקדשה לדעת <span style="color: red;">אביה ונישאת</span> שלא לדעת <span style="color: red;">אביה</span> ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת רב הונא <span style="color: red;">א' אינה אוכל.. אפילו לרב דא' (א?ינה?)</span> אוכלת התם הוא <span style="color: red;">דדילמא אתי אביה וניחא ליה</span> אבל הכא <span style="color: red;">לא והאי</span> דאישתיק <span style="color: red;">מרתח הוא דקא</span> רתח רב <span style="color: red;">י?ר?מיה</span> בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת <span style="color: red;">ואפילו</span> לרב אסי <span style="color: red;">[ד]א'</span> אינה אוכלת התם הוא <span style="color: red;">דדילמא אתי</span> אביה <span style="color: red;">וקפיד</span> אבל הכא <span style="color: red;">דאי..יה מדאישתיק מינח ניחא</span> ליה

<b>וילנא</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת אמר עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן <span style="color: red;">לעיני' השת'</span> ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">ונשאת</span> שלא לדעת <span style="color: red;">אביה</span> כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ</span> עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם <span style="color: red;">דקדושי</span> דאורייתא אמרת לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נתקדשה שלא לדעת <span style="color: red;">ונשאת</span> שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת אמר עולא <span style="color: red;">והא</span> דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי <span style="color: red;">דאוריתא</span> אמרת לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתקדש'</span> שלא <span style="color: red;">לדע' ונשא'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> ואביה כאן רב <span style="color: red;">הונ' א' אוכל'</span> רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' א' אוכל' א' רב עול'</span> הא דרב <span style="color: red;">הונ'</span> כחומץ <span style="color: red;">לשני'</span> וכעשן לעינים <span style="color: red;">השת'</span> ומה <span style="color: red;">הת' דקדושי דאורית' אמר'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: נתקדשה שלא לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת <span style="color: red;">ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">א'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה <span style="color: red;">הת' דקדושין דאוריית'</span> אמרת לא
<b>וטיקן 110–111</b>: נתקדשה <span style="color: red;">[שלא]</span> לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה <span style="color: red;">דקיד' דאוריית'</span> אמרת לא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: נתקדשה שלא לדעת <span style="color: red;">?וני?ס?את</span> שלא לדעת ואביה כאן רב <span style="color: red;">הו.. א' א?וכ?לת ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">ה..</span> דרב הונא <span style="color: red;">קשה</span> כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא <span style="color: red;">מה</span> התם

<b>וילנא</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתי'</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתיכ</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> מוכרה <span style="color: red;">לקרובי' ושוים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב המנונא אין <span style="color: red;">מכרה</span> לקרובים משום <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אמרו מוכרה לקרובים ושוין
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב <span style="color: red;">המנונ'</span> אין <span style="color: red;">מוכר' לקרובי' משו'</span> ר' <span style="color: red;">אליע'</span> אמרו <span style="color: red;">מוכר' לקרובי'</span> ושוין
<b>אוקספורד 367</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> אמרו מוכרה <span style="color: red;">לקרובי'</span> ושוין
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב המנונא אין מוכרה <span style="color: red;">[*לבת*]</span> לקרובים משום <span style="color: red;">[*אבת קאי שאינה נמכרת אלא למי שראוי לקדשה לאפוקי קרובין*]</span> ר' <span style="color: red;">אליעז'</span> אמרו מוכרה <span style="color: red;">לקרובין</span> ושוין
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רב המנונא אין מוכרה לקרובים משום ר' <span style="color: red;">אלע'</span> אמרו מוכרה לקרובים ושוין

<h2>דף מו.</h2>

<b>וילנא</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי דמי אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם אמר ר' יצחק הכא בקידושי יעוד ואליבא דר' יוסי בר' יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיין</span> אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם אמר <span style="color: red;">רבי</span> יצחק בקידושי יעוד ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> יהודה דאמר מעות הראשונות <span style="color: red;">לא לקידושים</span> ניתנו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם <span style="color: red;">מוכ'</span> את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי <span style="color: red;">נפשיה</span> וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">אמ</span> רב עמרם <span style="color: red;">אמ</span> ר' יצחק <span style="color: red;">בקדושי ייעוד</span> ואליבא דר' יוסי בר' <span style="color: red;">?י?ה?ודה דאמ</span> מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקדושי?ם?</span> ניתנו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">הא</span> אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אלימא דקדישה</span> אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו <span style="color: red;">דקידשה</span> איהי <span style="color: red;">נפשא</span> וקא קרי לה אלמנה אמר רב עמרם <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יצחק בקידושי <span style="color: red;">ייעוד</span> ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה דאמר מעות הראשונות לאו <span style="color: red;">לקידושי</span> ניתנו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמוכר' אלמנ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' גרוש' וחלוצ'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> האי <span style="color: red;">אלמנ'</span> היכי <span style="color: red;">דמי' אילימ' דקדש' אב ומי</span> מצי <span style="color: red;">מזבן</span> לה <span style="color: red;">והא</span> אין <span style="color: red;">אד' יכול למכור</span> את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר <span style="color: red;">אישו' אל'</span> לאו <span style="color: red;">דקדש'</span> איהי <span style="color: red;">נפש' וקקרי</span> לה <span style="color: red;">אלמנ' א'</span> רב <span style="color: red;">עמר' א"ר יצח' בקדושי ייעוד ואליב'</span> דר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' דא' מעו' הראשונו'</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין</span> ניתנו
<b>אוקספורד 367</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ'</span> דקדשה אביה מי מצי מזבין לה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשפחו'</span> אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">בר</span> יצחק <span style="color: red;">בקדושי</span> יעוד ואליבא דר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דא'</span> מעות <span style="color: red;">הראשנות</span> לאו <span style="color: red;">לקדושין נתנו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל[ש]מוכרת</span> אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש'</span> וחלוצה לכהן הדיוט <span style="color: red;">[האי]</span> אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ' דקידשה</span> אביה מי מצי מזבין לה <span style="color: red;">והא</span> אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא <span style="color: red;">דקידשה</span> איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמן בר</span> יצחק <span style="color: red;">לקידושי ייעוד ואליב'</span> דר' יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דאמ'</span> מעות <span style="color: red;">הראש'</span> לאו <span style="color: red;">לקידוש'</span> ניתנו
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילמא</span> דקדשה אביה <span style="color: red;">ושוין שמוכרה</span> הא אין אדם מוכר את בתו <span style="color: red;">לשיפחות</span> אחר אישות אלא לאו <span style="color: red;">דקדשה (אביה) [איהי נפשה]</span> וקא קרי לה אלמנה <span style="color: red;">א'</span> רב עמרם <span style="color: red;">א'</span> ר' יצחק הכא בקידושי <span style="color: red;">ייעוד עסיק'</span> ואליבא דר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דא'</span> מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו

<b>וילנא</b>: אכלה הכא לא כל שכן נראין דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל ונעשה בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">נראים</span> דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה <span style="color: red;">מעש'</span> יתומה בחיי האב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">נראים</span> דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אכלא</span> הכא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> נראין דברי תלמיד אמר <span style="color: red;">רבה</span> מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ועשה</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אכל' הכ'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש ונראין</span> דברי תלמיד <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> הואיל <span style="color: red;">ונעש'</span> בה <span style="color: red;">מעש' יתומ'</span> בחיי האב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אכלא</span> הכא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> נראין דברי תלמיד <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מ"ט</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה <span style="color: red;">מעש'</span> יתומה בחיי האב
<b>וטיקן 110–111</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">ונראין</span> דברי תלמיד <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">...............................................</span>

<b>וילנא</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אמר רב בין היא ובין אביה יכולין לעכב ורב אסי אמר אביה ולא היא איתיביה רב הונא לרב אסי ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי אם מאן ימאן אביה אין לי אלא אביה היא עצמה מנין ת"ל אם מאן ימאן מ"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קטנה <span style="color: red;">שנתקדש'</span> שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב בין היא <span style="color: red;">ובי'</span> אביה <span style="color: red;">יכולי'</span> לעכב ורב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב הונא לרב אסי ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי אם מאן ימאן אביה אין לי אלא אביה היא עצמה מנין ת"ל אם מאן ימאן <span style="color: red;">מכל מקו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה אמר רב בין היא ובין אביה <span style="color: red;">יכולים</span> לעכב <span style="color: red;">ורבסי</span> אמר אביה ולא היא <span style="color: red;">איתבי</span> רב הונא <span style="color: red;">לרבסי</span> ואמרי לה חייא בר רב <span style="color: red;">לרבסי</span> אם מאן ימאן אביה אין לי אלא אביה היא עצמה מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> אם מאן ימאן <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב בין היא ובין אביה יכולין לעכב <span style="color: red;">רב</span> אסי אמר אביה ולא היא איתיביה רב הונא לרב <span style="color: red;">אשי</span> ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי <span style="color: red;">ואם</span> מאן ימאן אין לי אלא אביה היא עצמה מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> אם מאן ימאן <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' קטנ' שנתקדש'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> אביה <span style="color: red;">א'</span> רב בין <span style="color: red;">הי'</span> ובין אביה יכולין לעכב <span style="color: red;">ורבסי א'</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">איתיבי'</span> רב <span style="color: red;">הונ' לר'</span> אסי <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר רב לרב אסי אם מאן ימאן אביה <span style="color: red;">לתת' לו</span> אין לי <span style="color: red;">אל'</span> אביה היא <span style="color: red;">עצמ'</span> מנין ת"ל אם מאן ימאן מ"מ
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">א'</span> רב בין <span style="color: red;">ה?י?א בין</span> אביה יכולין לעכב ורב אסי <span style="color: red;">א'</span> אביה ולא היא <span style="color: red;">איתיבי</span> רב הונא לרב אסי <span style="color: red;">וא'</span> לה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר רב לרב <span style="color: red;">אשי</span> אם מאן ימאן <span style="color: red;">אבי'</span> אין לי אלא אביה היא <span style="color: red;">עצמ' מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">ואם</span> מאן ימאן <span style="color: red;">מכל מקום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר קטנה שנתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">אמ'</span> רב בין היא <span style="color: red;">בין</span> אביה יכולין לעכב ורב אסי אביה ולא היא איתיביה <span style="color: red;">רבינא</span> לרב אסי ואמרי לה <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא אמ'</span> רב לרב אסי אם מאן ימאן אין לי <span style="color: red;">אל'</span> אביה היא <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">(היא)</span> מאן ימאן <span style="color: red;">מכל מקום</span>

<b>וילנא</b>: אמר להו רב לא תיזלו בתר איפכא יכול לשנויי לכו כגון שפיתה שלא לשום אישות פיתה שלא לשום אישות קרא בעי אמר ר"נ בר יצחק לומר שמשלם קנס כמפותה א"ל רב יוסף אי הכי היינו דתנינא מהר ימהרנה לו לאשה שצריכה הימנו קידושין ואם פיתה לשום אישות קידושין למה לי א"ל אביי צריכה קידושין לדעת אביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> להו רב לא תיזלו בתר איפכא יכול לשנויי לכו כגון שפיתה שלא לשום אישות פיתה שלא <span style="color: red;">לשם</span> אישות קרא בעי <span style="color: red;">אמ' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">לומ'</span> שמשלם קנס כמפותה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> רב יוסף אי הכי היינו דתנינא מהר ימהרנה לו לאשה <span style="color: red;">שצריכ'</span> הימנו <span style="color: red;">קידושי'</span> ואם <span style="color: red;">פית'</span> לשום אישות קידושין למה לי <span style="color: red;">אמר לי'</span> צריכה קידושין לדעת אביה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר להו רב לא תיזלו <span style="color: red;">אבתר</span> איפכא יכול לשנויי לכו כגון שפיתה שלא לשום אישות פיתה שלא לשום אישות קרא <span style="color: red;">בעיא</span> אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">לו' שמשל'</span> קנס כמפותה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב יוסף אי הכי היינו דתנינא מהר ימהרנה לו לאשה שצריכה הימנו <span style="color: red;">קדושין</span> ואם פיתה לשום <span style="color: red;">אישו' קדושין</span> למה לי <span style="color: red;">אמ</span> אביי צריכה קידושין לדעת אביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר להו רב <span style="color: red;">לאו אמינא לכו</span> לא <span style="color: red;">תזלו</span> בתר איפכא יכול לשנויי לכו כגון שפיתה שלא לשום אישות פיתה שלא לשום אישות קרא <span style="color: red;">בעיא</span> אמר <span style="color: red;">רב נחמן</span> בר יצחק לומר שמשלם קנס כמפותה <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב יוסף אי הכי היינו דתנינא מהר ימהרנה לו לאשה שצריכה הימנו קידושין לדעת אביה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב לא תיזלו <span style="color: red;">אבתר איפכ' יכילנ'</span> לשנויי לכו כגון <span style="color: red;">שפית'</span> שלא לשום <span style="color: red;">אישו' פיתות</span> שלא לשום <span style="color: red;">אישו' קר' בעיא א' רב נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' לומ' שמשל'</span> קנס <span style="color: red;">כמפות'</span> א"ל רב יוסף אי הכי היינו <span style="color: red;">דתני'</span> מהר ימהרנה לו <span style="color: red;">לאש' שצריכ' [הימנו] קדושין</span> ואם <span style="color: red;">פית'</span> לשום <span style="color: red;">אישו'</span> קידושין <span style="color: red;">למ'</span> לי א"ל אביי <span style="color: red;">צריכ' קדושין</span> לדעת אביה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> להו רב לא תיזלו בתר איפכא <span style="color: red;">יכ?י?ל</span> לשנויי <span style="color: red;">לך</span> כגון שפיתה שלא <span style="color: red;">לשם</span> אישות פיתה שלא <span style="color: red;">לשם</span> אישות קרא <span style="color: red;">מיבעיא אלא א' רב נחמן</span> בר יצחק <span style="color: red;">לומ' שמשל'</span> קנס <span style="color: red;">כמפתה</span> א"ל רב יוסף אי הכי היינו דתנינא מהר ימהרנה לו לאשה <span style="color: red;">שצריכ'</span> הימנו <span style="color: red;">קדושין ואי</span> פיתה <span style="color: red;">לשם אישו' קדושין מבעיא</span> א"ל אביי צריכה <span style="color: red;">קדושי'</span> לדעת אביה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ל'</span> לא תיזלו בתר איפכא <span style="color: red;">יכילנא</span> לשנויי לכו כגון שפיתה שלא <span style="color: red;">לשם</span> אישות פיתה שלא <span style="color: red;">לשם</span> אישות קרא <span style="color: red;">בעיא אמ' רב נחמן</span> בר יצחק לומר שמשלם קנס כמפותה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אי הכי היינו <span style="color: red;">דתניא מהור</span> ימהרנה לו לאשה שצריכה <span style="color: red;">(היינו) [הימנו]</span> קידושין <span style="color: red;">ואי</span> פיתה <span style="color: red;">לשם</span> אישות קידושין למה לי א"ל <span style="color: red;">צריכ' קידוש'</span> לדעת אביה

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש שוה פרוטה בכולן מקודשת ואם לאו אינה מקודשת היתה אוכלת ראשונה ראשונה אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לאשה <span style="color: red;">התקדש</span> לי בתמרה זו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> בכולן <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת היתה אוכלת <span style="color: red;">ראשונ' ראשונ'</span> אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני האומ</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">בתמורה</span> זו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש שוה פרוטה בכולן מקודשת ואם לאו אינה מקודשת היתה <span style="color: red;">אוכ?ל?ת</span> ראשונה ראשונה אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו אם יש באחת <span style="color: red;">מהם</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלם</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת היתה אוכלת ראשונה ראשונה אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לאש'</span> התקדשי לי <span style="color: red;">בתמר'</span> זו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש' הית'</span> אוכלת ראשונה <span style="color: red;">ראשונ' אינ' מקודש'</span> עד שיהא <span style="color: red;">באח'</span> מהן שוה פרוטה
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">האו' לאש'</span> התקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> מקודשת <span style="color: red;">אם</span> לאו אינה מקודשת היתה אוכלת <span style="color: red;">ראשנה ראשנה</span> אינה מקודשת עד <span style="color: red;">שיה' באחר'</span> שוה פרוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">בת[2]ר(ו)[1]מה</span> זו התקדשי לי בזו אם יש באחת <span style="color: red;">מהם</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">(באחת מהן) [בכולן]</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקו'</span> ואם לאו אינה מקודשת היתה אוכלת <span style="color: red;">ראש' ראש'</span> אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו <span style="color: red;">התקדש' לי בזו [התקדשי</span> לי <span style="color: red;">בזו]</span> אם יש באחת מהן שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכולן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">[ו]אם</span> לאו אינה מקודשת היתה אוכלת <span style="color: red;">ראשנה ראשנה</span> אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">?ה?א?ו</span> לאשה התקדשי לי בתמרה זו <span style="color: red;">התקדשי לי בזו</span> התקדשי לי בזו אם יש באחת מהן שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">אם</span> לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">התקדשי לי</span> בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכולן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">אם</span> לאו אינה מקודשת היתה אוכלת ראשונה ראשונה אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' האומר לאשה התקדשי לי בתמרא זו וכו' גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התקדשי לי בתמר' זו וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">התקד' לי בתמרה זו</span>

<b>וילנא</b>: מאן תנא התקדשי התקדשי אמר רבה ר"ש היא דאמר עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן תנא התקדשי אמר רבה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל אחד ואחד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאן תנא התקדשי <span style="color: red;">אמ ר' אבא ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ</span> שבועה לכל אחד ואחד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאן תנא התקדשי התקדשי אמר <span style="color: red;">רבי אבא רבי שמעון</span> היא דאמר <span style="color: red;">לעולם אינו חייב</span> עד שיאמר שבועה לכל אחד ואחד
<b>מינכן 95</b>: מאן <span style="color: red;">תנ'</span> התקדשי התקדשי <span style="color: red;">א"ר אב' ר' שמע' הי' דא'</span> עד <span style="color: red;">שיאמ' שבוע'</span> לכל <span style="color: red;">אח'</span> ואחד
<b>אוקספורד 367</b>: מאן תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> התקדשי התקדשי <span style="color: red;">א"ר אבא ר' שמעון</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> עד שיאמר <span style="color: red;">שבוע'</span> לכל <span style="color: red;">אחת ואחת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן תנא התקדשי התקדשי <span style="color: red;">א"ר אבא ר' שמע' [היא] דאמ'</span> עד שיאמר <span style="color: red;">שבוע'</span> לכל אחד ואחד <span style="color: red;">[וכו']</span>

<b>וילנא</b>: בזו ובזו ובזו אם יש בכולן ש"פ כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בזו ובזו אם יש בכולן <span style="color: red;">שוה פרוטה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בזו ובזו אם יש בכולן <span style="color: red;">שוה פרוטה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן וכו' היתה אוכלת ראשונה וכוליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הית' אוכל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אי' מקודש'</span> כו'
<b>וטיקן 110–111</b>: בזו <span style="color: red;">ובזו[]</span> אם יש בכולן <span style="color: red;">שוה פרוט' מקוד' ואם לאו אינה מקודש'[] היתה אוכלת ראשונה אינה מקודש' עד שיהא באחת [וכו']</span>

<b>וילנא</b>: אהייא אילימא ארישא מאי איריא אוכלת אפי' מנחת נמי דהא התקדשי לי בזו קאמר אלא אסיפא ואפילו בקמייתא והא מלוה היא אמר רבי יוחנן הרי שלחן והרי בשר והרי סכין ואין לנו לאכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אהייא אילימא ארישא מאי <span style="color: red;">אריא</span> אוכלת <span style="color: red;">אפילו</span> מנחת נמי דהא התקדשי לי בזו קאמר אלא אסיפא ואפילו <span style="color: red;">בקמיית'</span> והא מלוה היא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן הרי שלחן והרי בשר והרי <span style="color: red;">סכי'</span> ואין לנו <span style="color: red;">לאכו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אהייא אילימא ארישא מאי <span style="color: red;">אירי'</span> אוכלת <span style="color: red;">אפילו</span> מנחת נמי דהא התקדשי לי בזו קאמר אלא אסיפא ואפילו בקמייתא והא מלוה היא <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן הרי שלחן והרי בשר והרי סכין <span style="color: red;">ואי' לנא</span> לאכול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אהייא אילימא ארישא מאי איריא אוכלת <span style="color: red;">אפילו מנחה מנחה</span> נמי דהא התקדשי לי בזו <span style="color: red;">קאמא לה</span> אלא <span style="color: red;">אסופא אפילו מקמיתא</span> והא מלוה היא אמר רבי יוחנן הרי <span style="color: red;">שולחן</span> והרי בשר והרי סכין ואין לנו <span style="color: red;">פה לאכל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אהיא אילימ' אריש'</span> מאי איריא <span style="color: red;">אוכל'</span> אפי' <span style="color: red;">מנח'</span> נמי דהא התקדשי לי בזו <span style="color: red;">קא' אל' ?(???) אסיפ' ואפי' בקמיית' הא</span> מלוה היא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן הרי שלחן והרי בשר והרי סכין ואין <span style="color: red;">פה</span> לאכול
<b>אוקספורד 367</b>: אהייא <span style="color: red;">אילימ'</span> ארישא מאי <span style="color: red;">אריא</span> אוכלת אפי' מנחת נמי דהא התקדשי לי <span style="color: red;">קאמ'</span> אלא אסיפא ואפילו בקמייתא והא מלוה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> הרי שלחן <span style="color: red;">הרי</span> בשר <span style="color: red;">הרי</span> סכין ואין <span style="color: red;">פה לאכל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אהייא <span style="color: red;">אילימ'</span> ארישא מאי <span style="color: red;">אירייא</span> אוכלת <span style="color: red;">אפילו</span> מנחת נמי <span style="color: red;">דה'</span> התקדשי <span style="color: red;">[התקד'] קאמ'</span> אלא <span style="color: red;">אסיפ'</span> ואפילו <span style="color: red;">בקמיית' [*שוה פרוט' ואכלה מקודשת לבסוף*]</span> והא מלוה <span style="color: red;">הוא אמ' רב נחמן [ר' יוחנן]</span> הרי <span style="color: red;">שולחן</span> והרי בשר והרי סכין ואין <span style="color: red;">פה</span> לאכול

<b>וילנא</b>: רב ושמואל אמרי תרוייהו לעולם ארישא ולא מיבעיא קאמר לא מיבעיא מנחת דאי איכא שוה פרוטה אין אי לא לא אבל אוכלת הואיל ומיקרבא הנייתה אימא גמרה ומקניא נפשה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב <span style="color: red;">ושמוא' דאמרי</span> תרוייהו לעולם ארישא ולא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא מנחת דאי <span style="color: red;">איכ'</span> שוה פרוטה אין אי לא לא אבל אוכלת הואיל ומיקרבא <span style="color: red;">אהניתה אימ' גמרא</span> ומקניא נפשה קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב ושמואל <span style="color: red;">דאמרי ?תרויי?ה?ו</span> לעולם ארישא ולא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא מנחת דאי איכא שוה פרוטה אין אי לא לא אבל אוכלת הואיל ומיקרבא <span style="color: red;">א?ה?ניהא אימ' גמרא</span> ומקניא נפשה <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב ושמואל <span style="color: red;">דאמרי תרויהו</span> לעולם ארישא ולא מיבעיא <span style="color: red;">קאמא</span> לא מיבעיא מנחת דאי איכא שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודשת ואי</span> לא לא אבל אוכלת הואיל <span style="color: red;">ומקרבה ..הנייתה</span> אימא <span style="color: red;">גמרא</span> ומקניא נפשה <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">ושמו' דא' תרויהו לעול' אריש'</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> מנחת <span style="color: red;">(נמי דהא התקדשי לי בזו קא' אל' אסיפ' ואפי' בקמיית')</span> דאי <span style="color: red;">איכ'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> אין אי לא לא אבל <span style="color: red;">אוכל'</span> הואיל <span style="color: red;">ומקרב' אהנית' אימ' גמר' ומקני' נפש' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רב ושמואל <span style="color: red;">דא'</span> תרוייהו <span style="color: red;">אריש' קאי</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא מיבעיא מנחת <span style="color: red;">דאי אית בה</span> שוה פרוטה אין אי לא לא אבל אוכלת הואיל <span style="color: red;">ומקרבא אהנייתא</span> אימא <span style="color: red;">גמרא ומיקניא</span> נפשה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">ושמו' דאמרי תרוויהו</span> לעולם <span style="color: red;">אריש'</span> ולא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> מנחת דאי איכא שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> אין אי לא לא אבל אוכלת הואיל <span style="color: red;">ומקרבא הנאה אימ' גמרא</span> ומקניא <span style="color: red;">נפש' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: רבי אמי אמר לעולם אסיפא ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אמר רבא שמע מינה מדרבי אמי תלת שמע מינה המקדש במלוה אינה מקודשת ושמע מינה המקדש במלוה ופרוטה דעתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אמי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם אסיפא ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שמע מינה מדרבי אמי תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> המקדש במלוה <span style="color: red;">אינ' מקודש' וש"מ</span> המקדש במלוה ופרוטה <span style="color: red;">דעתיה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ</span> לעולם אסיפא ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אמר רבא שמע מינה <span style="color: red;">מדר'</span> אמי תלת שמע מינה המקדש במלוה אינה מקודשת <span style="color: red;">וש'מ'</span> המקדש במלוה ופרוטה <span style="color: red;">דעתיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי אמי אמר לעולם <span style="color: red;">אסופא</span> ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אמר רבא שמע מינה מדרבי אמי תלת שמע מינה <span style="color: red;">מקדש</span> במלוה אינה מקודשת ושמע מינה המקדש במלוה ופרוטה <span style="color: red;">דעתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">רבסי א' לעול' אסיפ'</span> ומאי עד <span style="color: red;">שיה' באח'</span> מהן שוה <span style="color: red;">פרוט' באחרונ' א"ר אב' ש"מ מדר' אסי</span> תלת <span style="color: red;">ש"מ דמקד'</span> במלוה <span style="color: red;">אינ' מקודש' וש"מ</span> המקדש במלוה <span style="color: red;">ופרוט' דעתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם אסיפא ומאי עד שיהא <span style="color: red;">באחד מהם</span> שוה פרוטה עד <span style="color: red;">שיה' באחרנה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">אמ' ר' אבא</span> שמע מינה <span style="color: red;">מדר'</span> אמי תלת <span style="color: red;">ש"מ</span> המקדש <span style="color: red;">במלו'</span> אינה מקודשת ושמע מינה המקדש <span style="color: red;">במלו'</span> ופרוטה <span style="color: red;">דעתיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אמי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם אסיפא ומאי עד שיהא <span style="color: red;">??כ?אחת</span> מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ש'מ' מדר'</span> אמי תלת <span style="color: red;">ש'מ' המק'</span> במלוה אינה מקודשת המקדש במלוה <span style="color: red;">ובפרוט' דעתיה</span>

<h2>דף מו:</h2>

<b>וילנא</b>: אפרוטה ושמע מינה מעות בעלמא חוזרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אפרוטה <span style="color: red;">וש"מ</span> מעות בעלמא חוזרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אפרוטה <span style="color: red;">וש'מ'</span> מעות בעלמא חוזרים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אפרוטה ושמע מינה מעות בעלמא <span style="color: red;">חוזרין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפרוט' וש'מ' מעו' בעלמ' חוזרין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אפרוטה ושמע מינה מעות בעלמא <span style="color: red;">חוזרין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אפרוטה <span style="color: red;">וש'מ'</span> מעות <span style="color: red;">חוזרין בעל'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר המקדש אחותו רב אמר מעות חוזרים ושמואל אמר מעות מתנה רב אמר מעות חוזרים אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום פקדון ולימא לה לשום פקדון סבר לא מקבלה ושמואל סבר מעות מתנה אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום מתנה ונימא לה לשום מתנה סבר כסיפא לה מילתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר המקדש אחותו רב אמר מעות חוזרים ושמואל אמר מעות מתנה רב <span style="color: red;">אמ'</span> מעות חוזרים אדם יודע שאין קידושין <span style="color: red;">תופסי'</span> באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשו'</span> פקדון ולימא לה לשום <span style="color: red;">פקדו'</span> סבר לא מקבלה ושמואל סבר מעות מתנה אדם יודע שאין קידושין <span style="color: red;">תופסי'</span> באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> מתנה ונימא לה <span style="color: red;">לשם</span> מתנה סבר כסיפא לה מילתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר המקדש אחותו רב אמר מעות חוזרים ושמואל אמר מעות מתנה רב <span style="color: red;">אמ' מעו' חוזרין</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדושין תופסי'</span> באחותו וגמר ונתן לשום פקדון <span style="color: red;">ולימ</span> לה לשום פקדון סבר לא מקבלה ושמואל <span style="color: red;">אמר</span> מעות מתנה אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדוש..ן</span> תופסין באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> מתנה ונימא <span style="color: red;">ליה לשם</span> מתנה סבר כסיפא לה מילתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר המקדש <span style="color: red;">את</span> אחותו רב אמר מעות <span style="color: red;">חוזרין</span> ושמואל אמר מעות מתנה רב אמר מעות <span style="color: red;">חוזרין</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדושין תופשין</span> באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> פקדון ולימא לה <span style="color: red;">לשון</span> פקדון סבר לא <span style="color: red;">מקבלא</span> ושמואל <span style="color: red;">אמר</span> מעות מתנה אדם יודע שאין קידושין <span style="color: red;">תופשין</span> באחותו וגמר ונתן לשום מתנה <span style="color: red;">ולימא</span> לה <span style="color: red;">לשון</span> מתנה סבר כסיפא לה מילתא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דאיתמ'</span> המקדש אחותו <span style="color: red;">ר'ב אמ' מעו' חוזרין ושמו' א' מעו' מתנ' רב א' מעו' חוזרין</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> פקדון <span style="color: red;">ונימ' לי' לשו'</span> פקדון סבר לא <span style="color: red;">מקבל' ושמו' א' מעו' מתנ'</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדושין תופ' באחו'</span> וגמר ונתן לשום <span style="color: red;">מתנ' ונימ'</span> לה לשום מתנה סבר <span style="color: red;">כסיפ'</span> לה <span style="color: red;">מילת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דאיתמר</span> המקדש אחותו רב <span style="color: red;">אמ'</span> מעות <span style="color: red;">חוזרין</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מעות מתנה רב <span style="color: red;">אמ'</span> מעות <span style="color: red;">חוזרות</span> אדם יודע שאין קידושין תופסין <span style="color: red;">באחתו</span> וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם (קדושין) [פקדון] ונימא</span> לה <span style="color: red;">לשם</span> פקדון סבר לא <span style="color: red;">מקבלא</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מעות מתנה אדם יודע שאין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">באחתה</span> וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> מתנה ונימא לה לשום מתנה סבר כסיפא לה <span style="color: red;">מלתא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאיתמ'</span> המקדש אחותו רב <span style="color: red;">אמ'</span> מעות <span style="color: red;">חוזרין</span> ושמואל <span style="color: red;">א'</span> מעות מתנה רב <span style="color: red;">אמ'</span> מעות <span style="color: red;">חוזרין</span> אדם יודע <span style="color: red;">שאי' קידוש'</span> תופסין באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם פיקדון ונימ'</span> לה לשום <span style="color: red;">[פקדון]</span> סבר לא <span style="color: red;">מקבלא ושמוא' אמ' [עו</span> מתנה <span style="color: red;">מאי טע'</span> אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן <span style="color: red;">לשם</span> מתנה <span style="color: red;">ונימ'] מעות ונימ' ל' לשם</span> מתנה סבר כסיפא לה מילתא

<b>וילנא</b>: מתיב רבינא המפריש חלתו קמח אינו חלה וגזל ביד כהן ואמאי גזל ביד כהן נימא אדם יודע שאין מפרישים חלה קמח ונתן לשם מתנה שאני התם דנפיק חורבה מינה זימנין דאית ליה לכהן פחות מחמש רבעים קמח והאי אליש ליה בהדי הדדי וקסבר נתקנה עיסתו ואתי למיכלה בטיבלה והאמרת אדם יודע שאין מפרישים חלה קמח יודע ואינו יודע יודע שאין מפריש חלה קמח ואינו יודע דסבר טעמייהו מאי משום טירחא דכהן וטירחא דכהן אחילתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רבינא המפריש חלתו קמח אינו חלה וגזל ביד כהן ואמאי גזל ביד כהן <span style="color: red;">נימ'</span> אדם יודע שאין מפרישים חלה קמח ונתן לשם מתנה שאני התם דנפיק <span style="color: red;">חורבא</span> מינה זימנין דאית ליה לכהן פחות מחמש רבעים קמח והאי <span style="color: red;">ואליש</span> ליה בהדי הדדי וקסבר <span style="color: red;">ניתקנ'</span> עיסתו ואתי למיכלה בטיבלה והאמרת אדם יודע שאין מפרישים חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע ואינו יודע <span style="color: red;">יוד'</span> שאין מפריש חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר טעמייהו מאי משום טירחא דכהן וטירחא דכהן אחילתיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתיב <span style="color: red;">רבינ' המפרי'</span> חלתו קמח <span style="color: red;">אינה</span> חלה וגזל ביד כהן ואמאי גזל ביד כהן <span style="color: red;">נימ</span> אדם יודע שאין מפרישים חלה קמח ונתן לשם מתנה שאני התם דנפיק <span style="color: red;">חורבא</span> מינה זימנין דאית ליה לכהן פחות מחמש רבעים קמח <span style="color: red;">?ו?ה?אי</span> אליש ליה בהדי הדדי וקסבר <span style="color: red;">ניתקנה</span> עיסתו ואתי למיכלה <span style="color: red;">בטיבלא</span> והאמרת אדם יודע שאין <span style="color: red;">מפריש'</span> חלה <span style="color: red;">מקמ'</span> יודע ואינו יודע יודע שאין מפריש חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר טעמייהו מאי משום טירחא דכהן וטירחא דכהן <span style="color: red;">אתילתיה</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והאי <span style="color: red;">אל?י?ש</span> ליה בהדי הדדי <span style="color: red;">וק?ס?בר ניתקנה עיסת.. ואומ</span> למיכלה בטיבלה <span style="color: red;">ו?ה?אמר'</span> אדם <span style="color: red;">יוד..</span> שאין מפרישים חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע <span style="color: red;">?ו?אינו ..דע</span> יודע שאין מפריש חלה <span style="color: red;">מ?ק?מח</span> ואינו יודע דסבר <span style="color: red;">טעמיהו</span> מאי משום <span style="color: red;">טירח'</span> דכהן <span style="color: red;">וטי?ר?חא</span> דכהן <span style="color: red;">אח?י?לתיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב <span style="color: red;">רבא המפרש</span> חלתו קמח <span style="color: red;">אינה</span> חלה וגזל ביד כהן <span style="color: red;">אמאי</span> גזל ביד כהן נימא אדם יודע שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה <span style="color: red;">מקמח וגמר</span> ונתן <span style="color: red;">לשום</span> מתנה שאני התם דנפיק <span style="color: red;">מינה</span> חורבה זימנין דאית ליה לכהן פחות <span style="color: red;">מחמשה</span> רבעים קמח והאי <span style="color: red;">ולייש</span> ליה בהדי הדדי <span style="color: red;">וקא סבר</span> נתקנה עיסתו ואתי למיכלה <span style="color: red;">בטבלה והא אמרת</span> אדם יודע יודע ואינו יודע <span style="color: red;">יודעשאין מפרישין</span> חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי משום טירחא דכהן וטירחא דכהן <span style="color: red;">אחלתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מותיב רבינ'</span> המפריש חלתו קמח <span style="color: red;">אינה</span> חלה וגזל ביד כהן <span style="color: red;">אמאי</span> גזל ביד כהן <span style="color: red;">ונימ' אד'</span> יודע שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה קמח <span style="color: red;">וגמר</span> ונתן <span style="color: red;">לשו' מתנ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דנפיק <span style="color: red;">חורב' מיני' דזמנין דא[י](תי)[ת]</span> ליה לכהן <span style="color: red;">פחו' מחמש' רבעי'</span> קמח <span style="color: red;">ואליש</span> ליה בהדי הדדי וקסבר <span style="color: red;">נתקנ'</span> עיסתו ואתי <span style="color: red;">למיכל' בטיבל' וקאמר'</span> אדם יודע יודע ואינו יודע יודע שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה קמח ואינו יודע דסבר <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">משו' טירח'</span> דכהן <span style="color: red;">וטירח'</span> דכהן <span style="color: red;">אחליתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתיב רבינא <span style="color: red;">המפרש</span> חלתו קמח <span style="color: red;">אינה</span> חלה וגזל <span style="color: red;">בידי</span> כהן ואמאי גזל <span style="color: red;">בידי</span> כהן נימא אדם יודע שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה קמח <span style="color: red;">וגמר</span> ונתן לשם מתנה שאני התם <span style="color: red;">דזימנין</span> דנפיק <span style="color: red;">(מיניה חור') חורבא מיניה דזימנין</span> דאית ליה <span style="color: red;">כהן [פחות] חמש</span> רבעים קמח והאי <span style="color: red;">(ד)[ו]אליש</span> ליה בהדי הדדי וקסבר נתקנה <span style="color: red;">עיסת(י)[ו]</span> ואתי <span style="color: red;">למכלינהו בטיבלא והא אמרת יודע[] [יודע]</span> ואינו <span style="color: red;">יודע[] [יודע]</span> שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה קמח ואינו יודע <span style="color: red;">וקסבר טעמ'</span> מאי משום טירחא <span style="color: red;">(כ)</span> דכהן וטירחא דכהן אחילתיה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רבינא המפריש חלתו קמח <span style="color: red;">אינה</span> חלה וגזל <span style="color: red;">היא</span> ביד <span style="color: red;">??ב?הן</span> ואמאי גזל ביד כהן <span style="color: red;">נימ'</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">מפריש' חלתו (וג)</span> קמח <span style="color: red;">וגמר</span> ונתן לשם מתנה <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דקא נפיק חורבא מיניה</span> זימנין דאית ליה לכהן פחות <span style="color: red;">מחמש'</span> רבעים קמח והאי <span style="color: red;">??ו?אל[י]ש ל' להדי</span> הדדי וקסבר <span style="color: red;">ניתקנה</span> עיסתו ואתי <span style="color: red;">למיכל בטיבלא והאמ'</span> אדם יודע שאין <span style="color: red;">מפריש'</span> חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע ואינו יודע יודע שאין <span style="color: red;">מפרישין</span> חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע <span style="color: red;">סבר טע'</span> מאי משום <span style="color: red;">טירח'</span> דכהן <span style="color: red;">טירחא</span> דכהן אחילתיה

<b>וילנא</b>: ותיהוי תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה חלה ממקום אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה תרומה ומעשר ממקום אחר בתרי מני צאית בחד מנא לא צאית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיהוי תרומה ולא תאכל עד <span style="color: red;">שיוצא</span> עליה חלה ממקום אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב תרומה <span style="color: red;">לא</span> תאכל עד <span style="color: red;">שיוצא</span> עליה <span style="color: red;">תרומ'</span> ומעשר ממקום אחר בתרי מני צאית בחד מנא לא צאית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה חלה ממקום אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה תרומה ומעשר <span style="color: red;">ממקו'</span> אחר בתרי מני צאית בחד <span style="color: red;">מנה</span> לא צאית
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ותיהו..</span> תרומה <span style="color: red;">לא תאכ?ל ע?ד שיוצא ..?ה?</span> חלה <span style="color: red;">מ?מ?קום אח?ר?</span> מי לא <span style="color: red;">תנ.. .................................. ..רומ' ..לא תאכ?ל?.. ......................................... ..</span> ממקום <span style="color: red;">...........................................</span> צאית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה <span style="color: red;">תרומה ומעשר ממק?ו?ם</span> אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב תרומה ולא תאכל עד שיוציא <span style="color: red;">עליו</span> תרומה ומעשר ממקום אחר בתרי <span style="color: red;">מאני ציית</span> בחד מנא לא <span style="color: red;">ציי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ותיהוי <span style="color: red;">תרומ'</span> ולא <span style="color: red;">תיאכל</span> עד <span style="color: red;">שיוצי'</span> עליה <span style="color: red;">תרומ' ומעשר ממקו'</span> אחר מי לא תנן מן <span style="color: red;">הנקו'ב</span> על שאינו נקוב <span style="color: red;">תרומ'</span> ולא תאכל עד <span style="color: red;">שיוצי'</span> עליה <span style="color: red;">תרומ'</span> ומעשר <span style="color: red;">ממקו'</span> אחר בתרי <span style="color: red;">מאני ציית</span> בחד <span style="color: red;">מאנ'</span> לא <span style="color: red;">ציית</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ולא תאכל עד <span style="color: red;">שיוצי' עליו תרומה ומעשר</span> ממקום אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב תרומה ולא תאכל עד שיוציא <span style="color: red;">עליו</span> תרומה ומעשר ממקום אחר בתרי <span style="color: red;">מאני ציית</span> בחד <span style="color: red;">מאני</span> לא <span style="color: red;">ציית</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה <span style="color: red;">תרומה ומעשר</span> ממקום אחר מי לא תנן מן הנקוב על שאינו נקוב <span style="color: red;">תרומתו</span> תרומה ולא תאכל עד שיוציא עליה <span style="color: red;">תרומ' ומעש'</span> ממקום אחר בתרי <span style="color: red;">מנו ציית [בחד</span> מנא לא <span style="color: red;">ציית</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא לעולם כהן מיצת ציית וקסבר בעל הבית נתקנה עיסתו ואתי למיכל בטיבלא והאמרת אדם יודע שאין מפרישין חלה קמח יודע ואינו יודע יודע שאין מפרישין חלה קמח ואינו יודע דסבר טעמא מאי משום טירחא דכהן טירחא דכהן קבלה עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא לעולם כהן מיצת ציית וקסבר בעל הבית <span style="color: red;">נתקנ'</span> עיסתו ואתי למיכל בטיבלא והאמרת <span style="color: red;">אד'</span> יודע שאין מפרישין חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע ואינו יודע יודע <span style="color: red;">שאי'</span> מפרישין חלה קמח ואינו יודע דסבר טעמא מאי משום טירחא דכהן טירחא דכהן קבלה עליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא לעולם כהן מיצת ציית וקסבר בעל הבית נתקנה עיסתו ואתי למיכל בטיבלא והאמרת אדם יודע שאין מפרישין חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע ואינו יודע יודע שאין מפרישין חלה קמח ואינו יודע דסבר טעמא מאי משום טירחא דכהן טירחא דכהן <span style="color: red;">קבליה</span> עליה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וא.. ..........................................</span> וקסבר <span style="color: red;">ב.. ...........................................</span> בטיבלא <span style="color: red;">והא.. .......................................</span> חלה <span style="color: red;">מקמח .......................................</span> מפרישין <span style="color: red;">ח.. ........................................</span> מאי משום <span style="color: red;">......................................... ..יה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> לעולם כהן מיצת ציית <span style="color: red;">וגזרה שמא יאמר</span> בעל הבית נתקנה עיסתו <span style="color: red;">ואתו למיכלה בטבלה והא אמרת</span> אדם <span style="color: red;">יודע יודע ואינו יודע</span> יודע שאין מפרישין חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר טעמא מאי משום <span style="color: red;">טרחא</span> דכהן <span style="color: red;">וטרחא</span> דכהן קבלה עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כהן <span style="color: red;">מציית</span> ציית <span style="color: red;">וקסבר בעל הבי' נתקנ'</span> עיסתו ואתי למיכל <span style="color: red;">בטיבל' והאמר'</span> אדם <span style="color: red;">יודע יודע</span> ואינו יודע יודע שאין מפרישין <span style="color: red;">עיסתו</span> חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע <span style="color: red;">שלא נתקנ' עיס'</span> דסבר <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">משו' טירח'</span> דכהן <span style="color: red;">וכהן דקבלי' עילוי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כהן מיצת ציית וקסבר בעל הבית נתקנה עיסתו ואתי למיכל בטיבלא <span style="color: red;">והא אמרת</span> אדם <span style="color: red;">יודע יודע ואינו</span> יודע יודע שאין מפרישין חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר <span style="color: red;">טע'</span> מאי משום טירחא דכהן <span style="color: red;">וטירחא</span> דכהן <span style="color: red;">קבליה עילויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> כהן מיצת ציית <span style="color: red;">וקסבר בעל]</span> וקסבר בעל הבית <span style="color: red;">נתקנ'</span> עיסתו ואתי למיכל בטיבלא והאמרת <span style="color: red;">(אין) [אדם]</span> יודע <span style="color: red;">שאי'</span> מפרישין חלה <span style="color: red;">מקמח</span> יודע <span style="color: red;">ואין</span> יודע <span style="color: red;">[יודע]</span> שאין <span style="color: red;">מפריש'</span> חלה <span style="color: red;">מקמח</span> ואינו יודע דסבר מאי <span style="color: red;">טע'</span> משום טירחא דכהן טירחא דכהן <span style="color: red;">קבליה עלויה</span>

<b>וילנא</b>: ותיהוי תרומה ויחזור ויתרום מי לא תנן משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום הא אוקימנא בתרי מאני צאית בחד מנא לא צאית ולא צאית והתנן התורם קישות ונמצא מרה אבטיח ונמצאת סרוח תרומה ויחזור ויתרום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותיהוי תרומה ויחזור ויתרום מי לא תנן משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום הא אוקימנא בתרי מאני צאית בחד מנא לא <span style="color: red;">צאי'</span> ולא צאית והתנן התורם קישות ונמצא מרה אבטיח ונמצאת סרוח <span style="color: red;">תרומ'</span> ויחזור ויתרום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ויחזור ויתרום מי לא תנן משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום הא אוקימנא בתרי מאני צאית בחד מנא לא צאית ולא צאית והתנן התורם קישות ונמצא מרה אבטיח ונמצאת סרוח תרומה ויחזור ויתרום
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ותיהוי <span style="color: red;">ת.. ....................................... ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ויחזור ויתרום מי לא תנן <span style="color: red;">מ?י? שאינו</span> נקוב על הנקוב תרומה ויחזור הא אוקימנא בתרי מאני <span style="color: red;">ציית</span> בחד מנא לא <span style="color: red;">ציית</span> ולא <span style="color: red;">ציית והא תנן</span> התורם קישות <span style="color: red;">ונמצאת</span> מרה אבטיח <span style="color: red;">ונמצא</span> סרוח תרומה ויחזור ויתרום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותהוי תרומ'</span> ויחזור ויתרום מי לא תנן <span style="color: red;">מי שאינו נקו'</span> על הנקוב <span style="color: red;">תרומ'</span> ויחזור ויתרום הא <span style="color: red;">אוקימנ'</span> בתרי מאני <span style="color: red;">ציית</span> בחד <span style="color: red;">מאנא</span> לא <span style="color: red;">ציית</span> ולא <span style="color: red;">ציית</span> והתנן התורם <span style="color: red;">קישו' ונמצא' מר'</span> אבטיח <span style="color: red;">ונמצ' (..)[ס]רוח תרומ'</span> ויחזור ויתרום
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ותהוי</span> תרומה ויחזור ויתרום מי לא <span style="color: red;">?תנ?ן? שאינו</span> נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום הא אוקימנא בתרי מאני <span style="color: red;">ציית</span> בחד <span style="color: red;">מאנא</span> לא <span style="color: red;">ציית</span> ולא <span style="color: red;">ציית</span> והתנן התורם קישות <span style="color: red;">ונמצאת</span> מרה אבטיח <span style="color: red;">ונמצא</span> סרוח <span style="color: red;">תרומתו תרומתו</span> ויחזור ויתרום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותהוי (תורם) [תרומה]</span> ויחזור ויתרום <span style="color: red;">[מי</span> לא תנן משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום בתרי מאני <span style="color: red;">ציית</span> בחד <span style="color: red;">מנא] ציית בחדא</span> מנא לא <span style="color: red;">ציית ובחדא מנא לא ציית מי לא תנן</span> התורם קישות ונמצא מרה אבטיח ונמצאת סרוח <span style="color: red;">תרומ'</span> תרומה ויחזור ויתרום

<b>וילנא</b>: שאני התם דמדאורייתא תרומה מעליא היא מדרבי אלעאי דא"ר אלעאי מנין לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה שנאמר ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו אם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">שני הת' דמדאוריית'</span> תרומה מעליא היא <span style="color: red;">מדר'</span> אלעאי <span style="color: red;">דאמר ר'</span> אלעאי <span style="color: red;">מניין</span> לתורם מן <span style="color: red;">הרע'</span> על היפה שתרומתו תרומה שנאמר <span style="color: red;">לא</span> תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו <span style="color: red;">ממנו</span> אם אינו קדוש נשיאות חטא למה <span style="color: red;">מיכאן</span> לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאני <span style="color: red;">הת' דמדאוריתא</span> תרומה מעליא היא <span style="color: red;">מדר'</span> אלעאי <span style="color: red;">דאמ ר'</span> אלעאי <span style="color: red;">מניין</span> לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה <span style="color: red;">שנא' לא</span> תשאו <span style="color: red;">עלי</span> חטא <span style="color: red;">בהרימבם</span> את חלבו <span style="color: red;">ממנו</span> אם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שאני התם <span style="color: red;">דמדאוריתא</span> תרומה מעליא היא <span style="color: red;">כדר' אלעא דאמר רבי אלעא</span> מנין לתורם מן <span style="color: red;">הרע</span> על היפה שתרומתו תרומה שנאמר ולא תשאו עליו חטא אם אינו קדוש נשיאות חטא למה <span style="color: red;">אלא</span> מכאן לתורם מן <span style="color: red;">הרע</span> על היפה שתרומתו תרומה
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">הת' דמדאורי' תרומ' מעלית' וכדר' אלעא</span> דא"ר <span style="color: red;">אילע'</span> מנין לתורם מן <span style="color: red;">הרע'</span> על <span style="color: red;">היפ'</span> שתרומתו <span style="color: red;">תרומ' שנ'</span> ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו <span style="color: red;">ממנו</span> אם אינו קדוש <span style="color: red;">שיאות חט'</span> למה מכאן לתורם מן <span style="color: red;">הרע'</span> על <span style="color: red;">היפ'</span> שתרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שאני התם דמדאורייתא תרומה מעליא <span style="color: red;">וכדר' אליע'</span> דא"ר <span style="color: red;">אלע' מניין</span> לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה <span style="color: red;">שנ</span> ולא תשאו עליו חטא <span style="color: red;">בהרימכ'</span> את חלבו <span style="color: red;">ממנו את קדשי בני ישר'</span> אם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דמדאורי' תרומ' מעליתא כדר' אילע'</span> דא"ר <span style="color: red;">אילעא מניין</span> לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה <span style="color: red;">שנ' לא</span> תשאו עליו <span style="color: red;">חט</span> בהרימכם את חלבו <span style="color: red;">ממנו</span> אם אינו קדוש נשיאות חטא למה <span style="color: red;">מיכן</span> לתורם מן הרעה על היפה <span style="color: red;">שתרו'</span> תרומה

<b>וילנא</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת אמר עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן <span style="color: red;">לעיני' השת'</span> ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתקדשה שלא לדעת אביה <span style="color: red;">ונשאת</span> שלא לדעת <span style="color: red;">אביה</span> כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ</span> עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם <span style="color: red;">דקדושי</span> דאורייתא אמרת לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נתקדשה שלא לדעת <span style="color: red;">ונשאת</span> שלא לדעת ואביה כאן רב הונא אמר אוכלת רב ירמיה בר אבא אמר אינה אוכלת אמר עולא <span style="color: red;">והא</span> דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי <span style="color: red;">דאוריתא</span> אמרת לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נתקדש'</span> שלא <span style="color: red;">לדע' ונשא'</span> שלא <span style="color: red;">לדע'</span> ואביה כאן רב <span style="color: red;">הונ' א' אוכל'</span> רב <span style="color: red;">ירמי'</span> בר <span style="color: red;">אב' א' אוכל' א' רב עול'</span> הא דרב <span style="color: red;">הונ'</span> כחומץ <span style="color: red;">לשני'</span> וכעשן לעינים <span style="color: red;">השת'</span> ומה <span style="color: red;">הת' דקדושי דאורית' אמר'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: נתקדשה שלא לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">א'</span> אוכלת <span style="color: red;">ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">א'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה <span style="color: red;">הת' דקדושין דאוריית'</span> אמרת לא
<b>וטיקן 110–111</b>: נתקדשה <span style="color: red;">[שלא]</span> לדעת וניסת שלא לדעת ואביה כאן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> אוכלת רב ירמיה <span style="color: red;">אמ'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">אמ'</span> עולא הא דרב הונא כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא ומה <span style="color: red;">דקיד' דאוריית'</span> אמרת לא
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: נתקדשה שלא לדעת <span style="color: red;">?וני?ס?את</span> שלא לדעת ואביה כאן רב <span style="color: red;">הו.. א' א?וכ?לת ורב</span> ירמיה בר אבא <span style="color: red;">א'</span> אינה אוכלת <span style="color: red;">א'</span> עולא <span style="color: red;">ה..</span> דרב הונא <span style="color: red;">קשה</span> כחומץ <span style="color: red;">לשינים</span> וכעשן לעינים השתא <span style="color: red;">מה</span> התם

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא דאמר לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל' שא'</span> לה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא שנו אלא <span style="color: red;">שאמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' (ל')</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">[*עד שיהא באחרונ' פרוט'*]</span> אלא <span style="color: red;">דא"ל</span>

<h2>דף מז.</h2>

<b>וילנא</b>: אכלה הכא לא כל שכן נראין דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל ונעשה בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">נראים</span> דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה <span style="color: red;">מעש'</span> יתומה בחיי האב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">נראים</span> דברי תלמיד אמר רבא מאי טעמא דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אכלא</span> הכא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> נראין דברי תלמיד אמר <span style="color: red;">רבה</span> מאי <span style="color: red;">טעמיה</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ועשה</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אכל' הכ'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש ונראין</span> דברי תלמיד <span style="color: red;">א'</span> רבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב <span style="color: red;">הונ'</span> הואיל <span style="color: red;">ונעש'</span> בה <span style="color: red;">מעש' יתומ'</span> בחיי האב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אכלא</span> הכא לא <span style="color: red;">כ"ש</span> נראין דברי תלמיד <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מ"ט</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה <span style="color: red;">מעש'</span> יתומה בחיי האב
<b>וטיקן 110–111</b>: אכלה הכא לא כל שכן <span style="color: red;">ונראין</span> דברי תלמיד <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מאי <span style="color: red;">טע'</span> דרב הונא הואיל <span style="color: red;">ונעשו</span> בה מעשה יתומה בחיי האב
<b>Oxford: Heb. b. 1/8–9</b>: <span style="color: red;">...............................................</span>

<b>וילנא</b>: בזו ובזו ובזו אבל אמר לה באלו אפילו אוכלת נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה קאכלה תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון ברמון ובאגוז או שאמר לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון ברמון באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת והא או קאמר ואלא באלון וברמון ובאגוז היינו בזו ובזו ובזו אלא לאו דאמר לה באלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו ובזו <span style="color: red;">אכל</span> אמר לה באלו אפילו <span style="color: red;">אוכלתו</span> נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה קאכלה תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו</span> ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> באגוז היכי דמי <span style="color: red;">אלימ' דאמ'</span> לה או <span style="color: red;">באלו'</span> או <span style="color: red;">ברימו'</span> או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת והא או קאמר ואלא באלון <span style="color: red;">וברימון</span> ובאגוז היינו בזו <span style="color: red;">בזו בזו</span> אלא לאו דאמר לה באלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו ובזו <span style="color: red;">וב?ז?ו</span> אבל <span style="color: red;">אמ</span> לה באלו <span style="color: red;">אפי'</span> אוכלת נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה <span style="color: red;">קאכל'</span> תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ</span> לה התקדשי לי באלו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו</span> ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו <span style="color: red;">נ?ט?לתו ואבלתו ?וע?ו?ד</span> בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה באלון או ברמון או באגוז אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט</span> מקודשת והא או <span style="color: red;">קאמ'</span> ואלא באלון <span style="color: red;">וברימון</span> ובאגוז היינו בזו <span style="color: red;">כזו בזו</span> אלא לאו <span style="color: red;">דאמ</span> לה באלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בזו ובזו ובזו אבל אמר לה באלו אפילו <span style="color: red;">מקמיתא</span> נמי מקודשת כי קא אכלה <span style="color: red;">דנפשה אכלה</span> תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">?ו?ברמון ?ו?באגוז</span> או שאמר לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו בזו</span> אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">בר?י?מון</span> באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">אם יש באחת מהן מיבעי ליה דהא</span> או <span style="color: red;">קאמא אלא</span> באלון <span style="color: red;">ברמון באגוז</span> היינו בזו ובזו ובזו אלא דאמר לה באלו
<b>מינכן 95</b>: בזו ובזו אבל <span style="color: red;">א'</span> לה באלו <span style="color: red;">מקודש' ואפי' אוכל' כי קאכל' מדנפש' קאכל' תני' כותי'</span> דרבא התקדשי לי באלון ברמון <span style="color: red;">באגוז</span> או <span style="color: red;">שא"ל</span> התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> בזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכולן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו <span style="color: red;">ועוד בזו אינ' מקודש'</span> עד <span style="color: red;">שיה' באח'</span> מהן שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> האי <span style="color: red;">באילון</span> ברמון באגוז היכי דמי <span style="color: red;">כגון דא"ל התקדשי לי</span> באלו
<b>אוקספורד 367</b>: בזו ובזו ובזו אבל <span style="color: red;">אמ'</span> באלו <span style="color: red;">אפי'</span> אוכלת נמי מקודשת <span style="color: red;">נמי מקמייתא כי קאכלא</span> מדנפשה <span style="color: red;">קא אכלא</span> תניא <span style="color: red;">כוותיה</span> דרבא התקדשי לי <span style="color: red;">?באל?ו?ן ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ובזו</span> נטלתו ואכלתו ועוד בזו <span style="color: red;">ועוד בזו</span> ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת <span style="color: red;">מהם באחד מהם</span> שוה פרוטה האי באלון ברמון באגוז היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דא'</span> לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">והאי או</span> או <span style="color: red;">קאמ' לה אלא</span> באלון וברמון ובאגוז היינו בזו ובזו אלא לאו <span style="color: red;">דא'</span> לה באלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו <span style="color: red;">בזו</span> אבל <span style="color: red;">א"ל ??כ?אילו</span> אפילו אוכלת נמי מקודשת <span style="color: red;">[*אם יש בכולן שוה פרוט'*] דכי קאכלה מדנפש(י)ה</span> קאכלה תניא <span style="color: red;">כוותיה</span> דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">[2]וברימון [1]ובאגוז</span> או <span style="color: red;">שאמ' התק' לי באילו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודש' בזו ובזו ובזו אם יש ב(.. ....... ..)[כולן] שוה פרוטה מקודש' [ואם לאו אינ' מקודשת]</span> התקדשי לי בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ובזו</span> נטלתו ואכלתו ועוד <span style="color: red;">[*היינו כללא*] בזו</span> ועוד <span style="color: red;">[בזו]</span> אינה מקודשת עד שיהא באחת <span style="color: red;">[מהן]</span> שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">וברימון ובאגוז</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא"ל</span> או באלון או <span style="color: red;">ברימון</span> או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש' דהא</span> או <span style="color: red;">קאמ' אלא</span> באלון <span style="color: red;">ברימ' באגוז האי בזו</span> בזו ובזו אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">..?ב?כולן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">וא?ם ל?.. .............. ..?מ?קודשת</span> בזו ובזו אם יש <span style="color: red;">?ב?כולן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">...... ..ה ?מ?קודשת</span> בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא <span style="color: red;">?באח?ת</span> מהן שוה פרוטה האי <span style="color: red;">ובאילון ורימון ואגוז</span> היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דא'</span> לה <span style="color: red;">?או ב?אלון</span> או <span style="color: red;">?ב?רימון</span> או באגוז אם יש בכולן <span style="color: red;">שו?ה פ?רוטה</span> מקודשת <span style="color: red;">האי או א?ו? קא..?לא? (דרישא לאו באיל?ו ע?סיקינן)</span> באלון <span style="color: red;">וברימון ובאיגוז</span> היינו בזו ובזו <span style="color: red;">ואלא דא'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span>

<b>וילנא</b>: הא מדקתני סיפא או שאמר לה התקדשי לי באלו מכלל דרישא לאו באלו עסקינן פירושי קא מפרש התקדשי לי באלון ברמון באגוז כיצד כגון דאמר לה התקדשי לי באלו וקתני סיפא בזו נטלתו ואכלתו אם יש באחת מהם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ואילו רישא לא קא מפליג בין אוכלת למנחת שמע מינה כל היכא דאמר לה באלו כי קא אכלה מנפשה קא אכלה שמע מינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא מדקתני סיפא או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו מכלל דרישא לאו באלו <span style="color: red;">עסיקנן פרושי</span> קא מפרש התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> באגוז כיצד כגון דאמר לה התקדשי לי <span style="color: red;">באילו</span> וקתני סיפא בזו נטלתו ואכלתו אם יש באחת מהם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ואילו רישא לא קא מפליג בין אוכלת למנחת שמע מינה כל היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span> כי קא אכלה מנפשה קא אכלה שמע מינה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא מדקתני סיפא או <span style="color: red;">שאמ לא ?ה?ת?קדשי</span> לי באלו מכלל דרישא לאו באלו עסקינן <span style="color: red;">פרושי</span> קא <span style="color: red;">?מ?פ?'</span> התקדשי לי באלון ברמון באגוז כיצד כגון <span style="color: red;">דאמ</span> לה התקדשי לי באלו וקתני סיפא בזו נטלתו ואכלתו אם יש באחת מהם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">ואלו</span> רישא לא קא מפליג בין אוכלת למנחת שמע <span style="color: red;">מנה</span> כל היכא <span style="color: red;">דאמ ליה</span> באלו כי קא אכלה מנפשה קא אכלה שמע מינה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והא</span> מדקתני <span style="color: red;">סופא</span> או שאמר לה התקדשי באלו מכלל דרישא לאו באלו עסקינן <span style="color: red;">פרושי</span> קא <span style="color: red;">מפר..ש</span> התקדשי לי באלון ברמון באגוז כיצד כגון דאמר לה התקדשי לי באלו <span style="color: red;">קתני סופא</span> בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ואלו</span> רישא לא קא <span style="color: red;">מיפלגי</span> בין אוכלת <span style="color: red;">למנחה אלא לאו</span> שמע <span style="color: red;">מינא</span> כל היכא דאמר לה באלו כי קא אכלה <span style="color: red;">דנפשה</span> קא אכלה
<b>מינכן 95</b>: וקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">בזו נטלתו ואכלתו</span> ואילו <span style="color: red;">ריש' לאו קמפלגי</span> בין <span style="color: red;">אוכל' למנח' ש"מ</span> כל <span style="color: red;">היכ' דא'</span> לה <span style="color: red;">כאילו</span> כי <span style="color: red;">קאכל' מדנפשי' קאכל' ש"מ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הא מדקתני סיפא או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו מכלל דרישא <span style="color: red;">לא</span> באלו <span style="color: red;">עסיקינן פרושי קמפרש</span> התקדשי לי באלון ברמון באגוז <span style="color: red;">היכי דמי</span> כגון <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו וקתני סיפא בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ואלו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא</span> באחת <span style="color: red;">מהן</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">ואלו</span> רישא לא קא מפליג בין אוכלת למנחת <span style="color: red;">ש"מ</span> כל היכא <span style="color: red;">דא'</span> לה כי <span style="color: red;">אכלא מדנפשא קאכלא ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא <span style="color: red;">מדתני</span> סיפא או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי <span style="color: red;">באיל'</span> מכלל דרישא לאו <span style="color: red;">באילו קתני פרושי</span> קא <span style="color: red;">מפר'</span> התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ובאגוז וברימון</span> כיצד כגון <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי <span style="color: red;">באילו קתני</span> סיפא <span style="color: red;">(ס)</span> נטלתו ואכלתו ואילו רישא לא קא מפליג בין אוכלת למנחת <span style="color: red;">אלא לאו ש'מ'</span> כל היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span> כי קא אכלה <span style="color: red;">מדנפשה קאכלה ש'מ'</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: הא מדקתני <span style="color: red;">...... ..א</span> או <span style="color: red;">שא?'?</span> לה התקדשי לי <span style="color: red;">באילו</span> מכלל דרישא לאו <span style="color: red;">באי?לו? עסיקי פרושי</span> קא <span style="color: red;">מפריש</span> התקדשי לי באלון באגוז <span style="color: red;">וברימון</span> כיצד כגון <span style="color: red;">שא'</span> לה <span style="color: red;">?הת?קדשי</span> לי <span style="color: red;">באילו</span> וקתני <span style="color: red;">..יפא</span> בזו <span style="color: red;">?נ?טלתו</span> ואכלתו <span style="color: red;">בזו נטלתו ואכלתו ובאילו.. ...... ..?ק?א ?מ?פלג</span> בין אוכלת <span style="color: red;">..נח.. .............</span> שמע מינה כל היכא <span style="color: red;">דא'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span> כי קא <span style="color: red;">אכל?ה? דנפשה</span> קא

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר אסיפא קאי ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה הכי נמי עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אלא לרב ושמואל דאמרי תרוייהו ארישא קאי ואוכלת איצטריכא ליה הכא כללי קחשיב פרטי לא קא חשיב הא מני רבי היא דאמר לא שנא כזית כזית ולא שנא כזית וכזית פרטא הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אסיפא קאי ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה <span style="color: red;">פרוט' הכ'</span> נמי עד שיהא <span style="color: red;">באחרונ'</span> שוה פרוטה אלא לרב ושמואל <span style="color: red;">דאמר</span> תרוייהו ארישא קאי ואוכלת איצטריכא ליה הכא כללי קחשיב פרטי לא קא חשיב הא מני רבי היא דאמר לא שנא כזית כזית ולא שנא כזית וכזית פרטא הוי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ</span> אסיפא קאי ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה <span style="color: red;">הכא</span> נמי עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אלא <span style="color: red;">לדב</span> ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרווייהו</span> ארישא <span style="color: red;">קא</span> ואוכלת איצטריכא ליה <span style="color: red;">והכא</span> כללי קחשיב פרטי לא <span style="color: red;">קחשיב</span> הא מני <span style="color: red;">ר' חייא</span> היא דאמר לא <span style="color: red;">שנ?א?</span> כזית כזית ולא שנא כזית וכזית פרטא <span style="color: red;">הוו</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">למ?א?.. דאמ'</span> אסיפא קאי <span style="color: red;">ומא.. .....</span> שיהא <span style="color: red;">בא..?ת?</span> מהן שוה פרוטה עד <span style="color: red;">ש.. באחרונ?ה ?..?ו?ה</span> פרוטה <span style="color: red;">הכא נמ?י?</span> עד <span style="color: red;">שיה?א? באחרונ'</span> שוה פרוטה אלא לרב ושמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> תרוייהו <span style="color: red;">אריש?א?</span> קאי ואוכלת איצטריכא ליה <span style="color: red;">והכא</span> כללי <span style="color: red;">ק..שיב פר..י ?ל?א</span> קא <span style="color: red;">חש?י?..</span> הא <span style="color: red;">מנ..</span> רבי <span style="color: red;">חיי.. ............................... ..כזית ול.. ................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא ניחא לרבי אמי</span> דאמר אסיפא קאי ומאי עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה <span style="color: red;">הכא</span> נמי עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אלא לרב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> ארישא קאי ואוכלת איצטריכא ליה הכא כללי <span style="color: red;">קא חשיב</span> פרטי לא קא חשיב <span style="color: red;">אמר רבא</span> הא מני רבי היא דאמר לא שנא <span style="color: red;">כי אמר</span> כזית כזית ולא שנא <span style="color: red;">כי אמר</span> כזית וכזית <span style="color: red;">פרטה הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד אסיפ'</span> קאי ומאי עד <span style="color: red;">שיה' באח'</span> מהן שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> עד <span style="color: red;">שיה' באח(רונ')[ת] מהן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' אל'</span> לרב <span style="color: red;">ושמו' דא' תרויהו אריש'</span> קאי <span style="color: red;">ואוכל' אצטריכ'</span> ליה הכא <span style="color: red;">כללי' קחשי'</span> פרטי לא <span style="color: red;">קחשיב</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> לא <span style="color: red;">שנ' כי א'</span> כזית כזית ולא <span style="color: red;">שנ' כי אמ'</span> כזית וכזית <span style="color: red;">פרט' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דא' אכללי</span> קאי ומאי עד שיהא <span style="color: red;">באחד</span> מהן שוה פרוטה <span style="color: red;">באחרנ'</span> שוה פרוטה אלא לרב ושמואל דאמרי תרוייהו <span style="color: red;">אפרטא</span> קאי ואוכלת <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה הכא כללי <span style="color: red;">קא חשיב</span> פרטי לא <span style="color: red;">קחשיב א' רבא</span> הא מני <span style="color: red;">ר' חייא</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">כי קאמ'</span> כזית כזית ולא שנא <span style="color: red;">כי קאמ'</span> כזית וכזית פרטא הוי
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא <span style="color: red;">לר' אמי דאמ'</span> אסיפא קאי ומאי עד שיהא באחת <span style="color: red;">מהם</span> שוה פרוטה עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אלא לרב <span style="color: red;">ושמוא'</span> דאמרי תרוייהו ארישא קאי ואוכלת איצטריכא ליה הכא כללי <span style="color: red;">קא חשי'</span> פרטי לא <span style="color: red;">קחשיב [*פי' ואמאי מקודש' בקמא הל מלוה*] אמ' רבא</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא שנא <span style="color: red;">כי אמ'</span> כזית <span style="color: red;">[וכזית] ולא שנא כי אמ'</span> כזית <span style="color: red;">(ולא)</span> כזית פרטא הוי <span style="color: red;">ומאן בהן באחת מהן</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">................... ..לר' אמי דא' אסופא</span> קאי ומאי עד שיהא <span style="color: red;">בהן</span> שוה פרוטה עד <span style="color: red;">.................... ..?נה?</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">הכא</span> נמי עד שיהא באחרונה שוה פרוטה אלא <span style="color: red;">.................. ..מרי תרויהו</span> ארישא קאי ואוכלת איצטריכא ליה הכא כללי <span style="color: red;">(?ק?א) ......................... ..א</span> חשיב <span style="color: red;">א' ליה</span> הא מני <span style="color: red;">ר' (חייא)</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> לא שנא <span style="color: red;">כי א'</span> כזית ולא <span style="color: red;">....................................... ..א</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב המקדש במלוה אינה מקודשת מלוה להוצאה ניתנה נימא כתנאי המקדש במלוה אינה מקודשת ויש אומרים מקודשת מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר מלוה להוצאה ניתנה ומר סבר מלוה לאו להוצאה ניתנה ותסברא אימא סיפא ושוים במכר שזה קנה אי אמרת מלוה להוצאה ניתנה במאי קני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב המקדש במלוה אינה מקודשת מלוה להוצאה ניתנה נימא כתנאי המקדש במלוה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ויש אומרים מקודשת מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר מלוה להוצאה ניתנה ומר סבר מלוה לאו להוצאה ניתנה ותסברא אימא סיפא ושוים במכר שזה קנה אי אמרת מלוה להוצאה ניתנה במאי קני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש <span style="color: red;">?ב?מלוה</span> אינה מקודשת מלוה להוצאה ניתנה נימא כתנאי המקדש במלוה אינה מקודשת ויש אומרים מקודשת מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר מלוה להוצאה ניתנה ומר סבר מלוה לאו להוצאה ניתנה ותסברא אימא סיפא ושוים במכר <span style="color: red;">שקנה</span> אי אמרת מלוה להוצאה ניתנה במאי קני
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">......................................... ..שת ........................................ ..מ'</span> כתנאי <span style="color: red;">........................................</span> אומרים <span style="color: red;">...................................... ..י</span> דמר סבר <span style="color: red;">..................................... ..?ר?</span> מלוה לאו <span style="color: red;">...................................... ..יפא</span> ושוים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש במלוה אינה מקודשת מלוה להוצאה <span style="color: red;">נתנה</span> נימא כתנאי המקדש במלוה אינה מקודשת ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> מקודשת מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר מלוה להוצאה <span style="color: red;">נתנה</span> ומר סבר מלוה לאו להוצאה <span style="color: red;">נתנה ותיסברא</span> אימא סיפא <span style="color: red;">ושוין</span> במכר <span style="color: red;">שקנה ואי</span> מלוה להוצאה <span style="color: red;">נתנה</span> במאי <span style="color: red;">קנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המקדש במלוה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> מלוה <span style="color: red;">להוצא' ניתנ' נימ'</span> כתנאי המקדש במלוה <span style="color: red;">אינ' מקודש' וי"א מקודש'</span> מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר מלוה <span style="color: red;">להוצא' ניתנ'</span> ומר סבר לאו <span style="color: red;">להוצא' ניתנ' ותסבר' אימ' סיפ' ושוין</span> במכר <span style="color: red;">שקנה ואי</span> מלוה להוצאה ניתנה במאי <span style="color: red;">קנה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המקדש במלוה אינה מקודשת מלוה <span style="color: red;">להוצ(י)אה</span> ניתנה נימא כתנאי המקדש במלוה מקודשת ויש <span style="color: red;">או' אינה</span> מקודשת מאי לאו <span style="color: red;">בה'</span> קמיפלגי דמר סבר מלוה להוצאה ניתנה ומר סבר מלוה לאו להוצאה ניתנה ותסברא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ושוין</span> במכר שזה קנה <span style="color: red;">ואי</span> מלוה להוצאה ניתנה במאי <span style="color: red;">קנה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש במלוה אינה מקודשת <span style="color: red;">[*אפי' בעין*]</span> מלוה להוצאה ניתנה נימא כתנאי המקדש במלוה <span style="color: red;">[אינה] מקודש'</span> ויש <span style="color: red;">או' מקוד'</span> מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר מלוה להוצאה ניתנה ומר סבר לאו להוצאה ניתנה ותסברא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא <span style="color: red;">ושוין</span> במכר <span style="color: red;">שקנה [*פי' במלוה*] ואם</span> מלוה להוצאה ניתנה במאי קני
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב המקדש במלוה אינה מקודשת מלוה <span style="color: red;">............................................. ..?ש ב?מלוה</span> אינה מקודשת ויש <span style="color: red;">או'</span> מקודשת <span style="color: red;">.................................................. ..?ה?</span> להוצאה ניתנה ומר סבר לאו להוצאה <span style="color: red;">................................................ ..?כ?ר</span> שזה <span style="color: red;">קנאו</span> אי מלוה להוצאה ניתנה
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">?נ?ימ' כת?נא?.. ........ ..?ש ב?.. ....... ..אינה ?מ?..ד..</span> ויש <span style="color: red;">אומ' ?מק?..?דש?.. ........ מ.. ......... ..הא ק?אמיפ?.. ......................... ..?ה?</span> להוצאה <span style="color: red;">נית.. ............ ס.. ........ ..ו</span> להוצאה ניתנה <span style="color: red;">ותיסברא .......................... ..?כ?ר ש.. ..... ..אי מ?לוה?</span> להוצאה ניתנה במאי <span style="color: red;">קנאו</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן הונא חברין מוקים לה במילי אוחרי והכא במאי עסקינן כגון שאמר לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר מר סבר כסיפא לה מילתא למיתבעיה ומר סבר לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה ואלא הא דאמר רבי אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים לימא כתנאי אמרה לשמעתיה אמרי מנה חסר דינר כסיפא לה מילתא למיתבעיה מנה חסר תשעים ותשע לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן הונא חברין מוקים לה במילי אוחרי והכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> כגון שאמר לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר מר סבר כסיפא לה <span style="color: red;">מילתא למיתכעיה ומר סבר לא כסיפא לה</span> מילתא למיתבעיה ואלא הא דאמר רבי <span style="color: red;">אליעזר</span> התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים לימא כתנאי אמרה לשמעתיה אמרי מנה חסר דינר כסיפא לה מילתא למיתבעיה מנה חסר תשעים ותשע לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן הונא חברין מוקים לה במילי אוחרי והכא במאי עסקינן כגון <span style="color: red;">?ש?אמ'</span> לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר מר סבר כסיפא לה מילתא למיתבעיה ומר סבר לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה ואלא הא <span style="color: red;">דאמ ר'</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים לימא <span style="color: red;">בתנאי</span> אמרה לשמעתיה אמרי מנה חסר דינר כסיפא לה מילתא למיתבעיה <span style="color: red;">דינר ממנה</span> לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">........................................ ..חמן ה?ו?נא ......................................</span> לה <span style="color: red;">התקד..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב נחמן הונא חברין מוקים לה <span style="color: red;">במילה אחרינא הכא</span> במאי עסקינן כגון שאמר לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר מר סבר כסיפא <span style="color: red;">ל..ה</span> מילתא <span style="color: red;">למתבעיה</span> ומר סבר לא כסיפא <span style="color: red;">ל..ה מילתא למתבעיה ושוין במכר כי האי גונא שזה קנה דהתם ודאי לא כסיפא ליה</span> מילתא למיתבעיה ואלא הא דאמר רבי אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר הרי זו מקודשת וישלים לימא כתנאי <span style="color: red;">אמרו</span> לשמעתיה אמרי מנה חסר דינר כסיפא לה מילתא <span style="color: red;">למיבעי דינר ממנה אבל</span> מנה חסר תשעים <span style="color: red;">ותשעה</span> לא כסיפא לה מילתא למיתבעיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">הונ'</span> חברין <span style="color: red;">מוקי</span> לה <span style="color: red;">?ב?כו?לי אחרי הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">שא'</span> לה התקדשי לי במנה <span style="color: red;">ונמצ'</span> מנה חסר דינר מר סבר <span style="color: red;">כסיפ' ליה מילת' למתבעי' ואל'</span> הא <span style="color: red;">דא"ר אליע'</span> התקדשי לי במנה ונתן לה דינר <span style="color: red;">מקודש'</span> וישלים <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי אמרה <span style="color: red;">לשמעת'</span> אמרי מנה חסר דינר <span style="color: red;">כסיפ'</span> לה <span style="color: red;">מילת' למיתבעי' דינר ממנה</span> לא <span style="color: red;">כסיפ' מילת' למיתבעה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן הונא חברין <span style="color: red;">מוקי</span> לה <span style="color: red;">במלתא אחריתי הכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שא'</span> לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר <span style="color: red;">וא' לה הרי הוא מלוה עלי</span> מר סבר כסיפא לה <span style="color: red;">מלתא למתבעיה</span> ומר סבר לא כסיפא לה <span style="color: red;">מלתא למתבעיה ושוין במכר שזה קנה דודאי לא כסיפא ליה מלתא למתבעיה</span> ואלא הא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר מקודשת וישלים לימא כתנאי אמרה <span style="color: red;">לשמעתתיה</span> אמרי מנה חסר דינר כסיפא <span style="color: red;">ליה מלתא למתבעיה דינר ממנה</span> לא כסיפא לה <span style="color: red;">מלתא למתבעיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן הונא חברין מוקים לה <span style="color: red;">במילתא אחרית' הכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי במנה ונמצא מנה חסר דינר מר סבר כסיפא <span style="color: red;">ל'[ה]</span> מילתא למיתבעיה <span style="color: red;">[*ולא סמכ' דעתה*]</span> ומר סבר לא כסיפא <span style="color: red;">ל' מילת' למיתבעיה ושוין במכר שקנה דמכר (מאי) [ודאי] לא כסיפא לי' מילת' למיתבעה</span> ואלא הא <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אלעזר התקדשי לי במנה ונתן לה דינר <span style="color: red;">מקודש'</span> וישלים <span style="color: red;">נימא</span> כתנאי אמרה <span style="color: red;">לשמעתא</span> אמרי מנה חסר דינר כסיפא למיתבעיה <span style="color: red;">דינר ממנה</span> לא כסיפא לה <span style="color: red;">למיתבעה</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..מילתא</span> אוחרי <span style="color: red;">הכא</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינן כגו?ן? .................................................. ..מנה</span> חסר דינר מר סבר <span style="color: red;">כיסופא</span> לה <span style="color: red;">מיל' ................................................. ..א לה</span> מילתא <span style="color: red;">למ?י?תבעיה ושוין במכר [כי האי גונא] שקנה .................................................. ..?י?תבעיה</span> ואלא הא <span style="color: red;">דא"ר אליעזר</span> התקדשי <span style="color: red;">.................................................. ..וישלים</span> לימא כתנאי אמרה <span style="color: red;">לשמעתא .................................................. ..למיתבעיה מנה [דר' ..?ל?.. ................]</span> חסר תשעים <span style="color: red;">ותשעה ..................................................</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">.................................</span> מוקים <span style="color: red;">......... ..?א א?חרינא הכא במ..ע.. ...............................</span> התקדשי לי <span style="color: red;">ב.. ......... ..מצא מנה ח.. .......................................</span> מילתא <span style="color: red;">למית?ב?..</span> ומר סבר לא <span style="color: red;">?כ?.. ..................................... ?ו?שוין במכר שזה ק?נ?.. ..................................................</span> למיתבעיה ואלא הא <span style="color: red;">דא.. ..................................................</span> הרי זו <span style="color: red;">מקו?ד?.. ויש.. .................................................. ..?מרי? מנ?ה?.. ..................................................</span> תשעים ותשע <span style="color: red;">ל?א?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי האומר לאשה התקדשי לי בפקדון שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר הימנו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ובמלוה אף על פי שלא נשתייר הימנו שוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי האומר לאשה התקדשי לי בפקדון שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר הימנו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ובמלוה <span style="color: red;">אע"פי</span> שלא נשתייר הימנו שוה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי האומר לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">כפקדון</span> שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר הימנו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ובמלוה <span style="color: red;">אעפ'</span> שלא נשתייר הימנו שוה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> האומר לאשה התקדשי לי בפקדון שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר <span style="color: red;">ממנו</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ובמלוה אף על פי שלא נשתייר <span style="color: red;">ממנה</span> שוה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי האו' לאש'</span> התקדשי לי בפקדון שיש לי בידך <span style="color: red;">והלכ' ומצא'</span> שנגנב או שאבד אם נשתייר <span style="color: red;">ממנו</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקוד'</span> ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נשתייר <span style="color: red;">ממנ'</span> שוה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי האומ'</span> לאשה התקדשי לי בפקדון שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר הימנו שוה פרוטה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי <span style="color: red;">האו'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">בפיקדון</span> שיש לי בידך והלכה ומצאתו שנגנב או שאבד אם נשתייר <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נשתייר <span style="color: red;">בה</span> שוה
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: מיתיבי <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה <span style="color: red;">?ה?תקדשי</span> לי <span style="color: red;">.................................................. ש[נ]גנב</span> או שאבד אם <span style="color: red;">........ ..?י?ר הימנה .................................................. ..מקודשת</span> ובמלוה <span style="color: red;">א.. .............</span> נשתייר
<b>CUL: Or. 1081.1.80</b>: <span style="color: red;">.......................</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה <span style="color: red;">התקד.. .................................................. שניגנב</span> או <span style="color: red;">אבד א.. ................................ ..וטה ?מ?קודש..?וא?ם</span> לאו אינה <span style="color: red;">מק.. .................................. ..נשתייר ממנה</span> שוה

<h2>דף מז:</h2>

<b>וילנא</b>: פרוטה מקודשת רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר מלוה הרי היא כפקדון עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר מלוה אע"ג דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה ומר סבר נשתייר הימנה שוה פרוטה אין ואי לא נשתייר הימנה שוה פרוטה לא אבל דכולי עלמא מקדש במלוה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פרוט'</span> מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר מלוה הרי היא כפקדון עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר מלוה <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא נשתייר <span style="color: red;">הימינ'</span> שוה פרוטה ומר סבר נשתייר <span style="color: red;">הימינה</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> אין ואי לא <span style="color: red;">נשתיירהימנה</span> שוה פרוטה לא אבל דכולי עלמא מקדש במלוה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פרוטה מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">?מ???לוה</span> הרי היא כפקדון <span style="color: red;">ע'כ'</span> לא פליגי אלא דמר סבר מלוה <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה ומר סבר נשתייר הימנה שוה פרוטה אין ואי לא נשתייר הימנה שוה פרוטה לא <span style="color: red;">אלא דכו?ל?י</span> עלמא מקדש במלוה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פרוטה מקודשת רבי שמעון בן <span style="color: red;">אלעאי</span> אומר משום רבי מאיר מלוה הרי היא כפקדון עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר מלוה <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודשת</span> ומר סבר <span style="color: red;">אי</span> נשתייר <span style="color: red;">ממנה</span> אין ואי לא לא אבל דכולי <span style="color: red;">עלמ א</span> מקדש במלוה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פרוט' מקודש' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או' משו' ר'</span> מאיר מלוה הרי <span style="color: red;">הי'</span> כפקדון <span style="color: red;">ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל' במלוה</span> דמר סבר <span style="color: red;">א'ע'ג</span> דלא נשתייר <span style="color: red;">הימנ'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ומר סבר <span style="color: red;">אי</span> נשתייר אין <span style="color: red;">אי</span> לא לא אבל <span style="color: red;">דכ"ע מקודשת</span> במלוה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר מלוה הרי <span style="color: red;">הוא</span> כפקדון עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">במלוה</span> דמר סבר <span style="color: red;">אעג</span> דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה ומר סבר <span style="color: red;">אם</span> נשתייר שוה פרוטה אין ואי לא נשתייר שוה פרוטה לא אבל <span style="color: red;">כולי</span> עלמא מקדש במלוה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: פרוטה <span style="color: red;">מקוד' [*בההיא הנא' דמחל לה כו'*] ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר מלוה הרי היא <span style="color: red;">כפיקדון</span> עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר <span style="color: red;">מלוה [*כפקדון</span> ומר סבר <span style="color: red;">אינה כפקדון*] א'ע'פ' שלא</span> נשתייר <span style="color: red;">בה</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">(אל') א(י)[ל]מ'</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ' המקד'</span> במלוה מקודשת <span style="color: red;">[*כשהיא בעין*]</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..ע' אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאי?ר?.. ..................... ..?א? .................................................. ..סבר מלוה א'ע'פ' ......................... ..?נ?ה</span>
<b>CUL: Or. 1081.1.80</b>: בן אלעזר <span style="color: red;">..........</span> לא <span style="color: red;">?פ?ל.. .............. שו?ה?.. ................</span> לא <span style="color: red;">................. .....................</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: פרוטה <span style="color: red;">מקוד?שת ?........................ אומ'</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> מאיר מלוה <span style="color: red;">............................................. מר</span> סבר מלוה <span style="color: red;">א'ע'ג' דל?א? ...................................... [מקודש'] ?ומ?ר</span> סבר נשתייר <span style="color: red;">ממנה</span> אין <span style="color: red;">אילא .................................................. ..?מ?לוה מקודש?ת?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר (ליה) רבא ותסברא הא מתרצתא הא משבשתא היא האי פקדון היכי דמי אי דקביל עליה אחריות היינו מלוה אי דלא קביל עליה אחריות אי הכי אדתני סיפא ובמלוה אע"פ שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת ניפלוג וניתני בדידה במה דברים אמורים שלא קבלה עליה אחריות אבל קבלה עליה אחריות אע"ג דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת אלא תריץ הכי ובמלוה אע"פ שנשתייר הימנה שוה פרוטה אינה מקודשת ר' שמעון בן אלעזר אומר משום ר"מ מלוה הרי היא כפקדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">ליה</span> רבא ותסברא הא מתרצתא הא <span style="color: red;">משבשת'</span> היא האי <span style="color: red;">פיקדון</span> היכי דמי אי דקביל עליה אחריות היינו מלוה אי דלא קביל עליה אחריות אי הכי אדתני סיפא ובמלוה <span style="color: red;">אע"פי</span> שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת ניפלוג וניתני בדידה במה דברים <span style="color: red;">אמורי'</span> שלא <span style="color: red;">קיבלה</span> עליה אחריות אבל קבלה <span style="color: red;">עלי'</span> אחריות <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת אלא תריץ הכי ובמלוה <span style="color: red;">אף על פי שנשתיירו</span> הימנה שוה פרוטה אינה מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מלוה הרי היא <span style="color: red;">כפיקדון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> רבא ותסברא הא <span style="color: red;">מתרצא</span> הא משבשתא היא האי <span style="color: red;">פיקדון</span> היכי דמי אי דקביל עליה אחריות היינו מלוה אי דלא קביל עליה אחריות אי הכי אדתני סיפא ובמלוה <span style="color: red;">אעפ'</span> שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת ניפלוג וניתני בדידה <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא קבלה עליה אחריות אבל קבלה עליה אחריות <span style="color: red;">אעג'</span> דלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת אלא תריץ הכי ובמלוה <span style="color: red;">אף על פי שנשתיירו</span> הימנה שוה פרוטה אינה מקודשת ר' שמעון בן אלעזר אומר משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מלוה הרי היא כפקדון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבא ותסברא הא <span style="color: red;">מיתרצ?א?</span> היא האי פקדון היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי <span style="color: red;">דקבילא</span> עליה <span style="color: red;">אחריו'</span> היינו מלוה <span style="color: red;">ואי</span> דלא <span style="color: red;">קבילא</span> עליה <span style="color: red;">?א?ח?ריות</span> אי הכי <span style="color: red;">הא דתני</span> סיפא ובמלוה <span style="color: red;">אף על פי</span> שלא נשתייר <span style="color: red;">ממנה</span> שוה פרוטה ניפלוג <span style="color: red;">בדידה</span> וניתני במה דברים אמורים שלא קבלה עליה אחריות אבל קבלה עליה אחריות <span style="color: red;">אף על גב</span> דלא נשתייר <span style="color: red;">ממנה</span> שוה פרוטה אינה מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> משום <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מלוה הרי <span style="color: red;">??ה?יא</span> כפקדון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ותסבר'</span> הא <span style="color: red;">מתרצת'</span> היא האי <span style="color: red;">בפקדון</span> היכי דמי אי דקביל <span style="color: red;">על' אחריו'</span> היינו מלוה <span style="color: red;">אל'</span> דלא קביל <span style="color: red;">על' אחריו'</span> אי הכי <span style="color: red;">היינו דקתני סיפ'</span> ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא נשתייר <span style="color: red;">הימנ'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש' נפלוג</span> וניתני <span style="color: red;">בדיד' ב'ד'א'</span> שלא <span style="color: red;">קבל' עלי' אחריו'</span> אבל <span style="color: red;">קבל' עלה אחריו' א'ע'ג'</span> דלא נשתייר <span style="color: red;">הימנ'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש' אל'</span> תריץ הכי ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנשתייר <span style="color: red;">הימנ' שו' פרוט'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' משו' ר' מאיר</span> מלוה הרי <span style="color: red;">הי'</span> כפקדון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ותסברא <span style="color: red;">דהאי מתרצתה היא</span> משבשתא היא האי פקדון היכי דמי <span style="color: red;">אינימ'</span> דקביל עליה אחריות היינו מלוה <span style="color: red;">ואלא</span> דלא קביל עליה אחריות אי הכי <span style="color: red;">היינו דתני</span> סיפא ובמלוה <span style="color: red;">אעפי</span> שלא נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת ניפלוג וניתני בדידה <span style="color: red;">במ' דבר' אמו'</span> שלא <span style="color: red;">קיבל עליו</span> אחריות אבל <span style="color: red;">קיבל עליו</span> אחריות <span style="color: red;">אעפ שלא</span> נשתייר הימנה שוה פרוטה מקודשת אלא תריץ הכי ובמלוה <span style="color: red;">אעפ</span> שנשתייר הימנה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> מקודשת ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלעז' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מלוה הרי <span style="color: red;">הוא</span> כפקדון <span style="color: red;">ואם נשתייר בו שוה פרוט' מקודש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">ותיסברא</span> הא מתרצתא <span style="color: red;">היא</span> הא משבשתא היא האי <span style="color: red;">פיקדון</span> היכי דמי אי דקביל עליה אחריות היינו מלוה <span style="color: red;">ואלא</span> דלא קביל עליה אחריות אי הכי אדתני <span style="color: red;">סיפ'</span> ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ' [שלא] שנשתייר הימנו</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ניפלוג וניתני בדידה <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שלא <span style="color: red;">קיבלה עליה(ם)</span> אחריות אבל <span style="color: red;">קיבלה</span> עליה אחריות <span style="color: red;">א'ע'פ' שלא נשתיירה הימנ'</span> שוה פרוטה מקודשת אלא תריץ הכי ובמלוה <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנשתייר הימנה שוה פרוטה אינה <span style="color: red;">מקודש' [*דלהוצא' נתנה*]</span> ר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> משום <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מלוה הרי היא <span style="color: red;">כפיקדון</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">...... ..רבא .................................................. ..א</span> האי פקדון היכי <span style="color: red;">.................................................. ..?לא?</span> קביל עליה <span style="color: red;">.................................................. ...................... ..יות ?אבל קבל?..</span> עליה <span style="color: red;">א.. ...................... ..שתיי?ר? ................</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">.................. ..?תר?..?ץ? ה?כי? ובמל.. .......... .......... ..?שת?.. ........................ ..רוטה</span> אינה מקודשת ר' <span style="color: red;">ש?מ?.. ........ ................................. ..?מ?איר</span> מלוה הרי היא <span style="color: red;">כפק?דו?ן</span>

<b>וילנא</b>: במאי קמיפלגי אמר רבה אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי במלוה ברשות בעלים לחזרה והוא הדין לאונסין קמיפלגי דמר סבר מלוה ברשות לוה קיימא והוא הדין לאונסים ומר סבר מלוה ברשות בעלים קיימא והוא הדין לאונסים ואמינא להו לאונסים כולי עלמא לא פליגי דברשות לוה קיימי מאי טעמא לא גרעא משאלה מה שאלה דהדרה בעינא חייב באונסים מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמ' רבא</span> אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי במלוה ברשות בעלים לחזרה והוא הדין <span style="color: red;">לאונסי'</span> קמיפלגי דמר סבר מלוה ברשות לוה קיימא והוא הדין לאונסים ומר סבר מלוה ברשות בעלים <span style="color: red;">קיימ'</span> והוא הדין <span style="color: red;">לאונסי' ואמינ'</span> להו לאונסים כולי עלמא לא פליגי דברשות לוה קיימי מאי טעמא לא גרעא משאלה מה שאלה <span style="color: red;">דאהדדי</span> בעינא חייב <span style="color: red;">באונסי'</span> מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה <span style="color: red;">ברשו'</span> בעלים לחזרה <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אמ רבא</span> אשכחתינהו לרבנן בבי <span style="color: red;">ר?ב?</span> דיתבי וקאמרי במלוה <span style="color: red;">ברשו'</span> בעלים <span style="color: red;">לח?ז?רה</span> והוא הדין לאונסין <span style="color: red;">קמי?פ?לגי דכי קא מתנסי' ברשותיהו קא מתנסי ומר</span> סבר מלוה ברשות לוה קיימא והוא הדין לאונסים ומר סבר מלוה ברשות בעלים קיימא והוא הדין לאונסים ואמינא להו לאונסים כולי עלמא לא פליגי דברשות לוה קיימי מאי טעמא לא גרעא משאלה מה שאלה <span style="color: red;">דאהדרי</span> בעינא חייב באונסים מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> אמר <span style="color: red;">רבא</span> אשכחתינהו לרבנן <span style="color: red;">דבי</span> רב דיתבי <span style="color: red;">וקא אמרי</span> במלוה ברשות <span style="color: red;">בעליה</span> לחזרה והוא הדין לאונסין <span style="color: red;">קא מיפלגי מר</span> סבר מלוה ברשות לוה קיימא <span style="color: red;">ואי בעית אימא מלוה למיהדר לא מצי למיהדר</span> והוא הדין <span style="color: red;">לאונסין דכי מתנסי ברשותיה קא מתנסי</span> ומר סבר מלוה ברשות <span style="color: red;">הבעלים</span> קיימא והוא הדין <span style="color: red;">לאונסין</span> ואמינא להו <span style="color: red;">אנא באונסין ?ד?כולי עלמ'</span> לא פליגי דברשות לוה <span style="color: red;">קיימא</span> מאי טעמא לא <span style="color: red;">ג?ר?ע</span> משאלה <span style="color: red;">ומה</span> שאלה דהדרה <span style="color: red;">בעינה</span> חייב <span style="color: red;">באונסיה</span> מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה ברשות <span style="color: red;">הבעלים</span> לחזרה איכא בינייהו
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">קמפלגי אי במלוה ניתנ' להוצא' סוף סוף כתנאי אמר' רב לשמעתי' א' רבא</span> אשכחתינהו לרבנן <span style="color: red;">דבי</span> רב דיתבי וקאמרי <span style="color: red;">במלוה ברשו' בעלי' לחזר' וה"ה לאונסין קא מפלגי ת"ק סבר מלוה ברשותי' קיימ' אי בעי למהדר לא הדר וה"ה</span> לאונסין <span style="color: red;">לכי מתאנסי ומר</span> סבר מלוה <span style="color: red;">ברשו'</span> בעלים <span style="color: red;">קיימ' וה"ה לאונסין ואמינ'</span> להו <span style="color: red;">אנ' לאונסין כ"ע</span> לא פליגי <span style="color: red;">דברשו'</span> לוה <span style="color: red;">קיימ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">גרע' משאל'</span> מה <span style="color: red;">שאל' דהדר' בעינ'</span> חייב <span style="color: red;">באונסי' מלו'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש אל' הכ'</span> מלוה <span style="color: red;">ברשו' בעלי' לחזר' איכ' ביניהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: במאי קמיפלגי <span style="color: red;">אי במלוה להוצאה ניתנה סוף סוף כתנאי אמ' רב לשמעתיה א' רב'</span> אשכחתינהו <span style="color: red;">לרבנ' דבי</span> רב דיתבי <span style="color: red;">ואמרי לעולם להוצאה ניתנה והכא</span> במלוה ברשות בעלים לחזרה והוא הדין לאונסין קמיפלגי <span style="color: red;">מר</span> סבר מלוה ברשות לוה קיימא <span style="color: red;">ואי בעי מלוה לא מצי הדר ואי איתניסו ברשות לוה איתניסו</span> ומר סבר מלוה ברשות בעלים קיימא <span style="color: red;">ואי בעי הדר מצי הדר וכי איתניסו ברשותיהו איתניסו ואמינ'</span> להו <span style="color: red;">אנ' לאונסין</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דברשות לוה <span style="color: red;">קיימ' מ"ט</span> לא גרעא משאלה <span style="color: red;">ומה</span> שאלה <span style="color: red;">(דלא גרעא) דהדרא בעינ'</span> חייב <span style="color: red;">באונסיה</span> מלוה לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אלא הכא <span style="color: red;">במלוה</span> ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו <span style="color: red;">מר סבר ברשו' בעלים קיימי ומר סבר ברשות דלוה קיימי ואי בעי לא מצי הדר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובמאי</span> קמיפלגי <span style="color: red;">אמ' רבה אשכחיתינהו</span> לרבנן <span style="color: red;">דבי</span> רב דיתבי וקאמרי במלוה <span style="color: red;">[*פי' היכ' דכולה בעין אבל אם שלח בה יד לכ"ע אינ' מקודש' אפי' רובה בעין*]</span> ברשות בעלים לחזרה והוא הדין לאונסין קמיפלגי <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר מלוה ברשות לוה קיימא <span style="color: red;">ואי בעי מלוה למיהדר לא מצי למיהדר</span> והוא הדין <span style="color: red;">לאונסין דכי מיתנסי ברשותיה [*דלוה*] קמיתנסי [*לכן אינה מקודש'*]</span> ומר סבר <span style="color: red;">[*ר' מאיר*]</span> מלוה ברשות בעלים קיימא <span style="color: red;">לחזרה</span> והוא הדין <span style="color: red;">לאונסין</span> ואמינא להו <span style="color: red;">אנא באונס' דכולי עלמ'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דלאו ברשות בעלים קיימא</span> מאי <span style="color: red;">טע' דלא גרעי</span> משאלה <span style="color: red;">ומה</span> שאלה <span style="color: red;">דהדרא</span> בעינא חייב <span style="color: red;">באונסיה</span> מלוה לא כל שכן אלא הכא מלוה ברשות בעלים לחזרה איכא בינייהו
<b>CUL: Or. 1081.1.80</b>: <span style="color: red;">.................. .................. ..ת ........</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: במאי <span style="color: red;">ק.. ...................................... ..ינהו</span> לרבנן <span style="color: red;">דבי ............ ..?ו?קא אמ?רי? .......................................... והוא ה?ד?י?ן? ........ ..ין קמיפלגי מר ...................................... ..מא ואיבעי מ?לוה ?..מהדר לא מצי .................................................. ..ות ?ל?ווה ?מ?תנ?סי? ומר .................................................. ..ה למיהדר מצי הדר .................................................. ..?פלי?.. ...... ..?ר?שות לווה .................................................. ..?ה ד?ה?ד?רה ..... ..................................................</span> ברשות בעלים <span style="color: red;">לחזר..</span>

<b>וילנא</b>: ואלא הא דאמר רב הונא השואל קורדום מחבירו ביקע בו קנאו לא ביקע בו לא קנאו לימא כתנאי אמרה לשמעתיה לא עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא הדרה בעינא אבל בשאלה דהדרה בעינא דברי הכל ביקע בו אין לא ביקע בו לא קנאו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא השואל קורדום מחבירו <span style="color: red;">בקע</span> בו קנאו לא ביקע בו לא קנאו <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי אמרה לשמעתיה לא עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא הדרה <span style="color: red;">בעינה</span> אבל בשאלה דהדרה <span style="color: red;">בעינ'</span> דברי הכל ביקע בו אין לא <span style="color: red;">בקע</span> בו לא קנאו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא השואל קורדום מחבירו <span style="color: red;">בקע</span> בו קנאו לא <span style="color: red;">בקע</span> בו לא קנאו לימא כתנאי אמרה לשמעתיה לא עד כאן לא <span style="color: red;">?פ?ליג</span> אלא במלוה דלא <span style="color: red;">הדרא</span> בעינא אבל בשאלה <span style="color: red;">דהדרא</span> בעינא דברי הכל ביקע בו אין לא ביקע בו לא קנאו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא השואל <span style="color: red;">קרדום מחברו בקע</span> בו קנאו לא <span style="color: red;">בקע</span> בו לא קנאו <span style="color: red;">נימא</span> כתנאי אמרה לשמעתיה עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא הדרה <span style="color: red;">?בעינ?ה?</span> אבל <span style="color: red;">שאלה</span> דהדרה <span style="color: red;">בעינה</span> דברי הכל <span style="color: red;">אי בקע</span> בו אין <span style="color: red;">אי לא</span> לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> השואל <span style="color: red;">קרדום מחבי'</span> ביקע בו קנאו לא ביקע בו לא קנאו <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי <span style="color: red;">אמו' לשמעתי' ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל'</span> במלוה דלא <span style="color: red;">הדר' בעינ'</span> אבל <span style="color: red;">בשאל' דהדר' בעינ'</span> דברי הכל <span style="color: red;">אם</span> ביקע אין <span style="color: red;">אי לא</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא השואל <span style="color: red;">קרדום</span> מחבירו ביקע בו קנאו לא <span style="color: red;">בקע</span> בו לא קנאו <span style="color: red;">נימא</span> כתנאי אמרה לשמעתיה עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא <span style="color: red;">הדרא בעיניה</span> אבל <span style="color: red;">שאלה דהדרא</span> בעינא דברי הכל <span style="color: red;">אם בקע</span> בו אין <span style="color: red;">אי לא</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא השואל קורדום מחבירו ביקע בו <span style="color: red;">[קנאו]</span> לא ביקע בו לא קנאו <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי אמרה <span style="color: red;">לשמעתא [*פרשי ת"ק דלר' מאיר אפי' לא בקע בו נמי דמלוה אינה ברשות בעלי'*]</span> לא עד כאן לא פליגי אלא במלוה דלא הדרה <span style="color: red;">בעינ'</span> אבל <span style="color: red;">שאלה</span> דהדרה בעינא דברי הכל <span style="color: red;">אי</span> ביקע אין <span style="color: red;">אי לא ביקע</span> לא
<b>CUL: Or. 1081.1.80</b>: <span style="color: red;">..ואל קורדו' ........... ..נא.. לימ' ............. ..י אל?א? ............. ..הדר?ה? ............... ..או ...................</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">..?כ?.. .................................................. ..קרדום</span> מחבירו קנאו <span style="color: red;">ל.. .............. ..?א? קנ.. ................................... ..מעתיה</span> עד כאן לא פליגי אלא במלוה <span style="color: red;">?ד?.. ....................................... ..הדרה בעינה</span> דברי הכל <span style="color: red;">אי</span> ביקע בו <span style="color: red;">............................... ..ו</span>

<b>וילנא</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים והירשה עליהם ר"מ אומר מקודשת וחכ"א אינה מקודשת האי שטר חוב היכי דמי אילימא שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה ובמקדש במלוה קמיפלגי לעולם שטר חוב דאחרים והכא במלוה בשטר ובמלוה על פה קא מיפלגי במלוה בשטר במאי פליגי בפלוגתא דרבי ורבנן קמיפלגי דתניא אותיות נקנות במסירה דברי רבי וחכ"א בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה דרבי ומר לית ליה דרבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים והירשה עליהם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת האי שטר חוב היכי דמי <span style="color: red;">אלימ'</span> שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה ובמקדש במלוה קמיפלגי לעולם שטר חוב <span style="color: red;">דאחרי'</span> והכא במלוה בשטר ובמלוה על פה קא מיפלגי במלוה בשטר במאי פליגי בפלוגתא <span style="color: red;">דר'</span> ורבנן קמיפלגי דתניא אותיות נקנות במסירה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומרים</span> בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">ח?ו?ב</span> או שהיה לו מלוה ביד אחרים והירשה עליהם <span style="color: red;">ר' מאיר אומ</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת האי שטר חוב היכי דמי <span style="color: red;">אלימא</span> שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה ובמקדש במלוה קמיפלגי לעולם שטר חוב דאחרים והכא במלוה בשטר ובמלוה על פה <span style="color: red;">קמיפלגי במל?ו?ה</span> בשטר במאי פליגי בפלוגתא <span style="color: red;">דר' ורבנ?ן?</span> קמיפלגי דתניא אותיות <span style="color: red;">נקנו' ב?מ?סירה</span> דברי <span style="color: red;">ר' וחכמים אומרים</span> בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים <span style="color: red;">והרשה</span> עליהם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> האי שטר חוב היכי דמי אילימא שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה <span style="color: red;">?ו?ב?מקדש</span> במלוה <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> לעולם שטר חוב דאחרים והכא במלוה בשטר ובמלוה על פה קא מיפלגי במלוה בשטר במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> בפלוגתא דרבי ורבנן <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דתניא אותיות נקנות במסירה דברי רבי <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה דרבי ומר לית ליה דרבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד <span style="color: red;">אחרי' והירש' עליהן ר' מאיר או' מקודש' וחכ' או' אינ' מקודש'</span> האי שטר חוב היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> שטר חוב <span style="color: red;">דאחרי'</span> היינו מלוה ביד <span style="color: red;">אחרי' אל'</span> לאו <span style="color: red;">בשטר</span> חוב <span style="color: red;">דיד'</span> ובמקדש <span style="color: red;">במלו' קמפלגי לעול'</span> שטר <span style="color: red;">חו' דאחרי' והכ' במלו'</span> בשטר ובמלוה על פה <span style="color: red;">קמפלגי</span> בשטר במאי פליגי <span style="color: red;">בפלוגת' דר'</span> ורבנן <span style="color: red;">קמפלגי דתני'</span> אותיות נקנות <span style="color: red;">במסיר' דב' ר' וחכ' או'</span> בין <span style="color: red;">שכת'</span> ולא מסר בין שמסר ולא <span style="color: red;">כת'</span> לא <span style="color: red;">קנ'</span> עד <span style="color: red;">שימסור ויכתוב</span> מר אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים <span style="color: red;">והרש'</span> עליהם <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמים או'</span> אינה מקודשת האי שטר חוב היכי דמי אילימא שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב <span style="color: red;">דידיה ובמלוה</span> קמיפלגי <span style="color: red;">לא</span> לעולם שטר חוב דאחרים והכא במלוה בשטר <span style="color: red;">ומלוה</span> על פה <span style="color: red;">קמיפלגי</span> במלוה בשטר במאי פליגי <span style="color: red;">בפלוגת' דר'</span> ורבנן קמיפלגי <span style="color: red;">במלוה בשטר פליגי</span> דתניא אותיות נקנות במסירה דברי <span style="color: red;">ר' וחכמ' או'</span> בין שכתב ולא מסר בין שמסר ולא כתב לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר חוב או שהיה לו מלוה ביד אחרים <span style="color: red;">ו(ק)[ה]י(ד)){ר}שה עליהן ר' מאי' או'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אינה מקודשת האי חוב היכי דמי <span style="color: red;">אינימא</span> שטר חוב דאחרים היינו מלוה ביד אחרים אלא לאו שטר חוב דידה ובמקדש במלוה קמיפלגי <span style="color: red;">לא</span> לעולם שטר חוב דאחרים <span style="color: red;">והכ'</span> במלוה בשטר ובמלוה על פה <span style="color: red;">קמיפ'</span> במלוה <span style="color: red;">בשט'</span> במאי פליגי <span style="color: red;">בפלוג' דר'</span> ורבנן <span style="color: red;">קמיפל'</span> דתניא אותיות נקנות במסירה דברי <span style="color: red;">ר' וחכ' או'</span> בין שמסר ולא כתב <span style="color: red;">בין שכתב ולא מסר</span> לא קנה עד שיכתוב וימסור מר אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> ומר לית <span style="color: red;">ל' דר'</span>
<b>CUL: T-S AS 84.22 +</b>: <span style="color: red;">נ?י?מ ?כ?ת..?אי ה?..קדשי ?ל?י</span> בשטר חוב או שהיה <span style="color: red;">א.. .................................................. על..ם ר מאיר אומ' מ?ק?ודש.. ............................................. ש.. ..........</span> היכי <span style="color: red;">דאמ.. ..................................................</span> ביד אחרים אלא <span style="color: red;">ל?א?.. ..................................................</span> לעולם שטר <span style="color: red;">.................................................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא לא שנו אלא דאמר לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבה</span> לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא דאמר לה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">אל' שא'</span> לה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא לא שנו אלא <span style="color: red;">שאמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' (ל')</span> רבא לא שנו <span style="color: red;">[*עד שיהא באחרונ' פרוט'*]</span> אלא <span style="color: red;">דא"ל</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכ"ע לית להו דרבי והכא בדרב פפא קמיפלגי דאמר רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך למיכתב ליה קני לך הוא וכל שעבודיה מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> דכ"ע לית להו <span style="color: red;">דר'</span> והכא בדרב פפא קמיפלגי דאמר רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך <span style="color: red;">למיכת'</span> ליה קני לך הוא וכל <span style="color: red;">שיעבודיה</span> מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית <span style="color: red;">אימ' דכ'ע'</span> לית להו <span style="color: red;">דר'</span> והכא בדרב פפא קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ</span> רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך <span style="color: red;">למכתב</span> ליה קני לך הוא וכל <span style="color: red;">שיעבודיה</span> מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> לית להו דרבי והכא בדרב פפא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דאמר רב פפא האי מאן דזבין <span style="color: red;">ליה</span> שטרא לחבריה צריך למיכתב ליה קני לך <span style="color: red;">איהו</span> וכל <span style="color: red;">שעבודא דאית ביה</span> מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דכ"ע לית להו <span style="color: red;">והכ'</span> בדרב <span style="color: red;">פפ' קמפלגי (לעול' שטר חו' דאחרי' והכ' במלו' בשטר במאי פליגי בפלוגת' דר' ורבנן קמפלגי) דא'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> האי מאן דזבין <span style="color: red;">ליה שטר' לחברי'</span> צריך למיכתב ליה קני הוא וכל שעבודיה מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב <span style="color: red;">פפ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איב' אימ' דכלי עלמ'</span> לית להו <span style="color: red;">דר' והכ'</span> בדרב פפא קמיפלגי <span style="color: red;">דא'</span> רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך <span style="color: red;">למכתב</span> ליה קני לך הוא וכל <span style="color: red;">שעבוד'</span> מר אית ליה דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' על'</span> לית להו <span style="color: red;">דר'</span> והכא בדרב פפא <span style="color: red;">קמיפל' דאמ'</span> רב פפא האי מאן דזבין שטרא לחבריה צריך למיכתב <span style="color: red;">ל'</span> קני לך <span style="color: red;">[איהו]</span> וכל <span style="color: red;">שיעבודא</span> מר אית <span style="color: red;">ל'</span> דרב פפא ומר לית ליה דרב פפא

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל המוכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו דרב פפא והכא <span style="color: red;">בדשמו'</span> קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המוכר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דרב <span style="color: red;">פפ?א?</span> והכא בדשמואל <span style="color: red;">?קמיפל?ג?י דאמ</span> שמואל המוכר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איבעית</span> אימא דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא בדשמואל <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דאמר שמואל המוכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' דכ"ע</span> אית להו דרב פפא והכא בדשמואל <span style="color: red;">קמפלגי דא' שמו'</span> המוכר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא <span style="color: red;">בשמואל קא מיפלגי דא'</span> שמואל המוכר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' עלמ'</span> אית להו דרב פפא והכא בדשמואל קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המוכר

<h2>דף מח.</h2>

<b>וילנא</b>: בזו ובזו ובזו אבל אמר לה באלו אפילו אוכלת נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה קאכלה תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון ברמון ובאגוז או שאמר לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון ברמון באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת והא או קאמר ואלא באלון וברמון ובאגוז היינו בזו ובזו ובזו אלא לאו דאמר לה באלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו ובזו <span style="color: red;">אכל</span> אמר לה באלו אפילו <span style="color: red;">אוכלתו</span> נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה קאכלה תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו</span> ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> באגוז היכי דמי <span style="color: red;">אלימ' דאמ'</span> לה או <span style="color: red;">באלו'</span> או <span style="color: red;">ברימו'</span> או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת והא או קאמר ואלא באלון <span style="color: red;">וברימון</span> ובאגוז היינו בזו <span style="color: red;">בזו בזו</span> אלא לאו דאמר לה באלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו ובזו <span style="color: red;">וב?ז?ו</span> אבל <span style="color: red;">אמ</span> לה באלו <span style="color: red;">אפי'</span> אוכלת נמי מקודשת כי קא אכלה מדנפשה <span style="color: red;">קאכל'</span> תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ</span> לה התקדשי לי באלו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו</span> ובזו אם יש בכולם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו בזו <span style="color: red;">נ?ט?לתו ואבלתו ?וע?ו?ד</span> בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">ברימון</span> באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה באלון או ברמון או באגוז אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט</span> מקודשת והא או <span style="color: red;">קאמ'</span> ואלא באלון <span style="color: red;">וברימון</span> ובאגוז היינו בזו <span style="color: red;">כזו בזו</span> אלא לאו <span style="color: red;">דאמ</span> לה באלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בזו ובזו ובזו אבל אמר לה באלו אפילו <span style="color: red;">מקמיתא</span> נמי מקודשת כי קא אכלה <span style="color: red;">דנפשה אכלה</span> תניא כותיה דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">?ו?ברמון ?ו?באגוז</span> או שאמר לה התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו <span style="color: red;">בזו בזו</span> אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת מהן שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">בר?י?מון</span> באגוז היכי דמי אילימא דאמר לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">אם יש באחת מהן מיבעי ליה דהא</span> או <span style="color: red;">קאמא אלא</span> באלון <span style="color: red;">ברמון באגוז</span> היינו בזו ובזו ובזו אלא דאמר לה באלו
<b>מינכן 95</b>: בזו ובזו אבל <span style="color: red;">א'</span> לה באלו <span style="color: red;">מקודש' ואפי' אוכל' כי קאכל' מדנפש' קאכל' תני' כותי'</span> דרבא התקדשי לי באלון ברמון <span style="color: red;">באגוז</span> או <span style="color: red;">שא"ל</span> התקדשי לי באלו אם יש בכולן שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> בזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכולן</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> בזו נטלתו ואכלתו בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו <span style="color: red;">ועוד בזו אינ' מקודש'</span> עד <span style="color: red;">שיה' באח'</span> מהן שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> האי <span style="color: red;">באילון</span> ברמון באגוז היכי דמי <span style="color: red;">כגון דא"ל התקדשי לי</span> באלו
<b>אוקספורד 367</b>: בזו ובזו ובזו אבל <span style="color: red;">אמ'</span> באלו <span style="color: red;">אפי'</span> אוכלת נמי מקודשת <span style="color: red;">נמי מקמייתא כי קאכלא</span> מדנפשה <span style="color: red;">קא אכלא</span> תניא <span style="color: red;">כוותיה</span> דרבא התקדשי לי <span style="color: red;">?באל?ו?ן ברימון</span> ובאגוז או <span style="color: red;">שאמ'</span> לה התקדשי לי באלו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת בזו ובזו ובזו אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ובזו</span> נטלתו ואכלתו ועוד בזו <span style="color: red;">ועוד בזו</span> ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא באחת <span style="color: red;">מהם באחד מהם</span> שוה פרוטה האי באלון ברמון באגוז היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דא'</span> לה או באלון או ברמון או באגוז אם יש <span style="color: red;">בכלן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">והאי או</span> או <span style="color: red;">קאמ' לה אלא</span> באלון וברמון ובאגוז היינו בזו ובזו אלא לאו <span style="color: red;">דא'</span> לה באלו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בזו</span> בזו <span style="color: red;">בזו</span> אבל <span style="color: red;">א"ל ??כ?אילו</span> אפילו אוכלת נמי מקודשת <span style="color: red;">[*אם יש בכולן שוה פרוט'*] דכי קאכלה מדנפש(י)ה</span> קאכלה תניא <span style="color: red;">כוותיה</span> דרבא התקדשי לי באלון <span style="color: red;">[2]וברימון [1]ובאגוז</span> או <span style="color: red;">שאמ' התק' לי באילו אם יש בכולן שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודש' בזו ובזו ובזו אם יש ב(.. ....... ..)[כולן] שוה פרוטה מקודש' [ואם לאו אינ' מקודשת]</span> התקדשי לי בזו נטלתו ואכלתו <span style="color: red;">ובזו</span> נטלתו ואכלתו ועוד <span style="color: red;">[*היינו כללא*] בזו</span> ועוד <span style="color: red;">[בזו]</span> אינה מקודשת עד שיהא באחת <span style="color: red;">[מהן]</span> שוה פרוטה האי באלון <span style="color: red;">וברימון ובאגוז</span> היכי דמי <span style="color: red;">אילימ' דא"ל</span> או באלון או <span style="color: red;">ברימון</span> או באגוז אם יש בכולן שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש' דהא</span> או <span style="color: red;">קאמ' אלא</span> באלון <span style="color: red;">ברימ' באגוז האי בזו</span> בזו ובזו אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span>
<b>CUL: T-S F 2(1).182</b>: <span style="color: red;">..?ב?כולן</span> שוה פרוטה מקודשת <span style="color: red;">וא?ם ל?.. .............. ..?מ?קודשת</span> בזו ובזו אם יש <span style="color: red;">?ב?כולן</span> שוה פרוטה מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">...... ..ה ?מ?קודשת</span> בזו נטלתו ואכלתו ועוד בזו ועוד בזו אינה מקודשת עד שיהא <span style="color: red;">?באח?ת</span> מהן שוה פרוטה האי <span style="color: red;">ובאילון ורימון ואגוז</span> היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דא'</span> לה <span style="color: red;">?או ב?אלון</span> או <span style="color: red;">?ב?רימון</span> או באגוז אם יש בכולן <span style="color: red;">שו?ה פ?רוטה</span> מקודשת <span style="color: red;">האי או א?ו? קא..?לא? (דרישא לאו באיל?ו ע?סיקינן)</span> באלון <span style="color: red;">וברימון ובאיגוז</span> היינו בזו ובזו <span style="color: red;">ואלא דא'</span> לה <span style="color: red;">באילו</span>

<b>וילנא</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא דכ"ע אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר אשה סמכה דעתה מימר אמרה לא שביק ליה לדידי ומחל ליה לאחריני ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">אפילו</span> יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר סמכה דעתה <span style="color: red;">היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי ומחל ליה לאחריני ומר סבר אשה לא <span style="color: red;">סמכ'</span> דעתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">אפי'</span> יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">?ס?מכה דעתא היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל לי</span> לאחריני ומר סבר אשה לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שטר חוב <span style="color: red;">לחברו</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">אי בעית</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר אשה <span style="color: red;">סמכא דעת'</span> מימר אמרה <span style="color: red;">האי גברא</span> לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> ליה <span style="color: red;">לאחרינא</span> ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה
<b>מינכן 95</b>: שטר <span style="color: red;">חו' לחבי'</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה <span style="color: red;">דשמו'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דשמו' והכ' באש' סמכ' דעת' קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">אש' סמכ' דעת'</span> מימר <span style="color: red;">אמר'</span> לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> ליה לאחריני ומר סבר אשה נמי לא <span style="color: red;">סמכ' דעתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שטר חוב <span style="color: red;">לחברו</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיב' אי' דכולי עלמ'</span> אית להו דשמואל והכא באשה <span style="color: red;">סמכא דעת'</span> קמיפלגי מר סבר אשה <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה מימר <span style="color: red;">אמ'</span> לא שביק לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> לאחריני ומר סבר אשה נמי לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה
<b>וטיקן 110–111</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">ואפילו</span> יורש <span style="color: red;">[*של מלוה*]</span> מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית <span style="color: red;">ל' דשמו'</span> ומר לית <span style="color: red;">ל'</span> דשמואל <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' על'</span> אית להו <span style="color: red;">דשמו'</span> והכא <span style="color: red;">באש' קמיפ'</span> מר סבר אשה סמכה דעתה <span style="color: red;">היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל ל' לאחרינא</span> ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה

<b>וילנא</b>: במלוה על פה במאי פליגי בדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה מר סבר כי קאמר רב ה"מ בפקדון אבל מלוה לא ומר סבר לא שנא מלוה ולא שנא פקדון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: במלוה על פה במאי פליגי בדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך <span style="color: red;">תניהו</span> לפלוני <span style="color: red;">במעמ'</span> שלשתן קנה מר סבר כי <span style="color: red;">קאמ'</span> רב <span style="color: red;">הני מילי בפקדו'</span> אבל מלוה לא ומר סבר לא שנא מלוה ולא שנא פקדון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: במלוה על פה במאי פליגי <span style="color: red;">בד?ר?ב</span> הונא <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה מר סבר <span style="color: red;">הני מילי בפיקדון</span> אבל מלוה לא ומר סבר לא שנא מלוה ולא שנא פקדון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: במלוה על פה במאי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> בדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה <span style="color: red;">יש</span> לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה מר סבר כי <span style="color: red;">אמר</span> רב בפקדון אבל מלוה לא ומר סבר לא שנא מלוה ולא שנא פקדון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">במלו'</span> על פה <span style="color: red;">קמפלגי</span> בדרב <span style="color: red;">הונ' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב מנה <span style="color: red;">יש</span> לי בידך תנהו <span style="color: red;">לפלו' במעמ'</span> שלשתן קנה מר סבר כי <span style="color: red;">א'</span> רב בפקדון אבל מלוה לא ומר סבר לא <span style="color: red;">שנ'</span> מלוה ולא <span style="color: red;">שנ'</span> פקדון
<b>אוקספורד 367</b>: במלוה על פה במאי <span style="color: red;">קמיפלגי</span> בדרב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> רב מנה לי בידך תנהו <span style="color: red;">לפלו'</span> במעמד שלשתן קנה מר סבר כי <span style="color: red;">א'</span> רב בפקדון אבל <span style="color: red;">במלוה</span> לא ומר סבר לא שנא מלוה ולא שנא פקדון
<b>וטיקן 110–111</b>: במלוה על פה במאי <span style="color: red;">קמיפל'</span> בדרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב מנה לי בידך <span style="color: red;">תניהו לפל'</span> במעמד שלשתן קנה מר סבר כי <span style="color: red;">קאמ'</span> רב <span style="color: red;">בפיקדון</span> אבל <span style="color: red;">במלוה</span> לא ומר סבר לא <span style="color: red;">שנ'</span> מלוה ולא שנא <span style="color: red;">פיקדון</span>

<b>וילנא</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר ר"מ אומר אינה מקודשת ור' אלעזר אומר מקודשת וחכ"א שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת האי שטר ה"ד אילימא שט"ח דאחרים קשיא דר"מ אדר"מ אלא בשט"ח דידה ובמקדש במלוה קא מיפלגי א"ר נחמן בר יצחק הכא במאי עסקינן כגון שקדשה בשטר שאין עליו עדים ור"מ לטעמיה דאמר עדי חתימה כרתי ור' אלעזר לטעמי' דאמר עדי מסירה כרתי ורבנן מספקא להו אי כר"מ אי כרבי אלעזר הלכך שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אומר אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ור' אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמי' אומר</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת האי שטר ה"ד <span style="color: red;">אלימא שטר חוב דאחרי'</span> קשיא <span style="color: red;">דר' מאיר אדר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">בשטר חוב</span> דידה ובמקדש במלוה <span style="color: red;">קמיפלגי אמ' רב</span> נחמן בר יצחק הכא במאי <span style="color: red;">עסקינ'</span> כגון שקדשה בשטר שאין עליו עדים <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' עידי חתימ'</span> כרתי ור' <span style="color: red;">אלעז' לטעמיה דאמ' עידי מסיר'</span> כרתי ורבנן מספקא להו אי <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הילכך</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקורש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אומר אינה מקודשת ור' אלעזר אומר מקודשת <span style="color: red;">ו?ח?כמים אומ'</span> שמין את הנייר אם יש בו <span style="color: red;">ש?ו?ה</span> פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת האי שטר <span style="color: red;">ה'ד'</span> אילימא <span style="color: red;">שטר חוב</span> דאחרים קשיא <span style="color: red;">דר' מאיר אדר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">בשטר חוב</span> דידה ובמקדש במלוה <span style="color: red;">קמיפלגי אמ' רב</span> נחמן בר יצחק הכא במאי עסקינן כגון שקדשה בשטר שאין עליו עדים <span style="color: red;">ור' מאיר</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> עדי חתימה כרתי ור' אלעזר <span style="color: red;">לטעמיה דאמ</span> עדי מסירה כרתי ורבנן מספקא להו אי <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הילכך</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר אינה מקודשת ור' אלעזר <span style="color: red;">אומ</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת האי שטר <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אילימא <span style="color: red;">שטר חוב</span> דאחרים קשיא <span style="color: red;">דר' מאיר אדרבי מאיר</span> אלא <span style="color: red;">שטר חוב</span> דידה ובמקדש במלוה קא מיפלגי <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן בר יצחק הכא במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> כגון שקדשה בשטר שאין עליו עדים <span style="color: red;">ור' מאיר דאמ' עידי</span> חתימה כרתי ור' אלעזר <span style="color: red;">לטעמיה</span> דאמר <span style="color: red;">עידי</span> מסירה כרתי ורבנן מספקא להו אי <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> אי <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הילכך</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">ר' מאיר או' אינ' מקודש' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">או' מקודש' וחכמי'</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקוד'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> האי שטר <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' שטר חוב דאחרי' קשי' דר' מאיר אדר' מאיר אל' לאו שטר חוב דיד'</span> ובמקדש <span style="color: red;">במלו' קמפלגי א' רב</span> נחמן בר <span style="color: red;">יצח' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שקדש'</span> בשטר שאין עליו <span style="color: red;">עדי' ור' מאיר לטעמי' דא'</span> עדי <span style="color: red;">חתימ'</span> כרתי ור' <span style="color: red;">אלע' לטע' דא'</span> עדי <span style="color: red;">מסיר'</span> כרתי ורבנן <span style="color: red;">מספק'</span> להו אי <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">הילכך</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> אינה מקודשת ור' <span style="color: red;">אליעזר</span> אומר מקודשת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת האי שטר ה"ד <span style="color: red;">אילימ' שטר חוב</span> דאחרים קשיא <span style="color: red;">דר' מאיר דר' מאיר ואלא לאו בשט' חוב</span> דידה <span style="color: red;">ובמלוה קמיפלגי א' רב נחמ'</span> בר יצחק <span style="color: red;">הבע'</span> כגון שקדשה בשטר <span style="color: red;">שאי'</span> עליו עדים <span style="color: red;">ור' אליעז' לטעמ' דא' עידי מסירה</span> כרתי ור' <span style="color: red;">מאיר לטעמיה דא' עידי חתימ'</span> כרתי <span style="color: red;">ורבנ' מספק'</span> להו אי <span style="color: red;">כר' מאיר</span> אי <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> הלכך שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא <span style="color: red;">??כ?תנאי</span> התקדשי לי בשטר <span style="color: red;">[אינה] מקודש' דברי ר' מאיר ר' אלע' או'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת האי שטר <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' שטר חוב</span> דאחרים קשיא <span style="color: red;">דר' מאיר אדר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">שטר חוב</span> דידה <span style="color: red;">אמ' רב</span> נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שקידשה</span> בשטר שאין עליו עדים <span style="color: red;">ור' מאיר לטע' דאמ' עידי (מסירה) [חתימה]</span> כרתי ור' <span style="color: red;">אליע' לטע' דאמ' עידי</span> מסירה כרתי ורבנן <span style="color: red;">מספ'</span> להו אי <span style="color: red;">כר' מאיר דאמ' עידי חתימה ??כ?רתי</span> אי <span style="color: red;">כר' אליע' דאמ' עידי מסירה כרתי הילכך</span> שמין את הנייר אם יש בו שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקוד' [+ל'ג' שהרי ספיק' היא+]</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא כגון שכתבו שלא לשמה ובדר"ל קמיפלגי דבעי ר"ל שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויה ליציאה מקשינן מה יציאה בעינן לשמה אף הויה נמי בעינן לשמה או דלמא הויות להדדי מקשינן מה הויה דכסף לא בעינן לשמה אף הויה דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר פשטה ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מר אית ליה דר"ל ומר לית ליה דר"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' אי'</span> כגון שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">ובדריש לקיש</span> קמיפלגי דבעי ר"ל שטר <span style="color: red;">אירוסי'</span> שכתבו שלא לשמה מהו <span style="color: red;">הוייה</span> ליציאה מקשינן מה יציאה בעינן לשמה אף הויה נמי <span style="color: red;">בעינה לשמ'</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> הויות להדדי מקשינן מה הויה דכסף לא בעינן לשמה אף הויה דשטר לא בעינן לשמה בתר <span style="color: red;">דבעי'</span> הדר פשטה ויצאה והיתה מר אית ליה <span style="color: red;">דריש לקיש</span> ומר לית ליה דר"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי בעי' אי'</span> כגון שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">ובדר'ל'</span> קמיפלגי דבעי <span style="color: red;">ר'ל'</span> שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויה ליציאה מקשינן מה יציאה בעינן לשמה אף הויה נמי בעינן לשמה או <span style="color: red;">דילמא</span> הויות להדדי <span style="color: red;">מקשיגן</span> מה <span style="color: red;">הוי?ה?</span> דכסף לא בעינן לשמה אף הויה דשטר לא בעינן לשמה בתר <span style="color: red;">דבעיה</span> הדר פשטה ויצאה והיתה מר אית ליה <span style="color: red;">דר..ש לקיש</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דר'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי בעי"</span> אימא כגון שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">ובדר' שמעון בן לקיש קא מיפלגי</span> דבעי <span style="color: red;">ר' שמעון בן לקיש</span> שטר אירוסין שכתבו שלא לשמה מהו הויה <span style="color: red;">ליצ?י?אה</span> מקשינן מה יציאה בעינן לשמה אף הויה בעינן לשמה או <span style="color: red;">דילמא</span> הויות להדדי מקשינן מה הויה דכסף לא בעינן לשמה אף הויה דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר פשטה ויצאה והיתה מר אית ליה <span style="color: red;">דר' שמעון בן לקיש</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דרש"ב לקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> כגון שכתבו שלא <span style="color: red;">לשמ' ובדריש לקי' קמפלגי</span> דבעי <span style="color: red;">ריש לקי'</span> שטר אירוסין <span style="color: red;">שכת'</span> שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> מהו <span style="color: red;">הוייה ליציא' מקשי'</span> מה <span style="color: red;">יציא' בענן לשמ'</span> אף הויה נמי <span style="color: red;">בענן לשמ' (אף הויה נמ)</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> הויות להדדי מקשינן מה הויה דכסף <span style="color: red;">[לא] בענן</span> לשמה אף הויה <span style="color: red;">[ד]שטר</span> לא <span style="color: red;">בענן לשמ'</span> הדר <span style="color: red;">פשט' ויצא' והית'</span> מקיש הויה ליציאה מר אית ליה <span style="color: red;">דריש לקי'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דריש לקיש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> כגון שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">ובדריש לקיש קא מיפלגי</span> דבעי <span style="color: red;">ריש לקיש</span> שטר אירוסין שכתבו שלא <span style="color: red;">לשמ'</span> מהו הויה ליציאה מקשינן מה יציאה <span style="color: red;">בעינ'</span> לשמה אף הויה <span style="color: red;">בעינ'</span> לשמה או <span style="color: red;">דילמא הווית</span> להדדי מקשינן מה הויה דכסף לא <span style="color: red;">בעינ' לשמ'</span> אף הויה דשטר לא בעינן לשמה בתר דבעיא הדר פשטה ויצאה והיתה <span style="color: red;">מה יציאה לשמה אף</span> הויה <span style="color: red;">לשמה</span> מר אית ליה <span style="color: red;">דריש לקיש</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דריש לקיש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> כגון שכתבו שלא לשמה <span style="color: red;">ובדריש לקיש</span> קמיפלגי דבעי <span style="color: red;">ריש לקיש</span> שטר אירוסין מהו <span style="color: red;">הוייה</span> ליציאה <span style="color: red;">משוינן</span> מה יציאה <span style="color: red;">בענן</span> לשמה אף <span style="color: red;">הוייה בענן</span> לשמה או <span style="color: red;">דיל' הוויות</span> להדדי <span style="color: red;">משוי'</span> מקשינן מה <span style="color: red;">הויא</span> דכסף לא <span style="color: red;">בענן</span> לשמה אף <span style="color: red;">הויא</span> דשטר <span style="color: red;">[לא] בענן</span> לשמה בתר דבעיא הדר פשטה ויצאה והיתה מר אית <span style="color: red;">ל' דריש לקיש</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דריש לקיש</span>

<b>וילנא</b>: ואי בעית אימא דכ"ע אית להו דר"ל והכא במאי עסקינן שכתבו לשמה ושלא מדעתה ובפלוגתא דרבא ורבינא ורב פפא ורב שרביא קמיפלגי דאיתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דר"ל והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> שכתבו לשמה ושלא מדעתה ובפלוגתא <span style="color: red;">דרבה</span> ורבינא ורב פפא ורב שרביא קמיפלגי דאיתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">רבה</span> ורבינא אמרי <span style="color: red;">מקודש'</span> רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וא'ב'א' דכ'.. ..... ..ית</span> להו <span style="color: red;">דר'ל'</span> והכא במאי עסקינן שכתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">ובפלוגת' דרבה</span> ורבינא ורב פפא ורב שרביא קמיפלגי דאיתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">רבה ורביגא</span> אמרי מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' דכולי עלמא</span> אית להו <span style="color: red;">דר' שמעון בן לקיש</span> והכא במאי עסקינן <span style="color: red;">כגון</span> שכתבו לשמה ושלא מדעתה ובפלוגתא דרבא ורב פפא ורב שרביא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דאיתמר כתבו לשמה <span style="color: red;">שלא</span> מדעתה רבא ורבינא <span style="color: red;">אמרו</span> מקודשת רב פפא ורב שרביא אמרי אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דכ"ע אית להו <span style="color: red;">דריש לקי'</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסי' כגון</span> שכתבו <span style="color: red;">לשמ'</span> ושלא <span style="color: red;">מדעת' ובפלוגת'</span> דרבא <span style="color: red;">ורבינ'</span> ורב <span style="color: red;">פפ'</span> ורב <span style="color: red;">שרבי' קמפלגי דאיתמ'</span> כתבו <span style="color: red;">לשמ'</span> ושלא <span style="color: red;">מדעת'</span> רבא <span style="color: red;">ורבינ'</span> אמרי <span style="color: red;">מקודש'</span> רב פפא ורב <span style="color: red;">שרבי'</span> אמרי אינה מקודשת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיבע' אימ' דכולי עלמא</span> אית להו <span style="color: red;">?ד?ר?יש לקיש</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> שכתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">ופלוגתא</span> דרבא ורבינא ורב פפא ורב <span style="color: red;">שירביא</span> דאיתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב <span style="color: red;">שירביא</span> אמרי אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' עלמ'</span> אית להו <span style="color: red;">דריש לקיש</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיק' כגון</span> שכתבו לשמה ושלא מדעתה <span style="color: red;">וכפלוג'</span> דרבא ורבינא ורב פפא ורב <span style="color: red;">משרשיא</span> קמיפלגי דאיתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רבא ורבינא אמרי מקודשת רב פפא ורב <span style="color: red;">משרשיא</span> אמרי אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>

<b>וילנא</b>: נימא כהני תנאי דתניא עשה לי שירים נזמים וטבעות ואקדש אני לך כיון שעשאן מקודשת דברי רבי מאיר וחכ"א אינה מקודשת עד שיגיע ממון לידה האי ממון ה"ד אילימא אותו ממון מכלל דת"ק סבר אפי' אותו ממון נמי לא אלא במאי בו מקדשא אלא לאו בממון אחר ושמע מינה במקדש במלוה קמיפלגי וסברי דכ"ע ישנה לשכירות מתחלה [ועד] סוף והוה מלוה מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר המקדש במלוה מקודשת ומר סבר המקדש במלוה אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כהני תנאי דתניא עשה לי שירים נזמים וטבעות ואקדש אני לך כיון שעשאן מקודשת דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> אינה מקודשת עד שיגיע ממון <span style="color: red;">ליד' הא</span> ממון <span style="color: red;">היכי דמי אילימ'</span> אותו ממון מכלל <span style="color: red;">דתנ' קמא</span> סבר <span style="color: red;">אפילו</span> אותו ממון נמי לא אלא במאי בו מקדשא אלא לאו בממון אחר ושמע מינה במקדש במלוה קמיפלגי וסברי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה וסוף והוי</span> מלוה מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר המקדש במלוה מקודשת ומר סבר המקדש במלוה אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא כהני תנאי דתניא עשה לי שירים נזמים וטבעות ואקדש אני לך כיון שעשאן מקודשת דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת עד שיגיע ממון לידה האי ממון <span style="color: red;">ה'ד'</span> אילימא אותו ממון מכלל <span style="color: red;">דת'ק'</span> סבר אפי' אותו ממון נמי לא אלא במאי <span style="color: red;">?כו?'?</span> מקדשא אלא לאו <span style="color: red;">בבמון</span> אחר ושמע מינה במקדש במלוה קמיפלגי וסברי <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> ישנה לשכירות מתחלה <span style="color: red;">ועד</span> סוף והוה <span style="color: red;">ליה</span> מלוה מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר המקדש במלוה מקודשת ומר סבר המקדש במלוה אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא <span style="color: red;">כי הני</span> תנאי עשה לי שירים נזמים וטבעות <span style="color: red;">ואיקדש</span> לך כיון שעשאן מקודשת דברי רבי מאיר <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת עד <span style="color: red;">שמגיע</span> ממון לידה האי ממון <span style="color: red;">היכי דאמי</span> אילימא אותו ממון מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר אותו ממון נמי לא אלא במאי בו מקדשא אלא לאו בממון אחר ושמע <span style="color: red;">מנה</span> במקדש במלוה <span style="color: red;">קא מיפלגי סברוה דכולי עלמא</span> ישנה לשכירות מתחלה <span style="color: red;">ועד</span> סוף <span style="color: red;">והוי לה</span> מלוה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דמר סבר המקדש במלוה מקודשת ומר סבר המקדש במלוה אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ' כי האי תנ' עש'</span> לי <span style="color: red;">שירי' וטבעו' ונזמי' ואיקדש</span> אני לך כיון שעשאן <span style="color: red;">מקודש'</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">וחכמ' או' אינ' מקודש'</span> עד שיגיע ממון לידה האי ממון <span style="color: red;">היכי דמי אילימ'</span> אותו ממון מכלל דת"ק סבר אפי' אותו ממון נמי לא אלא במאי <span style="color: red;">מיקדש' אל'</span> לאו בממון אחר במקדש במלוה <span style="color: red;">פליגי</span> דכ"ע ישנה <span style="color: red;">לשכירו' בתחל' ועד</span> סוף <span style="color: red;">והוי ליה</span> מלוה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפ?ל?גי</span> דמר סבר <span style="color: red;">המקד'</span> במלוה <span style="color: red;">מקודש'</span> ומר סבר אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כהני תנאי עשה לי שירים וטבעות <span style="color: red;">ונזמים ואיקדש</span> אני לך כיון שעשאן מקודשת דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכמ' או'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> עד שיגיע ממון לידה האי ממון <span style="color: red;">היכי דמי אילימ'</span> אותו ממון מכלל דת"ק סבר אפי' אותו ממון נמי לא אלא במאי <span style="color: red;">מיקדש'</span> אלא לאו בממון אחר <span style="color: red;">וש"מ המקדש</span> במלוה <span style="color: red;">פליגי ודכלי עלמ' ישנ' לשכירו'</span> מתחלה <span style="color: red;">ועד</span> סוף והוה <span style="color: red;">ליה</span> מלוה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר המקדש במלוה <span style="color: red;">מקודש'</span> ומר סבר המקדש במלוה אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא <span style="color: red;">כתנאי</span> עשה <span style="color: red;">ל[י]ך שירין נזמין וטב'</span> ואקדש אני לך כיון שעשאן <span style="color: red;">מקודש'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי' וחכ' או'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> עד שיגיע ממון לידה האי ממון <span style="color: red;">היכי דמי אינימא</span> אותו ממון <span style="color: red;">[*שירין וטבעת*]</span> מכלל <span style="color: red;">דתנא קמא</span> סבר <span style="color: red;">אפילו</span> אותו ממון נמי לא <span style="color: red;">אל'</span> במאי <span style="color: red;">כו מיקדש'</span> אלא לאו <span style="color: red;">ממון אחד ודכולי עלמ'</span> ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה ועד</span> סוף <span style="color: red;">והויא לה</span> מלוה מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמיפ'</span> דמר סבר <span style="color: red;">מקדש</span> במלוה <span style="color: red;">מקוד'</span> ומר סבר <span style="color: red;">מקדש</span> במלוה אינה מקודשת

<b>וילנא</b>: לא דכולי עלמא מקדש במלוה אינה מקודשת והכא בישנה לשכירות מתחלה ועד סוף קמיפלגי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא דכולי עלמא מקדש במלוה אינה <span style="color: red;">מקודש' והכ'</span> בישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה עד</span> סוף קמיפלגי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">לאו דכ'ע'</span> מקדש במלוה אינה מקודשת והכא בישנה לשכירות מתחלה ועד סוף קמיפלגי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמרי</span> לא <span style="color: red;">איסביר' לן דישנה לשכרות מתחלה ועד ס..ף</span> דכולי עלמא מקדש במלוה אינה מקודשת והכא בישנה לשכירות מתחלה ועד סוף <span style="color: red;">קא מיפלגי</span>
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">דכ"ע המקדש</span> במלוה <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> והכא <span style="color: red;">בישנ' לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף
<b>אוקספורד 367</b>: לא <span style="color: red;">דכלי עלמ' המקדש</span> במלוה <span style="color: red;">אינ' מקוד'</span> והכא <span style="color: red;">בישנ'</span> לשכירות מתחלה ועד סוף קמיפלגי
<b>וטיקן 110–111</b>: לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> מקדש במלוה אינה מקודשת והכא בישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד סוף

<h2>דף מח:</h2>

<b>וילנא</b>: מר סבר אינה לשכירות אלא בסוף ומר סבר ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר סבר אינה לשכירות אלא בסוף ומר סבר ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד סוף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מר סבר אינה לשכירות אלא בסוף ומר סבר ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד סוף
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דמר</span> סבר <span style="color: red;">ישנה</span> לשכירות <span style="color: red;">מתחלה ועד סוף</span> ומר סבר <span style="color: red;">אינה</span> לשכירות <span style="color: red;">אלא בסוף</span>
<b>מינכן 95</b>: ומר סבר <span style="color: red;">אינ' לשכירו' אל' בסוף</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מר סבר <span style="color: red;">ישנה</span> לשכירות <span style="color: red;">מתחלה ועד סוף</span> ומר סבר <span style="color: red;">אינה</span> לשכירות <span style="color: red;">אלא לבסוף</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מר סבר <span style="color: red;">ישנה</span> לשכירות <span style="color: red;">מתחילה ועד סוף</span> ומר סבר <span style="color: red;">אינה</span> לשכירות <span style="color: red;">אלא לבסוף</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכ"ע ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא באומן קונה בשבח כלי קמיפלגי מר סבר אומן קונה בשבח כלי ומר סבר אין אומן קונה בשבח כלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> ישנה <span style="color: red;">לשכירו' מתחילה</span> ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא באומן קונה בשבח כלי קמיפלגי מר סבר אומן קונה בשבח כלי ומר סבר אין אומן קונה בשבח כלי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי בעי</span> אימא <span style="color: red;">דכ'ע'</span> ישנה <span style="color: red;">????שכירו'</span> מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה <span style="color: red;">מקודש?ת?</span> והכא באומן קונה בשבח כלי קמיפלגי מר סבר אומן קונה בשבח כלי ומר סבר אין אומן קונה בשבח כלי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא <span style="color: red;">כולי עלמא</span> ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא באומן <span style="color: red;">קנה</span> בשבח כלי <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר אומן <span style="color: red;">קנה</span> בשבח כלי ומר סבר אין אומן <span style="color: red;">קנה</span> בשבח כלי <span style="color: red;">ושכירות היא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דכ"ע <span style="color: red;">ישנ' לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף והכא באומן <span style="color: red;">קונ'</span> בשבח כלי קמיפלגי מר סבר אומן <span style="color: red;">קונ' בשב'</span> כלי <span style="color: red;">ולאו הלוא' היא</span> ומר סבר אין אומן <span style="color: red;">קונ'</span> בשבח כלי <span style="color: red;">והלוא' היא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' דכולי עלמ'</span> ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף <span style="color: red;">והמקדש</span> במלוה אינה מקודשת והכא באומן קונה בשבח כלי קמיפלגי מר סבר אומן קונה בשבח כלי ומר סבר אין אומן קונה בשבח כלי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ' כולי עלמא</span> ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא באומן קונה בשבח כלי קמיפלגי <span style="color: red;">[*פי' לאו כשכיר יום אלא כקבלן*]</span> מר סבר אומן <span style="color: red;">[קונה]</span> בשבח כלי <span style="color: red;">ולאו הלואה היא</span> ומר סבר אין אומן קונה בשבח כלי <span style="color: red;">ושכירות היא</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">?ועד?</span> סוף ומקדש <span style="color: red;">במל?וה?</span> אינה <span style="color: red;">מקוד?ש?..?וה?כא ?ב?.. ..... ..ן</span> קונה <span style="color: red;">?בשבח?.. ............ ..מיפלגי</span> מר סבר אומן קונה בשבח כלי ומר <span style="color: red;">..?בר?</span> אין אומן קונה בשבח כלי

<b>וילנא</b>: ואי בעית אימא דכ"ע אין אומן קונה בשבח כלי וישנה לשכירות מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא במאי עסקינן כגון שהוסיף לה נופך משלו דמר סבר מלוה ופרוטה דעתיה אפרוטה ומר סבר דעתיה אמלוה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבע'</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אין אומן <span style="color: red;">קונת</span> בשבח כלי וישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחילה</span> ועד <span style="color: red;">םוף ומקד'</span> במלוה אינה מקודשת והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהוסיף לה נופך משלו דמר סבר <span style="color: red;">מלו' ופרוט' דעתי' אפרוט'</span> ומר סבר <span style="color: red;">דעתי'</span> אמלוה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ד</span> בעית אימא <span style="color: red;">דכ'ע'</span> אין אומן קונה בשבח כלי וישנה לשכירות מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא במאי עסקינן כגון שהוסיף לה נופך משלו דמר סבר מלוה ופרוטה <span style="color: red;">דעתא</span> אפרוטה ומר סבר דעתיה אמלוה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי בעית אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אין אומן קונה בשבח כלי וישנה <span style="color: red;">לשכרות</span> מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא במאי עסקינן כגון שהוסיף לה נופך משלו דמר סבר מלוה ופרוטה דעתיה <span style="color: red;">אמלוה</span> ומר סבר דעתיה <span style="color: red;">אפרוטה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דכ"ע אין אומן <span style="color: red;">קונ'</span> בשבח כלי <span style="color: red;">וישנ' לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף ומקדש במלוה <span style="color: red;">אינ' מקודש' והכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שהוסיף לה נופך משלו דמר סבר <span style="color: red;">מלו' ופרוט' דעתי' אפרוט'</span> ומר סבר <span style="color: red;">דעתי'</span> אמלוה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' דכולי עלמא</span> אין אומן קונה בשבח כלי וישנה לשכירות מתחלה ועד סוף ומקדש במלוה אינה מקודשת והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שהוסיף לה משלו <span style="color: red;">ובמקדש במלוה ופרוטה קמיפלגי</span> דמר סבר מלוה <span style="color: red;">ופרוט'</span> דעתיה אפרוטה ומר סבר <span style="color: red;">המקדש במלוה ופרוטה</span> דעתיה <span style="color: red;">(אפרוטה)</span> אמלוה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכולי עלמא</span> אין אומן קונה בשבח כלי וישנה <span style="color: red;">בשכירות מתחילה</span> ועד סוף ומקדש במלוה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שהוסיף לה נופך משלו <span style="color: red;">מר</span> סבר מלוה ופרוטה דעתיה <span style="color: red;">אמלוה</span> ומר סבר <span style="color: red;">מלו' ופרוט' דעת' אפרוט'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ואי <span style="color: red;">בע' אי' ?דכולי ע?למא</span> אין אומן <span style="color: red;">ק.. .......</span> בשבח כלי <span style="color: red;">ומקדש במלוה אינה מקודש'</span> וישנה לשכירות <span style="color: red;">?מת?חילה</span> ועד סוף והכא <span style="color: red;">?במ?אי עס?יק'?</span> כגון שהוסיף <span style="color: red;">ל?ה?</span> נופך <span style="color: red;">?מ?..לו ובמקדש במלוה ובפרוטה קא מיפלגי מר</span> סבר <span style="color: red;">ד?עת?יה אמלוה</span> ומר סבר דעתיה <span style="color: red;">אפרוטה</span>

<b>וילנא</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא בשכר שעשיתי עמך אינה מקודשת בשכר שאעשה עמך מקודשת ר' נתן אומר בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת וכל שכן בשכר שעשיתי עמך רבי יהודה הנשיא אומר באמת אמרו בין בשכר שעשיתי בין בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת ואם הוסיף לה נופך משלו מקודשת בין ת"ק לרבי נתן איכא בינייהו שכירות בין רבי נתן לר' יהודה הנשיא איכא בינייהו מלוה ופרוטה מר סבר מלוה ופרוטה דעתיה אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ובפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני' בשכ'</span> שעשיתי עמך אינה מקודשת בשכר שאעשה עמך מקודשת ר' נתן אומר בשכר שאעשה עמך אינה <span style="color: red;">מקדשת</span> וכל שכן בשכר שעשיתי עמך <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא אומר באמת אמרו בין בשכר שעשיתי בין בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת ואם הוסיף לה נופך משלו <span style="color: red;">מקודש'</span> בין <span style="color: red;">תנא קמא לר'</span> נתן איכא בינייהו שכירות בין <span style="color: red;">ר'</span> נתן לר' יהודה הנשיא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מלוה ופרוטה מר סבר מלוה <span style="color: red;">ופרוט' דעתי'</span> אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ופלוגתא רהני</span> תנאי דתניא בשכר שעשיתי עמך אינה מקודשת בשכר שאעשה עמך מקודשת ר' נתן אומר בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת וכל שכן בשכר שעשיתי עמך <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא אומר באמת אמרו בין בשכר שעשיתי בין בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת ואם הוסיף לה נופך משלו מקודשת בין <span style="color: red;">ת'ק' לר'</span> נתן איכא בינייהו שכירות בין <span style="color: red;">ר</span> נתן לר' יהודה הנשיא איכא בינייהו מלוה ופרוטה מר סבר מלוה ופרוטה דעתיה אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא בשכר שעשיתי עמך אינה <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> בשכר שאעשה עמך מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> נתן אומר בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת וכל שכן בשכר שעשיתי עמך רבי יהודה הנשיא אומר באמת אמרו בין בשכר שעשיתי <span style="color: red;">עמך</span> בין בשכר שאעשה עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם הוסיף לה נופך משלו מקודשת <span style="color: red;">מאי איכא</span> בין <span style="color: red;">תנא קמא</span> לרבי נתן איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> שכירות בין רבי נתן <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה הנשיא איכא בינייהו מלוה ופרוטה מר סבר מלוה ופרוטה דעתיה אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני'</span> בשכר שעשיתי עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> בשכר <span style="color: red;">שאעש'</span> עמך <span style="color: red;">מקודש'</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> בשכר <span style="color: red;">שאעש'</span> עמך <span style="color: red;">אינ' מקודש' וכ"ש</span> בשכר <span style="color: red;">שעשי'</span> עמך <span style="color: red;">ר' יהוד' (או) הנשי' או'</span> בין בשכר <span style="color: red;">שעשי' עמך</span> בין בשכר <span style="color: red;">שאעש'</span> עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם הוסיף לה נופך משלו <span style="color: red;">מקודש'</span> בין ת"ק <span style="color: red;">לר'</span> נתן <span style="color: red;">איכ' ביניהו שכירו'</span> בין <span style="color: red;">ר'</span> נתן לר' <span style="color: red;">יהוד' הנשי' איכ' ביניהו</span> מלוה <span style="color: red;">ופרוט'</span> מר סבר <span style="color: red;">מלו' ופרו' דעתי'</span> אמלוה ומר סבר <span style="color: red;">דעתי' אפרוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא בשכר שעשיתי עמך אינה מקודשת בשכר שאעשה עמך מקודשת ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת וכל שכן בשכר שעשיתי עמך <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא <span style="color: red;">אומ'</span> באמת אמרו בין בשכר שעשיתי בין בשכר <span style="color: red;">שאעש' אינ'</span> מקודשת <span style="color: red;">אם</span> הוסיף לה נופך משלו מקודשת בין <span style="color: red;">לת"ק לר'</span> נתן איכא בינייהו שכירות בין <span style="color: red;">ר'</span> נתן לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הנשיא איכא בינייהו מלוה ופרוטה מר סבר <span style="color: red;">דעת' אפרוט'</span> ומר סבר דעתיה <span style="color: red;">אמלוה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">?ו?כ?פלוגת'</span> דהני תנאי דתניא בשכר שעשיתי עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> בשכר <span style="color: red;">שאעש'</span> עמך <span style="color: red;">מקודש' [*דאין שכירו' אלא לבסוף וכשנותן לה מקודשת*]</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> בשכר <span style="color: red;">שאעש'</span> עמך אינה מקודשת וכל שכן בשכר <span style="color: red;">שעש'</span> עמך <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הנשיא <span style="color: red;">או' באמ'</span> אמרו בין בשכר <span style="color: red;">שאעש' עמך</span> בין בשכר <span style="color: red;">שעשיתי</span> עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם הוסיף לה נופך משלו <span style="color: red;">מקוד'</span> בין <span style="color: red;">תנא קמא לר'</span> נתן איכא בינייהו שכירות בין <span style="color: red;">ר' נת'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> הנשיא איכא בינייהו מלוה <span style="color: red;">ופרוט'</span> מר סבר מלוה ופרוטה דעתיה <span style="color: red;">(אפרוט')</span> אמלוה ומר סבר <span style="color: red;">דעתי'</span> אפרוטה
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">.................................................. ע?מ?ך .................................................. ..?רבי?..?תן? או'</span> בשכר <span style="color: red;">ש.. ............ ..עמך</span> אינה <span style="color: red;">מקוד?שת ו?.. .......... ..?כן?</span> בשכר שעשיתי עמך <span style="color: red;">ובין</span> בשכר שאעשה עמך אינה <span style="color: red;">מקו.. .......</span> ואם הוסיף לה <span style="color: red;">נפך משל?ו?</span> מקודשת בין <span style="color: red;">תנא קמ' לר'</span> נתן <span style="color: red;">איכ.. ביניהו</span> שכירות בין <span style="color: red;">ר'</span> נתן לר' יהודה הנשיא איכא <span style="color: red;">ביניהו מלו?ה? ופרוט'</span> מר סבר מלוה ופרוטה דעתיה אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ובפלוגתא דהני תנאי דתניא <span style="color: red;">בש..? ש?אעשה עמך מקודשת</span> שעשיתי עמך אינה מקודשת ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> בשכר שאעשה עמך <span style="color: red;">אי?נה?</span> מקודשת וכל שכן שעשיתי עמך <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא <span style="color: red;">או' (</span> באמת אמרו בין בשכר <span style="color: red;">שאעשה עמך</span> בין בשכר <span style="color: red;">שעשיתי</span> עמך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם הוסיף לה נופך משלו <span style="color: red;">מקודש' מאי איכא</span> בין <span style="color: red;">תנא קמא לר'</span> נתן איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> שכירות בין <span style="color: red;">ר'</span> נתן לר' יהודה הנשיא איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> מלוה ופרוטה <span style="color: red;">דמר</span> סבר דעתיה אמלוה ומר סבר דעתיה אפרוטה

<b>וילנא</b>: מתני' התקדשי לי בכוס זה של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין בדינר זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עשיר ונמצא עני עני ונמצא עשיר אינה מקודשת ר"ש אומר אם הטעה לשבח מקודשת
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: התקדשי לי בכוס <span style="color: red;">?[פ?? ??בכוס]</span> זה של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין בדינר זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עני ונמצא עשיר <span style="color: red;">עשיר ונמצא עני</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">ר' ש?מ?ע' או'</span> אם <span style="color: red;">היטעה</span> לשבח <span style="color: red;">הרי זו מקודש..</span>
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' התקדשי לי בכוס של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין בדינר זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עשיר ונמצא עני עני ונמצא עשיר אינה מקודשת <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר אם הטעה לשבח מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> התקדשי לי בכוס של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין בדינר של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאני עשיר ונמצא עני עני ונמצא עשיר אינה מקודשת <span style="color: red;">ר' שמעון</span> אומר אם הטעה לשבח מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">התקדש</span> לי בכוס זה של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין בדינר זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עני ונמצא עשיר <span style="color: red;">עשיר ונמצא עני</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">רבי שמעון</span> אומר אם הטעה לשבח <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת
<b>מינכן 95</b>: התקדשי לי בכוס של יין <span style="color: red;">ונמצ'</span> של דבש של דבש <span style="color: red;">ונמצ'</span> של יין <span style="color: red;">בדינ'ר</span> של כסף <span style="color: red;">ונמצ'</span> של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עשיר <span style="color: red;">ונמצ'</span> עני עני ונמצא עשיר אינה מקודשת <span style="color: red;">ר' שמעו' או'</span> אם <span style="color: red;">הטע'</span> לשבח מקודשת
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> התקדשי לי בכוס של יין ונמצא של דבש של דבש <span style="color: red;">ונמצ'</span> של יין בדינר של כסף ונמצא של זהב של זהב <span style="color: red;">ונמצ'</span> של כסף על מנת שאני עשיר <span style="color: red;">ונמצ'</span> עני עני <span style="color: red;">ונמצ'</span> עשיר אינה מקודשת <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אם הטעה לשבח מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: התקדשי לי בכוס <span style="color: red;">יין</span> של יין ונמצא של דבש של דבש ונמצא של יין <span style="color: red;">בדי'[נר]</span> זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עני ונמצא עשיר <span style="color: red;">עשיר ונמצא עני</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אם <span style="color: red;">הטע'</span> לשבח <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: התקדשי לי בכוס <span style="color: red;">[של]</span> יין <span style="color: red;">זה</span> ונמצא של דבש <span style="color: red;">או</span> של דבש ונמצא של יין בדינר זה של כסף ונמצא של זהב של זהב ונמצא של כסף על מנת שאני עשיר ונמצא עני עני ונמצא עשיר <span style="color: red;">[אינה]</span> מקודשת <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אם הטעה לשבח מקודשת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' התקדשי לי בכוס וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">התקדשי לי בכוס</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">התקדשי לי בכוס של יין</span>
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">מתני התקדשי לי בכוס זה של יין ונמצא של דבש וכו'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני התקדשי לי בכוס זה של יין וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו ולא קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו <span style="color: red;">ותניא</span> אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">ותניא אידך בו ולא מה שבתוכו</span> ולא <span style="color: red;">קשי'</span> הא במיא הא <span style="color: red;">בחמר'</span> הא בציהרא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">לא</span> קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאני</span> חדא בו <span style="color: red;">ומה</span> שבתוכו ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">לא</span> קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא <span style="color: red;">רבי שמעון אומר</span>
<b>מינכן 95</b>: ת"ר התקדשי לי בכוס זה תני <span style="color: red;">חד'</span> בו ובמה שבתוכו <span style="color: red;">ותני'</span> אידך בו ולא במה שבתוכו <span style="color: red;">ותני' איד'</span> במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">במי'</span> הא <span style="color: red;">בחמר'</span> הא <span style="color: red;">בציהר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו <span style="color: red;">ותני'</span> אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו לא</span> קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו <span style="color: red;">[*וזכתה ??ב?כל ומצטרף נמי לפרוט'*]</span> ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">לא</span> קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא <span style="color: red;">[+שמן יש גו' צירא ל' ציר דגים+][]</span>
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ובמה שבתוכו <span style="color: red;">ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו</span> ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו <span style="color: red;">לא</span> קשיא הא במיא הא בחמרא הא <span style="color: red;">בצ?הרא?</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> התקדשי לי בכוס זה תני חדא בו ולא במה שבתוכו ותניא אידך במה <span style="color: red;">שבתו?כו ול?א</span> בו <span style="color: red;">?ו?תניא אידך בו ובמה שבתוכו לא</span> קשיא הא <span style="color: red;">בדמיא</span> הא <span style="color: red;">בדחמרא</span> הא <span style="color: red;">בדצהרא</span>

<b>וילנא</b>: אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או' וכו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מתנית'] ר' שמע' או'</span> אם הטעה לשבח הרי זו מקודשת
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">ר' שמעון אומ'</span> אם הטעה לשבח מקודשת
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> אם הטעה לשבח <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ולית ליה לר"ש יין ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור בהם אלמא איכא דניחא ליה בחלא ואיכא דניחא ליה בחמרא הכא נמי איכא ניחא ליה בכספא ולא ניחא ליה בדהבא אמר רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב וקמסבר ליה לבריה הכא במאי עסקינן כגון שאמר לשלוחו הלויני דינר של כסף ולך וקדש לי אשה פלונית והלך והלוה של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> יין ונמצא חומץ חומץ <span style="color: red;">ונמצ'</span> יין שניהם <span style="color: red;">יכולים</span> לחזור בהם אלמא איכא דניחא ליה בחלא ואיכא דניחא בחמרא הכא נמי איכא ניחא ליה בכספא ולא ניחא ליה בדהבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב וקמסבר ליה לבריה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאמר לשלוחו הלויני דינר של כסף ולך וקדש לי אשה פלונית והלך והלוה של זהב מר סבר <span style="color: red;">קפיד'</span> ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לר' שמעון י..ן</span> ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם <span style="color: red;">יכולים</span> לחזור בהם אלמא איכא <span style="color: red;">דניחא ליה</span> בחלא <span style="color: red;">ולא ניחא ליה בחמרא</span> ואיכא דניחא ליה בחמרא <span style="color: red;">ולא ניחא ליה בחלא אכא</span> נמי איכא <span style="color: red;">דניחא</span> ליה <span style="color: red;">בכספ'</span> ולא ניחא ליה בדהבא <span style="color: red;">אמ</span> רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב וקמסבר ליה לבריה הכא במאי עסקינן כגון שאמר לשלוחו <span style="color: red;">הלוני</span> דינר של כסף ולך <span style="color: red;">?ו?קדש</span> לי אשה פלונית והלך והלוה של זהב מר סבר <span style="color: red;">קפידה</span> ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולא אית..</span> ליה <span style="color: red;">לרבי שמעון</span> יין ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור <span style="color: red;">בהן</span> אלמא איכא דניחא ליה בחלא <span style="color: red;">ולא ניחא ליה בחמרא</span> הכא נמי איכא <span style="color: red;">דניחא</span> ליה בכספא ולא בדהבא אמר רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא אסבר</span> ליה לבריה הכא במאי עסקינן כגון שאמר לשלוחו הלויני דינר של כסף ולך וקדש לי <span style="color: red;">בו</span> אשה פלונית <span style="color: red;">?והלו?ה?ו דינר</span> של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">??ה?וא</span> לו
<b>מינכן 95</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לר' שמע' חומץ ונמצ' יין יין ונמצ' חומץ שניה'</span> יכולין לחזור <span style="color: red;">בהן א?ל?..?א?יכ' דניח' ליה בחמר' ולא ניח' ליה בחלא ואיכ' דניח'</span> ליה בחלא <span style="color: red;">ולא ניח' ליה בחמר' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">איכ' דניח' בכספ' ולא ניח'</span> ליה <span style="color: red;">בדהב' א'</span> רב שימי בר אשי <span style="color: red;">אשכחתי'</span> לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא"ל לברי' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שא"ל</span> לשלוחו <span style="color: red;">הלוני</span> דינר של כסף ולך וקדש <span style="color: red;">בו</span> אשה והלך <span style="color: red;">והלוהו דינר</span> של זהב מר סבר <span style="color: red;">קפיד'</span> ומר סבר <span style="color: red;">מרא' מקו'</span> הוא לו
<b>אוקספורד 367</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לר' שמעון</span> יין ונמצא <span style="color: red;">חומ'</span> חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור <span style="color: red;">בהן</span> אלמא איכא <span style="color: red;">דניחא ליה ליה בחמרא ולא ניחא ליה בחלא ואיכא</span> דניחא ליה בחלא <span style="color: red;">ולא ניחא ליה בחמרא</span> הכא נמי איכא <span style="color: red;">דניחא</span> ליה בכספא ולא ניחא ליה בדהבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא מסדר</span> ליה לבריה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> הלויני דינר של כסף ולך וקדש לי אשה <span style="color: red;">בו</span> והלך <span style="color: red;">והלוהו דינר</span> של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>וטיקן 110–111</b>: ולית <span style="color: red;">ל' לר' שמע'</span> יין ונמצא חומץ חומץ <span style="color: red;">[ונמצא ?י?י?ן] שניהן [יכלים]</span> לחזור <span style="color: red;">בהן אלמ'</span> איכא <span style="color: red;">דניח' ל'</span> בחלא <span style="color: red;">ולא ניחא ל' בחמרא ואיכ' דניח' לי'</span> בחמרא <span style="color: red;">ולא ניחא ל' בחלא</span> הכא נמי איכא <span style="color: red;">דניחא ל'</span> בכספא <span style="color: red;">ולא ניח' ל' בדהבא ואיכ' דניח' ל' בדהבא</span> ולא ניחא <span style="color: red;">ל' בכספא אמ'</span> רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא מסבר לי'</span> לבריה הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שאמ' ל' לשל'</span> הלויני דינר של כסף ולך וקדש לי אשה <span style="color: red;">פלו'</span> והלך <span style="color: red;">והלוהו דינר</span> של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה <span style="color: red;">מ(ראה)[קום]</span> הוא לו
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לר' שמעון (ב)יין</span> ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור בהם אלמא איכא <span style="color: red;">דניחא לה בחלא ואיכא</span> דניחא <span style="color: red;">לה בחמרא הכ?א?</span> נמי איכא <span style="color: red;">דניחא לה</span> בכספא ולא ניחא <span style="color: red;">לה</span> בדהבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשכחתיה לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא מיסבר</span> ליה לבריה הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">שאמ'</span> לשלוחו <span style="color: red;">הלונ?י? ד..?ר?</span> של כסף ולך וקדש לי <span style="color: red;">את האשה</span> והלך <span style="color: red;">והלוהו דינר</span> של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ולית ליה <span style="color: red;">לר' שמע' הא דתנן</span> יין ונמצא חומץ חומץ ונמצא יין שניהם יכולין לחזור בהם אלמא איכא <span style="color: red;">דניחא</span> ליה בחלא <span style="color: red;">?ו?לא ניחא ליה בחמרא</span> הכא נמי איכא <span style="color: red;">דניחא</span> ליה בכספא ולא ניחא ליה בדהבא <span style="color: red;">א'</span> רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דיתיב <span style="color: red;">וקא מסבר</span> ליה לבריה הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דא' ליה לשליח הלוני</span> דינר של כסף ולך וקדש לי <span style="color: red;">בו</span> אשה פלונית והלך <span style="color: red;">ונתן לה דינר</span> של זהב <span style="color: red;">דמר</span> סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו

<b>וילנא</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה הטעה לשבח הטעהו לשבח מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי דזהב הוה אלא אמר רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו ר' חייא בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאמרה היא לשלוחה צא וקבל לי קדושי מפלוני שאמר לי התקדשי לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום היא לו ומאי נמצא דקא צייר בבליתא אמר אביי ר"ש ורשב"ג ור"א כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו ר"ש הא דאמרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי <span style="color: red;">לי'</span> הטעה לשבח הטעהו לשבח מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי דזהב הוה אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו ר' חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> כגון שאמרה היא לשלוחה צא וקבל לי <span style="color: red;">קידושי</span> מפלוני שאמר לי <span style="color: red;">חתקדשי</span> לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו ומאי נמצא דקא צייר בבליתא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' שמעון ור' שמעון בן גמליאל ור' אליעזר</span> כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> הא דאמרן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי <span style="color: red;">לו</span> הטעה לשבח הטעהו לשבח מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי דזהב הוה אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו ר' חייא בר אבין <span style="color: red;">הבא</span> במאי עסקינן כגון <span style="color: red;">שאמר</span> היא לשלוחה צא וקבל לי קדושי מפלוני שאמר לי התקדשי לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר <span style="color: red;">קפידה</span> ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו ומאי נמצא דקא צייר בבליתא אמר אביי <span style="color: red;">ר' שמעון ורשבג' ור' אלעזר</span> כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> הא דאמרן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה הטעה הטעהו מיבעי ליה נמצא מעיקרא <span style="color: red;">דדהבא</span> הוה אלא אמר רבא אני וארי שבחבורה <span style="color: red;">תרגמנוה</span> ומנו <span style="color: red;">רבי</span> חייא בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאמרה היא לשלוחה צא וקבל לי <span style="color: red;">קידושי</span> מפלוני שאמר לי התקדשי לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">ה?ו?א</span> לו ומאי נמצא <span style="color: red;">דהוה</span> צייר בבליתא אמר אביי <span style="color: red;">ר' שמעון ורבן שמעון בן גמליאל ורבי אלעזר</span> כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">רבי שמעון</span> הא דאמרן
<b>מינכן 95</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה <span style="color: red;">הטעהו הטעוהו</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">נמצ' מעיקר'</span> נמי <span style="color: red;">דהב'</span> הוה <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא אני וארי <span style="color: red;">שבחבור'</span> ומנו ר' חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שאמר' לשלוח'</span> צא וקבל לי <span style="color: red;">קדושין מפלו' שא'</span> לי התקדשי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר <span style="color: red;">קפיד'</span> ומר סבר <span style="color: red;">מרא' מקו' הוא</span> לו ומאי <span style="color: red;">נמצ' דהוה בבלית' א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' שמע' ור'ש'ב'ג' ור' אלעזר</span> כולהו <span style="color: red;">סביר'</span> להו <span style="color: red;">מרא' מקו' ?(?ל?)[ה]וא</span> לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> הא דאמרן
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה <span style="color: red;">הטעת הטעתו</span> מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי <span style="color: red;">זהב</span> הוה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אני וארי שבחבורה <span style="color: red;">תרגימנה</span> ומנו <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאמרה לשלוחה צא וקבל <span style="color: red;">קדושין</span> מפלוני <span style="color: red;">שאמ' לי</span> התקדשי לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו ומאי נמצא <span style="color: red;">דהוה</span> צייר <span style="color: red;">בבלייתא אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' שמעון ורבן שמעון בן גמליאל ור' אלעזר כלהו</span> סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמעון</span> הא דאמרן
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו <span style="color: red;">[מבעי לי'] הטע'[ה] (לשבח) הטעתו (לשבח) [(........)]</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">?[(..)נמצא??]</span> מעיקרא נמי <span style="color: red;">(נמצ')</span> דזהב <span style="color: red;">הואי</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אני וארי שבחבורה <span style="color: red;">תרגימ'</span> ומנו ר' חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">שאמ'ל'</span> לשלוחה צא וקבל לי <span style="color: red;">קידושי</span> מפלוני <span style="color: red;">שאמ' לי [*פי' אבל אם היא אמר' כן קבל</span> לי <span style="color: red;">של כסף והוא לא אמ' כלום לכע קפידה*] התקד'</span> לי בדינר של כסף והלך ונתן לו דינר של זהב מר סבר <span style="color: red;">[קפידא]</span> ומר סבר מראה מקום <span style="color: red;">?ה?ו?א</span> לו ומאי נמצא <span style="color: red;">דהוה</span> צייר <span style="color: red;">בכ(י)ל[י]תא אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' שמע' ורבן ש'ב'ג' (בן) ור' (אל שמעון בן) אלע'</span> כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> הא דאמרן
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה הטעה הטעהו מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי <span style="color: red;">דהבא</span> הוה אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו ר' חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שאמרה היא לשלוחה <span style="color: red;">?צא</span> וקבל <span style="color: red;">לי?.. ................ ..?ל?.. ............. ..?י</span> התקדשי <span style="color: red;">לי?</span> בדינר של כסף <span style="color: red;">..................................................</span> מקום <span style="color: red;">?הוא?.. .................................................. ..?ר? שמעו ורבן שמעון בן ג?מ?.. ...... ור' אל?עזר?</span> כולהו <span style="color: red;">סביר?א?.. .......... ..?מ?ראה</span> מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> הא דאמרן
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה רבא</span> אי הכי התקדשי לי התקדשי לו מיבעי ליה <span style="color: red;">היטעה היטעהו</span> מיבעי ליה נמצא מעיקרא נמי <span style="color: red;">דדהבא היא</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">דאמרה איה?ו? לשליח לך</span> וקבל לי <span style="color: red;">קידושי שא'</span> לי התקדשי לי בדינר של כסף והלך <span style="color: red;">השליח וקיבל לה</span> דינר של זהב <span style="color: red;">דמר</span> סבר קפידא ומר סבר מראה מקום היא לו ומאי נמצא <span style="color: red;">דצייר</span> בבליתא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' שמע' ור' אלעזר ורבן שמעון בן גמל'</span> כולהו סבירא להו מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ר' שמע'</span> הא דאמרן

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל המוכר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיבעית אימא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו דרב פפא והכא <span style="color: red;">בדשמו'</span> קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המוכר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דרב <span style="color: red;">פפ?א?</span> והכא בדשמואל <span style="color: red;">?קמיפל?ג?י דאמ</span> שמואל המוכר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איבעית</span> אימא דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא בדשמואל <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דאמר שמואל המוכר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ' דכ"ע</span> אית להו דרב פפא והכא בדשמואל <span style="color: red;">קמפלגי דא' שמו'</span> המוכר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> דכולי עלמא אית להו דרב פפא והכא <span style="color: red;">בשמואל קא מיפלגי דא'</span> שמואל המוכר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' עלמ'</span> אית להו דרב פפא והכא בדשמואל קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל המוכר

<b>וילנא</b>: רשב"ג דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו <span style="color: red;">בתוכו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג מאי הי'</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל מאי היא</span> דתנן גט פשוט <span style="color: red;">עידיו</span> מתוכו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג'</span> דתנן גט <span style="color: red;">פש'</span> עדיו מתוכו
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">(ר' אלע') [רבן גמל'] מאי היא דתניא</span> גט פשוט עדיו מתוכו

<h2>דף מט.</h2>

<b>וילנא</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא דכ"ע אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר אשה סמכה דעתה מימר אמרה לא שביק ליה לדידי ומחל ליה לאחריני ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">אפילו</span> יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר סמכה דעתה <span style="color: red;">היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי ומחל ליה לאחריני ומר סבר אשה לא <span style="color: red;">סמכ'</span> דעתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">אפי'</span> יורש מוחל דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">?ס?מכה דעתא היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל לי</span> לאחריני ומר סבר אשה לא <span style="color: red;">סמכא דעתא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שטר חוב <span style="color: red;">לחברו</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">אי בעית</span> אימא <span style="color: red;">דכולי עלמא</span> אית להו דשמואל והכא באשה <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר אשה <span style="color: red;">סמכא דעת'</span> מימר אמרה <span style="color: red;">האי גברא</span> לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> ליה <span style="color: red;">לאחרינא</span> ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה
<b>מינכן 95</b>: שטר <span style="color: red;">חו' לחבי'</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה <span style="color: red;">דשמו'</span> ומר לית ליה <span style="color: red;">דשמו' והכ' באש' סמכ' דעת' קמפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">אש' סמכ' דעת'</span> מימר <span style="color: red;">אמר'</span> לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> ליה לאחריני ומר סבר אשה נמי לא <span style="color: red;">סמכ' דעתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: שטר חוב <span style="color: red;">לחברו</span> וחזר ומחלו מחול ואפי' יורש מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיב' אי' דכולי עלמ'</span> אית להו דשמואל והכא באשה <span style="color: red;">סמכא דעת'</span> קמיפלגי מר סבר אשה <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה מימר <span style="color: red;">אמ'</span> לא שביק לדידי <span style="color: red;">ומחיל</span> לאחריני ומר סבר אשה נמי לא <span style="color: red;">סמכא</span> דעתה
<b>וטיקן 110–111</b>: שטר חוב לחבירו וחזר ומחלו מחול <span style="color: red;">ואפילו</span> יורש <span style="color: red;">[*של מלוה*]</span> מוחל <span style="color: red;">מר</span> אית <span style="color: red;">ל' דשמו'</span> ומר לית <span style="color: red;">ל'</span> דשמואל <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' על'</span> אית להו <span style="color: red;">דשמו'</span> והכא <span style="color: red;">באש' קמיפ'</span> מר סבר אשה סמכה דעתה <span style="color: red;">היא</span> מימר אמרה לא שביק <span style="color: red;">לי</span> לדידי <span style="color: red;">ומחיל ל' לאחרינא</span> ומר סבר אשה נמי לא סמכה דעתה

<b>וילנא</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם פסולים ר' חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקושר עדיו מאחוריו <span style="color: red;">פשו'</span> שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולי'</span> ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג <span style="color: red;">המדינ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו <span style="color: red;">בתוכו</span> שניהם פסולים <span style="color: red;">ד'</span> חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר <span style="color: red;">מפני</span> שיכול לעשותו <span style="color: red;">פסול</span> רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">א</span> הכל כמנהג המדינה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקושר <span style="color: red;">עידיו</span> מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין רבי</span> חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה
<b>מינכן 95</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שניה' פסולין</span> ר' <span style="color: red;">חנינ' ב"ג או'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' או'</span> הכל כמנהג <span style="color: red;">המדינ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו <span style="color: red;">מאחריו מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמלא</span> אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן <span style="color: red;">גמלא אומ'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>וטיקן 110–111</b>: מקושר עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> פשוט <span style="color: red;">שכתב'</span> עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> ומקושר שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שני' פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול <span style="color: red;">לעשות</span> פשוט רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' או'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין</span> ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר <span style="color: red;">מפני</span> שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מקושר עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> פשוט שכתבו עדיו <span style="color: red;">מאחריו מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שניהן פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מקושר שכתבו עדיו <span style="color: red;">מת?וכו כ?שר מפני</span> שיכול לעשותו פשוט רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל?' או' ה?כל</span> כמנהג המדינה

<b>וילנא</b>: והוינן בה ותנא קמא לית ליה מנהג המדינה ואמר רב אשי באתרא דנהיגי בפשוט ועבד ליה מקושר א"נ באתרא דנהיגי במקושר ועבד ליה פשוט כולי עלמא לא פליגי דודאי קפידא כי פליגי באתרא דנהיגי בין בפשוט בין במקושר ואמר ליה עביד לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והוינן בה ותנא קמא <span style="color: red;">לי'</span> ליה מנהג המדינה ואמר רב אשי באתרא דנהיגי בפשוט ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">אי נמי</span> באתרא דנהיגי במקושר ועבד <span style="color: red;">לי'</span> פשוט כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דודאי קפידא כי פליגי באתרא דנהיגי בין בפשוט בין במקושר <span style="color: red;">ואמ' לי'</span> עביד לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והוינן בה <span style="color: red;">ות'ק'</span> לית ליה מנהג המדינה <span style="color: red;">ואמ</span> רב אשי באתרא דנהיגי בפשוט ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">אינמי</span> באתרא דנהיגי <span style="color: red;">במק?ו?שר</span> ועבד ליה פשוט כולי עלמא לא פליגי דודאי <span style="color: red;">קפידה היא</span> כי פליגי באתרא דנהיגי בין בפשוט בין במקושר <span style="color: red;">ואמ</span> ליה <span style="color: red;">עיבד</span> לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר <span style="color: red;">קפידה הוי</span> ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והוינן בה <span style="color: red;">תנא</span> קמא <span style="color: red;">לא אית</span> ליה מנהג <span style="color: red;">מדינה אמ</span> רב אשי באתרא דנהיגי בפשוט <span style="color: red;">ועביד</span> ליה מקושר <span style="color: red;">אי נמי</span> באתרא דנהיגי <span style="color: red;">מקושר ועביד</span> ליה פשוט <span style="color: red;">דכולי</span> עלמא לא פליגי דודאי קפידא <span style="color: red;">הואי אלא</span> כי פליגי באתרא דנהיגי בין בפשוט בין במקושר ואמר ליה עביד לי פשוט ואזל ועבד ליה <span style="color: red;">מק?ו?שר</span> מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>מינכן 95</b>: והוינן בה <span style="color: red;">ות"ק</span> לית מנהג <span style="color: red;">המדינ' וא'</span> רב אשי <span style="color: red;">באתר'</span> דנהיגי בפשוט ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">אינמי באתר'</span> דנהיגי במקושר ועבד ליה פשוט <span style="color: red;">דכ"ע</span> לא פליגי דודאי <span style="color: red;">קפיד' הוי</span> כי פליגי <span style="color: red;">באתר'</span> דנהיגי <span style="color: red;">בין בפשו'</span> בין במקושר <span style="color: red;">וא"ל עיבד ליה</span> פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר <span style="color: red;">קפיד'</span> ומר סבר <span style="color: red;">מרא' מקו' הו'א</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: והוינן בה ותנא קמא לית ליה <span style="color: red;">הכל כמנהג</span> המדינה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי באתרא דנהיגי <span style="color: red;">בפשו'</span> ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">אי נמי</span> באתרא דנהיגי <span style="color: red;">במקוש'</span> ועבד ליה <span style="color: red;">?(???)</span> פשוט <span style="color: red;">דכולי</span> עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דהוי</span> קפידא כי פליגי באתרא <span style="color: red;">דנהגי</span> בין בפשוט בין במקושר <span style="color: red;">וא"ל</span> עביד לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>וטיקן 110–111</b>: והוינן בה ותנא קמא לית <span style="color: red;">ל'</span> מנהג המדינה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אשי באתרא דנהיגי במקושר ועבד <span style="color: red;">ל'</span> פשוט <span style="color: red;">דכולי עלמ'</span> לא פליגי דודאי <span style="color: red;">קפידה הוי אלא</span> כי פליגי דנהיגי בין <span style="color: red;">בפש'</span> בין במקושר <span style="color: red;">וא"ל עיביד ל'</span> פשוט ואזל ועבד <span style="color: red;">ל' (פשוט)</span> מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">הוה</span>
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: והוינן בה <span style="color: red;">תנא</span> קמא לית ליה מנהג המדינה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי באתרא דנהיגי במקושר <span style="color: red;">ועביד</span> ליה פשוט כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> לא פליגי דודאי קפידא <span style="color: red;">אלא</span> כי פליגי באתרא דנהיגי <span style="color: red;">בין במקושר</span> בין בפשוט <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה עביד לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר מר סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ותנא קמא לית ליה <span style="color: red;">הכל כמנהג</span> המדינה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי באתרא דנהיגי <span style="color: red;">פשוט ואזל</span> ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">אי נמי</span> באתרא דנהיגי <span style="color: red;">מקושר ואזל</span> ועבד ליה <span style="color: red;">?מקושר? דכולי</span> עלמא לא פליגי <span style="color: red;">דקפידא ..?א?</span> כי פליגי באתרא דנהיגי <span style="color: red;">פשוט ומקושר וא'</span> ליה <span style="color: red;">זיל ועבי?ד?</span> לי פשוט ואזל ועבד ליה מקושר <span style="color: red;">דמר</span> סבר קפידא ומר סבר מראה מקום הוא לו

<b>וילנא</b>: ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקבל לה גיטה ממקום אחר פסול ורבי אלעזר מכשיר אלמא קסבר מראה מקום היא לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקבל לה גיטה ממקום אחר פסול ורבי אלעזר מכשיר אלמא קסבר מראה <span style="color: red;">מקו' הוא</span> לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקבל לה <span style="color: red;">גטה</span> ממקום אחר פסול <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר מכשיר אלמא קסבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר דתנן האשה שאמרה <span style="color: red;">התקבלי</span> לי גיטי ממקום פלוני וקבל לה <span style="color: red;">גיטא</span> ממקום אחר פסול ורבי אלעזר מכשיר אלמא מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע'</span> דתנן <span style="color: red;">האש' שאמר'</span> התקבל לי גיטי <span style="color: red;">ממקו' פלו' והלך</span> וקבל <span style="color: red;">גיט' ממקו'</span> אחר <span style="color: red;">ור' אלע'</span> מכשיר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר <span style="color: red;">מרא' מקו' הו'</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: ר' <span style="color: red;">אליעזר</span> דתנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי ממקום פלוני וקבל לה גיטה ממקום אחר פסול <span style="color: red;">ור' אליעזר</span> מכשיר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אלעזר דתנן האשה <span style="color: red;">שאמר'</span> התקבל לי גיטי ממקום פלוני <span style="color: red;">וקיבל</span> לה ממקום אחר פסול <span style="color: red;">ור' אלע'</span> מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: ר' אלעזר דתנן האשה שאמרה התקבל לי <span style="color: red;">ג?י?טי</span> ממקום <span style="color: red;">פלני והלך וקבלו</span> ממקום אחר פסול <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר מכשיר <span style="color: red;">אלמ'</span> קסבר מראה מקום <span style="color: red;">הוא</span> לו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">[ר' אל?י?ע'</span> דתנן האשה שאמרה <span style="color: red;">התקבל] [לי</span> גיטי ממקום פלוני <span style="color: red;">וקיבל..? ל?.. ...... ממ?קום אחר?.. ...... ור' ?אליע?.. ...... ..?כשי?..</span> אלמא <span style="color: red;">קא סבר</span> מראה <span style="color: red;">?מקום? ?הו?.. ?ל?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל אינה מקודשת מאי טעמא מסאנא דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה ר' שמעון אם הטעה לשבח יוחסים אינה מקודשת אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני ע"מ שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג ר"ש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח <span style="color: red;">יוחסים</span> דברי הכל אינה מקודשת מאי טעמא מסאנא דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אם הטעה לשבח יוחסים אינה מקודשת אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> עולא מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח <span style="color: red;">?י?ו?ח?סים</span> דברי הכל אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> מאי טעמא <span style="color: red;">מציא אמרה</span> מסאנא דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה ר' שמעון אם הטעה לשבח <span style="color: red;">יוחסי'</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר עולא מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל אינה מקודשת מאי טעמא <span style="color: red;">אמר ליה מסנא</span> דרב <span style="color: red;">מכרעי</span> לא בעינא תניא נמי הכי מודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">שאם</span> הטעה לשבח <span style="color: red;">יוחסין</span> אינה מקודשת אמר רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">רבי שמעון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' מחלוק'</span> בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דאמר' מסאנ'</span> דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה ר' <span style="color: red;">שמע' שאם הטע'</span> לשבח <span style="color: red;">יוחסין</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי <span style="color: red;">דיק'</span> דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן <span style="color: red;">ונמצ'</span> לוי לוי <span style="color: red;">ונמצ'</span> כהן נתין <span style="color: red;">ונמצ'</span> ממזר ממזר <span style="color: red;">ונמצ'</span> נתין ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל <span style="color: red;">אינ' מקודש' מ"ט אמרה</span> מסאנא דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה ר' שמעון הטעה לשבח <span style="color: red;">מיוחסין אינ' מקודש' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">אף אנן</span> נמי <span style="color: red;">תניינ' על מנת</span> שאני כהן <span style="color: red;">ונמצא כהן כהן</span> ונמצא לוי נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' עול'</span> מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל אינה מקודשת מאי <span style="color: red;">טע' א"ל מסנא</span> דרב <span style="color: red;">[*פי' גדול*] לכרעי</span> לא בעינא תניא נמי הכי <span style="color: red;">ומודה</span> ר' <span style="color: red;">שאם</span> הטעה <span style="color: red;">בשבח יוחסין</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">מתני'</span> נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמע'</span>
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא מחלוקת בשבח ממון אבל בשבח יוחסין דברי הכל אינה מקודשת מאי טעמא <span style="color: red;">?א?מרה ליה מסנא</span> דרב מכרעאי לא בעינא תניא נמי הכי מודה <span style="color: red;">?ר'?</span> שמעון <span style="color: red;">שאם</span> הטעה לשבח <span style="color: red;">יוחסין</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמעון</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א?' ?..?ב?א מחל'] א'</span> עולא מחלוקת <span style="color: red;">בשב?ח? ממ?ו?ן</span> אבל בשבח יוחסין <span style="color: red;">(לא)</span> דברי הכל אינה מקודשת מאי <span style="color: red;">טע' דאמרה ליה מסנא</span> דרב <span style="color: red;">מכרעי ל?א? בעי?נ?א</span> תניא נמי הכי <span style="color: red;">ומודה</span> ר' <span style="color: red;">שמע' שאם</span> הטעה <span style="color: red;">בשבח יוחסין</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">א'</span> רב אשי מתניתין נמי דיקא <span style="color: red;">דקא תני על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין ולא פליג <span style="color: red;">ר' שמע'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני ע"מ שיש לי בת או שפחה מגודלת ואין לו על מנת שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג אלא פליג ברישא וה"ה לסיפא הכא נמי פליג ברישא וה"ה לסיפא הכי השתא התם אידי ואידי דשבח ממון פליג ברישא והוא הדין בסיפא הכא דשבח יוחסים הוא אם איתא דפליג נתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת או שפחה מגודלת ואין לו על מנת שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא <span style="color: red;">חכי</span> נמי דלא פליג אלא פליג <span style="color: red;">בריש' הוא הדין לסיפ'</span> הכא נמי פליג ברישא <span style="color: red;">והוא הדין</span> לסיפא הכי השתא התם אידי ואידי דשבח ממון פליג ברישא והוא הדין בסיפא הכא דשבח יוחסים הוא אם <span style="color: red;">איתה</span> דפליג <span style="color: red;">ניתני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני <span style="color: red;">ע'מ'</span> שיש לי בת או שפחה מגודלת ואין לו <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג אלא פליג ברישא <span style="color: red;">וה'ה'</span> לסיפא <span style="color: red;">והכא</span> נמי פליג ברישא <span style="color: red;">וה'ה</span> לסיפא הכי השתא התם אידי ואידי דשבח ממון פליג ברישא <span style="color: red;">וה'ה'</span> בסיפא הכא דשבח <span style="color: red;">יוחסי'</span> הוא אם <span style="color: red;">איתה</span> דפליג <span style="color: red;">ניתני</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת או שפחה <span style="color: red;">מגדלת</span> ואין לו על מנת שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג אלא פליג ברישא <span style="color: red;">והוא הדין לסופא</span> הכי השתא התם אידי ואידי <span style="color: red;">שבח</span> ממון <span style="color: red;">הוא</span> פליג ברישא והוא הדין <span style="color: red;">לסיפא</span> הכא <span style="color: red;">שבח יוחסין</span> הוא אם איתא דפליג <span style="color: red;">ליתני</span>
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי <span style="color: red;">אל'</span> דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת או <span style="color: red;">שפח' מגודל'</span> ואין לו <span style="color: red;">ע"מ</span> שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג <span style="color: red;">אל'</span> פליג <span style="color: red;">בריש'</span> וה"ה <span style="color: red;">בסיפ'</span> הכי <span style="color: red;">השת' הת'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">שבח</span> ממון <span style="color: red;">הו'</span> פליג <span style="color: red;">בריש' וה"ה בסיפ' הכ' בשבח יוחסין הו'</span> אם <span style="color: red;">אית'</span> דפליג <span style="color: red;">ניתני</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת שפחה מגודלת ואין לו על מנת שאין לו ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג אלא פליג ברישא וה"ה <span style="color: red;">בסיפ' והכא</span> נמי פליג <span style="color: red;">בריש' והוא הדין</span> לסיפא הכי <span style="color: red;">השת' הת'</span> אידי ואידי <span style="color: red;">שבח</span> ממון <span style="color: red;">הוא דפליג בריש' וה"ה לסיפ'</span> הכא <span style="color: red;">שבח יוחסין</span> הוא <span style="color: red;">אי</span> איתא דפליג נתני
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת או <span style="color: red;">שפח' מגודל' ?(מ???)</span> ואין לו על מנת שאין <span style="color: red;">לי</span> ויש לו דשבח ממון הוא הכי נמי דלא פליג <span style="color: red;">ר' שמע'</span> אלא פליג <span style="color: red;">בריש' והוא הדין</span> לסיפא הכא נמי פליג ברישא <span style="color: red;">והוא הדין</span> לסיפא הכי השתא התם אידי ואידי דשבח ממון <span style="color: red;">הוא</span> פליג ברישא והוא הדין <span style="color: red;">לסיפ'</span> הכא דשבח <span style="color: red;">יוחסין</span> הוא אם <span style="color: red;">איתה</span> דפליג <span style="color: red;">ליתני</span>
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי אלא <span style="color: red;">סופא</span> דקתני <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי בת או שפחה <span style="color: red;">מ?גודלת?</span> ואין לו על מנת שאין לו ויש לו דשבח <span style="color: red;">?ממו?ן</span> הוא הכי <span style="color: red;">נמ.. ...... ..?לא פל?.. א?לא?..?ל?.. .......................... ..?לס?..?פא?</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מתקיף לה מר בר רב אשי <span style="color: red;">ואלא סופא דקא תני על מנת</span> שיש לי בת שפחה מגודלת ואין לו על מנת שאין לו ויש לו הכי נמי דלא פליג אלא פליג ברישא <span style="color: red;">והוא הדין לסופא</span> הכא נמי פליג ברישא <span style="color: red;">והוא הדין לסופא</span> הכי השתא התם אידי ואידי <span style="color: red;">שבח</span> ממון <span style="color: red;">[הוא] ופליג</span> ברישא והוא הדין <span style="color: red;">לסופא</span> הכא <span style="color: red;">שבח יוחסין</span> הוא אם איתא דפליג <span style="color: red;">ניתני</span>

<b>וילנא</b>: איבעית אימא הכא נמי שבח יוחסים מי סברת מאי מגודלת גדולה ממש מאי מגודלת גדלת דאמרה היא לא ניחא לי דשקלה מילי מינאי ואזלא נדיא קמי שיבבותיי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> אימא הכא נמי שבח יוחסים מי סברת מאי מגודלת גדולה ממש מאי מגודלת גדלת דאמרה היא לא <span style="color: red;">ניח'</span> לי דשקלה מילי <span style="color: red;">מיניה ואזלה</span> נדיא <span style="color: red;">מקמי'</span> שיבבותיי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי בעי</span> אימא הכא שבח יוחסים <span style="color: red;">הוא</span> מי סברת מאי מגודלת גדולה ממש מאי מגודלת גדלת דאמרה היא לא ניחא לי <span style="color: red;">דשקלא מיני ואזלה</span> נדיא <span style="color: red;">מקמיה שבבתיי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעית אימא הכא נמי <span style="color: red;">?שב?ח? יוחסין ??ה?וא</span> מי סברת מאי <span style="color: red;">מגדלת</span> גדולה ממש מאי <span style="color: red;">מגדלת גודלת</span> דאמרה <span style="color: red;">ליה</span> לא ניחא לי <span style="color: red;">דשקלא</span> מילי מינאי ואזלא נדיא <span style="color: red;">בי קמיה שיבבתאי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי' הכ'</span> נמי <span style="color: red;">בשבח יוחסין הו'</span> מי <span style="color: red;">סבר'</span> מאי <span style="color: red;">מגודל' גדול'</span> ממש מאי <span style="color: red;">מגודל' מיוחסת לישנ' אחרינ' מאי מגודל' גדולה ואמרה הי'</span> לא <span style="color: red;">ניח'</span> לי <span style="color: red;">דשקל'</span> מילי מינאי <span style="color: red;">אזל' מקמי שיבבתאי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איבעית אימ'</span> הכא נמי שבח <span style="color: red;">יוחסין הוא</span> מי סברת מאי מגודלת גדולה ממש מאי מגודלת <span style="color: red;">מיוחסת</span> דאמרה היא לא ניחא לי <span style="color: red;">דשקלא מלי מנאי</span> ואזלא נדיא <span style="color: red;">מקמיה שיבבתא..</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> הכא נמי שבח <span style="color: red;">יוחסין דמי ומי</span> סברת מאי <span style="color: red;">מגודל'</span> גדולה ממש מאי מגודלת <span style="color: red;">מיוחסת</span> גדלת <span style="color: red;">גודלת</span> דאמרה <span style="color: red;">ל'</span> לא ניחא לי <span style="color: red;">דשקלא</span> מילי מינאי <span style="color: red;">ואזילא ונדיא בי</span> קמי <span style="color: red;">שיבבותיה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">אי בע' אי' האי</span> נמי שבח <span style="color: red;">יוחסין הוא</span> מי סברת מאי <span style="color: red;">[מ]גודלת מגודלת</span> ממש מאי <span style="color: red;">[מ]גודלת גדולה</span> דאמרה <span style="color: red;">ליה</span> לא ניחא לי דשקלה מילי <span style="color: red;">מנאי</span> ואזלא <span style="color: red;">ונדיא בי קמיה שיבבתאי</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן על מנת שאני קריינא כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת הרי זו מקודשת ר' יהודה אומר עד שיקרא ויתרגם יתרגם מדעתיה והתניא ר' יהודה אומר המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי תרגום תרגום דידן והני מילי דא"ל קריינ' אבל אמר לה קרא אנא עד דקרי אורייתא נביאי וכתובי בדיוקא על מנת שאני שונה חזקיה אמר הלכות ור' יוחנן אמר תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן על מנת שאני קריינא כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר עד שיקרא ויתרגם יתרגם מדעתיה והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר המתרגם פסוק <span style="color: red;">בצורתו</span> הרי זה בדאי והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי תרגום תרגום דידן והני מילי דא"ל <span style="color: red;">קרינא</span> אבל אמר לה קרא אנא עד דקרי אורייתא נביאי <span style="color: red;">וכתיבי</span> בדיוקא על מנת שאני שונה חזקיה אמר הלכות <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר תורה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאני <span style="color: red;">?קרי?י?נא</span> כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">דברי ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיקרא ויתרגם יתרגם מדעתיה והתניא ר' יהודה אומר המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי והמוסיף <span style="color: red;">על?י?ו</span> הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי תרגום תרגום דידן והני מילי <span style="color: red;">דאמר לה קרינא</span> אבל <span style="color: red;">א'ל' קראה</span> אנא עד דקרי <span style="color: red;">אורית'</span> נביאי <span style="color: red;">וכתיבי</span> בדיוקא <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאני שונה חזקיה <span style="color: red;">אמ</span> הלכות ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> תורה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: על מנת שאני <span style="color: red;">קורא</span> כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת <span style="color: red;">דברי רבי מאיר רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיקרא ויתרגם יתרגם מדעתיה והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר המתרגם פסוק <span style="color: red;">?כ?צורתו</span> הרי זה בדאי והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי תרגום תרגום דידן והני מילי <span style="color: red;">דאמר ליה קרינא</span> אבל <span style="color: red;">אם</span> אמר לה <span style="color: red;">קראה</span> אנא עד דקרי <span style="color: red;">אוריתא</span> נביאי <span style="color: red;">וכתיבי בדוקא</span> על מנת שאני שונה חזקיה אמר הלכות <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר תורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר ע"מ</span> שאני <span style="color: red;">קור' בין שקר' שלש' פסוקי' בבי' הכנס' מקודש' דברי ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> עד <span style="color: red;">שיקר'</span> ויתרגם <span style="color: red;">יתרג'</span> מדעתיה <span style="color: red;">והתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' המתרג'</span> פסוק <span style="color: red;">בצורתו</span> הרי זה בדאי והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף <span style="color: red;">אל'</span> מאי <span style="color: red;">תרגו' תרגו'</span> דידן <span style="color: red;">ה"מ דא' לה קרינא</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> לה קרא אנא עד דקרי <span style="color: red;">אורית'</span> נביאי <span style="color: red;">וכתיבי בדווקא</span> על מנת שאני <span style="color: red;">שונ' חזקי' אמ' הלכו'</span> ור' <span style="color: red;">אמ'</span> תורה
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן על מנת שאני <span style="color: red;">קורא</span> כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת <span style="color: red;">מקודש' דברי ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> עד שיקרא ויתרגם מדעתיה והתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> המתרגם פסוק <span style="color: red;">? בצורתו</span> הרי זה <span style="color: red;">בדאיי</span> והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי <span style="color: red;">מתרגם</span> תרגום דידן והני מילי <span style="color: red;">דא' לה קרינא</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> לה קרא אנא עד <span style="color: red;">דמקרי</span> אורייתא נביאי <span style="color: red;">וכתיבי</span> בדיוקא על מנת שאני שונה <span style="color: red;">(משנה)</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> הלכות ור' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> תורה
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת שאני <span style="color: red;">קורא</span> כיון שקרא שלשה <span style="color: red;">פסוקין</span> בבית הכנסת <span style="color: red;">דברי ר' מאי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> עד שיקרא ויתרגם יתרגם מדעתיה והתניא ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> המתרגם פסוק <span style="color: red;">אחד (כי)[כ]צורתו [*פרשי כגון לא תענ' על ריב לא תסיהיד (תס?ה?יד) על דינא*] [הרי</span> זה <span style="color: red;">בדאי]</span> והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף אלא מאי תרגום תרגום דידן והני מילי דא"ל <span style="color: red;">קריינא</span> אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">קראה</span> דקרי <span style="color: red;">אוריית'</span> נביאי <span style="color: red;">וכתיבי בדווקא</span> על מנת שאני שונה חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> הלכות ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> תורה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: על מנת שאני <span style="color: red;">שונה</span> כיון שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת <span style="color: red;">מקודש' דברי ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> עד שיקרא ויתרגם <span style="color: red;">ויתרגם ואפילו</span> מדעתיה <span style="color: red;">והא תניא</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> המתרגם פסוק <span style="color: red;">אחד</span> כצורתו הרי זה בדאי <span style="color: red;">ואם הוסיף דבר</span> הרי זה מחרף ומגדף <span style="color: red;">ואלא</span> מאי תרגום תרגום דידן והני מילי <span style="color: red;">דא' לה קרינא</span> אבל <span style="color: red;">א'</span> לה קרא אנא עד דקרי <span style="color: red;">אוריתא</span> נביאי <span style="color: red;">וכתיבי בדוקא</span> על מנת שאני שונה חזקיה <span style="color: red;">א' הל?כ?ות</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> תורה

<b>וילנא</b>: מיתיבי איזו היא משנה ר' מאיר אומר הלכות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי איזו היא משנה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר הלכות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?מ?ית?י?בי</span> איזו <span style="color: red;">?ה?יא</span> משנה ר' מאיר אומר הלכות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי אי זו</span> היא משנה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר הלכות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> איזו היא משנה ר' מאיר <span style="color: red;">או' הלכו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי איזהו</span> משנה ר' מאיר <span style="color: red;">או' הלכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי <span style="color: red;">איזוהי</span> משנה ר' <span style="color: red;">או'</span> הלכות
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מיתיבי <span style="color: red;">אי זה הוא</span> משנה ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> הלכות

<h2>דף מט:</h2>

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר מדרש מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל אמר לה תנא אנא עד דתני הילכתא ספרא וסיפרי ותוספתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר מדרש מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לה תנא אנא עד דתני <span style="color: red;">הילכת' סיפרא</span> וסיפרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?ר?'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מדרש מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לה תנא אנא עד דתני <span style="color: red;">הלכתא סיפרא</span> וסיפרי ותוספתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יהודה אומר מדרש מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל <span style="color: red;">אם</span> אמר לה <span style="color: red;">תנאה</span> אנא עד דתני <span style="color: red;">הלכתא</span> ספרא <span style="color: red;">וספרי</span> ותוספתא
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> מדרש מאי <span style="color: red;">תור'</span> מדרש <span style="color: red;">של תור' וה"מ דא"ל תנינ'</span> אבל <span style="color: red;">א"ל</span> תנא אנא עד דתני <span style="color: red;">הלכת'</span> ספרא <span style="color: red;">ותוספת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' א'</span> מדרש מאי תורה מדרש <span style="color: red;">דתורה</span> והני מילי <span style="color: red;">דא'</span> לה תנינא אבל <span style="color: red;">א'</span> לה תנא אנא עד דתני <span style="color: red;">הלכת'</span> ספרא <span style="color: red;">סיפרי ותוספת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד' או'</span> מדרש מאי תורה מדרש תורה והני מילי <span style="color: red;">דא"ל</span> תנינא אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">תנאה</span> אנא עד דתני <span style="color: red;">הילכת' סיפרא</span> וסיפרי <span style="color: red;">(וסיפ')</span> ותוספתא
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> מדרש מאי מדרש <span style="color: red;">נמי דע?ת?</span> תורה והני מילי <span style="color: red;">דא'</span> לה תנינא אבל <span style="color: red;">א'</span> לה תנא אנא עד דתני הילכתא <span style="color: red;">וסיפרא</span> וסיפרי ותוספתא <span style="color: red;">וכ.. ...... תלמודא</span>

<b>וילנא</b>: ע"מ שאני תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי וכשמעון בן זומא אלא כל ששואלין אותו בכ"מ דבר אחד בלימודו ואומרו ואפילו במסכתא דכלה על מנת שאני חכם אין אומרים כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום ואומרה על מנת שאני גבור אין אומרים כאבנר בן נר וכיואב בן צרויה אלא כל שחביריו מתיראים ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין אומרים כרבי אלעזר בן חרסום וכרבי אלעזר בן עזריה אלא כל שבני עירו מכבדים אותו מפני עושרו על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו על מנת שאני רשע אפילו צדיק גמור מקודשת שמא הרהר דבר עבודת כוכבים בדעתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין <span style="color: red;">אומ'</span> כשמעון בן עזאי וכשמעון בן זומא אלא כל <span style="color: red;">ששואלי'</span> אותו <span style="color: red;">בכל מקו'</span> דבר אחד <span style="color: red;">בתלמודו</span> ואומרו <span style="color: red;">ואפי'</span> במסכתא דכלה על מנת שאני חכם אין אומרים כחכמי יבנה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואומר</span> על <span style="color: red;">מנת שאני גיבור</span> אין <span style="color: red;">אומ'</span> כאבנר בן נר <span style="color: red;">כיואכ</span> בן צרויה אלא כל שחביריו <span style="color: red;">מתייראין</span> ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין <span style="color: red;">אומרין</span> כרבי אלעזר בן חרסום <span style="color: red;">וכר'</span> אלעזר בן עזריה אלא כל שבני עירו <span style="color: red;">מכבדי'</span> אותו מפני עושרו על מנת שאני צדיק <span style="color: red;">אפי'</span> רשע גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר</span> תשובה בדעתו על מנת שאני רשע <span style="color: red;">אפי'</span> צדיק גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר</span> דבר <span style="color: red;">עבודה זרה</span> בדעתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי וכשמעון בן זומא אלא כל <span style="color: red;">ששואלים</span> אותו דבר אחד <span style="color: red;">בתלמודו</span> ואומרו <span style="color: red;">ואפי'</span> במסכתא דכלה על מנת שאני חכם אין אומרים כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואומר</span> על מנת שאני גבור אין אומרים כאבנר בן נר <span style="color: red;">כיואב</span> בן <span style="color: red;">צ?ר?ויה</span> אלא כל שחביריו <span style="color: red;">מתייראין</span> ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין אומרים <span style="color: red;">כר'</span> אלעזר בן חרסום <span style="color: red;">וכר' אלעז?ר?</span> בן עזריה אלא כל שבני עירו מכבדים אותו מפני <span style="color: red;">עשרו</span> על מנת שאני צדיק <span style="color: red;">אפי'</span> רשע גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר</span> תשובה בדעתו על מנת <span style="color: red;">שהוא</span> רשע <span style="color: red;">אפי'</span> צדיק גמור <span style="color: red;">מקודש'</span> שמא הרהר דבר <span style="color: red;">עבודה ז?ר?ה</span> בדעתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי <span style="color: red;">כשמעון</span> בן זומא אלא כל ששואלין אותו דבר אחד <span style="color: red;">בתלמודו ואפי' במסכ' כלה</span> על מנת שאני חכם אין <span style="color: red;">אומר'</span> כחכמי יבנה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא וחביריו אלא כל <span style="color: red;">ששואלין</span> אותו דבר חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואומר</span> על מנת שאני גבור אין <span style="color: red;">אומר</span> כאבנר בן נר <span style="color: red;">כיואב</span> בן צרויה אלא כל שחביריו <span style="color: red;">מתיראין</span> ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין אומרים כרבי אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה וכרבי אלעזר</span> בן חרסום אלא כל שבני עירו <span style="color: red;">מכבדין</span> אותו מפני <span style="color: red;">עשרו</span> על מנת שאני צדיק <span style="color: red;">אפי'</span> רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו <span style="color: red;">ע"מ</span> שאני רשע <span style="color: red;">אפי'</span> צדיק גמור מקודשת שמא הרהר <span style="color: red;">ע"ז</span> בדעתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין <span style="color: red;">או' כשמע'</span> בן עזאי <span style="color: red;">וכשמע'</span> בן <span style="color: red;">זומ' אל'</span> כל ששואלין אותו <span style="color: red;">??ד?בר</span> אחד <span style="color: red;">בתלמודו</span> ואומרו <span style="color: red;">(במ) ואפי' במס' כלה</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> שאני חכם אין <span style="color: red;">או'</span> כחכמי יבנה כר' <span style="color: red;">וחבריו</span> אלא כל <span style="color: red;">ששואלין לו</span> דבר <span style="color: red;">חכמ'</span> בכל <span style="color: red;">מקו' ואומרו</span> על <span style="color: red;">מנ'</span> שאני גבור אין <span style="color: red;">או'</span> כאבנר בן נר וכיואב בן <span style="color: red;">צרוי' אל'</span> כל <span style="color: red;">שבני עירו מתיראין</span> ממנו מפני גבורתו על <span style="color: red;">מנ'</span> שאני עשיר אין <span style="color: red;">או' כר'</span> אלעזר בן חרסום <span style="color: red;">וכר' אלע'</span> בן <span style="color: red;">עזרי'</span> אלא כל שבני עירו <span style="color: red;">מכבדין</span> אותו מפני עושרו <span style="color: red;">ע"מ</span> שאני צדיק <span style="color: red;">אפי'</span> רשע גמור <span style="color: red;">מקודש' שמ'</span> הרהר <span style="color: red;">תשוב'</span> בדעתו <span style="color: red;">ע"מ</span> שאני רשע <span style="color: red;">אפי' צדי' גמו' מקודש'</span> שמא הרהר דבר <span style="color: red;">עבירה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין <span style="color: red;">או'</span> כשמעון בן עזאי <span style="color: red;">כשמע'</span> בן זומא <span style="color: red;">אללא</span> כל ששואלין <span style="color: red;">לו</span> דבר אחד <span style="color: red;">בתלמודו</span> ואומרו <span style="color: red;">אפי' במסכת כלה</span> על מנת שאני חכם אין <span style="color: red;">אומ'</span> כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל <span style="color: red;">ששואלין</span> דבר חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואומרו</span> על מנת שאני גבור אין <span style="color: red;">או'</span> כאבנר בן נר וכיואב בן צרויה אלא כל <span style="color: red;">שבני עירו מתייראין</span> ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין <span style="color: red;">או' כר' אליעזר</span> בן חרסום <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> בן עזריה אלא כל <span style="color: red;">(שכיני עיר)</span> שבני עירו <span style="color: red;">מכבדין</span> אותו מפני <span style="color: red;">עשרו</span> על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר</span> תשובה בדעתו על מנת שאני רשע אפילו צדיק גמור <span style="color: red;">מקודש'</span> שמא הרהר <span style="color: red;">ע"ז</span> בדעתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני תלמיד אין <span style="color: red;">או' כשמ'</span> בן עזאי <span style="color: red;">(אל) כשמע'</span> בן זומא <span style="color: red;">אל'</span> כל ששואלין <span style="color: red;">דבר</span> דבר אחד <span style="color: red;">בתלמודו ואו' אפילו</span> במסכתא דכלה <span style="color: red;">[*פרשי בריית' היא ואין בה עומק*]</span> על מנת שאני חכם אין <span style="color: red;">או'</span> כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל <span style="color: red;">ששואלין</span> אותו <span style="color: red;">?ד?ב?ר</span> חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואו'</span> על מנת שאני <span style="color: red;">גיבור</span> אין <span style="color: red;">או'</span> כאבנר בן נר <span style="color: red;">כיואב</span> בן צרויה אלא כל שחביריו <span style="color: red;">מתייראין</span> ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין <span style="color: red;">או' כר' אלע'</span> בן חרסום <span style="color: red;">וכר' אלע'</span> בן עזריה אלא שבני עירו <span style="color: red;">מכבדין</span> אותו מפני עושרו על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר [תשובה] (ע'ז') בלבו [על</span> מנת שאני רשע אפילו צדיק גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר (תשובה) [ע'ז[ בדעתו]</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: על מנת שאני חכם אין אומרים <span style="color: red;">לא</span> כחכמי <span style="color: red;">...... ..ה ולא</span> כר' עקיבא וחביריו אלא כל <span style="color: red;">ש..?ו?אלים</span> אותו דבר חכמה בכל מקום <span style="color: red;">ואו'</span> על מנת שאני <span style="color: red;">תלמיד אין אומ..ן לא כשמעון בן עזאי ולא כשמעון בן זומא אלא כל ששואלין אותו דבר הלכה בתלמודו ואו' ואפילו..מסכתא דכלה על מנת שאני גיבור</span> אין <span style="color: red;">אומ' לא</span> כאבנר בן נר <span style="color: red;">ולא כיואב</span> בן צרויה אלא כל <span style="color: red;">שבני גיל?ו מ?יתיראין</span> ממנו <span style="color: red;">מחמת</span> גבורתו על מנת שאני <span style="color: red;">ע?שיר?</span> אין <span style="color: red;">אומר' לא כר'</span> אלעזר <span style="color: red;">בן עזריה ולא כר' אלע' ב?ן?</span> חרסום אלא כל שבני עירו <span style="color: red;">נוהגין בו כבוד מחמת ..רו</span> על <span style="color: red;">?מנת?</span> שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא <span style="color: red;">הירהר</span> תשובה <span style="color: red;">בלבו</span> על מנת שאני רשע <span style="color: red;">?אפילו</span> צדיק <span style="color: red;">גמור? מקודש'</span> שמא <span style="color: red;">הירהר עבוד' זר' בלבו??</span>

<b>וילנא</b>: עשרה קבים חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ ישראל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים יופי ירדו לעולם תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו עשרה קבים עשירות ירדו לעולם תשעה נטלו רומיים קדמונים ואחד כל העולם כולו י' קבים עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים גסות ירדו לעולם תשעה נטלה עילם ואחד כל העולם כולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרה קבים חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ ישראל <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו לעולם <span style="color: red;">תשע'</span> נטלה <span style="color: red;">ירושלם</span> ואחד כל העולם כולו עשרה קבים עשירות ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה רומי</span> ואחד כל העולם כולו <span style="color: red;">עשר'</span> קבים עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים גסות ירדו לעולם תשעה נטלה עילם <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עשרה קבים חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ ישראל <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו <span style="color: red;">לעול?ם?</span> תשעה נטלה <span style="color: red;">ירושלם</span> ואחד כל העולם כולו עשרה קבים עשירות ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה רומי</span> ואחד כל העולם כולו <span style="color: red;">עשרה</span> קבים עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם כולו <span style="color: red;">עש?ר?ה</span> קבים גסות <span style="color: red;">הרוח</span> ירדו לעולם תשעה נטלה עילם <span style="color: red;">ואחת</span> כל <span style="color: red;">העול?ם?</span> כולו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">י' קבין</span> חכמה ירדו לעולם <span style="color: red;">ט</span> נטלה ארץ ישראל <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו לעולם <span style="color: red;">ט'</span> נטלה <span style="color: red;">ירושלם ואחת בכל</span> העולם <span style="color: red;">כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> עשירות ירדו לעולם <span style="color: red;">ט' נטלה רומי ואחת בכל</span> העולם <span style="color: red;">כלו עשרה קבין</span> עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל <span style="color: red;">ואחת בכל</span> העולם <span style="color: red;">כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> גסות ירדו לעולם <span style="color: red;">ט'</span> נטלה עילם <span style="color: red;">ואחת בכל</span> העולם <span style="color: red;">כלו</span>
<b>מינכן 95</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין חכמ'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטל'</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ואחד כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו <span style="color: red;">עשר' קבין</span> יופי ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטל' ירושל' ואח'</span> כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו <span style="color: red;">עשר' קבין עשירו'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו רומיים ואחד כל <span style="color: red;">העול' כלו עשר' קבין</span> עניות ירדו לעולם <span style="color: red;">תשע' נטל'</span> בבל ואחד כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו <span style="color: red;">עשר' קבין</span> גסות ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטלו</span> עילם ואחד כל <span style="color: red;">העול' כלו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין</span> חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו לעולם תשעה נטלה <span style="color: red;">ירושלם</span> ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו עשרה קבין</span> עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> גסות ירדו <span style="color: red;">לעול'</span> תשעה נטלה עילם ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין</span> חכמה ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלו [ארץ] ישר' ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו לעולם תשעה נטלה <span style="color: red;">ירוש' ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> עשירות ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה רומי ואחת</span> כל העולם כולו <span style="color: red;">עשרה קבין</span> עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> גסות ירדו לעולם תשעה נטלה עילם <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין</span> חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה <span style="color: red;">?ארץ</span> ישראל <span style="color: red;">ואחד?</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> יופי ירדו לעולם <span style="color: red;">תש?ע?ה</span> נטלה <span style="color: red;">ירושלם</span> ואחד כל העולם <span style="color: red;">?כולו?.. ........ ..?קבין עשירות?</span> ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה רומי ואחת כ.. ......... ..ם</span> כולו <span style="color: red;">עשרה קבין עני.. יר?דו</span> לעולם <span style="color: red;">תשעה?</span> נטלה בבל <span style="color: red;">ואחת כל העולם ?כ?.. ....... ..שרה קבין .............. לעולם תשעה נטלה ב.. ....... ואחת</span> כל העולם כולו עשרה <span style="color: red;">קבין</span> גסות <span style="color: red;">הרוח</span> ירדו לעולם תשעה נטלה עילם ואחד כל העולם כולו

<b>וילנא</b>: וגסות לבבל לא נחית והכתי' ואשא עיני וארא והנה שתים נשים יוצאות ורוח בכנפיהם ולהנה כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את האיפה בין הארץ ובין השמים ואומר אל המלאך הדובר בי אנה המה מוליכות את האיפה ויאמר אלי לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר יוחנן זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל אין להכא נחית ואשתרבובי הוא דאשתרבובי להתם דיקא נמי דקתני לבנות לה בית ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגסות לבבל לא נחית <span style="color: red;">והכתיב</span> ואשא עיני וארא והנה <span style="color: red;">שתי</span> נשים יוצאות ורוח בכנפיהם <span style="color: red;">ולהן</span> כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את <span style="color: red;">האפה</span> בין הארץ ובין השמים ואומר <span style="color: red;">למלאך</span> הדובר בי <span style="color: red;">אנא</span> המה מוליכות את <span style="color: red;">האפה</span> ויאמר לבנות לה בית בארץ שנער <span style="color: red;">ואמר רבי</span> יוחנן זו חנופה וגסות הרוח <span style="color: red;">שירדה</span> לבבל אין להכא נחית ואשתרבובי הוא דאשתרבובי להתם דיקא נמי דקתני לבנות לה בית <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וגסות לבבל לא נחית <span style="color: red;">והכתיב</span> ואשא עיני וארא והנה שתים נשים יוצאות ורוח בכנפיהם ולהנה כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את <span style="color: red;">האפה</span> בין <span style="color: red;">השמים</span> ובין <span style="color: red;">הארץ</span> ואומר <span style="color: red;">למלאך</span> הדובר בי <span style="color: red;">אנא</span> המה מוליכות את <span style="color: red;">האפה</span> ויאמר לבנות לה בית בארץ שנער <span style="color: red;">ואמ ר'</span> יוחנן זו חנופה וגסות הרוח <span style="color: red;">שירדה</span> לבבל אין להכא נחית <span style="color: red;">ברישא</span> ואשתרבובי הוא <span style="color: red;">דאשתרבוב</span> להתם דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">לב?נ?ות</span> לה בית <span style="color: red;">ולא בנה שמע מינה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וגסות לבבל לא <span style="color: red;">נח?י?ת</span> והכתי' ואשא עיני וארא והנה שתים נשים יוצאות ואומר אל המלאך הדובר בי אנה המה מוליכות את האיפה ויאמר אלי לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר יוחנן <span style="color: red;">משום ר יוחאי</span> זו חנופה וגסות הרוח <span style="color: red;">שירדה</span> לבבל אין להכא נחית <span style="color: red;">בריש' ואישתרבובי אישתרבב</span> להתם <span style="color: red;">דייק'</span> נמי <span style="color: red;">דכתיב</span> לבנות לה בית ש"מ
<b>מינכן 95</b>: וגסות לבבל לא נחית והכתי' <span style="color: red;">ואש'</span> עיני <span style="color: red;">וארא' שתי נשי' יוצאו'</span> ורוח <span style="color: red;">בכנפיה'</span> ולהנה <span style="color: red;">כנפי'</span> ככנפי <span style="color: red;">החסיד'</span> ותשאנה את האיפה בין הארץ ובין <span style="color: red;">השמי' וכתי' ואומ' למלאך</span> אנה המה <span style="color: red;">מוליכו'</span> את <span style="color: red;">האיפ' וכתי' ויאמ'</span> אלי <span style="color: red;">לבנו'</span> לה בית בארץ שנער <span style="color: red;">ואמ"ר</span> יוחנן זו <span style="color: red;">חנופ' וגסו'</span> הרוח שירדו לבבל אין <span style="color: red;">להכ' הוא דנחית</span> ואשתרבובי <span style="color: red;">הו' דאשתרבב להת' דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">לבנו'</span> לה <span style="color: red;">באר' שנע'</span> ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: וגסות לבבל לא נחית <span style="color: red;">והכתיב</span> ואשא עיני <span style="color: red;">ואראה</span> והנה <span style="color: red;">שתי?ם?</span> נשים יוצאות ורוח <span style="color: red;">בכנפיה'</span> ככנפי החסידה <span style="color: red;">וכת'</span> ואומר <span style="color: red;">למלאך אנא</span> המה מוליכות את <span style="color: red;">האפה וכתיב</span> ויאמר לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> זו חנופה וגסות הרוח <span style="color: red;">שירדה</span> לבבל <span style="color: red;">[אין] לה(י)כא</span> נחית <span style="color: red;">ואישתרבובי אישתרבב</span> להתם <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני לבנות לה בית ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: וגסות לבבל <span style="color: red;">(מ)</span> לא נחית <span style="color: red;">והכת'</span> ואשא עיני <span style="color: red;">ואראה</span> והנה שתים נשים יוצאות <span style="color: red;">(ול)</span> ורוח <span style="color: red;">[*גסות הרוח*]</span> בכנפיהם <span style="color: red;">ולהן כנפי'</span> ככנפי החסידה <span style="color: red;">[*חניפות*] ונשא</span> את האיפה בין הארץ ובין <span style="color: red;">[השמים] ואמר למלאך</span> הדובר <span style="color: red;">בו</span> אנה <span style="color: red;">הנה</span> מוליכות את <span style="color: red;">האיפ'</span> ויאמר לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר <span style="color: red;">יוח' משום ר' שמע' בן יוחי זה</span> חנופה וגסות <span style="color: red;">שירדה מארץ ישר'</span> לבבל להכא <span style="color: red;">[*בבל*]</span> נחית <span style="color: red;">בריש' ואישתרבב</span> להתם <span style="color: red;">[*לעילם*]</span> דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">[דכתיב]</span> לבנות לה בית <span style="color: red;">בארץ שנער ולא בנה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: וגסות לבבל לא <span style="color: red;">נ?חית? והא כת'</span> ואשא עיני וארא והנה שתים <span style="color: red;">[נשים]</span> יוצאות ורוח בכנפיהם ולהנה כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את האיפה בין הארץ ובין השמים ואומר אל המלאך הדובר בי אנה <span style="color: red;">הם</span> מוליכות את האיפה ויאמר אלי לבנות לה בית בארץ <span style="color: red;">ש..?ע?.. וא' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">משום ר' שמע' בן יוחי</span> זו חנופה וגסות הרוח <span style="color: red;">שירדה</span> לבבל <span style="color: red;">[?אי?ן] לבבל</span> נחית <span style="color: red;">ואישתרבובי אשתרבוב</span> להתם דיקא נמי <span style="color: red;">(דקא תני) דכת'</span> לבנות לה בית <span style="color: red;">בארץ שנער ולא בנה [בית להן] שמע מינה</span>

<b>וילנא</b>: איני והאמר מר סימן לגסות עניות ועניות בבבל הוא דאיכא מאי עניות עניות דתורה דכתיב אחות לנו קטנה ושדים אין לה וא"ר יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איני <span style="color: red;">והא אמר</span> מר סימן לגסות עניות ועניות בבבל הוא דאיכא מאי עניות עניות דתורה דכתיב אחות לנו קטנה ושדים אין לה <span style="color: red;">ואמר רבי</span> יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איני <span style="color: red;">והא אמ</span> מר סימן לגסות <span style="color: red;">הרוח</span> עניות ועניות בבבל הוא דאיכא מאי עניות עניות דתורה דכתיב אחות לנו קטנה ושדים אין לה <span style="color: red;">ואמ ר'</span> יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איני <span style="color: red;">והא אמר</span> מר סימן לגסות <span style="color: red;">הרוח</span> עניות ועניות בבבל הוא <span style="color: red;">דאיכ'</span> מאי עניות עניות דתורה <span style="color: red;">דכתי'</span> אחות לנו קטנה <span style="color: red;">וגו'</span> וא"ר יוחנן זו עילם שזכתה <span style="color: red;">ללמו'</span> ולא זכתה ללמד
<b>מינכן 95</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> מר סימן <span style="color: red;">לגסו' הרוח</span> עניות <span style="color: red;">והעניו' לבבל הי' דאיכ'</span> מאי <span style="color: red;">עניו' דתור' דכ'</span> אחות לנו <span style="color: red;">קטנ'</span> ושדים אין לה וא"ר יוחנן זו עילם <span style="color: red;">שזכת'</span> ללמוד ולא <span style="color: red;">זכת'</span> ללמד
<b>אוקספורד 367</b>: איני <span style="color: red;">והא'</span> מר סימן לגסות <span style="color: red;">הרוח</span> עניות ועניות <span style="color: red;">לבבל</span> הוא <span style="color: red;">דאיכ' (מאנ)</span> מאי עניות עניות דתורה <span style="color: red;">דכת'</span> אחות לנו <span style="color: red;">קטנ'</span> וא"ר יוחנן <span style="color: red;">זה</span> עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
<b>וטיקן 110–111</b>: איני <span style="color: red;">והאמ'</span> סימן לגסות <span style="color: red;">הרוח</span> עניות ועניות <span style="color: red;">לבבל איכא (...)</span> מאי עניות עניות <span style="color: red;">תורה דכת'</span> אחות לנו קטנה ושדים <span style="color: red;">[*להניק לאחרים*]</span> אין לה וא"ר <span style="color: red;">יוח'</span> זו <span style="color: red;">עיל'</span> שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">וגסות בבבל ליתה והא א'</span> מר סימן לגסות <span style="color: red;">הרוח</span> עניות ועניות בבבל <span style="color: red;">היא דאיתיה</span> מאי עניות עניות דתורה <span style="color: red;">דכת'</span> אחות לנו קטנה ושדים אין לה <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד

<b>וילנא</b>: עשרה קבים גבורה ירדו לעולם תשעה נטלו פרסיים וכו' עשרה קבים כנים ירדו לעולם תשעה נטלה מדי כו' עשרה קבים כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים כו' עשרה קבים נגעים ירדו לעולם ט' נטלו חזירים כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרה קבים גבורה ירדו לעולם תשעה נטלו פרסיים וכו' עשרה קבים <span style="color: red;">כינים</span> ירדו לעולם תשעה נטלה מדי כו' עשרה קבים כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים כו' עשרה קבים נגעים ירדו לעולם <span style="color: red;">תשעה</span> נטלו <span style="color: red;">הזירים</span> כו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עשרה קבים גבורה ירדו <span style="color: red;">ל?ע?ו..ם ?ת?שעה</span> נטלו פרסיים וכו' עשרה קבים <span style="color: red;">כינים</span> ירדו לעולם תשעה נטלה מדי כו' עשרה קבים כשפים ירדו לעולם ט' <span style="color: red;">נטלה מצרים כו' עשרה קבים נגעים ירדו לעולם תשעה נטלו חזי?ר?ים</span> כו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">עש' קבין</span> גבורה ירדו לעולם <span style="color: red;">ט' נטלה פרס ואחת בכל העולם כלו עש' קבין</span> כנים ירדו לעולם <span style="color: red;">ט</span> נטלה מדי <span style="color: red;">ואחד בכל העולם כלו עש' קבין</span> כשפים ירדו לעולם <span style="color: red;">ט'</span> נטלה מצרים <span style="color: red;">ואחד בכל העולם כלו עש' קבין</span> נגעים ירדו לעולם ט' נטלו חזירים <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עשר' קבין גבור'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו <span style="color: red;">סדום ואח' כל העול' כלו עשר' קבין ?כ?ינים</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטל'</span> מדי <span style="color: red;">ואח' כל העול' כולו עשר' קבין כשפי'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטלו מצרי' ואחת (..)[כ]ל העול' כולו עשר' קבין נגעי'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו <span style="color: red;">חזירי' ואח' כל העול' כלו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין גבור' ירדה</span> לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה פרס ואחד כל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> כנים <span style="color: red;">ירדה</span> לעולם תשעה נטלה מדי <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> נגעים ירדו לעולם <span style="color: red;">תשע'</span> נטלו חזירים <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין גבו'[רה]</span> ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה פרס ואחת כל העולם כולו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים <span style="color: red;">ואחת כל העו' כולו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> נגעים ירדו לעולם <span style="color: red;">תשעה נטלה חזיר ואחת כל העולם כולו</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין</span> גבורה ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה פרס ואחד כל העולם כולו עשרה קבין כינים ירדו לעולם תשעה נטלה מדאי ואחד כל העו' כו'</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> כשפים ירדו <span style="color: red;">לעו'</span> תשעה נטלה מצרים <span style="color: red;">ואחד כל העו' כולו</span>

<b>וילנא</b>: י' קבים זנות ירדו לעולם תשעה נטלה ערביא כו' עשרה קבים עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' עשרה קבים שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים כו' עשרה קבים שכרות ירדו לעולם תשעה נטלו כושים כו' עשרה קבים שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים ואחד נטלו כל העולם כולו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">עשרה</span> קבים זנות ירדו לעולם תשעה נטלה ערביא כו' עשרה קבים עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' עשרה קבים שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים כו' עשרה קבים <span style="color: red;">שחרות</span> ירדו לעולם תשעה נטלו <span style="color: red;">כושן</span> כו' עשרה קבים שינה ירדו לעולם תשעה נטלו כל העולם כולו <span style="color: red;">ואחד נטלו עבדי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">עשרה</span> קבים זנות ירדו לעולם <span style="color: red;">ט'</span> נטלה ערביא <span style="color: red;">כו</span> עשרה קבים עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' עשרה קבים שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים <span style="color: red;">וכו'</span> עשרה <span style="color: red;">קבי' שחרות</span> ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה כושן</span> כו' עשרה קבים שינה ירדו לעולם תשעה נטלו כל העולם כולו <span style="color: red;">וא' נטלו עבדים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">עשרה קבין</span> זנות ירדו לעולם <span style="color: red;">תשע'</span> נטלה ערביא <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> עזות ירדו לעולם תשעה נטלה <span style="color: red;">מישון ואחד בכל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים <span style="color: red;">ואחד בכל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין שחרות</span> ירדו לעולם תשעה <span style="color: red;">נטלה כוש ואחד בכל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עשר' קבין זנו'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטלו</span> ערביא <span style="color: red;">ואח' כל העול' כלו עשר' קבין</span> עזות ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטל'</span> מישן <span style="color: red;">ואח' כל העול' כולו עשר' קבין שיח'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו <span style="color: red;">נשי' ואח' כל העול' כולו עשר' קבין שחרו'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע' נטל' כוש ואח' כל העול' כלו עשר' קבין</span> שינה ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו <span style="color: red;">עבדי' ואח'</span> כל <span style="color: red;">העול'</span> כולו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עשר' קבין</span> עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו עשר' קבין (שיחה יר) זנות ירדה לעולם אחד נטלה ערביא ואחד כל העול' כלו עשר' קבין שיח'</span> ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלו נשים <span style="color: red;">ואחד כל העולם כלו תשעה קבי' שחרות</span> ירדו <span style="color: red;">לעול'</span> תשעה <span style="color: red;">כוש ואח' כל העולם כלו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים ואחד כל העולם <span style="color: red;">כלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עשרה קבין</span> זנות ירדו <span style="color: red;">לעול' תשע'</span> נטלה ערביא <span style="color: red;">ואחת כל העול' כולו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן <span style="color: red;">ואחת כל העולם כולו עשרה קבין שחרות ירדו לעולם תשעה נטלה כוש ואחת כל העולם כולו [עשרה קבי' כינים ירדו לעולם תשעה נטלו מדי ואחד כל העולם כולו]</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים <span style="color: red;">ואח' כל העולם כולו</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים <span style="color: red;">ואחת</span> כל העולם כולו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: עשרה <span style="color: red;">קבין</span> עזות ירדו <span style="color: red;">לעו'</span> תשעה נטלה מישן <span style="color: red;">ואחד כל העול'</span> כו' עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שיחה ירדו <span style="color: red;">לעו'</span> תשעה נטלו נשים <span style="color: red;">ואחד כל העו'</span> כו' עשרה <span style="color: red;">קבין זנות</span> ירדו <span style="color: red;">לעו'</span> תשעה <span style="color: red;">נטלה ערביא ואחד כל העו' כו' עשרה קבין עצלות ירדו לעו' תשעה נטלו עבדים ואחד כל העול' כול'</span> עשרה <span style="color: red;">קבין</span> שינה ירדו <span style="color: red;">לעו'</span> תשעה נטלו <span style="color: red;">חמורים</span> ואחד <span style="color: red;">כל העו' כו' עשרה קבין נגעים ירדו לעו' תשעה</span> נטלו <span style="color: red;">חזירים ואחד</span> כל <span style="color: red;">העו' כול' עשרה קבין ( שחרות ירדו לעו' תשעה נטלה כוש ואחד כל העו' כול'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ע"מ שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת שביתי קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש לו בת או שפחה מגודלת ואין לו או על מנת שאין לו ויש לו על מנת שאין לו בנים ויש לו או על מנת שיש לו ואין לו ובכולם אע"פ שאמרה בלבי היה להתקדש לו אעפ"כ אינה מקודשת וכן היא שהטעתו
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני <span style="color: red;">?כ?הן</span> ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך <span style="color: red;">?ונמצ?..</span> בן עיר על מנת שביתי קרוב <span style="color: red;">לבית המרחץ</span> ונמצא רחוק <span style="color: red;">או</span> רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש <span style="color: red;">לי</span> בת שפחה מגודלת <span style="color: red;">ו?א?ין</span> לו על מנת שאין לו ויש לו על מנת שיש <span style="color: red;">לי בנים</span> ואין לו <span style="color: red;">על מנת שאין לו ויש לו ובכולן אף על פי</span> שאמרה <span style="color: red;">בליבי</span> היה להתקדש לו <span style="color: red;">אף על פי כן</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> וכן <span style="color: red;">שהיטעתו</span>
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת <span style="color: red;">שביתו</span> קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש לו בת או שפחה מגודלת ואין לו או על מנת שאין לו ויש לו על מנת שאין לו בנים ויש לו או על מנת שיש לו ואין לו ובכולם <span style="color: red;">אף על פי</span> שאמרה בלבי היה להתקדש לו <span style="color: red;">אף על פי כן</span> אינה מקודשת וכן היא <span style="color: red;">שהטעהו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר <span style="color: red;">ע'מ' שביתו</span> קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב <span style="color: red;">ע'מ'</span> שיש לו בת או שפחה <span style="color: red;">ומגודלת</span> ואין לו או <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאין לו ויש לו <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאין <span style="color: red;">לי</span> בנים ויש לו או <span style="color: red;">ע'מ'</span> שיש לו ואין לו <span style="color: red;">ובכלם אעפ'</span> שאמרה בלבי היה להתקדש לו <span style="color: red;">אעפ' כן</span> אינה מקודשת וכן היא <span style="color: red;">שהטעהו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת שביתי קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש <span style="color: red;">לי</span> בת או שפחה <span style="color: red;">גדלה</span> ואין לו על מנת שאין <span style="color: red;">לי</span> ויש לו על מנת שיש <span style="color: red;">לי בנים</span> ואין לו <span style="color: red;">על מנת שאין לי ויש לו על כלם</span> אע"פ שאמרה בלבי היה להתקדש לו <span style="color: red;">אעפ'כ</span> אינה מקודשת וכן שהטעתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן <span style="color: red;">ונמצ'</span> לוי לוי ונמצא <span style="color: red;">[כהן] (נתין) נתין ונמצ'</span> ממזר ממזר <span style="color: red;">ונמצ'</span> נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך <span style="color: red;">ונמצ'</span> בן עיר על מנת <span style="color: red;">שביתו רחוק' מן המרחץ</span> ונמצא קרוב <span style="color: red;">קרוב ונמצ' רחוק ע'מ'</span> שיש <span style="color: red;">לי</span> בת או <span style="color: red;">שפח'</span> מגודלת ואין לו <span style="color: red;">אין</span> לו ויש לו <span style="color: red;">אינ' מקודש' ובכול' א'ע'פ'</span> שאמרה בלבי היה להתקדש לו <span style="color: red;">א'ע'פ'כ' מקודש'</span> וכן <span style="color: red;">הי'</span> שהטעתו
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין <span style="color: red;">ונמצ'</span> ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת שביתי <span style="color: red;">רחוקה מבית המרחץ ונמצאת קרובה קרוב.. ונמצאת רחוקה</span> על מנת שיש <span style="color: red;">לי בני' ואי'</span> לו <span style="color: red;">אין לי בני'</span> ויש לו <span style="color: red;">ובכלם אעפ'</span> שאמרה בלבי היה להתקדש <span style="color: red;">[לו]</span> אינה מקודשת וכן <span style="color: red;">[היא]</span> שהטעתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא <span style="color: red;">(ישר')</span> כהן נתין ונמצא <span style="color: red;">יש</span> ממזר ממזר ונמצא <span style="color: red;">(ישר')</span> נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך <span style="color: red;">?ונ?מ?צא</span> בן <span style="color: red;">(כר)</span> עיר על מנת שביתי קרוב <span style="color: red;">לבית המדרש או לבית המרחץ</span> ונמצא <span style="color: red;">רחו'</span> רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש <span style="color: red;">לי</span> בת או <span style="color: red;">שפח' גדולת</span> ואין לו על מנת שאין לו ויש לו על מנת שיש לו <span style="color: red;">בנים</span> ואין לו <span style="color: red;">על מנת (שי) שאין לו ויש לו על כולן א'ע'פ'</span> שאמרה <span style="color: red;">בלב(ה)[י ]להתקדש</span> לו <span style="color: red;">[אע"פ כן]</span> אינה מקודשת וכן <span style="color: red;">שהיטעתו</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר <span style="color: red;">[על מנת] שבית(ו)[י]</span> קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב על מנת שיש <span style="color: red;">לי</span> בת <span style="color: red;">[או]</span> שפחה <span style="color: red;">מגודל'</span> ואין לו <span style="color: red;">על מנת שאין לו ויש לו על מנת שאין לו בנים ויש לו על מנת שיש לו ואין לו ובכולן אעפי</span> שאמרה בלבי היה להתקדש לו אינה מקודשת וכן היא <span style="color: red;">שהטעתהו</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס' ובכלם אע"פ שאמרה בלבי היה וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אע"פ שאמר' בלבי וגו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמרא גמ' גמרא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מנת שאני כהן ונמצא לוי</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">בכולן אף על פי שאמרה בליבי היה וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">לכל ניכסיה</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">לכל נכסיה</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לא'י'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ</span> ולא מידי <span style="color: red;">לסוף לא סליק אמ רב הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים <span style="color: red;">מנ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבינהו לנכסי</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל <span style="color: red;">בעידנא</span> דזבין לא אמר <span style="color: red;">לסוף לא סליק</span> אמר רבא <span style="color: red;">הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים מנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דזבין <span style="color: red;">לנכסי' אדעת'</span> למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר' בעידנ'</span> דזבין לא <span style="color: red;">א'</span> ולא מידי <span style="color: red;">א'</span> רבא הוי <span style="color: red;">דברי'</span> שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ'</span> מידי <span style="color: red;">א'</span> רבא הוי <span style="color: red;">דברי'</span> שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב אינם דברים
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבנינהו לניכסיה</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הוו</span> דברים שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב אינם דברים מנא
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">[?ל?]נכסיה</span> אדעתא <span style="color: red;">דבעא</span> למיסק לארץ ישראל <span style="color: red;">בעידנא</span> דזבין לא <span style="color: red;">א' א' רבה הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים מנא

<b>וילנא</b>: רשב"ג דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו <span style="color: red;">בתוכו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג מאי הי'</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל מאי היא</span> דתנן גט פשוט <span style="color: red;">עידיו</span> מתוכו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רבן ש'ב'ג'</span> דתנן גט <span style="color: red;">פש'</span> עדיו מתוכו
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> דתנן גט פשוט עדיו מתוכו
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">(ר' אלע') [רבן גמל'] מאי היא דתניא</span> גט פשוט עדיו מתוכו

<h2>דף נ.</h2>

<b>וילנא</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם פסולים ר' חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקושר עדיו מאחוריו <span style="color: red;">פשו'</span> שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולי'</span> ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג <span style="color: red;">המדינ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו <span style="color: red;">בתוכו</span> שניהם פסולים <span style="color: red;">ד'</span> חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר <span style="color: red;">מפני</span> שיכול לעשותו <span style="color: red;">פסול</span> רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">א</span> הכל כמנהג המדינה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקושר <span style="color: red;">עידיו</span> מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין רבי</span> חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה
<b>מינכן 95</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שניה' פסולין</span> ר' <span style="color: red;">חנינ' ב"ג או'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' או'</span> הכל כמנהג <span style="color: red;">המדינ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו <span style="color: red;">מאחריו מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמלא</span> אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן <span style="color: red;">גמלא אומ'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>וטיקן 110–111</b>: מקושר עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> פשוט <span style="color: red;">שכתב'</span> עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> ומקושר שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שני' פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר שיכול <span style="color: red;">לעשות</span> פשוט רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' או'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>CUL: T-S NS 329.516</b>: מקושר עדיו מאחוריו פשוט שכתבו עדיו מאחוריו <span style="color: red;">מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו שניהם <span style="color: red;">פסולין</span> ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר <span style="color: red;">מפני</span> שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ'</span> הכל כמנהג המדינה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מקושר עדיו <span style="color: red;">מאחריו</span> פשוט שכתבו עדיו <span style="color: red;">מאחריו מקושר</span> שכתבו עדיו מתוכו <span style="color: red;">שניהן פסולין</span> ר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> מקושר שכתבו עדיו <span style="color: red;">מת?וכו כ?שר מפני</span> שיכול לעשותו פשוט רבן <span style="color: red;">שמע'</span> בן <span style="color: red;">גמל?' או' ה?כל</span> כמנהג המדינה

<b>וילנא</b>: ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא בלביה לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אלימא</span> מהא דתנן יקריב אותו מלמד <span style="color: red;">שכופים</span> אותו יכול בעל <span style="color: red;">כורחו</span> תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלמא</span> לאו משום <span style="color: red;">דאמר'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינו</span> דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה <span style="color: red;">בכפר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אלימא</span> מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת'ל'</span> לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא <span style="color: red;">ל?י? ה בפרא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ליה לרבא הא אילימא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא בליביה</span> לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלא</span> משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנליה</span> לרבא הא <span style="color: red;">אילימ' מיהא</span> דתנן יקריב אותו <span style="color: red;">מלמ'</span> שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו <span style="color: red;">הכיצד</span> כופין אותו עד <span style="color: red;">שיאמ' רוצ'</span> אני ואמאי <span style="color: red;">והא</span> בלביה לא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה אלא לאו <span style="color: red;">משו' דאמרי' דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי' דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דאנן סהדי <span style="color: red;">דניח'</span> ליה <span style="color: red;">בכפר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנליה</span> לרבא הא <span style="color: red;">אילימ'</span> מהא דתנן יקריב <span style="color: red;">אתו</span> מלמד שכופין אותו יכול <span style="color: red;">על</span> כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו הא כיצד כופין <span style="color: red;">אתו</span> עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא</span> בלביה לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלא</span> משום <span style="color: red;">(דניח' ליה) דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דניחא ליה בכפרה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל'</span> לרבא הא אילימא מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא <span style="color: red;">לי'</span> אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ואימ'</span> שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה <span style="color: red;">[כי היכי דתיהוי ליה כפרה]</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אתימא מדתניא</span> יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל <span style="color: red;">כורחו תל' לו'</span> לרצונו הא <span style="color: red;">כאיצד</span> כופין אותו עד שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא בליביה</span> לא ניחא ליה לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודיל' שנאי</span> התם דניחא ליה <span style="color: red;">דתהוי ליה כפרה</span>

<b>וילנא</b>: אלא מסיפא וכן אתה מוצא בגיטי נשים ושחרורי עבדים כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא בלביה לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודלמא שאני התם משום דמצוה לשמוע דברי חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מסיפא וכן אתה מוצא בגיטי <span style="color: red;">נשי'</span> ושחרורי עבדים כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודילמא שני</span> התם משום דמצוה לשמוע דברי חכמים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א?ל?א מסופא</span> וכן אתה מוצא בגיטי נשים ושחרורי עבדים כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא בלביה לא ניחא ליה אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמריין</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ודילמ' שני</span> התם דמצוה לשמוע דברי חכמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואלא מס?י?פא</span> וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בגיטי נשים כופין אותו עד שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא</span> בלביה לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דאנן סהדי דניחא ליה בלביה</span> דמצוה לשמוע דברי חכמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מסיפ'</span> וכן <span style="color: red;">את' או'</span> בגיטי <span style="color: red;">נשי'</span> כופין אותו עד <span style="color: red;">שיאמ' רוצ'</span> אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליבי'</span> לא <span style="color: red;">ניח'</span> אלא לאו <span style="color: red;">משו' דאמרי' דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי' דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת' משו' דמצו'</span> לשמוע דברי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">מסיפ'</span> וכן אתה <span style="color: red;">אומ'</span> בגיטי נשים כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי <span style="color: red;">והא בליביה</span> לא ניחא ליה אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם משום דמצוה לשמוע דברי חכמים
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מסיפא וכן <span style="color: red;">או' בגיטין</span> כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמרי' דבר'</span> שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ודיל'</span> שאני התם דמצוה לשמוע דברי <span style="color: red;">חכמ'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">ואלא מסופא</span> וכן אתה <span style="color: red;">או' בגטי</span> נשים כופין אותו עד <span style="color: red;">(</span> שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">וכי א' רוצה אני מאי הוי</span> הא <span style="color: red;">ידעינן דבליביה</span> לא ניחא ליה אלא משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודיל' שנאי</span> התם <span style="color: red;">דשכר מצוה</span> לשמוע דברי <span style="color: red;">חכמ'</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב יוסף מהכא המקדש את האשה ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה ונמצאת כהנת ענייה והרי היא עשירה עשירה והרי היא ענייה מקודשת מפני שלא הטעתו ואמאי הא קאמר כסבור הייתי אלא משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים אמר ליה אביי דלמא שאני התם דלחומרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב יוסף המקדש את האשה <span style="color: red;">ואומר</span> כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא <span style="color: red;">לוי' לוי'</span> ונמצאת <span style="color: red;">כהנ'</span> ענייה והרי היא עשירה <span style="color: red;">עשיר'</span> והרי היא ענייה מקודשת מפני שלא הטעתו ואמאי הא <span style="color: red;">קסבור</span> הייתי אלא משום <span style="color: red;">דאמ' דברי'</span> שבלב אינן דברים <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם דלחומרא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מהכא המקדש את האשה <span style="color: red;">ואומר</span> כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה ונמצאת כהנת <span style="color: red;">עניה</span> והרי היא עשירה עשירה והרי היא <span style="color: red;">עניה</span> מקודשת מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">ואמי</span> הא <span style="color: red;">קאמ' קסבור</span> הייתי אלא משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">א'ל</span> אביי <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם דלחומרא <span style="color: red;">להצריכה גט מיניה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מהכא המקדש את האשה ואמר <span style="color: red;">סבור</span> הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה <span style="color: red;">והרי היא</span> כהנת <span style="color: red;">עניה</span> והרי היא עשירה עשירה והרי <span style="color: red;">ה?י?א עניה</span> מקודשת מפני שלא הטעתו ואמאי <span style="color: red;">והא קאמ' סבור</span> הייתי אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים אמר ליה אביי <span style="color: red;">ודילמא</span> שאני התם דלחומרא <span style="color: red;">דצריכא גיטה מיניה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מהכ' המקד'</span> את <span style="color: red;">האש' וא'</span> כסבור הייתי <span style="color: red;">שהית'</span> כהנת <span style="color: red;">והית' לוייה</span> לויה <span style="color: red;">והרי הי' כהנ' עשיר'</span> והרי <span style="color: red;">הי' עניה עני' והרי הי' עשיר' מקודש'</span> מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">אמאי והא קא'</span> כסבור הייתי <span style="color: red;">אל' משו' דאמרי' דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי' א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ודילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת' משו'</span> דלחומרא <span style="color: red;">דצריכ' גט מיני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מהכא המקדש את האשה <span style="color: red;">וא'</span> כסבור הייתי <span style="color: red;">שהיתה</span> כהנת והרי היא לויה לויה <span style="color: red;">והרי היא</span> כהנת עשירה והרי היא <span style="color: red;">עניה עניה והרי היא עשירה</span> מקודשת מפני שלא הטעתו ואמאי <span style="color: red;">והא קא' ??כ?סבור</span> הייתי אלא משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">א"ל [אביי] דילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">משום</span> דלחומרא <span style="color: red;">קאמ' לאצרוכי גיטא מיניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף מהכא המקדש את האשה <span style="color: red;">ואמ'</span> כסבור הייתי שהיא כהנת <span style="color: red;">והיא לוייה לוייה והיא</span> כהנת <span style="color: red;">(ל)ענייה והיא</span> עשירה <span style="color: red;">[2]ענייה והיא [1]עשירה</span> מקודשת מפני שלא הטעתו ואמאי הא כסבור הייתי אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ודיל'</span> שאני התם דלחומרא <span style="color: red;">וצריכא גט</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מהא</span> המקדש את האשה <span style="color: red;">וא'</span> כסבור הייתי <span style="color: red;">שהוא כוהנת</span> והרי היא לויה <span style="color: red;">לוייה והרי היא כוהנת</span> ענייה והרי היא עשירה עשירה והרי היא ענייה <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">אמאי</span> הא <span style="color: red;">קא א'</span> כסבור הייתי אלא <span style="color: red;">לאו</span> משום <span style="color: red;">דאמרנן</span> דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">א'</span> ליה אביי <span style="color: red;">ודיל'</span> התם <span style="color: red;">נמי לחומרא לא צרוכא גיטא מיניה</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר אביי מהכא בכולם אע"פ שאמרה בלבי היה להתקדש לו אעפ"כ אינה מקודשת ואמאי הא קאמרה בלבי היה ודלמא שאני התם דכיון דאתניה לאו כל כמינה דעקרא לה לתנאיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר אביי מהכא בכולם <span style="color: red;">אף על פי שאמר בליבי</span> היה <span style="color: red;">להתקד' לו אף על פי כן אינ' מקודש'</span> ואמאי הא <span style="color: red;">קאמר' בליבי</span> היה <span style="color: red;">ודילמא שני</span> התם דכיון דאתניה לאו כל <span style="color: red;">כמיני' דעקר ליה</span> לתנאיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> אביי מהכא <span style="color: red;">בכלם אעפ'</span> שאמרה בלבי היה להתקדש לו אינה מקודשת ואמאי הא קאמרה בלבי היה <span style="color: red;">אלא משום כן ודי?ל?מא</span> שאני התם דכיון <span style="color: red;">דאת?נ?יה</span> לאו כל <span style="color: red;">כמיניה דעקר ליה</span> לתנאיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא אמר אביי מהכא <span style="color: red;">ועל כלם אף על פי שאמרה בלבי היה להתקדש לו</span> אע"פ <span style="color: red;">כן אינה מקודשת וכן שהטעתו אמאי והא קאמרה</span> בלבי היה <span style="color: red;">אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">כיון דאתני</span> לאו כל <span style="color: red;">כמיניה</span> דעקרא לה לתנאיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">מהכ'</span> בכולם <span style="color: red;">א'ע'פ' שאמרה בלבי היה להתקדש לו א'ע'פ'כ' אינ' מקודש'</span> ואמאי <span style="color: red;">והא</span> קאמרה בלבי היה <span style="color: red;">להתקדש לו אל' לאו משו' דאמרי' דברי' שבלב אינן דברי' ודילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">כיון דאתני</span> לאו כל כמינה <span style="color: red;">דעקרה ליה</span> לתנאיה
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי מהכא <span style="color: red;">בכלם שאמר' בלבי היה להתקדש לו אעפי כן אינה מקודשת (וכן שהטעתו) ואמאי והא קאמ'</span> בלבי היה <span style="color: red;">להתקד[ש] אלא לאו משום דאמ' דברים שבלב אינם דברים דילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">כיון דאתני ליה</span> לאו כל <span style="color: red;">כמיניה</span> דעקרא <span style="color: red;">ליה</span> לתנאיה
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מהכא <span style="color: red;">בכולן א'ע'פ' שאמרה בלבי היה לי להתקדש לו [אעפ כן] אינה מקודשת אמאי הא קאמרה</span> בלבי היה <span style="color: red;">להתקד' לו אלא לאו משום דאמ' דברים שבלב אינם דברים (אל') [ודילמא] (לאו) שני</span> התם דכיון <span style="color: red;">דאתני לא</span> כל <span style="color: red;">כמינ(י)ה</span> דעקרא <span style="color: red;">ל'</span> לתנאיה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מהא בכולן אף על פי שאמרה בלבי היה להתקדש לו אינה מקודש' וכן שהטעתו אמאי הא קא אמרה</span> בלבי היה <span style="color: red;">אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא שני</span> התם דכיון <span style="color: red;">דאתני</span> לאו כל כמינה דעקרא <span style="color: red;">ליה</span> לתנאיה

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב חייא בר אבין עובדא הוה בי רב חסדא ורב חסדא בי רב הונא ופשטוה מהא האומר לשלוחו הבא לי מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו אע"פ שאמר בעל הבית לא היה לי בלבי אלא על זה כיון שהביא לו מזה בעל הבית מעל ואמאי הא קאמר בלבי אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודלמא שאני התם דלמיפטר נפשיה מקרבן קאתי הוה ליה למימר מזיד הוה לא עביד איניש דמשוי נפשיה רשיעא הוה ליה לומר נזכרתי (דתנן) נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא אמר רב חייא בר אבין עובדא הוה בי רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב חסדא בי רב <span style="color: red;">הונ'</span> ופשטוה <span style="color: red;">מיהא האומ'</span> לשלוחו הבא לי מן החלון או מן <span style="color: red;">הדלוסקמ'</span> והביא לו <span style="color: red;">אף על פי</span> שאמר בעל <span style="color: red;">הכית</span> לא היה לי <span style="color: red;">בליבי</span> אלא על זה כיון שהביא לו מזה בעל הבית מעל ואמאי הא קאמר בלבי אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודילמא</span> שאני התם דלמיפטר נפשיה מקרבן קאתי הוה <span style="color: red;">לי' למימ'</span> מזיד הוה לא עביד איניש דמשוי <span style="color: red;">נפשי'</span> רשיעא הוה <span style="color: red;">לי' לומ'</span> נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב חייא בר אבין עובדא הוה בי רב חסדא ורב חסדא <span style="color: red;">בר</span> רב הונא ופשטוה <span style="color: red;">מיהא</span> האומר לשלוחו הבא לי מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו <span style="color: red;">אעפ' שאמר בעל הבית לא</span> היה לי בלבי אלא <span style="color: red;">מזה והביא</span> מזה בעל הבית מעל ואמאי הא קאמר <span style="color: red;">לא היה</span> בלבי אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודילמא</span> שאני התם דלמיפטר נפשיה מקרבן קאתי הוה ליה למימר מזיד הוה לא עביד איניש דמשוי נפשיה רשיעא הוה ליה לומר נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">??ח?ייא</span> בר אבין עובדא הוה בי רב חסדא ורב חסדא בי רב הונא ופשטוה <span style="color: red;">מיהא</span> האומר לשלוחו הבא לי מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו <span style="color: red;">אף על פי שאמר בעל הבית</span> לא היה בלבי אלא <span style="color: red;">מזה והביא</span> מזה בעל הבית מעל <span style="color: red;">והא קאמא לא היה</span> בלבי אלא משום <span style="color: red;">דאמרי'</span> דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דלמפטר</span> נפשיה מקרבן <span style="color: red;">קא אתי</span> הוה למימר מזיד <span style="color: red;">היה</span> לא <span style="color: red;">עבד</span> איניש דמשוי נפשיה רשיעא הוה ליה לומר נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב חייא בר אבין <span style="color: red;">עובד'</span> הוה בי רב <span style="color: red;">חסד'</span> ורב <span style="color: red;">חסד'</span> בי רב <span style="color: red;">הונ' ופשטו' מיה' האו'</span> לשלוחו הבא לי מן החלון או מן <span style="color: red;">הדלוסקמ' והבי'</span> לו <span style="color: red;">א'ע'פ' שא' בעל הבי' לא היה בלבי מזה</span> אלא על זה בעל <span style="color: red;">הבי'</span> מעל <span style="color: red;">אמאי והא קא' לא היה לי</span> בלבי <span style="color: red;">אל' על זה אל' משו' דאמרי' דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי' דילמ'</span> שאני התם <span style="color: red;">דלמפטר נפשי'</span> מקרבן קאתי הוה ליה <span style="color: red;">לומר</span> מזיד הוה עביד איניש דמשוי <span style="color: red;">נפשי' רשע</span> הוה ליה <span style="color: red;">למימ'</span> נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל <span style="color: red;">הבי'</span> ולא נזכר שליח <span style="color: red;">שלי'</span> מעל
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">(חסדא) [חייא]</span> בר אבין עובדא הוה בי רב <span style="color: red;">(הונא) [חסדא]</span> ורב חסדא בי רב הונא <span style="color: red;">ופשטיה מ(י)הא האו'</span> לשלוחו הבא לי <span style="color: red;">מעות</span> מן <span style="color: red;">החולין</span> או מן הדלוסקמא והביא לו <span style="color: red;">אעפ שאמ' לו</span> בעל הבית לא היה בלבי אלא על זה כיון שהביא לו מזה בעל הבית מעל <span style="color: red;">אמאי והא קאמ' לא היה</span> בלבי אלא משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ודילמא</span> שאני התם <span style="color: red;">דלמפטר</span> נפשיה מקרבן קאתי הוה ליה למימר מזיד הוה <span style="color: red;">ולא</span> עביד איניש דמשוי נפשיה רשיעא הוה <span style="color: red;">לי' למימ'</span> נזכרתי <span style="color: red;">דתנ'</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח <span style="color: red;">[שליח]</span> מעל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חייא בר אבין עובדא הוה <span style="color: red;">בנהרדעא</span> בי רב חסדא ורב חסדא בי רב הונא ופשטוה מהא <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו הבא לי מן <span style="color: red;">הח[(ו)]ל(י)[ו]ן ומן</span> הדלוסקמא והביא לו <span style="color: red;">א'ע'פ' שאמ' בעל הבית לא היה בלבי אלא מז'[ה]</span> בעל הבית <span style="color: red;">מעל ואמאי הא קא'</span> לא היה בלבי אלא <span style="color: red;">[על] (מ)זה (בעל</span> הבית מעל <span style="color: red;">ואמאי)</span> אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמרי'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ודיל' שני</span> התם דלמיפטר נפשיה מקרבן קאתי <span style="color: red;">היה לו לומר</span> מזיד <span style="color: red;">היה</span> לא עביד איניש דמשוי נפשיה רשיעא <span style="color: red;">היה לו</span> לומר נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אלא <span style="color: red;">א' ר'</span> חייא בר אבין עובדא הוה בי רב חסדא ורב חסדא בי רב הונא ופשטוה מהא <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו <span style="color: red;">לך והבא</span> לי <span style="color: red;">מעות</span> מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו <span style="color: red;">אף על פי שא'</span> בעל הבית לא היה <span style="color: red;">בליבי</span> אלא על זה כיון שהביא לו מזה בעל הבית מעל ואמאי הא <span style="color: red;">קא א' לא היה בליבי</span> אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודיל' שני</span> התם <span style="color: red;">דלמפטר</span> נפשיה מקרבן <span style="color: red;">קא אתי היה לו לומר</span> מזיד <span style="color: red;">היה ודיל'</span> לא עביד איניש דמשוי נפשיה רשיעא <span style="color: red;">היה לו</span> לומר נזכרתי <span style="color: red;">דתנן</span> נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דזבנינהו לניכסיה אדעתא למיסק לארעא דישראל סליק ולא איתדר ליה אמר רבא כל דסליק אדעתא למידר הוא והא לא איתדר ליה איכא דאמרי אדעתא למיסק והא סליק ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דזבנינהו לניכסיה אדעתא למיסק לארעא דישראל סליק ולא איתדר ליה אמר רבא כל דסליק אדעתא למידר הוא והא לא איתדר ליה איכא דאמרי אדעתא למיסק והא סליק ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דז..נ..ו לנכסיה</span> אדעתא למיסק לארעא דישראל סליק ולא איתדר ליה <span style="color: red;">אמ</span> רבא כל דסליק אדעתא למידר הוא והא לא איתדר ליה איכא דאמרי אדעתא למיסק והא סליק ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבינהו לנכסי'</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> סליק ולא איתדר ליה אמר רבא כל דסליק אדעתא <span style="color: red;">דמיתדר</span> הוא והא לא איתדר ליה <span style="color: red;">ואיכא דאמר</span> אדעתא למיסק והא סליק ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דזבנינהו <span style="color: red;">לנכסי' אדעת'</span> למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> סליק ולא איתדר ליה <span style="color: red;">א'</span> רבא כל דסליק <span style="color: red;">אדעת'</span> למידר הוא והא לא איתדר ליה
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבין נכסי אדעת'</span> למיסק לארעא דישראל ולא איתדר ליה <span style="color: red;">איכא דא' אדעת' למיסק ו(ל)[ה]א סליק וא' רב'</span> כל דסליק <span style="color: red;">אדעת'</span> למידר והא לא איתדר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ההו'</span> גברא <span style="color: red;">דזבניניה</span> לניכסיה אדעתא למיסק לארעא <span style="color: red;">דישר'</span> סליק ולא איתדר <span style="color: red;">ל' אמ'</span> רבא כל דסליק אדעתא <span style="color: red;">דמידר</span> הוא <span style="color: red;">ולא</span> איתדר <span style="color: red;">ל'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ההוא גברא דזבנינהו לניכסיה אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> סליק ולא איתדר ליה <span style="color: red;">א'</span> רבא כל דסליק אדעתא <span style="color: red;">למיתדר קא סליק</span> והא לא איתדר ליה איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">עביד</span> והא סליק ליה

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דזבנינהו לניכסיה אדעתא למיסק לארץ ישראל לסוף לא סליק אמר רב אשי אי בעי סליק איכא דאמרי אי בעי לא סליק מאי בינייהו איכא בינייהו דאיתיליד אונסא באורחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דזבנינהו <span style="color: red;">לניכסי'</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל לסוף לא סליק אמר רב אשי אי בעי סליק איכא דאמרי <span style="color: red;">איבעי</span> לא סליק מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">דאיתייליד</span> אונסא באורחא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבינהו לנכסיה</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל לסוף לא סליק <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">איבעי</span> סליק איכא דאמרי <span style="color: red;">איבעי</span> לא סליק מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דאיתייליד</span> אונסא באורחא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא דזבנינהו <span style="color: red;">לנכסי אדעת'</span> למיסק לארץ ישראל <span style="color: red;">לבסוף</span> לא סליק אמר רב אשי <span style="color: red;">איבעי</span> סליק <span style="color: red;">ואיכא</span> דאמרי <span style="color: red;">איבעי</span> לא סליק מאי בינייהו איכא בינייהו דאיתיליד אונסא באורחא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דזבנינהו <span style="color: red;">לנכסי' אדעת'</span> למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> לסוף לא סליק <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אי בעי סליק <span style="color: red;">איכ' דא'</span> אי בעי לא סליק מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו דאתיליד אונס' באור'חא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבי נכסיה</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארעא דישר'</span> לסוף לא סליק <span style="color: red;">א'</span> רב אשי אי בעי סליק <span style="color: red;">איכ' דא'</span> אי בעי לא סליק מאי בינייהו איכא בינייהו <span style="color: red;">דאיתייליד</span> אונסא באורחא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבנינה</span> לניכסיה אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארעא דישר'</span> לסוף לא סליק <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">א'ל' [+ה'ג' איבעי הוה</span> סליק <span style="color: red;">איכ' דא'</span> אי בעי לא <span style="color: red;">סליק פי' בתמיה+] קום</span> סליק <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ' רב אשי א'ל' אי בעית סלקת</span> מאי בינייהו איכא בינייהו דאיתיליד אונסא באורחא
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">[ד]זבנינהו לנכסיה</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל לסוף לא סליק <span style="color: red;">אתא לקמיה דרב</span> אשי <span style="color: red;">א' ליה קום</span> סליק <span style="color: red;">אי' דאמ' הכי א' ליה אי בעית סלקת</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> אונסא <span style="color: red;">דאורחא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך וקדשה במקום אחר אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני וקדשה במקום אחר הרי זו מקודשת
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך <span style="color: red;">וקידשה</span> במקום אחר אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> הרי היא במקום פלוני <span style="color: red;">והלך וקידשה</span> במקום <span style="color: red;">?א?חר</span> הרי <span style="color: red;">היא מקודש'</span>
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך וקדשה במקום אחר אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני וקדשה במקום אחר הרי זו מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני האומ</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקדשה במקום אחר אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני וקדשה במקום אחר הרי זו מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך וקדשה במקום אחר מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא <span style="color: red;">וקד'</span> לי <span style="color: red;">אש' פלוני' במקו' פלו'</span> והלך <span style="color: red;">וקדש' במקו' אח' אינ' מקודש'</span> הרי היא <span style="color: red;">במקו' פלו' והלך וקדש' במקו'</span> אחר מקודשת
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' <span style="color: red;">האומ'</span> לשלוחו צא וקדש לי <span style="color: red;">אש'</span> פלונית במקום פלוני והלך <span style="color: red;">ומצאה</span> במקום אחר אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני וקדשה במקום אחר מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך <span style="color: red;">[וקדשה]</span> במקום <span style="color: red;">[אחר]</span> אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני <span style="color: red;">והלך וקידשה</span> במקום אחר הרי <span style="color: red;">היא</span> מקודשת
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו צא וקדש לי אשה <span style="color: red;">פלנית</span> במקום <span style="color: red;">פל'</span> והלך <span style="color: red;">וקידשה</span> במקום אחר אינה מקודשת הרי היא במקום פלוני וקדשה במקום אחר הרי זו מקודשת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' האומר לשלוחו צא וקדש וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' לשלוחו צא וקדש וגו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' לשלוחו צא</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני האו' לשלוחו צא וקדש לי אשה פלו' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ותנן נמי גבי גיטין האומר תנו גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי אשמעינן גבי קידושין במקום דלקורבה קאתי בהאי אתרא רחמו לי ולא ממלי מילי עלוי בהאי אתרא סנו לי ממלי מילי עלוי אבל גבי גיטין דלרחוקה קאתי אימר לא איכפת ליה ואי אשמועינן גבי גירושין בהאי אתרא ניחא ליה דניבזי בהאי אתרא לא ניחא ליה אבל גבי קידושין אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנן נמי גבי גיטין האומר תנו גט זה <span style="color: red;">לאשתו</span> במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי אשמעינן גבי <span style="color: red;">קידושים משו'</span> דלקורבה קאתי בהאי אתרא רחמו לי ולא <span style="color: red;">ממללי</span> מילי עלוי בהאי <span style="color: red;">אתר'</span> סנו לי <span style="color: red;">ממללי</span> מילי <span style="color: red;">עילוי</span> אבל גבי <span style="color: red;">גיטי' דלרחוק'</span> קאתי אימר לא איכפת ליה ואי אשמועינן גבי <span style="color: red;">גירושי'</span> בהאי אתרא ניחא ליה דניבזי בהאי אתרא לא ניחא ליה אבל גבי <span style="color: red;">קידושי' אימ'</span> לא איכפת ליה צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותנן נמי גבי גיטין <span style="color: red;">כי האי גוונא האו' תן</span> גט זה <span style="color: red;">לאשתו</span> במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> גבי <span style="color: red;">קדושין משו' דלקרבה</span> קאתי <span style="color: red;">א'</span> בהאי <span style="color: red;">אתר'</span> רחמו לי ולא <span style="color: red;">ממללי לי</span> עלוי בהאי אתרא סנו <span style="color: red;">?ל?י ממללי</span> מילי עלוי אבל גבי <span style="color: red;">גטין</span> דלרחוקה קאתי <span style="color: red;">אימ</span> לא איכפת ליה ואי אשמועינן גבי <span style="color: red;">גרושים</span> בהאי אתרא ניחא <span style="color: red;">לי?ה? דניבזיי</span> בהאי אתרא לא ניחא ליה אבל גבי <span style="color: red;">קדושין</span> אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותנן נמי גבי גיטין <span style="color: red;">כי האי גונא</span> האומר <span style="color: red;">תן</span> גט לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> קידושין <span style="color: red;">משום דלקרובה קא אתי</span> אבל <span style="color: red;">לגבי גירושין</span> דלרחוקה <span style="color: red;">קא אתי אימא</span> לא איכפת ליה ואי אשמועינן גבי גירושין בהאי אתרא ניחא ליה דניבזי בהאי אתרא לא ניחא ליה <span style="color: red;">דניבזי</span> אבל גבי <span style="color: red;">קדושין</span> אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>מינכן 95</b>: ותנן נמי גבי גיטין <span style="color: red;">כי האי גונ' האו' לשלוחו תן</span> גט לאשתי <span style="color: red;">במקו'</span> פלוני <span style="color: red;">והלך</span> ונתנו לה <span style="color: red;">ממקו'</span> אחר <span style="color: red;">(..)[פ]סול</span> הרי היא <span style="color: red;">במקו'</span> פלוני <span style="color: red;">והלך</span> ונתנו לה <span style="color: red;">במקו'</span> כשר <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי <span style="color: red;">קדושין משו' דלקרובה א'</span> בהאי <span style="color: red;">מתא</span> רחמו לי ולא <span style="color: red;">ממללי (מצלי) [מילי] עילואי בהא אתר' סאנו</span> לי <span style="color: red;">וממללי</span> מילי <span style="color: red;">עלואי</span> אבל גבי גיטין <span style="color: red;">דלרחוק'</span> קאתי <span style="color: red;">אימ'</span> לא איכפת ליה ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> גבי גירושין בהאי <span style="color: red;">אתר' ניח'</span> ליה <span style="color: red;">דלבזוי ובהאי אתר'</span> לא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה <span style="color: red;">דלבזוי</span> אבל גבי <span style="color: red;">קדושין אימ'</span> לא איכפת ליה <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ותנן נמי <span style="color: red;">(גיטין)</span> גבי גיטין <span style="color: red;">כי האי גוונא</span> האומר <span style="color: red;">לשלוחו תן</span> גט לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי אשמעינן קידושין <span style="color: red;">משום דלקורבא קאתו א'</span> בהאי <span style="color: red;">מאתא</span> רחמו לי ולא <span style="color: red;">ממללי</span> מילי <span style="color: red;">עילואי ובהאי מתא</span> סנו לי <span style="color: red;">ומללי</span> מילי <span style="color: red;">עילואי</span> אבל גבי גיטין <span style="color: red;">דלרחק'</span> קאתי <span style="color: red;">אימא</span> לא איכפת ליה ואי <span style="color: red;">אשמעינן</span> גבי גירושין <span style="color: red;">בהא קאמ' דבהאי</span> אתרא ניחא ליה <span style="color: red;">דליבזי ובהאי</span> אתרא לא ניחא ליה <span style="color: red;">דליבזי</span> אבל גבי קידושין אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: ותנן נמי גיטין <span style="color: red;">כי האי גוונא האו' לשלוחו תן</span> גט זה לאשתי <span style="color: red;">פלונית במקו'</span> פלוני <span style="color: red;">ונתן</span> לה במקום אחר פסול <span style="color: red;">והרי זה</span> היא במקום פלוני <span style="color: red;">ונתן</span> לה במקום אחר כשר וצריכא דאי אשמעינן גבי <span style="color: red;">קידוש' משום דלקרובה</span> קאתי <span style="color: red;">(אבל) [אמ']</span> בהאי אתרא רחמו לי ולא <span style="color: red;">ממלו</span> מילי <span style="color: red;">עילואי</span> בהאי אתרא סנו לי <span style="color: red;">וממלו</span> מילי <span style="color: red;">עילואי</span> אבל גיטין דלרחוקה קאתי לא איכפת ליה ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי <span style="color: red;">גירוש'</span> בהאי אתרא ניחא <span style="color: red;">לי ל(ד)ב(וי)[זו]י</span> בהאי אתרא לא ניחא <span style="color: red;">לי ל(ד)ב(וי)[זו]י</span> אבל גבי קידושין <span style="color: red;">אימ'</span> לא איכפת ליה <span style="color: red;">[צריכא]</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ותנן נמי גבי גיטין <span style="color: red;">כי האי גונא האו' תן</span> גט זה לאשתי במקום <span style="color: red;">פלו'</span> ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום <span style="color: red;">פלו'</span> ונתנו לה במקום אחר כשר וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמענן</span> קידושין <span style="color: red;">משום דלקרובה קא אתי וא'</span> בהאי אתרא <span style="color: red;">(רחמו)</span> רחמו לי בהאי אתרא סנו לי <span style="color: red;">( ????ל</span> גבי <span style="color: red;">גטין דלר?ח?וקה קא אתי אימא</span> לא איכפת ליה ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי גירושין <span style="color: red;">משום דבהאי</span> אתרא ניחא ליה דניבזי בהאי אתרא לא ניחא ליה <span style="color: red;">דניבזי</span> אבל גבי קידושין אימא לא איכפת ליה צריכא

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה על מנת שאין עליה מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין הפוסלין בכהנים פוסלין בנשים
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה על מנת שאין <span style="color: red;">בה</span> מומין ונמצאו <span style="color: red;">על?יה?</span> מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל <span style="color: red;">מומין שפוסלין</span> בכהנים פוסלין בנשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש את האשה על מנת שאין עליה <span style="color: red;">נדרי'</span> ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא בכתובה על מנת שאין עליה מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין הפוסלין בכהנים <span style="color: red;">פוסלים</span> בנשים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה מקודשת כנסה <span style="color: red;">סתם ונמצאו</span> עליה <span style="color: red;">נדרים תצא שלא בכתובה ע'מ' שאין בה</span> מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין <span style="color: red;">הפוסלי</span> בכהנים <span style="color: red;">?פ?וסלים</span> בנשים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים אינה מקודשת כנסה <span style="color: red;">סתם ונמצאו</span> עליה <span style="color: red;">נדרים תצא בלא כתובה על מנת שאין בה</span> מומין ונמצאו <span style="color: red;">עליה</span> מומין אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין <span style="color: red;">הפוסלים</span> בכהנים <span style="color: red;">פוסלים</span> בנשים
<b>מינכן 95</b>: המקדש את <span style="color: red;">האש'</span> על מנת שאין עליה <span style="color: red;">נדרי' ומצ'</span> עליה <span style="color: red;">נדרי'</span> תצא שלא בכתובה על מנת שאין <span style="color: red;">עליה מומין ומצ'</span> בה <span style="color: red;">מומי'</span> תצא שלא בכתובה שכל המומין <span style="color: red;">הפוסלי' בכהני'</span> פוסלין בנשים
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> המקדש את האשה על מנת שאין עליה <span style="color: red;">נדרי' ויש</span> עליה אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו <span style="color: red;">עלי'</span> נדרים תצא שלא בכתובה על מנת שאין <span style="color: red;">עליה מומין ונמצאו עליה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו</span> עליה מומין תצא שלא בכתובה שכל המומין הפוסלין בכהנים פוסלין בנשים
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה <span style="color: red;">מקוד' (ק)[כ]נסה</span> סתם <span style="color: red;">מקודשת אם נמצאו</span> עליה נדרים תצא שלא בכתובה על מנת שאין <span style="color: red;">בה</span> מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה <span style="color: red;">מו'</span> תצא שלא בכתובה שכל המומין הפוסלין בכהנים פוסלין בנשים
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים ונמצאו עליה נדרים אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> כנסה סתם ונמצאו עליה נדרים תצא שלא <span style="color: red;">בכתוב(..)ה (על</span> מנת שאין <span style="color: red;">בה מומין ונמצאו) (בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו) (עליה נדרים תצא שלא בכתובה) על מנת שאי' בה</span> מומין ונמצאו בה מומין אינה מקודשת כנסה סתם ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה <span style="color: red;">[ש]כל [?המומ?ין] [ה]פ[ו]]ס(..)לין</span> בכהנים פוסלין בנשים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' המקדש את האשה וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד' את האש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המקדש את האשה על מנת</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים וכו'</span>

<b>וילנא</b>: ותנן נמי גבי כתובות כי האי גוונא הכא קידושין איצטריכא ליה תנא כתובות אטו קידושין התם כתובות איצטריכא ליה תנא קידושין אטו כתובות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנן</span> נמי גבי כתובות כי האי <span style="color: red;">גונא</span> הכא קידושין איצטריכא ליה תנא כתובות אטו קידושין התם כתובות איצטריכא ליה תנא קידושין אטו כתובות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנן</span> נמי גבי כתובות כי האי <span style="color: red;">גונא</span> הכא <span style="color: red;">קדושין</span> איצטריכא <span style="color: red;">..יה</span> תנא כתובות אטו <span style="color: red;">קדושין</span> התם כתובות איצטריכא ליה תנא <span style="color: red;">קדושין</span> אטו כתובות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותנן נמי גבי כתובות כי האי <span style="color: red;">גונא</span> הכא <span style="color: red;">קדושין איצטריכ'</span> ליה תנא כתובות אטו <span style="color: red;">קדושין</span> התם כתובות איצטריכא ליה תנא <span style="color: red;">קדושין</span> אטו כתובות
<b>מינכן 95</b>: ותנן נמי גבי <span style="color: red;">כתובו'</span> כי האי <span style="color: red;">גוונ' הכ' קדושין אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">תנ' כתובו'</span> אטו <span style="color: red;">קדושין הת' כתובו' אצטרי'</span> ליה תנא <span style="color: red;">קדושין</span> אטו <span style="color: red;">כתוב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ותנן נמי גבי כתובות כי האי גוונא הכא <span style="color: red;">בקדושין אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">תאנא</span> כתובות אטו קידושין <span style="color: red;">(הכא) [התם]</span> כתובות <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה תנא <span style="color: red;">קדושין</span> אטו כתובות
<b>וטיקן 110–111</b>: ותנן נמי גבי כתובות כי האי <span style="color: red;">גוונ'</span> הכא קידושין <span style="color: red;">איצטריכ'</span> ליה תנא כתובות אטו <span style="color: red;">קידו' ה(כא)[תם]</span> כתובות <span style="color: red;">איצטר' ל'</span> תנא <span style="color: red;">קידוש'</span> אטו כתובות
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ותנן נמי גבי כתובות כי האי <span style="color: red;">גונא</span> הכא קידושין איצטריכא ליה תנא כתובות אטו <span style="color: red;">קיד..?י?ן</span> התם כתובות איצטריכא ליה תנא קידושין אטו כתובות

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אשה אחת בפחות משוה פרוטה אף על
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: <span style="color: red;">ה?מ?קדש</span> שתי נשים <span style="color: red;">בפרוטה</span> או אשה אחת בפחות משוה פרוטה אף על
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אשה אחת בפחות משוה פרוטה אף על
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אשה אחת בפחות משוה פרוטה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אשה אחת בפחות משוה פרוטה
<b>מינכן 95</b>: המקדש שתי <span style="color: red;">נשי'</span> בשוה <span style="color: red;">פרוט'</span> או אשה <span style="color: red;">אח' בפחו' משו' פרוט' א'ע'ג'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המקדש שתי נשים <span style="color: red;">בפרוטה או אשה אחת בפחות משוה (או (?אש?ה) (א?חת? (?בפ?חות) (?משו?ה)</span> פרוטה
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אשה בפחות משוה פרוטה
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש שתי נשים בשוה פרוטה או אחת בפחות משוה פרוטה

<h2>דף נ:</h2>

<b>וילנא</b>: פי ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה מקודשת שמחמת קידושין הראשונים שלח וכן קטן שקידש
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: פי <span style="color: red;">ששילח סיבלונות</span> לאחר <span style="color: red;">מכן</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' שמח[מ]ת</span> קידושין הראשונים <span style="color: red;">שילח</span> וכן קטן שקידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פי ששלח <span style="color: red;">סבלנות</span> לאחר מכאן אינה מקודשת שמחמת קידושין הראשונים שלח וכן קטן שקידש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אעפ'</span> ששלח סבלונות לאחר <span style="color: red;">מכן</span> אינה מקודשת שמחמת <span style="color: red;">קדושין</span> הראשונים שלח וכן קטן שקידש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אע"פ</span> ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> שמחמת <span style="color: red;">קדושין</span> הראשונים שלח וכן קטן <span style="color: red;">שקדש</span>
<b>מינכן 95</b>: ששלח <span style="color: red;">סבלונו'</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> אינה מקודשת שמחמת קידושין <span style="color: red;">הראשנ(ה)[י'] שילוח</span> וכן קטן שקידש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אעפי</span> ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה <span style="color: red;">מקודש' שמחמ'</span> קידושין <span style="color: red;">הראשני' שילח</span> וכן קטן שקידש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ע'פ' ששי' סיבלונות</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> אינה מקודשת שמחמת קידושין <span style="color: red;">הראשונין שילח</span> וכן <span style="color: red;">בקטן</span> שקידש <span style="color: red;">[*פי' ושלח סבלונו' משהגדיל*]</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: <span style="color: red;">אעפי ששילח סיבלונות</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">שמחמ'</span> קידושין <span style="color: red;">הראשנים</span> שלח וכן קטן שקידש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' המקדש שתי נשים וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד' שתי נשים</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המקדש שתי נשים</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני המקדש ש?ת?י נשים בפרו'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן שוה פרוטה איידי דקא נפיק ממונא מיניה טעי אבל פחות משוה פרוטה אימא יודע שאין קידושין תופסין בפחות משוה פרוטה וכי קא משדר סבלונות אדעתא דקידושין קא משדר ואי אשמעינן הני תרתי משום דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו לאינשי אבל קטן שקידש הכל יודעין שאין קידושי קטן כלום אימא כי קא משדר סבלונות אדעתא דקידושי קא משדר קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן שוה פרוטה איידי דקא נפיק ממונא מיניה טעי אבל פחות משוה פרוטה אימא יודע שאין <span style="color: red;">קידושי'</span> תופסין <span style="color: red;">בפחו'</span> משוה פרוטה וכי קא משדר <span style="color: red;">סיבלונות</span> אדעתא דקידושין קא משדר ואי אשמעינן הני תרתי משום דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו לאינשי אבל קטן <span style="color: red;">שקדש</span> הכל <span style="color: red;">יודעי'</span> שאין קידושי קטן כלום אימא קא משדר <span style="color: red;">סיבלונות</span> אדעתא דקידושי קא משדר <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> שוה פרוטה איידי דקא נפיק ממונא <span style="color: red;">מינה</span> טעי אבל פחות <span style="color: red;">מ וה</span> פרוטה אימא <span style="color: red;">אדם</span> יודע שאין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בפחות משוה פרוטה וכי קא משדר <span style="color: red;">סיבלונות</span> אדעתא <span style="color: red;">דקדושין</span> קא משדר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> ואי אשמעינן הני תרתי משום דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו לאינשי אבל קטן <span style="color: red;">שקדש והכל יודעים</span> שאין <span style="color: red;">קדושי</span> קטן כלום אימא כי קא משדר <span style="color: red;">סיבלונות</span> אדעתא <span style="color: red;">דקדושי</span> קא משדר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> שוה פרוטה <span style="color: red;">אידי</span> דקא <span style="color: red;">נפק</span> ממונא מיניה טעי אבל פחות משוה פרוטה אימא <span style="color: red;">אדם</span> יודע שאין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בפחות משוה פרוטה וכי קא משדר סבלונות אדעתא <span style="color: red;">דקדושין</span> קא משדר ואי אשמעינן הני תרתי דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו לאינשי אבל קטן <span style="color: red;">דקדש דהכל</span> יודעין שאין <span style="color: red;">קדושי</span> קטן כלום אימא כי קא משדר סבלונות אדעתא <span style="color: red;">דקדושי</span> קא משדר קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> שוה <span style="color: red;">פרוט' אידי דקנפיק ממונ'</span> מיניה טעי אבל <span style="color: red;">בפחו'</span> משוה <span style="color: red;">פרוט' אימ' אד'</span> יודע שאין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין <span style="color: red;">בפחו'</span> משוה <span style="color: red;">פרוט'</span> וכי קא משדר <span style="color: red;">סבלונו' אדעת' דקדושי קמשדר</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הני תרתי <span style="color: red;">משו' בין פרוט' פחו' משו' פרוט'</span> לא <span style="color: red;">קיים</span> להו לאינשי אבל קטן שקידש <span style="color: red;">דהכל</span> יודעין שאין <span style="color: red;">קדושי</span> קטן כלום <span style="color: red;">אימ'</span> כי <span style="color: red;">קמשדר סבלונו' אדעת' דקדושין קמשדר ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> שוה פרוטה איידי דקא נפיק ממונא מיניה טעי אבל <span style="color: red;">בפחות</span> משוה פרוטה <span style="color: red;">אימ' אדם</span> יודע שאין קידושין תופסין בפחות משוה פרוטה וכי קא משדר סבלונות אדעתא דקידושין קא משדר <span style="color: red;">ק"מל"ן</span> ואי אשמעינן הני תרתי משום דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו לאינשי אבל קטן שקידש <span style="color: red;">דהכל</span> יודעין שאין קידושי קטן כלום אימא כי משדר סבלונות אדעתא <span style="color: red;">דקידושין</span> קא משדר <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> שוה פרוטה איידי דקא נפיק ממונא מיניה טעי <span style="color: red;">?א?ב?'</span> פחות משוה פרוטה <span style="color: red;">אימ' אדם</span> יודע שאין <span style="color: red;">קידוש'</span> תופסין בפחות משוה <span style="color: red;">פרוט'</span> וכי משדר אדעתא <span style="color: red;">[דקדושין] (דהכי)</span> משדר ואי <span style="color: red;">אשמע'</span> הני תרתי משום דבין <span style="color: red;">פרוט'</span> לפחות משוה פרוטה לא קים להו <span style="color: red;">אינשי</span> אבל קטן שקידש <span style="color: red;">דהכל</span> יודעין שאין קידושי קטן כלום כי משדר <span style="color: red;">סיבלות</span> אדעתא <span style="color: red;">דקידוש'</span> קא משדר <span style="color: red;">צריכא</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: וצריכא <span style="color: red;">אי אש.. ...... ..?נ?ן</span> שוה פרוטה איידי דקא <span style="color: red;">?נ?פיק</span> ממונא מיניה טעי אבל פחות משוה פרוטה אימא <span style="color: red;">אדם</span> יודע שאין קידושין תופסין בפחות משוה פרוטה וכי <span style="color: red;">מש..ר</span> סבלונות אדעתא <span style="color: red;">דקידושי</span> קא משדר ואי <span style="color: red;">אשמע' הנך</span> תרתי משום דבין פרוטה לפחות משוה פרוטה לא קים להו <span style="color: red;">?ל?..?י?נשי</span> אבל קטן שקידש הכל יודעין שאין קידושי קטן כלום אימא כי משדר <span style="color: red;">סיבלונות</span> אדעתא דקידושי קא <span style="color: red;">מש?דר? צריכא</span>

<b>וילנא</b>: איתמר רב הונא אמר חוששין לסבלונות וכן אמר רבה חוששין לסבלונות אמר רבה ומותבינן אשמעתין אף על פי ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה מקודשת אמר ליה אביי התם כדקתני טעמא שמחמת קידושין הראשונים שלח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר רב הונא אמר <span style="color: red;">חוששים לסיבלונו'</span> וכן אמר רבה חוששין <span style="color: red;">לסבלונו' אמ'</span> רבה <span style="color: red;">מותבינן</span> אשמעתין <span style="color: red;">אע"פ ששילח סיבלונו'</span> לאחר מכאן אינה מקודשת אמר ליה אביי התם כדקתני טעמא שמחמת <span style="color: red;">קידושים</span> הראשונים <span style="color: red;">שילח</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> חוששין לסבלונות וכן <span style="color: red;">אמ</span> רבה חוששין לסבלונות <span style="color: red;">אמ רב מותבינן</span> אשמעתין <span style="color: red;">אעפ' ששילח</span> סבלונות לאחר מכאן אינה <span style="color: red;">מקודש' אמ</span> ליה אביי התם כדקתני טעמא שמחמת <span style="color: red;">קדושים ?ה?ראשונים שילח</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא חוששין לסבלונות וכן אמר <span style="color: red;">רבא</span> חוששין לסבלונות אמר <span style="color: red;">רבא</span> ומותבינן אשמעתין אף על פי ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה מקודשת אמר ליה אביי התם כדקתני טעמא שמחמת <span style="color: red;">קדושין</span> הראשונים שלח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> חוששין <span style="color: red;">לסבלונו'</span> וכן <span style="color: red;">א' רבא</span> חוששין <span style="color: red;">לסבלונו' א' רבא מותבינן</span> אשמעתין <span style="color: red;">א'ע'פ' ששילח סבלונו'</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן אינ' מקודש' א'</span> אביי <span style="color: red;">הת'</span> כדקתני <span style="color: red;">טע' שמחמ' קדושין הראשני' שילח</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> חוששין לסבלונות וכן <span style="color: red;">א' רב'</span> חוששין לסבלונות <span style="color: red;">א' רבא</span> ומותבינן אשמעתין <span style="color: red;">אע"פ ששילח</span> סבלונות <span style="color: red;">לאח'</span> מכאן אינה מקודשת <span style="color: red;">א'</span> אביי התם כדקתני טעמא שמחמת <span style="color: red;">קדושין הראשנים שילח הכא הוא דקא טעי הא בעלמא הוו קידושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ' חוש' לסיבלונות [*פרשי מי ששדך אשה ונתרצה ושלח סבלונו' קודם קידושין*]</span> וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">חוש' לסיבל' אמ'</span> רבה <span style="color: red;">ומ(.. ..... ..)[ותב]ינן אשמע' א'ע'פ' ששילח סיבלונות</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' א'ל'</span> אביי התם כדקתני <span style="color: red;">טע'</span> שמחמת <span style="color: red;">קידוש' הראשו' שילח (איכ' דאמ' אמ' רבה מנא אמינא לה דקתני) (שמחמת קידושי' הראש' שילח)</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">א' ח?ישי?נן לסיבלונות</span> וכן <span style="color: red;">א' רבא ( חישינן</span> לסבלונות <span style="color: red;">א' רבא</span> ומותבינן אשמעתין אף <span style="color: red;">..ל</span> פי <span style="color: red;">ששילח סיבלונות</span> לאחר <span style="color: red;">מיכן</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' א'</span> ליה אביי התם <span style="color: red;">כדקא תני טע'</span> שמחמת קידושין הראשונים <span style="color: red;">שילח</span>

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רבה מנא אמינא לה כדקתני טעמא שמחמת קידושין הראשונים שלח הכא הוא דטעי הא בעלמא הוו קידושין ואביי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בעלמא דלא נחית לתורת קידושין כלל אלא אפילו הכא דנחית לתורת קידושין אימא הוו קידושין קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה כדקתני טעמא שמחמת קידושין <span style="color: red;">הראשוני'</span> שלח הכא הוא דטעי הא בעלמא הוו קידושין ואביי לא מיבעיא קאמר <span style="color: red;">דלא מיבעי' בעלמ'</span> דלא נחית לתורת קידושין כלל אלא אפילו הכא דנחית לתורת קידושין אימא הוו קידושין <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ רב</span> מנא אמינא <span style="color: red;">ליה</span> כדקתני טעמא שמחמת <span style="color: red;">קדושין</span> הראשונים שלח הכא <span style="color: red;">ה?ו?א</span> דטעי הא בעלמא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> ואביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא</span> בעלמא דלא נחית <span style="color: red;">לתור'</span> קידושין כלל אלא <span style="color: red;">אפי'</span> הכא דנחית לתורת <span style="color: red;">קדושין</span> אימא הוו <span style="color: red;">קדושין ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איכא דאמרי אמר <span style="color: red;">רב הונא</span> מנא אמינא <span style="color: red;">ל?י?ה מדקתני</span> טעמא שמחמת קידושין הראשונים שלח הכא דטעי הא בעלמא הוו קידושין ואביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמא</span> לא מיבעיא בעלמא דלא נחית לתורת קידושין כלל אלא <span style="color: red;">אפי'</span> הכא דנחית לתורת קידושין <span style="color: red;">אימ'</span> הוו <span style="color: red;">קידושיה</span> קידושין <span style="color: red;">ק</span> משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א' רבא</span> מנא אמינא לה <span style="color: red;">דתנן א'ע'פ' ששילח סבלונו' לאחר מיכן אינה מקודש' והת'</span> כדקתני <span style="color: red;">טעמ' שילח הכ'</span> הוא דטעי הא <span style="color: red;">בעלמ'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין</span> ואביי לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מבעיא בעלמ'</span> דלא <span style="color: red;">נחי' לתור' קדושין</span> כלל <span style="color: red;">אל' אפי' הכ'</span> דנחית <span style="color: red;">לתור' קדושי אימ'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איכא <span style="color: red;">דא' א' רבא</span> מנא אמינא לה <span style="color: red;">דקתני</span> טעמא שמחמת <span style="color: red;">קדושין הראשנים שילח</span> הכא הוא דטעי הא בעלמא הוו קידושין ואביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> דלא נחית <span style="color: red;">להו</span> לתורת <span style="color: red;">קדושין</span> אלא <span style="color: red;">אפי'</span> הכא דנחית <span style="color: red;">להו</span> לתורת <span style="color: red;">קדושין אימ'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין ק"מלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ' אמ' רב(א)[ה]</span> מנא אמינא לה <span style="color: red;">דקתני</span> שמחמת <span style="color: red;">קידוש' הראש' שילח</span> הכא הוא דטעי <span style="color: red;">אבל בעל'</span> הוו <span style="color: red;">קידושי</span> ואביי <span style="color: red;">אמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">בעלמ'</span> דלא נחית לתורת קידושין כלל <span style="color: red;">אבל</span> הכא דנחית לתורת <span style="color: red;">קידושי' אימ'</span> הוו <span style="color: red;">קידושי ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ' א' רבא מנ?א?</span> אמינא לה <span style="color: red;">כדקא תני</span> טעמא שמחמת קידושין הראשונים <span style="color: red;">שילח</span> הכא הוא דטעי הא <span style="color: red;">בע?ל?מא</span> הוו <span style="color: red;">קידושי</span> ואביי <span style="color: red;">א' לך</span> לא <span style="color: red;">מיביעא קא א'</span> לא מיבעיא בעלמא דלא נחית <span style="color: red;">ל?ת?ורת ..דושין</span> כלל <span style="color: red;">א?ל?א</span> אפילו הכא דנחית <span style="color: red;">ל?תורת קידוש?..</span> אימא הוו <span style="color: red;">קידושי</span> קא <span style="color: red;">מ?ש'?</span> לן

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן מסבלי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר מסבלי פשיטא לא צריכא דרובא מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא מסבלי והדר מקדשי מהו דתימא ניחוש למיעוטא קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן מסבלי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר מסבלי פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דרובה</span> מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא מסבלי והדר מקדשי מהו דתימא ניחוש למיעוטא <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן מסבלי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חישינן</span> מקדשי והדר <span style="color: red;">מסכלי פשיט'</span> לא צריכא דרובא מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא מסבלי והדר מקדשי מהו דתימא ניחוש למיעוטא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי הוי עלה אמר רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן מסבלי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חיישי'</span> מקדשי והדר מסבלי פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דמעוטא</span> מקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">ורובא</span> מסבלי והדר מקדשי מהו דתימא <span style="color: red;">לא</span> ניחוש למיעוטא קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' באתר'</span> דמקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">חיישי'</span> מסבלי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חיישי'נן</span> מקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">פשיט' לא צריכ' דמיעוט' דרוב'</span> מקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">ורוב' דמיעוט'</span> מסבלי והדר מקדשי מהו <span style="color: red;">דתימ' לא</span> ניחוש <span style="color: red;">למיעוט ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן מסבלי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חיישי'</span> מקדשי והדר מסבלי פשיטא לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דרובא מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא <span style="color: red;">מקדשי</span> והדר <span style="color: red;">מסבלי</span> מהו דתימא ניחוש למיעוטא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">חייש'</span> מסבלי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חייש' [מקדשי</span> והדר מסבלי <span style="color: red;">פשיט] [+אית דגר' מסבלי והדר מקדשי פשיט' לא צריכ' דרובה מסבלי והדר מקדשי ומיעוטא מקדשי והדר מסבלי מהו דתי' ניחוש למיעוטא קא משמעלן+] פשיט'</span> לא צריכא דרובא מקדשי והדר מסבלי ומיעוטא מסבלי והדר מקדשי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> ניחוש למיעוטא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מאי הוי עלה באתרא <span style="color: red;">דמ.. ............ ..דר</span> מסבלי <span style="color: red;">חי?ש?ינן</span> מסבלי והדר מקדשי <span style="color: red;">ל?א?.. ...... ..?שינ?ן</span> מקדשי והדר מסבלי <span style="color: red;">פשי..</span> לא צריכא <span style="color: red;">דרובה [?מ?.. ........ ..א] מקד.. .............. ..סבלי ומיע..א [?ור?..?ב?..]</span> מסבלי והדר מקדשי <span style="color: red;">?מהו?</span> דתימא ניחוש <span style="color: red;">למיעוט?א?..</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רב אחא בר רב הונא מרבא הוחזק שטר כתובה בשוק מהו אמר ליה וכי מפני שמחזיק שטר כתובה בשוק נחזיק בה כאשת איש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רב אחא בר רב הונא מרבא הוחזק שטר כתובה בשוק מהו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה וכי מפני שמחזיק שטר <span style="color: red;">כתוב'</span> בשוק נחזיק בה כאשת איש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא <span style="color: red;">מניה</span> רב אחא בר רב הונא <span style="color: red;">מרב' הוח..ק</span> שטר כתובה בשוק מהו <span style="color: red;">אמ</span> ליה וכי מפני <span style="color: red;">שהוחזק</span> שטר כתובה בשוק <span style="color: red;">נחזקינה</span> כאשת איש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה רב אחא בר רב הונא מרבא הוחזק שטר כתובה בשוק מהו אמר ליה וכי מפני <span style="color: red;">שמוחזק</span> שטר כתובה בשוק <span style="color: red;">נתחזקה באשת</span> איש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני' רב' ברי' דרב הונ'</span> מרבא הוחזק שטר <span style="color: red;">כתוב'</span> בשוק מהו <span style="color: red;">א"ל</span> וכי מפני <span style="color: red;">שהוחזק</span> שטר <span style="color: red;">כתוב'</span> בשוק <span style="color: red;">מחזקי'</span> בה <span style="color: red;">באש'</span> איש
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רב אחא בר רב הונא <span style="color: red;">מרבה</span> הוחזק שטר <span style="color: red;">(חוב)</span> כתובה <span style="color: red;">לשוק</span> מהו <span style="color: red;">א"ל</span> וכי מפני <span style="color: red;">שהוחזק</span> שטר כתובה <span style="color: red;">לשוק ?מח?ז?קינ'</span> בה כאשת איש
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רב אחא בר רב הונא מרבא הוחזק שטר כתובה בשוק מהו <span style="color: red;">א'ל' [וכי]</span> מפני <span style="color: red;">שהוחזק</span> שטר כתובה בשוק <span style="color: red;">נחזיקנה באשת</span> איש

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה אמר רב אשי באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה חיישינן כתבי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר כתבי פשיטא לא צריכא דלא שכיח ספרא מהו דתימא ספרא הוא דאתרמי קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה אמר רב אשי באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה חיישינן כתבי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר כתבי פשיטא לא <span style="color: red;">צריכי</span> דלא שכיח ספרא מהו דתימא ספרא הוא דאתרמי <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה חיישינן כתבי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר כתבי פשיטא לא צריכא דלא שכיח ספרא מהו דתימא ספרא הוא <span style="color: red;">דאיתרמי קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי הוי עלה אמר רב אשי <span style="color: red;">באתרא דמקדשי והר כתבי כתובה בשוק נתחזקה באשת איש מאי הוי עלה אמר רב אשי</span> באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה <span style="color: red;">חישינן</span> כתבי והדר מקדשי לא חיישינן מקדשי והדר כתבי פשיטא לא צריכא דלא שכיח ספרא מהו דתימא ספרא הוא <span style="color: red;">דאיתרמי ליה</span> קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">באתר'</span> דמקדשי והדר כתבי <span style="color: red;">כתוב' חיישי'</span> כתבי והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חיישי'</span> מקדשי והדר כתבי <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דלא שכיח <span style="color: red;">ספר'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' ספר' דאיתרמי ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי הוי עלה <span style="color: red;">א'</span> רב אשי באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה <span style="color: red;">חיישינ' כתביה</span> והדר מקדשי לא <span style="color: red;">חיישי'</span> מקדשי והדר כתבי <span style="color: red;">חיישי'</span> פשיטא לא צריכא דלא שכיח ספרא <span style="color: red;">ואתרמי לי' קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי הוי עלה רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה <span style="color: red;">חייש'</span> כתבי והדר <span style="color: red;">מקדש'</span> לא <span style="color: red;">חייש'</span> מקדשי והדר כתבי <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא דלא שכיח ספרא מהו דתימא ספרא הוא <span style="color: red;">דאיתרמי ל' ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אדם אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו וקיבלה אחת מהן ע"י כולן ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות ומעשה <span style="color: red;">[בחמש]</span> נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של <span style="color: red;">תאינים ומשלהן</span> היתה ושל שביעית היתה <span style="color: red;">וא' להן (..)הרי</span> כולכם מקודשות לי בכלכלה זו וקיבלה אחת <span style="color: red;">על ידי</span> כולן ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין אחיות מקודשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן <span style="color: red;">מקודשו'</span> ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">שלהם</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית <span style="color: red;">הייתה</span> ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו וקיבלה אחת מהן <span style="color: red;">על ידי</span> כולן ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">א'</span> כלכלה של תאנים <span style="color: red;">שלהם</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">ואמ להן</span> הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו <span style="color: red;">וקבלה</span> אחת מהן <span style="color: red;">על ידי</span> כולן ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות <span style="color: red;">ולקט</span> אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">משלהן</span> היתה <span style="color: red;">ושביעית</span> היתה <span style="color: red;">אמ' להן</span> הרי <span style="color: red;">כלכן</span> מקודשות לי בכלכלה זו <span style="color: red;">וקבלתה</span> אחת מהן <span style="color: red;">על ידי כלן אמרו</span> חכמים אין <span style="color: red;">האחיות</span> מקודשות
<b>מינכן 95</b>: המקדש <span style="color: red;">אש' ובת'</span> או <span style="color: red;">אש' ואחות'</span> כאחת אינן מקודשות <span style="color: red;">ומעש'</span> בחמש <span style="color: red;">נשי'</span> ובהן שתי אחיות וליקט אדם אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">שלהן הית'</span> ושל <span style="color: red;">שביעי' הית' וא'</span> הרי כולכם <span style="color: red;">מקודשו'</span> לי <span style="color: red;">בכלכל'</span> זו <span style="color: red;">וקבל' אח'</span> מהן ע"י <span style="color: red;">כלם ואמ' חכמ'</span> אין <span style="color: red;">אחיו'</span> מקודשות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המקדש <span style="color: red;">אש' ובת'</span> או אשה <span style="color: red;">ואחות'</span> כאחת <span style="color: red;">אינ' מקוד'</span> ומעשה בחמש <span style="color: red;">נשי'</span> ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">שלהן</span> היתה ושל שביעית <span style="color: red;">וא'</span> הרי <span style="color: red;">כלכם שלי</span> בכלכלה זו <span style="color: red;">וקבלה אחד</span> מהן ע"י <span style="color: red;">כולם ואמ'</span> חכמים אין אחיות מקודשות
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה <span style="color: red;">??כ?אח' אינה מקודשת</span> ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של <span style="color: red;">תאינים משלהן הייתה ושביעית</span> היתה <span style="color: red;">ואמ' להן</span> הרי <span style="color: red;">כולכן מקודש'</span> לי בכלכלה <span style="color: red;">הזאת</span> וקיבלה אחת מהן <span style="color: red;">על ידי</span> כולן <span style="color: red;">אמרו חכמ'</span> אין <span style="color: red;">האחיות</span> מקודשות
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת <span style="color: red;">אינ(ה)[ן] מקודש[ו]ת</span> ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של <span style="color: red;">תאינים שלהן</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">וא'</span> הרי <span style="color: red;">כולכן מקודש[ו]ת</span> בכלכלה זו <span style="color: red;">וקבלה</span> אחת מהן <span style="color: red;">על ידי</span> כולן ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין אחיות <span style="color: red;">מקודש[ו]ת</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני המקדש אשה ובתה וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד' אש' ובת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המקדש אשה ובתה</span>

<b>וילנא</b>: מנהני מילי אמר רמי בר חמא דאמר קרא אשה אל אחותה לא תקח לצרור התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהא לו ליקוחים אפי' באחת מהם אמר ליה רבא אי הכי היינו דכתיב ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם אי קידושין לא תפסי בה כרת מי מחייב אלא אמר רבא קרא בזה אחר זה ומתניתין כדרבה דאמר רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנהני מילי אמר <span style="color: red;">ר' אמי</span> בר חמא דאמר קרא אשה אל אחותה לא תקח לצרור התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהא לו ליקוחים אפי' באחת מהם <span style="color: red;">א"ל</span> רבא אי הכי היינו דכתיב ונכרתו <span style="color: red;">הנפשו'</span> העושות מקרב עמם אי קידושין לא תפסי בה כרת מי מחייב אלא אמר רבא קרא בזה אחר זה <span style="color: red;">מתניתין</span> כדרבה דאמר רבה כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ</span> רמי בר חמא <span style="color: red;">דאמ</span> קרא אשה אל אחותה לא תקח לצרור התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהא לו <span style="color: red;">לקוחים אפילו בא' מהן אמ</span> ליה רבא אי הכי היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם אי <span style="color: red;">קדושין</span> לא תפסי בה כרת מי מחייב אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא קרא <span style="color: red;">בזו</span> אחר <span style="color: red;">זו מתניתין בבת אחת</span> כדרבה <span style="color: red;">דאמ</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא הני</span> מילי אמר רמי בר חמא דאמר קרא <span style="color: red;">ואשה</span> אל אחותה לא תקח לצרור בשעה שנעשו צרות זו לזו <span style="color: red;">אין לך ליקוחין ואפי'</span> באחת <span style="color: red;">מהן</span> אמר ליה רבא אי הכי <span style="color: red;">הינו דכתי'</span> ונכרתו הנפשות העושות מקרב עמם <span style="color: red;">ואי קדושין</span> לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה כרת <span style="color: red;">אמאי</span> מחייב אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא קרא <span style="color: red;">בזו</span> אחר <span style="color: red;">זו מתני'</span> כדרבה <span style="color: red;">דאמ</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו
<b>מינכן 95</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">דא' קר' אש'</span> אל <span style="color: red;">אחות'</span> לא תקח לצרור <span style="color: red;">לגלות ערות' עליה בחייה התור' אמר' בשע'</span> שנעשו <span style="color: red;">צרו'</span> זו לזו לא <span style="color: red;">יה'א לך ליקוחין</span> אפי' <span style="color: red;">באח' מהן א"ל</span> רבא אי הכי היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ונכרתו <span style="color: red;">הנפשו' העושו'</span> מקרב עמם אי <span style="color: red;">קדושי</span> לא <span style="color: red;">תפסינהו</span> כרת מי מחייב <span style="color: red;">אל' א'</span> רבא <span style="color: red;">קראי</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">מתניתי'</span> כדרבה <span style="color: red;">דא'</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת <span style="color: red;">אח'</span> אינו
<b>אוקספורד 367</b>: מנהני <span style="color: red;">א'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמ' דא'</span> קרא <span style="color: red;">ואשה</span> אל <span style="color: red;">אחת'</span> לא תקח לצרור התורה <span style="color: red;">אמר' בשעת</span> שנעשו צרות זו לזו לא יהא <span style="color: red;">לך לקוחי'</span> אפי' <span style="color: red;">באח' מהן א"ל רב'</span> אי הכי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ונכרתו <span style="color: red;">הנפ' העוש' מקר' עמ' ואי קדושין</span> לא תפסי <span style="color: red;">בהו</span> כרת מי <span style="color: red;">חייב</span> אלא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">קראי</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">מתני'</span> כדרבה <span style="color: red;">דא' רב'</span> כל <span style="color: red;">שאי'</span> בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>וטיקן 110–111</b>: מנהני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר <span style="color: red;">חמא(י)[א]מ'</span> קרא אשה <span style="color: red;">ואת</span> אחותה לא תקח לצרור התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זו לזו לא <span style="color: red;">יהו לך בה ליקוחין אפילו</span> באחת <span style="color: red;">מהן א'ל' [רבא]</span> אי הכי היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ונכרתו הנפשות העושות <span style="color: red;">בקרב</span> עמם <span style="color: red;">ואי קידושי</span> לא תפסי מי <span style="color: red;">מחייבי כרת</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">קראי</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ומתני'</span> כדרבה <span style="color: red;">דאמ'</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">לכל ניכסיה</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">לכל נכסיה</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לא'י'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ</span> ולא מידי <span style="color: red;">לסוף לא סליק אמ רב הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים <span style="color: red;">מנ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבינהו לנכסי</span> אדעתא למיסק לארץ ישראל <span style="color: red;">בעידנא</span> דזבין לא אמר <span style="color: red;">לסוף לא סליק</span> אמר רבא <span style="color: red;">הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים מנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר'</span> דזבין <span style="color: red;">לנכסי' אדעת'</span> למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר' בעידנ'</span> דזבין לא <span style="color: red;">א'</span> ולא מידי <span style="color: red;">א'</span> רבא הוי <span style="color: red;">דברי'</span> שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ'</span> מידי <span style="color: red;">א'</span> רבא הוי <span style="color: red;">דברי'</span> שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב אינם דברים
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דזבנינהו לניכסיה</span> אדעתא למיסק <span style="color: red;">לארע' דישר'</span> ובעידנא דזבין לא <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הוו</span> דברים שבלב <span style="color: red;">ודברי'</span> שבלב אינם דברים מנא
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ההוא גברא דזבין <span style="color: red;">[?ל?]נכסיה</span> אדעתא <span style="color: red;">דבעא</span> למיסק לארץ ישראל <span style="color: red;">בעידנא</span> דזבין לא <span style="color: red;">א' א' רבה הוו</span> דברים שבלב ודברים שבלב <span style="color: red;">אינן</span> דברים מנא

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רבה כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת <span style="color: red;">אח'</span> אינו
<b>אוקספורד 367</b>: גופא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: <span style="color: red;">*האיש מקדש פרק שני קידושין בעהית*</span> גופא אמר <span style="color: red;">רבא</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו

<h2>דף נא.</h2>

<b>וילנא</b>: ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא בלביה לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אלימא</span> מהא דתנן יקריב אותו מלמד <span style="color: red;">שכופים</span> אותו יכול בעל <span style="color: red;">כורחו</span> תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלמא</span> לאו משום <span style="color: red;">דאמר'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינו</span> דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה <span style="color: red;">בכפר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אלימא</span> מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת'ל'</span> לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא ליה אלא לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים ודילמא שאני התם דאנן סהדי דניחא <span style="color: red;">ל?י? ה בפרא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ליה לרבא הא אילימא <span style="color: red;">מיהא</span> דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו תלמוד לומר לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא בליביה</span> לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלא</span> משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">דילמא</span> שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנליה</span> לרבא הא <span style="color: red;">אילימ' מיהא</span> דתנן יקריב אותו <span style="color: red;">מלמ'</span> שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו <span style="color: red;">הכיצד</span> כופין אותו עד <span style="color: red;">שיאמ' רוצ'</span> אני ואמאי <span style="color: red;">והא</span> בלביה לא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה אלא לאו <span style="color: red;">משו' דאמרי' דברי'</span> שבלב אינן <span style="color: red;">דברי' דילמ'</span> שאני <span style="color: red;">הת'</span> דאנן סהדי <span style="color: red;">דניח'</span> ליה <span style="color: red;">בכפר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנליה</span> לרבא הא <span style="color: red;">אילימ'</span> מהא דתנן יקריב <span style="color: red;">אתו</span> מלמד שכופין אותו יכול <span style="color: red;">על</span> כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו הא כיצד כופין <span style="color: red;">אתו</span> עד <span style="color: red;">שיאמ'</span> רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא</span> בלביה לא ניחא ליה <span style="color: red;">אלא</span> משום <span style="color: red;">(דניח' ליה) דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">דילמ'</span> שאני התם דניחא ליה בכפרה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ל'</span> לרבא הא אילימא מהא דתנן יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל כרחו <span style="color: red;">ת"ל</span> לרצונו הא כיצד כופין אותו עד שיאמר רוצה אני ואמאי הא <span style="color: red;">בליביה</span> לא ניחא <span style="color: red;">לי'</span> אלא לאו משום <span style="color: red;">דאמ'</span> דברים שבלב <span style="color: red;">אינם</span> דברים <span style="color: red;">ואימ'</span> שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה <span style="color: red;">[כי היכי דתיהוי ליה כפרה]</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ליה לרבא הא <span style="color: red;">אתימא מדתניא</span> יקריב אותו מלמד שכופין אותו יכול בעל <span style="color: red;">כורחו תל' לו'</span> לרצונו הא <span style="color: red;">כאיצד</span> כופין אותו עד שיאמר רוצה אני <span style="color: red;">אמאי והא בליביה</span> לא ניחא ליה לאו משום דאמרינן דברים שבלב אינן דברים <span style="color: red;">ודיל' שנאי</span> התם דניחא ליה <span style="color: red;">דתהוי ליה כפרה</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות מקולקלין ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר תתקדש פלגא דחיטתא קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים <span style="color: red;">ומעשרו' מקולקלי'</span> ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר <span style="color: red;">תיקדוש</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות <span style="color: red;">מקולקלים אמאי פירותיו מתוקנים אמאי</span> נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">שני</span> מעשר דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה</span> לחצאים דאי <span style="color: red;">אמ תיקדוש</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה אביי המרבה במעשר פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין מעשרותיו</span> מקולקלין אמר ליה שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה לחצאין</span> דאי אמר <span style="color: red;">תיקדוש פלגא</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">המרב'</span> במעשר פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו</span> מקולקלין <span style="color: red;">א"ל</span> שאני מעשר <span style="color: red;">דאיתי' לחצאין</span> דאי <span style="color: red;">א' תקדוש</span> פלגא <span style="color: red;">דחיטת' קדש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אביי המרבה <span style="color: red;">במעשרות</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו</span> מקולקלין ואמאי <span style="color: red;">[נימ']</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">לחצאין</span> דאי <span style="color: red;">אמ' תיקדוש</span> פלגא <span style="color: red;">דחיותא קדשא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה אביי המרבה <span style="color: red;">במעשרו'</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו [מקולקלין] א'ל'</span> שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">לחציין</span> דאי <span style="color: red;">אמ' תיקדוש</span> פלגא דחיטתא <span style="color: red;">קדשא</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">מרבה (................... ..)[במעשר פירותיו]</span> מתוקנים <span style="color: red;">במעשרות מקולקלים</span> ואמאי <span style="color: red;">נמיא</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת <span style="color: red;">אחר</span> אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי <span style="color: red;">אמרת תיקוש</span> פלגא דחיטתא קדשה

<b>וילנא</b>: והרי מעשר בהמה דליכא לחצאין וליכא בזה אחר זה ואמר רבא יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי מעשר בהמה דליכא לחצאין וליכא בזה אחר זה <span style="color: red;">דאמר</span> רבא יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן <span style="color: red;">מקודשים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והרי מעשר בהמה דליכא <span style="color: red;">לחצאים</span> וליכא בזה אחר זה <span style="color: red;">ואמ</span> רבא יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה <span style="color: red;">שני</span> מעשר בהמה דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה</span> בטעות דתנן <span style="color: red;">קראה</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן <span style="color: red;">מקודשים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הרי</span> מעשר בהמה <span style="color: red;">דלא איתי'</span> לחצאין ואמר רבא <span style="color: red;">שנים</span> יצאו בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר <span style="color: red;">מעורבין</span> זה בזה שאני מעשר בהמה דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה</span> בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הרי</span> מעשר <span style="color: red;">בהמ' דלא איתי'</span> לחצאין <span style="color: red;">וליתי' נמי בזה וא' רב</span> יצאו <span style="color: red;">שני'</span> בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר <span style="color: red;">מעורבין</span> זה בזה <span style="color: red;">שני</span> מעשר <span style="color: red;">בהמ' דאיתי' דטעו' דתנ' קר'</span> לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר <span style="color: red;">(תשיעי)</span> עשירי שלשתן מקודשין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[והרי</span> מעשר <span style="color: red;">בה.. דליתיה לחצאין] וליתיה</span> בזה אחר זה <span style="color: red;">ואיתיה בבת אחת וא'</span> רבא יצאו שנים בעשירי <span style="color: red;">?וקרא?ן?</span> עשירי עשירי ואחד עשר <span style="color: red;">מעורבין</span> זה בזה <span style="color: red;">שני</span> מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
<b>וטיקן 110–111</b>: והרי מעשר בהמה <span style="color: red;">דליתיה</span> לחצאין <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא יצאו שנים בעשירי <span style="color: red;">וקראו</span> עשירי עשירי ואחד עשר <span style="color: red;">מעורבין</span> זה בזה שאני מעשר בהמה <span style="color: red;">דאיתי'</span> בטעות דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי <span style="color: red;">תשעי</span> ולאחד עשר עשירי שלשתן <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: והרי מעשר בהמה דליכא לחצאין וליכא בזה אחר זה <span style="color: red;">דאמר</span> רבא יצאו <span style="color: red;">שני</span> בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבים זה בזה שאני מעשר בהמה דאיתיה בטעות דתנן קרא לתשיעי <span style="color: red;">עשיעי</span> ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן <span style="color: red;">מקודשת</span>

<b>וילנא</b>: הרי תודה דליתא בטעות וליתא נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים לאו איתמר עלה אמר ר' יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא דאמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים קדשי לא יקדשו ארבעים אלא אם כן קדשי שמונים לא קדשי לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא מיכוון ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי תודה <span style="color: red;">דליתה</span> בטעות <span style="color: red;">וליתה</span> נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים לאו איתמר עלה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא דאמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> לא <span style="color: red;">יקדישו</span> ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו</span> שמונים לא <span style="color: red;">קדשו</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות <span style="color: red;">קמיכוון</span> ומר סבר לקרבן גדול <span style="color: red;">קמיכוון</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תודה <span style="color: red;">דליתה</span> בטעות <span style="color: red;">וליתה</span> נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על <span style="color: red;">שמנים</span> חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשי לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים לאו איתמר עלה <span style="color: red;">אמ</span> ר' יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא <span style="color: red;">דאמ</span> קדשי לה <span style="color: red;">אראעים</span> מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> לא <span style="color: red;">יקדישו</span> ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו</span> שמונים לא <span style="color: red;">קדשו</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר <span style="color: red;">לאחרית</span> קא <span style="color: red;">מכו..ן</span> ומר סבר לקרבן גדול קא <span style="color: red;">מכוין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הרי תודה <span style="color: red;">דלא איתיה</span> בטעות <span style="color: red;">ולא איתא</span> נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה <span style="color: red;">ששחטה</span> על שמונים חלות חזקיה אמר <span style="color: red;">קדשו</span> לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">ורבי</span> יוחנן אמר לא <span style="color: red;">קדשו</span> לה ארבעים מתוך <span style="color: red;">?שמ?ו?נים הא</span> איתמר עלה <span style="color: red;">אמ"ר זירא</span> הכל מודים כל היכא דאמר <span style="color: red;">יקדשו</span> לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשו</span> לא יקדשו ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו</span> שמונים לא <span style="color: red;">קדשו</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא <span style="color: red;">מכוין</span> ומר סבר לקרבן גדול קא <span style="color: red;">מכוין</span>
<b>מינכן 95</b>: הרי <span style="color: red;">תוד' דלית' בטעו' ולית'</span> נמי בזה אחר זה <span style="color: red;">ואיתמ' תוד' שנשחט'</span> על <span style="color: red;">שמני' חלו' חזקי' א' קדשו</span> לה <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמני'</span> ור' יוחנן לא <span style="color: red;">קדשו</span> לה <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמנים ולאו איתמ'</span> עלה <span style="color: red;">א"ר זיר'</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דא' קדשו</span> לה <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמני' קידשו</span> לא יקדשו <span style="color: red;">ארבעי'</span> אלא <span style="color: red;">א"כ קידש' שמני'</span> לא <span style="color: red;">קדשו</span> לא נחלקו <span style="color: red;">אל'</span> בסתם מר סבר <span style="color: red;">לאחריו' קמכוין מר</span> סבר לקרבן גדול <span style="color: red;">קמיכוין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תודה <span style="color: red;">דלא איתיה</span> בטעות <span style="color: red;">ולא איתיה לחצאין ולא איתיה</span> נמי בזה אחר זה <span style="color: red;">ואיתיה בבת אחת דאיתמר</span> תודה שנשחטה על <span style="color: red;">גב</span> שמונים חלות <span style="color: red;">רב</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ' קדשו</span> לה ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">קדשה</span> ארבעים מתוך <span style="color: red;">שמנים ולא מי</span> איתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">זירא</span> הכל <span style="color: red;">מודי'</span> כל היכא <span style="color: red;">דאמ' יתקדשו</span> לה <span style="color: red;">ארבעי'</span> מתוך <span style="color: red;">שמני'</span> קדשי לא <span style="color: red;">יתקדשו</span> ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">שקדשו שמנים</span> לא <span style="color: red;">קדשה</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא <span style="color: red;">מכוין</span> ומר סבר לקרבן גדול <span style="color: red;">קמכוין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תודה <span style="color: red;">דליתיה</span> בטעות <span style="color: red;">וליתיה</span> נמי בזה אחר זה <span style="color: red;">וליתיה לחצ' ואי(תי)[ת]מ'ר</span> תודה <span style="color: red;">ששחטה</span> על שמונים חלות חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קדשי לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">[ר' יוחנ' אמ'</span> לא <span style="color: red;">קדשו ארבעי מתו'</span> שמונים <span style="color: red;">לאו] לאו</span> איתמר עלה <span style="color: red;">א'ר' זירא</span> הכל מודים היכא <span style="color: red;">דאמ' יקדשו לה[ו] (</span> ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> לא יקדשו <span style="color: red;">לה ארב'</span> אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו</span> שמונים לא <span style="color: red;">קדשה</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות <span style="color: red;">קמיכוין</span> ומר סבר לקרבן גדול <span style="color: red;">קמיכוין</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: הרי תודה <span style="color: red;">דליתה בטעו' ול?י?תה</span> נמי בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים ור' יוחנן אמר לא קדשי לה ארבעים מתוך שמונים לאו איתמר עלה אמר ר' יהושע בן לוי הכל מודים כל היכא <span style="color: red;">דאמ'</span> קדשי לה ארבעים מתוך שמונים <span style="color: red;">קדשה</span> לא <span style="color: red;">יקדישו</span> ארבעים אלא אם כן <span style="color: red;">קדשו</span> שמונים לא <span style="color: red;">קדשו</span> לא נחלקו אלא בסתם מר סבר לאחריות קא <span style="color: red;">מיכ?וו?'</span> ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוון

<b>וילנא</b>: ורבא למה ליה לשנויי כרבה תיפוק ליה קידושין שאין מסורין לביאה נינהו לדבריו דרמי בר חמא קאמר איתמר קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין רבא אמר לא הוו קידושין אמר רבא בר אהינא אסברא לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא למה ליה לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי קדושין</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא'</span> נינהו לדבריו דרמי בר חמא קאמר איתמר קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין רבא אמר לא הוו קידושין רבא <span style="color: red;">בר</span> אהינא <span style="color: red;">אסברה</span> לי כי <span style="color: red;">יקה</span> איש <span style="color: red;">אש'</span> ובעלה <span style="color: red;">קידושי'</span> המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קידושים</span> קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבא למה ליה לשנויי <span style="color: red;">ברכה</span> תיפוק <span style="color: red;">לי קדושין</span> שאין מסורין לביאה נינהו לדבריו דרמי בר חמא קאמר איתמר <span style="color: red;">קדושין</span> שאין מסורין לביאה אביי <span style="color: red;">אמ</span> הוו <span style="color: red;">קדושי</span> רבא <span style="color: red;">אמ</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי אמ</span> רבא <span style="color: red;">בר</span> אהינא <span style="color: red;">אסברה</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה <span style="color: red;">קדושים המסורים</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קדושים קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורים</span> לביאה לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבא למה <span style="color: red;">?ל???</span> לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי דקדושין</span> שאין מסורין לביאה נינהו לדבריו דרמי בר חמא <span style="color: red;">קאמא דאיתמר קדושין</span> שאין מסורין לביאה אביי <span style="color: red;">א..</span> הוו <span style="color: red;">קדושי</span> רבא אמר לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> אמר רבא בר אהינא <span style="color: red;">א..סברא</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה <span style="color: red;">קדוש?י?ן</span> המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קדושי קדושין</span> שאין מסורין לביאה לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">למ'</span> לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי קדושין</span> שאין מסורין לביאה נינהו <span style="color: red;">רבה</span> לדבריו דרמי בר <span style="color: red;">חמ' קא"ל איתמ' קדושין</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא'</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי ורבא א'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי א'</span> רבא <span style="color: red;">בר רב הונ' אסברה</span> לי כי יקח איש <span style="color: red;">אש' ובעל' קדושין דמסורין לביא'</span> הוו <span style="color: red;">קדושי</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ורבא למה <span style="color: red;">לי</span> לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> שאין <span style="color: red;">קדושין מסורין לביאה ננהו</span> לדבריו <span style="color: red;">דר' אמי</span> בר חמא <span style="color: red;">קאמ'</span> איתמר <span style="color: red;">קדושין</span> שאין מסורין לביאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> לא הוו קידושין <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">רב הונא</span> בר אהינא אסברא לי כי יקח איש אשה ובעלה <span style="color: red;">קדושין</span> המסורין לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין</span> קידושין <span style="color: red;">שאינם</span> מסורין לביאה לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבא למה <span style="color: red;">לי</span> לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי דקידוש'</span> שאין מסורין לביאה נינהו <span style="color: red;">ושמע'[ינן] ל' לרבא דאמ' קידוש' שאין מסורין לביאה לא הוו קידושי</span> לדבריו דרמי בר חמא <span style="color: red;">קא'ל' איתמ' קידוש'</span> שאין מסורין לביאה אביי <span style="color: red;">אמ'</span> הוו <span style="color: red;">קידושי ורבא א'</span> לא הוו <span style="color: red;">קידושי [אמ'</span> רבא <span style="color: red;">בר</span> אהינא <span style="color: red;">אסבר'</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין <span style="color: red;">המסור'</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> שאין מסורין לביאה לא הוו <span style="color: red;">קידושי]</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: ורבא <span style="color: red;">למא</span> ליה לשנויי כרבה תיפוק <span style="color: red;">לי</span> קידושין שאין מסורין לביאה נינהו לדבריו דרמי <span style="color: red;">רב</span> חמא קאמר <span style="color: red;">איתמר..</span> קידושין שאין מסורין לביאה אביי אמר הוו קידושין רבא אמר לא הוו קידושין אמר רבא <span style="color: red;">בר אחינא אסברה</span> לי כי יקח איש אשה ובעלה קידושין המסורין לביאה הוו קידושין קידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין

<b>וילנא</b>: תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה או מאשה ואחותה מקודשת ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא אמר לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ושלהן היתה ושל שביעית היתה ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא נכריות מקודשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה <span style="color: red;">מקודשת</span> הא אחת מאשה ובתה או <span style="color: red;">אשה</span> ואחותה מקודשת <span style="color: red;">אמאי</span> קידושין שאין <span style="color: red;">מסורים</span> לביאה נינהו תיובתא דרבא אמר לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של <span style="color: red;">תאינים משלהם</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי כולכם <span style="color: red;">מקודשו'</span> לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא <span style="color: red;">נוכריות</span> מקודשות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה <span style="color: red;">כאחת מקודשות אמאי קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורים</span> לביאה נינהו תיובתא דרבא <span style="color: red;">אמ</span> לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">א</span> כלכלה של <span style="color: red;">תאני' משלהם</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">ואמ</span> הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא <span style="color: red;">נוכריו'</span> מקודשות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה ואחותה מקודשת ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא אמר לך רבא ולטעמיך אימא <span style="color: red;">סופא</span> מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">אחת</span> כלכלה של תאנים <span style="color: red;">משלהן</span> היתה ושל שביעית היתה ואמר <span style="color: red;">להן</span> הרי <span style="color: red;">כלכן</span> מקודשות לי בכלכלה <span style="color: red;">זאת</span> ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא נכריות מקודשות
<b>מינכן 95</b>: תנן המקדש <span style="color: red;">אש' ובת'</span> או <span style="color: red;">אש' ואחות' כאח' אינ' מקודש'</span> ואמאי <span style="color: red;">קדושין</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא'</span> נינהו <span style="color: red;">ותיובת'</span> דרבא <span style="color: red;">א'</span> לך רבא <span style="color: red;">וליטעמיך אימ' סיפ' מעש'</span> בחמש <span style="color: red;">נשי'</span> ובהן שתי <span style="color: red;">אחיו'</span> וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">משלהן הית'</span> ושל <span style="color: red;">שביעי' הית' וא'</span> הרי כולכם <span style="color: red;">מקודשו'</span> לי <span style="color: red;">בכלכל'</span> זו ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין <span style="color: red;">אחיו' מקודשו' אחיו'</span> הוא <span style="color: red;">דאין מקודשו'</span> הא נכריות <span style="color: red;">מקודשו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנן המקדש אשה ובתה או אשה <span style="color: red;">ואחתה</span> כאחת <span style="color: red;">אינה מקודשת</span> הא אחת מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה <span style="color: red;">ואחתה</span> מקודשת ואמאי <span style="color: red;">קדושין</span> שאין מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">וליטעמיך</span> אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד <span style="color: red;">מהם</span> כלכלה של תאנים <span style="color: red;">משל'</span> היתה ושל שביעית היתה <span style="color: red;">וא'</span> הרי <span style="color: red;">(כלכל) כלכם</span> מקודשות לי <span style="color: red;">בכלכל'</span> זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא <span style="color: red;">דאינם</span> מקודשות הא נכריות מקודשות
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">המקד'</span> אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת <span style="color: red;">אינה מקודשת</span> הא אחת <span style="color: red;">מאש' ובת'</span> או <span style="color: red;">אחת</span> מאשה ואחותה <span style="color: red;">מקוד' אמאי והא קידוש' שאינן</span> מסורין לביאה נינהו תיובתא דרבא <span style="color: red;">א'ל' רב' וליטעמיך אימ' סיפ'</span> מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">אח(ת)[ד]</span> כלכלה של <span style="color: red;">תאינים משל'</span> היתה ושל שביעית היתה <span style="color: red;">ואמ' להן כולכן מקודש'</span> לי בכלכלה זו <span style="color: red;">אמרו חכמ'</span> אין <span style="color: red;">האחיות</span> מקודשות אחיות הוא דאינן מקודשות הא <span style="color: red;">נוכריות מקודש'</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: <span style="color: red;">תנ?ן?</span> המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה <span style="color: red;">אינא מקודשת</span> הא אחת מאשה ובתה או <span style="color: red;">אשה</span> ואחותה מקודשת <span style="color: red;">אמאי</span> קידושין שאין <span style="color: red;">מסורים</span> לביאה נינהו <span style="color: red;">תיוב?ת?'</span> דרבא אמר לך רבא ולטעמיך אימא סיפא מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">משלהם</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה ואמר הרי כולכם <span style="color: red;">מקודשת</span> לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות אחיות הוא דאינן <span style="color: red;">?מקודשו?ת?</span> הא <span style="color: red;">נוכריות</span> מקודשות

<h2>דף נא:</h2>

<b>וילנא</b>: ה"ד אילימא דאמר כולכם קני את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה אלא לאו דאמר להו אחת מכם וקתני אין אחיות מקודשות לרבא קשיא רישא לאביי קשיא סיפא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא דאמר כולכם קני את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> להו <span style="color: red;">כולכם ואחת</span> מכם וקתני אין אחיות מקודשות לרבא קשיא רישא לאביי קשיא סיפא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">דאמ</span> כולכם קני את וחמור הוא ואת <span style="color: red;">ותמור</span> לא קנה אלא לאו <span style="color: red;">דאמ</span> להו אחת מכם וקתני אין אחיות <span style="color: red;">מקודשו' תיובתא דאביי</span> לרבא קשיא רישא לאביי קשיא סיפא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">היכי דאמי אלימא</span> דאמר <span style="color: red;">להי כלכם</span> קני את וחמור הוא <span style="color: red;">את</span> וחמור לא <span style="color: red;">?קנ?ה?</span> אלא לאו דאמר להו אחת מכם וקתני אין אחיות מקודשות <span style="color: red;">תיובתא לאביי לאביי קשיא סופא</span> לרבא קשיא רישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' דא' להו</span> כולכם <span style="color: red;">קנו</span> את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה <span style="color: red;">אל' דאמ'</span> אחת מכם וקתני אין אחיות <span style="color: red;">מקודשו' לאביי קשי' סיפ'</span> לרבא <span style="color: red;">קשי' ריש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא <span style="color: red;">דאמ' להו כלכם</span> קני את וחמור הוא ואת וחמור לא קנה אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> להו אחת מכם וקתני אין אחיות מקודשות לאביי קשיא סיפא <span style="color: red;">לרבא קשיא רישא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">היכי דמי אילימ' דאמ' לה כולכן</span> קני את וחמור הוא <span style="color: red;">את</span> וחמור לא <span style="color: red;">קני</span> אלא לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> אחת מכם וקתני אין <span style="color: red;">האחיות</span> מקודשות <span style="color: red;">תיובתא דאביי רישא קשי'</span> לרבא <span style="color: red;">סיפא</span> קשיא <span style="color: red;">לאביי</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: <span style="color: red;">היכי דמי</span> אילימא דאמר כולכם קני את וחמור הוא ואת <span style="color: red;">חמור</span> לא קנה אלא לאו דאמר להו <span style="color: red;">כולכם ואחת</span> מכם וקתני אין אחיות מקודשות לרבא קשיא רישא לאביי קשיא סיפא

<b>וילנא</b>: אביי מתרץ לטעמיה רבא מתרץ לטעמיה אביי מתרץ לטעמיה המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה מאשה ואחותה מקודשת ואם אמר הראויה לביאה תתקדש לי אינה מקודשת ומעשה נמי בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר הראויה לי מכם תתקדש לי ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אביי <span style="color: red;">מתריץ</span> לטעמיה רבא <span style="color: red;">מתריץ</span> לטעמיה אביי <span style="color: red;">מתריץ</span> לטעמיה המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה מאשה ואחותה מקודשת ואם אמר הראויה לביאה תתקדש לי <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> ומעשה נמי בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד <span style="color: red;">מהם</span> כלכלה של <span style="color: red;">תאינים</span> ואמר הראויה לי מכם תתקדש לי ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אביי מתרץ לטעמיה רבא מתרץ לטעמיה אביי מתרץ לטעמיה המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה ואחותה מקודשת ואם <span style="color: red;">אמ</span> הראויה לביאה תתקדש לי אינה מקודשת ומעשה נמי בחמש נשים <span style="color: red;">ובהם</span> שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">א' מהם</span> כלכלה של תאנים <span style="color: red;">ואמ</span> הראויה מכם <span style="color: red;">לביאה</span> תתקדש לי ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אביי מתרץ לטעמיה <span style="color: red;">ורבא</span> מתרץ לטעמיה אביי מתרץ לטעמיה המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה אינן מקודשות הא אחת מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה ואחותה מקודשת ואם אמר הראויה <span style="color: red;">מכם</span> לביאה תתקדש לי אינה מקודשת ומעשה נמי בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר הראויה מכם <span style="color: red;">לביאה</span> תתקדש לי <span style="color: red;">ו?א?..?רו? ?חכמ?י?' אין אחיות</span> מקודשות
<b>מינכן 95</b>: אביי מתרץ <span style="color: red;">לטעמי' ורבא</span> מתרץ <span style="color: red;">לטעמ'</span> אביי מתרץ <span style="color: red;">לטעמ'</span> המקדש <span style="color: red;">אש' ובת'</span> או <span style="color: red;">אש' ואחות'</span> כאחת אינן <span style="color: red;">מקודשו'</span> הא אחת <span style="color: red;">מאש' ובת' אחת</span> מאשה <span style="color: red;">ואחות' מקודש'</span> ואם <span style="color: red;">אמ'</span> הראויה לביאה <span style="color: red;">מכם התקדש</span> לי <span style="color: red;">אינן מקודשות ומעש'</span> נמי בחמש <span style="color: red;">נשי'</span> ובהן שתי אחיות וליקט אחד <span style="color: red;">כלכל'</span> של <span style="color: red;">תאני' וא' (הרי כולכם ואח' משתי אחיות) (מקודשו' לי בכלכל' זו) [הראויה לביא'</span> מכם תתקדש לי <span style="color: red;">ואמרו חכמי' אין אחיות מקודשו']</span> ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין אחיות <span style="color: red;">מקודשו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אביי מתרץ לטעמיה <span style="color: red;">ורבא</span> מתרץ <span style="color: red;">לטעמ' ואביי</span> מתרץ לטעמיה המקדש אשה ובתה או אשה <span style="color: red;">ואחתה</span> כאחת <span style="color: red;">אינה מקודשת</span> הא אחת מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה <span style="color: red;">ואחתה</span> מקודשת <span style="color: red;">אם אמ'</span> הראויה לביאה <span style="color: red;">מכם</span> תתקדש לי אינה מקודשת ומעשה נמי בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">וא' הרי</span> הראויה <span style="color: red;">לביאה</span> מכם תתקדש לי ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>וטיקן 110–111</b>: אביי מתרץ <span style="color: red;">לטעמ' המק' ורבא</span> מתרץ <span style="color: red;">לטעמ'</span> אביי מתרץ <span style="color: red;">לטעמ'</span> המקדש אשה ובתה או <span style="color: red;">א(ח)[ש]ה</span> ואחותה כאחת <span style="color: red;">אינה</span> מקודשות הא <span style="color: red;">אח'</span> מאשה ובתה <span style="color: red;">אחת</span> מאשה ואחותה <span style="color: red;">מקודש' אם אמ' הראוי' מכם</span> לביאה תתקדש לי אינה מקודשת ומעשה נמי בחמש נשים <span style="color: red;">ובהם</span> שתי אחיות <span style="color: red;">וליקט' אח(ת)[ד]</span> כלכלה של <span style="color: red;">תאינים ואמ' הראוייה</span> מכם <span style="color: red;">לביאה</span> תתקדש לי <span style="color: red;">בכלכלה זו</span> ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין <span style="color: red;">האחיות</span> מקודשות
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: אביי מתרץ <span style="color: red;">לטעמיא</span> רבא <span style="color: red;">מתריץ</span> לטעמיה <span style="color: red;">*תם תם * * תם * * ????ווץ רצ'י * * יצו*</span>

<b>וילנא</b>: ורבא מתרץ לטעמיה המקדש אחת מאשה ובתה או אחת מאשה ואחותה נעשה כמי שקידש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת ואינן מקודשות ומעשה נמי בחמש נשים ובהם שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר הרי כולכם ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבא <span style="color: red;">מתריץ</span> לטעמיה המקדש אחת מאשה ובתה או אחת מאשה ואחותה נעשה כמי שקידש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת ואינן מקודשות <span style="color: red;">ומעש' נמ'</span> בחמש נשים ובהם שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי כולכם ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבא מתרץ לטעמיה המקדש אחת מאשה ובתה או <span style="color: red;">אח'</span> מאשה ואחותה נעשה כמי שקידש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת ואינן מקודשות ומעשה נמי בחמש נשים ובהם שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">אחת</span> כלכלה של תאנים ואמר הרי כולכם ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה זו ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבא מתרץ <span style="color: red;">לטע.. ..... ..?ה?מקדש</span> אחת מאשה ובתה או אחת מאשה ואחותה נעשה כמי <span style="color: red;">שקדש</span> אשה ובתה אשה ואחותה <span style="color: red;">כאח?ת?</span> ואינן מקודשות ומעשה נמי בחמש נשים <span style="color: red;">ובהן</span> שתי אחיות <span style="color: red;">ליקט</span> אחד כלכלה של <span style="color: red;">תאינים</span> ואמר הרי <span style="color: red;">כלכם</span> ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה <span style="color: red;">זאת</span> ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>מינכן 95</b>: ורבא מתרץ <span style="color: red;">לטע'</span> המקדש <span style="color: red;">אח' מאש' ובת'</span> או <span style="color: red;">אח' מאש' ואחות'</span> כאחת <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> ומעשה נמי בחמש <span style="color: red;">נשי' ובהן</span> שתי <span style="color: red;">אחיו'</span> וליקט אחד <span style="color: red;">כלכל'</span> של <span style="color: red;">תאני' וא'</span> הרי כולכם ואחת משתי <span style="color: red;">אחיו' מקודשו'</span> לי <span style="color: red;">בכלכל'</span> זו ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין אחיות מקודשות
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבא</span> מתרץ לטעמיה המקדש אחת <span style="color: red;">מן האשה ובתה</span> נעשה כמי שקידש <span style="color: red;">שניהם</span> כאחת <span style="color: red;">ואינה מקודשת</span> ומעשה נמי בחמש נשים ובהם שתי אחיות וליקט כלכלה של תאנים <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי <span style="color: red;">כלכם</span> ואחת משתי אחיות <span style="color: red;">תתקדש</span> לי ואמרו חכמים אין אחיות מקודשות
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבא מתרץ <span style="color: red;">לטע'</span> המקדש אחת <span style="color: red;">מאש'</span> ובתה או <span style="color: red;">אחת</span> אחת מאשה ואחותה <span style="color: red;">(ו)[נ]עשה</span> כמי שקידש אשה ובתה אשה ואחותה כאחת ואינן <span style="color: red;">מקודש'</span> ומעשה נמי בחמש נשים <span style="color: red;">ובהן</span> שתי אחיות וליקט <span style="color: red;">אח(ת)[ד]</span> כלכלה של <span style="color: red;">תאינים ואמ' הוי</span> כולכם ואחת משתי <span style="color: red;">אחיו' מקודש'</span> לי בכלכלה זו ואמרו <span style="color: red;">חכמ'</span> אין <span style="color: red;">האחיות מקודש' סי ??מ?תים אחת ושנים טביומי</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל הא קטנות בכלל ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו ותיובתא דרבא אמר לך רבא הכא במאי עסקינן כשאין שם אלא גדולה וקטנה הא בוגרות קתני מאי בוגרות בוגרות דעלמא אי הכי מאי למימרא הכא במאי עסקינן דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל קידושי אדעתה דידה קא מקבל קמ"ל דלא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה מי לא עסקינן דאמרה ליה קידושי לדידך אפ"ה לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> המקדש את בתו סתם אין <span style="color: red;">הבוגרת</span> בכלל הא קטנות בכלל <span style="color: red;">אמאי</span> קידושין שאין מסורין לביאה נינהו ותיובתא דרבא אמר לך רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשאין שם אלא גדולה <span style="color: red;">וקטנ'</span> הא בוגרות קתני מאי <span style="color: red;">בוגרו' בוגרת דעלמ'</span> אי הכי מאי למימרא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל קידושי אדעתה דידה קא מקבל <span style="color: red;">קמ"לן</span> דלא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה מי לא <span style="color: red;">עסיקינן דאמר</span> ליה <span style="color: red;">קידושיי</span> לדידך <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל הא קטנות בכלל <span style="color: red;">אמאי קדושין</span> שאין מסורין לביאה נינהו ותיובתא דרבא <span style="color: red;">אמ</span> לך רבא הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">בשאין</span> שם אלא גדולה <span style="color: red;">אחת</span> וקטנה <span style="color: red;">א'</span> הא <span style="color: red;">בוגרת</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרת בוגרת בעלמא</span> אי הכי מאי למימרא הכא במאי עסקינן דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל <span style="color: red;">קדושי אדעתא</span> דידה קא מקבל <span style="color: red;">קמ'ל' לא</span> שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה <span style="color: red;">ועביד מידי דלית ליה הנאה מניה</span> מי לא <span style="color: red;">עסקי?נ?ן דאמ'</span> ליה <span style="color: red;">קדושיי</span> לדידך <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל הא <span style="color: red;">קטנו'</span> בכלל ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו ותיובתא דרבא אמר לך רבא הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">?ב?שאין</span> שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">והא</span> בוגרות קתני בוגרות דעלמא אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר לא צריכא</span> דשויתיה שליח מהו דתימא כי <span style="color: red;">קא</span> מקבל <span style="color: red;">קידושין אדעתא</span> דידה קא מקבל <span style="color: red;">קא משמע לן לא</span> שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה <span style="color: red;">ועביד מידי דלא אית ליה הנאה מניה</span> מי לא <span style="color: red;">עס..קינן</span> דאמרה ליה <span style="color: red;">קדושי</span> לדידך <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא שביק איניש מצוה <span style="color: red;">דרמי</span> עליה ועביד מצוה דלא <span style="color: red;">רמי</span> עליה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש המקדש בתו סתם אין <span style="color: red;">הבוגרו'</span> בכלל הא <span style="color: red;">קטנו'</span> בכלל <span style="color: red;">אמאי קדושין</span> שאין מסורין <span style="color: red;">לביא'</span> נינהו <span style="color: red;">ותיובת'</span> דרבא <span style="color: red;">א'</span> לך רבא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' דאין</span> שם אלא <span style="color: red;">גדול'</span> וקטנה <span style="color: red;">והא בוגרו'</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרו' בוגרו' דעלמ'</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' דשויתי'</span> שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי מקבל <span style="color: red;">קדושי אדעת' דיד' קמקבל ק'מ'ל' לא</span> שביק איניש מידי דאית ליה <span style="color: red;">הנא' מיני'</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקי' דאמר'</span> ליה <span style="color: red;">קדושי</span> לדידך <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא שביק איניש מצוה <span style="color: red;">דרמי'</span> עליה ועביד מצוה דלא <span style="color: red;">רמי'</span> עליה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל הא קטנות בכלל ואמאי קידושין שאין מסורין לביאה נינהו <span style="color: red;">ותיובת'</span> דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשאין שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">והא בוגרת</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרת בוגרת</span> דעלמא אי הכי מאי למימרא הכא במאי דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל <span style="color: red;">קידושין אדעתא דידיה</span> קא מקבל <span style="color: red;">קמלן</span> דלא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה <span style="color: red;">ועביד מידי דלא אית ליה הנאה מיניה</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמרה ליה קידושי <span style="color: red;">דידך ושקול אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא <span style="color: red;">עילויה</span> ועביד מצוה דלא רמיא <span style="color: red;">עילויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל הא קטנות בכלל ואמאי קידושין <span style="color: red;">שאינן</span> מסורין לביאה נינהו ותיובתא דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> לך רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' בשאין</span> שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">והא בוגר[ו]ת</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגר[ו]ת בוג'</span> דעלמא אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">לא צריכא</span> דשויתיה שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי <span style="color: red;">קא</span> מקבל קידושי <span style="color: red;">אדעתא דידי'[ה]</span> קא מקבל <span style="color: red;">ק'מ'ל' לא</span> שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה <span style="color: red;">ועביד מידי דלית ל' הנאה מיניה</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמרה <span style="color: red;">ל' קידושיי</span> לדידך <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא <span style="color: red;">שבי'</span> איניש מצוה דרמיא <span style="color: red;">[*דכתי' את בנותיכם תתנו לאנשים*]</span> עליה <span style="color: red;">וקא עביד</span> מצוה דלא <span style="color: red;">רמי'</span> עליה

<b>וילנא</b>: ת"ש מי שיש לו שתי כתי בנות משתי נשים ואמר קידשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות אם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות חוץ מקטנה שבקטנות דברי ר"מ הכא במאי עסקינן כשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני איני יודע ולא קתני אין ידוע ש"מ אי הכי מאי למימרא לאפוקי מדר' יוסי דאמר לא מחית איניש נפשיה לספיקא קמ"ל דמחית איניש נפשיה לספיקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כיתי בנו'</span> משתי נשים ואמר קידשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות אם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות דברי <span style="color: red;">רבי מאיר חוץ מקטנה שבקטנות</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשהוכרו ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני איני יודע ולא קתני אין ידוע <span style="color: red;">שמע מינה</span> אי הכי מאי למימרא לאפוקי <span style="color: red;">מדרבי</span> יוסי דאמר לא מחית איניש נפשיה לספיקא <span style="color: red;">קמשמע לן</span> דמחית איניש נפשיה לספיקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">??ת?שמע</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כיתי</span> בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ קדשתי</span> את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> ואם גדולה שבקטנות אם קטנה <span style="color: red;">?בש???רולות</span> שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות כולן אסורות חוץ <span style="color: red;">מן הקטנה</span> שבקטנות <span style="color: red;">ר' יוסי אומר כלן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות אמאי קדושין שאינם במסורין לביאה נינהו דברי ר' מאיר</span> הכא במאי עסקינן כשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני איני יודע ולא קתני אין ידוע <span style="color: red;">שמע מינה</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר'</span> לאפוקי מדר' יוסי <span style="color: red;">דאמ</span> לא <span style="color: red;">מח?י?ת</span> איניש נפשיה <span style="color: red;">לספקא קמ'ל' מחית</span> איניש נפשיה <span style="color: red;">לספקא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כיתי</span> בנות משתי נשים ואמר <span style="color: red;">קדשתי</span> את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות <span style="color: red;">ואם</span> קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות <span style="color: red;">כלם</span> אסורות חוץ <span style="color: red;">מן הקטנה</span> שבקטנות דברי <span style="color: red;">רבי מאיר רבי יוסי אומר כלם מותרות חוץ מגדולה שבגדולות ואמאי קדושין שאין מסורין לביאה</span> הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">??ב?שהוכרו</span> ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">אינו</span> יודע ולא קתני אין ידוע אי הכי מאי למימרא לאפוקי <span style="color: red;">מדרבי</span> יוסי דאמר לא מחית איניש נפשיה לספיקא <span style="color: red;">קא משמע לן מחית</span> איניש נפשיה לספיקא
<b>מינכן 95</b>: ת"ש מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כיתי</span> בנות משתי <span style="color: red;">נשי' וא' קדשתי</span> את בתי <span style="color: red;">הגדול'</span> ואיני יודע אם <span style="color: red;">הגדול' שבגדולו' אם</span> גדולה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> אם <span style="color: red;">קטנ' שבגדולו' שהי' גדול'</span> מן <span style="color: red;">הגדול' שבקטנו'</span> כולן <span style="color: red;">אסורו' דברי ר' מאיר וחכ' או'</span> חוץ מקטנה שבקטנות הכא במאי <span style="color: red;">עסי' בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">אינו</span> יודע ולא קתני אין ידוע ש"מ אי הכי מאי למימרא לאפוקי מדר' יוסי <span style="color: red;">דא'</span> לא מחית איניש <span style="color: red;">נפשי' לספיק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי שיש לו שתי כתי בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ' קדשתי</span> את בתי הגדולה ואיני יודע אם <span style="color: red;">גדלה שבגדלות</span> ואם <span style="color: red;">גדלה</span> שבקטנות <span style="color: red;">ואם</span> קטנה שבגדולות שהיא <span style="color: red;">גדלה מגדלה</span> שבקטנות <span style="color: red;">כלן</span> אסורות חוץ מקטנה שבקטנות דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יוסי אומ' כלן מותרות חוץ מגדלה שבגדלות ואמאי קדושי' שלא נמסרו לביאה ננהו</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשהוכרו <span style="color: red;">ולבסו'</span> נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני <span style="color: red;">אין</span> יודע ולא קתני אין ידוע <span style="color: red;">שמע מינה</span> אי הכי מאי למימרא לאפוקי מדר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> לא מחית איניש לספיקא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כיתי</span> בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ'</span> קידשתי את <span style="color: red;">בתו</span> הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות <span style="color: red;">ואם</span> קטנה <span style="color: red;">שבגדול'</span> שהיא גדולה <span style="color: red;">מגדולה</span> שבקטנות כולן אסורות <span style="color: red;">[חוץ מן הקטנה שבקטנות]</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני איני יודע ולא קתני <span style="color: red;">אינו י(ו)ד[ו]ע ש'מ' איהכי</span> מאי למימרא לאפוקי מדר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">מחי'[ת]</span> איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו קידש נותן גט לזו וגט לזו הכא במאי עסקינן כשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אינו ידוע אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו שנים אחד חולץ ואחד מייבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם דוקא מיחליץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחליץ לא דקא פגע באחות זקוקתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו <span style="color: red;">קודש</span> נותן גט לזו וגט לזו הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אינו ידוע אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו <span style="color: red;">שני'</span> אחד חולץ ואחד מייבם אם קדמו וכנסו אין <span style="color: red;">מוציאי'</span> אותם מידם <span style="color: red;">דוק' מיחלץ</span> והדר יבומי יבומי והדר <span style="color: red;">מיחלץ</span> לא דקא פגע באחות זקוקתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע <span style="color: red;">אי זו</span> קידש נותן גט לזו וגט לזו הכא במאי <span style="color: red;">עסקי' בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אינו ידוע אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו <span style="color: red;">ב' א'</span> חולץ <span style="color: red;">וא'</span> מייבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין <span style="color: red;">אותן</span> מידם דוקא <span style="color: red;">מיחלץ</span> והדר יבומי אבל <span style="color: red;">ברישא</span> יבומי והדר <span style="color: red;">מיחלץ</span> לא דקא פגע באחות זקוקתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי <span style="color: red;">שקדש</span> אחת משתי אחיות ואינו יודע <span style="color: red;">אי זו מהם קדש</span> נותן גט לזו <span style="color: red;">ונותן גט</span> לזו הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">?כ?שהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני אינו יודע <span style="color: red;">שמע מנה</span> אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">סופא</span> איצטריכא ליה מת ולו אח אחד חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> היו לו שנים אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מיבם</span> אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם <span style="color: red;">דווקא חלץ</span> והדר יבומי אבל יבומי והדר <span style="color: red;">מחלץ</span> לא דקא פגע באחות זקוקתו
<b>מינכן 95</b>: ת"ש מי <span style="color: red;">שקדש</span> אחת משתי אחיות ואינו יודע איזו <span style="color: red;">מהן</span> קידש נותן גט לזו וגט לזו <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקי' בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">איני</span> יודע ולא קתני <span style="color: red;">אין</span> ידוע <span style="color: red;">ש"מ</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר' סיפ' אצטריכ'</span> ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו <span style="color: red;">(שתי) שני'</span> אחד חולץ <span style="color: red;">ואח'</span> מייבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם <span style="color: red;">ודוק' מיחלץ</span> והדר יבומי אבל יבומי <span style="color: red;">אבל מיחלץ</span> לא <span style="color: red;">דקפגע באחו' זקוק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע <span style="color: red;">איז' מהם</span> קידש נותן גט לזו וגט לזו <span style="color: red;">ואמאי קידושין שלא נמסרו לביא' נינהו</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כשהוכרו ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני <span style="color: red;">אין</span> יודע ולא קתני <span style="color: red;">אין</span> ידוע <span style="color: red;">שמע מינה</span> אי הכי מאי למימרא סיפא <span style="color: red;">אצטריכא</span> ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו שנים אחד חולץ ואחד מייבם <span style="color: red;">ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם <span style="color: red;">ודווקא מיחלץ</span> והדר יבומי אבל יבומי <span style="color: red;">ברישא והד' מחלץ</span> לא דקא פגע באחות זקוקתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> מי שקידש אחת משתי אחיות ואינו יודע <span style="color: red;">איזה מקדש</span> נותן גט לזו וגט לזו הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' בשהוכרו</span> ולבסוף <span style="color: red;">נתער'</span> דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">ואינו</span> יודע ולא קתני <span style="color: red;">ואין</span> ידוע <span style="color: red;">ש'מ'</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימ'</span> סיפא איצטריכא ליה מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן היו לו שנים אחד חולץ ואחד מייבם <span style="color: red;">ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותם מידם <span style="color: red;">ודווקא מיחלץ</span> והדר יבומי אבל <span style="color: red;">(מ)</span> יבומי והדר <span style="color: red;">מיחלץ</span> לא דקא פגע באחות זקוקתו

<b>וילנא</b>: ת"ש שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע איזו קידש זה נותן שני גטין וזה נותן שני גטין ה"נ שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אין ידוע שמע מינה אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולזה אח ולזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו <span style="color: red;">שני</span> אחיות זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גטים</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גטים הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא אין ידוע שמע מינה אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולזה אח ולזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ב'</span> שקדשו <span style="color: red;">ב' אחיו'</span> זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן <span style="color: red;">ב' גיטים</span> וזה <span style="color: red;">נ?ו?תן ב' גטים הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא <span style="color: red;">אמ</span> אין ידוע שמע <span style="color: red;">מנה</span> אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע <span style="color: red;">אם זו קדש</span> וזה אינו יודע <span style="color: red;">אם זו קדש</span> זה נותן שני גטין וזה נותן שני גטין <span style="color: red;">הכא נמי כשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי <span style="color: red;">דקאתני</span> אינו יודע שמע <span style="color: red;">מנה</span> אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">שני' שקידשו ????שתי</span> אחיות זה אינו יודע <span style="color: red;">איזה מהן</span> קידש וזה אינו יודע <span style="color: red;">איזה מהן</span> קידש זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גיטין הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני אינו יודע <span style="color: red;">איזו קידש</span> ולא קתני אין ידוע <span style="color: red;">ש"מ</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר' סיפ' אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">מתו</span> ולזה אח ולזה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני גטין <span style="color: red;">ואמאי קדושין שלא נמסרו לביאה הן הכא נמ' כשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני <span style="color: red;">אי' י[ו]דע</span> ולא קתני <span style="color: red;">ואי'</span> ידוע <span style="color: red;">שמ</span> אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">סיפ' אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שנים <span style="color: red;">שקידשו</span> שתי <span style="color: red;">אחיו' וזה</span> אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע <span style="color: red;">אי(נ)[ז]ו קיד'</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גיט' הכא נמי בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו דיקא נמי <span style="color: red;">ואיני</span> יודע ולא קתני <span style="color: red;">ואינו</span> ידוע אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">סיפ'</span> איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה

<b>וילנא</b>: גופא אמר רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רבה כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת <span style="color: red;">אח'</span> אינו
<b>אוקספורד 367</b>: גופא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רבה כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: <span style="color: red;">*האיש מקדש פרק שני קידושין בעהית*</span> גופא אמר <span style="color: red;">רבא</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו

<h2>דף נב.</h2>

<b>וילנא</b>: איתיביה אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות מקולקלין ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר תתקדש פלגא דחיטתא קדשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים <span style="color: red;">ומעשרו' מקולקלי'</span> ואמאי נימא כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי אמר <span style="color: red;">תיקדוש</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אביי המרבה במעשר פירותיו מתוקנים ומעשרות <span style="color: red;">מקולקלים אמאי פירותיו מתוקנים אמאי</span> נימא כל שאינו בזה אחר זה אפי' בבת אחת אינו <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">שני</span> מעשר דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה</span> לחצאים דאי <span style="color: red;">אמ תיקדוש</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה אביי המרבה במעשר פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין מעשרותיו</span> מקולקלין אמר ליה שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">בזה אחר זה לחצאין</span> דאי אמר <span style="color: red;">תיקדוש פלגא</span> פלגא דחיטתא קדשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> אביי <span style="color: red;">המרב'</span> במעשר פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו</span> מקולקלין <span style="color: red;">א"ל</span> שאני מעשר <span style="color: red;">דאיתי' לחצאין</span> דאי <span style="color: red;">א' תקדוש</span> פלגא <span style="color: red;">דחיטת' קדש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> אביי המרבה <span style="color: red;">במעשרות</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו</span> מקולקלין ואמאי <span style="color: red;">[נימ']</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת אחת אינו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">לחצאין</span> דאי <span style="color: red;">אמ' תיקדוש</span> פלגא <span style="color: red;">דחיותא קדשא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה אביי המרבה <span style="color: red;">במעשרו'</span> פירותיו <span style="color: red;">מתוקנין ומעשרותיו [מקולקלין] א'ל'</span> שאני מעשר דאיתיה <span style="color: red;">לחציין</span> דאי <span style="color: red;">אמ' תיקדוש</span> פלגא דחיטתא <span style="color: red;">קדשא</span>
<b>CUL: T-S K 6.59</b>: איתיביה אביי <span style="color: red;">מרבה (................... ..)[במעשר פירותיו]</span> מתוקנים <span style="color: red;">במעשרות מקולקלים</span> ואמאי <span style="color: red;">נמיא</span> כל שאינו בזה אחר זה <span style="color: red;">אפילו</span> בבת <span style="color: red;">אחר</span> אינו אמר ליה שאני מעשר דאיתיה לחצאים דאי <span style="color: red;">אמרת תיקוש</span> פלגא דחיטתא קדשה

<b>וילנא</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אח זה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> וזה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ <span style="color: red;">לשתים והשתי'</span> אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אח זה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> וזה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> לזה אחד ולזה <span style="color: red;">ב' היחידי</span> חולץ <span style="color: red;">לשתים</span> והשנים אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם</span> אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה <span style="color: red;">אח</span> אחד ולזה שנים <span style="color: red;">היחיד</span> חולץ <span style="color: red;">לשתיהם השנים</span> אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין מידם <span style="color: red;">ודווקא היחיד חולץ</span> והדר יבומי אבל יבומי והדר <span style="color: red;">מחלץ</span> לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>מינכן 95</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה <span style="color: red;">שני'</span> האחד חולץ לשתיהן <span style="color: red;">והשני'</span> אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם <span style="color: red;">ודוק'</span> מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא <span style="color: red;">דקפגע ביבמ'</span> לשוק
<b>אוקספורד 367</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ לשתיהן <span style="color: red;">והשני'</span> אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם</span> אם קדמו וכנסו אין מוציאין מידם <span style="color: red;">ודווקא מחלץ</span> והדר יבומי אבל יבומי והדר <span style="color: red;">מחלץ</span> לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>וטיקן 110–111</b>: אח זה חולץ לשתיהן <span style="color: red;">[וזה</span> חולץ <span style="color: red;">לשתיהן]</span> לזה אחד ולזה <span style="color: red;">(אחד)</span> שנים האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם <span style="color: red;">ודווקא</span> מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק

<b>וילנא</b>: ת"ש דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות ואמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני כל אחת ואחת צריכה חמשה גיטין מת אחד מהם כל אחת ואחת צריכה ארבעה גיטין וחליצה מאחד מהן וכ"ת ה"נ כשהוכרו ולבסוף נתערבו הא אחת מבנותיך לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא והילכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"ם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות ואמר אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני כל אחת ואחת צריכה חמשה <span style="color: red;">גיטי'</span> מת אחד מהם כל אחת ואחת צריכה <span style="color: red;">ארבע' גיטי'</span> וחליצה מאחד מהן <span style="color: red;">וכי תימא הכא נמי</span> כשהוכרו ולבסוף נתערבו הא אחת <span style="color: red;">מבנותי'</span> לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא והילכתא כוותיה דאביי <span style="color: red;">בי"על</span> קג"ם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> דתני <span style="color: red;">רב</span> טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות <span style="color: red;">ואמ</span> אחת מבנותיך <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> לאחד מבני כל אחת ואחת צריכה <span style="color: red;">ה'</span> גיטין מת <span style="color: red;">א'</span> מהם כל אחת <span style="color: red;">וא' צריכא</span> ארבעה <span style="color: red;">גיטים</span> וחליצה <span style="color: red;">מא'</span> מהן <span style="color: red;">וכי תימ הכא נמי בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו הא אחת מבנותיך לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא <span style="color: red;">והלכתא</span> כוותיה דאביי <span style="color: red;">ביעל קגם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> דתני טביומי לזה חמשה בנים ולזה <span style="color: red;">חמש</span> בנות <span style="color: red;">ואמ'</span> אחת מבנותיך מקודשת לאחד מבני כל <span style="color: red;">אחד ואחד צריכא</span> חמשה <span style="color: red;">גטין</span> מת אחד <span style="color: red;">מהן</span> כל אחת ואחת צריכה ארבעה גיטין וחליצה מאחד מהן <span style="color: red;">וכי תימא הכא נמי ?ב?שהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">והא</span> אחת <span style="color: red;">?מב?נ?ותיך מקודשת לאחת</span> מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא <span style="color: red;">והלכתא כותיה</span> דאביי <span style="color: red;">ביעל</span> קג"ם
<b>מינכן 95</b>: ת"ש דתני טביומי לזה <span style="color: red;">חמש</span> בנים ולזה <span style="color: red;">חמש בנו' וא'</span> אחת מבנותיך <span style="color: red;">מקודש'</span> לאחד מבני כל אחת <span style="color: red;">צריכ' חמש'</span> גיטין מת אחד מהם כל <span style="color: red;">אח' ואח'</span> צריכה <span style="color: red;">ארבע</span> גיטין <span style="color: red;">וחליצ'</span> מאחד מהן <span style="color: red;">?(?כ?)[ו]כי תימ' הכ' נמי בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">והא</span> אחת מבנותיך לאחד מבני קתני <span style="color: red;">תיובת'</span> דרבא <span style="color: red;">תיובת' והלכת' כותי'</span> דאביי <span style="color: red;">בי'ע'ל' ק'ג'ם'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ת"ש דתני <span style="color: red;">רב</span> טביומי לזה חמשה בנים ולזה חמשה בנות <span style="color: red;">וא' אחד מבנתיך מקודשות</span> לאחד <span style="color: red;">מבניי</span> כל אחת ואחת צריכה <span style="color: red;">חמש'</span> גיטין מת <span style="color: red;">אחת</span> מהם כל אחת ואחת צריכה <span style="color: red;">ארבע' גיטי'</span> וחליצה מאחד <span style="color: red;">מהם וכי תימ' הכא נמי</span> כשהוכרו ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">והא</span> אחת <span style="color: red;">מבנתיך</span> לאחד מבני קתני תיובתא דרבא תיובתא <span style="color: red;">והלכתא כאביי ביעל קגם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> דתני <span style="color: red;">רב</span> טביומי לזה חמשה בנים ולזה <span style="color: red;">חמש</span> בנות <span style="color: red;">ואמ'</span> אחת <span style="color: red;">מבנו'</span> מקודשת <span style="color: red;">לאח(ת)[ד] מבניי</span> כל אחת ואחת <span style="color: red;">צריכא</span> חמשה <span style="color: red;">[גיטין]</span> מת <span style="color: red;">אח(ת)[ד] מהן</span> כל אחת ואחת <span style="color: red;">צריכ' ארבע'</span> גיטין וחליצה <span style="color: red;">מאח(ת)[ד] [*פי' מכל אחת*] מהם וכי תימ' הכא נמי בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">והא</span> אחת מבנותיך לאחד <span style="color: red;">מבניי</span> קתני תיובתא דרבא תיובתא <span style="color: red;">והילכת' כותיה</span> דאביי <span style="color: red;">בי'ע'ל' ק'ג'ם'</span>

<b>וילנא</b>: מעשה בחמש נשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשה בחמש נשים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מעשה בחמש נשים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מעשה בחמש נשים <span style="color: red;">ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מעשה בחמש נשים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומעשה</span> בחמש נשים <span style="color: red;">ובהן</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב ש"מ ממתניתין ארבע ונקיט רב בידיה תלת ש"מ המקדש בפירות שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה בגזל אינה מקודשת אפילו בגזל דידה ממאי מדקתני שלהם היתה ושל שביעית היתה טעמא דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא ושמע מינה אשה נעשית שליח לחבירתה ואפילו במקום שנעשית לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין מסורים לביאה וניחשבה משום דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמע מינה</span> ממתניתין <span style="color: red;">ד'</span> ונקיט רב <span style="color: red;">על ידיה</span> תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> המקדש <span style="color: red;">בפירו'</span> שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה בגזל אינה מקודשת אפילו בגזל דידה ממאי מדקתני <span style="color: red;">שלהן</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">טעמ'</span> דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא <span style="color: red;">וש"מ</span> אשה נעשית שליח לחבירתה <span style="color: red;">ואפי'</span> במקום <span style="color: red;">שנעשה</span> לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין מסורים לביאה וניחשבה <span style="color: red;">משו'</span> דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ רבה שמע מינה</span> ממתניתין ארבע ונקיט רב בידיה תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> המקדש בפירות שביעית מקודשת ושמע מינה קידשה <span style="color: red;">כגזל אינ' מקודש' אפי</span> בגזל דידה ממאי מדקתני <span style="color: red;">שלהן</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה טעמא דשביעית <span style="color: red;">??ד?הפקר</span> הוא הא דשאר שני שבוע לא ושמע מינה אשה נעשית שליח לחבירתה ואפילו במקום <span style="color: red;">שנעשה</span> לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין <span style="color: red;">מסירים</span> לביאה וניחשבה משום <span style="color: red;">דמספק'</span> ליה אי כאביי אי כרבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב <span style="color: red;">שמע מינה ממתני'</span> ארבע ונקיט רב <span style="color: red;">על ידיה</span> תלת <span style="color: red;">שמע מינה</span> המקדש בפירות שביעית מקודשת ושמע מינה <span style="color: red;">קדשה</span> בגזל אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפי'</span> בגזל דידה ממאי מדקתני <span style="color: red;">ושלהן</span> היתה ושל שביעית היתה טעמא דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע <span style="color: red;">לא..ושמע</span> מינה אשה נעשית שליח <span style="color: red;">לחברתה ואפי'</span> במקום שנעשית לה צרה ואידך מאי היא קידושין שאין <span style="color: red;">מסורין</span> לביאה <span style="color: red;">ונחשבה</span> משום דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> ש"מ <span style="color: red;">ממתני' ארבעי</span> ונקיט רב <span style="color: red;">על ידי'</span> תלת ש"מ המקדש <span style="color: red;">בפירו' שביעי' מקודש' וש"מ קידש'</span> בגזל <span style="color: red;">אינ' מקודש' ואפי'</span> בגזל <span style="color: red;">דיד'</span> ממאי מדקתני <span style="color: red;">שלהן הית' של שביעי' טעמ' דשביעי'</span> דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא <span style="color: red;">וש"מ אש' נעשי'</span> שליח <span style="color: red;">לחברת' ואפי' במקו' שנעש'</span> לה צרה ואידך מאי <span style="color: red;">הי' קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורין לביא' ונחשב' משו' דמספק'</span> ליה אי כאביי אי כרבא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> ש"מ <span style="color: red;">ממתני' ארבעי</span> ונקיט רב <span style="color: red;">על ידיה</span> תלת ש"מ המקדש בפירות שביעית מקודשת <span style="color: red;">וש"מ קדשה</span> בגזל אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפילו</span> בגזל דידה ממאי <span style="color: red;">מדקת' שלהן</span> היתה <span style="color: red;">של</span> שביעית היתה <span style="color: red;">טע' דשביעי'</span> דהפקר <span style="color: red;">היא</span> הא דשאר שני שבוע לא <span style="color: red;">ושמ</span> אשה <span style="color: red;">נעשה</span> שליח <span style="color: red;">(לב) לחברת' ואפי' במקו' שנעש'</span> לה צרה ואידך מאי היא <span style="color: red;">קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורין</span> לביאה וניחשבה משום דמספקא ליה אי כאביי אי כרבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ש'מ' ממתני' ארבעי ונקי'</span> רב <span style="color: red;">??(..)[א]?ידיה</span> תלת <span style="color: red;">ש'מ'</span> המקדש בפירות <span style="color: red;">שביעי' מקוד' וש'מ'</span> קידשה בגזל אינה מקודשת <span style="color: red;">ואפילו</span> בגזל דידה ממאי מדקתני <span style="color: red;">משלהן</span> היתה ושל שביעית היתה <span style="color: red;">טעמ'</span> דשביעית דהפקר הוא הא דשאר שני שבוע לא <span style="color: red;">וש'מ'</span> אשה <span style="color: red;">נעשת</span> שליח לחבירתה <span style="color: red;">ואפיל'</span> במקום <span style="color: red;">שנעשת</span> לה צרה ואידך מאי <span style="color: red;">קידוש' שלא נמסרו</span> לביאה <span style="color: red;">וניחשביה</span> משום דמספקא ליה אי <span style="color: red;">כרבא</span> אי <span style="color: red;">כאביי</span>

<b>וילנא</b>: כי סליק ר' זירא אמרה להא שמעתא קמיה דר' יוחנן אמר ליה מי אמר רב הכי והוא לא אמר והאמר ר' יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אינם יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי קא"ל מי אמר רב כוותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי סליק <span style="color: red;">רבי</span> זירא אמרה להא שמעתא קמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אמר ליה מי <span style="color: red;">אמ'</span> רב הכי והוא לא אמר <span style="color: red;">והאמ' רבי</span> יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם <span style="color: red;">אינ' יכולי'</span> להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי <span style="color: red;">קאמר ליה</span> מי אמר רב כוותי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי סליק ר' זירא <span style="color: red;">אמר'</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> קמיה דר' יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> ליה מי <span style="color: red;">אמ</span> רב הכי והוא לא אמר והאמר ר' <span style="color: red;">?יו?ח?נן</span> גזל ולא <span style="color: red;">נתיאשו</span> הבעלים שניהם אינם יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי <span style="color: red;">קאמ ליה</span> מי <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">כותי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי סליק <span style="color: red;">רבי</span> זירא אמרה <span style="color: red;">לשמעתא דרב</span> קמיה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן אמר ליה אמר רב הכי והוא לא אמר <span style="color: red;">והא אמר רבי</span> יוחנן גזל ולא <span style="color: red;">נתיאשו</span> הבעלים שניהם <span style="color: red;">אין יכולין</span> להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי <span style="color: red;">קאמא ליה</span> אמר רב <span style="color: red;">כותי?ה?</span>
<b>מינכן 95</b>: כי סליק ר' <span style="color: red;">זיר' אמר' לשמעת' דרב קמי'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">א"ל א'</span> רב הכי <span style="color: red;">ואיהו</span> לא <span style="color: red;">א' והא"ר</span> יוחנן גזל ולא <span style="color: red;">נתיאשו הבעלי' שניה' אינן יכולין</span> להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי <span style="color: red;">א"ל א'</span> רב <span style="color: red;">כוואת</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כי סליק ר' זירא אמרה <span style="color: red;">לשמעתתא דרב</span> קמיה דר' יוחנן <span style="color: red;">א"ל</span> מי <span style="color: red;">א'</span> רב הכי <span style="color: red;">והא</span> לא <span style="color: red;">אמ' הכי והא"ר</span> יוחנן גזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם <span style="color: red;">אין יכולין</span> להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכי קא"ל מי <span style="color: red;">א'</span> רב כוותי
<b>וטיקן 110–111</b>: כי סליק ר' זירא אמרה להא <span style="color: red;">שמעת' (דב) דרב</span> קמיה דר' <span style="color: red;">יוח' א'ל' אמ'</span> רב הכי <span style="color: red;">וה[ו]א</span> לא <span style="color: red;">אמ' והא'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> גזל ולא נתייאשו הבעלים <span style="color: red;">שניהן אין יכולין</span> להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו <span style="color: red;">ברשו'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' (?ר?)[ל]' אמ'</span> רב כוותי

<b>וילנא</b>: מיתיבי קידשה בגזל בחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן פירושי קא מפרש קידשה בגזל בחמס ובגניבה כיצד כגון שחטף סלע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתבי</span> קידשה בגזל בחמס ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה מכלל דרישא בגזל דעלמא <span style="color: red;">עסיקינן פרושי</span> קא מפרש קידשה בגזל בחמס <span style="color: red;">ובגנב'</span> כיצד כגון שחטף סלע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי קידשה <span style="color: red;">?ב?ג?זל ב?ח?מס ובנגיבה</span> או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע משלה מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן <span style="color: red;">פרושי</span> קא מפרש <span style="color: red;">קדשה</span> בגזל בחמס <span style="color: red;">ובגנבה</span> כיצד כגון <span style="color: red;">?ש?ח?טף</span> סלע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">ובחמס ?וב?ג?נבה</span> או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם <span style="color: red;">בג?זל?</span> דידה <span style="color: red;">והא</span> מדקתני <span style="color: red;">סופא</span> או שחטף סלע <span style="color: red;">מידה</span> מכלל דרישא בגזל דעלמא עסקינן <span style="color: red;">פרושי</span> קא מפרש <span style="color: red;">קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">ובחמס</span> ובגניבה כיצד כגון שחטף סלע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי קדש'</span> בגזל <span style="color: red;">ובחמס ובגניב'</span> או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקדש' בו מקודש' הת'</span> בגזל <span style="color: red;">דיד'</span> הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ'</span> או שחטף סלע <span style="color: red;">מידה</span> מכלל <span style="color: red;">דריש'</span> בגזל <span style="color: red;">בעלמ' עסיקי' פרושי קמפר' קדש'</span> בגזל <span style="color: red;">ובחמס ובגניב'</span> כיצד שחטף סלע
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי קדשה</span> בגזל <span style="color: red;">וחמס</span> ובגניבה או שחטף סלע מידה וקדשה מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע <span style="color: red;">מידה</span> מכלל דרישא בגזל דעלמא <span style="color: red;">עסיקינן פרושי</span> קא מפרש קידשה בגזל <span style="color: red;">ובחמס</span> ובגניבה כיצד כגון שחטף סלע
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי קידשה בגזל <span style="color: red;">ובחמס</span> ובגניבה או שחטף סלע מידה <span style="color: red;">וקידשה בו</span> מקודשת התם בגזל דידה הא מדקתני סיפא או שחטף סלע <span style="color: red;">מידה</span> מכלל דרישא בגזל <span style="color: red;">דעלמ' עסי' פרושי</span> קא מפרש קידשה בגזל <span style="color: red;">ובחמס ובגני'</span> כיצד כגון שחטף סלע

<h2>דף נב:</h2>

<b>וילנא</b>: מידה וקדשה בו והא מתניתין דגזל דידה וקאמר רב אינה מקודשת לא קשיא הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מידה וקדשה בו והא מתניתין דגזל דידה וקאמר רב אינה מקודשת לא קשיא הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מידה וקדשה בו והא מתניתין דגזל דידה וקאמר רב אינה מקודשת לא קשיא הא דשדיך <span style="color: red;">?ה?א</span> דלא שדיך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מידה וקדשה בו והא <span style="color: red;">מתני'</span> דגזל דידה <span style="color: red;">וקאמא</span> רב <span style="color: red;">דאינה</span> מקודשת לא קשיא הא דשדיך <span style="color: red;">והא</span> דלא שדיך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מיד' וקדש' מקודשת</span> והא <span style="color: red;">מתני' בגזל דיד' וקא'</span> רב אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>אוקספורד 367</b>: מידה וקדשה והא <span style="color: red;">מתנית' בגזל</span> דידה <span style="color: red;">וקאמ'</span> רב אינה מקודשת לא קשיא הא דשדיך הא דלא שדיך
<b>וטיקן 110–111</b>: מידה <span style="color: red;">וקידשה</span> בו והא <span style="color: red;">מתני'</span> דגזל דידה <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> לא קשיא הא דשדיך הא דלא שדיך

<b>וילנא</b>: ההיא איתתא דהוה קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף זוזי מחבריה ושדא לה אמר לה מיקדשת לי אתא ההוא גברא לקמיה דרבא אמר לית דחש להא דר' שמעון דאמר סתם גזילה יאוש בעלים הוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא איתתא <span style="color: red;">דהו'</span> קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף זוזי מחבריה ושדא לה אמר לה מיקדשת לי אתא ההוא גברא לקמיה דרבא אמר לית דחש להא <span style="color: red;">דרבי</span> שמעון דאמר סתם גזילה <span style="color: red;">ייאוש</span> בעלים הוי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההיא איתתא דהוה קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף זוזי מחבריה ושדא לה <span style="color: red;">אמ</span> לה מיקדשת <span style="color: red;">לו א?ת?א</span> ההוא גברא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ</span> לית דחש להא <span style="color: red;">דרבי</span> שמעון <span style="color: red;">דאמ</span> סתם גזילה <span style="color: red;">ייאוש</span> בעלים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההיא <span style="color: red;">אתתא</span> דהוה קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">זוזא</span> מחבריה <span style="color: red;">שדא</span> לה אמר לה מיקדשת לי <span style="color: red;">אתו</span> לקמיה דרבא אמר לית דחש להא <span style="color: red;">דרבי</span> שמעון דאמר סתם גזילה יאוש בעלים <span style="color: red;">הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי' איתת'</span> דהוה <span style="color: red;">קמשרה כרע' במשיכל'</span> דמיא <span style="color: red;">את' ההו' גבר'</span> חטף <span style="color: red;">זוזא מחברי' ושד'</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> לה <span style="color: red;">מיקדש'</span> לי <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דרבא <span style="color: red;">א"ל</span> דחש <span style="color: red;">לה</span> להא דר' <span style="color: red;">שמע' דא' סת' גזל</span> יאוש <span style="color: red;">בעלי'</span> הוי
<b>אוקספורד 367</b>: ההיא איתתא דהוה קא משיא כרעא במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">זוזא</span> מחבריה ושדא לה <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">מקדשת</span> לי אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">א'</span> לית דחש להא דר' שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> סתם גזילה יאוש בעלים הוי <span style="color: red;">ההוא גינאה דישק למוזא דירקא ושדי לה לההיא איתתא א' לה התקדשי לי בהא אתי לקמ' דרב א"ל מאן פלג לך ודווקא מוזא אבל כישא לא מצי א"ל אנא שקלי כישא את שקל כישא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ההיא איתתא דהוה <span style="color: red;">משויא כרעה</span> במשיכלא דמיא אתא ההוא גברא חטף <span style="color: red;">זוזא</span> מחבריה ושדא לה <span style="color: red;">ואמ' הרי את מקודשת</span> לי אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ'</span> לית דחש <span style="color: red;">לה</span> להא דר' שמעון <span style="color: red;">דאמ'</span> סתם גזילה יאוש בעלים <span style="color: red;">היא</span>

<b>וילנא</b>: ההוא אריסא דקדיש במוזא דשמכי אתא לקמיה דרבא אמר ליה מאן אחלך והני מילי במוזא אבל כישא מצי אמר ליה אנא שקלי כישא שקיל את כישא כישא כי כישא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא אריסא דקדיש במוזא דשמכי אתא לקמיה דרבא אמר ליה מאן אחלך והני מילי במוזא אבל כישא מצי אמר ליה אנא שקלי כישא שקיל את כישא כישא כי כישא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא אריסא דקדיש <span style="color: red;">במתא</span> דשמכי אתא לקמיה דרבא אמר ליה מאן אחלך והני מילי במוזא אבל <span style="color: red;">בישא</span> מצי <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא שקלי <span style="color: red;">בישא</span> שקיל את כישא כישא <span style="color: red;">בי</span> כישא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא <span style="color: red;">גברא דקידש</span> במוזא <span style="color: red;">דשימכי אתו</span> לקמיה דרבא אמר ליה מאן <span style="color: red;">פלג לך ??ו?הני</span> מילי <span style="color: red;">מוזא</span> אבל כישא כישא כי כישא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' אריס' (דשכיב)</span> דקדיש במוזא דשמכי <span style="color: red;">את' לקמי'</span> דרבא <span style="color: red;">א"ל</span> מאן <span style="color: red;">פלג לך וה"מ מוזא</span> אבל <span style="color: red;">כיש'</span> מצי <span style="color: red;">א"ל</span> אנא שקלי <span style="color: red;">כיש' שקול</span> את <span style="color: red;">כיש' כיש' כיכיש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא <span style="color: red;">גברא</span> אריסא דקדיש במוזא דשמכי <span style="color: red;">את' לקמ' דרב' א"ל (א)</span> מאן אחלך <span style="color: red;">וה"מ</span> במוזא אבל כישא <span style="color: red;">לא</span> מצי <span style="color: red;">א"ל</span> אנא שקלי כישא שקיל את כישא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא אריסא דקדיש במוזא דשמכי אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">א'ל'</span> מאן אחלך והני מילי <span style="color: red;">מוזא</span> אבל כישא מצי <span style="color: red;">א'ל'</span> אנא שקלי כישא <span style="color: red;">שקול</span> את כישא <span style="color: red;">[כישא]</span> כי כישא

<b>וילנא</b>: ההוא סרסיא דקדיש בפרומא דשיכרא אתא מריה דשיכרא אשכחיה אמר ליה אמאי לא תיתיב מהאי חריפא אתא לקמיה דרבא אמר לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא סרסיא <span style="color: red;">דקריש</span> בפרומא דשיכרא אתא מריה דשיכרא אשכחיה אמר ליה אמאי לא תיתיב <span style="color: red;">מהאייך</span> חריפא אתא לקמיה דרבא אמר לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין <span style="color: red;">תרומ'</span> בלבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא <span style="color: red;">סורנא</span> דקדיש בפרומא <span style="color: red;">דשכרא</span> אתא מריה <span style="color: red;">דשכרא</span> אשכחיה אמר ליה אמאי לא <span style="color: red;">תיתב מהאיך חרפא</span> אתא לקמיה <span style="color: red;">דרב' אמ</span> לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא סרסיא <span style="color: red;">דקדש</span> בפרומא דשיכרא אתא <span style="color: red;">מאריה דביתא</span> אשכחיה אמר ליה אמאי לא <span style="color: red;">תיתי ??ב?לך מהאיך דחורפא אתו</span> לקמיה דרבא אמר <span style="color: red;">ליה</span> לא אמרו כלך אצל יפות אלא לענין תרומה בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' סרס'</span> דקדיש <span style="color: red;">בפרזימא דשיכר' את' מרי' אשכחי' א"ל</span> אמאי לא <span style="color: red;">תיתי לך מהאיך חריפ' את' לקמי'</span> דרבא <span style="color: red;">א"ל</span> לא אמרו כלך אצל <span style="color: red;">יפה</span> אלא לענין <span style="color: red;">תרומ'</span> בלבד
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא סרסיא דקדיש בפרומא דשיכרא אתא מריה אשכחיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אמאי לא תיתיב <span style="color: red;">לך</span> מהאי חריפא אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' לי'</span> לא אמרו כלך אצל יפות אלא <span style="color: red;">אצל</span> תרומה בלבד
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא <span style="color: red;">(א)[ס]ריס[י]]א</span> דקדיש <span style="color: red;">בפרזימא [דשיכרא]</span> אתא מריה דשיכרא אשכחיה <span style="color: red;">א'ל'</span> אמאי לא תיתיב <span style="color: red;">לה</span> מהאי <span style="color: red;">(ה)[ח]ריפ'</span> אתא לקמיה דרבא <span style="color: red;">אמ' להו [לא אמרו]</span> כלך אצל יפות אלא <span style="color: red;">לעיניין</span> תרומה בלבד

<b>וילנא</b>: דתניא כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה ומנין היה יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהם תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו הבעלים מלקטים ומוסיפים בין כך ובין כך תרומתו תרומה אבל הכא משום כיסופא הוא דעבד ואינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה <span style="color: red;">ומניין</span> היה יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהם תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו הבעלים מלקטים <span style="color: red;">ומוסיפי'</span> בין כך ובין כך תרומתו תרומה אבל הכא <span style="color: red;">משו'</span> כיסופא הוא דעבד ואינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דתניא כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה <span style="color: red;">ומניין</span> היה יודע <span style="color: red;">א?ם?א חש</span> משום גזל אם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהם תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו הבעלים <span style="color: red;">מלקטין</span> ומוסיפים בין כך ובין כך תרומתו תרומה אבל <span style="color: red;">?ה?כא</span> משום <span style="color: red;">כסופא</span> הוא דעבד <span style="color: red;">ואינ'</span> מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דתני</span> כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד <span style="color: red;">בתוך</span> שדה <span style="color: red;">חברו ולקט</span> ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה ומנין היה יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעל הבית ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות <span style="color: red;">מהן</span> תרומתו תרומה ואם <span style="color: red;">לא</span> אין תרומתו תרומה היו <span style="color: red;">בעלים מלקטין ומוסיפין</span> בין כך ובין כך תרומתו תרומה אבל הכא משום <span style="color: red;">כסופא</span> הוא דעבד ואינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דתני'</span> כיצד אמרו <span style="color: red;">התורם</span> שלא <span style="color: red;">מדע'</span> תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> הרי שירד לתוך <span style="color: red;">שד'</span> חבירו <span style="color: red;">ולי(..)[קט]</span> ותרם שלא <span style="color: red;">מדע'</span> אם חושש <span style="color: red;">משו'</span> גזל <span style="color: red;">[אין]</span> תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אין תרומ'</span> ומנין <span style="color: red;">אדם</span> יודע אם חושש <span style="color: red;">משו'</span> גזל אם לאו הרי שבא <span style="color: red;">אצל</span> בעל <span style="color: red;">(ב) הבי' וא"ל</span> כלך אצל <span style="color: red;">יפו'</span> אם נמצאו <span style="color: red;">יפו' מהן</span> תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> ואם לאו אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ' בעלי' מלקטין ומוסיפין</span> בין כך ובין כך תרומתו <span style="color: red;">תרומ' הת' הו' דניח' ליה לאיניש דליתעביד מצו' בממוני'</span> אבל <span style="color: red;">הכ' משו' כיסופ' הו' דקא"ל</span> ואינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דתניא כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו <span style="color: red;">תרומ' ומניין</span> היה יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי <span style="color: red;">שהיה בא</span> בעל הבית <span style="color: red;">ואמ'</span> לו כלך אצל יפות אם נמצאו יפות מהם תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו הבעלים <span style="color: red;">מלקטין ומוסיפין</span> בין כך ובין כך תרומתו תרומה <span style="color: red;">הכא הוא דניחא ליה דלתעביד מצוה בממונה</span> אבל הכא <span style="color: red;">מחמת</span> כיסופא הוא <span style="color: red;">דאמ' ליה</span> ואינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: דתניא כיצד אמרו <span style="color: red;">התורם</span> שלא מדעת תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חבירו ותרם שלא ברשות אם חושש <span style="color: red;">משו'</span> גזל אין תרומתו תרומה ואם לאו תרומתו תרומה <span style="color: red;">ומניין</span> היה יודע אם חושש משום גזל <span style="color: red;">או לא</span> הרי שבא בעל הבית <span style="color: red;">ואמ'</span> לו כלך אצל יפות אם <span style="color: red;">נמצ'</span> יפות <span style="color: red;">מהן</span> תרומתו תרומה ואם לאו אין תרומתו תרומה היו <span style="color: red;">בעלים מלקטין ומוסיפין</span> בין כך ובין כך תרומתו תרומה <span style="color: red;">[הני מילי בתרומה דניחא ליה דליעביד מצוה (ממוני' )מממוניה אבל הכא]</span> אבל הכא משום <span style="color: red;">כיסופ'</span> הוא דעבד ואינה מקודשת

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשוגג לא קידש במזיד קידש ובהקדש במזיד קידש ובשוגג לא קידש דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">מקדשי</span> קדשים בין <span style="color: red;">מקדשים</span> קלים אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> במעשר <span style="color: red;">שיני</span> בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> לא קידש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או'</span> במזיד קידש <span style="color: red;">בשוגג לא קידש ובהקדש בשוגג לא קידש במזיד קידש דברי ר' מאיר ר' יהודה או' בשוגג</span> קידש במזיד לא קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין <span style="color: red;">קדשי'</span> קלים אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשוגג לא קידש במזיד קידש ובהקדש במזיד קידש ובשוגג לא קידש דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר רבי יהודה אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר בשוגג לא קידש במזיד קידש ובהקדש במזיד קידש <span style="color: red;">?ו?בשוגג</span> לא קידש דברי ר' מאיר רבי <span style="color: red;">יה?ו?דה אומ</span> בשוגג קידש במזיד לא קידש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">מקדשי הקדשים</span> בין <span style="color: red;">מקדשים</span> קלים אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר <span style="color: red;">שוגג</span> קידש <span style="color: red;">מזיד</span> לא קידש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקד'</span> בחלקו <span style="color: red;">בין קדשי' קלי'</span> בין קדשי <span style="color: red;">קדשי' אינ' מקודש'ת</span> במעשר שני בין <span style="color: red;">שוג'</span> בין <span style="color: red;">מזי'</span> לא <span style="color: red;">קיד'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאי' ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' במזי' קדש בשוג' לא קידש ובהקדש במזי' קידש בשוג' לא קידש דב' ר' מאיר ר' יהוד' או' בשוג'</span> קידש במזיד לא קידש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתי'</span> המקדש בחלקו בין קדשים קלים <span style="color: red;">ובין קדשי קדשים</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' מעשר</span> שני בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> לא קידש <span style="color: red;">בהקדש</span> במזיד <span style="color: red;">קדש</span> ובשוגג לא קידש דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' במזיד לא קידש ובשוגג</span> קידש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המקדש בחלקו <span style="color: red;">[*פי' לאחר שחלקו*]</span> בין קדשי קדשים <span style="color: red;">ובין</span> קדשים קלים אינה מקודשת <span style="color: red;">(מ)[ב]מעשר שיני</span> בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' שוגג</span> לא קידש <span style="color: red;">מזיד</span> קידש ובהקדש <span style="color: red;">מזיד</span> קידש <span style="color: red;">שוגג</span> לא קידש דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או' שוגג קידש מזי' לא קידש ובהקדש מזיד קידש שוגג לא קידש דברי ר' מאיר ר' יהוד' או' שוג' (לא)</span> קידש <span style="color: red;">מזיד</span> לא קידש
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש בחלקו בין קדשי קדשים <span style="color: red;">ובין</span> קדשים קלים <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת <span style="color: red;">ובמעשר שיני</span> בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> לא קידש דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בשוגג לא קידש במזיד קידש <span style="color: red;">[ו]בהקדש</span> במזיד קידש <span style="color: red;">בשוג'</span> לא קידש דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בשוגג קידש במזיד לא קידש

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' המקדש בחלקו בין מקדשי הקדשים בין מקדשים קלים אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר במזיד קדש בשוגג לא קדש ובהקדש במזיד קדש בשוגג לא קדש דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר שוגג קדש מזיד לא קדש</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקדש בחלקו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמרא גמרא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקדש בחלקו בין כו'</span>

<b>וילנא</b>: נימא מתניתין דלא כרבי יוסי הגלילי דתניא ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי אפי' תימא ר' יוסי הגלילי כי קאמר ר' יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה לא מאי טעמא כי קא זכו משלחן גבוה קא זכו דיקא נמי דקתני המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא מתניתין דלא כרבי יוסי הגלילי דתניא ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים <span style="color: red;">שהם</span> ממונו דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אפילו</span> תימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי כי קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה לא מאי טעמא כי קא זכו <span style="color: red;">משולחן</span> גבוה קא זכו דיקא נמי דקתני המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא מתניתין דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי דתניא ומעלה <span style="color: red;">מע'</span> בה' לרבות קדשים קלים <span style="color: red;">שהם</span> ממונו דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אפילו</span> תימא <span style="color: red;">ר</span> יוסי הגלילי כי קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה לא מאי טעמא כי קא זכו <span style="color: red;">משולחן</span> גבוה קא זכו דיקא נמי דקתני המקדש בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">קדש..'</span> ובין קדשים קלים לא קידש <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא מתניתין דלא כרבי יוסי הגלילי דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי</span> לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אפילו</span> תימא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי כי <span style="color: red;">קאמא רבי</span> יוסי הגלילי מחיים אבל <span style="color: red;">לא</span> לאחר שחיטה מאי טעמא כי קא זכו משלחן גבוה קא זכו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני <span style="color: red;">??ה?מקדש</span> בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ובין קדשים קלים <span style="color: red;">שמע מנה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ' מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' דתני' ומעל'</span> מעל <span style="color: red;">ביי לרבו' קדשי'</span> שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> כי <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי'</span> מחיים אבל לאחר <span style="color: red;">שחיט'</span> לא כי <span style="color: red;">קזכו</span> משלחן גבוה <span style="color: red;">קזכו דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">המקד'</span> בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> ובין <span style="color: red;">קדשי' קלי'</span> לא <span style="color: red;">קדש</span> ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: נימא מתניתין דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי וכחש בעמיתו בפקדון לו</span> לרבות קדשים קלים <span style="color: red;">שהם</span> ממונו דברי ר' <span style="color: red;">יוס'</span> הגלילי אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> ר' יוסי הגלילי כי <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר <span style="color: red;">שחיט'</span> לא <span style="color: red;">מ"ט כהנים</span> כי קא זכו משלחן גבוה קא זכו <span style="color: red;">דייק'</span> נמי דקתני המקדש בחלקו בין קדשי קדשים <span style="color: red;">בין</span> קדשים קלים לא <span style="color: red;">קדש</span> ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הגלילי דתניא ומעלה מעל <span style="color: red;">ביי וכחש [בעמי?ת?ו]</span> לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">אפילו תימ'</span> ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">[כי קא'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">הגלילי]</span> מחיים <span style="color: red;">אב'</span> לאחר <span style="color: red;">שחיט'</span> לא מאי <span style="color: red;">טע' ??[(?...?)]?</span> כי קא זכו <span style="color: red;">משולחן גבו'</span> קא זכו דיקא נמי דקתני המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">מקד' קדש' בין מקדש'</span> קלים לא קידש <span style="color: red;">ש'מ'</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע איזו קידש זה נותן שני גטין וזה נותן שני גטין ה"נ שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אין ידוע שמע מינה אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולזה אח ולזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו <span style="color: red;">שני</span> אחיות זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גטים</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גטים הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא אין ידוע שמע מינה אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה מת ולזה אח ולזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש' ב'</span> שקדשו <span style="color: red;">ב' אחיו'</span> זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן <span style="color: red;">ב' גיטים</span> וזה <span style="color: red;">נ?ו?תן ב' גטים הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא <span style="color: red;">אמ</span> אין ידוע שמע <span style="color: red;">מנה</span> אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע <span style="color: red;">אם זו קדש</span> וזה אינו יודע <span style="color: red;">אם זו קדש</span> זה נותן שני גטין וזה נותן שני גטין <span style="color: red;">הכא נמי כשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי <span style="color: red;">דקאתני</span> אינו יודע שמע <span style="color: red;">מנה</span> אי הכי מאי למימרא סיפא איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">שני' שקידשו ????שתי</span> אחיות זה אינו יודע <span style="color: red;">איזה מהן</span> קידש וזה אינו יודע <span style="color: red;">איזה מהן</span> קידש זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גיטין הכא נמי</span> שהוכרו ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני אינו יודע <span style="color: red;">איזו קידש</span> ולא קתני אין ידוע <span style="color: red;">ש"מ</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">למימר' סיפ' אצטריכ'</span> ליה <span style="color: red;">מתו</span> ולזה אח ולזה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> שנים שקדשו שתי אחיות זה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> וזה אינו יודע איזו <span style="color: red;">קדש</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני גטין <span style="color: red;">ואמאי קדושין שלא נמסרו לביאה הן הכא נמ' כשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני <span style="color: red;">אי' י[ו]דע</span> ולא קתני <span style="color: red;">ואי'</span> ידוע <span style="color: red;">שמ</span> אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">סיפ' אצטריכא</span> ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> שנים <span style="color: red;">שקידשו</span> שתי <span style="color: red;">אחיו' וזה</span> אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע <span style="color: red;">אי(נ)[ז]ו קיד'</span> זה נותן שני <span style="color: red;">גיטין</span> וזה נותן שני <span style="color: red;">גיט' הכא נמי בשהוכרו</span> ולבסוף נתערבו דיקא נמי <span style="color: red;">ואיני</span> יודע ולא קתני <span style="color: red;">ואינו</span> ידוע אי הכי מאי למימרא <span style="color: red;">סיפ'</span> איצטריכא ליה <span style="color: red;">מתו לזה</span> אח ולזה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של ר' מאיר אמר להם רבי יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות הם באים דחק סומכוס ונכנס אמר להם כך שנה לי ר' מאיר המקדש בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש כעס ר' יהודה עליהם אמר להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו מתלמידי ר"מ לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות הם באים וכי אשה בעזרה מנין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אמר <span style="color: red;">להן</span> רבי יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי רבי מאיר לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרני'</span> הם <span style="color: red;">לא</span> ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני <span style="color: red;">בהלכו'</span> הם באים דחק סומכוס ונכנס אמר להם כך שנה לי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר המקדש <span style="color: red;">בחלקן</span> בין <span style="color: red;">קדש הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא קידש כעס <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אמר להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו מתלמידי <span style="color: red;">מאיר</span> לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות <span style="color: red;">הן</span> באים וכי אשה בעזרה מנין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אמר <span style="color: red;">להן ר</span> יהודה לתלמידיו אל תלמידי <span style="color: red;">ר</span> מאיר לכאן מפני שקנתרנים הם <span style="color: red;">לא</span> ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות הם באים דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">אמ</span> להם כך שנה לי <span style="color: red;">ר</span> מאיר המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">קדש הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא קידש כעס <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ</span> להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו מתלמידי <span style="color: red;">מאיר</span> לכאן מפני שקנתרנים הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא לקפחני בהלכות <span style="color: red;">הן</span> באים וכי אשה בעזרה מנין
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">................................ ............................. ..ש ........................... ..?ע?ס ............................ ..ל ................... ..י ?ש?..תרנים</span> הם ולא ללמוד תורה הם באים <span style="color: red;">............. ..?א?ים</span> וכי אשה בעזרה מנין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אמר להם רבי יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי מאיר לכאן מפני <span style="color: red;">שקנטרנין הן</span> ולא ללמוד תורה <span style="color: red;">הן באין</span> אלא לקפחני בהלכות <span style="color: red;">הן באין</span> דחק סומכוס ונכנס אמר <span style="color: red;">להן</span> כך שנה לי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר המקדש בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא <span style="color: red;">קדש</span> כעס <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אמר להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו <span style="color: red;">תלמידי מאיר</span> לכאן מפני <span style="color: red;">שקנטרנין הן</span> ולא ללמוד תורה <span style="color: red;">הן באין</span> אלא <span style="color: red;">לקפחנו</span> בהלכות <span style="color: red;">הן באין</span> וכי אשה בעזרה מנין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> לאחר פטירתו של ר' מאיר <span style="color: red;">א' להן ר' יהוד'</span> לתלמידיו אל יכנסו תלמידי מאיר לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין הן</span> ולא ללמוד <span style="color: red;">תור'</span> הם באים <span style="color: red;">אל' לקפחיני בהלכו'</span> דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">א'</span> כך שנה לי ר' מאיר <span style="color: red;">המקד'</span> בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">קדשי' בין קדשי' קלי'</span> לא קידש כעס ר' <span style="color: red;">יהוד' וא' לתלמידיו</span> לא כך אמרתי לכם אל יכנסו <span style="color: red;">תלמידי מאיר</span> לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין</span> הם ולא ללמוד <span style="color: red;">תור' הם באים אל' לקפחני בהלכו' הן באין</span> וכי אשה <span style="color: red;">בעזר' מניין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של ר' מאיר <span style="color: red;">א' להן ר' יהוד'</span> לתלמידיו אל יכנסו תלמידי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין</span> הם ולא ללמוד תורה הם באים אלא <span style="color: red;">לקפחנו</span> בהלכות הם באים דחק <span style="color: red;">סמכוס</span> ונכנס <span style="color: red;">אמ'</span> להם כך שנה ר' מאיר המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">בקדשים</span> ובין <span style="color: red;">בקדשים</span> קלים לא קידש כעס ר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו <span style="color: red;">תלמידי ר' מאיר</span> לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין</span> הם ולא ללמוד תורה <span style="color: red;">הן באין</span> אלא <span style="color: red;">לקפחנו</span> בהלכות הם <span style="color: red;">באין</span> וכי אשה בעזרה <span style="color: red;">מניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן לאחר פטירתו של ר' מאיר <span style="color: red;">אמ' להן ר' יהוד' (ר')[ל]תלמיד'</span> אל יכנסו תלמידי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין הן</span> ולא ללמוד תורה הם <span style="color: red;">באין</span> אלא <span style="color: red;">לקפחינ(ו)[י] בהלכ'</span> הם <span style="color: red;">באין</span> דחק סומכוס ונכנס <span style="color: red;">אמ' להן</span> כך שנה <span style="color: red;">?לנ?ו?</span> ר' מאיר המקדש בחלקו בין <span style="color: red;">בקדשי</span> קדשים <span style="color: red;">בין בקדש'</span> קלים לא קידש כעס ר' <span style="color: red;">יהוד' ואמ'</span> להם לא כך אמרתי לכם אל יכנסו <span style="color: red;">תלמידי מאיר</span> לכאן מפני <span style="color: red;">שקנתרנין הן</span> ולא ללמוד תורה <span style="color: red;">הן באין</span> אלא <span style="color: red;">לקפחיני</span> בהלכות <span style="color: red;">באין</span> וכי אשה בעזרה <span style="color: red;">[מניין]</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק דברי תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל קידושין לבתו בעזרה ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה ועוד דחקה ונכנסה מאי תניא ר' יהודה אומר מקודשת ר' יוסי אומר אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי יאמרו מאיר שכב <span style="color: red;">יהוד'</span> כעס יוסי שתק דברי תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל קידושין לבתו בעזרה ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה ועוד דחקה ונכנסה מאי תניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ רבי</span> יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל <span style="color: red;">קידושים</span> לבתו בעזרה ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה ועוד דחקה ונכנסה מאי תניא <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אומ?ר?</span> מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אינה מקודשת
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוסי יאמרו מאיר <span style="color: red;">........ ..אדם</span> עשוי לקבל <span style="color: red;">קידושים</span> לבתו בעזרה ואין אשה עשויה <span style="color: red;">............ ..?מ?אי</span> תניא <span style="color: red;">רבי יה?וד?ה</span> אומר <span style="color: red;">?מקו?דשת רבי</span> יוסי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל <span style="color: red;">קדושין</span> לבתו בעזרה ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל <span style="color: red;">לה קדושין</span> בעזרה ועוד דחקה ונכנסה מאי תניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר מקודשת <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב <span style="color: red;">יהוד'</span> כעס יוסי שתק <span style="color: red;">תור'</span> מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל <span style="color: red;">קדושי בתו בעזר'</span> ואין <span style="color: red;">אש'</span> עשויה <span style="color: red;">[לעשו'</span> לה <span style="color: red;">שליח]</span> לקבל <span style="color: red;">קדושיה בעזר'</span> ועוד <span style="color: red;">דחק' ונכנס'</span> מאי <span style="color: red;">תני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' מקודש'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק <span style="color: red;">(יהודה)</span> תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי לקבל <span style="color: red;">קידושי בתו לעזרה וכי אין</span> אשה <span style="color: red;">עשוי'</span> לעשות לה שליח לקבל <span style="color: red;">קדושיה לעזרה</span> ועוד דחקה ונכנסה מאי תניא ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מקודשת ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוסי יאמרו מאיר שכב יהודה כעס יוסי שתק תורה מה תהא עליה וכי אין אדם עשוי <span style="color: red;">לקב' קידושי(ן) (מ)בתו</span> בעזרה ואין אשה <span style="color: red;">רשאה</span> לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה ועוד דחקה <span style="color: red;">ונכנס'</span> מאי תניא ר' יהודה <span style="color: red;">או' מקוד' ור'</span> יוסי <span style="color: red;">או' אין מקוד'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש ר' יהודה סבר לך ולכל צרכיך ור' יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף הוא נמי לאכילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך <span style="color: red;">מקודש</span> מן האש ר' יהודה סבר לך ולכל <span style="color: red;">צורכיך ורבי</span> יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף הוא נמי לאכילה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ר' יוחנן שניהם מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר לך ולכל <span style="color: red;">צורכיך</span> ור' יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף הוא נמי <span style="color: red;">לאילה</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">.............. ..זה</span> יהיה לך <span style="color: red;">מקודש</span> מן האש <span style="color: red;">..בי יה?ו?דה</span> סבר לך <span style="color: red;">.............. ..לאכילה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">ושניהם</span> מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש <span style="color: red;">רבי</span> יהודה סבר לך <span style="color: red;">לכל צרכך רבי</span> יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף <span style="color: red;">האי</span> נמי לאכילה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">ושניה'</span> מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> מן האש ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר לך <span style="color: red;">לכל</span> צרכיך <span style="color: red;">ר'</span> יוסי סבר כאש מה אש <span style="color: red;">לאכיל'</span> אף הוא נמי <span style="color: red;">לאכיל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר יוחנ' ושניהם</span> מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש ר' יהודה סבר לך <span style="color: red;">לכל צרכך</span> ור' יוסי סבר כאש מה אש לאכילה אף הוא נמי לאכילה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח' ושניהם</span> מקרא אחד דרשו וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן <span style="color: red;">הא(י)ש</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">(לכ)</span> לך <span style="color: red;">לכל צורכך</span> ור' יוסי סבר <span style="color: red;">כי אש</span> מה אש לאכילה אף <span style="color: red;">האי</span> נמי לאכילה

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> ר' יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">נמ..?ו?גמרו</span> המקדש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> נמנו וגמרו המקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> נמנו וגמרו המקדש

<h2>דף נג.</h2>

<b>וילנא</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אח זה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> וזה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ <span style="color: red;">לשתים והשתי'</span> אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אח זה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> וזה חולץ <span style="color: red;">לשתיהם</span> לזה אחד ולזה <span style="color: red;">ב' היחידי</span> חולץ <span style="color: red;">לשתים</span> והשנים אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם</span> אם קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם דוקא מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה <span style="color: red;">אח</span> אחד ולזה שנים <span style="color: red;">היחיד</span> חולץ <span style="color: red;">לשתיהם השנים</span> אחד חולץ ואחד מיבם אם קדמו וכנסו אין מוציאין מידם <span style="color: red;">ודווקא היחיד חולץ</span> והדר יבומי אבל יבומי והדר <span style="color: red;">מחלץ</span> לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>מינכן 95</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה <span style="color: red;">שני'</span> האחד חולץ לשתיהן <span style="color: red;">והשני'</span> אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם <span style="color: red;">ודוק'</span> מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא <span style="color: red;">דקפגע ביבמ'</span> לשוק
<b>אוקספורד 367</b>: אח זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן לזה אחד ולזה שנים האחד חולץ לשתיהן <span style="color: red;">והשני'</span> אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם</span> אם קדמו וכנסו אין מוציאין מידם <span style="color: red;">ודווקא מחלץ</span> והדר יבומי אבל יבומי והדר <span style="color: red;">מחלץ</span> לא דקא פגע ביבמה לשוק
<b>וטיקן 110–111</b>: אח זה חולץ לשתיהן <span style="color: red;">[וזה</span> חולץ <span style="color: red;">לשתיהן]</span> לזה אחד ולזה <span style="color: red;">(אחד)</span> שנים האחד חולץ לשתיהן והשנים אחד חולץ ואחד <span style="color: red;">מייבם ואם</span> קדמו וכנסו אין מוציאין אותן מידם <span style="color: red;">ודווקא</span> מיחלץ והדר יבומי אבל יבומי והדר מיחלץ לא דקא פגע ביבמה לשוק

<b>וילנא</b>: בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר עדיין היא מחלוקת אמר אביי כוותיה דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין חולקים מנחות כנגד זבחים ת"ל וכל מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות ת"ל וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר <span style="color: red;">עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מסתבר'</span> דתניא מנין שאין חולקים מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">תלמוד לומר כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד <span style="color: red;">זבחזם</span> שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">תלמוד לומ' כל אשר</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בחלקו <span style="color: red;">ב?י?ן</span> קדשי <span style="color: red;">הקדש..'</span> ובין קדשים קלים <span style="color: red;">ולא קדש</span> ורב אמר <span style="color: red;">עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">כותיה</span> דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל' כל אשר</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ב?חל?.. ...... עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מסת.. ........ ...... ..מר כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור <span style="color: red;">ל?כל?.. ........................ ...</span> בדלות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר עדיין היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה</span> דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין <span style="color: red;">חולקין מנחה</span> כנגד <span style="color: red;">זבח?י?ם תלמוד לומר כל המנחה</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן <span style="color: red;">תה?י?ה</span> יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו <span style="color: red;">?ת?חתיהן</span> בדלות יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">קדשי' בין קדשי' קלי'</span> לא קידש ורב <span style="color: red;">א'</span> עדיין היא <span style="color: red;">מחלוק' א'</span> אביי <span style="color: red;">כותי' דאביי מסתבר' דתני' מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> ת"ל <span style="color: red;">כל המנח'</span> אשר <span style="color: red;">תאפ'</span> בתנור <span style="color: red;">וכל נעש' במרחש' ועל מחב'</span> לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שלא קמו <span style="color: red;">תחתיהן בדלו'</span> אבל יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד <span style="color: red;">מנחו'</span> שהרי קמו תחתיהן בדלות ת"ל וכל <span style="color: red;">נעש' במרחש'</span> לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בחלקו בין <span style="color: red;">קדש הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא <span style="color: red;">קדשי</span> ורב <span style="color: red;">א'</span> עדיין <span style="color: red;">הוא</span> מחלוקת <span style="color: red;">א'</span> אביי כוותיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מסתברא דתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד <span style="color: red;">??ז?בחים</span> ת"ל <span style="color: red;">כל המנחה</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו <span style="color: red;">תחתיהם בדלי דלות</span> ת"ל <span style="color: red;">כל</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: בחלקו בין <span style="color: red;">בקדשי קדש' בין בקדש'</span> קלים לא קידש ורב <span style="color: red;">אמ' עדיי'</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כוותיה דר' <span style="color: red;">יוח'</span> מסתברא <span style="color: red;">דתני' מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">[*בהמות הטעונין סכין אבל עוף נמלק*] ת'ל' כל מנח'</span> אשר תאפה <span style="color: red;">לבני</span> אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות <span style="color: red;">שקמו</span> תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים אבל יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים ת"ל על מחבת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים אבל יחלקו עופות כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שהללו והללו מיני דמים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> על מחבת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים אבל יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים <span style="color: red;">ת'ל'</span> על מחבת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים יחלקו <span style="color: red;">עופ?ו?ת</span> כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים <span style="color: red;">תלמוד לומר ועל</span> מחבת <span style="color: red;">לכל בני אהרן תהיה</span>
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">עופו'</span> שהללו מיני <span style="color: red;">דמי'</span> והללו מיני <span style="color: red;">קמחי'</span> אבל יחלקו עופות כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שהללו מיני <span style="color: red;">דמי' הן</span> ת"ל <span style="color: red;">ועל</span> מחבת <span style="color: red;">לכל בני אהרן תהיה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">יכל</span> לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים <span style="color: red;">הם</span> ת"ל על מחבת <span style="color: red;">לכל בני אהרן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים אבל יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים <span style="color: red;">ת'ל' ועל</span> מחבת <span style="color: red;">[*אם אינו עניין כו'*] לכל בני אהרן תהיה</span>

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו מעשיהם ביד והללו מעשיהם בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו מעשיהם ביד ת"ל וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">יכו'</span> לא יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד זבחים שהללו מעשיהם ביד והללו מעשיהם בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו מעשיהם ביד <span style="color: red;">תלמוד לומר כל</span> מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא יחלקו עופות <span style="color: red;">כ..גד</span> זבחים שהללו מעשיהם ביד והללו מעשיהם בכלי אבל <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד מנחות שהללו והללו מעשיהם ביד <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו <span style="color: red;">מעשיהן</span> ביד והללו מעשיהם בכלי יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו <span style="color: red;">מעשיהן</span> ביד <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהיה</span>
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שהללו <span style="color: red;">מעשיה'</span> ביד והללו <span style="color: red;">מעשיה'</span> בכלי אבל יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">מנחו'</span> שהללו והללו <span style="color: red;">מעשיה'</span> ביד ת"ל וכל <span style="color: red;">מנח' בלול'</span> בשמן לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהיה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו <span style="color: red;">מעשיה'</span> ביד והללו מעשיהם בכלי יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו מעשיהם ביד ת"ל <span style="color: red;">כל</span> מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו <span style="color: red;">מעשיה'</span> ביד והללו <span style="color: red;">מעשיהן</span> בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שהללו והללו <span style="color: red;">מעש'</span> ביד <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל <span style="color: red;">מנח' בלול'</span> בשמן לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהיה</span>

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיהם רכים וזו מעשיהם קשים אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת שהללו והללו מעשיהם קשים אי נמי מעשיהם רכים ת"ל וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיהם רכים <span style="color: red;">וזה</span> מעשיהם <span style="color: red;">קשין</span> אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת שהללו והללו <span style="color: red;">מעשה</span> קשים <span style="color: red;">אינמי</span> מעשיהם רכים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו <span style="color: red;">מעשיה</span> רכים וזו <span style="color: red;">מעשיה</span> קשים אבל יחלקו <span style="color: red;">מרחשת</span> כנגד מרחשת שהללו <span style="color: red;">ו?ה?ללו מעשיה רכים אינמי מחבת כנגד מחבת שהללו והללו</span> מעשיהם רכים <span style="color: red;">ת'ל'</span> וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מרחשת</span> כנגד <span style="color: red;">מחבת ומחבת</span> כנגד <span style="color: red;">מרחשת</span> שזו <span style="color: red;">מעשיה רכין</span> וזו <span style="color: red;">מעשיה קשין</span> יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת שהללו והללו <span style="color: red;">מעשה רכין</span> אי נמי <span style="color: red;">מעשיהן קשין תלמוד לומר</span> וחרבה לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מחב'</span> כנגד <span style="color: red;">מרחש' ומרחש'</span> כנגד <span style="color: red;">מחב'</span> שזו <span style="color: red;">מעשיה רכין</span> וזו <span style="color: red;">מעשי' קשין</span> אבל יחלקו <span style="color: red;">מחב'</span> כנגד <span style="color: red;">מחב' ומרחש' כנג' מרחש'</span> שהללו והללו <span style="color: red;">מעש' קשין והללו והללו מעשיה' רכין</span> ת"ל <span style="color: red;">וחריב'</span> לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיהם <span style="color: red;">רכין</span> וזו מעשיהם <span style="color: red;">קשין אלא יחל קו מחב'</span> כנגד מחבת <span style="color: red;">שזו מעשיה' קשין וזו מעשיה' קשין או מרחשת</span> כנגד מרחשת שהללו והללו מעשיהם <span style="color: red;">רכין</span> ת"ל לכל בני אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מחבת כנגד <span style="color: red;">מרחש'</span> ומרחשת כנגד מחבת שזו <span style="color: red;">מעשיה רכין</span> וזו <span style="color: red;">מעשיה קשין</span> אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת שהללו והללו <span style="color: red;">מעש' רכין</span> אי נמי <span style="color: red;">מעשיה קשין ת'ל' וחריבה</span> לכל בני אהרן

<b>וילנא</b>: יכול לא יחלקו בקדש הקדשים אבל יחלקו בקדשים קלים ת"ל איש כאחיו וסמיך ליה אם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים איש איש חולק אפי' בעל מום ואין הקטן חולק ואפי' תם סתם ספרא מני ר' יהודה והוא קאמר דלית בה דין חלוקה כלל ש"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא <span style="color: red;">יחלק</span> בקדש הקדשים אבל יחלקו בקדשים קלים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש כאחיו וסמיך ליה אם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים איש איש חולק <span style="color: red;">אפילו</span> בעל מום ואין הקטן חולק <span style="color: red;">ואפילו</span> תם סתם <span style="color: red;">סיפרא</span> מני <span style="color: red;">רבי</span> יהודה והוא קאמר דלית בה דין חלוקה כלל <span style="color: red;">שמע מינה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">בקדשי קדשים</span> אבל יחלקו בקדשים קלים <span style="color: red;">ת'ל'</span> איש כאחיו וסמיך ליה תודה כשם שאין <span style="color: red;">חול?ק?י'</span> בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים קלים איש איש חולק <span style="color: red;">ואפי'</span> בעל מום ואין הקטן חולק ואפי' תם סתם <span style="color: red;">סיפרא</span> מני ר' יהודה <span style="color: red;">והא קאמ'</span> דלית בה דין חלוקה כלל <span style="color: red;">ש'מ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">בקדשי קדשים</span> אבל יחלקו בקדשים קלים <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> איש כאחיו וסמיך ליה <span style="color: red;">וזאת תורת זבח השלמים</span> כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין <span style="color: red;">חולקין</span> בקדשים קלים איש <span style="color: red;">כאחיו למעוטי קטן</span> איש <span style="color: red;">ואפילו</span> בעל מום ואין <span style="color: red;">קטן ואפילו</span> תם סתם ספרא מני <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">וקאמא</span> דלית דין חלוקה כלל <span style="color: red;">שמע מנה</span>
<b>מינכן 95</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">(כנג') בקדשי קדשי'</span> אבל יחלקו <span style="color: red;">בקדשי' קלי'</span> ת"ל איש <span style="color: red;">??ב?אחיו</span> וסמיך ליה <span style="color: red;">תוד'</span> כשם שאין חולקין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> כך אין <span style="color: red;">חולקין בקדשי'</span> קלים איש חולק <span style="color: red;">ואפי'</span> בעל מום ואין <span style="color: red;">קטן</span> חולק ואפי' תם <span style="color: red;">סת' סיפר'</span> מני ר' <span style="color: red;">יהוד' וקא'</span> דלית בה דין <span style="color: red;">חלוק'</span> כלל ש"מ
<b>אוקספורד 367</b>: יכול יחלקו <span style="color: red;">בקדשי קדשים</span> אבל יחלקו בקדשים <span style="color: red;">קלין</span> ת"ל איש כאחיו וסמיך ליה תודה כשם שאין חולקין בקדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> כך אין <span style="color: red;">חולקי' בקדשי' קלי'</span> איש חולק <span style="color: red;">ואפי'</span> בעל מום ואין הקטן חולק ואפי' תם <span style="color: red;">סת' ספר'</span> מני ר' <span style="color: red;">יהוד' הי' וה' קא' דלי'</span> בה דין <span style="color: red;">חלוק'</span> כלל ש"מ
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא יחלקו <span style="color: red;">בקדש' קדש'</span> אבל יחלקו בקדשים <span style="color: red;">קל' ת'ל'</span> איש <span style="color: red;">באחיו</span> וסמיך <span style="color: red;">לה [ואם על]</span> תודה כשם שאין חולקין <span style="color: red;">בקדש' קדש'</span> כך אין <span style="color: red;">חולקין בקד' קלין</span> איש איש חולק <span style="color: red;">אפילו</span> בעל מום ואין <span style="color: red;">קטן</span> חולק <span style="color: red;">אפילו</span> תם סתם <span style="color: red;">סיפ'[רא] [*תורת כהני'*]</span> מני ר' יהודה <span style="color: red;">היא וקא'</span> דלית בה דין חלוקה <span style="color: red;">ש'מ' [*דלאו ממונו הוא*]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא וכרב מי לא תניא והתניא הצנועים מושכין את ידיהם והגרגרנים חולקים מאי חולקים חוטפים כדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק חברו והיו קוראין אותו בן חמצן עד יום מותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא וכרב מי לא תניא והתניא הצנועים <span style="color: red;">מושכים</span> את ידיהם והגרגרנים חולקים מאי חולקים חוטפים כדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו קוראין אותו בן חמצן עד יום מותו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא וכרב מי לא תניא והתניא הצנועים <span style="color: red;">מושכים</span> את <span style="color: red;">יהיהם</span> והגרגרנים חולקים מאי חולקים <span style="color: red;">חוטפי?ם?</span> כדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו קוראין אותו בן חמצן עד יום מותו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">?מ?.. ............................. יד.. ........................... חו.. ............................</span> חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו קוראין אותו בן <span style="color: red;">ח?מ?צן ע.. .................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבא וכרב מי לא תניא והתניא <span style="color: red;">הצנועין</span> מושכין את <span style="color: red;">ידיהן והגרגרנין חולקין</span> מאי <span style="color: red;">חולקין חוטפ?י?ן</span> כדקתני <span style="color: red;">סופא</span> מעשה באחד שחטף חלקו וחלק חברו והיו <span style="color: red;">קורין</span> אותו בן חמצן עד יום מותו
<b>מינכן 95</b>: וכרב מי לא <span style="color: red;">תני' והתני' הצנועין</span> מושכין <span style="color: red;">ידיה' והגרגרני' חולקין</span> מאי <span style="color: red;">חולקי' חוטפי'</span> כדקתני <span style="color: red;">סיפ' מעש'</span> באחד שחטף חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו <span style="color: red;">קורין</span> אותו בן חמצן עד יום מותו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכרב מי לא תניא והתניא <span style="color: red;">והצנועין</span> מושכין ידיהם והגרגרנים <span style="color: red;">חולקין</span> מאי <span style="color: red;">חולקין חוטפין כדתניא</span> מעשה באחד שחטף חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו <span style="color: red;">קורין לו</span> חמצן עד יום מותו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא וכרב מי לא תניא והתניא <span style="color: red;">הצנועין</span> מושכין את <span style="color: red;">ידיהן והגרגרנין חולקין</span> מאי <span style="color: red;">חולקין חוטפין</span> כדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק <span style="color: red;">חבירו</span> והיו <span style="color: red;">קורין</span> אותו <span style="color: red;">בר</span> חמצן עד יום מותו

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב שילא מאי קראה אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ רבה אמר מהכא למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר רב שילא מאי <span style="color: red;">קרא</span> אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">רבא</span> אמר מהכא למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר רב שילא מאי קראה <span style="color: red;">אלדי</span> פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">רבא אמ</span> מהכא למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מאי קראה <span style="color: red;">אלדי</span> פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">..........</span> דרשו משפט אשרו חמוץ
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר רב שילא מאי קראה אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">רבא</span> אמר מהכא למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ <span style="color: red;">ולא אשרו חומץ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבא</span> בר רב <span style="color: red;">שיל'</span> מאי <span style="color: red;">קר' אלהים</span> פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">רבא א' מהכ'</span> למדו משפט אשרו חמוץ <span style="color: red;">ולא חומץ</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר שילא מאי קראה אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ <span style="color: red;">רבא אמ'</span> מהכא למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ <span style="color: red;">חמוץ ולא חומץ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר שילא מאי קראה <span style="color: red;">אלי פלטיני [מיד]</span> רשע מכף מעול וחומץ רבה <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא למדו <span style="color: red;">היטיב</span> דרשו משפט אשרו חמוץ

<b>וילנא</b>: מעשר שני בין בשוגג בין במזיד לא קידש דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר שוגג לא קידש מזיד קידש וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעשר שני בין בשוגג בין במזיד לא קידש דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר שוגג לא קידש מזיד קידש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מעשר שני בין <span style="color: red;">בשו?ג?ג</span> בין במזיד לא קידש דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר שוגג לא <span style="color: red;">קדש</span> מזיד קידש
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מעשר שני <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">...</span> מזיד קידש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">במעשר</span> שני בין בשוגג בין במזיד לא <span style="color: red;">קדש</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר
<b>מינכן 95</b>: מעשר שני וכו'
<b>אוקספורד 367</b>: מעשר שני בין בשוגג בין במזיד <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ממעשר שיני</span> בין <span style="color: red;">שוגג</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר רב אחא בריה דרבא משמיה דגמרא וכל מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ לה' הוא קדש לה' לה' הוא ולא לקדש בו אשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר רב אחא בריה דרבא משמיה דגמרא <span style="color: red;">כל</span> מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ לה' הוא <span style="color: red;">הוא</span> לה' ולא לקדש בו אשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ</span> רב אחא בריה דרבא משמיה דגמרא <span style="color: red;">כל</span> מעשר הארץ מזרע הארץ מפרי העץ לה' הוא <span style="color: red;">הוא</span> לה' ולא לקדש אשה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנא הני <span style="color: red;">?מיל?י אמ'</span> רב אחא בריה <span style="color: red;">ד.. ..........</span> מעשר הארץ מזרע <span style="color: red;">..ארץ</span> מפרי העץ לה' הוא <span style="color: red;">הוא..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנא הני מילי אמר רב אחא בריה דרבא <span style="color: red;">משמא ?דגמרא???וכל</span> מעשר הארץ מזרע הארץ <span style="color: red;">ומפרי</span> העץ <span style="color: red;">ליי</span> הוא קדש <span style="color: red;">ליי</span> ולא לקדש בו <span style="color: red;">את האשה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא <span style="color: red;">משמי' דגמר' כל</span> מעשר הארץ מפרי העץ <span style="color: red;">ליי הו' הו' ליי</span> ולא לקדש בו אשה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא <span style="color: red;">משמ' דגמר' כל</span> מעשר הארץ מזרע הארץ <span style="color: red;">ומפרי</span> העץ <span style="color: red;">ליי</span> הוא קדש <span style="color: red;">ליי</span> ולא לקדש בו אשה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בריה דרבא משמיה <span style="color: red;">דג(ב)[מ]רא כל</span> מעשר הארץ מזרע הארץ <span style="color: red;">ומפרי</span> העץ <span style="color: red;">ליי</span> הוא <span style="color: red;">קודש ליי</span> ולא לקדש בו <span style="color: red;">את האשה</span>

<b>וילנא</b>: הרי תרומת מעשר דכתיב כן תרימו גם אתם תרומת ה' ותנן המקדש בתרומה מקודשת דלא כתיב ביה לה' והרי חלה דכתיב בה תתנו לה' ותנן המקדש בתרומות מקודשת דלא כתיב ביה קדש והרי שביעית דכתיב בה יובל הוא קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית מקודשת דלא כתיב ביה לה' והרי תרומה דכתיב קדש ישראל לה' ראשית תבואתו ותנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי <span style="color: red;">תרומ'</span> דכתיב כן תרימו גם אתם תרומת ה' ותנן המקדש בתרומה מקודשת דלא כתיב ביה לה' והרי חלה דכתיב בה תתנו לה' ותנן המקדש <span style="color: red;">בתרומו'</span> מקודשת <span style="color: red;">לא</span> כתיב ביה קדש והרי שביעית <span style="color: red;">דכתי'</span> בה יובל הוא קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית מקודשת דלא כתיב ביה לה' והרי תרומה דכתיב קדש לה' ראשית תבואתו ותנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">והרי תרומה</span> דכתיב <span style="color: red;">?כ?ן</span> תרימו גם אתם תרומת ה' ותנן <span style="color: red;">המקד'</span> בתרומה מקודשת <span style="color: red;">לה</span> כתיב ביה לה' והרי חלה דכתיב בה תתנו לה' ותנן המקדש <span style="color: red;">בחלה</span> מקודשת <span style="color: red;">ולא כתי'</span> ביה קדש והרי שביעית דכתיב <span style="color: red;">?ב?ה</span> יובל <span style="color: red;">היא</span> קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית <span style="color: red;">מק?ו?דש</span> דלא כתיב ביה לה' והרי תרומה דכתיב קדש לה' ראשית תבואתו <span style="color: red;">ו?ת?נן</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">........... ..... ..מה</span> דכתיב כן <span style="color: red;">תרי?מ?..</span> גם אתם תרומת ה' ותנן <span style="color: red;">ה.. ........... ..?א?</span> כתיב ביה לה' והרי חלה דכתיב בה תתנו לה' ותנן <span style="color: red;">המ.. .......................... ..?ה?רי</span> שביעית דכתיב בה יובל הוא <span style="color: red;">קוד..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תרומת מעשר דכתיב כן תרימו גם אתם תרומת <span style="color: red;">יי</span> ותנן המקדש בתרומה מקודשת דלא כתיב <span style="color: red;">בה ליי</span> והרי חלה דכתיב תתנו <span style="color: red;">תרומה ליי</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בתרומה</span> מקודשת דלא כתיב <span style="color: red;">בה</span> קדש <span style="color: red;">הרי</span> שביעית דכתיב בה יובל <span style="color: red;">היא</span> קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית מקודשת <span style="color: red;">לא</span> כתיב <span style="color: red;">בה קדש לייי הרי</span> תרומה דכתיב קדש ישראל <span style="color: red;">לייי</span> ותנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והרי תרומ'</span> מעשר <span style="color: red;">דכ'</span> כן תרימו גם אתם <span style="color: red;">תרומ' יי</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בתרומ' מקודש' ולא כתי'</span> ביה <span style="color: red;">ליי</span> והרי חלה <span style="color: red;">דכ'</span> בה <span style="color: red;">תרימו תרומ' ליי</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בחל' מקודש'</span> דלא <span style="color: red;">כתי' בה</span> קדש והרי <span style="color: red;">יובל דכ'</span> בה <span style="color: red;">כי</span> יובל <span style="color: red;">היא</span> קדש תהיה לכם ותנן <span style="color: red;">המקדיש בפירו' שביעי' מקודש'</span> דלא <span style="color: red;">כתי' בה ליי</span> והרי <span style="color: red;">תרומ' דכ'</span> קדש <span style="color: red;">ישר' ליי' ראשי'</span> תבואתו ותנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והרי תרומ'</span> דכתיב כן תרימו גם אתם <span style="color: red;">תרומ' יי</span> ותנן המקדש בתרומה מקודשת <span style="color: red;">לא</span> כתיב <span style="color: red;">בה ליי</span> והרי חלה <span style="color: red;">דכת'</span> בה תתנו <span style="color: red;">תרומה ליי</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בחלה</span> מקודשת <span style="color: red;">לא כת' בה</span> קדש והרי שביעית <span style="color: red;">דכת'</span> בה יובל <span style="color: red;">היא</span> קדש תהיה לכם <span style="color: red;">ותנ' המקד'</span> בפירות שביעית מקודשת <span style="color: red;">לא כת' בי' קדש ליי</span> והרי <span style="color: red;">תרומ' גדול' דכת' כי</span> קדש <span style="color: red;">ישר' ליי</span> ראשית תבואתו <span style="color: red;">ותנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והרי</span> תרומת מעשר <span style="color: red;">דכת'</span> כן תרימו <span style="color: red;">את</span> תרומת <span style="color: red;">יי</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בתרומות ובמעשרות מקודש' לא כת' בה ליי'</span> והרי חלה <span style="color: red;">דכת'</span> תתנו <span style="color: red;">ליי תרומה</span> ותנן המקדש <span style="color: red;">בחל'</span> מקודשת <span style="color: red;">לא כת'</span> ביה <span style="color: red;">קודש</span> והרי שביעית <span style="color: red;">דכת' בי'</span> יובל <span style="color: red;">היא</span> קדש תהיה לכם ותנן המקדש בפירות שביעית <span style="color: red;">מקודש'</span> דלא <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">ליי</span> והרי תרומה <span style="color: red;">גדולה דכת' קודש ישר' ליי</span> ראשית תבואתו ותנן

<h2>דף נג:</h2>

<b>וילנא</b>: המקדש בתרומה מקודשת ההוא בישראל כתיב ולאו ממילא שמעת מינה תרגמה רבין סבא קמיה דרב אמר קרא הוא בהוייתו יהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקדש בתרומה מקודשת <span style="color: red;">ההיא</span> בישראל כתיב <span style="color: red;">לאו</span> ממילא שמעת מינה <span style="color: red;">תירגמה</span> רבין סבא קמיה דרב אמר קרא הוא <span style="color: red;">בהווייתו</span> יהא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: המקדש בתרומה מקודשת <span style="color: red;">ההיא</span> בישראל כתיב <span style="color: red;">לאו</span> ממילא שמעת מינה <span style="color: red;">תירגמא</span> רבין סבא קמיה דרב <span style="color: red;">פפא אמ</span> קרא <span style="color: red;">לה'</span> הוא <span style="color: red;">בהווייתו</span> יהא <span style="color: red;">לה'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש בתרומה מקודשת ההוא בישראל כתיב <span style="color: red;">ולא</span> ממילא שמעת מינה <span style="color: red;">אלא</span> תרגמה רבין סבא קמיה דרב <span style="color: red;">פפא</span> אמר קרא הוא <span style="color: red;">בהויתו</span> יהא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד' בתרומ' מקודש' ההו' בישר' כתי'</span> ולאו <span style="color: red;">ממיל' שמע' תרגמ' רב ייבא</span> סבא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב <span style="color: red;">פפא א' קר'</span> הוא בהוייתו יהא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">המקד' בתרומ'</span> מקודשת ההוא <span style="color: red;">בישר' כת' לאו</span> ממילא שמעת מינה <span style="color: red;">תרגמ' אביי</span> סבא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב <span style="color: red;">פפא א' קר' (ה)הוא</span> בהוייתו יהא
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש בתרומה מקודשת ההוא <span style="color: red;">ביש' כת'</span> ולאו ממילא <span style="color: red;">שמע'</span> מינה <span style="color: red;">אלא תורגמא רב ייבא</span> סבא קמיה דרב <span style="color: red;">פפא אמ'</span> קרא הוא בהוייתו יהא

<b>וילנא</b>: ובהקדש במזיד קידש בשוגג לא קידש דברי ר"מ ר"י אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> ובהקדש במזיד קידש בשוגג לא קידש דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהודה</span> אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> ובהקדש <span style="color: red;">כמזיד קדש</span> בשוגג לא <span style="color: red;">קדש</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ר' יהודה אומ</span> בשוגג קידש במזיד לא קידש <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובהקדש במזיד קידש בשוגג לא קידש דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בהקדש</span> במזיד קידש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בהקדש</span> במזיד
<b>וטיקן 110–111</b>: ובהקדש במזיד קידש

<b>וילנא</b>: א"ר יעקב שמעית מינה דר' יוחנן תרתי שגגת מעשר דר' יהודה שגגת הקדש דר"מ שניהם אין אשה מתקדשת בהם חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם רוצים ולא ידענא הי מינייהו אמר ר' ירמיה ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא לה משום טרחא דאורחא איהו ניחא ליה דניקני איתתא ממילא אלא הקדש תרוייהו לא ניחא להו דנתחיל הקדש על ידייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יעקב שמעית מינה <span style="color: red;">דרבי</span> יוחנן תרתי <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשר <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">שיגגת</span> הקדש <span style="color: red;">דרבי מאיר</span> שניהם אין אשה מתקדשת בהם חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין <span style="color: red;">שניה'</span> רוצים ולא ידענא הי מינייהו אמר ר' ירמיה ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא לה משום <span style="color: red;">טירחא</span> דאורחא איהו ניחא ליה דניקני איתתא ממילא אלא הקדש תרוייהו לא ניחא להו דנתחיל הקדש על <span style="color: red;">ידיהו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> יעקב שמעית מינה דר' יוחנן תרתי <span style="color: red;">שיגגת</span> מעשר דר' יהודה שגגת הקדש <span style="color: red;">דר' מאיר</span> שניהם אין אשה מתקדשת בהם חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם רוצים ולא ידענא הי <span style="color: red;">מיניהו אמ רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">נחזי</span> אנן מעשר <span style="color: red;">?א?יהי</span> לא ניחא לה משום <span style="color: red;">טירחא</span> דאורחא <span style="color: red;">אי הוא</span> ניחא ליה דניקני איתתא <span style="color: red;">ממ לא</span> אלא הקדש <span style="color: red;">תרויהו</span> לא ניחא להו דנתחיל הקדש על ידייהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יעקב <span style="color: red;">שמעת</span> מינה <span style="color: red;">מדרבי</span> יוחנן תרתי שגגת מעשר <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה שגגת הקדש <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> שניהם אין אשה מתקדשת <span style="color: red;">בהן</span> חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם <span style="color: red;">רוצין</span> ולא ידענא הי <span style="color: red;">נינהו</span> אמר <span style="color: red;">רב?י? יהודה</span> ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא <span style="color: red;">ל?י?ה</span> משום <span style="color: red;">טירחא</span> דאורחא איהו ניחא ליה <span style="color: red;">דליקני</span> איתתא ממילא אלא הקדש <span style="color: red;">תרו?י?הו</span> לא ניחא להו <span style="color: red;">דניתחיל</span> הקדש על <span style="color: red;">ידיהו</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יעק' שמעי' מיני'</span> דר' יוחנן תרתי <span style="color: red;">שגג'</span> מעשר <span style="color: red;">לר' יהוד' ושגגת</span> הקדש <span style="color: red;">לר' מאיר שניה'</span> אין <span style="color: red;">אש' מתקדש' בהן חד'</span> לפי שאין <span style="color: red;">אש' (מתקדש')</span> רוצה <span style="color: red;">וחד'</span> לפי שאין <span style="color: red;">שניה' רוצין</span> ולא <span style="color: red;">ידענ'</span> הי <span style="color: red;">מיניהו א"ר</span> ירמיה <span style="color: red;">נחזי</span> אנן <span style="color: red;">מעש'</span> איהי לא <span style="color: red;">ניח'</span> לה <span style="color: red;">משו' טירח' דאורח' אל'</span> איהו <span style="color: red;">מי לא ניח'</span> דניקני <span style="color: red;">איתת' ממיל' אל'</span> הקדש <span style="color: red;">תרויהו</span> לא <span style="color: red;">ניח'</span> להו <span style="color: red;">דניתחל</span> הקדש על <span style="color: red;">ידיהו דנקני נפשיהו באיסורא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ר יעקב <span style="color: red;">שמעי' מיני'</span> דר' יוחנן תרתי שגגת מעשר דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> שגגת הקדש <span style="color: red;">דר' מאיר</span> שניהם אין אשה מתקדשת <span style="color: red;">בהן</span> חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם <span style="color: red;">רוצין</span> ולא ידענא <span style="color: red;">היא</span> מינייהו <span style="color: red;">א"ר</span> ירמיה ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא לה משום <span style="color: red;">טירחא</span> דאורחא איהו <span style="color: red;">(?לא?)</span> ניחא ליה <span style="color: red;">דתיקני</span> איתתא ממילא אלא <span style="color: red;">אהקדש</span> תרוייהו לא ניחא <span style="color: red;">ליה דנתחל</span> הקדש על ידייהו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יעקב שמעית <span style="color: red;">מיניה</span> דר' <span style="color: red;">(יעקב) [יוחנן]</span> תרתי <span style="color: red;">שוגגת</span> מעשר <span style="color: red;">לר'</span> יהודה <span style="color: red;">שוגגת</span> הקדש <span style="color: red;">לר' מאיר שניהן</span> אין אשה <span style="color: red;">מקודש' בהן</span> חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין <span style="color: red;">שניהן רוצין</span> ולא ידענא הי <span style="color: red;">מיניהו [א'ר' ירמיה]</span> ניחזי אנן מעשר <span style="color: red;">[איהי</span> לא ניחא לה משום <span style="color: red;">טירחא</span> דאורחא <span style="color: red;">אלא איהו]</span> איהו <span style="color: red;">[מי לא]</span> ניחא ליה דניקני איתתא ממילא אלא הקדש <span style="color: red;">תרוויהו</span> לא ניחא להו <span style="color: red;">דניתחלל</span> הקדש על ידייהו

<b>וילנא</b>: ור' יעקב אמר איפכא מסתברא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא איהי לא ניחא לה דנתחיל הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה דניקני איתתא ממילא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> איפכא מסתברא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא איהי לא ניחא לה דנתחיל הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה דניקני איתתא ממילא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ור' יעקב <span style="color: red;">אמ</span> איפכא מסתברא מי לא איכא למימר מעשר <span style="color: red;">איהיה</span> לא ניחא לה משום טירחא <span style="color: red;">דאורח'</span> איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא <span style="color: red;">?א?יהי</span> לא ניחא לה דנתחיל הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה דניקני איתתא ממילא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורבי</span> יעקב אמר <span style="color: red;">אטו</span> איפכא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא איהי לא ניחא לה <span style="color: red;">דניתחיל</span> הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה <span style="color: red;">דקני</span> איתתא ממילא
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">יעק'</span> מי <span style="color: red;">ליכ' למימ'</span> מעשר איהו לא <span style="color: red;">ניח' ל[י]ה משו' אונס' דאורח' אל'</span> הקדש <span style="color: red;">בשלמ'</span> איהי לא <span style="color: red;">ניח' דניתחל</span> הקדש על איהו מי לא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה <span style="color: red;">דליקני</span> איתתא ממילא
<b>אוקספורד 367</b>: ור' יעקב <span style="color: red;">אטו</span> איפכא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא <span style="color: red;">ואיהו נמי</span> לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא <span style="color: red;">אהקדש בשלמ'</span> איהי לא ניחא לה <span style="color: red;">דניתחל</span> הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה <span style="color: red;">(......... ..?הקדש על?) (?ידה א?) דליקני</span> איתתא ממילא
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> מי <span style="color: red;">ליכא</span> למימר <span style="color: red;">איפכא</span> מעשר איהי <span style="color: red;">[לא]</span> ניחא <span style="color: red;">ל(זה)[ה] (דנ)</span> משום טירחא דאורחא <span style="color: red;">[*פרשי דרך לגזול מיד אשה טפי מיד איש*] ואיהו</span> לא ניחא <span style="color: red;">?ל?[י]?ה</span> משום אונסא דאורחא אלא הקדש <span style="color: red;">בשל'</span> איהי לא ניחא <span style="color: red;">ל' דניתחל</span> הקדש על <span style="color: red;">יד(י)ה</span> אלא איהו <span style="color: red;">(ו)מי</span> לא ניחא ליה <span style="color: red;">ד(..)[ל]יקני אשה</span> ממילא <span style="color: red;">[*אעג דצרי' לשלם*]</span>

<b>וילנא</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין אמר ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו לחולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין אמר ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו לחולין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין <span style="color: red;">אמ</span> ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו <span style="color: red;">?ל?ח?ולין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין אמר ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך <span style="color: red;">יוצאין</span> לחולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע'</span> מיניה רבא מרב <span style="color: red;">חסד' אש'</span> אין <span style="color: red;">מתקדש' מעו'</span> מהו שיצאו לחולין <span style="color: red;">א"ל אש'</span> אין <span style="color: red;">מתקדש' מעו'</span> היאך יצאו לחולין
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו לחולין
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין <span style="color: red;">מקודשת</span> מעות מהו שיצאו לחולין <span style="color: red;">א'ל'</span> אשה <span style="color: red;">אינה מקודשת ומעות</span> היאך יצאו לחולין

<b>וילנא</b>: בעא מינה רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה איתיביה חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה קאמר לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אף במכר לא קנה איתיביה חנוני כבעל הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר רבי</span> יהודה אומר חנוני כשולחני עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה <span style="color: red;">קאמ'</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ</span> ליה אף במכר לא קנה איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורים לא ..שתמש בהם לפי' אם הוציא מעל ואם מותרים ישתמש בהם ל?פ?י' אם הוציא לא מעל אבל כע'ה' בין כך ובין כך לא ישתמש בהם ל?פ?י' אם הוציא מעל וחנוני בבעל</span> הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ?ר?</span> חנוני <span style="color: red;">כשלחני ע'כ'</span> לא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני ומ?ר?</span> סבר חנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span> אבל <span style="color: red;">דכ'ע'</span> אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו <span style="color: red;">..ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ק?אמר? ליה</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיחת</span> דחנוני כבעל הבית <span style="color: red;">ואמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל ואם מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציא לא מעל המפקיד מעות אצל בעל הבית בין כך ובין כך לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל</span> חנוני כבעל הבית דברי <span style="color: red;">רבי מאיר רבי</span> יהודה אומר <span style="color: red;">כשלחני</span> עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כבעל הבית</span> ומר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל <span style="color: red;">לא</span> רבי מאיר לדבריו <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">קאמא</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא <span style="color: red;">דכבעל</span> הבית <span style="color: red;">הוא אמר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב חייא בר אבין מרב <span style="color: red;">חסד'</span> במכר מאי <span style="color: red;">א"ל</span> במכר לא קנה <span style="color: red;">איתיבי'</span> חנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> חנוני כשולחני אבל <span style="color: red;">דכ"ע</span> אם <span style="color: red;">הוצי'</span> מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' <span style="color: red;">יהוד' קא' וליה לא סביר' ליה</span> לדידי אם <span style="color: red;">הוצי'</span> לא מעל <span style="color: red;">אל'</span> לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיה'</span> דחנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב <span style="color: red;">אידי</span> בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אף במכר לא <span style="color: red;">קנ' איתיבי' המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורין לא ישתמש בהם לפיכך אם הוציא לא מעל גזבר אם מותרין ישתמש בהן ואם הוציא מעל גזבר אצל בעל הבית בין כך ובין כך לא ישתמש בהם לפיכך אם הוציא מעל בעל</span> הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כבעל הבית</span> ומר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> אבל <span style="color: red;">דכלי</span> עלמא אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' יהודה <span style="color: red;">קא' ליה</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיהת</span> דחנוני <span style="color: red;">כבע'</span> הבית <span style="color: red;">דמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר <span style="color: red;">[*בשוגג*]</span> מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אף במכר לא <span style="color: red;">קנו</span> איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל בעל הבית בין צרורין בין מו(נח)[תר]ין לא ישתמש בהן בעל הבית לפיכך אם הוציאם לא מעל הגיזבר אצל שול' מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציאם מעל הגיזבר וחנווני</span> כבעל הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או' חנווני</span> כשולחני עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי [אלא]</span> דמר סבר <span style="color: red;">חנווני כבעל הבית</span> ומר סבר <span style="color: red;">חנווני כשולחני</span> אבל דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' <span style="color: red;">יהוד' קאמ'</span> לדידי אם הוציא לא מעל אלא לדידך <span style="color: red;">אודו</span> לי <span style="color: red;">איזי מהא דחנוו'</span> כבעל הבית <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> ר' יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">נמ..?ו?גמרו</span> המקדש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן נמנו וגמרו המקדש
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> נמנו וגמרו המקדש
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוח'</span> נמנו וגמרו המקדש

<h2>דף נד.</h2>

<b>וילנא</b>: בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר עדיין היא מחלוקת אמר אביי כוותיה דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין חולקים מנחות כנגד זבחים ת"ל וכל מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות ת"ל וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בחלקו בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר <span style="color: red;">עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מסתבר'</span> דתניא מנין שאין חולקים מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">תלמוד לומר כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד <span style="color: red;">זבחזם</span> שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">תלמוד לומ' כל אשר</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בחלקו <span style="color: red;">ב?י?ן</span> קדשי <span style="color: red;">הקדש..'</span> ובין קדשים קלים <span style="color: red;">ולא קדש</span> ורב אמר <span style="color: red;">עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">כותיה</span> דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">ת'ל' כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל' כל אשר</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ב?חל?.. ...... עדין</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">מסת.. ........ ...... ..מר כל</span> מנחה אשר תאפה בתנור <span style="color: red;">ל?כל?.. ........................ ...</span> בדלות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא קידש ורב אמר עדיין היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">כותיה</span> דר' יוחנן מסתברא דתניא מנין שאין <span style="color: red;">חולקין מנחה</span> כנגד <span style="color: red;">זבח?י?ם תלמוד לומר כל המנחה</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן <span style="color: red;">תה?י?ה</span> יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו <span style="color: red;">?ת?חתיהן</span> בדלות יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
<b>מינכן 95</b>: בחלקו בין קדשי <span style="color: red;">קדשי' בין קדשי' קלי'</span> לא קידש ורב <span style="color: red;">א'</span> עדיין היא <span style="color: red;">מחלוק' א'</span> אביי <span style="color: red;">כותי' דאביי מסתבר' דתני' מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> ת"ל <span style="color: red;">כל המנח'</span> אשר <span style="color: red;">תאפ'</span> בתנור <span style="color: red;">וכל נעש' במרחש' ועל מחב'</span> לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו <span style="color: red;">מנחו'</span> כנגד <span style="color: red;">זבחי'</span> שלא קמו <span style="color: red;">תחתיהן בדלו'</span> אבל יחלקו <span style="color: red;">עופו'</span> כנגד <span style="color: red;">מנחו'</span> שהרי קמו תחתיהן בדלות ת"ל וכל <span style="color: red;">נעש' במרחש'</span> לכל בני אהרן <span style="color: red;">תהי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בחלקו בין <span style="color: red;">קדש הקדשים</span> ובין קדשים קלים לא <span style="color: red;">קדשי</span> ורב <span style="color: red;">א'</span> עדיין <span style="color: red;">הוא</span> מחלוקת <span style="color: red;">א'</span> אביי כוותיה דר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> מסתברא דתניא <span style="color: red;">מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד <span style="color: red;">??ז?בחים</span> ת"ל <span style="color: red;">כל המנחה</span> אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה יכול לא יחלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו <span style="color: red;">תחתיהם בדלי דלות</span> ת"ל <span style="color: red;">כל</span> נעשה במרחשת לכל בני אהרן
<b>וטיקן 110–111</b>: בחלקו בין <span style="color: red;">בקדשי קדש' בין בקדש'</span> קלים לא קידש ורב <span style="color: red;">אמ' עדיי'</span> היא מחלוקת <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כוותיה דר' <span style="color: red;">יוח'</span> מסתברא <span style="color: red;">דתני' מניין</span> שאין <span style="color: red;">חולקין</span> מנחות כנגד זבחים <span style="color: red;">[*בהמות הטעונין סכין אבל עוף נמלק*] ת'ל' כל מנח'</span> אשר תאפה <span style="color: red;">לבני</span> אהרן תהיה יכול לא <span style="color: red;">יחלוקו</span> מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות <span style="color: red;">שקמו</span> תחתיהן בדלות <span style="color: red;">ת'ל'</span> וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה

<b>וילנא</b>: ליה לא כשולחני אמר רב חזרנו על כל צדדים של ר"מ ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה לא כשולחני אמר רב חזרנו על <span style="color: red;">צדדין</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל ומשנתינו <span style="color: red;">בכתונות</span> כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ליה לא כשולחני <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">חז..נו</span> על <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל <span style="color: red;">?ב?מזיד</span> מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד מזיד ואחד שוגג מתחלל ומשנתנו</span> בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> תורה למלאכי השרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ליה לא <span style="color: red;">כשלחני</span> אמר רב חזרנו על כל <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">רבי מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל ומשנתנו</span> בכתנות כהונה שלא בלו הואיל <span style="color: red;">ונתנו</span> ליהנות <span style="color: red;">בהם</span> לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> תורה למלאכי השרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ל</span> כשולחני <span style="color: red;">א'</span> רב חזרנו על <span style="color: red;">[כל] צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש במזיד מתחלל <span style="color: red;">בשוג' אין מתחלל אל' אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו <span style="color: red;">בכתנו' כהונ'</span> שלא בלו הואיל וניתנו <span style="color: red;">ליהנו'</span> בהן לפי שלא <span style="color: red;">ניתנ' תור'</span> למלאכי <span style="color: red;">השר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וא"ל ר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">כשלחני א'</span> רב חזרנו על <span style="color: red;">דבריו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש במזיד מתחלל <span style="color: red;">בשוגג אין מתחלל אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא'ל'</span> לא כשולחני <span style="color: red;">אמ' [רב]</span> חזרנו על כל <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו <span style="color: red;">[*דקתני שוגג אינ' מקודשת*] בכתנו'</span> כהונה שלא בלו <span style="color: red;">[*אבל בלו מועלי'*]</span> הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת <span style="color: red;">[*להפשיטם מיד אחר עבודה*]</span>

<b>וילנא</b>: ת"ש כתנות כהונה שבלו מועלין בהם דברי ר"מ מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא ת"ש מועלים בחדתין ואין מועלים בעתיקים (דברי ר' יהודה) ר' מאיר אומר מועלין אף בעתיקים שהיה ר"מ אומר מועלין בשירי הלשכה ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה משירי הלשכה אתו דתנן חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> כתנות <span style="color: red;">כהונ'</span> שבלו <span style="color: red;">מועלי'</span> בהם דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא <span style="color: red;">תא שמע</span> מועלים בחדתין ואין מועלים בעתיקים <span style="color: red;">דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר מועלי' אף בעתיקים שהיה רבי</span> מאיר אומר מועלין <span style="color: red;">בשירי</span> הלשכה ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה <span style="color: red;">דמשירי הלישכה</span> אתו דתנן חומת העיר <span style="color: red;">ומגדליה וכל חומת</span> העיר <span style="color: red;">באי'</span> משירי <span style="color: red;">הלישכה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> כתנות כהונה מועלין בהם דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא <span style="color: red;">מועלין</span> בחדתין ואין <span style="color: red;">מועלין בעתיקין דברי</span> ר' <span style="color: red;">יהודה ר' מאיר א?ו?מר מועלין אף בעתיקין שהיה ר'</span> מאיר אומר מועלין <span style="color: red;">בשירי</span> הלשכה ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה <span style="color: red;">דמשירי</span> הלשכה אתו דתנן <span style="color: red;">חומ?ת?</span> העיר <span style="color: red;">ומגדליה</span> וכל צרכי העיר <span style="color: red;">באי?ם?</span> משירי הלשכה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> כתנות כהונה שבלו מועלין <span style="color: red;">בהן</span> דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו דוקא <span style="color: red;">תא שמע מועלין</span> בחדתין ואין <span style="color: red;">מועלין בעתיקין רבי מאיר אומר אף מועלין בעתיקין שהיה רבי</span> מאיר אומר מועלין <span style="color: red;">בשיירי לשכה והא חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר דמשיירי לשכה אתאן דתנן חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משיירי לשכה ואם איתא</span> נימא הואיל <span style="color: red;">ונתנו</span> ליהנות <span style="color: red;">בהן</span> לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> תורה למלאכי השרת
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">כתנו' כהונ'</span> שבלו מועלין <span style="color: red;">בהן דב' ר' מאיר</span> מאי לאו אפי' לא בלו לא בלו <span style="color: red;">דוק'</span> ת"ש <span style="color: red;">מועלין</span> בחדתין ואין <span style="color: red;">מועלין בעתיקין דברי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מועלין <span style="color: red;">בשירי הלשכ'</span> ואמאי <span style="color: red;">?(???) נימ'</span> הואיל וניתנו <span style="color: red;">ליהנו' בהן</span> לפי שלא <span style="color: red;">ניתנ' תור'</span> למלאכי <span style="color: red;">השר'</span> דהא <span style="color: red;">חומ'</span> העיר ומגדלותיה משירי הלשכה <span style="color: red;">באין</span> דתנן <span style="color: red;">חומ'</span> העיר ומגדלותיה <span style="color: red;">באיסר אבל</span> צרכי העיר באין <span style="color: red;">בשירי הלשכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> כתנות כהונה שבלו מועלין בהם דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מאי <span style="color: red;">לא אפילו</span> לא בלו לא בלו <span style="color: red;">דווקא תא שמע מועלין</span> בחדתין ואין <span style="color: red;">מועלין בעתיקין דברי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' (דברי) ר' מאיר (ר' יהוד') או' אף מועלין בעתיקין שהיה ר' מאיר אומר שהיה</span> ר' מאיר אומר מועלין <span style="color: red;">בשירי</span> הלשכה ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות <span style="color: red;">בהן</span> לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת דהא חומת העיר ומגדלותיה <span style="color: red;">דמשירי</span> הלשכה <span style="color: red;">הם באים [דתנן חומות</span> העיר <span style="color: red;">ומגדל.. וכל חומות העיר בארץ ישר.. משירי הלישכה הם בא?י?..]</span> וכל צרכי העיר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' כותנות</span> כהונה <span style="color: red;">[שבלו]</span> מועלין <span style="color: red;">בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מאי לאו <span style="color: red;">אפילו [לא]</span> בלו לא בלו <span style="color: red;">[דוקא] ת'ש' מועלין</span> בחדתין <span style="color: red;">[*של שנה זו לקרבנו' צבור עומדי'*]</span> ואין <span style="color: red;">מועל' בעתיקין [*שעומדי' לחומת העיר שמותרין בהנאה*] דברי</span> ר' <span style="color: red;">יהודה ר' מאיר או' מועלין אף בעתי' שהיה</span> ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> מועלין <span style="color: red;">בשירי הלישכה והא חומות העיר ומגדלותיה דמשירי הלישכה הן באין דתנן חומות העיר ומגדלותיה באין משירי הלישכה</span> ואמאי <span style="color: red;">הכא נמי</span> נימא הואיל וניתנו ליהנות <span style="color: red;">בהן הואיל ו[לא]ניתנה</span> תורה למלאכי השרת

<b>וילנא</b>: לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה ת"ש דתניא אמר ר' ישמעאל בר רבי יצחק אבני ירושלים שנשרו מועלים בהם דברי ר"מ לא תימא ר"מ אלא אימא ר' יהודה אי ר' יהודה ירושלים מי מיקדשא והתנן כאימרא כדירים כעצים כאישים כהיכל כמזבח כירושלים ר' יהודה אומר כל האומר ירושלים לא אמר כלום וכי תימא משום דלא אמר כירושלים והתניא ר' יהודה אומר כל האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אלא אימא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">תא שמע</span> דתניא אמר ר' ישמעאל בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק אבני <span style="color: red;">ירושלם</span> שנשרו מועלים בהם דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> לא תימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אלא אימא ר' יהודה אי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">ירושלם</span> מי מיקדשא <span style="color: red;">והתניא</span> כאימרא כדירים <span style="color: red;">כעיצים</span> כאישים כהיכל כמזבח <span style="color: red;">כירושלם רבי</span> יהודה אומר כל האומר <span style="color: red;">ירושלם</span> לא אמר כלום וכי תימא משום דלא אמר <span style="color: red;">כירושלם</span> והתניא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר כל האומר <span style="color: red;">כירושלם</span> לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא תימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אלא אימא ר' יהודה <span style="color: red;">ת'ש' דתני אבוה דר' י..?מ?עאל</span> בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק אבני <span style="color: red;">ירושלם שנשר.. מועלין</span> בהם דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא תימא <span style="color: red;">... מאיר</span> אלא אימא ר' יהודה אי ר' <span style="color: red;">יהוד?ה? ירושלם</span> מי מיקדשא <span style="color: red;">והתניא באימ?ר?א בדירים בעצים באשים בהיכל במז?ב?ח בירושלם</span> ר' יהודה אומר כל האומר ירושלים לא אמר כלום וכי תימא <span style="color: red;">מש?ו?ם</span> דלא אמר <span style="color: red;">בירושלם</span> והתניא עד שידור <span style="color: red;">בדכר</span> הקרב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא תימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אלא אימא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">תא שמע דתני אבוה דרבי</span> ישמעאל בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק אבני <span style="color: red;">ירושלם</span> שנשרו <span style="color: red;">מועלין</span> בהם דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> לא תימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אלא אימא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">ירושלם</span> מי <span style="color: red;">מקדשה והא תנן</span> כאימרא כדירים כעצים כאישים כהיכל כמזבח <span style="color: red;">כירושלם רבי</span> יהודה אומר האומר <span style="color: red;">לירושלם</span> לא אמר כלום וכי תימא דלא אמר <span style="color: red;">כירושלם והא תניא רבי</span> יהודה אומר כל האומר <span style="color: red;">כירושלם</span> לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר אימ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> ת"ש <span style="color: red;">דתני אבוה דר' ישמע'</span> בר <span style="color: red;">רב יצח'</span> אבני <span style="color: red;">ירושלם</span> שנשרו <span style="color: red;">מועלין בהן דב' ר' מאיר</span> לא <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר אימ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אי ר' <span style="color: red;">יהוד' ירושל'</span> מי <span style="color: red;">מקדש' והתני' האו' באימרא בדיריים באישים כמזבח כהיכל כירושלם</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' (כ)ירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום וכי <span style="color: red;">תימ'</span> לא <span style="color: red;">אמ' כירושל' והתני' ר' יהוד' או' כל האו' ירושל' לא א'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב
<b>אוקספורד 367</b>: לא <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ר' יהודה <span style="color: red;">תא שמע דתני</span> ר' ישמעאל בר <span style="color: red;">רב</span> יצחק אבני <span style="color: red;">ירושלם</span> שנשרו <span style="color: red;">מועלין</span> בהם דברי <span style="color: red;">ר' מאיר ואמאי נימא הואיל וניתנו ליהנות בהן שלא ניתנה תורה למלאכי השרת</span> לא תימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">א..א</span> ר' יהודה אי ר' יהודה <span style="color: red;">ירושלם</span> מי <span style="color: red;">מקדשא והתניא ?כ?אימר'</span> כדירים כעצים <span style="color: red;">כאשים</span> כמזבח <span style="color: red;">כירושלם</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ' האומ' כירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דלא <span style="color: red;">אמ' כירושלם</span> והתניא ר' יהודה אומר כל האומר <span style="color: red;">כירושלם</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ר' יהודה <span style="color: red;">[*פי' ר' יוד' אומ' מועלי' בעתיקין*] ת'ש' דתני אבוה דשמואל</span> אבני <span style="color: red;">ירוש'</span> שנשרו <span style="color: red;">(אין) מועלין בהן</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> לא <span style="color: red;">תימ' ר' מאיר</span> אלא <span style="color: red;">אימ'</span> ר' יהודה אי ר' <span style="color: red;">יהוד' ירוש'</span> מי <span style="color: red;">מקדש' והתניא</span> כאימרא <span style="color: red;">כדיריים</span> כעצים כאישים כהיכל כמזבח <span style="color: red;">כירוש' נדר אבל משמשי מזבח א'ע'פ' שלא הזכיר הרי זה נדר כקרבן</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או' האו' ירוש'</span> לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום וכי <span style="color: red;">תימ'</span> משום דלא <span style="color: red;">אמ' כירוש' והתני ר' יהוד' או' האומר כירוש' לא אמ'</span> כלום עד שידור בדבר הקרב

<h2>דף נד:</h2>

<b>וילנא</b>: בירושלי' תרי תנאי נינהו ואליבא דר' יהודה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כירושלם</span> תרי תנאי נינהו ואליבא דר' יהודה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בירושלם</span> תרי תנאי נינהו ואליבא דר' יהודה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תנאי נינהו ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בירושלם</span> תרי תנאי ואליבא <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לגבי מזבח</span> תנאי נינהו <span style="color: red;">ואליב'</span> דר' <span style="color: red;">יהוד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לגבי מזבח בירושלם</span> תרי תנאי ואליבא דר' יהודה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בירוש'</span> תרי תנאי <span style="color: red;">אליב'</span> דר' יהודה

<b>וילנא</b>: אמר עולא משמיה דבר פדא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין קרבן בלבד וכי מאחר דאין מתחלל קרבן במאי מחייב אלא כי אתא רבין פריש משמיה דבר פדא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין אכילה בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין קרבן בלבד וכי מאחר דאין מתחלל קרבן במאי מחייב אלא כי אתא רבין משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> הקדש <span style="color: red;">במזי'</span> מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין אכילה בלבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> עולא משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">ר' מאיר ..קדש</span> במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין קרבן בלבד וכי מאחר דאין <span style="color: red;">מ?ת?חלל</span> קרבן במאי <span style="color: red;">מיחייב</span> אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">פירשה</span> משמיה דבר פדא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאי?ר?</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא <span style="color: red;">אמ'</span> בשוגג מתחלל אלא לענין <span style="color: red;">אכיל' בלב'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> עולא משמיה דבר פדא <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג <span style="color: red;">אי'</span> מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא <span style="color: red;">לענ?י?ן</span> קרבן בלבד וכי מאחר דאין מתחלל קרבן במאי מחייב אלא כי אתא רבין משמיה דבר פדא <span style="color: red;">אומ'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין אכילה בלבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר עולא משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין קרבן וכי מאחר <span style="color: red;">דלא</span> מתחלל קרבן <span style="color: red;">אמאי מיחייב</span> אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">פרשה</span> משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">רבי מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו <span style="color: red;">בש?ו?גג</span> מתחלל אלא לענין אכילה בלבד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' משמי'</span> דבר פדא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל <span style="color: red;">בשוג'</span> אין מתחלל ולא אמרו <span style="color: red;">בשוג' מתחל' אל'</span> לענין קרבן בלבד וכי מאחר דאין מתחלל קרבן במאי <span style="color: red;">מיחייב אל'</span> כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">פירש' משמי'</span> פדא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא לענין <span style="color: red;">אכיל'</span> בלבד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא <span style="color: red;">משמ?יה?</span> דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג <span style="color: red;">אינו</span> מתחלל <span style="color: red;">לא</span> אמרו בשוגג מתחלל אלא <span style="color: red;">לעניין</span> קרבן בלבד וכי מאחר <span style="color: red;">דלא</span> מתחלל <span style="color: red;">לקרבן</span> במאי <span style="color: red;">מתחייב</span> אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">פרש'</span> משמיה דבר פדא אומר היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג <span style="color: red;">אינו</span> מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא <span style="color: red;">לעניין</span> אכילה בלבד
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא משמיה דבר פדא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש <span style="color: red;">במזי'</span> מתחלל בשוגג אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא <span style="color: red;">לעניין</span> קרבן וכי מאחר <span style="color: red;">דלא</span> מתחלל <span style="color: red;">לקרבן</span> במאי מחייב אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">פירשה</span> משמיה דבר פדא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש <span style="color: red;">[2]בשוגג</span> מתחלל <span style="color: red;">[1]במזיד</span> אין מתחלל ולא אמרו בשוגג מתחלל אלא <span style="color: red;">לעיניין אכיל'</span> בלבד

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רב אדא בר אהבה הלכה כר"מ במעשר הואיל וסתם לן תנא כותיה והלכה כר' יהודה בהקדש הואיל וסתם לן תנא כותיה כר"מ במעשר מאי היא דתנן כרם רבעי ב"ש אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור וב"ה אומרים יש לו ב"ש אומרים יש לו פרט ויש לו עוללות וב"ה אומרים כולו לגת מ"ט דב"ה גמרי קודש קודש ממעשר מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור וב"ש לא גמרי קודש קודש ממעשר וב"ה אומרים כמעשר כמאן סבירא להו אי כר' יהודה אמאי כולו לגת האמר מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו כר"מ
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן אמר רב אדא בר אהבה הלכה <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> במעשר הואיל וסתם לן תנא כותיה והלכה כר' יהודה בהקדש הואיל וסתם לן תנא כותיה <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> במעשר מאי היא דתנן כרם רבעי ב"ש <span style="color: red;">אומרי'</span> אין לו חומש ואין לו ביעור וב"ה אומרים יש לו ב"ש אומרים יש לו פרט ויש לו עוללות וב"ה אומרים כולו לגת <span style="color: red;">מאי טעמ'</span> דב"ה גמרי קודש קודש <span style="color: red;">ממעש'</span> מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור וב"ש לא גמרי קודש קודש ממעשר וב"ה אומרים כמעשר כמאן סבירא להו אי <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה אמאי כולו לגת האמר מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">כר' מאיר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רב אדא בר אהבה הלכה <span style="color: red;">כר' מאיר במעש'</span> הואיל וסתם לן תנא כותיה והלכה כר' יהודה בהקדש הואיל וסתם לן <span style="color: red;">תנ'</span> כותיה <span style="color: red;">כר' מאיר</span> במעשר מאי היא דתנן כרם <span style="color: red;">רביעי ב'ש'</span> אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור <span style="color: red;">וב'ה' אומ'</span> יש לו <span style="color: red;">ב'ש' אומ'</span> יש לו פרט ויש לו עוללות <span style="color: red;">וב'ה' אומ'</span> כולו לגת <span style="color: red;">מאי טעמא דב'ה'</span> גמרי קודש קודש ממעשר מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור <span style="color: red;">וב'ש'</span> לא גמרי קודש קודש ממעשר <span style="color: red;">ב'ש' אומרים יש לו פרט יש לו עוללות וב'ה'</span> אומרים <span style="color: red;">כלו לגת וב'ה' במעשר</span> כמאן סבירא להו אי כר' יהודה אמאי <span style="color: red;">כלו</span> לגת <span style="color: red;">האמ</span> מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">כר' מאיר</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">הלכ' כר' מאי' במעש'</span> הואיל וסתם לן תנא <span style="color: red;">כותי' והלכ'</span> כר' יהודה <span style="color: red;">בהקד' הואי'</span> וסתם לן <span style="color: red;">תנ' כוותי' כר' מאיר</span> במעשר מאי <span style="color: red;">הי'</span> דתנן כרם רבעי <span style="color: red;">בית שמאי</span> אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור <span style="color: red;">ובית הילל אומ'</span> יש לו <span style="color: red;">בי' שמאי</span> אומרים יש לו פרט ויש לו עוללות <span style="color: red;">ובי' הילל</span> אומרים כולו לגת <span style="color: red;">מאי טעמא דבית הילל</span> גמרי קודש קודש ממעשר מה <span style="color: red;">מעש'</span> יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם <span style="color: red;">רביעי</span> יש לו חומש ויש לו ביעור <span style="color: red;">ובית שמאי</span> לא גמרי קודש קודש ממעשר <span style="color: red;">ובית הילל</span> אומרים כמעשר כמאן סבירא להו אי <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה אמאי כולו לגת <span style="color: red;">האמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">כרבי מאיר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב נחמן אמר רב אדא בר אהבה הלכה <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> במעשר הואיל וסתם לן תנא כותיה <span style="color: red;">הלכה כרבי</span> יהודה בהקדש הואיל וסתם לן תנא כותיה <span style="color: red;">כרבי מאיר</span> במעשר <span style="color: red;">מה</span> היא דתנן כרם רבעי <span style="color: red;">בית שמאי אומר</span> אין לו חומש ואין לו ביעור <span style="color: red;">ובית הלל אומרין</span> יש לו <span style="color: red;">ובית שמאי אומרין</span> יש לו פרט ויש לו עוללות <span style="color: red;">ובית הלל אומרין כלו</span> לגת <span style="color: red;">מאי טעמייהו דבית הלל גמרו קדש</span> ממעשר מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם יש <span style="color: red;">לו ביעור ויש</span> לו חומש <span style="color: red;">ובית שמאי</span> לא <span style="color: red;">גמרו קדש קדש</span> ממעשר <span style="color: red;">בית שמאי אומר יש לו פרט ויש לו עוללות ובית הלל אומר' כלו לגת בית הלל</span> כמעשר כמאן סבירא להו אי <span style="color: red;">כרבי</span> יהודה אמאי <span style="color: red;">כלו</span> לגת <span style="color: red;">הא אמר</span> מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">כרבי מאיר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' הלכ' כר' מאיר</span> במעשר הואיל <span style="color: red;">וסת'</span> לן תנא <span style="color: red;">כותי' ??ד?ר' יהוד'</span> בהקדש הואיל <span style="color: red;">וסת'</span> לן <span style="color: red;">תנ' כותי' דר' מאיר</span> במעשר מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> כרם רבעי ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אין לו חומש ואין לו ביעור וב"ה <span style="color: red;">או'</span> יש לו <span style="color: red;">חומש ויש לו ביעור ב"ש או'</span> יש לו פרט ויש לו עוללות וב"ה <span style="color: red;">או'</span> כולו לגת <span style="color: red;">מאי טע'</span> דב"ה גמרי <span style="color: red;">קדש קדש</span> ממעשר מה מעשר יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור <span style="color: red;">וב"(ה)[ש]</span> לא גמרי <span style="color: red;">קדש קדש ומעשר ב"ש או' יש לו פרט ועוללו'</span> וב"ה <span style="color: red;">או' כולו לגת וב"ה במעשר</span> כמאן <span style="color: red;">סביר'</span> להו אי כר' <span style="color: red;">יהוד' סביר' להו</span> אמאי כולו לגת <span style="color: red;">האמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">כר' מאיר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">אהבא הלכ' כר' מאיר</span> במעשר הואיל וסתם לן תנא <span style="color: red;">כר' מאיר הלכ'</span> כר' יהודה בהקדש הואיל וסתם לן תנא <span style="color: red;">כוותיה כר' מאיר</span> במעשר מאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> כרם רבעי <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> אין לו חומש ואין לו ביעור <span style="color: red;">ובית הלל או'</span> יש לו <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> יש לו פרט ויש לו עוללות <span style="color: red;">ובית הלל או'</span> כולו לגת <span style="color: red;">מאי טעמייהו דבית הלל</span> גמרי <span style="color: red;">קדש קדש</span> ממעשר מה מעשר <span style="color: red;">שני</span> יש לו חומש ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור <span style="color: red;">ובית שמאי</span> לא גמרי <span style="color: red;">קדש</span> ממעשר <span style="color: red;">ובית שמאי אומ' יש לו פרט ויש לו עוללות ובית הלל או' כלו לגת ובית הלל במעשר</span> כמאן סבירא להו אי כר' יהודה <span style="color: red;">סבירא להו</span> אמאי <span style="color: red;">כלו</span> לגת <span style="color: red;">הא אמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">כר' מאיר במעשר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">הלכ' כר' מאיר</span> במעשר הואיל וסתם לן תנא <span style="color: red;">כוותי' [והלכה</span> כר' <span style="color: red;">יהוד' ?בהקדש???</span> הואיל וסתם לן תנא <span style="color: red;">כוותיה כר' מאי'] כר' מאיר</span> במעשר דתנן כרם רבעי <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אין לו חומש ואין לו ביעור <span style="color: red;">[*בשנת ג' ?ו?ש?שית לשמיט' דכתי' כי תכלה לעשר את כל תבואתך בשנה השלישי' שנת המעשר*] ובית הילל או'</span> יש לו <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> יש לו פרט <span style="color: red;">ועוללות [+ס'א' ועניים פודים לעצמן+] ובית הילל או'</span> כולו לגת <span style="color: red;">מאי טעמ' דבית הילל</span> גמרי קודש קודש ממעשר מה מעשר <span style="color: red;">[יש</span> לו <span style="color: red;">חומש]</span> ויש לו ביעור אף כרם רבעי יש לו חומש ויש לו ביעור <span style="color: red;">ובית שמאי</span> לא גמרי קודש קודש ממעשר <span style="color: red;">בית שמאי או' יש לו פרט ועוללות ובית הילל או' כולו לגת בית הילל</span> כמאן סבירא להו <span style="color: red;">במעשר</span> אי כר' יהודה <span style="color: red;">אמ אי</span> כולו לגת <span style="color: red;">האמ'</span> מעשר ממון הדיוט הוא אלא לאו <span style="color: red;">ר' מאיר</span>

<b>וילנא</b>: בעא מינה רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה איתיביה חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה קאמר לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אף במכר לא קנה איתיביה חנוני כבעל הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר רבי</span> יהודה אומר חנוני כשולחני עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה <span style="color: red;">קאמ'</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ</span> ליה אף במכר לא קנה איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורים לא ..שתמש בהם לפי' אם הוציא מעל ואם מותרים ישתמש בהם ל?פ?י' אם הוציא לא מעל אבל כע'ה' בין כך ובין כך לא ישתמש בהם ל?פ?י' אם הוציא מעל וחנוני בבעל</span> הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">אומ?ר?</span> חנוני <span style="color: red;">כשלחני ע'כ'</span> לא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני ומ?ר?</span> סבר חנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span> אבל <span style="color: red;">דכ'ע'</span> אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו <span style="color: red;">..ר'</span> יהודה <span style="color: red;">ק?אמר? ליה</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיחת</span> דחנוני כבעל הבית <span style="color: red;">ואמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל ואם מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציא לא מעל המפקיד מעות אצל בעל הבית בין כך ובין כך לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל</span> חנוני כבעל הבית דברי <span style="color: red;">רבי מאיר רבי</span> יהודה אומר <span style="color: red;">כשלחני</span> עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כבעל הבית</span> ומר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל <span style="color: red;">לא</span> רבי מאיר לדבריו <span style="color: red;">דרבי</span> יהודה <span style="color: red;">קאמא</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא <span style="color: red;">דכבעל</span> הבית <span style="color: red;">הוא אמר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> רב חייא בר אבין מרב <span style="color: red;">חסד'</span> במכר מאי <span style="color: red;">א"ל</span> במכר לא קנה <span style="color: red;">איתיבי'</span> חנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span> דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> חנוני כשולחני אבל <span style="color: red;">דכ"ע</span> אם <span style="color: red;">הוצי'</span> מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' <span style="color: red;">יהוד' קא' וליה לא סביר' ליה</span> לדידי אם <span style="color: red;">הוצי'</span> לא מעל <span style="color: red;">אל'</span> לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיה'</span> דחנוני כבעל <span style="color: red;">הבי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב <span style="color: red;">אידי</span> בר אבין מרב חסדא במכר מאי <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אף במכר לא <span style="color: red;">קנ' איתיבי' המפקיד מעות אצל שלחני אם צרורין לא ישתמש בהם לפיכך אם הוציא לא מעל גזבר אם מותרין ישתמש בהן ואם הוציא מעל גזבר אצל בעל הבית בין כך ובין כך לא ישתמש בהם לפיכך אם הוציא מעל בעל</span> הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי</span> אלא דמר סבר חנוני <span style="color: red;">כבעל הבית</span> ומר סבר חנוני <span style="color: red;">כשלחני</span> אבל <span style="color: red;">דכלי</span> עלמא אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' יהודה <span style="color: red;">קא' ליה</span> לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי <span style="color: red;">מיהת</span> דחנוני <span style="color: red;">כבע'</span> הבית <span style="color: red;">דמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא <span style="color: red;">מיניה</span> רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר <span style="color: red;">[*בשוגג*]</span> מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אף במכר לא <span style="color: red;">קנו</span> איתיביה <span style="color: red;">המפקיד מעות אצל בעל הבית בין צרורין בין מו(נח)[תר]ין לא ישתמש בהן בעל הבית לפיכך אם הוציאם לא מעל הגיזבר אצל שול' מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציאם מעל הגיזבר וחנווני</span> כבעל הבית דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ר' יהודה <span style="color: red;">או' חנווני</span> כשולחני עד כאן לא <span style="color: red;">פליגי [אלא]</span> דמר סבר <span style="color: red;">חנווני כבעל הבית</span> ומר סבר <span style="color: red;">חנווני כשולחני</span> אבל דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אם הוציא מעל <span style="color: red;">ר'</span> מאיר לדבריו דר' <span style="color: red;">יהוד' קאמ'</span> לדידי אם הוציא לא מעל אלא לדידך <span style="color: red;">אודו</span> לי <span style="color: red;">איזי מהא דחנוו'</span> כבעל הבית <span style="color: red;">הוא</span>

<b>וילנא</b>: כר' יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל חנווני חנווני מעל לכשיוציא וכר' יהודה במעשר מי לא תנן והתנן הפודה מעשר שני שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה מני אילימא ר"מ היא מי מצי יהיב ליה במתנה והאמר מעשר ממון גבוה הוא אלא לאו ר' יהודה לא לעולם ר"מ והכא במאי עסקינן כגון דיהיב ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וכרבי</span> יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל חנווני חנווני מעל <span style="color: red;">לכשיוצא וכרבי</span> יהודה במעשר מי לא תנן והתנן הפודה מעשר שני שלו מוסיף עליו <span style="color: red;">חמישתו</span> בין משלו בין שניתן לו במתנה מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה במתנה והאמר מעשר ממון גבוה הוא אלא לאו <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> לא לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דיהיב ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכר'</span> יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד <span style="color: red;">?פיק?ח?</span> ונזכר עד שלא הגיע אצל <span style="color: red;">חנוני חנוני</span> מעל לכשיוציא וכר' יהודה במעשר מי לא תנן והתנן הפודה מעשר שני שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו <span style="color: red;">?במ?ת?נה</span> מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה במתנה והאמר מעשר ממון גבוה הוא אלא לאו ר' יהודה לא לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי עסקינן כגון דיהיב ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו <span style="color: red;">לאו</span> כמי <span style="color: red;">שהורמו</span> דמיין
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וכרבי</span> יהודה <span style="color: red;">בהקד'</span> מאי היא דתנן שילח ביד פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל חנווני <span style="color: red;">חנוני</span> מעל <span style="color: red;">לכשיוצא וכרבי</span> יהודה במעשר מי לא תנן והתנן הפודה <span style="color: red;">מעש'</span> שני שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה במתנה והאמר מעשר ממון גבוה הוא אלא לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לא לעולם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דיהיב ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בהקדש מאי היא דתנן <span style="color: red;">ש לח ביד</span> פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל <span style="color: red;">החנוני חנוני</span> מעל <span style="color: red;">לכשיוצא וכרבי</span> יהודה במעשר מי לא תנן והתנן <span style="color: red;">הפ?ו?דה</span> מעשר שני שלו מוסיף עליו <span style="color: red;">חמישתו</span> בין משלו <span style="color: red;">ובין משנתן</span> לו במתנה מני <span style="color: red;">אלימא רבי מאיר</span> מי מצי יהיב ליה במתנה <span style="color: red;">והא אמר</span> מעשר ממון גבוה הוא <span style="color: red;">ואלא</span> לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לעולם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> והכא במאי עסקינן כגון דיהיב <span style="color: red;">ליה נהליה בטבליה</span> וקסבר מתנות שלא הורמו <span style="color: red;">לאו כשהורמו דמיאן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> בהקדש מאי <span style="color: red;">הי'</span> דתנן שילח ביד פיקח ונזכר עד שלא הגיע אצל <span style="color: red;">חנוני חנוני</span> מעל <span style="color: red;">לכשיוצ'</span> וכר' <span style="color: red;">יהוד'</span> במעשר מי לא תנן והתנן <span style="color: red;">הפוד' במעשר</span> שלו מוסיף עליו <span style="color: red;">חומש</span> בין משלו <span style="color: red;">ובין</span> שניתן לו <span style="color: red;">במתנ'</span> מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנ' והא'</span> מעשר ממון <span style="color: red;">גבו'</span> הוא <span style="color: red;">אל'</span> לאו ר' <span style="color: red;">יהוד' היא לעול' ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">דיהבי' ניהלי' בטיבלי'</span> וקסבר <span style="color: red;">מתנ?ו?'</span> שלא הורמו <span style="color: red;">לאו</span> כמי <span style="color: red;">שהורמו</span> דמיין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכר'</span> יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד <span style="color: red;">חר' שוטה וקטן נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח שליח מעל נזכרו שניהם חנוני מעל לכשיוציא וכי ר' יהודה בהקדש מי לא תנן שילח ביד פקח</span> ונזכר עד שלא הגיע אצל <span style="color: red;">חנוני חנוני</span> מעל <span style="color: red;">לכשיוצי' וכי ר'</span> יהודה במעשר מי לא תנן הפודה מעשר שני שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין <span style="color: red;">משנתן</span> לו במתנה מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה במתנה <span style="color: red;">והא אמ'</span> מעשר ממון גבוה הוא <span style="color: red;">ואלא</span> לאו ר' יהודה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">דיהב</span> ניהליה בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו <span style="color: red;">לאו</span> כמי <span style="color: red;">שהורמו</span> דמיין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכר'</span> יהודה בהקדש מאי היא דתנן שילח ביד <span style="color: red;">פקח (וע)</span> ונזכר עד שלא <span style="color: red;">היגיע לחנווני החנווני</span> מעל לכשיוציא וכר' <span style="color: red;">יהוד'</span> במעשר מי לא תנן והתנן הפודה <span style="color: red;">את המעש' שיני</span> מוסיף <span style="color: red;">חומש</span> בין משלו בין <span style="color: red;">שניתנ'</span> לו במתנה מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב <span style="color: red;">[במתנה והאמ'</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> ממון גבוה הוא אלא לאו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">לעול' ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> דיהיב <span style="color: red;">ליה</span> בטיבליה וקסבר מתנות שלא הורמו <span style="color: red;">לאו</span> כמי <span style="color: red;">שהורמו</span> דמיין

<b>וילנא</b>: ת"ש הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה מני אילימא ר"מ מי מצי יהיב ליה והא גמרי קודש קודש ממעשר אלא לאו ר' יהודה לעולם ר"מ והכא במאי עסקינן כגון דיהיב כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי דאמר סמדר אסור מפני שהוא פרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין <span style="color: red;">משניתן</span> לו <span style="color: red;">במתנ'</span> מני <span style="color: red;">אלימא רבי מאיר</span> מי מצי יהיב ליה והא גמרי קודש קודש ממעשר אלא לאו ר' יהודה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דיהיב כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי דאמר סמדר אסור מפני <span style="color: red;">שהיא פירי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הפודה נטע <span style="color: red;">רביעי</span> שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין שניתן לו במתנה <span style="color: red;">מ?נ?י</span> אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנה</span> והא גמרי <span style="color: red;">קדש קדש ממ?ע?שר</span> אלא לאו ר' יהודה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי עסקינן כגון דיהיב כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי דאמר <span style="color: red;">סמ?ד?ר</span> אסור מפני שהוא פרי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הפודה נטע <span style="color: red;">רביעי</span> שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין <span style="color: red;">משניתן</span> לו במתנה מני <span style="color: red;">אלימא רבי מאיר</span> מי מצי יהיב ליה והא גמרי קודש קודש ממעשר אלא לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לעולם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקנן</span> כגון דיהיב כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> סמדר אסור מפני שהוא <span style="color: red;">פירי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין <span style="color: red;">שנתן</span> לו במתנה מני אילימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנה</span> והא <span style="color: red;">גמר קדש קדש</span> ממעשר אלא לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה לעולם <span style="color: red;">רבי מאיר</span> והכא במאי עסקינן כגון דיהיב <span style="color: red;">ליה</span> כשהוא סמדר ודלא <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי דאמר סמדר אסור מפני שהוא פרי
<b>מינכן 95</b>: ת"ש <span style="color: red;">הפוד'</span> נטע רבעי שלו מוסיף עליו <span style="color: red;">חומש ובין</span> משלו <span style="color: red;">ובין שנתן</span> לו <span style="color: red;">במתנ'</span> מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנ'</span> והא גמרי <span style="color: red;">קדש קדש</span> ממעשר <span style="color: red;">אל'</span> לאו ר' <span style="color: red;">יהוד' הי' לעול' ר' מאיר והכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">דיהבי' ניהלי' כשהו'</span> סמדר ודלא כר' יוסי <span style="color: red;">דא"ר יוסי סמד'</span> אסור מפני <span style="color: red;">שהו'</span> פרי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישיתו בין משלו בין <span style="color: red;">משנתן</span> לו במתנה מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנה</span> והא <span style="color: red;">גמר קדש קדש</span> ממעשר אלא לאו ר' יהודה לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון דיהיב <span style="color: red;">ליה</span> כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי <span style="color: red;">דא'</span> סמדר אסור מפני שהוא פרי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> הפודה נטע רבעי מוסיף <span style="color: red;">חומש</span> בין משלו בין <span style="color: red;">שניתנ'</span> לו במתנה מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> מי מצי יהיב ליה <span style="color: red;">במתנה</span> והא <span style="color: red;">גמר קודש</span> קודש <span style="color: red;">ממעשר] ל' במתנה והא גמר קודש</span> קודש ממעשר אלא לאו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לעולם <span style="color: red;">ר' מאיר</span> והכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון דיהיב <span style="color: red;">ליה</span> כשהוא סמדר ודלא כר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> סמדר אסור מפני שהוא פרי

<b>וילנא</b>: ת"ש משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר בסלע ומעשר שני שלו מני אילימא ר"מ אמאי משתכר בסלע ונתן את הכסף וקם לו אמר רחמנא אלא לאו ר' יהודה לעולם ר' יהודה והכא חד סתמא והכא תרי סתמי ואי סתמא דוקא מה לי חד סתמא מה לי תרי סתמי אמר רב נחמן בר יצחק הלכה כר' מאיר הואיל ותנן בבחירתא כוותיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד <span style="color: red;">בשתי'</span> נותן סלע ומשתכר בסלע <span style="color: red;">מפני שמעשר</span> שני שלו מני <span style="color: red;">אלימא רבי מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן את הכסף וקם לו אמר רחמנא אלא לאו ר' יהודה לעולם ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> והכא חד סתמא והכא תרי סתמי ואי סתמא <span style="color: red;">דווק'</span> מה לי חד סתמא מה לי תרי סתמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> מאיר הואיל ותנן בבחירתא כוותיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> משך <span style="color: red;">?ה?ימנו</span> מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר בסלע <span style="color: red;">מפני שמעשר</span> שני שלו מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן את הכסף וקם לו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> אלא לאו ר' יהודה והכא חד סתמא <span style="color: red;">והבא</span> תרי סתמי ואי סתמא דוקא מה לי חד סתמא מה לי תרי סתמי <span style="color: red;">אלא א'</span> רב נחמן בר יצחק הלכה כר' מאיר הואיל ותנן <span style="color: red;">בב?ח?ירתא כותיה</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">תשמע</span> משך <span style="color: red;">הימינו</span> מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר בסלע <span style="color: red;">מפני שמעשר</span> שני שלו מני <span style="color: red;">אלימא רבי מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן את הכסף וקם לו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא אלא לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה והכא חד סתמא והכא תרי סתמי ואי סתמא דוקא מה לי חד <span style="color: red;">סתמ'</span> מה לי תרי סתמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> מאיר הואיל ותנן בבחירתא <span style="color: red;">כותיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר בסלע <span style="color: red;">מפני שמעשר</span> שני שלו מני אילימא <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן הכסף וקם לו אמר רחמנא אלא לאו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">הכא</span> חד סתמא <span style="color: red;">וחד</span> תרי <span style="color: red;">סתמיה</span> מה לי חד סתמא <span style="color: red;">ומה</span> לי תרי <span style="color: red;">סתמיה אלא</span> אמר רב נחמן בר יצחק הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> מאיר הואיל ותנן בבחירתא כוותיה
<b>מינכן 95</b>: ת"ש משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד <span style="color: red;">שעמ' בשתי'</span> נותן סלע ומשתכר <span style="color: red;">סלע מפני שמעשר שני'</span> שלו מני <span style="color: red;">אילימ' ר' מאיר</span> אמאי משתכר <span style="color: red;">סלע</span> ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">א' רחמ' אל'</span> לאו ר' <span style="color: red;">יהוד' היא לעול'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הכ'</span> חד <span style="color: red;">סתמ' הכ'</span> תרי סתמי <span style="color: red;">מכדי הא סתמי הא (ת) סתמ'</span> ואי <span style="color: red;">סתמי</span> דוקא מה לי חד תרי סתמי <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר <span style="color: red;">יצח' הלכ'</span> כר' מאיר הואיל ותנן <span style="color: red;">בבחירת' כותי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תא שמע</span> משך הימנו מעשר בסלע ולא הספיק לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע ומשתכר <span style="color: red;">סלע</span> ומעשר שני שלו מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא אלא לאו ר' יהודה <span style="color: red;">היא</span> לעולם ר' יהודה <span style="color: red;">הכא</span> חד סתמא והכא תרי סתמי <span style="color: red;">מכדי הא סתמא והא סתמא אי</span> סתמא <span style="color: red;">דווקא</span> מה לי חד סתמא מה לי תרי סתמי <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר יצחק הלכה כר' מאיר הואיל ותנן <span style="color: red;">בבחירת'</span> כוותיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש'</span> משך <span style="color: red;">הימ'</span> מעשר בסלע ולא <span style="color: red;">הי[2]פ[1]סיק</span> לפדותו עד שעמד בשתים נותן סלע <span style="color: red;">מפני שמעשר שיני</span> שלו <span style="color: red;">[משתכר בסלע]</span> מני אילימא <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אמאי משתכר בסלע ונתן הכסף וקם לו <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> אלא לאו ר' יהודה לעולם ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> והכא חד סתמא והכא תרי סתמי <span style="color: red;">מכדי הא סתמא והא סתמא</span> מה לי <span style="color: red;">חדא</span> סתמא מה לי תרי סתמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק הלכה כר' מאיר הואיל ותנן בבחירתא כוותיה

<h2>דף נה.</h2>

<b>וילנא</b>: ליה לא כשולחני אמר רב חזרנו על כל צדדים של ר"מ ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ליה לא כשולחני אמר רב חזרנו על <span style="color: red;">צדדין</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל ומשנתינו <span style="color: red;">בכתונות</span> כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ליה לא כשולחני <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">חז..נו</span> על <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל <span style="color: red;">?ב?מזיד</span> מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד מזיד ואחד שוגג מתחלל ומשנתנו</span> בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> תורה למלאכי השרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ליה לא <span style="color: red;">כשלחני</span> אמר רב חזרנו על כל <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">רבי מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל ומשנתנו</span> בכתנות כהונה שלא בלו הואיל <span style="color: red;">ונתנו</span> ליהנות <span style="color: red;">בהם</span> לפי שלא <span style="color: red;">נתנה</span> תורה למלאכי השרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ל</span> כשולחני <span style="color: red;">א'</span> רב חזרנו על <span style="color: red;">[כל] צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש במזיד מתחלל <span style="color: red;">בשוג' אין מתחלל אל' אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו <span style="color: red;">בכתנו' כהונ'</span> שלא בלו הואיל וניתנו <span style="color: red;">ליהנו'</span> בהן לפי שלא <span style="color: red;">ניתנ' תור'</span> למלאכי <span style="color: red;">השר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וא"ל ר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">כשלחני א'</span> רב חזרנו על <span style="color: red;">דבריו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש במזיד מתחלל <span style="color: red;">בשוגג אין מתחלל אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו בכתנות כהונה שלא בלו הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וא'ל'</span> לא כשולחני <span style="color: red;">אמ' [רב]</span> חזרנו על כל <span style="color: red;">צדדיו</span> של <span style="color: red;">ר' מאיר</span> ולא מצינו הקדש בשוגג אין מתחלל במזיד מתחלל <span style="color: red;">אלא אחד שוגג ואחד מזיד מתחלל</span> ומשנתינו <span style="color: red;">[*דקתני שוגג אינ' מקודשת*] בכתנו'</span> כהונה שלא בלו <span style="color: red;">[*אבל בלו מועלי'*]</span> הואיל וניתנו ליהנות בהן לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת <span style="color: red;">[*להפשיטם מיד אחר עבודה*]</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם בהמה שנמצאת מירושלים למגדל עדר וכמדתה לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו אמר ר' אושעיא הכא בבא לחוב בדמיהן עסקינן והכי קאמר חיישינן שמא עולות ורבי מאיר היא דאמר הקדש במזיד מתחלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם בהמה שנמצאת <span style="color: red;">מירושלם</span> למגדל עדר <span style="color: red;">וכמידתה</span> לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים אלא זכרים <span style="color: red;">עולו'</span> הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו אמר <span style="color: red;">רבי</span> אושעיא הכא בבא לחוב <span style="color: red;">בדמיהם עסיקינן</span> והכי קאמר חיישינן שמא עולות <span style="color: red;">ור'</span> מאיר היא דאמר <span style="color: red;">הקדשבמזיד</span> מתחלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וכר' מאיר בהקדש מי לא תנן והא</span> תנן התם בהמה שנמצאת <span style="color: red;">מירושלם</span> למגדל עדר <span style="color: red;">וכמידתה</span> לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים <span style="color: red;">והוינן בה</span> אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אושעיא הכא בבא לחוב <span style="color: red;">בדמיהם</span> עסקינן והכי קאמר חיישינן שמא עולות <span style="color: red;">הן ור'</span> מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> הקדש במזיד מתחלל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תנן התם בהמה שנמצאת מירושלים למגדל עדר <span style="color: red;">וכמידתה</span> לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אושעיא הכא בבא לחוב <span style="color: red;">בדמיהם עסיקינן</span> והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> חיישינן שמא עולות ורבי מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> הקדש במזיד מתחלל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן התם בהמה שנמצאת <span style="color: red;">בירושלם</span> למגדל עדר וכמדתה לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו אמר <span style="color: red;">רבי</span> אושעיא הכא בבא לחוב <span style="color: red;">בדמיהם</span> עסקינן והכי <span style="color: red;">קאמא</span> חיישינן שמא עולות <span style="color: red;">הן</span> ורבי מאיר היא דאמר הקדש במזיד מתחלל
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת' בהמ' שנמצא' בין ירושל'</span> למגדל עדר <span style="color: red;">וכמידת'</span> לכל רוח <span style="color: red;">זכרי' עולו' נקבו'</span> זבחי <span style="color: red;">שלמי' אל' זכרי' עולו' הו'</span> דהוו זבחי <span style="color: red;">שלמי'</span> לא הוו <span style="color: red;">א"ר אושעי' הכ'</span> בבא לחוב בדמיהן <span style="color: red;">עסי'</span> והכי <span style="color: red;">קאמ' חיישי' שמ' עולו' נינהו ור'</span> מאיר <span style="color: red;">הי' דא'</span> הקדש במזיד מתחלל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכר' מאיר בהקדש מי לא תנן והתנן</span> בהמה שנמצאת <span style="color: red;">מירושלם עד מגדל</span> עדר <span style="color: red;">וכמידתה</span> לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו <span style="color: red;">א' רב אדא כי תניא</span> הכא בבא לחוב בדמיהן <span style="color: red;">עסיקינ' והכא הכי קאמ'</span> חיישינן שמא עולות <span style="color: red;">ור'</span> מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> הקדש במזיד מתחלל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וכר' [+*רשי גר' תנן התם*+] מאיר בהקדש מי לא תנן והתנן</span> בהמה שנמצאת <span style="color: red;">בין ירושלם</span> למגדל עדר <span style="color: red;">וכמידתה</span> לכל רוח זכרים עולות <span style="color: red;">נקיבות</span> זבחי שלמים <span style="color: red;">אטו [זכרים עולות] עולות הוו</span> זבחי שלמים לא הוו <span style="color: red;">ואמ' רב הושעיא</span> הכא בבא לחוב בדמיהן <span style="color: red;">עסיק'</span> והכי <span style="color: red;">קא' חייש'</span> שמא עולות <span style="color: red;">ור'</span> מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> הקדש במזיד מתחלל

<b>וילנא</b>: וקדושת הגוף מי מתחלל והתנן אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בבהמה ובכלי שרת בלבד כיצד היה רוכב על גבי בהמה בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב כולם מעלו היה שותה בכוס של זהב בא חבירו ושתה בא חבירו ושתה כולם מעלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וקדוש' הגו'</span> מתחלל והתנן אין <span style="color: red;">מועלין</span> אחר <span style="color: red;">מעילה במוקדשי'</span> אלא <span style="color: red;">בבהמ'</span> ובכלי שרת בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי <span style="color: red;">בהמ'</span> בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב כולם מעלו היה שותה בכוס של זהב בא חבירו <span style="color: red;">ושת'</span> בא חבירו <span style="color: red;">ושת'</span> כולם מעלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וקדושת הגוף מי מתחלל והתנן אין מועל <span style="color: red;">אח'</span> מועל במוקדשין אלא <span style="color: red;">בבהמ'</span> ובכלי שרת בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי בהמה בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב <span style="color: red;">כלם</span> מעלו היה שותה בכוס של זהב <span style="color: red;">כא</span> חבירו ושתה בא חבירו ושתה כולם מעלו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: וקדושת הגוף מתחלל והתנן אין <span style="color: red;">מועלין</span> במוקדשין אלא בבהמה ובכלי שרת בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי <span style="color: red;">בהמ'</span> בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב כולם מעלו היה שותה בכוס של זהב בא חבירו <span style="color: red;">ושת'</span> בא חבירו ושתה כולם מעלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וקדושת הגוף מי מתחלל והתנן אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא <span style="color: red;">בהמה וכלי</span> שרת בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי בהמה בא <span style="color: red;">חברו</span> ורכב <span style="color: red;">כלם</span> מעלו היה שותה בכוס של זהב <span style="color: red;">ובא חברו ושתה כלם</span> מעלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וקדוש'</span> הגוף מי <span style="color: red;">מיתחל'</span> והתנן אין מועל אחר מועל במוקדשין <span style="color: red;">אל' בבהמ' וכלי שר'</span> בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי <span style="color: red;">בהמ' ובא</span> חבירו ורכב <span style="color: red;">ובא חבי'</span> ורכב <span style="color: red;">כולן</span> מעלו היה שותה בכוס של זהב <span style="color: red;">ובא חבי' ושת' כולן</span> מעלו
<b>אוקספורד 367</b>: וקדושת הגוף מי <span style="color: red;">מיתחלא והא תנן</span> אין <span style="color: red;">מועלין</span> אחר מועל במוקדשין אלא בבהמה <span style="color: red;">וכלי</span> שרת בלבד כיצד היה <span style="color: red;">רכוב</span> על גבי בהמה <span style="color: red;">ובא</span> חבירו ורכב <span style="color: red;">כולן</span> מעלו היה שותה בכוס של זהב <span style="color: red;">ובא</span> חבירו ושתה <span style="color: red;">ובא חברו ושתה כלן</span> מעלו
<b>וטיקן 110–111</b>: וקדושת הגוף מי <span style="color: red;">מיתחל'</span> והתנן אין מועל אחר מועל <span style="color: red;">במוקדש'</span> אלא <span style="color: red;">בהמה וכלי</span> שרת בלבד כיצד היה רוכב על גבי בהמה <span style="color: red;">ובא</span> חבירו ורכב <span style="color: red;">ובא</span> חבירו ורכב היה שותה <span style="color: red;">כוס אחד ובא</span> חבירו ושתה <span style="color: red;">ובא חבירו ושתה כולן</span> מעלו

<b>וילנא</b>: ההיא ר' יהודה היא הא ר' מאיר מדרבי יהודה נשמע לרבי מאיר לאו אמר רבי יהודה הקדש בשוגג מתחלל וקדושת הגוף לא מתחלא לר"מ נמי אע"ג דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא מתחלא התם לא קא מכוין לאפוקינהו לחולין הכא קא מכוין לאפוקינהו לחולין אימר דשמעת ליה לרבי מאיר בקדשי קדשים בקדשים קלים מי שמעת ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההיא ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא הא ר' <span style="color: red;">מאי' מדר' יהוד'</span> נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר לאו אמר <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הקדש בשוגג מתחלל <span style="color: red;">דקדושת</span> הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא לר' מאי'</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב</span> דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא</span> התם לא קא מכוין לאפוקינהו <span style="color: red;">לחולי' הכ'</span> קא מכוין לאפוקינהו <span style="color: red;">לחולי'</span> אימר דשמעת ליה לרבי מאיר בקדשי קדשים <span style="color: red;">קדשים</span> קלים מי שמעת ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההיא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא הא ר' מאיר <span style="color: red;">מדר'</span> יהודה נשמע <span style="color: red;">לר</span> מאיר לאו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה הקדש בשוגג מתחלל וקדושת הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא לר מאיר</span> נמי <span style="color: red;">א'עג' דאמ</span> דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא</span> התם לא קא מכוין לאפוקינהו לחולין הכא קא מכוין לאפוקינהו לחולין אימר דשמעת <span style="color: red;">לי' לר מאי'</span> בקדשי <span style="color: red;">קדשי' בקדשי' קלי'</span> מי <span style="color: red;">ש'ל</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ההיא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא הא <span style="color: red;">רבי</span> מאיר מדרבי יהודה נשמע לרבי מאיר לאו <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה הקדש בשוגג מתחלל <span style="color: red;">דקדושת</span> הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא לר' מאיר</span> נמי אע"ג דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא</span> התם לא קא מכוין לאפוקינהו <span style="color: red;">לחולי</span> הכא קא מכוין <span style="color: red;">לאפוקינהו לחולי</span> אימר דשמעת ליה לרבי מאיר בקדשי <span style="color: red;">קדשי' קדשי' קלי'</span> מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההיא <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא הא מדרבי יהודה נשמע לרבי מאיר <span style="color: red;">דלאו</span> אמר רבי יהודה <span style="color: red;">ה..קדש</span> בשוגג מתחלל וקדושת הגוף לא מתחלא <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> נמי <span style="color: red;">אף על גב דאמר הקדש</span> במזיד מתחלל קדושת הגוף לא מתחלא התם לא קא <span style="color: red;">מיכוין</span> לאפוקינהו לחולין הכא קא <span style="color: red;">מיכוון</span> לאפוקינהו לחולין אימר דשמעת ליה <span style="color: red;">לר</span> מאיר בקדשי קדשים בקדשים קלים מי שמעת ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">מדר' יהוד'</span> נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר לאו <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> הקדש <span style="color: red;">במזיד מתחלל בשוג'</span> מתחלל <span style="color: red;">וקדוש'</span> הגוף לא <span style="color: red;">מיתחל' לר' מאיר</span> נמי <span style="color: red;">א'ע'ג' דהקד' במזי'</span> מתחלל <span style="color: red;">קדוש'</span> הגוף לא <span style="color: red;">מתחל'</span> התם לא קא <span style="color: red;">מיכוין</span> לאפוקינהו <span style="color: red;">לחולי</span> הכא <span style="color: red;">קמיכוין</span> לאפוקינהו <span style="color: red;">לחולי הכ' קמיכוין לאפוקינהו לחולי</span> אימר <span style="color: red;">דשמע'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> מאיר בקדשי <span style="color: red;">קדשי' בקדשי'</span> קלים מי <span style="color: red;">שמע'</span> ליה
<b>אוקספורד 367</b>: ההיא ר' יהודה היא <span style="color: red;">א"ל מדר'</span> יהודה נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">לא א"ר</span> יהודה הקדש בשוגג מתחלל <span style="color: red;">וקדשת</span> הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא לר' מאיר</span> נמי <span style="color: red;">אעגב דקדשת</span> הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא מי דמי</span> התם <span style="color: red;">לר' יהודה לא קמכוין</span> לאפוקינהו לחולין הכא <span style="color: red;">לר' מאיר</span> מכוין לאפוקינהו לחולין <span style="color: red;">הלכך קדשת הגוף מיתחלא אימ'</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">?בקדשי(???)</span> קדשים בקדשים <span style="color: red;">?(???)</span> קלים מי שמעת ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ההוא</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הא</span> ר' מאיר <span style="color: red;">מדר' יהוד'</span> נשמע <span style="color: red;">לר'</span> מאיר לאו <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> הקדש <span style="color: red;">ב(מזיד)[שוגג] מתחל' ואפילו הכי קדושת</span> הגוף <span style="color: red;">[לא] מיתחלא לר' מאיר א'ע'ג' דאמ' הקדש</span> במזיד מתחלל קדושת הגוף לא <span style="color: red;">מיתחלא</span> התם <span style="color: red;">[(ל)] [לא קמיכוין לאפקינהו לחולי</span> הכא <span style="color: red;">קמיכוין לאפק'] לאפוקינהו לחולי אימור</span> דשמעת ליה <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">בקודשי</span> קדשים בקדשים קלים מי שמעת ליה

<b>וילנא</b>: א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן איתמר נמי אמר ר' חמא בר' עקיבא אמר רבי יוסי בר' חנינא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן איתמר נמי אמר <span style="color: red;">רבי</span> חמא בר' עקיבא <span style="color: red;">ואמר ר'</span> יוסי בר' חנינא הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל <span style="color: red;">וחומ'</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי'</span> מתחללים קדשים קלים לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ?לי?ה?</span> ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל <span style="color: red;">וחומ'</span> קדשי קדשים <span style="color: red;">מתחללי' קדשי'</span> קלים לא כל שכן איתמר נמי <span style="color: red;">אמר רבי אייבו אמ' רבי</span> חמא בר' עקיבא <span style="color: red;">ואמ</span> רבי יוסי בר' חנינא הקדש <span style="color: red;">במזי'</span> מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר <span style="color: red;">מקדשי</span> קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' רבי אייבו אמ רבי</span> חמא בר' עקיבא <span style="color: red;">ואמ'</span> רבי יוסי בר' חנינא הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ להו</span> ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים <span style="color: red;">מתחללין קדשין</span> קלים לא כל שכן איתמר נמי אמר <span style="color: red;">רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר עוקבא</span> אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">?ה..?ה?דש</span> במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ההו'</span> מרבנן <span style="color: red;">ור' יעק' שמי' ק"ו</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי' מתחללין קדשי'</span> קלים לא <span style="color: red;">כ"ש איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר חנינ' א' מר עוקב' או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד <span style="color: red;">מתחל'</span> בשוגג אין מתחלל אחד קדשי <span style="color: red;">קדשי' אח' קדשי'</span> קלים <span style="color: red;">ק"ו</span> קדשי <span style="color: red;">קדשי' מתחללין קדשי' קלי'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' ליה</span> ההוא מרבנן <span style="color: red;">ור'</span> יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים <span style="color: red;">מתחללין</span> קדשים קלים לא כל שכן איתמר נמי <span style="color: red;">א' אביי א' רמי בר</span> חמא <span style="color: red;">אמ' מר עוקבא אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים <span style="color: red;">מתחללין</span> קדשים קלים לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' להו</span> ההוא מרבנן <span style="color: red;">ור'</span> יעקב שמיה קל וחומר קדשי <span style="color: red;">קדש' מתחללין קדש'</span> קלים לא כל שכן איתמר נמי <span style="color: red;">אמ' רב</span> חמא <span style="color: red;">בר עוקבא אמ' ר' ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">או'</span> היה <span style="color: red;">ר' מאיר</span> הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי <span style="color: red;">קדש'</span> ואחד קדשים קלים קל וחומר <span style="color: red;">קדש'</span> קדשים מתחללים <span style="color: red;">קדש'</span> קלים לא

<h2>דף נה:</h2>

<b>וילנא</b>: כל שכן תהי בה ר' יוחנן וכי אומרים לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה אלא א"ר יוחנן ממתין לה עד שתומם ומייתי שתי בהמות ומתנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל שכן תהי בה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וכי אומרים לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן ממתין עד שתומם ומייתי שתי בהמות ומתנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל שכן תהי בה ר' יוחנן וכי <span style="color: red;">אומרי'</span> לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה אלא <span style="color: red;">אמר ר</span> יוחנן ממתין עד שתומם ומייתי שתי בהמות <span style="color: red;">ומתני</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: כל שכן תהי בה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וכי אומרים לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה אלא <span style="color: red;">אמ' רבי יוחנ'</span> ממתין עד שתומם ומייתי שתי בהמות ומתנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל שכן תהי בה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן וכי אומרים לו לאדם עמוד <span style="color: red;">חטוא</span> בשביל שתזכה אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן ממתין לה עד שתומם <span style="color: red;">ומיתי</span> שתי בהמות <span style="color: red;">ומתני</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כ"ש</span> תהי בה ר' יוחנן וכי <span style="color: red;">או'</span> לו <span style="color: red;">לאד'</span> עמוד וחטא בשביל <span style="color: red;">שיזכ' חבירך אל'</span> א"ר יוחנן ממתין לה עד <span style="color: red;">שתימם ומבי'</span> שתי <span style="color: red;">שערו'</span> ומתנה
<b>אוקספורד 367</b>: כל שכן תהי בה ר' יוחנן וכי אומרים לו לאדם עמוד וחטא בשביל שתזכה אלא א"ר יוחנן ממתין לה עד שתומם ומייתי שתי בהמות ומתנה
<b>וטיקן 110–111</b>: כל שכן תהי בה ר' <span style="color: red;">יוח'</span> וכי <span style="color: red;">אומ'</span> לו <span style="color: red;">ל(ו)[א]דם לך חטא</span> בשביל שתזכה אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן ממתין לה עד <span style="color: red;">שתסתאב</span> ומייתי שתי בהמות <span style="color: red;">ומתנ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר זכרים עולות דילמא תודה היא דמייתי נמי תודה והא בעיא לחם דמייתי נמי לחם ודילמא אשם הוא אשם בן שתי שנים ואישתכח בן שנה ודילמא אשם מצורע הוא אשם נזיר הוא לא שכיחי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זכרים עולות דילמא תודה היא דמייתי נמי תודה והא בעיא לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ'</span> אשם הוא אשם בן שתי שנים ואישתכח בן שנה ודילמא אשם מצורע הוא נזיר הוא לא שכיחי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: זכרים עולות <span style="color: red;">דילמ</span> תודה היא דמייתי נמי תודה <span style="color: red;">ו?ה?א</span> בעיא לחם דמייתי נמי לחם ודילמא אשם הוא אשם בן שתי שנים ואישתכח בן שנה ודילמא אשם מצורע <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר הוא לא שכיחי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: זכרים עולות <span style="color: red;">ד?י?למא</span> תודה היא דמייתי נמי תודה והא בעיא לחם דמייתי נמי לחם ודילמא אשם הוא אשם בן שתי שנים ואישתכח בן שנה ודילמא אשם מצורע הוא נזיר הוא לא שכיחי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: זכרים עולות <span style="color: red;">ודילמא</span> תודה היא <span style="color: red;">דמיתי</span> נמי תודה והא בעיא לחם <span style="color: red;">דמיתי</span> נמי לחם ודילמא אשם הוא <span style="color: red;">דאשתכח</span> בן שנה <span style="color: red;">בן שתי שנים אשם</span> ודילמא אשם מצורע <span style="color: red;">ואשם</span> נזיר <span style="color: red;">הא</span> לא שכיחי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זכרי' ועולו' דילמ' תוד'</span> היא דמייתי נמי <span style="color: red;">תוד'</span> והא <span style="color: red;">בעי'</span> לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ'</span> אשם <span style="color: red;">הו'</span> אשם בן שתי <span style="color: red;">שני' והאי אשתכח</span> בן שנה <span style="color: red;">ודילמ'</span> אשם <span style="color: red;">מצור'</span> הוא לא <span style="color: red;">שכיח</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר זכרים עולות דילמא תודה היא דמייתי נמי תודה והא בעיא לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ'</span> אשם הוא אשם בן שתי שנים <span style="color: red;">והאי אישתכח</span> בן שנה ודילמא אשם <span style="color: red;">מצרע ואש'</span> נזיר הוא לא <span style="color: red;">שכיח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: זכרים עולות <span style="color: red;">דיל'</span> תודה דמייתי נמי תודה והא <span style="color: red;">בעינ'</span> לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">בהדה דיל'</span> אשם הוא אשם <span style="color: red;">[איל]</span> בן שתי שנים <span style="color: red;">ואיש[תכח]</span> בן שנה <span style="color: red;">דיל' אשם מצורע [כבש] אשם נזיר הוא (אשם</span> מצורע אשם נזיר <span style="color: red;">הוא)</span> לא שכיחי

<b>וילנא</b>: ודילמא פסח הוא פסח בזמנו מזהר זהירי ביה ושלא בזמנו שלמים הוא ודילמא בכור ומעשר נינהו למאי הילכתא למיכלינהו במומן הכי נמי במומן מתאכלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודילמא פסח הוא פסח בזמנו <span style="color: red;">מיזהר</span> זהירי ביה ושלא בזמנו שלמים הוא ודילמא בכור ומעשר נינהו למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> למיכלינהו במומן <span style="color: red;">הכא</span> נמי במומן מתאכלי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ודילמ</span> פסח הוא פסח בזמנו <span style="color: red;">מיזהר</span> זהירי ביה ושלא בזמנו שלמים הוא ודילמא בכור ומעשר נינהו למאי הילכתא למיכלינהו במומן <span style="color: red;">הכא</span> נמי במומן מתאכלי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> פסח הוא פסח בזמנו <span style="color: red;">מיזהר</span> זהירי ביה ושלא בזמנו שלמים הוא <span style="color: red;">ודילמ'</span> בכור <span style="color: red;">ומעש'</span> נינהו למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> למיכלינהו במומן <span style="color: red;">הכ'</span> נמי במומן מתאכלי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ודלמא</span> פסח הוא פסח בזמנו מזהר זהירי ביה <span style="color: red;">שלא</span> בזמנו שלמים <span style="color: red;">הוו</span> ודילמא בכור ומעשר נינהו למאי <span style="color: red;">הלכתא ?למ?י?כלינהו</span> במומן <span style="color: red;">הני</span> נמי במומן <span style="color: red;">מיתכלי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ודילמ'</span> פסח <span style="color: red;">הו'</span> פסח בזמנו מזהר זהירי ביה <span style="color: red;">אינשי שלא</span> בזמנו <span style="color: red;">שלמי'</span> הוא <span style="color: red;">ודילמ'</span> בכור ומעשר נינהו למאי <span style="color: red;">הלכת'</span> למיכלינהו במומן <span style="color: red;">הני</span> נמי מתאכלי <span style="color: red;">במומן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ודילמא פסח הוא פסח בזמנו מזהר זהירי <span style="color: red;">אינשי שלא</span> בזמנו שלמים הוא ודילמא בכור ומעשר נינהו למאי <span style="color: red;">הלכתא למכלינהו</span> במומן הכי במומן מתאכלי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ודיל'</span> פסח פסח <span style="color: red;">בזמניה מיזהר</span> זהירי ביה <span style="color: red;">שלא</span> בזמנו שלמים <span style="color: red;">הוי ודיל'</span> בכור <span style="color: red;">ומעש'</span> נינהו למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> למיכלינהו במומן הכי נמי <span style="color: red;">במו' מיתאכלי [במומן]</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר נקבות זבחי שלמים דילמא תודה היא דמייתי תודה והא בעינן לחם דמייתי נמי לחם ודילמא חטאת היא חטאת בת שנתה ואישתכח בת שתי שנים ודילמא חטאת שעברה שנתה לא שכיח אשתכח בת שנתה מאי תניא חנניא בן חכינאי אומר עז בת שנתה לחטאת לחטאת סלקא דעתך אלא אמר אביי כחטאת כונסה לכיפה והיא מתה מאליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נקבות זבחי שלמים דילמא <span style="color: red;">תוד'</span> היא דמייתי <span style="color: red;">תוד'</span> והא <span style="color: red;">בעי</span> לחם דמייתי נמי לחם ודילמא חטאת היא חטאת בת שנתה ואישתכח בת שתי שנים ודילמא חטאת שעברה שנתה לא שכיח אשתכח בת שנתה מאי תניא חנניא בן חכינאי אומר עז בת <span style="color: red;">שנת'</span> לחטאת לחטאת סלקא <span style="color: red;">דעתא אלמא</span> אמר אביי <span style="color: red;">בחטאת ודאי</span> כונסה לכיפה והיא מתה מאליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נקבות זבחי שלמים דילמא תודה היא דמייתי תודה והא <span style="color: red;">בעיא</span> לחם <span style="color: red;">דמיתי</span> נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ</span> חטאת היא חטאת בת שנתה ואישתכח בת שתי שנים <span style="color: red;">ודילמ</span> חטאת שעברה שנתה לא שכיח אשתכח בת שנתה מאי תניא חנניא בן חכינאי <span style="color: red;">או'</span> עז בת <span style="color: red;">שנת' חטאת</span> לחטאת סלקא דעתך אלא אמר אביי <span style="color: red;">בחטאת ודאי</span> כונסה לכיפה והיא <span style="color: red;">?מת?ה?</span> מאליה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">נקבו'</span> זבחי שלמים דילמא תודה היא דמייתי <span style="color: red;">תוד'</span> והא <span style="color: red;">בעיא</span> לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ'</span> חטאת היא חטאת בת שנתה ואישתכח בת שתי שנים <span style="color: red;">ודילמ'</span> חטאת שעברה שנתה לא שכיח אשתכח בת שנתה מאי תניא חנניא בן חכינאי <span style="color: red;">אומ'</span> עז בת <span style="color: red;">שנת'</span> לחטאת לחטאת סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בחטאת ודאי</span> כונסה לכיפה והיא מתה מאליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נקבות זבחי שלמים <span style="color: red;">ודילמא</span> תודה היא דמייתי <span style="color: red;">נמי</span> תודה והא <span style="color: red;">בעיא</span> לחם דמייתי נמי לחם ודילמא חטאת היא חטאת בת שנתה <span style="color: red;">ואשתכח</span> בת שתי שנים ודילמא חטאת שעברה שנתה <span style="color: red;">היא</span> לא <span style="color: red;">שכיחא</span> אשתכח בת <span style="color: red;">שנה</span> מאי תניא חנניא בן חכינאי אומר עז בת שנתה לחטאת לחטאת סלקא דעתך אלא אמר אביי כחטאת <span style="color: red;">ודאי..ת</span> כונסה לכיפה והיא מתה <span style="color: red;">מאיליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נקבו'</span> זבחי <span style="color: red;">שלמ' ודילמ' תוד'</span> היא דמייתי <span style="color: red;">תוד'</span> והא <span style="color: red;">בעי'</span> לחם דמייתי נמי לחם <span style="color: red;">ודילמ' חטא' הוא חטא'</span> בת <span style="color: red;">שנת' והא אש(כ)[ת]כח'</span> בת שתי <span style="color: red;">שני' ודילמ' חטא' שעבר' שנת' היא</span> לא שכיח אשתכח בת <span style="color: red;">שנת'</span> מאי <span style="color: red;">תני' חנניה או'</span> עז בת <span style="color: red;">שנת'</span> לחטאת <span style="color: red;">לחטא' ס"ד אל' א'</span> אביי <span style="color: red;">??ב?חטא' ודאי כונס'</span> לכיפה והיא <span style="color: red;">מת'</span> מאליה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר נקבות זבחי שלמים דילמא תודה היא דמייתי <span style="color: red;">תודה</span> תודה <span style="color: red;">הא בעיא</span> לחם דמייתי נמי לחם ודילמא חטאת היא חטאת בת שנתה <span style="color: red;">היא</span> ואישתכח בת שתי שנים ודילמא חטאת <span style="color: red;">שעיבר'</span> שנתה <span style="color: red;">היא</span> לא שכיח אשתכח בת שנתה מאי תניא <span style="color: red;">חנינא</span> בן חכינאי אומר עז בת שנתה לחטאת לחטאת סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כחטאת <span style="color: red;">?ו?לא כחטאת ודאי אלא</span> כונסה לכיפה והיא מתה <span style="color: red;">מאיליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נקיבות</span> זבחי שלמים <span style="color: red;">ודיל'</span> תודה <span style="color: red;">הוא</span> דמייתי <span style="color: red;">נמי</span> תודה והא <span style="color: red;">בענן</span> לחם דמייתי נמי <span style="color: red;">לח' ודיל'</span> חטאת <span style="color: red;">הוא</span> חטאת בת שנתה ואישתכח בת שתי שנים <span style="color: red;">אימ'</span> חטאת <span style="color: red;">שעיברה</span> שנתה <span style="color: red;">היא</span> לא <span style="color: red;">[שכיח] אישתכח [אי] אישתכח</span> בת שנתה מאי תניא <span style="color: red;">חנניה</span> בן חכינאי <span style="color: red;">או'</span> עז בת שנתה <span style="color: red;">לחטא' חטאת ס'ד'</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי כחטאת <span style="color: red;">שכנסה ?ל(?ס?)[כ]יפ'</span> והיא מתה מאליה

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר' יהודה במ'ד'א' במתכוין ולקחן תחלה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן ר' יהודה א?ו?מר במזיד קדש אמ ר' אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו בירושלם שינוי סדר</span> תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחן</span> בהמה במעות מעשר שני <span style="color: red;">חוץ לירושלם דכתיב וצרת הכסף בידיך</span> ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה במעות מעשר שני <span style="color: red;">חוץ לירושלם</span> ואם לקח <span style="color: red;">במזיד תעלה ותאכל בירושלם</span> בשוגג יחזרו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אין <span style="color: red;">לוקחין בהמ' במעו'</span> מעשר שני ואם לקח <span style="color: red;">בשוג'</span> יחזרו
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין בהמ'</span> במעות <span style="color: red;">מעש' שיני</span> ואם לקח בשוגג יחזרו

<h2>דף נו.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין ולקח תחילה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן רבי יהודה אומר במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו בירושלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן</span> תחילה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין <span style="color: red;">מעו'</span> מעשר שני <span style="color: red;">מתחללי'</span> על ידה ועולה ואוכלתו <span style="color: red;">בירוש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: דמים <span style="color: red;">למקומ'</span> במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן</span> תחילה לשם <span style="color: red;">שלמים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דמים <span style="color: red;">למקומן</span> אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן מתחלה לשום</span> שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו דמים <span style="color: red;">למקומן והא אנן</span> תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על <span style="color: red;">ידיה</span> ועולה <span style="color: red;">ואוכלתן בירושלם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמי' למקומ'</span> במזיד <span style="color: red;">תעל'</span> ותאכל <span style="color: red;">במקו' א"ר יהוד' ב'ד'א' בנתכון ולקחם מתחל' לשום שלמי'</span> אבל <span style="color: red;">בנתכון להוצי' מעו'</span> מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוג'</span> בין <span style="color: red;">במזי'</span> יחזרו דמים <span style="color: red;">למקומ' והתנן ר' יהוד' או' ??ב?מזי'</span> קידש <span style="color: red;">בשוג' לא קידש א"ר אלע' אש' יודע'</span> שאין <span style="color: red;">מעו'</span> מעשר שני מתחללין <span style="color: red;">עליה</span> ועולה <span style="color: red;">ואוכלתם בירושל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה במה דברים אמורים במתכוין ולקח <span style="color: red;">מתחלה</span> אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו דמים למקומם <span style="color: red;">והא</span> תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> במזיד קידש <span style="color: red;">א' ר'</span> אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דמים <span style="color: red;">למקומן [במזיד</span> תעלה ותאכל <span style="color: red;">במקום] אמ' ר' יהוד' במ' דב' אמ' במתכוון ולקחו מ(י)תחלה</span> לשם שלמים אבל <span style="color: red;">מתכוון להוצ'</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו <span style="color: red;">(ל)</span> דמים <span style="color: red;">למקומן</span> והאנן תנן <span style="color: red;">במזיד ר' יהו' או'</span> במזיד קידש <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> מתחללין על ידה ועולה <span style="color: red;">ואכלתן בקדושה בירוש'</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' ירמיה והרי בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין עליהן ותנן אין לוקחים בהמה טמאה עבדים וקרקעו' במעות מעשר שני אפי' בירושלים ואם לקח יאכל כנגדן אלא הכא באשה חבירה עסקינן דידעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">הרי</span> בהמה <span style="color: red;">טמא'</span> עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני <span style="color: red;">מתחללי'</span> עליהן ותנן אין לוקחים בהמה <span style="color: red;">טמא'</span> עבדים <span style="color: red;">וקרקעות במעו'</span> מעשר שני <span style="color: red;">בירושלם</span> ואם לקח יאכל כנגדן הכא באשה חבירה <span style="color: red;">עסקי'</span> דידעה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> מתקיף לה ר' ירמיה <span style="color: red;">הרי</span> בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין עליהן ותנן אין לוקחים בהמה טמאה עבדים וקרקעו' במעות מעשר שני <span style="color: red;">בירושלם</span> ואם לקח יאכל כנגדן הכא באשה חבירה עסקינן דידעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> ירמיה <span style="color: red;">וה?ר?י</span> בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין <span style="color: red;">עליהם</span> ותנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה טמאה עבדים <span style="color: red;">וקרקעות</span> במעות מעשר שני ואם לקח יאכל כנגדן הכא באשה חבירה עסקינן <span style="color: red;">?דידע?ת?</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה ר' <span style="color: red;">ירמי' הרי בהמ' טמא' עבדי' וקרק' דאד'</span> יודע שאין <span style="color: red;">מעו'</span> מעשר שני ואם לקח <span style="color: red;">יאכ'</span> כנגדן <span style="color: red;">בירושל' אל' הכ' באש' חביר' עסי'</span> דידעה
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה ר' ירמיה <span style="color: red;">הרי</span> בהמה טמאה עבדים וקרקעות דאדם יודע שאין מעות מעשר שני מתחללין <span style="color: red;">עליהם</span> ותנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה טמאה עבדים <span style="color: red;">וקרקעות ממעות</span> מעשר שני ואם לקח יאכל <span style="color: red;">כנגדם בירושלם</span> הכא באשה חבירה <span style="color: red;">עסיקינן</span> דידעה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה ר' ירמיה <span style="color: red;">הרי</span> בהמה טמאה עבדים וקרקעות <span style="color: red;">דאד'</span> יודע <span style="color: red;">דאין</span> מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> מתחללין עליהן ותנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה טמאה עבדים <span style="color: red;">ושפחות וקרקעות</span> במעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> ואם לקח יאכל כנגדן <span style="color: red;">בירוש' ה(י)כא</span> באשה חבירה <span style="color: red;">עסיק'</span> דידעה

<b>וילנא</b>: אמר מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו דמיו למקומם כי התם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו דמיו <span style="color: red;">למקומ'</span> כי <span style="color: red;">הת'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו דמיו למקומם כי התם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר מר <span style="color: red;">ואם</span> לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו <span style="color: red;">דמים למקומן</span> כי התם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו <span style="color: red;">למקומן</span> כי <span style="color: red;">הת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר אם לקח יאכל <span style="color: red;">כנגדם בירושלם</span> ואמאי יחזרו למקומם כי התם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר אם לקח יאכל כנגדן ואמאי יחזרו <span style="color: red;">דמים למקומן</span> כי התם

<h2>דף נו:</h2>

<b>וילנא</b>: אמר שמואל כשברח וטעמא דברח הא לא ברח קנסינן למוכר ונקנסיה ללוקח לאו עכברא גנב אלא חורא גנב ואי לא עכברא חורא מאי קעביד מסתברא כל היכא דאיכא איסורא התם קנסינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כשברח <span style="color: red;">וטעמ'</span> דברח הא לא ברח קנסינן למוכר <span style="color: red;">וניקנסיה</span> ללוקח לאו <span style="color: red;">עכבר'</span> גנב אלא חורא גנב ואי לא עכברא חורא מאי קעביד מסתברא כל היכא דאיכא <span style="color: red;">אסורא הת'</span> קנסינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">בשברח</span> וטעמא דברח הא לא ברח קנסינן למוכר <span style="color: red;">ואמאי נקנסיה ללוקה</span> לאו עכברא גנב אלא חורא גנב ואי לא עכברא חורא מאי קעביד מסתברא כל היכא דאיכא איסורא התם קנסינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר שמואל <span style="color: red;">בשברח טעמא</span> דברח הא לא ברח קנסינן <span style="color: red;">ליה</span> למוכר <span style="color: red;">נקנסי'</span> ללוקח לאו עכברא גנב אלא חורא גנב <span style="color: red;">אי לאו</span> עכברא חורא <span style="color: red;">מנא ליה מיסתברא</span> כל היכא דאיכא איסורא התם קנסינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' בשברח טעמ'</span> דברח <span style="color: red;">אבל</span> לא ברח קנסינן למוכר <span style="color: red;">נקנסי'</span> ללוקח <span style="color: red;">לא עכבר'</span> גנב <span style="color: red;">אל' חור'</span> גנב <span style="color: red;">אי</span> לא <span style="color: red;">עכבר' חור' מנלי' מסתבר'</span> כל <span style="color: red;">היכ' דאיכ' איסור'</span> קנסינן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> שמואל כשברח <span style="color: red;">טעמא</span> דברח <span style="color: red;">אבל</span> לא ברח קנסינן <span style="color: red;">ליה</span> למוכר <span style="color: red;">וניקנסיה</span> ללוקח <span style="color: red;">לא</span> עכברא גנב אלא חורא גנב <span style="color: red;">אי</span> לא עכברא <span style="color: red;">מנא ליה חורא</span> מסתברא כל היכא <span style="color: red;">דאיכ'</span> איסורא <span style="color: red;">ברשותיה קנסיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כשברח <span style="color: red;">טע'</span> דברח הא לא ברח קנסינן <span style="color: red;">ליה</span> למוכר <span style="color: red;">ניקנסיה</span> ללוקח לאו עכברא גנב אלא חורא גנב <span style="color: red;">אי לאו</span> עכברא חורא <span style="color: red;">מנא ל'</span> מסתברא היכא דאיכא <span style="color: red;">איסור' קנסי'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש בערלה בכלאי הכרם בשור הנסקל ובעגלה ערופה בצפורי מצורע ובשער נזיר ופטר חמור ובשר בחלב וחולין שנשחטו בעזרה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן מקודשת
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: המקדש <span style="color: red;">בעורלה ובכלאי</span> הכרם <span style="color: red;">ובשור</span> הנסקל <span style="color: red;">ובעג?ל?ה</span> ערופה <span style="color: red;">ובציפרי</span> מצורע ובשער נזיר <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב <span style="color: red;">ובחולין</span> שנשחטו בעזרה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">הרי זו מקודש'</span>
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש בערלה בכלאי הכרם בשור הנסקל ובעגלה ערופה בצפורי מצורע <span style="color: red;">ובשיער</span> נזיר ופטר חמור ובשר בחלב וחולין שנשחטו בעזרה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> המקדש <span style="color: red;">בעורלה</span> בכלאי הכרם בשור הנסקל ובעגלה ערופה <span style="color: red;">כצפורי</span> מצורע <span style="color: red;">ובשיער</span> נזיר ופטר חמור ובשר <span style="color: red;">כחלב</span> וחולין שנשחטו בעזרה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המקדש בערלה <span style="color: red;">ובכלאי</span> הכרם <span style="color: red;">ובשור</span> הנסקל ובעגלה ערופה <span style="color: red;">ובצפורי</span> מצורע ובשער נזיר <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב <span style="color: red;">ובחולין</span> שנשחטו <span style="color: red;">בעזר</span> אינה מקודשת מכרן <span style="color: red;">וקדש</span> בדמיהן <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקד' בערל' ובכלאי</span> הכרם בשור הנסקל <span style="color: red;">בעגל' ערופ' בציפורי</span> מצורע <span style="color: red;">בשער</span> נזיר ופטר חמור <span style="color: red;">ובש' בחל'</span> וחולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר' אינ'</span> מקודשת <span style="color: red;">מכרם</span> וקידש <span style="color: red;">בדמיה' מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' המקדש בערלה <span style="color: red;">ובכלאי</span> הכרם <span style="color: red;">ובשור</span> הנסקל ובעגלה ערופה בצפורי מצורע <span style="color: red;">בשער</span> נזיר <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב <span style="color: red;">ובחולין</span> שנשחטו בעזרה אינה מקודשת מכרן <span style="color: red;">וקדש</span> בדמיהן מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> המקדש בערלה <span style="color: red;">ובכלאי</span> הכרם <span style="color: red;">ובשו' ובשור</span> הנסקל ובעגלה ערופה ובשער נזיר <span style="color: red;">ובציפרי מצורע ובפטר</span> חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב <span style="color: red;">ובחולין שנשח'</span> בעזרה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש בערלה בכלאי <span style="color: red;">הכר'</span> בשור הנסקל <span style="color: red;">(ו)בעגלה הערופה (ו)בצפרי</span> מצורע <span style="color: red;">בשער</span> נזיר <span style="color: red;">(ו)[ב]פטר</span> חמור <span style="color: red;">(ו)[ב]בשר</span> בחלב <span style="color: red;">(ו)[ב]חולין</span> שנשחטו בעזרה אינה מקודשת מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">מקודשת[]</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' המקדש בערלה ובכלאי הכרם ובשור הנסקל ובעגלה ערופה וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקדש בערל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר המקדש בעורלה ובכלאי</span>

<b>וילנא</b>: בערלה מנלן דתניא ערלים לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה הנאה מנין שלא יהנה ממנו ולא יצבע בו ולא ידליק בו את הנר ת"ל וערלתם (את) ערלתו לרבות את כולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בערלה מנלן דתניא ערלים לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה הנאה <span style="color: red;">מניין</span> שלא יהנה ממנו ולא יצבע בו ולא ידליק בו את הנר ת"ל וערלתם <span style="color: red;">את</span> ערלתו <span style="color: red;">לרבו'</span> את כולם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בערלה מנלן דתניא ערלים לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה הנאה מנין שלא יהנה ממנו ולא <span style="color: red;">יצ?ב?ע</span> בו ולא ידליק בו את הנר <span style="color: red;">ת'ל'</span> וערלתם <span style="color: red;">ערלתו ערלים</span> לרבות את <span style="color: red;">כלם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בערלה <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא ערלים לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה מנין שלא יהנה ממנו <span style="color: red;">שלא</span> יצבע בו ולא ידליק בו את הנר <span style="color: red;">שנאמר</span> וערלתם <span style="color: red;">ערלתו את פריו</span> לרבות את <span style="color: red;">כלם וצריכא דאי אשמועינן לא יהנה ממנו משום דאית ליה הנאה מיניה אבל לא יצבע בו דלית ליה הנאה מיניה אימא לא ואי אשמועינן לא יצבע בו משום דאיכא חזייתא אבל לא ידליק בו את הנר דמקלא קליא לאיסורא אימא לא צריכא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בערל'</span> מנלן <span style="color: red;">דתנן ערלי'</span> לא יאכל אין לי <span style="color: red;">אל' איסו' אכיל' מניין</span> שלא יהנה <span style="color: red;">ממנה</span> ולא יצבע <span style="color: red;">ממנו</span> ולא ידליק בו את הנר ת"ל <span style="color: red;">וערלת' ערלתו את פריו ערלי' לרבו'</span> את <span style="color: red;">כולן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בערלה מנלן <span style="color: red;">אמ' קרא</span> ערלים לא יאכל אין לי <span style="color: red;">אל'</span> איסור אכילה <span style="color: red;">איסורי</span> הנאה <span style="color: red;">מניין</span> שלא יהנה ממנו ולא יצבע <span style="color: red;">ממנו</span> ולא ידליק בו את הנר ת"ל וערלתם <span style="color: red;">ערלתו את פריו ערל'</span> לרבות את <span style="color: red;">כלם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בערלה מנלן <span style="color: red;">דכת' ערילים יהיו</span> לא יאכל אין לי אלא איסור אכילה <span style="color: red;">מניין</span> שלא יהנה ממנו ולא יצבע בו ולא ידליק בו את הנר <span style="color: red;">ת'ל'</span> וערלתם <span style="color: red;">עורלתו את פריו ערילים</span> לרבות <span style="color: red;">כולן</span>

<b>וילנא</b>: בכלאי הכרם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בכלאי הכרם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בכלאי הכרם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובכלאי</span> הכרם
<b>מינכן 95</b>: בכלאי הכרם
<b>אוקספורד 367</b>: בכלאי הכרם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובכלאי</span> הכרם

<b>וילנא</b>: מנלן אמר חזקיה אמר קרא פן תקדש פן תוקד אש רב אשי אמר פן יהיה קדש אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף כלאי הכרם תופס את דמיו ויוצא לחולין אלא מחוורתא כדחזקיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה אמר קרא פן תקדש פן תוקד אש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> פן יהיה קדש אי מה <span style="color: red;">קודש</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין אף כלאי הכרם תופס את דמיו ויוצא לחולין אלא מחוורתא כדחזקיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ</span> קרא פן תקדש פן תוקד אש רב אשי <span style="color: red;">אמ</span> פן יהיה קדש אי מה קדש תופס את דמיו <span style="color: red;">יוציא</span> לחולין אף כלאי הכרם <span style="color: red;">תופ'</span> את דמיו ויוצא לחולין <span style="color: red;">וכי תימא הני נמי אלמא תנן למכרן יקדש בדמיהן מקודשת</span> אלא <span style="color: red;">מחורתא</span> כדחזקיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר חזקיה פן תקדש פן תוקד <span style="color: red;">באש</span> רב אשי אמר פן יהיה קדש אי מה קדש <span style="color: red;">תופש</span> את דמיו ויוצא לחולין אף כלאי הכרם <span style="color: red;">נמי אלמא תניא וקדש בדמיהן הרי זו מקודשת</span> אלא מחוורתא כדחזקיה
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א' חזקי' דא' קר'</span> פן <span style="color: red;">תוקדש</span> פן תוקד אש רב אשי <span style="color: red;">א'</span> פן יהיה קדש אי מה קדש תופס <span style="color: red;">בדמיו</span> ויוצא לחולין <span style="color: red;">אל' מחוורת'</span> כדחזקיה
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא פן תקדש פן תוקד אש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> פן יהיה קדש אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף כלאי הכרם תופס <span style="color: red;">בדמיו</span> ויוצא לחולין אלא <span style="color: red;">מחוורת'</span> כדחזקיה
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא פן <span style="color: red;">תוקדש</span> פן תוקד אש רב אשי <span style="color: red;">אמ'</span> פן יהיה <span style="color: red;">קודש</span> אי מה <span style="color: red;">קודש</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין אף כלאי הכרם <span style="color: red;">תופסין</span> את דמיו <span style="color: red;">ויוצאין</span> לחולין אלא <span style="color: red;">מחוור'</span> כדחזקיה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">בדמיו ויצא</span> לחולין אף <span style="color: red;">הכא נמי</span> תופס <span style="color: red;">בדמיו ויצא</span> לחולין אלא מחוורתא <span style="color: red;">כידחזקיה</span>

<b>וילנא</b>: שור הנסקל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שור הנסקל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שור הנסקל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובשור</span> הנסקל
<b>מינכן 95</b>: שור הנסקל
<b>אוקספורד 367</b>: שור הנסקל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשור</span> הנסקל
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובשור הניסקל</span>

<b>וילנא</b>: מנין דתניא ממשמע שנאמר סקול יסקל השור איני יודע שנבילה היא ונבילה אסורה באכילה מה ת"ל לא יאכל את בשרו מגיד לך שאם שחטו לאחר שנגמר דינו אסור באכילה בהנאה מנין ת"ל ובעל השור נקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מניין</span> דתניא ממשמע <span style="color: red;">שנא'</span> סקול יסקל השור איני יודע <span style="color: red;">שנבלה</span> היא ונבילה אסורה באכילה מה <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> לא יאכל את בשרו מגיד לך שאם שחטו לאחר <span style="color: red;">שנגמ'</span> דינו <span style="color: red;">אסורה</span> באכילה בהנאה <span style="color: red;">מניין תלמו' לומ' בעל</span> השור נקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מניין</span> דתניא ממשמע <span style="color: red;">שנא'</span> סקול יסקל השור איני יודע <span style="color: red;">שנבלה ?ה?יא ונבלה</span> אסורה באכילה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לא יאכל את בשרו מגיד לך שאם שחטו לאחר שנגמר דינו אסור <span style="color: red;">אין לי אלא</span> באכילה בהנאה מנין <span style="color: red;">ת'ל' בעל</span> השור <span style="color: red;">קני</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא ממשמע שנאמר סקול יסקל השור איני יודע <span style="color: red;">שהיא נבלה ונבלה</span> אסורה באכילה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר ולא</span> יאכל את בשרו מגיד לך <span style="color: red;">הכתוב</span> שאם שחטו לאחר שנגמר דינו <span style="color: red;">שאסור</span> באכילה בהנאה מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ובעל השור נקי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנלן דתני' ממשמ' שנ' סקל</span> יסקל השור איני יודע <span style="color: red;">שנביל' הוא ונביל' אסור' באכיל'</span> מה ת"ל <span style="color: red;">ולא</span> יאכל את בשרו מגיד לך <span style="color: red;">הכתו'</span> שאם שחטו לאחר <span style="color: red;">שנגמ'</span> דינו <span style="color: red;">שאסור באכיל'</span> בהנאה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ובעל השור נקי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ' סקל</span> יסקל איני יודע <span style="color: red;">שנבלה</span> היא <span style="color: red;">ונבלה</span> אסורה באכילה מה <span style="color: red;">תלמו' לומר</span> לא יאכל את בשרו מגיד לך <span style="color: red;">הכתוב</span> שאם שחטו לאחר שנגמר דינו אסור באכילה בהנאה <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל ובעל השור נקי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנלן</span> דתניא ממשמע <span style="color: red;">שנ' סקל</span> יסקל השור <span style="color: red;">אינו</span> יודע <span style="color: red;">שהוא נבילה</span> ונבילה אסורה באכילה <span style="color: red;">ומה ת'ל'</span> לא יאכל את בשרו מגיד לך <span style="color: red;">הכת'</span> שאם שחטו לאחר שנגמר דינו <span style="color: red;">שהוא</span> אסור <span style="color: red;">באכילה אין לי אלא</span> באכילה בהנאה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ובעל השור נקי
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">מנא לן מימשמע שנאמ'</span> סקול יסקל השור איני יודע <span style="color: red;">שהוא נבלה ונבלה</span> אסורה באכילה מה <span style="color: red;">תל' לומ' ולא</span> יאכל את בשרו מגיד לך <span style="color: red;">הכתוב</span> שאם שחטו לאחר <span style="color: red;">גמר</span> דינו אסור <span style="color: red;">ואין לי אלא</span> באכילה <span style="color: red;">בהנייה</span> מנין <span style="color: red;">תל' לומ'</span> ובעל השור נקי

<b>וילנא</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר' יהודה במ'ד'א' במתכוין ולקחן תחלה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן ר' יהודה א?ו?מר במזיד קדש אמ ר' אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו בירושלם שינוי סדר</span> תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחן</span> בהמה במעות מעשר שני <span style="color: red;">חוץ לירושלם דכתיב וצרת הכסף בידיך</span> ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תנו רבנן אין לוקחים בהמה במעות מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה במעות מעשר שני <span style="color: red;">חוץ לירושלם</span> ואם לקח <span style="color: red;">במזיד תעלה ותאכל בירושלם</span> בשוגג יחזרו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> אין <span style="color: red;">לוקחין בהמ' במעו'</span> מעשר שני ואם לקח <span style="color: red;">בשוג'</span> יחזרו
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין</span> בהמה מעשר שני ואם לקח בשוגג יחזרו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן אין <span style="color: red;">לוקחין בהמ'</span> במעות <span style="color: red;">מעש' שיני</span> ואם לקח בשוגג יחזרו

<b>וילנא</b>: מאי משמע שמעון בן זומא אומר כאדם שאומר לחבירו יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו בהם הנאה של כלום ממאי דהאי לא יאכל את בשרו להיכא דשחיט לאחר שנגמר דינו הוא דאתא דילמא היכא דשחיט לאחר שנגמר דינו שרי והא לא יאכל היכא דסקליה מיסקל הוא דאתא וכדר' אבהו א"ר אלעזר דא"ר אבהו א"ר אלעזר כל מקום שנאמר לא יאכל לא תאכל ולא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה עד שיפרט לך הכתוב כדרך שפרט לך בנבילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">משמ'</span> שמעון בן <span style="color: red;">זומ' אומ'</span> כאדם <span style="color: red;">שאמר</span> לחבירו יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו בהם הנאה של כלום ממאי <span style="color: red;">דהא</span> לא יאכל את בשרו להיכא דשחיט לאחר שנגמר דינו הוא דאתא דילמא היכא דשחיט לאחר <span style="color: red;">שנגמ'</span> דינו שרי והא לא יאכל <span style="color: red;">להיכא</span> דסקליה <span style="color: red;">מסקל</span> הוא דאתא וכדר' אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמר ר'</span> אלעזר כל מקום שנאמר לא יאכל לא תאכל ולא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד <span style="color: red;">איסו'</span> הנאה עד שיפרט לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך בנבילה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי משמע שמעון בן זומא אומר כאדם <span style="color: red;">שאמ</span> לחבירו יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו בהם הנאה של <span style="color: red;">כלים</span> ממאי דהאי לא יאכל את בשרו להיכא דשחיט לאחר שנגמר דינו הוא דאתא דילמא היכא דשחיט לאחר שנגמר דינו שרי <span style="color: red;">והאי</span> לא יאכל <span style="color: red;">להיכא</span> דסקליה <span style="color: red;">מסקל דאסור בהנאה</span> הוא דאתא <span style="color: red;">וכר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אמ ר'</span> אלעזר כל מקום <span style="color: red;">שנא'</span> לא יאכל לא תאכל ולא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד איסור <span style="color: red;">הנאה משמע</span> עד שיפרט לך הכתוב כדרך שפרט לך <span style="color: red;">בנבלה לגר בנתינה ולגוי במכירה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי משמע שמעון בן זומא אומר כאדם שאומר לחבירו יצא פלוני נקי מנכסיו ואין <span style="color: red;">לי</span> בהם הנאה של כלום <span style="color: red;">וממאי</span> דהאי לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">היכא דשחטו</span> לאחר שנגמר <span style="color: red;">דיניה</span> הוא דאתא <span style="color: red;">ודילמא שחטו</span> לאחר שנגמר דינו שרי <span style="color: red;">והאי</span> לא יאכל <span style="color: red;">את בשרו להיכא דסקלי מסקל דאסור בהנאה כדרבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמר רבי</span> אבהו <span style="color: red;">אמר רבי</span> אלעזר כל מקום שנאמר לא תאכל <span style="color: red;">לא תאכלו לא יאכל</span> אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה עד <span style="color: red;">שיפרוט</span> לך הכתוב כדרך שפרט לך <span style="color: red;">בנבלה לגר בנתינה לגוי במכירה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">משמ' שמע'</span> בן <span style="color: red;">זומ' או' כאד' שאו' לחבי'</span> יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו <span style="color: red;">בהן הנא'</span> כלום <span style="color: red;">וממאי</span> דהאי לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">להיכ' דשחטו</span> לאחר <span style="color: red;">שנגמ'</span> דינו <span style="color: red;">הו' דאת' ודילמ' שחטו</span> לאחר <span style="color: red;">שנגמ'</span> דינו שרי <span style="color: red;">והאי</span> לא יאכל <span style="color: red;">להיכ' דסקלי'</span> מיסקל <span style="color: red;">דאסור בהנא'</span> הוא <span style="color: red;">דאת'</span> וכדר' אבהו א"ר אלעזר דא"ר אבהו א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> כל <span style="color: red;">מקו' שנ'</span> לא יאכל לא תאכל <span style="color: red;">לא</span> תאכלו אחד <span style="color: red;">איסור הנא' במשמ'</span> עד <span style="color: red;">שיפר?י?ט</span> לך <span style="color: red;">הכתו'</span> כדרך שפרט לך <span style="color: red;">הכתו' בנביל' לגר בנתינ' ולגוי במכיר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי משמע שמעון בן זומא <span style="color: red;">או'</span> כאדם <span style="color: red;">האומר</span> יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו <span style="color: red;">הניה בהן כלל</span> ממאי דהאי לא יאכל את בשרו להיכא <span style="color: red;">דשחטיה</span> לאחר שנגמר דינו <span style="color: red;">[..היכא דשחט[י[ה</span> לאחר <span style="color: red;">...? ?..ו שרי]</span> והא <span style="color: red;">[לא יאכ']</span> דסקליה <span style="color: red;">מסקל</span> וכדר' אבהו א"ר אלעזר דא"ר אבהו א"ר אלעזר כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> לא תאכל <span style="color: red;">לא</span> תאכלו אחד <span style="color: red;">איסור הנאה ואחד אסור</span> אכילה <span style="color: red;">משמע</span> עד שיפרט לך הכתוב כדרך שפרט לך <span style="color: red;">בנבלה לגר בנתינה ולגוי במכירה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי משמע שמעון בן זומא <span style="color: red;">או'</span> כאדם <span style="color: red;">שאו'</span> לחבירו יצא פלוני נקי מנכסיו ואין לו <span style="color: red;">בהן</span> הנאה כלום <span style="color: red;">וממאי</span> דהאי לא יאכל את בשרו להיכא <span style="color: red;">דשחטיה לאח'</span> שנגמר דינו הוא דאתא <span style="color: red;">דיל' שחטו לאח' שנגמ'</span> דינו שרי <span style="color: red;">באכילה והאי</span> לא יאכל <span style="color: red;">את בשרו להיכא דס(ל)[ק]ליה</span> מיסקל <span style="color: red;">דאסור בהנאה</span> הוא דאתא וכדר' אבהו <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר כל מקום <span style="color: red;">שנ'</span> לא יאכל לא תאכל <span style="color: red;">לא</span> תאכלו אחד <span style="color: red;">איס' הנאה ואחד</span> איסור אכילה ואחד איסור <span style="color: red;">בישול משמע</span> עד שיפרט לך הכתוב כדרך שפרט לך <span style="color: red;">הכתוב בנבילות לגר בנתינה ולגוי במכירה</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: שמעון בן זומא <span style="color: red;">אומ'</span> כאדם <span style="color: red;">האומר</span> לחבירו יצא <span style="color: red;">פל' נקאיי</span> מנכסיו <span style="color: red;">אין לי אלא בהנייה שלו</span> כלום <span style="color: red;">האי</span> לא יאכל <span style="color: red;">להכי</span> הוא דאתא <span style="color: red;">ההוא מיבעי ליה לכי דרבבהו אמ' ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' רבבהו אמ' ר'</span> אלעזר כל מקום <span style="color: red;">שנאמ'</span> לא יאכל לא תאכל <span style="color: red;">לא יאכלו</span> ולא תאכלו אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה עד שיפרט לך הכתוב כדרך שפרט לך בנבילה <span style="color: red;">לגר בנתינה ולגוי במכירה</span>

<b>וילנא</b>: הני מילי היכא דנפקא לן איסור אכילה מלא יאכל הכא איסור אכילה מסקול יסקל נפקא דאי ס"ד לאיסור הנאה הוא דכתיב נכתוב קרא לא יהנה אי נמי לא יאכל את בשרו למה לי אע"ג דשחטיה כעין בשר אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הני מילי היכא דנפקא לן איסור אכילה <span style="color: red;">מדלא</span> יאכל הכא איסור אכילה מסקול יסקל <span style="color: red;">נפק'</span> דאי <span style="color: red;">סלק' דעת' לאיסו'</span> הנאה הוא דכתיב <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא לא יהנה <span style="color: red;">אינמי</span> לא יאכל את בשרו למה לי אע"ג <span style="color: red;">דשחטי' כעי'</span> בשר <span style="color: red;">אסו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הני מילי היכא דנפקא לן איסור אכילה מלא יאכל <span style="color: red;">את בשרו</span> הכא איסור אכילה מסקול יסקל <span style="color: red;">נפק' אי ס'ד' האי לא יאכל את בשרו</span> לאיסור הנאה הוא דכתיב <span style="color: red;">ניכתוב</span> קרא לא יהנה לא יאכל את בשרו למה <span style="color: red;">דאעג'</span> דשחטיה <span style="color: red;">כעי'</span> בשר אסור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הני מילי היכא דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> איסור אכילה <span style="color: red;">ואיסור הנאה</span> מלא יאכל הכא איסור אכילה מסקול יסקל נפקא <span style="color: red;">אי</span> ס"ד <span style="color: red;">לאיסור הנאה לחודה הוא לכתוב קרא לא יאכל אי נמי</span> לא יהנה את בשרו למה לי <span style="color: red;">דאעג"י</span> דשחטיה <span style="color: red;">כגון</span> בשר <span style="color: red;">איסור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ה"מ היכ' דנפק'</span> לן איסור <span style="color: red;">אכיל'</span> מלא יאכל הכא איסור <span style="color: red;">אכיל' מסקל</span> יסקל <span style="color: red;">נפק' אי</span> ס"ד <span style="color: red;">לאיסור הנא' הו' דאת'</span> נכתוב <span style="color: red;">קר'</span> לא יהנה <span style="color: red;">אינמי</span> לא יאכל את בשרו למה לי <span style="color: red;">א'ע'ג' דעבד'</span> כעין בשר <span style="color: red;">דשחטיה</span> אסור
<b>אוקספורד 367</b>: הני מילי היכא דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> איסור אכילה מלא יאכל <span style="color: red;">אבל</span> הכא איסור אכילה <span style="color: red;">מסקל</span> יסקל נפקא <span style="color: red;">ואי</span> ס"ד <span style="color: red;">איסו'</span> הנאה הוא <span style="color: red;">דכת' נכתו' רחמנא</span> לא יהנה אי נמי לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">למ"ל</span> אע"ג דשחטיה כעין בשר אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: הני מילי היכא דנפקא לן איסור אכילה <span style="color: red;">ואיסור הנאה (מדלא כת) [מלא]</span> יאכל <span style="color: red;">אבל</span> הכא <span style="color: red;">דאיסור</span> אכילה <span style="color: red;">מסקל</span> יסקל נפקא <span style="color: red;">ואי ס'ד' דהאי לא יאכל את בשרו</span> לאיסור הנאה הוא <span style="color: red;">דכת' ליכתוב</span> קרא לא יהנה <span style="color: red;">[א'נ']</span> את בשרו למה לי <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דשחטיה כעין בשר אסור
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: הני מילי היכא <span style="color: red;">דאיסור</span> אכילה <span style="color: red;">ואיסור הנאה מילא</span> יאכל <span style="color: red;">נפקא</span> הכא איסור אכילה מסקול יסקל נפקא <span style="color: red;">לא סלקא דעתא</span> דאי <span style="color: red;">אמינא להכי הוא דאתא לכתוב רחמנא לא יאכל ואי נמי</span> לא יהנה <span style="color: red;">האי בעל השור נקי</span> למה לי <span style="color: red;">אף על גב</span> דשחטיה כעין בשר <span style="color: red;">איסור</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה מר זוטרא ואימא ה"מ היכא דבדק צור ושחט בה דמיחזי כסקילה אבל שחטיה בסכין לא מידי סכין באורייתא כתיב ועוד תניא בכל שוחטין בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה מר זוטרא <span style="color: red;">ואימ'</span> ה"מ <span style="color: red;">היכ'</span> דבדק צור ושחט בה דמיחזי כסקילה אבל שחטיה בסכין לא מידי סכין באורייתא <span style="color: red;">כתי'</span> ועוד תניא בכל שוחטין בין בצור בין <span style="color: red;">בזכוכי'</span> בין <span style="color: red;">בקרומי'</span> של קנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה מר זוטרא ואימא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דבדק צור ושחט בה דמיחזי <span style="color: red;">בסקילה</span> אבל <span style="color: red;">שחיטה</span> בסכין לא מידי סכין באורייתא כתיב ועוד תניא בכל <span style="color: red;">?שו?ח?טין</span> בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה מר זוטרא ואימא <span style="color: red;">הני מילי</span> היכא דבדק צור ושחט <span style="color: red;">בו משום דמחזי</span> כסקילה אבל <span style="color: red;">שחיטה</span> בסכין לא מידי סכין <span style="color: red;">כתיבה באוריתא</span> ועוד תניא בכל שוחטין בין בצור בין בזכוכית בין <span style="color: red;">בקרומיות</span> של קנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה מר <span style="color: red;">זוטר' ואימ'</span> ה"מ <span style="color: red;">היכ'</span> דבדק צור <span style="color: red;">ושחטי' משו'</span> דמיחזי <span style="color: red;">כסקיל'</span> אבל <span style="color: red;">שחיט'</span> בסכין לא מידי סכין <span style="color: red;">דרבא באורית'</span> ועוד <span style="color: red;">תני' הכל</span> שוחטין בין בצור בין <span style="color: red;">בזכוכי'</span> בין <span style="color: red;">בקרדומ[י]ת</span> של קנה
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה מר <span style="color: red;">זוטר' ואימ'</span> ה"מ היכא דבדק צור <span style="color: red;">ושחטיה משום דמחזי</span> כסקילה אבל <span style="color: red;">שחיטה</span> בסכין לא מידי <span style="color: red;">שחיטה בסכין כתיבא</span> באורייתא ועוד תניא בכל שוחטין בין <span style="color: red;">בצרור</span> בין בזכוכית בין בקרומית של קנה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה מר זוטרא <span style="color: red;">אימ' הני מילי</span> היכא דבדק צור ושחט <span style="color: red;">בו משום</span> דמיחזי <span style="color: red;">כסקי'</span> אבל שחטיה בסכין לא מידי סכין <span style="color: red;">באוריית' כת'</span> ועוד תניא בכל שוחטין בין בצור בין <span style="color: red;">בזכו'</span> בין בקרומית של קנה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב חסדא אימא הני מילי כגון שבדק</span> צור ושחט <span style="color: red;">בו ושחטיה כעין סקילה</span> אבל בסכין לא מידי <span style="color: red;">דסכין כתיבה באוריתא</span> ועוד תניא <span style="color: red;">שחט</span> בין בצור <span style="color: red;">ובין</span> בזכוכית <span style="color: red;">ובין</span> בקרומית <span style="color: red;">שלקנה שחיטתו כשירה</span>

<b>וילנא</b>: והשתא דנפקא לן איסור אכילה ואיסור הנאה תרוייהו מלא יאכל האי בעל השור נקי למאי אתא להנאת עורו סלקא דעתך אמינא לא יאכל את בשרו כתיב בשרו אסור ועורו מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">והשת'</span> דנפקא לן <span style="color: red;">איסו'</span> אכילה ואיסור הנאה תרוייהו מלא יאכל האי בעל השור נקי למאי אתא להנאת עורו <span style="color: red;">ס"ד</span> אמינא לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">כתי'</span> בשרו <span style="color: red;">אסו'</span> ועורו מותר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והשתא דנפקא לן איסור אכילה <span style="color: red;">איסור</span> הנאה <span style="color: red;">תרוויהו</span> מלא יאכל האי בעל השור נקי למאי אתא להנאת עורו <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> לא יאכל את בשרו כתיב בשרו אסור ועורו מותר <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והשתא דנפקא <span style="color: red;">לי</span> איסור אכילה ואיסור הנאה <span style="color: red;">תרויהו מולא</span> יאכל <span style="color: red;">את בשרו</span> בעל השור נקי למאי אתא להנאת עורו <span style="color: red;">סד"א</span> לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">הוא דכתיב</span> בשרו <span style="color: red;">אין עורו מות?ר? קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והשת' דנפקן</span> איסור <span style="color: red;">אכיל'</span> ואיסור <span style="color: red;">הנא'</span> מלא יאכל <span style="color: red;">את בשרו והאי</span> בעל השור נקי למאי אתא <span style="color: red;">נפק' ליה להנא'</span> עורו <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> את בשרו <span style="color: red;">כתי' ובשרו</span> אסור <span style="color: red;">עורו</span> מותר <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והשתא דנפקא <span style="color: red;">ליה</span> איסור אכילה ואיסור הנאה תרוייהו מלא יאכל האי <span style="color: red;">ובעל</span> השור נקי למאי אתא <span style="color: red;">נפקא ליה</span> להנאת עורו <span style="color: red;">סד"א</span> לא יאכל את בשרו <span style="color: red;">כת'</span> בשרו <span style="color: red;">אין איסור עורו</span> מותר <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והשתא דנפקא לן איסור אכילה ואיסור הנאה <span style="color: red;">ותרוויהו</span> מלא יאכל האי בעל השור נקי למאי אתא להנאת עורו <span style="color: red;">הוא דאתא דס'ד'</span> אמינא לא יאכל את בשרו בשרו <span style="color: red;">הוא דאסיר באכילה הא עורו</span> מותר <span style="color: red;">בהנאה ת'ל' בעל השור נקי</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">השתא</span> דנפקא <span style="color: red;">לי</span> איסור אכילה ואיסור הנאה <span style="color: red;">מילא</span> יאכל האי בעל השור נקי להנאת עורו <span style="color: red;">דאי סלקא דעתא</span> בשרו אסור <span style="color: red;">עורו</span> מותר

<b>וילנא</b>: ולהנך תנאי דמפקי ליה האי בעל השור נקי לחצי כופר ולדמי ולדות הנאת עורו מנא להו מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולהנך תנאי <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה בעל השור נקי לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולהנך <span style="color: red;">תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">לן</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולהך תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">להאי</span> בעל השור נקי <span style="color: red;">לדרשא אחרינא</span> לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה</span> מאת בשרו את <span style="color: red;">הנטפל</span> לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>מינכן 95</b>: ולהנך <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי <span style="color: red;">הכופר</span> ולדמי <span style="color: red;">ולדו' הנא'</span> עורו <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">נפק' להו מואת</span> בשרו ואידך את לא דריש <span style="color: red;">כדתני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ולהאי תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי <span style="color: red;">כפר</span> ולדמי ולדות הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה נפק' ליה</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולהני</span> תנאי <span style="color: red;">דקא מפקי</span> ליה <span style="color: red;">להאי קרא לדרשא אחרינא</span> לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו <span style="color: red;">מנלן</span> מאת בשרו <span style="color: red;">נפקא</span> את הטפל לבשרו <span style="color: red;">ומאי ניהו עורו</span> ואידך את לא דריש כדתניא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ולהך תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי כופר ולדמי ולדות הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה את</span> בשרו את הטפל לבשרו <span style="color: red;">אידך איתים</span> לא דריש <span style="color: red;">דתניא</span>

<h2>דף נז.</h2>

<b>וילנא</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין ולקח תחילה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן רבי יהודה אומר במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו בירושלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן</span> תחילה לשם שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין שוגג בין מזיד יחזרו דמים למקומם והאנן תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין <span style="color: red;">מעו'</span> מעשר שני <span style="color: red;">מתחללי'</span> על ידה ועולה ואוכלתו <span style="color: red;">בירוש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: דמים <span style="color: red;">למקומ'</span> במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן</span> תחילה לשם <span style="color: red;">שלמים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דמים <span style="color: red;">למקומן</span> אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במתכוין <span style="color: red;">ולקחן מתחלה לשום</span> שלמים אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו דמים <span style="color: red;">למקומן והא אנן</span> תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר במזיד קידש אמר רבי אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על <span style="color: red;">ידיה</span> ועולה <span style="color: red;">ואוכלתן בירושלם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דמי' למקומ'</span> במזיד <span style="color: red;">תעל'</span> ותאכל <span style="color: red;">במקו' א"ר יהוד' ב'ד'א' בנתכון ולקחם מתחל' לשום שלמי'</span> אבל <span style="color: red;">בנתכון להוצי' מעו'</span> מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוג'</span> בין <span style="color: red;">במזי'</span> יחזרו דמים <span style="color: red;">למקומ' והתנן ר' יהוד' או' ??ב?מזי'</span> קידש <span style="color: red;">בשוג' לא קידש א"ר אלע' אש' יודע'</span> שאין <span style="color: red;">מעו'</span> מעשר שני מתחללין <span style="color: red;">עליה</span> ועולה <span style="color: red;">ואוכלתם בירושל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: דמים למקומם במזיד תעלה ותאכל במקום <span style="color: red;">א"ר</span> יהודה במה דברים אמורים במתכוין ולקח <span style="color: red;">מתחלה</span> אבל במתכוין להוציא מעות מעשר שני לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו דמים למקומם <span style="color: red;">והא</span> תנן <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> במזיד קידש <span style="color: red;">א' ר'</span> אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר שני מתחללין על ידה ועולה ואוכלתו <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: דמים <span style="color: red;">למקומן [במזיד</span> תעלה ותאכל <span style="color: red;">במקום] אמ' ר' יהוד' במ' דב' אמ' במתכוון ולקחו מ(י)תחלה</span> לשם שלמים אבל <span style="color: red;">מתכוון להוצ'</span> מעשר <span style="color: red;">שיני</span> לחולין בין <span style="color: red;">בשוגג</span> בין <span style="color: red;">במזיד</span> יחזרו <span style="color: red;">(ל)</span> דמים <span style="color: red;">למקומן</span> והאנן תנן <span style="color: red;">במזיד ר' יהו' או'</span> במזיד קידש <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר אשה יודעת שאין מעות מעשר <span style="color: red;">שיני</span> מתחללין על ידה ועולה <span style="color: red;">ואכלתן בקדושה בירוש'</span>

<b>וילנא</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע <span style="color: red;">את</span> ה' אלהיך תירא <span style="color: red;">פיר'</span> אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם <span style="color: red;">שקיבלתי</span> שכר על <span style="color: red;">הדרשה</span> כך <span style="color: red;">קיבלתי</span> על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה <span style="color: red;">כין שהגי..ע אתה' אלדיך</span> תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">ר'</span> כל אתין שדרשת מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ</span> להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">קיבלתי</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא ולימד את ה' <span style="color: red;">אלדיך</span> תירא <span style="color: red;">לרבו'</span> תלמידי חכמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין <span style="color: red;">בתורה</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">רבנו</span> כל <span style="color: red;">אתים</span> שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא ולימד את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> העמסוני <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">נחמי' העמסו'</span> היה דורש כל <span style="color: red;">אתים שבתור'</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תיר'</span> פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">מאתים</span> שדרשת מה <span style="color: red;">תה' עליה'ם א' להן</span> כשם שקבלתי שכר על <span style="color: red;">הדריש'</span> כך קבלתי <span style="color: red;">שכר</span> על <span style="color: red;">הפריש'</span> עד שבא <span style="color: red;">ר' עקי' ולימ'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תיר' לרבו' תלמי' חכמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שמ' העימסוני וא' לה</span> שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל אתין <span style="color: red;">שבתור'</span> כיון שהגיע לאת <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא פירש <span style="color: red;">אמ'</span> לו תלמידיו כל אתין <span style="color: red;">שבתורה</span> מה תהא עליהם <span style="color: red;">א'</span> להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי <span style="color: red;">שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר' עקיב' ודרש</span> את <span style="color: red;">יי אלהי'</span> תירא לרבות תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל אתין שבתורה כיון <span style="color: red;">שהיגיע</span> לאת <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו <span style="color: red;">ר'</span> כל <span style="color: red;">את ואת</span> שדרשת מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ' להן</span> כשם <span style="color: red;">שאני מקבל</span> שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על <span style="color: red;">הפריש'</span> עד <span style="color: red;">שב' ר' עקיב'</span> ולימד את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא לרבות <span style="color: red;">תל' חכמ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> ואמרי לה נחמיה <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל <span style="color: red;">את ואת</span> שבתורה כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">רבינו מה ראיתה שפירשתה</span> כל <span style="color: red;">איתים ש(בתורה)[פרשת]ה</span> מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">בניי</span> כשם <span style="color: red;">שאני מקבל</span> שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר' עקיבה ודרש</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא <span style="color: red;">אילו</span> תלמידי חכמים

<b>וילנא</b>: בעגלה ערופה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעגלה ערופה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעגלה ערופה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובעגלה</span> ערופה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בעגל' ערופ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעגלה ערופה
<b>וטיקן 110–111</b>: בעגלה ערופה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: בעגלה ערופה

<b>וילנא</b>: מנלן אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן אמרי דבי רבי ינאי כפרה כתיב בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן אמר ר'</span> ינאי כפרה כתיב בה כקדשים
<b>מינכן 95</b>: מנלן אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">כפר' כתי'</span> בה <span style="color: red;">כקדשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> כקדשים
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה <span style="color: red;">בקדשים</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> אמרי דבי <span style="color: red;">ר'</span> ינאי כפרה <span style="color: red;">כת'</span> בה כקדשים

<b>וילנא</b>: ציפורי מצורע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ציפורי מצורע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ציפורי מצורע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובציפורי</span> מצורע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">צפרי מצור'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">צפרי מצרע</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובצפורי</span> מצורע

<b>וילנא</b>: מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר מבחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים <span style="color: red;">ונאמ'</span> מכשיר ומכפר מבחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דתנא <span style="color: red;">רבי ר' ישמעא' נאמ'</span> מכשיר ומכפר מבפנים <span style="color: red;">ונאמ</span> מכשיר ומכפר מבחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף <span style="color: red;">מכשי' ומכפ</span> האמור <span style="color: red;">כחוץ</span> עשה בו מכשיר כמכפר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתנא דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים</span> ונאמר מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בחוץ</span> מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>מינכן 95</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמע' נא'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונא'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בחוץ</span> מה מכשיר ומכפר האמור <span style="color: red;">בפני' עש'</span> בו מכשיר <span style="color: red;">כמכפ'</span> אף מכשיר האמור בחוץ <span style="color: red;">עש'</span> בו מכשיר כמכפר
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">נאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בחוץ</span> מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ <span style="color: red;">עש'</span> מכשיר כמכפר
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">ר' ישמעא' נאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בחוץ</span> מה מכשיר ומכפר <span style="color: red;">האמו'</span> בפנים עשה <span style="color: red;">מכש'</span> כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה מכשיר כמכפר
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">מנא לן תנא</span> דבי <span style="color: red;">ר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">(נימא)[נאמ'] מכשר</span> ומכפר <span style="color: red;">בפנים</span> ונאמר <span style="color: red;">מכשר</span> ומכפר <span style="color: red;">בחוץ</span> מה <span style="color: red;">מכשר</span> ומכפר האמור בפנים עשה בו <span style="color: red;">מכשר כי מכפר</span> אף <span style="color: red;">מכשר [ומ']</span> האמור בחוץ עשה <span style="color: red;">מכשר כי מכפר</span>

<b>וילנא</b>: איתמר ציפורי מצורע מאימתי אסורים רבי יוחנן אמר משעת שחיטה ור"ל אמר משעת לקיחה ר' יוחנן אמר משעת שחיטה שחיטה הוא דאסרה לה ר"ל אמר משעת לקיחה מעגלה ערופה נפקא מה עגלה ערופה מחיים אף ציפורי מצורע מחיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתמ'</span> ציפורי מצורע מאימתי אסורים ר' יוחנן אמר <span style="color: red;">משעת שחיטה ור"ל אמר</span> משעת <span style="color: red;">לקיחה רבי יוחנן אמ' משעת</span> שחיטה שחיטה הוא דאסרה לה ר"ל <span style="color: red;">אמ'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה קיחה</span> מעגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> נפקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע מאימתי אסורים <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן אמר משעת שחיטה <span style="color: red;">וריש לקיש</span> אמר משעת לקיחה ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ משעת</span> שחיטה שחיטה הוא דאסרה לה <span style="color: red;">ריש לקיש אמ</span> משעת <span style="color: red;">קיחה גמר קיחה קיח'</span> מעגלה ערופה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר <span style="color: red;">צפורי</span> מצורע מאימתי <span style="color: red;">הן אסורין</span> רבי יוחנן אמר משעת שחיטה <span style="color: red;">רבי שמעון בן לקיש</span> אמר משעת <span style="color: red;">קיחה רבי</span> יוחנן אמר משעת שחיטה שחיטה הוא <span style="color: red;">דאסור להו רש"ב לקיש אמ'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה גמר קיחה</span> מעגלה ערופה מה <span style="color: red;">להלן</span> מחיים אף <span style="color: red;">כאן</span> מחיים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' צפרי מצור' מאמתי הן אסורין ר' יוחנן א' משע' שחיט' וריש לקי' א' משע' קיח' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> משעת <span style="color: red;">שחיט' שחיט'</span> הוא <span style="color: red;">דאסר' להו וריש לקי' א' משע' קיח' גמר קיח' מעגל' ערופ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אתמ' צפרי מצרע</span> מאימתי <span style="color: red;">הן אסורין ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> משעת <span style="color: red;">שחיט'</span> ור"ל <span style="color: red;">א'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ' א'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה</span> שחיטה הוא <span style="color: red;">דאסרא ליה רי' לקי' א' משע' קיחה גמר מעגל'</span> ערופה מה <span style="color: red;">להלן</span> מחיים אף <span style="color: red;">כאן</span> מחיים
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע מאימתי <span style="color: red;">אסורין ר' יוח' אמ'</span> משעת שחיטה <span style="color: red;">ריש לקיש א'</span> משעת לקיחה ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> משעת שחיטה <span style="color: red;">שחט'</span> הוא דאסרה <span style="color: red;">להו ריש לקיש אמ'</span> משעת לקיחה <span style="color: red;">גמר קיחה קיחה (משדה עפרון)</span> מעגלה ערופה מה עגלה ערופה מחיים אף <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע מחיים
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: איתמר <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע <span style="color: red;">אימתי נאסרין ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> משעת שחיטה <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> משעת שחיטה <span style="color: red;">מעידן דמיתבעי מצוייהו וריש לקיש אמ'</span> משעת <span style="color: red;">קיחה ילפי לקיחה לקיחה</span> מעגלה ערופה מה <span style="color: red;">להלן</span> מחיים אף <span style="color: red;">כאן [נמי]</span> מחיים

<b>וילנא</b>: ועגלה ערופה גופה מאימתי א"ר ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין חבריא לומר ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה אי מה עגלה ערופה משעת לקיחה לא מיתסרא אף ציפורי מצורע נמי משעת לקיחה לא מיתסרי הכי השתא התם אית ליה גבול אחרינא הכא מי אית ליה גבול אחרינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועגלה <span style="color: red;">ערופ'</span> גופה <span style="color: red;">מנלן</span> א"ר ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חברי' לומ' ירידת'</span> לנחל איתן היא <span style="color: red;">אוסרת</span> אי מה עגלה ערופה משעת <span style="color: red;">קיחה</span> לא מיתסרא אף <span style="color: red;">צפרי</span> מצורע נמי לא מיתסרי הכי השתא התם אית <span style="color: red;">לי'</span> גבול <span style="color: red;">אחרינ'</span> הכא מי אית ליה גבול <span style="color: red;">אחרינ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ועגלה ערופה גופה <span style="color: red;">מנלן אמ ר'</span> ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חברי' לומ</span> ירידתה לנחל איתן היא <span style="color: red;">אוסרת'</span> אי מה עגלה ערופה משעת <span style="color: red;">קיחה</span> לא מיתסרא אף <span style="color: red;">צפרי</span> מצורע משעת <span style="color: red;">קיחא</span> לא מיתסרי הכי <span style="color: red;">השת' הת'</span> אית ליה גבול אחרינא הכא מי <span style="color: red;">א?י?ת</span> ליה גבול אחרינא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ועגלה ערופה גופה <span style="color: red;">מנא לן אמר'</span> ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין חבריא לומר <span style="color: red;">ירד?י?תה</span> לנחל איתן היא אוסרתה אי מה עגלה ערופה משעת <span style="color: red;">קיחה</span> לא <span style="color: red;">מתסרא</span> אף <span style="color: red;">צפורי</span> מצורע משעת <span style="color: red;">קיחה</span> לא <span style="color: red;">מתסרי היכי</span> השתא התם אית ליה גבול אחרינא הכא מי אית ליה גבול אחרינא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ועגל' ערופ' מאימת</span> א"ר ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חברי' למימ' ירידת'</span> לנחל איתן <span style="color: red;">אוסרת'</span> אי מה <span style="color: red;">עגל' ערופ' משע' קיח'</span> לא <span style="color: red;">מיתסר'</span> אף <span style="color: red;">צפרי מצור'</span> לא <span style="color: red;">מתסרי</span> הכי <span style="color: red;">השת' הת'</span> אית ליה גבול <span style="color: red;">אחרינ' הכ' מי אית להו גבול אחרינ'א</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ועגלה ערופה <span style="color: red;">מנלן</span> א"ר ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין חבריא <span style="color: red;">למימר</span> ירידתה לנחל איתן היא אוסרתה אי מה <span style="color: red;">להלן</span> עגלה ערופה משעת <span style="color: red;">קיחה</span> לא מיתסרא אף <span style="color: red;">צפרי מצרע</span> נמי לא <span style="color: red;">מיתסרא</span> הכי השתא התם אית ליה גבול אחרינא הכא מי אית ליה גבול אחרינא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עגלה</span> ערופה <span style="color: red;">[מאימת] מנלן א'ר'</span> ינאי גבול שמעתי בה ושכחתי ונסבין <span style="color: red;">חברייא</span> לומר ירידתה <span style="color: red;">[לנחל]</span> איתן <span style="color: red;">זו</span> אוסרתה אי מה עגלה ערופה משעת <span style="color: red;">קיחה [לא מיתסרא]</span> אף <span style="color: red;">ציפרי</span> מצורע <span style="color: red;">משעה קיחה</span> לא <span style="color: red;">מיתסרא</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">אי(ית)[ת]י</span> ליה גבול אחרינא הכא מי <span style="color: red;">איכא</span> גבול אחרינא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ' ר' יוחנן</span> גבול שמעתי ושכחתי <span style="color: red;">נסבין חברייא למימר</span> ירידתה <span style="color: red;">נחל</span> איתן אוסרתה מה <span style="color: red;">להלן</span> משעת לקיחה לא אף <span style="color: red;">כאן</span> משעת לקיחה לא הכי השתא התם אית <span style="color: red;">לה</span> גבול הכא <span style="color: red;">מאי מאי</span> גבול <span style="color: red;">אית להו</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואי ס"ד מחיים אסורה לאחר שחיטה מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים דמחיים אסירי ואתיא שחיטה ומכשרה להו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן לריש לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם <span style="color: red;">לרבו'</span> את השחוטה ואי ס"ד מחיים <span style="color: red;">אסור'</span> לאחר שחיטה מיבעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">אקדשי'</span> דמחיים אסירי <span style="color: red;">ושחיטה מכשרה</span> להו <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא <span style="color: red;">ת?אכלו מה?ם לרבו'</span> את השחוטה <span style="color: red;">וא'ס'ד'</span> מחיים <span style="color: red;">..סור'</span> לאחר שחיטה מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים דמחיים אסירי <span style="color: red;">ושחיטה מכשרה</span> להו <span style="color: red;">קמ'ל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">לרבי שמעון בן</span> לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו <span style="color: red;">מהן</span> לרבות את השחוטה ואי ס"ד מחיים אסורה לאחר <span style="color: red;">?ש?ח?יטה</span> מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים <span style="color: red;">חיים</span> אסירי ואתיא שחיטה ומכשרה להו <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן לריש <span style="color: red;">לקי'</span> כל צפור <span style="color: red;">טהור'</span> תאכלו <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">המשולח'</span> וזה אשר לא תאכלו מהם <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">השחוט'</span> ואי ס"ד מחיים <span style="color: red;">אסור'</span> לאחר <span style="color: red;">שחיט' מבעי'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מידי <span style="color: red;">?דה?ו?ה אקדשי' מחיים</span> אסירי <span style="color: red;">ואתי' שחיט' מכשר'</span> להו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> ר' יוחנן לריש לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר <span style="color: red;">[לא]</span> תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואי <span style="color: red;">סלק' דעת' מחיים אסירא השתא</span> מחיים <span style="color: red;">אסירא</span> לאחר שחיטה מיבעיא מהו דתימא מידי דהוה אקדשים דמחיים אסירי ואתיא שחיטה <span style="color: red;">ומכשרא</span> להו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לריש כל <span style="color: red;">ציפור [טהור'] (לא)</span> תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מחיים <span style="color: red;">אסירא</span> לאחר שחיטה מיבעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מידי דהוה <span style="color: red;">[אקדשי']</span> דמחיים <span style="color: red;">אסירא ואתא</span> שחיטה <span style="color: red;">ומכשר</span> להו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו לרבות את השחוטה <span style="color: red;">אי סלקא דעתא דמחיים</span> אסורה <span style="color: red;">למה לי קרא</span> מידי דהוה אקדשים

<b>וילנא</b>: איתיביה שחטה ונמצאת טריפה יקח זוג לשניה והראשונה מותרת בהנאה ואי ס"ד מחיים אסורה הראשונה אמאי מותרת בהנאה א"ל הכא במאי עסקינן כגון שנמצאת טריפה בבני מעיה דלא חל עלה קדושה כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה שחטה ונמצאת טריפה יקח זוג <span style="color: red;">לשנייה והראשונ'</span> מותרת בהנאה ואי ס"ד מחיים אסורה <span style="color: red;">הראשונ'</span> אמאי מותרת <span style="color: red;">בהנא'</span> א"ל הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנמצאת טריפה בבני מעיה דלא חל עלה <span style="color: red;">קדוש'</span> כלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשנייה</span> והראשונה מותרת בהנאה ואי <span style="color: red;">סלקא דעת'</span> מחיים אסורה אמאי מותרת בהנאה <span style="color: red;">אמ ליה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שנמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעים</span> דלא חל עלה קדושה כלל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> יקח זוג לשניה <span style="color: red;">הראשונה</span> מותרת בהנאה ואי <span style="color: red;">סלקא דעתך חיים</span> אסורה הראשונה אמאי מותרת בהנאה <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכא במאי עסקינן כגון שנמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעים דמעיקרא לא</span> חל <span style="color: red;">עליה</span> קדושה כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' שחט' ונמצא טרפה</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשנייה וראשנ' מותר' בהנא'</span> ואי ס"ד מחיים <span style="color: red;">אסור' הראשנ'</span> אמאי <span style="color: red;">(אסו)[מות]ר' בהנא' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">שנמצא' טריפ'</span> בבני <span style="color: red;">מעיים ולא</span> חל עלה <span style="color: red;">קדוש'</span> כלל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> שחטה ונמצאת טריפה יקח זוג לשניה <span style="color: red;">והראשנה</span> מותרת בהנאה ואי ס"ד מחיים <span style="color: red;">אסירא הראשנה</span> אמאי מותרת בהנאה א"ל הכא במאי עסקינן כגון שנמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעיין</span> דלא חל <span style="color: red;">עליה</span> קדושה כלל
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשנייה והראש'</span> מותרת בהנאה ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> מחיים <span style="color: red;">אסירי הראש'</span> אמאי <span style="color: red;">מותר'</span> בהנאה <span style="color: red;">א'ל'</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק'</span> כגון שנמצאת טריפה בבני <span style="color: red;">מעיין דמעיקרא לא</span> חל עלה <span style="color: red;">קדוש'</span> כלל
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי</span> שחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> יקח זוג <span style="color: red;">לשנייה</span> והראשונה מותרת בהנאה ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> מחיים אסורה הראשונה אמאי מותרת בהנאה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">ששחטה ..מצאת טרפה</span> בבני <span style="color: red;">מעיין דמיעיקבא לא מיתסרא</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא בעץ ארז ושלא בשני תולעת ר' יעקב אומר הואיל והוקצה למצותה אסורה רבי שמעון אומר הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת עד כאן לא פליגי אלא מר סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה דכולי עלמא מיהא מחיים לא מיתסרא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא בעץ ארז ושלא בשני תולעת <span style="color: red;">רבי</span> יעקב אומר הואיל והוקצה למצותה אסורה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת עד כאן לא פליגי אלא מר סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה שאינה ראויה לא שמה <span style="color: red;">שחיט'</span> דכולי עלמא <span style="color: red;">מיה'</span> מחיים לא מיתסרא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא בעץ ארז ושלא בשני תולעת <span style="color: red;">ר</span> יעקב <span style="color: red;">אומ</span> הואיל והוקצה למצותה אסורה <span style="color: red;">ר</span> שמעון <span style="color: red;">אומ</span> הואיל <span style="color: red;">ונשחט'</span> שלא כמצותה מותרת עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">דמר</span> סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה <span style="color: red;">אבל כולי</span> עלמא מחיים לא מיתסרא <span style="color: red;">ותיובתא דר' שמעון בן לקיש</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב <span style="color: red;">שלא</span> בעץ ארז <span style="color: red;">שלא</span> בשני תולעת <span style="color: red;">רבי</span> יעקב אומר הואיל <span style="color: red;">והוקצתה</span> למצותה אסורה רבי שמעון אומר הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">דמר</span> סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר <span style="color: red;">שחיט?ה?</span> שאינה ראויה לא שמה שחיטה <span style="color: red;">אבל לכולי</span> עלמא מחיים לא מיתסרא <span style="color: red;">ותיובתא דרבי שמעון בן לקיש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' שחט' שלא בארז שלא בשני תולע'</span> שלא באזוב ר' <span style="color: red;">עקי' או'</span> הואיל <span style="color: red;">והוקצ' למצות' אסור' ר' שמע' או'</span> הואיל <span style="color: red;">ונשחט'</span> שלא <span style="color: red;">כמצות' מותר' ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">אל' דמר</span> סבר <span style="color: red;">שחיט' שאינ' ראוי'</span> שמה <span style="color: red;">שחיט' אבל דכ"ע</span> מחיים לא <span style="color: red;">מיתסר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> שחטה שלא באזוב <span style="color: red;">שלא</span> בעץ ארז <span style="color: red;">שלא</span> בשני תולעת ר' יעקב <span style="color: red;">או'</span> הואיל <span style="color: red;">והוקצ' (למצר)</span> למצותה אסורה <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> הואיל ונשחטה שלא כמצותה מותרת עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">דמר</span> סבר שחיטה <span style="color: red;">שאינ'</span> ראויה <span style="color: red;">לא</span> שמה <span style="color: red;">שחיט'</span> ומר סבר שמה שחיטה <span style="color: red;">ודכולי עלמ'</span> מחיים מיתסרא <span style="color: red;">תיובתא דריש לקיש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב ושלא <span style="color: red;">בארז</span> ושלא בשני תולעת ר' <span style="color: red;">(יוסי) [יעקב] או'</span> הואיל והוקצה למצותה אסורה <span style="color: red;">בהנאה ר' שמע' או'</span> הואיל <span style="color: red;">ונשחט'</span> שלא כמצותה מותרת <span style="color: red;">בהנאה</span> עד כאן לא פליגי אלא <span style="color: red;">דמר</span> סבר שחיטה שאינה ראויה <span style="color: red;">לא</span> שמה <span style="color: red;">שחיט'</span> ומר סבר שמה <span style="color: red;">שחיט' אבל כולי</span> עלמא <span style="color: red;">עלמ'</span> מחיים לא מיתסרא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: איתיביה שחטה שלא באזוב <span style="color: red;">שלא</span> בעץ ארז ושלא <span style="color: red;">........ ..?ת?ולעת</span> ר' <span style="color: red;">יעקוב אומ'</span> הואיל <span style="color: red;">ושחטה</span> למצותה אסורה <span style="color: red;">בהנאה ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> הואיל <span style="color: red;">ושחטה</span> שלא <span style="color: red;">............. מו?תר?ת בהנאה</span> עד כאן לא פליגי מר סבר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה ומר סבר שחיטה <span style="color: red;">............. ..אוי.. .......</span> שמה שחיטה <span style="color: red;">אבל כולי</span> עלמא מחיים לא מיתסרא

<b>וילנא</b>: תנאי היא דתנא דבי ר' ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ מה מכשיר <span style="color: red;">ומכפ'</span> האמור <span style="color: red;">בפני'</span> עשה בו <span style="color: red;">מכפר כמכשיר</span> אף מכשיר <span style="color: red;">ומכפ'</span> האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנאי היא דתנא דבי ר' ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר מבפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו <span style="color: red;">מכפר כמכשיר</span> אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתני רבי</span> ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונאמ'</span> מכשיר ומכפר בחוץ מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
<b>מינכן 95</b>: תנאי <span style="color: red;">הי'</span> דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' נאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונא'</span> מכשיר ומכפר בחוץ מה מכשיר ומכפר האמור <span style="color: red;">בפני' עש'</span> בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ <span style="color: red;">עש'</span> בו מכשיר כמכפר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' לך ר"ל</span> תנאי היא דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">תנא</span> נאמר מכשיר <span style="color: red;">בחוץ ונאמ'</span> מכשיר <span style="color: red;">בפנים</span> מה מכשיר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר האמור בחוץ עשה בו מכשיר <span style="color: red;">כמכפר\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' נאמ'</span> מכשיר ומכפר <span style="color: red;">בפנים ונא'</span> מכשיר ומכפר בחוץ מה <span style="color: red;">מכש'</span> ומכפר <span style="color: red;">האמו'</span> בפנים עשה בו <span style="color: red;">מכש'</span> כמכפר אף מכשיר <span style="color: red;">ומכפ'</span> האמור בחוץ עשה בו <span style="color: red;">מכש' כמכפ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: תנאי היא <span style="color: red;">דתניא תנא</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">.......... ..מכ?שר ומ?כפר בפנים</span> ונאמר <span style="color: red;">מכשר</span> ומכפר בחוץ מה <span style="color: red;">מכשר</span> ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר <span style="color: red;">............ ..אף מ..ר</span> ומכפר האמור בחוץ עשה בו <span style="color: red;">מכשר ומכפר</span>

<b>וילנא</b>: גופא כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואיפוך אנא אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי לא מצינו בעלי חיים שאסורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא כל צפור <span style="color: red;">טהור'</span> תאכלו <span style="color: red;">לרבו'</span> את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם <span style="color: red;">לרבו'</span> את השחוטה ואיפוך אנא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי לא מצינו בעלי חיים שאסורים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה ואיפוך אנא <span style="color: red;">אמ ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> לא מצינו בעלי חיים שאסורים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גופה</span> כל צפור טהורה תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות את השחוטה <span style="color: red;">ואפוך</span> אנא אמר רבי יוחנן משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> לא מצינו בעלי חיים שאסורים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כל צפור <span style="color: red;">טהו'</span> תאכלו <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">המשולח'</span> וזה אשר לא תאכלו <span style="color: red;">לרבו'</span> את <span style="color: red;">השחוט' איפוך אנ'א א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי לא מצינו בעלי חיים <span style="color: red;">שהן אסורין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גופא כל <span style="color: red;">צפר טהרה</span> תאכלו לרבות את המשולחת וזה אשר לא תאכלו לרבות את השחוטה ואיפוך אנא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן <span style="color: red;">מנסיא</span> לא מצינו בעלי חיים <span style="color: red;">שאסורין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> כל <span style="color: red;">ציפור</span> טהורה תאכלו לרבות את <span style="color: red;">המשול[ח]ת</span> וזה אשר לא תאכלו לרבות את השחוטה <span style="color: red;">איפ'</span> אנא <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי לא מצינו בעלי חיים <span style="color: red;">שאסורין</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">גופה</span> כל צפור טהורה תאכלו לרבות את <span style="color: red;">................ ..ו זה</span> אשר לא תאכלו לרבות את השחוטה <span style="color: red;">איפוך</span> אנא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יוחי <span style="color: red;">לפי שלא .................. בע?לי ח?יים שהן אסורין</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולא</span> מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולא</span> מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> שמואל בר רב יצחק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">ר' שמו'</span> בר <span style="color: red;">יצח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה רב שמואל בר יצחק
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף רב שמואל בר רב יצחק
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מתקיף לה רב שמואל בר רב יצחק

<h2>דף נז:</h2>

<b>וילנא</b>: ולא הרי מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא שרי מתקיף לה רבי ירמיה הרי רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי לא מצינו רוב בעלי חיים שאסורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי <span style="color: red;">מוקצ'</span> ונעבד דבעלי <span style="color: red;">חיי'</span> נינהו כי אסירי <span style="color: red;">לגבו'</span> להדיוט מישרא שרי מתקיף לה רבי ירמיה הרי רובע ונרבע בעדים <span style="color: red;">בעלי חיי'</span> נינהו <span style="color: red;">אסירי</span> אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי לא מצינו רוב בעלי חיים שאסורים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הרי מוקצה ונעבד <span style="color: red;">ובעלי</span> חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא שרי מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה הרי רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> לא מצינו רוב בעלי חיים שאסורים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הרי מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא <span style="color: red;">שרו</span> מתקיף לה רבי ירמיה הרי רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> לא מצינו רוב בעלי חיים שאסורים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והרי מוקצ'</span> ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט <span style="color: red;">מישר' שרי'</span> מתקיף לה <span style="color: red;">ר' ירמי' והרי</span> רובע ונרבע <span style="color: red;">בעדי'</span> דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי לא מצינו רוב בעלי חיים <span style="color: red;">שהן אסורין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הרי מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט <span style="color: red;">מי שרו</span> מתקיף לה <span style="color: red;">רב</span> ירמיה הרי רובע ונרבע דבעלי חיים <span style="color: red;">ננהו</span> ואסירי אלא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> לא מצינו רוב בעלי חיים <span style="color: red;">שאסורין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא <span style="color: red;">והרי</span> מוקצה ונעבד דבעלי חיים נינהו ואסירי כי אסירי לגבוה להדיוט מישרא <span style="color: red;">שרו</span> מתקיף לה <span style="color: red;">רב</span> ירמיה <span style="color: red;">והרי</span> רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי אלא <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> משום <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי לא מצינו <span style="color: red;">רוב(ע)</span> בעלי חיים <span style="color: red;">שאסורי'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">והרי</span> מוקצה ונעבד דבעלי חיים <span style="color: red;">ואסורין ...................... ..הד..ט קא אמנא</span> מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> ירמיה <span style="color: red;">והרי</span> רובע ונרבע דבעלי חיים <span style="color: red;">הן ואסורין</span> אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">............................. ..וחיי לפי שלא מציאנו</span> רוב בעלי חיים <span style="color: red;">שהן אסורין</span>

<b>וילנא</b>: דבי ר' ישמעאל תנא דאמר קרא ושלח על פני השדה כשדה מה שדה מותרת אף האי נמי מותרת האי שדה להכי הוא דאתא ההוא מיבעי ליה לכדתניא שדה שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת ויזרקנה למדבר ושלא יעמוד חוץ לעיר ויזרקנה בתוך העיר אלא כל שעומד בעיר ויזרקנה חוץ לחומה ואידך א"כ ניכתוב קרא שדה מאי השדה שמע מינה תרתי רבא אמר לא אמרה תורה שלח לתקלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">תנ' דא' קר' ושילח את</span> פני <span style="color: red;">השד' כשד'</span> מה שדה מותרת אף האי נמי מותרת האי שדה להכי הוא דאתא ההוא מיבעי ליה לכדתניא שדה שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת <span style="color: red;">ויזרקנ'</span> למדבר ושלא יעמוד חוץ <span style="color: red;">לעיר'</span> ויזרקנה בתוך העיר אלא כל שעומד בעיר ויזרקנה חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> ואידך <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא שדה מאי השדה <span style="color: red;">שמע'</span> מינה תרתי <span style="color: red;">ורבא</span> לא אמרה תורה שלח לתקלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דבי ר' ישמעאל תנא <span style="color: red;">אמ</span> קרא <span style="color: red;">ושילח</span> על פני השדה כשדה מה שדה מותרת אף האי נמי מותרת האי שדה להכי הוא דאתא ההוא מיבעי ליה לכדתניא שדה שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת ויזרקנה למדבר ושלא יעמוד חוץ לעיר <span style="color: red;">ויזרקנ'</span> בתוך העיר אלא כל שעומד <span style="color: red;">בע?י?ר</span> ויזרקנה חוץ <span style="color: red;">?ל?ח?ומה</span> ואידך <span style="color: red;">אם כן</span> ניכתוב קרא שדה מאי <span style="color: red;">השרה</span> שמע מינה תרתי <span style="color: red;">ורבא אמ</span> לא אמרה תורה שלח לתקלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל תנא <span style="color: red;">אמר</span> קרא ושלח <span style="color: red;">את הצפור החיה</span> על פני השדה כשדה מה שדה <span style="color: red;">מותר'</span> אף האי נמי מותרת האי שדה להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי ליה לכדתניא שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת ויזרקנה למדבר ושלא יעמוד חוץ לעיר ויזרקנה <span style="color: red;">לתוך</span> העיר אלא כל <span style="color: red;">שעומדין</span> בעיר ויזרקנה חוץ לחומה ואידך <span style="color: red;">אם כן נכתוב</span> קרא שדה מאי השדה <span style="color: red;">שמעת</span> מינה תרתי רבא אמר לא אמרה תורה שלח לתקלה
<b>מינכן 95</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמע' תנ' א' קר'</span> ושלח <span style="color: red;">את החיה</span> על פני <span style="color: red;">השד' כשד'</span> מה <span style="color: red;">שד' מותר'</span> אף <span style="color: red;">הי'</span> נמי מותרת <span style="color: red;">והאי</span> שדה להכי <span style="color: red;">הו' דאת' האי מבעי</span> ליה <span style="color: red;">לכדתני'</span> שדה שלא <span style="color: red;">יעמד</span> ביפו <span style="color: red;">ויזרקנ'</span> לים בגבת <span style="color: red;">ויזרקנ'</span> למדבר ושלא <span style="color: red;">יעמד</span> חוץ לעיר <span style="color: red;">ויזרקנ'</span> בתוך העיר אלא שעומד <span style="color: red;">לעיר ויזרקנ'</span> חוץ <span style="color: red;">לחומ'</span> ואידך א"כ <span style="color: red;">נכתו' קר'</span> שדה מאי <span style="color: red;">השד' ש"מ</span> תרתי רבא <span style="color: red;">א'</span> לא <span style="color: red;">אמר' תור'</span> שלח לתקלה
<b>אוקספורד 367</b>: דבי ר' ישמעאל תנא ושלח על פני השדה כשדה מה שדה מותרת אף <span style="color: red;">היא</span> נמי מותרת <span style="color: red;">והאי</span> שדה להכי הוא דאתא <span style="color: red;">הא מבעי</span> ליה לכדתניא שדה שלא יעמוד ביפו ויזרקנה לים בגבת ויזרקנה למדבר ושלא יעמוד חוץ <span style="color: red;">לחומה ויזרוק (...... ..)[בתוך] ??ל?עיר</span> אלא כל <span style="color: red;">שיעמד</span> בעיר ויזרקנה חוץ לחומה ואידך <span style="color: red;">אם כן נכת' קר'</span> שדה מאי השדה <span style="color: red;">ש"מ</span> תרתי רבא <span style="color: red;">א'</span> לא אמרה תורה <span style="color: red;">שילח</span> לתקלה
<b>וטיקן 110–111</b>: דבי ר' <span style="color: red;">ישמ'</span> תנא ושלח על פני השדה כשדה מה שדה מותרת אף <span style="color: red;">היא</span> נמי מותרת <span style="color: red;">והאי [שדה] נמי</span> להכי הוא דאתא <span style="color: red;">האי</span> מיבעי <span style="color: red;">ל'</span> לכדתניא שדה שלא <span style="color: red;">יעמד אדם</span> ביפו ויזרקנה <span style="color: red;">בים</span> בגבת ויזרקנה <span style="color: red;">במדבר</span> ושלא יעמוד חוץ לעיר ויזרקנה <span style="color: red;">לתו'</span> העיר אלא כל <span style="color: red;">שיעמוד</span> בעיר ויזרקנה חוץ לחומה <span style="color: red;">אם כן ליכתוב</span> קרא שדה מאי השדה <span style="color: red;">ש'מ'</span> תרתי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> לא אמרה תורה שלח לתקלה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: דבי ר' ישמעאל תנא <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ושלח <span style="color: red;">.......................... ..?ה?</span> מה שדה מותרת אף <span style="color: red;">כאן</span> נמי <span style="color: red;">מ..תרת</span> האי שדה להכי הוא דאתא ההוא מיבעי ליה <span style="color: red;">לכי ............................. ..מוד</span> ביפו ויזרקנה לים <span style="color: red;">שלא י?ע?..ד ?ב?גבת</span> ויזרקנה למדבר <span style="color: red;">שלא</span> יעמוד חוץ לעיר ויזרקנה <span style="color: red;">.............................. ..?מ?וד</span> בתוך <span style="color: red;">החומה</span> ויזרקנה חוץ <span style="color: red;">..ומה אם כן למה לי</span> קרא שדה השדה <span style="color: red;">שמעת</span> מינה תרתי <span style="color: red;">............................... ..ה</span> שלח לתקלה

<b>וילנא</b>: בשער נזיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשער נזיר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשער נזיר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובשער</span> נזיר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובשער הנזיר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשער נזיר
<b>וטיקן 110–111</b>: בשער נזיר
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובשער</span> נזיר

<b>וילנא</b>: מנלן דאמר קרא קדש יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו יהיה קדוש אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר תופס את דמיו ויוצא לחולין מי קרינן קודש קדוש קרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דאמר קרא <span style="color: red;">קדוש</span> יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו יהיה <span style="color: red;">קוד'</span> אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר <span style="color: red;">תופ'</span> את דמיו <span style="color: red;">ויוצ'</span> לחולין מי <span style="color: red;">קרינא</span> קודש קדוש קרינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">קדוש</span> יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו יהיה <span style="color: red;">קודש</span> אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר תופס את דמיו ויוצא לחולין <span style="color: red;">אלמא תנן מכרן וקדש בדמיהן מקודשת</span> מי קרינן קודש קדוש קרינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דאמר קרא <span style="color: red;">קדוש</span> יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו יהיה <span style="color: red;">קדש</span> אי מה קדש <span style="color: red;">תופש</span> את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר <span style="color: red;">נמי</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין מי קרינן <span style="color: red;">קדש</span> קדוש קרינן
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דא' קר' קדוש יהי'</span> גדל פרע שער ראשו גידולו <span style="color: red;">יהא קדש</span> אי מה קדש <span style="color: red;">תופ'</span> את דמיו <span style="color: red;">ויוצ'</span> לחולין אף שער <span style="color: red;">נמי</span> תופס את דמיו <span style="color: red;">ויוצ'</span> לחולין מי קרינן <span style="color: red;">קדש</span> קדוש קרינן
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">קדוש</span> יהיה גדל פרע שער ראשו <span style="color: red;">גדולו</span> יהיה קדוש אי מה קדש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף <span style="color: red;">גדולו</span> תופס את דמיו מי <span style="color: red;">קרינ' קדש</span> קדוש קרינן
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">קדוש יהי'</span> גדל פרע שער ראשו גידולו <span style="color: red;">יהא קודש</span> אי מה <span style="color: red;">קודש</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שער נזיר תופס את דמיו <span style="color: red;">[ויוצא לחולין] מי קרי' קודש (מי</span> קרינן <span style="color: red;">קוד')</span> קדוש קרינן
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">?מ?נא לן דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">קדוש</span> יהיה גדל פרע שער ראשו גידולו <span style="color: red;">יהא קודש</span> מה <span style="color: red;">קודש</span> תופס את דמיו <span style="color: red;">ויצא</span> לחולין אף <span style="color: red;">כאן נמי</span> תופס את דמיו <span style="color: red;">ויצא</span> לחולין מי <span style="color: red;">קארינן</span> קודש קדוש <span style="color: red;">קארינן ליה</span>

<b>וילנא</b>: בפטר חמור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בפטר חמור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בפטר חמור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור
<b>אוקספורד 367</b>: בפטר חמור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובפטר</span> חמור

<b>וילנא</b>: נימא מתניתין דלא כר' שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' שמעון מתיר אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לאחר עריפה ודברי הכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">נימ' מתניתי'</span> דלא כר' שמעון <span style="color: red;">דתני'</span> פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' שמעון <span style="color: red;">מתי'</span> אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לאחר עריפה ודברי הכל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא מתניתין דלא כר' שמעון <span style="color: red;">ד?ת?ניא</span> פטר חמור אסור בהנאה <span style="color: red;">רברי</span> ר' יהודה ור' שמעון מתיר <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר אבוה לאחר עריפה ודברי הכל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא מתניתין דלא <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון <span style="color: red;">אומר מותר בהנאה</span> אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה <span style="color: red;">מתניתין</span> לאחר עריפה ודברי הכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ' מתני'</span> דלא כר' <span style="color: red;">שמע' דתני'</span> פטר חמור אסור <span style="color: red;">בהנא'</span> דברי ר' יהודה ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו'</span> לאחר <span style="color: red;">עריפ' דברי</span> הכל
<b>אוקספורד 367</b>: נימא מתניתין דלא כר' שמעון <span style="color: red;">דתנ'</span> פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' <span style="color: red;">שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מתני' בעריפה</span> ודברי <span style="color: red;">הכל\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נימ' מתני'</span> דלא כר' שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' <span style="color: red;">[2]שמעון</span> ור' <span style="color: red;">[1]יהוד'</span> מתיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו'</span> לאחר עריפה ודברי הכל
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: נימא מתניתין דלא כר' שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' שמעון מתיר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' ראבה</span> בר אבוה לאחר עריפה ודברי הכל

<b>וילנא</b>: בשר בחלב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשר בחלב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשר בחלב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובשר</span> בחלב
<b>אוקספורד 367</b>: בשר בחלב
<b>וטיקן 110–111</b>: בשר בחלב
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב

<b>וילנא</b>: מנלן דתנא דבי ר' ישמעאל לא תבשל גדי בחלב אמו ג"פ אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד איסור בישול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">ג' פעמים</span> אחד איסור אכילה <span style="color: red;">ואח'</span> איסור הנאה ואחד איסור בישול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">דתאנא</span> דבי ר' ישמעאל לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">ג' פעמים</span> אחד <span style="color: red;">לאיסו'</span> אכילה ואחד <span style="color: red;">לאיסור</span> הנאה ואחד <span style="color: red;">לאיסור</span> בישול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתנא דבי <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">שלשה פעמים</span> אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד איסור בישול
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דתנ'</span> דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">שלש' פעמי'</span> אחד איסור <span style="color: red;">אכיל'</span> ואחד איסור <span style="color: red;">הנא'</span> ואחד איסור בישול
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן דתנא דבי ר' ישמעאל לא תבשל גדי בחלב אמו אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד <span style="color: red;">משום בשול</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן דתנא דבי ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">שלש פע'</span> אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד <span style="color: red;">איסו'</span> בישול
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">תנא</span> דבי ר' ישמעאל <span style="color: red;">[למה] נאמר</span> לא תבשל גדי בחלב אמו <span style="color: red;">שלשה פעמים</span> אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה ואחד <span style="color: red;">לאיסור</span> בישול

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא ר"ש בן יהודה אומר בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר כי עם קדוש אתה לה' אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר ואנשי קודש תהיון לי מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יהודה אומר בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר כי עם קדוש אתה לה' אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר <span style="color: red;">אנשי</span> קודש תהיון לי מה להלן <span style="color: red;">אסו'</span> באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה <span style="color: red;">ומות'</span> בהנאה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתניתין דלא <span style="color: red;">כהאי הנא</span> דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יהודה אומר <span style="color: red;">מש?ו?ם ר' שמעון</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">שנא'</span> כי עם קדוש אתה לה' <span style="color: red;">אלדיך</span> לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר <span style="color: red;">אנשי קדש</span> תהיון לי <span style="color: red;">ובשר בשדה טרפה לא תאכלו</span> מה להלן <span style="color: red;">אסו'</span> באכילה <span style="color: red;">ומות'</span> בהנאה אף כאן <span style="color: red;">נמי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יהודה אומר <span style="color: red;">משום רבי שמעון</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך לא תבשל גדי בחלב <span style="color: red;">וגומר</span> ולהלן אומר ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי <span style="color: red;">ובשר וגו'</span> מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן <span style="color: red;">נמי</span> אסור באכילה ומותר בהנאה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כי האי תנא <span style="color: red;">דתני' ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">יהוד' או' משו' ר' שמע'</span> בשר בחלב אסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר <span style="color: red;">בהנא' שנ'</span> כי עם קדוש <span style="color: red;">את' ליי</span> אלהיך ולהלן <span style="color: red;">או'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש תהיו</span> לי מה להלן אסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר <span style="color: red;">בהנא'</span> אף כאן אסור <span style="color: red;">באכיל'</span> ומותר בהנאה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יהודה <span style="color: red;">או' משום ר' שמעון מניין לבשר</span> בחלב <span style="color: red;">שאסור</span> באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">נאמ' כאן</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי <span style="color: red;">ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשליכון אתו</span> מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעו'</span> בן יהודה <span style="color: red;">או' משום ר' שמע'</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך לא <span style="color: red;">תבש'</span> גדי בחלב אמו ולהלן הוא <span style="color: red;">או'</span> ואנשי קודש <span style="color: red;">(המה)</span> מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן <span style="color: red;">נמי</span> אסור באכילה <span style="color: red;">ומות'</span> בהנאה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">לימא</span> מתניתין דלא כי האי תנא דתניא <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן יהודה <span style="color: red;">אמ' משום ר' שמעון</span> בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה <span style="color: red;">שנ'</span> כי עם קדוש אתה <span style="color: red;">ליי</span> אלהיך ולהלן הוא <span style="color: red;">אומ'</span> ואנשי <span style="color: red;">קדש</span> תהיון לי <span style="color: red;">[וג']</span> מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן <span style="color: red;">נמי</span> אסור באכילה ומותר בהנאה

<b>וילנא</b>: וחולין שנשחטו בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וחולין שנשחטו בעזרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וחולי'</span> שנשחטו בעזרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ובחולין</span> שנשחטו בעזרה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ובחולין שנשח' בעזר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">חולין</span> שנשחטו בעזרה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובחולין שנש'</span> בעזרה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ובחולין</span> שנשחטו בעזרה

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ר' יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט לי בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אמרה תורה שחוט לי בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט לי בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנא <span style="color: red;">לן</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט <span style="color: red;">שחוט שלי</span> בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר שמע' משו'</span> ר' מאיר <span style="color: red;">אמר' תור' שחוט שלי</span> בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מניין א"ר</span> יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה <span style="color: red;">שחוט שלי</span> בשלי ושלך בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט <span style="color: red;">שלי בשליושלך</span> בשלך מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מנא <span style="color: red;">לן</span> ר' יוחנן משום ר' מאיר אמרה תורה שחוט <span style="color: red;">שלי</span> בשלי ושלך <span style="color: red;">בשלי</span> מה שלי בשלך אסור אף שלך בשלי אסור

<b>וילנא</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת אמר קרא ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' ונכרת על קרבן ענוש כרת על חולין שנשחטו בעזרה אין ענוש כרת איכא למיפרך מה לשלי בשלך שכן ענוש כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אל</span> פתח אהל מועד לא הביאו <span style="color: red;">להקרי'</span> קרבן לה' <span style="color: red;">ונכרת'</span> על קרבן ענוש כרת על חולין שנשחטו בעזרה אין ענוש כרת איכא למיפרך מה לשלי בשלך שכן ענוש כרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת <span style="color: red;">אמ</span> קרא <span style="color: red;">ת'ל' אל</span> פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' <span style="color: red;">ונכרתה</span> על קרבן ענוש <span style="color: red;">כרתו</span> על חולין <span style="color: red;">שנשחט</span> בעזרה אין ענוש כרת איכא למיפרך מה לשלי בשלך <span style="color: red;">שבן</span> ענוש כרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת אמר קרא ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן ונכרת על קרבן ענוש כרת <span style="color: red;">ולא</span> על חולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">אי הכי</span> איכא למיפרך מה לשלי בשלך שכן ענוש כרת
<b>מינכן 95</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת <span style="color: red;">אמ' קר'</span> ואל פתח אהל מועד על קרבן ענוש כרת על חולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר' איכ'</span> למיפרך מה לשלי בשלך שכן ענוש כרת
<b>אוקספורד 367</b>: אי מה שלי בשלך ענוש כרת אף שלך בשלי ענוש כרת <span style="color: red;">א'</span> קרא ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן ונכרת על קרבן ענוש כרת <span style="color: red;">ולא</span> על חולין שנשחטו בעזרה איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לשלי <span style="color: red;">בשל'</span> שכן ענוש כרת
<b>וטיקן 110–111</b>: אי מה <span style="color: red;">של(ך)[י] בשל(י)[ך]</span> ענוש כרת אף <span style="color: red;">של(י)[ך] בשל(ך)[י]</span> ענוש כרת <span style="color: red;">ת'ל'</span> ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן <span style="color: red;">ונכרתה</span> על קרבן ענוש כרת <span style="color: red;">ולא</span> על חולין שנשחטו בעזרה איכא למיפרך מה <span style="color: red;">שלי</span> בשלך ענוש כרת
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">או</span> מה שלי בשלך ענוש כרת אף <span style="color: red;">שלי בשלך</span> ענוש כרת <span style="color: red;">תל' לומ'</span> ואל פתח אהל מועד לא <span style="color: red;">הב' להק'</span> קרבן על קרבן ענוש כרת <span style="color: red;">ואין ענוש ?כרת?</span> על חולין שנשחטו בעזרה איכא למיפרך מה <span style="color: red;">שלי</span> בשלך <span style="color: red;">שכין</span> ענוש כרת

<b>וילנא</b>: אלא אמר אביי מהכא ושחטו ושחט אותו ושחט אותו תלתא קראי יתירי מה תלמוד לומר לפי שנאמר כי ירחק ממך המקום וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה זובח במקום קרוב פרט לחולין שלא ישחטו בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מהכא ושחטו ושחט אותו ושחט אותו תלתא קראי יתירי מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה זובח במקום <span style="color: red;">קרו'</span> פרט לחולין <span style="color: red;">שנשחטו</span> בעזרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> אביי מהכא ושחטו ושחט אותו ושחט אותו <span style="color: red;">תל תא</span> קראי יתירי מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנא'</span> כי <span style="color: red;">ירתק</span> ממך המקום וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה <span style="color: red;">זוב?ח?</span> במקום קרוב פרט לחולין שלא ישחטו בעזרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא אמר אביי מהכא ושחטו ושחט אותו מה תלמוד לומר לפי שנאמר כי ירחק ממך המקום וזבחת ברחוק <span style="color: red;">מקו'</span> אתה זובח ואי אתה זובח <span style="color: red;">בקירוב מקום</span> פרט לחולין שלא ישחטו בעזרה
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מהכ' דתני'</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' אשר יבחר וגו'</span> ברחוק <span style="color: red;">מקו' את'</span> זובח ואי <span style="color: red;">את'</span> זובח <span style="color: red;">במקו'</span> קרוב פרט לחולין שלא ישחטו <span style="color: red;">בעזר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> אביי מהכא ושחטו ושחט <span style="color: red;">אתו</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> מה <span style="color: red;">ת"ל</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת <span style="color: red;">בריחוק</span> מקום אתה זובח ואי אתה זובח <span style="color: red;">בקרוב מקום</span> פרט לחולין שלא ישחטו בעזרה
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מהכא <span style="color: red;">דתניא ושחט אותו</span> ושחטו ושחט אותו מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' אשר יבחר יי אלהיך בו</span> וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה זובח <span style="color: red;">בקרוב מקום</span> פרט <span style="color: red;">לחול'</span> שלא ישחטו בעזרה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מהכא <span style="color: red;">וש?חט? א?תו?</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> מה תלמוד לפי <span style="color: red;">שנ'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ברחוק מקום אתה זובח ואי <span style="color: red;">את?ה? זו?בח? במק..? פרט?</span> לחולין <span style="color: red;">שנישחטו</span> בעזרה

<b>וילנא</b>: ולהנך תנאי דמפקי ליה האי בעל השור נקי לחצי כופר ולדמי ולדות הנאת עורו מנא להו מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולהנך תנאי <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה בעל השור נקי לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולהנך <span style="color: red;">תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">לן</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולהך תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">להאי</span> בעל השור נקי <span style="color: red;">לדרשא אחרינא</span> לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה</span> מאת בשרו את <span style="color: red;">הנטפל</span> לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>מינכן 95</b>: ולהנך <span style="color: red;">דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי <span style="color: red;">הכופר</span> ולדמי <span style="color: red;">ולדו' הנא'</span> עורו <span style="color: red;">מנ'</span> להו <span style="color: red;">נפק' להו מואת</span> בשרו ואידך את לא דריש <span style="color: red;">כדתני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ולהאי תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי <span style="color: red;">כפר</span> ולדמי ולדות הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה נפק' ליה</span> מאת בשרו את הטפל לבשרו ואידך את לא דריש כדתניא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולהני</span> תנאי <span style="color: red;">דקא מפקי</span> ליה <span style="color: red;">להאי קרא לדרשא אחרינא</span> לחצי כופר ולדמי <span style="color: red;">וולדות</span> הנאת עורו <span style="color: red;">מנלן</span> מאת בשרו <span style="color: red;">נפקא</span> את הטפל לבשרו <span style="color: red;">ומאי ניהו עורו</span> ואידך את לא דריש כדתניא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ולהך תנא דמפיק</span> ליה <span style="color: red;">לבעל</span> השור נקי לחצי כופר ולדמי ולדות הנאת עורו מנא <span style="color: red;">ליה את</span> בשרו את הטפל לבשרו <span style="color: red;">אידך איתים</span> לא דריש <span style="color: red;">דתניא</span>

<b>וילנא</b>: ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני את בעלי מומים שכן מין המכשיר מנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות תלמוד לומר ושחטו ושחט אותו ושחט אותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי <span style="color: red;">מומים מרב'</span> אני את בעלי <span style="color: red;">מומין</span> שכן מין המכשיר מנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות <span style="color: red;">ת"ל</span> ושחטו ושחט אותו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואין לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויי?ם? להקריב ..נין</span> לרבות בעלי <span style="color: red;">מומים</span> מרבה אני את בעלי <span style="color: red;">מומין</span> שכן מין <span style="color: red;">הבשר</span> מנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחטו ושחט אותו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואין לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויין</span> ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי <span style="color: red;">מומין שהן</span> מין <span style="color: red;">?ה?כ?שר</span> מנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה <span style="color: red;">כבהמ'</span> מנין לרבות את העופות תלמוד לומר ושחט אותו
<b>מינכן 95</b>: ואין לי <span style="color: red;">אל' תמימי' הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בעלי מומין <span style="color: red;">מרב'</span> אני בעלי <span style="color: red;">מומין</span> שכן מין <span style="color: red;">הכשר ומנין לרבו'</span> את החיה <span style="color: red;">מרב'</span> אני את החיה <span style="color: red;">שכן</span> בשחיטה <span style="color: red;">כבהמ' ומניין לרבו'</span> את <span style="color: red;">העופו' ת"ל</span> ושחטו ושחט אותו
<b>אוקספורד 367</b>: ואין לי אלא <span style="color: red;">תמימין הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בעלי מומין <span style="color: red;">מרב'</span> אני בעלי <span style="color: red;">מומין</span> שכן <span style="color: red;">במינם כשר מניין</span> לרבות <span style="color: red;">את[החיה</span> מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה <span style="color: red;">כבהמה] מניין</span> לרבות את העופות תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואין לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויין ל[י]קרב מניין</span> לרבות בעלי מומין <span style="color: red;">(מרבה) (אני בעלי מומין) מרבה אני</span> בעלי <span style="color: red;">מומין</span> שכן <span style="color: red;">מ[י]ן הכשר מניין</span> לרבות את <span style="color: red;">החייה</span> מרבה אני את <span style="color: red;">החייה</span> שהיא בשחיטה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות את <span style="color: red;">ה(ח)[ע]ופו' ת'ל'</span> ושחט אותו <span style="color: red;">(מניין)</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אין</span> לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויין להקרב מניין</span> לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי <span style="color: red;">מומין שהן</span> מין <span style="color: red;">הקרב מניין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שכן חיה בכלל בהמה</span> מנין לרבות את <span style="color: red;">העוף תל' לומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span>

<b>וילנא</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת"ל</span> לומר כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' וזבח'</span> ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>מינכן 95</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת"ל</span> כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' וזבח'</span> ואכלת מה <span style="color: red;">שאת'</span> זובח <span style="color: red;">ברחו' מקו' את'</span> אוכל ואי <span style="color: red;">את'</span> אוכל מה <span style="color: red;">שאת'</span> זובח <span style="color: red;">בקרוב מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח <span style="color: red;">בריחוק</span> מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח <span style="color: red;">בקירו' מקום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">באכילה ת'ל'</span> כי ירחק ממך המקום <span style="color: red;">וזבחתם</span> ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום <span style="color: red;">את'</span> אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח <span style="color: red;">בקרוב מקו'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: יכול לא <span style="color: red;">ישחטנו</span> ואם שחט <span style="color: red;">יהי</span> מותר <span style="color: red;">באכילה תל' לומ'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום

<h2>דף נח.</h2>

<b>וילנא</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע <span style="color: red;">את</span> ה' אלהיך תירא <span style="color: red;">פיר'</span> אמרו לו תלמידיו רבי כל אתין שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם <span style="color: red;">שקיבלתי</span> שכר על <span style="color: red;">הדרשה</span> כך <span style="color: red;">קיבלתי</span> על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה <span style="color: red;">כין שהגי..ע אתה' אלדיך</span> תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">ר'</span> כל אתין שדרשת מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ</span> להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">קיבלתי</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא ולימד את ה' <span style="color: red;">אלדיך</span> תירא <span style="color: red;">לרבו'</span> תלמידי חכמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין <span style="color: red;">בתורה</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">רבנו</span> כל <span style="color: red;">אתים</span> שדרשת מה תהא עליהם אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא ולימד את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמע'</span> העמסוני <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">נחמי' העמסו'</span> היה דורש כל <span style="color: red;">אתים שבתור'</span> כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תיר'</span> פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">מאתים</span> שדרשת מה <span style="color: red;">תה' עליה'ם א' להן</span> כשם שקבלתי שכר על <span style="color: red;">הדריש'</span> כך קבלתי <span style="color: red;">שכר</span> על <span style="color: red;">הפריש'</span> עד שבא <span style="color: red;">ר' עקי' ולימ'</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">תיר' לרבו' תלמי' חכמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שמ' העימסוני וא' לה</span> שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל אתין <span style="color: red;">שבתור'</span> כיון שהגיע לאת <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא פירש <span style="color: red;">אמ'</span> לו תלמידיו כל אתין <span style="color: red;">שבתורה</span> מה תהא עליהם <span style="color: red;">א'</span> להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך קבלתי <span style="color: red;">שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר' עקיב' ודרש</span> את <span style="color: red;">יי אלהי'</span> תירא לרבות תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל אתין שבתורה כיון <span style="color: red;">שהיגיע</span> לאת <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו <span style="color: red;">ר'</span> כל <span style="color: red;">את ואת</span> שדרשת מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ' להן</span> כשם <span style="color: red;">שאני מקבל</span> שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על <span style="color: red;">הפריש'</span> עד <span style="color: red;">שב' ר' עקיב'</span> ולימד את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא לרבות <span style="color: red;">תל' חכמ'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: שמעון <span style="color: red;">העימסוני</span> ואמרי לה נחמיה <span style="color: red;">העימסוני</span> היה דורש כל <span style="color: red;">את ואת</span> שבתורה כיון שהגיע <span style="color: red;">את יי</span> אלהיך תירא פירש אמרו לו תלמידיו <span style="color: red;">רבינו מה ראיתה שפירשתה</span> כל <span style="color: red;">איתים ש(בתורה)[פרשת]ה</span> מה תהא עליהם <span style="color: red;">אמ'</span> להם <span style="color: red;">בניי</span> כשם <span style="color: red;">שאני מקבל</span> שכר על הדרישה כך <span style="color: red;">אני מקבל שכר</span> על הפרישה עד שבא <span style="color: red;">ר' עקיבה ודרש</span> את <span style="color: red;">יי</span> אלהיך תירא <span style="color: red;">אילו</span> תלמידי חכמים

<b>וילנא</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין המכשיר ומנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות ת"ל ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני כלבים תלמוד לומר לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויים</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין המכשיר ומנין לרבות את החיה <span style="color: red;">מרב'</span> אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבי'</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">חולי'</span> שנשחטו בעזרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הבשר</span> ומנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה <span style="color: red;">כבה?מ?ה</span> מנין לרבות את <span style="color: red;">העו' ת'ל'</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו <span style="color: red;">יכו'</span> לא <span style="color: red;">ישחו'</span> ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו ת'ל'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא <span style="color: red;">הראויין</span> ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין <span style="color: red;">שהן</span> מין <span style="color: red;">?ה?כ?שר מנין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא <span style="color: red;">בשחיט'</span> כבהמה מנין לרבות את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחט אותו יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט <span style="color: red;">ישליכו לכלבו תלמו</span> לומר לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>מינכן 95</b>: פרט לחולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר'</span> ואין לי <span style="color: red;">אל' תמימי' הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר</span> ומנין <span style="color: red;">לרבו'</span> את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שהי' בשחיט' כבהמ' ומנין לרבו'</span> את <span style="color: red;">העופו'</span> ת"ל ושחטו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו ת"ל</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי <span style="color: red;">את'</span> משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו בעזרה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מכאן</span> לחולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">שלא יאכלו</span> ואין לי אלא <span style="color: red;">תמימין הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר ומניין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שכן</span> בשחיטה כבהמה <span style="color: red;">ומניין</span> לרבות את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו</span> תלמוד לומר לכלב תשליכון <span style="color: red;">אתו</span> אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו <span style="color: red;">בעזרה\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא <span style="color: red;">תמימ' הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר מניין לרבות את החייה שכן בשחיטה כבהמה מניין</span> לרבות את <span style="color: red;">(החייה</span> מרבה אני את <span style="color: red;">החייה שכן בשחיטה)</span> העופות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט אותו יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט <span style="color: red;">ישליכינו</span> לפני <span style="color: red;">כלבו ת'ל'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו בעזרה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">אין</span> לי אלא <span style="color: red;">תמימין הראוין להקרב</span> מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי <span style="color: red;">מומ' שהן מן הקרב מניין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שכן חיה בכלל בהמה</span> מנין לרבות את <span style="color: red;">העוף תל' לומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> יכול לא <span style="color: red;">ישחטנו</span> ואם <span style="color: red;">שחטו</span> ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו תל' לומ'</span> לכלב תשליכון <span style="color: red;">אתו</span> אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין <span style="color: red;">שנישחטו</span> בעזרה

<b>וילנא</b>: אשכחינהו מר יהודה לרב יוסף ולרב שמואל בריה דרבה בר בר חנה דהוו קיימי אפיתחא דבי רבה אמר להו תניא המקדש בפטר חמור בבשר בחלב ובחולין שנשחטו בעזרה ר' שמעון אומר מקודשת וחכ"א אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אשכחינהו מר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרב יוסף ולרב שמואל בריה דרבה בר בר חנה דהוו קיימי אפיתחא דבי <span style="color: red;">רבא אמ'</span> להו תניא המקדש בפטר חמור בבשר בחלב ובחולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשכחינהו מר יהודה לרב יוסף ולרב שמואל <span style="color: red;">בנו</span> דרבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> דהוו קיימי אפיתחא דבי <span style="color: red;">רבא</span> אמר להו תניא המקדש בפטר חמור בבשר בחלב <span style="color: red;">ובחולים</span> שנשחטו בעזרה ר' שמעון <span style="color: red;">אומ' מקוד' וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אשכחנהו</span> מר יהודה לרב יוסף <span style="color: red;">ורב</span> שמואל <span style="color: red;">בני רבא</span> בר <span style="color: red;">רב חנא</span> דהוו קיימי <span style="color: red;">על פתחא</span> דבי <span style="color: red;">רבא</span> אמר להו <span style="color: red;">תנן</span> המקדש בפטר חמור בבשר בחלב <span style="color: red;">בחולין</span> שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">רבי</span> שמעון אומר מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומרים</span> אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: אשכחינהו מר <span style="color: red;">יהוד'</span> לרב יוסף ולרב <span style="color: red;">שמו' ברי' דרב'</span> בר בר חנה דהוו קיימי <span style="color: red;">אפיתח'</span> דבי <span style="color: red;">רבא א'</span> להו <span style="color: red;">תנן</span> המקדש בפטר חמור <span style="color: red;">ובשר</span> בחלב ובחולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר'</span> ר' <span style="color: red;">שמע' או' מקודש' וחכ' או' אינ' מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אשכחינהו <span style="color: red;">(רב)</span> מר יהודה לרב יוסף <span style="color: red;">ולמר</span> שמואל <span style="color: red;">בר (ביר)</span> בריה דרבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> דהוו קיימי אפיתחא דבי רבה <span style="color: red;">אמ' להם תנן</span> המקדש בפטר חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב ובחולין שנשחטו בעזרה ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחינהו <span style="color: red;">[מר] (מ)ר[ב] (שמואל)</span> יהודה <span style="color: red;">למר</span> שמואל <span style="color: red;">ורב יוסף בני רבה</span> בר בר חנה דהוו קיימי אפיתחא דבי רבה <span style="color: red;">אמ'</span> להו תניא המקדש בפטר חמור ובחולין שנשחטו בעזרה ר' <span style="color: red;">שמע' או'</span> מקודשת <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> אינה מקודשת
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: אשכחינהו <span style="color: red;">מר'</span> יהודה לרב יוסף <span style="color: red;">ורב</span> שמואל <span style="color: red;">בני ראבא</span> בר בר חנה <span style="color: red;">דהוון</span> קיימי <span style="color: red;">אפית?ח?א</span> דבי <span style="color: red;">רבא אמ'</span> להו <span style="color: red;">תנן</span> המקדש בפטר חמור <span style="color: red;">ובבשר</span> בחלב ובחולין שנשחטו בעזרה ר' שמעון <span style="color: red;">אומ' מקוד' וחכמ' אומ'</span> אינה <span style="color: red;">מקוד'</span>

<b>וילנא</b>: אלמא חולין שנשחטו בעזרה לר' שמעון לאו דאורייתא ורמינהו ר"ש אומר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה אישתיקו אתו לקמיה דרבה אמר להו פלגא אוקמינכי הב"ע כגון שנשחטה ונמצאת טריפה ור"ש לטעמיה דתניא השוחט את הטריפה וכן השוחט ונמצאת טריפה זה וזה חולין בעזרה ר"ש מתיר בהנאה וחכמים אוסרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא חולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון לאו דאורייתא <span style="color: red;">ורמינהי ר' שמעון אומ'</span> חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה <span style="color: red;">אישתיק אתא לקמי' דרבא אמ'</span> להו פלגא <span style="color: red;">אוקמינכו הכא במאי עסיקינן</span> כגון שנשחטה ונמצאת טריפה <span style="color: red;">ורבי שמעון</span> לטעמיה דתניא השוחט את הטריפה וכן השוחט ונמצאת טריפה זה וזה חולין בעזרה <span style="color: red;">רבי שמעון</span> מתיר בהנאה וחכמים אוסרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלמא חולין <span style="color: red;">?שנש?ח?טו</span> בעזרה לר' שמעון לאו <span style="color: red;">דאוריתא ורמינהי ר' שמעון אומ</span> חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה <span style="color: red;">אי אמרת בשלמא חולין שנשחטו בעזרה דאוריתא היינו דגזרינן חיה אטו בהמה אלא אי אמרת לאו דאוריתא אי גופא גזרא ואנן גזרינן גזירה ?לג?ז?ירה אשתיק אתא</span> לקמיה <span style="color: red;">דרבא אמ</span> להו פלגא <span style="color: red;">אוקמינכו הכא במאי עסקינן</span> כגון שנשחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ור' שמעון</span> לטעמיה דתניא השוחט את <span style="color: red;">הטרפה</span> וכן השוחט <span style="color: red;">ונמצא' טרפה</span> זה וזה חולין <span style="color: red;">ור' שמעון</span> מתיר בהנאה וחכמים <span style="color: red;">אוסר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלמא חולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">לרבי</span> שמעון לאו <span style="color: red;">דאוריתא ורמינהי בעזרה רבי שמעון אומ'</span> חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה <span style="color: red;">שתיקו</span> אתו לקמיה <span style="color: red;">דרבא</span> אמר להו <span style="color: red;">פלגאה אוקמינכו הכא במאי עסקינן</span> כגון <span style="color: red;">ששחטה בעזרה</span> ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ור' שמעון</span> לטעמיה דתניא השוחט את <span style="color: red;">הטרפה</span> וכן השוחט ונמצאת <span style="color: red;">טרפה וזה ?ו?ז?ה</span> חולין בעזרה <span style="color: red;">רבי שמעון אומ' מותר</span> בהנאה וחכמים <span style="color: red;">אוסרין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> חולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר'</span> לר' <span style="color: red;">שמע'</span> לאו <span style="color: red;">דאורית' ורמנהי ר' שמע' או'</span> חולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר'</span> ישרפו וכן <span style="color: red;">חייה שנשחט' בעזר' אשתיקו</span> אתו <span style="color: red;">לקמי'</span> דרבה <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">פלגאה אוקמינכו הכ' במאי עסקי'</span> כגון <span style="color: red;">שנשחט' ונמצא' טריפ' ור' שמע' לטע' דא' שחיט' שאינ' ראוי' לא שמ' שחיט' דתני'</span> השוחט את <span style="color: red;">הטריפ'</span> וכן השוחט <span style="color: red;">ונמצ' טריפ' זו וזו</span> חולין <span style="color: red;">בעזר' ר' שמע'</span> מתיר <span style="color: red;">בהנא' וחכמ' אוסרין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלמא חולין שנשחטו בעזרה לאו דאורייתא <span style="color: red;">ורמנהי ר' שמע' אומ'</span> חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה אישתיקו אתו לקמיה דרבה <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">פלוגאה אוקמינכו הכא במאי עסיקינן</span> כגון שנשחטה ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ור' שמעון</span> לטעמיה דתניא <span style="color: red;">השוח'</span> את <span style="color: red;">הטרפה</span> וכן השוחט ונמצאת <span style="color: red;">טרפה וזה</span> וזה חולין בעזרה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מתיר בהנאה <span style="color: red;">וחכמי' אוסרין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> חולין שנשחטו בעזרה לר' שמעון לאו <span style="color: red;">דאוריית [*פרשי לא איסור שחיט' ולא איסור הנאה וק"ל דבר"פ כל שעה פרשי לאו דאוריית' ההנאה ומק' התו' על רשי דמשמע שחיט' וא?כ?.. ?וא?כי?לה אסור לרשי*] ורמינהי חולין שנשח' בעזרה ר' שמע' או'</span> ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה <span style="color: red;">שתוק אתא</span> לקמיה <span style="color: red;">דרבא אמ'</span> להו <span style="color: red;">פלגא' אוקמינכו הכא במאי עסיק'</span> כגון <span style="color: red;">ששחטה</span> ונמצאת <span style="color: red;">טרפה ור' שמע' לטע' דאמ' שחיטה שאינה ראוייה לא שמה שחיטה דתני' השוח'</span> את <span style="color: red;">הטרפה</span> וכן השוחט ונמצאת <span style="color: red;">טרפה וזה</span> וזה חולין בעזרה <span style="color: red;">(..)ר' שמע'</span> מתיר בהנאה <span style="color: red;">וחכמ' אוסרין</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">ורמינהי ר' שמעון אומ'</span> חולין <span style="color: red;">שנש' בעז'</span> ישרפו וכן <span style="color: red;">החיה שנשח'</span> בעזרה <span style="color: red;">שתיק</span> אתו לקמיה <span style="color: red;">דרבא אמ'</span> להו <span style="color: red;">פלגאה אוקימנכו הכא במאי עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">ששחטה</span> ונמצאת <span style="color: red;">טרפה</span> דתניא השוחט את <span style="color: red;">הטרפה</span> וכן השוחט ונמצאת <span style="color: red;">טר'</span> זה וזה חולין בעזרה <span style="color: red;">ר' שמעון</span> מתיר <span style="color: red;">וחכמ' אוסרין</span>

<b>וילנא</b>: מכרן וקידש בדמיהן מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">מקודשות וכו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכרן <span style="color: red;">וקדש</span> בדמיהן מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכרן <span style="color: red;">וקדש</span> בדמיהן
<b>מינכן 95</b>: מכרן <span style="color: red;">וקדש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מכרן <span style="color: red;">וקדש</span> בדמיהן
<b>וטיקן 110–111</b>: מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: מכרן וקידש בדמיהן <span style="color: red;">הרי זו</span> מקודשת

<b>וילנא</b>: מנלן מדגלי רחמנא בעבודת כוכבים והיית חרם כמוהו כל שאתה מהייה הימנה הרי הוא כמוהו מכלל דכל איסורים שבתורה שרו ונילף מינה משום דהוה עבודת כוכבים ושביעית שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין עבודת כוכבים הא דאמרן שביעית מאי היא יובל היא קודש תהיה לכם מה קודש תופס את דמיו אף שביעית תופסת דמיה אי מה קודש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת דמיה ויוצאה לחולין תלמוד לומר תהיה בהוייתה תהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנ"לן</span> מדגלי <span style="color: red;">רחמנ' בעבודה זרה</span> והיית חרם כמוהו כל שאתה מהייה הימנה הרי הוא כמוהו מכלל דכל איסורים שבתורה שרו ונילף מינה משום דהוה <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ושביעית שני כתובים הבאים כאחד <span style="color: red;">וכל שני כתובי'</span> הבאים כאחד אין <span style="color: red;">מלמדים עבודה זרה</span> הא דאמרן שביעית מאי היא יובל היא קודש תהיה לכם מה קודש תופס את דמיו אף שביעית תופסת דמיה אי מה קודש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת דמיה <span style="color: red;">ויוצאת</span> לחולין תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> תהיה <span style="color: red;">בהויתה יהא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן מדגלי רחמנא <span style="color: red;">בע'ז'</span> והיית חרם כמוהו כל שאתה <span style="color: red;">מחייה</span> הימנה הרי הוא כמוהו מכלל דכל <span style="color: red;">איסורי'</span> שבתורה שרו ונילף מינה משום דהוה <span style="color: red;">ע'ז' ושביעי'</span> שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ע'ז'</span> הא דאמרן שביעית מאי היא <span style="color: red;">רכתי'</span> יובל היא <span style="color: red;">קדש</span> תהיה לכם <span style="color: red;">?מ?ה? קדש</span> תופס את דמיו אף <span style="color: red;">שביעי'</span> תופסת דמיה אי מה <span style="color: red;">קדש</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין אף <span style="color: red;">שביעי'</span> תופסת דמיה <span style="color: red;">ויוצאת</span> לחולין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תהיה <span style="color: red;">כהויתה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> מדגלי רחמנא <span style="color: red;">בעבודה זרה</span> והיית חרם כמוהו כל שאתה <span style="color: red;">?מ?ח? יה אחריו</span> כמוהו מכלל דכל <span style="color: red;">איסורין</span> שבתורה שרו ונילף מינה משום דהוה <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ושביעית שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">ואין</span> מלמדין <span style="color: red;">עבודה זרה</span> הא דאמרן שביעית <span style="color: red;">?מ?ה?</span> היא יובל היא <span style="color: red;">קדש</span> תהיה לכם מה <span style="color: red;">קדש תופש</span> את דמיו אף שביעית תופסת <span style="color: red;">את</span> דמיה אי מה <span style="color: red;">קדש</span> תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת <span style="color: red;">את</span> דמיה ויוצאה לחולין תלמוד לומר תהיה <span style="color: red;">בהויתה</span> תהא
<b>מינכן 95</b>: מנלן מדגלי <span style="color: red;">רחמ' בע"ז והיית'</span> חרם כמוהו כל <span style="color: red;">שאת' מהיה ממונו</span> הרי הוא כמוהו מכלל דכל <span style="color: red;">איסורין שבתור'</span> שרו ונילף מינה <span style="color: red;">משו' דהוי' ע"ז ושביעי'</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתו' הבאין</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ע"ז</span> הא דאמרן <span style="color: red;">שביעי'</span> מאי <span style="color: red;">הי' דכתי' כי</span> יובל היא מה <span style="color: red;">קדש תופש</span> את דמיו ויוצא לחולין אף <span style="color: red;">שביעי' תופס' את</span> דמיה <span style="color: red;">ויוצא'</span> לחולין <span style="color: red;">ת"ל</span> תהיה <span style="color: red;">בהויתה</span> תהא
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן מדגלי רחמנא <span style="color: red;">בע"ז והיתה</span> חרם <span style="color: red;">כמהו</span> כל <span style="color: red;">מה</span> שאתה <span style="color: red;">מהיה ממנו</span> הרי הוא <span style="color: red;">כמהו</span> מכלל דכל <span style="color: red;">איסורין</span> שבתורה שרו ונילף מינה משום <span style="color: red;">דהוי ע"ז</span> ושביעית שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד וכל שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ע"ז</span> הא דאמרן שביעית מאי היא <span style="color: red;">דתניא כי</span> יובל היא <span style="color: red;">קדש</span> תהיה לכם מה <span style="color: red;">קדש</span> תופס את דמיו ויוצא <span style="color: red;">לחולי'</span> אף שביעית <span style="color: red;">תופס</span> דמיה ויוצאה לחולין <span style="color: red;">תלמו' לומ'</span> תהיה בהוייתה תהא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[מנלן]</span> מדגלי <span style="color: red;">רחמ' בע'ז'</span> והיית חרם כמוהו כל <span style="color: red;">שא(..נ)[ת]ה</span> מהייה <span style="color: red;">ממנה</span> הרי <span style="color: red;">היא</span> כמוהו מכלל דכל <span style="color: red;">איסורין</span> שבתורה <span style="color: red;">שרי</span> ונילף מינה משום <span style="color: red;">דהוי ע'ז'</span> ושביעית שני <span style="color: red;">כתובין הבאין</span> כאחד <span style="color: red;">(וכל</span> שני <span style="color: red;">כתו' הבאין כאחד) וכל שני כתובי' הבאין</span> כאחד אין מלמדין <span style="color: red;">ע'ז'</span> הא דאמרן שביעית מאי היא <span style="color: red;">דתניא כי</span> יובל היא <span style="color: red;">קדש כי קדש</span> מה <span style="color: red;">קדש</span> תופס את <span style="color: red;">דמיה</span> אף שביעית תופסת דמיה אי מה קודש תופס את דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת דמיה <span style="color: red;">ויוצא</span> לחולין <span style="color: red;">ת'ל'</span> תהיה <span style="color: red;">בהווייתה</span> תהא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">מנא לן מידגלי</span> רחמנא <span style="color: red;">גבי עבודה זרה</span> והיית חרם כמוהו כל שאתה <span style="color: red;">[מ]?ה?יה ממנו</span> הרי הוא כמוהו <span style="color: red;">עבודה זרה הוא תפסה דמה שאר איסורין</span> שבתורה <span style="color: red;">לא</span> ונילף מינה משום דהוה <span style="color: red;">עבודה זרה</span> ושביעית שני <span style="color: red;">כתובין הבאין כאחת</span> וכל שני <span style="color: red;">כת' הב' כא'</span> אין מלמדין <span style="color: red;">עבודה זרה</span> הא <span style="color: red;">דאמ' שביעי?ת? מנא לן דכת' כי</span> יובל היא <span style="color: red;">קדש</span> תהיה לכם מה קודש תופס את דמיו <span style="color: red;">ויצא</span> לחולין אף <span style="color: red;">כאן נמי תופס את דמיו וי' לחו' תל' לומ'</span> תהיה בהוייתה <span style="color: red;">תהי</span>

<b>וילנא</b>: כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערים בשביעית בבשר דגים יצא בשר נכנסו דגים בדגים יין יצאו דגים נכנס יין ביין שמן יצא יין נכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון נתפס בשביעית ופירי עצמו אסור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיצד לקח בפירות שביעית בשר <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מתבערים בשביעית בבשר דגים יצא בשר נכנסו דגים <span style="color: red;">בדגי'</span> יין יצאו דגים נכנס יין ביין שמן יצא יין נכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון נתפס בשביעית ופירי עצמו אסור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">הא</span> כיצד לקח בפירות שביעית בשר <span style="color: red;">אילו</span> ואלו מתבערים בשביעית בבשר דגים יצא בשר נכנסו דגים בדגים יין יצאו דגים נכנס יין ביין שמן יצא יין נכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון <span style="color: red;">תופס</span> בשביעית <span style="color: red;">ופרי</span> עצמו <span style="color: red;">אסו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא</span> כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו <span style="color: red;">מתבערין בשביעי</span> בבשר <span style="color: red;">דגין</span> יצא בשר נכנסו <span style="color: red;">דגין בדגין</span> יין יצאו <span style="color: red;">דגין</span> נכנס יין ביין שמן יצא יין נכנס שמן הא כיצד אחרון אחרון <span style="color: red;">נכנס</span> בשביעית <span style="color: red;">ופרי</span> עצמו אסור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הא</span> כיצד לקח <span style="color: red;">בפירו' שביעי'</span> בשר אלו ואלו <span style="color: red;">מתבערין בשביעי'</span> בבשר דגים יצא בשר <span style="color: red;">ונכנסו</span> דגים <span style="color: red;">בדגי'</span> יין יצאו דגים <span style="color: red;">ונכנס</span> יין ביין שמן יצא יין <span style="color: red;">ונכנס</span> שמן <span style="color: red;">(א)</span> הא <span style="color: red;">כיצד</span> אחרון אחרון נתפס <span style="color: red;">ופרי</span> עצמו אסור
<b>אוקספורד 367</b>: כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו <span style="color: red;">מתבערין</span> בשביעית בבשר דגים יצא בשר <span style="color: red;">ונכנס</span> דגים בדגים יין <span style="color: red;">יצא</span> דגים <span style="color: red;">ונכנס</span> יין ביין שמן יצא יין <span style="color: red;">ונכנס</span> שמן הא <span style="color: red;">(כיצד) כיצד</span> אחרון אחרון נתפס <span style="color: red;">ופרי עצמ'</span> אסור
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הא</span> כיצד לקח בפירות שביעית בשר <span style="color: red;">אילו ואילו מתבערין</span> בשביעית בבשר דגים <span style="color: red;">(נ)</span> יצא בשר <span style="color: red;">ונכנסו</span> דגים בדגים יין יצאו דגים <span style="color: red;">ונכנס</span> יין ביין שמן יצא יין <span style="color: red;">ונכנס</span> שמן הא <span style="color: red;">כיצד</span> אחרון אחרון נתפס <span style="color: red;">ופרי</span> עצמו אסור
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">כאיזה צד</span> לקח בפירות שביעית בשר <span style="color: red;">אילו ואילו</span> מתבערים בשביעית בבשר דגים יצא בשר <span style="color: red;">ונכנסו</span> דגים בדגים יין יצאו דגים <span style="color: red;">ונכ'</span> יין ביין שמן יצא יין <span style="color: red;">ונכנס</span> שמן הא <span style="color: red;">כאיזה צד</span> אחרון אחרון נתפס בשביעית <span style="color: red;">הא פירי</span> עצמו אסור

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר מיעוטי כתיבי כתיב הכא כי חרם הוא וכתיב התם יובל היא היא אין מידי אחרינא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">מלמדים</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ' מלמדי'</span> מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר מיעוטי כתיבי כתיב <span style="color: red;">הכ' והיית'</span> חרם <span style="color: red;">כמוהו</span> וכתיב התם יובל היא היא אין מידי אחרינא לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דא' שני כתובים הבאים כאחד</span> אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">תרי</span> מיעוטי כתיבי כתיב הכא <span style="color: red;">והייתה</span> חרם <span style="color: red;">כמוהו</span> וכתיב התם יובל היא היא אין מידי אחרינא לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא למאן דאמר <span style="color: red;">שני כתובין הבאין כאחד</span> אין מלמדין <span style="color: red;">אבל</span> למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">תרי</span> מיעוטי כתיבי כתיב הכא <span style="color: red;">והיית</span> חרם <span style="color: red;">כמוהו</span> וכתיב התם יובל היא היא אין <span style="color: red;">מדי</span> אחרינא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד שני כתו' הבאין כאח'</span> אין מלמדין <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> מלמדין מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> מיעוטי <span style="color: red;">כתי' כתי' הכ' והית'</span> חרם <span style="color: red;">כמהו וכתי' הת' כי</span> יובל <span style="color: red;">הוא</span> מידי <span style="color: red;">אחרינ'</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' שני כתובין הבאין כאחד</span> אין <span style="color: red;">מלמד'</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">תרי</span> מיעוטי כתיב הכא <span style="color: red;">והיית</span> חרם <span style="color: red;">כמהו</span> וכתיב יובל היא <span style="color: red;">יובל</span> אין מידי אחרינא לא
<b>וטיקן 110–111</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' שני כתובים הבאי' כאחד</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">תרי</span> מיעוטי כתיבי <span style="color: red;">כת'</span> הכא <span style="color: red;">והיית</span> חרם <span style="color: red;">כמוהו וכת'</span> התם <span style="color: red;">כי</span> יובל <span style="color: red;">הוא</span> מידי אחרינא לא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ' שני כתובין הבאין כאחד</span> אין מלמדין אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מלמדין מאי איכא למימר <span style="color: red;">למעוטי</span> כתיבי חרם <span style="color: red;">הוא</span> יובל היא <span style="color: red;">הני</span> אין מידי <span style="color: red;">א..</span> לא

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות ובמי חטאת ובאפר חטאת הרי זו מקודשת ואפילו ישראל
<b>NLI: 4° 577.5.13</b>: המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות ובמי חטאת ובאפר חטאת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">אף על פי</span> ישראל <span style="color: red;">*סליק פירקא * *</span>
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות ובמי חטאת ובאפר חטאת הרי זו מקודשת ואפילו ישראל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות <span style="color: red;">וכמי</span> חטאת ובאפר חטאת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ואפי'</span> ישראל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש <span style="color: red;">בתרומה</span> ובמעשרות ובמתנות ובמי <span style="color: red;">??ח?טאת</span> ובאפר חטאת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>מינכן 95</b>: המקדש <span style="color: red;">בתרומה ובמעש' ובמתנו' במי חטא'</span> ובאפר חטאת הרי זו <span style="color: red;">מקודש' א'ע'פ' שהו' ישר' *סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המקדש <span style="color: red;">בתרומ' ומעשר</span> ובמי חטאת ובאפר חטאת הרי זו מקודשת <span style="color: red;">אפי'</span> ישראל <span style="color: red;">*סליק פרקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש <span style="color: red;">בתרומת</span> ובמעשרות ובמתנות ובמי חטאת ובאפר <span style="color: red;">?חט(???)[א]ת</span> הרי זו מקודשת <span style="color: red;">א'ע'פ' שהוא ישר' *סליק פירקא*</span>
<b>Modena, AS: Fr. ebr. 842</b>: המקדש <span style="color: red;">בתרומ[ו](ה)[ת] ו[ב]מעשרות</span> ובמתנות <span style="color: red;">[ו]במי</span> חטאת ובאפר חטאת הרי זו <span style="color: red;">מקוד' [ו]אפילו ישר' *סליק פירקא*</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות ובמי חטאת ובאפר חטאת הרי ??ז?ו מקודשת ?ואפ?י?לו ישראל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקדש בתרומו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואפילו ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המקדש בתרומה ובמעש'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">המקדש בתרומות ובמעשרות כול'</span>

<b>וילנא</b>: אמר עולא טובת הנאה אינה ממון איתיביה רבי אבא לעולא המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואפילו ישראל א"ל הכא בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן וקא סבר מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר עולא טובת <span style="color: red;">הנאת</span> אינה ממון איתיביה רבי אבא לעולא המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואפילו ישראל <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכא בישראל שנפלו טבלים מבית אבי אמו כהן וקא סבר מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ עולה</span> טובת הנאה אינה ממון איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> אבא לעולא המקדש <span style="color: red;">בתרמות</span> ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ואפי'</span> ישראל <span style="color: red;">אמ ?לי?ה?</span> הכא בישראל <span style="color: red;">ש..פלו</span> לו טבלים מבית אבי אמו כהן וקא סבר מתנות שלא הורמו כמי <span style="color: red;">שהורו דמין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר עולא טובת הנאה אינה ממון איתיביה רבי אבא לעולא המקדש בתרומות ובמעשרות <span style="color: red;">וכוליה אמר ליה</span> הכא בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">וקסבר</span> מתנות שלא הורמו כמי שהורמו <span style="color: red;">דמיאן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' עול' טוב' הנא' אינ'</span> ממון <span style="color: red;">איתיבי' ר' אב' לעול' המקד' בתרומ' ומעשר ומתנו' ובמי</span> חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטא'</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש' א'ע'פ' שהו' ישר'</span> א"ל <span style="color: red;">הכ' בישר'</span> שנפלו <span style="color: red;">לה טבלי'</span> מבית <span style="color: red;">אבי(ו)</span> אמו כהן <span style="color: red;">עסי' וקסבר</span> מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא טובת הנאה אינה ממון <span style="color: red;">איתיבי ר'</span> אבא לעולא המקדש בתרומות <span style="color: red;">ומעשרות</span> ובמתנות <span style="color: red;">ובמי</span> חטאת א"ל הכא <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו <span style="color: red;">לה</span> טבלים מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">עסיקינן וקסבר</span> מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא טובת הנאה אינה ממון איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> אבא לעולא המקדש בתרומות ובמעשרות <span style="color: red;">במתנות ובמי חטא'</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש' אפילו יש' א'ל'</span> הכא <span style="color: red;">במאי עסיקינן ביש'</span> שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו <span style="color: red;">[כהן] קסבר</span> מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> עולא טובת הנאה אינה ממון איתיביה <span style="color: red;">רבבא</span> לעולא <span style="color: red;">ה.. .........</span> בתרומות <span style="color: red;">כול' אמ' ליה</span> הכא <span style="color: red;">במאי עסיקינן</span> בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן

<b>וילנא</b>: בעא מיניה ר' חייא בר אבין מרב הונא טובת הנאה ממון או אינה ממון אמר ליה תניתוה המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואפילו ישראל א"ל ולאו אוקימנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רבי</span> חייא בר אבין מרב הונא טובת הנאה ממון או אינה ממון אמר ליה תניתוה המקדש בתרומות ובמעשרות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואפילו ישראל <span style="color: red;">אמר ליה</span> ולאו אוקימנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעא מיניה ר' חייא בר אבין מרב הונא טובת הנאה ממון <span style="color: red;">א?ו?</span> אינה ממון אמר ליה תניתוה המקדש <span style="color: red;">בתרומו' ובמעש..</span> במי חטאת ובאפר פרה הרי זו <span style="color: red;">מקודש' ואפי'</span> ישראל <span style="color: red;">אמ ליה לאו מי</span> אוקימנא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב אבין</span> בר <span style="color: red;">?אב?ו?ן מרב?י?</span> הונא טובת הנאה ממון או אינה ממון אמר ליה תניתוה המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> הרי זו מקודשת ואפילו ישראל <span style="color: red;">אמר ליה לאו</span> אוקימנא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בע' מיני'</span> ר' חייא בר אבין מרב <span style="color: red;">הונ' טוב' הנא'</span> ממון או <span style="color: red;">אין</span> ממון <span style="color: red;">א"ל</span> תניתוה <span style="color: red;">המקד' בתרו' ומעש' ובמתנו' ובמי חטא'</span> ובאפר <span style="color: red;">חטא'</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש' א'ע'פ' שהו' ישר'</span> א"ל <span style="color: red;">לאו מי אוקימנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב הונא טובת הנאה ממון או אינה ממון <span style="color: red;">א"ל תניינא</span> המקדש <span style="color: red;">בתרומה ובמעשר במתנות ובמי</span> חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ואפי'</span> ישראל <span style="color: red;">אמ' ליה לאו מי</span> אוקימנא
<b>וטיקן 110–111</b>: בעא מיניה <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אבין מרב הונא טובת הנאה ממון או <span style="color: red;">אי'</span> ממון <span style="color: red;">א'ל'</span> תניתוה המקדש בתרומות <span style="color: red;">ומעשרות</span> במי חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> הרי זו <span style="color: red;">מקוד' ואפי' ישר' א'ל'</span> ולאו אוקימנא
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">הו.. ............. איכסיף</span>

<h2>דף נח:</h2>

<b>וילנא</b>: בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן א"ל הוצאה את איכסיף הוא סבר משמעתא קאמר ליה א"ל הכי קאמינא רב אסי דהוצל קאי כותיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">אמר ליה</span> הוצאה את <span style="color: red;">קא אמרת</span> איכסיף הוא סבר <span style="color: red;">משמעתה</span> קאמר ליה <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי קאמינא רב אסי דהוצל קאי <span style="color: red;">כותך</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי <span style="color: red;">א..ו</span> כהן <span style="color: red;">אמ ליה</span> הוצאה את איכסיף הוא סבר <span style="color: red;">משמעתיה</span> קאמר ליה <span style="color: red;">אמ ליה</span> הכי קאמינא <span style="color: red;">לך</span> רב אסי דהוצל קאי <span style="color: red;">כותך</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בישראל שנפלו לו טבלים מבית אבי כהן <span style="color: red;">אמר ליה הוצלא</span> את <span style="color: red;">איכא דאמרי ?הוצא?ת? את</span> איכסיף הוא סבר משמעתא <span style="color: red;">קאמא</span> ליה <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי <span style="color: red;">קאמינ' לך</span> רב <span style="color: red;">אשי מהוצל</span> קאי <span style="color: red;">כותך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו טבלים <span style="color: red;">מבי'</span> אבי אמו כהן א"ל <span style="color: red;">הוצא'</span> את <span style="color: red;">אכסיף</span> הוא סבר <span style="color: red;">משמעת' קא"ל</span> א"ל הכי <span style="color: red;">קאמינ' לך</span> רב אסי <span style="color: red;">מהוצל</span> קאי <span style="color: red;">כותך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הוצאה את איכסיף הוא סבר משמעתא <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה א"ל הכי <span style="color: red;">קאמ' לך</span> רב אסי <span style="color: red;">מהוצל</span> קאי <span style="color: red;">כוותך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו לו טבלים מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">א'ל'</span> הוצאה את איכסיף הוא סבר משמעתא <span style="color: red;">קאמ' ל' א'ל'</span> הכי קאמינא רב אסי <span style="color: red;">דמהוצ'</span> קאי <span style="color: red;">כוותיך</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">אתו לקמיה דאביי אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">קא אמינא לך</span> רב אסי <span style="color: red;">דמין הוצל</span> קאי <span style="color: red;">כואתיך</span>

<b>וילנא</b>: נימא כתנאי הגונב טבלו של חבירו משלם לו דמי טבלו של חבירו דברי רבי ר' יוסי בר' יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר טובת הנאה ממון ומר סבר טובת הנאה אינה ממון לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון והכא בטבלים שנפלו לו מבית אבי אמו כהן ובמתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין קמיפלגי מר סבר כמי שהורמו דמיין ומ"ס לאו כמי שהורמו דמיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כתנאי הגונב <span style="color: red;">טיבלו</span> של חבירו משלם לו דמי <span style="color: red;">טיבלו</span> של חבירו דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי בר' יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר טובת <span style="color: red;">הנא'</span> ממון ומר סבר טובת <span style="color: red;">הנאת</span> אינה ממון לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון והכא בטבלים שנפלו לו מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">במתנות</span> שלא הורמו כמי שהורמו דמיין קמיפלגי מר סבר כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו כמי שהורמו דמיין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא כתנאי הגונב <span style="color: red;">טיבלו</span> של חבירו משלם לו דמי <span style="color: red;">טיבלו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי בר' יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר טובת הנאה <span style="color: red;">?ממ?ו?ן</span> ומר סבר טובת הנאה אינה ממון לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון והכא <span style="color: red;">במתנות</span> שלא הורמו קמיפלגי מר סבר כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו <span style="color: red;">במי</span> שהורמו דמיין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא כתנאי הגונב טבלו של <span style="color: red;">חברו</span> משלם לו דמי טבלו דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אומר אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קא מיפ'</span> דמר סבר טובת הנאה ממון ומר סבר טובת הנאה אינה ממון לא דכולי עלמא טובת הנאה אינה ממון והכא <span style="color: red;">בישראל</span> שנפלו <span style="color: red;">טבלים</span> מבית אבי אמו כהן ובמתנות שלא הורמו <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר כמי שהורמו <span style="color: red;">דמיאן ומר סבר</span> כמי <span style="color: red;">שלא הורמו דמיאן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הגונב טבלו של חבירו <span style="color: red;">ואכלו משל'</span> דמי <span style="color: red;">כולו</span> דברי ר' יוסי <span style="color: red;">ב"ר יהוד' או'</span> אינו <span style="color: red;">משל' אל'</span> דמי חולין שבו מאי לאו בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> דמר סבר <span style="color: red;">טוב' הנא'</span> ממון ומר סבר <span style="color: red;">אינ'</span> ממון לא <span style="color: red;">דכ"ע אינ'</span> ממון <span style="color: red;">והכ' בישר'</span> שנפלו לו <span style="color: red;">טבלי'</span> מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">ובמתנ' שלא הורמו קמפלגי מר סבר מתנו'</span> שלא הורמו כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">ומר סבר כשהורמו</span> דמיין
<b>אוקספורד 367</b>: נימא כתנאי הגונב טבלו של חבירו משלם טבלו דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר יהוד' או' אי'</span> משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר טובת הנאה ממון ומר סבר אינה ממון לא דכולי <span style="color: red;">עלמ' אינ'</span> ממון והכא <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו לו <span style="color: red;">נכסים טבלים</span> מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">עסיקינן</span> ובמתנות שלא הורמו <span style="color: red;">קא מיפלגי דמר</span> סבר כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">ומר סבר</span> כמי <span style="color: red;">שלא הורמו</span> דמיין <span style="color: red;">ואי סבירא לן טובת הנאה ממון מה לי הורמו מה לי הורמו מה לי לא הורמו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> כתנאי הגונב <span style="color: red;">טבל(ו) מחבירו ואכלו</span> משלם דמי טבלו דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">או'</span> אינו משלם אלא דמי חולין שבו מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר טובת הנאה ממון ומר סבר אינה ממון לא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אינה ממון והכא <span style="color: red;">בישר'</span> שנפלו לו <span style="color: red;">נכסים טבלים</span> מבית אבי אמו כהן <span style="color: red;">ובמתנו[ת]</span> שלא הורמו <span style="color: red;">קמיפ'</span> מר סבר כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">ומר סבר</span> לאו כמי שהורמו דמיין
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: נימא כתנאי <span style="color: red;">............... לחבירו</span> משלם דמי <span style="color: red;">טיבלו</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">בר ר' שמעון אומ'</span> אינו משלם אלא דמי <span style="color: red;">חול'</span> שבו מאי לאו <span style="color: red;">בה.. ............. מר</span> סבר טובת הנאה ממון ומר סבר טובת הנאה אינה <span style="color: red;">ממ'</span> לא דכולי <span style="color: red;">על'</span> טובת הנאה אינה ממון <span style="color: red;">הכא ..............</span> שלא הורמו <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> מר סבר <span style="color: red;">מתנות</span> שהורמו <span style="color: red;">כמשה?ו?רמו דאמו ומר סבר מתנות שהו?ר?מו כמשל..</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא כמי שהורמו דמיין וטובת הנאה אינה ממון והכא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל חיטה אחת פוטרת את הכרי דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא דכולי עלמא לית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי דקנסוהו רבנן לגנב ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי יוסי בר' יהודה דקנסוהו רבנן לבעל הבית דלא איבעי ליה לשהויה לטיבליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעי' אימ'</span> דכולי עלמא כמי שהורמו דמיין וטובת <span style="color: red;">הנא'</span> אינה ממון והכא בדשמואל קמיפלגי דאמר שמואל חיטה אחת פוטרת את הכרי דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא דכולי עלמא לית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי <span style="color: red;">דקנסוה</span> רבנן לגנב <span style="color: red;">ואיבע'</span> אימא דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא היינו <span style="color: red;">טעמ'</span> דרבי יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דקנסוה</span> רבנן לבעל הבית דלא איבעי ליה <span style="color: red;">לשהייה</span> לטיבליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית אימא <span style="color: red;">דכ?ו?לי</span> עלמא <span style="color: red;">?כ??מ?י</span> שהורמו דמיין וטובת הנאה אינה ממון והכא בדשמואל קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ</span> שמואל חיטה אחת פוטרת את הכרי דמר אית ליה דשמואל ומר ליה דשמואל ואיבעית <span style="color: red;">אימ' דכ'ע'</span> לית להו דשמואל והכא היינו <span style="color: red;">טעמ' דר' דקנסוה</span> רבנן לגנב <span style="color: red;">ואיבעי'</span> אימא <span style="color: red;">דכ'ע'</span> אית להו דשמואל והכא טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דקנסוה</span> רבנן לבעל הבית דלא איבעי ליה לשהויה לטיבליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא דכולי <span style="color: red;">עלמ' מתנות שלא הורמו כמ?ה?</span> שהורמו <span style="color: red;">דמיאן</span> וטובת הנאה אינה ממון והכא בדשמואל <span style="color: red;">קא מיפלגי</span> דאמר שמואל <span style="color: red;">חטה</span> אחת פוטרת את הכרי דמר אית ליה דשמואל ומר לית ליה <span style="color: red;">דשמוא' ואי בעית</span> אימא דכולי עלמא לית להו דשמואל והכא היינו טעמא <span style="color: red;">דקנסוה</span> לגנב <span style="color: red;">כי היכי דלא ליגנוב</span> דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא היינו טעמא דרבי יוסי <span style="color: red;">בר רבי</span> יהודה <span style="color: red;">דקנסוה</span> רבנן לבעל הבית דלא איבעי ליה <span style="color: red;">לשהוייה לטבליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אי' דכ"ע</span> כמי שהורמו דמיין <span style="color: red;">וטוב' הנא'</span> אינה ממון <span style="color: red;">והכ' בדשמו' קמפלגי דא' שמו' חיט' אח' פוטר'</span> את הכרי <span style="color: red;">מר</span> אית ליה <span style="color: red;">דשמו'</span> ומר לית ליה דשמואל <span style="color: red;">ואיב' אי' דכ"ע</span> לית להו דשמואל והכא היינו <span style="color: red;">טע' דר' דקנסו'</span> רבנן לגנב אית להו דשמואל <span style="color: red;">והכ'</span> היינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דקנסוה</span> רבנן לבעל <span style="color: red;">הבי'</span> דלא איבעי ליה <span style="color: red;">לשהויי</span> לטיבליה
<b>אוקספורד 367</b>: ואיבעית אימא דכולי עלמא <span style="color: red;">טובת הנא'</span> אינה ממון <span style="color: red;">ומתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין ובטיבלא דקאתי מארעיה ובדשמואל קא מיפלגי דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">חטה</span> אחת פוטרת את הכרי <span style="color: red;">מר</span> אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא דכולי עלמא לית להו דשמואל והכא היינו טעמא <span style="color: red;">דר' דקנסוה</span> רבנן לגנב ואיבעית אימא דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא היינו <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוסי בר' יהודה <span style="color: red;">דקנסוה</span> רבנן לבעל הבית דלא <span style="color: red;">ליבעי</span> ליה <span style="color: red;">לשהויי</span> לטיבליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' דכו' על'</span> כמי שהורמו <span style="color: red;">[דמיין] וטוב'</span> הנאה אינה ממון והכא <span style="color: red;">כדשמו'</span> קמיפלגי <span style="color: red;">דאמ' שמו' חטה</span> אחת פוטרת את הכרי דמר אית ליה <span style="color: red;">דשמו'</span> ומר לית <span style="color: red;">ל' דשמו' ואי' אי' דכו' עלמ' (א)[ל]ית</span> להו <span style="color: red;">דשמו' והיינו טע' דר' דקנסו</span> רבנן לגנב <span style="color: red;">כיהיכ' דלא ליגנוב אי' אי' דכו' עלמ'</span> אית להו דשמואל והכא היינו <span style="color: red;">טע' דר'</span> יוסי בר' <span style="color: red;">יהוד' דקנסוה</span> רבנן לבעל הבית דלא איבעי <span style="color: red;">ל' לשהויי</span> לטיבליה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">.............. לא</span> דכולי עלמא <span style="color: red;">מת' שה' כמשלא הור' דאמו</span> והכא <span style="color: red;">בדשמו..ל קא מיפלגי דאמ' שמ'</span> חיטה אחת <span style="color: red;">פוטר?ת?.. ..................</span> ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל ואיבעית אימא <span style="color: red;">..כולי על'</span> אית להו דשמואל <span style="color: red;">התם</span> היינו <span style="color: red;">טע.. ........................</span> רבנן לבעל <span style="color: red;">חוב משום פסידא דלקוחות והכא היינו טע?מ?יה דר' יוסי בר ר' יהודה דקנסו רבנן ל.. ..........................</span> לטיבליה

<b>וילנא</b>: תנן המקדש בתרומות ובמעשרות ובמתנות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואף על פי ישראל ורמינהו הנוטל שכר לדון דיניו בטלים להעיד עדותו בטלה להזות ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה אמר אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש דיקא נמי דקתני הכא במי חטאת ובאפר פרה וקתני התם להזות ולקדש שמע מינה הדרן עלך האיש מקדש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן המקדש בתרומות ובמעשרות במי חטאת ובאפר פרה הרי זו מקודשת ואף על פי <span style="color: red;">שישר' ורמינהי</span> הנוטל שכר לדון דיניו <span style="color: red;">בטלין</span> להעיד עדותו בטלה <span style="color: red;">להזו'</span> ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה אמר אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש דיקא נמי דקתני במי חטאת ובאפר פרה וקתני התם להזות ולקדש שמע מינה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האיש <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן המקדש בתרומות <span style="color: red;">ובמעשרו'</span> במי <span style="color: red;">??ח?טאת</span> ובאפר פרה הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ואעפ'</span> ישראל <span style="color: red;">ורמינהי</span> הנוטל שכר לדון דיניו <span style="color: red;">?ב?ט?לין</span> להעיד עדותו בטלה להזות ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה <span style="color: red;">אמ</span> אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש דיקא נמי דקתני הכא במי חטאת <span style="color: red;">באפר</span> פרה וקתני התם להזות ולקדש שמע מינה <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך האיש <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש בתרומות ובמעשרות <span style="color: red;">וכוליה ורמינהי</span> הנוטל <span style="color: red;">שכרו</span> לדון דיניו <span style="color: red;">בטלין</span> להעיד עדותו בטלה להזות ולקדש מימיו מי מערה ואפרו אפר מקלה <span style="color: red;">אמר'</span> אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה <span style="color: red;">ומלוי</span> כאן בשכר הזאה <span style="color: red;">וקדוש דייקא</span> נמי דקתני הכא במי חטאת ובאפר <span style="color: red;">?ח?ט?את וקאתני</span> התם להזות ולקדש שמע <span style="color: red;">מנה *הדרן</span> עלך האיש <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד' בתרומ' ובמעשר ורמנהי</span> הנוטל <span style="color: red;">שכרו</span> לדון <span style="color: red;">דינו בטלין להעד</span> עדותו <span style="color: red;">בטל להזו'</span> ולקדש מימיו מי <span style="color: red;">מער'</span> ואפרו אפר מקלה <span style="color: red;">א'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בשכר <span style="color: red;">הבא'</span> ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני <span style="color: red;">הכ'</span> במי <span style="color: red;">חטא'</span> ובאפר <span style="color: red;">חטא'</span> וקתני <span style="color: red;">הת' להזו' [ו]לקדש ש"מ *הדרן</span> עלך האיש <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנן המקדש <span style="color: red;">בתרומה ומעשר במתנות ובמי</span> חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ורמינהי</span> הנוטל שכר לדון דיניו <span style="color: red;">בטלין</span> להזות ולקדש מימיו <span style="color: red;">(..)[מי] [מער']</span> ואפרו אפר מקלה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא קשיא כאן בשכר הבאה ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני הכא במי חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> וקתני התם להזות ולקדש <span style="color: red;">ש"מ *הדרן</span> עלך האיש <span style="color: red;">מקדש*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: במי חטאת <span style="color: red;">ורמינהי</span> הנוטל <span style="color: red;">שכרו לדין די' בטל</span> להעיד עדותו <span style="color: red;">בטילה</span> להזות ולקדש <span style="color: red;">מימי'</span> מי מערה ואפרו אפר מקלה <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">קשי'</span> כאן בשכר הבאה ומילוי כאן בשכר הזאה וקידוש דיקא נמי דקתני הכא במי חטאת ובאפר <span style="color: red;">חטאת</span> וקתני התם להזות ולקדש <span style="color: red;">ש'מ' *הדרן עלך* *</span> האיש <span style="color: red;">מקד..*</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: <span style="color: red;">..מקדש</span> בתרומות ובמעשרות <span style="color: red;">כול' ?ור?מינ?הי?</span> הנוטל <span style="color: red;">שכרו</span> לדון <span style="color: red;">דינו בטיל להע.. ............................</span> להזות <span style="color: red;">ולהקדש</span> מימיו מי מערה <span style="color: red;">איפרו</span> אפר מקלה <span style="color: red;">א..</span> אביי לא קשיא כאן בשכר <span style="color: red;">הבא ב.. ...............................</span> הזאה וקידוש דיקא נמי <span style="color: red;">דקא תאני מי</span> חטאת <span style="color: red;">ואפר ?ח?..את ולא קאתני</span> להזות ולקדש <span style="color: red;">.................................. *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">..יש מקדש*</span>

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקדשה לעצמו מקודשת לשני וכן האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום מקודשת לשני בת ישראל לכהן תאכל בתרומה מעכשיו ולאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום מקודשת ואינה מקודשת בת ישראל לכהן או בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו צא וקדש לי אשה <span style="color: red;">פלוני'</span> והלך וקדשה לעצמו <span style="color: red;">מקודש'</span> וכן <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שלשים יום ובא <span style="color: red;">א'</span> וקידשה בתוך שלשים <span style="color: red;">מקודש' לשיני</span> בת ישראל לכהן תאכל בתרומה מעכשיו ולאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום מקודשת ואינה מקודשת בת ישראל לכהן או בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האומר לחבירו צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקדשה לעצמו מקודשת לשני וכן <span style="color: red;">האו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">ל'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך <span style="color: red;">ל'</span> מקודשת לשני בת ישראל לכהן תאכל <span style="color: red;">?בתרומ?ה? מעכשו</span> ולאחר <span style="color: red;">ל'</span> יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום מקודשת ואינה מקודשת בת ישראל לכהן בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האומר <span style="color: red;">לחברו</span> צא וקדש לי אשה פלונית והלך וקדשה לעצמו מקודשת לשני וכן האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום מקודשת לשני בת ישראל לכהן תאכל <span style="color: red;">בתרומה בת כהן לישראל לא תאכל</span> בתרומה מעכשיו ולאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים יום מקודשת ואינה מקודשת <span style="color: red;">אינה מקודשת</span> בת ישראל לכהן <span style="color: red;">לא תאכל בתרומה מקודשת</span> בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לחבירו צא וקדש לי אשה <span style="color: red;">פלו'</span> והלך <span style="color: red;">וקדש' לעצמ' מקודש'</span> לשני וכן <span style="color: red;">א' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך <span style="color: red;">שלשי' מקודש'</span> לשני בת <span style="color: red;">ישר'</span> לכהן תאכל <span style="color: red;">בתרו' מעכשי'</span> ולאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדש'</span> בתוך <span style="color: red;">שלשי'</span> יום מקודשת <span style="color: red;">ואינ'</span> מקודשת בת <span style="color: red;">ישר'</span> לכהן <span style="color: red;">לא תאכל בתרומ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">האומר</span> האומר לחבירו צא וקדש לי אשה <span style="color: red;">פלוני'</span> והלך וקדשה לעצמו מקודשת לשני וכן האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים מקודשת לשני בת ישראל לכהן תאכל בתרומה מעכשיו ולאחר שלשים יום ובא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים מקודשת ואינה מקודשת בת ישראל לכהן <span style="color: red;">?(?......?) לא תאכל בתרומה</span> בת כהן <span style="color: red;">לישר'</span> לא תאכל בתרומה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו צא וקדש לי אשה פלונית והלך <span style="color: red;">וקידשה</span> לעצמו <span style="color: red;">מקודש' לשיני</span> וכן <span style="color: red;">האו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום <span style="color: red;">מקודש'</span> לשני בת <span style="color: red;">ישר'</span> לכהן תאכל בתרומה מעכשיו <span style="color: red;">לאחר שלש'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וקיד'</span> בתוך שלשים יום <span style="color: red;">מקודש'</span> ואינה מקודשת בת <span style="color: red;">ישר'</span> לכהן <span style="color: red;">לא תאכל בתרומ' [בת</span> כהן <span style="color: red;">ליש'</span> לא תאכל <span style="color: red;">בתרו']</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' לחבי'</span>

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו צא וקדש תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו צא וקדש תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האומר לחבירו צא וקדש <span style="color: red;">תאנא</span> מה שעשה עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בה</span> מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> מה שעשה עשוי אלא <span style="color: red;">שנוהג</span> בו מנהג רמאות ותנא דידן <span style="color: red;">מאי</span> הלך נמי דקתני הלך
<b>מינכן 95</b>: תנא מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי <span style="color: red;">אל'</span> שנהג בו מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> ותנא דידן <span style="color: red;">מאי</span> הלך דקתני הלך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי אלא <span style="color: red;">שעשה</span> מנהג רמאות ותנא דידן <span style="color: red;">נמי אמ' הכי מאי</span> הלך הלך
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> ותנא דידן <span style="color: red;">מאי טע' לא תני [מאי]</span> הלך נמי דקתני הלך

<b>וילנא</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת"ל</span> לומר כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' וזבח'</span> ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת'ל'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום
<b>מינכן 95</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">ת"ל</span> כי ירחק ממך <span style="color: red;">המקו' וזבח'</span> ואכלת מה <span style="color: red;">שאת'</span> זובח <span style="color: red;">ברחו' מקו' את'</span> אוכל ואי <span style="color: red;">את'</span> אוכל מה <span style="color: red;">שאת'</span> זובח <span style="color: red;">בקרוב מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר תלמוד לומר כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח <span style="color: red;">בריחוק</span> מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח <span style="color: red;">בקירו' מקום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יכול לא ישחוט ואם שחט יהא מותר <span style="color: red;">באכילה ת'ל'</span> כי ירחק ממך המקום <span style="color: red;">וזבחתם</span> ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום <span style="color: red;">את'</span> אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח <span style="color: red;">בקרוב מקו'</span>
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: יכול לא <span style="color: red;">ישחטנו</span> ואם שחט <span style="color: red;">יהי</span> מותר <span style="color: red;">באכילה תל' לומ'</span> כי ירחק ממך המקום וזבחת ואכלת מה שאתה זובח ברחוק מקום אתה אוכל ואי אתה אוכל מה שאתה זובח במקום

<h2>דף נט.</h2>

<b>וילנא</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין המכשיר ומנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה מנין לרבות את העופות ת"ל ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני כלבים תלמוד לומר לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים <span style="color: red;">הראויים</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין המכשיר ומנין לרבות את החיה <span style="color: red;">מרב'</span> אני את החיה שהיא בשחיטה כבהמה <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבי'</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">חולי'</span> שנשחטו בעזרה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קרוב פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא תמימים הראוים ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הבשר</span> ומנין לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא בשחיטה <span style="color: red;">כבה?מ?ה</span> מנין לרבות את <span style="color: red;">העו' ת'ל'</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו <span style="color: red;">יכו'</span> לא <span style="color: red;">ישחו'</span> ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו ת'ל'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא <span style="color: red;">הראויין</span> ליקרב מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין <span style="color: red;">שהן</span> מין <span style="color: red;">?ה?כ?שר מנין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה שהיא <span style="color: red;">בשחיט'</span> כבהמה מנין לרבות את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> ושחט אותו יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט <span style="color: red;">ישליכו לכלבו תלמו</span> לומר לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך חולין שנשחטו בעזרה
<b>מינכן 95</b>: פרט לחולין <span style="color: red;">שנשח' בעזר'</span> ואין לי <span style="color: red;">אל' תמימי' הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר</span> ומנין <span style="color: red;">לרבו'</span> את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שהי' בשחיט' כבהמ' ומנין לרבו'</span> את <span style="color: red;">העופו'</span> ת"ל ושחטו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו ת"ל</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי <span style="color: red;">את'</span> משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו בעזרה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מכאן</span> לחולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">שלא יאכלו</span> ואין לי אלא <span style="color: red;">תמימין הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר ומניין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שכן</span> בשחיטה כבהמה <span style="color: red;">ומניין</span> לרבות את העופות <span style="color: red;">תלמוד לומ'</span> ושחטו ושחט אותו ושחט אותו יכול לא ישחוט ואם שחט ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו</span> תלמוד לומר לכלב תשליכון <span style="color: red;">אתו</span> אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו <span style="color: red;">בעזרה\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה ואין לי אלא <span style="color: red;">תמימ' הראויין</span> ליקרב <span style="color: red;">מניין</span> לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי מומין שכן מין <span style="color: red;">הכשר מניין</span> לרבות את <span style="color: red;">החייה שכן בשחיטה כבהמה מניין לרבות את (החייה</span> מרבה אני את <span style="color: red;">החייה שכן בשחיטה)</span> העופות <span style="color: red;">ת'ל'</span> ושחט אותו יכול לא <span style="color: red;">ישחט</span> ואם שחט <span style="color: red;">ישליכינו</span> לפני <span style="color: red;">כלבו ת'ל'</span> לכלב תשליכון אותו אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין שנשחטו בעזרה
<b>CUL: T-S F 1(1).101</b>: פרט לחולין שנשחטו בעזרה <span style="color: red;">אין</span> לי אלא <span style="color: red;">תמימין הראוין להקרב</span> מנין לרבות בעלי מומין מרבה אני בעלי <span style="color: red;">מומ' שהן מן הקרב מניין</span> לרבות את החיה מרבה אני את החיה <span style="color: red;">שכן חיה בכלל בהמה</span> מנין לרבות את <span style="color: red;">העוף תל' לומ'</span> ושחט <span style="color: red;">אתו</span> יכול לא <span style="color: red;">ישחטנו</span> ואם <span style="color: red;">שחטו</span> ישליכנו לפני <span style="color: red;">כלבו תל' לומ'</span> לכלב תשליכון <span style="color: red;">אתו</span> אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך <span style="color: red;">לכלב</span> חולין <span style="color: red;">שנישחטו</span> בעזרה

<b>וילנא</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא רבותא קמ"ל והתם רבותא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קמ"לן והת'</span> רבותא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קמ'ל'</span> והתם רבותא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ברמיות ומאי</span> שנא הכא דקתני האומר <span style="color: red;">לחברו</span> ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span> והתם <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברמאו'</span> מאי <span style="color: red;">שנ' הכ'</span> דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי <span style="color: red;">שנ' הת'</span> דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו <span style="color: red;">הכ' רבות' ק'מ'ל' והת' רבות' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">(</span> האומר לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קא משמ' לן התם</span> רבותא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו <span style="color: red;">התם</span> רבותא <span style="color: red;">ק'מ'ל' והכא רבותא ק'מ'ל'</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">לחברו</span> ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האומ'</span> לשלוחו הכא רבותא קמ"ל והתם רבותא קמ"ל

<b>וילנא</b>: הכא רבותא קמ"ל דאי תנא שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא דהוי רמאי דסמכה דעתיה סבר עבד לי שליחותי אבל חבירו דלא סמכה דעתיה אימא לא ליהוי רמאי התם רבותא קמ"ל דאי תנא האומר לחבירו הוה אמינא חבירו הוא דכי קדשה במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו דטרח אימא מראה מקום הוא לו קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הכא רבותא <span style="color: red;">קמ"לן</span> דאי תנא שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא דהוי רמאי דסמכה דעתיה סבר עבד לי שליחותי אבל חבירו דלא סמכה דעתיה אימא לא ליהוי רמאי התם רבותא <span style="color: red;">קמ"לן</span> דאי תנא <span style="color: red;">התם</span> האומר לחבירו אמינא חבירו הוא דכי קדשה במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו <span style="color: red;">דטר'</span> אימא <span style="color: red;">מרא'</span> מקום הוא לו <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">??ה?כא</span> רבותא <span style="color: red;">קמ'ל'</span> דאי תנא שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא דהוי רמאי דסמכה דעתיה סבר עבד לי שליחותי אבל חבירו דלא סמכה דעתיה אימא לא <span style="color: red;">להוי</span> רמאי התם <span style="color: red;">רבות א'ק'מ'ל'ן'</span> דאי תנא האומר לחבירו אמינא <span style="color: red;">חבירוהוא</span> דכי קדשה במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו דטרח אימא מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ק'מ'ל'ן'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הכא <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span> דאי <span style="color: red;">תאנא</span> שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא דהוי רמאי <span style="color: red;">דסמכא</span> דעתיה סבר <span style="color: red;">עביד</span> לי שליחותי אבל <span style="color: red;">חברו</span> דלא סמכה דעתיה <span style="color: red;">סבר לא עביד לי שליחותי</span> אימא לא <span style="color: red;">הוי</span> רמאי התם <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span> דאי תנא <span style="color: red;">חברו</span> הוה אמינא <span style="color: red;">חברו</span> הוא דכי קדשה במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו דטרח אימא מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הכ' רבות' ק'מ'ל'</span> דאי תנא שלוחו <span style="color: red;">ה'א'</span> שלוחו הוא <span style="color: red;">דהוא</span> רמאי <span style="color: red;">דסמכ' דעתי'</span> סבר <span style="color: red;">עביד</span> לי <span style="color: red;">שליחו'</span> אבל חבירו דלא <span style="color: red;">סמכ' דעתי' אימ'</span> לא ליהוי רמאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' והת' רבות' ק'מ'ל'</span> דאי תנא <span style="color: red;">חבירו ה"א</span> חבירו דכי <span style="color: red;">קדש' במקו'</span> אחר <span style="color: red;">[אינה] מקודש'</span> דסבר לא טרח אבל שלוחו דטרח <span style="color: red;">אימ' מרא' מקו'</span> הוא לו <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הכא <span style="color: red;">?ר?בותא קמלן</span> דאי תנא שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא דהוי רמאי <span style="color: red;">דסמכא</span> דעתיה סבר <span style="color: red;">עביד</span> לי <span style="color: red;">שליחותאי</span> אבל <span style="color: red;">חברו</span> דלא <span style="color: red;">סמכא דעתי' אימ'</span> לא <span style="color: red;">להוי</span> רמאי <span style="color: red;">קמלן</span> התם רבותא <span style="color: red;">קמלן</span> דאי תנא <span style="color: red;">חבירו</span> הוה אמינא <span style="color: red;">חברו</span> הוא דכי קדשה במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו דטרח <span style="color: red;">אימ'</span> מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: התם רבותא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> דאי תנא <span style="color: red;">חבירו</span> הוה אמינא חבירו דכי <span style="color: red;">קידשה</span> במקום <span style="color: red;">[אחר]</span> אינה מקודשת דסבר לא טרח אבל שלוחו <span style="color: red;">דטר' אימ'</span> מראה מקום הוא לו <span style="color: red;">ק'מ'ל' הכא רבותא ק'מ'ל' דאי תנא שלוחו הוה אמינא שלו' הוא דהוי רמאי דסמכה דעתיה סבר עבד לי שליחותאי אבל חבירו [לא] סמכא דעתיה ולא הוי רמאי ק'מ'ל'</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">ה?כ?.. .......................</span> תנא שלוחו הוה אמינא שלוחו הוא <span style="color: red;">דה..?י?</span> רמאי <span style="color: red;">ד?סמ?כ'</span> דעתיה סבר עבד לי <span style="color: red;">שליח.. ......................... סמכא</span> דעתיה אימא <span style="color: red;">לה[..] הוי</span> רמאי התם רבותא <span style="color: red;">ק?מ"ל?</span> דאי תנא <span style="color: red;">חברו</span> הוה <span style="color: red;">אמינ?א?.. .............................</span> במקום אחר אינה מקודשת דסבר לא טרח <span style="color: red;">אב?ל?</span> שלוחו <span style="color: red;">?ד?טרח</span> אימא מראה מקום <span style="color: red;">......................</span>

<b>וילנא</b>: רבין חסידא אזיל לקדושי ליה איתתא לבריה קידשה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות לא יהבוה ניהליה איבעי ליה לאודועי סבר אדהכי והכי אתא איניש אחרינא מקדש לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבין <span style="color: red;">חסיד'</span> אזיל לקדושי ליה איתתא לבריה קידשה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בה</span> מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> לא <span style="color: red;">יהבו' ניהלי'</span> איבעי <span style="color: red;">לי</span> לאודועי אדהכי והכי אתא איניש אחרינא <span style="color: red;">מקדיש</span> לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבין חסידא אזיל לקדושי ליה איתתא לבריה <span style="color: red;">קידשת</span> לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בה</span> מנהג רמאות לא יהבוה <span style="color: red;">ניהלי הא</span> איבעי ליה <span style="color: red;">לאודועיאדהכי</span> והכי <span style="color: red;">א?ת?י</span> איניש אחרינא <span style="color: red;">מקדיש ?ל?ה?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבין חסידא <span style="color: red;">איזיל לקידושי אתתא</span> לבריה <span style="color: red;">קדשה</span> לנפשיה <span style="color: red;">והא תניא</span> מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות לא <span style="color: red;">יהבי</span> ניהליה איבעי ליה <span style="color: red;">לאודועיה</span> סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש אחרינא <span style="color: red;">ומקדש</span> לה
<b>מינכן 95</b>: רבין <span style="color: red;">חסיד' אזל</span> לקדושי <span style="color: red;">אש' לברי' וקדש' לנפשי' והתני'</span> מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בי</span> מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> לא יהבוה <span style="color: red;">נהלי' לבריה</span> איבעי ליה לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש <span style="color: red;">אחרינ' וקדיש</span> לה
<b>אוקספורד 367</b>: רבין חסידא <span style="color: red;">אזל</span> לקדושי איתתא לבריה <span style="color: red;">קדשה</span> לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג מנהג רמאות לא <span style="color: red;">יהבה</span> ניהליה איבעי ליה לאודועי <span style="color: red;">נפשיה [סבר]</span> אדהכי והכי אתא איניש אחרינא <span style="color: red;">ו[מ]קדיש ל(יה)[ה]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבין חסידא <span style="color: red;">אזל</span> לקדושי <span style="color: red;">אשה</span> לבריה <span style="color: red;">וקידשה</span> לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות לא יהבוה <span style="color: red;">לבריה</span> איבעי <span style="color: red;">ל'</span> לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש אחרינא <span style="color: red;">ומקדש</span> לה
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: רבין חסידא <span style="color: red;">אזל</span> לקדושי איתתא לבריה <span style="color: red;">קדשה</span> לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי <span style="color: red;">א.. ...................... הרמאות</span> לא יהבוה <span style="color: red;">נהליה</span> איבעי ליה <span style="color: red;">לאודועיה</span> סבר <span style="color: red;">?א?..הכי</span> והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש <span style="color: red;">אחרינא..</span>

<b>וילנא</b>: רבה בר בר חנה יהיב ליה זוזי לרב אמר זבנה ניהלי להאי ארעא אזל זבנה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות באגא דאלימי הוה ליה לרב נהגי ביה כבוד לרבה בר בר חנה לא נהגי ביה כבוד איבעי ליה לאודועי סבר אדהכי והכי אתא איניש אחרינא זבין לה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבה בר בר חנה יהיב ליה זוזי לרב אמר <span style="color: red;">זיבנה</span> ניהלי להאי ארעא אזל זבנה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג <span style="color: red;">הרמאות</span> באגא דאלימי הוה ליה לרב נהגי ביה כבוד לרבה בר חנה לא נהגי ביה כבוד איבעי <span style="color: red;">לי</span> לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">את'</span> איניש אחרינא <span style="color: red;">מזבין</span> לה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבה בר בר חנה <span style="color: red;">יהב</span> ליה <span style="color: red;">זו?ז?י</span> לרב <span style="color: red;">אמ ליה זיל</span> זבנה <span style="color: red;">?ני?ה?לי ?ל?ה?אי</span> ארעא אזל זבנה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג <span style="color: red;">הרמאות</span> באגא דאלימי הוה ליה לרב נהגי ביה כבוד לרבה בר חנה לא נהגי ביה כבוד איבעי <span style="color: red;">לי</span> לאודועי <span style="color: red;">סב'</span> אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש <span style="color: red;">אחרינ' מזבין</span> לה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבה בר <span style="color: red;">חנא</span> יהיב ליה זוזי לרב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבנה <span style="color: red;">ניהליה להא</span> ארעא אזל זבנה לנפשיה <span style="color: red;">והא תניא</span> מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות <span style="color: red;">זוזי יתירי הוו</span> ליה לרב <span style="color: red;">רבה בר חנא לא הוו ליה באגא דאלמי ?הו?ת? לרב נהגו</span> ביה כבוד לרבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> לא <span style="color: red;">נהגו</span> ביה כבוד איבעי ליה לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי איני'</span> אחרינא <span style="color: red;">?ז?בין</span> לה
<b>מינכן 95</b>: רבה בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> יהיב ליה זוזי לרב <span style="color: red;">א"ל זיל זבני' נהלי להא ארע'</span> אזל זבנה <span style="color: red;">לנפשי' והתני'</span> מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי <span style="color: red;">אל'</span> שנהג בו מנהג <span style="color: red;">בזיון רמאו' אתר' אלימי</span> הוה לרב <span style="color: red;">נהגו בי'</span> כבוד <span style="color: red;">לרב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> לא <span style="color: red;">נהגו</span> ביה כבוד <span style="color: red;">אבעי</span> ליה לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">את'</span> איניש <span style="color: red;">אחרינ'</span> זבין לה
<b>אוקספורד 367</b>: רבה בר בר <span style="color: red;">חנא [י]הב</span> ליה זוזי לרב <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבנה <span style="color: red;">נהליה</span> להאי ארעא <span style="color: red;">(זבנה נהליה להאי ארעא)</span> זבנה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג מנהג רמאות <span style="color: red;">(לא) (הוו ליה זוזי יתירי אלא)</span> באגא דאלימי הוה ליה לרב <span style="color: red;">נהיג ליה</span> כבוד <span style="color: red;">[לרבה</span> בר בר חנה לא נהגי <span style="color: red;">כבוד] והא</span> איבעי ליה לאודועי סבר אדהכי והכי אתא איניש אחרינא <span style="color: red;">ומזבין ליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבה בר בר חנה <span style="color: red;">יהב יהב לה</span> זוזי לרב <span style="color: red;">ואמ' זיל</span> זבנה <span style="color: red;">נהלי</span> להאי ארעא אזל זבנה לנפשיה והתניא מה שעשה עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בה</span> מנהג רמאות באגא <span style="color: red;">דאל(י)מי</span> הוה <span style="color: red;">(ליה)</span> לרב <span style="color: red;">נהגו בו</span> כבוד לרבה בר בר חנה <span style="color: red;">[לא] נהגו בו</span> כבוד איבעי <span style="color: red;">ל'</span> לאודועי סבר אדהכי והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש <span style="color: red;">אחר' וזבין</span> לה
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">....................</span> בר בר חנה <span style="color: red;">יהב</span> ליה <span style="color: red;">..זוזי</span> לרב <span style="color: red;">אמ' ליה זיבניה נהליה להא</span> ארעא אזל זבנה לנפשיה <span style="color: red;">.........................</span> עשוי אלא שנהג בו מנהג <span style="color: red;">הרמאות זוזי יתיר?י? הו..? ל?יה</span> לרב <span style="color: red;">אית ליה ..זי יתירי לרבה בר ?חנה?.. ..................... באגי דאלמי הוו לרב נהגו</span> ביה כבוד לרבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> לא נהגי ביה כבוד איבעי ליה <span style="color: red;">ל?אודוע?.. ...................</span> והכי <span style="color: red;">אתי</span> איניש אחרינא זבין לה

<b>וילנא</b>: רב גידל הוה מהפיך בההיא ארעא אזל רבי אבא זבנה אזל רב גידל קבליה לרבי זירא אזל רבי זירא וקבליה לרב יצחק נפחא אמר ליה המתן עד שיעלה אצלנו לרגל כי סליק אשכחיה אמר ליה עני מהפך בחררה ובא אחר ונטלה הימנו מאי אמר ליה נקרא רשע ואלא מר מאי טעמא עבד הכי א"ל לא הוה ידענא השתא נמי ניתבה ניהליה מר א"ל זבוני לא מזבנינא לה דארעא קמייתא היא ולא מסמנא מילתא אי בעי במתנה נישקליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב גידל הוה מהפיך בההיא ארעא אזל רבי אבא זבנה אזל רב גידל קבליה לרבי <span style="color: red;">זיר'</span> אזל <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">וקבלוה</span> לרב יצחק <span style="color: red;">נפח' א'</span> ליה <span style="color: red;">המת'</span> עד שיעלה אצלנו לרגל כי סליק <span style="color: red;">אשכחי'</span> אמר ליה עני מהפך בחררה ובא אחר ונטלה <span style="color: red;">הימינו</span> מאי אמר ליה נקרא רשע ואלא מר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> עבד הכי <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא הוה <span style="color: red;">ידענ'</span> השתא נמי ניתבה ניהליה מר <span style="color: red;">אמר ליה</span> זבוני לא <span style="color: red;">מזביננא</span> לה דארעא <span style="color: red;">קמיתא</span> היא <span style="color: red;">לא מסמנ'</span> מילתא אי בעי <span style="color: red;">במתנ'</span> נישקליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב גידל הוה מהפיך בההיא ארעא <span style="color: red;">למזבנה</span> אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה אזל רב גידל קבליה <span style="color: red;">לר</span> זירא אזל <span style="color: red;">ר</span> זירא <span style="color: red;">קבליה לר</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">המ?ת?ן</span> עד שיעלה אצלנו לרגל כי סליק <span style="color: red;">?אשכחי?ה? אמ</span> ליה עני <span style="color: red;">המהפך</span> בחררה ובא אחר ונטלה הימנו מאי <span style="color: red;">אמ</span> ליה נקרא רשע ואלא מר מאי טעמא עבד הכי <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא <span style="color: red;">?הו?ה?</span> ידענא השתא <span style="color: red;">מהא</span> ניתבה ניהליה <span style="color: red;">מיהו</span> זבוני לא <span style="color: red;">מזבניננא</span> לה דארעא <span style="color: red;">קמיתא</span> היא <span style="color: red;">לא</span> מסמנא מילתא <span style="color: red;">דאמר מר המוכר נכסיו ראשונים אינו רואה סימן ברכה לעולם איבעי</span> במתנה נישקליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב גידל הוה <span style="color: red;">מהפך</span> בההיא <span style="color: red;">ארע'</span> אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה אזל רב גידל קבליה לרבי זירא אזל רבי זירא <span style="color: red;">קבליה לרבי</span> יצחק נפחא אמר ליה המתן עד שיעלה אצלנו לרגל כי סליק אשכחיה אמר ליה עני מהפך בחררה ובא אחר ונטלה <span style="color: red;">ממנו</span> מאי אמר ליה נקרא רשע ואלא מר מאי טעמא <span style="color: red;">עביד</span> הכי <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא הוה ידענא השתא נמי ניתבה ניהליה מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבוני לא מזבנינא לה <span style="color: red;">דארע' קמיתא</span> היא ולא מסמנא מילתא אי בעי במתנה <span style="color: red;">נשקלה</span>
<b>מינכן 95</b>: רב גידל הוה <span style="color: red;">מהפך בההי' ארע'</span> אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה אזל רב גידל <span style="color: red;">קבל לר'(ב) זיר'</span> אזל <span style="color: red;">ר' זיר' קבלי' ר' יצח' נפח' א"ל</span> המתן עד <span style="color: red;">שיעל'</span> אצלנו לרגל כי סליק <span style="color: red;">אשכחי' א"ל</span> עני <span style="color: red;">המהפך</span> בחררה ובא אחר <span style="color: red;">ונטל' ממנו</span> מאי <span style="color: red;">א"ל נקר'</span> רשע <span style="color: red;">א"ל ואל'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> עבד <span style="color: red;">מר</span> הכי א"ל לא ידענא <span style="color: red;">דהפיך בה רב גידל השת'</span> נמי <span style="color: red;">ניתב'</span> מר <span style="color: red;">ניהלי'</span> א"ל זבוני לא <span style="color: red;">מזביננ'</span> לה <span style="color: red;">דארע' קמיית' הי'</span> ולא <span style="color: red;">מסמנ' מילת'</span> אי בעי במתנה <span style="color: red;">נישקלי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רב גידל הוה <span style="color: red;">מהפך</span> בההיא ארעא אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה אזל רב גידל <span style="color: red;">קבליה לר' יצחק נפח' אזל רב</span> יצחק נפחא <span style="color: red;">קבליה לר' זירא א"ל</span> המתן עד שיעלה <span style="color: red;">אצלינו</span> לרגל כי סליק אשכחיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה עני <span style="color: red;">המהפך</span> בחררה ובא אחר ונטלה הימנו <span style="color: red;">מהו א'</span> ליה נקרא רשע <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' עביד מר</span> הכי א"ל לא הוה ידענא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> השתא נמי <span style="color: red;">ניתביה</span> ניהליה מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבוני לא <span style="color: red;">מזביננא</span> לה דארעא קמייתא ולא <span style="color: red;">מסימנא מלתא דאמ' מר המוכר נכסיו ראשנים אינו רואה סימן ברכה לעולם איבעי</span> במתנה <span style="color: red;">נישקלה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב גידל הוה מהפיך בההיא ארעא אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה אזל רב גידל קבליה <span style="color: red;">לר'</span> זירא אזל <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">קבליה לר' יצחק (לר')</span> נפחא <span style="color: red;">א"ל</span> המתן עד <span style="color: red;">שיבוא אצלינו</span> לרגל כי סליק אשכחיה <span style="color: red;">א"ל</span> עני <span style="color: red;">המהפך</span> בחררה <span style="color: red;">[*רשי של הפקר ותו' לא פי' כן*]</span> ובא אחר ונטלה <span style="color: red;">מהו א'ל'</span> נקרא רשע <span style="color: red;">א'ל'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> עבד <span style="color: red;">מר</span> הכי <span style="color: red;">א'ל'</span> לא הוה <span style="color: red;">ידע' דהפיך רב גידל א'ל'</span> השתא <span style="color: red;">ניזבניה</span> ניהליה מר <span style="color: red;">א'ל'</span> זבוני לא <span style="color: red;">מזביננא</span> דארעא קמייתא היא ולא <span style="color: red;">מסמנ'</span> מילתא אי בעי במתנה נישקליה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: <span style="color: red;">....... ..נו</span> לרגל כי סליק <span style="color: red;">אמ' לו</span> עני <span style="color: red;">המהפך ....... ..ו</span> נקרא רשע <span style="color: red;">אמ' ליה ומר</span> מאי <span style="color: red;">טע' ..... ..מיהא ניתביה נהליה</span> מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבוני <span style="color: red;">..... ..א [מסמ?נא?] איסתייעא מלתא דאמ' מר המוכר ..... ..עולם איבעי</span> במתנה <span style="color: red;">נישקלה</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: רב <span style="color: red;">גדל</span> הוה <span style="color: red;">קא מהפך</span> בההיא ארעא אזל <span style="color: red;">ר'</span> אבא זבנה <span style="color: red;">אזיל ............. לר'</span> זירא אזל <span style="color: red;">ר' ?זיר?א אמרה לר' ?י?צחק</span> נפחא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה המתן עד שיעלה אצלנו לרגל כי סליק <span style="color: red;">אשכ.. ...........</span> ליה עני מהפך בחררה ובא אחר ונטלה הימנו מאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה נקרא רשע ואלא מר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> עבד הכי <span style="color: red;">.......</span> לא הוה ידענא השתא נמי ניתבה <span style="color: red;">?נ?הליה</span> מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> זבוני לא <span style="color: red;">מזבננא</span> לה דארעא <span style="color: red;">קמיתא</span> היא <span style="color: red;">ו?ל?.. ...........</span> מילתא <span style="color: red;">איבעי</span> במתנה <span style="color: red;">נישקלה</span>

<b>וילנא</b>: רב גידל לא נחית לה דכתיב ושונא מתנות יחיה רבי אבא לא נחית לה משום דהפיך בה רב גידל לא מר נחית לה ולא מר נחית לה ומיתקריא ארעא דרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב גידל לא נחית לה דכתיב <span style="color: red;">שונא</span> מתנות <span style="color: red;">יהיה</span> לא מר נחית לה ולא מר נחית <span style="color: red;">לא</span> ומיתקריא ארעא דרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב גידל לא נחית לה דכתיב <span style="color: red;">שונא</span> מתנות יחיה <span style="color: red;">ר</span> אבא לא נחית <span style="color: red;">ליה</span> משום <span style="color: red;">דקא מהפך</span> בה רב גידל <span style="color: red;">מר לא נחית לה ומר לא נחית</span> לה ומיתקריא ארעא דרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב גידל לא נחית לה דכתיב ושונא <span style="color: red;">מתנות יחיה</span> לא מר נחית לה ולא מר נחית לה <span style="color: red;">ומת?י?קרא</span> ארעא דרבנן
<b>מינכן 95</b>: רב גידל לא <span style="color: red;">נחי'</span> לה <span style="color: red;">משו' דכ' שונ' מתנו'</span> יחיה <span style="color: red;">ר'</span> אבא לא נחית לה דהפיך בה רב גידל לא מר נחית לה ולא מר <span style="color: red;">נחי'</span> לה <span style="color: red;">ומתקרי' ארע'</span> דרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מר</span> לא נחית <span style="color: red;">בה</span> משום דהפיך בה רב גידל <span style="color: red;">ומר לא נחית לה דכת' ושונא מתנות יחיה</span> לא מר נחית לה ולא מר נחית לה <span style="color: red;">ומתקריא</span> ארעא דרבנן
<b>וטיקן 110–111</b>: רב גידל לא נחית <span style="color: red;">ליה משום דכת' שונא</span> מתנות יחיה <span style="color: red;">ור' אב'</span> לא נחית <span style="color: red;">ליה</span> משום <span style="color: red;">דהיפך</span> בה רב גידל לא מר נחית ולא מר נחית לה <span style="color: red;">ומיקריא</span> ארעא דרבנן
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: <span style="color: red;">ר' גדל ..ו</span> מר נחית לה <span style="color: red;">ולאו</span> מר נחית לה <span style="color: red;">ומיקרי'א ...</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">ר?ב? גדל</span> לא <span style="color: red;">נחית לה דכת' ושונא מתנות יחיה</span> לא מר נחית לה ולא <span style="color: red;">...</span> נחית לה <span style="color: red;">ומתק..א</span> ארעא דרבנן

<b>וילנא</b>: וכן האומר לאשה התקדשי לי כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכן האומר לאשה <span style="color: red;">התקדשילי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכן האומר לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">לאחר שלשים ובא אחר וקידשה בתוך שלשים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">לאחר שלשים יום ובא אחר וקדשה בתוך שלשים יום מקודשת לשני בת כהן לישראל תאכל בתרומה</span>
<b>מינכן 95</b>: וכן <span style="color: red;">האו'</span> לאשה
<b>אוקספורד 367</b>: וכן האומר לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">לאחר שלשים יום ובא אחר וקדשה</span> כו'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' לאש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: האומר לאשה התקדשי <span style="color: red;">...</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">... האו'</span> לאשה התקדשי לי <span style="color: red;">לאחר</span>

<b>וילנא</b>: לא בא אחר וקידשה בתוך שלשים מהו רב ושמואל דאמרי תרוייהו מקודשת ואע"פ שנתאכלו המעות מאי טעמא הני זוזי לא למלוה דמו ולא לפקדון דמו לפקדון לא דמו פקדון ברשותא דמרא קא מתאכלי והני ברשותא דידה קא מתאכלי למלוה נמי לא דמו מלוה להוצאה ניתנה הני בתורת קידושין יהבינהו ניהלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא בא אחר וקידשה בתוך שלשים מהו רב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מקודשת <span style="color: red;">ואעפי'</span> שנתאכלו <span style="color: red;">מעות</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הני זוזי לא למלוה דמו ולא לפקדון דמו לפקדון לא דמו פקדון ברשותא <span style="color: red;">דמר' הו קמתאכלו</span> והני ברשותא דידה קא <span style="color: red;">מתאבלי</span> למלוה נמי לא דמו מלוה <span style="color: red;">להוצא'</span> ניתנה הני <span style="color: red;">בתור' קידושי</span> יהבינהו <span style="color: red;">ניהליה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מהו רב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מקודשת <span style="color: red;">ואעפי' שנתעכלו מעות</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הני <span style="color: red;">זו</span> לא למלוה <span style="color: red;">דמי</span> ולא לפקדון דמו לפקדון לא דמו פקדון ברשותא <span style="color: red;">דמריהו</span> קא מתאכלי והני ברשותא דידה קא מתאכלי למלוה נמי לא דמו מלוה להוצאה ניתנה הני בתורת קידושין <span style="color: red;">מתאכלי</span> יהבינהו <span style="color: red;">ניהליה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים <span style="color: red;">יום</span> מהו רב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תרויהו</span> מקודשת <span style="color: red;">ואף על פי</span> שנתאכלו <span style="color: red;">מעות</span> מאי טעמא הני זוזי <span style="color: red;">לאו</span> למלוה דמו <span style="color: red;">ולאו לפיקדון</span> דמו לפקדון לא <span style="color: red;">דאמו</span> פקדון ברשותא <span style="color: red;">דמאריה</span> קא מתאכלי והני <span style="color: red;">ברשות?י'?</span> דידה קא מתאכלי למלוה נמי לא דמו מלוה להוצאה <span style="color: red;">נתנה ולאו</span> בתורת <span style="color: red;">קדושין יהבינהו ניהלה והני בתורת קדושין</span> יהבינהו ניהלה
<b>מינכן 95</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדש'</span> בתוך <span style="color: red;">שלשי' ?(ב???) מאי</span> רב <span style="color: red;">ושמו' דא' תרויהו מקודש' וא'ע'פ'</span> שנתאכלו <span style="color: red;">המעו'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הני זוזי <span style="color: red;">לאו לפקדון</span> דמו <span style="color: red;">ולאו למלוה</span> דמו לפקדון לא דמו פקדון <span style="color: red;">ברשותי' דמרי' קמתאכל</span> והני <span style="color: red;">ברשות(י)' דיד' קמיתאכלי</span> למלוה נמי לא דמו <span style="color: red;">מלו' להוצא' ניתנ' והני בתורת קדושין</span> יהבינהו <span style="color: red;">ניהלי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים <span style="color: red;">יום</span> מהו רב <span style="color: red;">ושמוא'</span> דאמרי תרוייהו מקודשת <span style="color: red;">אעפ</span> שנתאכלו <span style="color: red;">המעו'</span> מאי טעמא הני זוזי <span style="color: red;">לאו</span> למלוה דמו ולא לפקדון דמו לפקדון לא דמו פקדון <span style="color: red;">ברשות דמרייהו קיימי אי</span> מתאכלי והני <span style="color: red;">ברשותיה דידיה</span> קא מתאכלי למלוה נמי לא דמו <span style="color: red;">דמלוה [להוצאה נתנה הני] לא</span> בתורת <span style="color: red;">קדושין יהבינהו נהליה הכא בתורת קדושין</span> יהבינהו <span style="color: red;">ניהליה[\?]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקידש'</span> בתוך <span style="color: red;">שלש'</span> מהו רב <span style="color: red;">ושמו' דאמ' תרוויהו</span> מקודשת <span style="color: red;">א'ע'פ' שנתעכלו מעות</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הני זוזי <span style="color: red;">לאו לפיקדון</span> דמו <span style="color: red;">ולאו למלוה</span> דמו <span style="color: red;">לאו לפיקדון דמ' פיקדון ברשותיה דמריה מיתאכיל</span> והני <span style="color: red;">ברשו' ד(מ)[י](ר)[ד](י)ה מיתאכלי</span> למלוה נמי לא <span style="color: red;">דמי</span> מלוה להוצאה ניתנה הני בתורת <span style="color: red;">קידוש' יהיבינהו ניה'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> בתוך שלשים <span style="color: red;">..... ..ת ואף על פי</span> שנתאכלו <span style="color: red;">[*הל' אישות פ'ז'*]</span> המעות מאי <span style="color: red;">..?פ?קדון</span> דמו <span style="color: red;">לפקד?ו?ן</span> לא דמו פקדון ברשותא <span style="color: red;">..................................................</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה ..........</span> שלשים מהו רב ושמואל דאמרי <span style="color: red;">תר?ו?..ה..</span> מקודשת <span style="color: red;">וא'ע'פ'</span> שנתאכלו המעות מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הני <span style="color: red;">?זוזי?</span> לא <span style="color: red;">למ..</span> דמו ולא לפקדון דמו לפקדון לא דמו פקדון <span style="color: red;">ברשו?ת?א דמרי</span> קא <span style="color: red;">מ?עכ?לי</span> והני <span style="color: red;">ברשותה</span> דידה קא <span style="color: red;">מעכ?ל?..</span> למלוה נמי לא דמו <span style="color: red;">לא.. בת?ור?ת</span> קידושין <span style="color: red;">יה?בי?נהו נהלה והני בתורת ק?י?דושין</span> יהבינהו <span style="color: red;">נהלה</span>

<b>וילנא</b>: לא בא אחר וקידשה וחזרה בה מהו ר' יוחנן אמר חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור ריש לקיש אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה וחזר'</span> בה מהו ר' <span style="color: red;">יחנן</span> אמר חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור ריש לקיש אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> וחזרה בה מהו <span style="color: red;">ר יוחנן אמ'</span> חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור ריש לקיש <span style="color: red;">א'</span> אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> וחזרה בה מהו <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אומר חוזרת ריש לקיש אמר אינה חוזרת רבי יוחנן</span> אמר חוזרת אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span> ריש לקיש אמר אינה <span style="color: red;">ח?ו?זרת</span> לא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>מינכן 95</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדש' וחזר'</span> בה מהו ר' יוחנן <span style="color: red;">א' חוזר' וריש לקי' א' אינה חוזר' ר' יוחנן א' חוזר'</span> אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל דיבור ריש <span style="color: red;">לקי' אמ' אינ' חוזר'</span> לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>אוקספורד 367</b>: לא בא אחר <span style="color: red;">וקדשה</span> וחזרה בה מהו ר' <span style="color: red;">יוחנן אמ'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> אינה חוזרת לא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא בא אחר וקידשה <span style="color: red;">וחז(..)[ר]ה</span> בה מהו ר' <span style="color: red;">יוח' אמ' חוזרת ר' שמע' בן לקיש אמ' אינה חוזרת ר' יוח' אמ'</span> חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור <span style="color: red;">וריש</span> לקיש <span style="color: red;">א'</span> אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: לא <span style="color: red;">ב?א?</span> אחר <span style="color: red;">?וק?דשה</span> וחזרה <span style="color: red;">?בה מ?הו</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ' .......... ..?ת?.. ריש לקיש אמ' א?ינה חוז?רת ר' יוחנ..?ן? אמ'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דבו?ר? מבטל דבור</span> ריש לקיש <span style="color: red;">אמ' א..?ה?</span> חוזרת <span style="color: red;">?ל?א</span> אתי <span style="color: red;">דיב?ור?</span> ומבטל דיבור

<b>וילנא</b>: איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה והא הכא דדיבור ודיבור הוא וקאתי דיבור ומבטל דיבור שאני נתינת מעות ליד אשה דכי מעשה דמו ולא אתי דיבור ומבטל מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן לריש לקיש ביטל אם עד שלא תרם <span style="color: red;">בטל</span> אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ' והכ'</span> דדיבור ודיבור הוא וקאתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">דבור</span> שאני <span style="color: red;">נתינ' מעו'</span> ליד אשה <span style="color: red;">דכמעשה</span> דמו ולא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר</span> יוחנן לריש לקיש <span style="color: red;">תנן הרשה לבני ביתו לתרום תרומתן תרומה</span> ביטל אם עד שלא תרם <span style="color: red;">בטל</span> אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">והכא</span> דדיבור ודיבור הוא וקאתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">דבור שני</span> נתינת מעות ליד אשה <span style="color: red;">דכמעשה ?ד?מו</span> ולא אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">?מעש?ה?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">לרבי שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">תנן הרשה את בני ביתו לתרום תרומתו תרומה בטל</span> אם עד שלא תרם <span style="color: red;">בטל</span> אין תרומתו תרומה והא הכא <span style="color: red;">דדבור ודבור</span> הוא <span style="color: red;">וקא אתי דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span> שאני נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האשה</span> דכי מעשה <span style="color: red;">דמי</span> ולא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ר' יוחנן לריש <span style="color: red;">לקי'</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ'</span> והא <span style="color: red;">הכ'</span> דדיבור הוא וקאתי דיבור ומבטל דיבור שאני <span style="color: red;">נתינ' מעו'</span> ליד <span style="color: red;">האש' דכמעש' דמי</span> ולא אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">מעש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> ר' יוחנן לריש לקיש <span style="color: red;">אם בטל</span> עד שלא תרם <span style="color: red;">[בטל]</span> אין תרומתו תרומה והא הכא <span style="color: red;">דדבור ודבור</span> הוא וקאתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span> שאני נתינת מעות ליד אשה דכי מעשה דמו ולא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה ר' <span style="color: red;">יוח'</span> לריש לקיש <span style="color: red;">?[?א'?]</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">והכא דדיבו' ודיב'</span> הוא וקאתי דיבור ומבטל דיבור שאני נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האש' דכמעשה (ידיה) דמי</span> ולא אתי דיבור ומבטל מעשה
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: איתיביה ר' יוחנן <span style="color: red;">לר' שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">תנן הרשה את בני ביתו לתרום ?תרו?מתו ת.. ...... ..ה בטל</span> אם עד שלא תרם <span style="color: red;">בטל</span> אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ.. והכא ?דדי?ב?ור? ודבור</span> הוא <span style="color: red;">וקא?תי ד?יב.. ............. ..בטל ..בור ש?ני נ?תינת</span> מעות ליד <span style="color: red;">הא?ש?ה ?דכ?י</span> מעשה <span style="color: red;">דמי</span> ולא אתי דיבור <span style="color: red;">מבט?ל?</span> מעשה

<b>וילנא</b>: איתיביה השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל והא נתינת גט ליד שליח דכי נתינת מעות ליד אשה דמי וקתני הרי זה בטל התם נמי כל כמה דלא מטא גיטא לידה דיבור ודיבור הוא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה השולח גט לאשתו והגיע <span style="color: red;">בשלי'</span> או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי <span style="color: red;">לה</span> בטל <span style="color: red;">הו'</span> הרי זה בטל והא <span style="color: red;">נתינ'</span> גט ליד שליח דכי נתינת מעות ליד אשה דמי וקתני הרי זה בטל <span style="color: red;">התס</span> נמי כל כמה דלא מטא <span style="color: red;">גיטה</span> לידה דיבור ודיבור הוא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל דיבור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' יוחנן לר'ל'</span> השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח <span style="color: red;">ואמ'</span> לו גט שנתתי <span style="color: red;">לה</span> בטל הוא הרי זה בטל והא נתינת גט ליד שליח דכי נתינת מעות ליד אשה דמי וקתני הרי זה בטל התם נמי כל כמה דלא מטא <span style="color: red;">גיט'</span> לידה דיבור ודיבור הוא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל דיבור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל והא נתינת גט ליד שליח <span style="color: red;">דכנתינת</span> מעות ליד <span style="color: red;">האשה דאמי וקאתני</span> הרי זה בטל התם נמי כל כמה דלא <span style="color: red;">מטי גיטה</span> לידה <span style="color: red;">דבור ודבור</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> השולח גט לאשתו והגיע בשליח או <span style="color: red;">ששילח אחרי' וא"ל</span> גט שנתתי לך בטל הרי זה בטל והא <span style="color: red;">נתינ'</span> גט ליד שליח <span style="color: red;">דכנתינ' מעו'</span> ליד <span style="color: red;">אש'</span> דמי וקתני הרי <span style="color: red;">הו'</span> בטל <span style="color: red;">הכ'</span> נמי <span style="color: red;">כיון</span> דלא <span style="color: red;">מט' גיט'</span> לידה דיבור ודיבור הוא <span style="color: red;">וקאתי דבור</span> ומבטל דיבור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח <span style="color: red;">וא'</span> גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל והא נתינת גט <span style="color: red;">לשליח</span> דכי נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האשה</span> דמי וקתני הרי זה <span style="color: red;">גט</span> בטל התם נמי כל <span style="color: red;">כמאן</span> דלא מטא לידה <span style="color: red;">דאיתתא דיבורא</span> הוא <span style="color: red;">וקאתי דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה השולח גט לאשתו <span style="color: red;">והיגיע</span> בשליח או ששלח אחריו <span style="color: red;">שלי' ואמ'</span> לו גט שנתתי לך בטל הרי זה בטל והא נתינת גט ליד שליח דכי נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האשה</span> דמי וקתני הרי זה בטל התם נמי <span style="color: red;">(כ(יון)[מא]ן) [כיון]</span> דלא מטא גיטא <span style="color: red;">ליד(י)ה</span> דיבור ודיבור הוא <span style="color: red;">ואתי</span> דיבור ומבטל דיבור
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: איתיביה <span style="color: red;">הש?ול?ח</span> גט לאשתו והגיע <span style="color: red;">...... ..ליח א?ו ש?שלח</span> אחריו שליח <span style="color: red;">ואמ' ל?ו</span> גט <span style="color: red;">ש?.. ........ ..?י</span> לך <span style="color: red;">בטל?</span> הוא <span style="color: red;">?הרי ז?ה ?בטל?</span> והא נתינת גט ליד שליח <span style="color: red;">כנת?ינ?..</span> מעות <span style="color: red;">?ל?יד</span> אשה דמי וקתני הרי זה <span style="color: red;">?גט?</span> בטל התם <span style="color: red;">?נמי</span> כמה <span style="color: red;">ד?לא מטי גיט.. ........ ..ידה</span> דיבור ודיבור הוא

<b>וילנא</b>: איתיביה ר"ל לר' יוחנן כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולים מידי טומאתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">דיש לקיש לרבי</span> יוחנן כל הכלים <span style="color: red;">יורדים</span> לידי טומאתן במחשבה ואין עולים מידי טומאתן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתיב?י?' ר'ל'</span> לר' <span style="color: red;">יוחנ?ן?</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדים</span> לידי טומאתן במחשבה ואין <span style="color: red;">עולין</span> מידי טומאתן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי שמעון בן לקיש לרבי</span> יוחנן כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה <span style="color: red;">ואי עולין מטומאתן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ריש לקי'</span> לר' יוחנן כל <span style="color: red;">הכלי'</span> יורדין לידי טומאתן <span style="color: red;">במחשב'</span> ואין <span style="color: red;">עולין מטומאתן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אית[י]בי ריש לקיש</span> לר' יוחנן כל הכלים יורדין לידי טומאתן <span style="color: red;">במחשב'</span> ואין <span style="color: red;">עולין</span> מידי <span style="color: red;">טומאה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה <span style="color: red;">ריש לקיש</span> לר' <span style="color: red;">יוח'</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדי'</span> לידי <span style="color: red;">טומ'</span> במחשבה <span style="color: red;">ואינן עולין</span> מידי טומאתן
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">אי?תיביה? ריש לקיש</span> לר' יוחנן כל הכלים יורדין לידי <span style="color: red;">טמאתן</span> במחשבה <span style="color: red;">ואי?ן? עולין מיד?י? טמאתן</span>

<h2>דף נט:</h2>

<b>וילנא</b>: אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה דלא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דכי יתן מה יתן דניחא ליה אף יותן דניחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">בשנוי</span> מעשה מעשה מוציא מיד <span style="color: red;">מעש'</span> ומיד <span style="color: red;">מחשב'</span> מחשבה אין <span style="color: red;">מוציא</span> לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה דלא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה <span style="color: red;">מיה'</span> תפיק <span style="color: red;">שני</span> מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דכי יתן מה <span style="color: red;">יתן דניחא</span> ליה אף יותן דניחא ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה <span style="color: red;">מ?ח?שבה</span> אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא <span style="color: red;">??מ?יד</span> מעשה לא מפקה דלא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה אלא מיד <span style="color: red;">מחשב'</span> מיהא תפיק <span style="color: red;">ב' מחשב'</span> דטומאה <span style="color: red;">דבי ?מעש?ה?</span> דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי <span style="color: red;">יתן</span> דומיא דכי <span style="color: red;">יותן</span> מה יתן <span style="color: red;">ד?נ?יחא ליה אף יותן דניחא</span> ליה <span style="color: red;">מה יתן דקא עביד מעשה א?ף?</span> יותן <span style="color: red;">דקא עביד מעשה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">בשנוי</span> מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא <span style="color: red;">מפקא</span> דלא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק שאני מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דמעשה דמיא כדרב</span> פפא דרב פפא רמי כתיב <span style="color: red;">וכי</span> יתן וקרינן <span style="color: red;">וכי</span> יותן הא כיצד יותן דומיא <span style="color: red;">דיתן מה יתן דקא עביד מעשה</span> אף יותן <span style="color: red;">דקא עביד מעשה ומה יתן</span> דניחא ליה <span style="color: red;">אף יותן דניחא ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> בשינוי <span style="color: red;">מעש' מוצי'</span> מיד <span style="color: red;">מעש'</span> ומיד <span style="color: red;">מחשב' ואין מחשב'</span> מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד <span style="color: red;">מחשב' בשלמ'</span> מיד <span style="color: red;">מעש'</span> לא <span style="color: red;">מפק'</span> דלא אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">מעש' אל'</span> מיד <span style="color: red;">מחשב' מיה'</span> תפיק שאני מחשבה <span style="color: red;">דטומ' דכמעש'</span> דמי וכדרב <span style="color: red;">פפ'</span> דרב <span style="color: red;">פפ'</span> רמי <span style="color: red;">כתי'</span> כי יתן וקרינן כי יותן <span style="color: red;">הכיצד</span> כי יותן <span style="color: red;">דומי'</span> דכי יתן מה <span style="color: red;">יתן דקעבי' מעש'</span> אף יותן <span style="color: red;">דקעביד מעש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">[*במחשבה*]</span> אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד <span style="color: red;">מחשבה ומיד[י] מעשה</span> מחשבה <span style="color: red;">אינה</span> מוציאה לא <span style="color: red;">מידי</span> מעשה ולא <span style="color: red;">מיד[י]</span> מחשבה בשלמא <span style="color: red;">מיד[י]</span> מעשה לא <span style="color: red;">מפקא</span> דלא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה <span style="color: red;">תיפוק</span> שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי <span style="color: red;">[כדרב פפא]</span> דרב פפא רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יתן <span style="color: red;">וקרינ'</span> כי יותן הא כיצד יותן דומיא דכי <span style="color: red;">יתן מה יתן דקעביד מעשה</span> אף יותן <span style="color: red;">דקא עביד מעשה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא בשינוי מעשה מעשה <span style="color: red;">[מוציא] מיד(י) מחשבה (ואין)</span> ומיד <span style="color: red;">מעשה ואין</span> מחשבה <span style="color: red;">מוציא(ה) [לא]</span> מיד <span style="color: red;">מחשב'</span> ולא <span style="color: red;">מיד[י] מעשה בשלמ' מיד[י]</span> מעשה לא <span style="color: red;">מפקא</span> דלא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא <span style="color: red;">מידי</span> מחשבה מיהא <span style="color: red;">תיפוק</span> שאני מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דכמעשה</span> דמי <span style="color: red;">כדרב</span> פפא דרב פפא רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי <span style="color: red;">י[ו]תן</span> דומיא דכי <span style="color: red;">י(ו)תן</span> מה יתן דניחא <span style="color: red;">ליה אף יותן דניחא</span> ליה <span style="color: red;">מה יתן דקא עביד מעשה</span> אף יותן <span style="color: red;">דקא עביד מעש'</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: אלא <span style="color: red;">בשנוי</span> מעשה מעשה מוציא <span style="color: red;">..יד</span> מעשה ומיד מחשבה מחשבה אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה <span style="color: red;">בשלמ'</span> מיד מעשה לא <span style="color: red;">מפ?ק?א</span> דלא <span style="color: red;">?ד?יבור ?ומבט?ל</span> מעשה אלא <span style="color: red;">מ?י?ד מח?שב?ה</span> מיהא תפיק <span style="color: red;">שני מחשב.. דטומא?ה?</span> דכי <span style="color: red;">מעש?ה?.. ........... כדרב ?פפא?</span> דרב פפא רמי <span style="color: red;">?כ?תי'</span> כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד יותן דומיא <span style="color: red;">דיתן מה יתן קא עביד מעשה א?ף?</span> יותן <span style="color: red;">קא עביד מעשה וכי ?י?תן</span> דניחא ליה <span style="color: red;">אף יותן דניחא ליה</span>

<b>וילנא</b>: רב זביד מתני להא שמעתתא אהא וכן היא שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו קידושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו אין קידושיה קידושין לא קדשה את עצמה וחזרה בה מהו רבי יוחנן אמר חוזרת ור"ל אמר אינה חוזרת ר' יוחנן אמר חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור ר"ל אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב זביד מתני להא שמעתתא אהא וכן היא שנתנה רשות <span style="color: red;">לשלוח' לקדש'</span> והלכה היא <span style="color: red;">וקדש' לעצמה</span> אם שלה קדמו קידושיה קידושין ואם שלוחה קדמו אין <span style="color: red;">קידושי'</span> קידושין לא קדשה את <span style="color: red;">עצמ'</span> וחזרה בה מהו רבי יוחנן אמר חוזרת ור"ל <span style="color: red;">אמ'</span> אינה חוזרת ר' <span style="color: red;">יוחנ' אמ'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דבור ומכטל דבור</span> ר"ל <span style="color: red;">א'</span> אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב זביד מתני להא שמעתתא אהא וכן היא שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה <span style="color: red;">לעצמה</span> אם שלה קדמו קידושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו אין <span style="color: red;">קדושי'</span> קידושין <span style="color: red;">אין ידוע שניהם נותנים גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס</span> לא קדשה את עצמה וחזרה בה מהו <span style="color: red;">ר</span> יוחנן <span style="color: red;">א' חוזר' וריש לקיש אמ</span> אינה <span style="color: red;">??ח?וזרת</span> ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב זביד מתני <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> אהא וכן היא שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו <span style="color: red;">קדושיה</span> קידושין ואם של שלוחה קדמו אין <span style="color: red;">קדושיה קדושין אין ידוע שניהם נותנין גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כותב</span> לא קדשה עצמה וחזרה בה מהו רבי יוחנן אמר חוזרת <span style="color: red;">רבי שמעון בן לקיש סבר</span> אינה <span style="color: red;">חוזרת</span> לא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>מינכן 95</b>: רב זביד מתני להא <span style="color: red;">שמעת'</span> אהא וכן <span style="color: red;">הי' שנתנ' רשו' לשלוח' לקדש' והלכ' הי' וקדש'</span> את <span style="color: red;">עצמ'</span> אם שלה קדמו <span style="color: red;">קדושיה קדושין</span> ואם של <span style="color: red;">שלוח'</span> קדמו <span style="color: red;">קדושי[ו](ה) קדושין</span> לא <span style="color: red;">קדש' עצמ' וחזר'</span> בה מהו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' חוזר'</span> אתי דיבור ומבטל דיבור <span style="color: red;">ריש לקי'</span> אינה <span style="color: red;">חוזר'</span> לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ורב</span> זביד מתני <span style="color: red;">לה להאי שמעתא</span> אהא וכן היא שנתנה <span style="color: red;">רשו'</span> לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה עצמה אם שלה קדמו <span style="color: red;">קדושי' קדושים אם</span> של שלוחה קדמו אין <span style="color: red;">קדושיה קדושי'</span> לא קדשה את עצמה וחזרה בה מהו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חוזרת <span style="color: red;">וריש לקיש אמ' אינ'</span> חוזרת ר' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור וריש לקיש אמ' אינ'</span> חוזרת לא אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב זביד מתני <span style="color: red;">לה</span> להא <span style="color: red;">שמעת'</span> אהא וכן <span style="color: red;">האשה</span> שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא <span style="color: red;">וקידש'</span> את עצמה אם שלה <span style="color: red;">[קדמו]</span> קידושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו אין קידושיה קידושין לא <span style="color: red;">קידשה</span> עצמה וחזרה בה מהו <span style="color: red;">[*פי' תו' בלא אמירתה לשליח*] ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוזרת <span style="color: red;">וריש לקיש אמ'</span> אינה חוזרת ר' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> חוזרת אתי דיבור ומבטל דיבור <span style="color: red;">ריש לקיש אמ' [אינה] חוז'</span> לא אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: קדשה את עצמה וחזרה בה מהו <span style="color: red;">ר'.. .......</span> חוזרת ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוזרת אתי <span style="color: red;">דיב.. ......... חוזרת</span> לא אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">דיבו?ר?.. .....</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: רב זביד מתני להא <span style="color: red;">שמעתא</span> אהא <span style="color: red;">..כן</span> היא שנתנה רשות <span style="color: red;">לש.. ........ ..?ה ?..קדשה</span> והלכה היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו <span style="color: red;">קיד?ו?שיה ק.. ........... ..ן אם</span> של שלוחה <span style="color: red;">קד?מ?ו קידושי?ה? ל?א?..</span> קידושין לא קדשה עצמה וחזרה בה מהו <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א.. ................... ..קי.. ..... אמ'</span> אינה חוזרת ר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> חוזרת אתי דיבור <span style="color: red;">מבטיל</span> דיבור <span style="color: red;">ריש לקיש אמ'</span> אינה <span style="color: red;">חו.. .......................... .............. ..?ל?</span> דיבור

<b>וילנא</b>: איתיביה רבי יוחנן לר"ל ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם בעל הבית ותרם את כריו דהוה ליה מעשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן לר"ל ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם בעל <span style="color: red;">הבי'</span> ותרם את <span style="color: red;">כיריו</span> דהוה ליה מעשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ר</span> יוחנן <span style="color: red;">לר'ל'</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">אמ</span> רבא <span style="color: red;">הכי</span> במאי עסקינן כגון שקדם בעל הבית ותרם את <span style="color: red;">כיריו</span> דהוה ליה מעשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה רבי יוחנן <span style="color: red;">לרבי שמעון בן לקיש הרשה את בני ביתו לתרום ותרמו תרומתן תרומה</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם בעל הבית ותרם דהוה ליה מעשה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקי'</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ' אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון שקדם בעל <span style="color: red;">הבי'</span> ותרם את כריו דהוה ליה מעשה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי ר' יוחנ' לריש לקי' אם בטל</span> עד שלא תרם <span style="color: red;">[בטל]</span> אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">והא הכא דדיבור ודבור הוא וקאתי דבור ומבטל דבור א'</span> רבא <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסיקינ'</span> כגון שקדם בעל הבית ותרם את <span style="color: red;">(כריו) [פריו]</span> דהוה ליה מעשה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' יוח' לר' שמעון בן לקיש</span> ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה <span style="color: red;">אמ'</span> רבא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון שקדם בעל הבית ותרם את כריו דהוה ליה מעשה
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: <span style="color: red;">בטל</span> אם עד שלא תרם ביטל אין <span style="color: red;">ת.. .....</span> כגון שקדם בעל הבית ותרם את <span style="color: red;">כר.. .....</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לר' שמעון בן ל?קיש?.. .................................................. ........................... ..במאי עסי?קי?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה ריש לקיש כל הכלים יורדים לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה לא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק א"ל שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דיתן מה יתן דניחא ליה אף יותן נמי דניחא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתיביה ריש לקיש כל הכלים יורדים לידי <span style="color: red;">טומאתם</span> במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה מעשה <span style="color: red;">מוצי'</span> מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה אינה <span style="color: red;">מיציאה</span> לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה לא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק <span style="color: red;">אמר ליה</span> שאני מחשבה <span style="color: red;">דטומא'</span> דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דיתן מה יתן דניחא ליה אף יותן נמי דניחא ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה ריש לקיש כל <span style="color: red;">והכ?ל?ים</span> יורדים לידי <span style="color: red;">טומאתם</span> במחשבה ואין עולין מטומאתן <span style="color: red;">ישנה</span> אלא <span style="color: red;">?</span> בשינוי מעשה מעשה <span style="color: red;">מוציאמיד</span> מעשה ומיד מחשבה <span style="color: red;">מחשב'</span> אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה <span style="color: red;">בשלמ'</span> מיד מעשה לא מפקה לא אתי <span style="color: red;">דבו'</span> ומבטל <span style="color: red;">מעש'</span> אלא מיד <span style="color: red;">מ?ח?שבה</span> מיהא תפיק <span style="color: red;">אמ ליה</span> שאני מחשבה דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד יותן דומיא <span style="color: red;">דכי ?י?ת?ן</span> מה <span style="color: red;">יתן דקא עביד מעשה אף יותן דקא עכיד מעשה ומה</span> יתן דניחא ליה אף יותן נמי דניחא ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה <span style="color: red;">רבי שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">לרבי יוחנן</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדין</span> לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה מחשבה <span style="color: red;">אין</span> מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה לא <span style="color: red;">מפקא דלא</span> אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק <span style="color: red;">אמר ליה</span> שאני מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דכמעשה</span> דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן יותן דומיא דיתן מה <span style="color: red;">יתן דקא עביד מעשה אף יותן דקא עביד מעשה ומה</span> יתן דניחא ליה אף יותן דניחא ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' לר' יוחנן</span> כל <span style="color: red;">הכלי' יורדין</span> לידי טומאתן <span style="color: red;">במחשב'</span> ואין עולין <span style="color: red;">אל' בשנוי מעש' מעש' מוצי'</span> מיד <span style="color: red;">מעש'</span> ומיד <span style="color: red;">מחשב' מחשב' אינ' מוציא'</span> לא מיד <span style="color: red;">מחשב'</span> ולא מיד <span style="color: red;">(מחשב') מעש' בשלמ'</span> מיד <span style="color: red;">מעש'</span> לא <span style="color: red;">מפק' דלא</span> אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">מעש' אל'</span> מיד <span style="color: red;">מחשב' מיה'</span> תפיק א"ל שאני <span style="color: red;">מחשב' דטומ' דכמעש'</span> דמי וכדרב <span style="color: red;">פפ'</span> דרב <span style="color: red;">פפ'</span> רמי <span style="color: red;">כתי'</span> כי <span style="color: red;">יותן</span> וקרינן כי יותן <span style="color: red;">הכיצד</span> יותן <span style="color: red;">דומי' דכי יתן</span> מה <span style="color: red;">יתן דקעביד מעש' אף יותן דקעביד מעש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> ריש לקיש <span style="color: red;">לר' יוחנן</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדין</span> לידי <span style="color: red;">טומאה במחשב'</span> ואין <span style="color: red;">עולים מטומאה</span> אלא <span style="color: red;">בשנוי</span> מעשה מעשה מוציא מיד <span style="color: red;">מעש'</span> ומיד מחשבה מחשבה אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד <span style="color: red;">מחשב' בשלמ'</span> מיד מעשה לא <span style="color: red;">מפקא דלא</span> אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל מעשה אלא מיד <span style="color: red;">(מעש') [מחשבה]</span> מיהא <span style="color: red;">תיפוק</span> א"ל שאני מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דכמעש'</span> דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יתן וקרינן כי יותן יותן דומיא <span style="color: red;">דכי יתן</span> מה <span style="color: red;">יתן דקעביד מעשה אף יותן דקעביד מעש' מה</span> יתן <span style="color: red;">דניח'</span> ליה אף יותן דניחא ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה ריש לקיש <span style="color: red;">לר' יוח'</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדין</span> לידי טומאתן במחשבה ואין עולין <span style="color: red;">מידי טומאתן</span> אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא <span style="color: red;">מידי</span> מעשה <span style="color: red;">ומידי</span> מחשבה <span style="color: red;">ואין מחש'</span> מוציאה <span style="color: red;">מידי מעש' ומידי</span> מחשבה <span style="color: red;">בשל' מידי</span> מעשה לא <span style="color: red;">מפקא דלא</span> אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה מיהא תפיק <span style="color: red;">א'ל'</span> שאני מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דכמעשה דמיא</span> וכדרב פפא דרב פפא רמי <span style="color: red;">כת'</span> כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד יותן דומיא דיתן מה <span style="color: red;">יתן דקא עביד מעשה אף יותן דקא עביד מעש'</span>
<b>Bologna, AS: Fr. ebr. 35</b>: לקיש <span style="color: red;">לר' יוחנן</span> כל הכלים <span style="color: red;">יורדין לי.. .....</span> מטומאתן אלא בשינוי מעשה <span style="color: red;">מעש.. .....</span> מחשבה אינה מוציאה לא מיד <span style="color: red;">מעש.. .....</span> לא <span style="color: red;">מפקא דלא</span> אתי דיבור ומבטל <span style="color: red;">?מ?.. שני</span> מחשבה דטומאה <span style="color: red;">דכמעשה ד?מ?.. ...............................................</span>

<b>וילנא</b>: איתיביה רבי יוחנן לר"ל השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל תיובתא דר"ל תיובתא והילכתא כוותיה דר"י ואפילו בקמייתא ואע"ג דאיכא למימר שאני נתינת מעות ליד אשה דכמעשה דמי אפילו הכי אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבי יוחנן לר"ל השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל תיובתא <span style="color: red;">דרי' לקיש</span> תיובתא והילכתא כוותיה <span style="color: red;">דרבי יוחנן</span> ואפילו בקמייתא ואע"ג דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> שאני נתינת מעות ליד אשה <span style="color: red;">וכמעשה</span> דמי <span style="color: red;">אפי'</span> הכי אתי דיבור <span style="color: red;">ומבט' דבור</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' ?יו?ח?נן לר'ל</span> השולח גט לאשתו והגיע <span style="color: red;">?בשלי?ח?או</span> ששלח אחריו שליח <span style="color: red;">ואמ</span> לו גט שנתתי לך בטל <span style="color: red;">??ה?וא</span> הרי זה בטל <span style="color: red;">?תיוב?ת?א דריש לקיש</span> תיובתא <span style="color: red;">והלכתא</span> כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנן ואפי'</span> בקמייתא <span style="color: red;">וא עג'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימר'</span> שאני נתינת <span style="color: red;">מעו'</span> ליד אשה <span style="color: red;">וכמעשה</span> דמי <span style="color: red;">אפ'ה'</span> אתי <span style="color: red;">דבו' ?ו?מבטל דבור</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה רבי יוחנן <span style="color: red;">לרבי שמעון בן לקיש</span> השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל <span style="color: red;">תיובתיה דרבי שמעון בן לקיש</span> תיובתא <span style="color: red;">והלכתא כרבי יוחנן</span> ואפילו <span style="color: red;">בקמיתא</span> ואע"ג דאיכא למימר שאני נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האשה</span> דכמעשה <span style="color: red;">דמיא</span> אפילו הכי אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקי'</span> השולח גט לאשתו והגיע בשליח או <span style="color: red;">ששילח</span> אחריו שליח <span style="color: red;">וא"ל</span> גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל <span style="color: red;">תיובת' דריש לקי' תיובת' והלכת' כותי' דר' יוחנן ואפי' בקמיית' וא'ע'ג' דאיכ' ?למ?י?מ'</span> שאני <span style="color: red;">נתינ' מעו'</span> ליד <span style="color: red;">אש' דכמעש'</span> דמי <span style="color: red;">אפי'</span> הכי אתי דיבור ומבטל דיבור
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לריש לקי' השול'</span> גט לאשתו והגיע בשליח או <span style="color: red;">ששילח</span> אחריו שליח <span style="color: red;">וא'</span> לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי <span style="color: red;">הוא</span> בטל תיובתא <span style="color: red;">דריש לקיש תיובת' והלכת'</span> כוותיה <span style="color: red;">דר' יוחנ' ואפי'</span> בקמייתא <span style="color: red;">אעגב</span> דאיכא למימר שאני נתינת <span style="color: red;">(מעשה) [מעות] (מ)[ל]יד האשה דכי מעשה דמו אפי'</span> הכי אתי <span style="color: red;">דבור</span> ומבטל <span style="color: red;">דבור</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה <span style="color: red;">ר' יוח' לר' שמע' בן לקיש</span> השולח גט לאשתו <span style="color: red;">והיגיע</span> בשליח או <span style="color: red;">ששילח</span> אחריו שליח <span style="color: red;">ואו'</span> גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה <span style="color: red;">בט'</span> תיובתא <span style="color: red;">דר' שמע' בן לקיש [תיובתא] והיל'</span> כוותיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> ואפילו בקמייתא <span style="color: red;">דא'ע'ג'</span> דאיכא <span style="color: red;">למימ' שני</span> נתינת מעות ליד <span style="color: red;">האשה</span> דכמעשה דמי אפילו הכי אתי דיבור ומבטל דיבור

<b>וילנא</b>: האומר לחבירו צא וקדש תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האומר לחבירו צא וקדש תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האומר לחבירו צא וקדש <span style="color: red;">תאנא</span> מה שעשה עשוי אלא שנהג <span style="color: red;">בה</span> מנהג רמאות ותנא דידן הלך נמי דקתני הלך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> מה שעשה עשוי אלא <span style="color: red;">שנוהג</span> בו מנהג רמאות ותנא דידן <span style="color: red;">מאי</span> הלך נמי דקתני הלך
<b>מינכן 95</b>: תנא מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי <span style="color: red;">אל'</span> שנהג בו מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> ותנא דידן <span style="color: red;">מאי</span> הלך דקתני הלך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> מה <span style="color: red;">שעש'</span> עשוי אלא <span style="color: red;">שעשה</span> מנהג רמאות ותנא דידן <span style="color: red;">נמי אמ' הכי מאי</span> הלך הלך
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא מה שעשה עשוי אלא שנהג בו מנהג <span style="color: red;">רמאו'</span> ותנא דידן <span style="color: red;">מאי טע' לא תני [מאי]</span> הלך נמי דקתני הלך

<b>וילנא</b>: קשיא הילכתא אהילכתא אמרת הילכתא כרבי יוחנן וקיימא לן הילכתא כרב נחמן דאיבעיא להו מהו שיחזור ויגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו רב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו וקיימא לן הילכתא כותיה דרב נחמן נהי דבטליה מתורת שליח מתורת גט לא בטליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קשיא הילכתא אהילכתא אמרת הילכתא <span style="color: red;">כר'</span> יוחנן וקיימא לן הילכתא כרב נחמן <span style="color: red;">דאיבעי'</span> להו מהו <span style="color: red;">שיחזו'</span> ויגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו רב ששת אמר אינו חוזר <span style="color: red;">ומגר'</span> בו וקיימא לן <span style="color: red;">הילכת'</span> כותיה דרב נחמן נהי <span style="color: red;">דבטלה</span> מתורת שליח מתורת גט לא בטליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קשיא <span style="color: red;">הלכתא ?אהילכ?ת?א</span> אמרת הילכתא כרבי יוחנן וקיימא לן הילכתא כרב <span style="color: red;">?נ?ח?מן</span> דאיבעיא <span style="color: red;">?ל?ן מה ?שי?ח?זורו</span> ויגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו רב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו וקיימא לן <span style="color: red;">ה?י?לכתא</span> כותיה דרב נחמן נהי דבטליה <span style="color: red;">מתו?ר?ת ש?ל?יח</span> מתורת גט לא בטליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קשיא <span style="color: red;">הלכתא אהלכתא</span> אמרת <span style="color: red;">הלכה כוותיה דרבי</span> יוחנן וקיימא לן <span style="color: red;">הלכתא</span> כרב נחמן דאיבעיא להו מהו <span style="color: red;">שיחזיר</span> ויגרש בו רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו <span style="color: red;">ורב</span> ששת אמר <span style="color: red;">אינ?ו?</span> חוזר ומגרש בו וקיימא לן <span style="color: red;">הלכתא כוותיה</span> דרב נחמן נהי דבטליה מתורת <span style="color: red;">שליחות</span> מתורת גט לא בטליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי' הלכת' אהלכת'</span> אמרת <span style="color: red;">הלכת' כותי' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וקיימ'</span> לן <span style="color: red;">הלכת' כותי' דרב</span> נחמן <span style="color: red;">דאיבעי'</span> להו מהו שיחזור ויגרש בו רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> חוזר ומגרש בו רב <span style="color: red;">שש' א' אין</span> חוזר ומגרש בו <span style="color: red;">וקיימ'</span> לן <span style="color: red;">הלכת'</span> דרב נחמן <span style="color: red;">הת'</span> נהי <span style="color: red;">דבטלי מתור'</span> שליח <span style="color: red;">מתור'</span> גט לא בטליה
<b>אוקספורד 367</b>: קשיא <span style="color: red;">הלכת' אהלכת'</span> אמרת <span style="color: red;">הלכת' כר' יוחנ'</span> וקיימא לן <span style="color: red;">הלכת' כוותיה דרב</span> נחמן דאיבעיא להו מהו שיחזור ויגרש בו רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> חוזר <span style="color: red;">ומגר'</span> בו <span style="color: red;">ורב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> חוזר בו וקיימא לן <span style="color: red;">הלכת' כוותיה</span> דרב נחמן נהי <span style="color: red;">דבטלה</span> מתורת שליח מתורת גט לא <span style="color: red;">בטיל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">( קשיא ומבטל) (דיבור)</span> קשיא הילכתא אהילכתא אמרת <span style="color: red;">הילכת' כוותיה דר' יוח'</span> וקיימא לן הילכתא <span style="color: red;">כוותיה דרב</span> נחמן דאיבעיא להו מהו שיחזור ויגרש בו רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> חוזר ומגרש <span style="color: red;">ורב</span> ששת <span style="color: red;">אמ'</span> אינו חוזר ומגרש וקיימא לן <span style="color: red;">הילכת' כוותיה</span> דרב נחמן נהי דבטליה מתורת שליח מתורת גט <span style="color: red;">מי (לא)</span> בטליה

<b>וילנא</b>: מקודשת לשני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> לשני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקודשת לשני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת לשני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> לשני
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת לשני
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מקודש' לשיני</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מקודשת לשני לעולם ושמואל אמר מקודשת לשני עד ל' יום לאחר ל' יום פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">מקודש'</span> לשני לעולם <span style="color: red;">ושמוא' אמ' מקודש' לשיני</span> עד ל' יום לאחר ל' יום פקעי קידושי <span style="color: red;">שיני</span> וגמרי <span style="color: red;">קדושי</span> ראשון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב מקודשת לשני לעולם ושמואל <span style="color: red;">אמ מקודש'</span> לשני עד ל' יום לאחר ל' יום פקעי קידושי שני <span style="color: red;">וגמר'</span> קידושי ראשון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב מקודשת לעולם ושמואל אמר מקודשת לשני עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">פקעו קדושי</span> שני <span style="color: red;">וגמרו קדושי</span> ראשון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מקודש'</span> לשני לעולם <span style="color: red;">ושמו' א' מקודש'</span> לשני עד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום לאחר <span style="color: red;">שלשי'</span> יום פקעי <span style="color: red;">קדושי</span> שני וגמרי <span style="color: red;">קדושי</span> ראשון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מקודשת לשני לעולם ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מקודשת לשני עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">ולאחר שלשים</span> יום פקעי <span style="color: red;">קידושין מיניה דשני</span> וגמרי <span style="color: red;">קדושי דראשון</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מקודש' לשיני</span> לעולם <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> מקודשת <span style="color: red;">לשיני</span> עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום פקעי קידושי שני <span style="color: red;">וגמרו</span> קידושי <span style="color: red;">ראש'</span>

<b>וילנא</b>: יתיב רב חסדא וקא קשיא ליה קידושי שני במאי פקעי אמר ליה רב יוסף מר ארישא מתני לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני לה ולא קשיא ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יתיב רב <span style="color: red;">חסד'</span> וקא קשיא ליה קידושי <span style="color: red;">שיני</span> במאי פקעי <span style="color: red;">א'</span> ליה רב יוסף <span style="color: red;">ומר אריש'</span> מתני לה וקשיא ליה רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אסיפא מתני לה ולא קשיא ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יתיב רב חסדא וקא <span style="color: red;">קשי</span> ליה קידושי שני במאי פקעי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב יוסף <span style="color: red;">מרישא</span> מתני לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני <span style="color: red;">?ל?ה?</span> ולא קשיא ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יתיב רב חסדא וקא קשיא ליה <span style="color: red;">קדושי</span> שני במאי <span style="color: red;">יפקעו</span> אמר ליה רב יוסף מר <span style="color: red;">אריש'</span> מתני לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני לה ולא קשיא ליה
<b>מינכן 95</b>: יתיב רב <span style="color: red;">חסד' וקקשיא</span> ליה <span style="color: red;">קדושי</span> שני במאי <span style="color: red;">פקיעי א"ל</span> רב יוסף מר <span style="color: red;">אריש'</span> מתני לה ולא <span style="color: red;">קקשי'</span> ליה
<b>אוקספורד 367</b>: יתיב רב חסדא וקא קשיא ליה <span style="color: red;">קדושי דשני</span> במאי פקעי <span style="color: red;">א"ל</span> רב יוסף מר ארישא מתני לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני לה ולא <span style="color: red;">קשי'</span> ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: יתיב רב חסדא וקא <span style="color: red;">קשי'</span> ליה קידושי <span style="color: red;">שיני</span> במאי פקעי <span style="color: red;">א'ל'</span> רב יוסף מר ארישא <span style="color: red;">מתני'</span> לה <span style="color: red;">וקא קשיא ל'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אסיפ' [מתני לה]</span> ולא קשיא ליה

<b>וילנא</b>: מעכשיו ולאחר שלשים יום וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מעכשיו <span style="color: red;">ולאח' ל'</span> יום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">ל'</span> יום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מעכשיו ולאחר שלשים יום <span style="color: red;">מקודשת ואינה מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלשי' יום ובא אחר וקדש' בתוך שלשי'</span> יום <span style="color: red;">מקודש' ואינה מקודשת</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מעכשיו ולאחר שלשים <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלש'</span> יום <span style="color: red;">כו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מקודשת ואינה מקודשת לעולם ושמואל אמר מקודשת ואינה מקודשת אלא עד ל' יום לאחר ל' פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון לרב מספקא ליה אי תנאה הואי אי חזרה הואי לשמואל פשיטא ליה דתנאה הואי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואינה <span style="color: red;">מקוד'</span> לעולם <span style="color: red;">ושמוא' א' מקודש'</span> ואינה מקודשת אלא עד ל' יום <span style="color: red;">לאח'</span> ל' <span style="color: red;">פקעי' קידושין שיני</span> וגמרי <span style="color: red;">קדושי ראשו'</span> לרב <span style="color: red;">מספק'</span> ליה אי תנאה הואי אי <span style="color: red;">חזר'</span> הואי <span style="color: red;">לשמוא'</span> פשיטא ליה דתנאה הואי <span style="color: red;">ובפלוגת'</span> דהני תנאי דתניא מהיום <span style="color: red;">ולאח'</span> מיתה גט ואינו גט דברי <span style="color: red;">חכמי' ר' אומ'</span> כזה גט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואינה מקודשת לעולם ושמואל אמר מקודשת ואינה <span style="color: red;">מקודש'</span> עד ל' יום <span style="color: red;">לאח</span> ל' <span style="color: red;">יום פקעי'</span> קידושי שני וגמרי קידושי ראשון לרב מספקא ליה אי תנאה הואי אי חזרה הואי לשמואל פשיטא ליה דתנאה הואי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים <span style="color: red;">ר</span> אומר <span style="color: red;">?כז?ה?</span> גט
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">................... .................</span> מיתה גט ואינו גט דברי <span style="color: red;">.............. ..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב מקודשת ואינה מקודשת לעולם ושמואל אמר מקודשת ואינה מקודשת עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום לאחר <span style="color: red;">שלשים יום פקעו קדושי</span> שני <span style="color: red;">וגמרו קדושי</span> ראשון <span style="color: red;">ורב</span> מספקא ליה אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> אי חזרה <span style="color: red;">הוי</span> לשמואל פשיטא ליה דתנאה <span style="color: red;">הוי</span> ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">א' מקודש' ואינ' מקודש' לעול' ושמו' א' מקודש' ואינ' מקודש'</span> עד <span style="color: red;">שלשי' ולאחר שלשי' יום</span> פקעי <span style="color: red;">קדושי</span> שני וגמרי <span style="color: red;">קדושי</span> ראשון לרב <span style="color: red;">מספק'</span> ליה אי <span style="color: red;">תנא' הוי</span> אי <span style="color: red;">חזר' הוי לשמו' פשיט'</span> ליה <span style="color: red;">דתנא' הוי ובפלוגת'</span> דהני תנאי <span style="color: red;">דתני'</span> מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי <span style="color: red;">חכמי' ר' או'</span> כזה גט
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מקודשת ואינה מקודשת לעולם ושמואל <span style="color: red;">אמ' אינה</span> מקודשת עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">ולאחר שלשים יום</span> פקעי <span style="color: red;">קדושי</span> שני לרב מספקא ליה אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> אי חזרה <span style="color: red;">הוי</span> לשמואל פשיטא ליה דתנאה <span style="color: red;">הוי</span> ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> כזה גט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואינה <span style="color: red;">מקודש' [לעולם</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ' מקוד'</span> ואינה <span style="color: red;">מקוד']</span> עד <span style="color: red;">שלשים</span> יום <span style="color: red;">[ו]לאחר שלשים יום</span> פקעי קידושי <span style="color: red;">שיני</span> וגמרי קידושי ראשון <span style="color: red;">(ראש')</span> לרב <span style="color: red;">ספוקי מספק'</span> ליה אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> אי חזרה <span style="color: red;">הוי ולשמו' פשיט' לי'</span> דתנאה <span style="color: red;">הוי וכפלוגתא</span> דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט <span style="color: red;">ר' או'</span> כזה גט

<b>וילנא</b>: ונימא רב הלכה כרבנן ונימא שמואל הלכה כרבי צריכא דאילו אמר רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא מודה ליה לשמואל דתנאה הואי ואי אמר שמואל הלכה כרבי הוה אמינא התם הוא דאין גט לאחר מיתה אבל הכא דיש קידושין לאחר ל' אימא מודי ליה לרב צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ונימ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כרבנ'</span> ונימא שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> צריכא <span style="color: red;">דאלו</span> אמר רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא <span style="color: red;">מודי</span> ליה לשמואל <span style="color: red;">דתנא'</span> הואי ואי אמר <span style="color: red;">שמוא'</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ'</span> התם הוא דאין גט לאחר <span style="color: red;">מית'</span> אבל הכא דיש קידושין לאחר <span style="color: red;">שלשים</span> אימא מודי ליה לרב צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ונימא רב <span style="color: red;">?הלכ?ה?</span> כרבנן ונימא שמואל הלכה כרבי צריכא <span style="color: red;">דאי אמ'</span> רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא <span style="color: red;">מודי</span> ליה לשמואל דתנאה הואי ואי אמר שמואל <span style="color: red;">?הלכ?ה? כר'</span> הוה אמינא התם הוא דאין גט לאחר מיתה אבל הכא דיש קידושין לאחר <span style="color: red;">שלשים יום</span> אימא מודי ליה לרב צריכא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מא</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> צריכא <span style="color: red;">?דא??? ............. ..?ח?וקה</span> קאתי אבל הכא דלקרובה <span style="color: red;">.............. ..?י?</span> אמר <span style="color: red;">שמוא'</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> הוה <span style="color: red;">אמינ ............ ..יש</span> קידושין לאחר <span style="color: red;">שלשים .......... ..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ונימא רב הלכה כרבנן ונימא שמואל הלכה כרבי צריכא <span style="color: red;">דאי</span> אמר רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם <span style="color: red;">הוא דלרחקה קא אתי</span> אבל הכא <span style="color: red;">דלקרובא קא אתו</span> אימא <span style="color: red;">מודי</span> ליה לשמואל דתנאה <span style="color: red;">הוי צריכא</span> ואי אמר שמואל הלכה כרבי התם הוא דאין גט לאחר מיתה אבל הכא דיש <span style="color: red;">קדושין</span> לאחר <span style="color: red;">שלשים יום</span> אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לרב צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולימ'</span> רב <span style="color: red;">הלכ'</span> כרבנן <span style="color: red;">ולימ' שמו' הלכ' כר' צריכ' דאי א'</span> רב <span style="color: red;">הלכ'</span> כרבנן <span style="color: red;">ה"א הת' דלרחוק'</span> קאתי <span style="color: red;">אימ' מודי</span> ליה <span style="color: red;">לשמו' דתנאי' הוי</span> ואי <span style="color: red;">א' שמו' הלכ' כר' ה"א ?(?ח?) הת'</span> הוא דאין גט לאחר <span style="color: red;">מית'</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דיש <span style="color: red;">קדושין</span> לאחר <span style="color: red;">שלשי' אימ' מוד'</span> ליה לרב <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ונימא רב הלכה כרבנן ונימא שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> צריכא <span style="color: red;">דאי אמ'</span> רב הלכה כרבנן <span style="color: red;">הני מיל'</span> התם <span style="color: red;">דלרחקה</span> קאתי <span style="color: red;">[אבל</span> הכא <span style="color: red;">דלקרוב' קאתי]</span> אימא מודה <span style="color: red;">לי' לשמוא'</span> דתנאה <span style="color: red;">הוי</span> ואי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> התם הוא דאין גט לאחר מיתה אבל הכא דיש <span style="color: red;">קדושין</span> לאחר <span style="color: red;">שלשים אימ' מודה</span> ליה לרב צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: ונימא רב <span style="color: red;">[אמ']</span> הלכה כרבנן <span style="color: red;">ושמו' [אמ']</span> הלכה <span style="color: red;">כר' (ו)צריכא דאי אמ'</span> רב הלכה כרבנן התם <span style="color: red;">הוא</span> דלרחוקה קאתי <span style="color: red;">[*לכן שמא חזר*]</span> אבל הכא דלקרובה קאתי <span style="color: red;">אימ' מודי ל'</span> לשמואל <span style="color: red;">דתנ(י)אי הוי</span> ואי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> הוה <span style="color: red;">אמ'</span> התם <span style="color: red;">דאינו</span> גט <span style="color: red;">לאח'</span> מיתה <span style="color: red;">[*לכן ע'כ' לא חזר דא'כ' לא דבר כלום*]</span> אבל הכא דיש <span style="color: red;">קידוש'</span> לאחר <span style="color: red;">(מיתה) שלשים יום אימ'</span> מודי <span style="color: red;">ל'</span> צריכא
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: הוא דאין גט לאחר מיתה <span style="color: red;">אב.. שלשים</span> אימא מודי ליה <span style="color: red;">ל..</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי ולטעמיה דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ' ?ל?ה?</span> הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">עמיה</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את <span style="color: red;">........... ..חר</span> ואמר לה הרי את
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">לטעמי'</span> דרב בא <span style="color: red;">?אח?ר? וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשי'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לטעמיה</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלשים</span> ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ול(י)טעמ'</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">עד שלש'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">(וקידשה) ואמ'</span> הרי את
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: ולטעמיה דרב בא אחד <span style="color: red;">וא..</span> מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשים</span> יום <span style="color: red;">ו..</span>

<h2>דף ס.</h2>

<b>וילנא</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא רבותא קמ"ל והתם רבותא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קמ"לן והת'</span> רבותא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קמ'ל'</span> והתם רבותא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ברמיות ומאי</span> שנא הכא דקתני האומר <span style="color: red;">לחברו</span> ומאי שנא התם דקתני האומר לשלוחו הכא <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span> והתם <span style="color: red;">ריבותא קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ברמאו'</span> מאי <span style="color: red;">שנ' הכ'</span> דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי <span style="color: red;">שנ' הת'</span> דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו <span style="color: red;">הכ' רבות' ק'מ'ל' והת' רבות' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני האומר לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">(</span> האומר לשלוחו הכא רבותא <span style="color: red;">קא משמ' לן התם</span> רבותא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ברמאות מאי שנא הכא דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האו'</span> לשלוחו <span style="color: red;">התם</span> רבותא <span style="color: red;">ק'מ'ל' והכא רבותא ק'מ'ל'</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">לחברו</span> ומאי שנא התם דקתני <span style="color: red;">האומ'</span> לשלוחו הכא רבותא קמ"ל והתם רבותא קמ"ל

<b>וילנא</b>: מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך אי תנאה הואי דקמא קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא קידושי דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע חזרה ותיבעי גיטא מכל חד וחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא <span style="color: red;">א' ואמ'</span> לה הרי <span style="color: red;">את'</span> מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך אי תנאה הואי <span style="color: red;">דקמ'</span> קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא <span style="color: red;">קדושי</span> דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע <span style="color: red;">חזר'</span> ותיבעי גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד</span> עשרים יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד</span> עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> גט מה נפשך אי תנאה הואי <span style="color: red;">דמא</span> קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא קידושי דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע <span style="color: red;">??ת?נאה</span> ומשמע חזרה ותיבעי גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'לן</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מקודשת לי <span style="color: red;">........ ..ר</span> לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד ....... ..?ה?</span> גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך <span style="color: red;">..לאו ק?י?דושי</span> אי חזרה הואי דבתרא <span style="color: red;">קדושי ........</span> האי לישנא משמע תנאה ומשמע <span style="color: red;">חזר' ........... ..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר</span> עשרים יום ובא <span style="color: red;">אח?ר?</span> ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר</span> עשרה ימים מראשון ומאחרון <span style="color: red;">צריכא</span> גט מאמצעי <span style="color: red;">אין צריכא</span> גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה <span style="color: red;">הוי דבתר'</span> קידושי דהנך <span style="color: red;">לא</span> קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע חזרה ותיבעי <span style="color: red;">גיטה</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד עשר' ימי'</span> מראשון ומאחרון <span style="color: red;">צריכ'</span> גט מאמצעי <span style="color: red;">אין צריכ'</span> גט מה נפשך אי <span style="color: red;">תנא' הוי דקמ' קדושין</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קדושין</span> אי <span style="color: red;">חזר' הוי ?ד?ב?ת' דא' קדושי'ן</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קדושי פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> האי <span style="color: red;">לישנ' משמ' תנא' ומשמ'</span> חזרה <span style="color: red;">ותבעי גיט'</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת לי <span style="color: red;">מעכש'</span> ולאחר עשרים יום ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי <span style="color: red;">אין</span> צריכה גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא <span style="color: red;">קדושי דבתרא לא קדושי</span> אי חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא <span style="color: red;">הוי קדושין</span> דהנך <span style="color: red;">לא קדושין</span> פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע <span style="color: red;">(והאי)</span> תנאה ומשמע חזרה ותיבעי <span style="color: red;">נמי</span> גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מקוד'</span> לי <span style="color: red;">מיכן ועד (שלש') [עשרים]</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי את <span style="color: red;">מקדש' מיכן ועד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">מראש' ומאחרו' צרי'</span> גט <span style="color: red;">ומאמצ'</span> אינה <span style="color: red;">צריכא</span> גט <span style="color: red;">דמה</span> נפשך <span style="color: red;">(דצריכ')</span> אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא <span style="color: red;">קיד'</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קידו' ואי</span> חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא קידושי <span style="color: red;">הנך</span> לאו <span style="color: red;">קידוש' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> האי <span style="color: red;">ליש' משמ'</span> תנאה <span style="color: red;">(והאי ליש' מש') [ומשמע]</span> חזרה ותיבעי <span style="color: red;">גט</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: לי <span style="color: red;">מעכשו ועד</span> עשרים יום <span style="color: red;">?ב?..</span> ימים <span style="color: red;">(מא)</span> מראשון <span style="color: red;">ומאח?רון? ...</span> גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הו..</span> חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא <span style="color: red;">קידושין ?ד?..</span> דתימא האי לישנא <span style="color: red;">משמע.. חד ל</span> וחד <span style="color: red;">קא משמע ל</span>

<b>וילנא</b>: עולא אמר רבי יוחנן אפי' מאה תופסין בה וכן אמר ר' אסי אמר רבי יוחנן אפילו מאה תופסין בה אמר ליה רב משרשיא בריה דרב אמי לר' אסי אסברה לך טעמא דרבי יוחנן שוו נפשיה כי שרגא דליבני דכל חד וחד רוחא לחבריה שבק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולא אמר רבי יוחנן <span style="color: red;">אפילו</span> מאה תופסין בה וכן אמר <span style="color: red;">רב</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן אפילו מאה <span style="color: red;">תופסים</span> בה אמר ליה רב משרשיא <span style="color: red;">דבי</span> אמי לר' אסי אסברה לך טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן שוו <span style="color: red;">נפשי'</span> כי שרגא דליבני דכל חד וחד רוחא לחבריה שבק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עולא אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אפילו</span> מאה תופסין בה וכן אמר <span style="color: red;">רבסי אמ ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אפי'</span> מאה תופסין בה אמר <span style="color: red;">לה</span> רב משרשיא <span style="color: red;">דבי</span> אמי לר' אסי אסברה לך טעמא <span style="color: red;">דר</span> יוחנן <span style="color: red;">כל חד וחד</span> שוו נפשיה כי שרגא <span style="color: red;">דלביני</span> דכל חד וחד רוחא לחבריה שבק
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">?א?מר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אפילו</span> מאה תופסין בה <span style="color: red;">............ ..פסים</span> בה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב משרשיא <span style="color: red;">דבי ................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עולא אמר רבי יוחנן <span style="color: red;">אפילו</span> מאה תופסין בה וכן אמר <span style="color: red;">רבי</span> אסי אמר רבי יוחנן אפילו מאה תופסין בה אמר ליה רב משרשיא <span style="color: red;">דבי רבי</span> אמי <span style="color: red;">לרבי</span> אסי <span style="color: red;">אסברא</span> לך טעמא דרבי יוחנן שוו <span style="color: red;">נפשייהו</span> כי שרגא דליבני <span style="color: red;">וכל</span> חד וחד רוחא לחבריה שבק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ועול' א"ר</span> יוחנן אפי' מאה תופסין בה וכן <span style="color: red;">א"ר</span> אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">אפי'</span> מאה תופסין בה <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">משרשי'</span> לר' אסי <span style="color: red;">אסבר'</span> לך <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דשוו נפשיהו</span> כי שרגא דליבני <span style="color: red;">וכל</span> חד וחד <span style="color: red;">רווח' לחברי'</span> שבק
<b>אוקספורד 367</b>: עולא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">אפילו</span> מאה תופסין בה וכן <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אסי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן אפילו מאה <span style="color: red;">תפסי</span> בה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב משרשיא <span style="color: red;">דבי ר'</span> אמי לר' אסי <span style="color: red;">אסברא ?ל(?ן?)[ך]</span> טעמא <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן <span style="color: red;">דשוו נפשייהו</span> כי שרגא דליבני דכל חד וחד <span style="color: red;">רווחא</span> לחבריה שבק
<b>וטיקן 110–111</b>: עולא <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> אפי' מאה תופסין בה וכן <span style="color: red;">א'ר'</span> אסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> אפילו מאה <span style="color: red;">תופס' א'ל'</span> רב משרשיא <span style="color: red;">לרב</span> אסי אסברה לך <span style="color: red;">ר' יוח' דשוו נפשיי' שירגא</span> דליבני דכל חד וחד רוחא לחבריה שבק
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">עול.. תופס?ין?</span> בה וכן <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אסי <span style="color: red;">א.. אמ'</span> ליה רב משרשיא <span style="color: red;">לרב ...</span> יוחנן <span style="color: red;">משום דשוו נפשייהו כ..</span> לחבריה שבק <span style="color: red;">...</span>
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: עולא אמר <span style="color: red;">ר' י.. .................. ..?ה?</span> תופסין בה וכן אמר <span style="color: red;">רב</span> אסי אמר <span style="color: red;">ר' יו?ח?.. ................... ..תופסי'</span> בה אמר <span style="color: red;">ל[י]ה</span> רב משרשיא <span style="color: red;">דבי</span> אמי לר' אסי <span style="color: red;">....................... (ל)[ד]רבי</span> יוחנן שוו <span style="color: red;">נ?פ?שיה</span> כי שרגא <span style="color: red;">דליבנ?י ד?כל ח.. ........................... ..בק</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רב חנינא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת בשלמא לרב מסייעא ליה לשמואל נמי הא מני רבנן היא ואנן דאמרי כרבי אלא לר' יוחנן דאמר שיורא הוי כל גיטא דמשייר בה ולא כלום הוא יבומי מייבם אמר רבא גט להוציא ומיתה להוציא מה ששייר גט גמרתו מיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב <span style="color: red;">חנניא</span> מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת בשלמא לרב מסייעא ליה לשמואל נמי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">ואנ'</span> דאמרי <span style="color: red;">כר'</span> אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן דאמר שיורא הוי כל גיטא דמשייר בה ולא כלום הוא יבומי מייבם אמר <span style="color: red;">רב'</span> גט להוציא <span style="color: red;">ומית' להוצי'</span> מה ששייר גט גמרתו <span style="color: red;">מית'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתיב רב <span style="color: red;">חנניא</span> מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת בשלמא לרב מסייעא ליה <span style="color: red;">שמואל</span> נמי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">ואנא</span> דאמרי <span style="color: red;">כר</span> אלא <span style="color: red;">לר</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמ</span> שיורא הוי כל גיטא דמשייר <span style="color: red;">ביה לא</span> כלום הוא יבומי <span style="color: red;">נמי מיבם אמ</span> רבא גט להוציא ומיתה להוציא מה ששייר <span style="color: red;">ג?ט?</span> גמרתו מיתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב רב <span style="color: red;">חנניא</span> מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא <span style="color: red;">מתיבמת</span> בשלמא לרב <span style="color: red;">מסייע</span> ליה <span style="color: red;">שמואל</span> נמי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">ואנא</span> דאמרי <span style="color: red;">כר'</span> אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן דאמר שיורא הוי כל גיטא דמשייר <span style="color: red;">ביה ולאו</span> כלום הוא יבומי <span style="color: red;">נמי תתיבם</span> אמר רבא גט להוציא ומיתה להוציא מה ששייר גט גמרתו מיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> מהיום ולאחר <span style="color: red;">מית'</span> גט ואינו גט ואם מת <span style="color: red;">חולצ'</span> ולא <span style="color: red;">מתיבמ' בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">מסייע'</span> ליה <span style="color: red;">לשמו'</span> נמי הא מני רבנן <span style="color: red;">הוא והוא דא' כר' אל'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">דא' שיור' הו'</span> כל דמשייר בה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> יבומי <span style="color: red;">נמי תתייבם א'</span> רבא גט <span style="color: red;">להוצי' ומית' להוצי'</span> מה ששייר גט גמרתו <span style="color: red;">מית'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתיבי ר'</span> חנינא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת בשלמא לרב מסייעא ליה לשמואל <span style="color: red;">(הא)</span> נמי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">ואנא</span> דאמרי <span style="color: red;">כר'</span> אלא לר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> שיורא הוי <span style="color: red;">וכל</span> גיטא דמשייר בה <span style="color: red;">לאו</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> יבומי <span style="color: red;">נמי</span> מייבם <span style="color: red;">א'</span> רבא גט להוציא ומיתה להוציא מה ששייר גט גמרתו מיתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב חנינא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט ואם מת חולצת ולא מתייבמת <span style="color: red;">בשל'</span> לרב <span style="color: red;">מסייע'</span> ליה <span style="color: red;">(ו)[ל]שמו'</span> נמי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">ואנא</span> דאמרי <span style="color: red;">כר' ואלא</span> לר' <span style="color: red;">יוח' דאמ'</span> שיורא <span style="color: red;">הוא</span> כל גיטא <span style="color: red;">דמש'[ייר]</span> בה <span style="color: red;">לא</span> כלום <span style="color: red;">היא</span> יבומי <span style="color: red;">נמי תייבם אמ' רב[א]</span> גט <span style="color: red;">להוצ'</span> ומיתה להוציא מה ששייר <span style="color: red;">בגט</span> גמרתו מיתה
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: מיתה גט ואינו גט <span style="color: red;">ואינה ?ח?.. מיתבמת</span> בשלמא לרב <span style="color: red;">מ..</span> הא מני רבנן <span style="color: red;">הוא והוא דאמ.. ?ה?וי</span> כל גיטא דמשייר <span style="color: red;">ב.. ...... אמ' רב</span> גט להוציא ומיתה <span style="color: red;">...</span> מיתה
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: מתיב רב <span style="color: red;">ח..?ני?א</span> מהיום ולאחר <span style="color: red;">מית?ה? ג..</span> ואינו <span style="color: red;">?ג?.. ......................... ..?ל?א מתייבמ' בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">...... ..?ע?א לי.. ................................... ..היא</span> ואנן דאמרי כרבי <span style="color: red;">............................ ..יורא ...............</span> דמשייר <span style="color: red;">?ב?ה</span> ולא כלום הוא <span style="color: red;">......................... ..בא</span> גט <span style="color: red;">להוצי.. ....... ..?ש?שייר</span> גט גמרתו מיתה

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי מי דמי גט מוציאה מרשות יבם מיתה מכנסה לרשות יבם אלא אמר אביי התם טעמא מאי גזירה משום מהיום אם מתי הרי זה גט ונגזור מהיום אם מתי דתחלוץ אטו מהיום ולאחר מיתה אם אתה אומר חולצת מתייבמת הכא נמי אם אתה אומר חולצת מתייבמת תתייבם ואין בכך כלום חששא דרבנן הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מי דמי גט מוציאה מרשות יבם מיתה <span style="color: red;">מכנס'</span> לרשות יבם אלא אמר אביי התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי גזירה משום מהיום אם מתי הרי זה גט ונגזור מהיום אם מתי דתחלוץ אטו מהיום ולאחר מיתה אם אתה <span style="color: red;">או'</span> חולצת מתייבמת הכא נמי אם אתה אומר חולצת מתייבמת תתייבם ואין בכך <span style="color: red;">כלו' חשש'</span> דרבנן הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי <span style="color: red;">מידמי</span> גט מוציאה מרשות יבם <span style="color: red;">מית' מכנסת</span> לרשות יבם אלא <span style="color: red;">אמ</span> אביי התם טעמא מאי גזירה משום <span style="color: red;">מהי..ם אם מתי דרבנן סברי</span> מהיום <span style="color: red;">אם מתי מעכשו</span> אם מתי הרי זה גט ונגזור מהיום אם מתי דתחלוץ אטו מהיום ולאחר מיתה אם אתה אומר חולצת מתייבמת הכא נמי אם אתה אומר חולצת מתייבמת תתייבם ואין בכך כלום חששא דרבנן הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה אביי מי דמי גט <span style="color: red;">שמוציא</span> מרשות יבם מיתה <span style="color: red;">מכנסת</span> לרשות יבם אלא אמר אביי התם <span style="color: red;">היינו</span> טעמא <span style="color: red;">גזרה</span> משום <span style="color: red;">מהיום אם מתי דתנן</span> מהיום <span style="color: red;">אם מתי מעכשיו</span> אם מתי הרי זה גט ונגזור מהיום אם מתי דתחלוץ אטו מהיום ולאחר מיתה אם אתה אומר חולצת <span style="color: red;">מתיבמת</span> הכא נמי אם אתה אומר חולצת <span style="color: red;">מתיבמת תתיבם</span> ואין בכך כלום חששא דרבנן <span style="color: red;">אחזקה מוקמינן לה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי מי דמי גט <span style="color: red;">מוצי' מרשו'</span> יבם <span style="color: red;">מית' מכנס' לרשו'</span> יבם <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי התם <span style="color: red;">טע'</span> מאי <span style="color: red;">גזיר' משו' מהיום אם מתי דתנן</span> מהיום אם מתי <span style="color: red;">מעכשיו</span> אם מתי <span style="color: red;">ותיחלץ</span> אטו מהיום ולאחר <span style="color: red;">מית'</span> אם <span style="color: red;">את' או' חולצ' מתיבמ' הכ'</span> נמי חולצת <span style="color: red;">מתיבמ' תתיבם</span> ואין בכך <span style="color: red;">כלו' חשש'</span> דרבנן הוא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה אביי מי דמי גט <span style="color: red;">מוציא</span> מרשות יבם מיתה <span style="color: red;">מכנסת ברשות</span> יבם אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי התם <span style="color: red;">היינו</span> טעמא גזירה משום <span style="color: red;">מהיום אם מתי מעכשיו אם מתי דתנן</span> מהיום <span style="color: red;">אם מתי מעכשיו</span> אם מתי הרי זה גט <span style="color: red;">וניגזר</span> מהיום אם מתי דתחלוץ אטו מהיום ולאחר <span style="color: red;">מית'</span> אם אתה אומר חולצת מתייבמת הכא נמי אם אתה אומר חולצת מתייבמת <span style="color: red;">ותתייבם אין</span> בכך כלום חששא דרבנן הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> מי דמי גט <span style="color: red;">מוציא מרש' [יבם]</span> מיתה <span style="color: red;">מכנסת לרשו'</span> יבם <span style="color: red;">אל' אמ'</span> אביי התם <span style="color: red;">היינו טעמ'</span> גזירה משום <span style="color: red;">מהיום אם מתי דתנן</span> מהיום <span style="color: red;">אם מתי מעכשיו</span> אם מתי הרי זה גט <span style="color: red;">וניגזור</span> מהיום אם מתי <span style="color: red;">דתחלו[ץ](ק)</span> אטו מהיום ולאחר מיתה אם אתה <span style="color: red;">או'</span> חולצת <span style="color: red;">(ו)מתיי'</span> הכא נמי <span style="color: red;">[אם</span> אתה <span style="color: red;">אומ']</span> חולצת <span style="color: red;">(ו)מתייבמת תיתייבם</span> ואין בכך <span style="color: red;">?? כ??לום חששה</span> דרבנן <span style="color: red;">היא</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי מי <span style="color: red;">....... מכנסת [לרשות] ?(יב???) יב?ם?</span> אלא <span style="color: red;">אמ' א..</span> משום <span style="color: red;">מהיום אם מתי דתנ.. ולגזר</span> מהיום אם מתי <span style="color: red;">דת?ח?..</span> אם אתה אומר חולצת <span style="color: red;">מת.. מתיבמת תתיבם</span> ואין בכך <span style="color: red;">כל.. קא מוקמנן לה</span>
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: <span style="color: red;">אמ' ..................</span> דמי גט מוציאה מרשות יבם <span style="color: red;">(מיתה) מכנס'</span> לרשות <span style="color: red;">.................. ..ביי</span> התם <span style="color: red;">טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">??ג?זירא</span> משום <span style="color: red;">(ה)[מ]היום</span> אם מתי <span style="color: red;">.................. ..גזור</span> מהיום אם מתי דתחלוץ אטו <span style="color: red;">?מ(???)[ה]יום</span> ולאחר <span style="color: red;">...................... ..?מ?'</span> חולצת <span style="color: red;">מתייבמ'</span> הכא נמי אם אתה אומר <span style="color: red;">............. ..?במ? תתייב?ם ו?אם</span> בכך כלום חששא <span style="color: red;">דרבנ?ן? .........</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז הרי זו מקודשת והוא יתן על מנת שאתן לך מכאן ועד ל' יום נתן לה בתוך שלשים מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ע"מ שיש לי מאתים זוז הרי זו מקודשת ויש לו על מנת שאראך מאתים זוז הרי זו מקודשת ויראה לה ואם הראה על השלחן אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי על מנת שאתן לך <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו מקודשת והוא יתן על מנת שאתן לך מכאן ועד ל' יום נתן לה בתוך <span style="color: red;">ל'</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת ע"מ שיש לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו מקודשת ויש לו <span style="color: red;">ע"מ שאראיך</span> מאתים זוז הרי זו מקודשת ויראה לה ואם הראה על השלחן אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז הרי זו מקודשת והוא יתן על מנת שאתן לך מכאן ועד ל' יום נתן לה בתוך <span style="color: red;">ל'</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">ע'מ'</span> שיש לי מאתים זוז הרי זו מקודשת ויש לו <span style="color: red;">ע'מ' שאראיך</span> מאתים זוז הרי זו מקודשת ויראה לה ואם הראה על השלחן אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ויתן</span> על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך מכאן</span> ועד <span style="color: red;">שלשים</span> יום נתן בתוך שלשים <span style="color: red;">יום</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי מאתים זוז ויש לו <span style="color: red;">מקודשת</span> על מנת שאראך מאתים <span style="color: red;">??ז?וז</span> הרי זו מקודשת <span style="color: red;">ויראנה</span> הראה על השלחן אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש'</span> הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו <span style="color: red;">מקוד' ויתן ע'מ'</span> שאתן לך <span style="color: red;">מכאן</span> ועד <span style="color: red;">שלשים</span> יום נתן לה <span style="color: red;">בתו' שלשי' יום הרי זו</span> מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקוד' ע'מ'</span> שיש לי <span style="color: red;">מאתי' זוז מקודש' ויש לו ע'מ' שאראיך מאתי'</span> זוז הרי זו <span style="color: red;">מקוד' ויראנ'</span> ואם <span style="color: red;">הרא' אצל שולח' אינ' מקודש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">בפרוטה זו</span> על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך</span> מאתים זוז <span style="color: red;">[ה"ז</span> מקודשת והוא יתן <span style="color: red;">ע"מ</span> שאתן לך <span style="color: red;">מכאן] מכאן</span> ועד <span style="color: red;">שלשים</span> יום נתן לה <span style="color: red;">תוך</span> שלשים <span style="color: red;">יום</span> מקודשת ואם <span style="color: red;">לא</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי <span style="color: red;">מאתים זוז מקודש' ויש</span> לו על מנת שאראך מאתים זוז <span style="color: red;">מקוד' ויראנה</span> ואם הראה על <span style="color: red;">השלח' אינ' מקודש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך</span> מאתים זוז הרי זו מקודשת והוא יתן על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך מיכן</span> ועד <span style="color: red;">שלשים</span> יום נתן בתוך <span style="color: red;">שלש' יום מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">על מנת</span> שיש לי מאתים זוז <span style="color: red;">מקוד'</span> ויש <span style="color: red;">[*פי' אם יש עדים שיש לו*]</span> לו על מנת <span style="color: red;">שאראיך</span> מאתים זוז מקודשת <span style="color: red;">ויראינה</span> ואם הראה על <span style="color: red;">השולחן</span> אינה מקודשת
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: <span style="color: red;">.......... האומ'</span> לאשה הרי את מקודשת לי על מנת <span style="color: red;">?שא?תן ........ ..תי' ז?ו?ז</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> והוא יתן על מנת שאתן לך מכאן <span style="color: red;">..... שלושי'</span> יום נתן לה בתוך <span style="color: red;">שלושים</span> מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינא .......... ..ש' על מנ'</span> שיש לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו מקודשת ויש לו <span style="color: red;">עמ</span> שאראך <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> ויראה לה ואם <span style="color: red;">אראה</span> על <span style="color: red;">השולחן</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'\?</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' האומר לאשה הרי את מקודשת לי וכו' גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש' הרי את</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאשה הרי את</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">מ..</span>
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: איתמר רב הונא אמר והוא יתן רב יהודה אמר לכשיתן רב הונא אמר והוא יתן תנאה הוי מקיים תנאה ואזיל רב יהודה אמר לכשיתן לכי יהיב הוו קידושי השתא מיהא לא הוו קידושי מאי בינייהו איכא בינייהו שפשטה ידה וקבלה קידושין מאחר לרב הונא לא הוו קידושי לרב יהודה הוו קידושי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר רב הונא אמר והוא יתן <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אמר לכשיתן רב הונא אמר יתן תנאה <span style="color: red;">הוא</span> מקיים תנאה ואזיל רב יהודה אמר לכשיתן לכי יהיב הוו קידושי השתא מיהא לא הוו קידושי מאי בינייהו איכא בינייהו שפשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קידושים</span> מאחר לרב הונא לא הוו קידושי לרב יהודה הוו קידושי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> והוא יתן רב <span style="color: red;">?י?הודה אמ</span> לכשיתן רב הונא <span style="color: red;">א'</span> והוא יתן תנאה <span style="color: red;">הוא</span> מקיים תנאה ואזיל רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> לכשיתן לכי יהיב <span style="color: red;">לה</span> הוו <span style="color: red;">קידוש</span> השתא מיהא לא הוו קידושי מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא בינייהו שפשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קידושים</span> מאחר לרב הונא לא הוו קידושי לרב יהודה הוו קידושי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">א'</span> והוא יתן רב <span style="color: red;">י?ה?.. ............... הוא</span> מקיים תנאה ואזיל רב יהודה <span style="color: red;">א?מ?.. ............</span> מיהא לא הוו קידושי מאי <span style="color: red;">בינ..יהו א?י?כ.. .............</span> מאחר לרב הונא לא הוו קידושי לרב <span style="color: red;">י?ה?.. ..........</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר רב הונא אמר והוא יתן רב יהודה אמר לכשיתן רב הונא אמר והוא יתן תנאה הוי מקיים <span style="color: red;">תנאיה</span> ואזיל רב יהודה אמר לכשיתן לכי יהיב <span style="color: red;">הוי קדושין</span> השתא מיהא לא הוו קידושי מאי בינייהו איכא בינייהו שפשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קדושין</span> מאחר לרב הונא לא הוו <span style="color: red;">קדושי</span> לרב יהודה הוו <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אתמר</span> רב הונא <span style="color: red;">א'</span> והוא יתן רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> לכשיתן רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> והוא יתן <span style="color: red;">תנא'</span> הוי מקיים <span style="color: red;">תנאי</span> ואזיל רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> לכשיתן לכי יהיב הוו קידושי <span style="color: red;">השת' מיה'</span> לא הוו קידושי מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו כגון שפשט' יד' וקבל' קדושין</span> מאחר לרב <span style="color: red;">הונ'</span> לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> והוא יתן רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> לכשיתן רב הונא <span style="color: red;">א'</span> והוא יתן תנאה הוי מקיים תנאה <span style="color: red;">ואזל</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> לכשיתן לכי יהיב <span style="color: red;">הוי קידושין</span> השתא <span style="color: red;">מיה' הוי קידושין</span> מאי בינייהו איכא בינייהו שפשטה ידה וקבלה <span style="color: red;">קדושין</span> מאחר לרב הונא לא הוו <span style="color: red;">קדושין</span> לרב יהודה הוו <span style="color: red;">קידושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לכשיתן רב הונא <span style="color: red;">אמ' והו'</span> יתן תנאה הוי מקיים <span style="color: red;">תנאיה</span> ואזיל רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לכשיתן לכי יהיב <span style="color: red;">לה</span> הוו קידושי השתא מיהא לא הוו <span style="color: red;">קידוש'</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">איכ' ביני'</span> שפשטה ידה <span style="color: red;">וקיבלה קידוש'</span> מאחר <span style="color: red;">[ל]רב</span> הונא לא הוו <span style="color: red;">קידוש' [ל]רב יהוד' (אמ')</span> הוו <span style="color: red;">קידוש'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">... אתמר</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' ...</span> הונא <span style="color: red;">אמ'</span> והוא יתן תנאה <span style="color: red;">..... ..ה אמ'</span> לכשיתן לכי יהיב הוו <span style="color: red;">..?ק?ידושי</span> מאי <span style="color: red;">בנייהו</span> איכא <span style="color: red;">..... ..שין</span> מאחר
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> והוא יתן <span style="color: red;">ר' יהוד' אמ'</span> לכשיתן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> יתן תנאה <span style="color: red;">הוא</span> מקיים תנאה ואזיל רב <span style="color: red;">יאודה</span> אמר <span style="color: red;">לכישתן</span> לכי יהיב הוו קידושי <span style="color: red;">השת'</span> מיהא לא הוו <span style="color: red;">קידוש?י?</span> מאי בינייהו שפשטה ידה וקבלה קידושין <span style="color: red;">מא(כ)[ח]ר</span> לרב הונא לא הוו קידושי לרב <span style="color: red;">יא.. ....................</span>

<b>וילנא</b>: ותנן נמי גבי גיטין כי האי גוונא האומר לאשה הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי זו מגורשת והיא תתן איתמר רב הונא אמר והיא תתן רב יהודה אמר לכשתתן רב הונא אמר והיא תתן תנאה הוי מקיימא תנאה ואזלה רב יהודה אמר לכשתתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותנן נמי גבי <span style="color: red;">גיטי</span> כי האי גוונא האומר לאשה הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי זו מגורשת איתמר רב הונא אמר והיא תתן רב יהודה אמר לכשתתן רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> והיא תתן תנאה <span style="color: red;">הא</span> מקיימא תנאה ואזלה רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> לכשתתן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותנן נמי גבי גיטין כי האי גוונא האומר לאשה הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי זו <span style="color: red;">מגרשת</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> והיא תתן <span style="color: red;">הנאה</span> הוי מקיימא תנאה <span style="color: red;">ואזלא</span> רב יהודה אמר לכשתתן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: האי גוונא האומר לאשה הרי זה גיטך <span style="color: red;">ע.. ........</span> מגורשת <span style="color: red;">והא</span> איתמר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> והיא <span style="color: red;">ת.. ...... אמר והוא יתן</span> תנאה <span style="color: red;">הא</span> מקיימא תנאה <span style="color: red;">וא?זל?..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותנן נמי גבי <span style="color: red;">גטין</span> כי האי <span style="color: red;">גונא</span> האומר לאשה הרי זה <span style="color: red;">גטיך</span> על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי זו מגורשת <span style="color: red;">ותתן</span> איתמר רב הונא אמר והיא תתן רב יהודה אמר לכשתתן רב הונא והיא תתן תנאה הוי <span style="color: red;">מקימא</span> תנאה <span style="color: red;">ואזלא</span> רב <span style="color: red;">?יה?ו?דה</span> אמר לכשתתן
<b>מינכן 95</b>: ותנן נמי גבי גיטין כי האי <span style="color: red;">גונ' האו' לאש'</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטיך ע"מ</span> שתתני לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז הרי זו <span style="color: red;">מגורש' והי'</span> תתן <span style="color: red;">ואיתמ'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> והיא תתן רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> לכשתתן
<b>אוקספורד 367</b>: ותנן נמי כי האי גוונא <span style="color: red;">גבי גיטין האומ'</span> לאשה הרי זה <span style="color: red;">גיטיך</span> על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי זו מגורשת <span style="color: red;">ותתן</span> איתמר רב הונא <span style="color: red;">א' והוא</span> תתן רב יהודה <span style="color: red;">אמ' לכשיתן</span> רב <span style="color: red;">הונ' א' והוא</span> תתן תנאה הוי <span style="color: red;">מקיימ'</span> תנאה <span style="color: red;">ואזיל</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' לכשיתן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותנ(א)[ן]</span> נמי <span style="color: red;">גירושין</span> כי האי גוונא <span style="color: red;">האו' לאש'</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטיך</span> על מנת שתתני לי מאתים זוז הרי <span style="color: red;">זה</span> מגורשת והיא תתן <span style="color: red;">ואיתימ(א)[ר]</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> לכשתתן רב <span style="color: red;">(יהוד) הונ' אמ'</span> והיא תתן תנאה הוי מקיימא תנאה <span style="color: red;">ואזלא</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לכשתתן
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: ותנן נמי גבי <span style="color: red;">גיטין ..ת שתנני</span> לי מאתים זוז הרי זו <span style="color: red;">..... ..היא</span> תתן <span style="color: red;">ורב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' ..נאה</span> הוי <span style="color: red;">מקימא</span> תנאה ואזלה <span style="color: red;">..... ..ה</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">......... ..יהו ............................................. ?יה?ודה</span>
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: ותנן נמי גבי גיטין כי <span style="color: red;">הוי ..................... ..לאשה</span> הרי זה <span style="color: red;">?ג?.. ....................... ..תני</span>

<h2>דף ס:</h2>

<b>וילנא</b>: לכי יהיבה ליה הוא דהוי גט השתא מיהא לא הוי גט מאי בינייהו איכא בינייהו שנתקרע הגט או שאבד לרב הונא הוי גט לרב יהודה לא הוי גט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לכי <span style="color: red;">דיהיב</span> ליה הוא דהוי גט השתא מיהא לא הוי גט מאי בינייהו איכא בינייהו שנתקרע הגט או שאבד לרב הונא הוי גט לרב יהודה לא הוי גט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?לכ??? יהבה</span> ליה הוא דהוי <span style="color: red;">גיטא</span> השתא <span style="color: red;">מהא</span> לא הוי <span style="color: red;">גיטא איתמר רב הונא אמר והיא תתן רב יהודה אמר לכשתתן</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">איבא</span> בינייהו שנתקרע הגט או שאבד לרב הונא הוי גט לרב יהודה לא הוי גט
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">?דיה?י?ב</span> ליה הוא <span style="color: red;">דיהוי</span> גט השתא מיהא <span style="color: red;">ל.. .........</span> שנתקרע הגט או שאבד לרב הונא <span style="color: red;">הו.. ...........</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לכי <span style="color: red;">יהבא</span> ליה הוא דהוי גט השתא לא הוי גט מאי בינייהו איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> שנתקרע הגט או שאבד <span style="color: red;">הגט רב</span> הונא <span style="color: red;">והיא תתן אינה צריכא הימנו</span> גט <span style="color: red;">אחר רב</span> יהודה <span style="color: red;">אמר לכשתתן צריכא הימנו גט שני</span>
<b>מינכן 95</b>: לכי <span style="color: red;">יהב'</span> ליה <span style="color: red;">הו'</span> דהוי גט <span style="color: red;">השת' מיה'</span> לא הוי גט מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו דנתקרע</span> הגט או שאבד לרב <span style="color: red;">הונ'</span> הוי גט לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> לא הוי גט
<b>אוקספורד 367</b>: לכי <span style="color: red;">יהבא</span> ליה <span style="color: red;">היא הוי גיטא השת' מהא</span> לא הוי <span style="color: red;">גיטא</span> מאי בינייהו <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">שנקרע</span> הגט או <span style="color: red;">אבד</span> לרב הונא הוי גט לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> לא הוי גט
<b>וטיקן 110–111</b>: לכי <span style="color: red;">יהבה ל' הוי גיטא</span> השתא מיהא לא הוי <span style="color: red;">גיטא</span> מאי בינייהו שנתקרע הגט או שאבד לרב הונא הוי גט לרב <span style="color: red;">יהוד' [לא]</span> הוי <span style="color: red;">גיטא</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">ליה (יד) זוזי הוי</span> גט השתא <span style="color: red;">..?א?יכא</span> בינייהו שנתקרע הגט
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: לא <span style="color: red;">..............................................</span>
<b>CUL: T-S AS 87.346 +</b>: <span style="color: red;">לי מא.. ......................... מ.. ..........................</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי קידושין בהא קאמר רב הונא משום דלקרובה קאתי אבל גירושין דלרחקה קאתי אימא מודי ליה לרב יהודה ואי איתמר בהך בהך קאמר רב הונא משום דאיהו לא כסיף ליה למתבעה אבל הכא דאיהי כסיפא לה למיתבעיה אימא מודי ליה לרב יהודה צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי קידושין בהא קאמר רב הונא <span style="color: red;">משו' דלקורבה</span> קאתי אבל גירושין <span style="color: red;">דלרחוקה</span> קאתי אימא מודי <span style="color: red;">לי</span> לרב יהודה ואי איתמר בהך בהך קאמר רב הונא <span style="color: red;">משזם</span> דאיהו לא כסיף ליה <span style="color: red;">למתבעיה</span> אבל הכא דאיהי כסיפא לה למיתבעיה אימא מודי ליה לרב יהודה צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי <span style="color: red;">קדושי'</span> בהא קאמר רב הונא משום <span style="color: red;">דלקורבה</span> קאתי אבל גירושין <span style="color: red;">דלרחוקה</span> קאתי אימא מודי ליה לרב יהודה ואי איתמר בהך בהך קאמר רב הונא <span style="color: red;">משו'</span> דאיהו לא כסיף ליה <span style="color: red;">למתבעיה</span> אבל <span style="color: red;">הכ' ראיהי</span> כסיפא לה <span style="color: red;">?למ?ת?בעיה</span> אימא מודי ליה לרב יהודה צריכא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אשמעינן גבי קידושין בהא קאמר <span style="color: red;">רב.. ............ דלרחוקה</span> קאתי אימא מודי <span style="color: red;">לי</span> לרב <span style="color: red;">יהו.. .............</span> משום דאיהו לא כסיף ליה <span style="color: red;">ל?מתבע?.. ...............</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> גבי <span style="color: red;">קדושין</span> בהא <span style="color: red;">קאמא</span> רב הונא משום <span style="color: red;">דלקרובא קא אתי</span> אבל <span style="color: red;">התם דלרחוקה קא אתי</span> אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לרב יהודה ואי איתמר בהך בהך <span style="color: red;">קאמא</span> רב הונא משום דאיהו לא כסיף ליה <span style="color: red;">למתבעיה</span> אבל הכא דאיהי כסיפא לה למיתבעיה אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לרב יהודה צריכא <span style="color: red;">ואי אשמועינן גבי קדושין בהא קאמא רב יהודה לכשיתן משום דכסיפא למתבעיה אבל גבי גירושין דלא כסיפא למיתבע?י?ה אימא מודה ליה לרב הונא ואי אשמועינן לגבי גירושין בהא קאמא רב יהודה לכשתתן משום דלרחוקה קא אתי אבל גבי קדושין דלקרובה קא אתי אימא מודה ליה לרב הונא צריכא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי <span style="color: red;">קדושין</span> בהא <span style="color: red;">קא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' והו' יתן משו' דלקרוב'</span> קאתי אבל <span style="color: red;">הת' דלרחוק'</span> קאתי <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהך בהך <span style="color: red;">קא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' משו'</span> דאיהו לא כסיף <span style="color: red;">למיתבע'</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דאיהי <span style="color: red;">כסיפ' למתבעי' אימ' מוד'</span> ליה לרב <span style="color: red;">יהוד' צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי <span style="color: red;">קדושין</span> בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב הונא משום דלקרובה <span style="color: red;">קא אתי</span> אבל <span style="color: red;">התם דלרחוקה</span> קאתי אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לרב יהודה ואי איתמר <span style="color: red;">בהא בהא קאמ'</span> רב הונא משום דאיהו לא כסיף ליה <span style="color: red;">למתבעיה</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דאיהי כסיפא <span style="color: red;">ליה למתבעיה</span> אימא מודי ליה לרב יהודה צריכא <span style="color: red;">ואי איתמר בהא בהא קאמ' רב יהודה משום דאיהי כסיפא ליה למתבעיה אבל בהך אימא מודה ליה לרב הונא ואי איתמר בהא בהא קאמ' רב יהודה משום דלרחוקא קאתי אבל בהא אימ' מודה ליה לרב הונא צריכא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי קידושין בהא <span style="color: red;">קא'</span> רב הונא <span style="color: red;">והוא יתן</span> משום דלקרובה קאתי אבל <span style="color: red;">גירוש' דלרחוקה</span> קאתי <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה לרב יהודה ואי <span style="color: red;">אשמע' גבי גירושין בהא קאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">והיא תתן</span> משום דאיהו לא <span style="color: red;">איכסיף למיתבע(י)ה</span> אבל <span style="color: red;">גבי קידוש' דאיה(ו)[י]</span> כסיפא <span style="color: red;">ל'</span> למיתבעיה <span style="color: red;">אי' מודה</span> ליה לרב <span style="color: red;">יהוד' צרי'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">..... ..נן</span> גבי <span style="color: red;">קידושיין בההוא קאמ' ..... ..אתי אבל גבי גיטין דלרחוקה ... יהודה ואי אתמר בהך בהך ... [... ליה למתבעיה אבל הכא דאיהי כסיף למתבעיה] ... מודה ליה לרב יהודה</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">מ?ש?.. ..... ..לקרובה ?ק?.. .....................................</span> יהודה <span style="color: red;">ו?אי?..?ת?מר ?ב?הך ................................. ?ל?י?מתבעי</span> אבל <span style="color: red;">?ה?.. ......................................</span> יהודה <span style="color: red;">צריכ?א?</span>

<b>וילנא</b>: מיתיבי הרי זה גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז אע"פ שנתקרע הגט או שאבד הרי זו מגורשת לאחר לא תנשא עד שתתן ועוד תניא אמר לה הרי זה גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז ומת נתנה אין זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם רשב"ג אומר נותנת לאחיו או לאביו או לאחד מן הקרובים עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא ליורשיי ומר סבר אפי' ליורשיי דכולי עלמא מיהא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה אמר לך רב יהודה הא מני רבי היא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מיתיבי הרי זה גיטך ע"מ שתתני מאתים זוז <span style="color: red;">אעפי'</span> שנתקרע הגט או שאבד הרי זו מגורשת לאחר לא תנשא עד שתתן ועוד תניא אמר לה הרי זה גיטך ע"מ שתתני <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז ומת נתנה אין זקוקה ליבם לא נתנה <span style="color: red;">זקוק'</span> ליבם רשב"ג <span style="color: red;">אמ'</span> נותנת לאחיו או לאביו או לאחד מן הקרובים עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא ליורשיי ומר סבר אפי' ליורשיי דכולי עלמא מיהא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה אמר לך רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הא מני רבי היא דאמר רב הונא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי ופליגי <span style="color: red;">רבנ'</span> עליה ואנא דאמרי כרבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מיתיבי הרי זה גיטך <span style="color: red;">על מנת</span> שתתני מאתים זוז <span style="color: red;">אעפי'</span> שנתקרע הגט או שאבד הרי זו <span style="color: red;">מגורש'</span> לאחר לא תנשא עד שתתן ועוד תניא <span style="color: red;">אמ</span> לה הרי זה גיטך <span style="color: red;">ע'מ'</span> שתתני <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז נתנה אין זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם <span style="color: red;">רשבג אומ אין זקוק'</span> נותנת לאחיו או לאביו או <span style="color: red;">לאחר</span> מן הקרובים עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא <span style="color: red;">ליורשי</span> ומר סבר <span style="color: red;">אפילו ליורשי</span> דכולי עלמא מיהא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה אמר לך רב יהודה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ ר'</span> כל האומר ע"מ כאומר <span style="color: red;">מעכשו</span> דמי ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטיך על מנת</span> שתתני לי מאתים זוז <span style="color: red;">אף על פי</span> שנתקרע הגט או שאבד הרי זו מגורשת <span style="color: red;">ולאחר</span> לא תנשא עד שתתן ועוד תניא אמר לה הרי זה <span style="color: red;">גטיך על מנת</span> שתתני לי מאתים זוז ומת נתנה אין זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם <span style="color: red;">רבן שמעון בן גמליאל</span> אומר נותנת לאביו או <span style="color: red;">לאחיו או</span> לאחד מן <span style="color: red;">היורשין</span> עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא <span style="color: red;">ליורשי</span> ומר סבר <span style="color: red;">לי ואפילו ליורשי אבל לכולי</span> עלמא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה אמר לך <span style="color: red;">רבי</span> יהודה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר מעכשיו <span style="color: red;">דאמי</span> ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיבי</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטיך</span> ע"מ שתתני לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנתקרע הגט או שאבד הרי זו <span style="color: red;">מגורש' ולאחר</span> לא <span style="color: red;">תנש'</span> עד <span style="color: red;">שיותן</span> ועוד <span style="color: red;">תני'</span> הרי זה <span style="color: red;">גיטיך</span> ע"מ שתתני לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז ומת <span style="color: red;">נתנ'</span> אין <span style="color: red;">זקוק'</span> ליבם לא <span style="color: red;">נתנ' זקוק'</span> ליבם <span style="color: red;">ר"שב"ג או' נותנ'</span> לאביו או לאחד מן <span style="color: red;">הקרובי' ע"כ</span> לא פליגי <span style="color: red;">עלי' אל'</span> דמר סבר לי ולא ליורשיי ומר סבר <span style="color: red;">לי ואפי'</span> ליורשיי <span style="color: red;">ודכ"ע מיה' תנא'</span> הוי <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> לך רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הא מני <span style="color: red;">ר' הי' דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א"ר</span> כל <span style="color: red;">האו'</span> ע"מ <span style="color: red;">כאו'</span> מעכשיו דמי ופליגי רבנן <span style="color: red;">עלי'</span> ואנא דאמרי כרבנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מי?תי?בי</span> הרי זה <span style="color: red;">גטיך</span> ע"מ שתתני לי מאתים זוז <span style="color: red;">אעפ</span> שנתקרע הגט או <span style="color: red;">אבד</span> הרי זו מגורשת <span style="color: red;">............</span> תנשא עד שתתן <span style="color: red;">ועו'</span> תניא <span style="color: red;">א'</span> לה הרי זה <span style="color: red;">גטיך</span> ע"מ שתתני לי מאתים זוז ומת <span style="color: red;">נתנ' אינה</span> זקוקה <span style="color: red;">ליב'</span> לא נתנה זקוקה ליבם <span style="color: red;">רשבג או'</span> נותנת לאביו או <span style="color: red;">לאחיו או</span> לאחד מן הקרובים עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי <span style="color: red;">ול' ליורשי</span> ומר סבר <span style="color: red;">לי וליורשו</span> דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> מיהא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב יהודה הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א"ר האו' על מנת</span> כאומר מעכשיו דמי ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי <span style="color: red;">כרבנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מיתיבי הרי זה <span style="color: red;">גט על מנת</span> שתתני לי מאתים זוז <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנתקרע הגט או שאבד הרי זו <span style="color: red;">מגור' ולאחר</span> לא <span style="color: red;">תינשא</span> עד שתתן ועוד תניא הרי זה <span style="color: red;">גיטיך על מנת</span> שתתני לי מאתים זוז ומת נתנה <span style="color: red;">אינה</span> זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם <span style="color: red;">רבן שמ' בן גמ' או' נותנין</span> לאביו או <span style="color: red;">לאחיו או לאח' מקרוביו</span> עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא <span style="color: red;">ליורשי</span> ומר סבר <span style="color: red;">לי ואפילו ליורשי[ו] אבל</span> דכולי <span style="color: red;">[עלמא]</span> מיהא <span style="color: red;">דתנאה</span> הוי <span style="color: red;">ותיובתא</span> דרב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> כל <span style="color: red;">האו' על מנת כאו' מעכשיו [*פי' כמו ש..</span> מעכשיו <span style="color: red;">על מנת*]</span> דמי ופליגי רבנן עליה ואנא <span style="color: red;">דאמ'</span> כרבנן
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">..... גיטיך על מנת שתנני</span> לי <span style="color: red;">...... ..גט</span> או שאבד הרי זו <span style="color: red;">..תנשא</span> עד שתתן ועוד תניא <span style="color: red;">... שתנני</span> לי מאתים זוז ומת <span style="color: red;">..?ה?</span> זקוקה ליבם <span style="color: red;">רבן גמליאל ... א?ו?</span> לאחד מן הקרובים עד <span style="color: red;">...</span> לי ולא <span style="color: red;">ליורשי</span> ומר סבר <span style="color: red;">לי ..?ל?מא מהא</span> תנאה הוי תיובתא <span style="color: red;">...</span> הא מני <span style="color: red;">ר'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">..... ..מר</span> מעכשיו <span style="color: red;">[דמי]</span> ופליגי רבנן עליה
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">מ.. ....................................... ..נתקרע הג?ט?.. ..........................................</span> ועוד תניא <span style="color: red;">?אמ?.. .......................................</span> אין <span style="color: red;">זקו?ק?ה ?ל?יבם ?ל?.. ....................................</span> לאביו או <span style="color: red;">?לא?..</span> מן <span style="color: red;">........... ..?ע?.. ......................</span> ולא <span style="color: red;">ליור?ש?יי</span> דכולי <span style="color: red;">?ע?..מא</span> מיהא <span style="color: red;">תנ.. ..................</span> רב יהודה הא <span style="color: red;">מנ?י?</span> רבי היא <span style="color: red;">...........................</span> כאומר <span style="color: red;">מע?כש?יו</span> דמי <span style="color: red;">ו?פ?ליגי רב.. ....................</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב הונא אמר רבי כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי אמר רבי זירא כי הוינן בבבל הוה אמרינן הא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי פליגי רבנן עליה כי סלקי להתם אשכחיה לרבי אסי דיתיב וקאמר לה משמיה דרבי יוחנן הכל מודים באומר על מנת כאומר מעכשיו דמי לא נחלקו אלא מהיום ולאחר מיתה והתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב הונא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי אמר <span style="color: red;">ר'</span> זירא כי הוינן בבבל הוה אמרינן הא דאמר רב <span style="color: red;">הונ'</span> אמר רבי כל האומר <span style="color: red;">ע"מ</span> כאומר מעכשיו דמי פליגי רבנן עליה כי סלקי להתם <span style="color: red;">אשכחי'</span> לרבי אסי דיתיב <span style="color: red;">וקאמ'</span> לה משמיה דרבי יוחנן הכל מודים באומר <span style="color: red;">ע"מ</span> כאומר מעכשיו דמי לא נחלקו אלא מהיום <span style="color: red;">ולאח'</span> מיתה והתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ ר'</span> האומר <span style="color: red;">ע'מ'</span> כאומר <span style="color: red;">מעבשו</span> דמי <span style="color: red;">א'ר'</span> זירא כי הוינן בבבל הוה אמרינן הא <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ ר'</span> כל <span style="color: red;">האו' ע'מ'</span> כאומר מעכשיו דמי פליגי רבנן עליה כי סלקי להתם אשכחיה <span style="color: red;">לר'</span> אסי דיתיב וקאמר לה משמיה דרבי יוחנן הכל מודים באומר על מנת <span style="color: red;">כאומ</span> מעכשיו דמי לא נחלקו אלא מהיום ולאחר מיתה והתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים <span style="color: red;">ר</span> אומר כזה גט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גופא אמר רב הונא אמר רבי כל האומר <span style="color: red;">על מנת</span> כאומר מעכשיו <span style="color: red;">דאמי</span> אמר רבי זירא כי הוינן בבבל הוה <span style="color: red;">אמינא</span> הא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי פליגי רבנן עליה כי <span style="color: red;">סליקי</span> להתם <span style="color: red;">אשכחתיה לרב</span> אסי דיתיב <span style="color: red;">וקאמא</span> משמיה דרבי יוחנן הכל מודים באומר על מנת כאומר מעכשיו דמי לא נחלקו אלא מהיום ולאחר מיתה והתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א"ר</span> כל <span style="color: red;">האו' על מנ' כאו'</span> מעכשיו דמי <span style="color: red;">א"ר זיר'</span> כי הוינן בבבל הוה <span style="color: red;">אמרי'</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א"ר</span> כל <span style="color: red;">האו'</span> על <span style="color: red;">מנ' כאו'</span> מעכשיו דמי כי <span style="color: red;">סליקי להת' אשכחתי' לרב</span> אסי <span style="color: red;">ויתיב וקא'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> יוחנן הכל <span style="color: red;">מודי' האו' ע"מ כאו'</span> מעכשיו דמי לא נחלקו <span style="color: red;">אל' מהיו'</span> ולאחר <span style="color: red;">מית'</span> גט ואינו גט <span style="color: red;">דב' חכמ' ר' או'</span> כזה גט
<b>אוקספורד 367</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב הונא <span style="color: red;">א' ר'</span> כל <span style="color: red;">האו'</span> ע"מ <span style="color: red;">כאומ'</span> מעכשיו דמי <span style="color: red;">א"ר</span> זירא כי <span style="color: red;">הוינ'</span> בבבל <span style="color: red;">אמרי</span> הא <span style="color: red;">דא'</span> רב הונא <span style="color: red;">א"ר</span> כל <span style="color: red;">האומ' ע"מ כאומ'</span> מעכשיו דמי פליגי <span style="color: red;">רבנ'</span> עליה כי סלקי להתם <span style="color: red;">אשכחיתי' לר'</span> אסי דיתיב <span style="color: red;">וקא'</span> לה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> יוחנן הכל מודים <span style="color: red;">באומ' ע"מ כאו' (מכ) מ?עכ?שיו</span> דמי לא נחלקו אלא <span style="color: red;">במהיום ולאח'</span> מיתה <span style="color: red;">והתני'</span> מהיום <span style="color: red;">ולאח' מית'</span> גט <span style="color: red;">ואי'</span> גט דברי <span style="color: red;">חכמי' ר' או'</span> כזה גט
<b>וטיקן 110–111</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">כל האו' על מנת כאו' מעכשיו דמי ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן גופא אמ' רב הונא</span> כל <span style="color: red;">האו' על מנת כאומ'</span> מעכשיו דמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא כי <span style="color: red;">הוינא</span> בבבל <span style="color: red;">אמרי'</span> הא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">א'ר'</span> כל <span style="color: red;">האו'</span> על מנת <span style="color: red;">כאילו או'</span> מעכשיו פליגי רבנן עליה כי סלקי <span style="color: red;">התם אשכחיתיה לרב</span> אסי דיתיב <span style="color: red;">וקא'</span> משמיה <span style="color: red;">דר' יוח'</span> הכל מודים <span style="color: red;">באו'</span> על מנת <span style="color: red;">כאו'</span> מעכשיו דמי לא נחלקו אלא מהיום ולאחר מיתה והתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט <span style="color: red;">ר' או'</span> כזה גט
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">.....</span> גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> כל <span style="color: red;">..?ש?יו (כאומר)</span> דמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> זירא כי
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: אמר רב הונא אמר <span style="color: red;">ר'</span> כל <span style="color: red;">ה?או?מר ע"מ.. ...............</span> רבי זירא כי הוינן בבבל <span style="color: red;">הו(א)[ה] אמ?רי?נן ?ה?.. ..............</span> כל האומר <span style="color: red;">ע"מ</span> כאומר מעכשיו דמי <span style="color: red;">?פ?לי?ג?.. ............</span> אשכחיה לרבי אסי דיתיב וקאמר <span style="color: red;">ליה מש.. .......... ?מ?ודים בא..?ר? ע"מ כאומ..</span> דמי לא <span style="color: red;">..?לק?ו ............ וה..יא מ.. .....................</span> גט ואינו <span style="color: red;">גט.. .................. ?ח?..מים? ? ..........................</span>

<b>וילנא</b>: ולרב יהודה דאמר בעל מנת נמי פליגי אדמיפלגי במהיום ולאחר מיתה ניפלגי בעל מנת להודיעך כח דרבי דמהיום ולאחר מיתה נמי הרי זה גט וניפלגי בעל מנת להודיעך כח דרבנן כח דהיתירא עדיף
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולרב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> בעל מנת נמי פליגי אדמיפלגי במהיום ולאחר מיתה ניפלגי בעל מנת להודיעך כח <span style="color: red;">דר'</span> דמהיום ולאחר מיתה נמי הרי זה גט וניפלגי בעל מנת להודיעך כח דרבנן כח <span style="color: red;">דהיתיר'</span> עדיף
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולרב <span style="color: red;">י?ה?ודה</span> דאמר בעל מנת נמי פליגי אדמיפלגי במהיום <span style="color: red;">?ולא?ח?ר מית?ה?</span> ניפלגי בעל מנת להודיעך <span style="color: red;">כחו</span> דרבי דמהיום ולאחר מיתה נמי הרי זה גט וניפלגי בעל מנת להודיעך כח דרבנן כח <span style="color: red;">דהיתרא</span> עדיף <span style="color: red;">ליה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולרב יהודה דאמר בעל מנת נמי פליגי <span style="color: red;">אדמפלגי</span> במהיום ולאחר מיתה <span style="color: red;">ליפליגו</span> בעל מנת להודיעך <span style="color: red;">כחו</span> דרבי דמהיום ולאחר מיתה נמי הרי זה גט <span style="color: red;">וניפלגו</span> בעל מנת להודיעך כח דרבנן כח <span style="color: red;">דהתירא</span> עדיף <span style="color: red;">ליה</span>
<b>מינכן 95</b>: ולרב <span style="color: red;">יהוד' דא' כע"מ דמי</span> פליגי <span style="color: red;">אדמפלגי מהיו'</span> ולאחר <span style="color: red;">מית' ליפלגי בע"מ</span> להודיעך <span style="color: red;">כחו דר' דאפי' לאחר מית'</span> הרי זה גט וניפלגי <span style="color: red;">בע"מ להודיע' כחן</span> דרבנן כח <span style="color: red;">דהתיר'</span> עדיף
<b>אוקספורד 367</b>: ולרב <span style="color: red;">יהוד' דא' בע"מ</span> נמי פליגי <span style="color: red;">אדמפלגי</span> במהיום ולאחר <span style="color: red;">מית' לפלגי נמי בע"מ</span> להודיעך <span style="color: red;">כחו דר' דא' מהיום ולאח' מית'</span> נמי הרי זה גט <span style="color: red;">ונפלוג בע"מ</span> להודיעך <span style="color: red;">כחו דרבנ'</span> כח <span style="color: red;">דהתיר'</span> עדיף <span style="color: red;">ליה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולרב יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> בעל מנת נמי פליגי אדמיפלגי במהיום ולאחר מיתה <span style="color: red;">ליפלגו</span> בעל מנת להודיעך <span style="color: red;">כחו דר' דאפילו במהיום</span> ולאחר מיתה <span style="color: red;">[הוי גט] וניפלגו</span> בעל מנת להודיעך <span style="color: red;">כוחן</span> דרבנן כח דהיתירא עדיף
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">......................................... במהיו.. ........................................ ..?לא?ח?ר? מ.. ................................ ד?ר?..?ן? כ.. ...... ..?י?ר..</span>

<b>וילנא</b>: על מנת שאתן לך מכאן וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ע"מ</span> שאתן לך <span style="color: red;">מעכשיו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאתן לך <span style="color: red;">מעכשו ועד ל' יום</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ועל</span> מנת שאתן <span style="color: red;">ליך</span> מכאן <span style="color: red;">ועד שלשים יום נתן לה בתוך שלשים יום מקודשת ואם לאו אינה מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: על מנת שאתן לך
<b>אוקספורד 367</b>: על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך מאתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת שאתן <span style="color: red;">ליך</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא לאו תנאה הוא ולזרוזיה קאמר קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לאו <span style="color: red;">תנא'</span> הוא ולזרוזיה <span style="color: red;">קאמ'</span> קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> לאו תנאה הוא <span style="color: red;">ולזרוזי קאתי ק'מ'ל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פשיטא מהו דתימא לאו תנאה הוא <span style="color: red;">לזרוזי קא אתיא קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' האי</span> לאו <span style="color: red;">תנא'</span> הוא <span style="color: red;">ולז(ור)[ר]וזיה קאתי' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: פשיטא מהו דתימא לאו תנאה הוא <span style="color: red;">והא דק' אמרה ליה הכי לזרוזי קא אתי' ק"מ לן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> לאו תנאה הוא ולזרוזיה <span style="color: red;">קאתיא ק'מ'ל'</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">............................ דתימ..</span> לאו <span style="color: red;">..........</span>

<b>וילנא</b>: על מנת שיש לי מאתים זוז וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על <span style="color: red;">מנ'</span> שיש לי <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: על מנת שיש לי מאתים זוז <span style="color: red;">הרי זו מקודשת ויש לו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: על מנת שיש לי מאתים זוז <span style="color: red;">הרי זו מקודשת ויש לו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"מ</span> שיש לי
<b>אוקספורד 367</b>: על מנת שיש לי מאתים
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת שיש לי
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">............................... ..ז</span>

<b>וילנא</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא חיישינן שמא יש לו לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד <span style="color: red;">תני'</span> חיישינן <span style="color: red;">שמ'</span> יש לו לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וניחו'</span> שמא יש לו ועוד תניא חיישינן שמא יש לו לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא חיישינן שמא יש לא קשיא הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא בקידושי ספק
<b>מינכן 95</b>: וניחוש <span style="color: red;">שמ'</span> יש לו ועוד <span style="color: red;">תני' חיישי' שמ'</span> יש לו לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>אוקספורד 367</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">חיישי' שמ'</span> יש לו לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק
<b>וטיקן 110–111</b>: וניחוש <span style="color: red;">שמ'</span> יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">חייש'</span> שמא יש לו לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא בקידושי ודאי הא <span style="color: red;">בקיד'</span> ספק
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">וניחו.. .......... ..ל.. ................................ ..דושי</span> ודאי הא

<b>וילנא</b>: ע"מ שאראך מאתים זוז וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאראך <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאראך מאתים זוז
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאראך מאתים זוז <span style="color: red;">הרי זו מקודשת ויראנה הראה על השלחן אינה מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">על מנת</span> שאראך
<b>אוקספורד 367</b>: ע"מ שאראך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מנת שאראיך</span>

<b>וילנא</b>: תנא לא נתכונה אלא לראות משלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנא לא <span style="color: red;">נתכוונה</span> אלא לראות משלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנא לא <span style="color: red;">נתכוונה</span> אלא לראות משלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנא לא <span style="color: red;">נתכוונה זו</span> אלא לראות משלו
<b>מינכן 95</b>: תנא לא נתכונה <span style="color: red;">זאת אל' לראו'</span> משלו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> לא <span style="color: red;">נתכוונה זו</span> אלא <span style="color: red;">להראות את שלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנא לא <span style="color: red;">נתכוונה זאת</span> אלא לראות משלו
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">................................... ..?נת?כוונה</span> אלא <span style="color: red;">....................................</span>

<b>וילנא</b>: ואם הראה לה על השלחן אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם <span style="color: red;">הוא עם השולחני אינ'</span> מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וא?ם?</span> הראה על השלחן אינה מקודשת <span style="color: red;">אינה מקודשת</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא לא צריכא דאע"ג דנקט דמי בעיסקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דא"ע גב דנקיט</span> דמי <span style="color: red;">בעיסק'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פשיטא לא <span style="color: red;">צריכ' דא'ע'ג' דנקיט זוזי</span> בעיסקא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פשיטא לא צריכא <span style="color: red;">דאף על גב דנקיט זוזי</span> בעיסקא <span style="color: red;">סדא' מהו דתימא הני לאחריני נינהו קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשי'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' ?אע"??? דנקיט זוזי בעיסק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צר..כ' אעגב ?ד?נקיט זוזי</span> בעיסקא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> לא צריכא <span style="color: red;">א'ע'ג' דנקיט זוזי</span> בעיסקא
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">..פשיטא</span> לא <span style="color: red;">................................ ..</span>

<b>וילנא</b>: מתני' על מנת שיש לי בית כור עפר הרי זו מקודשת ויש לו על מנת שיש לי במקום פלוני אם יש לו באותו מקום מקודשת ואם לאו אינה מקודשת על מנת שאראך בית כור עפר הרי זו מקודשת ויראנה ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' על מנת שיש לי בית כור עפר הרי זו מקודשת ויש לו על מנת שיש לי במקום <span style="color: red;">פלו'</span> אם יש לו באותו מקום מקודשת ואם לאו אינה מקודשת על מנת <span style="color: red;">שאראיך</span> בית כור עפר הרי זו מקודשת ויראנה ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' על <span style="color: red;">מ..ת</span> שיש לי בית כור עפר הרי זו מקודשת ויש לו על מנת שיש לי <span style="color: red;">במקו' פלו'</span> אם יש לו באותו מקום <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת על מנת <span style="color: red;">שאראיך בי'</span> כור עפר הרי זו מקודשת ויראנה ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: על מנת שיש לי בית כור עפר ויש לו <span style="color: red;">הרי זו מקודשת</span> על מנת שיש <span style="color: red;">לו</span> במקום פלוני אם יש לו באותו מקום מקודשת ואם לאו אינה מקודשת על מנת שאראך בית כור עפר הרי זו מקודשת ויראנה הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: על מנת שיש לי בית כור עפר הרי <span style="color: red;">הי' מקוד'</span> ויש לו <span style="color: red;">ע'מ'</span> שיש <span style="color: red;">לו</span> במקום <span style="color: red;">פלו'</span> אם יש לו באותו <span style="color: red;">מקו' מקודש' אם</span> לאו <span style="color: red;">אינ' מקוד' ע'מ' שאראי' בי'</span> כור <span style="color: red;">עפ'</span> הרי זו <span style="color: red;">מקוד' ויראנ'</span> ואם הראה <span style="color: red;">בבקע' אינ'</span> מקודשת
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' על מנת שיש לי בית כור עפר הרי <span style="color: red;">היא</span> מקודשת ויש לו על מנת שיש לי במקום <span style="color: red;">פלו'</span> אם יש באותו מקום <span style="color: red;">מקום מקודש'</span> על מנת שאראך בית כור עפר <span style="color: red;">מקודש' וירא?נ?ה</span> ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת שיש לי בית כור עפר הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> ויש לו על <span style="color: red;">מנ'</span> שיש לי במקום פלוני אם יש לו באותו מקום <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> על מנת <span style="color: red;">שאראיך</span> בית כור עפר הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> ויראנה ואם הראה בבקעה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">................... ..?מ?נת</span> שיש לי בית כור עפר הרי זו מקודשת ויש לו על מנת שיש לי במקום פלוני <span style="color: red;">...... .................... ..ואם</span> לאו אינה מקודשת על מנת <span style="color: red;">שאראיך</span> בית כור עפר הרי <span style="color: red;">ז?ו? מק?וד?שת וירא.. ....... ...................... ..א.. ..... ..ה</span> מקודשת
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">........ .. ?ת ש?יש</span> לי בית <span style="color: red;">............................... ..מקום</span> פלוני אם יש <span style="color: red;">................. ל?או א?.. ............... ..?מ? שאר?א?יך ................. ?..?י?רא?נה?</span> ואם <span style="color: red;">?ה?רא?ה? בב?ק?עה</span> אינה <span style="color: red;">.......................... ..</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' על מנת שיש לי וכו' גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"מ שיש לי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">על מנת שיש לי בית כור עפר</span>

<b>וילנא</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא חיישינן שמא יש לו ל"ק הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק למה לי למיתנא גבי ארעא ולמה לי למיתנא גבי זוזי צריכא דאי אשמעינן גבי זוזי משום דעבידי אינשי דמצנעי אבל ארעא אימא אי דאית ליה ארעא קלא אית ליה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא חיישינן שמא יש לו <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק למה לי למיתנא גבי ארעא ולמה לי למיתנא גבי זוזי צריכא דאי אשמעינן גבי זוזי משום דעבידי אינשי דמצנעי אבל ארעא <span style="color: red;">אימ'</span> אי דאית ליה ארעא קלא אית ליה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">חישנן</span> שמא יש לו <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא <span style="color: red;">בקיד?ו?ש</span> ודאי <span style="color: red;">??ה?א</span> בקידושי ספק למה לי למיתנא גבי ארעא ולמה לי למיתנא <span style="color: red;">גב'</span> זוזי צריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי זוזי משום דעבידי אינשי דמצנעי אבל ארעא <span style="color: red;">אם איתא</span> דאית <span style="color: red;">?לי?ה?</span> ארעא קלא אית ליה <span style="color: red;">ק'מל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">ניחוש</span> שמא יש לו <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בקידושי ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק למה לי <span style="color: red;">למיתני</span> גבי ארעא ולמה לי <span style="color: red;">למתנייה</span> גבי זוזי צריכא דאי <span style="color: red;">אשמועינן</span> גבי זוזי משום דעבידי אינשי דמצנעי אבל ארעא <span style="color: red;">אם איתא</span> דאית ליה ארעא קלא אית <span style="color: red;">לה קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: וניחוש <span style="color: red;">שמ'</span> יש לו ועוד <span style="color: red;">תני' חיישי' שמ'</span> יש לו <span style="color: red;">לא קשי'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">למיתנ' גבי ארע' ולמ' ליה למיתנ'</span> גבי זוזי <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> זוזי <span style="color: red;">משו' דעבדי</span> אינשי דמצנעי אבל <span style="color: red;">ארע'</span> קלא אית <span style="color: red;">לה ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וניחוש <span style="color: red;">שמ'</span> יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">חייש' שמ'</span> יש לו <span style="color: red;">לא קש'</span> הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ודאי הא <span style="color: red;">בקדושי</span> ספק למה לי <span style="color: red;">למתני גבי זוזי למה לי למתני</span> גבי ארעא <span style="color: red;">?(???) צריכי</span> דאי אשמעינן זוזי משום דעבידי <span style="color: red;">אינש' דמ?צ?נעי</span> אבל <span style="color: red;">ארע'</span> קלא אית ליה <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וניחוש שמא יש לו ועוד תניא <span style="color: red;">חייש'</span> שמא יש לו <span style="color: red;">לא קשיא</span> הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק למה לי <span style="color: red;">למיתנ' גבי ארע' [ולמה לי למיתני</span> גבי <span style="color: red;">זוזי]</span> דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> גבי זוזי משום <span style="color: red;">דעב[י]די</span> אינשי דמצנעי אבל <span style="color: red;">ארע'</span> אי <span style="color: red;">איתה</span> דאית <span style="color: red;">לי[ה]</span> ארעא קלא אית <span style="color: red;">ל(י)ה ק'מ'ל'</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">?ש?לו</span> ועוד <span style="color: red;">?תנ?יא ?חי?ישינן שמ.. ................ ..הא ב?ק?ידושי</span> ספק למה לי <span style="color: red;">למיתנא .............. ג?ב?י זו?ז?י ?מ?שו..</span> דעבידי אינשי <span style="color: red;">דמצנ.. ........... ..?ת?</span> ליה ארעא קלא אית ליה קמ"ל

<b>וילנא</b>: אמר אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר ל' יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי ולטעמיה דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ' ?ל?ה?</span> הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">עמיה</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את <span style="color: red;">........... ..חר</span> ואמר לה הרי את
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר שלשים</span> יום ובא אחר ואמר לה הרי את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">לטעמי'</span> דרב בא <span style="color: red;">?אח?ר? וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשי'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">לטעמיה</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר <span style="color: red;">שלשים</span> ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ול(י)טעמ'</span> דרב בא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">עד שלש'</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">(וקידשה) ואמ'</span> הרי את
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: ולטעמיה דרב בא אחד <span style="color: red;">וא..</span> מעכשיו <span style="color: red;">ועד שלשים</span> יום <span style="color: red;">ו..</span>

<b>וילנא</b>: על מנת שיש לי במקום פלוני אם יש לו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על מנת שיש <span style="color: red;">לו במק' פלו'</span> אם יש לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: על מנת שיש לי במקום <span style="color: red;">פלו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: על מנת שיש לי במקום פלוני אם יש לו <span style="color: red;">באותו מקום מקודשת ואם לאו אינה מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"מ</span> שיש לי <span style="color: red;">במקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: על מנת שיש לי <span style="color: red;">במקו' פלו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת שיש לי <span style="color: red;">[כו']</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">ע"מ שי.. .......... ..?ל?ו</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא מהו דתימא אמר לה מאי נפקא לך מינה אנא טרחנא ומייתינא קמשמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> אמר לה מאי נפקא לך מינה אנא טרחנא <span style="color: red;">ומייתינ' קמשמ'</span> לן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו דתימא <span style="color: red;">אמ'</span> לה מאי נפקא לך מינה אנא טרחנא <span style="color: red;">ומייתינ' ק'מ'ל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פשיטא מהו דתימא אמר לה מאי נפקא <span style="color: red;">ליך</span> מינה אנא טרחנא <span style="color: red;">ומיתינא קא משמע</span> לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתי' אלך</span> מאי <span style="color: red;">נפק'</span> לך מינה <span style="color: red;">אנ' טרחנ'</span> ומייתינא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: פשיטא מהו <span style="color: red;">דתימ' אמ'</span> לה מאי נפקא מינה אנא טרחנא ומייתינא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ' מצי א"לה</span> מאי נפקא לך מינה אנא טרחנא <span style="color: red;">ואייתנא ק'(ל)[מ]'ל'</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">פשיטה</span> מהו <span style="color: red;">דתימ.. א"ל</span> מאי נפקא לך <span style="color: red;">........... ..י?ת?י?נ?.. קמשמ'לן</span>

<b>וילנא</b>: על מנת שאראך בית כור עפר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: על מנת שאראך בית כור עפר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: על מנת שאראך בית כור עפר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: על מנת שאראך בית כור עפר <span style="color: red;">הרי זו מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ע"מ</span> שאראך
<b>אוקספורד 367</b>: על מנת שאראך <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: על מנת <span style="color: red;">שאראיך</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">ע"מ</span> שאראך בית כור <span style="color: red;">עפ?ר?</span>

<b>וילנא</b>: תאנא לא נתכוונה זו אלא לראות משלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תאנא לא נתכוונה זו אלא לראות משלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תאנא לא נתכוונה זו אלא לראות משלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא נתכוונה זו אלא <span style="color: red;">להראות</span> משלו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא <span style="color: red;">נתכוונ'</span> זו <span style="color: red;">אל' לראו'</span> משלו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא נתכוונה זו אלא לראות <span style="color: red;">את שלו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנא</span> לא נתכוונה זו אלא לראות משלו
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">................ ..?או?ת מ..</span>

<b>וילנא</b>: ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם הראה בבקעה אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואם הראה בבקעה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: ואם <span style="color: red;">הר..</span> בבקעה <span style="color: red;">.................. ..ת</span>

<b>וילנא</b>: פשיטא לא צריכא דנקיט בדיסתורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשיטא לא צריכא דנקיט <span style="color: red;">בדסתורא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פשיטא לא צריכא דנקיט <span style="color: red;">בדיסטורן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פשיטא לא צריכא דנקיט <span style="color: red;">באריסות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דנקיט <span style="color: red;">?ב?ד?יסתו?ר?ן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: פשיטא לא צריכא דנקיט <span style="color: red;">בדסתורן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> לא <span style="color: red;">צרי'</span> דנקיט <span style="color: red;">בדיסתרון</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">פ?שיטא? ................ ..יכא דקי?ט? ......................</span>

<b>וילנא</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו בשעת היובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו <span style="color: red;">בשע'</span> היובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו בשעת היובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גבי הקדש תנן <span style="color: red;">המקדש</span> שדהו בשעת היובל
<b>מינכן 95</b>: גבי <span style="color: red;">הקד'</span> תנן <span style="color: red;">המקדי'</span> שדהו <span style="color: red;">בשע'</span> היובל
<b>אוקספורד 367</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו <span style="color: red;">בשנת היוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי הקדש תנן <span style="color: red;">המקדש</span> שדהו בשעת <span style="color: red;">[*בזמן שהיובל נוהג אבל בשאינו נוהג פודהו בשוין*]</span> היובל
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">..................... ..המקדי?ש?</span> שדהו <span style="color: red;">ב.. ....... ..?הי?ובל</span>

<h2>דף סא.</h2>

<b>וילנא</b>: מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך אי תנאה הואי דקמא קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא קידושי דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע חזרה ותיבעי גיטא מכל חד וחד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא <span style="color: red;">א' ואמ'</span> לה הרי <span style="color: red;">את'</span> מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך אי תנאה הואי <span style="color: red;">דקמ'</span> קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא <span style="color: red;">קדושי</span> דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע <span style="color: red;">חזר'</span> ותיבעי גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד</span> עשרים יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד</span> עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> גט מה נפשך אי תנאה הואי <span style="color: red;">דמא</span> קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה הואי דבתרא קידושי דהנך לאו קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע <span style="color: red;">??ת?נאה</span> ומשמע חזרה ותיבעי גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'לן</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מקודשת לי <span style="color: red;">........ ..ר</span> לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד ....... ..?ה?</span> גט מאמצעי אינה צריכה גט מה נפשך <span style="color: red;">..לאו ק?י?דושי</span> אי חזרה הואי דבתרא <span style="color: red;">קדושי ........</span> האי לישנא משמע תנאה ומשמע <span style="color: red;">חזר' ........... ..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר</span> עשרים יום ובא <span style="color: red;">אח?ר?</span> ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו <span style="color: red;">לאחר</span> עשרה ימים מראשון ומאחרון <span style="color: red;">צריכא</span> גט מאמצעי <span style="color: red;">אין צריכא</span> גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא קידושי דהנך לאו קידושי אי חזרה <span style="color: red;">הוי דבתר'</span> קידושי דהנך <span style="color: red;">לא</span> קידושי פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע תנאה ומשמע חזרה ותיבעי <span style="color: red;">גיטה</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> לי מעכשיו <span style="color: red;">ועד עשר' ימי'</span> מראשון ומאחרון <span style="color: red;">צריכ'</span> גט מאמצעי <span style="color: red;">אין צריכ'</span> גט מה נפשך אי <span style="color: red;">תנא' הוי דקמ' קדושין</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קדושין</span> אי <span style="color: red;">חזר' הוי ?ד?ב?ת' דא' קדושי'ן</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קדושי פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> האי <span style="color: red;">לישנ' משמ' תנא' ומשמ'</span> חזרה <span style="color: red;">ותבעי גיט'</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת לי <span style="color: red;">מעכש'</span> ולאחר עשרים יום ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> לה מעכשיו ולאחר עשרה ימים מראשון ומאחרון צריכה גט מאמצעי <span style="color: red;">אין</span> צריכה גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא <span style="color: red;">קדושי דבתרא לא קדושי</span> אי חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא <span style="color: red;">הוי קדושין</span> דהנך <span style="color: red;">לא קדושין</span> פשיטא מהו דתימא האי לישנא משמע <span style="color: red;">(והאי)</span> תנאה ומשמע חזרה ותיבעי <span style="color: red;">נמי</span> גיטא מכל חד וחד <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מקוד'</span> לי <span style="color: red;">מיכן ועד (שלש') [עשרים]</span> יום ובא אחר <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי את <span style="color: red;">מקדש' מיכן ועד</span> עשרה ימים <span style="color: red;">מראש' ומאחרו' צרי'</span> גט <span style="color: red;">ומאמצ'</span> אינה <span style="color: red;">צריכא</span> גט <span style="color: red;">דמה</span> נפשך <span style="color: red;">(דצריכ')</span> אי תנאה <span style="color: red;">הוי</span> דקמא <span style="color: red;">קיד'</span> דהנך לאו <span style="color: red;">קידו' ואי</span> חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא קידושי <span style="color: red;">הנך</span> לאו <span style="color: red;">קידוש' פשיט'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> האי <span style="color: red;">ליש' משמ'</span> תנאה <span style="color: red;">(והאי ליש' מש') [ומשמע]</span> חזרה ותיבעי <span style="color: red;">גט</span> מכל חד וחד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: לי <span style="color: red;">מעכשו ועד</span> עשרים יום <span style="color: red;">?ב?..</span> ימים <span style="color: red;">(מא)</span> מראשון <span style="color: red;">ומאח?רון? ...</span> גט <span style="color: red;">ממה</span> נפשך אי תנאה <span style="color: red;">הו..</span> חזרה <span style="color: red;">הוי</span> דבתרא <span style="color: red;">קידושין ?ד?..</span> דתימא האי לישנא <span style="color: red;">משמע.. חד ל</span> וחד <span style="color: red;">קא משמע ל</span>

<b>וילנא</b>: נותן בזרע חומר שעורים חמשים שקל כסף היו נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי ארעא לא קדשו נקדשו באפי נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא חשיב ורמינהו שדה מה ת"ל לפי שנאמר זרע חומר שעורים בחמשים אין לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין לרבות לתך וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע מנין ת"ל שדה מכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נותן <span style="color: red;">זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">נקעי' עמוקי'</span> עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי <span style="color: red;">ארע'</span> לא קדשו <span style="color: red;">ניקדשי באפיה</span> נפשייהו וכי <span style="color: red;">תימ' כמ'</span> דלא הוי בית כור לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנאמ' בית</span> זרע חומר שעורים בחמשים <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> לתך וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> שדה מכל מקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נותן <span style="color: red;">בית זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה <span style="color: red;">?טפ?ח?ים</span> אין נמדדין עמה <span style="color: red;">פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי <span style="color: red;">?דב?ה?די ארע'</span> לא <span style="color: red;">אקידשו ניקדשי</span> באפי נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנא' בית</span> זרע חומר <span style="color: red;">שעורי' בחמשי' שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין לרבות <span style="color: red;">?ל?ת?ך</span> וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> שדה מכל מקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נותן <span style="color: red;">בבית זרע</span> חומר שעורים חמשים שקל כסף היו <span style="color: red;">שם נקעין</span> עמוקים עשרה טפחים או סלעים <span style="color: red;">גבוהי' י' טפחי'</span> אין נמדדין עמה <span style="color: red;">פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי ארעא לא <span style="color: red;">קדשי נקדשי באנפי</span> נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">קדשי ורמינהי שדהו</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר זרע חומר שעורים בחמשים <span style="color: red;">שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין <span style="color: red;">זה</span> מנין לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר שדהו</span> מכל מקום
<b>מינכן 95</b>: נותן <span style="color: red;">בית זרע</span> חומר <span style="color: red;">שעורי' בחמשי'</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם נקעי' עמוקי' עשר'</span> טפחים <span style="color: red;">וסלעי' גבוהי' עשר' טפחי'</span> אין נמדדין <span style="color: red;">עמ' פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי <span style="color: red;">ארע'</span> לא <span style="color: red;">קדשי מקדשו</span> באפי <span style="color: red;">נפשיהו</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כמ'</span> דלא הוי בית כור <span style="color: red;">עפר</span> לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> זרע חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשי' שקל כסף</span> אין לי <span style="color: red;">אל' שהקדש</span> בענין הזה מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סא' וחצי סא'</span> תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">שד' מ(..)[כ]ל מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?נותן בי?ת זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם ?נקעי?ם</span> עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה <span style="color: red;">?ט?..?ים?</span> אין <span style="color: red;">נמדדים</span> עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן <span style="color: red;">?בה נ?ה?י ד?בהדי</span> ארעא <span style="color: red;">לא (קנ..) קדשי</span> נקדשו <span style="color: red;">בא.. ..... ..פשייהו</span> וכי תימא <span style="color: red;">כל</span> כמה דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">חשיבי ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לו?מ'?</span> לפי <span style="color: red;">שנ' בית</span> זרע חומר <span style="color: red;">שערים</span> בחמשים <span style="color: red;">שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש <span style="color: red;">בעניין זה מניין</span> לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">הקב מניין תלמ'</span> שדה מכל מקום
<b>וטיקן 110–111</b>: נותן <span style="color: red;">בבית זרע</span> חומר <span style="color: red;">שעורי' חמש'</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם</span> נקעים עמוקים עשרה <span style="color: red;">טפח'</span> או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות <span style="color: red;">מיכן</span> נמדדין עמה והוינן בה <span style="color: red;">וניקדש' באפיה נפשיה</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כל</span> כמה <span style="color: red;">ד[לא]הוי</span> בית כור לא <span style="color: red;">חשיבי ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> זרע חומר שעורים <span style="color: red;">בחמש' שקל כסף</span> אין לי אלא שהקדיש <span style="color: red;">בעיניין</span> הזה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> שדה מכל מקום
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">?נו?תן .......... ..................... ..כסף ה?י?ו נקעי' עמו.. ..... עשר?ה?.. ...... ..ם ......... גבו?הי?ם ?ע?.. ...... ..?ט?פחים</span> אין <span style="color: red;">??מו?דד?ין</span> עמה <span style="color: red;">פ?חות מ.. ............ ?ע?מה והוין ב?יה?</span> נהי דבהדי <span style="color: red;">א?רע?.. ............. ..?נק?.. ..............</span> נפשייהו וכי <span style="color: red;">תי.. כמא</span> דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">ח.. ...............</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר <span style="color: red;">בית</span> זרע <span style="color: red;">חו.. שע.. ........ בחמישים ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין <span style="color: red;">לר.. ...... ..?תך?</span> וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו ?רו?ב?ע?.. ....... ..................... ..דה</span> מכל מקום

<b>וילנא</b>: אמר מר עוקבא בר חמא הכא בנקעים מלאים מים עסקינן משום דלאו בני זריעה נינהו דיקא נמי דקתני דומיא דסלעים גבוהים ש"מ אי הכי אפילו פחות מיכן נמי הנהו נאגני דארעא מיקרו שדרא דארעא מקרו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר עוקבא בר חמא הכא בנקעים <span style="color: red;">מליאים</span> מים <span style="color: red;">עסיקנן</span> משום דלאו בני זריעה נינהו דיקא נמי דקתני דומיא דסלעים גבוהים ש"מ אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> פחות מיכן נמי הנהו נאגני <span style="color: red;">דארע'</span> מיקרו שדרא דארעא <span style="color: red;">מיקרו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר עוקבא <span style="color: red;">בר'</span> חמא הכא בנקעים מלאים מים עסקינן משום דלאו בני זריעה נינהו דיקא נמי דקתני דומיא דסלעים גבוהים <span style="color: red;">ש'מ'</span> אי הכי <span style="color: red;">אפי' ?פח?ו?ת מכאן</span> נמי הנהו <span style="color: red;">אגני</span> דארעא מיקרו שדרא <span style="color: red;">דארע' מיקרו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמר</span> מר עוקבא הכא בנקעים מלאים מים עסקינן משום דלאו בני זריעה נינהו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני דומיא <span style="color: red;">דסלעי שמע מינה</span> אי הכי אפילו פחות <span style="color: red;">מכאן</span> נמי הנהו <span style="color: red;">נגדי</span> דארעא מיקרו <span style="color: red;">שדרי</span> דארעא <span style="color: red;">מיקרו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב עוקב' א' רב חמ' הכ' בנקעי' מלאי'</span> מים <span style="color: red;">עסי'</span> דלאו <span style="color: red;">בר זריע'</span> נינהו <span style="color: red;">דיק'</span> נמי דקתני דומיא <span style="color: red;">דסלעי' גבוהי'</span> ש"מ אי הכי <span style="color: red;">אפי' פחו'</span> מיכן נמי הנהו <span style="color: red;">נגאני דארע'</span> מיקרו <span style="color: red;">שדר ארע' מיקרו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ' רב</span> עוקבא בר חמא הכא בנקעים מלאים מים <span style="color: red;">עסיקינן</span> משום דלאו בני זריעה נינהו <span style="color: red;">דייקא</span> נמי דקתני דומיא דסלעים גבוהים ש"מ אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> פחות <span style="color: red;">מכאן</span> נמי הנהו <span style="color: red;">בגאני</span> דארעא <span style="color: red;">מקרו</span> שדרא דארעא מקרו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> עוקבא בר חמא הכא בנקעים <span style="color: red;">מליאים מי' עסיק' דלא</span> בני זריעה נינהו דיקא נמי דקתני <span style="color: red;">נקעים</span> דומיא דסלעים גבוהים <span style="color: red;">ש'מ' [אי]</span> הכי <span style="color: red;">אפיל'</span> פחות מיכן נמי הנהו <span style="color: red;">נגני</span> דארעא מיקרו שדרא דארעא <span style="color: red;">מיקרו</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: אמר מר עוקבא בר <span style="color: red;">ח?מ?.. .........................</span> מים <span style="color: red;">?ע?סקינן</span> משום דלאו בני זריעה <span style="color: red;">..... ............................. ..ה</span> דסלעים <span style="color: red;">?ג?בוהים</span> ש"מ <span style="color: red;">?א?י</span> הכי <span style="color: red;">אפ.. ..... .............................. ?..נאגנ?י? דאר?ע?ה (?מ?יקרו) מיקרו ש.. ......</span>

<b>וילנא</b>: גבי מכר תנן האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך והיו שם נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדים עמה פחות מכאן נמדדים עמה ואמר מר עוקבא בר חמא אע"פ שאין מלאים מים מ"ט אמר רב פפא לפי שאין אדם רוצה שיתן את מעותיו בשדה אחת ויראה לו כשנים וכשלשה מקומות הכא מאי להקדש מדמינן לה או למכר מדמינן לה מסתברא להקדש מדמינן לה דאמר לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי מכר תנן בית כור עפר <span style="color: red;">והיה</span> שם <span style="color: red;">נקעי' עמוקי'</span> עשרה <span style="color: red;">טפחי'</span> או <span style="color: red;">סלעי'</span> גבוהים עשרה <span style="color: red;">טפחי'</span> אין נמדדים עמה פחות <span style="color: red;">מיכאן</span> נמדדים עמה <span style="color: red;">אמר</span> מר עוקבא בר חמא <span style="color: red;">אע"פ שאי' מליאי'</span> מים <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רב פפא לפי <span style="color: red;">שאי'</span> אדם רוצה שיתן את מעותיו בשדה אחת <span style="color: red;">ויראו</span> לו <span style="color: red;">בשנים ובשלשה מקומו'</span> הכא מאי <span style="color: red;">להקד'</span> מדמינן לה או למכר מדמינן לה מסתברא להקדש מדמינן לה דאמר לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גבי מכר תנן בית כור עפר אני מוכר לך <span style="color: red;">והיה</span> שם נקעים עמוקים <span style="color: red;">י'</span> טפחים או <span style="color: red;">עלעים</span> גבוהים עשרה טפחים אין <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה פחות מכאן <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה <span style="color: red;">אמ</span> מר עוקבא בר חמא <span style="color: red;">אעפ'</span> שאין מלאים מים <span style="color: red;">מאי טעמא אמ</span> רב פפא לפי שאין אדם רוצה שיתן מעותיו בשדה אחת <span style="color: red;">ויראו</span> לו <span style="color: red;">בשנים ובג'</span> מקומות הכא מאי להקדש מדמינן לה או למכר מדמינן לה מסתברא להקדש מדמינן לה <span style="color: red;">דאמ</span> לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גבי מכר תנן האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך <span style="color: red;">היו</span> שם נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה פחות מכאן <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה ואמר מר עוקבא בר חמא <span style="color: red;">ואף על פי</span> שאין <span style="color: red;">מלאין</span> מים <span style="color: red;">מאי טעמא</span> אמר רב פפא לפי שאין אדם רוצה שיתן מעותיו בשדה <span style="color: red;">אחד ויראו</span> לו כשנים <span style="color: red;">ושלשה</span> מקומות הכא מאי להקדש מדמינן לה או <span style="color: red;">למכירה</span> מדמינן לה <span style="color: red;">מסתבר'</span> להקדש מדמינן לה דאמר לה אנא טרחנא <span style="color: red;">זרענא ומיתינא</span>
<b>מינכן 95</b>: גבי מכר תנן <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> בית כור עפר אני מוכר <span style="color: red;">היו</span> שם <span style="color: red;">נקעי' עמוקי' עשר' טפחי'</span> אין <span style="color: red;">נמדדין עמ' פחו'</span> מכאן <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה <span style="color: red;">וא'</span> מר <span style="color: red;">עוקב'</span> בר חמא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">מלאין</span> מים <span style="color: red;">מאי טע' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לפי שאין <span style="color: red;">אד' רוצ'</span> שיתן מעותיו <span style="color: red;">בשד' אחר' ויראו</span> לו <span style="color: red;">שני' או שלש' מקומו' הכ'</span> מאי להקדש מדמינן <span style="color: red;">ליה</span> או למכר <span style="color: red;">מדמי' ליה מסתבר' להקד'</span> מדמינן <span style="color: red;">ליה וא'</span> לה אנא <span style="color: red;">טרחנ' זרענ' ומייתינ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גבי מכר תנן האומר <span style="color: red;">לחברו</span> בית כור עפר אני מוכר לך והיו שם נקעים עמוקים עשרה טפחים אין <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה פחות מכאן <span style="color: red;">נמדדין</span> עמה <span style="color: red;">ואמ' רב</span> עוקבא בר חמא <span style="color: red;">אעפ</span> שאין מלאים <span style="color: red;">מאי טעמא א'</span> רב פפא לפי שאין אדם רוצה שיתן מעותיו בשדה <span style="color: red;">אחד ויראו ?ל?.. בשנים או בשלשה</span> מקומות הכא <span style="color: red;">גבי קדושין</span> להקדש מדמינן לה <span style="color: red;">דא"ל</span> אנא טרחנא <span style="color: red;">זרענ' ומייתינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי מכר תנן האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך <span style="color: red;">היו</span> שם נקעים <span style="color: red;">עמ[ו]קים</span> עשרה <span style="color: red;">טפח'</span> או <span style="color: red;">סלע'</span> גבוהים עשרה טפחים <span style="color: red;">[אין] נמדדין עמו</span> פחות <span style="color: red;">מיכן (אין) נמדדין</span> עמה <span style="color: red;">ואמ' רב עקבא</span> בר חמא <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שאין <span style="color: red;">מליאים</span> מים <span style="color: red;">מאי טע' אמ'</span> רב פפא לפי שאין אדם רוצה שיתן מעותיו <span style="color: red;">במקום אחד ויראו</span> לו כשנים <span style="color: red;">ושלש'</span> מקומות הכא מאי להקדש מדמינן <span style="color: red;">ליה</span> או <span style="color: red;">למכירה</span> מדמינן <span style="color: red;">ליה</span> מסתברא להקדש מדמינן <span style="color: red;">ליה דאמ'</span> לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">............................. ..?ת?נן</span> בית כור עפר <span style="color: red;">והיה</span> שם <span style="color: red;">..?ק?.. ......... ................................. ..לעים גב[ו]הים ?עשר?.. .................. ................................. נמדדין</span> עמה <span style="color: red;">..................... ................................... ..אים</span> מים <span style="color: red;">מא.. ...................... .................................... מעות?יו? בש.. ...................... ........................................ ..?לה?ק?ד?..מ?ד?.. ..................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: מתני' ר' מאיר אומר כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי שנאמר ויאמר אליהם אם יעברו בני גד ובני ראובן וכתיב ואם לא יעברו חלוצים רבי חנינא בן גמליאל אומר צריך הדבר לאומרו שאלמלא כן יש במשמע שאפי' בארץ כנען לא ינחלו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">רבי</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">אליה'</span> אם יעברו בני גד ובני ראובן וכתיב <span style="color: red;">וא'</span> לא יעברו חלוצים רבי חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אמר</span> צריך הדבר לאומרו שאלמלא כן יש במשמע <span style="color: red;">שאפילו</span> בארץ כנען לא ינחלו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' <span style="color: red;">ר</span> מאיר <span style="color: red;">אומ</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר אליהם אם יעברו בני גד ובני <span style="color: red;">ראובר</span> וכתיב ואם לא יעברו <span style="color: red;">חלוצ?י?ם ר'</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אמ</span> צריך הדבר <span style="color: red;">לא..רו</span> שאלמלא כן יש במשמע שאפי' בארץ כנען לא ינחלו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר <span style="color: red;">כ?ל?</span> תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי שנאמר ויאמר <span style="color: red;">משה</span> אליהם אם יעברו בני גד ובני ראובן <span style="color: red;">אתכם את הירדן כל חלוץ ?למל?ח?מה לפני יי ונכבשה הארץ לפניכם ונתתם להם את ארץ הגלעד לאחזה</span> ואם לא יעברו חלוצים <span style="color: red;">אתכם ונאחזו בתוככם</span> רבי חנינא בן גמליאל אומר צריך <span style="color: red;">היה</span> הדבר <span style="color: red;">לאמרו</span> שאלמלא כן יש במשמע <span style="color: red;">שאף</span> בארץ כנען לא <span style="color: red;">ינח?ל?ו</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">מאי' או'</span> כל תנאי <span style="color: red;">שאי'</span> כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי <span style="color: red;">שנ' ויאמ' מש' אליה'</span> אם יעברו בני גד ובני ראובן <span style="color: red;">את'כם</span> ואם לא יעברו <span style="color: red;">חלוצי' ר' חנינ' ב"ג או' צרי' היה</span> הדבר <span style="color: red;">לאמרו שאלמל'</span> כן יש <span style="color: red;">במשמ' שאף</span> בארץ <span style="color: red;">ישר'</span> לא ינחלו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי <span style="color: red;">שנ'</span> ויאמר <span style="color: red;">משה אליה'</span> אם יעברו בני גד ובני <span style="color: red;">ראוב' ונתת' לה' את ארץ הגלע' וכת'</span> ואם לא <span style="color: red;">יעב' ונאחזו בתוככ' בארץ כנען ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי' או'</span> צריך <span style="color: red;">היה</span> הדבר לאומרו שאלמלא כן יש <span style="color: red;">במשמ'</span> שאפי' <span style="color: red;">ארץ</span> כנען לא ינחלו
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' מאיר <span style="color: red;">או'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי <span style="color: red;">שנ' ויאמ' משה</span> אם יעברו בני גד ובני ראובן <span style="color: red;">אתכם את הירדן כל חל' למלח' לפני יי ונכבשה הארץ לפניכם וכת' ונתתי להם את ארץ הגלעד לאחוזה</span> ואם לא יעברו חלוצים <span style="color: red;">אתכם ונאחזו בתוככם בארץ כנען ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> צריך <span style="color: red;">היה</span> הדבר <span style="color: red;">הזה</span> לאומרו יש במשמע <span style="color: red;">שאפילו</span> בארץ כנען לא ינחלו
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> כל תנאי שאינו כתנאי בני <span style="color: red;">?ר?א?ובן?</span> ובני <span style="color: red;">?ג?ד אינ.. .................... ..שה אלהם</span> אם יעברו בני גד ובני <span style="color: red;">ראוב?ן?</span> ואם לא יעברו חלוצים <span style="color: red;">ר' חנניה ............. אומ.. ................... ..?ל?אמרו שא.. ......... ..א</span> כן יש במשמע <span style="color: red;">שא..</span> בארץ כנען לא <span style="color: red;">ינחלו..</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">*הא?ו?מר פרק ש.. ...................* ............... ..ומר</span> כל תנאי שאינו כתנאי <span style="color: red;">ב?נ?.. .................. .......</span> אינו תנאי שנאמר <span style="color: red;">ויואמר</span> אליהם <span style="color: red;">................... ............. וכתי.. ..... ..?א?'</span> לא יעברו חלוצים <span style="color: red;">?ר?.. ..... ..?ח?נינא</span> בן <span style="color: red;">.............</span> צריך הדבר לאומרו <span style="color: red;">שאלמ..כן</span> יש <span style="color: red;">במעמע ..פלו ב?א?..ץ</span> כנען לא ינחלו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' רבי מאיר אומר כל תנאי וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר או' כל תנאי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר או' כל תנאי שאי' כו'</span>
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: שפיר קאמר ליה ר' חנינא בן גמליאל לר"מ אמר לך רבי מאיר אי סלקא דעתך לאו לתנאי כפול הוא דאתא לכתוב ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה <span style="color: red;">רבי</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> אמר לך רבי <span style="color: red;">מאי'</span> אי סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> לאו לתנאי כפול הוא <span style="color: red;">דאת' ליכתוב</span> ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שפיר קאמר ליה ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">לר מאיר אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לאו לתנאי כפול הוא דאתא <span style="color: red;">ליכתוב</span> ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">לר' מאיר אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר' מאי'</span> אי סלקא <span style="color: red;">דעת'</span> לאו לתנאי כפול הוא דאתא <span style="color: red;">ליכתוב</span> ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמא</span> ליה <span style="color: red;">רבי</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">לר' מאיר</span> אמר לך רבי מאיר אי סלקא דעתך לאו לתנאי כפול הוא דאתא <span style="color: red;">ניכתוב רחמנא</span> ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>מינכן 95</b>: שפיר <span style="color: red;">קא"ל</span> ר' <span style="color: red;">חנינ' ב"ג לר' מאיר א'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי <span style="color: red;">ס"ד</span> לאו לתנאי כפול הוא <span style="color: red;">דאת' ליכתו' רחמ'</span> ונאחזו <span style="color: red;">בתוככ'</span> בארץ כנען למה
<b>אוקספורד 367</b>: שפיר <span style="color: red;">קאמ'</span> ליה ר' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">לר' מאי' אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי <span style="color: red;">ס"ד</span> לאו לתנאי כפול הוא דאתא <span style="color: red;">נכתוב רחמנא</span> ונאחזו בתוככם בארץ כנען למה
<b>וטיקן 110–111</b>: שפיר <span style="color: red;">קא'ל'</span> ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">לר' מאיר אמ'</span> לך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לאו לתנאי כפול הוא דאתא <span style="color: red;">ניכתוב רחמ'</span> ונאחזו בתוככם בארץ <span style="color: red;">כנע'</span> למה
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: שפיר קאמר <span style="color: red;">לי.. ...</span> חנינא <span style="color: red;">?ב?ן</span> גמליאל <span style="color: red;">לרבי מאיר [אמר לך]</span> רבי מאיר אי <span style="color: red;">סילקא דעת.. ..... לת?נאי?</span> כפול הוא דאתא <span style="color: red;">ליכתוב</span> ואם <span style="color: red;">?לא?</span> יעברו ונאחזו <span style="color: red;">..?ת?וככם</span> בארץ כנען למה

<h2>דף סא:</h2>

<b>וילנא</b>: לי שמע מינה לתנאי כפול הוא דאתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לי שמע מינה לתנאי כפול הוא דאתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> לתנאי כפול הוא דאתא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: לי שמע מינה לתנאי כפול <span style="color: red;">ה א</span> דאתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לי שמע מינה לתנאי כפול הוא <span style="color: red;">דאתיא</span>
<b>מינכן 95</b>: לי <span style="color: red;">ש"מ</span> לתנאי כפול הוא <span style="color: red;">דאת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: לי <span style="color: red;">שמ'</span> מינה לתנאי כפול הוא דאתא
<b>וטיקן 110–111</b>: לי <span style="color: red;">ש'מ'</span> לתנאי כפול
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: לי <span style="color: red;">ש"מ לת?נאי? כ.. ................</span>

<b>וילנא</b>: ור' חנינא בן גמליאל (אמר) אי לא כתב רחמנא בארץ כנען הוה אמינא ונאחזו בתוככם בארץ גלעד אבל ארץ כנען כלל לא ורבי מאיר בתוככם כל היכא דאית לכו משמע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">אמ'</span> אי לא כתב <span style="color: red;">רחמנ' באר' כנע'</span> הוה אמינא ונאחזו בתוככם <span style="color: red;">באר'</span> גלעד אבל ארץ כנען כלל לא <span style="color: red;">ור' מאי' כל</span> בתוככם כל היכא דאית לכו משמע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ור' חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אמ'</span> אי לא כתב רחמנא בארץ כנען הוה אמינא ונאחזו <span style="color: red;">ובתוככם</span> בארץ גלעד אבל ארץ כנען כלל <span style="color: red;">כלל</span> לא <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">כל</span> בתוככם כל היכא דאית לכו משמע
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">אמ'</span> אי לא כתב <span style="color: red;">רחמנ' באר' כנע' הוא</span> אמינא <span style="color: red;">ונאח?ז?ו</span> בתוככם <span style="color: red;">באר'</span> גלעד אבל ארץ כנען כלל לא <span style="color: red;">?ו?ר' מאי' ?כ?ל בתוככ'</span> כל היכא דאית לכו משמע
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורבי חנניא אמר לך</span> אי לא כתב רחמנא בארץ כנען הוה אמינא ונאחזו בתוככם בארץ גלעד אבל <span style="color: red;">בארץ</span> כנען כלל <span style="color: red;">כלל</span> לא ורבי מאיר <span style="color: red;">כל</span> בתוככם כל היכא דאית לכו משמע
<b>מינכן 95</b>: ור' <span style="color: red;">חנינ' ב"ג א' לך</span> אי לא <span style="color: red;">כת' רחמ' באר'</span> כנען <span style="color: red;">ה"א</span> ונאחזו בתוככם בארץ גלעד אבל <span style="color: red;">בארץ</span> כנען כלל <span style="color: red;">כלל</span> לא <span style="color: red;">ור'</span> מאיר כל <span style="color: red;">היכ'</span> דאית <span style="color: red;">להו משמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן גמליאל <span style="color: red;">א' לך</span> אי לא כתב רחמנא בארץ כנען הוה אמינא ונאחזו בתוככם בארץ <span style="color: red;">הגלעד</span> אבל <span style="color: red;">בארץ</span> כנען כלל <span style="color: red;">כלל</span> לא <span style="color: red;">ור'</span> מאיר <span style="color: red;">כל בתוככ'</span> כל היכא דאית <span style="color: red;">ליה</span> משמע
<b>וטיקן 110–111</b>: ור' <span style="color: red;">חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל' אמ' לך</span> אי לא כתב <span style="color: red;">רחמ'</span> בארץ כנען הוה אמינא ונאחזו <span style="color: red;">בתוככ' [בארץ גלעד] [אבל] בארץ [כנען]</span> כלל <span style="color: red;">כלל</span> לא <span style="color: red;">ור'</span> מאיר בתוככם <span style="color: red;">בכל</span> היכא <span style="color: red;">דאי' להו</span> משמע
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">.....</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">אמר</span> אי לא <span style="color: red;">כת?ב? ר.. .................... ..ה</span> אמינא ונאחזו בתוככם גלעד <span style="color: red;">אב.. ........................ .....</span> מאיר <span style="color: red;">כל</span> בתוככם כל היכא <span style="color: red;">דא.. ...........................</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמר רבי חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו אמר פלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני יתן מאתים זוז ויירש שדה פלונית ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו אמר פלוני בני יירש שדה פלונית ופלוני בני <span style="color: red;">יירש שדה פלו' ופלו' בני</span> יתן מאתים זוז <span style="color: red;">וירש</span> שדה <span style="color: red;">פלו'</span> ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> כפילו גרם לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">אמ ר'</span> חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו <span style="color: red;">אמ</span> פלוני בני יירש שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ופלוני בני יירש שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ופלוני <span style="color: red;">בני</span> יתן מאתים זוז ויירש שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו <span style="color: red;">אמ'</span> פלוני בני יירש שדה <span style="color: red;">פל?ו?ני</span> ופלוני בני <span style="color: red;">יירש שדה פלו' ופלו' בני</span> יתן מאתים <span style="color: red;">ז?ו?ז וירש</span> שדה <span style="color: red;">פלו'</span> ואם לא <span style="color: red;">?י?תן</span> יירש עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכס?י?ם</span> כפילו גרם <span style="color: red;">ל?ו?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אמר רבי חנינא בן גמליאל משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו <span style="color: red;">ואמר</span> בני <span style="color: red;">פלוני</span> יירש שדה פלונית ופלוני בני <span style="color: red;">יירש שדה פלוני ופלוני בני</span> יתן מאתים זוז ויירש שדה פלונית ואם לא יתן יירש עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם <span style="color: red;">אח?י?ו</span> בשאר נכסים כפילו גרם לו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' א"ר חנינ' ב"ג</span> משל למה הדבר דומה לאדם שהיה <span style="color: red;">מ'חלק</span> נכסיו לבניו <span style="color: red;">וא' פלו' בני יורש שד' פלוני' ופלו'</span> בני יירש <span style="color: red;">שד'</span> פלונית <span style="color: red;">ופלו'</span> בני יתן <span style="color: red;">מאתי'</span> זוז <span style="color: red;">וירש שד' פלוני</span> ואם לא יתן <span style="color: red;">ירש</span> עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו <span style="color: red;">גרמ'</span> לו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">(ד)תניא א"ר</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו <span style="color: red;">ואמ'</span> פלוני <span style="color: red;">ירש</span> שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ופלוני בני <span style="color: red;">ירש</span> שדה <span style="color: red;">פלוני ופלוני בני</span> יתן מאתים זוז <span style="color: red;">וירש</span> שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ואם לא יתן <span style="color: red;">ירש</span> עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו <span style="color: red;">שירש</span> עם אחיו בשאר נכסים <span style="color: red;">כפלו גרמה</span> לו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל' או'</span> משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מחלק נכסיו לבניו <span style="color: red;">ואמ'</span> פלוני בני יירש <span style="color: red;">שדה פלוני' ופלו' בני יירש</span> שדה <span style="color: red;">פלוני' ופלו'</span> בני יירש שדה <span style="color: red;">פלוני' ופלו'</span> בני <span style="color: red;">(יירש) [יתן]</span> מאתים זוז <span style="color: red;">וירש</span> שדה <span style="color: red;">פלוני</span> ואם לא יתן <span style="color: red;">ירש</span> עם אחיו בשאר נכסים מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">..........</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">משל.. ............................. ............ ..לק</span> נכסיו לבניו <span style="color: red;">פלוני.. ................................ ............. ..דה פלוני</span> ופלוני <span style="color: red;">בנ.. ................................. ...............</span> זוז ויירש שדה <span style="color: red;">..................................... ............. ..ים [............... ..רש</span> עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכ..] כפי?ל?..</span> גרם <span style="color: red;">.....................................</span>

<b>וילנא</b>: והא לא דמיא משל למתניתין התם קתני יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו אלמא כפילה לארץ גלעד נמי מהני והכא קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו אלמא כפילה לשאר נכסים הוא דקמהני לא קשיא הא מקמי דנימא ליה רבי מאיר ונאחזו הא לבתר דנימא ליה ר' מאיר ונאחזו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי'</span> משל למתניתין התם קתני יש במשמע שאפילו <span style="color: red;">באר'</span> כנען לא ינחלו אלמא כפילה לארץ גלעד נמי מהני והכא קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> כפילו גרם לו <span style="color: red;">אלמ'</span> כפילה לשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> הוא דקמהני לא קשיא הא מקמי דנימא ליה רבי מאיר ונאחזו הא לבתר דנימא ליה <span style="color: red;">רבי מאי'</span> ונאחזו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי</span> משל למתניתין התם קתני יש במשמע <span style="color: red;">שאפי'</span> בארץ כנען לא <span style="color: red;">י?נ?חלו</span> אלמא כפילה <span style="color: red;">לארץ כנען מהני וכ'ש' בארץ</span> גלעד והכא קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים <span style="color: red;">כפיל</span> גרם לו אלמא כפילה לשאר נכסים הוא דקמהני לא קשיא הא מקמי דנימא <span style="color: red;">לי?ה? ר'</span> מאיר ונאחזו <span style="color: red;">??ה?א</span> לבתר <span style="color: red;">דאמ</span> ליה ר' מאיר ונאחזו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והא לא <span style="color: red;">דמ?י?'</span> משל למתניתין התם קתני יש במשמע שאפילו <span style="color: red;">באר'</span> כנען לא ינחלו אלמא כפילה <span style="color: red;">לארץ כנען מהני וכל שכן בארץ</span> גלעד והכא קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים <span style="color: red;">כפיל וגרם</span> לו <span style="color: red;">אלמ'</span> כפילה לשאר נכסים הוא דקמהני לא קשיא הא מקמי דנימא ליה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ונאחזו הא לבתר דנימא ליה ר' <span style="color: red;">מאי'</span> ונאחזו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי</span> משל <span style="color: red;">למתני'</span> התם קתני יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו <span style="color: red;">וכל שכן בארץ</span> גלעד <span style="color: red;">הכא</span> קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו <span style="color: red;">אלמ' כפילא</span> לשאר נכסים הוא <span style="color: red;">דקא מהני</span> לא קשיא הא <span style="color: red;">מקמיה</span> דנימא ליה רבי מאיר ונאחזו הא לבתר <span style="color: red;">דאמר</span> ליה <span style="color: red;">רבי</span> מאיר ונאחזו
<b>מינכן 95</b>: והא לא דמיא משל <span style="color: red;">למתני' הת'</span> קתני יש <span style="color: red;">במשמ' שאפי'</span> בארץ כנען לא ינחלו <span style="color: red;">וכ"ש בארץ גלעד אלמ' כפיל' בארץ</span> גלעד נמי <span style="color: red;">אהני והכי</span> קתני מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> כפילו <span style="color: red;">גרמ'</span> לו <span style="color: red;">אלמ'</span> כפילה לשאר <span style="color: red;">נכסי'</span> הוא דקמהני לא <span style="color: red;">קשי'</span> הא מקמי <span style="color: red;">לימ'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">?ונ?ו?חזו</span> הא לבתר <span style="color: red;">דא"ל</span> ר' מאיר ונאחזו
<b>אוקספורד 367</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי</span> משל <span style="color: red;">דמתני'</span> התם קתני יש במשמע <span style="color: red;">שאפי' ארץ</span> כנען לא ינחלו <span style="color: red;">וכ"ש בארץ הגלעד</span> אלמא <span style="color: red;">כפילא לארץ כנען ולארץ הגלעד</span> מהני <span style="color: red;">הכא</span> מי גרם לו לירש עם אחיו בשאר נכסים <span style="color: red;">כפלו</span> גרם לו <span style="color: red;">אלמ' כפלא כי קמהני</span> לשאר נכסים הוא <span style="color: red;">דקא מהני</span> לא קשיא הא מקמי דנימא ליה <span style="color: red;">ר'</span> מאיר ונאחזו הא לבתר <span style="color: red;">דא"ל</span> ר' מאיר ונאחזו
<b>וטיקן 110–111</b>: והא לא <span style="color: red;">דמי</span> משל <span style="color: red;">למתני'</span> התם קתני יש במשמע שאפילו בארץ כנען לא ינחלו <span style="color: red;">אלמ' כפילא (בארץ כנען) [+ה'ג'</span> לארץ גלעד <span style="color: red;">נמי+]</span> מהני <span style="color: red;">(וכל שכן בארץ גלעד)</span> והכא קתני מי <span style="color: red;">(קתני)</span> גרם לו <span style="color: red;">שירש</span> עם אחיו בשאר נכסים כפילו גרם לו <span style="color: red;">אלמ' כפילא</span> לשאר נכסים הוא <span style="color: red;">(נמי) [ד]מהני</span> לא קשיא הא מקמי <span style="color: red;">דנימ' ל' ר'</span> מאיר ונאחזו הא לבתר <span style="color: red;">דא'ל'</span> ר' מאיר ונאחזו
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">.................... הא מק.. ...................................... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ אלא לר' חנינא למה לי סלקא דעתך אמינא אם תיטיב אגרא אם לא תיטיב לא אגרא ולא דינא קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> שאת <span style="color: red;">אם</span> לא <span style="color: red;">תטיב</span> לפתח <span style="color: red;">חטא'</span> רובץ אלא לר' חנינא למה לי סלקא <span style="color: red;">דעתא אמינ'</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> אגרא אם לא תיטיב לא אגרא ולא דינא <span style="color: red;">קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר היינו דכתיב אם <span style="color: red;">תטיב</span> שאת <span style="color: red;">אם</span> לא <span style="color: red;">תטיב</span> לפתח חטאת רובץ אלא לר' חנינא למה לי סלקא דעתך אמינא אם <span style="color: red;">תטיב</span> אגרא אם לא <span style="color: red;">תטיב</span> לא אגרא ולא דינא <span style="color: red;">קמ'</span> לן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">דכת'</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> שאת <span style="color: red;">אם</span> לא <span style="color: red;">תטיב</span> לפתח <span style="color: red;">חטא'</span> רובץ אלא לר' חנינא למה לי סלקא <span style="color: red;">דעתא אמינ'</span> אם <span style="color: red;">תטיב אגר'</span> אם לא תיטיב לא אגרא ולא דינא <span style="color: red;">קמ'</span> לן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב <span style="color: red;">הלא</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> שאת ואם לא <span style="color: red;">תטיב</span> אלא <span style="color: red;">לרבי</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמליאל</span> למה לי סלקא דעתך אמינא אם <span style="color: red;">תטיב</span> אגרא ולא <span style="color: red;">תטיב לא</span> דינא <span style="color: red;">ולא אגירא</span> קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> שאת ואם לא <span style="color: red;">תטיב אל'</span> לר' חנינא <span style="color: red;">בן גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' היכ' דניח' ליה לדידה</span> ולא <span style="color: red;">ניח' ליה לדידהו נייתי בעל כרחיהו ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת' הלא</span> אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב <span style="color: red;">וגו'</span> אלא לר' <span style="color: red;">חנינ' בן גמליאל</span> למה לי <span style="color: red;">ס"ד"א</span> אם תיטיב אגרא <span style="color: red;">ואם</span> לא תיטיב לא אגרא ולא <span style="color: red;">דינ' קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת' הלא</span> אם תיטיב שאת ואם לא <span style="color: red;">תטיב</span> אלא לר' חנינא <span style="color: red;">בן גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">ס'ד' א'</span> אם <span style="color: red;">תטיב</span> אגרא <span style="color: red;">ואם</span> לא תיטיב לא אגרא ולא דינא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב אז תנקה מאלתי אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך סלקא דעתך אמינא היכא דניחא לה לדידה ולא ניחא ליה לדידהו מייתי בעל כרחייהו קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לר' <span style="color: red;">מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אז <span style="color: red;">תנק' מאלתי</span> אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצטרי' סלק' דעתא אמינ'</span> היכא דניחא לה <span style="color: red;">לדיד'</span> ולא <span style="color: red;">ניח'</span> ליה לדידהו מייתי בעל <span style="color: red;">כורחיהו קמ"לן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב אז תנקה <span style="color: red;">מאלתי</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'</span> אמינא היכא דניחא לה לדידה ולא ניחא ליה לדידהו מייתי בעל כרחייהו <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: בשלמא לר' <span style="color: red;">מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אז <span style="color: red;">תנק' מאלתי</span> אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן גמליאל למה <span style="color: red;">איצטרי' סלק' דעתא אמינ'</span> היכא <span style="color: red;">דני?ח?א</span> לה לדידה ולא ניחא ליה לדידהו מייתי בעל <span style="color: red;">כורחיהו קמלן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר היינו דכתיב אז תנקה מאלתי <span style="color: red;">כי תבא אל משפחתי וגומר</span> אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך סלקא דעתך אמינא היכא דניחא לה לדידה ולא ניחא <span style="color: red;">להו</span> לדידהו <span style="color: red;">ניתייה</span> בעל <span style="color: red;">כרחיהו</span> קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכ' אם בחקות תלכו ואם בחקותי תמאסו אל' לר' חנינ'</span> למה לי <span style="color: red;">אצטריך</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי' (אם) (לא)</span> אז תנקה מאלתי <span style="color: red;">כי תבא אל משפח' ואם לא יתנו לך אלא לר(ב)[ח'] למ"ל אצטרי' סד"א היכא דניח' לה לדידה לא ניחא להו לדידהו ניתנייה בעל כרחיה קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אז תנקה מאלתי <span style="color: red;">[כי תבוא אל משפחתי] אם לא יתנו לך והיית נקי מאלתי</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> היכא דניחא <span style="color: red;">ל' לדיד(י)ה [ולא]</span> ניחא <span style="color: red;">ל'</span> לדידהו <span style="color: red;">נייתייה</span> בעל <span style="color: red;">כורחייהו ק'מ'ל' [*ואם לא יתנו לך אז תינקי*]</span>

<b>וילנא</b>: אם לא תאבה האשה למה לי איצטריך סד"א היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה נייתי בעל כרחה קא משמע לן בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב אם בחקותי תלכו ואם בחקותי תמאסו אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך ס"ד אמינא אם בחקותי תלכו ברכה אם בחקותי תמאסו לא ברכה ולא קללה קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אם לא <span style="color: red;">תאב' האש'</span> למה לי איצטריך סד"א היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נייתיה</span> בעל כרחה <span style="color: red;">קמ"ל בשלמ' לרבי</span> מאיר היינו דכתיב אם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תלכו ואם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תמאסו אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמינ'</span> אם בחקותי תלכו <span style="color: red;">ברכ'</span> אם בחקותי תמאסו לא ברכה ולא קללה <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אם לא תאבה האשה למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'דא'</span> היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נייתיה</span> בעל כרחה <span style="color: red;">קמ'ל'</span> בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב אם בחקותי תלכו ואם בחקותי תמאסו אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך <span style="color: red;">ס'ד אמי'</span> אם בחקותי תלכו ברכה אם <span style="color: red;">בחקתי</span> תמאסו לא ברכה ולא קללה <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אם לא תאבה <span style="color: red;">האש'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטרי'</span> סד"א היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נייתיה</span> בעל כרחה <span style="color: red;">קמ"ל בשלמ'</span> לר' מאיר היינו דכתיב אם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תלכו ואם בחקותי תמאסו אלא לר' חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך <span style="color: red;">סל' דע' אמי'</span> אם בחקותי תלכו <span style="color: red;">ברכ'</span> אם בחקותי תמאסו לא ברכה ולא קללה <span style="color: red;">קמ"ל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואם</span> לא תאבה האשה למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך אמינא</span> היכא דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נתייה</span> בעל כרחה קא משמע לן בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר היינו דכתיב אם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תלכו ואם בחקותי תמאסו אלא <span style="color: red;">לרבי</span> חנינא בן גמליאל למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא אם בחקותי תלכו ברכה <span style="color: red;">ואם</span> בחקותי תמאסו לא <span style="color: red;">קללה</span> ולא <span style="color: red;">ברכה</span> קא משמע לן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> אם בחקותי תלכו ואם בחקותי תמאסו לא <span style="color: red;">ברכ'</span> ולא קללה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אם לא תאבה האשה למה לי <span style="color: red;">אצטריך סל' דע' אמינ'</span> היכא דניחא להו לדידהו <span style="color: red;">ול'</span> ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נתני</span> בעל כרחה <span style="color: red;">קמלן בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם <span style="color: red;">בחקתי</span> תלכו ואם <span style="color: red;">בחקתי</span> תמאסו אלא לר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">אצטריך ס'ד'א' בחקתי</span> תלכו ברכה אם <span style="color: red;">בחקתי</span> תמאסו לא <span style="color: red;">לקללה ולא לברכה קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואם</span> לא תאבה האשה למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א' היכ'</span> דניחא להו לדידהו ולא ניחא לה לדידה <span style="color: red;">נייתייה</span> בעל <span style="color: red;">כורחה ק'מ'ל' בשל'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תלכו ואם <span style="color: red;">בחוקותי</span> תמאסו אלא לר' חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א'</span> אם <span style="color: red;">בחוקתי</span> תלכו ברכה <span style="color: red;">ואם בחוקותי</span> תמאסו <span style="color: red;">(ב)[ל]א</span> ברכה <span style="color: red;">לא</span> קללה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לר"מ היינו דכתיב אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי אצטריך סד"א אם תאבו טובה ואם תמאנו לא טובה ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך</span> סד"א אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' מאיר</span> היינו דכתיב אם תאבו <span style="color: red;">ושמעתמ</span> וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א'</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' מאיר</span> היינו דכתיב אם תאבו <span style="color: red;">ושמעת ם טוב הארץ תאכלו</span> ואם תמאנו ומריתם אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> אם תאבו טובה ואם תמאנו לא טובה ולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אם תאבו <span style="color: red;">ושמעת'</span> ואם תמאנו <span style="color: red;">ומרית' חרב תאכלו אל' לר' חנינ' ב"ג</span> למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> אם תאבו טובה ואם <span style="color: red;">לא תאבו</span> לא <span style="color: red;">טוב'</span> ולא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם תאבו ושמעתם <span style="color: red;">טוב הארץ תאכלו</span> ואם <span style="color: red;">?ת?בו?אנו</span> ומריתם <span style="color: red;">חרב תאכלו</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> למה סד"א אם תאבו טובה ואם <span style="color: red;">לא תאבו</span> לא טובה ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם תאבו ושמעתם <span style="color: red;">[טוב הארץ תאכלו]</span> ואם <span style="color: red;">[תמאנו] (לא תאבו)</span> ומריתם אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א'</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">[אם</span> תמאנו לא <span style="color: red;">טובה]</span> ולא
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">?טוב?.. .............................................. ..?חרב?.. ................. דבר</span> אלא <span style="color: red;">.................................. ..?אצ?..?ך? ........... ..?נא?.. ........</span> טובה ואם <span style="color: red;">ל?א?.. ............</span> טובה ולא

<b>וילנא</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו בשעת היובל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו <span style="color: red;">בשע'</span> היובל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו בשעת היובל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גבי הקדש תנן <span style="color: red;">המקדש</span> שדהו בשעת היובל
<b>מינכן 95</b>: גבי <span style="color: red;">הקד'</span> תנן <span style="color: red;">המקדי'</span> שדהו <span style="color: red;">בשע'</span> היובל
<b>אוקספורד 367</b>: גבי הקדש תנן המקדיש שדהו <span style="color: red;">בשנת היוב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: גבי הקדש תנן <span style="color: red;">המקדש</span> שדהו בשעת <span style="color: red;">[*בזמן שהיובל נוהג אבל בשאינו נוהג פודהו בשוין*]</span> היובל
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">..................... ..המקדי?ש?</span> שדהו <span style="color: red;">ב.. ....... ..?הי?ובל</span>

<h2>דף סב.</h2>

<b>וילנא</b>: נותן בזרע חומר שעורים חמשים שקל כסף היו נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי ארעא לא קדשו נקדשו באפי נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא חשיב ורמינהו שדה מה ת"ל לפי שנאמר זרע חומר שעורים בחמשים אין לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין לרבות לתך וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע מנין ת"ל שדה מכל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נותן <span style="color: red;">זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">נקעי' עמוקי'</span> עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי <span style="color: red;">ארע'</span> לא קדשו <span style="color: red;">ניקדשי באפיה</span> נפשייהו וכי <span style="color: red;">תימ' כמ'</span> דלא הוי בית כור לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי <span style="color: red;">שנאמ' בית</span> זרע חומר שעורים בחמשים <span style="color: red;">ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה <span style="color: red;">מניין לרבו'</span> לתך וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">מניין תלמוד לומר</span> שדה מכל מקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נותן <span style="color: red;">בית זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו נקעים עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה <span style="color: red;">?טפ?ח?ים</span> אין נמדדין עמה <span style="color: red;">פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי <span style="color: red;">?דב?ה?די ארע'</span> לא <span style="color: red;">אקידשו ניקדשי</span> באפי נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">ת'ל'</span> לפי <span style="color: red;">שנא' בית</span> זרע חומר <span style="color: red;">שעורי' בחמשי' שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין לרבות <span style="color: red;">?ל?ת?ך</span> וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע מנין <span style="color: red;">ת'ל'</span> שדה מכל מקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נותן <span style="color: red;">בבית זרע</span> חומר שעורים חמשים שקל כסף היו <span style="color: red;">שם נקעין</span> עמוקים עשרה טפחים או סלעים <span style="color: red;">גבוהי' י' טפחי'</span> אין נמדדין עמה <span style="color: red;">פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי ארעא לא <span style="color: red;">קדשי נקדשי באנפי</span> נפשייהו וכי תימא כמה דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">קדשי ורמינהי שדהו</span> מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר זרע חומר שעורים בחמשים <span style="color: red;">שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין <span style="color: red;">זה</span> מנין לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע מנין <span style="color: red;">תלמוד לומר שדהו</span> מכל מקום
<b>מינכן 95</b>: נותן <span style="color: red;">בית זרע</span> חומר <span style="color: red;">שעורי' בחמשי'</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם נקעי' עמוקי' עשר'</span> טפחים <span style="color: red;">וסלעי' גבוהי' עשר' טפחי'</span> אין נמדדין <span style="color: red;">עמ' פחו'</span> מכאן נמדדין עמה והוינן בה נהי דבהדי <span style="color: red;">ארע'</span> לא <span style="color: red;">קדשי מקדשו</span> באפי <span style="color: red;">נפשיהו</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כמ'</span> דלא הוי בית כור <span style="color: red;">עפר</span> לא חשיב <span style="color: red;">ורמינהי</span> שדה מה ת"ל לפי <span style="color: red;">שנ'</span> זרע חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשי' שקל כסף</span> אין לי <span style="color: red;">אל' שהקדש</span> בענין הזה מנין <span style="color: red;">לרבו'</span> לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סא' וחצי סא'</span> תרקב וחצי תרקב ואפי' רובע <span style="color: red;">מניין</span> ת"ל <span style="color: red;">שד' מ(..)[כ]ל מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">?נותן בי?ת זרע</span> חומר שעורים <span style="color: red;">בחמשים</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם ?נקעי?ם</span> עמוקים עשרה טפחים או סלעים גבוהים עשרה <span style="color: red;">?ט?..?ים?</span> אין <span style="color: red;">נמדדים</span> עמה פחות מכאן נמדדין עמה והוינן <span style="color: red;">?בה נ?ה?י ד?בהדי</span> ארעא <span style="color: red;">לא (קנ..) קדשי</span> נקדשו <span style="color: red;">בא.. ..... ..פשייהו</span> וכי תימא <span style="color: red;">כל</span> כמה דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">חשיבי ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לו?מ'?</span> לפי <span style="color: red;">שנ' בית</span> זרע חומר <span style="color: red;">שערים</span> בחמשים <span style="color: red;">שקל כסף ואין</span> לי אלא שהקדיש <span style="color: red;">בעניין זה מניין</span> לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">הקב מניין תלמ'</span> שדה מכל מקום
<b>וטיקן 110–111</b>: נותן <span style="color: red;">בבית זרע</span> חומר <span style="color: red;">שעורי' חמש'</span> שקל כסף היו <span style="color: red;">שם</span> נקעים עמוקים עשרה <span style="color: red;">טפח'</span> או סלעים גבוהים עשרה טפחים אין נמדדין עמה פחות <span style="color: red;">מיכן</span> נמדדין עמה והוינן בה <span style="color: red;">וניקדש' באפיה נפשיה</span> וכי <span style="color: red;">תימ' כל</span> כמה <span style="color: red;">ד[לא]הוי</span> בית כור לא <span style="color: red;">חשיבי ורמינהי</span> שדה מה <span style="color: red;">תל'</span> לפי <span style="color: red;">שנ'</span> זרע חומר שעורים <span style="color: red;">בחמש' שקל כסף</span> אין לי אלא שהקדיש <span style="color: red;">בעיניין</span> הזה <span style="color: red;">מניין</span> לרבות לתך וחצי לתך <span style="color: red;">סאה וחצי</span> סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו</span> רובע <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> שדה מכל מקום
<b>Nahum: 259/66–67 (Private)</b>: <span style="color: red;">?נו?תן .......... ..................... ..כסף ה?י?ו נקעי' עמו.. ..... עשר?ה?.. ...... ..ם ......... גבו?הי?ם ?ע?.. ...... ..?ט?פחים</span> אין <span style="color: red;">??מו?דד?ין</span> עמה <span style="color: red;">פ?חות מ.. ............ ?ע?מה והוין ב?יה?</span> נהי דבהדי <span style="color: red;">א?רע?.. ............. ..?נק?.. ..............</span> נפשייהו וכי <span style="color: red;">תי.. כמא</span> דלא הוי בית כור לא <span style="color: red;">ח.. ...............</span> שדה מה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> לפי שנאמר <span style="color: red;">בית</span> זרע <span style="color: red;">חו.. שע.. ........ בחמישים ואין</span> לי אלא שהקדיש בענין הזה מנין <span style="color: red;">לר.. ...... ..?תך?</span> וחצי לתך סאה תרקב וחצי תרקב <span style="color: red;">ואפילו ?רו?ב?ע?.. ....... ..................... ..דה</span> מכל מקום

<b>וילנא</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו אמר רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא ובצלי דאמר מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף כחרבות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו אמר רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא ובצלי דאמר מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף <span style="color: red;">כחרבו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רעה <span style="color: red;">קמ'ל</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">אמ</span> רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ</span> מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף כחרבות
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">א'</span> רבא מילחא <span style="color: red;">ללניתא</span> נהמא דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ'</span> מר פת פורני חריבה במלח <span style="color: red;">ובצלי'</span> קשים לגוף כחרבות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רעה <span style="color: red;">קא משמע לן</span> מאי חרב תאכלו אמר <span style="color: red;">רבה בר רב הונא</span> מילחא <span style="color: red;">גלאלאניתא ונהמא</span> דשערי <span style="color: red;">עקושא ובצלי' שקשין</span> לגוף <span style="color: red;">כחורבות</span>
<b>מינכן 95</b>: רעה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">א' רב' בר רב הונ' מילח' גללנית' ונהמ'</span> דשערי <span style="color: red;">אקוש' ובוצלי דא'</span> מר פת <span style="color: red;">חריב'</span> במלח ובצלים <span style="color: red;">קשין</span> לגוף <span style="color: red;">כחרבו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רעה <span style="color: red;">קמלן</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">אמ"ר אבא בר רב הונא מלחא גללינתא ונהמי</span> דשערי <span style="color: red;">אקושי ובוצלי דאמ'</span> מר פת חריבה במלח ובצלים קשים לגוף <span style="color: red;">של אדם</span> כחרבות
<b>וטיקן 110–111</b>: רעה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מאי חרב <span style="color: red;">?תא?כ?לו אמ' רבה בר רב הונא מ(נ)[ל]חה</span> גללניתא <span style="color: red;">ונהמא</span> דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ'</span> מר פת חריבה במלח ובצלים <span style="color: red;">שקשין</span> לגוף כחרבות
<b>JTS: Rab. 2394</b>: רעה קמ"ל מאי חרב <span style="color: red;">ת?א?.. אמ' רבה בר רב הונא מל?חא? גל?גל?ניתא ??ו?נהמא ד?שער?י א.. ........ ובצלי שקשין לגו.. ...... ..בות</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי חנינא בן גמליאל היינו דכתיב אם לא שכב איש אותך ואם לא שטית טומאה תחת אישך הנקי אלא לרבי מאיר חנקי מיבעי ליה אמר ר' תנחום הנקי כתיב בשלמא לר' מאיר היינו דכתיב הנקי אלא לרבי חנינא ב"ג למה לי אצטריך סד"א אם לא שכב איש הנקי ואם שכב לא הנקי ולא חנקי אלא איסורא בעלמא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי <span style="color: red;">חנינה</span> בן גמליאל היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם לא שכב איש אותך <span style="color: red;">אם</span> לא שטית טומאה תחת אישך הנקי אלא לרבי מאיר חנקי מיבעי ליה אמר <span style="color: red;">רבי</span> תנחום הנקי כתיב בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר היינו דכתיב הנקי אלא לרבי <span style="color: red;">חנינ' בן גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך</span> סד"א אם לא שכב איש הנקי ואם שכב לא הנקי ולא חנקי אלא איסורא בעלמא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל <span style="color: red;">הייני</span> דכתיב אם לא שכב איש אותך <span style="color: red;">אם</span> לא שטית טומאה תחת אישך הנקי אלא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר <span style="color: red;">אם שכב אל תנקי מיב?ע?י</span> ליה <span style="color: red;">א'</span> ר' <span style="color: red;">?תנ?ח?ום</span> הנקי כתיב <span style="color: red;">בשלמ'</span> לר' מאיר היינו דכתיב הנקי אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא <span style="color: red;">?ב?ן גמליאל</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א'</span> אם לא שכב איש הנקי ואם <span style="color: red;">שבב</span> לא הנקי <span style="color: red;">?ו?לא</span> חנקי אלא איסורא בעלמא <span style="color: red;">קמ' ל'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם שכב איש אותך <span style="color: red;">אם</span> לא שטית טומאה תחת אישך הנקי אלא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר חנקי מיבעי ליה <span style="color: red;">א'ר'</span> תנחום הנקי <span style="color: red;">כתי' בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> הנקי אלא <span style="color: red;">לר' חנינ' בן גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטרי'</span> סד"א אם לא שכב איש הנקי ואם שכב לא הנקי <span style="color: red;">לא</span> חנקי אלא איסורא בעלמא קמ"ל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא לרבי חנינא בן גמליאל היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם לא שכב איש אותך ואם לא שטית טומאה תחת אישך הנקי <span style="color: red;">ולא כתיב אם שכב לא תנקי</span> אלא לרבי מאיר <span style="color: red;">ליכתוב אם שכב לא תנקי</span> אמר <span style="color: red;">רבי</span> תנחום הנקי בשלמא <span style="color: red;">לרבי</span> מאיר היינו דכתיב <span style="color: red;">הנקי וקרינן</span> הנקי <span style="color: red;">דמשמע תרי</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמליאל</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> אם לא שכב הנקי ואם שכב לא הנקי ולא חנקי אלא איסורא בעלמא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' חנינ' ב"ג</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אם לא שכב איש <span style="color: red;">אות' הינקי אל' לר'</span> מאיר <span style="color: red;">הינקי</span> מיבעי ליה <span style="color: red;">א"ר תנחו'</span> הנקי <span style="color: red;">כתי' בשלמ'</span> לר' מאיר היינו <span style="color: red;">דכ' הינקי אל' לר' חנינ'</span> ב"ג <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> אם לא שכב <span style="color: red;">הינקי</span> ואם שכב לא הנקי ולא <span style="color: red;">הינקי איסור' בעלמ' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> היינו <span style="color: red;">דכת' ואם</span> לא שכב איש <span style="color: red;">אתך</span> ואם לא שטית טומאה תחת <span style="color: red;">אישיך</span> הנקי אלא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר חנקי <span style="color: red;">מבעי</span> ליה <span style="color: red;">א"ר</span> תנחום הנקי <span style="color: red;">כת' בשלמ'</span> לר' מאיר היינו דכתיב הנקי אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא למה לי <span style="color: red;">סלק' דע' אמי'</span> אם לא שכב הנקי ואם שכב לא <span style="color: red;">הינקי</span> ולא חנקי אלא איסורא בעלמא <span style="color: red;">הוא קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בש' לר' (עקיב') חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם לא שכב איש אותך ואם לא שטית <span style="color: red;">[כו']</span> הנקי <span style="color: red;">[אלא] לר' [מאיר]</span> חנקי מיבעי ליה <span style="color: red;">א'ר'</span> תנחום <span style="color: red;">חנקי כת' [*דע'כ' ה'פ' אם לא שטי' היה נקי ואם שטית חייב חניקה*] בשל'</span> לר' <span style="color: red;">(תנחום) [מאיר]</span> היינו <span style="color: red;">דכת' חנקי</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א'</span> אם לא שכב הנקי ואם <span style="color: red;">(ל)[ש]כב</span> לא הנקי ולא חנקי <span style="color: red;">אל' איסור בעלמ' ק'מ'ל'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">...... ..למ' לר' ח?נינ?א בן ............... הינו דכתי'</span> אם לא <span style="color: red;">.................................................. תחת אישך הנ?ק?.. ..................................................</span> שכב הנקי <span style="color: red;">אלא .................................................. תנחום הנ.. .................................................. [*הר' נתן ז'ל' בעל הע?ר?..ך פי'</span> הנקי <span style="color: red;">..?ו?חך מגופך וישאר הגוף נקי בלא נפש וכיון שיש ל?דו?רשו הרי ?כתי' ?בפסו?ק? עצ?מו? קללה ואינה באה אחר הברכה או פ'א' דמשמע הנקי עם פסו' שאחריו והכי קאמ' .............. ואת כי שטית ושקול הוא ................ להם הכרע ופי' ........................ ..?נקי?*] דמשמ?ע?.. .................................................. אם ?ל?.. .................................................. ב.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא וגו' אלא לרבי חנינא ב"ג למה לי אצטריך סד"א מצות הזאה בשלישי ובשביעי והיכא דעבד בחד מינייהו עבד קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר היינו דכתיב הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא וגו' אלא לרבי <span style="color: red;">חנינ' בן גמליאל למ'</span> לי <span style="color: red;">איצטריך</span> סד"א מצות הזאה בשלישי ובשביעי והיכא דעבד בחד מינייהו עבד קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו דכתיב הוא יתחטא בו ביום <span style="color: red;">הג'</span> וביום <span style="color: red;">הז' ?יט?ה?ר</span> ואם לא יתחטא <span style="color: red;">?וג?ו?'</span> אלא <span style="color: red;">לר' ??ח?נינא בן גמליאל</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א' מצו?ת?</span> הזאה <span style="color: red;">בג' ובז'</span> והיכא דעבד בחד מינייהו עבד <span style="color: red;">קמ'ל'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת?י?ב</span> הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם לא יתחטא וגו' אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א</span> מצות <span style="color: red;">ה?ז?אה</span> בשלישי ובשביעי והיכא דעבד בחד מינייהו עבד קמ"ל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב הוא יתחטא בו ביום השלישי <span style="color: red;">וג?ו?מר</span> אלא לרבי חנינא <span style="color: red;">בן גמליאל</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלק' דעתך אמינא מצוה</span> בשלישי ובשביעי והיכא דעבד בחד מינייהו <span style="color: red;">עביד קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכ' הו' יתחט'</span> בו ביום השלישי וביום <span style="color: red;">השבי'</span> יטהר ואם לא <span style="color: red;">יתחט' לא יטהר אל' לר' חנינ'</span> ב"ג <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' מצו' הזאות</span> בשלישי <span style="color: red;">ובשבי' והיכ'</span> דעבד <span style="color: red;">חד מיניהו</span> עבד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת' אם</span> יתחטא בו ביום <span style="color: red;">השליש'</span> ואם לא <span style="color: red;">יתחט'</span> אלא <span style="color: red;">לר' חנינ' בן גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> מצות הזאה <span style="color: red;">בשביעי ובשלישי היכא</span> דעבד בחד <span style="color: red;">מנייהו</span> עבד <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> הוא יתחטא בו ביום השלישי וביום השביעי ואם לא יתחטא <span style="color: red;">(בו ביום) אל' לר'</span> חנינא <span style="color: red;">בן גמל'</span> למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א' מצוה</span> בשלישי ובשביעי <span style="color: red;">והיכ'</span> דעבד בחד מינייהו עבד <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה לי אצטריך סד"א שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי דקא ממעט בימי טהרה אבל היכא דעבד בשלישי ובשמיני דקא מפיש בימי טהרה אימא שפיר דמי קמ"ל וחטאו ביום השביעי למה לי אצטריך סד"א הני מילי לקדשים אבל לתרומה בחד נמי סגיא קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך</span> סד"א שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי דקא ממעט בימי טהרה אבל היכא דעבד בשלישי ובשמיני דקא מפיש בימי טהרה אימא שפיר דמי קמ"ל וחטאו ביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלק' דעת' אמינא</span> הני מילי לקדשים אבל לתרומה בחד נמי סגיא קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והזה הטהור על <span style="color: red;">??ה?טמא</span> ביום השלישי וביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א' ג'</span> למעוטי שני <span style="color: red;">ז'</span> למעוטי ששי דקא ממעט בימי <span style="color: red;">טומאה</span> אבל <span style="color: red;">??ה?יכא</span> דעבד <span style="color: red;">בג' ובח'</span> דקא מפיש בימי <span style="color: red;">טומאה</span> אימא שפיר דמי <span style="color: red;">קמ'ל'</span> וחטאו ביום <span style="color: red;">הז'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א' ה'מ'</span> לקדשים אבל לתרומה בחד נמי <span style="color: red;">סגי קמ'ל'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א</span> שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי דקא ממעט בימי <span style="color: red;">טומא'</span> אבל היכא דעבד בשלישי ובשמיני דקא <span style="color: red;">מפ?י?ש ב?י?מי טומאה</span> אימא שפיר דמי קמ"ל וחטאו ביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלק' דעת' אמינא</span> הני מילי לקדשים אבל <span style="color: red;">לתרומ'</span> בחד נמי סגיא קמ"ל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי דקא ממעט בימי טהרה אבל היכא דעבד <span style="color: red;">ברביעי</span> ובשמיני דקא מפיש בימי טהרה אימא שפיר דמי <span style="color: red;">קא משמע לן</span> וחטאו ביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> הני מילי לקדשים אבל לתרומה בחד <span style="color: red;">יומא</span> נמי סגיא <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: והזה הטהור על <span style="color: red;">הטמ'</span> ביום השלישי וביום <span style="color: red;">השבי' למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי <span style="color: red;">דקמעיט</span> בימי <span style="color: red;">טומ' והיכ'</span> דעבד בשלישי ובשמיני <span style="color: red;">דקמפיש</span> בימי <span style="color: red;">טומ' אימ'</span> שפיר דמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והזה הטהור על <span style="color: red;">הטמ' ביו' השלשי</span> וביום השביעי למה לי אצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת' אמינ'</span> שלישי למעוטי שני שביעי למעוטי ששי דקא <span style="color: red;">מפיש</span> בימי היכא דעבד <span style="color: red;">ברביעי</span> ובשמיני דקא מפיש בימי <span style="color: red;">טומאה</span> אימא שפיר דמי <span style="color: red;">קמלן</span> וחטאו <span style="color: red;">ביו'</span> השביעי למה לי אצטריך <span style="color: red;">ס'ד'א'</span> הני מילי לקדשים אבל <span style="color: red;">לתרומ'</span> בחד נמי סגיא <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א' (למ)</span> שלישי למעוטי שני <span style="color: red;">ושביעי</span> למעוטי <span style="color: red;">שישי</span> דקא ממעט <span style="color: red;">[בימי] טומאה</span> אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דעבד <span style="color: red;">ברביעי [+רשי ה'ג' בשלישי+]</span> ובשמיני דקא מפיש בימי <span style="color: red;">טומאה [+טהרה נ'ל+] אימ'</span> שפיר דמי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> וחטאו ביום השביעי למה לי <span style="color: red;">איצטריך ס'ד'א'</span> הני מילי <span style="color: red;">בקדש'</span> אבל <span style="color: red;">בתרומה</span> בחד נמי סגיא <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש את האשה ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה והרי היא כהנת עניה והרי היא עשירה עשירה והרי היא עניה הרי זו מקודשת מפני שלא הטעתו האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר או לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר או לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך או לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת וכן האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה הרי זו מקודשת לי אינה מקודשת (אם היתה אשת חברו מעוברת והוכר עוברה דבריו קיימין ואם ילדה נקבה מקודשת)
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש את האשה ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה והרי היא כהנת <span style="color: red;">ענייה</span> והרי היא <span style="color: red;">עשיר' עשיר'</span> והרי היא <span style="color: red;">ענייה</span> הרי זו מקודשת מפני שלא הטעתו האומר לאשה הרי את מקודשת לאחר שאתגייר או לאחר שתתגיירי <span style="color: red;">לאח'</span> שאשתחרר או לאחר <span style="color: red;">שתשת חררי לאח'</span> שימות <span style="color: red;">בעלך</span> או לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">לך</span> יבמיך אינה מקודשת וכן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו אם ילדה אשתך נקבה הרי זו מקודשת לי אינה מקודשת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' המקדש את האשה ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה והרי היא כהנת עניה והרי היא עשירה עשירה והרי היא <span style="color: red;">ענ?י?ה</span> הרי זו מקודשת מפני שלא <span style="color: red;">הטעט.. האומ</span> לאשה הרי את מקודשת לאחר שאתגייר או לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר או לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך או לאחר <span style="color: red;">?שתמו?ת? אחותך</span> לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">לך</span> יבמיך אינה מקודשת וכן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו אם ילדה אשתך נקבה הרי זו מקודשת לי אינה מקודשת
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מתני' המקדש את האשה <span style="color: red;">ואמ'</span> כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה והרי היא כהנת <span style="color: red;">ענייה</span> והרי <span style="color: red;">הי' עשיר' עשיר'</span> והרי היא <span style="color: red;">ענייה</span> הרי זו מקודשת מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מ.. ............................................</span> שתתגיירי <span style="color: red;">לא?ח'?</span> שאשתחרר או <span style="color: red;">לאח' שתש.. ............................................... שתמות</span> אחותיך לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">לך יב?מ?.. ..................................................</span> ילדה אשתך נקבה הרי זו מקודשת <span style="color: red;">?ל?.. ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש את האשה ואמר <span style="color: red;">סבור</span> הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה לויה והרי היא כהנת עניה והרי היא עשירה עשירה והרי היא עניה הרי זו מקודשת מפני שלא <span style="color: red;">התעתו</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך <span style="color: red;">או</span> לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת וכן האומר <span style="color: red;">לחברו</span> אם ילדה אשתך נקבה הרי <span style="color: red;">היא</span> מקודשת לי <span style="color: red;">לא אמר כלום</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד'</span> את <span style="color: red;">האש' וא' סבו'</span> הייתי <span style="color: red;">שהי' כהנ'</span> והרי <span style="color: red;">הי'</span> לויה <span style="color: red;">לוי'</span> והרי <span style="color: red;">הי'</span> כהנת <span style="color: red;">עני'</span> והרי <span style="color: red;">הי'</span> עשירה <span style="color: red;">עשיר'</span> והרי <span style="color: red;">הי' עני'</span> הרי זו <span style="color: red;">מקוד'</span> מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">האו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי <span style="color: red;">לאח'</span> שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> וכן <span style="color: red;">האו' לחבי'</span> אם <span style="color: red;">ילד' אשת' נקב' מקוד'</span> לי <span style="color: red;">לא א' כלום</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> המקדש את <span style="color: red;">האש' וא'</span> כסבור הייתי שהיא כהנת <span style="color: red;">והיא</span> לויה <span style="color: red;">והיא</span> כהנת עניה <span style="color: red;">והיא</span> עשירה עשירה <span style="color: red;">והיא</span> עניה הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">האו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר או <span style="color: red;">לאח'</span> שתתגיירי לאחר <span style="color: red;">שתשתחרר</span> או לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת וכן <span style="color: red;">האו' לחברו</span> אם ילדה אשתך נקבה הרי <span style="color: red;">הי' מקודש' לא א' כלום</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש את האשה <span style="color: red;">ואמ'</span> כסבור הייתי שהיא כהנת <span style="color: red;">והיא לוייה לוייה</span> והרי היא כהנת <span style="color: red;">ענייה</span> והרי היא עשירה <span style="color: red;">עשיר'</span> והרי היא <span style="color: red;">ענייה</span> הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> מפני שלא הטעתו <span style="color: red;">*[פי' אלא הוא הטעה את עצמו שלא פירש והוי דברי' שבלב]* האו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי <span style="color: red;">לאח'</span> שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך <span style="color: red;">[*פרשי אין קדושי' תופסי' ביבמה לשוק*]</span> אינה <span style="color: red;">מקוד' מקודש' [*דהל ?דב?ר ??שלא בא לעולם*]</span> וכן <span style="color: red;">האו'</span> לחבירו אם ילדה אשתך <span style="color: red;">נקיב'</span> מקודשת לי <span style="color: red;">לא אמ' כלום</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">המ?קד?ש א?ת ה?אש?ה? ...................</span> שהיא כהנת <span style="color: red;">?והרי?</span> היא <span style="color: red;">לו?י?ה</span> לויה <span style="color: red;">...........</span> היא כהנת עניה והרי היא <span style="color: red;">עשיר?ה עש?ירה</span> והרי <span style="color: red;">.................... ..ת</span> מפני <span style="color: red;">ש?ל?א הטע?תו? האומ'</span> לאשה <span style="color: red;">.........</span> את מקודשת <span style="color: red;">?לי ל?אח?ר?</span> שאתגייר לאחר <span style="color: red;">..................... ..?ש?אשת?ח?.. ......... ..לאחר שתתחררי לא?ח?ר</span> שימות <span style="color: red;">בעלי?ך?</span> לאחר <span style="color: red;">?שי?.. ......... ..ץ</span> ליך יבמיך <span style="color: red;">.................... האומ' ?לחב?..ו</span> אם ילדה אשתך <span style="color: red;">?נקב?ה</span> הרי <span style="color: red;">היא</span> מקודשת לי <span style="color: red;">לא א?מ' כלום?</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' המקדש את האשה וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקדש את</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' לאשה הרי את</span>

<b>וילנא</b>: תנן התם אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה בעא מיניה רב אסי מר' יוחנן אמר פירות ערוגה זו תלושים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברים פירות ערוגה זו מחוברים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושים לכשיתלשו ונתלשו מהו א"ל כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן התם אין <span style="color: red;">תורמים</span> מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה בעא מיניה רב אסי מר' יוחנן אמר פירות ערוגה זו תלושים יהיו תרומה על פירות <span style="color: red;">ערוג'</span> זו <span style="color: red;">מחוברת</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברת</span> יהיו תרומה על פירות <span style="color: red;">ערו'</span> זו <span style="color: red;">תלושי'</span> לכשיתלשו ונתלשו מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כל שבידו לאו כמחוסר <span style="color: red;">מעש'</span> דמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן התם אין <span style="color: red;">תורמים</span> מן התלוש על <span style="color: red;">?המ?ח?ובר</span> ואם תרם אין תרומתו תרומה בעא מיניה רב אסי מר' יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> פירות ערוגה זו תלושים יהיו <span style="color: red;">תר מה</span> על <span style="color: red;">פירו' ?ערוג?ה?</span> זו <span style="color: red;">מחוברת פי?ר?ות</span> ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברת</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושים לכשיתלשו ונתלשו <span style="color: red;">מה אמ ליה</span> כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן התם אין תורמין מן התלוש על <span style="color: red;">המחובר ולא מן</span> המחובר <span style="color: red;">על התלוש</span> ואם תרם אין תרומתו תרומה בעא מיניה <span style="color: red;">רבי</span> אסי <span style="color: red;">מרבי</span> יוחנן אמר פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין או</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושין</span> לכשיתלשו ונתלשו מהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> כל שבידו לאו כמחוסר <span style="color: red;">מעש?ה?</span> דמי
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">הת'</span> אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו <span style="color: red;">תרומ' בע' מיני' ר' אמי</span> מר' יוחנן <span style="color: red;">א' פירו' ערוג'</span> זו <span style="color: red;">תלושין</span> יהיו <span style="color: red;">תרומ'</span> על <span style="color: red;">פירו' ערוג'</span> זו <span style="color: red;">(תלושין) המחוברין פירו' ערוג'</span> זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו <span style="color: red;">תרומ'</span> על <span style="color: red;">פירו' ערוג'</span> זו <span style="color: red;">התלושין</span> לכשיתלשו ונתלשו מהו א"ל כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה בעא מיניה <span style="color: red;">ר'</span> אסי מר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושין</span> לכשיתלשו ונתלשו מהו א"ל כל שבידו לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן התם אין תורמין מן התלוש על <span style="color: red;">המחוב'</span> ואם תרם <span style="color: red;">[אין]</span> תרומתו תרומה בעא מיניה רב אסי מר' <span style="color: red;">יוח'</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">(יהו) תלוש' יהו</span> תרומה על ערוגה זו <span style="color: red;">המחוברת ופירות</span> ערוגה זו <span style="color: red;">המחוברין יהו תרומ'</span> על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">התלוש'</span> לכשיתלשו ונתלשו מהו <span style="color: red;">א'ל'</span> כל שבידו <span style="color: red;">לעשות</span> לאו כמחוסר מעשה דמי
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">[לאו ] ?ב?מחוסר</span> מעשה דמי

<b>וילנא</b>: איתיביה האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת בשלמא כולהו לאו בידו אלא גר הוי בידו גר נמי לאו בידו דאמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אתיבה האו'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר <span style="color: red;">שאשתחר' אחר</span> שתשתחררי לאחר <span style="color: red;">שימו' בעלך</span> לאחר שתמות אחותיך <span style="color: red;">אחר</span> שיחלוץ ליך יבמיך אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> בשלמא כולהו לאו בידו אלא גר הוי בידו גר נמי לאו בידו דאמר רבי <span style="color: red;">חיא</span> בר אבא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתיביה האומר <span style="color: red;">לאש'</span> הרי את מקודשת לי <span style="color: red;">לאח?ר?</span> שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות <span style="color: red;">אחותך אחר</span> שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת בשלמא כולהו לאו בידו אלא גר הוי בידו גר נמי לאו בידו <span style="color: red;">דאמ ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ</span> ר' יוחנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת בשלמא כולהו לאו בידו אלא גר <span style="color: red;">הרי</span> בידו גר נמי לאו בידו <span style="color: red;">הוא</span> דאמר רבי חייא בר אבא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי' האו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר <span style="color: red;">שימו'</span> בעליך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך <span style="color: red;">לאחר שתמו' אחותיך אינ' מקודש' בשלמ'</span> כולהו לאו בידו <span style="color: red;">אל'</span> גר <span style="color: red;">הרי</span> בידו גר נמי לאו בידו <span style="color: red;">דא"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין א"ר</span> יוחנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אתיבי האומ'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר <span style="color: red;">כו' בשלמ' כלהו</span> לאו בידו אלא גר <span style="color: red;">הרי</span> בידו גר נמי לאו בידו <span style="color: red;">הוא דא"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה <span style="color: red;">האו'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר <span style="color: red;">לאח'</span> שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר <span style="color: red;">שימות</span> אחותיך לאחר שיחלוץ ליך יבמיך אינה מקודשת <span style="color: red;">בשל'</span> כולהו לאו בידו אלא גר <span style="color: red;">הרי (ה)</span> בידו גר נמי לאו בידו <span style="color: red;">דא'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: איתיביה <span style="color: red;">הא.. ......</span> מקודשת לי לאחר שאתגייר <span style="color: red;">[ולאחר שאשתחרר] וכו' בשלמא.. ......</span> גר <span style="color: red;">הרי</span> בידו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> גר נמי <span style="color: red;">אין</span> בידו <span style="color: red;">דאמ' ר.. .....</span>

<h2>דף סב:</h2>

<b>וילנא</b>: גר צריך שלשה מ"ט משפט כתיב ביה כדין מי יימר דמזדקקו ליה הני תלתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גר <span style="color: red;">צרי'</span> שלשה <span style="color: red;">מאי טעמא</span> משפט <span style="color: red;">כת' בה</span> כדין מי יימר דמזדקקו ליה הני תלתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גר צריך שלשה <span style="color: red;">מ'ט'</span> משפט כתיב ביה כדין מי יימר <span style="color: red;">מזדקקו</span> ליה הני תלתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גר צריך שלשה משפט כתיב ביה כדין <span style="color: red;">ומי</span> יימר <span style="color: red;">דמזדקקי</span> ליה <span style="color: red;">בי דינא משום הכי לאו בידו הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: גר צריך <span style="color: red;">שלש'</span> משפט <span style="color: red;">כתי' בי'</span> מי יימר <span style="color: red;">דקמיזדקקי</span> ליה <span style="color: red;">תלת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גר צריך <span style="color: red;">שלש'</span> משפט <span style="color: red;">כת'</span> ביה כדין <span style="color: red;">ומי</span> יימר <span style="color: red;">דמזדקקי בדינא בי</span> תלתא
<b>וטיקן 110–111</b>: גר צריך שלשה <span style="color: red;">מאי טע'</span> משפט <span style="color: red;">כת'</span> ביה <span style="color: red;">בדין</span> מי יימר <span style="color: red;">דמיזדקקי</span> ליה <span style="color: red;">בית דינא</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: שלשה משפט <span style="color: red;">כתוב</span> ביה מי יימר <span style="color: red;">דמזדקקי .....</span>

<b>וילנא</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אלא מעתה הנותן פרוטה לשפחתו ואמר הרי את מקודשת לי לאחר שאשתחרריך ה"נ דהוו קידושין הכי השתא התם מעיקרא בהמה השתא דעת אחרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> אבא בר ממל אלא מעתה הנותן <span style="color: red;">פרוט'</span> לשפחתו ואמר הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">לאח'</span> שאשתחרריך ה"נ דהוו <span style="color: red;">קידו'</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">מעיקר' בהמ' השת'</span> דעת <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף <span style="color: red;">ליה</span> ר' אבא בר ממל אלא מעתה הנותן <span style="color: red;">פרוט'</span> לשפחתו <span style="color: red;">ואמ</span> הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">שאשחררך ה'נ' ?ד?ה?וו קידו'</span> הכי השתא התם מעיקרא <span style="color: red;">?בהמ?ה?</span> השתא דעת <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רבי</span> אבא בר <span style="color: red;">מימל</span> אלא מעתה הנותן פרוטה לשפחתו ואמר <span style="color: red;">לה</span> הרי את <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> לי לאחר <span style="color: red;">שאשחרריך הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קדושי</span> הכי השתא התם מעיקרא בהמה <span style="color: red;">והשתא</span> דעת אחרת
<b>מינכן 95</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">רב פפ' אל' מעת'</span> הנותן <span style="color: red;">פרוט'</span> לשפחתו <span style="color: red;">וא' לה</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שאשחרריך הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קדושי</span> הכי <span style="color: red;">השת' הת' מעיקר' בהמ' הכ'</span> דעת <span style="color: red;">אחר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אלא מעתה הנותן פרוטה לשפחתו <span style="color: red;">ואמ' לה</span> הרי את מקודשת לי לאחר שאשתחרריך <span style="color: red;">הכי נמי</span> דהוו קידושין הכי השתא התם <span style="color: red;">מעיקר'</span> בהמה השתא דעת אחרת
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה ר' אבא אלא מעתה הנותן פרוטה לשפחתו <span style="color: red;">וא'לה</span> הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי לאחר <span style="color: red;">שאשחררך הכי נמי</span> דהוו <span style="color: red;">ק(ו)[י]דושי</span> הכי השתא התם מעיקרא בהמה <span style="color: red;">והשתא</span> דעת אחרת
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: מתקיף לה ר' אבא בר ממל אלא <span style="color: red;">......</span> לשפחתו <span style="color: red;">ואמ'</span> הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">...... נמי</span> דהוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכי השתא התם <span style="color: red;">דעת בהמ.. .....</span> דעת אחרת

<b>וילנא</b>: ואלא הא דאמר ר' אושעיא הנותן פרוטה לאשתו ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך אינה מקודשת ה"נ לר' יוחנן דהוו קידושין נהי דבידו לגרשה בידו לקדשה תפשוט דבעי רב אושעיא הנותן שתי פרוטות לאשה באחת אמר לה התקדשי לי היום ובאחת אמר לה התקדשי לי לאחר שאגרשיך תפשוט מינה דלא הוו קידושין דלמא כי היכי דתפסי קידושין השתא תפסי נמי לאחר כן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא הא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אושעיא <span style="color: red;">הנות' פרוט'</span> לאשתו <span style="color: red;">ואמ'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">אינ' מקו'</span> ה"נ לר' יוחנן דהוו <span style="color: red;">קידוש'</span> נהי דבידו <span style="color: red;">לגרש'</span> בידו <span style="color: red;">לקדש' תיפשו'</span> דבעי רב אושעיא הנותן שתי <span style="color: red;">פרוט'</span> לאשה באחת אמר לה התקדשי לי היום <span style="color: red;">ובא'</span> אמר לה התקדשי לי <span style="color: red;">לאח'</span> שאגרשיך <span style="color: red;">תיפשוט</span> מינה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי דילמא</span> כי היכי <span style="color: red;">דתפיס קידושי</span> השתא תפסי נמי לאחר כן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא הא <span style="color: red;">דאמ רב הושעיא</span> הנותן פרוטה לאשתו <span style="color: red;">ואמ</span> לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך אינה מקודשת <span style="color: red;">הני נמי</span> לר' יוחנן דהוו קידושין נהי דבידו לגרשה <span style="color: red;">בידי</span> לקדשה <span style="color: red;">מי הוי תיפשוט</span> דבעי רב <span style="color: red;">?הושעי?ה?</span> הנותן שתי פרוטות לאשה באחת <span style="color: red;">אמ</span> לה התקדשי לי היום ובאחת <span style="color: red;">אמ</span> לה <span style="color: red;">התקרשי</span> לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">תיפשוט</span> מינה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי דילמ'</span> כי היכי <span style="color: red;">דתפיס קידושי</span> השתא תפסי נמי לאחר כן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא הא דאמר <span style="color: red;">רב הושעיא</span> הנותן פרוטה לאשתו ואמר לה הרי את מקודשת לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">הכי נמי דהוו קידושי</span> נהי דבידו לגרשה בידו לקדשה <span style="color: red;">מי הוי</span> תפשוט דבעי <span style="color: red;">רבי הושעיא</span> הנותן שתי פרוטות לאשה באחת אמר לה התקדשי לי היום ובאחת אמר לה התקדשי לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">ניפשוט</span> מינה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי דילמא</span> כי היכי <span style="color: red;">דתפשי בה קידושי</span> השתא נמי <span style="color: red;">תפשי בתר הכי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקיף לה ר' אושעי' אל' מעת'</span> הנותן <span style="color: red;">פרוט'</span> לאשתו <span style="color: red;">וא'</span> לה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">הכי נמי דלר'</span> יוחנן <span style="color: red;">הוו קדושי</span> נהי דבידו <span style="color: red;">לגרש'</span> בידו <span style="color: red;">לקדש'</span> תפשוט דבעי <span style="color: red;">ר' אושעי'</span> הנותן שתי <span style="color: red;">פרוטו' לאש'</span> באחת <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">(ת)</span> התקדשי לי היום <span style="color: red;">ובאח' א'</span> לה התקדשי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">תפשו' מינ'</span> דלא הוו <span style="color: red;">קידושי דילמ'</span> כי היכי דתפסי <span style="color: red;">בה קדושי השת'</span> תפסי נמי לאחר כן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ' רב</span> אושעיא הנותן <span style="color: red;">פרוט' לאש' וא'</span> הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">שאגרשך הכי נמי דהוו קדושין</span> נהי דבידו <span style="color: red;">לגרש'</span> בידו <span style="color: red;">לקדש'</span> תפשוט דבעי רב אושעיא הנותן שתי פרוטות <span style="color: red;">לאש' בא אחר וא'</span> לה התקדשי לי היום ובאחת <span style="color: red;">א'</span> לה <span style="color: red;">בזו</span> התקדשי לי לאחר <span style="color: red;">שאגרשך</span> תפשוט דלא <span style="color: red;">הוי קדושין דילמ'</span> כי היכי דתפסי <span style="color: red;">הכ'</span> תפסי נמי לאחר כן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(מתקיף לה רב אושע') אלא (מעתה) [הא דאמ' רב הושעי']</span> הנותן <span style="color: red;">פרוט' לאש'[תו] ואמ' לו[ה]</span> הרי את <span style="color: red;">מקו'</span> לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">[אינה מקוד'] הכי נמי דהוו קידושי [לר' יוחנ']</span> נהי דבידו לגרשה <span style="color: red;">[בידו לקדש' מי איכא] (תיפשוט</span> דבעי <span style="color: red;">ר' הושעיא</span> הנותן שתי <span style="color: red;">פרוט') (לאשה כאחת ואמ'</span> לה התקדשי לי היום ובאחת <span style="color: red;">אמ') (לה</span> התקדשי לי לאחר שאגרשיך <span style="color: red;">הכי נמי דהוו (קידושי נהי דו[ד]בידו לגרשה ו)בידו לקדשה [(מי איכא)] תיפשוט [הא] דבעי ר' אושעיא [דבעי ר' הושע'] הנותן שתי פרוט' לאשה כאחת (ו)אמ' לה התקדשי לי היום ובאח(ר)ת אמ' לה התקדשי לי לאחר שאגרש' [מהו] תיפשוט</span> מינה <span style="color: red;">ד[לא]הוו קידושי דיל'</span> כי היכי דתפסי <span style="color: red;">בה קידו'</span> השתא תפסי נמי <span style="color: red;">בתר הכי</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">אלא</span> הא <span style="color: red;">דאמ' רב הושעיא הנות.. ..... ואמ'</span> לה הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">?שא???.. ...... הכי נמי דהוו קידושי</span> נהי דבידו לגרשה <span style="color: red;">בידו.. ..... הא</span> דבעי <span style="color: red;">ר' הושעיא</span> הנותן שתי פרוטות <span style="color: red;">לא.. .....</span> התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי <span style="color: red;">לא.. ..... תיפשוט</span> מינה דלא הוו <span style="color: red;">קידושי דילמא</span> כי <span style="color: red;">.....</span> השתא <span style="color: red;">תפ(ש)[ס]י בתר שעתא</span>

<b>וילנא</b>: תניא כותיה דרבי יוחנן אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה כיצד אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לא אמר כלום אבל אמר לכשיתלשו ונתלשו דבריו קיימין יתר על כן א"ר אליעזר בן יעקב אפילו אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כותיה דרבי יוחנן אין <span style="color: red;">תורמים</span> מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה כיצד אמר ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> לא אמר כלום אבל אמר לכשיתלשו ונתלשו דבריו <span style="color: red;">קיימים</span> יתר על כן <span style="color: red;">אמר רבי אלעזר</span> בן יעקב אפילו אמר פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> יהיו תרומה על <span style="color: red;">פירו'</span> ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> לכשיביאו שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">?כותי?ה? דר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">תורמים</span> מן התלוש על המחובר ואם תרם אין תרומתו תרומה כיצד <span style="color: red;">אמ</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברת פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> לא <span style="color: red;">אמ</span> כלום אבל <span style="color: red;">אמ</span> לכשיתלשו ונתלשו דבריו <span style="color: red;">קיימים ?י?ת?ר</span> על כן <span style="color: red;">אמ ר' אלעזר</span> בן יעקב אפילו <span style="color: red;">אמ'</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושי'</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">?מ?ח?ובר'</span> פירות ערוגה זו מחוברת יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">תלושים</span> לכשיביאו <span style="color: red;">ש..יש</span> ויתלשו <span style="color: red;">והביא</span> שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן אין תורמין <span style="color: red;">את</span> התלוש על המחובר ואם תרם תרומתו תרומה כיצד אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין או</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לא אמר כלום אבל אמר לכשיתלשו ונתלשו דבריו קיימין יתר על כן <span style="color: red;">אמר רבי אלעזר</span> בן יעקב אפילו אמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין או</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו <span style="color: red;">אם הביאו</span> שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דר'</span> יוחנן אין תורמין מן התלוש על המחובר ואם תרם אין <span style="color: red;">תרומ'תו תרומ'</span> כיצד <span style="color: red;">א' פירו' ערוג'</span> זו תלושין <span style="color: red;">יהו תרומ'</span> על <span style="color: red;">פירו'</span> ערוגה זו <span style="color: red;">מחובר' או מחוברין יהו תרומ'</span> על <span style="color: red;">פירו' ערוג'</span> זו תלושין לא <span style="color: red;">א'</span> כלום אבל לכשיתלשו ונתלשו דבריו קיימין יתר על כן א"ר <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' אפי' א' פירו' ערוג'</span> זו תלושין <span style="color: red;">יהו תרומ' על פירו' ערוג' זו מחוברין פירו' ערוג' זו מחוב' יהו תרומ'</span> על <span style="color: red;">פירו'</span> ערוגה זו תלושין לכשיביאו שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>אוקספורד 367</b>: תניא <span style="color: red;">כוותי' דר' יוחנ'</span> אין <span style="color: red;">תורמי'</span> מן התלוש על המחובר ואם תרם <span style="color: red;">אי' תרומ' תרומ'</span> כיצד <span style="color: red;">א'</span> פירות ערוגה זו תלושין יהיו <span style="color: red;">תרומ'</span> על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> לכשיתלשו ונתלשו דבריו <span style="color: red;">קיימי'</span> יתר על כן א"ר <span style="color: red;">אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> אפילו <span style="color: red;">א'</span> פירות <span style="color: red;">ערוג'</span> זו תלושין יהיו <span style="color: red;">תרומ' על פירות ערוג' זו מחוברין</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> יהיו <span style="color: red;">תרומ'</span> על פירות <span style="color: red;">ערוג'</span> זו <span style="color: red;">תלושי' לכשיבאו</span> שליש ויתלשו והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">כוותיה דר' יוח'</span> אין תורמין מן התלוש על המחובר <span style="color: red;">ולא מן המחובר על התלוש</span> ואם תרם אין תרומתו תרומה כיצד <span style="color: red;">אמ' לה</span> פירות ערוגה זו תלושין <span style="color: red;">יהו</span> תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">מחוברין יהו</span> תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום אבל <span style="color: red;">אמ'</span> לכשיתלשו ונתלשו דבריו קיימין יתר על כן <span style="color: red;">א'ר' אליעז'</span> בן יעקב אפילו <span style="color: red;">אמ'</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">התלוש' יהו</span> תרומה על פירות ערוגה <span style="color: red;">המחו'</span> פירות ערוגה <span style="color: red;">המחוברין יהו</span> תרומה על פירות ערוגה זו <span style="color: red;">התלושין</span> לכשיביאו שליש <span style="color: red;">ו[י]תלשו</span> והביאו שליש ונתלשו דבריו קיימין
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: תניא <span style="color: red;">כ..</span> תורמין מן התלוש על <span style="color: red;">המ?חו?בר</span> ואם תרם <span style="color: red;">.....</span> כיצד <span style="color: red;">אמ'</span> פירות ערוגה זו <span style="color: red;">ת?לוש?ין</span> יהיו <span style="color: red;">תרומה..</span> זו <span style="color: red;">מחוברין (על)</span> פירות ערוגה <span style="color: red;">?זו? מחוברין יהי.. ...... זו</span> ערוגה זו תלושין לא <span style="color: red;">אמ' כ?ל?ום</span> אבל <span style="color: red;">אמ' ל..</span> דבריו קיימין יתר על כן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אליעזר בן <span style="color: red;">יע..</span> פירות ערוגה זו תלושין יהיו <span style="color: red;">ת?רו?מה</span> על <span style="color: red;">פירות.. ..... מחוברין</span> פירות ערוגה <span style="color: red;">זו מחוב?ר?..?ן? יהיו תרומ?ה?..</span> זו תלושין לכשיביאו שליש <span style="color: red;">ו?ית?לשו</span> והביאו <span style="color: red;">.....</span> דבריו קיימין

<b>וילנא</b>: אמר רבה לא א"ר אליעזר בן יעקב אלא בשחת אבל באגם לא רב יוסף אמר אפילו באגם מאי משמע דהאי אגם לישנא דבוצלנא הוא אר"א דאמר קרא הלכוף כאגמון ראשו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה לא <span style="color: red;">אמר רבי אליע'</span> בן יעקב אלא בשחת אבל באגם לא רב יוסף אמר <span style="color: red;">אפי'</span> באגם מאי <span style="color: red;">משמ'</span> דהאי אגם <span style="color: red;">לישנ'</span> דבוצלנא הוא <span style="color: red;">א' רבי אליעזר</span> דאמר קרא הלכוף כאגמון ראשו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה לא <span style="color: red;">אמ ר'</span> אליעזר בן יעקב אלא בשחת אבל באגם לא <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף <span style="color: red;">אפי'</span> באגם מאי משמע דהאי אגם לישנא דבוצלנא <span style="color: red;">ה?ו?א אמ ר אליעזר דאמ</span> קרא הלכוף כאגמון ראשו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבה לא <span style="color: red;">אמר רבי</span> אליעזר בן יעקב אלא בשחת אבל באגם לא רב יוסף אמר אפילו באגם מאי <span style="color: red;">משמעא</span> דהאי אגם לישנא דבוצלנא הוא <span style="color: red;">אמר רבי אלעזר</span> דאמר קרא הלכוף כאגמון ראשו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב' לא שנו</span> לא <span style="color: red;">[א'] ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">י(ק)[ע]קב</span> אלא <span style="color: red;">??כ?שחת</span> אבל באגם לא רב יוסף <span style="color: red;">א' אפי'</span> באגם <span style="color: red;">ומאי משמ'</span> דהאי אגם <span style="color: red;">לישנ' דבוצל'</span> הוא <span style="color: red;">א"ר אלע' א' קר'</span> הלכוף כאגמון ראשו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה לא <span style="color: red;">א' ר' אליעז'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> אלא בשחת אבל באגם לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> אפילו באגם מאי משמע דהאי אגם לישנא <span style="color: red;">דבוצלא</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ר' אליעזר דאמ'</span> קרא הלכוף כאגמון ראשו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ אמ'</span> רבה <span style="color: red;">לא] א'ר' אלעזר</span> בן יעקב אלא <span style="color: red;">בשח'[ת]</span> אבל באגם לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אפילו באגם מאי משמע דהאי אגם <span style="color: red;">ליש' דבוצלא</span> הוא <span style="color: red;">[*פסק רשי כר' אלעז'*] א'ר' אלעזר אמ'</span> קרא <span style="color: red;">הלכו'</span> כאגמון ראשו
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">(...) אמ'</span> רבה לא <span style="color: red;">אמ.. .....</span> אלא בשחת אבל באגם לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף <span style="color: red;">אמ' א.. .....</span> משמע דהאי אגם לישנא <span style="color: red;">דבוצלא</span> הוא <span style="color: red;">אמ' ...... ?ה?ל?כוף</span> כאגמון <span style="color: red;">ר?אש?ו וגו'</span>

<b>וילנא</b>: כמאן אזלא הא דתניא האומר לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום וא"ר חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימין כמאן אי כרבה כשהוכר עוברה אי כרב יוסף אע"פ שלא הוכר עוברה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כמאן אזלא <span style="color: red;">האדתניא האומ' לחבירו</span> אם <span style="color: red;">ילד'</span> אשתך <span style="color: red;">נקיב'</span> מקודשת לי לא אמר כלום <span style="color: red;">ואמר רבי</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו <span style="color: red;">מעובר'</span> אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימי'</span> כמאן אי <span style="color: red;">כרב'</span> כשהוכר עוברה אי כרב יוסף אע"פ שלא הוכר עוברה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתנן האומ לחבירו</span> אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא <span style="color: red;">אמ</span> כלום <span style="color: red;">ואמ ר</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימים</span> כמאן אי כרבה <span style="color: red;">בשהוכר</span> עוברה אי כרב יוסף <span style="color: red;">אעפ'</span> שלא הוכר עוברה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כמאן אזלא הא דתניא <span style="color: red;">האומ' לחבירו</span> אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום <span style="color: red;">ואמר ר'</span> חנינא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו <span style="color: red;">מע..ברת</span> דבריו קיימין כמאן כרבה כשהוכר עוברה <span style="color: red;">או</span> כרב יוסף <span style="color: red;">ואף על פי</span> שלא הוכר עוברה
<b>מינכן 95</b>: כמאן <span style="color: red;">אזל'</span> הא <span style="color: red;">דתני' האו' לחבירו</span> אם <span style="color: red;">ילד'</span> אשתך <span style="color: red;">נקב' מקודש'</span> לא <span style="color: red;">א'</span> כלום וא"ר <span style="color: red;">יוחנן</span> לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שאין אשתו <span style="color: red;">מעובר'</span> אבל אשתו <span style="color: red;">מעובר'</span> דבריו קיימין כמאן אי כרבה <span style="color: red;">בשהוכר עובר'</span> אי כרב יוסף <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הוכר <span style="color: red;">עובר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כמאן אזלא הא דתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום וא"ר חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל <span style="color: red;">אם</span> אשתו מעוברת דבריו קיימין כמאן אי כרבה כשהוכר <span style="color: red;">עובר</span> אי כרב יוסף אע"פ שלא הוכר <span style="color: red;">עובר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתנן האו' לחבירו</span> אם ילדה אשתך <span style="color: red;">נקיבה מקודש'</span> לי <span style="color: red;">לא(חר) אמ'</span> כלום <span style="color: red;">[ו]א'ר'</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימין אי כרבה <span style="color: red;">בשהוכר עובר'</span> אי כרב יוסף <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שלא הוכר עוברה
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">כמ?א?ן?</span> אזלא הא <span style="color: red;">....... ..שתך</span> נקבה <span style="color: red;">תהא</span> מקודשת לי לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">..ו</span> אלא שאין <span style="color: red;">[אשתו]</span> מעוברת אבל אשתו <span style="color: red;">[מעוברת]</span> דבריו <span style="color: red;">..כר</span> עוברה <span style="color: red;">[אי</span> כרב יוסף <span style="color: red;">אפיל?ו?</span> שלא הוכר <span style="color: red;">עוברה]</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא לר"מ היינו דכתיב אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי אצטריך סד"א אם תאבו טובה ואם תמאנו לא טובה ולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך</span> סד"א אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' מאיר</span> היינו דכתיב אם תאבו <span style="color: red;">ושמעתמ</span> וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א'</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאי'</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> אם תאבו ושמעתם וגו' ואם תמאנו ומריתם וגו' אלא <span style="color: red;">לר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמלי'</span> למה לי <span style="color: red;">איצטריך סד'א</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">אם</span> תמאנו לא טובה ולא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר' מאיר</span> היינו דכתיב אם תאבו <span style="color: red;">ושמעת ם טוב הארץ תאכלו</span> ואם תמאנו ומריתם אלא לרבי חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצטריך סלקא דעתך אמינא</span> אם תאבו טובה ואם תמאנו לא טובה ולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> אם תאבו <span style="color: red;">ושמעת'</span> ואם תמאנו <span style="color: red;">ומרית' חרב תאכלו אל' לר' חנינ' ב"ג</span> למה לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א'</span> אם תאבו טובה ואם <span style="color: red;">לא תאבו</span> לא <span style="color: red;">טוב'</span> ולא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם תאבו ושמעתם <span style="color: red;">טוב הארץ תאכלו</span> ואם <span style="color: red;">?ת?בו?אנו</span> ומריתם <span style="color: red;">חרב תאכלו</span> אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">גמל'</span> למה סד"א אם תאבו טובה ואם <span style="color: red;">לא תאבו</span> לא טובה ולא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר' מאיר</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> אם תאבו ושמעתם <span style="color: red;">[טוב הארץ תאכלו]</span> ואם <span style="color: red;">[תמאנו] (לא תאבו)</span> ומריתם אלא <span style="color: red;">לר'</span> חנינא בן גמליאל למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד'א'</span> אם תאבו טובה <span style="color: red;">[אם</span> תמאנו לא <span style="color: red;">טובה]</span> ולא
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">?טוב?.. .............................................. ..?חרב?.. ................. דבר</span> אלא <span style="color: red;">.................................. ..?אצ?..?ך? ........... ..?נא?.. ........</span> טובה ואם <span style="color: red;">ל?א?.. ............</span> טובה ולא

<b>וילנא</b>: ואיכא דאמרי אמר רבה לא א"ר אליעזר בן יעקב אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא לא רב יוסף אמר אפילו בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום ואמר רבי חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימים כמאן כשהוכר עוברה ודברי הכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי אמר רבה <span style="color: red;">אמ' רבי אלעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא לא רב יוסף אמר אפילו בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך <span style="color: red;">נקיבה</span> מקודשת לי לא אמר כלום <span style="color: red;">וא'</span> רבי חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימים כמאן <span style="color: red;">בשהוכר עובר'</span> ודברי הכל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיכא <span style="color: red;">דאמ אמ</span> רבה <span style="color: red;">אמ ר</span> אליעזר <span style="color: red;">??ב?ן</span> יעקב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא לא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אפי</span> בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתני' האו'</span> לחבירו אם ילדה <span style="color: red;">אשת' נקב'</span> מקודשת לי לא <span style="color: red;">אמ</span> כלום <span style="color: red;">ואמ ר</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו קיימים כמאן <span style="color: red;">בשהוכר</span> עוברה ודברי הכל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואיכא דאמרי אמר רבה לא <span style="color: red;">אמר ר'</span> אליעזר בן יעקב אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא <span style="color: red;">לאו ורב</span> יוסף אמר אפילו בשחת דבי שקיא כמאן אזלא <span style="color: red;">האי</span> דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא אמר כלום ואמר רבי חנינא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> כמאן כשהוכר עוברה ודברי הכל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיכ' דא' א'</span> רבה לא א"ר <span style="color: red;">אלעזר אל' בשח' (ב) דבי נכש'</span> אבל <span style="color: red;">בשח'</span> דבי <span style="color: red;">שקי'</span> לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף <span style="color: red;">א' אפי' בשח' (ב)</span> דבי <span style="color: red;">שקי'</span> כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתנן האו' לחבי'</span> אם <span style="color: red;">ילד'</span> אשתך <span style="color: red;">נקב' מקודש'</span> לא <span style="color: red;">א' כלו' וא"ר חני'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שאין אשתו <span style="color: red;">מעובר'</span> אבל אשתו <span style="color: red;">מעובר'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> כמאן <span style="color: red;">בשהוכר</span> עוברה ודברי הכל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' א'</span> רבה לא <span style="color: red;">אמ' ר' אליעז'</span> בן יעקב אלא בשחת דבי <span style="color: red;">כבש' אלא</span> בשחת דבי שקיא לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף <span style="color: red;">א' אפי'</span> בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתני' האו' לחברו</span> אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> כמאן <span style="color: red;">?ב?שהוכר</span> עוברה ודברי הכל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואיכ'</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ' רב(א)[ה]</span> לא <span style="color: red;">א'ר' אליע'</span> בן יעקב אלא בשחת דבי <span style="color: red;">כיבש' [*שהמטר כובשה א'נ' ע'פ' השם כמו בהדי כבשי רחמנ'*]</span> אבל בשחת דבי שקיא <span style="color: red;">[*שצרי' (להקש )להשקותה*]</span> לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף אפילו בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא <span style="color: red;">דתנן האו'</span> לחבירו אם ילדה אשתך <span style="color: red;">נקיבה הרי היא מקודש'</span> לי לא <span style="color: red;">א'</span> כלום <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> כמאן <span style="color: red;">בשהוכר</span> עוברה ודברי הכל
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">[איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ' רבא</span> לא <span style="color: red;">אמ' ?ר'? אליעז'</span> בן יעקב אלא בשחת דבי כיבשא אבל בשחת דבי שקיא לא <span style="color: red;">ורב</span> יוסף <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> בשחת דבי שקיא כמאן אזלא הא דתניא האומר לחבירו אם ילדה אשתך נקבה <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לא <span style="color: red;">אמ'</span> כלום <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> חנינא לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> שאין אשתו <span style="color: red;">מעובר..</span> אבל אשתו מעוברת דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> כמאן <span style="color: red;">?כ?שהוכר עובר?ה ?ודברי</span> הכל <span style="color: red;">אמ אביי] ודברי הכל</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב ורבי ורבי מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה דשלב"ל רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן רבי דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יעקב ורבי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר'</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' ור' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">ור'מ'</span> כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ודברי רבי</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם</span> רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן רבי דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' [ור'] ור'</span> מאיר <span style="color: red;">כלהו סביר'</span> להו <span style="color: red;">אד' מקנ' דבר שלא בא לעול' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">ר' דתני'</span> לא תסגיר עבד אל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ור' [ור']</span> מאיר <span style="color: red;">כלהו</span> סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר'</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ור' (מאיר)</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">[ר'] ר' אליע' ור'</span> מאיר כולהו <span style="color: red;">סביר'</span> להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם (לעו') ר' אליע'</span> בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' ..?ו?ר'</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר ..אליעזר</span> בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא

<h2>דף סג.</h2>

<b>וילנא</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו אמר רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא ובצלי דאמר מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף כחרבות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו אמר רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא ובצלי דאמר מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף <span style="color: red;">כחרבו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רעה <span style="color: red;">קמ'ל</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">אמ</span> רבא מילחא גללניתא נהמא דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ</span> מר פת פורני חריבה במלח ובצלים קשים לגוף כחרבות
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: רעה קמ"ל מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">א'</span> רבא מילחא <span style="color: red;">ללניתא</span> נהמא דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ'</span> מר פת פורני חריבה במלח <span style="color: red;">ובצלי'</span> קשים לגוף כחרבות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רעה <span style="color: red;">קא משמע לן</span> מאי חרב תאכלו אמר <span style="color: red;">רבה בר רב הונא</span> מילחא <span style="color: red;">גלאלאניתא ונהמא</span> דשערי <span style="color: red;">עקושא ובצלי' שקשין</span> לגוף <span style="color: red;">כחורבות</span>
<b>מינכן 95</b>: רעה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">א' רב' בר רב הונ' מילח' גללנית' ונהמ'</span> דשערי <span style="color: red;">אקוש' ובוצלי דא'</span> מר פת <span style="color: red;">חריב'</span> במלח ובצלים <span style="color: red;">קשין</span> לגוף <span style="color: red;">כחרבו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: רעה <span style="color: red;">קמלן</span> מאי חרב תאכלו <span style="color: red;">אמ"ר אבא בר רב הונא מלחא גללינתא ונהמי</span> דשערי <span style="color: red;">אקושי ובוצלי דאמ'</span> מר פת חריבה במלח ובצלים קשים לגוף <span style="color: red;">של אדם</span> כחרבות
<b>וטיקן 110–111</b>: רעה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> מאי חרב <span style="color: red;">?תא?כ?לו אמ' רבה בר רב הונא מ(נ)[ל]חה</span> גללניתא <span style="color: red;">ונהמא</span> דשערי אקושא <span style="color: red;">ובוצלי דאמ'</span> מר פת חריבה במלח ובצלים <span style="color: red;">שקשין</span> לגוף כחרבות
<b>JTS: Rab. 2394</b>: רעה קמ"ל מאי חרב <span style="color: red;">ת?א?.. אמ' רבה בר רב הונא מל?חא? גל?גל?ניתא ??ו?נהמא ד?שער?י א.. ........ ובצלי שקשין לגו.. ...... ..בות</span>

<b>וילנא</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי אמר רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר היכי דמי <span style="color: red;">א' ר'</span> נחמן בר יצחק כגון <span style="color: red;">דכת'</span> ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדוניו <span style="color: red;">ר'</span> אומר בלוקח עבד <span style="color: red;">ע'מ'</span> לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אמר רב נחמן בר יצחק כגון <span style="color: red;">שכתב לה</span> לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדוני' ר' או' בלקח</span> עבד <span style="color: red;">ע"מ</span> לשחררו <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר היכי דמי <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> כגון <span style="color: red;">דכת'</span> ליה <span style="color: red;">לכשאקח</span> הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אדניו ר' אומ'</span> בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אדו' ר' או'</span> בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">והיכי</span> דמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כגון <span style="color: red;">דכת' ל'</span> לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">..?ד?וניו ר'</span> אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">..דמי אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דכתיב</span> ליה <span style="color: red;">הכי ..צמך</span> קנוי לך מעכשיו

<b>וילנא</b>: רבי מאיר דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ לך יבמיך אינה מקודשת רבי מאיר אומר מקודשת רבי יוחנן הסנדלר אומר אינה מקודשת רבי יהודה הנשיא אומר מקודשת ומה טעם אמרו אינה מקודשת משום איבה ונחשוב נמי רבי יהודה הנשיא היינו רבי היינו ר' יהודה הנשיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי מאיר <span style="color: red;">דתנן האו'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר <span style="color: red;">לאח'</span> שאשתחרר <span style="color: red;">לאח'</span> שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך לאחר שיחלוץ לך <span style="color: red;">יבימתיך</span> אינה מקודשת רבי מאיר <span style="color: red;">אמר</span> מקודשת רבי יוחנן הסנדלר אומר אינה מקודשת רבי יהודה הנשיא <span style="color: red;">אומ'</span> מקודשת ומה טעם אמרו אינה מקודשת משום איבה <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> הנשיא היינו רבי היינו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">הנשי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">דתנן</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר <span style="color: red;">שאשתגייר</span> לאחר <span style="color: red;">שאתשחר</span> לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות אחותיך <span style="color: red;">לאחר שתמות בעליך</span> לאחר <span style="color: red;">?ש?יחלוץ</span> לך יבמיך אינה <span style="color: red;">מקודש' ר'</span> מאיר אומר מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן הסנדלר אומר <span style="color: red;">אי..ה</span> מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא אומר <span style="color: red;">באמת אמרו</span> מקודשת ומה טעם אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> משום איבה <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">??ה?נשיא</span> היינו <span style="color: red;">ר'</span> היינו ר' יהודה הנשיא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי מאיר דתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות <span style="color: red;">אחותך</span> לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">ליך</span> יבמיך אינה מקודשת רבי מאיר אומר מקודשת רבי יוחנן הסנדלר אומר אינה מקודשת רבי יהודה הנשיא אומר <span style="color: red;">באמת אמרו</span> מקודשת <span style="color: red;">מה</span> טעם <span style="color: red;">חזרו ואמרו</span> אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> משום איבה <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי רבי יהודה הנשיא רבי <span style="color: red;">יהודה הנשיא הינו רבי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">מאי הי' דתנן האו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שתשתחררי <span style="color: red;">לאח' שימו'</span> בעליך לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">ליך</span> יבמיך <span style="color: red;">לאחר שתמו' אחותיך אינ' מקודש' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' מקודש' ר'</span> יוחנן הסנדלר <span style="color: red;">או' אינ' מקודש' ר' יהוד' הנשי' או' באמת אמרו מקודש'</span> ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו <span style="color: red;">אינ' מקודש' משו' איב' וליחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הנשי'</span> היינו ר'
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">דתנן</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שימות בעליך לאחר שתמות <span style="color: red;">אחתיך</span> לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">ליך</span> יבמיך אינה מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן הסנדלר <span style="color: red;">אומ</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא <span style="color: red;">או' באמת אמרו</span> מקודשת ומה טעם אמרו <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת משום <span style="color: red;">איב' וניחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא היינו <span style="color: red;">ר' [היינו] [ר' יוד' הנשי']</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">(היא) דתנן האו'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר לאחר שתשתחררי לאחר שתמות אחותיך <span style="color: red;">[לאחר שמת בעלך]</span> לאחר שיחלוץ <span style="color: red;">ליך</span> יבמיך <span style="color: red;">(מ')</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> מקודשת <span style="color: red;">ר' יוח' הסנלר או'</span> אינה <span style="color: red;">מקודש' ר' יהוד'</span> הנשיא <span style="color: red;">או' באמת אמרו מקודש'</span> ומה טעם אמרו אינה מקודשת <span style="color: red;">[משום]</span> איבה <span style="color: red;">וניחש'[ב]</span> נמי <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> הנשיא היינו ר'
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">דתנן</span> האומר <span style="color: red;">..... ..?ת?</span> מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר <span style="color: red;">..תמות</span> אחותיך <span style="color: red;">ר'</span> מאיר אומר מקודשת <span style="color: red;">ר' ..מר</span> אינה מקודשת <span style="color: red;">ר'</span> יהודה הנשיא <span style="color: red;">באמת ..מה</span> טעם אמרו אינה מקודשת <span style="color: red;">[משום איבה] ונחשיב</span> נמי <span style="color: red;">..הודה</span> הנשיא היינו <span style="color: red;">ר'</span>

<b>וילנא</b>: ונחשוב נמי רבי עקיבא דתניא קונם שאני עושה לפיך אין צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו האיתמר עלה אמר רב הונא בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהם וידים איתנהו בעולם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי רבי עקיבא דתניא קונם שאני עושה לפיך אין צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו האיתמר עלה אמר רב <span style="color: red;">הונ'</span> בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהם וידים איתנהו בעולם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר' עקיבה</span> דתניא קונם שאני עושה לפיך אין צריך להפר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן <span style="color: red;">הרא?ו?י</span> לו האיתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהם וידים <span style="color: red;">?איתנ?ה?ו לעולם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ונחשוב נמי רבי עקיבא דתניא קונם שאני עושה לפיך אין צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו <span style="color: red;">הא איתמר</span> עלה אמר רב הונא בריה דרב יהושע באומרת <span style="color: red;">יקדישו</span> ידי <span style="color: red;">לעושיהן</span> וידים <span style="color: red;">איתנהי</span> בעולם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליחשו'</span> נמי <span style="color: red;">ר' עקי' דתנן</span> קונם שאני <span style="color: red;">עוש'</span> לפיך <span style="color: red;">ר' יוחנן בן נורי או'</span> אין <span style="color: red;">צרי'</span> להפר <span style="color: red;">ר' עקי' או'</span> יפר <span style="color: red;">שמ'</span> תעדיף עליו <span style="color: red;">יותר</span> מן הראוי לו <span style="color: red;">הא איתמ' על' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' באומר'</span> יקדשו ידי <span style="color: red;">לעושיהן דידים</span> איתנהו בעולם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא דתניא קונם שאני עושה לפיך <span style="color: red;">אינו</span> צריך להפר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו <span style="color: red;">יותר</span> מן הראוי לו <span style="color: red;">הא איתמר</span> עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">באומר</span> יקדשו ידי <span style="color: red;">לעושיהן דאיתנהו לידים</span> בעולם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וניחשוב</span> נמי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא דתניא קונם <span style="color: red;">שא(י)ני</span> עושה לפיך <span style="color: red;">(ר' יוח' אמ')</span> אין צריך להפר <span style="color: red;">ר' עקיב' או'</span> יפר שמא תעדיף <span style="color: red;">עליך יותר מכראוי לי</span> האיתמר עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בריה דרב <span style="color: red;">יהוש' באו'</span> יקדשו <span style="color: red;">ידיי לעושיהן דידים</span> איתנהו בעולם
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: ונחשוב נמי <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">..?ו?שה לפ?י?ך אינו</span> צריך להפר <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא אומר <span style="color: red;">...</span> עליו <span style="color: red;">יותר מ?ן?</span> הראוי לו <span style="color: red;">הא אתמר</span> עלה <span style="color: red;">..רת ??[י]?קדשו (לעו?ל?ם)</span> ידי לעושיהם <span style="color: red;">דידים</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">עמ'</span> שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' האומר לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך <span style="color: red;">בפועל</span> דבר עליה לשלטון ועשה <span style="color: red;">ע?מ?ה</span> כפועל מקודשת ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר עליה לשלטון ועשה <span style="color: red;">עמו</span> כפועל מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש'</span> הרי את <span style="color: red;">מקוד'</span> לי <span style="color: red;">ע'מ'</span> שאדבר עליך לשלטון <span style="color: red;">ואעש' עמיך</span> כפועל דבר עליה לשלטון <span style="color: red;">ועש' עמ'</span> כפועל <span style="color: red;">מקוד'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקוד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> האומר לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש'</span> לי על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל מקודשת ואם לאו <span style="color: red;">אינ'</span> מקודשת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> לאשה הרי את <span style="color: red;">מקודש' [*בפרוט' זו*]</span> לי על מנת שאדבר עליך <span style="color: red;">לשלט'</span> ואעשה <span style="color: red;">עמיך בפועל</span> דבר עליה לשלטון <span style="color: red;">ועש'</span> עמה כפועל מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">... האומ' ........... ..י</span> את <span style="color: red;">?מ?קודשת ...</span> על <span style="color: red;">מנ?ת?</span> שאדבר <span style="color: red;">עלי?ך?</span> לשלטון ואעשה עמך כפועל דבר <span style="color: red;">על?יה? לש?ל?..ן ...... ........ ..?ע?מה</span> כפועל <span style="color: red;">מקודש?ת?</span> ואם לאו אינה מקודשת

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני האומר לאשה הרי את מקודשת לי וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש' הרי את</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאשה הרי את מקודשת לי</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">... מתנ.. האומר לאשה ..נת שאדבר עליך לשלטון וכו</span>

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא והתניא בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון או בספינה אינה מקודשת בשכר שארכיבך על החמור שאושיבך בקרון או בספינה מקודשת וכי תימא ה"נ בדיהב לה שוה פרוטה והא בשכר קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לק'</span> והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא <span style="color: red;">והתני'</span> בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון או בספינה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> בשכר שארכיבך על החמור שאושיבך בקרון בספינה <span style="color: red;">מקודש' הנ'</span> בדיהב לה שוה פרוטה והא בשכר <span style="color: red;">קא'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ריש לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא והתניא בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון או בספינה אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> בשכר שארכיבך על החמור שאושיבך בקרון בספינה <span style="color: red;">מקו' ה'נ'</span> בדיהב לה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> והא בשכר קאמר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי שמעון בן</span> לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא והתניא בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון או בספינה אינה מקודשת בשכר שארכיבך על החמור <span style="color: red;">ושאושיבך</span> בקרון או בספינה מקודשת <span style="color: red;">הכא נמי בדיהיב</span> לה והא בשכר <span style="color: red;">קאמא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי' והו'</span> שנתן לה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> ובשכר לא <span style="color: red;">והתני'</span> בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך בקרון <span style="color: red;">או בספינ' אינה מקודש' בשכר שאושיבך בקרון [או בספינה]</span> שארכיבך על החמור <span style="color: red;">מקודש'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' הכ' ?כ?דיהב</span> לה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> והא בשכר <span style="color: red;">קא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה <span style="color: red;">אבל בשכר</span> לא והתניא בשכר שהרכבתיך <span style="color: red;">בשכר</span> שהושבתיך בקרון או בספינה אינה מקודשת בשכר שארכיבך על החמור שאושיבך בקרון או בספינה מקודשת וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> בדיהב לה שוה פרוטה והא בשכר <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר לא והתניא בשכר שהרכבתיך על החמור שהושבתיך <span style="color: red;">[בקרון</span> או בספינה אינה <span style="color: red;">מקוד']</span> בשכר <span style="color: red;">שארכיביך</span> על החמור <span style="color: red;">שאושיביך</span> בקרון או <span style="color: red;">בספי' מקודש' [וכי תימא] הכא נמי כדיהיב</span> לה שוה פרוטה והא בשכר <span style="color: red;">קא'</span>
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">..יש</span> לקיש והוא שנתן לה שוה פרוטה ובשכר <span style="color: red;">...</span> שהרכבתיך <span style="color: red;">?ע?ל</span> החמור שהושבתיך בקרון <span style="color: red;">..?ק?ודשת בשכ?ר? שא[ר]כיבך (ה..)</span> על החמור <span style="color: red;">..?ו?</span> בספינה <span style="color: red;">מק?ו?דשת</span> וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי כגון ... קתני</span>
<b>Manchester: B 6433</b>: <span style="color: red;">..?ה? אבל בשכר ..?ב?תיך</span> על <span style="color: red;">ה..?ו?ר ........ ..?ס?..?נה? א..נה ..... ..בך</span> על החמור <span style="color: red;">..פינה</span> מקודשת <span style="color: red;">..שווה פרוט?ה?</span> והא

<b>וילנא</b>: ועוד תניא שב עמי בצוותא ואקדש לך שחוק לפני רקוד לפני עשה כדימוס הזה שמין אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת וכי תימא ה"נ בדיהב לה שוה פרוטה והא שמין אותו קאמר תיובתא דריש לקיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">בצוות'</span> ואקדש לך שחוק לפני רקוד לפני עשה כדימוס הזה שמין אם יש בו שוה פרוטה <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקודש'</span> וכי תימא ה"נ בדיהב לה שוה פרוטה והא שמין אותו <span style="color: red;">קאמ'</span> תיובתא דריש לקיש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">?בצוות??? אקדש</span> לך שחוק לפני רקוד לפני עשה כדימוס הזה שמין אם יש בו שוה פרוטה <span style="color: red;">מק?ו?דש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקוד'</span> וכי תימא <span style="color: red;">ה'נ'</span> בדיהב לה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> והא שמין אותו <span style="color: red;">קאמ</span> תיובתא <span style="color: red;">??דר?יש</span> לקיש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">בצוות ואיקדש אני</span> לך שחוק לפני רקוד לפני עשה <span style="color: red;">לפני</span> כדימוס הזה שמין <span style="color: red;">אותו</span> אם יש בו שוה <span style="color: red;">פ?ר?וטה</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי בדיהיב</span> לה והא שמין אותו <span style="color: red;">קאמא קתני תיובתיה דרבי שמעון בן</span> לקיש
<b>מינכן 95</b>: ועוד <span style="color: red;">תני'</span> שב <span style="color: red;">עמך בצוות</span> ואקדש לך שחוק לפני רקוד לפני <span style="color: red;">עש' לי</span> כדימוס <span style="color: red;">זה</span> שמין אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט' מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' הכא נמי</span> בדיהב לה שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> והא שמין <span style="color: red;">קא' ותיובת'</span> דריש <span style="color: red;">לקי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">בצות ואיקדש</span> לך שחוק לפני <span style="color: red;">ורקוד</span> לפני עשה <span style="color: red;">לפני</span> כדימוס הזה שמין <span style="color: red;">אותו</span> אם יש בו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת וכי תימא <span style="color: red;">הכא נמי</span> בדיהב לה שוה פרוטה והא שמין אותו <span style="color: red;">קאמ'</span> תיובתא דריש לקיש
<b>וטיקן 110–111</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">בצוות</span> ואקדש לך שחוק לפני רקוד לפני עשה <span style="color: red;">לי בדימוס</span> הזה <span style="color: red;">שמי' אותו</span> אם יש בו שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> מקודשת ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקוד'</span> וכי <span style="color: red;">תימ' בדיהיב נמי</span> שוה <span style="color: red;">פרוט'</span> והא שמין <span style="color: red;">קא'</span> תיובתא דריש לקיש
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: ועוד תניא שב עמי <span style="color: red;">בצ?ו?ת</span> רקוד לפני <span style="color: red;">..לפני כנימוס</span> הזה <span style="color: red;">ואקדש לך</span> שמין <span style="color: red;">אותו ..טה</span> מקודשת ואם לאו אינה מקודשת <span style="color: red;">...... ..?דיהב? ל?ה והא?.. ................................</span>
<b>Manchester: B 6433</b>: <span style="color: red;">..ב</span> עמי <span style="color: red;">בצות.. ...... ..לפניי</span> עשה <span style="color: red;">עמי ..בו שווה פרוט.. ..?ש?ת</span> וכי <span style="color: red;">תימ.. ..... .....................</span>

<b>וילנא</b>: אמר לך ריש לקיש האי תנא ברא סבר אינה לשכירות אלא לבסוף ותנא דידן סבר ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ומאי דוחקיה דריש לקיש לאוקמיה למתניתין בישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ובדיהב לה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני על מנת ניתני בשכר אלא ש"מ כל על מנת היכא דיהב לה הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך ריש לקיש האי תנא ברא סבר אינה לשכירות אלא לבסוף ותנא דידן סבר <span style="color: red;">ישנ' לשכירו'</span> מתחילה ועד סוף ומאי דוחקיה <span style="color: red;">דרי'</span> לקיש <span style="color: red;">לאוקומיה</span> למתניתין בישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ובדיהב לה אמר רבא <span style="color: red;">מתניתי' קשתיה</span> מאי איריא דתני על מנת ניתני בשכר אלא ש"מ כל על מנת היכא דיהב לה הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> לך ריש לקיש האי תנא ברא סבר אינה <span style="color: red;">לשכירו'</span> אלא לבסוף ותנא דידן סבר ישנה לשכירות מתחילה <span style="color: red;">וסוף</span> ומאי דוחקיה דריש לקיש <span style="color: red;">לאוקומיה למתני'</span> בישנה <span style="color: red;">לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף ובדיהב <span style="color: red;">לה לוקמה באינה שכירו' אלא לבסוף ובדלא יהיב ?ל?ה?</span> אמר רבא מתניתין <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא דתני <span style="color: red;">ע'מ'</span> ניתני בשכר אלא <span style="color: red;">שמ'</span> כל <span style="color: red;">ע'מ'</span> היכא דיהב <span style="color: red;">?ל?ה?</span> הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש האי תנא סבר אינה לשכירות אלא <span style="color: red;">בסוף</span> ותנא דידן סבר ישנה <span style="color: red;">לשכרות מתחלה</span> ועד סוף ומאי <span style="color: red;">דוחקא</span> דריש לקיש <span style="color: red;">לאוקומיה למתני'</span> בישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחלה</span> ועד סוף <span style="color: red;">ובדיהיב ליה לוקמה בשאין שכירות אלא בסוף ובדלא יהיב</span> לה אמר <span style="color: red;">רבה</span> מתניתין <span style="color: red;">קשתיה</span> מאי איריא <span style="color: red;">דתאני</span> על מנת ניתני בשכר אלא <span style="color: red;">לאו שמע מינה</span> כל על מנת דיהב <span style="color: red;">ליה</span> הוא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> לך ריש <span style="color: red;">לקי'</span> האי תנא סבר אינה <span style="color: red;">לשכירו' אל' לסוף</span> ותנא דידן סבר ישנה <span style="color: red;">לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף ומאי <span style="color: red;">דוחקי' דר' שמע' לאוקומ' למתני' בישנ' לשכירו' מתחל'</span> ועד סוף <span style="color: red;">ודיהב ליה א'</span> רבא <span style="color: red;">מתני' קשתי'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'</span> דתני על מנת <span style="color: red;">ליתני</span> בשכר <span style="color: red;">אל'</span> ש"מ כל <span style="color: red;">ע"מ היכ'</span> דיהב <span style="color: red;">ליה הו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש לקיש האי תנא ברא סבר <span style="color: red;">אין שכירות</span> אלא לבסוף ותנא דידן סבר ישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחלה</span> ועד סוף ומאי <span style="color: red;">דחקיה</span> דריש לקיש <span style="color: red;">לאוקומ' למתני'</span> בישנה לשכירות <span style="color: red;">מתחלה</span> ועד סוף ובדיהב <span style="color: red;">לה שוה פרוט' א'</span> רבא <span style="color: red;">מתני' קשתיה</span> מאי <span style="color: red;">אריא</span> דתני על מנת <span style="color: red;">נתני</span> בשכר אלא <span style="color: red;">לאו</span> ש"מ כל על מנת היכא דיהב לה הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך ריש <span style="color: red;">לקי'</span> האי תנא סבר אינה לשכירות אלא לבסוף ותנא דידן סבר ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף ומאי דוחקיה <span style="color: red;">דר' שמע' בן</span> לקיש <span style="color: red;">לאוקומיה למתניתי' בשישנה ל[שכירו']מתני'</span> מתחילה ועד סוף <span style="color: red;">ובדיהיב ל(י)ה אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מתני' קשתיה</span> מאי איריא דתני על מנת <span style="color: red;">(..)[ל]תני</span> בשכר <span style="color: red;">אל' ש'מ'</span> כל <span style="color: red;">היכא דא'ל'</span> על מנת <span style="color: red;">דיהיב</span> לה הוא

<b>וילנא</b>: מתני' על מנת שירצה אבא רצה האב מקודשת ואם לאו אינה מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין האב לומר שאינו רוצה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' על מנת שירצה אבא רצה האב מקודשת ואם לאו אינה מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין האב לומר שאינו רוצה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?מ?ת?ני</span> על מנת שירצה אבא <span style="color: red;">?רצ?ה?</span> האב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה <span style="color: red;">מקוד'</span> מת האב הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> מת הבן מלמדין האב לומר שאינו רוצה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> על מנת שירצה אבא רצה האב מקודשת ואם לאו אינה מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין <span style="color: red;">את</span> האב <span style="color: red;">שיאמר איני</span> רוצה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ע'מ'</span> שירצה <span style="color: red;">אב' רצ'</span> האב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו <span style="color: red;">אינ' מקודש'</span> מת האב הרי זו <span style="color: red;">מקודש'</span> מת הבן מלמדין <span style="color: red;">את</span> האב <span style="color: red;">לומ' איני</span> רוצה
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' על מנת שירצה <span style="color: red;">אב'</span> רצה האב מקודשת <span style="color: red;">לא רצה האב</span> אינה מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין <span style="color: red;">את</span> האב לומר <span style="color: red;">איני</span> רוצה <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> על מנת <span style="color: red;">שרצה</span> אבא רצה האב <span style="color: red;">מקודש'</span> ואם לאו אינה מקודשת מת האב מקודשת מת הבן <span style="color: red;">מלמד' את</span> האב לומר <span style="color: red;">אינו</span> רוצה <span style="color: red;">[*פי' לפוטר' מיבם*]</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: על מנת שירצה אבא רצה האב מקודשת ואם <span style="color: red;">........ ..?נה?</span> מקודשת מת האב הרי זו מקודשת מת הבן מלמדין <span style="color: red;">את</span> האב <span style="color: red;">לומ?ר? איני</span> רוצה

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר על מנת שירצה האב רצה האב מקודשת לא רצה האב אינה מקודשת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ע"מ שירצה אבא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר על שירצה אבא</span>

<b>וילנא</b>: מאי על מנת שירצה אבא אילימא עד דאמר אבא אין אימא מציעתא מת האב הרי זו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי על מנת שירצה אבא אילימא עד דאמר אבא אין <span style="color: red;">אימ' מציעת'</span> מת האב הרי זו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">עמ'</span> שירצה אבא אילימא עד <span style="color: red;">דאמ</span> אבא אין <span style="color: red;">אימ' מציעת'</span> מת האב הרי זו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי על מנת שירצה <span style="color: red;">האב</span> אילימא עד דאמר אבא אין אימא מציעתא מת האב הרי זו
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ע"מ שירצ'</span> אבא <span style="color: red;">אילימ'</span> עד <span style="color: red;">דא'</span> אבא אין <span style="color: red;">אימ' מציעת'</span> מת האב הרי זו
<b>אוקספורד 367</b>: מאי על מנת שירצה <span style="color: red;">האב אילימ'</span> עד <span style="color: red;">דאמ'</span> אין <span style="color: red;">אימ'</span> מציעתא מת האב הרי זו
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי על מנת שירצה אבא <span style="color: red;">אילימ' דא'</span> אבא אין <span style="color: red;">אימ'</span> מציעתא מת האב הרי זו

<h2>דף סג:</h2>

<b>וילנא</b>: מקודשת והא לא אמר אין אלא על מנת שישתוק אבא אימא סיפא מת הבן מלמדין את האב לומר שאינו רוצה אמאי והא שתיק אלא אמר לה על מנת שלא ימחה אבא רישא בחד טעמא ומציעתא וסיפא בחד טעמא א"ר ינאי אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> והא לא <span style="color: red;">אמ'</span> אין אלא על מנת שישתוק אבא אימא סיפא מת הבן מלמדין את האב <span style="color: red;">לומ'</span> שאינו רוצה אמאי והא שתיק אלא <span style="color: red;">אמ'</span> לה על מנת שלא ימחה אבא <span style="color: red;">ריש'</span> בחד <span style="color: red;">טעמ' ומציעת' וסיפ'</span> בחד טעמא <span style="color: red;">א' רבי</span> ינאי אין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> והא לא <span style="color: red;">אמ</span> אין אלא <span style="color: red;">עמ'</span> שישתוק אבא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא מת הבן מלמדין את האב לומר שאינו רוצה אמאי והא שתיק אלא אמר לה על מנת שלא ימחה אבא רישא ומציעתא <span style="color: red;">בחד טעמ'</span> וסיפא בחד טעמא <span style="color: red;">אמר ר</span> ינאי אין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מקודשת והא לא אמר אין אלא על מנת שישתוק אבא אימא סיפא מת הבן מלמדין את האב לומר <span style="color: red;">איני</span> רוצה <span style="color: red;">ואמאי</span> והא <span style="color: red;">אשתיק</span> אלא <span style="color: red;">דאמר</span> לה על מנת שלא ימחה אבא רישא ומציעתא <span style="color: red;">בחד טעמא וסופא</span> בחד טעמא <span style="color: red;">אמר רבי</span> ינאי אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מקודש'</span> והא לא <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">אל' עד</span> שישתוק <span style="color: red;">אב' אימ' סיפ'</span> מת הבן מלמדין את האב <span style="color: red;">לומ'</span> שאינו <span style="color: red;">רוצ' ואמאי</span> והא <span style="color: red;">קשתק אל' ע'מ'</span> שלא <span style="color: red;">ימח'</span> אבא <span style="color: red;">ריש' בחד טעמ' וסיפ'</span> בחד <span style="color: red;">טעמ'</span> א"ר ינאי אין
<b>אוקספורד 367</b>: מקודשת והא לא <span style="color: red;">אמ'</span> אין אלא על מנת שישתוק אבא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא מת הבן מלמדין את האב לומר <span style="color: red;">איני</span> רוצה <span style="color: red;">ואמאי</span> והא שתיק <span style="color: red;">ליה</span> אלא <span style="color: red;">דאמ'</span> לה על מנת שלא ימחה אבא רישא ומציעתא <span style="color: red;">בחד טעמא</span> וסיפא בחד טעמא א"ר ינאי אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מקוד'</span> והא לא <span style="color: red;">אמ'</span> אין אלא על מנת שישתוק אבא <span style="color: red;">אימ'</span> סיפא מת הבן <span style="color: red;">מלמדי'</span> את האב לומר שאינו רוצה <span style="color: red;">ואמאי הא קא</span> שתיק אלא על מנת <span style="color: red;">ש[לא]ימחה</span> אבא רישא <span style="color: red;">בחד טע' וסיפ'</span> בחד <span style="color: red;">טע' (ומציעתא בחד טעמא) א'ר'</span> ינאי אין

<b>וילנא</b>: אמר ריש לקיש ש"מ לדרבי ינאי דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי טעמא ואליבא דחד תנא ולא מוקמינן בתרי תנאי ובחד טעמא רב יוסף בר אמי אמר לעולם חד טעמא הוא ומאי על מנת שירצה אבא ע"מ שלא ימחה אבא מכאן ועד שלשים יום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שמע מינה מדר'</span> ינאי דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתין</span> בתרי <span style="color: red;">טעמ'</span> ואליבא דחד <span style="color: red;">תנ'</span> ולא מוקמינן בתרי תנאי ובחד <span style="color: red;">טעמ'</span> רב יוסף בר אמי אמר לעולם חד טעמא הוא ומאי על מנת שירצה אבא <span style="color: red;">על מנת</span> שלא <span style="color: red;">ימח'</span> אבא מכאן ועד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ריש לקיש <span style="color: red;">שמע מינה מרר</span> ינאי <span style="color: red;">דחקי'</span> ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתין</span> בתרי <span style="color: red;">טעמ'</span> ואליבא דחד תנא ולא מוקמינן בתרי תנאי <span style="color: red;">?וב?ח?ד</span> טעמא רב יוסף בר אמי אמר לעולם חד טעמא הוא ומאי על <span style="color: red;">?מנ?ת?</span> שירצה אבא <span style="color: red;">על מנת</span> שלא ימחה אבא <span style="color: red;">מיכן</span> ועד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי שמעון בן</span> לקיש <span style="color: red;">שמע מינה מדרבי</span> ינאי דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתא</span> בתרי <span style="color: red;">טעמי</span> ולא מוקמינן בתרי תנאי רב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם חד טעמא <span style="color: red;">אלא מאי</span> על מנת שירצה אבא <span style="color: red;">דאמר ליה על מנת</span> שלא ימחה אבא מכאן ועד שלשים יום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span> ש"מ <span style="color: red;">מדר'</span> ינאי <span style="color: red;">דחקי' ומוקמי'</span> מתני' בתרי <span style="color: red;">טעמי</span> ולא <span style="color: red;">מוקמי'</span> בתרי תנאי רב יוסף בר אמי <span style="color: red;">א' לעול'</span> חד <span style="color: red;">טעמ' הו'</span> ומאי <span style="color: red;">עד שירצ' אב'</span> ע"מ שלא <span style="color: red;">ימח' אב'</span> מכאן ועד <span style="color: red;">שלשי'</span> יום
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">שמע מינה מדר'</span> ינאי דחקינן ומוקמינן <span style="color: red;">מתניתין [+ס"א</span> בתרי <span style="color: red;">טע?מ?.. וא?ל?.. ...... ול?א?.. .......... ..ינן ... ?ו?ב?חד (תנא) טעמ..+] בחד</span> תנא ולא <span style="color: red;">מוקמינ' כתנאי בחד</span> טעמא רב יוסף בר אמי <span style="color: red;">א'</span> לעולם חד <span style="color: red;">טעמ' אלא מה</span> שירצה אבא <span style="color: red;">דא' לה על מנת</span> שלא ימחה אבא מכאן ועד <span style="color: red;">ל'</span> יום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש <span style="color: red;">ש'מ' מדר'</span> ינאי דחקינן <span style="color: red;">וקא מוק' מתני' (בתרי)[ב]תלתא טעמי</span> ולא <span style="color: red;">מוקמי' (בתר)((י)){ב}תלתא</span> תנאי רב יוסף בר אמי <span style="color: red;">אמ' לעו'</span> חד <span style="color: red;">טע'</span> הוא ומאי על מנת שירצה אבא <span style="color: red;">ע(ד)[ל] מנת</span> שלא ימחה אבא <span style="color: red;">עד שלש'</span> יום <span style="color: red;">[*ועברו שלשי' ולא מיחה אבל מת תוך ל' מקודשת מת הבן תוך ל' מלמדין*]</span>

<b>וילנא</b>: מתני' קדשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא אחד ואמר אני קידשתיה נאמן זה אמר אני קידשתיה וזה אמר אני קידשתיה שניהם נותנים גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' קדשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא <span style="color: red;">א' ואמ'</span> אני קידשתיה נאמן זה <span style="color: red;">א'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה <span style="color: red;">אמ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה שניה' נותני'</span> גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד <span style="color: red;">כונ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' קדשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא אחד ואמר אני קידשתיה נאמן זה אמר אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה אמר אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> שניהם <span style="color: red;">נותנין</span> גט ואם רצו אחד נותן גט <span style="color: red;">ואחר</span> כונס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קדשתי את בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתי</span> ובא <span style="color: red;">אחר</span> ואמר אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> נאמן זה <span style="color: red;">אומר</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה <span style="color: red;">אומר</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> שניהם <span style="color: red;">נותנין</span> גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס
<b>מינכן 95</b>: קדשתי את בתי ואיני <span style="color: red;">יוד'</span> למי <span style="color: red;">קדשתיה בא</span> אחד <span style="color: red;">וא'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> נאמן זה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">קדשתי'</span> וזה <span style="color: red;">או'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה שניה' נות'</span> גט ואם רצו אחד נותן גט <span style="color: red;">ואח'</span> כונס
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' קדשתי את בתי <span style="color: red;">ואי' אני</span> יודע למי <span style="color: red;">קדשתי'</span> ובא <span style="color: red;">אח?ד? וא'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> נאמן זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה <span style="color: red;">או' קדשתיה</span> שניהם <span style="color: red;">נותנין את הגט</span> ואם רצו אחד <span style="color: red;">כונס ואחד</span> נותן גט
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[קדשתי</span> בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתיה</span> ובא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> נאמן זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה שניהן נותני'</span> גט ואם רצו אחד <span style="color: red;">כונס ואחד</span> נותן <span style="color: red;">גט]</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: קדשתי <span style="color: red;">..... ..?תי?.. ...... ..י</span> יודע למי <span style="color: red;">קדשתיה בא</span> אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> נאמן זה <span style="color: red;">אומ'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> וזה <span style="color: red;">א.. ......</span> אני <span style="color: red;">..ש?ת?יה.. ............. נותנין</span> גט ואם רצו אחד <span style="color: red;">?נ?ותן</span> גט <span style="color: red;">ואח?ד? כונס..</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' קדשתי את בתי וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשתי את בתי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קידשתי את בתי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נאמן ליתן גט ואין נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין אדם חוטא ולא לו ואין נאמן לכנוס אימא יצרו תוקפו רב אסי אמר אף נאמן לכנוס ומודה רב אסי באומרת נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד ואמר קידשתיה שאין נאמן לכנוס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> נאמן ליתן גט ואין נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין אדם חוטא ולא לו ואין נאמן לכנוס אימא יצרו תוקפו <span style="color: red;">ר'</span> אסי <span style="color: red;">א'</span> אף נאמן לכנוס <span style="color: red;">ומודי ר'</span> אסי <span style="color: red;">באומר' התקדשתי</span> ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד <span style="color: red;">ואמ'</span> קידשתיה שאין נאמן לכנוס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב נאמן ליתן גט ואין נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין אדם חוטא ולא לו <span style="color: red;">ואי</span> נאמן לכנוס <span style="color: red;">אימ</span> יצרו תוקפו <span style="color: red;">רבסי</span> אמר אף נאמן לכנוס <span style="color: red;">ומודי רבסי</span> באומרת <span style="color: red;">התקדשתי</span> ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אחר</span> ואמר קידשתיה שאין נאמן לכנוס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב נאמן ליתן גט <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין אדם חוטא ולא לו ואין נאמן לכנוס <span style="color: red;">אימור</span> יצרו תוקפו רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> אף נאמן לכנוס <span style="color: red;">ומודי</span> רב אסי באומרת נתקדשתי ואיני <span style="color: red;">יודע</span> למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אחר</span> ואמר <span style="color: red;">אני קדשתיה</span> שאין נאמן לכנוס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נאמן ליתן <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין <span style="color: red;">אד' חוט'</span> ולא לו ואין נאמן לכנוס <span style="color: red;">אימר</span> יצרו תוקפו רב <span style="color: red;">אשי א' אין</span> נאמן לכנוס <span style="color: red;">ומוד'</span> רב אסי <span style="color: red;">באומר'</span> נתקדשתי ואיני <span style="color: red;">יודע' [למי]</span> נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אחר וא' אני קדשתיה שאינו</span> נאמן לכנוס
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נאמ' לתת</span> גט <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לכנוס <span style="color: red;">נאמ' לתת</span> גט אין אדם <span style="color: red;">חוט'</span> ולא לו <span style="color: red;">ואינו נאמ'</span> לכנוס <span style="color: red;">אימ'</span> יצרו תוקפו רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> אף נאמן לכנוס ומודה רב אסי <span style="color: red;">באומ'</span> נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אח?ד? ואמ' אני קדשתיה שאינו</span> נאמן לכנוס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נאמן ליתן גט <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין <span style="color: red;">(ח) אד'</span> חוטא <span style="color: red;">ול(י)[א]</span> לו <span style="color: red;">אינו</span> נאמן לכנוס <span style="color: red;">אימ' יצ(א)[רו] ?תקפ?ן?</span> רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> אף <span style="color: red;">נאמ'</span> לכנוס ומודה רב אסי באומרת נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד <span style="color: red;">ואמ' אני</span> קידשתיה <span style="color: red;">שאינו</span> נאמן לכנוס

<b>וילנא</b>: תנן רצו אחד נותן גט ואחד כונס תיובתא דרב אמר לך רב שאני התם דכיון דאיכא אחר בהדיה אירתותי מירתת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן רצו אחד נותן גט ואחד כונס <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב אמר לך רב שאני התם דכיון <span style="color: red;">דאיכ' אח'</span> בהדיה אירתותי <span style="color: red;">מירת'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנן רצו אחד נותן גט <span style="color: red;">ואחר</span> כונס תיובתא דרב אמר לך רב <span style="color: red;">שני</span> התם דכיון דאיכא <span style="color: red;">חד</span> בהדיה <span style="color: red;">?איר?ת?ותי</span> מירתת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן רצו אחד <span style="color: red;">כונס ואחד</span> נותן גט <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב אמר לך רב שאני התם דכיון דאיכא אחר בהדיה <span style="color: red;">מרתותי</span> מירתת
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">רצה</span> אחד נותן גט ואחד כונס <span style="color: red;">תיובת'</span> דרב <span style="color: red;">א'</span> לך שאני <span style="color: red;">הכ'</span> דכיון <span style="color: red;">דאיכ' אחד בהדי'</span> אירתותי מירתת
<b>אוקספורד 367</b>: תנן <span style="color: red;">[רצו]</span> אחד נותן גט ואחד כונס תיובתא דרב <span style="color: red;">א'</span> לך שאני התם <span style="color: red;">כיון</span> דאיכא <span style="color: red;">חד</span> בהדיה אירתותי <span style="color: red;">מרתת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן <span style="color: red;">[ואם]</span> רצו אחד נותן גט ואחד כונס תיובתא דרב <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב שאני <span style="color: red;">הכא</span> דכיון דאיכא <span style="color: red;">חד</span> בהדיה אירתותי <span style="color: red;">מירת'</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב אסי קידשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא אחד ואמר קידשתיה אף נאמן לכנוס כנסה ובא אחר ואמר אני קדשתיה לא כל הימנו לאוסרה עליו האשה שאמרה נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד ואמר אני קידשתי אין נאמן לכנוס מפני שהיא מחפה עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרב אסי קידשתי את בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתיה</span> ובא <span style="color: red;">אח' ואמ' קדשתיה</span> אף נאמן לכנוס כנסה ובא אחר <span style="color: red;">וא'</span> אני קדשתיה לא כל <span style="color: red;">הימינו</span> לאוסרה עליו האשה שאמרה נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד ואמר אני <span style="color: red;">קידשתיה</span> אין נאמן לכנוס מפני שהיא מחפה עליו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא כוותיה <span style="color: red;">דרבסי</span> קידשתי את בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתיה</span> ובא אחר <span style="color: red;">ואמ קדשתיה אף נאמן לכנוס כנסה ובא אחר ואמר</span> אני קדשתיה לא כל <span style="color: red;">הימינו</span> לאוסרה עליו האשה שאמרה נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד <span style="color: red;">ואמ</span> אני <span style="color: red;">קידשתיה</span> אין נאמן לכנוס מפני שהיא מחפה עליו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא כוותיה דרב אסי <span style="color: red;">קדשתי</span> את בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתי</span> ובא אחד ואמר <span style="color: red;">אני קדשתיה</span> נאמן <span style="color: red;">אף</span> לכנוס כנסה ובא אחר <span style="color: red;">ואמ</span> אני קדשתיה לא כל הימנו לאוסרה עליו <span style="color: red;">והאשה</span> שאמרה נתקדשתי ואיני <span style="color: red;">יודע</span> למי נתקדשתי ובא אחד ואמר אני <span style="color: red;">קדשתיה</span> אין נאמן לכנוס מפני <span style="color: red;">שמחפה</span> עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">אשי קדשתי</span> את בתי ואיני יודע למי <span style="color: red;">קדשתיה</span> ובא <span style="color: red;">אחר וא' אני קדשתי'</span> נאמן <span style="color: red;">אף</span> לכנוס <span style="color: red;">כנס'</span> ובא אחר <span style="color: red;">וא'</span> אני <span style="color: red;">קדשתי'</span> לא כל הימנו <span style="color: red;">לאוסר'</span> עליו <span style="color: red;">והאש' שאמר'</span> נתקדשתי ואיני <span style="color: red;">יודע'</span> למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אחר וא'</span> אני <span style="color: red;">קדשתי' אינו</span> נאמן לכנוס מפני <span style="color: red;">שמחפ'</span> עליו
<b>אוקספורד 367</b>: תניא כוותיה דרב אסי <span style="color: red;">קדשתי</span> את בתי ואיני <span style="color: red;">יודעת</span> למי <span style="color: red;">קדשתיה</span> ובא <span style="color: red;">אח?ד? ואמ' אני קדשתיה</span> נאמן <span style="color: red;">אף</span> לכנוס כנסה <span style="color: red;">אח?ד? (ואמ')</span> ובא <span style="color: red;">אח?ד? ואמ'</span> אני <span style="color: red;">קדשיה</span> לא כל הימנו <span style="color: red;">לאסרה</span> עליו <span style="color: red;">והאשה</span> שאמרה נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אח?ד? וא'</span> אני <span style="color: red;">קדשתיה אינו נאמ'</span> לכנוס מפני <span style="color: red;">שמחפה</span> עליו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב <span style="color: red;">א(ש)[ס]י</span> קידשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא <span style="color: red;">אחר ואמ' אני קידשת'</span> נאמן <span style="color: red;">(את) אף</span> לכנוס כנסה ובא <span style="color: red;">אחד וא'</span> אני <span style="color: red;">קידשתיה</span> לא כל <span style="color: red;">הימנ(ה)[ו]</span> לאוסרה עליו <span style="color: red;">והאש'</span> שאמרה <span style="color: red;">נתקדש'</span> ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא <span style="color: red;">אחר ואמ'</span> אני <span style="color: red;">קידשתיה אינו</span> נאמן לכנוס מפני <span style="color: red;">שמחפה</span> עליו

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מהו לסקול על ידו רב אמר אין סוקלין ורב אסי אמר סוקלין רב אמר אין סוקלין כי הימניה רחמנא לאב לאיסורא לקטלא לא הימניה רב אסי אמר סוקלין לכולה מילתיה הימניה רחמנא לאב אמר רב אסי ומודינא באומרת נתקדשתי שאין סוקלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מהו לסקול על ידו <span style="color: red;">רב' אמ'</span> אין <span style="color: red;">סוקלי'</span> ורב אסי אמר סוקלין <span style="color: red;">רב' א'</span> אין <span style="color: red;">סוקלים</span> כי הימניה רחמנא לאב <span style="color: red;">לאיסורא לקטלא לא הימנה רב אסי אמר סוקלי' לכולה מילתיה המניה רחמ' לאב א'</span> רב אסי <span style="color: red;">ומודינ'</span> באומרת נתקדשתי שאין <span style="color: red;">סוקלי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">מה..</span> לסקול על ידו רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין סוקלין <span style="color: red;">ורבסי</span> אמר סוקלין רב <span style="color: red;">אמ</span> אין <span style="color: red;">סוקלים</span> כי הימניה <span style="color: red;">?ר?ח?מנ'</span> לאב <span style="color: red;">ל..יסורא</span> לקטלא לא <span style="color: red;">??ה?ימ..יה רבסי אמ סוקלים</span> לכולה <span style="color: red;">מילתא המניה</span> רחמנא לאב <span style="color: red;">אמ</span> רב ומודינא <span style="color: red;">באומר'</span> נתקדשתי שאין <span style="color: red;">סוקלין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו מהו לסקול על ידו רב אמר אין סוקלין <span style="color: red;">רב</span> אסי אמר סוקלין רב אמר אין סוקלין כי הימניה רחמנא לאב לאיסורא לקטלא לא הימניה רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> סוקלין <span style="color: red;">לכלה מילתא</span> הימניה רחמנא לאב אמר רב אסי ומודינא באומרת נתקדשתי שאין <span style="color: red;">סוקלין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מהו לסקול על ידו <span style="color: red;">א'</span> רב אין סוקלין <span style="color: red;">רב</span> אסי <span style="color: red;">אין</span> סוקלין רב <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">(ק)[ס]וקלין</span> כי <span style="color: red;">הימנ' א' רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">לאיסור' לקטלה</span> לא <span style="color: red;">הימנה רחמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">א'</span> סוקלין <span style="color: red;">לכול' מילת' (סק) הימנה רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">א'</span> רב אסי <span style="color: red;">ומודינ' באו'</span> נתקדשתי שאין <span style="color: red;">סוקלין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו מהו לסקול על ידו רב <span style="color: red;">א'</span> אין סוקלין <span style="color: red;">רב</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> סוקלין רב <span style="color: red;">א'</span> אין סוקלין כי הימניה רחמנא לאב לאיסורא לקטלא לא הימניה רב אסי <span style="color: red;">א'</span> סוקלין לכולה <span style="color: red;">מלתא</span> הימניה רחמנא <span style="color: red;">וא'</span> רב אסי <span style="color: red;">ומודינ'</span> באומרת נתקדשתי שאין <span style="color: red;">סוקלין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו מהו לסקול על ידו <span style="color: red;">[*ע'פ' האב*]</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> אין סוקלין <span style="color: red;">רב</span> אסי <span style="color: red;">אמ'</span> סוקלין רב אמר אין <span style="color: red;">סוקל'</span> כי הימניה <span style="color: red;">רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">לאיסור'</span> לקטלא לא הימניה <span style="color: red;">רחמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">אמ'</span> סוקלין <span style="color: red;">לכו' מילתא</span> הימניה <span style="color: red;">רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">[ואמ'</span> רב <span style="color: red;">אסי]</span> ומודינא <span style="color: red;">באומר'</span> נתקדשתי <span style="color: red;">דאין נסקלין</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רב אסי הני שמעתתא דידי מרפסן איגרי השתא ומה במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת סוקלים מקום שאם בא לכנוס אין כונס אינו דין שסוקלין ולא היא לאב הימניה רחמנא לדידה לא הימנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב אסי הני <span style="color: red;">שמעתת'</span> דידי מרפסן איגרי השתא ומה במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת סוקלים מקום שאם בא לכנוס אין כונס אינו דין שסוקלין ולא היא לאב הימניה <span style="color: red;">רחמנ'</span> לדידה לא הימנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואמר <span style="color: red;">רבסי ??ה?ני</span> שמעתתא דידי מרפסן איגרי השתא ומה במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת סוקלים מקום שאם בא לכנוס אין כונס אינו דין שסוקלין ולא היא לאב הימניה רחמנא לדידה לא הימנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמר רב אסי הני שמעתתא <span style="color: red;">דידן מפרסן אגרי</span> השתא ומה במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת <span style="color: red;">סוקלין</span> מקום שאם בא לכנוס <span style="color: red;">אינו</span> כונס אינו דין שסוקלין ולא היא לאב הימניה רחמנא לדידה לא הימנה <span style="color: red;">רחמנא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב אסי הני <span style="color: red;">שמעת'</span> דידי מרפסן איגרי <span style="color: red;">השת' במקו'</span> שאם בא לכנוס כונס אמרת <span style="color: red;">סוקלין מקו'</span> שאם בא <span style="color: red;">לכנו' אינו</span> כונס אינו דין שסוקלין ולא <span style="color: red;">הי'</span> לאב <span style="color: red;">הימנ' רחמ' לדיד'</span> לא <span style="color: red;">הימנ' רחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וא</span> רב אסי הני <span style="color: red;">שמעתת'</span> דידי <span style="color: red;">?מרפס?ו? איגראי</span> השתא ומה במקום <span style="color: red;">שהבא</span> לכנוס כונס אמרת <span style="color: red;">סוקלין</span> מקום שאם בא לכנוס <span style="color: red;">אינו</span> כונס אינו דין <span style="color: red;">שאין סוקלין</span> ולא היא לאב הימניה רחמנא <span style="color: red;">לדידיה</span> לא <span style="color: red;">הימניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אסי הני <span style="color: red;">שמעת' דידאי מירפתן איגרא</span> השתא במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת <span style="color: red;">סוקלין</span> מקום שאם בא לכנוס <span style="color: red;">אינו</span> כונס אינו דין שסוקלין ולא היא לאב הימניה <span style="color: red;">רחמ'</span> לדידה לא <span style="color: red;">הימניה רחמנא</span>

<b>וילנא</b>: ורב חסדא אמר אחד זה ואחד זה אין סוקלין ואזדא רב חסדא לטעמיה דאמר רב חסדא בני זה בן תשע שנים ויום אחד בתי זו בת ג' שנים ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות ולא לעונשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורב חסדא <span style="color: red;">א' אח'</span> זה <span style="color: red;">ואח'</span> זה אין <span style="color: red;">סוקלי' ואזד'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> בני זה בן תשע שנים ויום אחד בתי זו בת ג' שנים <span style="color: red;">ויו'</span> אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות ולא לעונשין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורב <span style="color: red;">??ח?סדא אמ</span> אחד זה ואחד זה אין <span style="color: red;">סוקלים</span> ואזדא רב חסדא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> רב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">תש?ע?</span> שנים ויום אחד בתי זו בת ג' שנים ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות ולא לעונשין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורב חסדא אמר אחד זה ואחד זה אין סוקלין ואזדא רב חסדא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא בני זה בן תשע שנים ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שלש</span> שנים ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות <span style="color: red;">ולעונשין</span>
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">חסד' א'</span> אחד זה ואחד זה אין סוקלין <span style="color: red;">ואזד'</span> רב <span style="color: red;">חסד' לטעמי' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> בני זה בן תשע <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שלש שני'</span> ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא <span style="color: red;">למכו'</span> ולא לעונשין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רב</span> חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה סוקלין ואזדא רב חסדא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">תש'</span> שנים ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שלש</span> שנים ויום <span style="color: red;">אחת</span> נאמן לקרבן <span style="color: red;">ואינו נאמן למכו' ולעונשין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ורב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> אחד זה ואחד זה אין סוקלין ואזדא רב חסדא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב חסדא בני זה בן תשע שנים ויום אחד <span style="color: red;">בתו</span> זו בת <span style="color: red;">(תשע) [שלש]</span> שנים ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות <span style="color: red;">ולעונשין</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב ורבי ורבי מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה דשלב"ל רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן רבי דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי רבי <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יעקב ורבי <span style="color: red;">ור'</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר'</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' ור' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">ור'מ'</span> כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי רבי אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ודברי רבי</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם</span> רבי אליעזר בן יעקב הא דאמרן רבי דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' [ור'] ור'</span> מאיר <span style="color: red;">כלהו סביר'</span> להו <span style="color: red;">אד' מקנ' דבר שלא בא לעול' ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> הא דאמרן <span style="color: red;">ר' דתני'</span> לא תסגיר עבד אל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">ור' [ור']</span> מאיר <span style="color: red;">כלהו</span> סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם ר'</span> אליעזר בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ור' (מאיר)</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">[ר'] ר' אליע' ור'</span> מאיר כולהו <span style="color: red;">סביר'</span> להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר שלא בא לעולם (לעו') ר' אליע'</span> בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא תסגיר עבד אל
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">ר' ..?ו?ר'</span> מאיר כולהו סבירא להו אדם מקנה <span style="color: red;">דבר ..אליעזר</span> בן יעקב הא דאמרן <span style="color: red;">ר'</span> דתניא לא

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום אחד בתי זו בת י"ב שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום <span style="color: red;">א'</span> בתי זו בת <span style="color: red;">י"ג</span> שנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">?ש?ת?ים עשרה</span> שנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום אחד בתי זו בת י"ב שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשר' שנ'</span> ויום אחד בתי בת <span style="color: red;">שתים עשר'</span> שנה
<b>אוקספורד 367</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שתים עשרה</span> שנה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שתים עשרה</span> שנה

<h2>דף סד.</h2>

<b>וילנא</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי אמר רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר היכי דמי <span style="color: red;">א' ר'</span> נחמן בר יצחק כגון <span style="color: red;">דכת'</span> ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדוניו <span style="color: red;">ר'</span> אומר בלוקח עבד <span style="color: red;">ע'מ'</span> לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אדוניו רבי אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אמר רב נחמן בר יצחק כגון <span style="color: red;">שכתב לה</span> לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדוני' ר' או' בלקח</span> עבד <span style="color: red;">ע"מ</span> לשחררו <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר היכי דמי <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> כגון <span style="color: red;">דכת'</span> ליה <span style="color: red;">לכשאקח</span> הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אדניו ר' אומ'</span> בלוקח עבד על מנת לשחררו הכתוב מדבר היכי דמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק כגון דכתב ליה לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אדו' ר' או'</span> בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר <span style="color: red;">והיכי</span> דמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן כגון <span style="color: red;">דכת' ל'</span> לכשאקחך הרי עצמך קנוי לך מעכשיו
<b>Digne: J 1 30.[א]</b>: <span style="color: red;">..?ד?וניו ר'</span> אומר בלוקח עבד על מנת לשחררו <span style="color: red;">..דמי אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">דכתיב</span> ליה <span style="color: red;">הכי ..צמך</span> קנוי לך מעכשיו

<b>וילנא</b>: ויום אחד נאמן לנדרים ולחרמים ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות ולעונשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויום <span style="color: red;">א'</span> נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולחרמי'</span> ולהקדשות ולערכים אבל לא <span style="color: red;">למכו' ולעונשי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ויום אחד נאמן לנדרים ולחרמים ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות <span style="color: red;">ולעונשים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולערכין ולחרמין והקדשות</span> אבל לא למכות <span style="color: red;">ועונשים</span>
<b>מינכן 95</b>: ויום אחד נאמן <span style="color: red;">לנדרי' ולערכין ולחרמין ולהקדשו'</span> אבל לא <span style="color: red;">למכו' ולא לעונשין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולחרמין ולערכי'</span> אבל לא למכות ולעונשין
<b>וטיקן 110–111</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולערכ'</span> ולחרמים ולהקדשות אבל לא למכות ולעונשין

<b>וילנא</b>: מתני' קדשתי את בתי קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">קידשתי</span> את בתי קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' <span style="color: red;">קידשתי</span> את בתי קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין שהיא קטנה בין <span style="color: red;">שהי'</span> גדולה אינו נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קדשתי את בתי <span style="color: red;">קט?נ?ה</span> קדשתיה <span style="color: red;">וגירשתיה</span> כשהיא קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה <span style="color: red;">וגירשתיה</span> כשהיא קטנה והרי היא גדולה אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין <span style="color: red;">כשהיא</span> קטנה בין <span style="color: red;">כשהיא</span> גדולה אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: קדשתי את בתי <span style="color: red;">קטנ' קדשתי' וגרשתי' כשהי' קטנ'</span> והרי <span style="color: red;">הי' קטנ'</span> נאמן קדשתיה <span style="color: red;">וגרשתי' כשהי' קטנ'</span> והרי <span style="color: red;">הי' גדול' אי'</span> נאמן <span style="color: red;">נשבי'</span> ופדיתיה בין <span style="color: red;">שהי' קטנ'</span> בין <span style="color: red;">שהי' גדול'</span> אינו נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הקטנ' קדשתי'</span> וגרשתיה כשהיא <span style="color: red;">קטנ'</span> והרי היא קטנה <span style="color: red;">נאמ' הרי הי' גדול'</span> אינו <span style="color: red;">נאמ' ?נש?ב?ית ופדא'</span> בין <span style="color: red;">הי' גדולה</span> בין <span style="color: red;">היא קטנה</span> אינו נאמן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קידשתי</span> את בתי <span style="color: red;">קטנה וגירשתיה</span> כשהיא קטנה והרי היא קטנה <span style="color: red;">נאמ' קידשתיה וגירשתיה</span> כשהיא קטנה והרי היא <span style="color: red;">גדול' [*בשעת אמירה*]</span> אינו נאמן נשבית ופדיתיה בין שהיא קטנה בין <span style="color: red;">שהי'</span> גדולה אינו נאמן
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">.................................................. .......... ..הרי</span> היא קטנה <span style="color: red;">נא.. ...... ..?ק?.. ......................................... ........</span> גדולה אינו נאמן <span style="color: red;">?נשבית?.. ...................................... ..ן כשהיא</span> גדולה <span style="color: red;">?אינ?..</span> נאמן
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: קדשתי את בתי <span style="color: red;">קטנה קדשת?י?.. ..... ..שתיה ........... ..א</span> קטנה והרי היא קטנה נאמן קדשתיה וגרשתיה כשהיא קטנה והרי היא גדולה <span style="color: red;">........... ..?א?מ.. ...... ..שבית ..פדיתיה</span> בין שהיא קטנה בין שהיא גדולה <span style="color: red;">א.. .............. ..?מן</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' קדשתי את בתי קטנה וכו'</span> גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשתי את בתי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קידשתי את בתי קטנה</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רישא בידיה סיפא לאו בידיה ולא והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה מכהונה הא לא קשיא כרבי דוסתאי בן יהודה דאמר בנות ישראל מקוה טהרה לחללין והרי בידו להשיאה לממזר כרבי עקיבא דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רישא בידיה סיפא לאו בידיה ולא והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה <span style="color: red;">מכהונ'</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כר' יהודה</span> בן <span style="color: red;">דוסתאי דאמ'</span> בנות ישראל מקוה טהרה <span style="color: red;">לחללי'</span> והרי בידו <span style="color: red;">להשיא'</span> לממזר כרבי עקיבא דאמר אין <span style="color: red;">קידושי'</span> תופסין בחייבי לאוין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רישא <span style="color: red;">?בידי?ה?</span> סיפא לאו בידיה ולא והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה <span style="color: red;">?מכ?ה?ונה</span> הא לא <span style="color: red;">קשי' כר' יהודה</span> בן <span style="color: red;">דוסתאי</span> דאמר בנות ישראל מקוה טהרה <span style="color: red;">לחללים</span> והרי בידו להשיאה לממזר <span style="color: red;">כר</span> עקיבא <span style="color: red;">דאמ</span> אין <span style="color: red;">קידושין</span> תופסין <span style="color: red;">?ב?ח?ייבי</span> לאוין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רישא <span style="color: red;">בידו</span> סיפא לאו <span style="color: red;">בידו</span> ולא והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה <span style="color: red;">מן הכהונה</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כדרבי</span> דוסתאי <span style="color: red;">בן יהודה ד?ת?ניא ר' דוסתאי</span> בן יהודה <span style="color: red;">אומ' כשם שבנות ישראל מקוה טהרה לחללות כך</span> בנות ישראל מקוה טהרה <span style="color: red;">לחללים</span> והרי בידו להשיאה לממזר <span style="color: red;">כדרבי</span> עקיבא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ' ריש'</span> ומאי <span style="color: red;">שנ' סיפ' ריש' בידו וסיפ'</span> לאו <span style="color: red;">בידו</span> והרי בידו <span style="color: red;">להשיא'</span> לחלל <span style="color: red;">דקפסל' בכהונ'</span> הא לא <span style="color: red;">קשי' כר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">בן יהוד' הרי</span> בידו <span style="color: red;">להשיא'</span> לממזר <span style="color: red;">כר' עקי' דא'</span> אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
<b>אוקספורד 367</b>: מאי שנא רישא <span style="color: red;">ומ"ש</span> סיפא <span style="color: red;">ריש' בידו סיפ'</span> לאו <span style="color: red;">בידו ול'</span> והרי בידו להשיאה לחלל דקא פסלה <span style="color: red;">לכהונה</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">דא' כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך</span> בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה טהרה <span style="color: red;">לחללות</span> והרי <span style="color: red;">זו</span> בידו להשיאה לממזר <span style="color: red;">ולנתין כר'</span> עקיבא <span style="color: red;">דאמ'</span> אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא <span style="color: red;">ריש' (לאו) בידו</span> סיפא לאו <span style="color: red;">בידו</span> ולא <span style="color: red;">[*בתמיה*] (היא) [הרי]</span> בידו להשיאה <span style="color: red;">לחלל(ה)</span> פסלה <span style="color: red;">לכהונה [*אשבויה פריך*]</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן <span style="color: red;">יהוד' [דאמ'</span> בנות ישראל מקוה <span style="color: red;">לטהרה לחללי'] הרי</span> בידו להשיאה לממזר <span style="color: red;">כר' עקיב' דא'ר' עקיבא</span> אין <span style="color: red;">קידוש'</span> תופסין בחייבי לאוין
<b>JTS: Rab. 2394</b>: מאי שנא <span style="color: red;">ריש.. .............................. בידו</span> סיפא לאו <span style="color: red;">בידו</span> ולא <span style="color: red;">הרי</span> בידו <span style="color: red;">לה?ש?.. ............................... הכהונה</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">בן ?יה?.. .............................</span> בן יהודה <span style="color: red;">אומ' כשם שבני ישראל מקוה טהרה לח?ללו?.. ................ ישראל מקוה טהרה לחללות הרי</span> בידו להשיאה לממזר <span style="color: red;">.......... דאמ'</span> אין קדושין <span style="color: red;">תופשין</span> בחייבי לאוין

<b>וילנא</b>: הרי בידו להשיאה אלמנה לכהן גדול וכר' סימאי דתניא ר' סימאי אומר מן הכל עושה ר' עקיבא ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יקח ולא יחלל חלולים עושה ואין עושה ממזרים כר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לטעמיה דנפשיה שפיר אלא אי לאפוקי מטעמא דר' סימאי קאתי הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי בידו להשיאה אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">כרבי</span> סימאי דתניא <span style="color: red;">רבי</span> סימאי אומר מן הכל עושה <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יקח ולא יחלל חלולים עושה ואין עושה <span style="color: red;">ממזר וכרבי</span> ישבב דאמר בואו ונצווח על <span style="color: red;">עקיב'</span> בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא <span style="color: red;">לרבי</span> ישבב אי לטעמיה דנפשיה שפיר אלא אי לאפוקי מטעמא דר' סימאי קאתי הרי בידו <span style="color: red;">להשיא'</span> לחייבי עשה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הרי בידו להשיאה אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">כר</span> סימאי דתניא <span style="color: red;">רבי</span> סימאי <span style="color: red;">אומ</span> מן הכל עושה <span style="color: red;">ר</span> עקיבא <span style="color: red;">ממ?ז?ר ח..ץ</span> מאלמנה לכהן <span style="color: red;">?ג?דול ?ש?ה?רי</span> אמרה <span style="color: red;">ת?ו?רה</span> לא יקח ולא יחלל חלולים עושה ואין עושה <span style="color: red;">ממזר ולר</span> ישבב <span style="color: red;">דאמ בו?א?ו ונצו?ח?</span> על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר <span style="color: red;">??ה?ניחא לר</span> ישבב אי לטעמיה דנפשיה <span style="color: red;">קאמר</span> שפיר אלא אי לאפוקי מטעמא <span style="color: red;">דר</span> סימאי <span style="color: red;">קא אתי</span> הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והרי</span> בידו להשיאה אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">וכדרבי</span> סימאי <span style="color: red;">דאמר רבי</span> סימאי מן הכל עושה <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא <span style="color: red;">ממזרים</span> חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יקח ולא יחלל <span style="color: red;">חללין הוא</span> עושה ואין עושה ממזרים <span style="color: red;">כדרבי</span> ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">הא ניחא לרבי</span> ישבב אי <span style="color: red;">טעמא</span> דנפשיה <span style="color: red;">קאמא ולאו לאפוקי מדרבי סימאי קא אתי</span> שפיר אלא אי לאפוקי מטעמא <span style="color: red;">דרבי</span> סימאי קאתי הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
<b>מינכן 95</b>: הרי <span style="color: red;">בידי להשיא' אלמנ'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">[ו]כר'</span> סימאי <span style="color: red;">דתני'</span> ר' סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל <span style="color: red;">עוש'</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> ממזר חוץ <span style="color: red;">מאלמנ'</span> לכהן גדול שהרי <span style="color: red;">אמר' תור'</span> לא יקח ולא יחלל <span style="color: red;">?(???) חילולין עוש'</span> ואין <span style="color: red;">עוש' ממזרין</span> כר' ישבב <span style="color: red;">דא' באו ונצוח</span> על <span style="color: red;">עקי'</span> בן יוסף שהיה <span style="color: red;">או'</span> כל שאין לו <span style="color: red;">ביא' בישר'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">הניח'</span> לר' <span style="color: red;">ישב'</span> אי <span style="color: red;">טע' דנפשי' קא'</span> שפיר <span style="color: red;">אל'</span> אי לאפוקי <span style="color: red;">טע'</span> דר' סימאי קאתי הרי בידו <span style="color: red;">להשיא'</span> לחייבי <span style="color: red;">עש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הרי בידו להשיאה אלמנה לכהן <span style="color: red;">?גדול(???) כר'</span> סימאי דתניא ר' סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל <span style="color: red;">היה</span> ר' <span style="color: red;">עקיב' עושה</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יקח ולא יחלל <span style="color: red;">חילולין הוא</span> עושה <span style="color: red;">ואינו</span> עושה <span style="color: red;">ממזרין</span> כר' ישבב <span style="color: red;">דא'</span> בואו <span style="color: red;">ונצוח</span> על עקיבא בן יוסף <span style="color: red;">דא'</span> כל שאין לו ביאה <span style="color: red;">בישר'</span> הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי <span style="color: red;">טעמ'</span> דנפשיה <span style="color: red;">קא' ואפי' חייבי עשה</span> שפיר אלא אי לאפוקי <span style="color: red;">מדר' סמאי</span> קאתי הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
<b>וטיקן 110–111</b>: הרי בידו להשיאה <span style="color: red;">אלמ'</span> לכהן גדול וכר' סימאי דתניא ר' סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל עושה ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> ממזר חוץ <span style="color: red;">מאל'</span> לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יקח ולא <span style="color: red;">[יחלל] חילולין</span> עושה <span style="color: red;">ואינו</span> עושה <span style="color: red;">ממזר</span> כר' ישבב <span style="color: red;">דא' בא ונצו'[ח]</span> על <span style="color: red;">עקיב'</span> בן יוסף שהיה <span style="color: red;">או'</span> כל שאין לו ביאה <span style="color: red;">בישר' הוולד</span> ממזר הניחא לר' ישבב אי <span style="color: red;">טעמ'</span> דנפשיה <span style="color: red;">קא'</span> שפיר אי לאפוקי <span style="color: red;">מטע'</span> דר' סימאי קאתי הרי בידו להשיאה לחייבי עשה
<b>JTS: Rab. 2394</b>: הרי בידו להשיאה <span style="color: red;">א.. ......</span> לכהן גדול וכר' סימאי <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' סימאי מן הכל <span style="color: red;">היה</span> עושה <span style="color: red;">ר.. .....</span> עקיבא <span style="color: red;">ממזרי'</span> חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה <span style="color: red;">תו.. .........</span> יקח ולא יחלל <span style="color: red;">חללין הוא</span> עושה ואין <span style="color: red;">עוש?ה מ?מזרין ור'</span> ישבב <span style="color: red;">דאמ'</span> בואו <span style="color: red;">ונצוח</span> על עקיבא בן יוסף שהיה <span style="color: red;">אומ'</span> כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר <span style="color: red;">הא ניחא</span> לר' ישבב אי <span style="color: red;">טעמא ?דנפש?יה קאמ'</span> שפיר אלא אי לאפוקי <span style="color: red;">מטעמיה</span> דר' סימאי <span style="color: red;">קתני ?ה?ר?י?</span> בידו להשיאה לחייבי עשה

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי ותסברא רישא משום דבידו הוא נהי דבידו לקדשה בידו לגרשה ועוד אילו אמר האי דלא ניחא בגוה מי מצי מקדש ניהליה בעל כרחיה אלא אמר רב אשי רישא רחמנא הימניה כרב הונא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי ותסברא רישא משום דבידו הוא נהי דבידו לקדשה בידו לגרשה ועוד אילו <span style="color: red;">אמ'</span> האי דלא ניחא בגוה מי מצי <span style="color: red;">מקדיש</span> ניהליה בעל כרחיה אלא אמר רב אשי רישא רחמנא הימניה כרב הונא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">ותיסברא ריש'</span> משום דבידו הוא נהי <span style="color: red;">דב?י?דו לקבל קידושיה</span> אילו <span style="color: red;">אמ' ??ה?אי</span> דלא <span style="color: red;">?ני?ח?א ליה</span> בגוה מי מצי <span style="color: red;">מקדישה</span> ניהליה בעל <span style="color: red;">כורחיה</span> אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">ריש'</span> רחמנא הימניה <span style="color: red;">כדרב</span> הונא <span style="color: red;">אמ רב</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב אשי ותסברא רישא משום דבידו הוא נהי דבידו לקדשה <span style="color: red;">אלו</span> אמר <span style="color: red;">לא</span> ניחא <span style="color: red;">לי</span> בגוה מי מצי מקדש <span style="color: red;">לה</span> ניהליה בעל <span style="color: red;">כרחה</span> אלא אמר רב אשי רישא רחמנא <span style="color: red;">ליהמניה כדרב</span> הונא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אסי ותסבר' ריש' משו'</span> דבידו <span style="color: red;">הו'</span> נהי דבידו <span style="color: red;">לקדש'</span> אילו <span style="color: red;">א'</span> האי דלא <span style="color: red;">ניח' ליה בגווה</span> מי מצי <span style="color: red;">מקדי' ניהלי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי' אל' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">רחמ'</span> הימניה <span style="color: red;">לאב כדרב הונ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי ותסברא <span style="color: red;">ריש'</span> משום דבידו הוא נהי דבידו <span style="color: red;">לקדש' אלו אמ' לא ניח' לי</span> בגוה מי מצי מקדש <span style="color: red;">לה נהלי'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי' אל' א'</span> רב אשי <span style="color: red;">ריש' רחמנ' המני' לאב</span> כרב <span style="color: red;">הונ' א' רב</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">ותיסבר'</span> רישא משום דבידו הוא נהי דבידו לקדשה אילו <span style="color: red;">אמ'</span> האי דלא ניחא <span style="color: red;">בגויה</span> מי מצי מקדש <span style="color: red;">נהליה</span> בעל <span style="color: red;">כורחיה אל' אמ'</span> רב אשי <span style="color: red;">(אמ')</span> רישא רחמנא הימניה <span style="color: red;">כדרב</span> הונא <span style="color: red;">אמ' רב</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">?אס?י ו.. ..... ..ב.. ..... ר..א מ.. ...... דבי.. ...............</span> דבידו <span style="color: red;">?לקד?שה אלו אמ'</span> האי דלא ניחא <span style="color: red;">לי בגו?ה?.. ..... ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: דאמר רב הונא אמר רב מנין לאב שנאמן לאסור את בתו מן התורה שנאמר את בתי נתתי לאיש הזה לאיש אסרה הזה התירה בנישואין הימניה רחמנא לאב בשבוייה לא הימניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דאמר רב הונא אמר רב <span style="color: red;">מניין</span> לאב שנאמן <span style="color: red;">לאסר</span> את בתו מן התורה <span style="color: red;">שנאמ'</span> את בתי נתתי לאיש הזה לאיש אסרה הזה התירה בנישואין הימניה רחמנא לאב <span style="color: red;">בשבוי'</span> לא הימניה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> רב מנין לאב שנאמן לאסור את בתו מן התורה <span style="color: red;">שנ'</span> את <span style="color: red;">בתו</span> נתתי לאיש הזה <span style="color: red;">לאישה</span> לאיש אסרה <span style="color: red;">לזה</span> התירה <span style="color: red;">שהפה שאסר הוא הפה שהת לנשואים</span> הימניה רחמנא לאב <span style="color: red;">בשבויה</span> לא הימניה <span style="color: red;">רחמנא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דאמר רב הונא אמר רב מנין לאב שנאמן לאסור את בתו מן התורה שנאמר את בתי נתתי לאיש הזה לאיש אסרה הזה התירה <span style="color: red;">והפה שאסר הוא הפה שהתיר לנשואין</span> הימניה רחמנא לאב <span style="color: red;">בשבויה</span> לא הימניה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">מניין שאב נאמן</span> לאסור את בתו מן <span style="color: red;">התור' שנ'</span> את בתי נתתי לאיש הזה לאיש <span style="color: red;">אסר'</span> הזה <span style="color: red;">התיר' לנישואין הימנ' רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">בשבויה</span> לא <span style="color: red;">המניה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לאב <span style="color: red;">שנאמ' לאסו'</span> את בתו מן <span style="color: red;">התו' שנ'</span> את <span style="color: red;">בת' נת' לאי' הז'</span> לאיש <span style="color: red;">אסר' הז' התיר' לנשואי' המני' רחמ'</span> לאב <span style="color: red;">בשבויה</span> לא <span style="color: red;">המניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">מניין</span> לאב <span style="color: red;">שהוא נאמן</span> לאסור את בתו מן <span style="color: red;">התור' שנ'</span> את בתי נתתי לאיש הזה לאיש אסרה הזה <span style="color: red;">התיר' לנישואין</span> הימניה <span style="color: red;">רחמ' (ב)[ל]אב</span> בשבוייה לא <span style="color: red;">הימני' רחמ'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">................................................ ..ת</span> בתי נתתי <span style="color: red;">לאיש.. .......... .................................... ..רה הפה שאסר הוא הפה ?ש?.. ........... ................................. ..?ב? בשבויה ?לא?</span> הימניה

<b>וילנא</b>: מתני' מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> מי <span style="color: red;">שאמ</span> בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מי שאמר בשעת מיתתו יש לי בנים נאמן יש לי אחים אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שא' בשע' מית'</span> יש לי <span style="color: red;">בני'</span> נאמן יש לי <span style="color: red;">אחי'</span> אינו נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' מי <span style="color: red;">שא' בשע'</span> מיתתו יש לי בנים <span style="color: red;">נאמ'</span> יש לי <span style="color: red;">אחין אי'</span> נאמן
<b>וטיקן 110–111</b>: מי <span style="color: red;">שאמ'</span> בשעת מיתתו יש לי אחים אינו <span style="color: red;">נאמן יש לי בנים</span> נאמן
<b>JTS: Rab. 2394</b>: מי <span style="color: red;">שאמ.. .................................. נאמן אבל אם אמ'</span> יש לי אחים <span style="color: red;">?א?ינו נ.. ..................................</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">מ?י שאמ'</span> בשעת מיתתו יש לי בנים <span style="color: red;">נאמ.. ..ש</span> לי אחים אינו נאמן

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' מי שאמר בשעת וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי שא' בשע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי שא' בשעת מיתתו</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">מי שא?מ בשע?.. .............................. ..ש לי אחים א..ו נאמן</span>

<b>וילנא</b>: אלמא נאמן להתיר ואין נאמן לאסור נימא מתניתין דלא כר' נתן דתניא בשעת קידושין אמר יש לו בנים בשעת מיתה אמר אין לו בנים בשעת קידושין אמר אין לו אחים בשעת מיתה אמר יש לו אחים נאמן להתיר ואין נאמן לאסור דברי רבי ר' נתן אומר אף נאמן לאסור אמר רבא שאני התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה אימא קושטא קאמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמא נאמן להתיר ואין לאסור נימא <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כרבי</span> נתן דתניא בשעת קידושין אמר יש לו בנים בשעת מיתה אמר אין לו בנים בשעת <span style="color: red;">קידושים</span> אמר אין לו אחים בשעת מיתה אמר יש לו אחים נאמן להתיר ואין נאמן <span style="color: red;">לאסר</span> דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> נתן אומר אף נאמן לאסור אמר רבא <span style="color: red;">שני</span> התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה <span style="color: red;">אימר</span> קושטא קאמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלמא נאמן להתיר ואין נאמן לאסור <span style="color: red;">נימ' מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כר</span> נתן דתניא בשעת קידושין <span style="color: red;">אמ'</span> יש <span style="color: red;">?ל?י</span> בנים בשעת מיתה <span style="color: red;">אמ</span> אין לו בנים בשעת קידושין <span style="color: red;">אמ</span> אין לו <span style="color: red;">אחין</span> בשעת מיתה <span style="color: red;">אמ אמ</span> יש לו אחים נאמן להתיר ואין נאמן לאסור דברי <span style="color: red;">ר' ר</span> נתן אומר אף נאמן לאסור <span style="color: red;">אמ</span> רבא <span style="color: red;">שני</span> התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה <span style="color: red;">אימר</span> קושטא קאמר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלמא נאמן להתיר <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לאסור נימא מתניתין דלא כר' נתן דתניא בשעת <span style="color: red;">הקידושין</span> אמר יש <span style="color: red;">לי</span> בנים בשעת מיתה אמר אין <span style="color: red;">לי</span> בנים בשעת <span style="color: red;">הקדושין</span> אמר אין <span style="color: red;">לי</span> אחים בשעת מיתה יש <span style="color: red;">לי</span> אחים נאמן להתיר ואין נאמן לאסור דברי רבי <span style="color: red;">רבי</span> נתן אומר אף נאמן לאסור אמר רבא שאני התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה אימא קושטא <span style="color: red;">קאמא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> נאמן להתיר <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לאסור <span style="color: red;">לימ' מתני'</span> דלא כר' נתן <span style="color: red;">דתני' בשע' קדושין א'</span> אין <span style="color: red;">לי אחי' ובשע' מית' א'</span> יש <span style="color: red;">לי אחי'</span> נאמן להתיר <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לאסור ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אף נאמן לאסור <span style="color: red;">א'</span> רבא שאני <span style="color: red;">הת'</span> כיון <span style="color: red;">דבשע' מית' קהדר</span> ביה <span style="color: red;">אימר קושט' קא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> נאמן להתיר <span style="color: red;">ואי'</span> נאמן לאסור <span style="color: red;">נימ' מתני'</span> דלא כר' נתן דתניא <span style="color: red;">א' בשע' קדושין</span> יש <span style="color: red;">לי</span> בנים <span style="color: red;">ובשעת מית' א'</span> אין <span style="color: red;">לי</span> בנים בשעת <span style="color: red;">קדו' א'</span> אין <span style="color: red;">לי אחין בשע'</span> מיתה <span style="color: red;">א</span> יש <span style="color: red;">לי אח'</span> נאמן להתיר <span style="color: red;">ואי' נאמ' לאסו?ר?</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> ר' נתן <span style="color: red;">או'</span> אף <span style="color: red;">נאמ'</span> לאסור <span style="color: red;">א'</span> רבא שאני התם כיון <span style="color: red;">דמשע'</span> מיתה <span style="color: red;">קהדר</span> ביה <span style="color: red;">אימ'</span> קושטא <span style="color: red;">קאמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלמ'</span> נאמן להתיר <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן לאסור <span style="color: red;">לימ' מת'</span> דלא כר' נתן דתניא בשעת <span style="color: red;">קידוש' אמ'</span> יש <span style="color: red;">לי</span> בנים <span style="color: red;">ובשעת</span> מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">לי</span> בנים בשעת <span style="color: red;">קידוש' אמ'</span> אין <span style="color: red;">לי</span> אחים <span style="color: red;">ובשעת</span> מיתה <span style="color: red;">א'</span> יש <span style="color: red;">לי</span> אחים נאמן להתיר <span style="color: red;">ואינו</span> נאמן <span style="color: red;">לאסו' [דברי ר'</span> ר' נתן <span style="color: red;">אמ'</span> אף נאמן לאסור <span style="color: red;">אמ'</span> רבא שאני התם כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה <span style="color: red;">אימר</span> קושטא <span style="color: red;">קא'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: אלמא נאמן להתיר <span style="color: red;">.............................. ..מתני'</span> דלא כר' נתן דתניא בשעת <span style="color: red;">קדושין .............................</span> מיתה <span style="color: red;">אמ'</span> יש <span style="color: red;">לי</span> אחים נאמן להתיר <span style="color: red;">ו?אי?.. .............................. ..ן ..ומ'</span> אף נאמן לאסור <span style="color: red;">אמ' רבה ................ ..ן ?דבשע?ת</span> מיתה קא הדר ביה <span style="color: red;">?ו?דאי</span> קושטא <span style="color: red;">קאמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אביי ולאו כל דכן הוא השתא ומה התם דקא מרע ליה לדבוריה אמרת קושטא קאמר מתני' דלא קא מרע ליה לדבוריה לא כ"ש אלא אמר אביי מתני' דלא מוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן כיון דלא מוחזק לן בבני ולא באחי אמר יש לי בנים נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי ולאו כל דכן הוא השתא ומה התם דקא מרע ליה <span style="color: red;">לדיבוריה</span> אמרת קושטא קאמר <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא קא מרע ליה לדבוריה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אלא אמר אביי <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן בבני <span style="color: red;">דאמרי'</span> כיון דלא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן בבני ולא <span style="color: red;">באחי'</span> אמר יש לי בנים נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה אביי <span style="color: red;">ולא</span> כל דכן הוא <span style="color: red;">דשתא</span> ומה התם דקא מרע ליה לדבוריה אמרת קושטא קאמר <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא קא מרע ליה לדבוריה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מת?נ?יתין</span> דלא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מח?ז?יק</span> לן בבני <span style="color: red;">דאמרי'</span> כיון דלא <span style="color: red;">מח..יק</span> לן בבני אמר יש <span style="color: red;">לו</span> בנים נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה אביי ולאו כל <span style="color: red;">כמיניה</span> דכן הוא השתא ומה התם דקא מרע ליה לדבוריה אמרת קושטא <span style="color: red;">קאמא מתניתין</span> דלא מרע ליה לדבוריה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אלא אמר אביי <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא מוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני אמר יש לי בנים נאמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל ולא</span> כל דכן הוא <span style="color: red;">השת'</span> ומה <span style="color: red;">הת'</span> דקא מרע ליה <span style="color: red;">לדיבוריה אמר' קושט' קא' ?מתנ?י?'</span> דלא <span style="color: red;">קמרע</span> ליה <span style="color: red;">לדיבורי'</span> לא כ"ש <span style="color: red;">אל' א'</span> אביי מתני' דלא <span style="color: red;">קא מחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן בבני <span style="color: red;">א'</span> יש לי בנים נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אביי <span style="color: red;">ולא</span> כל דכן הוא השתא ומה התם <span style="color: red;">דכי</span> מרע <span style="color: red;">לי' לדיבוריה</span> אמרת קושטא <span style="color: red;">קאמ'</span> מתני' דלא מרע ליה לדבוריה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מתני' דלא <span style="color: red;">קמחזק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזק</span> לן בבני <span style="color: red;">הלכך אם אמ'</span> יש לי בנים <span style="color: red;">מהימן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> ולאו כל דכן הוא <span style="color: red;">השת'</span> ומה התם דקא מרע ליה <span style="color: red;">לדיבוריה</span> אמרת קושטא <span style="color: red;">קא'</span> מתני' דלא מרע ליה <span style="color: red;">לדיבוריה</span> לא <span style="color: red;">כל שכן אל' אמ'</span> אביי מתני' דלא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן <span style="color: red;">באנפי [באחי]</span> ולא <span style="color: red;">מחזיק לן בבני אם</span> יש לי בנים נאמן
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">................ ..?כ?ל</span> דכן הוא השתא ומה <span style="color: red;">ה?תם?</span> דקא מרע ליה לדבוריה <span style="color: red;">....... ..ת</span> קושטא <span style="color: red;">קאמ'</span> מתני' דלא קא מרע ליה לדבוריה לא כ"ש <span style="color: red;">....... ..?א?מ'</span> אביי מתני' דלא מוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני <span style="color: red;">........ ל?י?</span> בנים נאמן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: דקא מרע ליה לדבוריה אמרת קושטא <span style="color: red;">קאמ' מתניתין</span> דלא קא מרע ליה לדבוריה לא <span style="color: red;">כל שכן</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא מוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן <span style="color: red;">אמ'</span> יש לי בנים נאמן

<h2>דף סד:</h2>

<b>וילנא</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה דאסר לה אכולי עלמא ברייתא דמוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן מה לי לשקר מאי קאמר למיפטרה מיבם מצי אמר פטרנא לך בגיטא רבי סבר מה לי לשקר כי עדים דמי ואתו עדים עקרי חזקה ורבי נתן סבר מה לי לשקר כי חזקה דמי לא אתי חזקה ועקרה חזקה לגמרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה דאסר לה אכולי עלמא <span style="color: red;">בריתא דמחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן בבני דאמרינן מה לי לשקר מאי <span style="color: red;">קאמ' מיפטרא</span> מיבם מצי <span style="color: red;">א'</span> פטרנא לך בגיטא <span style="color: red;">ר'</span> סבר מה לי לשקר כי <span style="color: red;">עדי'</span> דמי ואתו עקרי <span style="color: red;">חזק' ור'</span> נתן סבר מה לי לשקר כי <span style="color: red;">חזק'</span> דמי לא <span style="color: red;">אתי'</span> חזקה ועקרה חזקה לגמרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה <span style="color: red;">דאסרה להם</span> אכולי <span style="color: red;">עלמ' בריתא דמחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">?מ?ח?זיק</span> לן בבני דאמרינן מה לי <span style="color: red;">לשק?ר?</span> מאי קאמר <span style="color: red;">דבעי מי?פ?ט..א</span> מיבם מצי <span style="color: red;">א' פט?ר?נא</span> לך <span style="color: red;">בגיטי ר'</span> סבר מה לי לשקר כי עדים דמי <span style="color: red;">ואתי עדי'</span> עקרי <span style="color: red;">חזק' ור'</span> סבר מה לי <span style="color: red;">לשק'</span> כי חזקה <span style="color: red;">דמו</span> לא <span style="color: red;">אתיא</span> חזקה <span style="color: red;">ועקר' אחזק'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה <span style="color: red;">לאסור</span> לה אכולי עלמא <span style="color: red;">בריתא דהוחזק</span> לן באחי ולא מוחזק לן בבני דאמרינן מה <span style="color: red;">?ל?י?</span> לשקר מאי <span style="color: red;">קבעי לפוטרה</span> מיבם מצי אמר פטרנא <span style="color: red;">לה</span> בגיטא רבי סבר מה לי לשקר <span style="color: red;">כעדים</span> דמי <span style="color: red;">ואתיא עדות ומרעא</span> חזקה ורבי נתן סבר מה לי לשקר <span style="color: red;">כחזקה דמיא ולא אתיא</span> חזקה <span style="color: red;">ומרעא</span> חזקה
<b>מינכן 95</b>: יש לי <span style="color: red;">אחי'</span> אינו נאמן לאו כל <span style="color: red;">כמיני' אכ"ע בריית' דמחזיק</span> לן בבני <span style="color: red;">ואמרי'</span> מה לי לשקר מאי <span style="color: red;">קא"ל מיפטר'</span> מיבם מצי <span style="color: red;">א"ל פטרנ'</span> לך <span style="color: red;">בגיט' ר'</span> סבר מה לי לשקר כי <span style="color: red;">עדי'</span> דמי ואתו <span style="color: red;">עדי' ועקרי חזק' ור'</span> נתן סבר לי לשקר כי <span style="color: red;">חזק' ולא אתי' חזק' ועקר'</span> חזקה
<b>אוקספורד 367</b>: יש לי <span style="color: red;">אחי' אי' נאמ' ולא</span> כל כמיניה דאסר לה <span style="color: red;">לכ"ע</span> ברייתא <span style="color: red;">דמחזק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזק</span> לן בבני <span style="color: red;">דאמ'</span> מה לי לשקר <span style="color: red;">למאי אתא למפטרה</span> מיבם מצי <span style="color: red;">א' לה פטרנ'</span> לך בגיטא <span style="color: red;">ת"ק</span> סבר <span style="color: red;">מ"ל</span> לשקר <span style="color: red;">כעדים דמו</span> ואתו עדים <span style="color: red;">ומרעי לחזקה ור'</span> נתן סבר <span style="color: red;">מ"ל</span> לשקר <span style="color: red;">כחזקה</span> דמי <span style="color: red;">ולא אתי'</span> חזקה <span style="color: red;">ומרע' לחזקה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה <span style="color: red;">בריית' דמחזיק</span> לן באחי ולא <span style="color: red;">מחזיק</span> לן בבני <span style="color: red;">ואמרי'</span> מה לי לשקר מאי <span style="color: red;">קא' מיפטרה</span> מיבם מצי <span style="color: red;">אמ'</span> פטרנא <span style="color: red;">לה בגיט' ר'</span> סבר מה לי לשקר כי עדים דמי ואתו עדים <span style="color: red;">ועקרה</span> חזקה <span style="color: red;">ור'</span> נתן סבר מה לי לשקר כי חזקה <span style="color: red;">ולא אתיא</span> חזקה ועקרה חזקה
<b>JTS: Rab. 2394</b>: יש לי אחים אינו נאמן לאו כל כמיניה <span style="color: red;">..?אס?ר</span> לה <span style="color: red;">אכלי</span> עלמא <span style="color: red;">בריתא</span> דמוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני <span style="color: red;">דאמרי'</span> מה לי לשקר <span style="color: red;">אי קא בעי לפטרה מן היבם</span> מצי <span style="color: red;">אמ' לה</span> פטרנא <span style="color: red;">לה בגטא ר'</span> סבר מה לי לשקר <span style="color: red;">כעדים דאמי ואתיא עדות וארעא</span> חזקה <span style="color: red;">ור'</span> נתן סבר מה לי לשקר <span style="color: red;">כחזקה דאמי ולא אתיא ..זקה ומרעא</span> חזקה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: יש לי אחים אינו נאמן <span style="color: red;">[*כל זמן שלא בא אחר*]</span> לאו כל כמיניה דאסר לה אכולי עלמא <span style="color: red;">בריתא</span> דמוחזק לן באחי ולא מוחזק לן בבני <span style="color: red;">אמ' יש לי בנים [*רש"י או אין לי אחים*] נאמן</span> דאמרינן מה לי לשקר <span style="color: red;">ומאי קאמ' ליה למיפטריה</span> מיבם <span style="color: red;">קאתי</span> מצי <span style="color: red;">אמ'</span> פטרנא <span style="color: red;">לה</span> בגיטא <span style="color: red;">ר'</span> סבר מה לי לשקר <span style="color: red;">כעדים</span> דמי ואתו עדים <span style="color: red;">ועיקרו</span> חזקה <span style="color: red;">ור'</span> נתן סבר מה לי לשקר כי חזקה דמי <span style="color: red;">ולא אתיא</span> חזקה ועקרה חזקה

<b>וילנא</b>: מתני' המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות או גדולה שבקטנות או קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולות שבקטנות כולן אסורות חוץ מן הקטנה שבקטנות דברי ר' מאיר רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות קדשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם קטנה שבקטנות או קטנה שבגדולות או גדולה שבקטנות שהיא קטנה מן הקטנות שבגדולות כולן אסורות חוץ מן הגדולה שבגדולות דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' המקדש את בתו סתם אין <span style="color: red;">הבוגר'</span> בכלל מי שיש לו שתי כיתי בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות או גדולה שבקטנות או קטנה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> שהיא גדולה מן <span style="color: red;">הגדולה</span> שבקטנות כולן אסורות חוץ מן הקטנה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן הגדולה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> קדשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם <span style="color: red;">קטנ'</span> שבקטנות או קטנה שבגדולות או גדולה שבקטנות שהיא קטנה מן הקטנות שבגדולות כולן אסורות חוץ מן הגדולה שבגדולות דברי רבי מאיר רבי יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ</span> קדשתי את בתי הגדולה ואיני יודע אם גדולה שבגדולות או גדולה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> או קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן <span style="color: red;">הגדולה שבקטנו'</span> כולן אסורות חוץ מן הקטנה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> דברי <span style="color: red;">ר'מ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן הגדולה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> קדשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם קטנה <span style="color: red;">שבקטנו'</span> או קטנה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> או גדולה <span style="color: red;">שבקטנו' שהי' קטנ'</span> מן <span style="color: red;">הקטנה שבגדולו'</span> כולן <span style="color: red;">אסורו'</span> חוץ מן הגדולה <span style="color: red;">שבגדולו'</span> דברי <span style="color: red;">ר מאי' ר</span> יוסי <span style="color: red;">או' כו?ל?ן מותרו'</span> חוץ מן הקטנה שבקטנות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש את בתו אין הבוגרות בכלל מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות משתי נשים ואמר קדשתי את בתי <span style="color: red;">גדולה</span> ואיני יודע אם גדולה שבגדולות <span style="color: red;">אם</span> גדולה שבקטנות או קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן <span style="color: red;">הגדולה</span> שבקטנות <span style="color: red;">כלן</span> אסורות חוץ מן הקטנה שבקטנות דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר רבי יוסי אומר <span style="color: red;">כלן</span> מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות קדשתי את בתי <span style="color: red;">קטנה</span> ואיני יודע אם קטנה שבקטנות <span style="color: red;">אם</span> קטנה שבגדולות או גדולה שבקטנות שהיא קטנה מן <span style="color: red;">הקטנה</span> שבגדולות <span style="color: red;">כלן</span> אסורות חוץ מן הגדולה שבגדולות דברי רבי מאיר רבי יוסי <span style="color: red;">א?ו?מר כלן</span> מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקד'</span> את בתו <span style="color: red;">סת'</span> אין <span style="color: red;">הבוגרו'</span> בכלל מי שיש לו שתי כיתי <span style="color: red;">בנו'</span> משתי <span style="color: red;">נשי' וא'</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הגדול' ואי'</span> יודע אם <span style="color: red;">גדול' שבקטנו' אם</span> גדולה <span style="color: red;">שבקטנו' אם קטנ' שבגדולו'</span> שהיא <span style="color: red;">גדול'</span> מן <span style="color: red;">הגדול' שבקטנו' [כולן אסורו' דב' ר' מאיר</span> חוץ מן <span style="color: red;">הקטנ' שבקטנות]</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן <span style="color: red;">הגדול' שבגדו'</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הקטנ' ואי'</span> יודע אם <span style="color: red;">קטנ' שבקטנו' אם קטנ' שבגדו' אם גדול' שבקטנו' שהי' קטנ'</span> מן <span style="color: red;">הקטנ' שבגדולו'</span> כולן <span style="color: red;">אסורו' דב' ר' מאי'</span> חוץ מן <span style="color: red;">הגדול'</span> שבגדולות <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן <span style="color: red;">מותרו'</span> חוץ מן <span style="color: red;">הקטנ' שבקטנו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">קדשתי את בתי הקטנה ואיני יודע אם קטנה שבקטנ' ואם קטנה שבגדולות ואם גדולה שבקטנות שהי' קטנ' מן קטנ' שבגדולות כלן אסורות ד"ר מאיר חוץ מן הגדולה שבגדולות ר' יוסי אומר כלן מותרות חוץ מן קטנ' שבקטנות מתניתין</span> המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל מי שיש לו <span style="color: red;">שני כתי</span> בנות משתי נשים <span style="color: red;">וא'</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הגדלה ואי'</span> יודע אם גדולה שבגדולות <span style="color: red;">ואם</span> גדולה שבקטנות <span style="color: red;">אם</span> קטנה <span style="color: red;">שבגדולו' שהי'</span> גדולה מן <span style="color: red;">הגדולה שבקטנו' כלן אסורו'</span> חוץ <span style="color: red;">מקטנ'</span> שבקטנות <span style="color: red;">ד"ר</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או' כלן מותרו'</span> חוץ מן גדולה שבגדולות
<b>וטיקן 110–111</b>: המקדש את בתו סתם אין <span style="color: red;">הבוגר[ו]ת</span> בכלל מי שיש שתי כיתי בנות משתי נשים <span style="color: red;">ואמ' קידש'</span> את בתי הגדולה ואיני <span style="color: red;">[יודע]</span> אם גדולה שבגדולות <span style="color: red;">ואם (קטנה) [גדולה]</span> שבקטנות <span style="color: red;">[או</span> קטנה שבגדולות שהיא גדולה <span style="color: red;">מגדולה שבקטנות]</span> כולן אסורות חוץ מן הקטנה שבקטנות דברי ר' מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן מותרות חוץ מן הגדולה שבגדולות <span style="color: red;">קידשתי</span> את בתי הקטנה ואיני יודע אם <span style="color: red;">קטנ'</span> שבקטנות <span style="color: red;">אם</span> קטנה שבגדולות או גדולה <span style="color: red;">שבקט'</span> שהיא קטנה מן <span style="color: red;">הקטנה</span> שבגדולות כולן <span style="color: red;">אסור'</span> חוץ מן הגדולה שבגדולות דברי <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות
<b>JTS: Rab. 2394</b>: אין הבוגרות בכלל
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: המקדש את בתו סתם <span style="color: red;">א?ין ה?בוגרת</span> בכלל מי <span style="color: red;">?ש?.. .......</span> לו שתי <span style="color: red;">כתי ?בנות? מש.. ...... ?נ?שים ?ו?אמ'</span> קדשתי את בתי <span style="color: red;">הגדו?ל?ה</span> ואיני יודע אם <span style="color: red;">ג?דול?ה ש?בגדו?לו?ת? ?ו?א?ם ג?..?לה? שב?קטנ?ות א?ם?</span> קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן <span style="color: red;">הגדול.. ..... שבקטנ?ות? כולם</span> אסורות <span style="color: red;">דברי ר' מאיר ?חוץ?</span> מן הקטנה <span style="color: red;">שבק?ט?נות ... יוס?י? א?ומ'?</span> כולן <span style="color: red;">?מו?תרות</span> חוץ מן <span style="color: red;">ה?גדולה? שבג?דולות?</span> קדשתי את <span style="color: red;">?ב?..</span> הקטנה ואיני <span style="color: red;">יוד?ע?</span> אם <span style="color: red;">קט?נה?</span> שבקטנות <span style="color: red;">אם</span> קטנה שבגדולות <span style="color: red;">אם גדול?ה ש?בקטנות</span> שהיא קטנה מן <span style="color: red;">הקט?נה? שב?גדול?ות כ?ולן?</span> אסורות <span style="color: red;">דברי ר' מאיר</span> חוץ מן הגדולה <span style="color: red;">שבגדול?ו?ת ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כולן מותרות חוץ מן הקטנה שבקטנות

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס' המקדש את בתו סתם אין הבוגרות בכלל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">המקדש את בתו סתם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המק' את בתו סת'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">פיס' המקדש בתו סתם אין הבוגרות ..... ..ל</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">מתני' המקדש את בת(י){ו} סתם אין הבוגר[ו]ת בכלל</span>

<b>וילנא</b>: הא קטנות בכלל שמעת מינה קידושין שאין מסורים לביאה הוו קידושין הכא במאי עסקינן כשאין שם אלא גדולה וקטנה והא בוגרות קתני מאי בוגרות בוגרות דעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא קטנות בכלל שמעת מינה קידושין שאין מסורים לביאה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> כשאין שם אלא גדולה <span style="color: red;">וקטנ'</span> והא <span style="color: red;">בוגרת</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרת בוגרת דעלמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">??ה?א קטנו'</span> בכלל שמעת <span style="color: red;">מינ' קדושי'</span> שאין מסורים לביאה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">בשאין לה</span> אלא <span style="color: red;">?ג?דולה</span> וקטנה והא בוגרות קתני מאי בוגרות בוגרות דעלמא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הא קטנות בכלל <span style="color: red;">שמע</span> מינה קידושין שאין <span style="color: red;">מסורין</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הכא במאי עסקינן כשאין שם אלא גדולה וקטנה והא בוגרות קתני מאי בוגרות בוגרות דעלמא
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">קטנו'</span> בכלל <span style="color: red;">ש"מ קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורין</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסי' בשאין</span> שם אלא <span style="color: red;">גדול' וקטנ'</span> והא <span style="color: red;">בוגרו'</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרו' בוגרו' דעלמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: הא קטנות בכלל <span style="color: red;">ש"מ קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורין לביא'</span> הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסקי' כגון שאי'</span> שם אלא גדולה וקטנה והא <span style="color: red;">בוגרת</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגרת בוגרת דעלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא קטנות בכלל <span style="color: red;">ש'מ' קידו' שאינן מסורין</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קידושי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' בשאין</span> שם אלא גדולה וקטנה והא <span style="color: red;">בוגר'[ות]</span> קתני מאי <span style="color: red;">בוגר[ו]ת בוגר[ו]ת דעלמ'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: הא <span style="color: red;">ק?ט?נות בכ?ל?..</span> שמעת <span style="color: red;">............. ..ין שאין</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: הא קטנות בכלל שמעת מינה <span style="color: red;">קדושין</span> שאין <span style="color: red;">מסורין</span> לביאה הוו <span style="color: red;">קדושין</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן בשאין</span> שם אלא גדולה וקטנה והא בוגרות קתני מאי בוגרות בוגרות דעלמא

<b>וילנא</b>: פשיטא בוגרות מאי עבידתייהו הכא במאי עסקינן דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל קידושי אדעתא דידה קא מקבל קמ"ל לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה ועביד מידי דלית ליה הנאה מיניה מי לא עסקינן דאמרה ליה קדושיי לך אפ"ה לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">פשי' בוגרת</span> מאי <span style="color: red;">עבידתיהו</span> הכא במאי עסקינן דשויתיה שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי מקבל קידושי אדעתא דידה קא מקבל קמ"ל לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה מי לא <span style="color: red;">עסיקנן</span> דאמרה ליה קדושיי לך <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> פשיטא <span style="color: red;">בוגרת</span> מאי עבידתייהו <span style="color: red;">??ה?כא</span> במאי עסקינן <span style="color: red;">דשוי?ת?יה</span> שליח מהו דתימא כי מקבל <span style="color: red;">קידושי' אדעת'</span> דידה קא <span style="color: red;">מק?ב?ל קמל'</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה <span style="color: red;">מניה</span> ועביד מידי דלית ליה הנאה <span style="color: red;">מניה</span> מי לא עסקינן דאמרה ליה <span style="color: red;">קדושי</span> לך <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא שביק מצוה דרמיא <span style="color: red;">?עלי?ה?</span> ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אי הכי</span> פשיטא מאי <span style="color: red;">עיבידתיהו</span> הכא במאי עסקינן <span style="color: red;">דשוייתה</span> שליח מהו דתימא <span style="color: red;">כ?י? קא</span> מקבל קידושי אדעתא דידה קא מקבל <span style="color: red;">קא משמע לן</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה ועביד מידי דלית ליה הנאה מיניה מי לא עסקינן דאמרה ליה <span style="color: red;">קידושי לדידך אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשיט'</span> מאי <span style="color: red;">עיבידתי' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' דשויתי'</span> שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי <span style="color: red;">מקביל</span> קידושי <span style="color: red;">אדעת' דידי' קמקבל ק'מ'ל'</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה <span style="color: red;">הנא' מיני'</span> ועביד מידי דלית ליה <span style="color: red;">הנא' מיני'</span> מי לא <span style="color: red;">עסי' דא"ל</span> קדושיי לך <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא שביק <span style="color: red;">איני'</span> מצוה <span style="color: red;">דרמי'</span> עליה <span style="color: red;">ועבי' מצו'</span> דלא רמיא עליה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בוגרת</span> מאי <span style="color: red;">למימר' ה'ב'ע'</span> דשויתיה שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי <span style="color: red;">קמקבל קדושין</span> אדעתא דידה קא מקבל <span style="color: red;">קמלן</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה <span style="color: red;">מיני'</span> ועביד מידי דלית ליה הנאה מיניה מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמרה <span style="color: red;">לי קדושי</span> לך <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה דרמיא עליה ועביד מצוה דלא רמיא עליה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פש' בוגרת</span> מאי <span style="color: red;">עיבדתיה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' דשוייה</span> שליח מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> כי מקבל <span style="color: red;">קיד'</span> אדעתא <span style="color: red;">דיד(י)ה</span> קא מקבל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה מיניה ועביד מידי דלית <span style="color: red;">ל'</span> הנאה מיניה מי לא <span style="color: red;">עסיקינן</span> דאמרה <span style="color: red;">קידושי</span> לך <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא שביק איניש מצוה <span style="color: red;">דרמי</span> עליה <span style="color: red;">[*דכתי' א.. ........ ..תיכם תתנו לאנשי' פי' בקטנ'*]</span> ועביד מצוה דלא <span style="color: red;">רמי</span> עליה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">בוגרות דעלמא [פשיטא]</span> מאי <span style="color: red;">עבידתיה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> דשויתיה שליח מהו דתימא כי מקבל <span style="color: red;">קדושי</span> אדעתא דידה קא מקבל <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> לא שביק איניש מידי דאית ליה הנאה <span style="color: red;">מינ(י)ה</span> ועביד מידי דלית ליה הנאה <span style="color: red;">מינ(י)ה</span> מי לא <span style="color: red;">עסיקי'</span> דאמרה ליה <span style="color: red;">קדושי</span> לך <span style="color: red;">אפלו הכי</span> לא שביק איניש מצוה <span style="color: red;">דרמי</span> עליה ועביד מצוה דלא <span style="color: red;">רמי</span> עליה

<b>וילנא</b>: מי שיש לו שתי כיתי בנות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מי שיש לו שתי כיתי בנות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מי שיש לו שתי כיתי בנות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות <span style="color: red;">וכו' גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: מי שיש לו שתי
<b>אוקספורד 367</b>: מי שיש לו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שיש לו שתי כיתי
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> מי שיש לו שתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות <span style="color: red;">משתי נשים וכו'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בהך קאמר ר' מאיר דכיון דאיכא זוטרא מינה להך גדולה קרי לה אבל בהא אימא מודי ליה לר' יוסי דקטנה להך קטנה דכולהו קרי לה ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' יוסי אבל בהך אימא מודי ליה לר"מ צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בהך קאמר ר' מאיר דכיון דאיכא זוטרא <span style="color: red;">מינ'</span> להך גדולה קרי לה אבל בהא אימא מודי ליה לר' יוסי דקטנה להך <span style="color: red;">קטנ'</span> דכולהו קרי לה ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' יוסי אבל בהך <span style="color: red;">אימ'</span> מודי <span style="color: red;">לה לר' מאיר</span> צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בהך קאמר ר' מאיר דכיון דאיכא זוטרא מינה להך גדולה קרי לה אבל בהא אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לר' יוסי דקטנה להך קטנה דכולהו קרי לה ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' יוסי אבל בהך <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לר מאיר צרי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שמע מינא קדושין שלא נמסרו לביאה הוו קדושין הכא במאי עסקינן שהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני איני יודע ולא קתני אין ידוע שמע מינה אי הכי מאי למימרא לאפוקי מדרבי יוסי דאמר לא מחית איניש נפשיה לספיקא קא משמע לן דמחית איניש נפשיה לספיקא מתני' קדשתי את בתי קטנה וכו' גמ'</span> וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">הך קמיתא</span> בהך <span style="color: red;">קאמא רבי</span> מאיר דכיון דאיכא <span style="color: red;">דזוטרא</span> מינה להך גדולה קרי לה אבל <span style="color: red;">בהך</span> אימא מודי ליה <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי דקטנה להך קטנה <span style="color: red;">דכולהי</span> קרי לה <span style="color: red;">קא משמע לן</span> ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קאמא רבי</span> יוסי אבל בהך <span style="color: red;">אימ'</span> מודי ליה <span style="color: red;">לרבי מאיר</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' הך קמיית' בהא קא"ר</span> מאיר דכיון <span style="color: red;">דאיכ' זוטר' מינ'</span> להך <span style="color: red;">גדול'</span> קרי לה אבל בהא <span style="color: red;">אימ' מוד'</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">דקטנ' לחד קטנ'</span> דכולהו קרי לה ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא בהא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי אבל בהך <span style="color: red;">אימ'</span> מודי <span style="color: red;">לי' לר' מאיר צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וצריכא דאי אשמעינן קמייתא <span style="color: red;">בהא קאמ'</span> ר' מאיר דכיון דאיכא <span style="color: red;">דזוטרא</span> מינה להך גדולה קרי לה אבל בהא <span style="color: red;">אימ' מודה</span> ליה לר' יוסי דקטנה להך קטנה <span style="color: red;">דכלהו</span> קרי לה ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קא"ר</span> יוסי אבל בהך אימא מודי ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ש'מ' קדושי' שלא נמסרו לביאה הוו קידושי' הכא במאי עסיקינ' בשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא נמי דקתני אינו יודע ולא קתני אינו ידוע ש'מ' אי הכי מאי למימרא לאפוקי מדר' יוסי דאמ' לא מחית איניש נפשיה לספיקא קמל] וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע' הך</span> קמייתא בהך <span style="color: red;">קא'</span> ר' מאיר דכיון <span style="color: red;">דאיכ'</span> זוטרא מינה להך <span style="color: red;">גדול'</span> קרי לה אבל <span style="color: red;">בהך אימ'</span> מודי ליה לר' יוסי דקטנה להך קטנה <span style="color: red;">[דכולה]</span> קרי <span style="color: red;">ליה</span> ואי איתמר בהא בהא <span style="color: red;">קא'</span> ר' יוסי אבל בהך <span style="color: red;">אימ' מודה ל' לר' מאיר</span> צריכא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">הך קמיתא</span> בהך <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' מאיר דכיון דאיכא <span style="color: red;">דזוטרא</span> מינה להך גדולה קרי לה אבל בהא אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה לר' יוסי דקטנה <span style="color: red;">דאמ'</span> קטנה דכולהו קרי לה ואי <span style="color: red;">אתמר</span> בהא בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יוסי אבל בהך <span style="color: red;">קמיתא</span> אימא <span style="color: red;">מודה</span> ליה <span style="color: red;">לר' מאיר</span> צריכא

<b>וילנא</b>: למימרא דר"מ סבר מחית איניש נפשיה לספיקא ור' יוסי סבר לא מחית איניש לספיקא והאיפכא שמעינן להו דתנן הנודר עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא פסח אסור עד שיצא עד פני פסח רבי מאיר אומר אסור עד שיגיע רבי יוסי אומר עד שיצא אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד פני רבי מאיר אומר עד שיצא רבי יוסי אומר עד שיגיע
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">למימר' דר' מאיר</span> סבר <span style="color: red;">מחי'</span> איניש <span style="color: red;">נפשי' לספיק'</span> ור' יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">לספיק' והאיפכ'</span> שמעינן להו דתנן הנודר עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא פסח <span style="color: red;">אסו'</span> עד <span style="color: red;">שיצ'</span> עד פני פסח <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' אסו'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיצא אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה והתניא כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">וא'</span> עד פני <span style="color: red;">ר' מאי' או'</span> עד שיצא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיגיע
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: למימרא <span style="color: red;">דר מאיר</span> סבר מחית איניש נפשיה <span style="color: red;">לספקא ור</span> יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">לספקא</span> והאיפכא שמעינן להו דתנן הנודר עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא פסח אסור עד שיצא עד פני פסח <span style="color: red;">ר</span> מאיר אומר אסור עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר עד שיצא <span style="color: red;">אמ' ר</span> חנינא בר אבדימי <span style="color: red;">אמ</span> רב מוחלפת השיטה <span style="color: red;">והתני'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">למימר דסבר רבי מאיר</span> מחית איניש נפשיה לספיקא <span style="color: red;">ורבי</span> יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">נפשיה</span> לספיקא <span style="color: red;">והא איפכא</span> שמעינן להו דתנן <span style="color: red;">קונם שאיני טועם יין</span> עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא אסור עד שיצא עד פני <span style="color: red;">הפסח</span> רבי מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אסור עד שיגיע רבי יוסי אומר <span style="color: red;">אסור</span> עד שיצא אמר <span style="color: red;">רב</span> חנינא בר אבדימי אמר רב מוחלפת השיטה <span style="color: red;">והא תניא</span> זה הכלל כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">אמר</span> עד פני רבי מאיר אומר עד שיצא רבי יוסי אומר עד שיגיע
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר' דר' מאיר</span> סבר מחית <span style="color: red;">איני' נפשי' לספוקי'</span> ור' יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">נפשיה לספיק' והאיפכ' שמעי'</span> להו דתנן הנודר עד הפסח עד שיגיע עד <span style="color: red;">שיה' הפסח</span> אסור עד שיצא עד פני <span style="color: red;">הפסח ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אוסר</span> עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אוסר</span> עד שיצא <span style="color: red;">א"ר חנינ'</span> בר אבדימי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מוחלפ' השיט' והתני'</span> זה הכלל כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">א'</span> עד פני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או' ?ע?ד? שיצ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד <span style="color: red;">(שיצ')</span> שיגיע
<b>אוקספורד 367</b>: למימרא <span style="color: red;">מאי דר' מאיר</span> סבר <span style="color: red;">נחית</span> איניש נפשיה לספיקא ור' יוסי סבר לא <span style="color: red;">נחית</span> איניש <span style="color: red;">נפשיה</span> לספיקא <span style="color: red;">והא איפכא שמעי'</span> להו דתנן עד הפסח אסור עד שיגיע <span style="color: red;">הפסח</span> עד שיהא פסח אסור עד שיצא עד פני <span style="color: red;">הפסח ר' מא' או'</span> עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיצא <span style="color: red;">א"ר</span> חנינא בר אבדימי <span style="color: red;">א'</span> רב מוחלפת <span style="color: red;">השטה</span> והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">ואומ'</span> עד פני <span style="color: red;">הפסח ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> עד שיצא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיגיע
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">למימ' (מאי) דר' מאיר</span> סבר מחית איניש נפשיה <span style="color: red;">לספיקה</span> ור' יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">נפש' לספיקה והא איפכא שמע'</span> להו דתנן <span style="color: red;">[קונם איני נהנ' לך עד כו']</span> עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא פסח אסור <span style="color: red;">[עד שיצא]</span> עד פני <span style="color: red;">הפסח ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> אסור עד שיגיע <span style="color: red;">ר' [יוסי] או' אסור</span> עד שיצא <span style="color: red;">א'ר'</span> חנינא בר <span style="color: red;">אבודימי אמ'</span> רב מוחלפת השיטה והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">ואמ'</span> עד פני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> עד שיצא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> עד שיגיע
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: למימרא <span style="color: red;">מאי ר' מאיר</span> סבר מחית איניש נפשיה <span style="color: red;">לספקא</span> ור' יוסי סבר לא מחית איניש <span style="color: red;">נפשיה</span> לספיקא <span style="color: red;">והא איפכא שמעינא ליה דהתנן</span> עד הפסח אסור עד שיגיע עד שיהא <span style="color: red;">[הפסח]</span> אסור עד שיצא עד פני <span style="color: red;">הפסח ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אסור עד שיגיע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ' אסור</span> עד שיצא <span style="color: red;">אמ' ר' חיננא</span> בר אבדימי <span style="color: red;">אמ'</span> רב מוחלפת <span style="color: red;">השטה</span> והתניא זה הכלל כל שזמנו קבוע <span style="color: red;">ואמ'</span> עד פני <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיצא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> עד שיגיע

<b>וילנא</b>: אמר אביי מחלוקת בשתי כיתי בנות אבל בכת אחת דברי הכל גדולה ממש קטנה ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת <span style="color: red;">בשני</span> כיתי בנות אבל בכת אחת דברי הכל גדולה ממש קטנה ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי מחלוקת בשתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מחלוק'</span> בשתי כיתי <span style="color: red;">בנו'</span> אבל בכת <span style="color: red;">אח'</span> דברי הכל <span style="color: red;">גדול' גדול'</span> ממש <span style="color: red;">ק(ק)[ט]נה קטנ'</span> ממש <span style="color: red;">אמצעי' בשמה אית לי' א"ל</span> רב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מחלוקת <span style="color: red;">בשני כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">בשניה קרו</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span> רב אדא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בשתי כיתי בנות אבל <span style="color: red;">בבת</span> אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">[ב]שמא[ה] אית לה [*פי'</span> בשמה קרי לה <span style="color: red;">לא גדולה ולא קטנה*] אמ'</span> רב אדא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בשתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">בשמא</span> קרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">אחא</span>

<b>וילנא</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום אחד בתי זו בת י"ב שנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום <span style="color: red;">א'</span> בתי זו בת <span style="color: red;">י"ג</span> שנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">?ש?ת?ים עשרה</span> שנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא <span style="color: red;">כותיה</span> דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום אחד בתי זו בת י"ב שנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">חסד'</span> בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשר' שנ'</span> ויום אחד בתי בת <span style="color: red;">שתים עשר'</span> שנה
<b>אוקספורד 367</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שתים עשרה</span> שנה
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן <span style="color: red;">שלש עשרה</span> שנה ויום אחד בתי זו בת <span style="color: red;">שתים עשרה</span> שנה

<h2>דף סה.</h2>

<b>וילנא</b>: ויום אחד נאמן לנדרים ולחרמים ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות ולעונשין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויום <span style="color: red;">א'</span> נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולחרמי'</span> ולהקדשות ולערכים אבל לא <span style="color: red;">למכו' ולעונשי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ויום אחד נאמן לנדרים ולחרמים ולהקדשות ולערכים אבל לא למכות <span style="color: red;">ולעונשים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולערכין ולחרמין והקדשות</span> אבל לא למכות <span style="color: red;">ועונשים</span>
<b>מינכן 95</b>: ויום אחד נאמן <span style="color: red;">לנדרי' ולערכין ולחרמין ולהקדשו'</span> אבל לא <span style="color: red;">למכו' ולא לעונשין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולחרמין ולערכי'</span> אבל לא למכות ולעונשין
<b>וטיקן 110–111</b>: ויום אחד נאמן לנדרים <span style="color: red;">ולערכ'</span> ולחרמים ולהקדשות אבל לא למכות ולעונשין

<b>וילנא</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת שניה תשתרי הכא במאי עסקינן בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא דאם איתא דאיכא ליתנייה ולטעמיך אמצעית שבכת ראשונה דודאי ספיקא ואסירא ליה מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם איתא דאיכא ניתנייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת <span style="color: red;">שנייה</span> תשתרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא דאם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ליתנייה ולטעמיך אמצעית שבכת <span style="color: red;">ראשונ' ודאי ספיק' אסירה</span> ליה מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה <span style="color: red;">לאיסור'</span> והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ניתנייה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בר <span style="color: red;">מתנא</span> לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת שניה תשתרי הכא במאי עסקינן בשאין שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">?ו?הכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתבר</span> דאם איתא דאיכא ליתנייה <span style="color: red;">ול?י?טעמיך</span> אמצעית שבכת ראשונה מי קתני <span style="color: red;">דניתני הא</span> הכי השתא התם תנא קטנה <span style="color: red;">לאיס?ו?רא</span> והוא הדין להך <span style="color: red;">קשישא</span> מינה הכא אם איתא דאיכא <span style="color: red;">נתנייה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתנ'</span> לאביי <span style="color: red;">אל' מעת' אמצעי'</span> שבכת <span style="color: red;">שנייה</span> תשתרי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בשאין שם <span style="color: red;">אל' גדול' וקטנ' הכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאם <span style="color: red;">אית' דאיכ' ליתנייה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בר <span style="color: red;">מתנא</span> לאביי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אמצעית שבכת שניה <span style="color: red;">לישתרי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא <span style="color: red;">דאי</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">?ניתני??? וליטעמיך</span> אמצעית שבכת <span style="color: red;">ראשנה</span> דודאי <span style="color: red;">אסירא</span> ליה מי קתני <span style="color: red;">לה ניתנייה א"ל רב</span> הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך <span style="color: red;">דקשיש'</span> מינה הכא <span style="color: red;">אי</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">נתנייה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית <span style="color: red;">שבבת שנייה תישתרי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא <span style="color: red;">קטנה וגדולה הכי</span> נמי <span style="color: red;">מיסתברא</span> דאם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא <span style="color: red;">ניתנייה וליטע'</span> אמצעית <span style="color: red;">שבבת</span> ראשונה דודאי <span style="color: red;">אסורה</span> מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ניתנייה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית <span style="color: red;">?שב?כ?ת</span> שניה תשתרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">הכי</span> נמי מסתברא <span style="color: red;">[ד]אם איתה</span> דאיכא <span style="color: red;">?נתני[?יי'?]</span> ולטעמיך <span style="color: red;">אמצעי' (שבבת ראשונה) ?שב?ב?ת</span> ראשונה <span style="color: red;">[דודאי אסורא]</span> מי קתני <span style="color: red;">הכא נמי נימא ניתני</span> הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך <span style="color: red;">?ד(?כ?)[ק]שישא</span> מינה הכא אם איתא דאיכא <span style="color: red;">ניתניה</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא הא פסח דכי כת אחת דמי ופליגי אמר ליה התם בלישנא דעלמא קמיפלגי מר סבר עד פני הפסח עד קמי פיסחא ומר סבר עד דמיפני פיסחא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא הא פסח דכי כת אחת דמי <span style="color: red;">ופלוג א"ל</span> התם בלישנא דעלמא קמיפלגי מר סבר <span style="color: red;">על</span> פני הפסח עד <span style="color: red;">קמיה</span> פיסחא ומר סבר עד דמיפני פיסחא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא <span style="color: red;">והרי</span> פסח <span style="color: red;">דככת</span> אחת דמי ופליגי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה התם בלישנא <span style="color: red;">בעלמא קא מיפלגי</span> מר סבר עד פני הפסח עד <span style="color: red;">קמיה ?פס?ח?א</span> ומר סבר עד <span style="color: red;">דמפני פסחא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש'</span> לרבא <span style="color: red;">והא</span> פסח דכי כת <span style="color: red;">אח' דמו</span> ופליגי <span style="color: red;">א"ל הת' בלישנ' בעלמ' קמפלגי</span> מר סבר עד פני הפסח עד קמי <span style="color: red;">פסח'</span> ומר סבר עד <span style="color: red;">מפני פסח'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">והא</span> פסח <span style="color: red;">דככת</span> אחת דמי <span style="color: red;">ופליג א"ל</span> התם בלישנא דעלמא <span style="color: red;">קא מפלגי</span> מר סבר עד פני הפסח עד <span style="color: red;">קמי' פסחא</span> ומר סבר עד <span style="color: red;">דמפני פסחא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">לרב' והא</span> פסח דכי כת <span style="color: red;">אחד</span> דמי <span style="color: red;">ופליגא א'ל'</span> התם <span style="color: red;">??ב?לישנ' בעלמא קמיפ'</span> מר סבר עד פני הפסח עד קמי <span style="color: red;">פיס'</span> ומר סבר עד <span style="color: red;">דמפני</span> פיסחא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">ה?ונ?א ב?ר?יה</span> דרב יהושע לרבא <span style="color: red;">[ו]הא</span> פסח <span style="color: red;">דכיכת</span> אחת <span style="color: red;">דאמי</span> ופליגי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה התם בלישנא <span style="color: red;">בעלמא קאמיפלגי</span> מר סבר עד פני הפסח עד קמי <span style="color: red;">פסחא</span> ומר סבר עד דמיפני <span style="color: red;">פסחא</span>

<b>וילנא</b>: מתני' האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו היא אומרת קדשתני והוא אומר לא קדשתיך הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו קידשתיך והיא אומרת לא קידשת אלא בתי הוא אסור בקרובות גדולה וגדולה מותרת בקרוביו הוא מותר בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו קדשתי את בתך והיא אומרת לא קדשת אלא אותי הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו הוא מותר בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' האומר לאשה קדשתיך והיא <span style="color: red;">אומר</span> לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא <span style="color: red;">מותר'</span> בקרוביו היא <span style="color: red;">אומר'</span> קדשתני והוא אומר לא <span style="color: red;">קדשתי'</span> הוא <span style="color: red;">מות'</span> בקרובותיה והיא <span style="color: red;">אסור'</span> בקרוביו <span style="color: red;">קידשתי'</span> והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קידשת אלא בתי הוא אסור <span style="color: red;">בקרוב'</span> גדולה וגדולה מותרת בקרוביו הוא מותר <span style="color: red;">בקרובת</span> קטנה וקטנה מותרת בקרוביו קדשתי את בתך והיא <span style="color: red;">אומר'</span> לא קדשת אלא אותי הוא <span style="color: red;">אסו' בקרוב' קטנ' וקטנ' מותר'</span> בקרוביו הוא מותר <span style="color: red;">בקרוב'</span> גדולה וגדולה <span style="color: red;">אסור'</span> בקרוביו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו קדשתני והוא אומר לא קדשתיך הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו <span style="color: red;">קדשתיך</span> והיא אומרת לא <span style="color: red;">קדשת</span> אלא בתי הוא אסור בקרובות גדולה וגדולה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">ומותר</span> בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו קדשתי את בתך והיא <span style="color: red;">אומר</span> לא קדשת אלא אותי הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">ומותר</span> בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש' קדשתי' והי' אומר'</span> לא <span style="color: red;">קדשתני הו' אסו' בקרובו' והי' מותר' בקרוביו קדשתני והוא או' לא קדשתיך הו' מות' בקרובותי' והי' אסור' בקרוביו קדשתיך והי' או' לא קדשת אל'</span> בתי הוא אסור בקרובות <span style="color: red;">גדול' וגדול' מותר'</span> בקרוביו קדשתי את בתך <span style="color: red;">והי' או'</span> לא קדשת <span style="color: red;">אל'</span> אותי <span style="color: red;">אסו' בקרובו' קטנ' וקטנ' מותר'</span> בקרוביו <span style="color: red;">ומותר בקרובו' גדול' וגדול' אסור'</span> בקרוביו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין האומ' לאש'</span> קדשתיך והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו היא <span style="color: red;">אומ'</span> קדשתני והוא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדשתיך הוא <span style="color: red;">מות' בקרובותיו</span> והיא אסורה בקרוביו <span style="color: red;">קדשתיך והי' אומר'</span> לא <span style="color: red;">קדשת</span> אלא בתי הוא אסור בקרובות גדולה וגדולה מותרת בקרוביו הוא מותר בקרובות קטנה וקטנה בקרוביו קדשתי את בתך והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדשת אלא אותי הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת <span style="color: red;">?בקרוביו??</span> הוא מותר בקרובות גדולה וגדולה <span style="color: red;">אסור'</span> בקרוביו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו'</span> לאשה <span style="color: red;">קידשתיך</span> והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">קידשתני</span> הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו <span style="color: red;">קידשתני</span> והוא <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">קידשתי</span> הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו קידשתיך והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">קידשתה</span> אלא בתי הוא אסור <span style="color: red;">בקרו' [ה]גדולה [*פי' האם קטנ' הבת*]</span> וגדולה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">ומותר</span> בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">קידשתי</span> את <span style="color: red;">בתיך</span> והיא אומרת לא <span style="color: red;">קידש'</span> אלא אותי הוא אסור בקרובות קטנה וקטנה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">ומות'</span> בקרובות גדולה וגדולה אסורה בקרוביו
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת <span style="color: red;">[בקרוביו]</span> קדשתני והוא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדשתיך הוא מותר בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו <span style="color: red;">קדשתיך ?וה?יא אומ..</span> לא <span style="color: red;">קדשת</span> אלא <span style="color: red;">?ב?תי</span> הוא אסור <span style="color: red;">בקרובותיה</span> גדולה וגדולה מותרת בקרוביו <span style="color: red;">ומותר בקרוב?ות קט?נה וקטנ?ה?</span> מותרת <span style="color: red;">בקרובי?ו? ....... ..שתי</span> את בתך והיא <span style="color: red;">אומ'</span> לא קדשת אלא אותי הוא אסור בקרובות קטנה <span style="color: red;">ו?קטנה? מו?ת?רת ?בקרוביו ומותר? ..........</span> גדולה <span style="color: red;">?וג?דולה א?ס?ורה</span> בקרוביו

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מתני' האומר לאשה וכו' גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש' קדשתיך</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר האו' לאש' קידש'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">מתני'</span>

<b>וילנא</b>: האומר לאשה קדשתיך וכו' וצריכא דאי אשמעינן גביה דידיה משום דגברא לא איכפת ליה ומיקרי אמר אבל איהי אימא אי לאו דקים לה בדיבורה לא הות אמרה וליתסר איהו בקרובותיה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה קדשתיך וכו' <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גביה <span style="color: red;">דידי' משו' דגבר'</span> לא איכפת <span style="color: red;">לי'</span> ומיקרי אמר אבל איהי אימא אי לאו <span style="color: red;">דקי'</span> לה <span style="color: red;">בדיבור'</span> לא <span style="color: red;">הוה אמר'</span> וליתסר איהו <span style="color: red;">בקרובותי' קמ"לן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">צריכא</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' גבי</span> דידיה משום דגברא לא איכפת ליה <span style="color: red;">מיקרי ואמר</span> אבל איהי אימא אי לאו דקים לה <span style="color: red;">בדבוריה</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> אמרה וליתסר איהו <span style="color: red;">בקרובית דילה קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי' גבי דידי' משו' דגבר'</span> לא <span style="color: red;">איכפ'</span> ליה <span style="color: red;">מיקרי ואמ'</span> אבל איהי אי לאו דקים לה <span style="color: red;">בדיבור'</span> לא <span style="color: red;">הויא אמר'</span> וליתסר איהו <span style="color: red;">בקרובותי' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: וצריכא דאי אשמעינן <span style="color: red;">גבי</span> דידיה משום דגברא לא איכפת ליה <span style="color: red;">מקרי וא'</span> אבל איהי <span style="color: red;">אימ'</span> אי לאו <span style="color: red;">דקאים</span> לה <span style="color: red;">?ב?(די)[ד]?בורא</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> אמרה <span style="color: red;">ולתסר הוא בקרובותי' קמלן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע' גבי</span> דידיה משום דגברא לא איכפת ליה <span style="color: red;">ומקרי ואמ'</span> אבל איהי אימא אי <span style="color: red;">לא קאים ל(י)ה בדיבו(רי)[ר]ה</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> אמרה וליתסר בקרובותיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה קדשתיך <span style="color: red;">והיא אומרת לא קדשתני</span> וכו' וצריכא דאי אשמעינן גביה דידיה משום דגברא לא איכפת ליה ומיקרי <span style="color: red;">ואמ'</span> אבל איהי אי לאו דקים לה <span style="color: red;">בדבוריה</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> אמרה וליתסר איהו בקרובותיה <span style="color: red;">דילה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: קידשתיך והיא אומרת וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קידשתיך והיא <span style="color: red;">אמרה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני קדשתיך</span> והיא <span style="color: red;">אומר' וכו גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשתיך והי' או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">קדשתיך כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קידש'</span> והיא <span style="color: red;">אמר' לא קידשתני</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">קדשתיך</span> והיא אומרת <span style="color: red;">לא קדשת אלא בתי</span>

<b>וילנא</b>: הא תו למה לי איצטריך ס"ד אמינא מדאורייתא הימניה רחמנא לאב מדרבנן הימנוה לדידה ותיתסר ברתה בדיבורה קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא תו למה לי <span style="color: red;">אצטרי'</span> ס"ד <span style="color: red;">אמינ' מדאוריית'</span> הימניה <span style="color: red;">רחמנ'</span> לאב מדרבנן <span style="color: red;">הימני</span> לדידה ותיתסר ברתה <span style="color: red;">בדיבור' קמל"ן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">קדשתיך לכל הני</span> למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלקא דעתך</span> אמינא <span style="color: red;">מדאוריתא</span> הימניה רחמנא לאב <span style="color: red;">ומדרבנן הימנו רבנן</span> לדידה <span style="color: red;">תתסר</span> ברתה <span style="color: red;">בדבור דידה קמל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל הני למ'</span> לי <span style="color: red;">אצטרי' ס'ד'א' מדאורית' הימני' רחמ'</span> לאב מדרבנן <span style="color: red;">הימני' רבנן לדידי'</span> ותיתסר <span style="color: red;">ברתא בדיבור' דיד' ק'מ'ל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כל הני למ"ל אצטריך סד"א כיון דמדאוריית'</span> הימניה <span style="color: red;">רחמנ'</span> לאב מדרבנן <span style="color: red;">נמי נהמניה</span> לדידה <span style="color: red;">ותתסר</span> ברתה <span style="color: red;">בדבורא דידה ק'מ'לן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי <span style="color: red;">איצט' ס'ד' אמ' מדאורית'</span> הימניה <span style="color: red;">רח'</span> לאב <span style="color: red;">ומדרבנן הימנו רבנן</span> לדידה ותיתסר ברתה <span style="color: red;">בדיבורא דידה ק'מ'ל'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: למה לי איצטריך <span style="color: red;">סלק' דעת' אמינ' מדאוריתא</span> הימניה רחמנא לאב מדרבנן <span style="color: red;">המנוה</span> לדידה <span style="color: red;">(</span> ותיתסר ברתה בדיבורה <span style="color: red;">דידה ק'מ'ל'</span>

<b>וילנא</b>: קידשתי את בתך וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קידשתי את בתך וכו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני' קדשתי</span> את בתך וכו' <span style="color: red;">גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קדשתי</span> את <span style="color: red;">בתי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">קדשתי</span> את בתך <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">קיד'</span> את <span style="color: red;">בתיך והיא או' לא קידשתה אלא אותי</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">קדשתי</span> את בתך <span style="color: red;">והיא אומרת לא קדשת אלא אותי</span>

<b>וילנא</b>: הא תו למה לי איידי דתנא הא תנא נמי הא איתמר רב אמר כופין ושמואל אמר מבקשין אהייא אילימא ארישא לאו כופין איכא ולא מבקשין איכא אלא אסיפא בשלמא מבקשין לחיי אלא כופין אמאי אמר לא ניחא לי דאיתסר בקריבה אלא שמעתתא אהדדי איתמר אמר שמואל מבקשין ממנו ליתן גט אמר רב אם נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן כתובה איתמר נמי אמר רב אחא בר אדא אמר רב ואמרי לה אמר רב אחא בר אדא אמר רב המנונא אמר רב כופין ומבקשין תרתי ה"ק מבקשין ממנו ליתן גט ואם נתן מעצמו כופין אותו ליתן כתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא תו למה לי איידי <span style="color: red;">דתנ'</span> הא תנא נמי הא <span style="color: red;">איתמ'</span> רב <span style="color: red;">אמ' כופי'</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ' מבקשי'</span> אהייא <span style="color: red;">אילימ'</span> ארישא לאו כופין <span style="color: red;">איכ'</span> ולא <span style="color: red;">מבקשי' איכ'</span> אלא <span style="color: red;">אסיפ' בשלמ' מבקשי'</span> לחיי אלא כופין אמאי אמר לא ניחא לי דאיתסר <span style="color: red;">בקריב' אלא שמעתת'</span> אהדדי איתמר <span style="color: red;">אמ' שמו' מבקשי' הימינו</span> ליתן גט <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם נתן גט מעצמו <span style="color: red;">כופי' אותה</span> ליתן <span style="color: red;">כתוב' איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אחא בר אדא <span style="color: red;">א'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">המנונ' אמ'</span> רב כופין <span style="color: red;">ומבקשים</span> תרתי <span style="color: red;">הכי קאמ' מבקשי'</span> ממנו ליתן גט ואם נתן מעצמו <span style="color: red;">כופי'</span> אותו ליתן <span style="color: red;">כתוב'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: למה לי <span style="color: red;">אידי</span> דתנא הא תנא נמי הא <span style="color: red;">איתמ' מהו ליתן גט</span> רב אמר כופין ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מבקשין אהייא אילימא <span style="color: red;">אריש קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני לא</span> כופין <span style="color: red;">איכ</span> ולא מבקשין איכא <span style="color: red;">דאמרה לא ניחא לי דאיתסר בקרוביו</span> אלא <span style="color: red;">אסיפ דריש</span> בשלמא מבקשין לחיי אלא כופין אמאי <span style="color: red;">דאמ</span> לא ניחא לי דאיתסר <span style="color: red;">בקרובותיה אלא שמ' אסופ איתמ קדשתני והוא אומ' לא קדשתי</span> אלא <span style="color: red;">בתך אי אסופ כופין איכ ולא מבקשין איכ דאי לא ניחא לי דאיתסר בקרובותיה שמעתת</span> אהדדי <span style="color: red;">איתמ והק אמ'</span> שמואל מבקשין ממנו ליתן גט <span style="color: red;">ואמ' רבא</span> אם נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן <span style="color: red;">כתוב' איתמ</span> נמי <span style="color: red;">אמ</span> רב אחא בר רב אדא <span style="color: red;">אמ</span> רב המנונא אמר רב כופין ומבקשין תרתי <span style="color: red;">הק</span> מבקשין ממנו ליתן גט ואם נתן <span style="color: red;">גט</span> מעצמו כופין אותו ליתן כתובה
<b>מינכן 95</b>: הא תו למה לי איידי דתנא הא <span style="color: red;">תנ'</span> הא <span style="color: red;">הא איתמ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> כופין <span style="color: red;">ושמו' א'</span> מבקשין <span style="color: red;">אהיא אילימ' אריש' לא</span> כופין ולא מבקשין <span style="color: red;">איכ' ואל' אסיפ' בשלמא מבקשין לחיי אל' כופין אמאי לא ניח' לי</span> דאיתסר <span style="color: red;">בקרובותי' אל' (א)שמעתת'</span> אהדדי <span style="color: red;">איתמ' אמ' שמו'</span> מבקשין <span style="color: red;">הימנו [ליתן]</span> גט <span style="color: red;">א'</span> רב אם נתן מעצמו כופין אותו ליתן <span style="color: red;">כתוב' איתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א"ר חייא</span> בר <span style="color: red;">אד' א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ' א'</span> רב כופין ומבקשין תרתי ה"ק מבקשין <span style="color: red;">הימנו</span> ליתן ואם נתן מעצמו כופין אותו ליתן <span style="color: red;">כתוב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: למה לי איידי דתנא <span style="color: red;">רישא</span> הא תנא נמי הא <span style="color: red;">איתמ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> כופין ושמואל <span style="color: red;">א'</span> מבקשין <span style="color: red;">אהיא אילימ'</span> ארישא <span style="color: red;">לא</span> כופין ולא מבקשין <span style="color: red;">אי דאמר' לא ניח' לי דלתסר בקרובות</span> אלא <span style="color: red;">אסיפ' בשלמ'</span> מבקשין לחיי אלא כופין אמאי לא <span style="color: red;">ניח' ליה דלתסר בקרובותיה אלא</span> שמעתתא אהדדי <span style="color: red;">אתמ' א' שמוא'</span> מבקשין <span style="color: red;">הימנו</span> ליתן גט <span style="color: red;">א'</span> רב אם נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן <span style="color: red;">לה</span> כתובה <span style="color: red;">אתמ'</span> נמי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">א(ד)[ח]א</span> בר אדא <span style="color: red;">א'</span> רב ואמרי לה כופין ומבקשין תרתי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> מבקשין <span style="color: red;">הימנו</span> ליתן גט ואם נתן <span style="color: red;">גט מעצמ'</span> כופין אותו ליתן <span style="color: red;">לה</span> כתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: למה לי איידי דתנא הא תנא נמי הא איתמר רב <span style="color: red;">אמ'</span> כופין <span style="color: red;">ושמו' אמ' מבקש'</span> אהייא <span style="color: red;">אילימ'</span> ארישא <span style="color: red;">לא</span> כופין איכא ולא <span style="color: red;">מבקש' איכ'</span> אלא <span style="color: red;">אסיפ' בשל' מבקש' איכא</span> לחיי אלא כופין <span style="color: red;">אמ' אמ' לה</span> לא ניחא לי דאיתסר <span style="color: red;">בקרובותיה אלא</span> שמעתתא אהדדי איתמר <span style="color: red;">אמ' שמו' מבקש' [הימנו]</span> ליתן גט <span style="color: red;">ואמ'</span> רב אם נתן מעצמו כופין אותו ליתן <span style="color: red;">כתו[בה] אית[מר]</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר <span style="color: red;">מתנה אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">אחא אמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כופין ומבקשין תרתי <span style="color: red;">הכי קא' (הכי קא')</span> מבקשין <span style="color: red;">הימנו לית'</span> גט ואם נתן מעצמו כופין אותו ליתן כתובה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: למה לי <span style="color: red;">אידי</span> דתנא הא תנא נמי הא <span style="color: red;">איבעיא להו מהו ליתן גט</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> כופין ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מבקשין <span style="color: red;">אהייה אלימא</span> ארישא <span style="color: red;">לא</span> כופין איכא ולא מבקשין איכא <span style="color: red;">דאמ' לא ניחא לי דאיתסר בקריביה ו[א]לא</span> אסיפא בשלמא מבקשין לחיי אלא כופין <span style="color: red;">א(ל)מאי דאמ'</span> לא ניחא לי דאיתסר <span style="color: red;">בקריבתה אלא שמעתת'</span> אהדדי <span style="color: red;">אתמר אמ'</span> שמואל מבקשין <span style="color: red;">הימנו</span> ליתן גט <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואם</span> נתן גט מעצמו כופין אותו ליתן כתובה <span style="color: red;">אתמר</span> נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהודה</span> כופין <span style="color: red;">ומבקש[י']</span> תרתי <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> מבקשין ממנו ליתן גט <span style="color: red;">ו?א?ם</span> נתן מעצמו כופין אותו ליתן כתובה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו בעו מיניה מרב יהודה שניהם מודים מאי אין ולא ורפיא בידיה איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפי' שניהם מודים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה המקדש בעד אחד אין <span style="color: red;">חוששי'</span> לקידושיו בעו <span style="color: red;">מיני'</span> מרב <span style="color: red;">יהוד' שניה'</span> מודים מאי אין ולא ורפיא בידיה <span style="color: red;">איתמ' אמ' רבי נחמיא אמ'</span> שמואל המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו <span style="color: red;">ואפילו</span> שניהם מודים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">יהוד אמ שמו' המקד'</span> בעד אחד אין חוששין לקידושיו בעו מיניה מרב <span style="color: red;">יהוד'</span> שניהם מודים מאי <span style="color: red;">אל</span> אין ולא ורפיא בידיה איתמר <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">המקד'</span> בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפי' שניהם מודים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפי' <span style="color: red;">שניה'</span> מודים
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> המקדש בעד אחד <span style="color: red;">אי' חוששי' לקדושיו</span> בעו <span style="color: red;">מיני'</span> מרב <span style="color: red;">שניה'</span> מודים מאי <span style="color: red;">א"ל</span> אין ולא <span style="color: red;">רפיא</span> בידיה איתמר <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> שמואל המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ואפילו</span> שניהם מודים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמואל</span> המקדש בעד אחד אין <span style="color: red;">חוש' לקידו' בעא</span> מיניה מרב <span style="color: red;">יהוד'</span> שניהם מודים מאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אין ולא <span style="color: red;">רפיא</span> בידיה איתמר <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">המקד'</span> בעד אחד אין <span style="color: red;">חוש' לקידו' אפילו</span> שניהם מודים
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמואל</span> המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו בעי</span> מיניה מרב <span style="color: red;">יהוד'</span> שניהם מודים מאי אין ולא <span style="color: red;">ורפיה</span> בידיה <span style="color: red;">אתמר אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ואפלו</span> שניהם מודים

<b>וילנא</b>: איתיביה רבא לרב נחמן האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו אי דאיכא עדים אמאי מותרת בקרוביו ואי דליכא עדים אמאי אסור בקרובותיה אלא לאו בעד אחד הכא במאי עסקינן כגון דאמר לה קידשתיך בפני פלוני ופלוני והלכו להם למדינת הים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">האו' לאש' קדשתי'</span> והיא <span style="color: red;">אומר'</span> לא קדשתני הוא אסור <span style="color: red;">בקרובותי'</span> והיא <span style="color: red;">מותר'</span> בקרוביו אי <span style="color: red;">דאיכ'</span> עדים אמאי <span style="color: red;">מותר'</span> בקרוביו ואי <span style="color: red;">דליכ' עדי'</span> אמאי <span style="color: red;">אסו' בקרובותי'</span> אלא לאו בעד אחד הכא במאי <span style="color: red;">עסיקי'</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">קידשתי'</span> בפני <span style="color: red;">פלו' ופלו'</span> והלכו להם למדינת הים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתיביה רבא לרב נחמן האומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו <span style="color: red;">הד</span> אי <span style="color: red;">דאיכ</span> עדים אמאי מותרת בקרוביו ואי דליכא עדים אמאי <span style="color: red;">אס'</span> בקרובותיה אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">הבע</span> כגון <span style="color: red;">דאמ</span> לה קידשתיך בפני <span style="color: red;">פלו ופלו</span> והלכו להם למדינת הים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> רבא לרב נחמן <span style="color: red;">האו' לאש'</span> קדשתיך <span style="color: red;">והי' או'</span> לא קדשתני <span style="color: red;">הו'</span> אסור בקרובותיה <span style="color: red;">והי' מותר'</span> בקרוביו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי <span style="color: red;">דאיכ' עדי'</span> אמאי <span style="color: red;">מותר'</span> בקרוביו ואי <span style="color: red;">דליכ' עדי'</span> אמאי אסור בקרובותיה <span style="color: red;">אל'</span> לאו בעד אחד <span style="color: red;">א"ל הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי' דא"ל קדשתיך</span> בפני <span style="color: red;">פלו' ופלו'</span> והלכו להם
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> רבא לרב <span style="color: red;">נחמ' האומ'</span> לאשה קדשתיך והיא <span style="color: red;">או'</span> לא קדשתני הוא אסור <span style="color: red;">בקרובתיה והי'</span> מותרת בקרוביו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי <span style="color: red;">דאיכ'</span> עדים אמאי מותרת בקרוביו ואי דליכא <span style="color: red;">עדי' אמא'</span> אסור <span style="color: red;">בקרובותיו</span> אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">א"ל הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסקי'</span> כגון <span style="color: red;">דא"ל קדשתיך בפ' פלו' ופלו'</span> והלכו להם למדינת הים
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה <span style="color: red;">קידש'</span> והיא אומרת לא <span style="color: red;">קידשתני</span> הוא <span style="color: red;">אסו' בקרוביה</span> והיא מותרת בקרוביו <span style="color: red;">היכי דמי</span> אי <span style="color: red;">דאיכ'</span> עדים אמאי מותרת בקרוביו ואי דליכא עדים <span style="color: red;">אמא'</span> אסור בקרובותיה אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">א"ל(א)</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיק' דא"ל</span> קידשתיך בפני <span style="color: red;">פלו' ופל'</span> והלכו להם למדינת הים
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: איתיביה רבא לרב נחמן <span style="color: red;">האומ'</span> לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו <span style="color: red;">היכי דמי [אי]</span> דאיכא עדים אמאי <span style="color: red;">(</span> מותרת בקרוביו <span style="color: red;">אי ד(.. ....... ..){ל}יכא [+רש"י ל"ג</span> עדים <span style="color: red;">אפילו חד+] [אמאי]</span> אסור <span style="color: red;">בקרוב(..)[ו][תיה] [*רש"י על פי ??עצמ'? ה.. אינן קידושין*]</span> אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">וטעמ' דקא מכחשא ליה דמותרת בקרוביו והא לא מכחשא ליה אסורה אמ' ליה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון <span style="color: red;">דאמ'</span> לה <span style="color: red;">קדשתיך</span> בפני <span style="color: red;">פלני ופלני</span> והלכו להם למדינת הים

<b>וילנא</b>: איתיביה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי ב"ש אומרים אינה צריכה הימנו גט שני וב"ה אומרים צריכה הימנו גט שני היכי דמי אי דאיכא עדים מאי טעמייהו דב"ש ואי דליכא עדים מאי טעמייהו דבית הלל אלא לאו בעד אחד וליטעמיך אימא סיפא ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה ואי סלקא דעתך עד אחד מהימן מה לי מן האירוסין מה לי מן הנשואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איתיבי' המגר'</span> את אשתו <span style="color: red;">ולנ'</span> עמו בפונדקי <span style="color: red;">בית שמאי אומ'</span> אינה צריכה הימנו גט <span style="color: red;">ובי' הילל או'</span> צריכה הימנו גט שני היכי דמי אי דאיכא <span style="color: red;">עדי'</span> מאי טעמייהו <span style="color: red;">דבי' שמאי</span> ואי דליכא עדים מאי טעמייהו דבית <span style="color: red;">הילל</span> אלא לאו בעד אחד וליטעמיך אימא סיפא ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> עד אחד מהימן מה לי מן האירוסין מה לי מן הנשואין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">?אי?ת?יביה</span> המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי <span style="color: red;">בשא אין</span> צריכה גט <span style="color: red;">ובהא</span> צריכה גט שני <span style="color: red;">ה"ד</span> אי <span style="color: red;">דאיכ</span> עדים <span style="color: red;">מט דבש</span> ואי <span style="color: red;">דליכ</span> עדים <span style="color: red;">מט דבה</span> אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">וליטע'</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה גט מפני שאין לבו גס בה ואי <span style="color: red;">סד</span> עד אחד <span style="color: red;">נאמן</span> מה לי מן האירוסין מה לי מן <span style="color: red;">הנישואין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתיבי'</span> המגרש את אשתו <span style="color: red;">ולנ'</span> עמו בפונדקי ב"ש <span style="color: red;">או'</span> אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> הימנו גט שני וב"ה <span style="color: red;">או' צריכ'</span> הימנו גט שני היכי דמי אי דאיכא <span style="color: red;">עדי'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> דב"ש ואי <span style="color: red;">דליכ' עדי'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דב"ה אל'</span> לאו בעד אחד <span style="color: red;">וליטעמ' אימ' סיפ' ומודי' בשנתגרש'</span> מן האירוסין <span style="color: red;">שאינ' צריכ'</span> הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> עד אחד מהימן מה לי מן האירוסין מה לי מן הנשואין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">איתיבי</span> המגרש את <span style="color: red;">אשת'</span> ולנה עמו בפונדקי ב"ש <span style="color: red;">או' אינ'</span> צריכה הימנו גט שני וב"ה <span style="color: red;">או'</span> צריכה הימנו גט שני היכי דמי אי דאיכא עדים <span style="color: red;">מ"ט</span> דב"ש ואי <span style="color: red;">דליכ'</span> עדים <span style="color: red;">מ"ט דב"ה</span> אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">ולטעמיך אימ' סיפ'</span> ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאין צריכה הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> עד אחד מהימן מה לי מן האירוסין מה לי מן <span style="color: red;">הנישואין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתיביה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי <span style="color: red;">בית שמאי או'</span> אינה <span style="color: red;">צריכ'</span> הימנו גט <span style="color: red;">שיני ובית הילל או' צריכ'</span> הימנו גט שני היכי דמי אי <span style="color: red;">דאיכ'</span> עדים מאי <span style="color: red;">טע' דבי' שמא'</span> ואי דליכא עדים מאי <span style="color: red;">טע'</span> דבית <span style="color: red;">הילל</span> אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">וליטע' אימ' סיפ'</span> ומודים <span style="color: red;">בשנתגרש'</span> מן <span style="color: red;">האירוס' שאינה</span> צריכה <span style="color: red;">הימ'</span> גט <span style="color: red;">שיני</span> מפני <span style="color: red;">ש[אין]לבו</span> גס בה <span style="color: red;">וא'ס'ד' דעד</span> אחד מהימן מה לי מן האירוסין <span style="color: red;">ומה</span> לי מן <span style="color: red;">הניש'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: איתיביה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי <span style="color: red;">בית שמאי אומ' אין</span> צריכה הימנו גט שני <span style="color: red;">ובית הלל אומ'</span> צריכה הימנו גט שני היכי דמי אי דאיכא עדים מאי <span style="color: red;">טעמיהו דבית שמאי [אי]</span> דליכא עדים מאי <span style="color: red;">טעמיהו</span> דבית הלל אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">ולטעמיך</span> אימא <span style="color: red;">סופא</span> ומודים בנתגרשה מן <span style="color: red;">הארוסין</span> שאין צריכה הימנו גט שני מפני שאין <span style="color: red;">ליבו</span> גס בה ואי <span style="color: red;">סלק' דעת'</span> עד אחד מהימן <span style="color: red;">מה</span> מה לי מן האירוסין מה לי מן הנשואין

<b>וילנא</b>: אלא הכא במאי עסקינן כגון דאיכא עדי יחוד וליכא עדי ביאה בית שמאי סברי לא אמרינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיכא עדי יחוד וליכא <span style="color: red;">עידי</span> ביאה בית שמאי סברי לא <span style="color: red;">אמר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">הבע</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ</span> עדי יחוד <span style="color: red;">וליכ</span> עדי ביאה <span style="color: red;">דבש</span> סברי לא <span style="color: red;">אמרי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון <span style="color: red;">דאיכ'</span> עדי יחוד <span style="color: red;">וליכ'</span> עדי ביאה <span style="color: red;">ב"ש</span> סברי לא <span style="color: red;">אמרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן בעידי</span> יחוד <span style="color: red;">ולא איכא עידי</span> ביאה בית שמאי <span style="color: red;">אומרים</span> לא <span style="color: red;">אמרינ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסי'</span> כגון דאיכא <span style="color: red;">עידי ייחוד</span> וליכא <span style="color: red;">עידי</span> ביאה בית שמאי סברי לא <span style="color: red;">אמר'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: אלא הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> כגון דאיכא <span style="color: red;">עידי</span> יחוד וליכא <span style="color: red;">עידי</span> ביאה בית שמאי סברי לא אמרינן

<h2>דף סה:</h2>

<b>וילנא</b>: הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ובית הלל סברי אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה ומודים ודאי בנתגרשה מן האירוסין דלא אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן עדי ביאה מפני שאין לבו גס בה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הן הן <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ובית <span style="color: red;">הילל</span> סברי <span style="color: red;">אמר'</span> הן הן <span style="color: red;">עידי ייחוד</span> הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה <span style="color: red;">ומודי'</span> ודאי <span style="color: red;">בנתגרש' מן האירוסי'</span> דלא <span style="color: red;">אמר'</span> הן הן <span style="color: red;">עידי ייחוד</span> הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה מפני שאין לבו גס בה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הן הן עדי <span style="color: red;">ביאה והן</span> הן עדי <span style="color: red;">יחוד ובה</span> סברי אמרינן הן הן עדי יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ומודים בנתגרשה <span style="color: red;">מן האירוסין שאין צריכה גט</span> מפני שאין לבו גס בה
<b>מינכן 95</b>: הן הן <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן עדי <span style="color: red;">ביא' וב"ה</span> סברי <span style="color: red;">אמרי'</span> הן הן עדי יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה <span style="color: red;">ומודי' בנתגרש' מן האירוסין שאינ' צריכ' גט שני</span> מפני שאין לבו גס בה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ובית הלל סברי <span style="color: red;">א' עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ומודים <span style="color: red;">בודאי נתגרשה</span> מן האירוסין דלא <span style="color: red;">אמרינ'</span> הן הן <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה מפני <span style="color: red;">ש[אין]לבו</span> גס בה
<b>וטיקן 110–111</b>: הן הן <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ובית <span style="color: red;">היל'</span> סברי הן הן <span style="color: red;">עידי ייחוד</span> הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה <span style="color: red;">(ומודים</span> ודאי <span style="color: red;">בנתגרש' מן האירוסין ולא) (אמ' הן הן עידי ייחוד הן הן עי' יחו' הן הן עידי) (ביאה) ומודים ודאי בנתגר'</span> מן האירוסין <span style="color: red;">??ד?לא אמר'</span> הן הן <span style="color: red;">עי' יחו'</span> הן הן <span style="color: red;">עי'</span> ביאה מפני שאין לבו גס בה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: הן הן <span style="color: red;">עידי</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה ומודים ודאי בנתגרשה מן האירוסין דלא אמרינן הן הן <span style="color: red;">ע[י]די</span> יחוד הן הן <span style="color: red;">עידי</span> ביאה מפני שאין לבו גס בה

<b>וילנא</b>: אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו ואפילו שניהם מודים אמר רבה בר רב הונא המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רב ואיכא דאמרי אמר רבה בר רב הונא אמר רב המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יצחק בר שמואל בר <span style="color: red;">מרתה</span> משמיה דרב המקדש בעד אחד <span style="color: red;">אי'</span> חוששין <span style="color: red;">לקדושיו</span> ואפילו שניהם מודים אמר רבה בר רב הונא המקדש בעד אחד <span style="color: red;">בית</span> דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רב <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי אמר רבה בר רב הונא אמר רב המקדש בעד אחד בי <span style="color: red;">דינ'</span> רבה אמרי חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה <span style="color: red;">ר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">שמו</span> בר מרתא משמיה דרב המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו</span> אמר רבה בר רב הונא בי דינא רבה אמרי אין חוששין <span style="color: red;">לקידושין</span> מאן בי דינא רבה רב <span style="color: red;">איכ</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר <span style="color: red;">הונ אמ</span> רב המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושין ומאי</span> בי דינא רבה רבי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יצח'</span> בר <span style="color: red;">שמו'</span> בר מרתא <span style="color: red;">משמי'</span> דרב המקדש בעד אחד אין חוששין לקידושיו <span style="color: red;">ואפי' שניה' מודי' א' רב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' המקד'</span> בעד אחד בי <span style="color: red;">דינ'</span> רבה אמרי אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ומאן</span> בי <span style="color: red;">דינ'</span> רבה <span style="color: red;">רב</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב <span style="color: red;">המקד'</span> בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין לקידושיו מאן בי דינא רבה רב <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">א'</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש בעד אחד <span style="color: red;">(אין חו)</span> בי דינא רבה אמרי אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ומאן</span> בי דינא רבה רבי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר <span style="color: red;">שמו'</span> בר מרתא משמיה דרב <span style="color: red;">המקד'</span> בעד אחד אין <span style="color: red;">חוש' לקידו' אפילו</span> שניהם מודים <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">?(?ה?)</span> הונא המקדש בעד אחד <span style="color: red;">בית</span> דינא רבה אמרי אין <span style="color: red;">חוש' לקיד' מאי בי' דינ' רב(א)[ה] [רב] אי' דאמ' אמ'</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש בעד אחד <span style="color: red;">ב' די'</span> רבה <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">חוש' לקידוש' מאי ב'די'</span> רבה <span style="color: red;">[ר']</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">................................ ..?רבה?</span> בר רב הונא <span style="color: red;">ה?מ?קדש ב?ע?.. ....... ..?ח?ד ... .................. ..?רי?</span> אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ?ו?מאי</span> בי דינא רבה <span style="color: red;">רב.. ..........</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר שמואל בר <span style="color: red;">מרתה</span> משמיה דרב המקדש בעד אחד אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ואפלו</span> שניהם מודים <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר רב הונא המקדש בעד אחד בי דינא <span style="color: red;">?רב(???)[ה]</span> אמרי אין <span style="color: red;">חוששי' לקדושיו</span> מאן בי דינא רבה רב <span style="color: red;">איכא</span> דאמרי <span style="color: red;">אמ' רבא אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> רב המקדש בעד אחד בי דינא רבה אמרי אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו</span> מאן בי דינא רבה רבי

<b>וילנא</b>: מתיב רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו שני עבדי וחבילה שלי צריכה שני גיטין וגובה כתובתה מן החבילה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתיב רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה <span style="color: red;">אומ'</span> זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה <span style="color: red;">אומר' אילו</span> שני עבדי וחבילה שלי צריכה שני גיטין וגובה כתובתה מן החבילה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב רב אחדבוי בר <span style="color: red;">אבדימי</span> שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה אומר זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו שני עבדי <span style="color: red;">וחבילתי</span> שלי צריכה <span style="color: red;">ב'</span> גיטין וגובה <span style="color: red;">כתובת</span> מן החבילה
<b>מינכן 95</b>: מתיב רב אחדבוי בר אמי <span style="color: red;">שני'</span> שבאו <span style="color: red;">ממדינ'</span> הים <span style="color: red;">ואש' עמהן וחביל' עמהן</span> זה <span style="color: red;">או'</span> זו אשתי וזה עבדי <span style="color: red;">וזה</span> חבילתי וזה <span style="color: red;">או'</span> זו אשתי וזה עבדי <span style="color: red;">וזה</span> חבילתי <span style="color: red;">ואש' אומר'</span> אלו שני <span style="color: red;">עבדיי וחביל'</span> שלי <span style="color: red;">צריכ'</span> שני גיטין <span style="color: red;">וגוב'</span> כתובתה מן <span style="color: red;">החביל'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם <span style="color: red;">זו אומ'</span> זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי וזה <span style="color: red;">אומ'</span> זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו <span style="color: red;">שניהם</span> עבדי וחבילה שלי צריכה שני <span style="color: red;">גטין וגביא</span> כתובתה מן החבילה
<b>וטיקן 110–111</b>: מתיב רב <span style="color: red;">אחדבויי</span> בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה עמהם וחבילה עמהם זה <span style="color: red;">או'</span> זו אשתי <span style="color: red;">וזו</span> עבדי וזו חבילתי וזה <span style="color: red;">או'</span> זו אשתי <span style="color: red;">וזו עב' וזה</span> חבילתי ואשה <span style="color: red;">או' שניהם</span> עבדי וחבילה צריכה <span style="color: red;">גט משניהם</span> וגובה כתובתה מן החבילה <span style="color: red;">[שלי]</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">...................... ..ר'</span> אמי שנים שבאו <span style="color: red;">?ממדינת?</span> הים ואשה <span style="color: red;">ע.. ........ ................</span> זה <span style="color: red;">?אומ'?</span> זו אשתי וזה עבדי וזו חבילתי ואשה <span style="color: red;">..מרת ...........</span> וחבילה שלי צריכה שני <span style="color: red;">גטין</span> וגובה <span style="color: red;">כתובת?ה מ?ן ?ה?חבילה</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רב אחדבוי בר אמי שנים שבאו ממדינת הים ואשה <span style="color: red;">עמהן</span> וחבילה <span style="color: red;">עמהן</span> זה <span style="color: red;">אומ' זה</span> עבדי וזו <span style="color: red;">אשתי וזו</span> חבילתי וזה <span style="color: red;">אומ' זה עבדי וזו</span> אשתי וזו חבילתי ואשה אומרת אלו שני עבדי <span style="color: red;">וזו חבילתי צריכא</span> שני גיטין וגובה כתובתה <span style="color: red;">בין</span> החבילה

<b>וילנא</b>: היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי מצי אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד ותסברא עד אחד בהכחשה מי מהימן אלא למישרי לעלמא דכ"ע לא פליגי דשרי והכא הכי קאמר צריכה שני גיטין כדי לגבות כתובתה מן החבילה ור' מאיר היא דאמר מטלטלי משתעבדי לכתובה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי מצי אמרה <span style="color: red;">אילו</span> שני <span style="color: red;">עבדיי</span> וחבילה שלי אלא לאו בעד <span style="color: red;">אח' ותסבר'</span> עד אחד <span style="color: red;">בהכחש'</span> מי מהימן אלא למישרי לעלמא דכ"ע לא פליגי דשרי והכא הכי קאמר <span style="color: red;">צריך</span> שני גיטין כדי לגבות <span style="color: red;">כתובת'</span> מן החבילה <span style="color: red;">ורבי</span> מאיר היא דאמר מטלטלי <span style="color: red;">משתעבד</span> לכתובה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הד</span> אי דאית ליה <span style="color: red;">שהדי</span> להאי ואית ליה <span style="color: red;">שהדי</span> להאי מי <span style="color: red;">מציא</span> אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד ותסברא עד אחד <span style="color: red;">דבאשה</span> מי מהימן אלא <span style="color: red;">לאו למשרייה לעלמ'</span> דכ"ע לא פליגי <span style="color: red;">דשריא וה"ק צריכה ב</span> גיטין לגבות כתובתה מן החבילה <span style="color: red;">ור</span> מאיר היא דאמר מטלטלי משתעבדי לכתובה
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי <span style="color: red;">וסהדי</span> להאי מי <span style="color: red;">מצי' אמר'</span> אלו שני עבדי <span style="color: red;">וחביל'</span> שלי <span style="color: red;">אל'</span> לאו בעד אחד <span style="color: red;">בהכחש'</span> מי מהימן <span style="color: red;">אל' למשריי' לעלמ'</span> דכ"ע לא פליגי <span style="color: red;">דשרי' וה"ק צריכ'</span> שני גיטין <span style="color: red;">לגבו' כתובת'</span> מן <span style="color: red;">החביל' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">הי' דא'</span> מטלטלי משתעבדי <span style="color: red;">לכתוב'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי <span style="color: red;">מציא</span> אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד ותסברא עד אחד בהכחשה מי מהימן אלא <span style="color: red;">למשרא בעלמא דכולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דשריא</span> והכא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> צריכה שני גיטין כדי <span style="color: red;">לגבותה</span> כתובתה מן החבילה ור' מאיר היא <span style="color: red;">דא'</span> מטלטלי משתעבדי לכתובה
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי אי דאית <span style="color: red;">לי'</span> סהדי להאי <span style="color: red;">וסהדי</span> להאי מי <span style="color: red;">מציא</span> אמרה <span style="color: red;">אילו</span> שני <span style="color: red;">עבדיי</span> וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד ותסברא עד אחד <span style="color: red;">בהכחש'</span> מי <span style="color: red;">מהי'</span> אלא <span style="color: red;">למישריא לעלמ' דכו' על'</span> לא פליגי <span style="color: red;">דשרי' והכי קא' צריכ'</span> שני <span style="color: red;">גיט'</span> לגבות כתובתה מן <span style="color: red;">החבי'</span> ור' מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מטלטלי <span style="color: red;">משעבדי</span> לכתובה
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">..... ..?כי? ד?מ?י</span> אי דאית ליה <span style="color: red;">שהדי</span> להאי ואית ליה <span style="color: red;">שהדי</span> להאי מי <span style="color: red;">מציא</span> אמרה <span style="color: red;">?אל?ו</span> שני עבדי וחבילה שלי אלא לאו בעד אחד <span style="color: red;">ותסבר?א? ע?ד?</span> אחד בהכחשה מי מהימן אלא <span style="color: red;">?ל?או למשרי</span> לעלמא <span style="color: red;">דכלי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דשריא והכי קאמ'</span> צריכה שני <span style="color: red;">גטין</span> לגבות כתובתה מן החבילה ור' מאיר היא <span style="color: red;">דאמ' מ?טל?טלין ?מ?שתעבדי ל?כת?וב.. .......</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: היכי דמי אי דאית ליה סהדי להאי ואית ליה סהדי להאי מי מצי אמרה אלו שני עבדי וחבילה שלי אלא בעד אחד <span style="color: red;">ואי שני גיטין ותסברה</span> עד אחד בהכחשה מי מהימן אלא <span style="color: red;">למישריה</span> לעלמא <span style="color: red;">כולי עלמא</span> לא פליגי <span style="color: red;">דשריא והכי קאמ' אם קדמו ונתנו</span> שני גיטין <span style="color: red;">גובה</span> כתובתה מן <span style="color: red;">(</span> החבילה ור' מאיר היא <span style="color: red;">דאמ'</span> מטלטלי משתעבדי לכתובה

<b>וילנא</b>: מאי הוי עלה רב כהנא אמר אין חוששין לקידושיו רב פפא אמר חוששין לקדושיו אמר ליה רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי אף כאן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי א"ל התם לא קא חייב לאחריני הכא קא חייב לאחריני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי הוי עלה רב כהנא אמר אין חוששין לקידושיו רב פפא אמר <span style="color: red;">חוששי'</span> אמר <span style="color: red;">לה</span> רב אשי לרב כהנא מאי <span style="color: red;">דעתי'</span> דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן הודאת בעל דין <span style="color: red;">כמא'</span> עדים אף כאן הודאת בעל דין כמאה <span style="color: red;">עדי'</span> דמי <span style="color: red;">אמ' לי' הת'</span> לא קא <span style="color: red;">חייב'</span> לאחריני <span style="color: red;">הכ'</span> קא <span style="color: red;">חייבה</span> לאחריני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי הוי עלה רב <span style="color: red;">הונא אמ'</span> אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ורב פפי אמ</span> חוששין לקדושיו <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי אף כאן הודאת בעל דין כמאה <span style="color: red;">עד'</span> דמי <span style="color: red;">אל</span> התם לא <span style="color: red;">קאמינא</span> חייב לאחריני הכא <span style="color: red;">קאמינא</span> חייב לאחריני
<b>מינכן 95</b>: מאי הוי <span style="color: red;">על' א'</span> רב <span style="color: red;">כהנ'</span> אין חוששין <span style="color: red;">?לקדושי?ו? ורב פפ' א'</span> חוששין לקדושיו <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב <span style="color: red;">כהנ'</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דילפ'</span> דבר דבר מממון אי מה להלן <span style="color: red;">הודא'</span> בעל דין כמאה <span style="color: red;">עדי'</span> דמי אף כאן <span style="color: red;">הודא'</span> בעל דין <span style="color: red;">כמא' עדי'</span> דמי א"ל התם לא <span style="color: red;">קמחייב</span> לאחריני <span style="color: red;">הכ' קמחייב לאחרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי הוי עלה רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ורב פפי אמ'</span> חוששין לקדושיו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">אסי</span> לרב כהנא מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי אף כאן הודאת בעל דין כמאה עדים דמי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> התם לא קא <span style="color: red;">מחייב</span> לאחריני הכא <span style="color: red;">מחייב</span> לאחריני
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי הוי עלה רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> אין <span style="color: red;">חוש' לקידושין</span> רב פפא <span style="color: red;">אמ' חוש' לקיד' א"ל</span> רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן <span style="color: red;">[הודאת]</span> בעל <span style="color: red;">(מום)</span> דין כמאה עדים אף כאן <span style="color: red;">א'ל'</span> התם לא קא <span style="color: red;">מחייבנא לאחרי'</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">מ?א?י</span> הוי עלה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא אין <span style="color: red;">?חוש?שין לקדושין ו(ל)[ר]ב ?פפ?א אמ'</span> חוששין <span style="color: red;">א"ל</span> רב אשי לרב כהנא <span style="color: red;">מ?א?י דעתך</span> דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן <span style="color: red;">הוד?א?ת</span> בעל דין כמאה עדים אף כאן הודאת בעל דין <span style="color: red;">כמ?א?ה</span> עדים א"ל <span style="color: red;">הת?ם? ל?א?</span> קא <span style="color: red;">מחייב לאח?ר?יני ?ה?כא</span> קא <span style="color: red;">מחייב</span> לאחריני
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: מאי הוי עלה רב כהנא <span style="color: red;">אמ'</span> אין חוששין <span style="color: red;">לקדושיו ורב פפי אמ'</span> חוששין לקדושיו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אשי לרב כהנא מאי דעתיך דילפת דבר דבר מממון אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים אף כאן הודאת בעל דין כמאה עדים התם לא קא <span style="color: red;">חייבא</span> לאחריני הכא קא <span style="color: red;">חייבה</span> לאחריני

<b>וילנא</b>: מר זוטרא ורב אדא סבא בני דרב מרי בר איסור פליג ניכסייהו בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו ליה על פי שני עדים אמר רחמנא דאי בעי למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא הדרי או דלמא לא מקיימא מלתא אלא בסהדי אמר להו לא איברו סהדי אלא לשקרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מר <span style="color: red;">זוטר'</span> ורב אדא סבא בני דרב מרי בר <span style="color: red;">איסו'</span> פליג <span style="color: red;">ניכסיהו</span> בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו <span style="color: red;">לי'</span> על פי <span style="color: red;">שני' עדי' אמ' רחמ'</span> דאי בעי למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא הדרי או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מקיימ' מילת'</span> אלא בסהדי <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא איברו סהדי אלא לשקרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מר זוטרא ורב <span style="color: red;">אחא ורבא</span> בני <span style="color: red;">רב</span> מרי בר איסור <span style="color: red;">פלוג נכסיהו</span> בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו ליה על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא דאי <span style="color: red;">בעו</span> למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא <span style="color: red;">הדרינן</span> או <span style="color: red;">דילמ' דלא</span> מקיימא <span style="color: red;">מילת</span> אלא <span style="color: red;">בשהדי אמ</span> להו לא איברו <span style="color: red;">שהדי</span> אלא <span style="color: red;">לשקארי</span>
<b>מינכן 95</b>: ורב <span style="color: red;">אחא</span> בני דרב <span style="color: red;">מארי</span> בר איסור <span style="color: red;">פלוג נכסייהו</span> בהדי הדדי אתו <span style="color: red;">לקמי'</span> דרב אשי <span style="color: red;">אמרי</span> ליה על פי <span style="color: red;">שני' א' רחמ'</span> דאי <span style="color: red;">בעו</span> למיהדר לא <span style="color: red;">מצו</span> הדרי בהו ואנן לא <span style="color: red;">הדרינן</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">מקיימ' מילת' אל'</span> בסהדי <span style="color: red;">א'</span> להו לא איברו סהדי <span style="color: red;">אל'</span> לשקרי
<b>אוקספורד 367</b>: מר זוטרא ורב <span style="color: red;">אחא בר אבא בריה</span> דרב מרי בר איסור <span style="color: red;">פלוג נכסייהו</span> בהדי הדדי אתו לקמיה דרב <span style="color: red;">אסי אמרי</span> ליה על פי <span style="color: red;">שנים דקאמ'</span> רחמנא דאי בעי <span style="color: red;">למהדר</span> לא <span style="color: red;">מצו</span> הדרי ואנן לא <span style="color: red;">הדרינן</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> לא מקיימא מלתא אלא בסהדי <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא <span style="color: red;">אברו</span> סהדי אלא לשקרי
<b>וטיקן 110–111</b>: מר <span style="color: red;">זוט'</span> ורב <span style="color: red;">אחא בריה</span> דרב מרי בר <span style="color: red;">איסק פלוג נכסייהו</span> בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו <span style="color: red;">ל'</span> על פי <span style="color: red;">שנים</span> עדים <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא דאי בעי למיהדר לא מצי <span style="color: red;">הדר</span> ואנן לא <span style="color: red;">הדרינן</span> או <span style="color: red;">דיל' דלא מקיימ' מילתא</span> אלא בסהדי <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">[לא]</span> איברו סהדי אלא לשקרי
<b>JTS: Rab. 2394</b>: מר זוטרא <span style="color: red;">ור?ב?..חא ??ט?בא ב?ר?יה</span> דרב <span style="color: red;">מארי</span> בר איסור <span style="color: red;">פלוג נכסיהו</span> בהדי <span style="color: red;">ה?ד?..?א?תו לק?מי?ה דר?ב? א?שי א?מרו</span> ליה על פי <span style="color: red;">שנים ע?ד?ים אמ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ד.. בעו למהדר</span> לא מצי <span style="color: red;">?הד?.. .....</span> בהו ואנן <span style="color: red;">ל?א? הדרינן בן</span> או <span style="color: red;">דילמא</span> לא <span style="color: red;">..קימא מיל?ת?א</span> אלא בסהדי <span style="color: red;">אמ'</span> להו לא <span style="color: red;">..ברו שהדי</span> אלא לשקרי
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: מר זוטרא ורב <span style="color: red;">אחא</span> סבא בני <span style="color: red;">רב מארי</span> בר איסור <span style="color: red;">פלוג נכסיהו</span> בהדי הדדי אתו לקמיה דרב אשי אמרו ליה על פי <span style="color: red;">שנים דאמ'</span> רחמנא דאי <span style="color: red;">בעו</span> למיהדר לא מצי הדרי בהו ואנן לא <span style="color: red;">הדרינן</span> או <span style="color: red;">דילמא דלא מוקימא מילתא</span> אלא <span style="color: red;">בשהדי אמ' ליהו</span> לא <span style="color: red;">אברו שהדי</span> אלא לשקרי

<b>וילנא</b>: אמר אביי מחלוקת בשתי כיתי בנות אבל בכת אחת דברי הכל גדולה ממש קטנה ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת <span style="color: red;">בשני</span> כיתי בנות אבל בכת אחת דברי הכל גדולה ממש קטנה ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי מחלוקת בשתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית בשמה קרי לה אמר ליה רב אדא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">מחלוק'</span> בשתי כיתי <span style="color: red;">בנו'</span> אבל בכת <span style="color: red;">אח'</span> דברי הכל <span style="color: red;">גדול' גדול'</span> ממש <span style="color: red;">ק(ק)[ט]נה קטנ'</span> ממש <span style="color: red;">אמצעי' בשמה אית לי' א"ל</span> רב
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מחלוקת <span style="color: red;">בשני כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">בשניה קרו</span> לה <span style="color: red;">א"ל</span> רב אדא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בשתי כיתי בנות אבל <span style="color: red;">בבת</span> אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">[ב]שמא[ה] אית לה [*פי'</span> בשמה קרי לה <span style="color: red;">לא גדולה ולא קטנה*] אמ'</span> רב אדא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מחלוקת בשתי <span style="color: red;">כתי</span> בנות אבל בכת אחת דברי הכל <span style="color: red;">גדולה</span> גדולה ממש קטנה <span style="color: red;">קטנה</span> ממש אמצעית <span style="color: red;">בשמא</span> קרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">אחא</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה אומר לא אכלתי פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא אמר לו עד אחד אכלת חלב והלה אומר לא אכלתי פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן <span style="color: red;">דתנא</span> תונא <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד <span style="color: red;">אבלת</span> חלב והלה <span style="color: red;">אומ</span> לא אכלתי פטור <span style="color: red;">טעמ' דא'</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד <span style="color: red;">אבלת חלכ</span> והלה <span style="color: red;">אומ'</span> לא אכלתי <span style="color: red;">פטו' טעמ ..א'</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד אכלת חלב <span style="color: red;">והוא</span> שותק נאמן ותנא תונא עד <span style="color: red;">אומ</span> אכלת <span style="color: red;">והוא אומ</span> לא אכלתי פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">א"ל</span> עד אחד אכלת חלב והלה שותק נאמן ותנא <span style="color: red;">תונ'</span> עד אחד <span style="color: red;">או'</span> אכלת חלב והלה <span style="color: red;">אומ'</span> לא אכלתי פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לא הא <span style="color: red;">אשתיק</span> מהימן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד אכלת חלב והלה אומר לא אכלתי פטור טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">אכלתי</span> הא <span style="color: red;">אשתיק</span> מהימן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> עד אחד <span style="color: red;">אכלתה</span> חלב והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד <span style="color: red;">אכלתה</span> חלב <span style="color: red;">והוא או'</span> לא אכלתי פטור טעמא <span style="color: red;">ד[א']לא אכלתי</span> הא אישתיק <span style="color: red;">נאמן</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">א?מ?.. אב.. .......</span> לו עד אחד <span style="color: red;">אכל?ת?</span> חלב והלה <span style="color: red;">שו?ת?ק</span> נאמן <span style="color: red;">ותנ?א ת?ונא</span> עד אחד <span style="color: red;">?א?ומ' ?אכ?לת ......... ..הלה אומ'</span> לא אכלתי פטור <span style="color: red;">?טעמ?.. .................................. ...... ..מן</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד אכלת חלב <span style="color: red;">והלא</span> שותק נאמן ותנא תונא עד <span style="color: red;">אומ'</span> אכלת <span style="color: red;">והלא אומ'</span> לא אכלתי פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לא הא אישתיק מהימן

<b>וילנא</b>: ואמר אביי אמר לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד אומר נטמאו והלה אומר לא נטמאו פטור טעמא דאמר לא הא אישתיק מהימן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אומר <span style="color: red;">נטמאתה</span> והלה <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי פטו' טעמ' דאמ'</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אומר <span style="color: red;">נטמאת</span> והלה <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> פטור טעמא <span style="color: red;">דאמ</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד נטמאו טהרותיך <span style="color: red;">וה?לה</span> שותק נאמן ותנא תונא עד <span style="color: red;">או?מ?.. ...............</span> והלה <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי פ.. .......................... לא</span> הא אישתיק <span style="color: red;">מהימ..</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד <span style="color: red;">אומ נטמאת</span> והלה <span style="color: red;">אומ</span> לא <span style="color: red;">?נטמאת??י??</span> פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ</span> לא הא אישתיק מהימן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">א"ל</span> עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן <span style="color: red;">ותנ' תונ'</span> עד אחד <span style="color: red;">או' נטמאת</span> והלה <span style="color: red;">או'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> פטור <span style="color: red;">טע' דא'</span> לא הא <span style="color: red;">אשתיק</span> מהימן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד <span style="color: red;">אומ' נטמאת והל' אומ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> הא אישתיק מהימן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד <span style="color: red;">ניטמו</span> טהרותיך והלה <span style="color: red;">שות'</span> נאמן ותנא תונא אחד <span style="color: red;">או' ניטמאתה והוא או'</span> לא <span style="color: red;">ניטמ'</span> פטור <span style="color: red;">טע' דאמ'</span> לא <span style="color: red;">ניטמתי פטור</span> הא אישתיק מהימן
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד נטמאו <span style="color: red;">טהרו.. ...................... ...... ..ן</span> ותנא תונא עד <span style="color: red;">אומ' נטמאת</span> והלה <span style="color: red;">אומ' ..........................</span> טעמא <span style="color: red;">דאמ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> הא <span style="color: red;">אשתיק מהי?מ?ן??</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי עד אחד <span style="color: red;">אמ' לו</span> נטמאו טהרותיך והלה שותק נאמן ותנא תונא עד אחד <span style="color: red;">אמ' נטמאת</span> והלה <span style="color: red;">אומ'</span> לא <span style="color: red;">נטמאתי</span> פטור <span style="color: red;">טעמ' דאמ'</span> לא הא <span style="color: red;">אשתיק</span> מהימן

<b>וילנא</b>: ואמר אביי אמר לו עד אחד שורך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי אמר לו עד אחד שורך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד שורך
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">............................</span> עד אחד <span style="color: red;">שו?רך?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמר אביי אמר לו עד אחד <span style="color: red;">שורו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">א"ל</span> עד אחד שורך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד שורך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי עד אחד <span style="color: red;">או'</span> שורך
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">?וא?.. ...................</span> עד <span style="color: red;">?א?חד שורו</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד <span style="color: red;">?)[ו]</span>

<h2>דף סו.</h2>

<b>וילנא</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת שניה תשתרי הכא במאי עסקינן בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא דאם איתא דאיכא ליתנייה ולטעמיך אמצעית שבכת ראשונה דודאי ספיקא ואסירא ליה מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם איתא דאיכא ניתנייה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת <span style="color: red;">שנייה</span> תשתרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא דאם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ליתנייה ולטעמיך אמצעית שבכת <span style="color: red;">ראשונ' ודאי ספיק' אסירה</span> ליה מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה <span style="color: red;">לאיסור'</span> והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ניתנייה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בר <span style="color: red;">מתנא</span> לאביי אלא מעתה אמצעית שבכת שניה תשתרי הכא במאי עסקינן בשאין שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">?ו?הכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתבר</span> דאם איתא דאיכא ליתנייה <span style="color: red;">ול?י?טעמיך</span> אמצעית שבכת ראשונה מי קתני <span style="color: red;">דניתני הא</span> הכי השתא התם תנא קטנה <span style="color: red;">לאיס?ו?רא</span> והוא הדין להך <span style="color: red;">קשישא</span> מינה הכא אם איתא דאיכא <span style="color: red;">נתנייה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתנ'</span> לאביי <span style="color: red;">אל' מעת' אמצעי'</span> שבכת <span style="color: red;">שנייה</span> תשתרי <span style="color: red;">הכ'</span> במאי <span style="color: red;">עסי'</span> בשאין שם <span style="color: red;">אל' גדול' וקטנ' הכי</span> נמי <span style="color: red;">מסתבר'</span> דאם <span style="color: red;">אית' דאיכ' ליתנייה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בר <span style="color: red;">מתנא</span> לאביי אלא <span style="color: red;">מעת'</span> אמצעית שבכת שניה <span style="color: red;">לישתרי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה והכי נמי מסתברא <span style="color: red;">דאי</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">?ניתני??? וליטעמיך</span> אמצעית שבכת <span style="color: red;">ראשנה</span> דודאי <span style="color: red;">אסירא</span> ליה מי קתני <span style="color: red;">לה ניתנייה א"ל רב</span> הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך <span style="color: red;">דקשיש'</span> מינה הכא <span style="color: red;">אי</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">נתנייה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית <span style="color: red;">שבבת שנייה תישתרי</span> הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא <span style="color: red;">קטנה וגדולה הכי</span> נמי <span style="color: red;">מיסתברא</span> דאם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא <span style="color: red;">ניתנייה וליטע'</span> אמצעית <span style="color: red;">שבבת</span> ראשונה דודאי <span style="color: red;">אסורה</span> מי קתני לה הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך דקשישא מינה הכא אם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא ניתנייה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: בר מתנה לאביי אלא מעתה אמצעית <span style="color: red;">?שב?כ?ת</span> שניה תשתרי הכא במאי <span style="color: red;">עסיקינן</span> בשאין שם אלא גדולה וקטנה <span style="color: red;">הכי</span> נמי מסתברא <span style="color: red;">[ד]אם איתה</span> דאיכא <span style="color: red;">?נתני[?יי'?]</span> ולטעמיך <span style="color: red;">אמצעי' (שבבת ראשונה) ?שב?ב?ת</span> ראשונה <span style="color: red;">[דודאי אסורא]</span> מי קתני <span style="color: red;">הכא נמי נימא ניתני</span> הכי השתא התם תנא קטנה דידה לאיסורא והוא הדין להך <span style="color: red;">?ד(?כ?)[ק]שישא</span> מינה הכא אם איתא דאיכא <span style="color: red;">ניתניה</span>

<b>וילנא</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או ע"פ הבעלים נאמן האי ע"פ עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו ע"פ הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים <span style="color: red;">??ה?יינו על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">נר?ב?.. ................................</span> ותנא תונא <span style="color: red;">ו.. ..........................................</span> על פי עד <span style="color: red;">א?ח?.. ..........................................</span> עד אחד <span style="color: red;">?ה?.. .............................................. על פ.. ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נרבע והלה שותק נאמן <span style="color: red;">ו?ת?נא</span> תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד <span style="color: red;">ה"ד</span> אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>מינכן 95</b>: נרבע והלה שותק נאמן <span style="color: red;">ותנ' תונ' ושנעב?ר?'</span> בו <span style="color: red;">עביר'</span> ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי <span style="color: red;">דקמודו בעלי'</span> היינו <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> אלא דשתיק
<b>אוקספורד 367</b>: נרבע והלה <span style="color: red;">שתק ?נאמן??</span> ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים נאמן האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו <span style="color: red;">דאשתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נרבע והלה שותק <span style="color: red;">נאמ'</span> ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא <span style="color: red;">מודי</span> בעלים היינו <span style="color: red;">על פי הבע' [אלא] דקא שתיק</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנ?ע?.. ................</span> עבירה <span style="color: red;">[וש]המ?ית?</span> על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי בעלים</span> נאמן <span style="color: red;">?ה?.. ............ פי</span> עד אחד היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דקא מודו בעלים <span style="color: red;">?ה?..ו על פי בע?לי?ם</span> אלא דשתיק
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעב?ר?ה</span> בו עבירה <span style="color: red;">ושחמית</span> על פי <span style="color: red;">[עד]</span> אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא אי לאו דקים ליה בנפשיה דעבד חולין בעזרה לא הוה מייתי אבל נטמאו טהרותיך מימר אמרינן האי דשתיק דסבר חזי ליה בימי טומאתו ואי אשמעינן הא משום דקא מפסיד ליה בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר אמר כל השוורים לאו לגבי מזבח קיימי צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך <span style="color: red;">קמיית'</span> אי לאו <span style="color: red;">דקי'</span> ליה בנפשיה דעבד חולין בעזרה לא <span style="color: red;">הו'</span> מייתי אבל נטמאו טהרותיך <span style="color: red;">מימ' אמרי</span> האי <span style="color: red;">דשתי'</span> דסבר חזי ליה בימי טומאתו ואי אשמעינן הא משום דקא מפסיד ליה בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">א'</span> כל השוורים לאו לגבי מזבח קיימי <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא אי לאו דקים ליה בנפשיה דעבד <span style="color: red;">חולי</span> בעזרה לא הוה מייתי אבל נטמאו טהרותיך מימר <span style="color: red;">אמ</span> האי דשתיק דסבר חזי ליה בימי טומאתו ואי אשמעינן הא משום דקא מפסיד ליה בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ</span> כל השוורים לאו לגבי מזבח קיימי צריכא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: דאי אשמעינן הך קמייתא אי לאו <span style="color: red;">דקי'</span> ליה <span style="color: red;">...............................................</span> מייתי אבל נטמאו טהרותיך מימר <span style="color: red;">אמ' ?ה?.. ..................................................</span> ואי <span style="color: red;">אשמעינ?ן?</span> הא משום דקא מפסיד <span style="color: red;">ל?י?.. .................................................. אמ'</span> כל השוורים לאו לגבי מזבח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיתא</span> אי לאו דקים ליה בנפשיה <span style="color: red;">דאכל</span> חולין בעזרה לא הוה מייתי אבל נטמאו טהרותיך מימר <span style="color: red;">אמ</span> האי דשתיק דסבר <span style="color: red;">חזו לי</span> בימי <span style="color: red;">טומאתי</span> ואי <span style="color: red;">אשמועינן התם</span> משום דקא מפסיד <span style="color: red;">להו מיניה</span> בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ</span> כל <span style="color: red;">שוורים</span> לאו לגבי מזבח <span style="color: red;">קימי</span> צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמית'</span> אי לאו דקים ליה <span style="color: red;">בנפשי' דאכל</span> חולין <span style="color: red;">בעזר' הא</span> לא מייתי אבל נטמאו <span style="color: red;">טהרותיו ?א?ימר אמרי'</span> האי דשתיק <span style="color: red;">סבר חזו</span> ליה בימי <span style="color: red;">טומ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי' הת' משו' דקמפסיד להו מיני'</span> בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">א'</span> כל <span style="color: red;">שוורי'</span> לאו לגבי מזבח קיימי <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אתמ' בהא בהך</span> קמייתא אי לאו דקים <span style="color: red;">לי'</span> בנפשיה <span style="color: red;">דאכל</span> חולין בעזרה לא הוה מייתי אבל נטמאו טהרותיך מימר אמרינן האי <span style="color: red;">דאשתיק סבר</span> חזי <span style="color: red;">לי'</span> בימי <span style="color: red;">טומאה</span> ואי <span style="color: red;">אשמע' התם</span> משום דקא מפסיד <span style="color: red;">להו מיניה ביום</span> טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שוורים</span> לאו לגבי מזבח קיימי צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמע'</span> הך <span style="color: red;">קמיית'</span> אי לאו <span style="color: red;">דקאים</span> בנפשיה <span style="color: red;">דאכל</span> חולין בעזרה לא הוה מייתי אבל <span style="color: red;">ניטמו טהרותייך</span> מימר <span style="color: red;">אמ' הא</span> דשתיק דסבר חזי <span style="color: red;">ל'</span> בימי <span style="color: red;">טומ'</span> ואי <span style="color: red;">אשמע' התם</span> משום דקא מפסיד <span style="color: red;">להו מיניה</span> בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שוורים</span> לאו לגבי מזבח קיימי צריכא
<b>JTS: Rab. 2394</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> הך <span style="color: red;">קמיתא</span> אי לאו <span style="color: red;">דקי(י)ם</span> ליה <span style="color: red;">[ב]נפש?יה? דאכל</span> חולין <span style="color: red;">לעזרה</span> לא <span style="color: red;">קא מיתי</span> אבל נטמאו טהרותיך <span style="color: red;">אימר אמר'</span> האי דשתיק <span style="color: red;">סבר</span> חזי <span style="color: red;">לי</span> בימי טומאתו ואי <span style="color: red;">אשמעי' התם</span> משום דקא מפסיד <span style="color: red;">להו מיניה</span> בימי טהרתו אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שורים</span> לאו לגבי מזבח קיימי צריכא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: וצריכא דאי אשמעינן הך <span style="color: red;">קמיתא</span> אי <span style="color: red;">לא</span> דקים ליה בנפשיה <span style="color: red;">דאכל חלב ?ח?ולין</span> בעזרה לא הוה <span style="color: red;">מיתי</span> אבל <span style="color: red;">נטמא</span> טהרותיך מימר <span style="color: red;">אמ'</span> האי דשתיק דסבר חזי <span style="color: red;">לי</span> בימי טומאתו ואי אשמעינן <span style="color: red;">התם</span> משום דקא <span style="color: red;">מפסד להו מיניה</span> בימי <span style="color: red;">טה?ר?תו</span> אבל שורו נרבע מימר <span style="color: red;">אמ'</span> כל <span style="color: red;">שוורים</span> לאו לגבי מזבח <span style="color: red;">קימי</span> צריכא

<b>וילנא</b>: איבעיא להו אשתו זינתה בעד אחד ושותק מהו אמר אביי נאמן רבא אמר אינו נאמן הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות משנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אשתו זינתה בעד אחד מהו <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">היא היא</span> רבא <span style="color: red;">א'</span> הוי דבר <span style="color: red;">שבערו'</span> ואין דבר <span style="color: red;">שבערו' פחו' משני'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איבעיא להו אשתו זינתה בעד אחד מהו <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">היא היא</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות <span style="color: red;">מב'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> אחד מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">היא היא</span> רבא <span style="color: red;">................</span> שבערוה <span style="color: red;">?ו?אין</span> דבר <span style="color: red;">שבערו'</span> פחות <span style="color: red;">..... ..נים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אשתו זינתה בעד אחד מהו אמר אביי <span style="color: red;">היא היא</span> רבא אמר הוי דבר <span style="color: red;">ערוה</span> ואין דבר שבערוה פחות <span style="color: red;">משני עדים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אשתו <span style="color: red;">זינת'</span> בעד אחד ושותק מהו אביי <span style="color: red;">אמ' היא (ח) היא א'</span> רבא הוי דבר שבערוה ואין דבר <span style="color: red;">שבערו' פחו' משני עדי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו אשתו <span style="color: red;">זנתה</span> בעד אחד ושותק מהו <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">היא היא</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הוי דבר שבערוה ואין דבר <span style="color: red;">(ד)</span> שבערוה פחות משנים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו אשתו <span style="color: red;">(ו)[ז]נת'</span> בעד אחד ושותק מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">היא [היא]</span> רבא <span style="color: red;">אמ'</span> הוי דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות משנים
<b>JTS: Rab. 2394</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">אמ' ל..ה עד</span> אשתו <span style="color: red;">זנתה</span> בעד אחד מהו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">היא היא רב?א? אמ' הוה</span> דבר שבערוה ואין <span style="color: red;">?דבר?</span> שבערוה פחות <span style="color: red;">משני?ם? עדים</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: איבעיא להו אשתו זינתה בעד אחד מהו <span style="color: red;">אומ'</span> אביי <span style="color: red;">היא [היא]</span> רבא <span style="color: red;">אמ' הוה</span> דבר <span style="color: red;">כערוה</span> ואין דבר <span style="color: red;">בערוה</span> פחות <span style="color: red;">משני עדים</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי מנא אמינא לה דההוא סמיא דהוה מסדר מתנייתא קמיה דמר שמואל יומא חד נגה ליה ולא הוה קאתי שדר שליחא אבתריה אדאזיל שליח בחדא אורחא אתא איהו בחדא כי אתא שליח אמר אשתו זינתה אתא לקמיה דמר שמואל א"ל אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא תפיק מאי לאו אי מהימן עלך דלאו גזלנא הוא ורבא אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה ואי לא לא תפקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דההוא סמיא <span style="color: red;">דהו'</span> מסדר מתנייתא קמיה דמר שמואל יומא חד נגה ליה ולא הוה קאתי שדר שליחא אבתריה <span style="color: red;">אזיל</span> שליח בחדא <span style="color: red;">אורח'</span> אתא איהו בחדא כי אתא שליח אמר אשתו זינתה אתא לקמיה דמר שמואל <span style="color: red;">א' ליה</span> אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא תפיק מאי לאו אי מהימן עלך דלאו גזלנא הוא ורבא אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה ואי לא לא תפקה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">?דה?ה?וא</span> סמיא דהוה מסדר מתנייתא קמיה דמר שמואל יומא חד נגה ליה ולא הוה קאתי שדר שליחא <span style="color: red;">?אבתרי?ה? אזיל</span> שליח בחדא אורחא אתא איהו בחדא כי אתא שליח <span style="color: red;">אמ</span> אשתו זינתה אתא לקמיה דמר <span style="color: red;">שמוא' אמ ליה</span> אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא תפיק מאי לאו אי מהימן עלך דלאו גזלנא הוא ורבא אי מהימן לך כבי תרי זיל <span style="color: red;">אפק'</span> ואי לא לא תפקה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא אמינא <span style="color: red;">................ ..?מ?יא</span> דהוה מסדר <span style="color: red;">מתניתא</span> קמיה <span style="color: red;">..................................................</span> ולא הוה קאתי שדר שליחא אבתריה <span style="color: red;">אזיל</span> שליח בחדא אורחא אתא איהו בחדא כי אתא שליח <span style="color: red;">אמ</span> אשתו זינתה אתא לקמיה דמר שמואל <span style="color: red;">א' ליה</span> אי מהימן לך זיל <span style="color: red;">אפק..</span> ואי לא לא תפיק מאי לאו אי מהימן עלך <span style="color: red;">................. ..?א?</span> הוא ורבא אי מהימן לך כבי <span style="color: red;">.........................</span> לא לא תפקה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא אמינא לה דההוא סמיא דהוה מסדר קמיה דמר שמואל <span style="color: red;">מתניתא</span> יומא חד נגה ליה <span style="color: red;">לא ה?ו?ה קא אתי</span> שדר <span style="color: red;">שליח</span> אבתריה אדאזיל <span style="color: red;">שליחא</span> בחדא אורחא אתא איהו בחדא <span style="color: red;">אורחא</span> כי אתא <span style="color: red;">שליחא אמ' ליה</span> אשתו <span style="color: red;">זינתה אתו</span> לקמיה דמר שמואל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא <span style="color: red;">תפקה</span> מאי <span style="color: red;">לא</span> אי מהימן עלך דלאו גזלנא הוא ורבא אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה ואי לא לא תפקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דההו' סמי'</span> דהוה <span style="color: red;">קמסדר מתניית' קמי'</span> דמר שמואל יומא חד נגה <span style="color: red;">ל[י]ה</span> ולא הוה <span style="color: red;">אתי</span> שדר <span style="color: red;">שליח' אבתרי'</span> אדאזיל שליח <span style="color: red;">בחד' אורח' את'</span> איהו <span style="color: red;">בחד'</span> כי <span style="color: red;">את' שליח' א'</span> אשתו <span style="color: red;">זינת' את' לקמי'</span> דמר <span style="color: red;">שמו'</span> א"ל אי מהימן לך זיל <span style="color: red;">אפק'</span> ואי לא לא <span style="color: red;">תפק'</span> מאי לאו אי מהימן <span style="color: red;">לך</span> דלאו גזלנא הוא ורבא אי מהימן לך <span style="color: red;">כביתרי</span> זיל <span style="color: red;">אפק'</span> ואי לא לא <span style="color: red;">תפק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה דההוא סמיא <span style="color: red;">דהו'</span> מסדר <span style="color: red;">שמעתתא</span> קמיה דמר שמואל יומא חד נגה <span style="color: red;">?ליה??</span> ולא הוה <span style="color: red;">אתי</span> שדר <span style="color: red;">שליח</span> אבתריה <span style="color: red;">אזל</span> שליח <span style="color: red;">בחד</span> אורחא אתא <span style="color: red;">הוא בחד אורחא</span> כי אתא שליח <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אשתו <span style="color: red;">זנתה אתו לקמי'</span> דמר שמואל א"ל אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא <span style="color: red;">?(פ???) תפקה [(ה)[מ]אי</span> לאו אי מהימן <span style="color: red;">......</span> הוא ורבא אי מהימן <span style="color: red;">........</span> אפקה ואי לא לא <span style="color: red;">] [...]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא אמינא לה <span style="color: red;">דההיא</span> סמיא דהוה <span style="color: red;">מסד' מתני'</span> קמיה דמר <span style="color: red;">שמו'</span> יומא חד נגה <span style="color: red;">ל'</span> ולא הוה קאתי שדר <span style="color: red;">שליח' בתריה</span> אדאזיל <span style="color: red;">שליח' בחד</span> אורחא אתא איהו <span style="color: red;">באורחא אחריתי</span> כי אתא <span style="color: red;">שליח' א'ל'</span> אשתו <span style="color: red;">זינתה [*אשתו של סמיא זינתה*]</span> אתא לקמיה דמר <span style="color: red;">שמו' א'ל'</span> אי מהימן לך <span style="color: red;">(אי)זיל</span> אפקה ואי לא <span style="color: red;">מהימן</span> לא <span style="color: red;">תפקה</span> מאי לאו אי <span style="color: red;">מהימ' דלא</span> גזלנא הוא ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה ואי לא לא תפקה
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא אמינא לה <span style="color: red;">ד?ה?..?ו?א</span> סמיא <span style="color: red;">דהו..</span> מסדר <span style="color: red;">מתני?א?תא</span> קמיה דמר שמואל יומא חד נגה ליה ולא <span style="color: red;">..ה</span> קאתי שדר <span style="color: red;">שליח בתריה אדאזל שליחא</span> בחדא אורחא אתא איהו בחדא <span style="color: red;">אורחא</span> כי אתא שליח <span style="color: red;">אמ' לו</span> אשתו <span style="color: red;">זנתה אתו ל?ק?..יה</span> דמר שמואל א"ל אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא <span style="color: red;">תפקה</span> מאי לאו אי מהימן <span style="color: red;">לך</span> דלאו <span style="color: red;">גזלן</span> הוא <span style="color: red;">ור..א</span> אי מהימן לך כבי <span style="color: red;">ת?רי?</span> זיל אפקה <span style="color: red;">וא?י?</span> לא לא תפקה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מנא אמינא לה דההוא סמיא <span style="color: red;">[ד]הוה מסדיר ( מתניאתא</span> קמיה דמר שמואל <span style="color: red;">יום אחד</span> נגה ליה ולא הוה קאתי שדר שליחא <span style="color: red;">[אד(ע)[א]זיל שליחא</span> בחדא אורחא אתא איהו <span style="color: red;">בהאי אורחא</span> כי אתא <span style="color: red;">שליחא אמ' ליה] אמ' ליה</span> אשתו <span style="color: red;">זינתה אתי</span> לקמיה דמר שמואל <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי מהימן לך זיל אפקה ואי לא לא <span style="color: red;">תיפקה</span> מאי <span style="color: red;">לא[ו]</span> אי מהימן <span style="color: red;">לך דלא</span> גזלנא הוא ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> אי מהימן לך <span style="color: red;">כבתרי</span> זיל <span style="color: red;">אפקא</span> ואי לא לא <span style="color: red;">תפקא</span>

<b>וילנא</b>: ואמר אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך לכוחלית שבמדבר וכיבש שם ששים כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה וקרא לכל חכמי ישראל אמר להם אבותינו היו אוכלים מלוחים בזמן שהיו עסוקים בבנין בית המקדש אף אנו נאכל מלוחים זכר לאבותינו והעלו מלוחים על שולחנות של זהב ואכלו והיה שם אחד איש לץ לב רע ובליעל ואלעזר בן פועירה שמו ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך לבם של פרושים עליך ומה אעשה הקם להם בציץ שבין עיניך הקים להם בציץ שבין עיניו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי מנא <span style="color: red;">אמינ'</span> לה <span style="color: red;">דתני'</span> מעשה בינאי המלך שהלך <span style="color: red;">לכוחלו'</span> שבמדבר וכיבש שם <span style="color: red;">ששי'</span> כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה וקרא לכל חכמי ישראל אמר להם אבותינו היו אוכלים מלוחים בזמן שהיו <span style="color: red;">עסוקין בבניין</span> בית המקדש אף אנו נאכל מלוחים זכר לאבותינו והעלו מלוחים על <span style="color: red;">שלחנו'</span> של זהב ואכלו <span style="color: red;">היה</span> שם אחד איש לץ לב רע ובליעל ואלעזר בן פועירה שמו ויאמר <span style="color: red;">אלע'</span> בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך לבם של פרושים עליך ומה אעשה הקם <span style="color: red;">להן</span> בציץ שבין עיניך הקים להם בציץ שבין עיניו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך לכוחלית שבמדבר וכיבש שם ששים כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה וקרא לכל חכמי <span style="color: red;">יש?ר?אל ואמ</span> להם <span style="color: red;">אבו?תי?נו</span> היו אוכלים מלוחים בזמן שהיו <span style="color: red;">עסוקין</span> בבנין בית המקדש אף <span style="color: red;">אני</span> נאכל מלוחים זכר <span style="color: red;">לאכותינו</span> והעלו <span style="color: red;">מלו?ח?ים</span> על <span style="color: red;">שלחנות</span> של זהב ואכלו <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">אדם א'</span> איש לץ רע ובליעל <span style="color: red;">ואלעז'</span> בן פועירה שמו <span style="color: red;">ויאמ'</span> אלעזר בן פועירה לינאי המלך <span style="color: red;">ינאי</span> ינאי המלך לבם של פרושים עליך ומה אעשה הקם <span style="color: red;">להן</span> בציץ שבין עיניך <span style="color: red;">הק' לה?ם?</span> בציץ שבין עיניו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">מנ' ............................ ..?ע?שה</span> בינאי המלך <span style="color: red;">................................ ..?ר?</span> וכיבש שם <span style="color: red;">ששי' ....................................... ..?מ?חה</span> גדולה <span style="color: red;">........................................</span> אבותינו היו <span style="color: red;">........................................... ..ין בבניין ................................................ ..ר .............................................. ..ות</span> של <span style="color: red;">............................................... ..רע ................................................ אלע' ..................................................</span> של פרושים עליך ומה <span style="color: red;">אע.. .....................</span> בציץ שבין עיניך הקים להם <span style="color: red;">?בצ?י?ץ? .............</span> עיניו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך <span style="color: red;">לכחולית</span> שבמדבר <span style="color: red;">וכבש</span> שם ששים כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה <span style="color: red;">שלח</span> וקרא לכל חכמי ישראל <span style="color: red;">אמ'</span> להם אבותינו <span style="color: red;">אכלו</span> מלוחים בזמן שהיו עסוקים בבנין בית המקדש אף אנו נאכל מלוחים זכר לאבותינו והעלו מלוחים על שולחנות של זהב ואכלו והיה שם איש לץ ובליעל ואלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> שמו ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> לינאי המלך <span style="color: red;">לבן</span> של פרושים עליך ומה אעשה הקם להם בציץ שבין עיניך <span style="color: red;">הקם</span> להם בציץ שבין עיניו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">מנ' אמינ'</span> לה דתניא <span style="color: red;">מעש'</span> בינאי המלך שהלך לכוחלית שבמדבר וכיבש שם <span style="color: red;">ששי' כרכי' ובחזרת'</span> היה <span style="color: red;">שמח' גדול' ושלח וקר'</span> לכל חכמי <span style="color: red;">ישר' וא'</span> להם אבותינו <span style="color: red;">אכלו</span> מלוחים בזמן שהיו <span style="color: red;">עסוקין</span> בבנין בית <span style="color: red;">המקד'</span> אף אנו נאכל <span style="color: red;">מלוחי'</span> זכר לאבותינו והעלו <span style="color: red;">מלוחי'</span> על <span style="color: red;">שולחנו'</span> של זהב <span style="color: red;">אכלו</span> והיה שם לץ רע ובליעל <span style="color: red;">ואלעז'</span> בן <span style="color: red;">פועיר'</span> שמו ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פועיר'</span> לינאי המלך ינאי המלך <span style="color: red;">בלבם</span> של <span style="color: red;">פרושי'</span> עליך ומה <span style="color: red;">אעש' א' (לה) לו</span> הקם להם בציץ שבין עיניך הקים להם בציץ שבין עיניו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך לכוחלית שבמדבר <span style="color: red;">וכבש</span> שם ששים <span style="color: red;">עיירות</span> ובחזרתו היה שמח <span style="color: red;">שמח'</span> גדולה וקרא לכל חכמי <span style="color: red;">ישר' אמ' להן אבותי(כם)[נו] אכלו</span> מלוחים בזמן שהיו <span style="color: red;">עסוקין בבניין</span> בית המקדש אף אנו נאכל מלוחים <span style="color: red;">זכ' לאבתינו</span> והעלו מלוחים <span style="color: red;">בשלחנות</span> של זהב ואכלו <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">איש</span> אחד לץ רע ובליעל ואלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> שמו <span style="color: red;">ויאמ' אלעז'</span> בן <span style="color: red;">פועיר'</span> לינאי המלך ינאי המלך לבם של פרושים עליך <span style="color: red;">א"ל</span> ומה אעשה <span style="color: red;">אמ' לה'</span> הקם להם בציץ שבין עיניך הקים להם בציץ שבין <span style="color: red;">עיני(ך)[ו]</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך לכוחלית <span style="color: red;">שבמדב'[ר] וכבש</span> שם ששים כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה וקרא לכל חכמי <span style="color: red;">ישר' ואמ' להם ואמ'</span> להם אבותינו היו אוכלים <span style="color: red;">מלוח'</span> בזמן <span style="color: red;">(הזה)</span> שהיו <span style="color: red;">עוסק' בביניין</span> בית המקדש אף אנו נאכל <span style="color: red;">מלוחי'</span> זכר לאבותינו והעלו <span style="color: red;">מלוחין</span> על <span style="color: red;">שולח'</span> של <span style="color: red;">זה[ב]</span> ואכלו והיה שם <span style="color: red;">אדם</span> אחד לץ רע ובליעל ואלעזר בן <span style="color: red;">פוערא</span> שמו ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פוער'</span> לינאי המלך ינאי המלך <span style="color: red;">בלבן</span> של <span style="color: red;">פרוש'</span> עליך ומה אעשה <span style="color: red;">א'ל'</span> הקם להם <span style="color: red;">ב(ע)[צ][בצ]יץ</span> שבין עיניך הקים להם <span style="color: red;">(ב(ע)[צ])[בצ]יץ</span> שבין עיניו
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי מנא אמינא לה דתניא מעשה בינאי המלך שהלך <span style="color: red;">לכוחלת</span> שבמדבר וכיבש שם ששים כרכים ובחזרתו היה שמח שמחה גדולה <span style="color: red;">[ו]שלח</span> וקרא לכל חכמי ישראל <span style="color: red;">אמ' להן</span> אבותינו <span style="color: red;">אכלו מלוחין</span> בזמן שהיו <span style="color: red;">עסוקין</span> בבנין בית המקדש אף אנו נאכל מלוחים זכר <span style="color: red;">לאבתינו</span> והעלו <span style="color: red;">מלוחין</span> על שולחנות של זהב ואכלו <span style="color: red;">היה</span> שם <span style="color: red;">(זקן) [אדם]</span> אחד איש לץ ובליעל ואלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> שמו ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> לינאי המלך ינאי <span style="color: red;">המל' לבן</span> של <span style="color: red;">פרושין</span> עליך ומה אעשה הקם להם בציץ שבין עיניך הקים להם <span style="color: red;">?ב?ציץ</span> שבין <span style="color: red;">עיניו[]</span>

<b>וילנא</b>: היה שם זקן אחד ויהודה בן גדידיה שמו ויאמר יהודה בן גדידיה לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו אומרים אמו נשבית במודיעים ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי רומסם ותורה מה תהא עליה הרי כרוכה ומונחת בקרן זוית כל הרוצה ללמוד יבוא וילמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה שם זקן אחד ויהודה בן <span style="color: red;">גדידי'</span> שמו ויאמר יהודה בן <span style="color: red;">גדידיא</span> לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו אומרים אמו נשבית במודיעים ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי רומסם <span style="color: red;">ותור'</span> מה תהא עליה הרי כרוכה <span style="color: red;">ומנחת</span> בקרן זוית כל הרוצה ללמוד יבוא וילמוד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: היה שם זקן אחד ויהודה שמו ויאמר יהודה לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר <span style="color: red;">?כ?ה?ונה</span> לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">במודעי</span> ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם <span style="color: red;">?א?ת?ה</span> שומע לעצתי רומסם ותורה מה תהא עליה הרי כרוכה <span style="color: red;">ומ?ו?נחת</span> בקרן זוית כל הרוצה ללמוד <span style="color: red;">יבא</span> וילמוד
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: היה שם זקן אחד ויהודה <span style="color: red;">ב?ן? ..............</span> שמו ויאמר יהודה בן <span style="color: red;">גדידיא ................</span> ינאי המלך רב לך כתר <span style="color: red;">מלכו?ת ה?נח ?כ?.. ......</span> כהונה לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">..מרים</span> אמו נשבית במודיעים ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן פועירה לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי רומסם <span style="color: red;">ותור'</span> מה תהא עליה הרי כרוכה ומונחת בקרן זוית כל הרוצה ללמוד יבוא וילמוד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: היה שם זקן אחד ויהודה בן <span style="color: red;">גדדיא</span> שמו ויאמר יהודה בן <span style="color: red;">גדדיא</span> לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">אומרי'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">במודיעית</span> ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> לינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו <span style="color: red;">אתה</span> מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי רומסם ותורה מה תהא עליה הרי <span style="color: red;">כתובה</span> ומונחת בקרן זוית כל הרוצה ללמוד <span style="color: red;">יבא</span> וילמוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והיה</span> שם זקן אחד <span style="color: red;">ויהוד'</span> בן <span style="color: red;">גריר'</span> שמו <span style="color: red;">ויאמ' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">גריר'</span> לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר <span style="color: red;">מלכו'</span> הנח כתר <span style="color: red;">כהונ'</span> לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">או'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">במודיעי</span> ויבוקש הדבר ולא <span style="color: red;">נמצ' ויכולו</span> חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> בזעם <span style="color: red;">ויאמ'</span> אלעזר בן <span style="color: red;">פועיר'</span> לינאי המלך ינאי המלך הדיוט כך <span style="color: red;">הו'</span> דינו <span style="color: red;">ואת'</span> מלך וכהן גדול כך הוא דינך <span style="color: red;">א"ל</span> ומה <span style="color: red;">אעש' א"ל</span> אם <span style="color: red;">את'</span> שומע לעצתי רומסם <span style="color: red;">א"ל ותור'</span> מה <span style="color: red;">תה'</span> עליה <span style="color: red;">א"ל (ותו)</span> הרי <span style="color: red;">כרוכ' ומונח'</span> בקרן זוית כל <span style="color: red;">הרוצ'</span> ללמוד <span style="color: red;">יבא</span> וילמוד
<b>אוקספורד 367</b>: היה שם זקן אחד <span style="color: red;">ויהוד' גזירא</span> שמו ויאמר יהודה בן <span style="color: red;">גזירא</span> לינאי המלך רב לך <span style="color: red;">בכתר</span> מלכות הנח <span style="color: red;">לך</span> כתר <span style="color: red;">כהונ'</span> לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">במודיעית ויבקש</span> הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> בזעם ויאמר <span style="color: red;">אלעז'</span> בן <span style="color: red;">פועיר'</span> לינאי המלך ינאי המלך הדיוט <span style="color: red;">שבישר' הוא</span> כך הוא דינו <span style="color: red;">אתה הוא</span> מלך <span style="color: red;">וכ"ג אמ' לו</span> ומה אעשה <span style="color: red;">א"ל</span> אם אתה שומע לעצתי <span style="color: red;">רמסם</span> ותורה מה תהא עליה כרוכה ומונחת בקרן זוית <span style="color: red;">וכל</span> הרוצה ללמוד <span style="color: red;">יבא</span> וילמוד
<b>וטיקן 110–111</b>: היה שם זקן אחד <span style="color: red;">ויהוד'</span> בן <span style="color: red;">גדידא</span> שמו ויאמר <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">גדידא למלך</span> רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">או'</span> נשבית <span style="color: red;">אמו במודעית ויבקש</span> הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> בזעם ויאמר <span style="color: red;">אלע'</span> בן <span style="color: red;">פועירא</span> לינאי המלך ינאי המלך הדיוט <span style="color: red;">שביש'</span> כך הוא דינו ואתה מלך וכהן <span style="color: red;">גדו'</span> כך הוא דינך <span style="color: red;">אמ' לו</span> ומה אעשה <span style="color: red;">אמ' לו</span> אם <span style="color: red;">את שומ'</span> לעצתי רומסם <span style="color: red;">אמ' לו</span> ותורה מה תהא עליה <span style="color: red;">אמ' לו והלא היא</span> כרוכה ומונחת בקרן זוית <span style="color: red;">וכל</span> הרוצה <span style="color: red;">ללמ' יבא וילמד</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: היה שם זקן אחד ויהודה בן <span style="color: red;">גדירא</span> שמו ויאמר יהודה בן <span style="color: red;">גדידא</span> לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">אומ'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">במודעית</span> ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא</span> לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך <span style="color: red;">היא</span> דינו ואתה מלך וכהן גדול כך הוא דינך ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי <span style="color: red;">רמסם</span> ותורה מה תהא עליה הרי <span style="color: red;">כתובה ומנחת</span> בקרן זוית כל הרוצה ללמוד <span style="color: red;">יבא וילמד</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">גודגדה</span> לינאי המלך ינאי המלך רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה לזרעו של אהרן שהיו <span style="color: red;">א?ומ?'</span> אמו נשבית <span style="color: red;">לבין המודעים</span> ויבוקש הדבר ולא נמצא ויבדלו חכמי ישראל בזעם ויאמר אלעזר בן <span style="color: red;">פוערא</span> לינאי המלך ינאי המלך הדיוט שבישראל כך הוא דינו ואתה מלך וכהן גדול <span style="color: red;">וכך</span> הוא דינך <span style="color: red;">א' לו</span> ומה אעשה <span style="color: red;">א' לו</span> אם אתה שומע לעצתי <span style="color: red;">רמסם א' לו</span> ותורה מה תהא עליה <span style="color: red;">א' לו</span> הרי <span style="color: red;">היא</span> כרוכה ומונחת בקרן זוית <span style="color: red;">וכל</span> הרוצה ללמוד <span style="color: red;">יבא</span> וילמוד

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו אפיקורסות דהוה ליה למימר תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה מאי מיד ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן פועירה ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה ליושנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות</span> דהוה ליה למימר תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה מאי מיד ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פועיר'</span> ויהרגו כל חכמי <span style="color: red;">ישר' והי'</span> העולם <span style="color: red;">משתומ'</span> עד שבא <span style="color: red;">שמעו'</span> בן שטח והחזיר את התורה ליושנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות</span> דהוה ליה למימר תינח <span style="color: red;">?תור?ה?</span> שבכתב תורה שבעל פה מאי מיד ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן פועירה ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח <span style="color: red;">?ו?ה?חזיר</span> את התורה ליושנה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות</span> דהוה ליה למימר תינח <span style="color: red;">תו?רה?</span> שבכתב תורה שבעל פה מאי מיד ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פועי.. ........</span> ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן <span style="color: red;">שט?ח?.. ............</span> את התורה ליושנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי ואיתימא</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות דאי בעי</span> ליה למימר תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה <span style="color: red;">מה תהא עליה ותציץ</span> הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא ועל ידי יהודה בן גדודיא</span> ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את <span style="color: red;">התור'</span> ליושנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' אביי ואיתימ'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> מיד <span style="color: red;">נזרק'</span> בו <span style="color: red;">מינות</span> דהוה ליה <span style="color: red;">למימ'</span> תינח <span style="color: red;">תור'</span> שבכתב שבעל פה מאי <span style="color: red;">ותיועץ הרע'</span> על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פוער' ועל ידי יהוד' בן גריר' ונהרגו</span> חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> והיה <span style="color: red;">העול' משתומ'</span> עד שבא <span style="color: red;">שמע'</span> בן שטח והחזיר <span style="color: red;">תור'</span> ליושנה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי ואיתימ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ'</span> בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות</span> דהוה ליה למימר <span style="color: red;">התינח</span> תורה <span style="color: red;">שבכת'</span> תורה שבעל פה מאי ותוצץ הרעה על ידי אלעזר בן פועירה <span style="color: red;">ועל ידי יהודה בן גזיר'</span> ויהרגו כל חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה ליושנה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי ואיתימ'</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות דאיבעי למימ' ל'</span> תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה <span style="color: red;">מניין [מאי] ותיו(ע)[צ]ץ [*ל' פרח כמו ויצץ ציץ א'נ' ל' הבערה כמו ניצוצין*]</span> הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פוערא ועל ידי יהודה בן גודגדא</span> ויהרגו כל חכמי <span style="color: red;">ישר'</span> והיה <span style="color: red;">כל</span> העולם <span style="color: red;">כולו שמם</span> עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה ליושנה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ' אביי ואיתימ'</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות דבעי</span> למימר תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה <span style="color: red;">?מ(?ת?)[א]י</span> מיד <span style="color: red;">ות[ו]ציץ</span> הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פועירא ועל [ידי] יהודה בן גדידא</span> ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה <span style="color: red;">לישנה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א' אביי ואיתימא</span> רב נחמן בר יצחק מיד נזרקה בו <span style="color: red;">מינות בינאי המלך היה לו לומר</span> תינח תורה שבכתב תורה שבעל פה מאי <span style="color: red;">איכא למימר</span> מיד <span style="color: red;">ותיוצץ</span> הרעה על ידי אלעזר בן <span style="color: red;">פוערא ועל ידי יהודה בן גודגדא</span> ויהרגו כל חכמי ישראל והיה העולם משתומם עד שבא שמעון בן שטח והחזיר את התורה <span style="color: red;">לישנה</span>

<b>וילנא</b>: היכי דמי אילימא דבי תרי אמרי אישתבאי ובי תרי אמרי לא אישתבאי מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא בעד אחד וטעמא דקא מכחשי ליה בי תרי הא לאו הכי מהימן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אלימ'</span> דבי תרי אמרי אישתבאי ובי תרי <span style="color: red;">אמרו</span> לא אישתבאי מאי חזית <span style="color: red;">דסמכ'</span> אהני סמוך אהני אלא בעד <span style="color: red;">אח' וטעמ'</span> דקא מכחשי ליה בי תרי הא לאו הכי מהימן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">??ה?י?כ?י</span> דמי אילימא דבי תרי אמרי <span style="color: red;">אשתבאי</span> ובי <span style="color: red;">??ת?רי</span> אמרי לא <span style="color: red;">אשתבאי</span> מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא בעד אחד וטעמא דקא <span style="color: red;">מכחישי</span> ליה <span style="color: red;">בתרי</span> הא לאו <span style="color: red;">??ה?כי</span> מהימן
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">?ה?יכי</span> דמי <span style="color: red;">אלימ</span> דבי תרי אמרי אישתבאי ובי <span style="color: red;">......................</span> אישתבאי מאי חזית דסמכת אהני <span style="color: red;">סמו?ך?</span> אהני <span style="color: red;">אל?א?.. ........................................</span> ליה <span style="color: red;">ביתרי</span> הא לאו הכי מהימן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: היכי <span style="color: red;">דאמי אילימ' בי</span> תרי אמרי <span style="color: red;">אשתבאי</span> ובי תרי אמרי לא אישתבאי מאי חזית דסמכת אהני <span style="color: red;">סמיך</span> אהני אלא <span style="color: red;">לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטעמ'</span> דקא מכחשי ליה בי תרי הא לאו הכי מהימן
<b>מינכן 95</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דבי תרי אמרי <span style="color: red;">אשתבאי</span> ובי תרי אמרי לא <span style="color: red;">אשתבאי תרי ותרי נינהו</span> מאי חזית <span style="color: red;">דסמכ'</span> אהני סמוך אהני <span style="color: red;">אל' לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטע' דקמכחישי</span> ליה <span style="color: red;">בתרי</span> הא לאו הכי מהימן
<b>אוקספורד 367</b>: היכי דמי אילימא דבי תרי אמרי <span style="color: red;">אשתבאי</span> ובי תרי אמרי לא <span style="color: red;">אשתבאי</span> מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא <span style="color: red;">לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטע' דמכחשי</span> ליה בי תרי הא לאו הכי מהימן
<b>וטיקן 110–111</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> דבי תרי אמרי אישתבאי ובי תרי <span style="color: red;">אמ'</span> לא אישתבאי <span style="color: red;">תרי ותרי נינהו</span> מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני <span style="color: red;">[*דאמרי אישתבאי*]</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטע'</span> דקא מכחשי בי תרי הא לאו הכי מהימן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: היכי דמי <span style="color: red;">אלימא דבתרי</span> אמרי אישתבאי <span style="color: red;">ובתרי</span> אמרי לא <span style="color: red;">אשתבאי תרי ותרי נינהו</span> מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא <span style="color: red;">לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטעמ'</span> דקא מכחשי ליה <span style="color: red;">בתרי</span> הא לאו <span style="color: red;">היכי</span> מהימן
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: היכי דמי אילימא <span style="color: red;">דאתו בתרי ואמרי</span> אישתבאי <span style="color: red;">ואתו בתרי ואמ'</span> לא אישתבאי <span style="color: red;">תרי ותרי נינהו</span> מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא <span style="color: red;">לאו</span> בעד אחד <span style="color: red;">וטע'</span> דקא מכחשי ליה <span style="color: red;">בתרי</span> הא לאו הכי מהימן

<b>וילנא</b>: ורבא לעולם תרי ותרי וכדאמר רב אחא בר רב מניומי בעדי הזמה הכא נמי בעדי הזמה ואיבעית אימא כדרבי יצחק דאמר רבי יצחק שפחה הכניסו תחתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ורב'</span> לעולם תרי ותרי <span style="color: red;">וכדאמ'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">בר</span> מניומי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה הכא נמי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה ואיבעית אימא <span style="color: red;">כדר'</span> יצחק דאמר רבי יצחק שפחה הכניסו תחתיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבא לעולם תרי <span style="color: red;">ו?ת?רי וכדאמ</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר <span style="color: red;">בר</span> מניומי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה הכא נמי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה ואיבעית אימא <span style="color: red;">כדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> יצחק שפחה הכניסו <span style="color: red;">?ת?ח?תיה</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ורבא <span style="color: red;">ל?ע?..לם</span> תרי ותרי <span style="color: red;">וכדאמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">...............</span> מניומי <span style="color: red;">בעידי הזמ?ה?</span> הכא נמי <span style="color: red;">?ב?עיד..</span> הזמה ואיבעית אימא <span style="color: red;">כדר' יצח.. ...........</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם תרי ותרי וכדאמר רב אחא <span style="color: red;">בר</span> מניומי בעדי הזמה הכא נמי בעדי הזמה <span style="color: red;">ואיבעי' כדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ"ר</span> יצחק שפחה הכניסו <span style="color: red;">......</span> תחתיה
<b>מינכן 95</b>: ורבא <span style="color: red;">א' לך לעול'</span> תרי ותרי <span style="color: red;">וכדרב אח' בר</span> מניומי בעדי <span style="color: red;">הזמ' הכ'</span> נמי בעדי <span style="color: red;">הזמ' ואיב' אי' כדרב יצח' דא' רב יצח' שפח'</span> הכניסו תחתיה
<b>אוקספורד 367</b>: ורבא <span style="color: red;">א' לך</span> לעולם תרי ותרי <span style="color: red;">וכדאמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר</span> מניומי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה הכא נמי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה <span style="color: red;">ואיבעי' אימ' כדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">שפח'</span> הכניסו <span style="color: red;">?תחתיה??</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רבא אמ'</span> לעולם תרי ותרי <span style="color: red;">נינהו וכדאמ'</span> רב <span style="color: red;">אדא</span> בר <span style="color: red;">מיניומי בעידי</span> הזמה הכא נמי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה <span style="color: red;">ואי' אי' כדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דא'ר'</span> יצחק שפחה הכניסו תחתיה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: ורבא <span style="color: red;">אמ' לא</span> לעולם תרי ותרי <span style="color: red;">וכדאמ'</span> רב אחא <span style="color: red;">בר</span> מניומי בעדי הזמה הכא נמי בעדי הזמה ואיבעית אימא <span style="color: red;">...................................... ..?ת?חתי?ה?</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ורבא <span style="color: red;">א' לך</span> לעולם תרי <span style="color: red;">[ותרי] נינהו וכדא'</span> רב אחא בר <span style="color: red;">מיניומי בעידי</span> הזמה הכא נמי <span style="color: red;">בעידי</span> הזמה <span style="color: red;">ואי בע' אי' כדר'</span> יצחק <span style="color: red;">דא' ר'</span> יצחק שפחה הכניסו תחתיה

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתנן אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא מנא אמינא לה דתנן אמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">אמ'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אמר רבא מנא <span style="color: red;">אמינ?א?</span> לה דתנן <span style="color: red;">אמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מנ' אמינ'</span> לה דתנן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא לה דתנן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא <span style="color: red;">?א?מינא</span> לה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא מנא אמינא לה דתנן <span style="color: red;">א'</span>

<h2>דף סו:</h2>

<b>וילנא</b>: ר' שמעון מעשה במגורה של דסקים ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה ומדדו ונמצאת חסירה כל טהרות שנעשו על גבה היה ר' טרפון מטהר ור' עקיבא מטמא אמר רבי טרפון מקוה זה בחזקת שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו מספק אמר רבי עקיבא אדם זה בחזקת טמא הוא עומד מספק אתה בא לטהרו אל תטהרנו מספק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> שמעון מעשה <span style="color: red;">במגור'</span> של <span style="color: red;">דסקי'</span> ביבנה שהיתה עומדת <span style="color: red;">בחזק'</span> שלימה ומדדו ונמצאת חסירה כל טהרות שנעשו על גבה היה <span style="color: red;">רבי</span> טרפון מטהר <span style="color: red;">ורבי</span> עקיבא מטמא <span style="color: red;">א'</span> רבי טרפון מקוה זה בחזקת שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו מספק אמר רבי עקיבא אדם זה בחזקת טמא הוא עומד מספק אתה בא לטהרו אל תטהרנו מספק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר שמע ון</span> מעשה <span style="color: red;">במגורת</span> דסקים ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה ומדדו ונמצאת חסירה כל <span style="color: red;">טהורות</span> שנעשו על גבה היה ר' טרפון מטהר <span style="color: red;">ור</span> עקיבא מטמא <span style="color: red;">אמ ר</span> טרפון מקוה זה <span style="color: red;">בהזקת</span> שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו מספק <span style="color: red;">אמ ר</span> עקיבא אדם <span style="color: red;">ז?ה?</span> בחזקת טמא הוא עומד מספק אתה בא לטהרו אל תטהרנו מספק
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> שמעון מעשה <span style="color: red;">במגורת ד?ס?.. .................</span> ומדדו <span style="color: red;">..מצאת</span> חסירה כל טהרות שנעשו על גבה היה <span style="color: red;">רבי</span> טרפון <span style="color: red;">מ.. .................</span> מקוה זה <span style="color: red;">..?ח?זקת</span> שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו <span style="color: red;">..................</span> הוא עומד מספק אתה בא לטהרו אל תטהרנו מספק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון מעשה <span style="color: red;">במגורת</span> של דסקים ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה <span style="color: red;">ומדדוה</span> ונמצאת <span style="color: red;">חסרה וכל</span> טהרות שנעשו על גבה <span style="color: red;">למפרע</span> היה ר' טרפון מטהר ור' עקיבא מטמא <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון מקוה זה בחזקת שלם הוא מספק אתה בא לחסרו אל תחסרנו מספק
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר שמע' מעש' במגירת</span> של <span style="color: red;">דבקי'</span> ביבנה <span style="color: red;">שהית' בחזק' שלימ' ומדדוה ונמצא' חסיר'</span> כל <span style="color: red;">טהרו'</span> שנעשו על <span style="color: red;">גב' למפרע</span> היה ר' טרפון מטהר ור' <span style="color: red;">עקיב' מטמ' א"ר</span> טרפון מקוה זה <span style="color: red;">בחזק'</span> שלם <span style="color: red;">היה עומ'</span> מספק <span style="color: red;">?(?ה?)[א]תה</span> בא לחסרו אל תחסרנו מספק <span style="color: red;">א"ר עקי'</span> אדם זה <span style="color: red;">בחזק'</span> טמא <span style="color: red;">היה</span> עומד מספק <span style="color: red;">את'</span> בא לטהרו אל <span style="color: red;">תטהרני</span> מספק
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> שמעון מעשה <span style="color: red;">במגירת</span> של <span style="color: red;">דיסקים</span> ביבנה <span style="color: red;">היתה</span> עומדת בחזקת שלימה <span style="color: red;">ומדדוה ונמצ' חסר</span> כל <span style="color: red;">?(ה???) הטהרות</span> שנעשו על <span style="color: red;">גביו למפרע</span> היה ר' טרפון מטהר ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> מטמא <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון מקוה <span style="color: red;">זו</span> בחזקת שלם הוא עומד מספק אתה בא לחסרו <span style="color: red;">מספק</span> אל תחסרנו <span style="color: red;">א"ר</span> עקיבא אדם זה בחזקת <span style="color: red;">שהוא</span> טמא הוא עומד מספק אתה בא <span style="color: red;">לטהר</span> אל תטהרנו מספק
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> שמעון מעשה <span style="color: red;">[במי] (ב)מגירה [*בריכ(ה)[ת ]מים*]</span> של <span style="color: red;">דייסיקים [*איש*]</span> ביבנה <span style="color: red;">שהייתה בחזק'</span> שלימה <span style="color: red;">ומדדוה</span> ונמצאת חסירה כל טהרות <span style="color: red;">שנעש'</span> על גבה <span style="color: red;">למפרע</span> היה ר' טרפון מטהר ור' <span style="color: red;">עקיב'</span> מטמא <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> טרפון מקוה <span style="color: red;">[זו]</span> בחזקת שלם הוא עומד <span style="color: red;">ואתה</span> בא לחסרו <span style="color: red;">ואל תחסריהו</span> מספק <span style="color: red;">א'(ר)[ל]ו ר' עקיב'</span> אדם זה בחזקת טמא הוא עומד <span style="color: red;">ואתה</span> בא לטהרו <span style="color: red;">מספק</span> אל <span style="color: red;">תטהרינו</span> מספק
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">....................................... ..ל דיסקי?ס?</span> ביבנה <span style="color: red;">שהי?ת?.. עו?מ?דת ב?ח?זקת ....................................... ..רות</span> שנעשו על גבה <span style="color: red;">למ?פ?.. ................. ...................................... ..קוה</span> זה בחזקת <span style="color: red;">של.. ........................ ......................................... ..?עק?יבא</span> אדם <span style="color: red;">ב?ח?.. ....... ..?מא?.. .............</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ר' <span style="color: red;">שמע'</span> מעשה <span style="color: red;">במגורת</span> של <span style="color: red;">?דיסק?ם?</span> ביבנה שהיתה עומדת בחזקת שלימה <span style="color: red;">ומדדוה</span> ונמצאת חסירה כל טהרות שנעשו על <span style="color: red;">גביו למפרע</span> היה ר' טרפון מטהר ור' עקיבא מטמא <span style="color: red;">א' ר'</span> טרפון מקוה זה בחזקת <span style="color: red;">מקוה</span> שלם הוא עומד מספק אתה בא <span style="color: red;">לאסרו</span> אל <span style="color: red;">תאסרנו</span> מספק <span style="color: red;">א' ר'</span> עקיבא אדם זה בחזקת טמא הוא עומד מספק אתה בא לטהרו <span style="color: red;">[אל]</span> תטהרנו מספק

<b>וילנא</b>: אמר רבי טרפון משל לעומד ומקריב על גבי המזבח ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה שעבודתו כשירה אמר רבי עקיבא משל לעומד ומקריב ע"ג המזבח ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה אמר רבי טרפון אתה דימיתו לבעל מום ואני דמיתיו לבן גרושה או לבן חלוצה נראה למי דומה אי דומה לבן גרושה ולבן חלוצה נדוננו כבן גרושה או כבן חלוצה אם דומה לבעל מום נדוננו כבעל מום התחיל רבי עקיבא לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים דבר אחר מקוה פסולו בגופו בעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים אמר ליה ר' טרפון עקיבא כל הפורש ממך כפורש מן החיים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי טרפון משל לעומד <span style="color: red;">ומקרב</span> על גבי המזבח ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה שעבודתו כשירה אמר רבי עקיבא משל לעומד <span style="color: red;">ומקרב על גבי המזב'</span> ונודע <span style="color: red;">שהו'</span> בעל מום שעבודתו פסולה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> טרפון אתה דימיתו לבעל מום ואני <span style="color: red;">דימיתיו</span> לבן גרושה או לבן חלוצה נראה למי דומה אי דומה לבן גרושה ולבן חלוצה <span style="color: red;">נדונינו</span> כבן גרושה או כבן חלוצה אם דומה <span style="color: red;">לבע'</span> מום <span style="color: red;">נדונינו</span> כבעל מום התחיל רבי <span style="color: red;">עקי'</span> לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל <span style="color: red;">יוכי'</span> בן גרושה ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו <span style="color: red;">בשני'</span> דבר אחר מקוה פסולו בגופו בעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו <span style="color: red;">מאחרי' א"ל רבי</span> טרפון עקיבא כל הפורש ממך <span style="color: red;">כפור'</span> מן <span style="color: red;">החיי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר</span> טרפון משל <span style="color: red;">לעומה ומקרב</span> על גבי <span style="color: red;">??ה?מזבח בחזקת כשר</span> ונודע שהוא בן גרושה או בן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שעבודתו <span style="color: red;">כשרה א' ר</span> עקיבא משל לעומד <span style="color: red;">ומקרב על גבי</span> המזבח ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה <span style="color: red;">אמ ר</span> טרפון אתה <span style="color: red;">דמיתו</span> לבעל מום ואני דמיתיו לבן גרושה או לבן חלוצה נראה למי דומה <span style="color: red;">או</span> דומה לבן גרושה ולבן חלוצה <span style="color: red;">נדונינו</span> כבן גרושה או כבן חלוצה אם דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדונינו</span> כבעל מום התחיל <span style="color: red;">ר</span> עקיבא לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד <span style="color: red;">אל</span> יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים דבר אחר מקוה פסולו בגופו בעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה <span style="color: red;">?שפסולו???</span> מאחרים <span style="color: red;">א'ל ר</span> טרפון עקיבא כל הפורש ממך כפורש מן החיים
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ....................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">טרפ?ו?ן</span> משל <span style="color: red;">לאדם שהיה עומד</span> ומקריב על גבי <span style="color: red;">מזבח</span> ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה שעבודתו <span style="color: red;">כשרה</span> אמר עקיבא משל לעומד ומקריב <span style="color: red;">על גבי מזבח</span> ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה <span style="color: red;">אמ לו ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אני דמיתי לבן גרושה ובן חלוצה ואתה דמית</span> לבעל מום נראה למי דומה <span style="color: red;">אם</span> דומה לבן גרושה <span style="color: red;">או בן</span> חלוצה <span style="color: red;">נדננו</span> כבן גרושה <span style="color: red;">וכבן</span> חלוצה <span style="color: red;">ואם</span> דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדננו</span> כבעל מום התחיל <span style="color: red;">ר</span> עקיבא לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים דבר אחר מקוה פסולו בגופו <span style="color: red;">ובעל</span> מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים <span style="color: red;">אמ' לו</span> ר' טרפון עקיבא כל הפורש ממך כפורש <span style="color: red;">מחייו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון משל לעומד <span style="color: red;">ומקרי'</span> על גבי <span style="color: red;">המזב'</span> ונודע <span style="color: red;">שהו'</span> בן <span style="color: red;">גרוש'</span> או בן <span style="color: red;">חלוצ' דעבודתו כשר' א"ר עקי'</span> משל <span style="color: red;">לעומ'</span> ומקריב <span style="color: red;">על גבי המזב'</span> ונודע <span style="color: red;">שהו'</span> בעל מום <span style="color: red;">שעבוד' פסול' א"ל ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אני דימיתיו לבן גרוש' וחלוצ' ואת'</span> דימיתו לבעל מום <span style="color: red;">נרא'</span> למי <span style="color: red;">דומ' אם</span> דומה לבן <span style="color: red;">גרוש' או לבן חלוצ'</span> נדוננו כבן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ' ואם דומ'</span> לבעל מום נדוננו כבעל מום התחיל <span style="color: red;">ר' עקי'</span> לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל <span style="color: red;">יוכי'</span> בן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ' שפסול'</span> בשנים <span style="color: red;">ד"א</span> מקוה פסולו בגופו <span style="color: red;">ובעל</span> מום פסולו בגופו ואל <span style="color: red;">יוכי'</span> בן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> שפסולו <span style="color: red;">באחרי' א"ל</span> ר' טרפון <span style="color: red;">עקי'</span> כל הפורש ממך כפורש <span style="color: red;">מחיים</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון משל לעומד ומקריב על גבי המזבח ונודע שהוא בן <span style="color: red;">גרוש' ובן</span> חלוצה <span style="color: red;">שעבדתו כשרה א"ר</span> עקיבא משל לעומד ומקריב <span style="color: red;">על גבי</span> המזבח ונודע שהוא בעל מום <span style="color: red;">שעבדתו</span> פסולה <span style="color: red;">א' לו ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אני דימיתיו לבן גרושה ובן חלוצה ואתה דמיתיו</span> לבעל מום נראה למי דומה <span style="color: red;">אם נדמה</span> לבן גרושה <span style="color: red;">ובן</span> חלוצה <span style="color: red;">נדנינו</span> כבן גרושה <span style="color: red;">וכבן</span> חלוצה אם דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדנינו לבעל</span> מום התחיל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא לדון מקוה <span style="color: red;">פוסלו</span> ביחיד ובעל מום <span style="color: red;">פוסלו</span> ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו <span style="color: red;">בשניהם</span> דבר אחר מקוה פסולו בגופו <span style="color: red;">ובעל</span> מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו <span style="color: red;">באחרים א' לו</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> כל הפורש ממך כפורש <span style="color: red;">מחיים דמי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> טרפון משל לעומד ומקריב על גבי המזבח ונודע שהוא בן <span style="color: red;">גרוש' [א]ובן</span> חלוצה שעבודתו כשירה <span style="color: red;">אמ' ר' עקיב'</span> משל <span style="color: red;">למקריב על גבי</span> המזבח ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה <span style="color: red;">אמ' לו ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אני דמיתיו לבן גרושה וחלוצה ואתה דמיתו</span> לבעל מום נראה למי <span style="color: red;">דומ' נראה אם</span> דומה לבן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצה נדונינו לבן גרוש' וחלוצה ואם</span> דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדונינו לבעל</span> מום התחיל <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום <span style="color: red;">[*(א)[ע]ד אחד נאמן באיסורין*] [פסולו]</span> ביחיד ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה שפסולו בשנים דבר אחר מקוה בגופו <span style="color: red;">ובעל</span> מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה שפסולו <span style="color: red;">מאח' [*מאמו*] א' לו</span> ר' טרפון <span style="color: red;">עקיב'</span> כל הפורש ממך <span style="color: red;">כאילו פורש מחיים</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">....................................... אמ' ר' טרפ?ו?.. ........ ..?עומד?..קריב.. .................................................. אמ' ר' .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ...................................... ..פורש .................................... ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> טרפון משל לעומד <span style="color: red;">ומקרב</span> על גבי המזבח ונודע שהוא בן גרושה או בן חלוצה שעבודתו כשירה <span style="color: red;">א' ר'</span> עקיבא משל <span style="color: red;">לע?ומד? ומקרב על גבי</span> המזבח ונודע שהוא בעל מום שעבודתו פסולה <span style="color: red;">א' לו ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אני דימיתיו לבן גרושה או בן חלוצה ואתה דימיתו(ו)</span> לבעל מום נראה למי דומה <span style="color: red;">אם</span> דומה לבן גרושה <span style="color: red;">או בן</span> חלוצה <span style="color: red;">נדינינו</span> כבן <span style="color: red;">גרוש'</span> או כבן <span style="color: red;">חלוצ'</span> אם דומה לבעל מום <span style="color: red;">נדינינו</span> כבעל מום התחיל <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא לדון מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים דבר אחר מקוה פסולו בגופו <span style="color: red;">ובעל</span> מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש' או בן</span> חלוצה <span style="color: red;">( שפוסלו מאחירים א' לו</span> ר' טרפון עקיבא כל הפורש ממך כפורש <span style="color: red;">מחיים</span>

<b>וילנא</b>: האי בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי מהימן אלא דשתיק ודכותיה גבי בן גרושה ובן חלוצה דשתיק וקתני מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: האי בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי אי <span style="color: red;">דק'</span> מכחיש ליה מי מהימן אלא דשתיק ודכותיה גבי בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה <span style="color: red;">שתיק</span> וקתני מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו ביחיד ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו <span style="color: red;">בשני'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: האי בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי מהימן אלא דשתיק ודכותיה גבי בן גרושה ובן חלוצה <span style="color: red;">שתיק</span> וקתני מקוה פסולו ביחיד ובעל מום פסולו <span style="color: red;">ביח ד</span> ואל יוכיח בן גרושה ובן <span style="color: red;">חליצה</span> שפסולו בשנים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: האי בעל מום שפסולו ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי <span style="color: red;">מ?י?המן</span> אלא <span style="color: red;">לאו</span> דשתיק ודכותיה גבי בן גרושה ובן חלוצה דשתיק וקתני ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו בשנים
<b>מינכן 95</b>: האי בעל מום <span style="color: red;">פסולו</span> ביחיד היכי דמי אי <span style="color: red;">דקמכחי'</span> ליה מי מהימן <span style="color: red;">אל'</span> דשתיק <span style="color: red;">ודכוות'</span> גבי בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> דשתיק וקתני מקוה פסולו ביחיד ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> שפסולו <span style="color: red;">בשני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעל מום <span style="color: red;">דפוסלו</span> ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש מי <span style="color: red;">מהמ'</span> אלא דשתיק <span style="color: red;">ודכוות'</span> גבי בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> דשתיק וקתני מקוה <span style="color: red;">פוסלו</span> ביחיד ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה <span style="color: red;">שפוסלו בשני'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: האי בעל מום <span style="color: red;">דפסולו</span> ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי מהימן אלא <span style="color: red;">לאו</span> דשתיק <span style="color: red;">ודכותה</span> גבי בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה דשתיק וקתני <span style="color: red;">מקו'</span> פסולו ביחיד ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ' שפסו'</span> בשנים
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">........................................... יוכי?ח?.. .............................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: האי בעל מום <span style="color: red;">דפסולו</span> ביחיד היכי דמי אי דקא מכחיש ליה מי מהימן אלא דשתיק <span style="color: red;">ודכותה</span> גבי בן <span style="color: red;">גרוש' או בן חלוצ'</span> דשתיק <span style="color: red;">וקא תני אל(..)</span> יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו בשנים

<b>וילנא</b>: ואביי אמר לעולם דקא מכחיש ליה ודקאמרת אמאי מהימן דאמר ליה שלח אחוי והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואביי אמר לעולם דקא מכחיש ליה ודקאמרת אמאי מהימן דאמר ליה שלח אחוי והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה שפסולו מאחרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואביי <span style="color: red;">אמ</span> לעולם דקא מכחיש ליה ודקאמרת אמאי מהימן <span style="color: red;">דאמ</span> ליה שלח אחוי והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה שפסולו מאחרים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואביי <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם דקא מכחיש ליה <span style="color: red;">ודק' אמרת</span> אמאי מהימן <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה <span style="color: red;">של?י?ח ?אח?וי?י</span> והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום <span style="color: red;">?פס?ו?לו כגופו</span> ואל יוכיח בן גרושה ובן חלוצה <span style="color: red;">שפסולה</span> מאחרים
<b>מינכן 95</b>: ואביי <span style="color: red;">א' לך לעול' דקמכחיש</span> ליה <span style="color: red;">ודקאמ'</span> אמאי מהימן <span style="color: red;">דא"ל אי לאו דקא'</span> שלח אחוי והיינו דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואביי <span style="color: red;">א' לעול' דקמכחיש לי' ודקאמר'</span> אמאי <span style="color: red;">מהימ' דא"ל</span> שלח <span style="color: red;">אחוי דייק' נמ' דקת'</span> מקוה <span style="color: red;">פוסלו</span> בגופו ובעל מום <span style="color: red;">פוסלו</span> בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו מאחרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">( ו)אמ' אביי</span> לעולם דקא מכחיש ליה <span style="color: red;">ודקא' מי</span> מהימן <span style="color: red;">דא'ל' אי דלאו כדקאמי[נא]</span> שלח <span style="color: red;">[*פי' הפשט אחוי פי' הראה כלומ' הפשט בגדיך ויש לברר לכן לא אוקמינ' אחזקת'*]</span> אחוי <span style="color: red;">והיי'</span> דקתני מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל יוכיח בן <span style="color: red;">גרוש' בן גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו <span style="color: red;">באחרים</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">............................................. ..יש ?ל?.. ............................. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">אביי א' לך</span> לעולם דקא מכחיש ליה <span style="color: red;">?ודקא? אמרת</span> אמאי מהימן <span style="color: red;">דא'</span> ליה שלח <span style="color: red;">ואחוי</span> והיינו <span style="color: red;">דקא תני</span> מקוה פסולו בגופו ובעל מום פסולו בגופו ואל <span style="color: red;">?יו?כיח</span> בן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ'</span> שפסולו מאחרים

<b>וילנא</b>: ובן גרושה ובן חלוצה דעבודתו כשירה מנלן אמר רב יהודה אמר שמואל דאמר קרא והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר ובין זרע פסול אבוה דשמואל אמר מהכא ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה אפילו חולין שבו תרצה רבי ינאי אמר מהכא ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל כהן שלא היה בימיו אלא זה כשר ונתחלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ובן גרושה ובן חלוצה דעבודתו <span style="color: red;">כשיר'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל דאמר קרא והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר ובין זרע פסול אבוה דשמואל אמר מהכא ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה אפילו חולין שבו תרצה רבי ינאי אמר מהכא ובאת אל הכהן אשר יהיה <span style="color: red;">בימי'</span> ההם וכי תעלה על <span style="color: red;">דעת שאד'</span> הולך אצל כהן שלא היה בימיו אלא זה כשר ונתחלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ובן גרושה ובן חלוצה דעבודתו כשירה מנלן <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">?י?ה?ודה אמ</span> שמואל <span style="color: red;">דאמ</span> קרא והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר ובין זרע פסול אבוה דשמואל <span style="color: red;">אמ</span> מהכא ברך ה' חילו <span style="color: red;">ופעל</span> ידיו תרצה <span style="color: red;">אפי'</span> חולין שבו תרצה <span style="color: red;">ר</span> ינאי <span style="color: red;">אמ</span> מהכא ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על <span style="color: red;">דעת</span> שאדם הולך אצל כהן שלא היה בימיו אלא זה <span style="color: red;">כש'</span> ונתחלל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ובן גרושה ובן חלוצה דעבודתו <span style="color: red;">כשרה מנא לן אמ'</span> רב יהודה אמר שמואל דאמר קרא והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר ובין זרע פסול אבוה דשמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ברך <span style="color: red;">יי</span> חילו ופועל ידיו תרצה <span style="color: red;">אפי'</span> חולין שבו <span style="color: red;">פועל ידיו</span> תרצה רבי ינאי אמר מהכא ובאת אל <span style="color: red;">הכהנים הלוים ואל השופט</span> אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל כהן <span style="color: red;">שופט</span> שלא היה בימיו אלא זה <span style="color: red;">שהיה</span> כשר ונתחלל
<b>מינכן 95</b>: דעבודתו <span style="color: red;">כשר' מנלי' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' דא' קר' והית'</span> לו ולזרעו אחריו <span style="color: red;">ברי' כהונ' עולם</span> בין זרע כשר <span style="color: red;">בין</span> זרע פסול אבוה <span style="color: red;">דשמו' א' מהכ'</span> ברך <span style="color: red;">יי</span> חילו ופועל ידיו <span style="color: red;">תרצ' אפי'</span> חולין שבו <span style="color: red;">ופועל ידיו תרצ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">א' מהכ'</span> ובאת אל <span style="color: red;">הכה' הלוי' ואל השופ'</span> אשר <span style="color: red;">יהי' בימי'</span> ההם וכי <span style="color: red;">תעל'</span> על דעתך שאדם הולך אצל <span style="color: red;">שופט</span> שלא היה בימיו אלא זה <span style="color: red;">שהיה</span> כשר ונתחלל
<b>אוקספורד 367</b>: ובן גרושה ובן חלוצה <span style="color: red;">דעבדתו</span> כשירה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">א'</span> קרא והיתה לו ולזרעו אחריו <span style="color: red;">להבחין</span> בין זרע כשר <span style="color: red;">לזרע</span> פסול אבוה דשמואל <span style="color: red;">אמ'</span> מהכא ברך <span style="color: red;">יי</span> חילו <span style="color: red;">ופעל</span> ידיו תרצה <span style="color: red;">אפי'</span> חולין שבו <span style="color: red;">פועל ידיו תרצ' ר'</span> ינאי <span style="color: red;">א' מהכ'</span> ובאת אל <span style="color: red;">הכהנים והלוים או אל השפט</span> אשר יהיה <span style="color: red;">בימ'</span> ההם וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">שאד'</span> הולך אצל <span style="color: red;">שופט של'</span> היה בימיו <span style="color: red;">(אבל זה</span> אלא זה <span style="color: red;">שהיה</span> כשר ונתחלל
<b>וטיקן 110–111</b>: ובן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן חלוצה <span style="color: red;">שעבודתו כשיר'</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו' אמ'</span> קרא והיתה לו ולזרעו אחריו <span style="color: red;">[ברית כהונ' עולם *פי' רש"י היינו בדיעבד אבל לכתחילה לא יעבוד דאיקרי חלל*]</span> בין זרע כשר <span style="color: red;">בין</span> זרע פסול <span style="color: red;">אבו' דשמו' אמ'</span> מהכא ברך <span style="color: red;">יי</span> חילו ופועל ידיו תרצה אפילו חולין שבו <span style="color: red;">פועל ידיו</span> תרצה <span style="color: red;">ר'</span> ינאי <span style="color: red;">אמ' מהכ'</span> ובאת אל <span style="color: red;">הכהנים (ו)הלוים [ו]אל השופט</span> אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך <span style="color: red;">שא[ד]ם</span> הולך אצל <span style="color: red;">שופט</span> שלא היה בימיו אלא זה <span style="color: red;">שהיה</span> כשר <span style="color: red;">ונתחל[ל]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..בן .................................................. ..לזרע.. ......................................... ..שמוא?ל? אמ'.. ............................. .................................. ..ד?יו?</span> תרצה <span style="color: red;">.............................. ................................ ..?ט?</span> אשר <span style="color: red;">?י?.. ....................................... ........................... ..?של?א</span> היה <span style="color: red;">בימ?יו?.. ....................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ובן <span style="color: red;">גרוש'</span> ובן <span style="color: red;">חלוצ' דעבודת?ו?</span> כשירה <span style="color: red;">מנא לן א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">דא'</span> קרא והיתה לו ולזרעו אחריו בין זרע כשר <span style="color: red;">בין</span> זרע פסול אבוה דשמואל <span style="color: red;">א' [מהכא</span> ברך <span style="color: red;">י.. ........</span> ופועל ידיו <span style="color: red;">תר?צ?.. אפי'</span> חולין <span style="color: red;">ש?ב?.. פועל ידיו תרצ?ה ?ר'</span> ינאי <span style="color: red;">א' מה?כ?..]</span> מהכא ובאת אל <span style="color: red;">הכהנים והלוים ואל השופט</span> אשר <span style="color: red;">יהי?ה ב?ימים</span> ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל <span style="color: red;">שופט ש?לא?</span> היה בימיו אלא זה <span style="color: red;">שהיה</span> כשר <span style="color: red;">וניתחלל</span>

<b>וילנא</b>: בעל מום דעבודתו פסולה מנלן אמר רב יהודה אמר שמואל דאמר קרא לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר והא שלום כתיב אמר רב נחמן וי"ו דשלום קטיעה היא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בעל מום דעבודתו <span style="color: red;">פםולה</span> מנלן אמר רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר והא שלום כתיב אמר רב נחמן <span style="color: red;">ויו</span> דשלום קטיעה היא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בעל <span style="color: red;">מו' דעב?ו?דתו</span> פסולה מנלן <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ שמוא' דאמ</span> קרא לכן אמור הנני נותן לו את <span style="color: red;">ב?ר?יתי</span> שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר והא שלום כתיב <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">וו'</span> דשלום קטיעה היא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בעל מום דעבודתו פסולה <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב יהודה אמר <span style="color: red;">רב אמר</span> קרא לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא כשהוא <span style="color: red;">חס?ר?</span> והא שלום <span style="color: red;">כתי' אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק ו'ו</span> דשלום <span style="color: red;">קטיעא הוא</span>
<b>מינכן 95</b>: בעל מום דעבודתו <span style="color: red;">פסול' מנלי' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' רב דא' קר'</span> לכן אמור הנני נותן לו את בריתי <span style="color: red;">שלו' כשהו'</span> שלם ולא <span style="color: red;">כשהו'</span> חסר והא שלום <span style="color: red;">כתי' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח' ודשלום קטוע' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בעל מום <span style="color: red;">דעבדתו</span> פסולה מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא' דא'</span> קרא לכן <span style="color: red;">אמר</span> הנני <span style="color: red;">נתן</span> לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא <span style="color: red;">כשהו'</span> חסר והא שלום <span style="color: red;">כת' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> וי"ו <span style="color: red;">קטיע'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ובעל</span> מום <span style="color: red;">שעבודתו</span> פסולה <span style="color: red;">[*אפי' ?ש?ו?גג*]</span> מנלן <span style="color: red;">אמ' אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב אמ'</span> קרא לכן אמור הנני <span style="color: red;">?נות?ן?</span> לו את בריתי שלום כשהוא שלם ולא כשהוא חסר והא שלום <span style="color: red;">כת' אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק [ו']</span> דשלום <span style="color: red;">קטיע' הוא</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.......................... ..?מ'?</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב דאמ' ........................... ............................ ..?א?</span> שלם ולא כשהוא חסר <span style="color: red;">.......................... .......................... ..א הו?א?</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: בעל מום דעבודתו פסולה <span style="color: red;">מנא לן א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">דא'</span> קרא <span style="color: red;">[?לכן?]</span> הנני נותן לו את בריתי <span style="color: red;">......... ..?כ?שהוא</span> שלם ולא כשהוא חסר והא שלום <span style="color: red;">כת' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק ו'</span> דשלום <span style="color: red;">קטיעא</span> היא

<b>וילנא</b>: מתני' כל מקום שיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר ואיזה זו זו כהנת לויה וישראלית שנשאו לכהן לוי וישראל וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום ואיזה זו זו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה על אחרים קידושין הולד ממזר ואיזה זה זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין הולד כמותה ואיזה זה זה ולד שפחה ונכרית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל מקום שיש <span style="color: red;">קידושי'</span> ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר ואיזה זו כהנת לויה <span style="color: red;">וישראלת</span> שנשאו לכהן לוי <span style="color: red;">ולישראל</span> וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה הולד <span style="color: red;">הולך אחר הפגו'</span> ואיזה זו אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש'</span> וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת <span style="color: red;">ונתינ'</span> לישראל בת ישראל לממזר ולנתין וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה על <span style="color: red;">אחרי' קידושי' הוולד</span> ממזר ואיזה זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה וכל מי שאין לה לא עליו ולא על <span style="color: red;">אחרי'</span> קידושין הולד כמותה ואיזה זה שפחה ונכרית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' כל מקום שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">ואי זה</span> זו כהנת לויה <span style="color: red;">וישרא'</span> שנשאו לכהן לוי <span style="color: red;">ולישראל</span> וכל מקום <span style="color: red;">שיש קדושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום ואי זה</span> זו <span style="color: red;">אלמנה לכ'ג'</span> גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין וכל מי שאין לה עליו <span style="color: red;">קדושין</span> אבל יש לה על אחרים קידושין <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">ואי</span> זה זה <span style="color: red;">?ה?בא</span> על אחת מכל <span style="color: red;">העריו' שבתו?ר?ה</span> וכל מי שאין לה לא עליו ולא על <span style="color: red;">אחרי' קדושין</span> הולד כמותה <span style="color: red;">ואי זה</span> זה שפחה ונכרית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כל מקום שיש וכו'</span> מתני' כל מקום שיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">הולך</span> הולך אחר הזכר <span style="color: red;">ואי זו</span> זו זו כהנת <span style="color: red;">ולויה</span> וישראלית שנשאו לכהן <span style="color: red;">וללוי ולישראל</span> וכל מקום שיש קידושין ויש עבירה <span style="color: red;">הולך</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשני?הם? ואי זו</span> זו זו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין <span style="color: red;">מתני'</span> וכל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש לה <span style="color: red;">קידושין</span> על אחרים הולד ממזר <span style="color: red;">ואי זה</span> זה זה <span style="color: red;">שבא</span> על אחת מכל העריות <span style="color: red;">האמורות בתורה</span> וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים <span style="color: red;">קידוש?י?ן</span> הולד <span style="color: red;">כמוה ואי זה</span> זה זה ולד שפחה ונכרית
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">מקו'</span> שיש <span style="color: red;">קדושין ואין</span> עבירה הולד הולך אחר <span style="color: red;">הזכר ואיזו זו זו כהנ' לוי' וישר' שנישאו לכהן וללוי ולישר' וכל מקו' שיש קדושין ויש עביר' הולד הולך אחר הפגו' שבשניה' ואיזו</span> זו זו <span style="color: red;">אלמנ'</span> לכהן גדול גרושה <span style="color: red;">וחלוצ'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו' ממזר' ונתינ' לישר' ובת ישר'</span> לממזר ולנתין וכל מי <span style="color: red;">שאי'</span> לה <span style="color: red;">ע(ב)[ל]יו קדושי' ויש</span> לה <span style="color: red;">קדושי'</span> על <span style="color: red;">אחרי'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">ואיזו זו זו</span> הבא על <span style="color: red;">אח'</span> מכל <span style="color: red;">עריו' הכתובו' בתור'</span> וכל מי שאין לה <span style="color: red;">קדושין</span> לא עליו ולא על <span style="color: red;">אחרי'</span> הולד <span style="color: red;">כמוה ואיזו זו זו</span> ולד <span style="color: red;">שפח'</span> ונכרית
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' כל מקום שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר ואיזה <span style="color: red;">זה</span> כהנת <span style="color: red;">ולויה ובת ישר' שנשאת</span> לכהן <span style="color: red;">ללוי ולישר' כל</span> מקום שיש <span style="color: red;">קדושין ואין</span> עבירה הולד הולך אחר הפגום <span style="color: red;">של שניהם</span> ואיזה <span style="color: red;">זה</span> אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש' וחלוצת</span> לכהן הדיוט ממזרת ונתינה <span style="color: red;">לישר'</span> בת <span style="color: red;">ישר' לנתין ולממזר</span> וכל מי שאין לה עליו <span style="color: red;">קדושין</span> אבל יש לה <span style="color: red;">קדושין</span> על אחרים הולד ממזר <span style="color: red;">ואיז' שבא</span> על אחת מכל <span style="color: red;">עריות</span> שבתורה וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים <span style="color: red;">קדושין</span> הולד <span style="color: red;">ממזר</span> ואיזה זה <span style="color: red;">שפח' כנענית</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מקום שיש קידושין <span style="color: red;">[תופסי']</span> ואין עבירה <span style="color: red;">הוולד</span> הולך אחר הזכר <span style="color: red;">[*דכתי' למשפחותם לבית אבותם*] ואיזו</span> זו זו כהנת <span style="color: red;">לוייה ויש'</span> וכל מקום שיש <span style="color: red;">קידוש'</span> ויש עבירה <span style="color: red;">הוולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם [*או כזכר או כנקיבה*] ואיזו</span> זו זו <span style="color: red;">אלמ'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ'</span> לכהן הדיוט ממזרת ונתינה <span style="color: red;">ליש'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> לממזר ולנתין וכל מי שאין <span style="color: red;">(לו) [לה]</span> עליו <span style="color: red;">קידוש'</span> אבל יש לה <span style="color: red;">קידוש</span> על אחרים <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">ואיזו זו זו</span> הבא על אחת מכל העריות <span style="color: red;">האמורות בתורה</span> וכל מי שאין לה <span style="color: red;">קידושין</span> לא עליו ולא על אחרים <span style="color: red;">הוולד כמוה ואיזו זו וולד</span> שפחה <span style="color: red;">ונוכרית</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: כל מקום שיש קידושין ואין <span style="color: red;">עב?יר?ה הול.. ..................</span> אחר <span style="color: red;">...... ..?כר? אי זו</span> זו זו כהנת <span style="color: red;">ולויה וישר.. ....... שנשאת</span> לכהן <span style="color: red;">וללוי ולישרא.. ...........</span> מקום שיש <span style="color: red;">קי?דושין?</span> ויש <span style="color: red;">עב?יר?ה ?הולד? ?הו?.. ......</span> אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם ואיזו</span> זו זו <span style="color: red;">א.. ...... ..ה</span> לכהן גדול גרושה <span style="color: red;">ו?חלו?צה לכ?הן ה?ד..?ט?</span> ממזרת <span style="color: red;">............. ..ה ליש.. ...........</span> לממזר ולנתין וכל שאין לה עליו <span style="color: red;">קדושין</span> אבל יש לה <span style="color: red;">קדושין</span> על אחרים הולד ממזר <span style="color: red;">?וא?..</span> זה <span style="color: red;">.......... ..?א</span> על <span style="color: red;">אח?ת מ?כ?ל</span> העריות <span style="color: red;">האומרות בתורה</span> וכל מי שאין לה <span style="color: red;">?ל?..?ו ול?א</span> על <span style="color: red;">אח..?ם ק?.. ...... ..שין</span> הולד <span style="color: red;">כ?מ?.. ..................</span> ולד שפחה ונכרית

<b>וילנא</b>: ואמר אביי אמר לו עד אחד שורך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי אמר לו עד אחד שורך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ</span> לו עד אחד שורך
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">............................</span> עד אחד <span style="color: red;">שו?רך?</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואמר אביי אמר לו עד אחד <span style="color: red;">שורו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> אביי <span style="color: red;">א"ל</span> עד אחד שורך
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד שורך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי עד אחד <span style="color: red;">או'</span> שורך
<b>JTS: Rab. 2394</b>: <span style="color: red;">?וא?.. ...................</span> עד <span style="color: red;">?א?חד שורו</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ'</span> לו עד אחד <span style="color: red;">?)[ו]</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ כל מקום שיש קדושין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל מקו' שיש קדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל מקו' שיש קיד'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">מתני'</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני כל מקום שיש קידוש' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: כל מקום שיש קידושין אמר ליה רבי שמעון לרבי יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מקום שיש <span style="color: red;">קידושים</span> אמר ליה רבי שמעון <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש <span style="color: red;">קידושי'</span> ואין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">לר</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> שמעון <span style="color: red;">בן לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל' ריש לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל <span style="color: red;">מקו'</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוחנ' וכלל'</span> הוא דכל <span style="color: red;">מקו'</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר' שמע' בן לקיש לר' יוח' וכללא</span> הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">?כל מקום? ............... ......................... ..זכר אמ' לי?ה?.. .................. ........................... ..?ם?</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין

<h2>דף סז.</h2>

<b>וילנא</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או ע"פ הבעלים נאמן האי ע"פ עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו ע"פ הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים <span style="color: red;">??ה?יינו על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">נר?ב?.. ................................</span> ותנא תונא <span style="color: red;">ו.. ..........................................</span> על פי עד <span style="color: red;">א?ח?.. ..........................................</span> עד אחד <span style="color: red;">?ה?.. .............................................. על פ.. ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נרבע והלה שותק נאמן <span style="color: red;">ו?ת?נא</span> תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד <span style="color: red;">ה"ד</span> אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק
<b>מינכן 95</b>: נרבע והלה שותק נאמן <span style="color: red;">ותנ' תונ' ושנעב?ר?'</span> בו <span style="color: red;">עביר'</span> ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי <span style="color: red;">דקמודו בעלי'</span> היינו <span style="color: red;">על פי הבעלי'</span> אלא דשתיק
<b>אוקספורד 367</b>: נרבע והלה <span style="color: red;">שתק ?נאמן??</span> ותנא תונא ושנעבדה בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים נאמן האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו <span style="color: red;">דאשתי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נרבע והלה שותק <span style="color: red;">נאמ'</span> ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעברה</span> בו עבירה ושהמית על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא <span style="color: red;">מודי</span> בעלים היינו <span style="color: red;">על פי הבע' [אלא] דקא שתיק</span>
<b>JTS: Rab. 2394</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנ?ע?.. ................</span> עבירה <span style="color: red;">[וש]המ?ית?</span> על פי עד אחד או <span style="color: red;">על פי בעלים</span> נאמן <span style="color: red;">?ה?.. ............ פי</span> עד אחד היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דקא מודו בעלים <span style="color: red;">?ה?..ו על פי בע?לי?ם</span> אלא דשתיק
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: נרבע והלה שותק נאמן ותנא תונא <span style="color: red;">ושנעב?ר?ה</span> בו עבירה <span style="color: red;">ושחמית</span> על פי <span style="color: red;">[עד]</span> אחד או <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים האי <span style="color: red;">על פי</span> עד אחד היכי דמי אי דקא מודו בעלים היינו <span style="color: red;">על פי</span> הבעלים אלא לאו דשתיק

<b>וילנא</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר הרי גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי רבי יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת ויש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום וניתנייה תנא כל מקום דסיפא לאתויי ואיבעית אימא לעולם רבי יוסי היא ותנא איזו זו למעוטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר הרי גר <span style="color: red;">שנושא</span> ממזרת <span style="color: red;">ויש קידושי'</span> ואין עבירה הולך אחר הפגום דתניא גר <span style="color: red;">ונשא</span> ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת ויש <span style="color: red;">קדושין</span> ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום וניתנייה תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתויי</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא <span style="color: red;">ותנ'</span> איזו זו למעוטי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עבירה <span style="color: red;">??ה?ולך</span> אחר הזכר הרי גר <span style="color: red;">שנושא ממזתת ויש קדושין</span> ואין עבירה הולך אחר <span style="color: red;">הפגוס</span> דתניא גר <span style="color: red;">ונשא</span> ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">אמ</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין ר</span> יוסי היא מתניתין <span style="color: red;">ר</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ</span> גר לא ישא ממזרת ויש <span style="color: red;">קדושין</span> ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם ונתנייה</span> תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתייי ואי בעית</span> אימא לעולם <span style="color: red;">ר</span> יוסי היא ותנא <span style="color: red;">א..זו</span> זו למעוטי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עבירה <span style="color: red;">הולך</span> הולך אחר הזכר <span style="color: red;">וה?ר?י</span> גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אמר ליה מי סברת מתני' <span style="color: red;">רבי</span> יוסי היא <span style="color: red;">מתני'</span> ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש</span> קידושין ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם</span> וניתנייה תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתוייה ואי בעית</span> אימא לעולם רבי יוסי ותנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעונה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בו עביר'</span> הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר <span style="color: red;">שנש' ממזר'</span> דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין <span style="color: red;">עביר' והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">דתני'</span> גר <span style="color: red;">נוש' ממזר' והולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א"ל</span> מי <span style="color: red;">סבר'</span> מתני' ר' יוסי <span style="color: red;">הי' מתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הי' דא'</span> גר לא ישא <span style="color: red;">ממזר' דיש קדושין והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניה' וליתנייה</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסיפ' לאיתוייה ואיב' אימ' לעול' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הי'</span> ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עבירה הולד הולך אחר <span style="color: red;">הזכ'</span> הרי גר שנשא ממזרת דיש <span style="color: red;">קדושי' ואי' עביר' דהולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">דתני'</span> גר <span style="color: red;">נושא</span> ממזרת <span style="color: red;">והולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת מתני' ר' יוסי היא ר' יהודה היא <span style="color: red;">דא'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קדושי'</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר <span style="color: red;">הפגו' של שניהם ונתנייה</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסיפ'</span> לאתויי <span style="color: red;">איב' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא ותנא איזו זו <span style="color: red;">ומיעט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עביר'</span> הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר שנשא ממזרת דיש <span style="color: red;">קידוש'</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא <span style="color: red;">[מ](גיו)[מז]רת הוולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'ל' מיסתבר' [סברת]</span> מתני' ר' יוסי היא <span style="color: red;">מתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קיד'</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך <span style="color: red;">אח' הפגו' שבשניהם</span> וניתנייה <span style="color: red;">[*גבי אלמנ'*]</span> תנא <span style="color: red;">וכל</span> מקום דסיפא לאתויי <span style="color: red;">ואי' אי' ר'</span> יוסי ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">עביר.. ...... ..לך</span> אחר <span style="color: red;">............</span> גר שנשא <span style="color: red;">ממ..ת ויש קדושין</span> ואין עבירה <span style="color: red;">וה(י)[ו]לד</span> הולך אחר <span style="color: red;">(ל)[ה]פגו?ם?</span> דתניא גר <span style="color: red;">נושא</span> ממזרת <span style="color: red;">?וה?ולד ?מ?מ.. ......</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ה[יא] דמתני?ת?.. ............ ..?ה?</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קדושין</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד הו?לך? ............. ..?פגו?ם נתניהו בסופא</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסופה לאיתויי</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">?ר' יו?סי</span> היא ותנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר שנשא ממזרת <span style="color: red;">שיש</span> קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין</span> ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה <span style="color: red;">הוא דא'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש</span> קידושין ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">(שב?ש?ניהם) וניתניה</span> תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאתויה ואי בע' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוטה</span>

<b>וילנא</b>: ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי בן ר' יהודה ס"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת ישראל <span style="color: red;">ויש קידושי'</span> ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span> ס"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי</span> זו <span style="color: red;">ו..ו</span> לא והרי חלל שנשא בת ישראל <span style="color: red;">ויש קדושין</span> ואין עבירה הולד הולך אחר <span style="color: red;">הזבר</span> הא לא קשיא <span style="color: red;">כר</span> דוסתאי <span style="color: red;">בר</span> יהודה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי זו</span> זו ותו לא <span style="color: red;">הרי</span> חלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">וה?ו?לד</span> הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה
<b>מינכן 95</b>: ואיזו זו ותו לא והרי חלל <span style="color: red;">שנש'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין <span style="color: red;">עביר' והוולד (ממזר)</span> הולך אחר הזכר לא <span style="color: red;">קשי' כדר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">דאמ' כשר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ואי זו</span> זו ותו לא והרי חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר' יהוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> דיש <span style="color: red;">קיד'</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר <span style="color: red;">(הפגום)</span> הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">דאמ' כשר</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">ואי זו</span> זו <span style="color: red;">כהנת [וגו']</span> ותו לא והרי <span style="color: red;">חל?ל?</span> שנשא בת ישראל דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר' ..?הו?דה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ואיזו זו ותו לא והרי חלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר הא לא קשיא כר' דוסתאי בן יהודה

<b>וילנא</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא לאתויי וניתנייה בהדיא משום דלא מתני לה היכי ניתני כהנת ולויה וישראלית וחללה שנשאת לכהן לוי וישראל וחללה לכהן מי חזיא והאיכא דרבה בר בר חנה דאמ' רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הוי תנא כל מקום דרישא לאתויי ולרב דימי דאמר שני הוי תנא איזו זו למעוטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא לאתויי <span style="color: red;">וניתניי' בהדי'</span> משום דלא מתני לה היכי ניתני כהנת <span style="color: red;">ולוייה וישראלי'</span> וחללה שנשאת לכהן לוי וישראל וחללה לכהן מי <span style="color: red;">חזייא</span> והאיכא דרבה בר בר חנה <span style="color: red;">דאמר</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'</span> רבי <span style="color: red;">יוחנ'</span> מצרי שני שנשא מצרית ראשונה שלישי הוי תנא כל מקום דרישא לאתויי ולרב דימי <span style="color: red;">דאמ'</span> שני הוי תנא איזו זו למעוטי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה הולד הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתויי ? ונתנייה</span> בהדיא משום דלא מתני לה <span style="color: red;">היכא ליהני</span> כהנת <span style="color: red;">לויה וישראלי'</span> וחללה שנשאת לכהן לוי וישראל וחללה <span style="color: red;">?לכ?ה?ן</span> מי חזיא והאיכא דרבה בר בר חנה <span style="color: red;">דא'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה שלישי הוי תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתויי</span> ולרב דימי דאמר שני הוי תנא <span style="color: red;">אי זה זה</span> למעוטי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתויי וניתני</span> בהדיא משום דלא מתני <span style="color: red;">הכי</span> ניתני כהנת <span style="color: red;">לויה</span> וישראלית וחללה שנשאת לכהן <span style="color: red;">ללוי לישראל חללה</span> לכהן מי חזיא <span style="color: red;">והא איכא</span> דרבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> דאמ' רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מצרי שני שנשא מצרית ראשונה בנה שלישי הוי <span style="color: red;">הא נמי</span> תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתוייה</span> ולרב דימי דאמר <span style="color: red;">מצרי</span> שני הוי תנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטא</span>
<b>מינכן 95</b>: והרי <span style="color: red;">ישר' שנש'</span> חללה דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין <span style="color: red;">עביר' והולד</span> הולך אחר הזכר תנא כל מקום <span style="color: red;">דריש' לאיתויי' וליתניי' בהדי' משו'</span> דלא <span style="color: red;">מתניי' ליה ה[י]כי ליתני כהנ' ולוי' וישראלי'</span> וחללה <span style="color: red;">שנשא'</span> לכהן <span style="color: red;">ולוי לישר' חלל'</span> לכהן מי <span style="color: red;">איכ' והאיכ' דרב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' דא'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן מצרי שני <span style="color: red;">שנש' מצרי' ראשנ'</span> בנה שלישי הוי <span style="color: red;">תנ'</span> כל <span style="color: red;">מקו' דריש' לאיתויי</span> ולרב דימי <span style="color: red;">דאמ'</span> שני הוי תנא איזו זו <span style="color: red;">למעוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">דא' ישר'</span> שנשא חללה <span style="color: red;">ויש קדושי'</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר <span style="color: red;">תנ'</span> כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאתוייה ונתנייה</span> בהדיא <span style="color: red;">משו'</span> דלא מתני לה היכי <span style="color: red;">נתני</span> כהנת <span style="color: red;">לויה ישראלית</span> וחללה <span style="color: red;">שנשאו</span> לכהן <span style="color: red;">ללוי לישר' חללה</span> חזיא <span style="color: red;">לכהן והאיכ' דרב'</span> בר <span style="color: red;">חנא א"ר יוחנ'</span> מצרי שני <span style="color: red;">שנש'</span> מצרית <span style="color: red;">ראשנה</span> בנה שלישי הוי תנא כל מקום דרישא לאתויי ולרב דימי <span style="color: red;">דא'</span> שני <span style="color: red;">הוא איזה למעו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: והרי <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה דיש <span style="color: red;">קידוש'</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר תנא כל מקום <span style="color: red;">דריש'</span> לאתויי וניתנייה בהדיא משום דלא מתני לה היכי <span style="color: red;">כי ניתנייה</span> כהנת <span style="color: red;">לוייה וישר' [וחללה] שנישא'</span> לכהן <span style="color: red;">לוי' ויש'</span> וחללה לכהן מי חזיא <span style="color: red;">והאיכ'</span> דרבה <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> דאמ' רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> מצרי <span style="color: red;">[שיני]</span> שנשא מצרית <span style="color: red;">ראש'</span> בנה שלישי הוי תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאתוייה</span> ולרב דימי <span style="color: red;">דא'</span> שני הוי תנא <span style="color: red;">זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר <span style="color: red;">?ה?..?כ?..? נ?תנייה</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דראשה לאית(י)[ו]ייה ונתנייה</span> בהדיא <span style="color: red;">משו?ם?</span> דלא <span style="color: red;">קא (ני)[מ]תניה ליה</span> היכי <span style="color: red;">ניתניה</span> כהנת <span style="color: red;">לויה</span> וישראלית וחללה שנשאת לכהן <span style="color: red;">ללוי</span> וישראל <span style="color: red;">חללה</span> לכהן מי חזיא <span style="color: red;">והא איכא</span> דרבה בר בר חנה דאמ' רבה בר בר <span style="color: red;">חנא אמ' ר'</span> יוחנן מצרי שני <span style="color: red;">שנשאת</span> מצרית ראשונה בנה שלישי הוי תנא כל מקום <span style="color: red;">דראשה לאיתויי</span> ולרב דימי <span style="color: red;">דאמ'</span> שני הוי תנא <span style="color: red;">?א?י זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: והרי ישראל שנשא חללה דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הזכר תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאתויה וניתניה</span> בהדיא משום דלא <span style="color: red;">מיתני ליה</span> היכי <span style="color: red;">כי ליתני כוהנת לויה</span> וישראלית וחללה שנשאת לכהן <span style="color: red;">ללוי</span> וישראל וחללה לכהן מי חזיא <span style="color: red;">והא איכא</span> דרבה בר בר <span style="color: red;">חנא דא'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנ?א? א' ר'</span> יוחנן מצרי <span style="color: red;">שיני</span> שנשא מצרית ראשונה בנה <span style="color: red;">של[י]שי</span> הוי תנא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתוייה</span> ולרב דימי <span style="color: red;">דא' בנה שיני</span> הוי תנא איזו <span style="color: red;">[זו] למעוט?ה?</span>

<b>וילנא</b>: והאיכא דכי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא איזו זו למעוטי האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין רבי יהודה היא כל מקום דרישא לאתויי ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר חנה איזו זו למעוטי דרב דימי ורבין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאיכא דכי אתא רבין אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא איזו למעוטי האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין רבי יהודה היא כל מקום דרישא לאתויי ישראל שנשא חללה <span style="color: red;">ודרב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> איזו <span style="color: red;">זו</span> למעוטי <span style="color: red;">דר'</span> דימי ורבין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והאיכא דכי אתא רבין <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא <span style="color: red;">אי</span> זו <span style="color: red;">למעוטא</span> האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה היא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתויי</span> ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר חנה <span style="color: red;">אי זו</span> זו למעוטי דרב דימי <span style="color: red;">ודר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והא איכא כי</span> אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר <span style="color: red;">הפג?ו?ם</span> שבשניהם תנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטא</span> האי מאי אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">מתני' הא מני ר'</span> יהודה היא כל מקום דרישא <span style="color: red;">לאיתויי</span> ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר <span style="color: red;">חנא אי זו</span> זו למעוטי דרב דימי ורבין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> דכי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">באומו' הולד הולך</span> אחר הזכר נתגיירו <span style="color: red;">הולך</span> אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניה'</span> תנא איזו זו למעוטי האי מאי אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' מתני' ר' יהוד' הי'</span> כל <span style="color: red;">מקו' דריש' לאיתויי ישר' שנש'</span> חללה <span style="color: red;">ולרב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ'</span> איזו <span style="color: red;">זו דריש'</span> למעוטי דרב דימי <span style="color: red;">ודרבין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: והאיכא <span style="color: red;">כל מקום שיש קדושין אין עבירה כי את'</span> רבין <span style="color: red;">א'</span> באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר <span style="color: red;">הפגם</span> שבשניהם <span style="color: red;">תנ'</span> איזו למעוטי האי מאי אי <span style="color: red;">אמ' בשלמ' מתני' ר' יהוד' הי' תנ'</span> כל <span style="color: red;">מקו' דריש'</span> לאתויי <span style="color: red;">ישר' שנש' חלל'</span> ודרבה בר <span style="color: red;">חנ' ואיזו</span> זו למעוטי דרב דימי ורבין
<b>וטיקן 110–111</b>: והאיכא דכי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר'</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא <span style="color: red;">זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span> האי מאי אי <span style="color: red;">אמר' בשלמ' מתני' ר' יהוד'</span> כל מקום דרישא לאתויי <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה <span style="color: red;">[*בתו כשיר' ?כ?מ?ו הזכר*]</span> ודרבה בר בר חנה <span style="color: red;">הרי זו</span> זו למעוטי דרב דימי ורבין
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">וכללה ה(י)[ו]א והא איכא הא</span> דכי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן באומות <span style="color: red;">...</span> אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם תנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span> האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הוי</span> כל מקום <span style="color: red;">דראשה לאיתויי</span> ישראל שנשא חללה ודרבה בר בר <span style="color: red;">חנה [*פי' ואי סבירא ליה כרב.. בר</span> חנה <span style="color: red;">אי זו למעוטי רבין לחודיה*] אי זו</span> זו למעוטי דרב דימי <span style="color: red;">ו[ד]רבין</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">והא איכא</span> דכי אתא רבין <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר <span style="color: red;">ניתגיירו</span> הלך אחר הפגום שבשניהם תנא איזו זו <span style="color: red;">למעוטה</span> האי מאי אי אמרת בשלמא מתניתין <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">הוא</span> כל מקום דרישא לאתויי ישראל שנשא חללה ודרבה בר <span style="color: red;">רב חנא</span> איזו זו למעוטי דרב דימי <span style="color: red;">ודרבין</span>

<h2>דף סז:</h2>

<b>וילנא</b>: כל מקום דסיפא לאתויי גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת רבי יוסי היא כל מקום דרישא כדאמרן איזו זו כדאמרן אלא כל מקום דסיפא לאתויי מאי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מקום דסיפא <span style="color: red;">קאתויי</span> גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת רבי יוסי היא כל מקום דרישא כדאמרן איזו זו כדאמרן אלא כל מקום <span style="color: red;">דסיפ'</span> לאתויי מאי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אבין</span> כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיית?ו?יי</span> גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר</span> יוסי היא כל <span style="color: red;">מקו' דריש'</span> כדאמרן <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">דרישא</span> כדאמרן אלא כל מקום דסיפא לאתויי מאי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתויי</span> גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא כל מקום דרישא כדאמרן <span style="color: red;">ואי זו</span> זו <span style="color: red;">דרישא</span> כדאמרן אלא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתויי</span> מאי
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">מקו' דסיפ' לאיתויי</span> גר <span style="color: red;">שנש' ממזר' אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר' ר'</span> יוסי היא <span style="color: red;">בשלמ'</span> כל <span style="color: red;">מקו' דריש' כדא' ואיזו הי' דריש'</span> כדאמרן <span style="color: red;">אל'</span> כל <span style="color: red;">מקו' דסיפ' לאיתויי</span> מאי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וכל</span> מקום דסיפא לאתויי גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא כל מקום דרישא כדאמרן <span style="color: red;">ואיזו</span> זו <span style="color: red;">דרישא</span> כדאמרן אלא כל מקום דסיפא לאתויי מאי
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מקום <span style="color: red;">דסיפ'</span> לאתויי גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">מתני' ר'</span> יוסי היא <span style="color: red;">בשלמ'</span> כל מקום דרישא <span style="color: red;">כדאמ' ואיזו</span> זו <span style="color: red;">דריש' נמי</span> כדאמרן אלא כל מקום דסיפא לאתויי מאי
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: כל מקום <span style="color: red;">(ש)[ד]ס(ו)[י]פה לאיתויי</span> גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא כל מקום <span style="color: red;">דראשה</span> כדאמרן <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">דראשה כדאמרינן</span> אלא כל מקום <span style="color: red;">דסופה לאיתויי</span> מאי
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: כל מקום <span style="color: red;">דסופא לאיתויי</span> גר שנשא ממזרת אלא אי אמרת <span style="color: red;">מתניתין ר'</span> יוסי היא כל מקום דרישא כדאמרן איזו זו <span style="color: red;">דרישא</span> כדאמרן אלא כל מקום <span style="color: red;">דסופא</span> לאתויי מאי

<b>וילנא</b>: ולטעמיך לר' יהודה איזו זו דסיפ' למה לי אלא איידי דתנא רישא איזו זו תנא סיפא איזו זו ה"נ איידי דתנא רישא כל מקום תנא נמי סיפא כל מקום
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> לר' יהודה איזו זו דסיפ' למה לי אלא איידי דתנא רישא איזו זו תנא סיפא איזו זו <span style="color: red;">הכא נמי</span> איידי דתנא רישא כל מקום תנא נמי סיפא כל מקום
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך לר</span> יהודה <span style="color: red;">אי ??ז?ו</span> זו <span style="color: red;">דסיפא לימא</span> לי אלא איידי דתנא תנא סיפא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">הכא הכא נמי אידי</span> דתנא רישא כל <span style="color: red;">מקו'</span> תנא נמי סיפא כל מקום
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולטעמיך <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">דסופא</span> למה לי אלא <span style="color: red;">אידי</span> דתנא <span style="color: red;">ריש' אי זו</span> זו תנא <span style="color: red;">סופא אי זו</span> זו <span style="color: red;">הכא נמי אידי</span> דתנא רישא כל מקום תנא <span style="color: red;">סופא</span> כל מקום
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> איזו זו דסיפ' למה לי <span style="color: red;">אל'</span> איידי <span style="color: red;">דתנ' ריש'</span> איזו זו תנא <span style="color: red;">סיפ' נמי</span> איזו זו <span style="color: red;">הכ' נמי</span> איידי <span style="color: red;">דתנ' ריש'</span> כל <span style="color: red;">מקו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> לר' יהודה איזו <span style="color: red;">דסיפא</span> למה לי אלא איידי דתנא רישא איזו תנא <span style="color: red;">נמי</span> סיפא איזו זו <span style="color: red;">הכא נמי</span> איידי דתנא רישא כל מקום תנא נמי <span style="color: red;">סיפ'</span> כל מקום
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וליטע'</span> לר' <span style="color: red;">יהוד' הרי זו</span> זו <span style="color: red;">דסיפא למעוטי מאי אלא</span> איידי דתנא רישא <span style="color: red;">זו זו</span> תנא <span style="color: red;">(ריש') [סיפ']</span> כל מקום
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: ולטעמיך לר' יהודה <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">דסופה</span> למה לי אלא <span style="color: red;">אידי ואידי</span> דתנא <span style="color: red;">רישה אי זו</span> זו תנא <span style="color: red;">סופה אי זו</span> זו <span style="color: red;">הכא נמי אידי</span> דתנא <span style="color: red;">רישאכל</span> מקום תנא <span style="color: red;">סופא</span> כל מקום
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">וליטעמיך</span> לר' יהודה איזו זו <span style="color: red;">דסופא</span> למה לי אלא <span style="color: red;">אידי</span> דתנא רישא איזו זו תנא <span style="color: red;">סופא נמי</span> איזו זו <span style="color: red;">הכא נמי אידי</span> דתנא רישא כל מקום תנא <span style="color: red;">סופא</span> נמי כל מקום

<b>וילנא</b>: גופא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא מנין לא' מן האומות שבא על הכנענית והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד תלמוד לומר וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול אף עבד שבא על שפחה מן האומות והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל אשר הולידו בארצכם מן הנולדין בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא <span style="color: red;">מניין לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">שפח' כנענית</span> והוליד בן שאתה רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד</span> תלמוד לומר וגם מבני <span style="color: red;">התושבי'</span> הגרים <span style="color: red;">עמכ'</span> מהם תקנו יכול אף עבד שבא על שפחה מן האומות והוליד בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד תלמוד לומר</span> אשר הולידו <span style="color: red;">בארצכ'</span> מן <span style="color: red;">הנולדי'</span> בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך <span style="color: red;">א?ח?ר הפגו'</span> שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא מנין <span style="color: red;">לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">שפחה כנענית</span> והוליד בן שאתה רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד ת'ל'</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול אף עבד <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על שפחה מן האומות והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">ת'ל'</span> אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הנ?ו?לדים</span> בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גופא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא מנין <span style="color: red;">לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">שפחה כנענית</span> והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד תלמוד לומר וגם מבני התושבים הגרים עמכם <span style="color: red;">וגו'</span> יכול אף <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על <span style="color: red;">אחת</span> מן האומות והוליד בן <span style="color: red;">אתה</span> רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד תלמוד לומר</span> אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הנולדים</span> בארצכם ולא מן הגרים בארצכם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גופ'</span> כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">באומו'</span> הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר <span style="color: red;">הפגו' שבשניה'</span> מאי <span style="color: red;">באומו'</span> הלך אחר הזכר <span style="color: red;">כדתני' מניין לאחד</span> מן <span style="color: red;">האומו'</span> שבא על <span style="color: red;">הכנעני'</span> והוליד בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי לקנותו <span style="color: red;">כעבד ת"ל</span> וגם מבני <span style="color: red;">התושבי' הגרי' עמכ'</span> מהם תקנו יכול אף <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על <span style="color: red;">אח'</span> מן <span style="color: red;">האומו'</span> והוליד בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי <span style="color: red;">לקנו' כעבד</span> ת"ל אשר הולידו <span style="color: red;">בארצכ'</span> ולא מן הגרים בארצכם
<b>אוקספורד 367</b>: גופא כי אתא רבין <span style="color: red;">א' באומו'</span> הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר <span style="color: red;">הפגם</span> שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא <span style="color: red;">מניין לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">כנענית</span> והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">ת"ל</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו <span style="color: red;">יכל</span> אף עבד <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על <span style="color: red;">אחד מכל האומ'</span> והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן <span style="color: red;">שאת'</span> רשאי לקנותו בעבד ת"ל אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הנולדים בארצכ'</span> ולא מן הגרים <span style="color: red;">שבארצכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה</span> כי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> באומות הלך אחר <span style="color: red;">[הזכר]</span> נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא <span style="color: red;">מניין לאחד</span> מן האומות <span style="color: red;">[*שאינו מז' אומות שבא"י שנ' בהן לא תחיה כל נשמה*]</span> שבא על <span style="color: red;">הכנע' [*ה"ה חיוית יבוסית שכולם על שם כנען נקראו'*]</span> והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">ת'ל'</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו <span style="color: red;">(............ ..)[וממשפחתם] [*אשר עמכם אשר הולידו בארצכם*]</span> יכול אף <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על <span style="color: red;">אחת</span> מן <span style="color: red;">האומה</span> והוליד בן שאתה <span style="color: red;">[רשאי]</span> לקנותו <span style="color: red;">שנ'</span> אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הגרי' הנולדים</span> בארצכם <span style="color: red;">[*כי האיש הולך אחר האשה נמצא האיש משאר אומות כך פרשי ביבמות*]</span> ולא מן הגרים <span style="color: red;">אשר</span> בארצכם <span style="color: red;">[*והלכו האנשי' לארץ אחרת והולידו שמה וחזרו לכאן לגור אצל אבותיהם*]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: גופא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'ר'</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר כדתניא מנין <span style="color: red;">לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">שפחה כנענית</span> והוליד בן שאתה <span style="color: red;">(רא) רשא[י]</span> לקנותו בעבד <span style="color: red;">תל' לומ'</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול אף <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על שפחה מן האומות והוליד בן שאתה רשאי לקנותו בעבד ת"ל אשר הולידו בארצכם מן <span style="color: red;">הנולדים</span> בארצכם ולא מן הגרים <span style="color: red;">שהיו כבר</span> בארצכם
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: גופא כי אתא רבין <span style="color: red;">א' ר'</span> יוחנן באומות הלך אחר הזכר <span style="color: red;">ניתגייר'</span> הלך אחר הפגום שבשניהם מאי הלך אחר הזכר כדתניא מנין <span style="color: red;">לאחד</span> מן האומות שבא על <span style="color: red;">הכנענית</span> והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן שאתה רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תל' לו'</span> וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו יכול <span style="color: red;">א?ף?</span> עבד <span style="color: red;">כנעני</span> שבא על שפחה <span style="color: red;">אחת</span> מן האומות והוליד <span style="color: red;">ממנה</span> בן <span style="color: red;">שתהא אתה</span> רשאי לקנותו בעבד <span style="color: red;">תל' לו'</span> אשר הולידו <span style="color: red;">..רצכם</span> מן <span style="color: red;">הנולדים</span> בארצכם ולא מן הגרים בארצכם <span style="color: red;">[+?נ"א? מן ?הג?רים בארצכם ולא מן הזרים באר'+]</span>

<b>וילנא</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>מינכן 95</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניה'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשנים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">ניתגיירו</span> הלך אחר הפגום שבשניהם

<b>וילנא</b>: במאי אילימא במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא עמוני ולא עמונית אלא בעמוני שנשא מצרית ואי זכר הוי האי שדיא אבתריה דידיה ואם נקבה הויא שדיא אבתרה דידה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אילימ'</span> במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא עמוני ולא עמונית אלא בעמוני שנשא מצרית ואי זכר הוי האי שדיא אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי</span> נקבה הויא שדיא אבתרה דידה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי היא</span> אילימא במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא עמוני ולא עמונית אלא בעמוני שנשא מצרית ואי זכר הוי האי <span style="color: red;">שדייה</span> אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי</span> נקבה הויא שדיא אבתרה דידה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי היא אי לענין עבדות קאמ' ??נ?תגיירו קתני ואלא לענין יוחסין</span> במאי <span style="color: red;">אי בשאר אומות מאי פגום איכא אלא בעמוני ומצרי במאי</span> אילימא במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא עמוני ולא עמונית <span style="color: red;">אמר רחמנא ??ו?לא</span> בעמוני שנשא מצרית <span style="color: red;">דאי</span> זכר הוי <span style="color: red;">שדייה</span> אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי</span> נקבה <span style="color: red;">ה?ו?י שדייה אבוברא</span> דידה <span style="color: red;">דאמר קרא להם הלך אחר פיסולן</span>
<b>מינכן 95</b>: במאי <span style="color: red;">אילימ'</span> במצרי <span style="color: red;">שנש' עמוני'</span> מאי פגום <span style="color: red;">איכ'</span> ולא <span style="color: red;">עמוני' אל'</span> בעמוני <span style="color: red;">שנש' מצרי' דאי</span> זכר <span style="color: red;">הוו שדי בתרי' דידי' ואי נקב' שדייה אבתרי' דיד'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: במאי אילימא במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא עמוני ולא עמונית אלא בעמוני שנשא מצרית <span style="color: red;">דאי</span> זכר הוי <span style="color: red;">שדייה</span> אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי</span> נקבה <span style="color: red;">היא שדייה אבתריה</span> דידה
<b>וטיקן 110–111</b>: במאי <span style="color: red;">אי</span> במצרי שנשא עמונית מאי פגום איכא <span style="color: red;">עמו'</span> ולא עמונית אלא בעמוני <span style="color: red;">[*שאסור לעולם ועשירי דכתי' בי' אתי לג'ש'*]</span> שנשא מצרית <span style="color: red;">דאי</span> זכר <span style="color: red;">הוא שדייה</span> אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי נקיבה היא שדייה אבתר(..ה)[ה]</span> דידה <span style="color: red;">[*דבמצרי' אף נקיבות אסורו' וכתי' להן אלך אחר פסוליהן*]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: במאי <span style="color: red;">אלימא</span> במצרי <span style="color: red;">שני</span> שנשא עמונית מאי פגום איכא <span style="color: red;">בתר[ו]יהו</span> עמוני ולא עמונית <span style="color: red;">אמ' רחמנא</span> אלא בעמוני שנשא מצרית <span style="color: red;">ראשונה דאי</span> זכר הוי <span style="color: red;">שדויי</span> אבתריה דידיה <span style="color: red;">ואי</span> נקבה <span style="color: red;">הוי שדויה אבתרא</span> דידה
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: במאי אילימא במצרי <span style="color: red;">ש?נש?..</span> עמונית <span style="color: red;">מא?י?</span> פגום <span style="color: red;">שבשניהם</span> איכא אלא בעמוני שנשא מצרית <span style="color: red;">אי</span> זכר <span style="color: red;">ילדה שדייה בתר עמוני אי</span> נקבה <span style="color: red;">ילד?ה ש?..יה בתר ?מ?צרית (.......................................)</span>

<b>וילנא</b>: כל שאין לה עליו קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל שאין לה עליו <span style="color: red;">קידושים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל שאין לה עליו <span style="color: red;">קידושים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: כל שאין לה
<b>אוקספורד 367</b>: כל <span style="color: red;">מי</span> שאין עליו <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל <span style="color: red;">מי (שי)שאין</span> לה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: כל <span style="color: red;">מי</span> שאין לה עליו <span style="color: red;">קדושין אבל יש לה קדושין על אחרים הולד ממזר ואי זו זו זו הבא על אחת מכל העריות האמורות האמורות בתורה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">(..........)</span>

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי דאמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ומטו בה משום דרבי ינאי ורב אחא בריה דרבא ומטו בה משום רבי יוסי הגלילי אמר קרא ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר לאחרים ולא לקרובים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנא הני מילי דאמר רבי חייא בר אבא אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן ומטו בה משום דרבי ינאי ורב אחא בריה דרבא ומטו בה משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי אמר קרא ויצאה מביתו לאחרים ולא לקרובים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">דאמ ר</span> חייא בר אבא אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן ומטו בה משום <span style="color: red;">דר</span> ינאי ורב <span style="color: red;">אח'</span> בריה דרבא ומטו בה משום <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">הנלילי אמ</span> קרא ויצאה מביתו לאחרים ולא לקרובים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנא <span style="color: red;">ה"מ אמ"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן ומטו בה משום <span style="color: red;">ר'</span> ינאי ורב אחא בריה דרבא <span style="color: red;">מטו</span> בה משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי אמר קרא ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא <span style="color: red;">לקרובי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אב' א"ר</span> יוחנן ומטו בה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> ינאי ורב <span style="color: red;">אח' ברי'</span> דרבא <span style="color: red;">א'</span> ומטו בה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' א' קר' ויצא'</span> מביתו <span style="color: red;">והלכ' והית'</span> לאיש אחר <span style="color: red;">(לאחר) לאחר</span> ולא <span style="color: red;">לקרובי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">דא"ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> ינאי ורב <span style="color: red;">אח' משמ' דרב'</span> ומטו בה <span style="color: red;">משמי' דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">א'</span> קרא ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> ינאי ורב <span style="color: red;">אחאי</span> בריה דרבא ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה מביתו והלכה <span style="color: red;">[והייתה]</span> לאיש אחר ולא לקרובים
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">[*..שין תופסין ..ת*] דא?מ?.. ..... ..?חיי?א</span> בר <span style="color: red;">א?ב?א אמ'</span> ר' יוחנן ומטו בה משום <span style="color: red;">ר'</span> ינאי ורב אחא בריה דרבא ומטו בה משום <span style="color: red;">ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ויצאה מביתו והלכה <span style="color: red;">[והיתה]</span> לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">א'</span> ר' יוחנן ומטו בה <span style="color: red;">משמיה דר'</span> ינאי <span style="color: red;">...... ..?ק?..?א?</span> ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים

<b>וילנא</b>: מתקיף לה רבי אבא ואימא לאחר ולא לבן בן בהדיא כתיב ביה לא יקח איש את אשת אביו אחר למה לי שמע מינה לאחרים ולא לקרובים ואימא אידי ואידי לבן הא לכתחילה והא דיעבד לכתחילה מאחות אשה נפקא ומה אחות אשה בכרת לא תקדש חייבי מיתות בית דין לא כל שכן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתקיף לה רבי אבא ואימא לאחר ולא לבן בן בהדיא כתיב ביה לא יקח את אשת אביו אחר למה <span style="color: red;">ליה</span> שמע מינה <span style="color: red;">לאחרי'</span> ולא <span style="color: red;">לקרו' ואימ'</span> אידי ואידי לבן הא לכתחילה והא דיעבד לכתחילה <span style="color: red;">מאחו'</span> אשה נפקא ומה <span style="color: red;">אחו'</span> אשה בכרת לא <span style="color: red;">תפסי בה קידושין</span> חייבי <span style="color: red;">מיתו'</span> בית דין לא כל שכן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר</span> אבא ואימא לאחר ולא לבן בן בהדיא כתיב ביה לא יקח את אשת אביו אחר למה לי <span style="color: red;">ש'מ' לאחרי'</span> ולא <span style="color: red;">לק?ר?וב ואימ</span> אידי ואידי לבן הא <span style="color: red;">?לכת?ח?לה הא</span> דיעבד <span style="color: red;">לכת?ח?י'</span> מאחות אשה נפקא ומה אחות אשה בכרת לא <span style="color: red;">תפסי בה קידושין</span> חייבי מיתות בית דין לא כל שכן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">ואימ'</span> לאחר ולא <span style="color: red;">לבן וכי תימא מאי שנא בן כלהו קרובים לגבי בן כאחר דמו</span> בן בהדיא כתיב ביה לא יקח איש את אשת אביו <span style="color: red;">ולא יגלה כנף אביו</span> אחר למה לי שמע מינה <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים ואימא אידי ואידי לבן הא <span style="color: red;">לכתחלה הא דאיעבד לכתחלה</span> מאחות אשה נפקא ומה אחות אשה <span style="color: red;">שה?י?א</span> בכרת לא <span style="color: red;">תפשי ?ב?ה? קדושי</span> חייבי מיתות בית דין לא כל שכן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתקי'</span> לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">ואימ'</span> לאחר ולא לבן בן <span style="color: red;">בהדי' כתי' בה</span> לא יקח איש את <span style="color: red;">אש' אביו</span> אחר <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">ש"מ לאחר</span> ולא <span style="color: red;">לקרובי' ואימ'</span> אידי ואידי לבן <span style="color: red;">וכן לכתחיל' (אבל) [והא]</span> דיעבד <span style="color: red;">לכתחל' מאחו' אש' נפק' מה אחו' אש' שהי'</span> בכרת לא חייבי מיתות <span style="color: red;">ב'ד'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">אימא</span> לאחר ולא לבן בן בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה לא יקח איש אשת <span style="color: red;">אביו</span> אחר למה לי <span style="color: red;">ש"מ לאחר</span> ולא לקרובים <span style="color: red;">אימא</span> אידי ואידי לבן הא <span style="color: red;">לכתחלה</span> והא דיעבד <span style="color: red;">לכתחלה</span> מאחות אשה נפקא ומה אחות אשה <span style="color: red;">דבכרת</span> לא <span style="color: red;">תפסי בה קדושין</span> חייבי מיתות <span style="color: red;">ב"ד</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">ואימ'</span> לאחר ולא <span style="color: red;">(לקרובים)</span> לבן בן בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה לא יקח איש את אשת אביו אחר למה לי <span style="color: red;">ש'מ' לאחר</span> ולא לקרובים <span style="color: red;">אי'</span> אידי ואידי לבן <span style="color: red;">והא לכתחי' [*לא ישא אבל קידושי' תופסי' אם נשא*]</span> והא דיעבד לכתחילה מאחות אשה נפקא ומה אחות <span style="color: red;">שהיא</span> בכרת לא <span style="color: red;">תפסי בה קידושי [*דכתי' לא תקח*]</span> חייבי <span style="color: red;">מית'</span> בית דין לא כל שכן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא ואימא לאחר ולא לבן בן בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> ביה לא יקח איש את אשת אביו <span style="color: red;">ולא יגלה ?[*חייב?א? לאוין וסקילה*] כנף אביו</span> אחר למה לי שמע מינה <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים <span style="color: red;">ואימ'</span> אידי ואידי לבן הא <span style="color: red;">לכתחלה הא</span> דיעבד <span style="color: red;">לכתחלה</span> מאחות אשה נפקא ומה אחות אשה <span style="color: red;">שהיא בכר'</span> לא <span style="color: red;">תפסי בה קדושי'</span> חייבי מיתות בית דין לא כל שכן
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: מתקיף לה <span style="color: red;">ר'</span> אבא <span style="color: red;">בר' ממל</span> ואימא לאחר ולא לבן בן <span style="color: red;">ב..די?א ?..?ת'? ב?י?ה</span> לא יקח איש את אשת אביו <span style="color: red;">וגו'</span> אחר למה לי שמע מינה <span style="color: red;">לאחר</span> ולא לקרובים ואימא <span style="color: red;">אי?ד?י</span> ואידי <span style="color: red;">בנו וה?א?.. ..... ..?כת?.. .......... ..הא</span> דיעבד לכתחילה מאחות אשה נפקא <span style="color: red;">מה</span> אחות אשה <span style="color: red;">דכרת</span> לא <span style="color: red;">תפסי בה קידושי</span> חייבי מיתות בית דין לא כל שכן <span style="color: red;">ואלא לאחר למה לי לאחר ולא לקרובים</span>

<b>וילנא</b>: ואימא אדי ואידי באחות אשה הא לכתחילה הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות מנלן ילפינן מאחות אשה מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה קידושין אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת לא תפסי בה קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואימא <span style="color: red;">אידי</span> ואידי באחות אשה הא לכתחילה הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות מנלן ילפינן <span style="color: red;">מאחו'</span> אשה מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה <span style="color: red;">וחייבי'</span> על זדונה כרת ועל <span style="color: red;">שגגת'</span> חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי'</span> אף כל שהיא ערוה <span style="color: red;">וחייבים</span> על זדונה <span style="color: red;">ברת</span> ועל <span style="color: red;">שגגת'</span> חטאת <span style="color: red;">ולא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קידושי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואימא <span style="color: red;">אידי</span> ואידי באחות אשה הא לכתחילה הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות <span style="color: red;">אשח</span> מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי א?ף?</span> כל שהיא ערוה <span style="color: red;">וחייבים</span> על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת <span style="color: red;">ולא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואימא <span style="color: red;">אידי</span> ואידי באחות אשה הא <span style="color: red;">לכתחלה</span> הא <span style="color: red;">דאיעבד</span> אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות <span style="color: red;">מנא לן דילפינן</span> מאחות אשה מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קידושי</span> אף כל <span style="color: red;">שהוא</span> ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואימ' אידי</span> ואידי <span style="color: red;">באחו' אש' וכן לכתחל' והא</span> דיעבד <span style="color: red;">א'ה'נ'</span> שאר <span style="color: red;">עריו'</span> מנלן <span style="color: red;">ד[י]לפי מאחו' אש'</span> מה <span style="color: red;">אחו' אש' מיוחד' שהי'</span> ערוה וחייבין על <span style="color: red;">זדונ'</span> כרת ועל <span style="color: red;">שגגת' חטא' לא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קדושי</span> אף כל <span style="color: red;">שהי'</span> ערוה וחייבין על <span style="color: red;">זדונ' כר'</span> ועל <span style="color: red;">שגגת' חטא'</span> לא תפסי בה <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ואימא <span style="color: red;">אידי</span> ואידי באחות אשה <span style="color: red;">והא לכתחלה</span> הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות <span style="color: red;">מניין דילפינן</span> מאחות אשה מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קדושי'</span> אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל <span style="color: red;">שגגתו</span> חטאת לא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי[מא] אידי</span> ואידי באחות אשה <span style="color: red;">(..)ה(..)א [הא]</span> לכתחילה הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן <span style="color: red;">באחות בשאר</span> עריות מנלן <span style="color: red;">דילפינן</span> מאחות <span style="color: red;">אחות</span> מה אחות אשה <span style="color: red;">(שהיא)</span> מיוחדת <span style="color: red;">[שהיא ערוה]</span> וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה <span style="color: red;">חט' ולא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">ואימ' אידי</span> ואידי באחות אשה <span style="color: red;">כתיבי וה?א ל?כתחלה</span> הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות מנלן <span style="color: red;">דילפינן</span> מאחות אשה <span style="color: red;">[*רשי ..ן אב במה מצינ?ו?*] ומה</span> אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קדושי</span> אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת <span style="color: red;">ולא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ואימא <span style="color: red;">אידי</span> ואידי באחות אשה הא לכתחילה הא דיעבד אין הכי נמי אשכחן אחות אשה שאר עריות <span style="color: red;">מנא לן דילפי</span> מאחות אשה מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ולא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא כולהו אתיין אלא אשת איש ואשת אח איכא למיפרך מה לאחות אשה שכן אין לה היתר במקום מצוה תאמר באשת אח שיש לה היתר במקום מצוה אשת איש נמי איכא למיפרך מה להנך שכן אין לה היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה היתר בחיי אוסרן אלא א"ר יונה ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע אמר קרא כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הוקשו כל העריות כולם לאחות אשה מה אחות אשה לא תפסי בה קידושין אף כל עריות כולם לא תפסי בה קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כולהו אתיין אלא אשת איש ואשת אח איכא למיפרך מה לאחות אשה שכן אין <span style="color: red;">להם</span> היתר במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">באשת אח שיש לה היתר במקו' מצוה אשת איש נמי איכא למיפרך מה להנך שכן אין</span> לה היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה היתר בחיי אוסרן אלא <span style="color: red;">אמר רבי</span> יונה <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע אמר קרא כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הוקשו כל העריות כולם <span style="color: red;">לאחו'</span> אשה מה <span style="color: red;">אחו'</span> אשה לא תפסי בה קידושין אף כל <span style="color: red;">עריו'</span> כולם לא תפסי בה קידושין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא כולהו אתיין אלא אשת איש ואשת אח איכא <span style="color: red;">למיפר' מח לאחוח</span> אשה שכן אין <span style="color: red;">להם</span> היתר במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">באשת אח שיש לה היתר במקום מצוה אשת איש נמי איכא למיפרך איש נמי איכא למיפרך מה להנך שכן אין</span> לה היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה היתר <span style="color: red;">בחי'</span> אוסרן אלא <span style="color: red;">אמ ר</span> יונה <span style="color: red;">ואיתימ</span> רב הונא בריה דרב יהושע אמר קרא כל אשר יעשה מכל התועבות <span style="color: red;">האל</span> ונכרתו הוקשו כל העריות כולם לאחות אשה מה אחות אשה לא תפסי בה קידושין אף כל <span style="color: red;">עריו' כלם</span> לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">כולהי אתיאן</span> אלא אשת איש ואשת אח איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה לאחות אשה שכן אין לה היתר במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">באשת אח שיש לה התר במקום מצוה אשת איש נמי איכא למיפרך מה להנך שכן אין להם</span> היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה <span style="color: red;">התר</span> בחיי <span style="color: red;">אוסרה</span> אלא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יונה ואיתימא רב הונא בריה <span style="color: red;">דר'</span> יהושע אמר קרא <span style="color: red;">כי</span> כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הוקשו כל העריות <span style="color: red;">כלם</span> לאחות אשה מה אחות אשה לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קידושי</span> אף כל <span style="color: red;">העריות כלם</span> לא <span style="color: red;">תפשי בהו קידושי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כולהו אתיין <span style="color: red;">אל' אש'</span> איש <span style="color: red;">ואש' אח איכ' למפרך מה לאחו' אש' שכן אין לה היתר במקו' מצוה תאמ' באש'</span> אח שיש לה היתר <span style="color: red;">במקו' מצו' אש'</span> איש נמי <span style="color: red;">איכ'</span> למיפרך מה <span style="color: red;">לאחו' אש'</span> שכן אין לה היתר בחיי <span style="color: red;">אוסר' תאמ' באש'</span> איש שיש לה היתר בחיי <span style="color: red;">אוסר' אל'</span> א"ר יונה <span style="color: red;">ואיתי'</span> רב <span style="color: red;">הונ' ברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוש' א' קר' כי</span> כל אשר <span style="color: red;">יעש'</span> מכל <span style="color: red;">התועבו'</span> ונכרתו <span style="color: red;">הנפשו' העושו' מקר' עמם</span> הוקשו כל <span style="color: red;">העריו' כולן לאחו' אש'</span> מה <span style="color: red;">אחו' אש'</span> לא תפסי בה <span style="color: red;">קדושי</span> אף כל <span style="color: red;">העריו' כולן</span> לא תפסי <span style="color: red;">בהו קדושי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בשלמ' כלהו</span> אתיין אלא אשת <span style="color: red;">אח</span> ואשת <span style="color: red;">איש</span> איכא למיפרך <span style="color: red;">מה</span> לאחות אשה שכן אין לה היתר במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">באשת אח שכן יש לה היתר במקום מצוה אשת איש נמי איכ' למפרך מה להנך שכן אין</span> לה היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה היתר בחיי <span style="color: red;">אוסרה</span> אלא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יונה ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי</span> כל אשר יעשה מכל התועבות האלה <span style="color: red;">ונכר' הנפשות העשות מקרב עמם</span> הוקשו כל העריות <span style="color: red;">כולן</span> לאחות אשה מה אחות אשה לא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין</span> אף כל <span style="color: red;">העריות</span> כולם לא תפסי <span style="color: red;">בהי קדושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> כולהו אתיין אלא אשת <span style="color: red;">אח</span> ואשת <span style="color: red;">איש</span> איכא למיפרך מה <span style="color: red;">להך</span> שכן אין <span style="color: red;">להם היתיר</span> במקום מצוה תאמר באשת אח שיש לה היתר במקום מצוה אשת איש <span style="color: red;">[נמי]</span> איכא למיפרך מה להנך שכן אין לה <span style="color: red;">היתיר</span> בחיי <span style="color: red;">אוסרה</span> תאמר באשת איש <span style="color: red;">שכן יש</span> לה <span style="color: red;">היתיר</span> בחיי <span style="color: red;">אוסרה אל' א'ר'</span> יונה <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כל אשר יעשה מכל <span style="color: red;">התוע' האל ונכרתה</span> הוקשו כל <span style="color: red;">ה(..)[ע]ריות כולן</span> לאחות אשה מה אחות אשה לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי אף כל העריות כולן לא תפסי קידושי</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: בשלמא <span style="color: red;">כולהי אתאין</span> אלא אשת איש ואשת אח איכא למיפרך <span style="color: red;">מה [+גריס רשי</span> מה לאחות <span style="color: red;">אשה+] להנך</span> שכן אין <span style="color: red;">להן (ח){ה}תר</span> במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">באשת אח שיש לה התר במקום מצוה אשת איש נמי איכא למיפרך מה להנך שכן אין ?לה?(ך)[ן ?]?התר בחיי [*רשי</span> בחיי <span style="color: red;">אחותה האוסרת*]</span> אוסרן תאמר באשת איש שיש <span style="color: red;">להם התר</span> בחיי <span style="color: red;">אוסרה</span> אלא <span style="color: red;">אמ' רב</span> יונה ואיתימא רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">כי</span> כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הוקשו כל העריות <span style="color: red;">כולן</span> לאחות אשה מה אחות אשה לא <span style="color: red;">תפשי בו קדושי</span> אף כל עריות <span style="color: red;">כולן</span> לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קדושי</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: בשלמא <span style="color: red;">כ?ו?להו אתיא</span> אלא אשת איש ואשת אח <span style="color: red;">לא אתיא דאיכא</span> למיפרך מה <span style="color: red;">להנך</span> שכן אין <span style="color: red;">להן</span> היתר במקום מצוה תאמר <span style="color: red;">?ב?.. שיש לה היתר במקום מצוה אשת איש נמי איכא למפרך מה להנך שכן אין להם</span> היתר בחיי אוסרן תאמר באשת איש שיש לה היתר בחיי <span style="color: red;">אוסרה</span> אלא <span style="color: red;">א' ר'</span> יונה <span style="color: red;">ואיתמא</span> רב הונא בריה דרב יהושע <span style="color: red;">א'</span> קרא <span style="color: red;">כי</span> כל אשר יעשה מכל התועבות <span style="color: red;">האל</span> הוקשו <span style="color: red;">שאר עריות</span> לאחות אשה מה אחות אשה <span style="color: red;">דכרת ולא</span> תפסי בה <span style="color: red;">קידושי אף שאר עריות דכרת לא תפסי בהו קידושי</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי אפילו נדה נמי אלמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה [*פרשי המקדש פנויה נידה לא ניהוי קידושין וליהוי ממזר*]</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: אי הכי נדה נמי <span style="color: red;">[אלמ']</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>

<b>וילנא</b>: כל מקום שיש קידושין אמר ליה רבי שמעון לרבי יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מקום שיש <span style="color: red;">קידושים</span> אמר ליה רבי שמעון <span style="color: red;">לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש <span style="color: red;">קידושי'</span> ואין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">לר</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ"ר</span> שמעון <span style="color: red;">בן לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'ל' ריש לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל <span style="color: red;">מקו'</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">ריש לקיש לר' יוחנ' וכלל'</span> הוא דכל <span style="color: red;">מקו'</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל' ר' שמע' בן לקיש לר' יוח' וכללא</span> הוא דכל מקום שיש קידושין ואין
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">?כל מקום? ............... ......................... ..זכר אמ' לי?ה?.. .................. ........................... ..?ם?</span> שיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> ליה <span style="color: red;">ריש לקיש לר'</span> יוחנן כללא הוא דכל מקום שיש קידושין ואין

<h2>דף סח.</h2>

<b>וילנא</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר הרי גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה הולד הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי רבי יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת ויש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום וניתנייה תנא כל מקום דסיפא לאתויי ואיבעית אימא לעולם רבי יוסי היא ותנא איזו זו למעוטי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר הרי גר <span style="color: red;">שנושא</span> ממזרת <span style="color: red;">ויש קידושי'</span> ואין עבירה הולך אחר הפגום דתניא גר <span style="color: red;">ונשא</span> ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אמר ליה מי סברת מתני' ר' יוסי היא מתניתין <span style="color: red;">רבי</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת ויש <span style="color: red;">קדושין</span> ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום וניתנייה תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתויי</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא <span style="color: red;">ותנ'</span> איזו זו למעוטי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עבירה <span style="color: red;">??ה?ולך</span> אחר הזכר הרי גר <span style="color: red;">שנושא ממזתת ויש קדושין</span> ואין עבירה הולך אחר <span style="color: red;">הפגוס</span> דתניא גר <span style="color: red;">ונשא</span> ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">אמ</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין ר</span> יוסי היא מתניתין <span style="color: red;">ר</span> יהודה היא <span style="color: red;">דאמ</span> גר לא ישא ממזרת ויש <span style="color: red;">קדושין</span> ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם ונתנייה</span> תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתייי ואי בעית</span> אימא לעולם <span style="color: red;">ר</span> יוסי היא ותנא <span style="color: red;">א..זו</span> זו למעוטי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עבירה <span style="color: red;">הולך</span> הולך אחר הזכר <span style="color: red;">וה?ר?י</span> גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אמר ליה מי סברת מתני' <span style="color: red;">רבי</span> יוסי היא <span style="color: red;">מתני'</span> ר' יהודה היא דאמר גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש</span> קידושין ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניהם</span> וניתנייה תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאיתוייה ואי בעית</span> אימא לעולם רבי יוסי ותנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעונה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בו עביר'</span> הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר <span style="color: red;">שנש' ממזר'</span> דיש <span style="color: red;">קדושין</span> ואין <span style="color: red;">עביר' והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">דתני'</span> גר <span style="color: red;">נוש' ממזר' והולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א"ל</span> מי <span style="color: red;">סבר'</span> מתני' ר' יוסי <span style="color: red;">הי' מתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' הי' דא'</span> גר לא ישא <span style="color: red;">ממזר' דיש קדושין והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">שבשניה' וליתנייה</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסיפ' לאיתוייה ואיב' אימ' לעול' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הי'</span> ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוט'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עבירה הולד הולך אחר <span style="color: red;">הזכ'</span> הרי גר שנשא ממזרת דיש <span style="color: red;">קדושי' ואי' עביר' דהולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">דתני'</span> גר <span style="color: red;">נושא</span> ממזרת <span style="color: red;">והולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א"ל</span> מי סברת מתני' ר' יוסי היא ר' יהודה היא <span style="color: red;">דא'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קדושי'</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר <span style="color: red;">הפגו' של שניהם ונתנייה</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסיפ'</span> לאתויי <span style="color: red;">איב' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא ותנא איזו זו <span style="color: red;">ומיעט'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">עביר'</span> הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר שנשא ממזרת דיש <span style="color: red;">קידוש'</span> ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא <span style="color: red;">[מ](גיו)[מז]רת הוולד</span> ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'ל' מיסתבר' [סברת]</span> מתני' ר' יוסי היא <span style="color: red;">מתני'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קיד'</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך <span style="color: red;">אח' הפגו' שבשניהם</span> וניתנייה <span style="color: red;">[*גבי אלמנ'*]</span> תנא <span style="color: red;">וכל</span> מקום דסיפא לאתויי <span style="color: red;">ואי' אי' ר'</span> יוסי ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">עביר.. ...... ..לך</span> אחר <span style="color: red;">............</span> גר שנשא <span style="color: red;">ממ..ת ויש קדושין</span> ואין עבירה <span style="color: red;">וה(י)[ו]לד</span> הולך אחר <span style="color: red;">(ל)[ה]פגו?ם?</span> דתניא גר <span style="color: red;">נושא</span> ממזרת <span style="color: red;">?וה?ולד ?מ?מ.. ......</span> דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין</span> ר' יוסי <span style="color: red;">ה[יא] דמתני?ת?.. ............ ..?ה?</span> היא <span style="color: red;">דאמ'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש קדושין</span> ויש עבירה <span style="color: red;">והולד הו?לך? ............. ..?פגו?ם נתניהו בסופא</span> תנא כל מקום <span style="color: red;">דסופה לאיתויי</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">?ר' יו?סי</span> היא ותנא <span style="color: red;">אי זו</span> זו <span style="color: red;">למעוטה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: עבירה הולד הולך אחר הזכר <span style="color: red;">והרי</span> גר שנשא ממזרת <span style="color: red;">שיש</span> קידושין ואין עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום דתניא גר שנשא ממזרת הולד ממזר דברי <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">א'</span> ליה מי סברת <span style="color: red;">מתניתין</span> ר' יוסי היא מתניתין ר' יהודה <span style="color: red;">הוא דא'</span> גר לא ישא ממזרת <span style="color: red;">דיש</span> קידושין ויש עבירה <span style="color: red;">והולד</span> הולך אחר הפגום <span style="color: red;">(שב?ש?ניהם) וניתניה</span> תנא כל מקום דסיפא <span style="color: red;">לאתויה ואי בע' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">ר'</span> יוסי היא ותנא איזו זו <span style="color: red;">למעוטה</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה מכדי איכא לאקושה לנדה ואיכא לאקושה לאחות אשה מאי חזית דמקשת להו לאחות אשה אקשה לנדה קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנד'</span> ועל הסוטה שאין <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא ותהי נדתה עליו <span style="color: red;">אפי'</span> בשעת <span style="color: red;">נידתה תהי' בהוויה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לניד'</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקוש' לאחו'</span> אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקש'</span> להו <span style="color: red;">לאחו'</span> אשה אקשה לנדה קולא <span style="color: red;">וחומר'</span> לחומרא מקשינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה <span style="color: red;">תהי בהיויה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לנידה</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקוש'</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקשה</span> להו לאחות אשה אקשה <span style="color: red;">לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל <span style="color: red;">השוטה</span> שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו <span style="color: red;">אפי'</span> בשעת נדתה <span style="color: red;">תהי</span> בה <span style="color: red;">הויא מיכדי</span> איכא <span style="color: red;">לאקושנהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ואיכא לאקושינהו לנדה</span> מאי חזית דמקשת <span style="color: red;">לה</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ליקשינה</span> לנדה קולא וחומרא <span style="color: red;">לחומר'</span> מקשינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בבא על <span style="color: red;">הנד'</span> ועל <span style="color: red;">הסוט'</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א' חזקי' א' קר'</span> ותהי <span style="color: red;">נדת'</span> עליו <span style="color: red;">אפי' בשע' נדת'</span> תהא בה הויה מכדי <span style="color: red;">איכ' לאקושינהו לנד' ואיכ' לאקושינהו לאחו' אש'</span> מאי <span style="color: red;">חזי' דאקש' ליה לאחו' אש' אקשינהו לנד' קול' וחומר' (אקשינהו) לחומר'</span> מקשינן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר <span style="color: red;">[אמר חזקיה] אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם שכב ישכב איש אתה</span> ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה מכדי <span style="color: red;">איכ' לאקושנהו לאחו' אש' ואיכ' לאקוש' לנדה</span> מאי חזית <span style="color: red;">דק' מקשית לאחו' אש' ליקשה לנד' קול' וחומר' לחומר' מקשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנידה</span> ועל הסוטה שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ותהי <span style="color: red;">נידתה</span> עליו אפילו בשעת <span style="color: red;">נידותה</span> תהא <span style="color: red;">עליו הוייה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לנידה</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ניקשינהו לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על הנדה <span style="color: red;">[*בכרת*]</span> ועל הסוטה <span style="color: red;">[*בלאו*]</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ותהי נדתה <span style="color: red;">עליה אפלו</span> בשעת נדתה תהא בה <span style="color: red;">הויא</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאוקשנהו</span> לנדה ואיכא <span style="color: red;">לאוקשנהו</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקשית</span> להו לאחות אשה <span style="color: red;">לקשנהי</span> לנדה <span style="color: red;">הוה ליה</span> קולא <span style="color: red;">וחומר' ולחומרא [*..את הוולד ממזר ..ר שאין קידושין*] הוא דמקשינן</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנידה והוליד ממנה בן</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא ותהי <span style="color: red;">נידתה</span> עליו אפילו בשעת <span style="color: red;">נידתה</span> תהא בה <span style="color: red;">הויא</span> מכדי <span style="color: red;">שאר עריות</span> איכא <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ואיכא לאקושינהי לנידה</span> מאי חזית <span style="color: red;">דאקשת</span> לאחות אשה <span style="color: red;">אקיש לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא <span style="color: red;">מקשינן לקולא לא</span> מקשינן

<b>וילנא</b>: רב אחא בר יעקב אמר אתיא בק"ו מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה קידושין חייבי מיתות וחייבי כריתות לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי אמר רב פפא חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש שנואה לפני המקום ואהובה לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה שנואה שנוא' בנישואיה וקאמר רחמנא כי תהיין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">א'</span> אתיא בק"ו מיבמה ומה יבמה <span style="color: red;">שהי'</span> בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> חייבי מיתות וחייבי כריתות לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי אמר רב פפא חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו כי תהיין לאיש שתי נשים <span style="color: red;">אח'</span> אהובה <span style="color: red;">ואחת</span> שנואה וכי יש שנואה לפני המקום ואהובה לפני המקום אלא אהובה <span style="color: red;">אהוב'</span> בנישואיה שנואה שנוא' בנישואיה <span style="color: red;">וקא' רחמ'</span> כי תהיין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב אחא בר יעקב אמר אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> חייבי <span style="color: red;">מיתוה</span> וחייבי כריתות לא <span style="color: red;">כ'ש'</span> אי הכי שאר חייבי לאוין נמי <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו כי תהיין לאיש שתי נשים <span style="color: red;">אחת</span> אהובה <span style="color: red;">ואחת</span> שנואה וכי יש שנואה לפני <span style="color: red;">המקו'</span> ואהובה לפני המקום אלא אהובה בנישואיה שנואה <span style="color: red;">שנואה</span> בנישואיה <span style="color: red;">וקא'</span> רחמנא כי תהיין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קידושי חייבי כריתות וחייבי</span> מיתות <span style="color: red;">בית דין</span> לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי אמר רב פפא <span style="color: red;">שאר</span> חייבי לאוין בהדיא כתיב בהו כי <span style="color: red;">תהיינה</span> לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקום ויש</span> שנואה לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה שנואה <span style="color: red;">שנואה</span> בנישואיה <span style="color: red;">וקאמ'</span> רחמנא כי <span style="color: red;">תהיינה</span>
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק'</span> בק"ו <span style="color: red;">מיבמ'</span> ומה <span style="color: red;">יבמ' שהי'</span> בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי חייבי כריתו' וחייבי מיתו' ב"ד</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אי הכי שאר חייבי לאוין נמי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> חייבי לאוין <span style="color: red;">בהדי' כתי'</span> בהו כי תהיין לאיש שתי <span style="color: red;">נשי' האח' אהוב' והאח' שנוא'</span> וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקו' ויש שנוא'</span> לפני <span style="color: red;">המקו' אל' אהוב' אהוב' בנישוא' שנוא'</span> שנוא' <span style="color: red;">בנישוא' וקא' רחמ'</span> כי תהיין
<b>אוקספורד 367</b>: רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק' א' אתי'</span> בק"ו מיבמה <span style="color: red;">מה</span> יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין דכת' לא תהיה</span> חייבי מיתות <span style="color: red;">ב"ד</span> וחייבי כריתות לא <span style="color: red;">כ"ש</span> אי הכי שאר חייבי לאוין נמי <span style="color: red;">[אמר</span> רב <span style="color: red;">פפ..</span> חייבי <span style="color: red;">לאוין]</span> בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">דכת'</span> כי תהיין לאיש שתי <span style="color: red;">נש'</span> האחת <span style="color: red;">אהוב'</span> והאחת שנואה וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקום או יש</span> שנואה לפני המקום אלא אהובה אהובה <span style="color: red;">בנשואיה</span> שנואה <span style="color: red;">שנואה בנשואיה וקאמ'</span> רחמנא כי תהיין
<b>וטיקן 110–111</b>: רב <span style="color: red;">?א???אחא</span> בר יעקב <span style="color: red;">א'</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> חייבי מיתות <span style="color: red;">בית דין</span> וחייבי כריתות לא כל שכן אי הכי חייבי לאוין נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא חייבי לאוין בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו כי תהיין לאיש שתי נשים <span style="color: red;">[האחת</span> אהובה והאחת <span style="color: red;">שנואה]</span> וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקום ויש שנוא'</span> לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה <span style="color: red;">שנו' שנואה</span> בנישואיה <span style="color: red;">ואמ' רחמ'</span> כי <span style="color: red;">תהיינה (לאיש שתי) (בנות [...])</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה ומה יבמה שהיא בלאו לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קדושי</span> חייבי <span style="color: red;">מיתת בית דין</span> לא כל שכן אי הכי שאר חייבי לאוין נמי <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">שאר חייב</span> לאוין בהדיא <span style="color: red;">כת'</span> בהו <span style="color: red;">[*דתפסי*] כ(.. ...... ..)[י תה]יין</span> לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקום ויש</span> שנואה לפני המקום אלא אהובה אהובה <span style="color: red;">בנשואיה שנואה בנשואיה וקאמ' רחמנ'</span> כי תהיין <span style="color: red;">לאיש אלמא יש בהן הויה</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">א'</span> אתיא <span style="color: red;">בקל וחומר</span> מיבמה <span style="color: red;">מה</span> יבמה שהיא בלאו לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span> חייבי כריתות לא כל שכן אי הכי <span style="color: red;">אפילו</span> חייבי לאוין <span style="color: red;">נ?מי א' ר?ב</span> פפא חייבי לאוין <span style="color: red;">תפסי</span> בהו <span style="color: red;">קידושי דכת'</span> כי <span style="color: red;">תהין</span> לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וכי יש <span style="color: red;">אהובה לפני המקום ויש</span> שנואה לפני המקום אלא אהובה אהובה בנישואיה <span style="color: red;">ושנואה שנואה</span> בנישואיה <span style="color: red;">וא' רחמ'</span> כי <span style="color: red;">תהין</span>

<b>וילנא</b>: ולר"ע דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין כי תהיין במאי מוקים באלמנה לכ"ג וכר' סימאי דתניא רבי סימאי אומר מן הכל היה ר"ע עושה ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא יחלל חילולים עושה ואין עושה ממזרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ולר' עקי' דאמ'</span> אין <span style="color: red;">קידושים תופסים</span> בחייבי לאוין כי תהיין במאי מוקים באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> וכר' סימאי דתניא רבי <span style="color: red;">סימ' או'</span> מן הכל היה <span style="color: red;">רבי עקיבא עושה</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן <span style="color: red;">גדו'</span> שהרי אמרה <span style="color: red;">תור'</span> לא יחלל <span style="color: red;">חילולי'</span> עושה ואין עושה ממזרות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולר' עקי' דאמ</span> אין <span style="color: red;">קדושין תופסים ?ב?ח?ייבי</span> לאוין כי תהיין במאי <span style="color: red;">מ?ו?קים</span> באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול וכר</span> סימאי דתניא <span style="color: red;">ר</span> סימאי <span style="color: red;">אומ</span> מן הכל היה <span style="color: red;">ר עקיבא עושה</span> ממזר <span style="color: red;">?ח?וץ</span> מאלמנה <span style="color: red;">לבהן</span> גדול שהרי אמרה תורה לא יחלל <span style="color: red;">חילולין</span> עושה ואין עושה ממזרות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיבא</span> דאמר אין קידושין <span style="color: red;">תופשין בחיי</span> לאוין כי <span style="color: red;">תהיינה</span> במאי מוקים <span style="color: red;">לה</span> באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> וכר' סימאי דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> סימאי מן הכל עושה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן שהרי אמרה תורה לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">חללין הוא</span> עושה ואין עושה <span style="color: red;">ממזרים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ולר' עקי' דא'</span> אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בחייבי לאוין כי תהיין במאי <span style="color: red;">מוקי' לה באלמנ' לכהן גדול וכדר'</span> סימאי <span style="color: red;">דתני' ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל היה <span style="color: red;">עוש' ר' עקי'</span> ממזר חוץ <span style="color: red;">מן האלמנ'</span> לכהן גדול שהרי <span style="color: red;">אמר' תור'</span> לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">חילולין הוא עוש' ואינו עוש' ממזר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ור' עקיבא דאמ'</span> אין <span style="color: red;">קדושין</span> תופסין בחייבי לאוין <span style="color: red;">האי</span> כי תהיין במאי <span style="color: red;">מוקי לה</span> באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול וכדר'</span> סימאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">היה</span> אומר מן הכל היה עושה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">חילולין הוא</span> עושה <span style="color: red;">ואינו</span> עושה <span style="color: red;">ממזרין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיב' דאמ'</span> אין <span style="color: red;">קידוש'</span> תופסין בחייבי לאוין <span style="color: red;">האי</span> כי תהיין במאי מוקים <span style="color: red;">לה ב(מ)אלמנה לכהן גדול</span> וכר' סימאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל היה <span style="color: red;">עוש' ר' עקיבה ממזירין</span> חוץ <span style="color: red;">מאלמ'</span> לכהן <span style="color: red;">גדו'</span> שהרי אמרה תורה לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">חילולין הוא</span> עושה <span style="color: red;">ואינו</span> עושה ממזרות
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיבא דאמ'</span> אין <span style="color: red;">תופשין קדושין</span> בחייבי <span style="color: red;">לאוי?ן?</span> כי תהיין במאי מוקים <span style="color: red;">לה</span> באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> וכר' סימאי דתניא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> סימאי מן הכל עושה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה <span style="color: red;">תור'</span> לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">חלולין הוא</span> עושה ואין עושה <span style="color: red;">ממזר</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">ולר' עקיבא דא'</span> אין קידושין תופסין בחייבי <span style="color: red;">לוין האי</span> כי <span style="color: red;">תהין</span> במאי מוקים <span style="color: red;">לה</span> באלמנה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> וכר' סימאי דתניא <span style="color: red;">ר'</span> סימאי <span style="color: red;">או'</span> מן הכל היה עושה <span style="color: red;">ר' עקיבא</span> ממזר חוץ מאלמנה לכהן שהרי <span style="color: red;">א?מר?ה</span> תורה לא <span style="color: red;">יקח ולא</span> יחלל <span style="color: red;">ח?ו?ללין הוא</span> עושה <span style="color: red;">ואינו</span> עושה <span style="color: red;">ממזרין</span>

<b>וילנא</b>: ולר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מדר' סימאי קאתי שפיר אלא אי טעמא דנפשיה קאמר ואפי' חייבי עשה במאי מוקים לה בבעולה לכ"ג ומאי שנא משום דהוי ליה עשה שאין שוה בכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולר' ישבב דאמר בואו ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' <span style="color: red;">ישב'</span> אי לאפוקי מדר' סימאי קאתי שפיר אלא אי <span style="color: red;">טעמ'</span> דנפשיה <span style="color: red;">קאמ'</span> ואפי' חייבי עשה במאי מוקים לה בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול מאי</span> שנא משום <span style="color: red;">דהוה</span> ליה עשה שאין שוה בכל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ולר</span> ישבב <span style="color: red;">דאמ</span> בואו <span style="color: red;">ונצוח</span> על עקיבא בן יוסף שהיה <span style="color: red;">אומ</span> כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר <span style="color: red;">?הני?ח?א לרבי</span> ישבב אי לאפוקי <span style="color: red;">מדר</span> סימאי קאתי <span style="color: red;">שפי?ר?</span> אלא אי טעמא דנפשיה <span style="color: red;">קא' ואיפ'</span> חייבי עשה במאי מוקים לה בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול מאי</span> שנא משום <span style="color: red;">דהוה</span> ליה עשה שאין שוה בכל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ולרבי</span> ישבב <span style="color: red;">דאמ'</span> בואו <span style="color: red;">ונצוח</span> על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין <span style="color: red;">לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מטעמיה דרבי סימאי קאמא שפיר איכא לאוקומה בחייבי עשה מצרי ואדומי אלא אי טעמא דנפשיה קאמא כל שאין</span> לו ביאה בישראל הולד ממזר ואפי' חייבי עשה במאי מוקים לה בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול מאי</span> שנא משום <span style="color: red;">דהוה</span> ליה עשה <span style="color: red;">שאינו</span> שוה <span style="color: red;">לכל</span>
<b>מינכן 95</b>: ולר' ישבב <span style="color: red;">דא' באו ונצוח</span> על <span style="color: red;">עקי'</span> בן יוסף שהיה <span style="color: red;">או'</span> כל שאין לו <span style="color: red;">ביא' בישר'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">הניח'</span> לר' <span style="color: red;">ישב'</span> אי לאפוקי <span style="color: red;">טעמ' דר'</span> סימאי קאתי <span style="color: red;">מוקי' לה בחייבי אל'</span> אי <span style="color: red;">טע' דנפשי' קא' כל שאין לו ביאה בישר' הולד ממזר</span> ואפי' <span style="color: red;">בחייבי עש'</span> במאי <span style="color: red;">מוקי'</span> לה <span style="color: red;">בבעול' לכהן גדול מאי שנ' משו' דהוה</span> ליה <span style="color: red;">עש'</span> שאין שוה בכל
<b>אוקספורד 367</b>: ולר' ישבב <span style="color: red;">דאמ' באו</span> ונצווח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין <span style="color: red;">לו ביאה בישראל הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוקי מטעמיה דר' סימאי קאתי שפיר אלא אי טעמא דנפשיה קאמ'</span> ואפי' חייבי <span style="color: red;">עש'</span> במאי <span style="color: red;">מוקי</span> לה בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול איכא לאוקומ' בחייבי עשה מצרי ואדומי מאי</span> שנא <span style="color: red;">האי עשה ממצרי ואדומי</span> משום <span style="color: red;">דה"ל</span> עשה <span style="color: red;">שאי'</span> שוה בכל
<b>וטיקן 110–111</b>: ולר' ישבב <span style="color: red;">דאמ' בא</span> ונצווח על <span style="color: red;">עקיב'</span> בן יוסף <span style="color: red;">שאמ'</span> כל שאין <span style="color: red;">לו ביאה ביש' הולד ממזר הניחא לר' ישבב אי לאפוק(ו)[י] מטע' דר' סימאי קאתי מוקים לה בחייבי עשה אלא [אי] טעמ' דנפשיה קאתי דאמ' כל שאין</span> לו ביאה <span style="color: red;">ביש'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">ואפילו</span> חייבי עשה במאי מוקים בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול</span> ומאי <span style="color: red;">טע'</span> משום <span style="color: red;">דהוה</span> ליה עשה <span style="color: red;">שאינו</span> שוה בכל
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: ולר' ישבב <span style="color: red;">דאמ' באו ..... ..וח</span> על <span style="color: red;">עק?יבא?.. ............. ..?ה?יה א?ומ כל?</span> שאין <span style="color: red;">ל?ו? ביאה ב?יש?.. ....... ..?לד? ממזר ואפלו אלמנה ל.. ............... ..י תהיין במאי מוקים הני?ח?א לר' ישבב א?י? לאפוקי ....... ..מיה דר' סימא?י?.. ....... ..?י? שפיר אלא אי טע?מ'? דנ?פשי?.. ..... אתי דאמ' כל שאין</span> לו <span style="color: red;">........ ..?בי?שראל</span> הולד <span style="color: red;">?מ?..?ר ו?א?פ?.. ........ ..י</span> עשה <span style="color: red;">?ב?.. ...................................... ?לכהן? ......... ..מאי</span> שנא משום <span style="color: red;">דהו?ה?.. .....</span> עשה <span style="color: red;">[שא?י?..] .............</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ולר' ישבב <span style="color: red;">דא'</span> בואו <span style="color: red;">[ו]נצוח</span> על עקיבא <span style="color: red;">(ש)</span> בן יוסף שהיה <span style="color: red;">או'</span> כל שאין <span style="color: red;">לו ביאה בישראל הולד ממזר ולר' ישבב הניחא אי לאפוקי מטעמיה דר' סימאי קא את?י? שפיר ?ו?מוקים לה להאי כי תהין בחייבי עשה אלא אי (לאפוקי) מטעמ' דנפשיה קא אתי דא' כל שאין</span> לו <span style="color: red;">ב?יא?ה</span> בישראל הולד ממזר <span style="color: red;">ואפילו</span> חייבי עשה <span style="color: red;">[..........]</span> במאי <span style="color: red;">מ?וק?ים</span> לה בבעולה <span style="color: red;">לכהן גדול מאי</span> שנא משום דהוי ליה עשה <span style="color: red;">שאינו</span> שוה בכל

<b>וילנא</b>: ורבנן אדמוקי לה בחייבי לאוין נוקמא בחייבי עשה הני חייבי עשה במאי נינהו אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות אי אחת מצרית ואחת ישראלית שתי נשים מעם אחד בעינן אי בעולה לכהן גדול מי כתיב תהיין לכהן ורבי עקיבא בעל כורחיך שבקיה לקרא דהוי דחיק ומוקי אנפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן אדמוקי לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">נוקמה</span> בחייבי עשה הני חייבי עשה במאי נינהו אי <span style="color: red;">שתיה' מצריו'</span> שתיהן <span style="color: red;">שנואו</span> אי אחת <span style="color: red;">מצרי'</span> ואחת <span style="color: red;">ישראלי'</span> שתי נשים מעם אחד בעינן אי בעולה לכהן גדול מי כתיב <span style="color: red;">כי</span> תהיין לכהן <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא בעל כורחיך <span style="color: red;">כי תהיין לכהן כתיב</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבנן אדמוקי לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">נוקמה ?ב?ח?ייבי</span> עשה הני חייבי עשה <span style="color: red;">מאי</span> נינהו אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות אי אחת <span style="color: red;">מצריית</span> ואחת ישראלית שתי נשים מעם אחד בעינן אי בעולה <span style="color: red;">לכ'ג'</span> מי כתיב <span style="color: red;">כי תהי?י?ן</span> לכהן <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא בעל כורחיך <span style="color: red;">כי תהיין לכהן כתי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבנן <span style="color: red;">עד דמוקים</span> לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">לוקמוה</span> בחייבי עשה הני חייבי עשה <span style="color: red;">מאי</span> נינהו אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות <span style="color: red;">נינהו</span> אי אחת מצרית ואחת ישראלית שתי נשים מעם <span style="color: red;">אחת</span> בעינן אי בעולה לכהן גדול מי <span style="color: red;">כתי' כי תהיינה</span> לכהן <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא בעל <span style="color: red;">כרחך בכהן כתי'</span>
<b>מינכן 95</b>: ורבנן <span style="color: red;">אדמוקמי</span> לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">לוקמו'</span> בחייבי <span style="color: red;">עש'</span> הני חייבי <span style="color: red;">עש' מאי ניהו</span> אי שתיהן <span style="color: red;">מצרי'</span> שתיהן <span style="color: red;">שנואו' נינהו ואי אח' מצרי' ואח' ישראלי'</span> שתי <span style="color: red;">נשי' מעין אח' בענן ואי</span> בעולה לכהן גדול מי <span style="color: red;">כתי' כי</span> תהיין לכהן <span style="color: red;">ור' עקי' שבקי' לקר' ההו'</span> דחיק ומוקי <span style="color: red;">נפשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ורבנ'</span> אדמוקי לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">נוקמ'</span> בחייבי <span style="color: red;">עש' מאי ניהו</span> אי שתיהן מצריות שתיהן שנואות <span style="color: red;">ננהי</span> אי <span style="color: red;">אח' מצרי'</span> ואחת <span style="color: red;">ישראלי'</span> שתי <span style="color: red;">נשי'</span> מעם אחד בעינן אי <span style="color: red;">בעול' לכ"ג</span> מי <span style="color: red;">כת' כי</span> תהיין <span style="color: red;">לכה' שתי נשים ור'</span> עקיבא בעל <span style="color: red;">כרח(י)ך שבקי' לקר' דהוא</span> דחיק ומוקי אנפשיה
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן <span style="color: red;">אדמוקים</span> לה בחייבי לאוין <span style="color: red;">נוקמ'</span> בחייבי עשה הני חייבי עשה <span style="color: red;">מאי</span> נינהו אי <span style="color: red;">דשתיהן</span> מצריות <span style="color: red;">[שתיהן]</span> שנואות <span style="color: red;">נינהו ואי</span> אחת <span style="color: red;">מצרי'</span> ואחת <span style="color: red;">ישר' שתים</span> מעם אחד <span style="color: red;">בענן</span> אי בעולה לכהן גדול מי <span style="color: red;">כת'</span> תהיין לכהן <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> בעל <span style="color: red;">כרחי' [מוקי נפשיה]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">..?רבנן? ............. ..י ?ל?.. ................. ..נוק?מה?.. ........ ..?בי ע?.. .............. ..בי עשה ................................ ................ ..?ו?ת נינהו ... אח?ת?.. .................................................. .................... ..?ה</span> לכהן <span style="color: red;">ג?דול</span> מי <span style="color: red;">.................................................. ..................... ..?מו?ק?מ?ת ל</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: ורבנן <span style="color: red;">דמוקמי</span> לה <span style="color: red;">להאי כי תהין ?בח?ייבי לוין לוקמה</span> בחייבי עשה <span style="color: red;">האי</span> חייבי עשה <span style="color: red;">ה[י]כי דמי</span> אי <span style="color: red;">דנסב שתי</span> מצריות <span style="color: red;">תרויהו</span> שנואות <span style="color: red;">נינהי</span> אי <span style="color: red;">דנסב</span> אחת מצרית ואחת ישראלית שתי נשים <span style="color: red;">שוות בעם</span> אחד בעינן <span style="color: red;">וליכא אלא דנסיב אחת בתולה ואחת</span> בעולה <span style="color: red;">מי כת' כי תהין</span> לכהן <span style="color: red;">לאיש כת' ור' עקיבא על כרחיך כי תה[י]ין</span> לכהן <span style="color: red;">כת'</span>

<b>וילנא</b>: וכל מי שאין לה עליו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכל מי שאין <span style="color: red;">לו</span> עליו וכו'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכל מי שאין <span style="color: red;">לו</span> עליו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס</span> וכל מי שאין לה וכו'
<b>מינכן 95</b>: וכל שאין <span style="color: red;">לה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">כל</span> שאין <span style="color: red;">לה כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וכל שאין <span style="color: red;">לה</span> עליו <span style="color: red;">ולא</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.. .................................................. ..?ל?א ע?ל?יו ?ו?לא ?ע?ל אחרים קד..?ש?ין הו</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני</span> וכל מי שאין <span style="color: red;">לה לא</span> עליו <span style="color: red;">ולא על אחרים</span> וכו'

<b>וילנא</b>: שפחה כנענית מנלן אמר רב הונא אמר קרא שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן דלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שפחה מנלן אמר רב הונא אמר קרא שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן דלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שפחה מנלן <span style="color: red;">אמ</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> קרא שבו לכם פה עם החמור עם הדומה <span style="color: red;">לחמו'</span> אשכחן דלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שפחה <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר רב אמר קרא שבו לכם פה עם החמור עם <span style="color: red;">הדומים</span> לחמור אשכחן דלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שפח'</span> מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' דא' קר'</span> שבו לכם פה עם החמור עם <span style="color: red;">הדומי'</span> לחמור <span style="color: red;">אשכיחינן</span> דלא
<b>אוקספורד 367</b>: שפחה מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונ' א'</span> קרא שבו לכם פה עם החמור עם <span style="color: red;">הדומ'</span> לחמור אשכחן דלא
<b>וטיקן 110–111</b>: שפחה מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן <span style="color: red;">(היכא)</span> דלא
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.. .................................................. ..לן אמ' ?רב ה?ונא אמ' ק?רא?</span> שבו <span style="color: red;">?לכ?.. .................................................. ?ד?לא</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מנא לן דלא תפסי בה קידושי א'</span> רב הונא <span style="color: red;">דא'</span> קרא שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור אשכחן דלא

<h2>דף סח:</h2>

<b>וילנא</b>: תפסי בה קדושי ולדה כמותה מנלן דאמר קרא האשה וילדיה תהיה לאדוניה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תפסי בה קדושי ולדה כמותה מנלן דאמר קרא האשה וילדיה תהיה לאדוניה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תפסי בה קדושי ולדה כמותה מנלן דאמר קרא <span style="color: red;">הא?ש?ה ?ו?יל?ד?יה ?תהי?ה?</span> לאדוניה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קידושין</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה מנא לן דכתיב</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה
<b>מינכן 95</b>: תפסי בה <span style="color: red;">קדושין ולד' כמות'</span> מנלן <span style="color: red;">א' קר' האש' וילדי' תהי' לאדניה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תפסי בה <span style="color: red;">קדוש'</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה</span> מנלן <span style="color: red;">דא' קר' האש'</span> וילדיה <span style="color: red;">תהי' לאדניה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תפסי בה <span style="color: red;">קיד' הולד כמוה</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדו'</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: תפסי בה <span style="color: red;">קדושין .................................................. ..?תה?.. ..... ..?לאד?..</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: תפסי בה <span style="color: red;">קידושין</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה מנא לן דא'</span> קרא האשה וילדיה תהיה לאדוניה

<b>וילנא</b>: נכרית מנלן אמר קרא לא תתחתן בם אשכחנא דלא תפסי בה קידושי ולדה כמותה מנלן א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי דאמר קרא כי יסיר את בנך מאחרי בנך הבא מישראלית קרוי בנך ואין בנך הבא מן העובדת כוכבים קרוי בנך אלא בנה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נכרית מנלן אמר קרא לא תתחתן בם אשכחנא דלא תפסי קידושי ולדה כמותה מנלן <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן יוחי דאמר קרא כי יסיר את בנך מאחרי בנך <span style="color: red;">הב' מישראלי'</span> קרוי בנך ואין בנך הבא מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך אלא בנה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">נוכרית</span> מנלן <span style="color: red;">אמ ק..א</span> לא <span style="color: red;">?תת?ח?תן</span> בם <span style="color: red;">?אשכ?ח?נא</span> דלא תפסי <span style="color: red;">קידושי'</span> ולדה כמותה מנלן <span style="color: red;">אמ ר ?יו?ח?נן</span> משום <span style="color: red;">ר שמעון</span> בן יוחי <span style="color: red;">דאמ</span> קרא כי יסיר את בנך מאחרי הבא מישראלית קרוי <span style="color: red;">ב?נ?ך</span> ואין בנך <span style="color: red;">??ה?בא</span> מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך אלא בנה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נכרית <span style="color: red;">מנא לן</span> אמר קרא לא תתחתן בם <span style="color: red;">אשכחן</span> דלא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">קידושין</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה מנא לן אמר ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי כתיב</span> כי יסיר את בנך מאחרי בנך קרוי בנך ואין בנך הבא מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך אלא בנה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נכרי'</span> מנלן <span style="color: red;">דא' קר'</span> לא תתחתן בם <span style="color: red;">אשכחן</span> דלא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין ולד' כמות'</span> מנלן א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו' ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">דא' קר'</span> כי יסיר את בנך מאחרי בנך קרוי בנך ואין בנך הבא מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך <span style="color: red;">אל'</span> בנה
<b>אוקספורד 367</b>: נכרית מנלן <span style="color: red;">א'</span> קרא לא תתחתן בם <span style="color: red;">בת' לא תת' לבנו ובתו לא תקח לבנ' אשכחן</span> דלא תפסי בה <span style="color: red;">קדוש'</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה</span> מנלן א"ר <span style="color: red;">יוחנ' דא' קר'</span> כי יסיר את בנך מאחרי בנך הבא <span style="color: red;">מישראלי'</span> קרוי בנך <span style="color: red;">ואי'</span> בנך הבא מן <span style="color: red;">הגוי'</span> קרוי בנך <span style="color: red;">אל'</span> בנה
<b>וטיקן 110–111</b>: נכרית מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לא תתחתן בם <span style="color: red;">אשכח'</span> דלא תפסי בה קידושי <span style="color: red;">וולדה כמו'</span> מנלן <span style="color: red;">א'ר' יוח' אמ'</span> קרא כי <span style="color: red;">יסור</span> את בנך מאחרי בנך קרוי בנך ואין <span style="color: red;">בן</span> בנך הבא מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך אלא בנה
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">......... ..?מנא?.. .................................................. .................................................. ..?ד?לא תפשי .................................................. ..ך .................................................. .................................................. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">אשכחן שפחה</span> נכרית <span style="color: red;">מנא לן א' ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי א'</span> קרא כי יסיר את בנך מאחרי בנך הבא <span style="color: red;">מן הישראלית</span> קרוי בנך ואין בנך הבא מן <span style="color: red;">הגויה</span> קרוי בנך אלא בנה

<b>וילנא</b>: אמר רבינא ש"מ בן בתך הבא מן העובד כוכבים קרוי בנך נימא קסבר רבינא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי פסול מיקרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבינ'</span> ש"מ בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך נימא קסבר רבינא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי פסול מיקרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רבינא <span style="color: red;">ש'מ'</span> בן בתך הבא מן <span style="color: red;">??ה?גוי</span> קרוי בנך <span style="color: red;">נימ'</span> קסבר <span style="color: red;">רבינ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי <span style="color: red;">ישראל</span> פסול מיקרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבינא <span style="color: red;">שמע מינה</span> בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך נימא קסבר רבינא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי פסול <span style="color: red;">מיהא הוי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבינ'</span> ש"מ בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר <span style="color: red;">רבינ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר <span style="color: red;">מיה'</span> לא הוי <span style="color: red;">ישר'</span> פסול מיקרי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא ש"מ בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך <span style="color: red;">נימ'</span> קסבר <span style="color: red;">רבינ' גוי</span> ועבד <span style="color: red;">הב'</span> על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר נהי דכשר לא הוי ממזר לא הוי <span style="color: red;">ישר'</span> פסול <span style="color: red;">מקרי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבינא <span style="color: red;">ש'מ'</span> בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך <span style="color: red;">לימ'</span> קסבר רבינא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר' הוולד כשר [+רשי גרי'</span> ממזר <span style="color: red;">וה'נ' גר' בפ' כיצד+]</span> נהי דכשר <span style="color: red;">[דממזר]</span> לא הוי ממזר לא הוי <span style="color: red;">ישר'</span> פסול מיקרי
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבינא <span style="color: red;">שמע מינה</span> בן בתך הבא מן <span style="color: red;">הגוי</span> קרוי בנך נימא <span style="color: red;">קא סבר</span> רבינא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד <span style="color: red;">כשר</span> נהי דכשר לא הוי ממזר <span style="color: red;">נמי</span> לא הוי <span style="color: red;">ישראל</span> פסול <span style="color: red;">מקרי</span>

<b>וילנא</b>: ההוא בשבעה גוים כתיב שאר אומות מנלן א"ק כי יסיר את בנך לרבות כל המסירים הניחא לר"ש דדריש טעמא דקרא אלא לרבנן מ"ט א"ק ואחר כן תבוא אליה ובעלתה וגו' מכלל דמעיקרא לא תפסי בה קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא בשבעה גוים <span style="color: red;">כתי'</span> שאר אומות מנלן <span style="color: red;">אמר קרא</span> כי יסיר את בנך לרבות כל <span style="color: red;">המיסירים הניח' לרבי שמעון דדרי' טעמי'</span> דקרא אלא לרבנן <span style="color: red;">מאי טעמי' אמר קרא ואח'</span> כן <span style="color: red;">תבא אלי' ובעלת'</span> מכלל <span style="color: red;">דמעיקר'</span> לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא בשבעה גוים כתיב <span style="color: red;">אמר קרא</span> כי יסיר את בנך לרבות כל המסירים <span style="color: red;">?הני?ח?א לרבי שמעון</span> דדריש <span style="color: red;">טעמיה</span> דקרא אלא לרבנן <span style="color: red;">מאי טעמיה אמר קרא</span> ואחר כן <span style="color: red;">תבא</span> אליה ובעלתה מכלל דמעיקרא לא תפסי בה <span style="color: red;">קי?ד?ושי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">הא</span> בשבעה <span style="color: red;">עממים</span> כתיב <span style="color: red;">אמר קרא</span> כי יסיר <span style="color: red;">לרבות</span> את <span style="color: red;">המסירין הא ניחא לרבי שמעון</span> דדריש <span style="color: red;">טעמיה</span> דקרא אלא לרבנן <span style="color: red;">מאי טעמיהו אמ' קרא</span> ואחר כן <span style="color: red;">תבא עליה</span> ובעלתה מכלל דמעיקרא לא <span style="color: red;">תפשי</span> בה <span style="color: red;">הויה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' בשבע'</span> גוים <span style="color: red;">כתי' א' קר'</span> כי יסיר <span style="color: red;">לרבו'</span> כל <span style="color: red;">המסירי' הניח' לר' שמע'</span> דדריש <span style="color: red;">טע' דקר' אל'</span> לרבנן <span style="color: red;">מנלן דא' קר'</span> ואחר כן <span style="color: red;">תבא</span> אליה <span style="color: red;">ובעלת' והית' לך לאש'</span> מכלל <span style="color: red;">דמעיקר'</span> לא <span style="color: red;">הוי</span> בה <span style="color: red;">הויה</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא <span style="color: red;">בשבע'</span> גוים כתיב שאר אומות מנלן <span style="color: red;">אמ' קרא</span> כי יסיר לרבות כל <span style="color: red;">המסירין</span> הניחא <span style="color: red;">לר' שמעון דקא דריש טעמיה</span> דקרא אלא לרבנן <span style="color: red;">מאי טעמיה דאמ' קרא</span> ואחר כן <span style="color: red;">תבא</span> אליה ובעלתה <span style="color: red;">והיתה לך לאשה</span> מכלל דמעיקרא לא <span style="color: red;">תפסה</span> בה <span style="color: red;">הויה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והא</span> ההוא <span style="color: red;">בשבעת</span> גוים <span style="color: red;">כת' אמ' קרא</span> כי יסיר <span style="color: red;">?לרב?ו?ת</span> את כל <span style="color: red;">המסירו</span> הניחא <span style="color: red;">[*צ'ע' ?ב???רשי דבפ' כיצד פרשי איפכ'*] לר' שמעון</span> דדריש <span style="color: red;">טע'</span> דקרא <span style="color: red;">אל'</span> לרבנן <span style="color: red;">מנלן דאמ' קרא ואחריכן תבא</span> אליה ובעלתה <span style="color: red;">והית' לך לאשה</span> מכלל דמעיקרא <span style="color: red;">לית</span> בה <span style="color: red;">הוייה</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">? ?................ ..?אי טעמ?.. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">האי</span> בשבעה גוים <span style="color: red;">כת' ......</span> יסיר לרבות כל <span style="color: red;">המסירות</span> הניחא <span style="color: red;">לר' שמעון</span> דדריש <span style="color: red;">טעמ'</span> דקרא אלא לרבנן <span style="color: red;">מאי טע' א' קרא</span> ואחר כן <span style="color: red;">תבא</span> אליה מכלל דמעיקרא לא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי'</span>

<b>וילנא</b>: אשכחן דלא תפסי בה קידושין ולדה כמותה מנלן אמר קרא כי תהיין לאיש וילדו לו כל היכא דקרינן ביה כי תהיינה קרינן ביה וילדו לו וכל היכא דלא קרינן ביה כי תהיינה לא קרינן ביה וילדו לו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אשכח'</span> דלא תפסי בה קידושין ולדה כמותה מנלן אמר קרא כי <span style="color: red;">תהיינה</span> לאיש וילדו לו כל היכא <span style="color: red;">דקרי' בי'</span> כי תהיינה <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו וכל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא קרינן ביה כי <span style="color: red;">תהיינ'</span> לא קרינן ביה וילדו לו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אשכחן דלא תפסי בה קידושין ולדה כמותה מנלן <span style="color: red;">אמ</span> קרא כי <span style="color: red;">תהיינה</span> לאיש וילדו לו כל היכא <span style="color: red;">דקרי'</span> ביה כי תהיינה <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואשכחן</span> דלא <span style="color: red;">תפשי</span> בה קידושין ולדה <span style="color: red;">כמוה מנא לן אמ'</span> קרא כי <span style="color: red;">תהיינה</span> לאיש <span style="color: red;">שתי נשים</span> וילדו לו כל היכא <span style="color: red;">דקרינא בה</span> כי תהיינה <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו <span style="color: red;">כל</span> היכא דלא קרינן ביה וילדו לו
<b>מינכן 95</b>: אשכחן דלא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין ולד' כמות'</span> מנלן <span style="color: red;">דא' קר' ואחר כן תבא אליה ובעלת' והיתה לך לאש' מכלל דמעיקר' לא הוי בה הויה אשכחן דלא תפסי בה קדושין ולד' כמות' מנלן דא' קר'</span> כי תהיין לאיש <span style="color: red;">שתי נשי'</span> וילדו לו כל <span style="color: red;">היכ'</span> דקרינן ביה כי <span style="color: red;">תהיין</span> קרינן וילדו לו וכל <span style="color: red;">היכ'</span> דלא קרינן ביה כי <span style="color: red;">תהיין</span> לא קרינן <span style="color: red;">בי'</span> וילדו לו
<b>אוקספורד 367</b>: אשכחן דלא תפסי בה <span style="color: red;">קדושין</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה</span> מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא כי תהיין לאיש <span style="color: red;">שתי נשים האחת אהובה והאח' שנואה</span> וילדו לו <span style="color: red;">בנים האהובה והשנואה</span> כל היכא <span style="color: red;">דקרינא</span> ביה כי <span style="color: red;">תהיין קרינא</span> ביה וילדו לו <span style="color: red;">בנים</span> וכל היכא דלא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה כי <span style="color: red;">תהיין</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו <span style="color: red;">בנים</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אשכחן דלא תפסי בה <span style="color: red;">קידושי וולדה כמוה</span> מנלן <span style="color: red;">אמ' קר'</span> כי תהיין וילדו לו כל <span style="color: red;">דקרינא</span> ביה כי תהיינה <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו <span style="color: red;">לא קרינא</span> ביה כי <span style="color: red;">תהיין</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">................... ..?ד?ה כמו?ה?.. .................................................. ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אשכחן דלא תפסי בה <span style="color: red;">קיד?וש?י</span> ולדה <span style="color: red;">כמוה מנא לן דא'</span> קרא כי תהיין לאיש וילדו לו כל היכא <span style="color: red;">דקרינא</span> ביה כי <span style="color: red;">תה[י]ין קרינא</span> ביה וילדו לו <span style="color: red;">כל</span> היכא דלא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה כי <span style="color: red;">תה[י]ין</span> לא <span style="color: red;">קרינא</span> ביה וילדו לו

<b>וילנא</b>: אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא האומר לשפחתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי <span style="color: red;">שפח'</span> נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לשפחתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי <span style="color: red;">ה?כ?י</span> שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא האומר לשפחתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא האומר לשפחתו
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">שפח'</span> נמי <span style="color: red;">א'ה'נ' אל'</span> האשה <span style="color: red;">וילדי'</span> תהיה לאדוניה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לכדתני' האו'</span> לשפחתו
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי שפחה נמי <span style="color: red;">תיפוק לי מהאי קרא דהא לא קרינא ביה כי תהיין</span> אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדניה</span> למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לשפחתו
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי שפחה נמי <span style="color: red;">[*נ'ל' דצ'ע' בפ' כיצד דעביד צריכות' אי כתי' שפח' כו' ע'ש' וקל להבין*]</span> אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">האו'</span> לשפחתו
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..הכא ...... .................................................. ..?תנ?יא ה.. ....... ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אי הכי שפחה נמי אלא האשה וילדיה למה לי <span style="color: red;">מיבעי לי</span> לכדתניא <span style="color: red;">האו'</span> לשפחתו

<b>וילנא</b>: אי הכי אפילו נדה נמי אלמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי <span style="color: red;">אפי'</span> נדה נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה [*פרשי המקדש פנויה נידה לא ניהוי קידושין וליהוי ממזר*]</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: אי הכי נדה נמי <span style="color: red;">[אלמ']</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אי הכי אפילו <span style="color: red;">נידה</span> נמי <span style="color: red;">אלמא</span>

<h2>דף סט.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה מכדי איכא לאקושה לנדה ואיכא לאקושה לאחות אשה מאי חזית דמקשת להו לאחות אשה אקשה לנדה קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנד'</span> ועל הסוטה שאין <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא ותהי נדתה עליו <span style="color: red;">אפי'</span> בשעת <span style="color: red;">נידתה תהי' בהוויה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לניד'</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקוש' לאחו'</span> אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקש'</span> להו <span style="color: red;">לאחו'</span> אשה אקשה לנדה קולא <span style="color: red;">וחומר'</span> לחומרא מקשינן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה <span style="color: red;">תהי בהיויה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לנידה</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקוש'</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקשה</span> להו לאחות אשה אקשה <span style="color: red;">לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל <span style="color: red;">השוטה</span> שאין הולד ממזר אמר חזקיה אמר קרא ותהי נדתה עליו <span style="color: red;">אפי'</span> בשעת נדתה <span style="color: red;">תהי</span> בה <span style="color: red;">הויא מיכדי</span> איכא <span style="color: red;">לאקושנהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ואיכא לאקושינהו לנדה</span> מאי חזית דמקשת <span style="color: red;">לה</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ליקשינה</span> לנדה קולא וחומרא <span style="color: red;">לחומר'</span> מקשינן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הכל <span style="color: red;">מודי'</span> בבא על <span style="color: red;">הנד'</span> ועל <span style="color: red;">הסוט'</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א' חזקי' א' קר'</span> ותהי <span style="color: red;">נדת'</span> עליו <span style="color: red;">אפי' בשע' נדת'</span> תהא בה הויה מכדי <span style="color: red;">איכ' לאקושינהו לנד' ואיכ' לאקושינהו לאחו' אש'</span> מאי <span style="color: red;">חזי' דאקש' ליה לאחו' אש' אקשינהו לנד' קול' וחומר' (אקשינהו) לחומר'</span> מקשינן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר <span style="color: red;">[אמר חזקיה] אמ'</span> קרא <span style="color: red;">אם שכב ישכב איש אתה</span> ותהי נדתה עליו אפילו בשעת נדתה תהא בה הויה מכדי <span style="color: red;">איכ' לאקושנהו לאחו' אש' ואיכ' לאקוש' לנדה</span> מאי חזית <span style="color: red;">דק' מקשית לאחו' אש' ליקשה לנד' קול' וחומר' לחומר' מקשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנידה</span> ועל הסוטה שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ותהי <span style="color: red;">נידתה</span> עליו אפילו בשעת <span style="color: red;">נידותה</span> תהא <span style="color: red;">עליו הוייה</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאקוש' לנידה</span> ואיכא <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ניקשינהו לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא מקשינן
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי הכל מודים בבא על הנדה <span style="color: red;">[*בכרת*]</span> ועל הסוטה <span style="color: red;">[*בלאו*]</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> חזקיה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ותהי נדתה <span style="color: red;">עליה אפלו</span> בשעת נדתה תהא בה <span style="color: red;">הויא</span> מכדי איכא <span style="color: red;">לאוקשנהו</span> לנדה ואיכא <span style="color: red;">לאוקשנהו</span> לאחות אשה מאי חזית <span style="color: red;">דמקשית</span> להו לאחות אשה <span style="color: red;">לקשנהי</span> לנדה <span style="color: red;">הוה ליה</span> קולא <span style="color: red;">וחומר' ולחומרא [*..את הוולד ממזר ..ר שאין קידושין*] הוא דמקשינן</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי הכל מודים בבא על <span style="color: red;">הנידה והוליד ממנה בן</span> שאין הולד ממזר <span style="color: red;">א'</span> חזקיה <span style="color: red;">א'</span> קרא ותהי <span style="color: red;">נידתה</span> עליו אפילו בשעת <span style="color: red;">נידתה</span> תהא בה <span style="color: red;">הויא</span> מכדי <span style="color: red;">שאר עריות</span> איכא <span style="color: red;">לאקושינהו</span> לאחות אשה <span style="color: red;">ואיכא לאקושינהי לנידה</span> מאי חזית <span style="color: red;">דאקשת</span> לאחות אשה <span style="color: red;">אקיש לנידה</span> קולא וחומרא לחומרא <span style="color: red;">מקשינן לקולא לא</span> מקשינן

<b>וילנא</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד הולד כמותה דברי ר' יוסי הגלילי וחכ"א דבריו קיימים משום שנאמר האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי תלמודא אמר רבא אדרבי יוסי הגלילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד כמותה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימי' משו' שנ'</span> האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדוני'</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד'</span> אמר רבא <span style="color: red;">אדר'</span> יוסי הגלילי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד כמותה דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים א מ'</span> דבריו קיימים משום <span style="color: red;">ש..'</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי תלמודא אמר רבא <span style="color: red;">אדר</span> יוסי הגלילי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד <span style="color: red;">הוולד כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> משום <span style="color: red;">שנא'</span> האשה וילדיה מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי
<b>מינכן 95</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' וחכ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין משו' שנ' האש' וילדי'</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד' א'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מעובר'</span> הרי את <span style="color: red;">בן</span> חורין <span style="color: red;">וולדיך</span> עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין שנ'</span> האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדניה אין הולד לאדניה בלא אמו</span> מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רבה אדר'</span> יוסי הגלילי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מעוברת</span> הרי את בת חורין <span style="color: red;">וולדיך</span> עבד <span style="color: red;">הוולד כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין שנ'</span> האשה וילדיה מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רבה א'ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">[*פי' האי שנ' האשה לאו סיומ' מילת' דרבנ' אלא אדלעי' קאי על ר' יוסי וטעמ' דרבנ' משו' דלא משוחרר אלא מאי דקאמ' בהדיא*]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">..?י?וסי ?ה?ג?ליל?..?ח?כמ.. .................................................. שנ'</span> מאי <span style="color: red;">????</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי <span style="color: red;">תלמודה א' רבה לר'</span> יוסי הגלילי

<b>וילנא</b>: מתני' ר' טרפון אומר יכולין ממזרין ליטהר כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד שיחררו נמצא הבן בן חורין רבי אליעזר אומר הרי זה עבד ממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">רבי</span> טרפון <span style="color: red;">או'</span> יכולין <span style="color: red;">ממזר לטהר</span> כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד שיחררו <span style="color: red;">נמצ'</span> הבן בן חורין רבי אליעזר <span style="color: red;">או'</span> הרי זה עבד ממזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני ר</span> טרפון אומר יכולין <span style="color: red;">ממזרים</span> ליטהר כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד שיחררו נמצא הבן בן חורין <span style="color: red;">ר</span> אליעזר אומר <span style="color: red;">ה?ר?י</span> זה עבד ממזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' ר' טרפון אומר יכולין ממזרין ליטהר כיצד ממזר שנשא שפחה הולד עבד <span style="color: red;">שחררו</span> נמצא הבן בן חורין רבי אליעזר אומר הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ר' <span style="color: red;">טרפו' או'</span> יכולין <span style="color: red;">הן ממזרי'</span> ליטהר כיצד ממזר <span style="color: red;">נוש' שפח'</span> הולד עבד <span style="color: red;">שחררו נמצ'</span> הבן בן חורין <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר *סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> ר' טרפון <span style="color: red;">או'</span> יכולין <span style="color: red;">הן</span> ממזרין ליטהר <span style="color: red;">את עצמ'</span> כיצד ממזר <span style="color: red;">שנש'</span> שפחה הולד עבד <span style="color: red;">שחררו</span> נמצא הבן בן חורין <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר *סליק פרקא*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> ר' טרפון <span style="color: red;">או'</span> יכולין ממזרין ליטהר כיצד ממזר <span style="color: red;">ונשא</span> שפחה <span style="color: red;">הוול</span> עבד שיחררו נמצא הבן בן חורין <span style="color: red;">ר' אליע' או' הוי</span> זה עבד <span style="color: red;">וממזר *סליק פירקא*</span>
<b>Schoken: 3639.[א]</b>: ר' טרפון <span style="color: red;">או?מ?'</span> יכולין <span style="color: red;">ממזרים לטהר כיצ?ד ממזר?</span> שנשא <span style="color: red;">שפח?ה? ..לד</span> עבד <span style="color: red;">שחררו</span> נמצא הבן בן <span style="color: red;">חור[י]ן ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר .............................. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' טרפון או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר ר' טרפון או יכול' ממזרי' ליטהר</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?ר?פון אומ' י?כ?..לין</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">מתני ר' טרפון או' יכולין ממזרין ליטהר וכו'</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו רבי טרפון לכתחילה קאמר או דיעבד קאמר תא שמע אמרו לו לרבי טרפון טיהרת את הזכרים ולא טיהרת את הנקיבות ואי אמרת לכתחילה קאמר ממזרת נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו חייס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו רבי טרפון לכתחילה קאמר או דיעבד קאמר תא שמע אמרו לו לרבי טרפון <span style="color: red;">טיהרתה</span> את הזכרים ולא <span style="color: red;">טיהרתה</span> את הנקיבות ואי <span style="color: red;">אמר'</span> לכתחילה קאמר <span style="color: red;">ממזר'</span> נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו חייס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">איבעי</span> להו רבי טרפון <span style="color: red;">לכתחלה</span> קאמר או דיעבד <span style="color: red;">קאמ תשמע</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר</span> טרפון <span style="color: red;">טיהרתה</span> את הזכרים ולא <span style="color: red;">טיהרתה</span> את <span style="color: red;">??ה?נקיבות</span> ואי אמרת <span style="color: red;">לכתחלה</span> קאמר ממזרת נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו <span style="color: red;">חיים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אי בעיא</span> להו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לכתחלה קאמ'</span> או <span style="color: red;">בדיעבד קאמ'</span> תא שמע אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> טרפון <span style="color: red;">טהרת</span> את הזכרים <span style="color: red;">ואת הנקבות לא טהרת בשלמא אי</span> אמרת <span style="color: red;">דיעבד קאמ' שפיר אלא אי אמרת לכתחלה קאמ'</span> ממזרת נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו חייס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לכתחל' קא'</span> או דיעבד <span style="color: red;">ת"ש</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> טרפון טיהרת את <span style="color: red;">הזכרי'</span> ולא טיהרת את <span style="color: red;">הנקבו' אי אמר' לכתחלה קאמ' ממזר'</span> נמי <span style="color: red;">תינסוב לעבד</span> עבד אין לו חייס
<b>אוקספורד 367</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לכתחלה קאמ'</span> או דיעבד <span style="color: red;">קאמ' ת"ש אמ' [ליה</span> לרבי <span style="color: red;">טרפון]</span> טיהרת את הזכרים <span style="color: red;">ואת הנקבות לא טהרת</span> ואי אמרת <span style="color: red;">לכתחלה קא' ממזר'</span> נמי <span style="color: red;">תנסיב לעבדיה</span> עבד אין לו חייס
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לכתחילה <span style="color: red;">קא'</span> או <span style="color: red;">דיעב' קא' ת'ש'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> טרפון <span style="color: red;">טיהרתה</span> את הזכרים <span style="color: red;">ואת הנקיבות לא טיהרתה</span> ואי אמרת לכתחילה <span style="color: red;">קא'</span> ממזרת נמי <span style="color: red;">תינסב</span> לעבדא עבד אין לו חייס
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..?טר?פון לכתחלה קאמ' ........... תשמע א.. ...... ..?לו?.. ............................................. ..?נק?בות לא ט?הר?..</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">ר'</span> טרפון לכתחילה <span style="color: red;">קא א'</span> או דיעבד <span style="color: red;">קא א'</span> תא שמע אמרו לו <span style="color: red;">לר'</span> טרפון טיהרת את הזכרים <span style="color: red;">ואת הנקיבות לא</span> טיהרת <span style="color: red;">אי</span> אמרת <span style="color: red;">בשלמא</span> לכתחילה <span style="color: red;">קא' (א' שפיר אל?א?.. ......................... ..?קא? א')</span> ממזרת נמי תינסיב לעבדא עבד אין לו חייס

<b>וילנא</b>: תא שמע דאושפזיכניה דרבי שמלאי ממזר הוה ואמר ליה אי אקדמתך טהרתינהו לבנך אי אמרת בשלמא לכתחילה שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו דמנסיב ליה עצה ואמר ליה זיל גנוב ואיזדבן בעבד עברי ובשני דר' שמלאי עבד עברי מי הוה והאמר מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו שמע מינה רבי טרפון לכתחילה קאמר שמע מינה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' טרפון
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תא שמע <span style="color: red;">דאושפיזכניה</span> דרבי שמלאי ממזר הוה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה אי אקדמתך טהרתינהו לבנך אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ'</span> לכתחילה שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> דמנסיב <span style="color: red;">לך עיצה אמר</span> ליה זיל <span style="color: red;">גניב</span> ואיזדבן <span style="color: red;">כעבד</span> עברי ובשני <span style="color: red;">דרבי</span> שמלאי עבד עברי מי הוה והאמר מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו שמע מינה רבי טרפון לכתחילה קאמר שמע מינה אמר רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">הלכ'</span> כר' טרפון
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תש דאושפי כניה דר</span> שמלאי ממזר הוה <span style="color: red;">ואמ</span> ליה אי אקדמתך טהרתינהו לבנך אי אמרת בשלמא לכתחילה שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">אמ ליה</span> דמנסיב <span style="color: red;">לך</span> עצה <span style="color: red;">אמ</span> ליה זיל <span style="color: red;">גניב</span> ואיזדבן בעבד עברי ובשני <span style="color: red;">דר</span> שמלאי עבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והאמ</span> מר אין עבד עברי <span style="color: red;">?נ?והג</span> אלא <span style="color: red;">ב?ז?מן</span> שהיובל נוהג אלא לאו שמע מינה רבי טרפון לכתחילה <span style="color: red;">קאמ שמעמינה אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> טרפון
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">אמ' ליה</span> דמנסיב <span style="color: red;">לך עיצה אמ'</span> ליה זיל <span style="color: red;">גניב</span> ואיזדבן בעבד עברי ובשני דר' שמלאי עבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והאמ'</span> מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו שמע <span style="color: red;">?מ?ינה ר'</span> טרפון <span style="color: red;">לכתחליה</span> קאמר שמע מינה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">הלכ'</span> כר' טרפון
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תא שמע <span style="color: red;">דאושפיזכניה</span> דרבי שמלאי <span style="color: red;">ממזרא</span> הוה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה אי <span style="color: red;">קדמתיך</span> טהרתינהו לבנך אי אמרת <span style="color: red;">בשלמ' לכתחלה קאמ'</span> שפיר אלא אי אמרת <span style="color: red;">דאי עבד</span> מאי ניהו דמנסיב ליה עצה <span style="color: red;">ואמ'</span> ליה זיל גנוב <span style="color: red;">ואזדבן</span> בעבד עברי <span style="color: red;">ומשני רבי</span> שמלאי עבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והא אמר</span> מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו שמע <span style="color: red;">מנה לכתחלה קאמא</span> שמע <span style="color: red;">מנה</span> אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> טרפון
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ש דאושפיזכני' דר' שלמאי ממזירא</span> הוה <span style="color: red;">וא"ל</span> אי <span style="color: red;">קדמתיך טהריתינהו</span> לבנך אי <span style="color: red;">אמר' לכתחל'</span> שפיר <span style="color: red;">אל'</span> אי <span style="color: red;">אמר'</span> דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">דמינסיב</span> ליה <span style="color: red;">עיצה וא"ל</span> זיל גנוב <span style="color: red;">ואזדבן</span> בעבד עברי ובשני דר' שמלאי עבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והא'</span> מר אין עבד עברי נוהג <span style="color: red;">אל'</span> בזמן שהיובל <span style="color: red;">אל'</span> לאו <span style="color: red;">ש"מ לכתחל' קא' ש"מ א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל <span style="color: red;">הלכ'</span> כר' טרפון
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ת"ש דאושפיזכניה דר'</span> שמלאי הוה <span style="color: red;">ממזירא א"ל</span> אי <span style="color: red;">קדמתיך טהרינו</span> לבנך אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">לכתחלה קאמ'</span> שפיר אלא אי <span style="color: red;">אמ'</span> דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">דמשיא</span> ליה עצה <span style="color: red;">דא"ל</span> זיל גנוב <span style="color: red;">ואזדבן</span> בעבד עברי <span style="color: red;">בשני</span> דר' שמלאי עבד <span style="color: red;">מאי</span> הוה <span style="color: red;">והא'</span> מר אין עבד עברי נוהג אלא <span style="color: red;">בזמ'</span> שהיובל נוהג <span style="color: red;">דכת' עד שנת היובל יעבד</span> אלא לאו <span style="color: red;">ש(..) ש"מ לכתחלה קא' ש"מ</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ת'ש' דאושפיז' דר'</span> שמלאי <span style="color: red;">ממזירא</span> הוה <span style="color: red;">א'ל' אי קידמתיך [*אם הכרתיך מקודם טרם שנ(א)[ש]את אשה*] טהרתינ' לברך</span> אי אמרת בשלמא <span style="color: red;">לכתחיל' קא'</span> שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו דמנסיב <span style="color: red;">לה עיצה דא'ל'</span> זיל גנוב ואיזדבן בעבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והא'</span> מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו <span style="color: red;">ש'מ'</span> לכתחילה <span style="color: red;">קא' ש'מ' אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> הלכה כר' טרפון
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: תא שמע <span style="color: red;">דאושפיזיכניה דר'</span> שמלאי <span style="color: red;">ממזרא ה?ו?ה אמ'</span> ליה <span style="color: red;">לוי [אי] קדמתך</span> טהרתינהו לבנך אי אמרת בשלמא לכתחילה <span style="color: red;">קא'</span> שפיר אלא אי אמרת דיעבד מאי ניהו <span style="color: red;">דמסי</span> ליה עצה <span style="color: red;">וא'</span> ליה זיל גנוב <span style="color: red;">ואיזדב?ן?</span> בעבד עברי ובשני דר' שמלאי עבד עברי מי הוה <span style="color: red;">והא א'</span> מר אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא לאו לכתחילה <span style="color: red;">קא א'</span> שמע מינה <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל הלכה כר' טרפון

<b>וילנא</b>: רבי אליעזר אומר הרי זה עבד ממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי אליעזר אומר הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר כו'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר אלעזר אומ</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אלעזר או'</span> הרי זה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' אלעז' כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליעז' או'</span> הרי עבד
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר <span style="color: red;">או'</span> הרי זה עבד <span style="color: red;">וממזר</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' אלעזר מאי טעמיה דרבי אליעזר דאמר קרא לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת סלקא דעתך אמינא למשפחותם לבית אבותם כתיב אתא לו אפקיה ורבי אליעזר לאו אע"ג דכתב למשפחותם לבית אבותם אתא לו אפקיה הכא נמי אף ע"ג דכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה אתא לו אפקיה ורבנן כל ולד במעי שפחה כנענית כולד במעי בהמה דמי הדרן עלך האומר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר מאי טעמיה דרבי אליעזר דאמר קרא לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא למשפחותם לבית <span style="color: red;">אבות' כתי'</span> אתא לו אפקיה ורבי אליעזר לאו <span style="color: red;">אעג"ב דכת' למשפחו' לבי'</span> אבותם אתא לו <span style="color: red;">אפקה</span> הכא נמי <span style="color: red;">אעג"ב</span> דכתיב האשה <span style="color: red;">וילדי'</span> תהיה לאדוניה אתא לו <span style="color: red;">אפקי'</span> ורבנן כל <span style="color: red;">ולדה</span> במעי שפחה כולד במעי בהמה דמי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">האומר*</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר</span> אלעזר מאי טעמיה <span style="color: red;">דר</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ</span> קרא לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא למשפחותם לבית אבותם כתיב אתא לו אפקיה <span style="color: red;">ור אלעזר</span> לאו <span style="color: red;">אעג'</span> דכתב למשפחותם לבית <span style="color: red;">?אבו?ת?ם</span> אתא לו אפקיה הכא נמי <span style="color: red;">אעג'</span> דכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה אתא לו <span style="color: red;">אפקי</span> ורבנן כל ולד במעי שפחה כולד במעי <span style="color: red;">בהמ *הדרן</span> עלך <span style="color: red;">האומר*</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אלעזר מאי טעמיה <span style="color: red;">דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא <span style="color: red;">בישר'</span> שנשא ממזרת סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> אמינא <span style="color: red;">למשפח?ו?תם</span> לבית <span style="color: red;">אבות' כתי</span> אתא לו אפקיה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר לאו <span style="color: red;">אעגב דכת' למשפהו'</span> לבית אבותם אתא לו אפקיה הכא נמי <span style="color: red;">אעגב</span> דכתיב האשה <span style="color: red;">וילד?י?ה</span> תהיה לאדוניה אתא לו אפקיה ורבנן כל <span style="color: red;">?ו?לדה</span> במעי שפחה כולד במעי בהמה דמי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">האומר*</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ר' אלעזר מאי <span style="color: red;">טעמא דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא <span style="color: red;">לא יבא לו</span> לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת <span style="color: red;">כתיב</span> סלקא דעתך אמינא למשפחותם לבית אבותם כתיב אתא לו אפקיה <span style="color: red;">ור' אליע ר</span> לאו <span style="color: red;">אף על גב דכתיב</span> למשפחותם <span style="color: red;">ואתא</span> לו אפקיה הכא נמי אף <span style="color: red;">על גב</span> דכתיב האשה וילדיה אתא לו אפקיה ורבנן כל <span style="color: red;">?עב?ד</span> במעי שפחה כולד במעי בהמה <span style="color: red;">דאמי *הדרן</span> עלך האומר <span style="color: red;">לחברו*</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר אלע'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליע' דא' קר' לו</span> לו הלך אחר <span style="color: red;">פוסלו</span> ורבנן <span style="color: red;">ההו' בישר' שנש' ממזר' כתי' ס'ד'א' למשפחות' לבי' אבות' כתי' את' ליה אפקי' ור' אלע'</span> לאו <span style="color: red;">אמר' א'ע'ג' דכתי' למשפחו' לבי' אבות'</span> אתא לו <span style="color: red;">אפקי'</span> ורבנן כל <span style="color: red;">וולד</span> במעי <span style="color: red;">שפח'</span> כולד במעי <span style="color: red;">בהמ'</span> דמי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">האומר*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר אלעז' מ"ט דר' אליעז' שנ' גם דור עשי' יב' לו</span> לו הלך אחר פסולו <span style="color: red;">ורבנ' ההו' בישר'</span> שנשא ממזרת <span style="color: red;">כת' ס'ד'א' למשפח' לבי' אבת'</span> אתא לו <span style="color: red;">אפקי' ור' אליעז'</span> לאו <span style="color: red;">אעג דכת' למשפח' לבי' אבתם</span> אתא לו <span style="color: red;">אפקי' ה"נ אעג דכת' האש'</span> וילדיה <span style="color: red;">תהי לאד'</span> אתא לו <span style="color: red;">אפקי'</span> ורבנן כל ולד במעי שפחה כולד במעי בהמה דמי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">האומר\?*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> מאי <span style="color: red;">טע' דר' אליע' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">לו</span> לו הלך אחר פסולו ורבנן ההוא <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא ממזרת <span style="color: red;">הכת' מדבר ס'ד'א' למשפ'</span> לבית אבותם <span style="color: red;">כת'</span> אתא לו אפקיה <span style="color: red;">ור'</span> אליעזר לאו <span style="color: red;">א'ע'ג' דכת'</span> למשפחותם לבית אבותם אתא לו אפקיה הכא נמי <span style="color: red;">א'ע'ג' דכת'</span> האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדניה</span> אתא לו אפקיה ורבנן כל <span style="color: red;">וולד</span> במעי שפחה כולד במעי בהמה דמי <span style="color: red;">[*פי' שאינו מתייחס אחר אביו כלל*]</span> הדרן עלך <span style="color: red;">האו' לחבירו* * *</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: <span style="color: red;">א'</span> ר' אלעזר מאי <span style="color: red;">טע' דר'</span> אליעזר <span style="color: red;">דא'</span> קרא לו הלך אחר <span style="color: red;">פיסולו</span> ורבנן ההוא בישראל שנשא ממזרת <span style="color: red;">כת' סלק' דע' אמי'</span> למשפחותם לבית אבותם <span style="color: red;">כת'</span> אתא לו <span style="color: red;">..פקיה ור' אליע'</span> לאו <span style="color: red;">אף על גב דכת'</span> למשפחותם לבית אבותם אתא לו אפקיה הכא נמי אף <span style="color: red;">על גב ד.. .....</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה אתא לו אפקיה ורבנן כל ולד במעי שפחה כולד במעי בהמה דמי <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך <span style="color: red;">* * האו' לחבירו צא ..קדש לי אשה פלונית*</span>

<b>וילנא</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל כהני לויי ישראלי חללי גירי וחרורי ממזירי נתיני שתוקי ואסופי כהני לויי וישראלי מותרין לבא זה בזה לויי ישראלי חללי גירי וחרורי מותרין לבא זה בזה גירי וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי כולם מותרין לבא זה בזה ואלו הם שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל <span style="color: red;">כחני</span> לויי ישראלי חללי גירי וחרורי ממזירי נתיני שתוקי ואסופי כהני <span style="color: red;">לווי</span> וישראלי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא <span style="color: red;">בקהל ולוי</span> ישראלי חללי גירי וחרורי <span style="color: red;">מותרים לבוא בקהל</span> זה בזה <span style="color: red;">רבי יהודה אוסר</span> גירי וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי כולם מותרין <span style="color: red;">לבוא</span> זה בזה <span style="color: red;">אילו</span> הם שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל כהני לויי ישראלי חללי גירי וחרורי <span style="color: red;">ממזרי</span> נתיני שתוקי ואסופי כהני לויי וישראלי <span style="color: red;">מותרים</span> לבא <span style="color: red;">בקהל</span> לויי ישראלי חללי גירי וחרורי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא <span style="color: red;">בקהל</span> זה בזה <span style="color: red;">ר' יהודה אוסר</span> גירי וחרורי <span style="color: red;">ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי כולם <span style="color: red;">מותרים לבוא</span> זה בזה <span style="color: red;">אלו</span> הם שתוקי כל <span style="color: red;">?ש?ה?וא</span> מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל כהני לויי ישראלי חללי גירי <span style="color: red;">והרורי</span> ממזירי נתיני שתוקי ואסופי כהני <span style="color: red;">לווי</span> וישראלי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא <span style="color: red;">בקהל לוי?י?</span> ישראלי חללי גירי וחרורי <span style="color: red;">מותרים לבוא בקהל</span> זה בזה <span style="color: red;">ר' יהודה אוסר</span> גירי וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי כולם מותרין <span style="color: red;">לבוא</span> זה בזה <span style="color: red;">אילו</span> הם שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל כהני לויי <span style="color: red;">וישראלי</span> חללי <span style="color: red;">גרי</span> וחרורי <span style="color: red;">ממזרי</span> נתיני שתוקי ואסופי כהני לויי <span style="color: red;">וישראל</span> מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">ישראל</span> חללי <span style="color: red;">גרי</span> וחרורי מותרין לבא זה בזה גירי <span style="color: red;">חרורי ממזרי נתיני</span> שתוקי ואסופי מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">שינוי סדר פיס' אי זהו</span> שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא <span style="color: red;">את</span> אמו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span> חללי <span style="color: red;">גרי</span> וחרורי <span style="color: red;">ממזרי ונתיני</span> שתוקי ואסופי כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span> מותרין לבא זה בזה לויי <span style="color: red;">וישר'</span> חללי גירי וחרורי מותרין לבא זה בזה גירי וחרורי <span style="color: red;">ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">אילו הן השתוקי</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> מכיר את אמו <span style="color: red;">ואי'</span> מכיר את <span style="color: red;">א(מ)[ב]יו</span> אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו <span style="color: red;">אב'</span> שאול היה <span style="color: red;">קור'</span> לשתוקי בדוקי
<b>אוקספורד 367</b>: עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל <span style="color: red;">לארץ ישראל</span> כהני לויי <span style="color: red;">וישראלי</span> חללי גירי וחרורי ממזירי <span style="color: red;">ונתיני</span> שתוקי ואסופי כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span> חללי גירי וחרורי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה גירי וחרורי ממזירי <span style="color: red;">נתיני</span> שתוקי ואסופי מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">אלו הן</span> שתוקי <span style="color: red;">שמכיר</span> את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא <span style="color: red;">אמו ולא</span> את אביו אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי <span style="color: red;">\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span> חללי <span style="color: red;">גירי* *חרורי</span> ממזירי נתיני שתוקי ואסופי כהני לויי <span style="color: red;">וישר'* *מותר'</span> לבא זה בזה לויי <span style="color: red;">וישר'</span> גירי וחרורי <span style="color: red;">וחל(ו)[ל]י מות'* *גירי</span> וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">מותרי'* לבוא</span> זה בזה <span style="color: red;">ואילו הן</span> שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא <span style="color: red;">את</span> אמו <span style="color: red;">אב'</span> שאול היה קורא לשתוקי בדוקי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">עשרה יוחסים עלו מבבל</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">עשרה יוחסים עלו מבבל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> גמ'

<b>וילנא</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל מאי איריא דתני עלו מבבל ניתני הלכו לארץ ישראל מילתא אגב אורחיה קמ"ל כדתניא וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוה מכל הארצות בשלמא בית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עשרה יוחסים עלו מבבל מאי איריא דתני עלו מבבל <span style="color: red;">נתני</span> הלכו לארץ ישראל <span style="color: red;">מלתא</span> אגב אורחיה <span style="color: red;">קמלן</span> כדתניא וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל הארצות <span style="color: red;">כשלמא</span> בית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל <span style="color: red;">נתני</span> הלכו לארץ ישראל <span style="color: red;">מלתא</span> אגב אורחיה <span style="color: red;">קמלן כדתני'</span> וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' <span style="color: red;">אלדיך</span> מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל <span style="color: red;">זארץ</span> ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל הארצות בשלמא בית
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל <span style="color: red;">נתני</span> הלכו לארץ ישראל <span style="color: red;">מלתא</span> אגב אורחיה <span style="color: red;">קמלן</span> כדתניא וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל הארצות <span style="color: red;">כשלמא</span> בית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">אירי דתאני</span> עלו ניתני הלכו לארץ ישראל מילתא אגב אורחיה <span style="color: red;">קמל</span> כדתניא וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר <span style="color: red;">יי אלהך</span> מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוה מכל הארצות בשלמא בית
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">אירי'</span> דתני עלו מבבל <span style="color: red;">ליתני</span> הלכו לארץ <span style="color: red;">ישר' מילת'</span> אגב <span style="color: red;">ארחי' ק'מ'ל' דארץ ישר' גבוה' מבבל וכדתני'</span> וקמת ועלית אל <span style="color: red;">המקו' מלמ' שבי' המקד'</span> גבוה מכל ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> גבוה מכל <span style="color: red;">הארצו' בשלמ'</span> בית
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">אריא</span> דתני עלו מבבל <span style="color: red;">לתני</span> הלכו לארץ ישראל <span style="color: red;">מלתא</span> אגב אורחיה <span style="color: red;">קמלן</span> כדתניא <span style="color: red;">ובאת</span> ועלית אל המקום אשר יבחר <span style="color: red;">יי</span> אלהיך <span style="color: red;">בו</span> מלמד שבית המקדש גבוה <span style="color: red;">מארץ</span> ישראל <span style="color: red;">ואר' ישר' גבו'</span> מכל <span style="color: red;">הארצו' בשל'</span> בית
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי איריא דתני עלו <span style="color: red;">ליתני</span> הלכו לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> מילתא אגב אורחיה <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> כדתניא וקמת ועלית אל המקום מלמד <span style="color: red;">שארץ ישר'</span> גבוה מכל <span style="color: red;">הארצו' ובית המקד' גבוה מארץ ישר' בשל'</span> בית

<h2>דף סט:</h2>

<b>וילנא</b>: המקדש גבוה מכל ארץ ישראל היינו דכתיב דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית אלא ארץ ישראל גבוה מכל ארצות מנלן דכתיב לכן הנה ימים באים נאם ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא את בני ישראל מארץ צפון ומכל הארצות אשר הדחתים שם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: המקדש גבוה מכל ארץ <span style="color: red;">ישרא'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית אלא ארץ ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל ארצות מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לכן הנה ימים באים <span style="color: red;">נאום</span> ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: המקדש <span style="color: red;">?ג?בוה</span> מכל ארץ ישראל היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית אלא ארץ ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל <span style="color: red;">הארצות</span> מנלן דכתיב לכן הנה ימים באים נאם ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: המקדש גבוה מכל ארץ <span style="color: red;">ישרא</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית אלא ארץ ישראל <span style="color: red;">גבוהה</span> מכל ארצות מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לכן הנה ימים באים <span style="color: red;">נאום</span> ה' לא יאמר עוד חי ה' אשר העלה את בני <span style="color: red;">ישר'</span> מארץ מצרים כי אם חי ה' אשר העלה ואשר הביא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: המקדש גבוה מכל <span style="color: red;">הארצות</span> דכתיב וקמת ועלית אלא ארץ ישראל גבוה מכל <span style="color: red;">הארצות מנא לן</span> דכתיב לכן הנה ימים באים נאם <span style="color: red;">יי</span> לא יאמר עוד חי <span style="color: red;">יי</span> אשר העלה את בני <span style="color: red;">שראל</span> מארץ <span style="color: red;">מצ?ר?ים</span> כי אם חי <span style="color: red;">יי</span> אשר העלה ואשר הביא את <span style="color: red;">זרע בית</span> ישראל מארץ צפון ומכל <span style="color: red;">הארצו'</span> אשר הדחתים שם <span style="color: red;">וישבו על אדמתם</span>
<b>מינכן 95</b>: המקדש <span style="color: red;">גבו'</span> מכל ארץ <span style="color: red;">ישר' דכ'</span> וקמת ועלית <span style="color: red;">אל'</span> ארץ <span style="color: red;">ישר'</span> גבוה מכל <span style="color: red;">הארצו'</span> מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> לכן הנה <span style="color: red;">ימי' באי'</span> נאם <span style="color: red;">יי</span> לא יאמר עוד חי <span style="color: red;">יי אשר העל' את ישראל מארץ מצרי' כי אם חי יי</span> אשר <span style="color: red;">העל' ואשר הבי'</span> את בני <span style="color: red;">ישר'</span> מארץ צפון ומכל הארצות אשר <span style="color: red;">הדחתי'</span> שם
<b>אוקספורד 367</b>: המקדש <span style="color: red;">דכת'</span> וקמת <span style="color: red;">ועלי'</span> אלא <span style="color: red;">א"י</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> הנה ימים <span style="color: red;">באי'</span> נאם <span style="color: red;">יי</span> לא <span style="color: red;">יאמ' עו'</span> חי <span style="color: red;">יי אש' העל' בני ישר' מאר' מצרי' כי אם חי יי אש' העל' ואש' הבי'</span> את בני <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">המקד'</span> גבוה <span style="color: red;">מארץ יש' דכת'</span> וקמת ועלית <span style="color: red;">אל המקום</span> ארץ <span style="color: red;">ישר' גבוהה</span> מכל <span style="color: red;">הארצות</span> מנלן <span style="color: red;">דכת'</span> לכן הנה ימים <span style="color: red;">באי'</span> נאם <span style="color: red;">יי</span> לא <span style="color: red;">יאמרו</span> עוד חי <span style="color: red;">יי</span> אשר העלה את בני <span style="color: red;">ישר'</span> מארץ מצרים כי חי <span style="color: red;">יי</span> אשר העלה <span style="color: red;">(את בני)</span> ואשר הביא את <span style="color: red;">ישר'</span> מארץ צפון ומכל הארצות

<b>וילנא</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל נתני עלו לארץ ישראל מסייע ליה לרבי אלעזר דאמר ר' אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקיה ועלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל נתני עלו לארץ ישראל מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת <span style="color: red;">נקייה</span> ועלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל נתני עלו לארץ ישראל מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ</span> ר' אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת</span> נקיה ועלה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מאי איריא דתני עלו מבבל נתני עלו לארץ ישראל מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">לעזר</span> לא עלה <span style="color: red;">עזר</span> מבבל עד שעשאה כסולת <span style="color: red;">נקייה</span> ועלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> איריא <span style="color: red;">דתאני</span> עלו מבבל נתני עלו לארץ ישראל מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת</span> נקיה ועלה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">אירי'</span> דתני מבבל <span style="color: red;">ליתני</span> עלו לארץ <span style="color: red;">(ל) ישר'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">לר' אלע' דא"ר אלע'</span> לא <span style="color: red;">על' עזר'</span> מבבל עד <span style="color: red;">שעשא' כסלת</span> נקיה ועלה
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">אריא דתנו</span> עלו מבבל <span style="color: red;">לתני</span> עלו לארץ ישראל מסייע ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר</span> אלעזר לא <span style="color: red;">על'</span> עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת</span> נקיה ועלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> איריא דתני מבבל <span style="color: red;">ליתני</span> עלו לארץ <span style="color: red;">ישר' מסייע'</span> ליה <span style="color: red;">לר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' <span style="color: red;">אלע'</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת <span style="color: red;">נקייה</span> ועלה

<b>וילנא</b>: איתמר אביי אמר עלו מאיליהם תנן ורבא אמר העלום תנן וקמיפלגי בדרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקיה ועלה אביי לית ליה דרבי אלעזר רבא אית ליה דרבי אלעזר איבעית אימא דכולי עלמא אית להו דרבי אלעזר והכא בהא קא מיפלגי מר סבר אפרושי אפרושינהו ומנפשייהו סליקו ומר סבר בעל כרחייהו אסוקינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר אביי אמר עלו מאיליהם תנן ורבא אמר העלום תנן וקמיפלגי <span style="color: red;">בדר'</span> אלעזר דאמר רבי אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת <span style="color: red;">נקייה</span> ועלה אביי לית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר רבא אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">איבעי'</span> אימא דכולי עלמא אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר והכא בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר אפרושי אפרושינהו <span style="color: red;">מנפשייהו</span> סליקו ומר סבר בעל כרחייהו אסוקינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר אביי <span style="color: red;">אמ</span> עלו מאיליהם תנן ורבא <span style="color: red;">אמ</span> העלום תנן וקמיפלגי <span style="color: red;">בדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ ר'</span> אלעזר לא עלה עזרא מבבל <span style="color: red;">?ע???</span> שעשאה כסולת נקיה ועלה אביי לית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר רבא אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">איבעיא</span> אימא <span style="color: red;">דב'ע'</span> אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר והכא בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר אפרושי אפרושינהו <span style="color: red;">מנפשייהי</span> סליקו ומר סבר בעל כרחייהו אסוקינהו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: איתמר אביי <span style="color: red;">אמ'</span> עלו <span style="color: red;">מאיל?י?הם</span> תנן ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> העלום תנן וקמיפלגי <span style="color: red;">בדר'</span> אלעזר דאמר <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת <span style="color: red;">נקייה</span> ועלה <span style="color: red;">אביילית ל ה דר'</span> אלעזר רבא אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">איבעי' אימ'</span> דכולי עלמא אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר והכא בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר אפרושי אפרושינהו <span style="color: red;">מנפשייהי</span> סליקו ומר סבר בעל כרחייהו אסוקינהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איתמר אביי אמר עלו תנן ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> העלום תנן <span style="color: red;">וקא מיפלגי בדר' אליעזר</span> אביי לית ליה דרבי <span style="color: red;">אליעזר</span> רבא אית ליה דרבי <span style="color: red;">אליעזר ואי בעית</span> אימא דכולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אליעזר</span> והכא בהא קא <span style="color: red;">מיפ'</span> מר סבר אפרושי אפרושינהו ומנפשייהו <span style="color: red;">סלוק</span> ומר סבר בעל <span style="color: red;">כרחינהו</span> אסוקינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אתמר</span> אביי <span style="color: red;">א'</span> עלו תנן ורבא <span style="color: red;">א'</span> העלום תנן <span style="color: red;">וקמפלגי בר' אלע'</span> אביי לית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר רבא אית ליה <span style="color: red;">דר' אלע' ואיב' אי' כ"ע</span> אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">והכ'</span> בהא <span style="color: red;">קמפלגי</span> מר סבר אפרושי <span style="color: red;">אפרשינהו</span> ומנפשייהו סליקו ומר סבר בעל <span style="color: red;">כרחיהו אסקינהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איתמר אביי <span style="color: red;">א'</span> עלו <span style="color: red;">מאיליהן</span> תנן ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> העלום <span style="color: red;">קתני</span> וקמיפלגי <span style="color: red;">בדר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא"ר אלעז'</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת</span> נקיה ועלה אביי לית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ורבא</span> אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> דכולי עלמא אית להו <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר והכא בהא קא <span style="color: red;">מפלגי</span> מר סבר אפרושי <span style="color: red;">אפרשינהו ומדנפשייהו סלקי</span> ומר סבר בעל כרחייהו <span style="color: red;">סלקי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר אביי <span style="color: red;">אמ'</span> עלו תנן ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> העלום תנן <span style="color: red;">ומיפלגי בדר'</span> אלעזר אביי לית <span style="color: red;">ל' דר'</span> אלעזר רבא אית ליה <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">[ואיב' אימ' דכע</span> אית להו <span style="color: red;">דר' אלעזר]</span> והכא בהא <span style="color: red;">קמיפלגי</span> מר סבר אפרושי <span style="color: red;">אפרש' ומנפשיהו סליק</span> ומר סבר בעל <span style="color: red;">כרחיהו אסקינהו</span>

<b>וילנא</b>: בשלמא למאן דאמר עלו היינו דאמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל אלא למ"ד העלום מידע ידעינהו נהי דידעי לההוא דרא לדרא אחריני לא ידעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן דאמר עלו היינו דאמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> העלום מידע <span style="color: red;">ידעינהי</span> דידעי לההוא דרא <span style="color: red;">לדרי</span> אחריני לא ידעי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בשלמא למאן דאמר עלו היינו <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כל ארצות עיסה <span style="color: red;">לא'י' וא'י'</span> עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> העלום מידע ידעינהו דידעי לההוא דרא <span style="color: red;">לדרי</span> אחריני לא ידעי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> העלום מידע <span style="color: red;">ידעינהי</span> דידעי לההוא דרא <span style="color: red;">לדרי</span> אחריני לא ידעי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו דאמר רב יהודה אמר שמואל כל <span style="color: red;">הארצות</span> עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> העלום מידע <span style="color: red;">ידיעי</span> נהי דידעי לההוא דרא <span style="color: red;">לדארי</span> אחריני לא ידעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> עלו היינו <span style="color: red;">דרב יהוד' א' שמו' דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">הארצו' עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר' עיס'</span> לבבל <span style="color: red;">אל'</span> למ"ד העלום מידע ידעינהו נהי דידעי <span style="color: red;">לההו'</span> דרא <span style="color: red;">לדרי אחרינ?ו?</span> לא ידעי
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> העלום מידע <span style="color: red;">ידעי'</span> נהי <span style="color: red;">נמי דידיעי</span> לההוא דרא לדרא אחריני לא ידעי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמ'</span> כל ארצות עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר' (ועי)</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> עיסה לבבל אלא <span style="color: red;">למאן דאמ' הע[(ל)](ו')[ל'][ו]מידע</span> ידעינהו נהי <span style="color: red;">דידע' ההוא</span> דרא <span style="color: red;">לדרי</span> אחריני לא ידעי

<b>וילנא</b>: בשלמא למאן דאמר עלו היינו דכתיב ואקבצם אל הנהר הבא על אחוה ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם אלא למאן דאמר העלום הא מיזהר זהירי נהי דאיזהור בפסולים בכשירים לא איזדהור
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו דכתיב <span style="color: red;">ואקבצ'</span> אל הנהר הבא על אחוה <span style="color: red;">ונחנ'</span> שם ימים שלשה <span style="color: red;">ואבינ'</span> בעם <span style="color: red;">ובכהני'</span> ומבני לוי לא מצאתי שם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העלום הא מיזהר זהירי דאיזהור <span style="color: red;">בפסולי' בכשירי'</span> לא איזדהור
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ</span> עלו היינו <span style="color: red;">דכתי' ואקבצ'</span> אל הנהר הבא על אחוה ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם אלא למאן <span style="color: red;">דא'</span> העלום הא מיזהר זהירי <span style="color: red;">דאי?ז?הור בפסו' בכשרים</span> לא איזדהור
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו דכתיב <span style="color: red;">ואקבצ'</span> אל הנהר הבא על אחוה ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים <span style="color: red;">ומכני</span> לוי לא מצאתי שם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העלום הא מיזהר זהירי דאיזהור <span style="color: red;">?ב?פסולים</span> בכשירים לא איזדהור
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא למאן דאמר עלו היינו דכתיב ואקבצם אל הנהר הבא <span style="color: red;">אל וגו'</span> אלא למאן דאמר העלום <span style="color: red;">מזהר</span> זהירי <span style="color: red;">בהו</span> נהי <span style="color: red;">דאיזדהור בפסולין בכשרין</span> לא איזדהור
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' למ"ד</span> עלו היינו <span style="color: red;">דכ'</span> ואקבצם אל הנהר בעם <span style="color: red;">ובכהני'</span> ומבני לוי לא מצאתי שם אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> העלום <span style="color: red;">והא מזדהר זהיר בהו</span> נהי <span style="color: red;">דאיזהר בפסולין (ל)[ב]כשרין</span> לא <span style="color: red;">אזדהר</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ואקבצם אל הנהר הבא <span style="color: red;">אל</span> אחוה <span style="color: red;">וגו'</span> ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העלום הא <span style="color: red;">מזהר</span> זהירי נהי <span style="color: red;">דאזהר בפסולי' בכשרין</span> לא <span style="color: red;">אזהר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> עלו היינו <span style="color: red;">דכת'</span> ואקבצם אל הנהר הבא <span style="color: red;">אל אהו(..)[א]</span> ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם <span style="color: red;">[*פי' והא דתנן לויי' היינו קצוצי בוהנו'*]</span> אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> העלום מיזהר זהירי <span style="color: red;">בהו</span> נהי <span style="color: red;">דאיזדהר בפסולין בכשירין</span> לא <span style="color: red;">איזדהר</span>

<b>וילנא</b>: אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא האומר לשפחתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אי הכי <span style="color: red;">שפח'</span> נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לשפחתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אי <span style="color: red;">ה?כ?י</span> שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי לכדתניא האומר לשפחתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אי הכי שפחה נמי אין הכי נמי אלא האשה וילדיה למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא האומר לשפחתו
<b>מינכן 95</b>: אי הכי <span style="color: red;">שפח'</span> נמי <span style="color: red;">א'ה'נ' אל'</span> האשה <span style="color: red;">וילדי'</span> תהיה לאדוניה <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">לכדתני' האו'</span> לשפחתו
<b>אוקספורד 367</b>: אי הכי שפחה נמי <span style="color: red;">תיפוק לי מהאי קרא דהא לא קרינא ביה כי תהיין</span> אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדניה</span> למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">האומ'</span> לשפחתו
<b>וטיקן 110–111</b>: אי הכי שפחה נמי <span style="color: red;">[*נ'ל' דצ'ע' בפ' כיצד דעביד צריכות' אי כתי' שפח' כו' ע'ש' וקל להבין*]</span> אין הכי נמי אלא האשה וילדיה תהיה לאדוניה למה לי <span style="color: red;">מיבעי ליה</span> לכדתניא <span style="color: red;">האו'</span> לשפחתו
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">.................................................. ..הכא ...... .................................................. ..?תנ?יא ה.. ....... ..................................................</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: אי הכי שפחה נמי אלא האשה וילדיה למה לי <span style="color: red;">מיבעי לי</span> לכדתניא <span style="color: red;">האו'</span> לשפחתו

<b>וילנא</b>: כהני לויי וישראלי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כהני לויי וישראלי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כהני לויי וישראלי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: כהני לויי וישראלי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כהני לויי <span style="color: red;">וישראל</span>
<b>מינכן 95</b>: כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כהני לויי וישראלי
<b>וטיקן 110–111</b>: כהני לויי <span style="color: red;">ויש'</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דסליקו דכתיב וישבו הכהנים והלוים ומן העם והמשוררים והשוערים והנתינים בעריהם וכל ישראל בעריהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דסליקו דכתיב וישבו <span style="color: red;">הכהני' והלוי'</span> ומן העם <span style="color: red;">המשוררים</span> והשוערים והנתינים וכל ישראל <span style="color: red;">בעריה'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דסליקו דכתיב וישבו <span style="color: red;">?הכ?ה?נים</span> והלוים ומן העם <span style="color: red;">האשוררים</span> והשוערים והנתינים וכל ישראל בעריהם
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנלן דסליקו דכתיב וישבו הכהנים והלוים ומן העם <span style="color: red;">המשוררים</span> והשוערים והנתינים וכל ישראל בעריהם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן דסלוק</span> דכתיב וישבו הכהנים <span style="color: red;">והלויים</span> ומן העם <span style="color: red;">המשוררים והשוערי'</span> והנתינים <span style="color: red;">בירושלם</span> וכל ישראל בעריהם
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דסליק דכתי' ויעלו מבני ישר' ומבני הכהני'</span> והלוים והמשוררים והשוערים
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן דסליקו <span style="color: red;">דכת'</span> וישבו הכהנים והלוים ומן העם וכל <span style="color: red;">ישר'</span> בעריהם
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">דסליק דכת'</span> וישבו הכהנים <span style="color: red;">הלוים</span> ומן העם <span style="color: red;">המשוררים</span> והשוערים והנתינים בעריהם וכל <span style="color: red;">ישר'</span> בעריהם

<b>וילנא</b>: חללי גירי וחרורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חללי גירי וחרורי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חללי גירי וחרורי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: חללי גירי וחרורי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: חללי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חללין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חללי

<b>וילנא</b>: חללי מנלן דתניא ר' יוסי אומר גדולה חזקה שנא' ומבני הכהנים בני חביה בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות ברזילי הגלעדי אשה ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם המתייחשים ולא נמצאו ויגואלו מן הכהונה ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד כהן לאורים ותומים ואמר להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה בקדשי הגבול אף כאן נמי בקדשי הגבול ולמאן דאמר מעלים מתרומה ליוחסין הני דאכול בתרומה אתו לאסוקינהו שאני התם דריע חזקתייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חללי מנלן דתניא <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר גדולה חזקה שנא' ומבני הכהנים בני <span style="color: red;">חניה</span> בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות ברזילי <span style="color: red;">הגילעדי</span> ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המתייחסים</span> ולא נמצאו <span style="color: red;">ויגאלו</span> מן הכהונה ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד <span style="color: red;">הכהן לאורי' ותומי' ואמ'</span> להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה <span style="color: red;">בקודשי</span> הגבול אף כאן נמי בקדשי הגבול ולמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> מעלים מתרומה <span style="color: red;">ליוחסים</span> הני דאכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> אתו לאסוקינהו <span style="color: red;">שני</span> התם דריע <span style="color: red;">חזקתיהו</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חללי מנלן דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">אומ' גד?ו?לה ח?ז?קה שנ'</span> ומבני <span style="color: red;">?הכ?ה?נים</span> בני <span style="color: red;">חניה</span> בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות ברזילי הגלעדי ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המתייחסים ??ו?לא</span> נמצאו <span style="color: red;">ויגאלו</span> מן הכהונה ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד <span style="color: red;">הכהן</span> לאורים ותומים <span style="color: red;">ואמ</span> להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם <span style="color: red;">א?ו?כלים</span> בגולה בקדשי הגבול אף כאן נמי בקדשי הגבול ולמאן <span style="color: red;">דאמ מעלין</span> מתרומה ליוחסין הני דאכול <span style="color: red;">בתרומ' ליסוקינהו שני</span> התם דריע <span style="color: red;">חזקתיהו</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: חללי מנלן דתניא ר' יוסי אומר גדולה חזקה שנא' ומבני הכהנים בני <span style="color: red;">חניה</span> בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות <span style="color: red;">ברזיל?י? הגילעדי</span> ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המתייחסים</span> ולא נמצאו <span style="color: red;">ויגאלו</span> מן הכהונה ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד <span style="color: red;">הכהן לאורי'</span> ותומים <span style="color: red;">ואמ'</span> להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה <span style="color: red;">בקודשי</span> הגבול אף כאן נמי בקדשי הגבול ולמאן מעלים מתרומה <span style="color: red;">ליוחסים</span> הני דאכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> אתו לאסוקינהו <span style="color: red;">שני</span> התם דריע <span style="color: red;">חזקתיהו</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דתניא ר' יוסי אומר גדולה חזקה <span style="color: red;">שנאמר ומן</span> הכהנים בני <span style="color: red;">חביא</span> בני הקוץ בני ברזילי אשר לקח מבנות ברזילי הגלעדי אשה ויקרא על שמם אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המתיחסים</span> ולא נמצאו ויגואלו מן הכהונה <span style="color: red;">ויאמ'</span> התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים עד עמוד כהן לאורים ותומים הרי אתם בחזקתכם <span style="color: red;">אמ' להם</span> במה הייתם אוכלים בגולה בקדשי הגבול אף כאן בקדשי הגבול ולמאן דאמר <span style="color: red;">מעלין</span> מתרומה ליוחסין <span style="color: red;">כיון</span> דאכול בתרומה אתו לאסוקינהו שאני <span style="color: red;">הכא</span> דריע <span style="color: red;">חזקיהו</span>
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או' גדול' חזק' שנ'</span> ומבני <span style="color: red;">הכהני'</span> בני <span style="color: red;">חמה</span> בני הקוץ בני ברזילי אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המתיחסי'</span> ולא <span style="color: red;">נמצ'</span> ויגואלו מן <span style="color: red;">הכהונ'</span> ויאמר <span style="color: red;">התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> עד <span style="color: red;">עמד</span> כהן <span style="color: red;">לאורי' ותומי' א' להן</span> הרי אתם בחזקתכם במה הייתם <span style="color: red;">אוכלי' [בגולה]</span> בקדשי הגבול <span style="color: red;">אכלו</span> בקדשי הגבול <span style="color: red;">ולמ"ד מעלין מתרומ'</span> ליוחסין <span style="color: red;">כיון דאכלי בתרומ' אתי</span> לאסוקינהו <span style="color: red;">שני</span> התם דריע <span style="color: red;">חזקייהו</span>
<b>אוקספורד 367</b>: חללי מנלן <span style="color: red;">דתני'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או' או'</span> גדולה <span style="color: red;">חזק' שנ'</span> ומבני <span style="color: red;">הכהני'</span> בני <span style="color: red;">רחביה</span> בני הקוץ בני ברזילי אלה בקשו כתבם המתייחשים ולא <span style="color: red;">נמצא ויגאלו</span> מן הכהונה <span style="color: red;">ויאמ' התרש'</span> להם <span style="color: red;">אש'</span> לא <span style="color: red;">יאכ' מקד' הקדש'</span> עד <span style="color: red;">עמ' הכה' לאורי' ותומ' א'</span> להם הרי אתם בחזקתכם במה הייתם אוכלים בגולה בקדשי הגבול אף כאן בקדשי הגבול ולמאן <span style="color: red;">דא' מעלין</span> מתרומה ליוחסין הני <span style="color: red;">כיון דאכלי</span> בתרומה <span style="color: red;">אתי</span> לאסוקינהו שאני התם דריע <span style="color: red;">חזקייהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן דתניא ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> גדולה חזקה ומבני הכהנים בני חביה בני הקוץ בני <span style="color: red;">בריזלי וגו'</span> אלה בקשו כתבם <span style="color: red;">המיתייחסים</span> ולא <span style="color: red;">נמצא</span> ויגואלו מן <span style="color: red;">ה(..)[כ]הונה</span> ויאמר התרשתא <span style="color: red;">[*נחמי' בן חכלי'*]</span> להם אשר לא יאכלו מקדש <span style="color: red;">הקד' [עד עמוד] [הכהן</span> לאורים <span style="color: red;">ותומים] אמ'</span> להם הרי אתם בחזקתכם <span style="color: red;">כמה</span> הייתם <span style="color: red;">אוכל'</span> בגולה <span style="color: red;">בקודשי</span> הגבול <span style="color: red;">[*תרומה*]</span> אף כאן בקדשי הגבול ולמאן <span style="color: red;">דאמ' מעלין ל[מ]תרומה</span> ליוחסין <span style="color: red;">כיון דקא אכלי</span> בתרומה אתו לאסוקינהו שאני התם <span style="color: red;">(דידיע) [דריע] חזקייהו [*מדלא אכלי בקדשי קדשי'*]</span>

<b>וילנא</b>: ואלא מאי גדולה חזקה דמעיקרא אכול בתרומה דרבנן ולבסוף אכול בתרומה דאורייתא ואיבעית אימא לעולם השתא נמי בדרבנן אכול בדאורייתא לא אכול וכי מסקינן מתרומה ליוחסין מדאורייתא מדרבנן לא מסקינן אי הכי מאי גדולה חזקה דמעיקרא ליכא למיגזר משום תרומה דאורייתא לבסוף אף ע"ג דאיכא למיגזר משום תרומה דאורייתא בדרבנן אכול בדאורייתא לא אכול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואלא מאי גדולה <span style="color: red;">חזק'</span> דמעיקרא אכול בתרומה דרבנן ולבסוף אכול בתרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם השתא נמי בדרבנן אכול <span style="color: red;">בדאורית'</span> לא אכול וכי <span style="color: red;">מסקי' מתרומ' ליוחסי' מדאוריי'</span> מדרבנן לא מסקינן אי הכי מאי גדולה <span style="color: red;">חזק'</span> דמעיקרא ליכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> לבסוף <span style="color: red;">אע"ג</span> דאיכא למיגזר משום <span style="color: red;">תרומ' דאורית'</span> בדרבנן אכול <span style="color: red;">בדאוריית'</span> לא אכול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואלא מאי גדולה חזקה דמעיקרא אכול בתרומה דרבנן ולבסוף אכול בתרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואיבעית אימא לעולם בדרבנן <span style="color: red;">אכל בדאוריתא</span> לא אכול וכי <span style="color: red;">מסיקין</span> מתרומה ליוחסין <span style="color: red;">תרומה</span> מדאורייתא <span style="color: red;">תרומה</span> מדרבנן לא מסקינן אי הכי מאי גדולה חזקה דמעיקרא ליכא <span style="color: red;">למגזר</span> משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> לבסוף <span style="color: red;">אעג'</span> דאיכא למיגזר משום תרומה דאורייתא בדרבנן אכול <span style="color: red;">בדאוריתא</span> לא אכול
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ואלא מאי גדולה <span style="color: red;">חזק'</span> דמעיקרא אכול בתרומה דרבנן ולבסוף אכול בתרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> ואיבעית <span style="color: red;">אימ'</span> לעולם השתא נמי בדרבנן <span style="color: red;">אכ?ו?ל בדאורית'</span> לא אכול וכי <span style="color: red;">מסקי' מתרומ' ליוחסי' מדאוריי'</span> מדרבנן לא מסקינן אי <span style="color: red;">הכימאי</span> גדולה חזקה דמעיקרא ליכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> לבסוף <span style="color: red;">אע"ג</span> דאיכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> בדרבנן אכול בדאורייתא לא אכול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואלא מאי גדולה חזקה <span style="color: red;">דמעיקר'</span> אכול בתרומה דרבנן ולבסוף אכול בתרומה <span style="color: red;">דאורית' ואי בעית</span> אימא לעולם <span style="color: red;">מדרבנן</span> אכול <span style="color: red;">ומדאוריתא</span> לא אכול וכי מסקינן מתרומה ליוחסין <span style="color: red;">מתרומה דאוריתא מתרומה דרבנן</span> לא מסקינן אי הכי מאי גדולה חזקה <span style="color: red;">מעיקרא</span> ליכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא ולבסוף אע"ג</span> דאיכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריתא</span> בדרבנן אכול <span style="color: red;">ובדאוריתא</span> לא אכול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואל'</span> מאי <span style="color: red;">גדול' חזק' דמעיקר'</span> אכול <span style="color: red;">תרומ'</span> דרבנן ולבסוף אכול <span style="color: red;">בתרומ' (דרבנן) דאורית' ואי' אי'</span> בדרבנן אכול <span style="color: red;">בדאורית'</span> לא אכול וכי <span style="color: red;">מסקי' מתרומ'</span> ליוחסין <span style="color: red;">בדאורית' בדרבנן</span> לא <span style="color: red;">מסקי'</span> אי הכי מאי <span style="color: red;">גדול' חזק' דמעיקר' ליכ'</span> למיגזר <span style="color: red;">משו' תרומ' דאורית' ולבסוף א'ע'ג' דאיכ'</span> למיגזר <span style="color: red;">משו' תרומ' דאורית'</span> אכול <span style="color: red;">בתרומ' דרבנן ובדאורית'</span> לא אכול
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אלא</span> מאי גדולה חזקה דמעיקרא אכול בתרומה דרבנן <span style="color: red;">והשתא</span> אכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> דאורייתא <span style="color: red;">ואיבעי' אי'</span> לעולם בדרבנן אכול בדאורייתא לא אכול וכי <span style="color: red;">מסקי'</span> מתרומה ליוחסין מדאורייתא מדרבנן לא מסקינן אי הכי מאי גדולה חזקה דמעיקרא ליכא <span style="color: red;">למגזר</span> משום תרומה דאורייתא לבסוף <span style="color: red;">אעג</span> דאיכא <span style="color: red;">למגזר</span> משום תרומה <span style="color: red;">דאוריית'</span> אכול <span style="color: red;">בדרבנן ובדאורייתא</span> לא אכול
<b>וטיקן 110–111</b>: ואלא מאי <span style="color: red;">גדולה [*פי' וכי תימ' השת' אכלי אעג דנגואלו מן הכהונ' אבל מתחיל' היו בחזק' כשרו' אכ הלל מניין לחזק' ומד[נ[קט</span> גדולה <span style="color: red;">ש'מ' רבות' טפי רשי*]</span> חזקה דמעיקרא <span style="color: red;">אכו'</span> בתרומה דרבנן ולבסוף אכול <span style="color: red;">מתרומה דאורית' ואי' אימ'</span> השתא נמי בדרבנן אכול <span style="color: red;">בתרומ'</span> לא אכול <span style="color: red;">ואלא</span> מאי גדולה חזקה דמעיקרא ליכא למיגזר משום תרומה <span style="color: red;">דאוריית' והשתא א'ע'ג' דאיכ'</span> למיגזר משום תרומה דאורייתא <span style="color: red;">לא גזרינ' ובדאוריית'</span> לא <span style="color: red;">תיכול</span>

<b>וילנא</b>: והכתיב ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי קאמר לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים דאמר קרא ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב <span style="color: red;">ויאמ' התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ובת כהן כי תהיה לאיש היא בתרומת הקדשים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והכתיב ויאמר התרשתא <span style="color: red;">?ל?ה?ם</span> אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא <span style="color: red;">יאכלו</span> הא כל מידי <span style="color: red;">ליכ?ו?ל</span> הכי קאמר לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">..א</span> מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי <span style="color: red;">דמיק?ר?י</span> קדשים דאמר קרא ובת <span style="color: red;">?כ?הן</span> כי תהיה לאיש <span style="color: red;">?ה?יא</span> בתרומת הקדשים
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והכתיב ויאמר <span style="color: red;">התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ובת כהן כי תהיה לאיש <span style="color: red;">הי'</span> בתרומת הקדשים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והא כתיב</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים <span style="color: red;">בקדשים</span> הוא דלא <span style="color: red;">ניכלו</span> הא <span style="color: red;">בכל</span> מידי <span style="color: red;">ניכלו</span> הכי <span style="color: red;">קאמא להו לאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש <span style="color: red;">ולאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדשים קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש קדשים <span style="color: red;">דכתיב</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכ' ויאמ' התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי (ה(ק)[ג]בול) הקדשי' מקדשי הקדשי'</span> הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא כל מידי <span style="color: red;">אכול</span> הכי <span style="color: red;">קא' להו לאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש ולא מידי <span style="color: red;">דאיקרי קדשי'</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש <span style="color: red;">דכתי'</span> וכל זר לא יאכל קדש מידי <span style="color: red;">דאיקרי קדשי' דכתי' הי' בתרומ' הקדשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי</span> הקדשים <span style="color: red;">בקדשי</span> הקדשים הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא כל <span style="color: red;">מילי ליכול</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' להו</span> לא מידי <span style="color: red;">דאקרי</span> קדש ולא מידי <span style="color: red;">דאקרי קדש קדשים דכתי'</span> וכל זר לא יאכל קדש קדשים <span style="color: red;">דכת'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי הקדש' (ונאמ') מקוד' הקד'</span> הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא <span style="color: red;">בתרומה אכול</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קוד'</span> ולא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קדש'[ים]</span> לא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קודש דכת'</span> וכל זר לא יאכל קדש ולא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קדש' דכת'</span> היא בתרומת <span style="color: red;">[הקדשים]</span>

<h2>דף ע.</h2>

<b>וילנא</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד הולד כמותה דברי ר' יוסי הגלילי וחכ"א דבריו קיימים משום שנאמר האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי תלמודא אמר רבא אדרבי יוסי הגלילי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד כמותה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימי' משו' שנ'</span> האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדוני'</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד'</span> אמר רבא <span style="color: red;">אדר'</span> יוסי הגלילי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד כמותה דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים א מ'</span> דבריו קיימים משום <span style="color: red;">ש..'</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי תלמודא אמר רבא <span style="color: red;">אדר</span> יוסי הגלילי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד <span style="color: red;">הוולד כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים אומרי'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> משום <span style="color: red;">שנא'</span> האשה וילדיה מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי הגלילי
<b>מינכן 95</b>: הרי את בת חורין <span style="color: red;">ולדך</span> עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי <span style="color: red;">הגלי' וחכ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין משו' שנ' האש' וילדי'</span> מאי <span style="color: red;">תלמוד' א'</span> רבא <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">הגלי' הוא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מעובר'</span> הרי את <span style="color: red;">בן</span> חורין <span style="color: red;">וולדיך</span> עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמים אומ'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין שנ'</span> האשה וילדיה תהיה <span style="color: red;">לאדניה אין הולד לאדניה בלא אמו</span> מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רבה אדר'</span> יוסי הגלילי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מעוברת</span> הרי את בת חורין <span style="color: red;">וולדיך</span> עבד <span style="color: red;">הוולד כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין שנ'</span> האשה וילדיה מאי תלמודא <span style="color: red;">אמ' רבה א'ר'</span> יוסי הגלילי <span style="color: red;">[*פי' האי שנ' האשה לאו סיומ' מילת' דרבנ' אלא אדלעי' קאי על ר' יוסי וטעמ' דרבנ' משו' דלא משוחרר אלא מאי דקאמ' בהדיא*]</span>
<b>Oxford: Can. Or. 49/1–6</b>: <span style="color: red;">..?י?וסי ?ה?ג?ליל?..?ח?כמ.. .................................................. שנ'</span> מאי <span style="color: red;">????</span>
<b>CUL: T-S Misc. 28.265</b>: הרי את בת חורין וולדך עבד הולד <span style="color: red;">כמוה</span> דברי ר' יוסי הגלילי <span style="color: red;">וחכמ' או'</span> דבריו <span style="color: red;">קיימין</span> משום <span style="color: red;">שנ'</span> האשה וילדיה תהיה לאדוניה מאי <span style="color: red;">תלמודה א' רבה לר'</span> יוסי הגלילי

<b>וילנא</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא <span style="color: red;">??ת?אכל</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>מינכן 95</b>: לא תאכל
<b>אוקספורד 367</b>: לא תאכל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>וטיקן 110–111</b>: לא תאכל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן <span style="color: red;">הקדש' הכת' מדבר</span>

<b>וילנא</b>: גירי וחרורי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גירי וחרורי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גירי <span style="color: red;">וחרו?ר?י</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: גירי וחרורי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גירי וחרורי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גרי</span> וחרורי
<b>אוקספורד 367</b>: גירי וחרורי
<b>וטיקן 110–111</b>: גירי וחרורי

<b>וילנא</b>: מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא וכל הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא <span style="color: red;">כל</span> הנבדל מטומאת גויי הארץ <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא <span style="color: red;">דאמ</span> קרא <span style="color: red;">כל</span> הנבדל מטומאת גויי הארץ <span style="color: red;">עלי..ם לדרוש</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא דאמר קרא <span style="color: red;">כל</span> הנבדל מטומאת גויי הארץ <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמר</span> קרא <span style="color: red;">כל</span> הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' א' קר'</span> וכל הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">דא'</span> קרא וכל הנבדל מטומאת גויי הארץ <span style="color: red;">עליהם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מנלן <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">[ויאכלו בני ישר' השבים מן הגולה] [ו]כל</span> הנבדל מטומאת גויי הארץ אליהם <span style="color: red;">לדרוש ליי אלהי ישר'</span>

<b>וילנא</b>: ממזרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ממזירי ונתיני</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ממ ירי ו?נ?תיני</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ממזירי ונתיני</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ממזרי <span style="color: red;">ונתיני</span>
<b>מינכן 95</b>: ממזרי <span style="color: red;">ונתיני</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ממזירי ונתיני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ממזירי</span>

<b>וילנא</b>: מנלן דכתיב וישמע סנבלט החרוני וטוביה העבד העמוני וכתיב כי רבים ביהודה בעלי שבועה לו כי חתן הוא לשכניה בן ארח ויהוחנן בנו לקח את בת משלם בן ברכיה קסבר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מנלן דכתיב וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורני</span> וטוביה העבד העמוני וכתיב כי רבים ביהודה בעלי שבועה כי חתן הוא <span style="color: red;">לשכני'</span> בן ארח <span style="color: red;">ויהונתן</span> בנו לקח את בת משלם בן ברכיה קסבר <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מנלן דכתיב וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורני</span> וטוביה העבד <span style="color: red;">העמ?ו?..יוכתיב</span> כי רבים ביהודה בעלי שבועה לו כי חתן הוא לשכניה בן ארח <span style="color: red;">וכתיב ויוחנן ב?נ?ו</span> לקח את בת <span style="color: red;">משולם</span> בן ברכיה קסבר <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל <span style="color: red;">??ה?ולד</span> ממזר
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מנלן דכתיב וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורני</span> וטוביה העבד העמוני וכתיב כי רבים ביהודה בעלי שבועה כי חתן הוא <span style="color: red;">לשכני'</span> קסבר <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מנא לן</span> דכתיב וטוביה העבד העמוני <span style="color: red;">וכתי'</span> כי רבים ביהודה בעלי שבועה לו כי חתן הוא לשכניה בן <span style="color: red;">ארחי וכתי' ויוחנן</span> בנו לקח את בת <span style="color: red;">משולם</span> בן <span style="color: red;">בכניה וגו' וקסבר גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>מינכן 95</b>: מנלן <span style="color: red;">דכ'</span> וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורוני וטובי' ועבד</span> העמוני <span style="color: red;">וגשם הער' וירע להם רע' גדול' אשר בא אד' לבקש טוב' לבני ישר'</span> וכתיב <span style="color: red;">בימי' מרבים חורי יהוד' איגרותיה' ??(וא)[הו]?לכו' אל טוביה</span> כי <span style="color: red;">רבי' ביהוד'</span> בעלי <span style="color: red;">שבוע'</span> לו כי חתן הוא <span style="color: red;">לשכני'</span> בן ארח ויהוחנן בנו לקח את בת משלם בן ברכיה <span style="color: red;">וקסבר גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר
<b>אוקספורד 367</b>: מנלן וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורי</span> וטוביה <span style="color: red;">וגו' וכת'</span> כי רבים ביהודה בעלי <span style="color: red;">שמוע'</span> לו כי חתן הוא לשכניה בן ארח <span style="color: red;">וקסבר גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת'</span> וישמע סנבלט <span style="color: red;">החורוני</span> וטוביה העבד העמוני <span style="color: red;">וגשם ?הער?ב?י וילעיגו לנו וכת'</span> כי רבים <span style="color: red;">ביהוד'</span> בעלי שבועה לו כי חתן הוא <span style="color: red;">[*טובי'*]</span> לשכניה <span style="color: red;">[*ישר' היה*]</span> בן ארח <span style="color: red;">וי[ה]וחנן</span> בנו <span style="color: red;">[*של טוביה*]</span> לקח את בת <span style="color: red;">מש'[לם]</span> בן <span style="color: red;">(ארח)</span> ברכיה <span style="color: red;">[*..שר' היה*]</span> קסבר <span style="color: red;">[התינח למ"ד] גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר

<b>וילנא</b>: הניחא למ"ד הולד ממזר אלא למאן דאמר הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי דהוו ליה בני דילמא לא הוו ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> הולד ממזר אלא למאן דאמר הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי דהוו ליה בני <span style="color: red;">דילמ' דלא</span> הוו ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ הוולד</span> ממזר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ הוולד</span> כשר מאי איכא למימר ממאי דהוו <span style="color: red;">לי</span> בני דילמא <span style="color: red;">דלא</span> הוו ליה <span style="color: red;">ב..י</span> ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> הולד ממזר אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> הולד כשר מאי איכא למימר ממאי דהוו ליה בני <span style="color: red;">דילמ' דלא</span> הוו ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> הולד ממזר אלא למאן דאמר הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי דהוו <span style="color: red;">להו</span> בני <span style="color: red;">ודילמא</span> לא הוו <span style="color: red;">להו</span> בני <span style="color: red;">ודילמא לא</span> ותו ממאי דהכא הוו וסליקו <span style="color: red;">ודילמא</span> התם הוו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ'</span> למ"ד הולד ממזר <span style="color: red;">אל' למ"ד</span> הולד כשר מאי <span style="color: red;">איכ'</span> למימר ותו ממאי דהוו <span style="color: red;">להו</span> בני <span style="color: red;">ודילמ'</span> לא <span style="color: red;">הואי להו</span> בני ותו ממאי <span style="color: red;">דהכ'</span> הוו וסליקו <span style="color: red;">הת'</span> הוו
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא <span style="color: red;">למאן דא'</span> הולד ממזר אלא <span style="color: red;">למ"ד</span> הולד כשר מאי איכא למימר ותו ממאי <span style="color: red;">דהוה</span> ליה בני <span style="color: red;">דילמ'</span> לא <span style="color: red;">הוה</span> ליה בני ותו ממאי דהכא הוו להו וסליקו דילמא התם הוו <span style="color: red;">להו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> הולד כשר מאי <span style="color: red;">איכ' למימ'</span> ותו ממאי דהוו ליה בני <span style="color: red;">לטוביה ולבנו מנשים הללו ואפילו [הוו]</span> ממאי דהכא הוו <span style="color: red;">[ו]סלקי דיל'</span> התם הוו

<b>וילנא</b>: אלא מהכא ואלה העולים מתל מלח תל חרשא כרוב אדון ואמר ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם תל מלח אלו בני אדם שדומים מעשיהם למעשה סדום שנהפכה לתל מלח תל חרשא זה שקורא אבא ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם זה הוא אסופי שנאסף מן השוק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מהכא <span style="color: red;">אלה</span> העולים מתל מלח תל חרשא כרוב <span style="color: red;">אדן ואימ'</span> ולא יכלו להגיד בית אבותם אם <span style="color: red;">מזרע ישראל</span> הם תל מלח <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם שדומים מעשיהם למעשה סדום שנהפכה לתל מלח תל חרשא זה שקורא אבא ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אבותם אם <span style="color: red;">מזרע ישראל המה</span> זה הוא אסופי שנאסף מן השוק
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מהכא <span style="color: red;">אלה</span> העולים מתל מלח תל חרשא תל מלח אלו בני אדם שדומים <span style="color: red;">מעשיה' מעשה סדו' שנהפכו</span> לתל מלח תל <span style="color: red;">?ח?רשא</span> זה <span style="color: red;">שקור'</span> אבא ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אבותם אם <span style="color: red;">מזרע ישראל המה</span> זה הוא אסופי שנאסף מן השוק
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אלא מהכא <span style="color: red;">אלה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא מהכא ואלה העולים מתל מלח תל חרשא כרוב <span style="color: red;">אדן אמר</span> ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם תל מלח אלו בני אדם <span style="color: red;">שדומין</span> מעשיהם למעשה סדום שנהפכה לתל <span style="color: red;">למח</span> תל <span style="color: red;">חרשה</span> זה שקורא אבא ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם מישראל הם זה <span style="color: red;">אס..פי</span> שנאסף מן השוק <span style="color: red;">שאינו מכיר לא את אביו ולא את אמו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מהכ' ואל' ?הע?ר?לי'</span> מתל מלח תל <span style="color: red;">חרש'</span> כרוב <span style="color: red;">אדם</span> ולא <span style="color: red;">יוכלו</span> להגיד בית <span style="color: red;">אבות' וזרע'</span> אם <span style="color: red;">מישר'</span> הם תל מלח אלו בני <span style="color: red;">אד' שדומין מעשי' למעש'</span> סדום <span style="color: red;">שנהפכ'</span> לתל מלח תל <span style="color: red;">חרשה</span> זה <span style="color: red;">הקור'</span> אבא ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית <span style="color: red;">אבות' וזרע'</span> אם <span style="color: red;">מישר'</span> הם <span style="color: red;">זהו</span> אסופי <span style="color: red;">שהו' נאסף</span> מן השוק
<b>אוקספורד 367</b>: אלא מהכא <span style="color: red;">אלה</span> העולים מתל מלח תל חרשא כרוב <span style="color: red;">אדן אמר</span> ולא יכלו <span style="color: red;">לה'</span> בית <span style="color: red;">אב' וזר'</span> אם <span style="color: red;">מישרא'</span> הם <span style="color: red;">ת"ל מלח אלו בני אדם שדומין מעשיהם למעשה סדום שנהפכה</span> תל מלח תל <span style="color: red;">חרש</span> זה <span style="color: red;">הקורא אביו</span> ואמו משתקתו ולא יכלו <span style="color: red;">להגי'</span> בית <span style="color: red;">אבת' וזרע'</span> אם <span style="color: red;">מישר'</span> הם <span style="color: red;">זהו</span> אסופי שנאסף מן <span style="color: red;">(הס)</span> השוק
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מהכא <span style="color: red;">אלה</span> העולים מתל מלח <span style="color: red;">[*זה סדום שנ' גופרי' ומלח ובניה' היו ממזירי'*]</span> תל חרשא כרוב <span style="color: red;">אדן אימר לא יוכל</span> להגיד בית <span style="color: red;">אבות'</span> וזרעם אם <span style="color: red;">מישר'</span> הם <span style="color: red;">[תל</span> מלח <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם <span style="color: red;">שמעשיהם דומה</span> למעשה סדום שנהפכה לתל מלח תל <span style="color: red;">חרשה</span> זה שקורא אבא ואמו <span style="color: red;">מש[ת[קתו</span> ולא יכלו להגיד בית אבותם וזרעם אם <span style="color: red;">מישראל]</span> זה אסופי שנאסף מן השוק

<b>וילנא</b>: כרוב אדון ואמר אמר רבי אבהו אמר אדון אני אמרתי יהיו ישראל לפני חשובים ככרוב והם שמו עצמם כנמר איכא דאמרי אמר רבי אבהו אמר אדון אע"פ ששמו עצמם כנמר הן חשובים לפני ככרוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן ואימר</span> אמר רבי אבהו אמר אדון אני אמרתי יהיו <span style="color: red;">ישר' לפניי</span> חשובים ככרוב והם שמו עצמם כנמר איכא דאמרי אמר רבי אבהו אמר אדון אע"פ ששמו עצמם כנמר הן חשובים לפני ככרוב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן ו?א?ימ' אמ ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ</span> אדון אני אמרתי יהיו ישראל לפני חשובים ככרוב <span style="color: red;">?ו?ה?ם</span> שמו עצמם כנמר איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ ר'</span> אבהו <span style="color: red;">א' א?ד?ון אעפ'</span> ששמו <span style="color: red;">עצמן</span> כנמר הן חשובים לפני <span style="color: red;">ככר?ו?ב</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן</span> אמר רבי אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> אדון אני אמרתי יהיו ישראל לפני ככרוב והם שמו <span style="color: red;">עצמן</span> כנמר איכא דאמרי <span style="color: red;">אמ'</span> אדון <span style="color: red;">אף על פי</span> ששמו <span style="color: red;">עצמן</span> כנמר הן <span style="color: red;">חשובין</span> לפני ככרוב
<b>מינכן 95</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן וא"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> אדון אני אמרתי <span style="color: red;">יהו ישר' חשובין</span> לפני ככרוב והם שמו <span style="color: red;">עצמן</span> כנמר <span style="color: red;">איכ' דא' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אמ'</span> אדון <span style="color: red;">א'ע'פ' (ש)ששמו עצמן</span> כנמר <span style="color: red;">הם חשובי'</span> לפני ככרוב
<b>אוקספורד 367</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן</span> אמר <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו אמר אדון אני אמרתי יהיו <span style="color: red;">ישר' חשובין</span> ככרוב <span style="color: red;">וה'</span> שמו עצמם כנמר <span style="color: red;">איכ' דא' א"ר</span> אבהו אמר אדון <span style="color: red;">אעפ</span> ששמו <span style="color: red;">עצמ'</span> כנמר <span style="color: red;">חשובין</span> לפני <span style="color: red;">ככרוב\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כרוב <span style="color: red;">אדן אימר אמ' ר'</span> אבהו <span style="color: red;">(אי)[א]מר אדו'[ן] [*זה הקבה*]</span> אני אמרתי <span style="color: red;">יהו ישר' ?[???]</span> לפני ככרוב <span style="color: red;">והן</span> שמו <span style="color: red;">עצמן</span> כנמר <span style="color: red;">אי' דאמ' א'ר' אבהו אמר אני אדון א'ע'פ' ששמ' עצמו כנמר הרי</span> הן לפני ככרוב

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב כאילו חרשו לכל העולם כולו וזרעו מלח שנאמר ואלה העולים מתל מלח תל חרשא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב כאילו חרשו לכל העולם כולו וזרעו מלח שנאמר <span style="color: red;">אלה</span> העולים מתל מלח תל חרשא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר בר חנה כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו <span style="color: red;">?הכת?ו?ב כאלו</span> חרשו לכל העולם כולו וזרעו מלח <span style="color: red;">שנא' אלה</span> העולים מתל מלח תל חרשא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> חרשו לכל העולם <span style="color: red;">כלו</span> וזרעו מלח שנאמר ואלה העולים מתל מלח תל <span style="color: red;">חרשה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב הונ'</span> כל <span style="color: red;">הנוש' אש'</span> שאינה <span style="color: red;">הוגנ'</span> לו <span style="color: red;">מעל'</span> עליו <span style="color: red;">הכתו'</span> כאילו חרשו <span style="color: red;">כל העול'</span> כולו וזרעו מלח <span style="color: red;">שנ' אלה ?הע?ר?לי'</span> מתל מלח תל <span style="color: red;">חרש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב הונא</span> כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו מעלה עליו הכתוב <span style="color: red;">כאלו</span> חרשו <span style="color: red;">כל</span> העולם <span style="color: red;">כלו</span> וזרעו מלח <span style="color: red;">שנ' וכל</span> העולים מתל מלח תל <span style="color: red;">חרש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">רב הונא</span> כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו כאילו חרשו <span style="color: red;">לכ'</span> העולם כולו וזרעו מלח <span style="color: red;">שנ' אלה</span> העולים מתל מלח תל <span style="color: red;">חרשה</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה לשום ממון הויין לו בנים שאינן מהוגנים שנאמר בה' בגדו כי בנים זרים ילדו ושמא תאמר ממון פלט תלמוד לומר עתה יאכלם חדש את חלקיהם ושמא תאמר חלקו ולא חלקה תלמוד לומר חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה ת"ל חדש מאי משמע אמר רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש יצא וממונם אבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה לשום ממון <span style="color: red;">הווין</span> לו בנים שאינן מהוגנים שנאמר בה' בגדו <span style="color: red;">וגו'</span> ושמא <span style="color: red;">תא'</span> ממון <span style="color: red;">פליט</span> תלמוד <span style="color: red;">לומ'</span> עתה יאכלם <span style="color: red;">חודש</span> את חלקיהם ושמא תאמר חלקו ולא חלקה תלמוד <span style="color: red;">לומ' חלק הם</span> ושמא תאמר לזמן מרובה <span style="color: red;">תלמוד לומר חודש</span> מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק <span style="color: red;">חודש</span> נכנס <span style="color: red;">וחוד'</span> יצא וממונם אבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר רב <span style="color: red;">אדה אמ'</span> רב כל <span style="color: red;">הנשא</span> אשה לשום ממון הויין לו בנים שאינן מהוגנים <span style="color: red;">שנא'</span> בה' בגדו <span style="color: red;">וגו'</span> ושמא תאמר ממון <span style="color: red;">פליט ת'ל'</span> עתה יאכלם <span style="color: red;">??ח?דש א?ת?</span> חלקיהם ושמא תאמר חלקו ולא חלקה <span style="color: red;">ת'ל' ?חלקי?ה?ם</span> ושמא תאמר לזמן מרובה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חדש מאי משמע <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש <span style="color: red;">יוצא</span> וממונם אבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בר רב אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל הנושא אשה לשום ממון הויין לו בנים <span style="color: red;">שאינם הגונים</span> שנאמר <span style="color: red;">ביי</span> בגדו כי בנים זרים ילדו עתה יאכלם חדש את חלקיהם <span style="color: red;">ושמא תאמר ממונם פלט תלמוד לומר עתה יאכלם חדש</span> ושמא תאמר חלקו ולא חלקה תלמוד לומר חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה <span style="color: red;">תלמוד לומר</span> חדש מאי <span style="color: red;">משמעא</span> אמר רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש <span style="color: red;">יוצא וממון כלה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אד' א'</span> רב כל <span style="color: red;">הנוש' אש'</span> לשום ממון הויין <span style="color: red;">ליה בני'</span> שאינן <span style="color: red;">מהוגנין שנ' ביי</span> בגדו כי <span style="color: red;">בני' זרי'</span> ילדו <span style="color: red;">ושמ' תאמ'</span> ממון פלט <span style="color: red;">(?ע?)[ת]"ל</span> עתה יאכלם חדש <span style="color: red;">ושמ' תאמ'</span> חלקו ולא <span style="color: red;">חלק' ת"ל</span> חלקיהם <span style="color: red;">ושמ'</span> תאמר לזמן <span style="color: red;">מרוב'</span> ת"ל חדש מאי <span style="color: red;">משמ' א'</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> חדש נכנס וחדש <span style="color: red;">יוצ'</span> וממונם אבד
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה א'</span> רב כל הנושא אשה לשום ממון הויין <span style="color: red;">ליה בנין שאינם מהוגנין שנ' ביי</span> בגדו כי בנים זרים ילדו <span style="color: red;">ושמ' תאמר ממונם פלט ת"ל עתה יאכל' חודש</span> ושמא תאמר חלקו ולא חלקה <span style="color: red;">ת"ל</span> חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה ת"ל <span style="color: red;">חודש</span> מאי <span style="color: red;">משמ' א'</span> רב נחמן בר יצחק חדש נכנס וחדש יצא וממונם <span style="color: red;">אבד\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">הונא</span> כל <span style="color: red;">הנוש'</span> אשה <span style="color: red;">לשו'</span> ממון <span style="color: red;">הוויין ליה</span> בנים שאינן מהוגנים <span style="color: red;">שנ' ביי</span> בגדו כי בנים <span style="color: red;">זדים</span> ילדו ושמא תאמר ממון פלט <span style="color: red;">ת'ל'</span> עתה יאכלם <span style="color: red;">חלק</span> את חלקיהם <span style="color: red;">שמא</span> תאמר חלקו <span style="color: red;">[*נכסי צאן ברזל*]</span> ולא חלקה <span style="color: red;">[*נכסי מלוג*] ת'ל'</span> חלקיהם ושמא תאמר לזמן מרובה <span style="color: red;">ת'ל'</span> חדש מאי משמע <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק חדש <span style="color: red;">נכנ' חדש יוצא וממונן כלה</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבה בר רב אדא ואמרי לה אמר רבי סלא אמר רב המנונא כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו ותנא על כולם אליהו כותב והקב"ה חותם אוי לו לפוסל את זרעו ולפוגם את משפחתו ולנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו והקב"ה רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר בשבחא לעולם ואמר שמואל במומו פוסל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבה בר רב אדא ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי סלא אמר רב המנונא כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והקדוש ברוך הוא</span> רוצעו <span style="color: red;">ותאנא</span> על כולם אליהו כותב <span style="color: red;">והקדוש ברוך הוא</span> חותם אוי לו לפוסל את זרעו ולפוגם את משפחתו ולנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והק"בה</span> רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבחה</span> לעולם ואמר שמואל במומו פוסל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> רבה בר <span style="color: red;">רב אדה ואמ?ר?י</span> לה <span style="color: red;">אמ רב</span> סלא <span style="color: red;">אמ</span> רב המנונא כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והבה'</span> רוצעו <span style="color: red;">ותאנא</span> על <span style="color: red;">כלם א?ל?יהו</span> כותב <span style="color: red;">והבה'</span> חותם אוי לו לפוסל את זרעו ולפוגם את משפחתו <span style="color: red;">ו?ל?נושא</span> אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והבה'</span> רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבחה</span> לעולם <span style="color: red;">ואמ</span> שמואל במומו פוסל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רבא</span> בר <span style="color: red;">רב אדא</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ' רב</span> סלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא כל הנושא אשה שאינה <span style="color: red;">הג..נת</span> לו אליהו כופתו <span style="color: red;">הקב"ה</span> רוצעו ותנא על <span style="color: red;">כלם</span> אליהו כותב והקב"ה <span style="color: red;">??ח?ותם</span> אוי לו <span style="color: red;">למי שפוסל</span> את זרעו ולפוגם את משפחתו ולנושא אשה שאינה <span style="color: red;">?הו?גנ?ת לו וכל הנושא אשה שאינה</span> הוגנת אליהו והקב"ה רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח</span> לעולם <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל במומו <span style="color: red;">פוס?ל?</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא' רב אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">א' רב</span> סלא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ'</span> כל <span style="color: red;">הנוש' אש' שאינ' הוגנ'</span> לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והק'ב'</span> רוצעו ותנא על כולם אליהו כותב <span style="color: red;">והק'ב'</span> חותם אוי לו לפוסל את זרעו <span style="color: red;">ופוגם</span> את משפחתו <span style="color: red;">ולנוש' אש' שאינ' הוגנ' לו שכל הנוש' אש' שאינ' הוגנ'</span> לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והק"ב</span> רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח'</span> לעולם <span style="color: red;">וא' שמו'</span> במומו פוסל
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רבה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונא</span> כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והקבה רוצען</span> ותנא על <span style="color: red;">כלם</span> אליהו כותב <span style="color: red;">והק'</span> חותם אוי לו <span style="color: red;">למי שפוסל</span> את זרעו <span style="color: red;">ופוגם</span> את משפחתו <span style="color: red;">ונושא</span> אשה שאינה הוגנת לו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבחה של עולם וא'</span> שמואל <span style="color: red;">ובמומו</span> פוסל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב אדא <span style="color: red;">אמ' רב אדא אמ' רב</span> ואמרי לה <span style="color: red;">אמ' רב</span> סלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">המנו' אמ' רב</span> כל <span style="color: red;">הנוש'</span> אשה שאינה הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">[*קושר ב' ידיו על העמוד*] והק'ב'ה'</span> רוצעו <span style="color: red;">[*מכהו ברצוע*]</span> ותנא על <span style="color: red;">כולן</span> אליהו כותב <span style="color: red;">והק'ב'ה'</span> חותם אוי לו <span style="color: red;">למי שפוסל</span> את זרעו <span style="color: red;">ופוגם</span> את משפחתו ולנושא אשה שאינה <span style="color: red;">הוגנת שכל הנושא אשה שאינה</span> הוגנת לו אליהו כופתו <span style="color: red;">והק'ב'ה'</span> רוצעו וכל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח'</span> לעולם <span style="color: red;">ואמ' שמו'</span> במומו פוסל

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דמנהרדעא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא אמר להו הבו לי בישרא אמרו ליה נטר עד דשקיל לשמעיה דרב יהודה בר יחזקאל וניתיב לך אמר מאן יהודה בר שויסקאל דקדים לי דשקל מן קמאי אזלו אמרו ליה לרב יהודה שמתיה אמרו רגיל דקרי אינשי עבדי אכריז עליה דעבדא הוא אזל ההוא אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן אייתי פיתקא דהזמנא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא אמר להו <span style="color: red;">הב</span> לי בישרא <span style="color: red;">אמר</span> ליה נטר עד דשקיל לשמעיה דרב יהודה בר יחזקאל וניתיב לך אמר מאן יהודה בר שויסקאל דקדים לי דשקל מן קמאי אזלו אמרו ליה לרב יהודה שמתיה אמרו רגיל דקרי אינשי עבדי אכריז עליה דעבדא הוא אזל ההוא אזמניה <span style="color: red;">לדינ'</span> לקמיה דרב נחמן אייתי פיתקא דהזמנא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא דעל לבי מטבחיא בפומבדיתא <span style="color: red;">אמ</span> להו הבו לי <span style="color: red;">בשרא אמ</span> ליה נטר עד דשקיל <span style="color: red;">שמעיה</span> דרב יהודה בר יחזקאל <span style="color: red;">ו?נ?יתב ?ל?ך אמ</span> מאן בר <span style="color: red;">שויסקל דק?דים?</span> לי <span style="color: red;">דשקיל</span> מן קמאי אזלו אמרו ליה לרב <span style="color: red;">יהו..ה</span> שמתיה <span style="color: red;">אמ'</span> רגיל דקרי אינשי עבדי אכריז עליה דעבדא הוא אזל ההוא אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן אייתי פיתקא <span style="color: red;">דהזמנ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דעאל</span> לבי <span style="color: red;">טבחא בפום בדיתא</span> אמר להו הבו לי <span style="color: red;">בשרא</span> אמרו ליה נטר עד דשקיל <span style="color: red;">שמעיה</span> דרב יהודה בר יחזקאל וניתיב לך אמר מאן <span style="color: red;">רב יה?ו?דה שביסקאל דשקיל מקמאי</span> אזלו אמרו ליה לרב יהודה <span style="color: red;">אפיק שפורי ושמתיה א?מ?רו ליה</span> רגיל דקרי <span style="color: red;">לאינשי</span> עבדי אכריז עליה דעבדא הוא אזל ההוא <span style="color: red;">גברא</span> אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן
<b>מינכן 95</b>: ההוא <span style="color: red;">גבר'</span> דעל לבי <span style="color: red;">טבח' (לפובמי) לפומבדית' א'</span> להו הבו לי <span style="color: red;">בשר'</span> אמרו <span style="color: red;">לי'</span> נטר עד דשקיל <span style="color: red;">שמעי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר יחזקאל <span style="color: red;">בריש'</span> וניתיב <span style="color: red;">א' להו</span> מאן <span style="color: red;">יהוד'</span> שויסקאל <span style="color: red;">דשקיל מקמאי</span> אזלו אמרו ליה לרב <span style="color: red;">יהוד' אפיק שיפורי ושמתי'</span> אמרו <span style="color: red;">ליה</span> רגיל דקרי <span style="color: red;">לאינשי</span> עבדי אכריז <span style="color: red;">עלי' דעבד'</span> הוא אזל <span style="color: red;">איהו ואייתי ??ר?יסק' דזמינות' מבי רב נחמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דשאיל</span> לבי <span style="color: red;">טבחא בפומבדית' א'</span> להו הבו לי <span style="color: red;">בישר'</span> אמרו <span style="color: red;">לי' עכב</span> עד דשקיל <span style="color: red;">שמעיה</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר יחזקאל <span style="color: red;">בישר' וניתן (א)</span> לך <span style="color: red;">א"ל</span> מאן יהודה בר <span style="color: red;">שויסקיל דשקיל בישרא מקמאי אזול</span> אמרו ליה לרב יהודה <span style="color: red;">שמתי' אמ' ליה</span> רגיל <span style="color: red;">דקרו לאינשי עבדיה</span> אכריז עליה דעבדא הוא אזל ההוא אזמניה לדינא לקמיה דרב נחמן
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דהוה בנהרדע' דאיקלע לפומבדיתא קרב לגבי טבח' א'ל' הב</span> לי בישרא <span style="color: red;">אמ' ל' עכיב</span> עד דשקיל <span style="color: red;">שמע'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר יחזקאל <span style="color: red;">ברישא</span> וניתיב לך <span style="color: red;">אמ' להו</span> מאן בר שויסקאל <span style="color: red;">[*אוכל צלי תמיד ל' גנאי*] דנקיט מקמאי</span> אזלו <span style="color: red;">ואמרו ל'</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' אפיק שיפוריה ושמתיה אתו ואמרו ל'</span> רגיל דקרי <span style="color: red;">ליה לאינשי</span> עבדי אכריז <span style="color: red;">עילויה</span> דעבדא הוא אזל <span style="color: red;">אייתי אסיק דיסקא דזמינותא מבי רב</span> נחמן

<b>וילנא</b>: אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא אמר ליה איזיל או לא איזיל אמר ליה מיזל לא מיבעי לך למיזל משום דגברא רבה את אלא משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא אמר ליה איזיל או לא איזיל אמר ליה מיזל לא מיבעי לך למיזל משום דגברא <span style="color: red;">רבא</span> את אלא משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא <span style="color: red;">א'ל'</span> איזיל או לא <span style="color: red;">א..?ל? א'ל' מי..ל</span> לא מיבעי לך למיזל משום דגברא <span style="color: red;">רבא מת</span> אלא משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה איזיל או לא אמר <span style="color: red;">ליה</span> משום יקרא דבי נשיאה קום זיל
<b>מינכן 95</b>: אזל רב <span style="color: red;">יהוד' לקמי'</span> דרב <span style="color: red;">הונ' א"ל איזל</span> או לא <span style="color: red;">איזל א"ל זיל</span> לא מיבעי לך למיזל <span style="color: red;">אל' משו' יקר'</span> דבי <span style="color: red;">נשיא'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אזל רב יהודה לקמיה דרב הונא <span style="color: red;">א"ל</span> איזיל או לא איזיל <span style="color: red;">א"ל למיזל</span> לא <span style="color: red;">איבעי</span> לך למיזל <span style="color: red;">זיל</span> משום יקרא דבי נשיאה
<b>וטיקן 110–111</b>: אזל רב <span style="color: red;">יהוד'</span> לקמיה דרב הונא <span style="color: red;">[*לימלך בו אם ילך*] א'ל' איזי'</span> או לא איזיל <span style="color: red;">א'ל' זיל</span> לא מיבעי לך למיזל <span style="color: red;">[*שאתה ראש בפומדית' ורב נחמן ראש בנהרדע ואתה גדול ממנו*]</span> אלא משום יקרא דבי נשיאה קום

<b>וילנא</b>: אתא אשכחיה דקעביד מעקה אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הונא בר אידי אמר שמואל כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה א"ל פורתא דגונדריתא הוא דקא עבידנא א"ל מי סניא מעקה דכתיב באורייתא או מחיצה דאמור רבנן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אתא אשכחיה דקעביד מעקה אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הונא בר אידי אמר שמואל כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה <span style="color: red;">אמר ליה</span> פורתא <span style="color: red;">דגונדריא</span> הוא דקא עבידנא <span style="color: red;">אמר ליה</span> מי סניא מעקה דכתיב <span style="color: red;">באוריית'</span> או מחיצה דאמור רבנן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אתא אשכחיה דקעביד מעקה <span style="color: red;">א'ל'</span> לא <span style="color: red;">בר</span> לה מר להא <span style="color: red;">דאמ</span> רב הונא בר אידי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">כי</span> שנתמנה אדם פרנס על <span style="color: red;">הצבו?ר?</span> אסור בעשיית מלאכה בפני <span style="color: red;">ג' אמ ליה</span> פורתא <span style="color: red;">דגונדריא</span> הוא דקא עבידנא <span style="color: red;">..מ ליה מיסניא</span> מעקה <span style="color: red;">דכתי' באוריית'</span> או מחיצה <span style="color: red;">ד..מור</span> רבנן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אזל אשכח?י?ה דקא עביד</span> מעקה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">ניהלאי</span> בר אידי <span style="color: red;">?א?מר</span> שמואל <span style="color: red;">כיו?ן?</span> שנתמנה אדם פרנס על <span style="color: red;">הציבור</span> אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> פורתא <span style="color: red;">דגונדריא</span> הוא דקא עבידנא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי <span style="color: red;">סני</span> מעקה <span style="color: red;">באוריתא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אזל אשכחי'</span> דקעביד מעקה <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">נהילאי</span> בר אידי <span style="color: red;">א' שמו'</span> כיון <span style="color: red;">שנתמנ' אד'</span> פרנס על הצבור אסור <span style="color: red;">בעשיי' מלאכ'</span> בפני <span style="color: red;">שלש' א"ל אנא צורת' דגונדר' קעבידנ'</span> א"ל <span style="color: red;">מי סני מעק' דכתי' באורית' אינמי מחיצ' דרבנן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אשכחיה דקעביד מעקה <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">נהילאי אמ' רב</span> כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה א"ל פורתא <span style="color: red;">דגונדריזא קא</span> עבידנא א"ל <span style="color: red;">מי סני</span> מעקה <span style="color: red;">דכת'</span> באורייתא <span style="color: red;">אי נמי</span> מחיצה <span style="color: red;">כדקריוה רבנ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אזל</span> אשכחיה <span style="color: red;">דהוה קא עביד</span> מעקה <span style="color: red;">לגגיה א'ל'</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דרב נהילאי</span> בר אידי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כיון שנתמנה אדם פרנס על <span style="color: red;">הציבור</span> אסור <span style="color: red;">לעשות</span> מלאכה בפני שלשה <span style="color: red;">א'ל' אנא</span> פורתא <span style="color: red;">דגונדרנא [*מעקה</span> הוא <span style="color: red;">בלשון משונה*] קא</span> עבידנא <span style="color: red;">א'ל' מי סאני [*פי' וכי מכוער*]</span> מעקה <span style="color: red;">דכת'</span> באורייתא <span style="color: red;">אינמי</span> מחיצה דאמור רבנן

<b>וילנא</b>: א"ל יתיב מר אקרפיטא א"ל ומי סני ספסל דאמור רבנן או איצטבא דאמרי אינשי א"ל ליכול מר אתרונגא אמר ליה הכי אמר שמואל כל האומר אתרונגא תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא דאמרי אינשי אמר ליה לישתי מר אנבגא אמר ליה מי סני איספרגוס דקריוה רבנן או אנפק דאמרי אינשי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> יתיב מר אקרפיטא <span style="color: red;">אמר ליה</span> ומי סני ספסל דאמור <span style="color: red;">רבנ'</span> או איצטבא דאמרי אינשי <span style="color: red;">אמר ליה</span> ליכול מר <span style="color: red;">איתרונגא</span> אמר ליה הכי אמר <span style="color: red;">שמו'</span> כל האומר אתרונגא תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא דאמרי אינשי אמר ליה לישתי מר <span style="color: red;">אנבג</span> אמר ליה מי סני <span style="color: red;">איספרגום</span> דקריוה רבנן או <span style="color: red;">אנפק'</span> דאמרי אינשי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> יתיב מר <span style="color: red;">אקרפיטאא מ ליה ומיסני</span> ספסל דאמור רבנן או איצטבא דאמרי אינשי <span style="color: red;">א'ל'</span> ליכול מר <span style="color: red;">איתרונגא אמ</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כל האומר <span style="color: red;">איתרונגא</span> תילתא ברמות רוחא <span style="color: red;">אית ביה ?א?ו?</span> אתרוג כדקריוה <span style="color: red;">רב?נ?ן</span> או <span style="color: red;">אתרונגא</span> דאמרי אינשי <span style="color: red;">אמ</span> ליה לישתי מר <span style="color: red;">א בג אמ</span> ליה <span style="color: red;">מיסני איפסרגוס</span> דקריוה רבנן או <span style="color: red;">אנפקא</span> דאמרי אינשי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה ליתיב</span> מר <span style="color: red;">על קרפיטא אמ' ליה מי סניא אצטבא כדקריוה</span> רבנן <span style="color: red;">אי נ?מי? מצטותא כדקריוה</span> אינשי <span style="color: red;">אמ' ליה אכיל</span> מר <span style="color: red;">אטרונגא</span> אמר ליה הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל <span style="color: red;">דאמ' אטרונגא תלתא</span> ברמות רוחא <span style="color: red;">אית ביה ל?י?מא</span> או אתרוג כדקריוה רבנן או <span style="color: red;">אטרוגא כדקריוה</span> אינשי אמר ליה <span style="color: red;">שאתי</span> מר <span style="color: red;">אנסג</span> אמר ליה מי סני <span style="color: red;">אספרגוס כדקריוה</span> רבנן או אנפק <span style="color: red;">כדקריוה</span> אינשי
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ליתיב</span> מר <span style="color: red;">בקרפיט' א"ל ומי סניא ספסל דאמרי רבנן או אצטב' דאמ' אינשי</span> א"ל <span style="color: red;">ליכול מר אתרונג'א א"ל הכי א' שמואל כל האו' אתרונג' תילת' ?ב?ר?מו' רוח' אית ליה אי כדקאמרי רבנן ?(את???) איתרוג אי כדאמ' אינשי אתרוגא א"ל לישתי מר ?אנ???גא א"ל</span> ומי סני <span style="color: red;">אספרגיס</span> דאמור רבנן או אנפק <span style="color: red;">דאמ'</span> אינשי
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל <span style="color: red;">ליתיב</span> מר <span style="color: red;">על קרפיטא</span> א"ל <span style="color: red;">מי סניא</span> ספסל <span style="color: red;">כדאמור</span> רבנן או איצטבא <span style="color: red;">כדקריוה</span> אינשי א"ל ליכול מר <span style="color: red;">איתרונגא א"ל</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מאן דא'</span> אתרונגא <span style="color: red;">תלתא ?ב?ד?מות</span> רוחא <span style="color: red;">אית ליה</span> או אתרוג כדקריוה רבנן אתרוגא <span style="color: red;">כדאמרי</span> אינשי <span style="color: red;">א"ל</span> לישתי מר <span style="color: red;">אנבג א"ל</span> מי סני <span style="color: red;">מר איספרגיס ??ב?דקריוה</span> רבנן או <span style="color: red;">אנפקא כדאמרי</span> אינשי
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ל <span style="color: red;">לך ליתיב</span> מר <span style="color: red;">באיקרופיטא [*ספסל*] מי סאני</span> ספסל דאמור רבנן או איצטבא דאמרי אינשי <span style="color: red;">א'ל' ליכו'[ל]</span> מר <span style="color: red;">איתרוגנא א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כל <span style="color: red;">דא' אתרוגנא</span> תילתא ברמות רוחא או אתרוג כדקריוה רבנן או אתרוגא <span style="color: red;">כדאמרי</span> אינשי <span style="color: red;">א'ל'</span> לישתי מר <span style="color: red;">אגבגא א'ל'</span> מי <span style="color: red;">סאני</span> איספרגוס <span style="color: red;">דאמור</span> רבנן או <span style="color: red;">אנ[2]ק[1]פא</span> דאמרי אינשי

<b>וילנא</b>: אמר ליה תיתי דונג תשקינן אמר ליה הכי אמר שמואל אין משתמשים באשה קטנה היא בפירוש אמר שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה נשדר ליה מר שלמא לילתא א"ל הכי אמר שמואל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה תיתי דונג תשקינן אמר ליה הכי אמר <span style="color: red;">שמו'</span> אין משתמשים באשה קטנה היא בפירוש אמר שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה נשדר ליה מר שלמא לילתא <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי אמר שמואל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה תיתי דונג תשקינן <span style="color: red;">אמ</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל אין משתמשים באשה קטנה היא בפירוש <span style="color: red;">אמ</span> שמואל אין משתמשים באשה כלל בין גדולה בין קטנה נשדר ליה מר שלמא לילתא <span style="color: red;">אמ ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">סבר לה מר</span> תיתי דונג <span style="color: red;">ותשקינן אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> קטנה היא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> בפירוש <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל בין גדולה <span style="color: red;">ובין</span> קטנה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> נשדר <span style="color: red;">לה</span> מר שלמא לילתא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> תיתי דונג <span style="color: red;">ותשקינן א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין באש' קטנ'</span> היא <span style="color: red;">א"ל בפירו' א' שמו'</span> בין <span style="color: red;">גדול'</span> בין <span style="color: red;">קטנ' א"ל לא לישדר</span> ליה מר <span style="color: red;">שלמ' לילתה</span> א"ל הכי <span style="color: red;">א' שמו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> תיתי דונג <span style="color: red;">תשקיין א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">א"ל</span> קטנה היא <span style="color: red;">א"ל</span> בפירוש <span style="color: red;">א'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה כלל בין גדולה בין קטנה נשדר <span style="color: red;">לה</span> מר שלמא לילתא א"ל הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל' תייתי</span> דונג <span style="color: red;">[*שם בתו*] ותשקי' א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">(קטנה) [הני מילי גדולה הא</span> קטנה <span style="color: red;">היא] א'ל'</span> בפירוש <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> בין גדולה בין קטנה <span style="color: red;">א'ל' משדר</span> מר שלמא <span style="color: red;">(ליתלא) [לילתא] [א'ל' הכא</span> אמר שמואל

<h2>דף ע:</h2>

<b>וילנא</b>: קול באשה ערוה אפשר ע"י שליח א"ל הכי אמר שמואל אין שואלין בשלום אשה על ידי בעלה אמר ליה הכי אמר שמואל אין שואלין בשלום אשה כלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קול באשה ערוה <span style="color: red;">איפשר על ידי</span> שליח <span style="color: red;">אמר ליה</span> הכי אמר שמואל אין שואלין בשלום אשה על ידי בעלה אמר ליה הכי אמר שמואל אין שואלין בשלום אשה כלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קול באשה ערוה <span style="color: red;">איפש' על ידי</span> שליח <span style="color: red;">א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">שואלין</span> אין בשלום אשה <span style="color: red;">ע'י'</span> בעלה <span style="color: red;">מאי א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל אין שואלין בשלום אשה <span style="color: red;">ככל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קול באשה ערוה <span style="color: red;">אמ' ליה על ידי</span> שליח הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין שואלין בשלום אשה על ידי בעלה <span style="color: red;">מאי אמ'</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין שואלין בשלום אשה כלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אין שואלין בשלו' אש' א"ל לישדר לה</span> ע"י שליח הכי <span style="color: red;">א' שמו'</span> אין שואלין <span style="color: red;">בשלו' אש'</span> כלל
<b>אוקספורד 367</b>: קול באשה ערוה <span style="color: red;">נשדר לה</span> ע"י שליח א"ל הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל אין שואלין בשלום אשה כלל <span style="color: red;">ואפילו ע"י של[י]ח</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קול באשה ערוה <span style="color: red;">א"ל על ידי</span> שליח <span style="color: red;">הכי]</span> הכי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> אין שואלין בשלום <span style="color: red;">[(אש?ה?)] (..?ל?..)[אשה]</span> על ידי <span style="color: red;">בעל' א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> אין שואלין בשלום אשה כלל

<b>וילנא</b>: שלחה ליה דביתהו שרי ליה תגריה דלא נישוויך כשאר עם הארץ א"ל מאי שיאטיה דמר הכא אמר ליה טסקא דהזמנותא שדר מר אבתראי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שלחה ליה דביתהו שרי <span style="color: red;">לי' תגרי'</span> דלא נישוויך כשאר עם הארץ <span style="color: red;">אמ' לי'</span> מאי שיאטיה דמר הכא אמר ליה טסקא <span style="color: red;">דהזמנות'</span> שדר מר אבתראי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שלחה ליה דביתהו שרי ליה <span style="color: red;">תיגריה</span> דלא <span style="color: red;">נשווייך</span> כשאר <span style="color: red;">אינשי א'ל'</span> מאי <span style="color: red;">שיאטי'</span> דמר הכא <span style="color: red;">א'ל'</span> טסקא דהזמנותא שדר מר אבתראי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שלחה ליה דביתהו שרי ליה <span style="color: red;">תיגרי</span> דלא <span style="color: red;">נשויך</span> כשאר <span style="color: red;">אינשי</span> מאי <span style="color: red;">שייטי</span> דמר הכא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">מזמיננא לדינא לקמיה דמר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שלח'</span> ליה <span style="color: red;">ילתא</span> שרי <span style="color: red;">לי תיגרי'</span> דלא <span style="color: red;">לישוייך</span> כשאר <span style="color: red;">אינשי</span> א"ל מאי <span style="color: red;">שייטי'</span> דמר <span style="color: red;">הכ' א"ל דיסק' דזמינות'</span> שדר מר אבתראי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">שלחא</span> ליה <span style="color: red;">ילתא שדי</span> ליה <span style="color: red;">?(???) תיגריה</span> דלא <span style="color: red;">נישוייך</span> כשאר <span style="color: red;">אינשי אמ' ליה</span> מאי שיאטיה דמר הכא <span style="color: red;">לדינא קמי' דמר מזמנינן לדינא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: שלחה <span style="color: red;">ל' ילתא [*לרב נחמן*] שדי</span> ליה <span style="color: red;">תיגריה כי היכי</span> דלא <span style="color: red;">לישוייך</span> כשאר <span style="color: red;">אינשי א'ל'</span> מאי <span style="color: red;">שייטי' [*למה את שט לכאן*]</span> דמר <span style="color: red;">(א'ל') [ל]הכא א'ל' מזמיננא לדינא קמיה דמר</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה השתא שותא דמר לא גמירנא טסקא דהזמנותא משדרנא למר אפיק דיסקא דהזמנותא מבי חדיה ואחזי ליה אמר ליה הא גברא והא דסקא אמר ליה הואיל ואתא מר להכא לישתעי מיליה כי היכי דלא לימרו מחנפי רבנן אהדדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה השתא שותא דמר לא גמירנא טסקא דהזמנותא <span style="color: red;">משדרנ'</span> למר אפיק דיסקא <span style="color: red;">דהיזמנותא</span> מבי חדיה ואחזי ליה אמר ליה הא גברא והא דסקא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הואיל <span style="color: red;">ואת'</span> מר להכא לישתעי מיליה כי היכי דלא לימרו מחנפי רבנן אהדדי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה השתא שותא דמר לא גמירנא <span style="color: red;">?טס?ק?א</span> דהזמנותא משדרנא למר אפיק דיסקא דהזמנותא מבי חדיה <span style="color: red;">ואח..י לה א'ל'</span> הא גברא והא דסקא <span style="color: red;">א'ל'</span> הואיל <span style="color: red;">וא'ת'</span> מר להכא לישתעי <span style="color: red;">מילי</span> כי היכי דלא לימרו מחנפי רבנן אהדדי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה השתא <span style="color: red;">שותיה</span> דמר לא <span style="color: red;">גמרינן מזמיננא</span> ליה <span style="color: red;">למר</span> הואיל ואתא מר <span style="color: red;">נשמעיה לשותיה</span> דלא <span style="color: red;">נימרו קא</span> מחנפי רבנן <span style="color: red;">להדדי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל השת' שויתי'</span> דמר לא <span style="color: red;">גמירנ' דיסק' דזמינות'</span> אפיק <span style="color: red;">דיסק' דזמינות' אחוי</span> ליה <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל <span style="color: red;">ואת'</span> מר <span style="color: red;">הכ'</span> לישתעי <span style="color: red;">מר מילי</span> כי היכי דלא לימרו <span style="color: red;">קמחנפי</span> רבנן אהדדי
<b>אוקספורד 367</b>: אפיק דיסקא <span style="color: red;">דזמינתיה ואחוי</span> ליה <span style="color: red;">א"ל</span> הואיל ואתא מר להכא <span style="color: red;">נישתעי מילי</span> כי היכי דלא לימרו מחנפי רבנן אהדדי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל' שו(י)תיה [*איני יכול לדבר צחות כמותך*]</span> דמר לא <span style="color: red;">ידענא לדינא מזמיננא לי'</span> אפיק <span style="color: red;">דיסק דזימנותא [מבי ?ח?ז?ייה] ואחוי</span> ליה <span style="color: red;">א'ל'</span> הואיל ואתא מר <span style="color: red;">[ל]הכא</span> לישתעי <span style="color: red;">מר מילי</span> כי היכי דלא לימרו <span style="color: red;">קא</span> מחנפי רבנן <span style="color: red;">להדדי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה מאי טעמא שמתיה מר לההוא גברא ציער שליחא דרבנן ונגדיה מר דרב מנגיד על מאן דמצער שלוחא דרבנן דעדיף מיניה עבדי ליה מאי טעמא אכריז מר עליה דעבדא הוא אמר ליה דרגיל דקרי אינשי עבדי ותני כל הפוסל פסול ואינו מדבר בשבחא לעולם ואמר שמואל במומו פוסל אימר דאמר שמואל למיחש ליה לאכרוזי עליה מי אמר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה מאי טעמא שמתיה מר לההוא גברא ציער <span style="color: red;">שליחא דרבנ'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> אכריז מר עליה דעבדא הוא אמר ליה דרגיל דקרי אינשי עבדי <span style="color: red;">ותניא</span> כל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח'</span> לעולם <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל במומו פוסל אימר דאמר שמואל למיחש ליה לאכרוזי עליה מי אמר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה מאי טעמא שמתיה מר לההוא גברא ציער שליחא <span style="color: red;">וניגדייה</span> מר דרב מנגיד <span style="color: red;">אמאי מצער שליחא</span> דרבנן דעדיף מיניה עבדי ליה מאי טעמא אכריז מר עליה דעבדא הוא <span style="color: red;">א'ל'</span> דרגיל דקרי אינשי עבדי <span style="color: red;">ותניא</span> כל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבחה</span> לעולם <span style="color: red;">ואמ'</span> שמואל במומו פוסל <span style="color: red;">אימור דאמ</span> שמואל למיחש ליה לאכרוזי עליה מי <span style="color: red;">אמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא שמתיה מר <span style="color: red;">משום דציער לשליחא</span> דרבנן ונגדיה מר דרב מנגיד על מאן דמצער <span style="color: red;">שליחא</span> דרבנן דעדיף מיניה עבדי ליה מאי <span style="color: red;">טעמ' קרי ליה מר להא גברא עבדא אמ'</span> ליה דרגיל דקרי אינשי עבדי <span style="color: red;">דתניא</span> כל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח</span> לעולם ואמר שמואל במומו פוסל <span style="color: red;">אמר ליה אימור</span> דאמר שמואל למיחש ליה לאכרוזי <span style="color: red;">ליה</span> מי אמר
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' שמית</span> מר <span style="color: red;">להאי גבר' א"ל</span> ציער <span style="color: red;">שליח'</span> דרבנן <span style="color: red;">וחייב מלקו' ועדיפ' מיני'</span> עבדי ליה מאי <span style="color: red;">טע'</span> אכריז עליה <span style="color: red;">דעבד'</span> הוא דרגיל דקרי <span style="color: red;">לאינשי</span> עבדי <span style="color: red;">ותני'</span> כל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבח' לעול' וא' שמו'</span> במומו פוסל <span style="color: red;">א"ל</span> אימר <span style="color: red;">דא' שמו'</span> למיחש ליה לאכרוזי <span style="color: red;">עלי'</span> מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל מ"ט שמית</span> מר <span style="color: red;">להאי</span> גברא <span style="color: red;">א"ל</span> ציער שליחא דרבנן <span style="color: red;">א"ל מאי קרית להאי גברא עבדא א"ל</span> דרגיל דקרי <span style="color: red;">לאנשי</span> עבדי <span style="color: red;">ותני'</span> כל הפוסל פסול ואינו מדבר <span style="color: red;">בשבחה של עולם ואמ'</span> שמואל <span style="color: red;">ובמומו</span> פוסל אימר <span style="color: red;">דא'</span> שמואל למיחש <span style="color: red;">לי'</span> לאכרוזי עליה מי <span style="color: red;">א'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' שמתי'</span> מר לההוא גברא ציער שליחא דרבנן <span style="color: red;">ומאי טע' אכרזת עילויה</span> דעבדא הוא <span style="color: red;">אמ' ל'</span> דרגיל דקרי <span style="color: red;">לאינשי</span> עבדי <span style="color: red;">ותניא</span> כל הפוסל פסול <span style="color: red;">ואי'</span> מדבר <span style="color: red;">בשבחה [ש]לעולם ואמ' שמו'</span> במומו פוסל אימר <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל <span style="color: red;">לאחזוקי</span> לאכרוזי מי <span style="color: red;">אמ' א'ל' דעדיפא [*החמור*] עבידנא</span>

<b>וילנא</b>: אדהכי והכי (אתא ההוא בר דיניה מנהרדעי) א"ל ההוא בר דיניה לרב יהודה לדידי קרית לי עבדא דאתינא מבית חשמונאי מלכא אמר ליה הכי אמר שמואל כל דאמר מדבית חשמונאי קאתינא עבדא הוא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדהכי והכי <span style="color: red;">אתא</span> ההוא בר <span style="color: red;">דיני' מנהרדעי אמ' ליה</span> ההוא בר <span style="color: red;">נהרדעא</span> לרב יהודה לדידי קרית לי עבדא דאתינא מבית חשמונאי מלכא אמר ליה הכי אמר שמואל כל דאמר מדבית חשמונאי קאתינא עבדא הוא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדהכי <span style="color: red;">אמ ליה</span> לרב יהודה לדידי קרית לי עבדא דאתינא מבית חשמונאי מלכא <span style="color: red;">אמ</span> ליה הכי <span style="color: red;">אמ</span> כל דאמר <span style="color: red;">מבית</span> חשמונאי קאתינא עבדא הוא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כי קאי</span> אמר ליה <span style="color: red;">לדידי קרית ליה עבדא דאתינ' מבית חשמונאי מלכא אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">מאן</span> דאמר <span style="color: red;">מבית</span> חשמונאי <span style="color: red;">מלכא קא אתינא</span> עבדא הוא
<b>מינכן 95</b>: אדהכי <span style="color: red;">קם בעל דיני' א' גבר' דקאתי</span> מדבית חשמונאי <span style="color: red;">מלכ' עבד' קרי' ליה א"ל הכי א' שמו' כל מאן דא' מדבי' חשמונאי קאתינ' עבד'</span> הוא
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל לדידי קרית לי עבדא דאתינא מבית <span style="color: red;">חשמ ונאי מלכא</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> שמואל כל <span style="color: red;">(א) דאמ' מבית</span> חשמונאי <span style="color: red;">אנא</span> עבדא הוא
<b>וטיקן 110–111</b>: אדהכי <span style="color: red;">קם בעל דיני' א'ל' גברא דאתי מבי</span> חשמונאי <span style="color: red;">[מלכא] עבדא קרית ל' א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כל <span style="color: red;">דא' מבי חשמו'</span> קאתינא עבדא הוא

<b>וילנא</b>: א"ל לא סבר לה מר להא דא"ר אבא אמר רב הונא אמר רב כל ת"ח שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו אמר ליה הא איכא רב מתנה דקאי כוותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דאמר רבי</span> אבא אמר רב הונא אמר רב כל <span style="color: red;">תלמי' חכם</span> שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה <span style="color: red;">אמר' שומעי'</span> לו ואם לאו אין שומעין לו אמר ליה הא איכא רב מתנה דקאי כוותי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ליה</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דאמ' ר</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא <span style="color: red;">אמ</span> רב כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה הא איכא רב מתנה דקאי כוותי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר ליה</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דאמר רבא</span> אמר רב הונא אמר רב כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שמורה הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה איכא רב מתנה דקאי <span style="color: red;">כותיה</span>
<b>מינכן 95</b>: א"ל <span style="color: red;">ולא</span> סבר לה מר להא <span style="color: red;">דא' רבסי בר</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> כל <span style="color: red;">תלמיד חכ' שמור' הלכ'</span> ובא אם <span style="color: red;">קוד' מעש' אמר'</span> שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו <span style="color: red;">א"ל האיכ'</span> רב <span style="color: red;">מתנ'</span> דקאי <span style="color: red;">כותי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: א"ל לא סבר לה מר להא דא"ר אבא <span style="color: red;">א'</span> רב כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שמורה הלכה אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו <span style="color: red;">א"ל</span> הא איכא רב <span style="color: red;">מתנא</span> דקאי כוותי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> לא סבר לה מר להא <span style="color: red;">דר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא כל <span style="color: red;">תלמיד חכם</span> שמורה הלכה ובא אם <span style="color: red;">קוד'</span> מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין <span style="color: red;">שומ'</span> לו <span style="color: red;">אמ' ל' האיכא</span> רב מתנה דקאי כוותי

<b>וילנא</b>: רב מתנה לא חזייה לנהרדעא תליסר שני ההוא יומא אתא אמר ליה דכיר מר מאי אמר שמואל כי קאי חדא כרעא אגודא וחדא כרעא במברא א"ל הכי אמר שמואל כל דאמר מדבית חשמונאי מלכא קאתינא עבדא הוא דלא אישתיור מינייהו אלא ההיא רביתא דסלקא לאיגרא ורמיא קלא ואמרה כל דאמר מבית חשמונאי אנא עבדא הוא נפלה מאיגרא ומיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב מתנה לא חזייה לנהרדעא <span style="color: red;">תלי סר'</span> שני ההוא יומא אתא אמר ליה דכיר מר מאי אמר שמואל כי קאי חדא כרעא אגודא וחדא כרעא במברא <span style="color: red;">א' ליה</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> שמואל כל <span style="color: red;">דאמ' מדבי'</span> חשמונאי מלכא קאתינא עבדא הוא דלא <span style="color: red;">אישתייור</span> מינייהו אלא <span style="color: red;">ההוא</span> רביתא דסלקא לאיגרא ורמיא קלא <span style="color: red;">ואמריה</span> כל <span style="color: red;">דאמ'</span> מבית חשמונאי <span style="color: red;">אנ'</span> עבדא הוא נפלה מאיגרא <span style="color: red;">ומית</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב מתנה לא חזייה לנהרדעא תליסר שני ההוא יומא אתא <span style="color: red;">א'ל</span> דכיר מר <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כי קאי חדא כרעא אגודא וחדא כרעא במברא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הכי <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כל <span style="color: red;">דאמ מדבי'</span> חשמונאי מלכא קאתינא עבדא הוא דלא <span style="color: red;">אישתיייר</span> מינייהו אלא ההיא רביתא דסלקא לאיגרא ורמיא קלא <span style="color: red;">ואמרו</span> כל <span style="color: red;">דאמ</span> מבית חשמונאי אנא עבדא הוא נפלה מאיגרא <span style="color: red;">ומית</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב מתנה לא <span style="color: red;">חזיא ליה נהרדעא</span> תליסר שני ההוא יומא אתא אמר ליה דכיר מר מאי אמר שמואל כי קאי חדא <span style="color: red;">כרעיה על גודא</span> וחדא <span style="color: red;">כרעיה אל אמברא</span> הכי <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כל <span style="color: red;">מאן דאמ'</span> מדבית חשמונאי <span style="color: red;">מלכ' קא אתינא</span> עבדא הוא
<b>מינכן 95</b>: רב <span style="color: red;">מתנ'</span> לא <span style="color: red;">חזיא ליה נהרדע'</span> תליסר <span style="color: red;">שנין ההו' יומ' איקלע להת' את' א"ל</span> דכיר מר מאי <span style="color: red;">א' שמו'</span> כי קאי <span style="color: red;">חד' כרעי' אגיד' וחד' כרעי' אמבר'</span> א"ל הכי <span style="color: red;">א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">מ"ד מבי'</span> חשמונאי <span style="color: red;">מלכ' קאתינ' עבד'</span> הוא
<b>אוקספורד 367</b>: רב <span style="color: red;">מתנא</span> לא <span style="color: red;">חזיא נהרדעא</span> תליסר שני ההוא יומא אתא <span style="color: red;">א"ל</span> דכיר מר מאי <span style="color: red;">א'</span> שמואל כי קאי <span style="color: red;">כרעי'</span> חדא <span style="color: red;">על גודא וחד</span> כרעא <span style="color: red;">על מברא</span> א"ל הכי <span style="color: red;">א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">דא' מבית</span> חשמונאי <span style="color: red;">מלכ'</span> קאתינא עבדא הוא דלא <span style="color: red;">אשתייר מינייהו דל' אשתייר</span> מינייהו אלא ההיא <span style="color: red;">רבית' דסליק' לאיגר' ורמי'</span> קלא כל <span style="color: red;">דא'</span> מבית חשמונאי אנא עבדא הוא <span style="color: red;">ונפלה מאיגר' לארע' ומתה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב מתנה <span style="color: red;">הוה ליה תליסרי שני דלא חזיא נהרדעא</span> ההוא יומא <span style="color: red;">איקלע להתם א'ל'</span> דכיר מר <span style="color: red;">לההיא מילתא דאמ' שמו'</span> כי <span style="color: red;">הוה [קאי] כרעיה</span> חדא אגודא <span style="color: red;">וכרעיה חדא אמברא א'ל'</span> הכי <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כל <span style="color: red;">מאן דא' מבית חשמו'</span> מלכא אנא עבדא הוא

<b>וילנא</b>: אכרוז עליה דעבדא הוא ההוא יומא אקרען כמה כתובתא בנהרדעא כי קא נפיק נפקי אבתריה למירגמיה אמר להו אי שתיקו שתיקו ואי לא מגלינא עלייכו הא דאמר שמואל תרתי זרעייתא איכא בנהרדעא חדא מיקריא דבי יונה וחדא מיקריא דבי עורבתי וסימניך טמא טמא טהור טהור שדיוה לההוא ריגמא מידייהו וקם אטמא בנהר מלכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אכרוז עליה דעבדא הוא ההוא יומא אקרען כמה <span style="color: red;">כתובת'</span> בנהרדעא כי קא נפיק נפקי אבתריה למירגמיה אמר להו אי שתיקו שתיקו ואי לא מגלינא עלייכו הא <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל תרתי זרעייתא איכא בנהרדעא חדא מיקריא דבי <span style="color: red;">יונא וחד'</span> מיקריא דבי עורבתי וסימניך טמא טמא טהור <span style="color: red;">טהו'</span> שדיוה לההוא <span style="color: red;">ריגמ' מידיהו</span> וקם אטמא <span style="color: red;">בנה'</span> מלכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אכריז</span> עליה דעבדא <span style="color: red;">היא</span> ההוא יומא אקרען כמה כתובתא בנהרדעא כי קא נפיק נפקי אבתריה למירגמיה <span style="color: red;">אמ</span> להו אי שתיקו שתיקו ואי לא מגלינא עלייכו הא <span style="color: red;">דאמ</span> שמואל תרתי <span style="color: red;">זרעירתא</span> איכא בנהרדעא חדא מיקריא דבי <span style="color: red;">יונא</span> וחדא דבי עורבתי וסימניך טמא טמא טהור טהור שדיוה לההוא ריגמא <span style="color: red;">מידיהו</span> וקם אטמא בנהר <span style="color: red;">מלכ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אכריז</span> עליה דעבדא הוא <span style="color: red;">איקרען ?כ?מה</span> כתובתא בנהרדעא כי קא נפיק <span style="color: red;">נפקו בתריה למרגמיה</span> אמר להו אי <span style="color: red;">שתקיתו שתקיתו</span> ואי לא מגלינא <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל תרתי זרעייתא איכא <span style="color: red;">בנהרדע'</span> חדא <span style="color: red;">מקריא</span> דבי יונה וחדא <span style="color: red;">מקריא</span> דבי <span style="color: red;">עורבתיה חדא כשרה וחדא פסולה וסמניך</span> טמא טהור <span style="color: red;">וטהור</span> טהור שדיוה לההוא ריגמא <span style="color: red;">מידיהו קא איטמא</span> בנהר מלכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אכריז עלי' דעבד'</span> הוא <span style="color: red;">ההו' יומ' איקרען כמ' כתוב' בנהרדע'</span> כי <span style="color: red;">קנפיק</span> נפקי אבתריה <span style="color: red;">למרגמי' א'</span> להו אי <span style="color: red;">שתקיתו שתקיתו</span> ואי לא <span style="color: red;">מגלינ' דא' שמו'</span> תרתי <span style="color: red;">זרעיית' איכ' בנהרדע' חד' מיקרי'</span> דבי יונה <span style="color: red;">וחד' מיקרי'</span> דבי <span style="color: red;">עורבי</span> וסימניך <span style="color: red;">טמ' טמ'</span> טהור <span style="color: red;">טהו' שדו ריגמייהו</span> בנהר <span style="color: red;">מלכ' וקם איטמ' בנהר מלכא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אכריז עלי' דעבד'</span> הוא <span style="color: red;">איקרען כמ' כתובת' בנהרדע'</span> כי קא נפיק <span style="color: red;">נפקו כולי עלמ' אבתרי' למרגמיה א' להן</span> אי <span style="color: red;">שתקיתו שתקיתו</span> ואי לא מגלינא <span style="color: red;">דא'</span> שמואל תרתי <span style="color: red;">זרעיית' איכ'</span> בנהרדעא חדא מיקריא <span style="color: red;">דבני</span> יונה וחדא <span style="color: red;">מקריא דבני ערבתיה</span> וסימניך טמא <span style="color: red;">?(ט???) טמא וטהור</span> טהור שדיוה לההוא <span style="color: red;">רגמייהו בידייהו</span> וקם אטמא בנהר מלכא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אכריז</span> עליה <span style="color: red;">דעבד'</span> הוא ההוא יומא <span style="color: red;">איקרעו</span> כמה <span style="color: red;">כתובות</span> בנהרדעא כי קא נפיק <span style="color: red;">נפוק בתריה</span> למירגמיה <span style="color: red;">א'ל' שתיקיתו שתיקיתו</span> ואי לא מגלינא <span style="color: red;">לכו דאמ' שמו'</span> תרתי זרעייתא <span style="color: red;">הוה</span> בנהרדעא חדא <span style="color: red;">מקרייא</span> דבי יונה וחדא מיקריא דבי עורבתי <span style="color: red;">וסימ'</span> טמא טמא טהור טהור <span style="color: red;">שדו ריגמייהו</span> מידייהו <span style="color: red;">עד דסלי' אבקא בנהר מלכא</span> וקם <span style="color: red;">איטמא</span> בנהר מלכא

<b>וילנא</b>: מכריז רב יהודה בפומבדיתא אדא ויונתן עבדי יהודה בר פפא ממזירא בטי בר טוביה ברמות רוחא לא שקיל גיטא דחירותא מכריז רבא במחוזא בלאי דנאי טלאי מלאי זגאי כולם לפסול אמר רב יהודה גובאי גבעונאי דורנוניתא דראי נתינאי אמר רב יוסף האי בי כובי דפומבדיתא כולם דעבדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מכריז רב יהודה בפומבדיתא אדא ויונתן עבדי <span style="color: red;">יהוד'</span> בר פפא ממזירא בטי בר טוביה <span style="color: red;">ברמו'</span> רוחא לא שקיל גיטא דחירותא מכריז <span style="color: red;">רב'</span> במחוזא בלאי דנאי טלאי מלאי זגאי כולם לפסול <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה גובאי גבעונאי <span style="color: red;">דורנינות'</span> דראי נתינאי <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף האי בי כובי דפומבדיתא כולם דעבדי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מכריז רב יהודה <span style="color: red;">במומבדיתא</span> אדא ויונתן עבדי יהודה בר פפא ממזירא <span style="color: red;">מכריז רב נחמן בשכנציב עד אושא אדא ו..ונתן עבדיה יצחק בר פפא ממז..רא</span> בטי <span style="color: red;">בר טבויה</span> ברמות רוחא לא שקיל גיטא דחירותא מכריז רבא במחוזא בלאי דנאי <span style="color: red;">טנאי</span> מלאי זגאי כולם לפסול <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה גובאי <span style="color: red;">מגבעונאי דורניניתא דדראי</span> נתינאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף האי בי כובי דפומבדיתא כולם דעבדי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מכריז רב יהודה <span style="color: red;">בפום בדיתא עדא</span> ויונתן עבדי <span style="color: red;">יהוד' בן</span> פפא <span style="color: red;">ממזרא מכריז רב נחמן בשכנציב עדא יעדא ויהונתן עבדי בן פפא ממזרא</span> בטי <span style="color: red;">בר טובי</span> ברמות רוחא <span style="color: red;">דאית ביה</span> לא <span style="color: red;">שקל</span> גיטא <span style="color: red;">דח?י?רותא</span> מכריז רבא <span style="color: red;">במח?ו?זא טלאי דנאי וגאני כלם</span> לפסול <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה גובאי <span style="color: red;">ובעונאי דורדינוס דירא דנתינא</span> אמר רב יוסף האי בי כובי <span style="color: red;">דפום בדיתא כלה</span> דעבדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מכריז רב נחמן בשכנציב ?ע?ז?א ?ע?ו?ה ויונתן עבדי ויצח' בר פפ' ממזיר'</span> מכריז רבא במחוזא <span style="color: red;">באטי בר טובי' ברמו' רוחי' לא שקיל גיט' דחירות' מכריז רב יהוד' בנהרדע' יונתן עבד ויצחק בר פפ' ממזיר' מכריז רבא במחוז' דינ'</span> מלאי <span style="color: red;">וגאני כולן</span> לפסול <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> גובאי <span style="color: red;">גבעוני דורניתי' דור' דנתינאי א'</span> רב יוסף האי בי כובי <span style="color: red;">דפומבדית' כול'</span> דעבדי
<b>אוקספורד 367</b>: מכריז רב יהודה בפומבדיתא אדא <span style="color: red;">ויונת'</span> עבדי יהודה בר פפא ממזירא <span style="color: red;">בר בטו</span> בר טוביה ברמות <span style="color: red;">רוחיה</span> לא שקיל גיטא דחירותא <span style="color: red;">מכריז רב נחמ' בשכנציב אד' ויונתן עבדי יצחק בר פפא ממזירא</span> מכריז רבא במחוזא בלאי <span style="color: red;">דנאי</span> מלאי <span style="color: red;">זגגי כלם</span> לפסול <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה גובאי גבעונאי <span style="color: red;">דורמוניס דורא דנתינאי א'</span> רב יוסף האי בי כובי <span style="color: red;">דפומבדית' כלהו</span> דעבדי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אכריז</span> רב <span style="color: red;">יהוד' בפום בדיתא</span> אדא <span style="color: red;">ויהונתן עב' יהוד'</span> בר פפא ממזירא <span style="color: red;">מכריז רב נחמן בשכנסיב עדא עוה ויהונתן עבדי יצחק בר פפא ממזירא (מבי חזייה) [בטי בר]</span> בר טוביה ברמות <span style="color: red;">רוחיה</span> לא שקיל גיטא <span style="color: red;">דחירות'</span> מכריז רבא במחוזא בלאי <span style="color: red;">דנאי טלאי וגאגאי כולהו</span> לפסול <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(י[ו](הוד')[סף]) יהוד'</span> גובאי גבעונאי <span style="color: red;">דורינתוס דורא [*כפר כמו דרא רעוותא*] דנתיני אמ'</span> רב יוסף האי בי כובי <span style="color: red;">דפום בדיתא כולהו עבדי</span>

<b>וילנא</b>: והכתיב ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי קאמר לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים דאמר קרא ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והכתיב <span style="color: red;">ויאמ' התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> בקדש <span style="color: red;">הקדשי'</span> הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ובת כהן כי תהיה לאיש היא בתרומת הקדשים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והכתיב ויאמר התרשתא <span style="color: red;">?ל?ה?ם</span> אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא <span style="color: red;">יאכלו</span> הא כל מידי <span style="color: red;">ליכ?ו?ל</span> הכי קאמר לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">..א</span> מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי <span style="color: red;">דמיק?ר?י</span> קדשים דאמר קרא ובת <span style="color: red;">?כ?הן</span> כי תהיה לאיש <span style="color: red;">?ה?יא</span> בתרומת הקדשים
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: והכתיב ויאמר <span style="color: red;">התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים בקדש הקדשים הוא דלא יאכל הא כל מידי ניכול הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מידי דמיקרי קדש ולא מידי דמיקרי קדשים לא מידי דמיקרי קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש ולא מידי דמיקרי קדשים <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא ובת כהן כי תהיה לאיש <span style="color: red;">הי'</span> בתרומת הקדשים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">והא כתיב</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקדש הקדשים <span style="color: red;">בקדשים</span> הוא דלא <span style="color: red;">ניכלו</span> הא <span style="color: red;">בכל</span> מידי <span style="color: red;">ניכלו</span> הכי <span style="color: red;">קאמא להו לאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש <span style="color: red;">ולאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדשים קדש דכתיב וכל זר לא יאכל קדש קדשים <span style="color: red;">דכתיב</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והכ' ויאמ' התרשת'</span> להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי (ה(ק)[ג]בול) הקדשי' מקדשי הקדשי'</span> הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא כל מידי <span style="color: red;">אכול</span> הכי <span style="color: red;">קא' להו לאו</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש ולא מידי <span style="color: red;">דאיקרי קדשי'</span> מידי <span style="color: red;">דאיקרי</span> קדש <span style="color: red;">דכתי'</span> וכל זר לא יאכל קדש מידי <span style="color: red;">דאיקרי קדשי' דכתי' הי' בתרומ' הקדשי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי</span> הקדשים <span style="color: red;">בקדשי</span> הקדשים הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא כל <span style="color: red;">מילי ליכול</span> הכי <span style="color: red;">קאמ' להו</span> לא מידי <span style="color: red;">דאקרי</span> קדש ולא מידי <span style="color: red;">דאקרי קדש קדשים דכתי'</span> וכל זר לא יאכל קדש קדשים <span style="color: red;">דכת'</span> ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">והכת'</span> ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו <span style="color: red;">מקדשי הקדש' (ונאמ') מקוד' הקד'</span> הוא דלא <span style="color: red;">אכול</span> הא <span style="color: red;">בתרומה אכול</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> לא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קוד'</span> ולא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קדש'[ים]</span> לא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קודש דכת'</span> וכל זר לא יאכל קדש ולא <span style="color: red;">במידי דאיקרי קדש' דכת'</span> היא בתרומת <span style="color: red;">[הקדשים]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל ארבע מאות עבדים ואמרי לה ארבעת אלפים עבדים היו לו לפשחור בן אימר וכולם נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו עזות פנים אינו אלא מהם אמר אביי כולהו יתבן בשורא דבנהרדעא ופליגא דרבי אלעזר דאמר ר' אלעזר אם ראית כהן בעזות מצח אל תהרהר אחריו שנא' ועמך כמריבי כהן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל ארבע <span style="color: red;">מאה</span> עבדים ואמרי לה <span style="color: red;">ארבע'</span> אלפים עבדים היו לו לפשחור בן אימר וכולם נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו עזות פנים אינו אלא מהם <span style="color: red;">א'</span> אביי כולהו <span style="color: red;">יתבי</span> בשורא דבנהרדעא ופליגא <span style="color: red;">דר' אלע' דא'</span> ר' אלעזר אם <span style="color: red;">ראיתה</span> כהן בעזות מצח אל תהרהר אחריו <span style="color: red;">שנ'</span> ועמך כמריבי כהן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">?י?ה?ודה אמ</span> שמואל ארבע <span style="color: red;">מאה</span> עבדים ואמרי לה <span style="color: red;">ארבע</span> אלפים עבדים היו לו לפשחור בן אימר וכולם נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו <span style="color: red;">עיות</span> פנים אינו אלא מהם <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">כוהלו יתבי</span> בשורא <span style="color: red;">דבנהרדע' ופליג' דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אלעזר אם ראית כהן בעזות מצח אל תהרהר אחריו שנא' ועמך כמריבי כהן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר שמואל ארבע מאות עבדים ואמרי לה ארבעת אלפים היו לו לפשחור בן אימר <span style="color: red;">וכולן</span> נטמעו בכהונה וכל כהן שיש בו עזות פנים אינו אלא מהם <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">וכולהו יתבי בשוק' דנהרדעא</span> ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר דאמר ר' אלעזר <span style="color: red;">כל</span> כהן <span style="color: red;">שיש בו עזות פנים</span> אל תהרהר אחריו שנא' ועמך כמריבי כהן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' ארב' מאו' עבדי' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">ארבע' אלפי' עבדי'</span> היו לו לפשחור בן אימר <span style="color: red;">וכולן</span> נטמעו <span style="color: red;">לכהונ'</span> וכל כהן שיש <span style="color: red;">לו</span> עזות <span style="color: red;">פני'</span> אינו <span style="color: red;">אל'</span> מהם <span style="color: red;">ופליג' דר' אלע' דא"ר אלע'</span> אם ראית כהן <span style="color: red;">שיש בו עזו' פני'</span> אל תהרהר אחריו <span style="color: red;">שנ'</span> ועמך כמריבי כהן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל ארבע מאות עבדים ואמרי לה <span style="color: red;">ארבע</span> אלפים עבדים היו לו לפשחור בן <span style="color: red;">אמר וכלם</span> נטמעו <span style="color: red;">בכהונ'</span> וכל כהן שיש <span style="color: red;">לו</span> עזות פנים אינו אלא מהם <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">כלהו יתבי בשוקא דנהרדעא</span> ופליגא <span style="color: red;">דר' אלעא דא"ר אלעא</span> אם ראית כהן <span style="color: red;">שיש לו עזות פנים</span> אל תהרהר <span style="color: red;">שנ'</span> ועמך כמריבי כהן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> ארבע <span style="color: red;">מאו'</span> עבדים ואמרי לה ארבעת אלפים עבדים היו לו לפשחור בן אימר <span style="color: red;">וכולן</span> נטמעו בכהונה וכל כהן שיש <span style="color: red;">לו</span> עזות פנים אינו אלא מהם ופליגא <span style="color: red;">דר'</span> אלעזר <span style="color: red;">דא'ר' אלע'</span> אם ראית כהן <span style="color: red;">שיש לו עזות פנים</span> אל תהרהר אחריו <span style="color: red;">(ו)[ש]נ'</span> ועמך כמריבי כהן

<b>וילנא</b>: אמר רבי אבין בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו כשהקב"ה משרה שכינתו מעיד על כל השבטים ואין מעיד עליו שנאמר שבטי יה עדות לישראל אימתי הוי עדות לישראל בזמן שהשבטים שבטי יה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א' ר'</span> אבין בר רב אדא <span style="color: red;">א'</span> רב כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו כשהקב"ה משרה שכינתו מעיד על כל השבטים ואין מעיד עליו <span style="color: red;">שנ'</span> שבטי יה <span style="color: red;">עדו'</span> לישראל אימתי הוי עדות לישראל בזמן שהשבטים שבטי יה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבין בר אדא <span style="color: red;">אמ'</span> רב כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו <span style="color: red;">כשהבה'</span> משרה שכינתו מעיד על כל השבטים ואין מעיד עליו <span style="color: red;">שנא'</span> שבטי יה עדות לישראל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבין</span> בר רב אדא אמר רב כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו <span style="color: red;">כשהקדוש ברוך הוא</span> מעיד על השבטים <span style="color: red;">אינו</span> מעיד עליו שנאמר <span style="color: red;">ששם עלו שבטים</span> שבטי יה עדות לישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבין בר רב <span style="color: red;">אד' א'</span> רב כל <span style="color: red;">הנוש' אש' שאינ' הוגנ'</span> לו <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'ו מעי'</span> על <span style="color: red;">השבטי' אינו</span> מעיד עליו <span style="color: red;">שנ' ששם עלו שבטי'</span> שבטי יה <span style="color: red;">עדו' לישר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> אבין בר רב <span style="color: red;">אד' א'</span> רב כל הנושא אשה שאינה הוגנת לו <span style="color: red;">שהק'</span> משרה שכינתו <span style="color: red;">ומעיד</span> על השבטים <span style="color: red;">עליו אינו</span> מעיד <span style="color: red;">שנ' ששם עלו שבטי'</span> שבטי יה <span style="color: red;">עדו' לישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבין אמ'</span> רב אדא כל <span style="color: red;">הנוש'</span> אשה שאינה <span style="color: red;">הוגנ'</span> לו <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'</span> מעיד על <span style="color: red;">השבט' אינו</span> מעיד עליו <span style="color: red;">שנ' ששם עלו שבטים</span> שבטי יה עדות <span style="color: red;">ליש' להודות לשם יי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ר' חמא ברבי חנינא כשהקב"ה משרה שכינתו אין משרה אלא על משפחות מיוחסות שבישראל שנא' בעת ההיא נאם ה' אהיה לאלהים לכל משפחות ישראל לכל ישראל לא נאמר אלא לכל משפחות [והמה] יהיו לי לעם אמר רבה בר רב הונא זו מעלה יתירה יש בין ישראל לגרים דאילו בישראל כתיב בהו והייתי להם לאלהים [והמה] יהיו לי לעם ואילו בגרים כתיב מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם ה' והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלהים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ר' חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא כשהקב"ה משרה שכינתו אין <span style="color: red;">משר'</span> אלא על <span style="color: red;">משפחו' מין חסות שבישר' שנ'</span> בעת ההיא נאם ה' אהיה <span style="color: red;">להם לאלקים</span> לכל <span style="color: red;">משפחו' בית</span> ישראל <span style="color: red;">והם יהיו לי לעם א'</span> רבה בר <span style="color: red;">הונ'</span> זו מעלה <span style="color: red;">יתיר'</span> יש בין <span style="color: red;">ישר' לגרי'</span> דאילו <span style="color: red;">בישר'</span> כתיב בהו והייתי להם לאלהים <span style="color: red;">והם</span> יהיו לי <span style="color: red;">לע'</span> ואילו בגרים כתיב מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם ה' <span style="color: red;">והיו</span> לי לעם <span style="color: red;">ואני</span> אהיה <span style="color: red;">להם לאלדים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ר' חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">כשהבה'</span> משרה שכינתו <span style="color: red;">אינו מש?ר?ה</span> אלא על משפחות מיוחסות <span style="color: red;">שבישריאל שנ'</span> בעת ההיא נאם ה' אהיה <span style="color: red;">להם לאלי'ם</span> לכל משפחות <span style="color: red;">בית</span> ישראל <span style="color: red;">והם יהיו לי לעם אמ</span> רבה בר רב הונא זו מעלה <span style="color: red;">?יתיר?ה?</span> יש בין ישראל לגרים דאילו בישראל כתיב בהו והייתי להם <span style="color: red;">לאלהי' והם</span> יהיו לי לעם <span style="color: red;">ואלו בגוים</span> כתיב מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם ה' <span style="color: red;">והיו</span> לי לעם <span style="color: red;">ואני</span> אהיה <span style="color: red;">להם לאלדים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר <span style="color: red;">רבי</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">כשהקדוש ברוך הוא</span> משרה שכינתו <span style="color: red;">אינו</span> משרה אלא על משפחות מיוחסות שבישראל שנא' בעת ההיא נאם <span style="color: red;">יי</span> אהיה <span style="color: red;">לאלה ם</span> לכל משפחות ישראל <span style="color: red;">והמה</span> יהיו לי לעם אמר רבה בר רב הונא זו מעלה יתירה בין ישראל לגרים דאילו בישראל כתיב והייתי להם לאלהים <span style="color: red;">והמה</span> יהיו לי לעם <span style="color: red;">ולגרים</span> כתיב <span style="color: red;">כי</span> מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם <span style="color: red;">יי והיו</span> לי לעם <span style="color: red;">ואני</span> אהיה <span style="color: red;">להם</span> לאלהים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חמא <span style="color: red;">ב"ר חנינ' (בשחק מש) כשהק'ב' משר'</span> שכינתו <span style="color: red;">אינו משר'</span> על <span style="color: red;">משפחו' מיוחסו' שבישר' שנ'</span> בעת ההיא נאם <span style="color: red;">יי</span> אהיה <span style="color: red;">לאלהי' על משפחו' ישר' וגו'</span> לכל <span style="color: red;">ישר'</span> לא <span style="color: red;">נא' אל' על משפחו' ישר' א'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> זו <span style="color: red;">מעל'</span> יש בין <span style="color: red;">ישר' לגוים</span> דאילו <span style="color: red;">בישר' כתי'</span> בהו <span style="color: red;">והיתי לכם לאלהי' ואתם תהיו לי לעם ואילו בגרי' כתי' והם</span> יהיו לי לעם <span style="color: red;">ואני אהי' להם לאלהי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חמא <span style="color: red;">בר</span> חנינא <span style="color: red;">כשהק'</span> משרה שכינתו <span style="color: red;">אי'</span> משרה אלא על משפחות מיוחסות <span style="color: red;">שבישר' שנ'</span> בעת ההיא נאם <span style="color: red;">יי</span> אהיה <span style="color: red;">לאלהי'</span> לכל משפחות <span style="color: red;">ישר' וגו' א'</span> רבה בר רב הונא זו מעלה יתירה יש בין <span style="color: red;">ישר'</span> לגרים <span style="color: red;">דאלו בישר' כת' הייתי</span> להם לאלהים <span style="color: red;">והמה</span> יהיו לי <span style="color: red;">לע' ואלו</span> בגרים <span style="color: red;">כת'</span> מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם <span style="color: red;">יי ליום אשר אני עוש' סגלה והייתי להם לאלהים והיו</span> לי לעם
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'</span> משרה שכינתו <span style="color: red;">על ישר' אינו</span> משרה <span style="color: red;">עליו</span> אלא על משפחות מיוחסות <span style="color: red;">שבישר' שנ'</span> בעת ההיא נאם <span style="color: red;">יי</span> אהיה לאלהים לכל משפחות <span style="color: red;">ישר' והם יהיו לי לעם</span> לכל <span style="color: red;">ישר'</span> לא נאמר אלא לכל משפחות <span style="color: red;">ישר' אמ'</span> רבה בר רב הונא זו מעלה יש בין <span style="color: red;">ישר'</span> לגרים דאילו <span style="color: red;">בישר' כת'</span> והייתי להם לאלהים <span style="color: red;">והם</span> יהיו לי <span style="color: red;">לע'</span> ואילו בגרים <span style="color: red;">כת' בהו</span> מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי נאם <span style="color: red;">יי והיו</span> לי לעם <span style="color: red;">ואני</span> אהיה <span style="color: red;">להם</span> לאלהים

<b>וילנא</b>: אמר רבי חלבו קשים גרים לישראל כספחת שנאמר ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא ונספחו וכתיב התם לשאת ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא כשהקדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חלבו קשים <span style="color: red;">גרי' לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">שנ'</span> ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">כת'</span> הכא ונספחו <span style="color: red;">וכת'</span> התם לשאת ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> חלבו קשים גרים לישראל כספחת <span style="color: red;">שנ' ונל?ו?ה</span> הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא ונספחו וכתיב התם לשאת ולספחת <span style="color: red;">א'ר'</span> חמא בר חנינא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבי חלבו <span style="color: red;">קשין</span> גרים לישראל כספחת <span style="color: red;">בבשר החי שנא' ונל?ו?ה</span> הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא <span style="color: red;">ו?נ?ספחו וכתי'</span> התם <span style="color: red;">ולשאת</span> ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא כשהקדוש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו <span style="color: red;">קשין גרי' לישר' כספח' בבשר חי שנ'</span> ונלוה הגר <span style="color: red;">עליה'</span> ונספחו על <span style="color: red;">בי' יעק' כתי' הכ'</span> ונספחו <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> לשאת <span style="color: red;">ולספח' א"ר חיי'</span> בר <span style="color: red;">אבין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו קשים גרים <span style="color: red;">לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">?(?כ?) שנ'</span> ונלוה הגר ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">כת'</span> הכא ונספחו <span style="color: red;">וכת' הת'</span> לשאת ולספחת <span style="color: red;">א"ר</span> חמא בר חנינא <span style="color: red;">כשהק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חלבו קשים גרים <span style="color: red;">לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">שנ'</span> ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">וכת' הכא</span> לשאת ולספחת <span style="color: red;">א'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא

<h2>דף עא.</h2>

<b>וילנא</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא <span style="color: red;">??ת?אכל</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>מינכן 95</b>: לא תאכל
<b>אוקספורד 367</b>: לא תאכל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן הקדשים לא תאכל
<b>וטיקן 110–111</b>: לא תאכל <span style="color: red;">ואמ'</span> מר במורם מן <span style="color: red;">הקדש' הכת' מדבר</span>

<b>וילנא</b>: ברוך הוא מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה שנא' וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לי"י מגישי מנחה בצדקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כשהקב"ה</span> מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה <span style="color: red;">שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב והיו <span style="color: red;">לה'</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">כשהבה'</span> מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחלה שנ' ?ו?ישב</span> מצרף <span style="color: red;">מ?ט?ה..</span> כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב והיו <span style="color: red;">לה'</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ברוך הוא מטהר <span style="color: red;">השבטים</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">?ת?חלה שנאמר</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני לוי <span style="color: red;">וזקק</span> אותם כזהב וככסף והיו <span style="color: red;">ליי</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'ו</span> מטהר <span style="color: red;">את השבטי'</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחל' שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר בני לוי <span style="color: red;">וטיהר אות' בזהב ובכסף</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מטהר <span style="color: red;">השבטים</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחלה שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני <span style="color: red;">לוי\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'</span> מטהר <span style="color: red;">את השבט'</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">[*ל' הבדלה*] תחיל' שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני לוי <span style="color: red;">וזקק</span> אותם כזהב וככסף

<b>וילנא</b>: אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שמשפחה שנטמעה נטמעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר ממזרים <span style="color: red;">שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף מאי מגישי <span style="color: red;">מנח' בצדק' א' רבי</span> יצחק צדקה עשה <span style="color: red;">הק"בה</span> עם ישראל שמשפחה <span style="color: red;">שנטמע'</span> נטמעה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'ר' י'בל'</span> כסף מטהר ממזרים <span style="color: red;">שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">אמ ?ר?'</span> יצחק צדקה עשה <span style="color: red;">הבה'</span> עם ישראל שמשפחה שנטמעה נטמעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי יצחק צדקה עושה הקדוש ברוך הוא עם כל ישראל משפחה שנטמעה נטמעה</span> אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר <span style="color: red;">את הממזרים</span> שנאמר וישב <span style="color: red;">מטהר ומטהר</span> כסף <span style="color: red;">וכוליה</span> מאי מגישי מנחה בצדקה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יצחק צדקה עשה <span style="color: red;">הקדוש ברוך הוא</span> עם ישראל <span style="color: red;">משפחה</span> שנטמעה נטמעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> כסף מטהר <span style="color: red;">את הממזרי' שנ' והיו ליי מגישי מנח' בצדק'</span> מאי מגישי <span style="color: red;">מנח' בצדק'</span> א"ר <span style="color: red;">יצח' צדק' עש' הק'ב'</span> עם <span style="color: red;">ישר'</span> שמשפחה <span style="color: red;">שנטמע'</span> נטמעה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע <span style="color: red;">ב"ל</span> כסף מטהר ממזרים <span style="color: red;">שנ'</span> וישב <span style="color: red;">מטהר</span> כסף <span style="color: red;">וגו'</span> מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה <span style="color: red;">הק'</span> עם <span style="color: red;">ישר' שמשפח'</span> שנטמעה <span style="color: red;">?(???)</span> נטמעה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">אמ'</span> כסף מטהר <span style="color: red;">את הממזרים [*נשאו לישראלי' מחמ' עושרם ולעתיד אין הקבה מבדילם*] שנ'</span> וישב מצרף ומטהר <span style="color: red;">[*אף הפסולי' מטהר ממש ולא פי' מבדיל*]</span> כסף <span style="color: red;">[והיו ליי מגישי מנחה בצדקה]</span> מאי מגישי מנחה בצדקה <span style="color: red;">א'ר'</span> יצחק <span style="color: red;">צד'</span> עשה <span style="color: red;">הק'ב'ה'</span> עם <span style="color: red;">ישר' שכל משפחה</span> שנטמעה <span style="color: red;">נטמע'</span>

<b>וילנא</b>: גופא אמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל בימי רבי בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להן קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם יטפל עמכם ר' חנינא בר חמא נטפל עמהם ר' חנינא בר חמא אמר להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי שאמר משום אביו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גופא אמר רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> שמואל כל <span style="color: red;">ארצו'</span> עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר' עיס'</span> לבבל בימי <span style="color: red;">ר'</span> בקשו <span style="color: red;">לעשו'</span> בבל עיסה לארץ ישראל אמר להן קוצים אתם משימים לי בין <span style="color: red;">עיניי</span> רצונכם יטפל עמכם <span style="color: red;">רבי חנינ'</span> בר חמא נטפל עמהם ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר חמא אמר להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום אביו כל ארצות עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ ישראל עיסה לבבל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כל ארצות עיסה <span style="color: red;">לא'י'</span> וארץ ישראל עיסה לבבל בימי <span style="color: red;">ר'</span> בקשו לעשות בבל עיסה <span style="color: red;">לא'י' אמ להם</span> קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם <span style="color: red;">ימנה</span> עמכם <span style="color: red;">ר</span> חנינא בר חמא <span style="color: red;">נמנה</span> עמהם <span style="color: red;">ר</span> חנינא בר חמא <span style="color: red;">אמ</span> להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי <span style="color: red;">שא'</span> משום אביו כל ארצות עיסה <span style="color: red;">לאי' וא'י</span> עיסה לבבל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה אמר שמואל כל <span style="color: red;">הארצות</span> עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל <span style="color: red;">א"ר</span> קוצים אתם <span style="color: red;">משימי</span> לי בין עיני רצונכם <span style="color: red;">ש?י?טפל</span> עמכם ר' <span style="color: red;">חמא בר חנינ'</span> נטפל עמהם ר' <span style="color: red;">חמ' בר</span> חנינא <span style="color: red;">א"ל</span> כך מקובלני מר' <span style="color: red;">ישמ'</span> בר' יוסי <span style="color: red;">דאמ'</span> משום אביו כל <span style="color: red;">ארצו'</span> עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר ואר' ישר'</span> עיסה לבבל
<b>מינכן 95</b>: גופא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> כל <span style="color: red;">הארצו' עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר' ואר' ישר' עיס'</span> לבבל בימי <span style="color: red;">ר'</span> בקשו <span style="color: red;">[לעשו']</span> בבל <span style="color: red;">עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר' א' להו</span> קוצים אתם <span style="color: red;">משימין</span> לי בין עיני <span style="color: red;">רצונכ' ימנ'</span> עמכם ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ' נמנ' עמה'</span> ר' <span style="color: red;">חנינ'</span> בר <span style="color: red;">פפ' א' להן</span> כך מקובלני <span style="color: red;">מפי ר' ישמע'</span> בר' יוסי <span style="color: red;">שא' משו'</span> אביו כל <span style="color: red;">הארצו' עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> עיסה לבבל
<b>אוקספורד 367</b>: גופא <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל כל <span style="color: red;">הארצות</span> עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> עיסה לבבל בימי <span style="color: red;">ר'</span> בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל <span style="color: red;">א' להם</span> קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם <span style="color: red;">ימנה</span> עמכם ר' חנינא בר חמא <span style="color: red;">נמנה</span> עמהם ר' חנינא בר חמא <span style="color: red;">א' להן</span> כך מקובלני מר' ישמעאל <span style="color: red;">ב"ר</span> יוסי <span style="color: red;">שאמ'</span> משום אביו כל <span style="color: red;">הארצות</span> עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> לבבל
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גופה אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> כל ארצות עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר'</span> עיסה לבבל בימי <span style="color: red;">ר' ביקשו</span> לעשות <span style="color: red;">(בקשו ל)</span> בבל <span style="color: red;">[*לבדוק אחריהם*]</span> עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר' א'ל'</span> קוצים אתם <span style="color: red;">(נוט)[מע]לים [*לפי שר' מבני בניו של הילל שעלה מבבל*]</span> בין <span style="color: red;">עיניי</span> רצונכם <span style="color: red;">ימנה</span> עמכם ר' <span style="color: red;">חמא בר'</span> חנינא <span style="color: red;">נמנה</span> עמהם ר' <span style="color: red;">חמ' בר'</span> חנינא <span style="color: red;">א'ל'</span> כך מקובלני מר' <span style="color: red;">ישמע'</span> בר' <span style="color: red;">יוסף שאו'</span> משום אביו כל ארצות עיסה לארץ <span style="color: red;">יש' ואר' ישר'</span> עיסה לבבל

<b>וילנא</b>: בימי רבי פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להם לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל אמר להם אין שחיטה לעוף מן התורה אדיתבי וקמעייני בה אמר להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו עד שהגיעו לסכנה ופירשו א"ר יוחנן היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק דאמר ר' יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בימי <span style="color: red;">ר'</span> פנחס בקשו לעשות בבל עיסה <span style="color: red;">לאר'</span> ישראל <span style="color: red;">אמ'</span> להם לעבדיו כשאני <span style="color: red;">אומ'</span> שני <span style="color: red;">דברי'</span> בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל <span style="color: red;">אמ' לה'</span> אין שחיטה לעוף מן התורה <span style="color: red;">אדייתבי</span> וקמעייני בה אמר להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל נטלוהו <span style="color: red;">בעריס'</span> ורצו רצו אחריו ולא <span style="color: red;">היגיעוהו</span> ישבו ובדקו עד <span style="color: red;">שהניעו</span> לסכנה ופירשו <span style="color: red;">אמ רבי</span> יוחנן היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בימי <span style="color: red;">ר</span> פנחס בקשו לעשות בבל עיסה <span style="color: red;">לא'י' אמ</span> להם לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל <span style="color: red;">אמ</span> להם אין שחיטה לעוף מן התורה <span style="color: red;">אדייתבי ?ו?קמעייני</span> בה <span style="color: red;">אמ</span> להו כל ארצות עיסה <span style="color: red;">לא'י' ואי'</span> עיסה לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו <span style="color: red;">?ע?ד</span> שהגיעו <span style="color: red;">לסכני</span> ופירשו <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן היכלא <span style="color: red;">בי..י ?ה?יא</span> אבל מה <span style="color: red;">א?ע?ש?ה?</span> שהרי <span style="color: red;">ג?ד?ו?ל?י הדו'</span> נטמעו בה סבר לה <span style="color: red;">כר</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ ר</span> יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בימי <span style="color: red;">ר' יצחק בן פ?נ?חס</span> בקשו לעשות <span style="color: red;">עיסה</span> בבל לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> אמר להם לעבדיו כשאני <span style="color: red;">או'</span> שני <span style="color: red;">דברי'</span> בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל אמר <span style="color: red;">להו</span> אין שחיטה לעוף מן התורה <span style="color: red;">עד דיתבי קא מעייני ביה</span> אמר להו כל <span style="color: red;">הארצות</span> עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל <span style="color: red;">ע?י?סה</span> לבבל נטלוהו <span style="color: red;">בעריצה</span> ורצו אחריו ולא הגיעוהו <span style="color: red;">וישבו</span> ובדקו עד שהגיעו לסכנה ופירשו <span style="color: red;">אמר ר' יצחק</span> היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי <span style="color: red;">נטמעו בה</span> גדולי הדור סבר לה כר' יצחק <span style="color: red;">דאמ"ר</span> יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
<b>מינכן 95</b>: בימי <span style="color: red;">ר' יצח' בן פנח'</span> בקשו <span style="color: red;">לעשו'</span> בבל <span style="color: red;">עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר' א' להן</span> לעבדיו כשאני <span style="color: red;">נכנס ואו' אני דברי'</span> בבית <span style="color: red;">המדר'</span> טלוני <span style="color: red;">בעריס'</span> ורוצו כי עייל <span style="color: red;">א' להן</span> אין <span style="color: red;">שחיט'</span> לעוף מן <span style="color: red;">התור'ה</span> אדיתבי וקמעייני בה <span style="color: red;">א'</span> להו כל <span style="color: red;">הארצו' עיס'</span> לארץ <span style="color: red;">ישר'</span> וארץ <span style="color: red;">ישר' עיס'</span> לבבל נטלוהו <span style="color: red;">בעריס'</span> ורצו אחריו ולא <span style="color: red;">הגיעו</span> ישבו ובדקו עד שהגיעו <span style="color: red;">לסכנ' ופרשו</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">אהיכלא</span> בידינו <span style="color: red;">הו'</span> אבל מה <span style="color: red;">אעש'</span> שהרי <span style="color: red;">נטמעו בהם</span> גדולי הדור סבר לה כר' <span style="color: red;">יצח' ??ד?א' [ר'] ?צ?ד?ק' עש' הק'ב' עם ישר' כל משפח' שנטמע' נטמע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: בימי <span style="color: red;">ר' יצחק בר</span> פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל <span style="color: red;">א'</span> לעבדיו כשאני <span style="color: red;">נכנס ואו'</span> שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל <span style="color: red;">אמ' להו</span> אין שחיטה לעוף מן התורה אדיתבי <span style="color: red;">וקא מעייני ביה א'</span> להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו עד שהגיעו לסכנה <span style="color: red;">ופרשו</span> א"ר יוחנן <span style="color: red;">היכל</span> בידינו <span style="color: red;">הוא</span> אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק <span style="color: red;">דאמ'</span> משפחה שנטמעה נטמעה
<b>וטיקן 110–111</b>: בימי <span style="color: red;">ר' יצחק בר' פינחס</span> בקשו <span style="color: red;">לעש'</span> בבל עיסה לארץ <span style="color: red;">ישר' אמ'</span> להם לעבדיו כשאני <span style="color: red;">נכנס לבית המדרש ואו'</span> שני דברים טלוני <span style="color: red;">בעריס'</span> ורוצו כי עייל <span style="color: red;">אמ'</span> להם אין שחיטה לעוף מן התורה <span style="color: red;">עד דיתבי וקא מעייני אמ' להם</span> כל ארצות עיסה לארץ <span style="color: red;">יש'</span> וארץ <span style="color: red;">יש'</span> עיסה לבבל נטלוהו <span style="color: red;">עבדיו</span> בעריסה ורצו אחריו ולא <span style="color: red;">היגיעוהו</span> ובדקו עד לסכנה <span style="color: red;">ופרשו אמ' ר' יוח' (האי כללא) [היכלא]</span> בידינו <span style="color: red;">הוא</span> אבל מה אעשה שהרי <span style="color: red;">נטמעו בה</span> גדולי הדור סבר לה כר' יצחק <span style="color: red;">דא'ר' יצחק צדקה עשה הק'ב'ה' עם ישר' שכל</span> משפחה שנטמעה נטמעה

<b>וילנא</b>: אמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעין אבל משפחה שנטמעה נטמעה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא משפחות</span> בית הצריפה <span style="color: red;">הייתה</span> בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון <span style="color: red;">אילו</span> דידעין אבל משפחה <span style="color: red;">שניטמעה ניטמעה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תני..א משפ?ח?ות</span> בית <span style="color: red;">הצרי..ה הייתה</span> בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע <span style="color: red;">אלא</span> אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב <span style="color: red;">כגו.. אילו דידעי'</span> אבל משפחה שנטמעה נטמעה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית <span style="color: red;">הצרפה</span> היתה בעבר הירדן <span style="color: red;">ורחקה</span> בן ציון בזרוע <span style="color: red;">ועוד</span> אחרת היתה <span style="color: red;">שם וקרבה</span> בן ציון בזרוע כגון <span style="color: red;">אלה</span> אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון <span style="color: red;">אלה דידיען</span> אבל משפחה שנטמעה נטמעה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תנינ' משפחו'</span> בית <span style="color: red;">הצרופה הית'</span> בעבר הירדן <span style="color: red;">ורחקוה</span> בן ציון בזרוע <span style="color: red;">ועוד אחר' הית' שם וקרב'</span> בן ציון בזרוע כגון <span style="color: red;">(</span> אליהו בא <span style="color: red;">לטהר ולטמ' לקרב ולרחק</span> כגון <span style="color: red;">אילו הו' דידועין</span> אבל <span style="color: red;">משפח' שנטמע' נטמע'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא משפחה בני צריפה</span> היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע <span style="color: red;">ועו'</span> אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון <span style="color: red;">אלה</span> אליהו בא לטמא ולטהר <span style="color: red;">ולקרב ולרחק</span> כגון <span style="color: red;">אילו הוא דידועין</span> אבל משפחה <span style="color: red;">שנטמע'</span> נטמעה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי אף אנן נמי <span style="color: red;">תניינא [משפחה]</span> בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה <span style="color: red;">(בת) [בן]</span> ציון <span style="color: red;">[*איש זרוע*]</span> בזרוע <span style="color: red;">ועוד</span> אחרת <span style="color: red;">הייתה שם</span> וקירבה <span style="color: red;">(בת) [בן]</span> ציון בזרוע כגון <span style="color: red;">?[(ה???)] אילו</span> בא <span style="color: red;">אליהו</span> לטמא ולטהר <span style="color: red;">ולרחק</span> ולקרב כגון <span style="color: red;">אילו הוא דידעי'</span> אבל משפחה שנטמעה נטמעה

<b>וילנא</b>: תאנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תאנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים <span style="color: red;">אותה ביניהם לתלמידיהן</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת <span style="color: red;">בשבו'</span> כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תאנא עוד אחרת <span style="color: red;">?ה?יתה</span> ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים <span style="color: red;">אותה בי?נ?י?ה?ם לתלמידיהן</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ</span> פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">מד?ת?ניא ?ה?רי..י</span> נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא <span style="color: red;">יג?ל?ה מש?פ?חות</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תאנא <span style="color: red;">ועיר</span> אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים <span style="color: red;">מוסרין אותה לתלמידיהן</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות <span style="color: red;">יהא</span> נזיר <span style="color: red;">ואל</span> יגלה משפחות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנא ועוד אחר' הית'</span> ולא רצו <span style="color: red;">לגלות'</span> אבל <span style="color: red;">חכמי' מסרוה לתלמידיה' פע' אח' בשבו'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">פעמי'</span> בשבוע <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">מסתבר' כמ"ד פע' אח' בשבו' וכדתני' הרני</span> נזיר אם לא אגלה <span style="color: red;">משפחו' יה'</span> נזיר ולא <span style="color: red;">יגל' משפחו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנא</span> עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים <span style="color: red;">מוסרין אותה</span> לבניהם <span style="color: red;">ולתלמידיהם</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מסתברא כמאן <span style="color: red;">דא'</span> פעם אחת <span style="color: red;">בשבו'</span> כדתניא <span style="color: red;">אהא</span> נזיר אם לא אגלה משפחות <span style="color: red;">יהא</span> נזיר ולא יגלה משפחות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תניא ועוד</span> אחרת היתה <span style="color: red;">שם</span> ולא רצו לגלותה אבל <span style="color: red;">חכמ' מוסר' אותם לתלמידיהם</span> פעם אחת <span style="color: red;">בשבוע [בשנה] ואמרי לה פעמים</span> בשבוע ואמרי לה <span style="color: red;">פעם אחת</span> בשבוע <span style="color: red;">[בשמיטה]</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פעם אחת בשבוע כדתניא <span style="color: red;">הרי'</span> נזיר אם לא אגלה <span style="color: red;">משפחה זו יהא</span> נזיר <span style="color: red;">ואל</span> יגלה משפחות

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע דכתיב זה שמי לעולם לעלם כתיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבה בר בר חנה אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן שם בן ארבע אותיות <span style="color: red;">חכמי'</span> מוסרין אותו <span style="color: red;">לתלמידיה'</span> פעם בשבוע ואמרי לה <span style="color: red;">פעמי'</span> בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת <span style="color: red;">בשכוע דכת'</span> זה שמי לעולם לעלם <span style="color: red;">כת'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו <span style="color: red;">לתלמידיהם</span> פעם בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ</span> פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">דכת'</span> זה שמי לעולם <span style="color: red;">לע?ל?ם</span> כתיב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבה בר בר <span style="color: red;">חנא אמ"ר</span> יוחנן שם <span style="color: red;">בין</span> ארבע אותיות חכמים <span style="color: red;">מוס?ר?ין</span> אותו <span style="color: red;">לתלמידיהם</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב <span style="color: red;">?נ?ח?מן</span> בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">שנאמר</span> זה שמי לעולם לעלם כתיב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנ' א"ר</span> יוחנן שם ארבע <span style="color: red;">אותיו' חכמי'</span> מוסרין <span style="color: red;">אותן לבניהן פע' אח' בשבו' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">פעמי' בשבו' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">מסתבר' כמ"ד</span> פעם <span style="color: red;">אח' בשבו' דכ'</span> זה שמי <span style="color: red;">לעול'</span> לעלם <span style="color: red;">כתי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנא א"ר</span> יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין <span style="color: red;">אות' לתלמידיהם</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">דכת'</span> זה שמי לעולם <span style="color: red;">?(???) וזה זכרי</span> לעלם <span style="color: red;">כת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה שם בן <span style="color: red;">ארב'</span> אותיות <span style="color: red;">חכמ' מוסרים</span> אותו <span style="color: red;">לתלמידיהם</span> פעם אחת <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">דכת'</span> זה שמי <span style="color: red;">לע(ו)לם כת'</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 274/121a</b>: <span style="color: red;">*ספר' י' יוחסין במס' קדושין* אמ'</span> רבה בר בר <span style="color: red;">חנא אמ'</span> ר' יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו <span style="color: red;">לתלמידיהם</span> פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן <span style="color: red;">דאמ'</span> פעם אחת בשבוע <span style="color: red;">דכתי'</span> זה שמי לעולם לעלם <span style="color: red;">כתי'</span>

<b>וילנא</b>: רבא סבר למידרשיה בפירקא א"ל ההוא סבא לעלם כתיב רבי אבינא רמי כתיב זה שמי וכתיב זה זכרי אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד ה"י ונקרא באל"ף דל"ת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבא סבר למידרשיה בפירקא <span style="color: red;">אמ' ליה</span> ההוא סבא לעלם <span style="color: red;">כת'</span> רבי אבינא רמי כתיב זה שמי וכתיב זה זכרי <span style="color: red;">אמ' הק'</span> לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני <span style="color: red;">ביוד הי</span> ונקרא <span style="color: red;">באלף דלת</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רבא סבר <span style="color: red;">למדרשיה</span> בפירקא <span style="color: red;">אמ ליה</span> ההוא סבא לעלם <span style="color: red;">כת'</span> רבי אבינא רמי כתיב זה שמי וכתיב זה זכרי <span style="color: red;">אמ ה'ק</span> לא כשאני <span style="color: red;">נכת'</span> אני נקרא <span style="color: red;">נכת'</span> אני <span style="color: red;">ביוד הי ונקר' באלף דלת</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבא סבר <span style="color: red;">למדרשיה בפרקא אמר ליה</span> ההוא סבא לעלם כתיב <span style="color: red;">רבינא</span> רמי כתיב זה שמי וכתיב זה זכרי אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד <span style="color: red;">ה"א נקרא אני</span> באל"ף דל"ת
<b>מינכן 95</b>: רבא סבר <span style="color: red;">למדרשי' בפירקי'</span> א"ל <span style="color: red;">ההו'</span> סבא לעלם כתיב <span style="color: red;">ר' אבינ'</span> רמי <span style="color: red;">כתי'</span> זה שמי <span style="color: red;">וכתי'</span> זה זכרי <span style="color: red;">לדור דור א' הק'ב'</span> לא כשאני נכתב אני <span style="color: red;">נקר'</span> אני <span style="color: red;">נכתב ביוד הי ונקר' באלף דלת</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רבה</span> סבר <span style="color: red;">למדרש' בפרקיה</span> א"ל ההוא סבא לעלם <span style="color: red;">כת' ר'</span> אבינא רמי כתיב זה שמי <span style="color: red;">לעולם וכת' וזה</span> זכרי <span style="color: red;">לדר דר א' הקבה</span> לא כשאני נכתב אני נקרא אני <span style="color: red;">נכתב</span> ביו"ד <span style="color: red;">הא</span> ונקרא <span style="color: red;">באל'</span> דל"ת
<b>וטיקן 110–111</b>: רבא סבר למידרשיה בפירקא <span style="color: red;">א'ל'</span> ההוא סבא לעלם <span style="color: red;">כת' ר'</span> אבינא רמי <span style="color: red;">כת' זה שמי וכת' זה זכרי [*פרשי מדלא כתי'</span> זה שמי <span style="color: red;">וזכרי ש'מ' דשני שמות הם*] אמ' הק'ב'ה'</span> לא כשאני נכתב אני נקרא <span style="color: red;">[אני נכתב יו'ד ה'א]</span> ונקרא <span style="color: red;">אני באלף דלת</span>
<b>Vatican: Vat. ebr. 274/121a</b>: רבא סבר <span style="color: red;">למדרשיה בפרקא אמ' ליה</span> ההוא סבא לעלם <span style="color: red;">כתי' ר'</span> אבינא רמי <span style="color: red;">כתי'</span> זה שמי <span style="color: red;">לעולם וכתי' וזה</span> זכרי <span style="color: red;">לדור דור אמ' ה'ב'ה'</span> לא כשאני נכתב אני נקרא אני <span style="color: red;">נכתב ביוד הא</span> ונקרא <span style="color: red;">אני באלף דלת</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא אמר רבי טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי שהבליע שם בנעימת אחיו הכהנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות היו <span style="color: red;">מוסרים</span> אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו <span style="color: red;">מוסר'</span> אותו לצנועים שבכהונה <span style="color: red;">והצנועי'</span> שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם תניא אמר רבי טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן <span style="color: red;">והיטיתי</span> אזני אצל כהן גדול ושמעתי שהבליע שם <span style="color: red;">בנעימ'</span> אחיו הכהנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בראשונ'</span> שם בן שתים עשרה אותיות היו <span style="color: red;">מוסרים</span> אותו לכל אדם משרבו <span style="color: red;">ה..ריצים</span> היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה והצנועים <span style="color: red;">?שבכ?ה?ונה</span> מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא <span style="color: red;">אמ ר</span> טרפון פעם <span style="color: red;">א'</span> עליתי אחר אחי אמי לדוכן <span style="color: red;">והיטתי</span> אזני אצל כהן גדול ושמעתי <span style="color: red;">שהבליע'</span> שם <span style="color: red;">בנעימ'</span> אחיו הכהנים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בראשונה שם <span style="color: red;">משתים עשר'</span> אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו <span style="color: red;">הפריצין</span> היו <span style="color: red;">מוסרין</span> אותו <span style="color: red;">לצנועין</span> שבכהונה <span style="color: red;">והצנועין</span> שבכהונה <span style="color: red;">מבליעין</span> אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא אמר <span style="color: red;">ר'</span> טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי <span style="color: red;">אימא</span> לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי <span style="color: red;">שהבליעו</span> בנעימת אחיו הכהנים
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">בראשנ'</span> שם בן <span style="color: red;">שתי' עשר' אותיו'</span> היו מוסרין אותו <span style="color: red;">לבני אד'</span> משרבו <span style="color: red;">הפריצי'</span> היו <span style="color: red;">מוסרין</span> אותו <span style="color: red;">לצנועין שבכהונ' והצנועין שבכהונ' היו מבליעין</span> אותו <span style="color: red;">בנעימ' אחיהן הכהני' תני' א"ר</span> טרפון <span style="color: red;">פע' אח'</span> עליתי אחר אחי <span style="color: red;">אימ'</span> לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי <span style="color: red;">שהבליעו לשם בנעימו'</span> אחיו <span style="color: red;">הכהני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן בראשנה</span> שם בן <span style="color: red;">(ארבע)</span> שתים עשרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו <span style="color: red;">הפריצין</span> היו <span style="color: red;">מוסרין</span> אותו <span style="color: red;">לצנועין שבכהנה והצנוע' שבכהנה מבליעין</span> אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא <span style="color: red;">אמ"ר</span> טרפון פעם <span style="color: red;">אחד</span> עליתי אחר אחי <span style="color: red;">אבי</span> לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי <span style="color: red;">לשם בנעימות עם</span> אחיו הכהנים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [בראשונה]</span> שם בן שתים עשרה אותיות היו <span style="color: red;">מוסרי'</span> אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו <span style="color: red;">מוסרין</span> אותו <span style="color: red;">לצנועין</span> שבכהונה <span style="color: red;">והצנועין שבכהו' מבל[י]עין אותם בנעימות</span> אחיהם <span style="color: red;">הכהני'</span> תניא <span style="color: red;">א'ר'</span> טרפון <span style="color: red;">[*כהן היה*]</span> פעם אחת עליתי אחר אחי <span style="color: red;">אימ' [*לוי*]</span> לדוכן <span style="color: red;">[*לשיר*] והיטיתי</span> אזני אצל כהן גדול <span style="color: red;">[*שמברך העם אחר השיר*]</span> ושמעתי <span style="color: red;">שהבליעו לשם בנעימות</span> אחיו הכהנים
<b>Vatican: Vat. ebr. 274/121a</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות מוסרין אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו <span style="color: red;">מוסרין</span> אותו <span style="color: red;">לצנועין</span> שבכהונה <span style="color: red;">?(ו???) והצנועין</span> שבכהונה <span style="color: red;">היו מבליעין</span> אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא <span style="color: red;">ר'</span> טרפון <span style="color: red;">אומ'</span> פעם אחת עליתי אחר אחי <span style="color: red;">אמא</span> לדוכן והטיתי <span style="color: red;">אוזני</span> אצל כהן גדול ושמעתי <span style="color: red;">שהבליעו</span> בנעימת אחיו הכהנים

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב שם בן <span style="color: red;">ארבעי' ושתי'</span> אותיות <span style="color: red;">אי'</span> מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס <span style="color: red;">ואננו</span> משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו <span style="color: red;">בטהר'</span> אהוב למעלה ונחמד <span style="color: red;">למט'</span> ואימתו מוטלת על <span style="color: red;">הבריו'</span> ונוחל <span style="color: red;">שתי</span> עולמים העולם הזה והעולם הבא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב שם בן <span style="color: red;">מ'ב' אותיו'</span> אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל <span style="color: red;">היודע להזהיר</span> בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו <span style="color: red;">ומשמרו</span> בטהרה אהוב <span style="color: red;">מלמעלה אהוב מלמטה</span> ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני <span style="color: red;">עולמו'</span> העולם הזה והעולם הבא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב שם בן <span style="color: red;">ארבעי' ושני' אותיו'</span> אין מוסרין אותו <span style="color: red;">אל'</span> למי <span style="color: red;">שהו' צנוע ועומ'</span> בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו <span style="color: red;">ומזהר</span> בו <span style="color: red;">ומשמרו בטהר'</span> אהוב <span style="color: red;">למעל'</span> ונחמד <span style="color: red;">למט'</span> ואימתו <span style="color: red;">מוטל'</span> על <span style="color: red;">הבריו'</span> ונוחל שני <span style="color: red;">עולמי'</span> העולם הזה <span style="color: red;">והעול'</span> הבא
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> רב שם בן ארבעים ושתים <span style="color: red;">אותיו'</span> אין מוסרין אותו אלא למי <span style="color: red;">שהוא צנוע</span> ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו <span style="color: red;">מעביר</span> על מדותיו וכל היודעו <span style="color: red;">ומזהר</span> בו <span style="color: red;">ומשמרו</span> בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה <span style="color: red;">ואמתו</span> מוטלת על הבריות ונוחל <span style="color: red;">שתי עולמות</span> העולם הזה והעולם הבא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו <span style="color: red;">אל'</span> למי <span style="color: red;">שעומד</span> בחצי ימיו ואינו כועס ואינו <span style="color: red;">משתכ'[ר]</span> ואינו <span style="color: red;">מע(..)[מד]</span> על <span style="color: red;">מידותיו והיודע להיזהר</span> בו והמשמרו בטהרה אהוב <span style="color: red;">מלמעלה</span> ונחמד <span style="color: red;">מלמט'</span> ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
<b>Vatican: Vat. ebr. 274/121a</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי <span style="color: red;">שהוא צנוע</span> ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו <span style="color: red;">עומד</span> על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה <span style="color: red;">ואמתו</span> מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: ושתים אותיות <span style="color: red;">קדוש ומקודש</span> אין מוסרין אותו אלא למי <span style="color: red;">שהוא צנ?וע?.. .......</span> בחצי ימיו <span style="color: red;">אינו</span> כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על <span style="color: red;">מידותיו ודיבורו בנח.. עם הבריות והיודעו</span> והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות <span style="color: red;">ותלמודו מתקימת בידו</span> ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא

<b>וילנא</b>: אמר שמואל משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך במה נכשרה ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר שמואל <span style="color: red;">משמי'</span> דסבא בבל בחזקת <span style="color: red;">כשר'</span> עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך במה נכשרה ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א ר' ?ש?מ?ואל</span> משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך <span style="color: red;">במ?ה?</span> נכשרה ארץ ישראל <span style="color: red;">מוחזק'</span> לפסול <span style="color: red;">פסו'</span> מוחזק לכשר <span style="color: red;">כש'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר שמואל משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך <span style="color: red;">שזה פסול</span> שאר ארצות בחזקת <span style="color: red;">אסורות</span> הן עומדות עד שיודע לך <span style="color: red;">שזה כשר</span> ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' שמו' משמי'</span> דסבא <span style="color: red;">ב(..)[ב]ל בחזק' כשרו' עומד'</span> עד שיודע לך במה <span style="color: red;">נפסל'</span> שאר <span style="color: red;">ארצו' בחזק' פסולו'</span> עד שיודע לך במה <span style="color: red;">נכשרו וארץ ישר'</span> מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל משמיה <span style="color: red;">דרבא</span> בבל בחזקת <span style="color: red;">כשרות</span> עומדת עד שיודע לך <span style="color: red;">שזה פסו'</span> שאר ארצות בחזקת פסול עומדות עד שיודע לך <span style="color: red;">שזה כשר</span> ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> משמיה דסבא בבל בחזקת <span style="color: red;">כשרות</span> עומדת עד שיודע לך במה נפסלה <span style="color: red;">כל</span> שאר ארצות בחזקת <span style="color: red;">פסלות</span> עומדות עד שיודע במה <span style="color: red;">נכשרות</span> ארץ <span style="color: red;">ישר' [מוחזק] לפסו'</span> פסול <span style="color: red;">[מוחזק]</span> לכשר כשר
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">משמא</span> דסבא בבל בחזקת <span style="color: red;">כשירה היא</span> עומדת עד שיודע לך <span style="color: red;">הדבר שזה פסול</span> שאר ארצות בחזקת <span style="color: red;">פסולות</span> הן עומדות עד שיודע לך <span style="color: red;">הדבר שזה כשר</span> ארץ <span style="color: red;">יש' המחוזק לכשר כשר המחוזק</span> לפסול פסול

<b>וילנא</b>: הא גופא קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא כשר והדר תני מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא גופא קשיא אמרת לפסול פסול הא סתמא כשר והדר תני מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא גופא קשיא אמרת לפסול פסול הא סתמא <span style="color: red;">?כ?שר</span> מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול <span style="color: red;">אמ</span> רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הא <span style="color: red;">גופה</span> קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא כשר <span style="color: red;">אימא סיפא</span> מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה <span style="color: red;">דרבא</span> לא
<b>מינכן 95</b>: הא <span style="color: red;">גופ' קשי' אמר'</span> מוחזק לפסול הא <span style="color: red;">סתמ'</span> כשר והדר <span style="color: red;">אמר'</span> מוחזק לכשר כשר הא <span style="color: red;">סתמ'</span> פסול <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בר <span style="color: red;">תחליפ' משמי' דרבא</span> לא
<b>אוקספורד 367</b>: הא גופא קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא <span style="color: red;">[כשר</span> והדר תני מוחזק לכשר כשר הא <span style="color: red;">סתמה]</span> פסול <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בר תחליפא משמיה <span style="color: red;">דרבא</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: הא גופא קשיא אמרת <span style="color: red;">מוח'</span> לפסול פסול הא סתמא כשר מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול <span style="color: red;">אמ'</span> רב הונא בר תחליפא <span style="color: red;">משמי' דרבא</span> לא
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">והא גופה</span> קשיא אמרת <span style="color: red;">המחוזק</span> לכשר כשר <span style="color: red;">והסתמא פסול והדר אמרת המחוזק לפסול</span> פסול <span style="color: red;">והסתמא כשר אמ'</span> רב הונא בר תחליפא משמיה <span style="color: red;">דרבא</span> לא

<h2>דף עא:</h2>

<b>וילנא</b>: קשיא כאן להשיאו אשה כאן להוציא אשה מידו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">קשי'</span> כאן להשיאו אשה כאן להוציא אשה מידו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">קשי</span> כאן להשיאו אשה כאן <span style="color: red;">להוצ?י?'</span> אשה מידו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קשיא כאן להשיאו אשה כאן <span style="color: red;">להוציאו</span> מידו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קשי'</span> כאן להשיאו <span style="color: red;">אש'</span> כאן <span style="color: red;">להוצי' ממנו אש'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: קשיא כאן להשיאו אשה כאן <span style="color: red;">להוציאה מידו\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: קשיא כאן להשיאו אשה כאן <span style="color: red;">להוצ' ממנה</span> אשה
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: קשיא כאן <span style="color: red;">לכנוס לו</span> אשה כאן להוציא <span style="color: red;">ממנו</span> אשה

<b>וילנא</b>: אמר רב יוסף כל שסיחתו בבבל משיאין לו אשה והאידנא דאיכא רמאי חיישינן זעירי הוה קא מישתמיט מיניה דר' יוחנן דהוה אמר ליה נסיב ברתי יומא חד הוו קאזלי באורחא מטו לעורקמא דמיא ארכביה לר' יוחנן אכתפיה וקא מעבר ליה א"ל אורייתן כשרה בנתין לא כשרן מאי דעתיך אילימא מדתנן עשרה יוחסין עלו מבבל כהני לויי אטו כהני לויי וישראלי כולהו סליקו כי היכי דאישתיור מהני אישתיור נמי מהני אישתמיטתיה הא דאמר ר"א לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף כל שסיחתו בבבל משיאין לו אשה והאידנא דאיכא רמאי חיישינן זעירי הוה קא מישתמיט מיניה דר' יוחנן דהוה אמר ליה נסיב ברתי יומא חד הוו קאזלי באורחא מטו לעורקמא דמיא ארכביה לר' יוחנן אכתפיה וקא מעבר ליה <span style="color: red;">אמ' ליה אורייתין</span> כשרה בנתין לא כשרן מאי דעתיך אילימא מדתנן עשרה יוחסין עלו מבבל כהני לויי אטו כהני לויי <span style="color: red;">וישראל</span> כולהו סליקו כי היכי דאישתיור מהני אישתיור נמי מהני <span style="color: red;">אישטמיתיה</span> הא דאמר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף כל שסיחתו בבבל <span style="color: red;">משיאי</span> לו אשה והאידנא <span style="color: red;">דשכיח</span> רמאי חיישינן זעירי הוה קא <span style="color: red;">משתמיט</span> מיניה <span style="color: red;">דר</span> יוחנן דהוה <span style="color: red;">א'ל'</span> נסיב ברתי יומא חד הוו קאזלי באורחא מטו לעורקמא דמיא ארכביה <span style="color: red;">לר</span> יוחנן אכתפיה וקא מעבר ליה <span style="color: red;">א'ל' אורייתין</span> כשרה בנתין לא <span style="color: red;">כשרין</span> מאי דעתיך אילימא מדתנן עשרה יוחסין עלו מבבל כהני <span style="color: red;">לווי וישראל</span> כולהו סליקו כי היכי דאישתיור מהני אישתיור נמי מהני <span style="color: red;">אישטתמי'</span> הא <span style="color: red;">דאמ ר אלעזר</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת</span> נקייה ועלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יוסף כל שסיחתו בבבל משיאין לו אשה והאידנא <span style="color: red;">דשכיחי</span> רמאי חיישינן זעירי הוה <span style="color: red;">משתמיט מניה דרבי</span> יוחנן <span style="color: red;">דאמר</span> ליה <span style="color: red;">תא</span> נסיב <span style="color: red;">ברתאי</span> יומא חד הוו <span style="color: red;">קא אזלי</span> באורחא מטו <span style="color: red;">עד רומא</span> דמיא ארכביה <span style="color: red;">לרבי</span> יוחנן אכתפיה וקא מעבר ליה <span style="color: red;">אמר ליה אוריתין</span> כשרה <span style="color: red;">ברתין לאו כשרה</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דתנן</span> עשרה יוחסין עלו מבבל <span style="color: red;">וכלם נטמעו</span> אטו כהני <span style="color: red;">לואי וישראל כלהו סליק</span> כי היכי <span style="color: red;">דאשתיור</span> מהני אישתיור מהני <span style="color: red;">אשמטיתיה</span> הא דאמר <span style="color: red;">רבי אלעזר</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת נקיה</span> ועלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף כל <span style="color: red;">שסחיתי בבל</span> משיאין לו <span style="color: red;">אש' והאידנ' דאיכ'</span> רמאי <span style="color: red;">חיישי'</span> זעירי הוה <span style="color: red;">קמשתמיט מיני'</span> דר' יוחנן <span style="color: red;">והוה א"ל הא נתיב ברתאי יומ'</span> חד הוו קאזלי <span style="color: red;">בארח'</span> מטו <span style="color: red;">לעורקמ'</span> דמיא <span style="color: red;">ארבבי'</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">אכתפי' וקמעבר</span> ליה א"ל <span style="color: red;">אורית' כשרן</span> בנתין לא כשרן מאי <span style="color: red;">דעתך דתנן עשר'</span> יוחסין עלו מבבל <span style="color: red;">וכלהו איטמעו (הכ) א"ל</span> אטו כהני <span style="color: red;">לואי (וב) וישר'</span> כולהו <span style="color: red;">סליק</span> כי היכי <span style="color: red;">דאשתיור</span> מהני <span style="color: red;">אשתיור</span> נמי מהני <span style="color: red;">אשתמיטתו</span> הא <span style="color: red;">דא"ר אלע' דא"ר אלע'</span> לא <span style="color: red;">על'</span> עזרא מבבל עד <span style="color: red;">שעשא' כסלת נקיה</span> ועלה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף כל <span style="color: red;">ששיחתו</span> בבבל משיאין לו אשה והאידנא <span style="color: red;">דשכיחי</span> רמאי חיישינן זעירי הוה <span style="color: red;">משתמיט</span> מיניה דר' יוחנן <span style="color: red;">דאמ'</span> ליה <span style="color: red;">תא</span> נסיב <span style="color: red;">ברתאי</span> יומא חד הוו <span style="color: red;">קא אזלי בארחא כי</span> מטו לעורקמא דמיא <span style="color: red;">אתא זעירי</span> ארכביה <span style="color: red;">אכתפיה</span> לר' יוחנן <span style="color: red;">ומעבר</span> ליה <span style="color: red;">אמ' ליה אורייתין</span> כשרה בנתין לא <span style="color: red;">כשרה</span> מאי דעתיך אילימא <span style="color: red;">משום דתנן עשר'</span> יוחסין עלו מבבל <span style="color: red;">וכלהו נטמעו</span> כהני לויי <span style="color: red;">וישראלי</span> אטו כהני לויי וישראלי <span style="color: red;">כלהו סליקי</span> כי היכי <span style="color: red;">דאשתיור</span> מהני <span style="color: red;">אשתיור</span> מהני <span style="color: red;">אשתמיטתיה</span> הא <span style="color: red;">דא"ר אלעזר</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה <span style="color: red;">כסלת נקיה</span> ועלה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף כל שסיחתו בבבל <span style="color: red;">[*לשון בבלי*]</span> משיאין לו אשה והאידנא <span style="color: red;">דשכיחי</span> רמאי <span style="color: red;">חייש'</span> זעירי הוה קא <span style="color: red;">משתמט</span> מיניה דר' יוחנן <span style="color: red;">דא'ל' תא</span> נסיב <span style="color: red;">ברתאי</span> יומא חד הוו קאזלי <span style="color: red;">באורח'</span> מטו <span style="color: red;">[ל]ערקמא</span> דמיא ארכביה לר' <span style="color: red;">יוח'</span> אכתפיה וקא מעבר ליה <span style="color: red;">א'ל' אורייתין כשרן</span> בנתין לא כשרן מאי דעתיך <span style="color: red;">דתנן</span> עשרה יוחסין עלו <span style="color: red;">מבב' וכולן נטמעו</span> אטו כהני לויי <span style="color: red;">וישר'</span> כולהו <span style="color: red;">סלוק</span> כי היכי דאישתיור מהני אישתיור מהני <span style="color: red;">אישטמיטתיה</span> הא <span style="color: red;">דא'ר' אלע'</span> לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">סיחתו כבבל</span> משיאין לו אשה <span style="color: red;">והאי דנא</span> דאיכא <span style="color: red;">רמאיי חישנן</span> זעירי <span style="color: red;">הווה משתמט</span> מיניה דר' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אתא</span> נסיב <span style="color: red;">ברתאי</span> יומא חד <span style="color: red;">הוה [קא] אזלי</span> באורחא <span style="color: red;">כי</span> מטו <span style="color: red;">ערקומא</span> דמיא <span style="color: red;">אתא</span> ארכביה לר' יוחנן <span style="color: red;">על כתפיה</span> וקא מעבר ליה <span style="color: red;">אמ' ליה אוריתין כשרא</span> בנתין לא כשרן <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דתנן</span> עשרה יוחסין עלו מבבל <span style="color: red;">[כולהו היטמעו הכא] אמ' ?ל?.. ......</span> כהני לויי <span style="color: red;">ויש'</span> כולהו <span style="color: red;">סלוק כיהכי דפוש</span> מהני <span style="color: red;">ופוש מיהני ושמטתיה ............ ..?מ'? ר' אלעזר</span> לא עלה <span style="color: red;">עיזרא</span> מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה

<b>וילנא</b>: עולא איקלע לפומבדיתא לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה דגדל ולא נסיב א"ל מאי טעמא לא קא מנסיב ליה מר איתתא לבריה א"ל מי ידענא מהיכא אנסיב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עולא איקלע <span style="color: red;">לפומבדית'</span> לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דגדל ולא נסיב <span style="color: red;">א'</span> מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">קמנסיב</span> ליה מר איתתא לבריה א"ל מי ידענא מהיכא <span style="color: red;">אנסבי'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עולא איקלע <span style="color: red;">לפום בדיתא</span> לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה דגדל ולא נסיב <span style="color: red;">אמ</span> מאי טעמא לא <span style="color: red;">קמנסיב</span> ליה מר איתתא <span style="color: red;">לב?ר?יה א'ל' לא</span> ידענא מהיכא <span style="color: red;">אנסביה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עולא איקלע <span style="color: red;">לפום בדיתא</span> חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה <span style="color: red;">דאזיל</span> ולא נסיב <span style="color: red;">אמר ליה</span> מאי טעמא לא <span style="color: red;">מנסיבא</span> ליה <span style="color: red;">למר אמר לא</span> ידענא מהיכא <span style="color: red;">אנסביה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עול'</span> איקלע <span style="color: red;">לפומבדית'</span> חזייה <span style="color: red;">לברי'</span> דרב <span style="color: red;">יהוד'</span> דגדל ולא <span style="color: red;">(א)נסיב</span> א"ל מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">קמינסיב</span> מר א"ל <span style="color: red;">לא ידענ' מהיכ' נסיבנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: עולא <span style="color: red;">אקלע</span> לפומבדיתא לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה דגדל ולא <span style="color: red;">נסב</span> א"ל מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא <span style="color: red;">נסיב</span> ליה מר א"ל <span style="color: red;">לא</span> ידענא מהיכא <span style="color: red;">אינסבי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: עולא איקלע לפומבדיתא חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה דגדל ולא נסיב <span style="color: red;">א'ל'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא <span style="color: red;">מינסיב</span> ליה מר <span style="color: red;">א'ל'</span> מי <span style="color: red;">ידע'</span> מהיכא <span style="color: red;">אינסוב</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">?ע?ולא ............ ..ע</span> לפומבדיתא לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה <span style="color: red;">ד?א?.. ................ ..נסיב אמ' ליה</span> מאי טעמא <span style="color: red;">דלא</span> קא <span style="color: red;">נסיב</span> ליה מר <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי <span style="color: red;">ידע..? מ?יהיכ.. ............ אנסבי</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה אטו אנן מי ידעינן מהיכא קאתינן דילמא מהנך דכתיב נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה וכי תימא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר ודילמא מהנך דכתיב בהו השוכבים על מטות שן וסרוחים על ערסותם ואמר רבי יוסי בר' חנינא אלו בני אדם המשתינים מים בפני מטותיהם ערומים ומגדף בה ר' אבהו א"ה היינו דכתיב לכן עתה יגלו בראש גולים משום דמשתינים מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים אלא אמר ר' אבהו אלו בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ומדביקין מטותיהם זו בזו ומחליפין נשותיהם זה לזה ומסריחים ערסותם בשכבת זרע שאינה שלהם
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אטו אנן מי ידעינן מהיכא קאתינן דילמא מהנך דכתיב נשים בציון ענו <span style="color: red;">בתולו'</span> בערי יהודה וכי <span style="color: red;">תימ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר ודילמא מהנך <span style="color: red;">דכתי'</span> בהו <span style="color: red;">השוכבי'</span> על מטות שן <span style="color: red;">וסרוחי'</span> על ערסותם <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם <span style="color: red;">המשתיני'</span> מים בפני מטותיהם <span style="color: red;">ערומי'</span> ומגדף בה ר' אבהו <span style="color: red;">אלא מעת' אי הכי</span> היינו <span style="color: red;">דכתי'</span> לכן עתה יגלו בראש גולים משום דמשתינים מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים אלא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם <span style="color: red;">שאוכלי' ושותי'</span> זה עם זה <span style="color: red;">ומדביקים מיטותיהם</span> זו בזו <span style="color: red;">ומחליפי' נשותיה'</span> זה לזה ומסריחים ערסותם בשכבת זרע שאינה שלהם
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה אטו אנן מי ידעינן <span style="color: red;">?מ?היכא קאת נן</span> דילמא מהנך דכתיב נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה וכי <span style="color: red;">תימ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר <span style="color: red;">ודילמ</span> מהנך דכתיב בהו השוכבים על מטות שן <span style="color: red;">וסרו?ח?ים</span> על ערסותם <span style="color: red;">ואמ ר</span> יוסי בר' חנינא אלו בני אדם המשתינים מים בפני מטותיהם ערומים ומגדף בה ר' אבהו <span style="color: red;">א'ה'</span> היינו דכתיב לכן עתה יגלו בראש גולים משום דמשתינים מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם <span style="color: red;">שאוכלים</span> ושותין זה <span style="color: red;">?ע?ם</span> זה <span style="color: red;">ומדביקים</span> מטותיהם זו בזו <span style="color: red;">ומחליפים</span> נשותיהם זה לזה ומסריחים ערסותם בשכבת זרע שאינה שלהם
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה אטו <span style="color: red;">ואנן</span> ידעינן מהיכא <span style="color: red;">קא אתינא</span> דילמא מהנך דכתיב <span style="color: red;">בהו</span> נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה וכי תימא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר ודילמא מהנך דכתיב בהו השוכבים על מטות שן וסרוחים על <span style="color: red;">ערס?ו?תם וא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אלו בני אדם <span style="color: red;">המשתינין</span> מים בפני <span style="color: red;">מטותיהן</span> ערומים <span style="color: red;">מגדף</span> בה ר' אבהו <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו דכתיב <span style="color: red;">בהם</span> לכן עתה יגלו בראש גולים אלא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו אלו בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ומדביקין <span style="color: red;">מטותיהן</span> זו בזו ומחליפין <span style="color: red;">נשותיהן</span> זה לזה <span style="color: red;">ומסריחין</span> ערסותם בשכבת זרע <span style="color: red;">שאינו</span> שלהם
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אטו אנן ידעינן <span style="color: red;">מהיכ'</span> קאתינן <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהנך <span style="color: red;">דכ' בהו נשי'</span> בציון ענו וכי <span style="color: red;">תימ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד כשר <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהנך <span style="color: red;">דכ'</span> בהו <span style="color: red;">השוכבי'</span> על <span style="color: red;">מטו'</span> שן <span style="color: red;">וסרוחי'</span> על ערסותם <span style="color: red;">וא"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> אלו בני <span style="color: red;">אד' שמשתינין</span> מים בפני <span style="color: red;">מיטותיהן ערומי'</span> ומגדף בה ר' אבהו <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> לכן <span style="color: red;">עת'</span> יגלו בראש גולים <span style="color: red;">אל' א"ר</span> אבהו אלו בני <span style="color: red;">אד'</span> שאוכלין ושותין זה עם זה <span style="color: red;">ומדבקין מטותיהן זה עם זה</span> ומחליפין <span style="color: red;">נשותיהן ?זה?.. ............ ..?ס?ריחין עריסותיהן בשכב'</span> זרע שאינה <span style="color: red;">שלהן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> אטו אנן ידעינן מהיכא קאתינן דילמא <span style="color: red;">מהיכ' דכת' נשי' בציו'</span> ענו וכי <span style="color: red;">תימ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד כשר <span style="color: red;">ודילמ'</span> מהנך דכתיב השוכבים על <span style="color: red;">מטת</span> שן וסרוחים על ערסותם <span style="color: red;">ואמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא אלו בני אדם <span style="color: red;">שמשתינים</span> מים בפני <span style="color: red;">( מטותיהן ערומי(ן)[ם]</span> ומגדף בה ר' אבהו <span style="color: red;">אי הכי דכת'</span> לכן עתה יגלו בראש גולים משום <span style="color: red;">דמשתינין</span> מים בפני <span style="color: red;">מטותיהן</span> ערומים <span style="color: red;">לכן עתה</span> יגלו בראש גולים אלא <span style="color: red;">א"ר</span> אבהו אלו בני אדם שאוכלין זה עם זה <span style="color: red;">ומסריחין ערסותיהן</span> בשכבת זרע שאינה <span style="color: red;">שלהן\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> אטו מי <span style="color: red;">ידע'</span> מהיכא קאתינן <span style="color: red;">דילמ'</span> מהנך <span style="color: red;">דכת' בהו</span> נשים בציון <span style="color: red;">עינו</span> וכי <span style="color: red;">תימ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד כשר <span style="color: red;">דיל'</span> מהנך <span style="color: red;">דכת'</span> השוכבים על <span style="color: red;">מיטות</span> שן וסרוחים על ערסותם <span style="color: red;">מאי סר' על ערסותם א'ר'</span> יוסי בר' חנינא <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם המשתינים מים בפני <span style="color: red;">מיטות' ערומ'</span> ומגדף <span style="color: red;">בהו</span> ר' אבהו <span style="color: red;">אי הכי</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> לכן עתה יגלו <span style="color: red;">ברא'</span> גולים משום <span style="color: red;">דמשתינין</span> מים בפני <span style="color: red;">מיטותיהן</span> ערומים יגלו בראש <span style="color: red;">גולין</span> אלא <span style="color: red;">א'ר'</span> אבהו <span style="color: red;">אילו</span> בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ומדביקין <span style="color: red;">מיטותיהן</span> זו בזו ומחליפין <span style="color: red;">נשותיהן</span> זה לזה <span style="color: red;">ומסריחין מיטותיהן</span> בשכבת זרע <span style="color: red;">שאינו שלהן</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אטו אנן מי ידעינן <span style="color: red;">(קא) מיהכא קא אתינן די?למא?.. .............. ..כת' בהו</span> נשים בציון ענו <span style="color: red;">בתולת בע?רי?</span> יהודה וכי תימא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא <span style="color: red;">?ע?.. ........ ..יש'</span> הולד כשר ודילמא מהנך <span style="color: red;">דכת' בה?ו?</span> השוכבים על <span style="color: red;">מיטות</span> שן וסרוחים על <span style="color: red;">ערסותן אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה .......</span> בני אדם <span style="color: red;">שמשתינין</span> מים <span style="color: red;">לפני מיטותיהן</span> ערומים <span style="color: red;">מגדיף</span> בה <span style="color: red;">רבב?ה?.. ......... מעתה דכת'</span> לכן עתה יגלו בראש גולים <span style="color: red;">וסר מרזח סרוחים אטו דמשתינין</span> מים <span style="color: red;">לפני מיטותיהן</span> ערומים <span style="color: red;">לכן עתה</span> יגלו בראש גולים אלא <span style="color: red;">אמ' רבבהו אילו</span> בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ומדביקין <span style="color: red;">מיטותיהן</span> זו <span style="color: red;">עם זו ומחלפין נשותיהן</span> זה לזה <span style="color: red;">ומסריחין ערסותיהן</span> בשכבת זרע שאינה שלהם

<b>וילנא</b>: אמר ליה היכי נעביד אמר ליה זיל בתר שתיקותא כי האי דבדקי בני מערבא כי מינצו בי תרי בהדי הדדי חזו הי מנייהו דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה היכי נעביד <span style="color: red;">א"ל</span> זיל <span style="color: red;">אבתר שתיקות'</span> כי האי דבדקי בני מערבא כי מינצו בי תרי בהדי הדדי חזו הי <span style="color: red;">מינייהו</span> דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'ל'</span> היכי נעביד <span style="color: red;">א'ל</span> זיל <span style="color: red;">אבתר</span> שתיקותא כי האי דבדקי בני מערבא כי מינצו בי תרי בהדי הדדי חזו הי <span style="color: red;">מינייהו</span> דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה <span style="color: red;">ואלא</span> היכי נעביד אמר ליה זיל בתר שתיקותא כי <span style="color: red;">הא דבני</span> מערבא כי <span style="color: red;">מנצי</span> תרי בהדי הדדי חזו הי <span style="color: red;">מינייהו</span> דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל אל'</span> היכי <span style="color: red;">אעביד א'ל'</span> זיל בתר <span style="color: red;">שתיקות' כי הא דבני מערב'</span> כי <span style="color: red;">הוו מנצו</span> תרי בהדי הדדי <span style="color: red;">אמרי ביניהו</span> דקדים ושתיק מיוחס טפי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' לי'</span> היכי <span style="color: red;">איעביד א"ל</span> זיל בתר שתיקותא כי <span style="color: red;">הא דבני</span> מערבא כי <span style="color: red;">הוו</span> מינצו בהדי הדדי <span style="color: red;">איזה מינייהו</span> ושתיק אמרי האי <span style="color: red;">מייחס</span> טפי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אלא</span> היכי <span style="color: red;">איעביד א'ל'</span> זיל בתר שתיקותא <span style="color: red;">[*כי כל הפסולי' מריבי' ונוטרי' איבה על האנשי' המחזיקי' אותם פסולי'*] כי הא דבני</span> מערבא כי <span style="color: red;">הוו</span> מינצו תרי בהדי הדדי <span style="color: red;">וחזו</span> הי <span style="color: red;">מינייהו קדים</span> ושתיק <span style="color: red;">אמ'</span> האי מיוחס טפי
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה היכי <span style="color: red;">ניביד אמ'</span> ליה <span style="color: red;">איזיל</span> בתר שתיקותא כי <span style="color: red;">הא דבני</span> מערבא כי <span style="color: red;">הוה מנצו</span> תרי בהדי הדדי חזו <span style="color: red;">האי</span> דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי

<b>וילנא</b>: אמר רב שתיקותיה דבבל היינו יחוסא איני והא איקלע רב (לבי בר שפי חלא) ובדק בהו מאי לאו ביחסותא לא בשתיקותא הכי קאמר להו בדוקו אי שתקי אי לא שתקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">שתקותי'</span> דבבל היינו <span style="color: red;">ייחוסא</span> איני והא איקלע רב <span style="color: red;">לבי</span> בר שפי <span style="color: red;">חלא</span> ובדק בהו מאי לאו <span style="color: red;">ביחסות'</span> לא <span style="color: red;">בשתיקות'</span> הכי קאמר להו בדוקו אי שתקי אי לא שתקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">שתיקותא</span> דבבל היינו <span style="color: red;">ייחוסא</span> איני והא איקלע רב <span style="color: red;">לבי</span> בר שפי <span style="color: red;">חלא</span> ובדק בהו הכי <span style="color: red;">קאמ</span> להו בדוקו אי <span style="color: red;">שתוקי</span> אי לא <span style="color: red;">שתוקי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שתיקותא</span> דבבל <span style="color: red;">הינו מיחסותא</span> איני והא רב <span style="color: red;">איקלע לבי</span> בר שפי <span style="color: red;">חלא</span> ובדק בהו הכי <span style="color: red;">קאמא</span> להו בדוקו אי <span style="color: red;">שתיקי</span> אי לא <span style="color: red;">שתיקי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">מיחסות'</span> דבבל היינו <span style="color: red;">שתיקות'</span> איני והא רב <span style="color: red;">איקלע לביבי</span> שפי <span style="color: red;">הלא</span> ובדק בהו הכי <span style="color: red;">קבדיק</span> להו אי שתקי אי לא שתקי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שתיקותא</span> דבבל היינו <span style="color: red;">מייחסותא</span> איני והא רב <span style="color: red;">יהוד' אקלע לבי</span> בר שפי <span style="color: red;">חלה ובדוק</span> בהו <span style="color: red;">היכי בדוק בהו לאו ליוחסין לא</span> אי <span style="color: red;">משתק הוה שתיק</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' [רב] מיוחסותא</span> דבבל <span style="color: red;">שתיקותא</span> איני והא רב <span style="color: red;">איקל' לבי</span> בר <span style="color: red;">שפיחלא</span> ובדק בהו הכי <span style="color: red;">בד(ו)[י]ק</span> להו <span style="color: red;">אישתו'</span> אי לא שתקי
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא מיחסותא</span> דבבל <span style="color: red;">שתיקותא</span> איני והא רב <span style="color: red;">איקלע לבי בת</span> שפי <span style="color: red;">חלה</span> ובדק <span style="color: red;">הן</span> הכי <span style="color: red;">בדק אישתיקי ואילא שתיקי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב אם ראית שני בני אדם שמתגרים זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין אותו לידבק אחד בחבירו אמר ר' יהושע בן לוי אם ראית שתי משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין מניחין אותה לידבק בחברתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שני בני אדם <span style="color: red;">שמתגרי'</span> זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין <span style="color: red;">אותם</span> לידבק אחד בחבירו אמר ר' יהושע בן לוי אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שתי משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין מניחין אותה לידבק <span style="color: red;">בחבירתה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב אם <span style="color: red;">ראי?תה?</span> שני בני אדם שמתגרים זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין <span style="color: red;">אותם</span> לידבק אחד בחבירו <span style="color: red;">א'ר</span> יהושע בן לוי אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שתי משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין מניחין אותה לידבק <span style="color: red;">בחבירתה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב אם ראית שני בני אדם <span style="color: red;">המתגרים</span> זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין <span style="color: red;">מניחו</span> לידבק <span style="color: red;">בחברו אמ"ר</span> יהושע בן לוי אם ראית <span style="color: red;">שני</span> משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין <span style="color: red;">מנחתה</span> לידבק בחברתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אם ראית שני בני <span style="color: red;">אד' המתגרי'</span> זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין <span style="color: red;">אותן</span> לידבק בחבירו <span style="color: red;">א"ר</span> יהושע בן לוי אם ראית שתי <span style="color: red;">משפחו' המתגרו'</span> זו בזו שמץ פסול יש <span style="color: red;">באח'</span> מהן ואין מניחין <span style="color: red;">אות'</span> לידבק <span style="color: red;">בחברת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' שמואל</span> אם ראית שני בני אדם <span style="color: red;">המתגרין</span> זה בזה שמץ יש באחד <span style="color: red;">מהם</span> ואין מניחין <span style="color: red;">אותם</span> לידבק <span style="color: red;">?(א???)</span> אחד בחבירו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יהושע בן לוי אם ראית <span style="color: red;">שני</span> משפחות <span style="color: red;">מתגרות</span> זו בזו שמץ <span style="color: red;">ופסול</span> יש <span style="color: red;">באחד מהם</span> ואין מניחין <span style="color: red;">אחת</span> לידבק בחברתה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> אם ראית שני בני אדם <span style="color: red;">המתגרין</span> זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין אותו <span style="color: red;">[*מן השמים*]</span> לידבק בחבירו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי אם ראית שתי משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין מניחין אותה לידבק <span style="color: red;">בחבירתה</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שני בני אדם <span style="color: red;">שמתגרין</span> זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין <span style="color: red;">מנ[י]חו לדבק</span> בחבירו <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יהושע בן לוי אם <span style="color: red;">ראיתה</span> שתי משפחות <span style="color: red;">שמתגר(ו)[ת]</span> זו בזו <span style="color: red;">..מץ</span> פסול יש באחת מהן ואין <span style="color: red;">מניחה</span> לידבק בחברתה

<b>וילנא</b>: א"ר פפא סבא משמיה דרב בבל בריאה מישון מיתה מדי חולה עילם גוססת ומה בין חולין לגוססין רוב חולין לחיים רוב גוססים למיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> פפא סבא משמיה דרב בבל בריאה מישון מיתה מדי חולה עילם גוססת ומה בין <span style="color: red;">חולים לגוססים</span> רוב <span style="color: red;">חולי'</span> לחיים רוב <span style="color: red;">גוססי'</span> למיתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> פפא סבא משמיה דרב בבל בריאה <span style="color: red;">מישן</span> מיתה מדי חולה עילם גוססת ומה בין <span style="color: red;">חולים לגוססים</span> רוב <span style="color: red;">חולים</span> לחיים רוב גוססים למיתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רב</span> פפא סבא משמיה דרב בבל בריאה <span style="color: red;">מישן</span> מיתה מדי חולה עילם גוססת <span style="color: red;">מה</span> בין <span style="color: red;">חולים לגוססים</span> רוב <span style="color: red;">חולים</span> לחיים רוב גוססים למיתה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב פפ' סב' משמי'</span> דרב בבל <span style="color: red;">בריא' מישן מית'</span> מדי <span style="color: red;">חול'</span> עילם <span style="color: red;">גוסס'</span> ומה בין <span style="color: red;">חולים</span> לגוססין רוב חולין לחיים רוב <span style="color: red;">גוססין למית'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א' רב</span> פפא סבא <span style="color: red;">משמי' דרבא</span> בבל בריאה <span style="color: red;">מישן מתה</span> מדי חולה עילם גוססת <span style="color: red;">מה</span> בין <span style="color: red;">חולים לגוססי'</span> רוב <span style="color: red;">חולי' לחיי'</span> רוב <span style="color: red;">גוססי' למית'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא בבל בריאה <span style="color: red;">[*מיוחסי'*] מישן מתה [*פסולי'*]</span> מדי חולה <span style="color: red;">[*רוב כשירי'*]</span> עילם גוססת <span style="color: red;">[*רוב פסולי'*] מה</span> בין חולין לגוססין רוב חולין לחיים רוב <span style="color: red;">גוס'</span> למיתה
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ' רב</span> פפא סבא <span style="color: red;">..... ..מיה</span> דרב בבל <span style="color: red;">בריא</span> מישון <span style="color: red;">מיתא</span> מדי חולה עילם גוססת <span style="color: red;">מאי</span> בין <span style="color: red;">גוססין ....... ..?ין?</span> רוב חולין לחיים <span style="color: red;">ורוב גוססין</span> למיתה

<b>וילנא</b>: עד היכן היא בבל רב אמר עד נהר עזק ושמואל אמר עד נהר יואני לעיל בדיגלת עד היכא רב אמר עד בגדא ואוונא ושמואל אמר עד מושכני ולא מושכני בכלל והאמר רבי חייא בר אבא אמר שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד מושכני ומושכני בכלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: עד היכן היא בבל רב <span style="color: red;">א'</span> עד נהר עזק <span style="color: red;">ושמו' א'</span> עד נהר יואני לעיל בדיגלת עד היכא רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד בגדא <span style="color: red;">ואוונ'</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">משכני</span> ולא <span style="color: red;">משכני</span> בכלל <span style="color: red;">והאמ'</span> רבי חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">משכני</span> הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד <span style="color: red;">משכני ומשכני</span> בכלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: עד היכן היא בבל רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד נהר עזק <span style="color: red;">ושמ..אל א'</span> עד נהר <span style="color: red;">י..אני</span> לעיל בדיגלת עד היכא רב <span style="color: red;">אמ</span> עד בגדא ואוונא <span style="color: red;">ושמו' אמ</span> עד <span style="color: red;">משכני</span> ולא <span style="color: red;">משכני</span> בכלל והאמר <span style="color: red;">ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ</span> שמואל <span style="color: red;">משכני</span> הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד <span style="color: red;">משכני כמשכני</span> בכלל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עד היכן היא בבל רב אמר עד נהר <span style="color: red;">עזקה</span> ושמואל אמר עד נהר יואני לעיל <span style="color: red;">דיגלת</span> עד היכא רב אמר עד <span style="color: red;">נהר אונק</span> ושמואל אמר עד מושכני ולא מושכני בכלל והאמר <span style="color: red;">רב</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין אמ'</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד מושכני ומושכני בכלל
<b>מינכן 95</b>: עד היכן <span style="color: red;">הו'</span> בבל רב <span style="color: red;">א'</span> עד נהר עזק <span style="color: red;">ושמו' א'</span> עד נהר <span style="color: red;">ג?א?ני</span> לעיל בדיגלת עד <span style="color: red;">היכ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> עד <span style="color: red;">נגד' ?ו???וונא ושמו' א'</span> עד מושכני ולא מושכני בכלל <span style="color: red;">והא רב</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין א' שמו'</span> מושכני הרי <span style="color: red;">הו' כגול'</span> ליוחסין <span style="color: red;">אל'</span> עד מושכני ומושכני בכלל
<b>אוקספורד 367</b>: עד היכן <span style="color: red;">הוא</span> בבל רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד נהר עזק ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עד נהר יואני לעיל בדיגלת עד היכא רב <span style="color: red;">א'</span> עד <span style="color: red;">אנגרא ואונא</span> ושמואל <span style="color: red;">א'</span> עד מושכני ולא מושכני בכלל <span style="color: red;">והא"ר</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין א'</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד מושכני ומושכני בכלל
<b>וטיקן 110–111</b>: עד היכן היא בבל עד <span style="color: red;">[נהר]</span> עזק <span style="color: red;">ושמו' או'</span> עד נהר <span style="color: red;">ינאי</span> לעיל בדיגלת עד <span style="color: red;">(א)[ה]יכ' רבא אמ'</span> עד <span style="color: red;">עכברא ואזינא ושמו' א'</span> עד <span style="color: red;">משכני</span> ולא <span style="color: red;">משכני</span> בכלל <span style="color: red;">והאמ' רב</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין אמ' שמו' משכני</span> הרי היא כגולה אלא עד <span style="color: red;">משכני ומשכני בכל'</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: עד היכן היא בבל רב <span style="color: red;">אמ' ........ ..?ה?ר גינזק</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עד נהר <span style="color: red;">ואני</span> לעיל <span style="color: red;">דיגלת</span> עד היכא רב <span style="color: red;">[אמ']</span> עד <span style="color: red;">..כברא ואונה</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ' עד משכניה</span> עד <span style="color: red;">משכניה</span> ולא <span style="color: red;">משכניה</span> בכלל <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבין אמ' (</span> שמואל <span style="color: red;">משכניה</span> הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד <span style="color: red;">משכניה ומשכניה</span> בכלל

<b>וילנא</b>: לתחתית בדיגלת עד היכא אמר רב שמואל עד אפמייא תתאה תרתי אפמייא הויין חדא עיליתא וחדא תתייתא חדא כשירה וחדא פסולה ובין חדא לחדא פרסה וקא קפדי אהדדי ואפילו נורא לא מושלי אהדדי וסימניך דפסולתא הא דמישתעיא מישנית לעיל בפרת עד היכא רב אמר עד אקרא דתולבקני ושמואל אמר עד גישרא דבי פרת ור' יוחנן אמר עד מעברת דגיזמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לתחתית בדיגלת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">שמוא'</span> עד אפמייא תתאה תרתי אפמייא <span style="color: red;">הווין</span> חדא עיליתא וחדא תתייתא חדא כשירה וחדא פסולה ובין חדא לחדא <span style="color: red;">פרס' וק'</span> קפדי אהדדי ואפילו <span style="color: red;">נור'</span> לא מושלי אהדדי וסימניך דפסולתא הא <span style="color: red;">מישתעיא משנית</span> לעיל בפרת עד <span style="color: red;">היכ'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">עקרא</span> דתולבקני ושמואל <span style="color: red;">א'</span> עד גישרא דבי פרת ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> עד מעברת <span style="color: red;">דגידמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לתחתית בדיגלת עד <span style="color: red;">היאא ..מ</span> רב שמואל עד <span style="color: red;">אפמיא</span> תתאה תרתי אפמייא <span style="color: red;">הווין</span> חדא עיליתא וחדא תתייתא חדא <span style="color: red;">כשרה</span> וחדא פסולה ובין <span style="color: red;">??ח?דא</span> לחדא פרסה וקא קפדי אהדדי ואפילו נורא לא מושלי אהדדי וסימניך <span style="color: red;">דפסילתא</span> הא <span style="color: red;">דמשתעיא םשנית</span> לעיל בפרת עד היכא רב <span style="color: red;">אמ</span> עד <span style="color: red;">עקרא</span> דתולבקני ושמואל <span style="color: red;">אמ</span> עד גישרא דבי פרת <span style="color: red;">ור</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ</span> עד <span style="color: red;">מעברתא דגידמא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">לתתא בדגלת</span> עד היכא אמר רב <span style="color: red;">פפא אמר</span> שמואל עד <span style="color: red;">אפמיא תחתיתא</span> תרתי <span style="color: red;">אפמי' הויאן חד עליתא וחד ?תחתי?ת?א</span> חדא <span style="color: red;">כשרה</span> וחדא פסולה ובין חדא לחדא <span style="color: red;">פרסא וקפדי</span> אהדדי ואפילו נורא לא <span style="color: red;">משלי</span> אהדדי וסימניך <span style="color: red;">פסילתא הך דמשתעיא מי שנית</span> לעיל בפרת עד היכא רב אמר עד <span style="color: red;">עקרא</span> דתולבקני ושמואל אמר עד גישרא <span style="color: red;">דפרת</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">אומר</span> עד <span style="color: red;">מעברתא דגיוממא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לתחת בדיגל'</span> עד <span style="color: red;">היכ' א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' בר שמו'</span> עד <span style="color: red;">אפומי'</span> תתאה תרתי <span style="color: red;">אפומיית'</span> הויין <span style="color: red;">חד' עילא' וחד' תתא' חד' כשיר' וחד' פסול'</span> ובין <span style="color: red;">חד' ובין חד' פרס' וקפדי להדדי דאפי' נור'</span> לא מושלי <span style="color: red;">להדדי וסימני' הנך דפסיל' דמשתעי מישני' לע[י]ל</span> בפרת עד <span style="color: red;">היכ'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> עד <span style="color: red;">אקר'</span> דתולבקני <span style="color: red;">ושמו' א'</span> עד <span style="color: red;">גישר'</span> דבי פרת ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">מעברת' דגיזמ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לתחתא</span> בדיגלת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפא בר</span> שמואל עד <span style="color: red;">פומייתא תחתייתא</span> תרתי <span style="color: red;">פומייתא הוו</span> חדא כשירה וחדא פסולה ובין חדא לחדא <span style="color: red;">פרסא וקפדי</span> אהדדי ואפילו נורא לא מושלי אהדדי וסימניך <span style="color: red;">דפסולא הך דמשתעיא לשון מישן במישנות</span> לעיל <span style="color: red;">דפרת</span> עד היכא <span style="color: red;">א' רבא</span> עד אקרא <span style="color: red;">דתולבנקי</span> ושמואל <span style="color: red;">א'</span> עד גישרא דבי פרת ור' יוחנן <span style="color: red;">א'</span> עד <span style="color: red;">מעברתא</span> דגיזמא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לתת'</span> בדיגלת עד <span style="color: red;">היכן</span> רב <span style="color: red;">פפא בר שמו' אמ'</span> עד <span style="color: red;">אפמייתא תתייתא</span> תרתי <span style="color: red;">אפמייתא הוויין חד' עילייתא</span> וחדא תתייתא ובין חדא לחדא <span style="color: red;">פרס' וקפדי</span> אהדדי ואפילו <span style="color: red;">?נ?(י)[ו]?רא</span> לא מושלי אהדדי <span style="color: red;">וסי' הני דפסילי מישתען מ[י]ש(י)[ו]נית</span> לעיל בפרת עד <span style="color: red;">היכן</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד אקרא דתולבקני <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> עד <span style="color: red;">(גירש') [גישרא]</span> דבי פרת ור' <span style="color: red;">יוח' אמ'</span> עד <span style="color: red;">מעברא דגומא</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">לתתי דיגלת</span> עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">פפא בר</span> שמואל עד <span style="color: red;">אפמיא</span> תרתי <span style="color: red;">אפמיא הויאן</span> חדא פסולה <span style="color: red;">וחדא כשירה</span> פרסה <span style="color: red;">מרחקה אהדדי וקפדא</span> אהדדי <span style="color: red;">אפילו</span> נורא לא <span style="color: red;">משילי ?אה?דדי</span> וסימניך <span style="color: red;">פסילתא הך משתעיא משנית</span> לעיל בפרת עד היכא רב <span style="color: red;">אמ'</span> עד אקרא <span style="color: red;">דתולבקנה</span> ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> עד גישרא דבי <span style="color: red;">פרט</span> ור' יוחנן <span style="color: red;">אמ'</span> עד <span style="color: red;">מעברתא דזיגמא</span>

<b>וילנא</b>: לייט אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט אלא לייט אדרב וכ"ש אדשמואל ואב"א לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לייט אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמוא'</span> לא לייט אלא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמוא' ואיבעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לייט אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אדרב' אדר'</span> לייט אדשמואל לא לייט אלא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיבעי' אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לייט אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמוא' ואי בעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליט על'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמו' ואימ' לעול'</span> אדרב לייט
<b>אוקספורד 367</b>: לייט <span style="color: red;">עלה</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ' דרב</span> יוסף אדרב לייט אדשמואל לא לייט אלא <span style="color: red;">אדרב</span> לייט <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">לייט</span> אדרב אדשמואל לא לייט
<b>וטיקן 110–111</b>: לייט <span style="color: red;">עלה</span> אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמו'</span> לא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמו' אי' אי' לעו'</span> אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמ'</span> לא לייט
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: לייט <span style="color: red;">(..)[ע]לה</span> אביי <span style="color: red;">ואיתמא</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיבעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט

<b>וילנא</b>: אמר רבי חלבו קשים גרים לישראל כספחת שנאמר ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא ונספחו וכתיב התם לשאת ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא כשהקדוש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חלבו קשים <span style="color: red;">גרי' לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">שנ'</span> ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">כת'</span> הכא ונספחו <span style="color: red;">וכת'</span> התם לשאת ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> חלבו קשים גרים לישראל כספחת <span style="color: red;">שנ' ונל?ו?ה</span> הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא ונספחו וכתיב התם לשאת ולספחת <span style="color: red;">א'ר'</span> חמא בר חנינא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבי חלבו <span style="color: red;">קשין</span> גרים לישראל כספחת <span style="color: red;">בבשר החי שנא' ונל?ו?ה</span> הגר עליהם ונספחו על בית יעקב כתיב הכא <span style="color: red;">ו?נ?ספחו וכתי'</span> התם <span style="color: red;">ולשאת</span> ולספחת אמר רבי חמא בר חנינא כשהקדוש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו <span style="color: red;">קשין גרי' לישר' כספח' בבשר חי שנ'</span> ונלוה הגר <span style="color: red;">עליה'</span> ונספחו על <span style="color: red;">בי' יעק' כתי' הכ'</span> ונספחו <span style="color: red;">וכתי' הת'</span> לשאת <span style="color: red;">ולספח' א"ר חיי'</span> בר <span style="color: red;">אבין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> חלבו קשים גרים <span style="color: red;">לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">?(?כ?) שנ'</span> ונלוה הגר ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">כת'</span> הכא ונספחו <span style="color: red;">וכת' הת'</span> לשאת ולספחת <span style="color: red;">א"ר</span> חמא בר חנינא <span style="color: red;">כשהק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א'ר'</span> חלבו קשים גרים <span style="color: red;">לישר'</span> כספחת <span style="color: red;">שנ'</span> ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב <span style="color: red;">וכת' הכא</span> לשאת ולספחת <span style="color: red;">א'ר'</span> חמא <span style="color: red;">בר'</span> חנינא

<h2>דף עב.</h2>

<b>וילנא</b>: ברוך הוא מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה שנא' וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לי"י מגישי מנחה בצדקה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">כשהקב"ה</span> מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה <span style="color: red;">שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב והיו <span style="color: red;">לה'</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">כשהבה'</span> מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחלה שנ' ?ו?ישב</span> מצרף <span style="color: red;">מ?ט?ה..</span> כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב והיו <span style="color: red;">לה'</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ברוך הוא מטהר <span style="color: red;">השבטים</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">?ת?חלה שנאמר</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני לוי <span style="color: red;">וזקק</span> אותם כזהב וככסף והיו <span style="color: red;">ליי</span> מגישי מנחה בצדקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'ו</span> מטהר <span style="color: red;">את השבטי'</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחל' שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר בני לוי <span style="color: red;">וטיהר אות' בזהב ובכסף</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מטהר <span style="color: red;">השבטים</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">תחלה שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני <span style="color: red;">לוי\?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כשהק'ב'ה'</span> מטהר <span style="color: red;">את השבט'</span> שבטו של לוי מטהר <span style="color: red;">[*ל' הבדלה*] תחיל' שנ'</span> וישב מצרף ומטהר כסף <span style="color: red;">וטהר</span> את בני לוי <span style="color: red;">וזקק</span> אותם כזהב וככסף

<b>וילנא</b>: וגישרא דבי פרת לתתאיה הוה קאי והאידנא הוא דליוה פרסאי אמר ליה אביי לרב יוסף להא גיסא דפרת עד היכא אמר ליה מאי דעתיך משום בירם מייחסי דפומבדיתא מבירם נסבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">לתתיה</span> הוה קאי <span style="color: red;">האידנא</span> הוא דליוה פרסאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב יוסף להא גיסא דפרת עד היכא אמר ליה מאי דעתיך משום בירם מייחסי <span style="color: red;">דפמובדיתא</span> מבירם נסבי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א'</span> ליה <span style="color: red;">אבא</span> לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">א'ל'</span> מאי דעתיך משום <span style="color: red;">בי רם</span> מייחסי <span style="color: red;">דפום בדיתא</span> מבירם נסבי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">האידנא היא דדליוה</span> פרסאי אמר ליה אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאי דעתיך משום <span style="color: red;">ברם מיוחסי דפום בדית' מברם נסביה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגישר'</span> דבי פרת <span style="color: red;">האידנ'</span> הוא <span style="color: red;">דדליו' פרסאה א"ל</span> אביי לרב <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד <span style="color: red;">היכ' א"ל</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">משו' ביראם ביראם מיוחסי דפומבדית'</span> מבירם נסבי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וגישר' דבן</span> פרת <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">א"ל</span> מאי <span style="color: red;">דעת' משו' ?ביר?ס? מיוחסי דפומבדית' ?מביר?ס?</span> נסבי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וגי[2]ר[1]שא דפרת לתתאי</span> הוה קאי <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דלייוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד <span style="color: red;">היכן א'ל'</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">א'ל'</span> משום <span style="color: red;">ברם</span> מייחסי דפומבדיתא <span style="color: red;">מכירם</span> נסבי
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">תתי</span> הוה <span style="color: red;">קימא הידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליו[ה]</span> פרסאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאי דעתיך משום בירם <span style="color: red;">מיחסי</span> דפומבדיתא מבירם נסבי

<b>וילנא</b>: אמר רב פפא כמחלוקת ליוחסין כך מחלוקת לענין גיטין ורב יוסף אמר מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין דברי הכל עד ארבא תניינא דגישרא אמר רמי בר אבא חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא תכילתא דחביל ימא רבינא אמר אף ציצורא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כמחלוקת <span style="color: red;">ליוחסים</span> כך מחלוקת <span style="color: red;">לעניין</span> גיטין ורב יוסף אמר מחלוקת <span style="color: red;">ליוחסים</span> אבל לגיטין דברי הכל עד ארבא <span style="color: red;">תניינ'</span> דגישרא אמר רמי בר אבא חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא תכילתא דחביל ימא רבינא אמר אף ציצורא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב פפא <span style="color: red;">כמחלוק' ליוחסים</span> כך <span style="color: red;">מחלוק'</span> לענין <span style="color: red;">גיטים</span> ורב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> מחלוקת <span style="color: red;">ליוחסים</span> אבל <span style="color: red;">לגיטים</span> דברי הכל עד <span style="color: red;">ארכא ?ת?ניינא</span> דגישרא <span style="color: red;">אמ</span> רמי בר אבא חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא תכילתא דחביל ימא רבינא <span style="color: red;">אמ</span> אף <span style="color: red;">ציצוריא</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב פפא כמחלוקת ליוחסין כך מחלוקת <span style="color: red;">לגיטין</span> ורב יוסף אמר מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין עד ארבא <span style="color: red;">תנייא</span> דגישרא <span style="color: red;">דמחוזא</span> אמר רמי בר <span style="color: red;">חמא</span> חביל ימא תכילתא <span style="color: red;">תכלתא</span> דחביל ימא רבינא אמר אף <span style="color: red;">ציציריא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' כמחלוק' ?ליוחסי?ן?</span> כך <span style="color: red;">מחלוק' לעניין</span> גיטין ורב <span style="color: red;">(ר)</span> יוסף <span style="color: red;">א' מחלוק'</span> ליוחסין אבל <span style="color: red;">לענין גיטין</span> דברי הכל עד <span style="color: red;">ערבת' תניית' דתותי גישר' א'</span> רמי בר <span style="color: red;">אב'</span> חביל ימא <span style="color: red;">תכילת'</span> דבבל <span style="color: red;">שנייה וגוב' תכלת'</span> דחביל ימא <span style="color: red;">רבינ' א' אך ציציריא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כמחלוקת ליוחסין כך מחלוקת <span style="color: red;">לעניין</span> גיטין ורב יוסף <span style="color: red;">א'</span> מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין דברי הכל עד ארבא תניינא דגישרא <span style="color: red;">א'</span> רמי בר אבא <span style="color: red;">חבל יומא</span> תכילתא דבבל שוניא <span style="color: red;">וגובי</span> תכילתא דחביל <span style="color: red;">ימ' אמ' רבינא עד צוצירא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא כמחלוקת ליוחסין כך מחלוקת <span style="color: red;">לגיטין</span> ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין דברי הכל עד <span style="color: red;">ערכתא תיניינא</span> דגישרא <span style="color: red;">אמ'</span> רמי בר אבא חביל ימא <span style="color: red;">[*שם מדינה קטנ' תכילת' מכלולה ותפאר'*]</span> תכילתא דבבל <span style="color: red;">שומא וגומא [*עיירות*]</span> תכילתא דחביל ימא רבינא <span style="color: red;">אמ' ?צ?צ?ורא</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">[כ]מחלוקת</span> ליוחסין כך מחלוקת <span style="color: red;">לגיטין</span> ורב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין דברי הכל עד ארבא <span style="color: red;">תינייתא</span> דגישרא <span style="color: red;">דמחוזא אמ'</span> רמי בר אבא חביל ימא תכילתא דבבל <span style="color: red;">שניה וגוגיה</span> תכילתא דחביל ימא <span style="color: red;">ורבינא אמ'</span> אף <span style="color: red;">צאוצריה</span>

<b>וילנא</b>: תניא נמי הכי חנן בן פנחס אומר חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא וציצורא תכילתא דחביל ימא אמר רב פפא והאידנא איערבי בהו כותאי ולא היא איתתא הוא דבעא מינייהו ולא יהבו ליה מאי חביל ימא אמר רב פפא זו פרת דבורסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא נמי הכי חנן בן פנחס אומר חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא וציצורא <span style="color: red;">תכילת'</span> דחביל ימא אמר רב פפא והאידנא איערבי בהו כותאי ולא היא איתתא הוא דבעא <span style="color: red;">מיניה</span> ולא יהבו ליה מאי חביל ימא אמר רב פפא זו פרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא נמי הכי חנן <span style="color: red;">?ב??? ?פנ?ח?ס אומ</span> חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא וציצורא תכילתא דחביל ימא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא והאידנא איערבי בהו כותאי ולא היא <span style="color: red;">אתתא היא</span> דבעא מינייהו ולא יהבו ליה <span style="color: red;">האי</span> חביל ימא <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא זו פרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא נמי הכי חנן בן פנחס <span style="color: red;">אמר</span> חביל ימא <span style="color: red;">תכלתא</span> דבבל <span style="color: red;">שניא</span> וגוביא <span style="color: red;">וצצוריא תכלתא</span> דחביל <span style="color: red;">ימא עד היכא חביל</span> ימא <span style="color: red;">אמ</span> רב פפא <span style="color: red;">סבא משמיה דרב זו פרת דבורסיף אמ' רב פפי</span> והאידנא <span style="color: red;">איערבו</span> בהו כותאי ולא היא <span style="color: red;">ההיא אתתא בעא מיניהו</span> ולא יהבו ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תכילת'</span> דחביל ימא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפ' האידנ'</span> איערבי בהו כותאי ולא <span style="color: red;">הי' איתת'</span> דבעא <span style="color: red;">מיניהו</span> ולא יהבו ליה מאי חביל ימא <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">פפי</span> זו פרת <span style="color: red;">דבורסיף</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תניא נמי הכי חנן בן פנחס אומר חביל ימא תכילתא דבבל שוניא וגוביא <span style="color: red;">[וצוצירא]</span> תכילתא דחביל ימא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">האידנא</span> איערבי בהו כותאי ולא היא איתתא דבעא מינייהו ולא <span style="color: red;">יהבי</span> ליה מאי חביל ימא <span style="color: red;">א'</span> רב פפא זו פרת <span style="color: red;">(דבורסי)</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא נמי הכי <span style="color: red;">חנין</span> בן <span style="color: red;">פפוס אמ'</span> חביל ימא תכילתא דבבל <span style="color: red;">שומ' וגומא ?[וציצו?ר?יא]</span> תכילתא דחביל ימא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">האיד' איערבו</span> בהו כותאי ולא היא איתתא <span style="color: red;">בעא מיניה</span> ולא <span style="color: red;">יהבי</span> ליה מאי חביל ימא <span style="color: red;">אמ' [רב פפא]</span> זו <span style="color: red;">פר' דבו רצוף [בורסיף]</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: תניא <span style="color: red;">?נ?.. ........ ..י</span> חנן בן פנחס <span style="color: red;">?א?ו'</span> חביל ימא תכילתא דבבל <span style="color: red;">שניה וגוגיה וצאוצר?ה ?........... ..?א ו?חביל ימא עד היכן חביל</span> ימא <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא <span style="color: red;">סבא משמיה דרב זה ............. ..ור..יף אמ' רב פפא הידנא איערבו</span> בהו <span style="color: red;">כותאיי</span> ולא היא איתתא <span style="color: red;">דיבעא .......... ..יני..ו ?ו?לא</span> יהבו ליה

<b>וילנא</b>: ההוא גברא דאמר להו אנא מן שוט מישוט עמד רבי יצחק נפחא על רגליו ואמר שוט מישוט בין הנהרות עומדת וכי בין הנהרות עומדת מאי הוי אמר אביי אמר ר' חמא בר עוקבא אמר רבי יוסי בר' חנינא בין הנהרות הרי היא כגולה ליוחסין והיכא קיימא אמר ר' יוחנן מאיהי דקירא ולעיל והא אמר רבי יוחנן עד מעברתא דגיזמא אמר אביי רצועה נפקא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ההוא גברא דאמר להו אנא מן שוט מישוט עמד רבי יצחק נפחא על רגליו <span style="color: red;">ואמ'</span> שוט מישוט בין הנהרות עומדת וכי בין הנהרות עומדת מאי אמר אביי אמר <span style="color: red;">רבי</span> חמא בר עוקבא אמר רבי יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא בין הנהרות הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסים</span> והיכא קיימא <span style="color: red;">אמ' רבי</span> יוחנן מאיהי דקירא ולעיל והא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן עד <span style="color: red;">מעברת'</span> דגיזמא אמר אביי רצועה נפקא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאמ</span> להו אנא מן שוט מישוט <span style="color: red;">קא אתינא</span> עמד <span style="color: red;">ר</span> יצחק נפחא על רגליו <span style="color: red;">ואמ</span> שוט <span style="color: red;">מישו'</span> בין הנהרות עומדת וכי בין הנהרות עומדת מאי הוי <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">אמ ר</span> חמא בר עוקבא <span style="color: red;">אמ ר</span> יוסי <span style="color: red;">כר</span> חנינא בין הנהרות הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסים</span> והיכא קיימא <span style="color: red;">אמ ר יו?ח?נן</span> מאיהי דקירא ולעיל והא אמר <span style="color: red;">ר</span> יוחנן עד מעברתא <span style="color: red;">דגידמא אמ</span> אביי רצועה נפקא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ההוא גברא דאמר להו אנא <span style="color: red;">משלומי</span> שוט <span style="color: red;">קא אתינא</span> עמד <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא על רגליו ואמר <span style="color: red;">שלומי</span> שוט בין הנהרות עומדת וכי <span style="color: red;">עומדת</span> בין הנהרות מאי הוי אמר <span style="color: red;">ר' איבו</span> אמר ר' חמא בר עוקבא אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר</span> חנינא בין הנהרות הרי היא כגולה ליוחסין והיכא <span style="color: red;">קימא</span> אמר ר' יוחנן <span style="color: red;">מהאי גיסא</span> דקירא ולעיל <span style="color: red;">והאמר ר'</span> יוחנן עד מעברתא <span style="color: red;">דגוזמא אמ'</span> אביי רצועה נפקא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ההו' גבר' דא'</span> להו <span style="color: red;">מששמישוט</span> אנא <span style="color: red;">ע(בי)[מ]ד ר'</span> יצחק <span style="color: red;">נפח'</span> על רגליו <span style="color: red;">וא' ששמשוט</span> בין <span style="color: red;">הנהרו' היא עומד'</span> וכי בין <span style="color: red;">הנהרו' עומד'</span> מאי <span style="color: red;">א"ר א"(ר)[ב]הו א"ר חמ'</span> בר <span style="color: red;">עוקב' א"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ב"ר חנינ'</span> בין <span style="color: red;">הנהרו'</span> הרי <span style="color: red;">הי' כגול'</span> ליוחסין <span style="color: red;">והיכ' קיימ' א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">מהאי דקיר'</span> ולעיל <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן עד <span style="color: red;">מעברת' דגוזמ' א'</span> אביי <span style="color: red;">רצוע' נפק'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דא'</span> להו <span style="color: red;">(אנא) מישש מישוט אנא</span> עמד <span style="color: red;">ר'</span> יצחק נפחא על רגליו <span style="color: red;">ואמ' שש משוט</span> בין <span style="color: red;">נהרות</span> עומדת מאי <span style="color: red;">א"ר אבהו</span> בין הנהרות הרי היא כגולה ליוחסין והיכא קיימא <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מאיהי דקירא ולעיל <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן עד מעברתא <span style="color: red;">דגוזמא א'</span> אביי רצועה נפקא
<b>וטיקן 110–111</b>: ההוא גברא <span style="color: red;">דאמ'</span> אנא <span style="color: red;">משוט משוש אנא</span> עמד <span style="color: red;">ר'</span> יצחק על רגליו <span style="color: red;">ואמ' שוש</span> מישוט <span style="color: red;">(א(נ))[ב]ין</span> הנהרות <span style="color: red;">עומדות</span> וכי <span style="color: red;">מן</span> הנהרות <span style="color: red;">עומדות</span> מאי הוי <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">אמ' רב</span> חמא <span style="color: red;">בן עוק' אמ' ר'</span> יוסי בר' חנינא בין הנהרות היא כגולה <span style="color: red;">[*פומדית'*] לי[ו]חסי'</span> והיכא <span style="color: red;">קיימ' א'ר' יוסי מהאי</span> דקירא ולעיל <span style="color: red;">והאמ' ר' [יוחנן]</span> עד מעברתא <span style="color: red;">ד(..)[א]גמא אמ'</span> אביי רצועה <span style="color: red;">נפק'</span>
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: ההוא <span style="color: red;">דאמ'</span> להו <span style="color: red;">מישוש מישוט אנה</span> עמד <span style="color: red;">ר'</span> יצחק <span style="color: red;">............. ..?על רג?ליו ואמ' שוש</span> מישוט בין הנהרות <span style="color: red;">עומדות</span> וכי בין הנהרות מאי <span style="color: red;">הו?י?.. ........... ..?בהו? אמ'</span> ר' חמא בר עוקבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">בר חנינה</span> בין הנהרות הרי היא כגולה <span style="color: red;">........ ..?ס?ין עד היכן בין הנהרות אמ ..וחנן מהאי</span> דקירא <span style="color: red;">ולעילא</span> והא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן עד מעברתא <span style="color: red;">דזיגמא אמ'</span> אביי רצועה נפקא

<b>וילנא</b>: אמר רב איקא בר אבין אמר רב חננאל אמר רב חלזון ניהוונד הרי היא כגולה ליוחסין א"ל אביי לא תציתו ליה יבמה היא דנפלה ליה התם א"ל אטו דידי היא דרב חננאל היא אזיל שיילוה לרב חננאל אמר להו הכי אמר רב חלזון ניהוונד הרי היא כגולה ליוחסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב איקא בר אבין אמר <span style="color: red;">אביי אמר</span> רב חננאל אמר רב חלזון ניהוונד הרי היא כגולה ליוחסין <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי לא תציתו ליה יבמה היא <span style="color: red;">דנפל</span> ליה <span style="color: red;">הת' אמר ליה</span> אטו דידי היא דרב חננאל היא אזיל שיילוה לרב חננאל אמר להו הכי אמר <span style="color: red;">רבי</span> חלזון הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב איקא בר אבין <span style="color: red;">אמ</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ</span> רב חלזון ניהוונד הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסי' א'ל'</span> אביי לא תציתו ליה יבמה היא <span style="color: red;">דנפל</span> ליה התם <span style="color: red;">א'ל'</span> אטו דידי היא דרב חננאל היא אזיל שיילוה לרב חננאל <span style="color: red;">אמ</span> להו הכי <span style="color: red;">אמ</span> רב חלזון הרי היא כגולה <span style="color: red;">לייחסים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב איקא בר אבין אמר רב חננאל אמר רב חלזון הרי היא כגולה ליוחסין <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי לא תציתו ליה יבמה <span style="color: red;">הוא</span> דנפלה ליה התם <span style="color: red;">אמר להו</span> אטו דידי היא דרב חננאל היא <span style="color: red;">אזול</span> שיילוה לרב חננאל אמר להו הכי אמר רב חלזון הרי היא כגולה ליוחסין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">איק'</span> בר <span style="color: red;">אביי א'</span> רב חננאל חלזון הרי <span style="color: red;">הי' כגול'</span> ליוחסין <span style="color: red;">אמ' להו</span> אביי לא תציתו ליה <span style="color: red;">יבמ' הוא דנפל'</span> ליה <span style="color: red;">הת'</span> א"ל אטו דידי <span style="color: red;">הו'</span> דרב חננאל <span style="color: red;">הוא אזל שייליה</span> לרב חננאל <span style="color: red;">א"ל</span> הכי <span style="color: red;">א'</span> רב חלזון הרי <span style="color: red;">הי' כגול'</span> ליוחסין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב איקא בר אבין <span style="color: red;">א"ר חלוון</span> הרי היא כגולה ליוחסין <span style="color: red;">א' להו</span> אביי לא תציתו ליה יבמה <span style="color: red;">דנפלא</span> ליה התם א"ל אטו דידי <span style="color: red;">הוא</span> דרב חננאל <span style="color: red;">הו' אזול</span> שיילוה לרב חננאל <span style="color: red;">א'</span> להו הכי <span style="color: red;">אמ' רב חננאל א'</span> רב <span style="color: red;">נחמן חלוון</span> הרי היא כגולה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב איקא בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">חל(ו)[ז]ון הרי ה?ור?י הוא</span> כגולה ליוחסין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא תציתו ליה יבמה <span style="color: red;">הוא דנפל</span> ליה התם אטו דידי <span style="color: red;">(ולא) [הוא]</span> דרב חננאל היא <span style="color: red;">אזול</span> שיילוה לרב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> להו הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חל(ו)[ז]ון</span> הרי היא כגולה ליוחסין
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב איקא בר <span style="color: red;">אביו אמ'</span> רב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חלון</span> הרי היא כגולה ליוחסין <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא <span style="color: red;">תציתון</span> ליה יבמה <span style="color: red;">הוא דנפל</span> ליה <span style="color: red;">מהתם אמ' להו הא [אטו]</span> דידי היא דרב חננאל היא <span style="color: red;">אתו שיילו</span> לרב חננאל <span style="color: red;">אמ'</span> להו הכי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חלון</span> הרי היא כגולה ליוחסין

<b>וילנא</b>: ופליגא דר' אבא בר כהנא דאמר ר' אבא בר כהנא מאי דכתיב וינחם בחלח ובחבור נהר גוזן וערי מדי חלח זו חלזון חבור זו הדייב נהר גוזן זו גינזק ערי מדי זו חמדן וחברותיה ואמרי לה זו נהוונד וחברותיה מאי חברותיה אמר שמואל כרך מושכי חוסקי ורומקי אמר רבי יוחנן וכולם לפסול קסלקא דעתא מושכי היינו מושכני והאמר ר' חייא בר אבין אמר שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא מושכי לחוד ומושכני לחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ופליגא <span style="color: red;">דרבי</span> אבא בר כהנא דאמר <span style="color: red;">רבי</span> אבא בר כהנא מאי דכתיב וינחם <span style="color: red;">בלחלה</span> ובחבור נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">לחלה</span> זו <span style="color: red;">חלזיון</span> חבור זו הדייב נהר גוזן זו גינזק ערי מדי זו חמדן וחברותיה ואמרי לה זו נהוונד וחברותיה מאי חברותיה אמר שמואל כרך מושכי חוסקי ורומקי אמר רבי יוחנן וכולם לפסול קסלקא דעתא מושכי <span style="color: red;">הינו</span> מושכני והאמר <span style="color: red;">רבי</span> חייא בר אבין אמר שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא מושכי לחוד ומושכני לחוד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ופליגא <span style="color: red;">דר</span> אבא בר כהנא <span style="color: red;">דאמ ר</span> אבא בר כהנא מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> וינחם בחלח <span style="color: red;">ובחב..ר</span> נהר גוזן וערי מדי חלח זו חלזון חבור זו הדייב נהר גוזן זו <span style="color: red;">?ג?ינזק</span> ערי מדי זו חמדן וחברותיה ואמרי לה זו נהוונד <span style="color: red;">וחברותי</span> מאי חברותיה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל כרך מושכי <span style="color: red;">חיסקי</span> ורומקי <span style="color: red;">אמ</span> רבי יוחנן <span style="color: red;">כולם</span> לפסול <span style="color: red;">ק'ס'ד</span> מושכי היינו מושכני <span style="color: red;">והאמ ר</span> חייא בר אבין אמר <span style="color: red;">ושמואל</span> מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא מושכי <span style="color: red;">לח?ו?ד</span> ומושכני לחוד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ופליגא דר' אבא בר כהנא דאמר ר' אבא בר כהנא מאי <span style="color: red;">כתיב</span> וינחם בחלח ובחבור נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">בחלח זה</span> חלזון חבור <span style="color: red;">זה קדיב</span> נהר גוזן <span style="color: red;">זה</span> גינזק ערי מדי <span style="color: red;">זה</span> חמדן וחברותיה ואמרי לה <span style="color: red;">ניהבאונד</span> וחברותיה מאי חברותיה כרך מושכי <span style="color: red;">חומרי</span> ורומקי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">וכלן</span> לפסול <span style="color: red;">קס"ד</span> מושכי היינו <span style="color: red;">משכני והאמ'</span> ר' חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל <span style="color: red;">משכני</span> הרי היא כגולה ליוחסין אלא מושכי לחוד <span style="color: red;">ומשכני</span> לחוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ופליג'</span> דר' <span style="color: red;">אב'</span> בר <span style="color: red;">כהנ' דא"ר אב'</span> בר <span style="color: red;">כהנ'</span> מאי <span style="color: red;">דכ'</span> וינחם <span style="color: red;">בלחלח</span> ובחבור נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">לחלח</span> זו חלזון חבור זו <span style="color: red;">חדייב</span> נהר גוזן <span style="color: red;">זה</span> גינזק ערי מדי זו חמדן וחברותיה מאי <span style="color: red;">חברותי' א' שמו'</span> כרך <span style="color: red;">מושיכי חזקי ורזמנקי א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">וכולן</span> לפסול <span style="color: red;">ק'ס'ד' מושיכי</span> היינו <span style="color: red;">מושכיני והא"ר</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">א' שמו'</span> מושכני הרי <span style="color: red;">הי' כגול'</span> ליוחסין <span style="color: red;">אל'</span> מושכי לחוד <span style="color: red;">ומושכיני</span> לחוד
<b>אוקספורד 367</b>: ופליגא דר' אבא בר כהנא <span style="color: red;">דא"ר</span> אבא בר כהנא מאי <span style="color: red;">דכתי'</span> וינחם <span style="color: red;">ב[ל]חלח</span> ובחבור נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">לחלח</span> זו <span style="color: red;">חלוון</span> חבור זו <span style="color: red;">חדייב</span> נהר גוזן זו גינזק <span style="color: red;">וערי</span> מדי זו חמדן וחברותיה ואמרי לה זו <span style="color: red;">נהר יווני</span> וחברותיה מאי חברותיה <span style="color: red;">א'</span> שמואל כרך מושכי <span style="color: red;">חזקי</span> ורומקי <span style="color: red;">א"ר יוחנ' וכלן</span> לפסול <span style="color: red;">קס"ד</span> מושכי היינו מושכני <span style="color: red;">והא"ר</span> חייא <span style="color: red;">א'</span> שמואל <span style="color: red;">(חלוון) ומושכני</span> הרי <span style="color: red;">הן</span> כגולה ליוחסין <span style="color: red;">א"ל</span> מושכי לחוד ומושכני לחוד
<b>וטיקן 110–111</b>: ופליגא דר' אבא בר כהנא מאי <span style="color: red;">דכת'</span> וינחם בחלח ובחבור נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">לחלח זה</span> חלזון <span style="color: red;">חבו'[ר] זה חדייב</span> נהר גוזן <span style="color: red;">זה</span> גינזק ערי מדי <span style="color: red;">זה</span> חמדן וחברותיה <span style="color: red;">א'ל' (זוניה נוור) מאן</span> חברותיה <span style="color: red;">אמ' שמו' זו</span> כרך <span style="color: red;">מושב היסכי ורתיקי אמ' ר' יוח' כולן לפסו' ק'ס'ד'</span> מושכי <span style="color: red;">זו</span> מושכני <span style="color: red;">והא'ר'</span> חייא בר <span style="color: red;">אבא אמ' שמו'</span> מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא מושכי לחוד ומושכני לחוד
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">.....</span> גוזן <span style="color: red;">או גנזק</span> ערי <span style="color: red;">(מאד) מדאי</span> זו חמדן וחברותיה <span style="color: red;">?ו?א.. ..ה</span> זו <span style="color: red;">נינונאר</span> וחברותיה <span style="color: red;">מאן</span> חברותיה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> כרך מושכי <span style="color: red;">......... ..י ודומקי א"ר יוח' וכלן</span> לפסול <span style="color: red;">קסד</span> מושכי <span style="color: red;">הינו</span> מושכני <span style="color: red;">..[ה]אמ' רב</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ' שמו' משכני</span> הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסי'</span> אלא מושכי לחוד ומושכני לחוד
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: ופליגא דר' אבא בר כהנא <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' אבא בר כהנא וינחם <span style="color: red;">בלחלח וחבור</span> נהר גוזן וערי מדי <span style="color: red;">לחלח</span> זו <span style="color: red;">חלון</span> חבור זו <span style="color: red;">חדייב</span> נהר גוזן <span style="color: red;">זה</span> גינזק ערי מדי זו חמדן וחברותיה ואמרי לה <span style="color: red;">נהונד</span> וחברותיה <span style="color: red;">מאן</span> חברותיה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל כרך מושכי חוסקי ורומקי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן וכולם לפסול <span style="color: red;">וקא סלקא דעתין</span> מושכי <span style="color: red;">הינו</span> מושכני <span style="color: red;">והא אמ'</span> ר' חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא <span style="color: red;">משכי [לחוד]</span> ומושכני לחוד

<b>וילנא</b>: ותלת עלעין בפומה בין שיניה אמר רבי יוחנן זו חלזון הדייב ונציבין שפעמים בולעתן ופעמים פולטתן וארו חיוא אחרי תנינא דמיה לדוב תני רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין כדוב ומגדלין שער כדוב ואין להם מנוחה כדוב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין</span> בפומה בין <span style="color: red;">שינהא</span> אמר רבי יוחנן זו <span style="color: red;">חליזון</span> הדייב ונציבין שפעמים <span style="color: red;">בולעתם</span> ופעמים פולטתן וארו חיוא אחרי <span style="color: red;">תיניינא דמיא</span> לדוב תני רב יוסף <span style="color: red;">אילו פרסיין</span> שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין כדוב ומגדלין <span style="color: red;">שיער</span> כדוב ואין להם מנוחה כדוב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין</span> בפומה בין <span style="color: red;">שינהא אמ ר</span> יוחנן זו <span style="color: red;">ח?ל?זון</span> הדייב ונציבין שפעמים <span style="color: red;">בולעתם ומעמים</span> פולטתן וארו חיוא אחרי <span style="color: red;">תיניי' דמיא לרוב</span> תני רב יוסף <span style="color: red;">אילו פרסיין</span> שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין כדוב <span style="color: red;">ומנדל..ן שיער</span> כדוב ואין להם מנוחה כדוב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ותלת עלעין <span style="color: red;">כפומה</span> בין <span style="color: red;">שינה</span> אמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן זו <span style="color: red;">עילם</span> הדייב ונציבין שפעמים בולעתן ופעמים פולטתן וארו <span style="color: red;">חיות</span> אחרי <span style="color: red;">תניינא דמיא</span> לדוב <span style="color: red;">תאני</span> רב יוסף אלו <span style="color: red;">פרסאין</span> שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין כדוב ומגדלין שער כדוב ואין להם <span style="color: red;">מנ?ו?חה</span> כדוב
<b>מינכן 95</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין בפומ'</span> בין <span style="color: red;">שינה' א"ר</span> יוחנן זו חלזון <span style="color: red;">חרייב</span> ונציבין <span style="color: red;">שפעמי'</span> בולעתן <span style="color: red;">ופעמי'</span> פולטתן וארו <span style="color: red;">חויא תניינ' דמי'</span> לדוב תני רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין ושותין כדוב ואין להם <span style="color: red;">מנוח' כדוב ומגדלי' שער</span> כדוב
<b>אוקספורד 367</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין</span> בפומה בין <span style="color: red;">שינה א"ר</span> יוחנן זו <span style="color: red;">חלוון ?ח?ר?ייב</span> ונציבין שפעמים בולעתן ופעמים פולטתן וארו <span style="color: red;">חיווא אוחרי תניינא דמיא</span> לדוב תני רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין <span style="color: red;">כדוב</span> ושותין כדוב ומסורבלין כדוב ומגדלין שער כדוב ואין <span style="color: red;">להן</span> מנוחה כדוב
<b>וטיקן 110–111</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין בפומ' מן שינהא א'ר' יוח'</span> זו חלזון <span style="color: red;">חדייב</span> ונציבין <span style="color: red;">שפע(מי)[מ]ים</span> בולעתן ופעמים פולטתן וארו <span style="color: red;">חיויא</span> אחרי <span style="color: red;">תיניינא דמיא</span> לדוב תני רב יוסף <span style="color: red;">אילו</span> פרסיים שאוכלין ושותין כדוב ומסורבלין כדוב ומגדלין שער כדוב ואין להם מנוחה כדוב
<b>Chabad: 1702</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעי'</span> בפומה בין <span style="color: red;">ש[י]נה א"ר יוח'</span> זו <span style="color: red;">עילם הדיין</span> ונציבין <span style="color: red;">שפעמי'</span> בולעתן <span style="color: red;">ופעמי'</span> פולטתן וארו חיוא אחרי תנינא <span style="color: red;">דמ[י]א</span> לדוב <span style="color: red;">תאני</span> רב יוסף אלו פרסיים שאוכלין <span style="color: red;">כדוב</span> ושותין כדוב <span style="color: red;">ומסו[ר]בלי'</span> כדוב <span style="color: red;">ומגדלי'</span> שער כדוב ואין להם <span style="color: red;">מניחה</span> כדוב
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: ותלת <span style="color: red;">עילעין בפומא</span> בין <span style="color: red;">שינה אמ' ר'</span> יוחנן זו <span style="color: red;">חרן חדייב</span> ונציבין שפעמים בולעתן <span style="color: red;">פעמים</span> פולטתן וארו חיוא <span style="color: red;">אוחרי תינינא דומיא</span> לדוב תני רב יוסף <span style="color: red;">אילו הפרסי..</span> שאוכלין ושותין כדוב <span style="color: red;">ומס[ו]רבלין</span> כדוב ואין להם מנוחה כדוב

<b>וילנא</b>: ר' אמי כי הוה חזי פרסא דרכיב אמר היינו דובא ניידא א"ל רבי ללוי הראני פרסיים אמר ליה דומים לחיילות של בית דוד הראני חברין דומין למלאכי חבלה הראני ישמעאלים דומין לשעירים של בית הכסא הראני תלמידי חכמים שבבבל דומים למלאכי השרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אמי כי הוה חזי פרסא דרכיב אמר היינו דובא ניידא <span style="color: red;">אמר ליה</span> רבי ללוי הראני פרסיים אמר ליה דומים לחיילות של בית דוד הראני חברין דומין למלאכי חבלה <span style="color: red;">הראיני</span> ישמעאלים דומין לשעירים של בית הכסא הראני תלמידי חכמים שבבבל דומים למלאכי השרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר</span> אמי כי הוה חזי פרסא דרכיב <span style="color: red;">אמ</span> היינו דובא ניידא <span style="color: red;">א'ל' ר</span> ללוי הראני פרסיים <span style="color: red;">א'ל'</span> דומים <span style="color: red;">לחיילו'</span> של בית דוד הראני חברין <span style="color: red;">דומי'</span> למלאכי חבלה <span style="color: red;">הראיני</span> ישמעאלים דומין לשעירים של בית הכסא הראני תלמידי <span style="color: red;">חכמימ</span> שבבבל דומים למלאכי השרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ר' אמי כי הוה חזי פרסא <span style="color: red;">אמ'</span> היינו דובא ניידא <span style="color: red;">אמ' ליה ר'</span> ללוי הראני <span style="color: red;">פרסאים אמ'</span> ליה <span style="color: red;">דומין</span> לחיילות של בית דוד הראני <span style="color: red;">חברים</span> דומין למלאכי חבלה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> הראני ישמעאלים <span style="color: red;">אמ' ליה</span> דומין לשעירים של בית הכסא <span style="color: red;">הראיני</span> תלמידי חכמים שבבבל <span style="color: red;">אמ' ליה דומין</span> למלאכי השרת
<b>מינכן 95</b>: ר' אמי כי הוה חזי <span style="color: red;">פרסאי א'</span> היינו <span style="color: red;">דוב' נדייא א' לי</span> רבי <span style="color: red;">ליואי</span> הראני <span style="color: red;">פ[ר]סיים א"ל כך דומיין לח[י]ילות</span> של בית דוד <span style="color: red;">הראיני</span> חברין <span style="color: red;">א"ל כך</span> דומין למלאכי <span style="color: red;">חבל'</span> הראני <span style="color: red;">ישמעאלי' א"ל כך דומי' לשעירי'</span> של בית <span style="color: red;">הכס' א"ל</span> הראני <span style="color: red;">תלמי' חכמ'</span> שבבבל <span style="color: red;">א"ל כך דומי'</span> למלאכי <span style="color: red;">השר'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ר' אמי כי הוה חזי <span style="color: red;">פרסאה</span> דרכיב <span style="color: red;">גמלא א'</span> היינו דובא <span style="color: red;">?נ?דיא אמ' ליה ר'</span> ללוי הראני פרסיים <span style="color: red;">אמ' לו דומין</span> לחיילות של בית דוד הראני <span style="color: red;">חברים</span> דומין למלאכי חבלה הראני ישמעאלים דומין לשעירים של בית הכסא הראני <span style="color: red;">תלמידים</span> חכמים שבבבל <span style="color: red;">דומין</span> למלאכי השרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אמי כי הוה חזי <span style="color: red;">פרסאה אמ'</span> היינו דובא <span style="color: red;">דנאדא א'ל' ר' [ל]לוי [+ס'א' א'ל' לוי לר'+]</span> הראני פרסיים <span style="color: red;">א'ל' דומין לחיילותיו</span> של בית דוד <span style="color: red;">הראיני חברים</span> דומין למלאכי חבלה <span style="color: red;">הראי' ישמע[לי']</span> דומין לשעירים של בית הכסא <span style="color: red;">הראיני תלמ' חכ'</span> שבבבל <span style="color: red;">דומין</span> למלאכי השרת
<b>Chabad: 1702</b>: ר' אמי כי הוה חזי <span style="color: red;">פרסאה</span> דרכיב <span style="color: red;">גמלא אמ'</span> היינו דובא <span style="color: red;">נידא</span> א"ל <span style="color: red;">ר'</span> ללוי הראני פרסיים <span style="color: red;">א"ל דומי(י)?ןם?</span> לחיילות <span style="color: red;">(שב)</span> של בית דוד הראני <span style="color: red;">חברי' א"ל דומין ( למלאכי (ה?ש?רת)[חבלה] הראני ישמעלים כך דומים לשעירי.. הראני תלמידי חכמי' שבבבל כך</span> דומין למלאכי השרת
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: <span style="color: red;">רב א?מ?.. חזיה לההוא פרסה דהוה קא אתיה אמ'</span> דובא <span style="color: red;">נידא אמ' ליה לוי לר' הר.. ......</span> פרסיים <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">דומין לחילות</span> של בית <span style="color: red;">דויד הראיני חברים אמ' ?ליה?.. .........</span>

<b>וילנא</b>: כי הוה ניחא נפשיה דרבי אמר הומניא איכא בבבל כולה עמונאי היא מסגריא איכא בבבל כולה דממזירא היא בירקא איכא בבבל שני אחים יש שמחליפים נשותיהם זה לזה בירתא דסטיא איכא בבבל היום סרו מאחרי המקום דאקפי פירא בכוורי בשבתא ואזיל וצדו בהו בשבתא ושמתינהו ר' אחי ברבי יאשיה ואישתמוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי הוה ניחא נפשיה דרבי אמר הומניא איכא בבבל כולה עמונאי <span style="color: red;">הוא ססגריא</span> איכא בבבל כולה דממזירא היא <span style="color: red;">בירק'</span> איכא בבבל שני אחים יש שמחליפים נשותיהם זה לזה בירתא דסטיא איכא בבבל היום סרו <span style="color: red;">מאחריהם</span> דאקפי פירא <span style="color: red;">דכוורי</span> בשבתא ואזיל וצדו בהו בשבתא <span style="color: red;">שמתינהו רבי</span> אחי <span style="color: red;">בר'</span> יאשיה ואישתמוד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי הוה ניחא נפשיה <span style="color: red;">דר אמ</span> הומניא <span style="color: red;">דאיכא מבבל</span> כולה עמונאי היא <span style="color: red;">ססגריא</span> איכא בבבל כולה דממזירא היא בירקא איכא בבבל שני אחים יש שמחליפים נשותיהם זה לזה בירתא דסטיא איכא בבבל היום סרו <span style="color: red;">מאח' המקו'</span> דאקפי פירא <span style="color: red;">דכוורי</span> בשבתא ואזיל וצדו בהו בשבתא <span style="color: red;">שמתינהו ר</span> אחי <span style="color: red;">בר</span> יאשיה ואישתמוד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי <span style="color: red;">קא מנמנם ר' אמי אומניא</span> איכא בבבל כולה עמונאי היא <span style="color: red;">סמגריא</span> איכא בבבל <span style="color: red;">כלה דממזרי</span> היא <span style="color: red;">ביראתה דנא?ד?י</span> איכא בבבל שני <span style="color: red;">אחין</span> יש <span style="color: red;">בה שמחליפין נשותיהן</span> זה לזה <span style="color: red;">ביראתא</span> דסטיא איכא בבבל היום סרו מאחרי <span style="color: red;">יי</span> דאקפי פירא <span style="color: red;">דכוורא</span> בשבתא <span style="color: red;">ואזול צוד</span> ושמתינהו ר' אחי <span style="color: red;">בר</span> יאשיה ואישתמוד
<b>מינכן 95</b>: כי הוה <span style="color: red;">ניח' דר' א"ר הימניא איכ'</span> בבבל <span style="color: red;">כול' דעמונאי</span> היא <span style="color: red;">ססגיר' (היא) איכ'</span> בבבל <span style="color: red;">כול' דממזרי הוא ב?יו? איכ' ?ב?ב?בל</span> שני <span style="color: red;">?אחי?ן?</span> יש <span style="color: red;">בה מחליפין נשותיהן</span> זה לזה <span style="color: red;">בירת' דסטי'</span> איכא בבבל היום סרו מאחרי <span style="color: red;">יי</span> דאקפי <span style="color: red;">פיר' דכוואי ?וצי?ר? דשבת'</span> ושמתינהו ר' אחי <span style="color: red;">יושיה ואשתמד</span>
<b>אוקספורד 367</b>: כי הוה <span style="color: red;">נייחא</span> נפשיה <span style="color: red;">דר' אמ' הומיינא</span> איכא בבבל <span style="color: red;">[כולם] דעמונאי</span> היא <span style="color: red;">פסגירא</span> איכא בבבל <span style="color: red;">כלה דממזרין</span> היא <span style="color: red;">בירתא דנדא</span> איכא בבבל שני <span style="color: red;">אחין</span> יש <span style="color: red;">בה שמחליפין נשותיהן</span> זה לזה בירתא דסטיא איכא בבבל היום סרו מאחרי <span style="color: red;">ה' דאקיפו בירא דכוורי ואזול וצוד</span> בשבתא ושמתינהו ר' אחי <span style="color: red;">בר</span> יאשיה <span style="color: red;">ואשתמוד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כי הוה <span style="color: red;">מנמ' [נח</span> נפשיה <span style="color: red;">דר'] [ד]ר' [אמ'] הומ(מ)[ני]א</span> איכא בבבל <span style="color: red;">כולהו</span> עמונאי <span style="color: red;">ססגריא</span> איכא בבבל <span style="color: red;">כולהו ממזירי בירתא דנראי</span> איכא בבבל שני <span style="color: red;">אחין</span> יש <span style="color: red;">בה שמחליפין נשותיהן</span> זה לזה בירתא דסטיא איכא בבבל <span style="color: red;">[היום]</span> סרו מאחרי <span style="color: red;">יי דאקפו פירי דכוורי</span> וצדו <span style="color: red;">בה</span> בשבתא ושמתינהו ר' אחי <span style="color: red;">בר</span> יאשיה ואישתמוד
<b>Chabad: 1702</b>: כי <span style="color: red;">קא ( ?מנמ?.. .......... ..?א נ?פשיה דר' ר' אמ'</span> הומניא <span style="color: red;">איכ'</span> בבבל כולה עמונאי <span style="color: red;">היא.. ...... ..גריא איכ'</span> בבבל כולה <span style="color: red;">דממזרי</span> היא <span style="color: red;">בורתא דנארי איכ'</span> בבבל שני אחים יש <span style="color: red;">בה שמחלפין</span> נשותיהם זה לזה בירתא דסטיא <span style="color: red;">איכ'</span> בבבל היום סרו מאחרי <span style="color: red;">יי</span> דאקפי פירא <span style="color: red;">דכוארי</span> בשבתא <span style="color: red;">ואזול צור ושמנתינהו.. ...... ..חי ?בר? יאשיהו ואישתמור</span>

<b>וילנא</b>: אקרא דאגמא איכא בבבל אדא בר אהבה יש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אקרא דאגמא איכא בבבל אדא בר אהבה יש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אקרא דאגמא איכא בבבל אדא בר אהבה יש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אקירא</span> דאגמא איכא בבבל <span style="color: red;">אמ רבי אבא</span> בר אהבה יש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אקר' דאגמ' איכ'</span> בבבל <span style="color: red;">רב אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> יש
<b>אוקספורד 367</b>: אקרא דאגמא איכא בבבל <span style="color: red;">רב</span> אדא בר אהבה יש
<b>וטיקן 110–111</b>: אקרא דאגמא <span style="color: red;">איכ'</span> בבבל אדא בר אהבה <span style="color: red;">[היום] (ה)יוש' בחיקו של אברהם (ישב)</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אקרא דאגמא <span style="color: red;">איכ'</span> בבבל אדא בר אהבה יש

<h2>דף עב:</h2>

<b>וילנא</b>: בה היום יושב בחיקו של אברהם היום נולד רב יהודה בבבל דאמר מר כשמת ר' עקיבא נולד רבי כשמת רבי נולד רב יהודה כשמת רב יהודה נולד רבא כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו שנאמר וזרח השמש ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי שנאמר ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שוכב וגו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בה היום יושב בחיקו של <span style="color: red;">אברה' היו'</span> נולד רב <span style="color: red;">יהו'</span> בבבל דאמר מר כשמת <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא נולד רבי כשמת <span style="color: red;">ר'</span> נולד רב יהודה כשמת רב יהודה נולד <span style="color: red;">רב'</span> כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן העולם עד שנברא צדיק כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> וזרח <span style="color: red;">שמש</span> ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של <span style="color: red;">שמוא'</span> הרמתי <span style="color: red;">שנ'</span> ונר אלהים טרם יכבה <span style="color: red;">ושמו'</span> שוכב <span style="color: red;">וגומר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בה היום <span style="color: red;">יוש'</span> בחיקו של <span style="color: red;">?אבר?ה?ם</span> היום נולד יהודה בבבל <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כשמת <span style="color: red;">ר</span> עקיבא נולד <span style="color: red;">ר' בשמת ר</span> נולד רב יהודה כשמת רב יהודה נולד רבא כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן <span style="color: red;">העול'</span> עד שנברא צדיק כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> וזרח השמש ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי <span style="color: red;">שנ'</span> ונר <span style="color: red;">אלדים</span> טרם יכבה ושמואל שוכב וגו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בה היום <span style="color: red;">ישב</span> בחיקו של אברהם <span style="color: red;">אבינו</span> היום נולד <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בבבל <span style="color: red;">דאמ'</span> מר כשמת ר' עקיבא נולד <span style="color: red;">רבי</span> כשמת רב יהודה נולד רבא כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן <span style="color: red;">הע?ו?לם</span> עד שנברא צדיק כמותו <span style="color: red;">שנא'</span> וזרח השמש ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי
<b>מינכן 95</b>: בה היום <span style="color: red;">ושב</span> בחיקו של <span style="color: red;">אברה' אבינו</span> היום נולד <span style="color: red;">ר' יהוד' דא'</span> מר <span style="color: red;">עד שלא מת</span> ר' <span style="color: red;">עקי'</span> נולד <span style="color: red;">ר' עד שלא מת ר'</span> נולד רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כשמת רב <span style="color: red;">יהוד'</span> נולד רבא כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן <span style="color: red;">העול'</span> עד <span style="color: red;">שנולד</span> צדיק כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> וזרח השמש ובא השמש עד שלא <span style="color: red;">כבת'</span> שמשו של עלי <span style="color: red;">זרח'</span> שמשו של שמואל הרמתי
<b>אוקספורד 367</b>: בה היום <span style="color: red;">ישב בחקו</span> של אברהם <span style="color: red;">אבינו</span> היום נולד רב יהודה בבבל <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">עד שלא מת</span> ר' עקיבא נולד <span style="color: red;">ר' עד שלא מת ר'</span> נולד רב יהודה <span style="color: red;">עד שלא (נולד) מת</span> רב יהודה נולד רבא <span style="color: red;">וכשמת</span> רבא נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר מן העולם עד <span style="color: red;">שנולד אחר</span> כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> וזרח השמש ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">(בה)</span> היום נולד רב <span style="color: red;">יהוד'</span> בבבל <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">עד שלא (נולד) [מת]</span> ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> נולד <span style="color: red;">ר' ועד שלא מת ר'</span> נולד רב יהודה <span style="color: red;">[עד שלא מת</span> רב <span style="color: red;">יודא]</span> נולד רבא <span style="color: red;">[עד שלא מת רבא]</span> נולד רב אשי ללמדך שאין צדיק נפטר <span style="color: red;">[מן] [ה](ב)עולם הזה</span> עד <span style="color: red;">שנולד</span> צדיק כמותו <span style="color: red;">שנ'</span> וזרח <span style="color: red;">הש'</span> ובא השמש עד שלא כבתה שמשו של עלי <span style="color: red;">זרח'</span> שמשו של <span style="color: red;">שמו'</span> הרמתי
<b>Chabad: 1702</b>: בה היום <span style="color: red;">..יום</span> יושב בחיקו של אברהם היום נולד <span style="color: red;">ר' יהו' בבב?ל?.. ..........</span> מר <span style="color: red;">(מ)[כ]שמת ר"ע</span> נולד <span style="color: red;">ר'</span> כשמת <span style="color: red;">ר' נול?ד?</span> רב <span style="color: red;">יהו' כשמ?ת? ר.. ..... ..ו' נ.. רבא</span> כשמת רבא נולד רב אשי ללמדך שאין <span style="color: red;">נפ[2]ר[1]ט ............</span> צדיק <span style="color: red;">כמוהו שנא' ו?ז?רחה</span> השמש ובא השמש עד שלא <span style="color: red;">כב.. נרו</span> של עלי זרחה שמשו של <span style="color: red;">שמו?א?ל</span> הרמתי

<b>וילנא</b>: צוה ה' ליעקב סביביו צריו רב יהודה אמר כגון הומניא לפום נהרא ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת ואפול על פני ואזעק קול גדול ואומר אהה אדני ה' רב ושמואל חד אמר לטובה וחד אמר לרעה מאן דאמר לטובה כי הא דאיסתנדרא דמישן חתניה דנבוכדנצר הוה שלח ליה מכולי האי שבייה דאייתית לך לא שדרת לן דקאי לקמן בעי לשדורי ליה מישראל א"ל פלטיהו בן בניהו אנן דחשבינן ניקו מקמך הכא ועבדין ניזלו להתם ואמר נביא מי שעשה טובה בישראל ימות בחצי ימיו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: צוה ה' ליעקב סביביו צריו רב יהודה אמר כגון הומניא לפום נהרא ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת ואפול על פני <span style="color: red;">ואקרא בקול</span> גדול ואומר אהה <span style="color: red;">אלהים</span> רב ושמואל חד אמר לטובה וחד אמר לרעה מאן דאמר לטובה כי הא דאיסתנדרא דמישן חתניה <span style="color: red;">נבוכד נצר</span> הוה שלח ליה מכולי האי <span style="color: red;">שיבייה</span> דאייתית לך לא שדרת לן דקאי לקמן בעי לשדורי ליה מישראל <span style="color: red;">אמר ליה</span> פלטיהו בן בניהו אנן דחשבינן ניקו <span style="color: red;">קמן לעבדין</span> ניזלו להתם ואמר נביא מי שעשה טובה בישראל ימות בחצי ימיו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: צוה ה' ליעקב סביביו צריו רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> כגון הומניא לפום נהרא ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת <span style="color: red;">ואפ..ל</span> על פני <span style="color: red;">ואקרא בקול</span> גדול ואומר אהה <span style="color: red;">ה' אלדים</span> רב ושמואל חד אמר לטובה וחד <span style="color: red;">אמ</span> לרעה מאן <span style="color: red;">דאמ</span> לטובה כי הא דאיסתנדרא דמישן חתניה דנבוכדנצר הוה שלח ליה מכולי האי <span style="color: red;">שיביא</span> דאייתית לך לא שדרת לן דקאי לקמן בעי לשדורי ליה <span style="color: red;">מישרא' אמ' ליה</span> פלטיהו בן בניהו אנן דחשבינן <span style="color: red;">ניקום קמך ועבדן</span> ניזלו להתם <span style="color: red;">ואמ</span> נביא מי שעשה טובה <span style="color: red;">כזו לישראל</span> ימות בחצי ימיו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: צוה <span style="color: red;">יי</span> ליעקב סביביו צריו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב</span> כגון הומניא <span style="color: red;">הוטפיא</span> לפום נהרא ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת ואפול על פני <span style="color: red;">ואשמע</span> קול גדול <span style="color: red;">אהא יי אלהים כלה אתה עושה את שארית ישראל</span> רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> לטובה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לרעה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לטובה כי הא <span style="color: red;">דאסתנדרא</span> דמישן חתניה <span style="color: red;">דנבוכדנצאר היה</span> שלח ליה <span style="color: red;">מכל</span> האי <span style="color: red;">שביא דאתית</span> לך לא <span style="color: red;">משדרת</span> לן דקאי <span style="color: red;">קמן</span> בעי לשדורי ליה מישראל <span style="color: red;">אמ' ליה פלטיא</span> בן בניהו אנן <span style="color: red;">דחשיבינן ניקום קמך</span> הכא <span style="color: red;">ועבדן</span> ניזלו להתם <span style="color: red;">וקאמא</span> נביא מי שעשה טובה <span style="color: red;">זו</span> בישראל ימות בחצי ימיו
<b>מינכן 95</b>: צוה <span style="color: red;">יי ליעק'</span> סביביו צריו <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' רב</span> כגון <span style="color: red;">הרפני' והרמני'</span> לפום <span style="color: red;">נהר'</span> ויהי כהנבאי ופלטיהו בן בניהו מת <span style="color: red;">ואפל'</span> על פני ואזעק ואומר רב ושמואל חד <span style="color: red;">א' לטוב'</span> וחד <span style="color: red;">א'</span> לרעה <span style="color: red;">מ"ד לטוב'</span> כי הא <span style="color: red;">דאיסטדר'</span> דמישן <span style="color: red;">חתני' דנבוכ' נצר</span> הוה שלח ליה <span style="color: red;">מכל הני שבויין דאייתי'</span> לך לא <span style="color: red;">משדרת</span> לן דקאי <span style="color: red;">קמן בעא שדורי</span> ליה <span style="color: red;">מישר'</span> א"ל פלטיהו בן בניהו אנן דחשבינן <span style="color: red;">ניהוי קמך ועבדינן ליזיל התם וקא'</span> נביא מי <span style="color: red;">שעש' הטוב' הזאת</span> ימות בחצי ימיו
<b>אוקספורד 367</b>: צוה <span style="color: red;">יי</span> ליעקב <span style="color: red;">סביב</span> צריו <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב</span> כגון <span style="color: red;">הפרכיא והומניא</span> לפום נהרא ויהי <span style="color: red;">בהנבאי ופלטייהו</span> בן <span style="color: red;">בנייהו</span> מת <span style="color: red;">ואפילה</span> על פני <span style="color: red;">ואזע' וגו'</span> רב ושמואל חד <span style="color: red;">אמ'</span> לטובה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לרעה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לטובה כי הא <span style="color: red;">דאסטנדרא</span> דמישן חתניה <span style="color: red;">?דנב?ו?כד נאצר</span> הוה שלח ליה <span style="color: red;">מכל הני שבויי דאייתן</span> לך <span style="color: red;">משדרת</span> לן דקאי <span style="color: red;">קמן</span> בעי לשדורי ליה מישראל א"ל <span style="color: red;">פלטייהו</span> בן <span style="color: red;">בנייהו</span> אנן <span style="color: red;">דחשיבינן נקום</span> מקמך ועבדין ניזלו להתם <span style="color: red;">וקא'</span> נביא מי שעשה <span style="color: red;">הטובה הזאת</span> בישראל ימות בחצי ימיו
<b>וטיקן 110–111</b>: צוה ליעקב סביביו צריו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' רב</span> כגון <span style="color: red;">המוניא</span> לפום נהרא ויהי <span style="color: red;">כהינבאי</span> ופלטיהו בן בניהו מת <span style="color: red;">ואפלה</span> על פני ואזעק קול גדול <span style="color: red;">וגו'</span> רב ושמואל <span style="color: red;">רב אמ'</span> לטובה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לרעה מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לטובה כי הא <span style="color: red;">דאיסטנדירא דמיש'[ן]</span> חתניה <span style="color: red;">דנבוכד נאצר</span> הוה <span style="color: red;">של(ו)ח</span> ליה <span style="color: red;">מכל שיביא [*ל' שבויים*] דא[י]תי(ת)</span> לך לא <span style="color: red;">משדרת לי(ה)</span> דקאי <span style="color: red;">קמן</span> בעי לשדורי ליה <span style="color: red;">מישר' א'ל'</span> פלטיהו בן בניהו אנן <span style="color: red;">דחשיבינן</span> ניקו <span style="color: red;">קמך</span> ועבדין ניזלו להתם <span style="color: red;">וקא'</span> נביא מי שעשה טובה <span style="color: red;">בישר'</span> ימות בחצי ימיו
<b>Chabad: 1702</b>: צוה <span style="color: red;">יי</span> ליעקב <span style="color: red;">(</span> סביביו צריו <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ' רב</span> כגון הומניא <span style="color: red;">ל?פו?ם ?נ?הרא וי.. ..... ..נבאי</span> ופלטיהו בן בניהו מת <span style="color: red;">ואפלה</span> על פני <span style="color: red;">..קר.. בקול גד?ו?ל ואו'</span> אהה <span style="color: red;">יי אלהי' כלה אתה עושה את שארית ישראל</span> רב <span style="color: red;">ושמו'</span> חד <span style="color: red;">אמ'</span> לטובה וחד <span style="color: red;">אמ'</span> לרעה <span style="color: red;">מ"ד</span> לטובה כי הא <span style="color: red;">( דאסתנדריא דמשן</span> חתניה <span style="color: red;">דנבוכדנאצר</span> הוה שלח <span style="color: red;">מכל</span> האי <span style="color: red;">שבי(ה)[א] דאיתית</span> לך לא <span style="color: red;">משדר תלן</span> דקאי <span style="color: red;">קמן</span> בעי לשדורי ליה <span style="color: red;">ליה</span> מישראל <span style="color: red;">אמ'</span> פלטיהו בן בניהו אנן <span style="color: red;">דחשיבנן</span> ניקו <span style="color: red;">קמך ועבדן</span> ניזלו להתם <span style="color: red;">וקאמ'</span> נביא מי שעשה טובה <span style="color: red;">הזא?ת? בישר'</span> ימות בחצי ימיו

<b>וילנא</b>: מאן דאמר לרעה דכתיב ותבא אותי אל שער בית ה' הקדמוני הפונה קדימה והנה בפתח השער עשרים וחמשה איש ואראה בתוכם את יאזניה בן עזר ואת פלטיהו בן בניהו שרי העם וכתיב ויבא אותי אל חצר בית ה' הפנימית והנה פתח היכל ה' בין האולם ובין המזבח כעשרים וחמשה איש אחוריהם אל היכל ה' ופניהם קדמה ממשמע שנאמר ופניהם קדמה איני יודע שאחוריהם כלפי מערב מה תלמוד לומר [אחוריהם] אל היכל ה' מלמד שהיו מפריעין עצמם ומתריזין עצמם כלפי מעלה וקאמר נביא מי שעשה הרעה הזאת בישראל ימות על מיטתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאן דאמר לרעה דכתיב ותבא אותי אל שער בית ה' הקדמוני הפונה קדימה והנה בפתח <span style="color: red;">שער ההיכל בין האולם ולמזבח</span> עשרים וחמשה איש ואראה בתוכם את יאזניה בן <span style="color: red;">עזור</span> ואת <span style="color: red;">פלטיה</span> בן בניהו שרי העם וכתיב <span style="color: red;">ותבא</span> אותי אל <span style="color: red;">שער</span> בית ה' הפנימית והנה <span style="color: red;">בפתח ההיכל</span> בין האולם <span style="color: red;">ולמזבח עשרים</span> וחמשה איש אחוריהם אל היכל ה' ופניהם קדמה <span style="color: red;">משום</span> שנאמר ופניהם קדמה איני יודע שאחוריהם כלפי מערב מה תלמוד לומר אל היכל ה' מלמד שהיו מפריעין עצמם <span style="color: red;">ומתריזי'</span> עצמם כלפי מעלה וקאמר נביא מי שעשה הרעה הזאת בישראל ימות על מיטתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאן <span style="color: red;">דאמ</span> לרעה דכתיב ותבא אותי אל שער בית ה' הקדמוני הפונה קדימה והנה בפתח <span style="color: red;">שער ההיכל בין האולם ולמזבח</span> עשרים וחמשה איש ואראה בתוכם את יאזניה בן <span style="color: red;">עזור</span> ואת <span style="color: red;">פלטיה</span> בן בניהו שרי העם וכתיב <span style="color: red;">ותבא</span> אותי אל <span style="color: red;">שער</span> בית ה' הפנימית והנה <span style="color: red;">בפתח ההיכל</span> בין האולם <span style="color: red;">ולמזבח עשרים</span> וחמשה איש אחוריהם אל היכל ה' ופניהם קדמה <span style="color: red;">משום שנ'</span> ופניהם קדמה איני יודע שאחוריהם כלפי מערב <span style="color: red;">ת'ל'</span> אל היכל ה' מלמד שהיו מפריעין עצמם <span style="color: red;">ומתריזים</span> עצמם כלפי מעלה וקאמר <span style="color: red;">נב..א</span> מי שעשה הרעה הזאת בישראל ימות על מיטתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ומאן דאמ'</span> לרעה דכתיב <span style="color: red;">ותשא אותי רוח</span> ותבא אותי אל שער בית <span style="color: red;">יי</span> הקדמוני הפונה קדימה והנה בפתח השער עשרים וחמשה איש ואראה בתוכם את יאזניה בן <span style="color: red;">עזור</span> ואת פלטיהו בן בניהו שרי העם <span style="color: red;">וכתי'</span> ויבא אותי אל <span style="color: red;">שער</span> בית <span style="color: red;">יי הקדמוני</span> והנה פתח היכל <span style="color: red;">יי</span> בין האולם ובין המזבח כעשרים וחמשה איש אחוריהם אל היכל <span style="color: red;">יי</span> ופניהם קדמה <span style="color: red;">והמה משתחוית' קדמה לשמש</span> ממשמע <span style="color: red;">שנא' פניהם</span> קדמה איני יודע שאחוריהם <span style="color: red;">אל היכל יי אלא</span> מה תלמוד לומר <span style="color: red;">אחוריהם</span> אל היכל <span style="color: red;">יי</span> מלמד שהיו מפריעין <span style="color: red;">עצמן</span> ומתריזין כלפי <span style="color: red;">מטה וקאמא</span> נביא מי שעשה <span style="color: red;">רעה ב?י?שראל</span> ימות על <span style="color: red;">מטתות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מ"ד לרע' דכ' ותשא אותי רוח</span> ותבא אותי אל <span style="color: red;">שע'</span> בית <span style="color: red;">יי ?וג?ו?'</span> הקדמוני הפונה <span style="color: red;">קדמ'</span> והנה בפתח השער <span style="color: red;">עשרי' וחמש'</span> איש <span style="color: red;">וארא'</span> בתוכם את <span style="color: red;">יעזנה</span> בן <span style="color: red;">עזור</span> ואת פלטיהו בן בניהו שרי העם <span style="color: red;">וכתי'</span> ויבא אותי אל חצר בית <span style="color: red;">יי הפנימי'</span> והנה פתח היכל <span style="color: red;">יי</span> בין האולם ובין המזבח <span style="color: red;">עשרי' וחמש'</span> איש אחוריהם אל היכל <span style="color: red;">ופניה' קדמ' והמה משתחוי' קדמ' ממשמ' שנ' ופניה' קדמ'</span> איני יודע שאחוריהם אל היכל <span style="color: red;">יי מלמ'</span> שהיו <span style="color: red;">פורעין</span> ומתריזין כלפי <span style="color: red;">מטה וקא' נבי'</span> מי <span style="color: red;">שעש' הרע'</span> הזאת <span style="color: red;">בישר'</span> ימות על מיטתו
<b>אוקספורד 367</b>: מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לרעה <span style="color: red;">דכת' ותשא אותי רוח</span> ותבא <span style="color: red;">אותי וכת' ויבא</span> אותי אל <span style="color: red;">חצר</span> בית <span style="color: red;">יי</span> הקדמוני הפונה קדימה והנה בפתח השער עשרים <span style="color: red;">וחמש'</span> איש <span style="color: red;">וארא</span> בתוכם את יאזניה בן <span style="color: red;">עזור וא'</span> פלטיהו בן בניהו שרי העם <span style="color: red;">וכת' ותבא</span> אותי אל חצר בית <span style="color: red;">יי הפנימי</span> והנה פתח היכל <span style="color: red;">יי</span> בין האולם ובין המזבח <span style="color: red;">עשרים</span> וחמשה איש אחוריהם אל היכל <span style="color: red;">יי</span> ופניהם קדמה <span style="color: red;">והם משתחוים קדימה לשמש</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> ופניהם <span style="color: red;">קדימה</span> איני <span style="color: red;">יוד'</span> שאחוריהם <span style="color: red;">אל היכל יי</span> מה <span style="color: red;">ת"ל אחוריהם</span> אל היכל <span style="color: red;">יי</span> מלמד שהיו <span style="color: red;">פורעי'</span> ומתריזין כלפי מעלה <span style="color: red;">וקאמ'</span> נביא <span style="color: red;">אותו</span> שעשה הרעה הזאת ימות על <span style="color: red;">מטתו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לרעה <span style="color: red;">דכת' ותשא אות(ו)[י] [הרוח] ?ות?ב?א אות(ו)[י] אל שער</span> אל שער בית <span style="color: red;">יי</span> הקדמוני הפונה <span style="color: red;">קדמה וגו' וכת' ותבא</span> אותי אל <span style="color: red;">שער</span> בית <span style="color: red;">יי</span> הפנימית <span style="color: red;">הנה</span> היכל <span style="color: red;">בית יי פתח</span> בין האולם <span style="color: red;">וגו'</span> ממשמע <span style="color: red;">שנ'</span> ופניהם <span style="color: red;">קדימה</span> איני יודע שאחוריהם אל היכל <span style="color: red;">יי</span> מלמד <span style="color: red;">שפורעין עצמן</span> ומתריזין כלפי <span style="color: red;">מטה וקא'</span> נביא מי <span style="color: red;">שעש' רעה זו בישר'</span> ימות על מיטתו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מ"ד</span> לרעה <span style="color: red;">דכתי' ותשא או?ת?י ........... ..?בא?</span> אותי אל שער בית <span style="color: red;">יי</span> הקדמוני הפונה <span style="color: red;">....... ..ה</span> והנה <span style="color: red;">בפ?ת?ח</span> השער <span style="color: red;">[ש?ע?..] (כוה) כ' וה' (איש)</span> איש ואראה בתוכם את יאזניה בן <span style="color: red;">ע?ז?ור</span> ואת פלטיהו בן בניהו שרי העם <span style="color: red;">וכתי' ותבא</span> אותי <span style="color: red;">ב?י?.. .....</span> הפנימית והנה <span style="color: red;">בפתח</span> היכל <span style="color: red;">יי וכ' וה'</span> איש <span style="color: red;">אחורי?הם? ...</span> היכל <span style="color: red;">יי ו.. ..... ..הם</span> קדמה <span style="color: red;">והמה משתחויתם קדמה לשמש ..........</span> ממשמע <span style="color: red;">שנא' פניהם</span> קדמה איני יודע שאחוריהם <span style="color: red;">................. ..?מ?תל</span> אל היכל <span style="color: red;">יי</span> מלמד שהיו <span style="color: red;">פורעין עצמן ( ..תריזי' כל?פ?..?ל?מטה וקא אמ'</span> נביא מי שעשה <span style="color: red;">(ה)רעה</span> הזאת <span style="color: red;">בי?ש?ר'</span> ימות על <span style="color: red;">מתטו</span>

<b>וילנא</b>: תסתיים דשמואל דאמר לרעה דאמר רבי חייא בר אבין אמר שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסים מישון לא חשו לה לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא כהנים שהיו בה לא הקפידו על הגרושות לעולם אימא לך שמואל אמר לטובה ושמואל לטעמיה דאמר המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט שחרור שנא' כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד עבד שאין לרבו רשות עליו אין קרוי עבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תסתיים דשמואל דאמר לרעה דאמר רבי חייא בר אבין אמר <span style="color: red;">רבי</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסים מישון לא חשו לה לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא כהנים שהיו בה לא הקפידו על הגרושות לעולם <span style="color: red;">אימר</span> לך שמואל <span style="color: red;">אמ'</span> לטובה <span style="color: red;">שמואל</span> לטעמיה דאמר המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט שחרור <span style="color: red;">שנאמר</span> כל עבד <span style="color: red;">אית</span> מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד עבד שאין לרבו רשות עליו אין קרוי עבד
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תסתיים דשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> לרעה <span style="color: red;">דאמ ר</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">אמ ר</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסים <span style="color: red;">מישן</span> לא חשו לה לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא כהנים שהיו בה לא הקפידו על <span style="color: red;">הגרושו'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך שמואל <span style="color: red;">אמ</span> לטובה <span style="color: red;">שמואל</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט <span style="color: red;">שיחרור שנ'</span> כל עבד איש מקנת <span style="color: red;">בסף</span> עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד עבד שאין לרבו רשות עליו אין קרוי עבד
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תסתיים דשמואל <span style="color: red;">הוא</span> לרעה דאמר <span style="color: red;">אמר רב</span> חייא בר אבין אמר שמואל <span style="color: red;">משכני</span> הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסין מישן</span> לא חשו לה <span style="color: red;">חכמי'</span> לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא כהנים שהיו <span style="color: red;">בהם שלא</span> הקפידו על הגרושות לעולם אימא לך שמואל <span style="color: red;">הוא דאמר</span> לטובה <span style="color: red;">שמואל לטעמי'</span> דאמר <span style="color: red;">שמואל</span> המפקיר עבדו יצא <span style="color: red;">לחרות</span> ואינו צריך גט <span style="color: red;">חירות</span> שנא' כל עבד איש עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לרבו <span style="color: red;">רשות</span> עליו קרוי עבד <span style="color: red;">ושאין</span> לרבו רשות עליו אין קרוי עבד
<b>מינכן 95</b>: תסתיים <span style="color: red;">דשמו' הוא דא' לרע' דא"ר</span> חייא בר אבין <span style="color: red;">א' שמו'</span> מושכני הרי <span style="color: red;">ה?י?א כגול' ליוחסין מישן</span> לא <span style="color: red;">חש'</span> לה <span style="color: red;">חכמ' משו' עבדו'</span> ולא <span style="color: red;">משו'</span> ממזרות אלא כהנים שהיו בה לא <span style="color: red;">החמירו</span> על <span style="color: red;">הגרושו' לעול' אימ'</span> לך <span style="color: red;">שמו' הו' דא' לטוב' ושמו'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דא' שמו'</span> המפקיר <span style="color: red;">את</span> עבדו יצא <span style="color: red;">לחירו'</span> ואינו <span style="color: red;">צרי'</span> גט שחרור <span style="color: red;">שנ' וכל</span> עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד <span style="color: red;">אש' אל'</span> עבד שיש לו <span style="color: red;">רשו' רבו</span> עליו קרוי עבד <span style="color: red;">ושאין לו רשו' לרבו</span> עליו אין קרוי עבד
<b>אוקספורד 367</b>: תסתיים דשמואל <span style="color: red;">דא'</span> לרעה <span style="color: red;">דא"ר</span> אבין <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל מושכני הרי היא כגולה <span style="color: red;">ליוחסין מישן</span> לא חשו לה <span style="color: red;">חכמים</span> לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא כהנים שהיו בה לא הקפידו על הגרושות לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך שמואל <span style="color: red;">דאמ' על הטובה שמואל (</span> לטעמיה המפקיר עבדו <span style="color: red;">יצ' לחרות</span> ואינו צריך גט שחרור <span style="color: red;">שנ'</span> כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד <span style="color: red;">ושאין לו</span> רשות עליו אין קרוי עבד
<b>וטיקן 110–111</b>: תסתיים <span style="color: red;">דשמו' דאמ'</span> לרעה <span style="color: red;">דא'ר'</span> חייא בר אבין מושכני הרי <span style="color: red;">הו'</span> כגולה <span style="color: red;">ליוחסין</span> מישון <span style="color: red;">(הרי הו')</span> לא חשו לא משום עבדות ולא משום ממזרות אלא <span style="color: red;">כהני'</span> שהיו בה לא הקפידו על <span style="color: red;">הגירוש'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">שמו' דאמ'</span> לטובה <span style="color: red;">שמו' לטע' דאמ' שמוא'</span> המפקיר עבדו יצא לחירות <span style="color: red;">ואין</span> צריך גט <span style="color: red;">שיחרור שנ'</span> כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא <span style="color: red;">כל</span> שיש לרבו <span style="color: red;">רשות</span> עליו קרוי עבד <span style="color: red;">וכל</span> שאין לרבו רשות עליו אין קרוי עבד
<b>Chabad: 1702</b>: תסתיים <span style="color: red;">דשמו' דאמ'</span> לרעה <span style="color: red;">דאמ רב</span> חייא <span style="color: red;">ב.. .......... ..ן אמ' שמו' משכני</span> הרי <span style="color: red;">הי' כ(נ)[ג]ולה אבל מישן</span> לא <span style="color: red;">?(???) חששו</span> לה <span style="color: red;">?לא מ?שו'</span> עבדות ולא <span style="color: red;">משו' ממזרו'</span> אלא <span style="color: red;">כהני'</span> שהיו בה <span style="color: red;">שלא.. .................. ..גרושות</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך <span style="color: red;">שמו' דאמ'</span> לטובה <span style="color: red;">...................... ..?מ?פקי' עבדי</span> יצא לחירות <span style="color: red;">?ו?אינו</span> צריך גט <span style="color: red;">( ................. ..כל</span> עבד איש מקנת כסף <span style="color: red;">[עבד]</span> איש <span style="color: red;">ול?א?</span> עבד אשה אלא עבד <span style="color: red;">?שי?ש</span> לו לרבו <span style="color: red;">רשות</span> עליו קרוי עבד <span style="color: red;">ועבד.. ............ ..לרבו</span> רשות עליו <span style="color: red;">?א?ין</span> קרוי עבד

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים כל ארצות בחזקת כשרות הם עומדות אמימר שרא ליה לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא אמר ליה רב אשי מאי דעתיך דאמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' מאיר אבל חכ"א כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות והא בי רב כהנא לא מתני הכי ובי רב פפא לא מתני הכי ובי רב זביד לא מתני הכי אפ"ה לא קיבלה מיניה משום דשמיע ליה מרב זביד דנהרדעא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר <span style="color: red;">שמוא'</span> זו דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אבל חכמים אומרים כל ארצות בחזקת כשרות הם עומדות אמימר שרא ליה לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא אמר ליה רב אשי מאי דעתיך דאמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> כל ארצות בחזקת <span style="color: red;">כשרו'</span> הן <span style="color: red;">עומדו'</span> והא בי רב כהנא לא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי ובי רב פפא לא מתני הכי ובי רב זביד לא מתני הכי <span style="color: red;">אפלו הכי</span> לא קיבלה מיניה משום <span style="color: red;">דשמעינא</span> ליה מרב זביד דנהרדעא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל זו דברי <span style="color: red;">ר מאיר</span> אבל חכמים אומרים כל ארצות בחזקת <span style="color: red;">כשרו' הן</span> עומדות אמימר <span style="color: red;">אמ ש?ר?א</span> ליה לרב <span style="color: red;">??ה?ונא</span> בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב אשי מאי <span style="color: red;">דעתי' דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל זו דברי <span style="color: red;">ר</span> מאיר אבל <span style="color: red;">חכמים אומ</span> כל ארצות בחזקת <span style="color: red;">כשרו'</span> הן עומדות והא בי רב <span style="color: red;">הונא</span> לא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי ובי רב פפא לא מתני הכי <span style="color: red;">וכי</span> רב זביד לא מתני הכי <span style="color: red;">אפי הכי</span> לא קיבלה מיניה משום <span style="color: red;">דשמיעא</span> ליה מרב זביד דנהרדעא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אבל חכמים אומרים כל <span style="color: red;">הארצות</span> בחזקת כשרות <span style="color: red;">הן</span> עומדות אמימר שרא ליה <span style="color: red;">להונא</span> למינסב <span style="color: red;">ממחוזניתא</span> אמר ליה רב אשי <span style="color: red;">לאמימר</span> מאי דעתיך דאמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמים אומרים</span> כל <span style="color: red;">הארצות</span> בחזקת כשרות הן עומדות והא רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לא מתני הכי ובי רב פפא ובי רב זביד לא מתני הכי <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא <span style="color: red;">קבלה</span> מיניה <span style="color: red;">דשמיעא</span> ליה מרב זביד דנהרדעא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל <span style="color: red;">הארצו' בחזק' כשרו' הן</span> עומדות <span style="color: red;">אמימ' שר'</span> ליה לרב <span style="color: red;">הונ'</span> בר נתן למינסב <span style="color: red;">ממחוזיית' א"ל</span> רב אשי <span style="color: red;">לאמי'</span> מאי <span style="color: red;">דעתך דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו'</span> זו <span style="color: red;">דב'</span> ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל <span style="color: red;">הארצו' בחזק' כשרו'</span> הן <span style="color: red;">עומ'</span> והא בי רב <span style="color: red;">כהנ'</span> לא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ' ורב זבי' מתנו</span> הכי <span style="color: red;">אפי' הכי</span> לא <span style="color: red;">קיבל' מיני' משו'</span> דשמיע ליה <span style="color: red;">מדרב זבי' מנה[ר]דעא</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אבל חכמים <span style="color: red;">אומ'</span> כל <span style="color: red;">משפחות</span> בחזקת כשרות הם עומדות אמימר שרא ליה לרב <span style="color: red;">יהודה</span> בר נתן <span style="color: red;">למינסיב ממחוזייאתא אמ'</span> ליה רב אשי <span style="color: red;">לאמימר</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל זו דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמים אומ'</span> כל ארצות בחזקת כשרות <span style="color: red;">הם</span> עומדות והא בי רב כהנא לא מתני הכי <span style="color: red;">ורב</span> פפא <span style="color: red;">ורב</span> זביד לא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא <span style="color: red;">קבלה</span> מיניה משום דשמיע ליה מרב זביד <span style="color: red;">מנהרדעא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> שמואל זו דברי <span style="color: red;">ר' מאיר</span> אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל <span style="color: red;">הארצות בחזק'</span> כשרות <span style="color: red;">הן</span> עומדות אמימר שרא <span style="color: red;">ל' להונא</span> בר נתן למינסב <span style="color: red;">לי' ממחוזאי אתא אמ' ל'</span> רב אשי <span style="color: red;">לאמימר</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמוא'</span> זו דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכ' או'</span> כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות <span style="color: red;">הא</span> בי רב כהנא לא <span style="color: red;">מתנו</span> הכי <span style="color: red;">בי</span> רב <span style="color: red;">פפי</span> ובי רב <span style="color: red;">(ומ)[זבי]דמתני</span> הכי <span style="color: red;">אפילו הכי</span> לא <span style="color: red;">קבליה</span> מיניה משום דשמיע ליה מרב זביד <span style="color: red;">מנהרדעא</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">א"ר יהו' אמ' שמו'</span> זו דברי ר"מ אבל <span style="color: red;">ח"א</span> כל <span style="color: red;">הארצות</span> בחזקת כשרות <span style="color: red;">הן</span> עומדות <span style="color: red;">(אימ) אמימ' ?ש?ד?א</span> ליה לרב הונא בר נתן <span style="color: red;">לנסב ממחוזית' אלא ?א?(מ)[ל]?'</span> רב אשי <span style="color: red;">לאמימ' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ' שמו'</span> זו <span style="color: red;">דרמ</span> אבל <span style="color: red;">ח"א</span> כל <span style="color: red;">[ה]ארצות</span> בחזקת כשרות הן עומדות והא בי רב כהנא ובי רב <span style="color: red;">פפי (</span> ובי רב זביד לא מתני הכי <span style="color: red;">א"ה</span> לא <span style="color: red;">קבלה</span> מיניה <span style="color: red;">דשמ[י]ע(י)ה</span> ליה מרב זביד דנהרדעא <span style="color: red;">(ת"ל)</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר ממזירי ונתיני טהורים לעתיד לבא דברי ר' יוסי ר' מאיר אומר אין טהורים אמר לו ר' יוסי והלא כבר נאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם אמר לו ר' מאיר כשהוא אומר מכל טומאותיכם ומכל גלוליכם ולא מן הממזרות אמר לו ר' יוסי כשהוא אומר אטהר אתכם הוי אומר אף מן הממזרות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ממזירי ונתיני טהורים לעתיד לבא דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר אין <span style="color: red;">טהורי'</span> אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי והלא כבר נאמר וזרקתי עליכם מים <span style="color: red;">טהורי'</span> וטהרתם <span style="color: red;">א'</span> לו ר' <span style="color: red;">מאי'</span> כשהוא <span style="color: red;">או'</span> מכל <span style="color: red;">טמאותיכ'</span> ומכל <span style="color: red;">גילוליכ'</span> ולא מן הממזרות אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי כשהוא אומר אטהר אתכם הוי אומר אף מן הממזרות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ממזרי</span> ונתיני טהורים לעתיד לבא דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">ר</span> מאיר <span style="color: red;">אומ</span> אין טהורים אמר לו <span style="color: red;">ר</span> יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ</span> וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם <span style="color: red;">אמ</span> לו <span style="color: red;">ר מאי'</span> כשהוא <span style="color: red;">אומ</span> מכל <span style="color: red;">גילוליכם</span> ולא מן הממזרות <span style="color: red;">אמ</span> לו <span style="color: red;">רבי</span> יוסי כשהוא <span style="color: red;">אומ</span> אטהר אתכם הוי <span style="color: red;">אומ</span> אף מן הממזרות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן ממזרי</span> ונתיני <span style="color: red;">טהורין</span> לעתיד לבא דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אומר אין <span style="color: red;">טהורין</span> אמר לו ר' יוסי <span style="color: red;">והרי הוא אומר</span> וזרקתי עליכם מים <span style="color: red;">טהורי'</span> וטהרתם אמר לו <span style="color: red;">רבי</span> מאיר כשהוא אומר מכל גלוליכם <span style="color: red;">מן גלוליכם</span> ולא מן הממזרות אמר לו ר' יוסי כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אטהר אתכם הוי <span style="color: red;">אומ'</span> אף מן הממזרות
<b>מינכן 95</b>: ת"ר <span style="color: red;">ממזרי</span> ונתיני <span style="color: red;">טהורין לעתי'</span> לבא <span style="color: red;">דב'</span> ר' יוסי ר' מאיר <span style="color: red;">או' אינן טהורין א"ל</span> והלא כבר <span style="color: red;">נא'</span> וזרקתי <span style="color: red;">עליכ' וגו' א"ל</span> ר' מאיר <span style="color: red;">כשהו' או'</span> ומכל גלוליכם <span style="color: red;">אטהר אתכם</span> ולא מן <span style="color: red;">הממזרו'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> ממזירי ונתיני <span style="color: red;">טהורין</span> לעתיד לבא דברי ר' יוסי ר' מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> אין <span style="color: red;">טהורין אמ' לי'</span> ר' יוסי והלא כבר נאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם <span style="color: red;">א"ל</span> ר' מאיר כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> מכל טומאותיכם ומכל גלוליכם <span style="color: red;">מכל טומאותיכם</span> ולא מן הממזרות <span style="color: red;">א"ל</span> ר' יוסי כשהוא <span style="color: red;">אומ'</span> אטהר אתכם הוי <span style="color: red;">אומ'</span> אף מן הממזרות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן מ(ז)[מ]זירי</span> ונתיני <span style="color: red;">טהו'</span> לעתיד לבא דברי ר' יוסי ר' מאיר <span style="color: red;">או' אינן טהור' אמ'</span> לו <span style="color: red;">[ר']</span> יוסי והלא כבר <span style="color: red;">נאמ'</span> וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' מאיר <span style="color: red;">והלא כבר נאמ' מטומאותיכם אטהר אתכם</span> ולא מן הממזרות <span style="color: red;">אמ'</span> לו ר' יוסי כשהוא <span style="color: red;">או'</span> אטהר אתכם אף מן הממזרות
<b>Chabad: 1702</b>: ת"ר <span style="color: red;">ממזרי ?ונתי?נ?י טהורי'</span> לעתיד לבא <span style="color: red;">ד"ר</span> יוסי <span style="color: red;">ר'מ'א'</span> אין <span style="color: red;">טהורי' א"ל</span> ר' יוסי והלא <span style="color: red;">..בר ......</span> וזרקתי עליכם מים <span style="color: red;">טהורי וטהרת' א"ל ר"מ כשה.. .............. ..כם (הלא) (המ) מכל</span> גלוליכם ולא מן <span style="color: red;">הממזרו' א"ל ?ר?.. ...... כ?שהו'? או'</span> אתכם אף מן הממזרות

<b>וילנא</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב וישב ממזר באשדוד אלא לר' יוסי מאי וישב ממזר באשדוד כדמתרגם רב יוסף יתבון בית ישראל לרוחצן בארעהון דהוו דמו בה לנוכראין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בשלמא לרבי מאיר היינו דכתיב וישב ממזר באשדוד אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי מאי וישב ממזר באשדוד כדמתרגם רב יוסף יתבון בית ישראל לרוחצן בארעהון דהוו דמו בה לנוכראין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר מאי'</span> היינו דכתיב וישב ממזר באשדוד אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי מאי וישב ממזר <span style="color: red;">באש..?ו?ד</span> כדמתרגם רב יוסף יתבון בית ישראל לרוחצן בארעהון <span style="color: red;">?דה?ו.. ....... ..בה</span> לנוכראין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר היינו דכתיב וישב ממזר באשדוד אלא <span style="color: red;">לרבי</span> יוסי מאי וישב ממזר באשדוד <span style="color: red;">כדמתרג'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ויתבון דבית</span> ישראל לרוחצן <span style="color: red;">בארעאהון</span> דהוו <span style="color: red;">דמיאן</span> בה <span style="color: red;">לנוכראון</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בשלמ' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכ'</span> וישב ממזר באשדוד <span style="color: red;">אל'</span> לר' יוסי מאי וישב ממזר באשדוד <span style="color: red;">כדמתרג'</span> רב יוסף <span style="color: red;">ויתבון בני ישר'</span> לרוחצן בארעהון דהוו <span style="color: red;">דמיין</span> בה לנוכראין
<b>אוקספורד 367</b>: בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> מאיר היינו דכתיב וישב ממזר באשדוד אלא לר' יוסי מאי וישב ממזר כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">יתבין</span> בית <span style="color: red;">ישר'</span> לרוחצן בארעהון דהוו <span style="color: red;">תמן</span> לנוכראין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בשל' לר'</span> מאיר היינו <span style="color: red;">דכת'</span> וישב ממזר באשדוד <span style="color: red;">[אלא</span> לר' יוסי מאי וישב <span style="color: red;">ממזר]</span> כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">ויתכון בני ישר'</span> לרוחצן <span style="color: red;">בארע' [דהוו] דמ(י)[ן]</span> בה לנוכראין
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">בשלמ' ?ל?.."מ</span> היינו <span style="color: red;">דכתי</span> וישב ממזר <span style="color: red;">(</span> באשדוד אלא לר' יוסי מאי <span style="color: red;">?לר?וחצן ?(ב???)</span> וישב ממזר <span style="color: red;">?באשד?וד</span> כדמתרגם רב יוסף <span style="color: red;">י?ת?ובון</span> בית <span style="color: red;">ישר'</span> לרוחצן <span style="color: red;">בא.. ....... ..ון דהואן ד[2]א[1]מן</span> בה <span style="color: red;">לנוכראי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב יוסף אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי הוה אתי אליהו מפיק מינן צוורני צוורני קולרין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב יוסף אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל <span style="color: red;">הלבה</span> כרבי יוסי הוה אתי אליהו מפיק מינן צוורני צוורני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה כרבי יוסי <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף אי לאו <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה כרבי יוסי הוה אתי אליהו מפיק <span style="color: red;">צורני צורני</span> קולרין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כרב יוסף</span> אמר רב יוסף אי לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר שמואל הלכה כרבי יוסי <span style="color: red;">כי</span> הוה אתי אליהו מפיק <span style="color: red;">מנן צורני צ?ו?רני נואני נואני</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כר'</span> יוסי הוה אתי אליהו <span style="color: red;">ומפיק</span> מינן <span style="color: red;">צורני</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אי לאו <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">א'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי הוה אתי אליהו <span style="color: red;">ומפיק</span> מינן <span style="color: red;">צורני צורני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף אי <span style="color: red;">לא דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">הל' כר'</span> יוסי הוה אתי אליהו <span style="color: red;">ומפיק</span> מינן <span style="color: red;">צורני צורני</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">.. ................. ..ו' אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">?כר?.. ....... אמ'</span> רב <span style="color: red;">יוס?ף?</span> אי לאו <span style="color: red;">דאמ' ?ר?.. ................ ..מו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר' ..?ו?סי ?ה?.. ............</span> אליהו <span style="color: red;">..................................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר גר נושא ממזרת דברי ר' יוסי ר' יהודה אומר גר לא ישא ממזרת אחד גר אחד עבד משוחרר וחלל מותרים בכהנת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל מותרים בכהנת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר מותרים בכהנת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והוליד ממזר</span> דברי ר' יוסי ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין</span> בכהנת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> גר <span style="color: red;">שנש' ממזר' הולד ממזר דב'</span> ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">יש' ממזר'</span> אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין בכהנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר <span style="color: red;">נוש'</span> ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי ר' יוסי ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין</span> בכהנת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר <span style="color: red;">[*לא איקרי קהל*]</span> נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר [*דדרשינ' לו הלך אחר פסולו*]</span> דברי ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ועבד</span> משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין בכוהנת</span>
<b>Chabad: 1702</b>: ר' <span style="color: red;">יהו'..</span>

<b>וילנא</b>: לייט אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט אלא לייט אדרב וכ"ש אדשמואל ואב"א לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לייט אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמוא'</span> לא לייט אלא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמוא' ואיבעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לייט אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">אדרב' אדר'</span> לייט אדשמואל לא לייט אלא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיבעי' אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לייט אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמוא' ואי בעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ליט על'</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ'</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמו' ואימ' לעול'</span> אדרב לייט
<b>אוקספורד 367</b>: לייט <span style="color: red;">עלה</span> אביי <span style="color: red;">ואיתימ' דרב</span> יוסף אדרב לייט אדשמואל לא לייט אלא <span style="color: red;">אדרב</span> לייט <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיב' אי'</span> לעולם <span style="color: red;">לייט</span> אדרב אדשמואל לא לייט
<b>וטיקן 110–111</b>: לייט <span style="color: red;">עלה</span> אביי ואיתימא רב יוסף אדרב אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמו'</span> לא לייט אדרב <span style="color: red;">וכל שכן אדשמו' אי' אי' לעו'</span> אדרב לייט <span style="color: red;">אדשמ'</span> לא לייט
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: לייט <span style="color: red;">(..)[ע]לה</span> אביי <span style="color: red;">ואיתמא</span> רב יוסף אדרב אדרב לייט אדשמואל לא לייט <span style="color: red;">וכל שכן</span> אדשמואל <span style="color: red;">ואיבעית אימא</span> לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט

<h2>דף עג.</h2>

<b>וילנא</b>: וגישרא דבי פרת לתתאיה הוה קאי והאידנא הוא דליוה פרסאי אמר ליה אביי לרב יוסף להא גיסא דפרת עד היכא אמר ליה מאי דעתיך משום בירם מייחסי דפומבדיתא מבירם נסבי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">לתתיה</span> הוה קאי <span style="color: red;">האידנא</span> הוא דליוה פרסאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב יוסף להא גיסא דפרת עד היכא אמר ליה מאי דעתיך משום בירם מייחסי <span style="color: red;">דפמובדיתא</span> מבירם נסבי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א'</span> ליה <span style="color: red;">אבא</span> לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">א'ל'</span> מאי דעתיך משום <span style="color: red;">בי רם</span> מייחסי <span style="color: red;">דפום בדיתא</span> מבירם נסבי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">האידנא היא דדליוה</span> פרסאי אמר ליה אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאי דעתיך משום <span style="color: red;">ברם מיוחסי דפום בדית' מברם נסביה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וגישר'</span> דבי פרת <span style="color: red;">האידנ'</span> הוא <span style="color: red;">דדליו' פרסאה א"ל</span> אביי לרב <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד <span style="color: red;">היכ' א"ל</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">משו' ביראם ביראם מיוחסי דפומבדית'</span> מבירם נסבי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">וגישר' דבן</span> פרת <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א"ל</span> אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">א"ל</span> מאי <span style="color: red;">דעת' משו' ?ביר?ס? מיוחסי דפומבדית' ?מביר?ס?</span> נסבי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">וגי[2]ר[1]שא דפרת לתתאי</span> הוה קאי <span style="color: red;">האידנא</span> הוא <span style="color: red;">דלייוה</span> פרסאי <span style="color: red;">א'ל'</span> אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד <span style="color: red;">היכן א'ל'</span> מאי דעתיך <span style="color: red;">א'ל'</span> משום <span style="color: red;">ברם</span> מייחסי דפומבדיתא <span style="color: red;">מכירם</span> נסבי
<b>Geneva: Genizah, ms 31</b>: וגישרא דבי פרת <span style="color: red;">תתי</span> הוה <span style="color: red;">קימא הידנא</span> הוא <span style="color: red;">דדליו[ה]</span> פרסאי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אביי לרב יוסף <span style="color: red;">להך</span> גיסא דפרת עד היכא <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מאי דעתיך משום בירם <span style="color: red;">מיחסי</span> דפומבדיתא מבירם נסבי

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד ללוים וחד לישראלים וחד למישרי ממזר בשתוקי וחד למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל ורבי יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה לקהל גרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני'</span> וחד <span style="color: red;">ללוי</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד למישרי ממזר בשתוקי וחד למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל ורבי יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה לקהל גרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד <span style="color: red;">ללוי</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד למישרי ממזר בשתוקי <span style="color: red;">?ו?חד</span> למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור</span> יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל <span style="color: red;">גרי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד <span style="color: red;">ללויים</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד <span style="color: red;">למשרא</span> ממזר בשתוקי וחד <span style="color: red;">למשרא</span> שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">אומר</span> כהנים <span style="color: red;">ולויים לחד</span> קהל נפקי <span style="color: red;">איתר</span> ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל גרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">חמש'</span> קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני</span> וחד <span style="color: red;">ללויי</span> וחד <span style="color: red;">לישר'</span> וחד <span style="color: red;">למישר' ממזרי</span> בשתוקי וחד <span style="color: red;">למישר'</span> שתוקי <span style="color: red;">בישר' וקהל גרי'</span> לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהוד' כהני' לוים ??מ?ח' קהל' נפק'</span> אייתר ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל <span style="color: red;">גרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד ללוים וחד <span style="color: red;">לישראל חד למשרי ממזירי</span> בשתוקי וחד <span style="color: red;">למשרי</span> שתוקי בישראל קהל גרים לא <span style="color: red;">אקרי</span> קהל <span style="color: red;">ור'</span> יהודה כהנים <span style="color: red;">לויים</span> מחד קהל <span style="color: red;">נפקא</span> אייתר ליה לקהל גרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני [*פי' אי כתי' חד הא דווק' לתוך קהל כהני' לא יבאו*]</span> וחד <span style="color: red;">ללויי</span> וחד <span style="color: red;">לישר'</span> וחד <span style="color: red;">למישרא ממזירי</span> בשתוקי <span style="color: red;">[*דווק' בקהל ודאי לא יבוא וכן ממזר ודאי לא יבוא ומדרבנ' אסור*]</span> וחד <span style="color: red;">למישרא</span> שתוקי <span style="color: red;">בישרא' [אבל]</span> קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהוד' כהן ולוי</span> מחד קהל נפקי <span style="color: red;">[*דחד שבט הוא*] (איתק) [אייתר] לי' קהל</span> לקהל גרים
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני' חד ללויים חד לישר' חד למשרא</span> ממזר <span style="color: red;">(ח)(ד)[ב]שתוקי חד למשרא</span> שתוקי <span style="color: red;">............ ..ל גרי'</span> לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהו' כהני' ולויים ( ?מ?חד קה.. ..... ..פקי ?(א?ם?) אי..תר חד קהל</span> לקהל גרים

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא ה"נ תרי קהלי נינהו ממזר בשתוקי ושתוקי בישראל מחד קהל נפקא לא יבא ממזר בקהל ה' ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא ואיבעית אימא הני נמי תרי קהלי נינהו וטעמיה דרבי יהודה מהכא הקהל חוקה אחת לכם ולגר הגר ולרבי יוסי חוקה אחת הפסיק הענין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבע אימ'</span> ה"נ תרי קהלי נינהו ממזר בשתוקי ושתוקי בישראל מחד קהל <span style="color: red;">נפקי</span> לא <span style="color: red;">יבוא</span> ממזר בקהל ה' ממזר ודאי הוא דלא <span style="color: red;">יבוא</span> הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק <span style="color: red;">יבוא ואיבע'</span> אימא הני נמי תרי קהלי נינהו וטעמיה דרבי יהודה מהכא הקהל חוקה אחת לכם ולגר הגר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי חוקה אחת הפסיק <span style="color: red;">העניין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואי' אימ'</span> תרי קהלי נינהו ממזר בשתוקי ושתוקי <span style="color: red;">בישר'</span> מחד קהל <span style="color: red;">נפקי</span> לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">ה</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי <span style="color: red;">והא</span> דלא יבא הא בקהל ספק <span style="color: red;">יבוא</span> ואיבעית אימא <span style="color: red;">הכא</span> נמי תרי קהלי נינהו וטעמיה <span style="color: red;">דר'</span> יהודה מהכא הקהל חוקה אחת לכם <span style="color: red;">ולנר</span> הגר <span style="color: red;">ולר'</span> יוסי חוקה אחת הפסיק הענין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">איבעית אימ'</span> תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">וממזר</span> בשתוקי <span style="color: red;">שתוקי</span> בישראל מחד קהל <span style="color: red;">נפקי והתורה אמרה</span> לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא <span style="color: red;">ואי בעי'</span> אימא <span style="color: red;">הכא</span> נמי תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">כתיבי וטעמא דר'</span> יהודה מהכא הקהל <span style="color: red;">?ח?ז?קה</span> אחת לכם <span style="color: red;">לגר</span> הגר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">חקה</span> אחת הפסיק הענין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיב' אימ'</span> תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">ממזרי</span> בשתוקי ושתוקי <span style="color: red;">בישר'</span> מחד <span style="color: red;">קהל' נפק'</span> לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> בקהל ודאי הוא דלא <span style="color: red;">יבא הא ממזר ספק יבא ואייתי ליה חד קהל' לקהל גרי' ואיב' אי' הכ'</span> נמי קהלי נינהו <span style="color: red;">וטעמ' דר' יהוד' מהכ'</span> הקהל <span style="color: red;">חוק' אח'</span> לכם ולגר הגר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי חוקה אחת הפסיק הענין
<b>אוקספורד 367</b>: ואיבעית אימא תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">ממזירי</span> בשתוקי ושתוקי בישראל מחד קהל נפקא לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> הוא <span style="color: red;">דבקהל</span> ודאי <span style="color: red;">לא</span> יבא הא בקהל ספק יבא <span style="color: red;">ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא ואייתר ליה חד קהלא לקהל גרים ואיב'</span> אימא הני <span style="color: red;">[נמי]</span> תרי קהלי <span style="color: red;">וטעמא דר'</span> יהודה מהכא הקהל <span style="color: red;">חקה</span> אחת לכם ולגר הגר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">חקה</span> הפסיק <span style="color: red;">העניין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">וממזירי כשתוקי</span> ושתוקי <span style="color: red;">כישר'</span> מחד קהל <span style="color: red;">נפקי שנ'</span> לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא <span style="color: red;">ממז' ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא איתר ליה חד קהל לקהל גרים ואי' אי' הכא</span> נמי תרי קהלי נינהו <span style="color: red;">[*דכל ספק דאוריית' אסור ואין לוקי' עליו*] וטע' דר' יהוד'</span> מהכא הקהל חוקה אחת לכם <span style="color: red;">לגר</span> הגר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי חוקה אחת הפסיק <span style="color: red;">העיניין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אבא</span> תרי <span style="color: red;">(כ)[ק]הלי</span> נינהו <span style="color: red;">וממזר</span> בשתוקי <span style="color: red;">(ו)שתוקי בישר' מ..?ד?</span> קהל <span style="color: red;">נפקי והתורה אמרה</span> לא <span style="color: red;">[יבוא]</span> ממזר <span style="color: red;">ב?ק?.. ........</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא <span style="color: red;">(ב..הל) .................</span> ספק <span style="color: red;">יבוא</span> בקהל ודאי הוא דלא <span style="color: red;">( .....</span> בקהל ספק <span style="color: red;">יבוא ואבא ה"נ</span> תרי <span style="color: red;">(כ)[ק]הלי</span> נינהו <span style="color: red;">וטעמי' דר' יהו' מהכ'</span> הקהל <span style="color: red;">חקה</span> אחת <span style="color: red;">יהיה א'</span> לכם ולגר הגר <span style="color: red;">ור'</span> יוסי <span style="color: red;">חקה א'</span> הפסיק הענין

<b>וילנא</b>: אחד גר ואחד עבד משוחרר וחלל מותרין בכהנת מסייעא ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אח'</span> גר ואחד עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרים בכוהנת</span> מסייעא ליה לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אחד גר ואחד עבד משוחרר <span style="color: red;">?ו?ח?לל מותרים בכה..נת מסייע</span> ליה <span style="color: red;">לר.. דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">?כש?י?ר?ות</span> להנשא לפסולים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אחד גר ואחד עבד משוחרר וחלל מותרין בכהנת <span style="color: red;">מסייע</span> ליה לרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרות</span> להנשא <span style="color: red;">לפסולין</span>
<b>מינכן 95</b>: גר <span style="color: red;">אחד ועבד אחד</span> משוחרר וחלל מותרין בכהנת <span style="color: red;">מסייע</span> ליה לרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרו' להנש' לפסולין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אחד גר ואחד עבד משוחרר מותרין בכהנת מסייעא ליה <span style="color: red;">להא דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרות</span> להנשא <span style="color: red;">לפסולין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אחד גר ואחד עבד משוחרר וחלל מותרין <span style="color: red;">לכהנת מסייע</span> ליה לרב <span style="color: red;">יהודה דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא הוזהרו כשירות <span style="color: red;">לינשא לפסולין [*בפסולי כהונ' קמיירי אבל ממזר ונתין אף הם מוזהרי'*]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">א'</span> גר <span style="color: red;">וא'</span> עבד משוחרר וחלל מותרין בכהנת מסייעא ליה לרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרות לינשא לפסולין</span>

<b>וילנא</b>: דרש ר' זירא במחוזא גר מותר בממזרת רגמוהו כולי עלמא באתרוגייהו אמר רבא מי איכא דדריש מילתא כי האי בדוכתא דשכיחי גיורי דרש רבא במחוזא גר מותר בכהנת טענוהו בשיראי הדר דרש להו גר מותר בממזרת אמרו ליה אפסידתא לקמייתא אמר להו דטבא לכו עבדי לכו אי בעי מהכא נסיב ואי בעי מהכא נסיב והילכתא גר מותר בכהנת ומותר בממזרת מותר בכהנת לא הוזהרו כשירות להנשא לפסולים ומותר בממזרת כרבי יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש <span style="color: red;">רבי</span> זירא במחוזא גר מותר בממזרת <span style="color: red;">רגמו'</span> כולי עלמא <span style="color: red;">באתרוגיהו</span> אמר רבא מי <span style="color: red;">איכ' דדרי'</span> מילתא כי האי בדוכתא דשכיחי גיורי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> גר מותר <span style="color: red;">בכהנ' טענוה</span> בשיראי הדר דרש להו גר מותר <span style="color: red;">בממזר' אמרי</span> ליה אפסידתא <span style="color: red;">לקמיתא אמ'</span> להו דטבא <span style="color: red;">להו</span> עבדי <span style="color: red;">להו איבעי מהכ'</span> נסיב <span style="color: red;">ואיבעי מהכ'</span> נסיב והילכתא מותר בכהנת ומותר בממזרת מותר <span style="color: red;">בכהנ'</span> לא הוזהרו <span style="color: red;">כשירו'</span> להנשא <span style="color: red;">לפסול</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דרש ר' <span style="color: red;">זי?ר?א</span> במחוזא גר מותר בממזרת <span style="color: red;">רגמוה</span> כולי עלמא <span style="color: red;">באתרוניהו אמ</span> רבא מי <span style="color: red;">איכ' דררי'</span> מילתא כי האי בדוכתא דשכיחי גיורי דרש <span style="color: red;">רב ?ג?ר</span> מותר בכהנת <span style="color: red;">טענוה</span> בשיראי הדר דרש להו גר מותר בממזרת <span style="color: red;">אמרי</span> ליה אפסידתא <span style="color: red;">לקמיית' אמ'</span> להו דטבא לכו עבדי לכו <span style="color: red;">איבעיתו</span> מהכא <span style="color: red;">נסבית</span> ואי <span style="color: red;">בעית</span> מהכא <span style="color: red;">נסבית</span> והילכתא גר מותר בכהנת <span style="color: red;">ומות' בממזר'</span> מותר בכהנת לא הוזהרו <span style="color: red;">בשירות</span> להנשא <span style="color: red;">לפסולין</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דרש ר' זירא במחוזא גר מותר בממזרת רגמוהו <span style="color: red;">כוליה</span> עלמא <span style="color: red;">באטרוגינהו אמ'</span> רבא איכא דדריש כי האי <span style="color: red;">מילתא</span> בדוכתא <span style="color: red;">?דשכ?י?חי גירי</span> דרש רבא גר מותר בכהנת טענוהו בשיראי הדר דרש להו גר מותר בממזרת אמרו ליה <span style="color: red;">אפסדתא</span> לקמייתא אמר להו דטבא לכו עבדי אי <span style="color: red;">בעיתו</span> מהכא <span style="color: red;">?נס?י?ביתו</span> ואי <span style="color: red;">בעיתו</span> מהכא <span style="color: red;">??נ?ס?י?ביתו והלכת'</span> גר מותר בכהנת לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרות</span> להנשא <span style="color: red;">לפסולין</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>מינכן 95</b>: דרש <span style="color: red;">במחוז'</span> גר מותר <span style="color: red;">בממזר' רגמוה</span> כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> באתרוגייהו <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">איכ'</span> דדריש <span style="color: red;">מילת'</span> כי <span style="color: red;">הא</span> דשכיחי גיורי דרש רבא <span style="color: red;">במחוז'</span> גר מותר <span style="color: red;">בכהנ' טענוה כ"ע</span> בשיראי הדר דרש להו גר <span style="color: red;">מות' בממזר'</span> אמרו ליה <span style="color: red;">ר' אפסדת לקמיית' א'</span> להו <span style="color: red;">אנא דטב' להו</span> עבדי <span style="color: red;">להו</span> אי בעי <span style="color: red;">מהאי</span> נסיב ואי בעי <span style="color: red;">מהאי</span> נסיב <span style="color: red;">(ואי בעי) והלכת'</span> גר מותר <span style="color: red;">בכהנ'</span> ומותר <span style="color: red;">בממזר'</span> מותר <span style="color: red;">בכהנ'</span> לא <span style="color: red;">הוזה' כשרו' להנש' לפסולין</span> ומותר <span style="color: red;">בממזר' כר'</span> יוסי
<b>אוקספורד 367</b>: דרש ר' זירא במחוזא גר מותר בממזרת רגמוהו כולי עלמא באתרוגייהו <span style="color: red;">אמ'</span> רבא איכא דדריש <span style="color: red;">מלתא</span> כי <span style="color: red;">הא</span> בדוכתא דשכיחי גיורי דרש רבא גר מותר בכהנת טענוהו בשיראי הדר דרש להו גר מותר <span style="color: red;">ב[מ]מזרת</span> אמרו ליה <span style="color: red;">ר' אפסדתן</span> לקמייתא <span style="color: red;">א'</span> להו דטבא לכו עבדי לכו <span style="color: red;">איבעי</span> מהכא נסיב <span style="color: red;">איבעי</span> מהכא נסיב <span style="color: red;">והלכתא</span> גר מותר בכהנת לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרות</span> להנשא <span style="color: red;">לפסולות</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>וטיקן 110–111</b>: דרש <span style="color: red;">רב יהודה</span> במחוזא גר מותר בממזרת <span style="color: red;">רגמוה</span> כולי <span style="color: red;">עלמ' באיטרוגיהו [*ל' אתרוג*] אמ'</span> רבא איכא דדריש מילתא כי <span style="color: red;">הא</span> בדוכתא דשכיחי גיורי <span style="color: red;">[*דקשה להן*]</span> דרש רבא במחוזא גר מותר בכהנת <span style="color: red;">[*דלא הוזהרו כשירות*] טענוה כולי עלמ'</span> בשיראי הדר דרש להו גר מותר בממזרת אמרו <span style="color: red;">ל' אפסדתא</span> לקמייתא <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">אנא</span> דטבא <span style="color: red;">להו</span> עבדי <span style="color: red;">להו איבעי</span> מהכא נסיב ואי בעי מהכא נסיב <span style="color: red;">והילכת'</span> גר מותר בכהנת ומותר בממזרת מותר בכהנת <span style="color: red;">דלא</span> הוזהרו כשירות <span style="color: red;">לינש' לפסולין מותר</span> בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>Chabad: 1702</b>: דרש ר' זירא במחוזא גר מותר <span style="color: red;">[ב]ממזר' רגמוה</span> כולי עלמא <span style="color: red;">באתרוגיהו ..?מ'? ראבא איכ' דריש</span> כי האי <span style="color: red;">מילת' באתר'</span> דשכיחי גיורי רבא <span style="color: red;">אמ'</span> גר מותר בכהנת <span style="color: red;">טענוה</span> בשיראי הדר <span style="color: red;">דריש</span> להו גר <span style="color: red;">(</span> מותר בממזרת <span style="color: red;">אמרי</span> ליה <span style="color: red;">אפסדתא לקמית' א"ל</span> דטבא לכו עבדי לכו <span style="color: red;">איבעיתו מהכ' נסיבתו</span> ואי <span style="color: red;">בעיתו מהכ' נסיבתו והלכת'</span> גר מותר בכהנת ומותר בממזרת מותר בכהנת לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרו' לינשא לפסולי'</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">כר'</span> יוסי

<b>וילנא</b>: אלו הן שתוקי כל שמכיר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אילו</span> הן שתוקי כל שמכיר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אילו</span> הן <span style="color: red;">שתיקי</span> כל שמכיר <span style="color: red;">כו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמ'</span>
<b>מינכן 95</b>: אלו הן <span style="color: red;">השתוקי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלו הן שתוקי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אילו</span> הן <span style="color: red;">שתו'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> אלו הן שתוקי כל שמכיר <span style="color: red;">את אמו ואינו מכיר את אביו וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא דבר תורה שתוקי כשר מאי טעמא רוב כשרים אצלה ומיעוט פסולין אצלה ואי אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש מאי אמרת דילמא אזלה איהי לגבייהו הוה ליה קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי והתורה אמרה לא יבא ממזר ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא ומה טעם אמרו שתוקי פסול גזירה שמא ישא אחותו מאביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא דבר תורה שתוקי כשר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> רוב כשרים אצלה ומיעוט <span style="color: red;">פסולי'</span> אצלה ואי אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש מאי אמרת דילמא אזלה איהי <span style="color: red;">לגביהו</span> הוה ליה קבוע <span style="color: red;">והתור' אמ'</span> לא יבא ממזר ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי <span style="color: red;">הו'</span> דלא יבא הא בקהל ספק יבא <span style="color: red;">ומ'</span> טעם אמרו שתוקי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דבר תורה <span style="color: red;">שתיקי</span> כשר <span style="color: red;">מ'ט'</span> רוב כשרים אצלה ומיעוט <span style="color: red;">פסולים</span> אצלה ואי <span style="color: red;">אז?ל?י ?אינ?ה?ו</span> לגבה כל דפריש מרובא פריש מאי אמרת דילמא אזלה איהי לגבייהו הוה ליה <span style="color: red;">ק?ב?וע</span> וכל קבוע <span style="color: red;">כמחצ'</span> על מחצה דמי והתורה <span style="color: red;">א'</span> לא יבא ממזר ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא ומה טעם אמרו שתוקי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דבר תורה שתוקי כשר מאי טעמא רוב <span style="color: red;">כשרין</span> אצלה ומיעוט פסולין אצלה ואי <span style="color: red;">דאזלי</span> אינהו לגבה כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש מאי אמרת דילמא <span style="color: red;">אזלא</span> איהי <span style="color: red;">לגביהו והוה</span> ליה קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה <span style="color: red;">דאמי התורה</span> אמרה לא יבא ממזר <span style="color: red;">בקהל יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ספק <span style="color: red;">?ממ?ז?ר</span> יבא ומה טעם אמרו שתוקי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דבר <span style="color: red;">תור'</span> שתוקי כשר מאי <span style="color: red;">טע'</span> רוב <span style="color: red;">כשרין אצל'</span> ומיעוט <span style="color: red;">פסול אצל'</span> ואי <span style="color: red;">דקאזלי נינהו לגבי</span> כל דפריש <span style="color: red;">מרוב'</span> פריש מאי <span style="color: red;">אמר' דילמ' אזל' איה(ו)[י]</span> לגבייהו <span style="color: red;">דהוה</span> ליה קבוע וכל קבוע <span style="color: red;">כמחצ'</span> על <span style="color: red;">מחצ'</span> דמי <span style="color: red;">והתור' אמר'</span> לא יבא ממזר <span style="color: red;">בקהל יי</span> ממזר ודאי <span style="color: red;">הו'</span> דלא יבא הא <span style="color: red;">ממזר</span> ספק יבא ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו שתוקי פסול <span style="color: red;">גזיר'</span> שמא ישא אחותו מאביו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דבר תורה שתוקי כשר <span style="color: red;">מ"ט</span> רוב <span style="color: red;">כשרין</span> אצלה ומיעוט פסולין אצלה ואי אזלי <span style="color: red;">אנהו</span> לגבה כל דפריש מרובא פריש מאי אמרת <span style="color: red;">דילמ' אזלא</span> איהי לגבייהו <span style="color: red;">והוה</span> ליה קבוע וכל קבוע <span style="color: red;">כמחצ'</span> על מחצה דמי והתורה <span style="color: red;">אמ'</span> לא יבא ממזר <span style="color: red;">בקהל יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא <span style="color: red;">ממזר</span> ספק יבא <span style="color: red;">מה טע' אמ'</span> שתוקי פסול <span style="color: red;">שמ'</span> ישא <span style="color: red;">אחתו</span> מאביו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> דבר תורה שתוקי כשר מאי <span style="color: red;">טע'</span> רוב <span style="color: red;">כשיר'</span> אצלה ומיעוט פסולין <span style="color: red;">[*דגוי ועבד הבא על בת ישר' הולד כשר*]</span> אצלה ואי <span style="color: red;">דאזלי</span> אינהו <span style="color: red;">[לגבה]</span> כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש מאי אמרת <span style="color: red;">דיל' אזלא</span> איהי לגבייהו <span style="color: red;">דהוה</span> ליה קבוע וכל קבוע כמחצה על <span style="color: red;">מחצ'</span> דמי והתורה אמרה לא יבא ממזר <span style="color: red;">בקהל יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא <span style="color: red;">ממזר</span> ספק יבא ומה טעם אמרו שתוקי פסול גזירה שמא ישא אחותו מאביו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דבר תורה שתוקי כשר <span style="color: red;">?(???) מ"ט דרוב כשרין</span> אצלה ומיעוט פסולין אצלה ואי <span style="color: red;">דאזלי אינ..</span> לגבה כל דפריש <span style="color: red;">מרובה</span> פריש מאי אמרת <span style="color: red;">דילמ' אזלא</span> איהי <span style="color: red;">( לגביהו ה"ל</span> קבוע וכל קבוע כמחצה על <span style="color: red;">(...)</span> מחצה <span style="color: red;">דאמ..</span> והתורה אמרה לא <span style="color: red;">יבוא</span> ממזר <span style="color: red;">בק?ה?ל יי</span> ממזר <span style="color: red;">ודא.. הוא(..)</span> דלא <span style="color: red;">יבוא</span> הא ספק <span style="color: red;">ממזר יב.. ומ?ה?</span> טעם אמרו שתוקי פסול שמא ישא אחותו מאביו

<b>וילנא</b>: אלא מעתה שתוקי שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו כל כי הני מזנו ואזלי בת שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו אלא לא שכיחא ה"נ לא שכיחא אלא מעלה עשו ביוחסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה שתוקי <span style="color: red;">שתוקי'</span> לא ישא שמא ישא אחותו מאביו כל כי הני מזנו ואזלי בת שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו אלא לא <span style="color: red;">שכיח'</span> ה"נ לא שכיחא אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מעתה שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו כל <span style="color: red;">?ה?כי</span> מזנו <span style="color: red;">ואז?ל?י</span> בת שתוקית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו אלא לא שכיחא <span style="color: red;">הכא נמי</span> לא שכיחא אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל הני מזנו ואזלי <span style="color: red;">אי הכי בת שתוקי</span> לא ישא שמא ישא אחותו מאביו אלא לא שכיחא <span style="color: red;">הכא נמי</span> לא שכיחא אלא מעלה עשו ביוחסין
<b>מינכן 95</b>: אלא <span style="color: red;">מעת' שת?ו?קי</span> שתוקית לא ישא <span style="color: red;">שמ'</span> ישא אחותו מאביו כל <span style="color: red;">הכי</span> מזנו ואזלי בת <span style="color: red;">שתוקי'</span> לא <span style="color: red;">יש' שמ'</span> ישא אחותו מאביו <span style="color: red;">אל'</span> לא <span style="color: red;">שכיח הכא נמי</span> לא <span style="color: red;">שכיח אל' מע(ת)[ל]ה</span> עשו ביוחסין
<b>אוקספורד 367</b>: אלא מעתה שתוקי שתוקית לא ישא <span style="color: red;">שמ'</span> ישא <span style="color: red;">אחתו</span> מאביו כל הני <span style="color: red;">במזנה ואזיל</span> בת שתוקית לא ישא שמא ישא <span style="color: red;">אחתו</span> מאביו אלא לא <span style="color: red;">שכיח הכא נמי</span> לא <span style="color: red;">שכיח</span> אלא מעלה עשו ביוחסין
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה שתוקי שתוקית לא ישא <span style="color: red;">גזירה</span> שמא ישא אחותו מאביו כל <span style="color: red;">היכי</span> מזנו ואזלי בת <span style="color: red;">שתוקי' [*שנשאת</span> שתוקית <span style="color: red;">למותר לה וילדה בת*]</span> לא ישא <span style="color: red;">שמ'</span> ישא אחותו מאביו אלא לא שכיחא <span style="color: red;">הכא נמי</span> לא שכיחא אלא מעלה עשו ביוחסין
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">?כל?.. ............... ..נו ואזלי בת</span> שתוקית לא ישא שמא <span style="color: red;">י.. ............................. .....</span> שכיחא <span style="color: red;">הכ' (לי)נמי</span> לא <span style="color: red;">שכיח.. ..................................</span>

<b>וילנא</b>: ואמר רבא דבר תורה אסופי כשר מאי טעמא אשת איש בבעלה תולה מאי איכא מיעוט ארוסות ומיעוט שהלך בעליהם למד"ה כיון דאיכא פנויה ואיכא נמי דמחמת רעבון הוה פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל ה' ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא ומה טעם אמרו אסופי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואמר רבא דבר תורה אסופי כשר מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> אשת איש בבעלה תולה מאי איכא מיעוט ארוסות ומיעוט שהלך בעליהם <span style="color: red;">למדינת הים</span> כיון דאיכא <span style="color: red;">פנוייה</span> ואיכא נמי דמחמת רעבון הוה פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל ה' ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק יבא ומה <span style="color: red;">טע'</span> אמרו אסופי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ' ?ר?בא</span> דבר תורה <span style="color: red;">אסו?פ?י</span> כשר מאי טעמא אשת איש בבעלה תולה מאי איכא מיעוט ארוסות ומיעוט <span style="color: red;">שהלכו</span> בעליהם <span style="color: red;">למדינת הים</span> כיון דאיכא פנויה ואיכא נמי דמחמת רעבון <span style="color: red;">הוי</span> פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר <span style="color: red;">אקהל</span> ה' ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא בקהל ודאי הוא דלא יבא הא בקהל ספק <span style="color: red;">..בא</span> ומה טעם אמרו אסופי פסול שמא ישא אחותו מאביו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר</span> רבא דבר תורה אסופי כשר מאי טעמא אשת איש בבעלה תולה מאי <span style="color: red;">אמרת</span> איכא מיעוט ארוסות ומיעוט שהלך <span style="color: red;">בעליהן למדינת הים</span> כיון דאיכא <span style="color: red;">פנויות</span> ואיכא נמי דמחמת רעבון <span style="color: red;">הוי</span> פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ספק <span style="color: red;">ממזר</span> יבא ומה טעם אמרו אסופי פסול <span style="color: red;">משום</span> שמא ישא אחותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא דבר <span style="color: red;">תור'</span> אסופי כשר מאי <span style="color: red;">טע' אש'</span> איש <span style="color: red;">בבעל'</span> תולה מאי <span style="color: red;">איכ' מיעו' ארוסו'</span> ומיעוט <span style="color: red;">שהלכו בעליהן למדינ' הים</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ' פנויות</span> ואיכא נמי <span style="color: red;">מחמ'</span> רעבון הוה <span style="color: red;">ליה פלג' ופלג' והתור' אמר'</span> לא <span style="color: red;">יבא בקהל ודאי הוא דלא</span> יבא <span style="color: red;">אבל</span> בקהל <span style="color: red;">ספק יבא</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר <span style="color: red;">(פסול)</span> ספק יבא ומה טעם אמרו אסופי <span style="color: red;">פס[ו]ל גזיר' שמ'</span> ישא אחותו מאביו
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא דבר תורה אסופי כשר מאי טעמא אשת איש בבעלה תולה מאי איכא מיעוט ארוסות ומיעוט <span style="color: red;">שהלכו בעליהן למדינת הים</span> כיון דאיכא <span style="color: red;">פנויות</span> ואיכא נמי דמחמת רעבון הוה פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר ספק יבא ומה טעם אסופי פסול שמא ישא <span style="color: red;">אחתו</span> מאביו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">[ו]אמ'</span> רבא דבר תורה אסופי כשר מאי <span style="color: red;">טע'</span> אשת איש בבעלה תולה <span style="color: red;">[*ואינ' משליכתו שהרי ליכ' לאחזוקי בממזר דרוב בעילו' אחר הבעל*]</span> מאי <span style="color: red;">אמרת</span> מיעוט ארוסות ומיעוט <span style="color: red;">שהלכו בעליהן למדינת הים</span> כיון דאיכא <span style="color: red;">פנויות</span> ואיכא נמי דמחמת רעבון <span style="color: red;">[*אפי' של אשת איש*]</span> הוה <span style="color: red;">ליה</span> פלגא ופלגא והתורה אמרה לא יבא ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> ממזר ודאי הוא דלא יבא הא ממזר <span style="color: red;">[ספק]</span> יבא ומה טעם אמרו אסופי פסול <span style="color: red;">גזיר' [שמא</span> ישא אחותו מאביו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא <span style="color: red;">אסופי (ואמ')</span> אסופי כשר <span style="color: red;">דבר תורה מ"ט</span> אשת איש בבעלה תולה מאי <span style="color: red;">איכ'</span> מיעוט ארוסות ומיעוט <span style="color: red;">שהלכו בעליהן למדינת הים</span> כיון <span style="color: red;">דאיכ' פנויות ואיכ'</span> נמי דמחמת רעבון הוה <span style="color: red;">ליה</span> פלגא ופלגא והתורה אמרה לא <span style="color: red;">יבוא</span> ממזר בקהל <span style="color: red;">יי</span> ממזר ודאי הוא דלא <span style="color: red;">יבוא</span> הא ממזר ספק יבא ומה טעם אמרו <span style="color: red;">(שתוקי)</span> אסופי פסול שמא ישא אחותו <span style="color: red;">בין</span> מאביו <span style="color: red;">בין מאמו</span>

<b>וילנא</b>: אלא מעתה אסופי אסופית לא ישא שמא ישא אחותו בין מאביו בין מאמו כל הני שדי ואזלי בת אסופי לא ישא שמא ישא אחותו אלא לא שכיח ה"נ לא שכיח אלא מעלה עשו ביוחסים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה אסופי אסופית לא ישא שמא ישא אחותו מאביו <span style="color: red;">ומאמו</span> כל הני שדי ואזלי בת אסופי לא ישא שמא ישא אחותו אלא לא שכיח ה"נ לא שכיח אלא מעלה עשו ביוחסים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מעתה אסופי <span style="color: red;">אסופי' לא ישא</span> שמא ישא <span style="color: red;">א?ח?ו?ת?ו</span> מאביו <span style="color: red;">ומאמו</span> כל <span style="color: red;">כי הכי מזנו ואזלו</span> בת אסופי לא ישא שמא ישא אחותו <span style="color: red;">מאביו</span> אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסין</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">בין מאביו ובין מאמו כל הני שדו ואזלי בת</span> אסופית לא ישא שמא ישא אחותו <span style="color: red;">בת אביו</span> אלא לא <span style="color: red;">שכיחא הכא נמי</span> לא <span style="color: red;">שכיחא</span> אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסי'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת'</span> אסופי <span style="color: red;">אסופית לא יש' שמ' ישא אחותו בין מאביו בין מאמו כל הני שדו ואזלי בת</span> אסופית לא ישא שמא <span style="color: red;">יש'</span> אחותו מאביו <span style="color: red;">אל'</span> לא שכיח <span style="color: red;">הכ' נמי</span> לא שכיח <span style="color: red;">אל' מעל'</span> עשו <span style="color: red;">ביוחסין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">( אסופי לא ישא אסופית שמא ישא אחתו בין מאביו בין מאמו כל הני שדו ואזלי בת</span> אסופית לא ישא שמא ישא <span style="color: red;">אחתו</span> מאביו <span style="color: red;">ומאמו</span> אלא לא <span style="color: red;">שכיחא הכא נמי</span> לא <span style="color: red;">שכיחא</span> אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">מעת' אסוף</span> אסופית לא ישא <span style="color: red;">שמא]</span> שמא ישא אחותו בין מאביו בין מאמו כל <span style="color: red;">היכא שרו</span> ואזלי בת אסופי <span style="color: red;">[לא ישא]</span> שמא ישא <span style="color: red;">אחו' בין מאביו ובין מאמו</span> אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אלא מעתה אסופי <span style="color: red;">(אפ) אסופי' לא ישא שמ' ישא אחותו בין מאביו בין מאמו כל כי הני שאדו ..זלי בת</span> אסופית לא <span style="color: red;">יש?א? שמ' (א)</span> ישא אחותו מאביו אלא לא <span style="color: red;">שכיח' ?ה"נ?</span> לא <span style="color: red;">שכיח'</span> אלא מעלה עשו <span style="color: red;">ביוחסי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא בר רב הונא מצאו מהול אין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבא בר רב הונא מצאו מהול אין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב הונא מצאו מהול אין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב הונא מצאו מהול אין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רבה</span> בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> מצאו מהול אין
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה</span> בר רב הונא מצאו מהול אין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבה [בר</span> רב <span style="color: red;">הונא]</span> מצאו מהול אין
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ' ראבא</span> בר רב הונא מצאו מהול אין

<h2>דף עג:</h2>

<b>וילנא</b>: בו משום אסופי משלטי הדמיה אין בו משום אסופי שייף משחא ומלא כוחלא רמי חומרי תלי פיתקא ותלי קמיעא אין בו משום אסופי תלי בדיקלי אי מטיא ליה חיה יש בו משום אסופי אם לאו אין בו משום אסופי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: בו משום אסופי משלטי הדמיה אין בו משום אסופי שייף <span style="color: red;">מישחא</span> ומלא כוחלא רמי חומרי תלי פיתקא ותלי <span style="color: red;">קימעא</span> אין בו משום אסופי תלי בדיקלי אי מטיא ליה חיה יש בו משום אסופי אם לאו אין בו משום אסופי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: בו משום אסופי <span style="color: red;">אמ' אביי</span> משלטי הדמיה <span style="color: red;">אי?ן?</span> בו משום אסופי שייף <span style="color: red;">מישחא</span> ומלא כוחלא רמי <span style="color: red;">?ח?ומרי</span> ותלי קמיעא אין בו משום אסופי תלי בדיקלי אי מטיא ליה חיה יש בו משום אסופי אם לאו אין בו משום אסופי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: בו משום אסופי שייף <span style="color: red;">מישחא מלי</span> כוחלא רמי חומרי תלי <span style="color: red;">?פי?ס?קא תלי</span> קמיעא אין בו משום אסופי תלי <span style="color: red;">בדיקלא</span> מטיא ליה חיה יש בו משום אסופי <span style="color: red;">ואם</span> לאו אין בו משום אסופי
<b>מינכן 95</b>: בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">א' אביי</span> משלטי <span style="color: red;">?הי?ד?מי</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי שייף <span style="color: red;">מישח' מלי כוחל' רמו</span> תלי <span style="color: red;">פיתק' תלי קמיע'</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי תלי <span style="color: red;">בדיקל'</span> אי <span style="color: red;">דמטי'</span> ליה חיה <span style="color: red;">?י?ש</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">לא מטי' ליה חיה</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי
<b>אוקספורד 367</b>: בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">ואסור בממזרת ואם לאו</span> יש בו משום אסופי <span style="color: red;">משלטי הדמיה</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי
<b>וטיקן 110–111</b>: בו משום אסופי <span style="color: red;">אמ' אביי</span> משלטי הדמיה <span style="color: red;">[*פי' מתוקני' אבריו הדמי' איברי' בדניאל*]</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי שייף <span style="color: red;">מישחא מלי</span> כוחלא <span style="color: red;">רמו ח[ו]מרא [*כמו חומרתא קשר בשמים*]</span> תלי <span style="color: red;">קימעא [תלי פיתקא]</span> אין בו משום אסופי תלי <span style="color: red;">בדיקלא דמטי ל' חייה</span> יש בו משום אסופי
<b>Chabad: 1702</b>: בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">אמ' אביי משלטיה</span> הדמיה אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי שייף <span style="color: red;">מלח' מלייש</span> כוחלא <span style="color: red;">דמי</span> חומרי אין בו <span style="color: red;">משו' אסופי תלי פתקא תלי קמיעא ..ין בו משו'</span> אסופי תלי <span style="color: red;">(בל) בדקלא</span> אי <span style="color: red;">מטיה</span> ליה חיה יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי אם לאו אין בו <span style="color: red;">משו' ?א?סופי</span>

<b>וילנא</b>: זרדתא סמיכא למתא יש בו משום אסופי ואם לאו אין בו משום אסופי בי כנישתא סמיכתא למתא ושכיחי ביה רבים אין בו משום אסופי ואם לאו יש בו משום אסופי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: זרדתא סמיכא למתא יש בו משום אסופי ואם לאו אין בו משום אסופי בי <span style="color: red;">כנישת' סמיכת'</span> למתא ושכיחי ביה <span style="color: red;">רבי'</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">וא'</span> לאו יש בו משום אסופי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: זרדתא <span style="color: red;">סמ כא למתא אין בו משום אסופי ואם לאו יש בו משום אסופי איכא דאמרי בין סמיכא למתא בין לא</span> סמיכא למתא יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">משום דשכיחי בה שיתין מיני שידא</span> בי כנישתא סמיכתא למתא ושכיחי ביה רבים אין בו משום אסופי ואם <span style="color: red;">לא</span> יש בו משום אסופי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">?זרד?ת?א סמיכא למתא אין בו משום אסופי דלא סמיכה למתא יש בו משום אסופי איכא דאמרי בין דסמיכא למתא ובין דלא</span> סמיכא למתא יש בו משום אסופי <span style="color: red;">מאי טעמא שיתין מיני שדי יש בה</span> בי כנישתא <span style="color: red;">דסמיכא</span> למתא ושכיחי <span style="color: red;">בה</span> רבים אין בו משום אסופי <span style="color: red;">ואי לא</span> יש בו משום אסופי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">זרדת' דסמיכ' להו אתי' יש בו משו' אסופי לא סמיכ' אין</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי בי <span style="color: red;">כנשת' דשכיחי</span> ביה <span style="color: red;">רבי'</span> אין בו <span style="color: red;">משו' אסופי לא שכיחי בה רבי'</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">בכנישת' דשכיחי בה</span> רבים אין בו <span style="color: red;">משו' אסופי לא שכיחי בה רבים יש בו משום אסופי שיף משחא מלי כוחלא רמי חומרי תלי קמיעא אין בו משום אסופי תלי בדיקולא ומטו ליה חיה יש בו משום</span> אסופי ואם לאו <span style="color: red;">אין בו משום אסופי זרדתא דסמיכא למתא</span> יש <span style="color: red;">בו משום אסופי ואם לאו אין</span> בו משום אסופי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">זרדת [*שם אילן מליאי' שדים*] דסמכתא</span> למתא יש בו משום אסופי בי <span style="color: red;">כנישת' דשכיחא</span> למתא ושכיחי <span style="color: red;">בו</span> רבים אין בו משום <span style="color: red;">אסופי דלא שכיחי בו רבים יש בו</span> משום אסופי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">זרזתא אי סמיכ' למתא יש בו משו' אס[ו]פי דלא סמיכ' למתא אי..?בו מש?.. אסופי איכ' דאמרי בין דסמיכ' למת' בין .........................</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">מ"ט משו' דיש בה ......... ..תא דסמיכא</span> למתא ושכיחי <span style="color: red;">בה</span> רבים אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">..... ..לאו</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי

<b>וילנא</b>: אמר אמימר האי פירא דסופלי יש בו משום אסופי חריפתא דנהרא אין בו משום אסופי פשרי יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי רשות הרבים יש בו משום אסופי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ' אמימ'</span> האי פירא <span style="color: red;">דסופלייש</span> בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">חריפת' דנהר'</span> אין בו משום אסופי פשרי יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי <span style="color: red;">רשו'</span> הרבים יש בו משום אסופי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ אמימ'</span> האי פירא דסופלי יש בו משום אסופי <span style="color: red;">מ'ט' דשכיחי מזיקי</span> חריפתא דנהרא אין בו משום אסופי <span style="color: red;">פישרי</span> יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי רשות הרבים יש בו משום אסופי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אמימר האי פירא <span style="color: red;">?דסו?כ?לי</span> יש בו משום אסופי <span style="color: red;">מאי טעמ' משום דשכיחי בה מזיקי ?ח???יפתא דנרא</span> אין בו משום <span style="color: red;">אס?ו?פי פשרא</span> יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי רשות הרבים יש בו משום אסופי
<b>מינכן 95</b>: האי <span style="color: red;">פיר' דספלי</span> יש בו משום אסופי <span style="color: red;">משו' דשכיחי בה מזיקי חריפת'</span> דנהרא אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">פשורי</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">צדי רשו' הרבי'</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">רשו' הרבי'</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר האי פירא דסופלי יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">פשורי</span> יש בו משום אסופי צידי <span style="color: red;">רשו' הר' יש בו משום אסופי חריפא דנהרא</span> אין בו משום אסופי <span style="color: red;">רשו' הר'</span> יש בו <span style="color: red;">מש'</span> אסופי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אמימר האי פירא דסופלי <span style="color: red;">[*חפירה לגרעיני'*]</span> יש בו משום <span style="color: red;">אסו' חריפא</span> דנהרא <span style="color: red;">[*מקו' ספינות שימצאוהו*]</span> אין בו משום אסופי <span style="color: red;">פשרא</span> יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי רשות הרבים יש בו משום אסופי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ' אמימ'</span> האי פירא <span style="color: red;">דפוסלי</span> יש בו <span style="color: red;">.......</span> אסופי <span style="color: red;">מ"ט דשכיחי בה מזיקי חריפת' דנהר'</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">פושרא</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי צידי <span style="color: red;">ר"ה</span> אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי <span style="color: red;">ר"ה</span> יש בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי

<b>וילנא</b>: אמר רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא אילימא ארשות הרבים איידי דשני רעבון קטלא ליה ואלא אצידי רשות הרבים מאי איריא שני רעבון אפילו בלא שני רעבון אלא כי אתמר דרבא אהא דאמר רב יהודה אמר רבי אבא אמר רבי יהודה בר זבדי אמר רב כל זמן שבשוק אביו ואמו נאמנים עליו נאסף מן השוק אין נאמנים עליו מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם אסופי ואמר רבא ובשני רעבון אע"פ שנאסף מן השוק אביו ואמו נאמנים עליו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא אילימא ארשות <span style="color: red;">הרבי'</span> איידי דשני רעבון קטלא ליה ואלא אצידי רשות <span style="color: red;">הרבי'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'</span> שני רעבון אפילו בלא שני רעבון אלא כי <span style="color: red;">איתמ'</span> דרבא אהא דאמר רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רבי אבא <span style="color: red;">אמ' ר' יהוד'</span> בר זבדי אמר רב כל זמן שבשוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמני'</span> עליו נאסף מן השוק אין נאמנים עליו מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם אסופי ואמר רבא ובשני רעבון <span style="color: red;">אעפ"י</span> שנאסף מן השוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמני'</span> עליו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא <span style="color: red;">אלימא ארשו'</span> הרבים איידי <span style="color: red;">דשיני דעבון</span> קטלא ליה ואלא אצידי רשות הרבים מאי איריא שני <span style="color: red;">דעבון אפי'</span> בלא שני רעבון <span style="color: red;">למי</span> אלא כי <span style="color: red;">איתמר</span> דרבא אהא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ ר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ</span> יהודה בר זבדי <span style="color: red;">אמ</span> רב כל זמן שבשוק אביו <span style="color: red;">ואמ?ו?</span> נאמנים עליו נאסף מן השוק אין <span style="color: red;">נ?א?מנים</span> עליו <span style="color: red;">מ'ט' אמ' רב'</span> הואיל ויצא עליו שם אסופי <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא ובשני רעבון <span style="color: red;">אעפ'</span> שנאסף מן השוק אביו ואמו <span style="color: red;">?נ?אמנים</span> עליו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא אילימא ארשות הרבים <span style="color: red;">אידי</span> דשני רעבון קטלא ליה <span style="color: red;">לברא אלא</span> אצידי רשות הרבים מאי איריא שני רעבון <span style="color: red;">אפי'</span> בלא שני רעבון <span style="color: red;">נמי</span> אלא כי <span style="color: red;">איתמר</span> דרבא אהא <span style="color: red;">איתמר דאמ' שמואל ב"ר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ"ר</span> אבא <span style="color: red;">אמ'</span> יהודה בר זבדי <span style="color: red;">אמ' רב יהודה אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסופי</span> כל זמן שבשוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו נאסף מן השוק <span style="color: red;">אין אביו ואמו נאמנין</span> מאי טעמא הואיל ויצא עליו שם אסופי <span style="color: red;">ואמ'</span> רבא ובשני רעבון <span style="color: red;">אף על פי</span> שנאסף מן השוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא ובשני רעבון אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי הא דרבא <span style="color: red;">אהיא אילימ' ארשו' הרבי'</span> איידי דשני רעבון <span style="color: red;">קטל'</span> ליה <span style="color: red;">אלא אצדי רשו' הרבי'</span> מאי <span style="color: red;">אירי'</span> רעבון <span style="color: red;">אפי'</span> בלא שני רעבון <span style="color: red;">נמי אל' אי איתמ'</span> דרבא אהא <span style="color: red;">איתמ' דא'</span> רב <span style="color: red;">שמו' בר יהוד' א"ר אב' א' רב יהוד'</span> בר <span style="color: red;">זבד' א' רב הונ' א'</span> רב <span style="color: red;">אסופי</span> כל זמן שבשוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו נאסף מן השוק <span style="color: red;">אין אביו ואמו נאמנין</span> עליו <span style="color: red;">א'</span> רבא ובשני רעבון <span style="color: red;">אין בו משו' אסופי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני רעבון אין בו <span style="color: red;">משו'</span> אסופי הא דרבא אהייא אילימא ארשות הרבים איידי דשני רעבון קטלא ליה <span style="color: red;">אלא</span> אצידי רשות <span style="color: red;">הרבי'</span> מאי <span style="color: red;">אריא צדי רשו' הרב' ושני</span> רעבון אפילו בלא רעבון <span style="color: red;">נמי</span> אלא כי <span style="color: red;">איתמ' דרב'</span> אהא <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמואל א"ר</span> אבא בר <span style="color: red;">זבדא א' רב יהודה א'</span> רב כל זמן שבשוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין (להעיד)</span> עליו נאסף מן השוק <span style="color: red;">אין אביו ואמו נאמנין</span> עליו מאי <span style="color: red;">טע' א' רב'</span> הואיל ויצא עליו שם אסופי <span style="color: red;">וא' רב'</span> ובשני <span style="color: red;">(</span> רעבון <span style="color: red;">ואעפ'</span> שנאסף מן השוק <span style="color: red;">נאמני' עליו</span> אביו ואמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא <span style="color: red;">אילימ' אסיפא ארש'</span> הרבים איידי דשני רעבון קטלא <span style="color: red;">ל'</span> ואלא אצידי רשות הרבים מאי איריא שני רעבון אפילו בלא שני רעבון אלא כי <span style="color: red;">איתמר</span> אהא <span style="color: red;">איתמר דאמ'</span> רב <span style="color: red;">שמו' בר יהוד' א'ר'</span> אבא <span style="color: red;">א'ר' יהוד'</span> בר זבדי <span style="color: red;">אמ' רב הונא אמ'</span> רב כל זמן <span style="color: red;">שהוא בשוק</span> אביו ואמו <span style="color: red;">נאמ'</span> עליו נאסף מן השוק <span style="color: red;">אביו ואמו</span> אין <span style="color: red;">נאמ'</span> עליו מאי <span style="color: red;">טע'</span> הואיל ויצא עליו שם אסופי <span style="color: red;">[אבל בשני</span> רעבון <span style="color: red;">נאמני']</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני <span style="color: red;">ערבון</span> אין בו <span style="color: red;">....... ..?א?סופי</span> הא דרבא אהייא <span style="color: red;">אלימ' אר"ה אידי</span> דשני <span style="color: red;">ערבון</span> קטלא ליה <span style="color: red;">לברה</span> ואלא אצידי <span style="color: red;">ר"ה ?מ?צ?י אירייא</span> שני <span style="color: red;">ערבון אפי'</span> בלא שני <span style="color: red;">ערבון נמי</span> אלא כי <span style="color: red;">אתמ'</span> דרבא <span style="color: red;">(ה)[א]הא אתמ' דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו אמ' שמו' בר יהו' אמ' ר'</span> אבא <span style="color: red;">אמ' יהו' בן זבדא אמ' רב הונא אמ'</span> רב <span style="color: red;">אסופי</span> כל זמן שבשוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו נאסף מן השוק אין <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו <span style="color: red;">מ"ט ...... ..אבא</span> הואיל <span style="color: red;">וי?צ?א</span> עליו <span style="color: red;">ש(ל)[ם]</span> אסופי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא ובשני <span style="color: red;">ערבון אע?פ?</span> שנאסף מן השוק אביו ואמו <span style="color: red;">נאמנין</span> עליו

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא שלשה נאמנים לאלתר אלו הן אסופי חיה ופוטרת חברותיה אסופי הא דאמרן חיה דתניא חיה נאמנת לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני במה דברים אמורים שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה נאמנת רבי אליעזר אומר הוחזקה על עומדה נאמנת ואם לאו אינה נאמנת מאי בינייהו איכא בינייהו דאהדר אפה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא שלשה <span style="color: red;">נאמני'</span> לאלתר אלו הן אסופי חיה ופוטרת חברותיה אסופי הא דאמרן חיה דתניא חיה נאמנת לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה נאמנת רבי אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> הוחזקה על עומדה נאמנת ואם לאו <span style="color: red;">אינ'</span> נאמנת מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> דאהדר אפה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא שלשה נאמנים <span style="color: red;">עליהם</span> לאלתר אלו הן אסופי חיה ופוטרת חברותיה אסופי הא <span style="color: red;">דאמר'</span> חיה דתניא חיה נאמנת לומר <span style="color: red;">?ז?ה?</span> יצא ראשון וזה יצא שני <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה נאמנת <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> אליעזר אומר הוחזקה על עומדה נאמנת <span style="color: red;">ואם</span> ואם לאו אינה נאמנת מאי בינייהו איכא בינייהו דאהדר אפה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא שלשה <span style="color: red;">נאמנין</span> לאלתר <span style="color: red;">ואלו</span> הן אסופי <span style="color: red;">וחיה</span> ופוטרת חברותיה אסופי הא דאמרן חיה דתניא <span style="color: red;">נאמנת</span> חיה לומר זה יצא ראשון <span style="color: red;">זה</span> יצא שני במה דברים אמורים שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה <span style="color: red;">נאמנ' ר' אלעזר אומ'</span> הוחזקה על <span style="color: red;">עמדה</span> נאמנת ואם לאו אינה נאמנת מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דהדרא</span> אפה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' שלש' נאמנין לאלת' ואלו</span> הן אסופי <span style="color: red;">וחיה ופוטר'</span> חברותיה אסופי הא דאמרן חיה <span style="color: red;">מאי הי' דתני' נאמנ'</span> חיה <span style="color: red;">לומ'</span> זה יצא ראשון וזה יצא שני <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא <span style="color: red;">יצת' וחזר'</span> אבל יצתה וחזרה <span style="color: red;">אינ' נאמנ' ר' אליע' או' אם הוחזק'</span> על <span style="color: red;">עומד' נאמנ'</span> ואם לאו אינה נאמנת מאי <span style="color: red;">ביניהו איכ' ביניהו איכ' ביניהו דחזר'</span> אפה
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> שלשה <span style="color: red;">נאמנין</span> לאלתר אלו הן אסופי חיה ופוטרת חברותיה אסופי הא דאמרן חיה דתניא <span style="color: red;">נאמנ'</span> חיה לומר זה <span style="color: red;">יצ'</span> ראשון <span style="color: red;">זה</span> יצא שני <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא יצתה אבל <span style="color: red;">יצת'</span> וחזרה <span style="color: red;">אינ'</span> נאמנת <span style="color: red;">ר' אליעז' אומ'</span> הוחזקה על עומדה נאמנת ואם לאו <span style="color: red;">אינ'</span> נאמנת מאי בינייהו <span style="color: red;">איכ'</span> בינייהו <span style="color: red;">דאהדרה</span> אפה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא שלשה <span style="color: red;">נאמנין</span> לאלתר אסופי <span style="color: red;">וחיה</span> ופוטרת חברותיה אסופי הא דאמרן חיה <span style="color: red;">דתני' נאמנת</span> חיה לומר זה יצא <span style="color: red;">ראש'</span> וזה יצא <span style="color: red;">שיני</span> במה <span style="color: red;">דב' אמו'</span> שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה נאמנת <span style="color: red;">ר' אלע' או' אם</span> הוחזקה על עומדה נאמנת ואם לאו אינה <span style="color: red;">נאמ'</span> מאי <span style="color: red;">ביניהו</span> איכא <span style="color: red;">ביניהו דאהדרה</span> אפה
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד' ג' נאמני'</span> לאלתר <span style="color: red;">אל..</span> הן <span style="color: red;">א?ס?ופי</span> חיה <span style="color: red;">ופו(ת)[ט]רת ח.. ............. ..אסופי</span> הא דאמרן חיה <span style="color: red;">..מאי היא דתני' נאמנת ח.. ..............</span> יצא ראשון וזה יצא שני <span style="color: red;">(במדא) בדא</span> שלא <span style="color: red;">הוחזרה</span> אבל <span style="color: red;">יצאת</span> וחזרה אינה נאמנת <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ' הוזקה</span> על עומדה נאמנת ואם לאו אינה נאמנת מאי <span style="color: red;">בניהו איכ' בנ[י]הו דאהדר'</span> אפה

<b>וילנא</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת ונמצא דם תחת אחת מהן כולן טמאות בדקה אחת מהן ונמצאת טמאה היא טמאה וכולן טהורות אמר רב חסדא שבדקה עצמה כשיעור ווסת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו <span style="color: red;">ישינו' במיט'</span> אחת <span style="color: red;">ונמצאת</span> דם <span style="color: red;">תח'</span> אחת מהן כולן <span style="color: red;">טמאו'</span> בדקה אחת מהן ונמצאת <span style="color: red;">טמ'</span> היא טמאה וכולן <span style="color: red;">טהורו' אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">שבדק'</span> עצמה כשיעור ווסת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו <span style="color: red;">ישינות במיטה</span> אחת <span style="color: red;">?ונמצא???</span> דם <span style="color: red;">מאחת מהם כולם</span> טמאות בדקה אחת מהן <span style="color: red;">עצמה ומצאה טמא</span> היא <span style="color: red;">הי ממאה</span> וכולן טהורות <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא <span style="color: red;">והוא שבד?ק?ה</span> עצמה כשיעור <span style="color: red;">ו..סת</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים <span style="color: red;">היו</span> ישנות במטה ונמצא דם תחת אחת מהן <span style="color: red;">כלן</span> טמאות בדקה אחת מהן ונמצאת טמאה היא טמאה <span style="color: red;">וכלן</span> טהורות <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">והיא</span> שבדקה עצמה כשיעור <span style="color: red;">וסת</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פוטר'</span> חברותיה מאי <span style="color: red;">הי' דתני'</span> שלש <span style="color: red;">נשי'</span> שהיו <span style="color: red;">יושבו'</span> במטה <span style="color: red;">אח' ונמצא' טיפ'</span> דם תחת <span style="color: red;">אח'</span> מהן כולן <span style="color: red;">טמאו' בדק' אח'</span> מהן <span style="color: red;">ומצא' טמ' הי' טמא'</span> וכולן <span style="color: red;">טהורו' א'</span> רב <span style="color: red;">חסד' והו' שבדק' כשיעורו ותס</span>
<b>אוקספורד 367</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת ונמצא דם תחת אחת מהן <span style="color: red;">כלן</span> טמאות בדקה אחת מהן <span style="color: red;">ומצאה</span> היא טמאה <span style="color: red;">וכלן</span> טהורות <span style="color: red;">א'</span> רב חסדא <span style="color: red;">והוא</span> שבדקה עצמה כשיעור <span style="color: red;">?וות?ס?</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו <span style="color: red;">ישינות במיטה</span> אחת <span style="color: red;">ונמצא' טיפת</span> דם תחת אחת מהן כולן טמאות בדקה אחת מהן ונמצאת <span style="color: red;">טמיא'</span> היא <span style="color: red;">טמיא'</span> וכולן טהורות <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא <span style="color: red;">והיא</span> שבדקה עצמה כשיעור <span style="color: red;">[ותס]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים ישנות <span style="color: red;">.................................................. .................................................. ..ות אמ'</span> רב <span style="color: red;">ח.. ....................</span> עצמה <span style="color: red;">בשיעו' וס</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן נאמנת חיה לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר במה דברים אמורים שלא קרא עליה שם ערער אבל קרא עליה ערער אינה נאמנת ערער דמאי אילימא ערער חד והאמר רבי יוחנן אין ערער פחות משנים אלא ערער תרי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן נאמנת חיה לומר זה לוי <span style="color: red;">וזה</span> נתין וזה ממזר במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים שלא קרא עליה שם ערער אבל קרא עליה ערער <span style="color: red;">אינ'</span> נאמנת ערער דמאי אילימא ערער חד <span style="color: red;">והאמ' ר'</span> יוחנן אין ערער <span style="color: red;">פחו' משני'</span> אלא ערער תרי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן נאמנת חיה <span style="color: red;">לו?מ?</span> זה כהן וזה לוי <span style="color: red;">וזה נתי'</span> וזה ממזר <span style="color: red;">ב'ד'א</span> שלא קרא עליה שם ערער אבל קרא עליה ערער אינה נאמנת ערער <span style="color: red;">במה</span> אילימא <span style="color: red;">ע?ר?ער</span> חד <span style="color: red;">וזה א'ר'</span> יוחנן אין ערער פחות משנים אלא ערער תרי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן נאמנת חיה לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים שלא קרא עליה ערער אבל קרא עליה ערער אינה נאמנת ערער <span style="color: red;">דמה אלימא</span> ערער חד <span style="color: red;">והאמ"ר</span> יוחנן אין ערער פחות משנים אלא ערער תרי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> חיה <span style="color: red;">לומ'</span> זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שלא <span style="color: red;">קר' עליו</span> ערער אבל קרא <span style="color: red;">עליו</span> ערער <span style="color: red;">אינ' נאמנ'</span> ערער דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> ערער חד <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן אין ערער <span style="color: red;">פחו' משני'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן נאמנת חיה לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר <span style="color: red;">בד"א</span> שלא קרא <span style="color: red;">עליו</span> ערער אבל קרא <span style="color: red;">עליו</span> ערער אינה <span style="color: red;">נאמנ'</span> ערער דמאי אילימא ערער חד <span style="color: red;">והא"ר</span> יוחנן אין ערער פחות משנים
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">נאמ'</span> חיה לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> שלא קרא <span style="color: red;">עליו</span> ערער אבל קרא <span style="color: red;">עליו</span> ערער אינה <span style="color: red;">נאמ'</span> ערער דמאי <span style="color: red;">אילימ'</span> ערער חד <span style="color: red;">הא'ר' יוח'</span> אין ערער פחות משנים <span style="color: red;">אל'</span> ערער תרי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">.. .................. ..נת</span> חיה <span style="color: red;">לומ'</span> זה <span style="color: red;">.......................... ..מז'</span> וזה <span style="color: red;">................................... ..?רע?.. .......... ..קר'</span> עליה ערער אינה <span style="color: red;">נא.. .................... ..מה .................... והאמ.. ............. ..אין ערע.. .....................................</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר גר נושא ממזרת דברי ר' יוסי ר' יהודה אומר גר לא ישא ממזרת אחד גר אחד עבד משוחרר וחלל מותרים בכהנת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל מותרים בכהנת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר מותרים בכהנת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר נושא ממזרת <span style="color: red;">והוליד ממזר</span> דברי ר' יוסי ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין</span> בכהנת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> גר <span style="color: red;">שנש' ממזר' הולד ממזר דב'</span> ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">יש' ממזר'</span> אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין בכהנ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר <span style="color: red;">נוש'</span> ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר</span> דברי ר' יוסי ר' יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ואחד</span> עבד משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין</span> בכהנת
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> גר <span style="color: red;">[*לא איקרי קהל*]</span> נושא ממזרת <span style="color: red;">והולד ממזר [*דדרשינ' לו הלך אחר פסולו*]</span> דברי ר' יוסי ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> גר לא ישא ממזרת אחד גר <span style="color: red;">ועבד</span> משוחרר וחלל <span style="color: red;">מותרין בכוהנת</span>
<b>Chabad: 1702</b>: ר' <span style="color: red;">יהו'..</span>

<b>וילנא</b>: ואיבעית אימא לעולם אימא לך ערער חד וכי אמר רבי יוחנן אין ערער פחות משנים הני מילי היכא דאיתא חזקה דכשרות אבל היכא דליכא חזקה דכשרות חד נמי מהימן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> לעולם <span style="color: red;">אימ'</span> לך ערער חד וכי <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן אין ערער פחות משנים הני מילי היכא <span style="color: red;">דאית חזק'</span> דכשרות אבל היכא דליכא חזקה חד נמי מהימן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיבעית אימא לעולם אימא לך ערער חד וכי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן אין ערער פחות משנים הני מילי היכא <span style="color: red;">דאית</span> חזקה דכשרות אבל היכא <span style="color: red;">דליכ'</span> חזקה דכשרות חד נמי מהימן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואי בעית</span> אימא לעולם אימא לך ערער חד וכי <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן אין ערער פחות משנים הני מילי היכא <span style="color: red;">דאית ליה</span> חזקה דכשרות אבל היכא <span style="color: red;">דלית ליה</span> חזקה דכשרות חד נמי מהימן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">היכ' דאית ליה חזק' דכשרו'</span> אבל <span style="color: red;">היכ' דלית ליה חזק' דכשרו' אפי'</span> חד נמי <span style="color: red;">מהי(ן)[מ]ן</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ה"מ</span> היכא <span style="color: red;">ד[א]ליכא</span> חזקה דכשרות היכא דליכא חזקה דכשרות <span style="color: red;">אפי'</span> חד נמי מהימן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> ערער <span style="color: red;">דחד</span> וכי <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> אין ערער פחות משנים הני מילי היכא <span style="color: red;">דאית ליה</span> חזקה דכשרות אבל <span style="color: red;">לית ליה</span> חזקה <span style="color: red;">דכש' אפילו</span> חד <span style="color: red;">מהימ'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ואיבא ל.. ...........</span> לך ערער <span style="color: red;">ח..</span> וכי <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> אין <span style="color: red;">ע?ר?ער פח?ו מב'? ה"מ (א) היכ' ד?א?.. ..........</span> חזקה דכשרות אבל <span style="color: red;">היכ' דלית ליה</span> חזקה דכשרות חד נמי <span style="color: red;">?מ?.. ......</span>

<b>וילנא</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה אין מכרתי במה דברים אמורים בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה אין מכרתי במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">ב'ד'א</span> שמקחו בידו אבל אין <span style="color: red;">טקחו</span> בידו אינו נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי במה דברים אמורים שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: נאמן בעל <span style="color: red;">המקח לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: נאמן בעל מקח <span style="color: red;">לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">בד"א</span> שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו <span style="color: red;">אי'</span> נאמן
<b>וטיקן 110–111</b>: נאמן בעל <span style="color: red;">המקח</span> לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בזמן שמקחו בידו <span style="color: red;">[*דצרי' לדקדק שלא יבוא לקבל עליו מי שפרע ליתן למי שאין לו*]</span> אבל <span style="color: red;">בזמן שאין</span> מקחו בידו <span style="color: red;">[*אלא שני' אוחזי'*]</span> אינו נאמן
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר נאמ'</span> בעל מקח <span style="color: red;">לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">בדא</span> בזמן <span style="color: red;">..... ..?קח?ו</span> בידו אבל אין <span style="color: red;">מ(ח)[ק]חו</span> בידו אינו נאמן

<h2>דף עד.</h2>

<b>וילנא</b>: מ"ט דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד ללוים וחד לישראלים וחד למישרי ממזר בשתוקי וחד למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל ורבי יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה לקהל גרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני'</span> וחד <span style="color: red;">ללוי</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד למישרי ממזר בשתוקי וחד למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל ורבי יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה לקהל גרים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> דרבי יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד <span style="color: red;">ללוי</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד למישרי ממזר בשתוקי <span style="color: red;">?ו?חד</span> למישרי שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור</span> יהודה כהנים ולוים מחד קהל נפקי אייתר ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל <span style="color: red;">גרי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמיה דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד <span style="color: red;">ללויים</span> וחד <span style="color: red;">לישראל</span> וחד <span style="color: red;">למשרא</span> ממזר בשתוקי וחד <span style="color: red;">למשרא</span> שתוקי בישראל קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור'</span> יהודה <span style="color: red;">אומר</span> כהנים <span style="color: red;">ולויים לחד</span> קהל נפקי <span style="color: red;">איתר</span> ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל גרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יוסי <span style="color: red;">חמש'</span> קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני</span> וחד <span style="color: red;">ללויי</span> וחד <span style="color: red;">לישר'</span> וחד <span style="color: red;">למישר' ממזרי</span> בשתוקי וחד <span style="color: red;">למישר'</span> שתוקי <span style="color: red;">בישר' וקהל גרי'</span> לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהוד' כהני' לוים ??מ?ח' קהל' נפק'</span> אייתר ליה <span style="color: red;">חד קהל</span> לקהל <span style="color: red;">גרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד לכהנים וחד ללוים וחד <span style="color: red;">לישראל חד למשרי ממזירי</span> בשתוקי וחד <span style="color: red;">למשרי</span> שתוקי בישראל קהל גרים לא <span style="color: red;">אקרי</span> קהל <span style="color: red;">ור'</span> יהודה כהנים <span style="color: red;">לויים</span> מחד קהל <span style="color: red;">נפקא</span> אייתר ליה לקהל גרים
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר'</span> יוסי חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני [*פי' אי כתי' חד הא דווק' לתוך קהל כהני' לא יבאו*]</span> וחד <span style="color: red;">ללויי</span> וחד <span style="color: red;">לישר'</span> וחד <span style="color: red;">למישרא ממזירי</span> בשתוקי <span style="color: red;">[*דווק' בקהל ודאי לא יבוא וכן ממזר ודאי לא יבוא ומדרבנ' אסור*]</span> וחד <span style="color: red;">למישרא</span> שתוקי <span style="color: red;">בישרא' [אבל]</span> קהל גרים לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהוד' כהן ולוי</span> מחד קהל נפקי <span style="color: red;">[*דחד שבט הוא*] (איתק) [אייתר] לי' קהל</span> לקהל גרים
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">..................................................</span> חמשה קהלי כתיבי חד <span style="color: red;">לכהני' חד ללויים חד לישר' חד למשרא</span> ממזר <span style="color: red;">(ח)(ד)[ב]שתוקי חד למשרא</span> שתוקי <span style="color: red;">............ ..ל גרי'</span> לא איקרי קהל <span style="color: red;">ור' יהו' כהני' ולויים ( ?מ?חד קה.. ..... ..פקי ?(א?ם?) אי..תר חד קהל</span> לקהל גרים

<b>וילנא</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט מתרוייהו ואמר חד מדעתאי וחד בעל כורחי ולא ידיע הי מדעתו והי לא מדעתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא <span style="color: red;">צריכ' דנק' מתרווייהו</span> ואמר חד מדעתאי וחד בעל <span style="color: red;">כורח'</span> ולא ידיע הי <span style="color: red;">מדעתאי</span> והי לא <span style="color: red;">מדעתאי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט <span style="color: red;">מתרויהו ואמ</span> חד <span style="color: red;">מדעתיה</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> ולא ידיע הי <span style="color: red;">מדעתיה</span> והי <span style="color: red;">בעל כרחיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט מתרויהו</span> ואמר חד <span style="color: red;">מדעתי</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי</span> ולא ידיע <span style="color: red;">מאן מדעתיה וממאן בעל כרחיה</span>
<b>מינכן 95</b>: וניחזי זוזי ממאן <span style="color: red;">נקיט</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דנקיט מתרויהו</span> חד <span style="color: red;">מדעתי'</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> ולא <span style="color: red;">ידעי'</span> הי <span style="color: red;">מדעתי'</span> והי <span style="color: red;">בעל כרחי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ונחזי</span> זוזי ממאן <span style="color: red;">נקיט</span> לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט זוזי</span> מתרוייהו <span style="color: red;">ולא ידי' מהי מדעתיה ומהי בעל כרחיה</span> חד <span style="color: red;">מדעתי'</span> וחד <span style="color: red;">בע' כרחיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וניחזי <span style="color: red;">[*אסיפא*] אנן</span> זוזי <span style="color: red;">ממא'</span> נקט לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט מתרוויהו אמ'</span> חד <span style="color: red;">מדעתי</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי [ולא</span> ידיע הי <span style="color: red;">מדעתי' הי בעל כרחי']</span>
<b>Chabad: 1702</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא <span style="color: red;">?צ?.. ..... דנקי' מתרויהו ואמ'</span> חד <span style="color: red;">מ(ת)[ד]עתאי</span> וחד <span style="color: red;">בע"כ</span> ולא ידיע <span style="color: red;">מיהוא מדעתאי ומי הוא ?בע?"כ</span>

<b>וילנא</b>: נאמן דיין לומר לזה זכיתי ולזה חייבתי במה דברים אמורים שבעלי דינים עומדים לפניו אבל אין בעלי דינים עומדים לפניו אינו נאמן וניחזי זכותא מאן נקיט לא צריכא דקריע זכותייהו וניהדר ונידיינינהו בשודא דדייני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נאמן דיין לומר לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">במ'</span> דברים אמורים שבעלי דינים עומדים לפניו אבל אין בעלי דינים עומדים לפניו אינו נאמן וניחזי זכותא מאן נקיט לא צריכא דקריע זכותייהו וניהדר ונידיינינהו בשודא דדייני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נאמן דיין <span style="color: red;">לו'</span> לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">ב'דא'</span> שבעלי דינים עומדים לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">דינין</span> עומדים לפניו אינו נאמן <span style="color: red;">אמאי ונחזי</span> זכותא מאן נקיט <span style="color: red;">לה</span> לא צריכא דקריע זכותייהו וניהדר ונידיינינהו <span style="color: red;">בשודא</span> בשודא דדייני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> נאמן דיין לומר לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">בד"א</span> שבעלי <span style="color: red;">דינין עומדין</span> לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">דינין עומדין</span> לפניו אינו נאמן <span style="color: red;">ונחזי</span> זכותא <span style="color: red;">ממאן</span> נקיט לא צריכא <span style="color: red;">דקרען</span> זכותייהו וניהדר <span style="color: red;">נידונינהו אלא</span> בשודא דדייני
<b>מינכן 95</b>: נאמן דיין <span style="color: red;">לומ'</span> לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">ב'ד'א' בזמן</span> שבעלי <span style="color: red;">הדין עומדין</span> לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">הדין עומדין</span> לפניו אינו נאמן וניחזי <span style="color: red;">זכות' מי</span> נקיט <span style="color: red;">דקרע ?(???) זכותיהו נהדר נדונייהו בשוד'</span> דדייני
<b>אוקספורד 367</b>: נאמן דיין <span style="color: red;">לומ'</span> לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> שבעלי דינים עומדים לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">הדין</span> עומדים לפניו אינו נאמן <span style="color: red;">ונחזי</span> זכותא מאן נקיט לא צריכא דקריע זכותייהו וניהדר <span style="color: red;">(זכותייהו)</span> ונידיינינהו בשודא דדייני
<b>וטיקן 110–111</b>: נאמן <span style="color: red;">הדיין</span> לומר לזה <span style="color: red;">זיכיתי</span> ולזה חייבתי <span style="color: red;">במ' דב' או' בזמן</span> שבעלי <span style="color: red;">דינין יושבי'</span> לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">דינין עומדין</span> לפניו אינו <span style="color: red;">נאמ'</span> וניחזי זכותא <span style="color: red;">דמאן</span> נקיט לא צריכא דקריע <span style="color: red;">זכות'</span> וניהדר ונידיינינהו בשודא דדייני
<b>Chabad: 1702</b>: נאמן <span style="color: red;">[דיין] (בעל) לומ'</span> לזה זכיתי ולזה חייבתי <span style="color: red;">בדא ?שב?.. ........... עומדי'</span> לפניו אבל אין בעלי <span style="color: red;">דינין עומדין</span> לפניו <span style="color: red;">אין נאמ'</span> וניחזי <span style="color: red;">זכות'</span> מאן <span style="color: red;">נקט</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דקריען זכוותאיהו</span> וניהדר <span style="color: red;">נדונינהו</span> בשודא דדייני

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור אלו הן חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל שבעה אביו לעולם כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן א"ר יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן לומר זה בני בכור כך נאמן לומר זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור אלו הן חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל שבעה אביו כדתניא יכיר יכירנו לאחרים <span style="color: red;">מיכאן אמר רבי</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן <span style="color: red;">לומ'</span> זה בני בכור כך נאמן <span style="color: red;">לומ'</span> זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואמ</span> רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור <span style="color: red;">אילו</span> הן חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל שבעה אביו לעולם כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן לומר זה בני <span style="color: red;">בכו..</span> כך נאמן לומר זה בן גרושה <span style="color: red;">ו?ז?ה</span> בן חלוצה וחכמים <span style="color: red;">אומ?ר?ים</span> אינו נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור אלו הן חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל שבעה <span style="color: red;">אביול עולם</span> כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן <span style="color: red;">אמר ר'</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני <span style="color: red;">?ב?כ?ורי</span> וכשם שנאמן <span style="color: red;">אדם</span> לומר זה בני <span style="color: red;">בכורי</span> כך נאמן <span style="color: red;">אדם</span> לומר זה <span style="color: red;">בני</span> בן גרושה וזה <span style="color: red;">בני</span> בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">שלש'</span> נאמנין על הבכור <span style="color: red;">ואלו</span> הן חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל <span style="color: red;">שבע'</span> אביו <span style="color: red;">לעול' וכדתני'</span> יכיר יכירנו <span style="color: red;">לאחרי'</span> מכאן א"ר <span style="color: red;">יהוד'</span> נאמן <span style="color: red;">אד' לומ'</span> זה בני בכור וכשם שנאמן <span style="color: red;">אד' לומ'</span> זה בני בכור כך נאמן <span style="color: red;">אדם לומ'</span> זה בן <span style="color: red;">גרוש' וחלוצ' וחכמ' או'</span> אינו נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור אלו הן <span style="color: red;">אמו ואביו והחיה</span> חיה לאלתר אמו כל שבעה אביו לעולם כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן א"ר יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן <span style="color: red;">אדם</span> לומר זה בני בכור כך נאמן <span style="color: red;">אדם</span> לומר זה בן גרושה <span style="color: red;">ובן</span> חלוצה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">של' נאמ'נין</span> על הבכור חיה אביו ואמו חיה לאלתר אמו כל שבעה <span style="color: red;">?[*?ו?לא אביו שאינו מכירו עד שנכנס למילה*]</span> אביו לעולם כדתניא יכיר יכירנו לאחרים <span style="color: red;">מיכן א'ר'</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן <span style="color: red;">אדם</span> לומר זה בני בכור כך <span style="color: red;">נאמ' אדם</span> לומר זה בן גרושה <span style="color: red;">ובן</span> חלוצה <span style="color: red;">וחכ' או'</span> אינו נאמן <span style="color: red;">[*אבן גרוש' וחלוצ'*]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' ג' נאמני'</span> על הבכור אלו הן חיה אביו ואמו חיה <span style="color: red;">לאלת'</span> אמו כל <span style="color: red;">שב(ו)עה</span> אביו לעולם <span style="color: red;">כדתני' יכי' יכירינו לאחרי'</span> מכאן א"ר <span style="color: red;">יהו'</span> נאמן אדם <span style="color: red;">לומ'</span> זה בני <span style="color: red;">בכו' וכש'</span> שנאמן <span style="color: red;">אדם לומ'</span> זה בני <span style="color: red;">בכו'</span> כך <span style="color: red;">נאמ' לומ'</span> זה בן גרושה וזה בן חלוצה <span style="color: red;">וח"א</span> אינו נאמן

<b>וילנא</b>: אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: היה קורא לשתוקי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אבא שאול <span style="color: red;">??ה?יה</span> קורא לשתוקי בדוקי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>מינכן 95</b>: אבא שאול <span style="color: red;">או'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>וטיקן 110–111</b>: אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">פיס'</span> אבא שאול היה קורא לשתוקי בדוקי

<b>וילנא</b>: מאי בדוקי אילימא שבודקין את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת כמאן כרבן גמליאל תנינא חדא זימנא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה אמרה להם מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל ור' אליעזר אומרים נאמנת ורבי יהושע אומר לא מפיה אנו חיין ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל חדא להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי בדוקי אילימא שבודקין את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת כמאן כרבן גמליאל תנינא חדא זימנא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה <span style="color: red;">אמר</span> להם מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל <span style="color: red;">ורבי</span> אליעזר <span style="color: red;">או' נאמנ'</span> ורבי יהושע אומר לא מפיה אנו חיין <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן <span style="color: red;">גמלי</span> חדא להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי בדוקי אילימא שבודקין את אמו <span style="color: red;">ואומ</span> לכשר נבעלתי נאמנת כמאן כרבן גמליאל תנינא חדא זימנא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה <span style="color: red;">אמ'</span> להם מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל ור' אליעזר <span style="color: red;">אומר</span> נאמנת <span style="color: red;">ור י?ה?ושע אומ</span> לא מפיה אנו חיין <span style="color: red;">אלא הרי ה?י?א בחזקת מעוברת מנתין וממזר עד שתביא ראיה לדבריה ואמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה כרבן גמליאל חדא <span style="color: red;">להכש?י?ר</span> בה וחדא להכשיר בבתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי בדוקי אילימא <span style="color: red;">שבודק</span> את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת <span style="color: red;">וכמאן</span> כרבן גמליאל תנינא היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה אמרה להם מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל ור' אליעזר <span style="color: red;">אומר</span> נאמנת <span style="color: red;">ור'</span> יהושע אומר לא מפיה אנו חיין ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל חדא להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה
<b>מינכן 95</b>: מאי בדוקי <span style="color: red;">?שבודקי?ן? ?את(?ם?)</span> אמו <span style="color: red;">ואם אומר'</span> לכשר נבעלתי <span style="color: red;">נאמנ'</span> כמאן <span style="color: red;">כר' תנינ' חד' זימנ'</span> דתנן <span style="color: red;">הית' מעובר'</span> ואמרו לה מה טיבו של עובר זה <span style="color: red;">אמר' להן</span> מאיש <span style="color: red;">פלו'</span> וכהן <span style="color: red;">הו' ר"ג</span> ור' <span style="color: red;">אליע' או' נאמנ' ר' יהוש' או'</span> לא מפיה אנו חיין <span style="color: red;">חד'</span> להכשיר בה <span style="color: red;">וחד'</span> להכשיר <span style="color: red;">בבת'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי בדוקי <span style="color: red;">אילימ'</span> שבודקין את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת כמאן <span style="color: red;">כר"ג תניינא</span> חדא זימנא <span style="color: red;">דתנ'</span> היתה מעוברת <span style="color: red;">א'</span> לה מה <span style="color: red;">טבו</span> של עובר זה מאיש <span style="color: red;">פלו'</span> וכהן הוא <span style="color: red;">ר"ג</span> ור' אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> נאמנת <span style="color: red;">ור'</span> יהושע <span style="color: red;">או'</span> לא מפיה אנו חיין <span style="color: red;">וא'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר"ג</span> חדא להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי בדוקי <span style="color: red;">שבוד' (אותו ו)את</span> אמו <span style="color: red;">ואו'</span> לכשר נבעלתי <span style="color: red;">ונאמנת (אמ' רב') (הלכה כאבא שאול)</span> כמאן כרבן <span style="color: red;">גמל' תניינא</span> חדא <span style="color: red;">זימ' [*פרשי וליתני התם וכן אמ' אבא שאול ובפ'ק' דכתובו' לא פי' כך*]</span> דתנן היתה מעוברת <span style="color: red;">ואמ'</span> לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן <span style="color: red;">[הוא]</span> רבן <span style="color: red;">גמ'</span> ור' אליעזר <span style="color: red;">או'</span> נאמנת <span style="color: red;">ר' יהוש' או'</span> לא מפיה אנו <span style="color: red;">חיים וא'ר' יהוד' אמ' שמו'</span> הלכה כרבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' [חדא]</span> להכשיר בה וחדא להכשיר בבתה
<b>Chabad: 1702</b>: מאי בדוקי <span style="color: red;">אלימ' ( שבודקי' ...</span> אמו <span style="color: red;">?(???)</span> ואומרת לכשר נבעלתי <span style="color: red;">נאמ(ת)[נ]ת</span> כמאן <span style="color: red;">כר"ג תינינ.. ...... ..תנן הית'</span> מעוברת ואמרו לה <span style="color: red;">מ?ה?..בו</span> של עובר זה <span style="color: red;">?א?..?ה? לה?ם? ...... ..ש פלו'</span> וכהן הוא <span style="color: red;">ר"ג ..... ..?א?לע.. ...... ..רי'</span> נאמנת <span style="color: red;">?(???) ר' יה..שע אומ'</span> לא <span style="color: red;">מפ.. .................................... ...................... ..ממזר עד ..................................... יה.. ................. ..?כר"?.. ........... ..?א? להכשי ב?ה?</span> וחדא <span style="color: red;">.............</span>

<b>וילנא</b>: הניחא למאן דאמר לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא למ"ד לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה אבא שאול מאי אתא לאשמועינן דאבא שאול עדיפא מדרבן גמליאל דאי מהתם ה"א התם דרוב כשרין אצלה אבל היכא דרוב פסולין אצלה אימא לא צריכא אמר רבא הלכה כאבא שאול
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הניחא למאן דאמר לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא למ"ד לדברי המכשיר בה <span style="color: red;">מכשי'</span> בבתה אבא שאול מאי אתא לאשמועינן דאבא <span style="color: red;">שאו' עדיפ' מדר"ג</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הוה אמינ'</span> התם דרוב כשרין אצלה אבל <span style="color: red;">הכא</span> דרוב פסולין אצלה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' א'</span> רבא <span style="color: red;">הלכ' כאב'</span> שאול
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ</span> לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא <span style="color: red;">למ'?ד?'</span> לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה <span style="color: red;">מאי איכא למימ'</span> אבא שאול מאי אתא <span style="color: red;">לאשמו?ע?ינ'</span> דאבא שאול עדיפא <span style="color: red;">מדר'ג'</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הוה אמינא ה'מ' ה?ת?ם</span> דרוב כשרין אצלה אבל <span style="color: red;">הכא</span> דרוב פסולין אצלה <span style="color: red;">אי?מ?א</span> לא צריכא <span style="color: red;">א'</span> רבא הלכה כאבא שאול
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הניחא למאן דאמר לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא <span style="color: red;">למאן דאמר</span> לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה <span style="color: red;">מאי איכא למימר</span> אבא שאול מאי אתא לאשמועינן דאבא שאול עדיפא מדרבן <span style="color: red;">גמליא'</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הוה אמינא</span> התם <span style="color: red;">הוא</span> דרוב כשרין אצלה אבל <span style="color: red;">הכא</span> דרוב פסולין אצלה אימא לא צריכא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">הלכתא</span> כאבא שאול
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הניח' למ"ד</span> לדברי המכשיר בה פוסל <span style="color: red;">בבת' אל'</span> למ"ד <span style="color: red;">לדב'</span> המכשיר בה מכשיר <span style="color: red;">בבת' מאי איכ' למימר דאב'</span> שאול <span style="color: red;">עדיפ' מדר"ג</span> דאי <span style="color: red;">מהת'</span> ה"א <span style="color: red;">היכ'</span> דרוב כשרין <span style="color: red;">אצל'</span> אבל <span style="color: red;">היכ'</span> דרוב פסולין <span style="color: red;">אצל' אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' א'</span> רבא <span style="color: red;">הלכ' כאב'</span> שאול
<b>אוקספורד 367</b>: הניחא למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לדברי המכשיר בה מכשיר בבתה מאי אתא לאשמועינן דאבא שאול עדיפא <span style="color: red;">מר"ג</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הוה אמינא</span> התם דרוב כשרין אצלה אבל היכא דרוב פסולין אצלה אימא לא צריכא <span style="color: red;">אמ' רבה</span> הלכה כאבא שאול
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">הניח'</span> למאן <span style="color: red;">דאמ'</span> לדברי המכשיר בה פוסל בבתה אלא <span style="color: red;">למאן דאמ'</span> לדברי <span style="color: red;">המכש'</span> בה <span style="color: red;">מכש'</span> בבתה <span style="color: red;">מאי איכא למימ' (רבא מאי) [אבא שאול]</span> מאי אתא לאשמועינן דאבא שאול עדיפא מדרבן <span style="color: red;">ש'ב'ג'</span> דאי מהתם <span style="color: red;">הוה אמינא הני מילי היכא</span> דרוב <span style="color: red;">כשירין</span> אצלה אבל היכא <span style="color: red;">דאיכא</span> דרוב פסולין <span style="color: red;">[*כגו' ארוסה*]</span> אצלה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא <span style="color: red;">[אמ'</span> רבא הלכה כאבא <span style="color: red;">שאול]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">הנ?י?.. ..................... ..ברי המכשי'</span> בה פוסל <span style="color: red;">בבת.. ............ ..אן דאמ' לדבר?י? ה?מ?כשי'</span> בה <span style="color: red;">מכשי'</span> בבתה <span style="color: red;">מאל אב?א?..אול</span> מאי <span style="color: red;">את' לאשמועי'</span> דאבא שאול עדיפא <span style="color: red;">מדר"ג אי</span> מהתם ה"א התם דרוב <span style="color: red;">(פ) כשרי'</span> אצלה אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דרוב <span style="color: red;">פסולי'</span> אצלה <span style="color: red;">אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ אמ'</span> רבא הלכה כאבא שאול

<b>וילנא</b>: מתני' כל האסורין לבא בקהל מותרים לבא זה בזה רבי יהודה אוסר רבי אליעזר אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בודאן וספיקן בספיקן אסור ואלו הן הספיקות שתוקי אסופי וכותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא בקהל מותרים לבא זה בזה רבי <span style="color: red;">יהוד'</span> אוסר רבי אליעזר אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בודאן וספיקן בספיקן אסור <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">הספיקו'</span> שתוקי אסופי וכותי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> כל <span style="color: red;">האסורים</span> לבא בקהל מותרים לבא זה <span style="color: red;">ב?ז?ה ר'</span> יהודה אוסר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בודאן <span style="color: red;">וסיפקן</span> בספיקן אסור <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">הספיק'</span> שתוקי אסופי וכותי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' כל האסורין לבא בקהל <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אוסר <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אומר ודאן בודאן מותר <span style="color: red;">?ו?כ?אן בספקן וספקן</span> בודאן <span style="color: red;">וספקן בספקן</span> אסור <span style="color: red;">אלו</span> הן <span style="color: red;">הספקות אסופי שתוקי</span> וכותי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל האסורין לבא בקהל <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ור' יהוד' אוס' ר' אליע' או'</span> ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בודאן אסור ואלו הן הספיקות שתוקי <span style="color: red;">ואסופי</span> וכותי
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">מתניתין</span> כל <span style="color: red;">( האסורי' מלבא</span> בקהל <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אוסר <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אומר <span style="color: red;">ודאין בודאין</span> מותר <span style="color: red;">ודאין</span> בספיקן וספיקן <span style="color: red;">בודאין וספיק'</span> בספיקן אסור <span style="color: red;">אלו</span> הן <span style="color: red;">הספק'</span> שתוקי <span style="color: red;">ואסופי</span> וכותי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> כל <span style="color: red;">האסו'</span> לבא בקהל <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ור' יהוד'</span> אוסר <span style="color: red;">ר' אלי' או' (ב)</span> ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן <span style="color: red;">בוד'</span> וספיקן בספיקן אסור <span style="color: red;">ואילו</span> הן <span style="color: red;">(הס..)</span> הספיקות שתוקי אסופי וכותי
<b>Chabad: 1702</b>: מתני' כל <span style="color: red;">(הא?ס?ורי') האסורי'</span> לבא בקהל <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ור' יהו' א.. ר' אלעז' אמ'</span> ודאן <span style="color: red;">בוודאן</span> מותר <span style="color: red;">ספיקן בוודאן וודאן (</span> בספיקן וספיקן <span style="color: red;">(בוודאן) בספ[י]קן אסו'</span> ואלו הן <span style="color: red;">ספיקות</span> שתוקי <span style="color: red;">ואסופי</span> וכותי

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל האסורין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: גמ'
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר כל האסורי' לבא בקהל</span>
<b>Chabad: 1702</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: מאי כל האסורין לבא בקהל אילימא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה רישא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי מותרים לבא זה בזה ותו ר' יהודה אוסר אהייא אילימא אודאן בספיקן הא מדקתני סיפא ר"א אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בספיקן אסור מכלל דר' יהודה לא סבירא ליה וכי תימא ר"י אוסר אגר בממזרת מידי גר בממזרת קתני כל האסורין לבא בקהל קתני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא בקהל אילימא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה רישא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי מותרים לבא זה בזה ותו <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומר</span> אהייא <span style="color: red;">אלימא ודאן בספיק'</span> הא מדקתני <span style="color: red;">סיפ' רבי אליעזר או'</span> ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן בספיקן אסור מכלל דר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא <span style="color: red;">סביר'</span> ליה וכי תימא <span style="color: red;">רבי יהוד'</span> אוסר אגר בממזרת מידי גר בממזרת קתני כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא <span style="color: red;">בקה'</span> קתני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי כל <span style="color: red;">האסורים לכא</span> בקהל אילימא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה רישא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי מותרים לבא זה בזה ותו ר' יהודה <span style="color: red;">?או?ס?'</span> אהייא <span style="color: red;">אילימ' ודאן</span> בספיקן הא מדקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר ודאן בודאן <span style="color: red;">מות' ספיקן</span> בספיקן אסור מכלל דר' יהודה לא סבירא ליה וכי תימא <span style="color: red;">ר' יהודה</span> אוסר אגר <span style="color: red;">בממזר' קאי</span> מידי גר בממזרת קתני כל <span style="color: red;">האסורים</span> לבא בקהל קתני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי כל האסורין לבא בקהל אילימא <span style="color: red;">ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה רישא <span style="color: red;">ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה ותו ר' יהודה אוסר אהייא <span style="color: red;">אלימא</span> אודאן בספיקן הא מדקתני <span style="color: red;">סופא ר' אלעזר אומ'</span> ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן אסור מכלל דר' יהודה לא <span style="color: red;">סביר</span> ליה וכי תימא <span style="color: red;">ר' יהודה</span> אוסר אגר בממזרת <span style="color: red;">קאי דתניא ר' יהודה אומר גר אסור בממזרת</span> מידי גר בממזרת קתני כל האסורין לבא בקהל קתני
<b>מינכן 95</b>: מאי כל האסורין לבא בקהל <span style="color: red;">אילימ' ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה <span style="color: red;">ריש'</span> ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">?מותרי?ן? לבא (...) זה בזה ?ו[?תו?]ר' יהוד' אוסר אהיא אילימ' אודאן בספיקן הא מדקתני סיפ' ר' אליע' או' ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן אסור מכלל דר' יהוד' לא סביר' וכי תימ' ר' יהוד' אוסר אגר בממזר' מידי גר בממזר' קתני כל האסורין</span> לבא זה בזה קתני
<b>אוקספורד 367</b>: מאי כל <span style="color: red;">האסו'</span> לבא בקהל אילימא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי הא תנא ליה <span style="color: red;">ריש'</span> ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה ותו ר' יהודה אוסר אהייא <span style="color: red;">אילימ' אוודאין בספיקא</span> הא מדקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אליעזר</span> אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן <span style="color: red;">וספיקן בודאן</span> וספיקן בספיקן אסור מכלל דר' יהודה לא סבירא ליה וכי תימא <span style="color: red;">ר' יהודה</span> אוסר אגר בממזרת מידי גר בממזרת קתני כל האסורין לבא בקהל קתני <span style="color: red;">אלא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי כל האסורין לבא <span style="color: red;">בקה'</span> אילימא ממזירי ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">[*מותרי' לבוא זה בזה*]</span> הא תנא ליה רישא ממזירי ונתיני שתוקי <span style="color: red;">ואסו'[פי] מותרין</span> לבא זה בזה ותו ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אוסר אהייא <span style="color: red;">איל' אס(?ופ?)[פ]קן וודאן</span> הא מדקתני סיפא <span style="color: red;">ר' אלעזר אומ' וודאן בוודאן</span> מותר <span style="color: red;">וודאן (בודאן מ) בספיקן וספי' בודאן</span> אסור מכלל דר' <span style="color: red;">יהוד' [לא]</span> סבירא ליה וכי תימא <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> אגר בממזרת מידי גר בממזרת קתני כל האסורין <span style="color: red;">[*וגר מותר בקהל*]</span> לבא בקהל קתני
<b>Chabad: 1702</b>: מאי כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא <span style="color: red;">בק.. אלי?מ?א ממזרי</span> ונתיני שתוקי ואסופי <span style="color: red;">והא</span> תנא ליה רישא <span style="color: red;">?(?ממ?) ממזר?י? ונתי(ת)[נ]י</span> שתוקי ואסופי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה <span style="color: red;">בז?ה?</span> ותו <span style="color: red;">?ר? יהו'</span> אוסר אהייא <span style="color: red;">אלימ' ודאן</span> בספיקן הא מדקתני <span style="color: red;">סופ' ר' ?אליע?(ר)[ז']? אומ'</span> ודאן <span style="color: red;">(..)[ב]וודאן מות..</span> ודאן בספיקן <span style="color: red;">אסו'</span> מכלל דר' <span style="color: red;">יהו'</span> לא <span style="color: red;">ס?ב?.. .......... וכת וכ"ת ר' יהו'</span> אוסר <span style="color: red;">?(?ו?)</span> אגר בממזרת <span style="color: red;">(בממ) קאי</span> מידי גר בממזרת קתני כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא בקהל קתני

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה הכי קאמר כל האסורים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה הכי קאמר כל האסורים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל האסורים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יה.. ..... .."ק ?כ?ל האס?ו?.. ........ ב?ק?.. ..... ..כ?ה?ונה (מותרי'</span>

<h2>דף עד:</h2>

<b>וילנא</b>: לבא בקהל כהונה מאי נינהו גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד ודלא כר' שמעון בן יוחי מותרין לבוא זה בזה ונוקמה בבת שלש שנים ויום אחד ואפי' לר' שמעון בן יוחי א"כ מצידה תברה אלא טעמא דבת שלש שנים ויום אחד הא פחותה מבת שלש שנים ויום אחד דמותרת לבא בקהל כהונה אסורה לבוא זה בזה הרי פחותה מבת שלש שנים ויום אחד לר"ש בן יוחי דמותרת לבא בקהל כהונה ומותרות לבא זה בזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לבא בקהל כהונה מאי <span style="color: red;">ניהו</span> גיורת פחותה מבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד ודלא <span style="color: red;">כרבי</span> שמעון בן יוחי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבוא זה בזה ונוקמה בבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">ואפילו לרבי</span> שמעון בן יוחי א"כ מצידה תברה אלא טעמא דבת שלש שנים ויום אחד הא פחותה מבת שלש שנים ויום אחד דמותרת לבא בקהל כהונה אסורה לבוא זה בזה הרי פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">לר' שמעון</span> בן יוחי דמותרת לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומותרת</span> לבא זה בזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לבא בקהל כהונה מאי <span style="color: red;">ניהו</span> גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד ודלא כר' שמעון בן יוחי <span style="color: red;">מותרים</span> לבוא זה בזה <span style="color: red;">ונוקמא מבת</span> שלש שנים ויום אחד ואפי' לר' שמעון בן יוחי <span style="color: red;">אם כן בצידה</span> תברה אלא טעמא דבת שלש שנים ויום אחד הא פחותה מבת שלש שנים ויום אחד דמותרת לבא בקהל כהונה אסורה <span style="color: red;">לבא</span> זה בזה הרי פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">לר' שמעון</span> בן יוחי דמותרת לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומותרת</span> לבא זה בזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומאי ניהו גיורת אפי' פחותה מבת שלש שנים ויום אחד ודלא כר' שמעון בן יוחאי דאמר ר' שמעון בן יוחאי</span> גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">כשרה לבא בקהל</span> מותרין <span style="color: red;">לבא</span> זה בזה ונוקמה בבת שלש שנים ויום אחד ואפי' לר' שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי אם כן מצדה</span> תברה אלא טעמא <span style="color: red;">דאסורין לבא בקהל כהונה הוא דמותרין לבא זה בזה הא מותרין</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">אסורין בלא</span> זה בזה <span style="color: red;">והרי</span> פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">לר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> דמותרת לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומותרת</span> לבא זה בזה
<b>מינכן 95</b>: לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומאי</span> נינהו <span style="color: red;">גיור' פחות'</span> מבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד ודלא כר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">דא' מותר לבא</span> זה בזה <span style="color: red;">ולוקמ'</span> בבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום <span style="color: red;">אפי'</span> לר' <span style="color: red;">שמע'</span> בן יוחי א"כ <span style="color: red;">מצדה תבר'</span> אלא <span style="color: red;">טעמ' דאסורין לבא זה בזה הא מותרין</span> לבא בקהל <span style="color: red;">כהונ' אסורין לבא</span> זה בזה הרי <span style="color: red;">גיורת פחות'</span> מבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד <span style="color: red;">לר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">דמותר'</span> לבא <span style="color: red;">ב(..)[ק]הל כהונ' ומותר'</span> לבא זה בזה
<b>אוקספורד 367</b>: לבא בקהל כהונה מאי <span style="color: red;">ניהו</span> גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד ודלא כר' <span style="color: red;">שמעו'</span> בן <span style="color: red;">יוחאי דאמ' כשירה לכהונה</span> מותרין <span style="color: red;">לבא</span> זה בזה <span style="color: red;">ונוקמא</span> בבת שלש ויום אחד <span style="color: red;">ואפילו ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי אם כן צדה תברא</span> אלא טעמא דבת שלש שנים ויום אחד הא פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">דמותרין</span> לבא בקהל <span style="color: red;">כהנה אסור' לבא</span> זה בזה <span style="color: red;">והרי</span> פחותה מבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד <span style="color: red;">לר' שמעון</span> בן <span style="color: red;">יוחאי</span> דמותרת לבא בקהל <span style="color: red;">כהנה ומותרת</span> לבא זה בזה
<b>וטיקן 110–111</b>: לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומאי ניהו</span> גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">[*דכתי' כי אם בתולות מזרע (בת) ישר'*] (אסורה לבא) מותר' לבא</span> זה בזה <span style="color: red;">[*דגר לא איקרי קהל*] ודלא כר' שמעון בן יוחי ולוקמה</span> בבת <span style="color: red;">(אחת)</span> שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">ואפילו</span> לר' שמעון בן יוחי <span style="color: red;">אם כן</span> מצידה תברה <span style="color: red;">(אלא) טע'</span> דבת שלש <span style="color: red;">שנ'</span> ויום אחד <span style="color: red;">(ו)הא פחות</span> מבת שלש שנים ויום אחד דמותרת לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">אסורין</span> זה בזה <span style="color: red;">והא פחות'</span> מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">[*דלא איקרי קהל*] לר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">דמות'</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ומותרת [לבא]</span> זה בזה <span style="color: red;">[]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: לבא <span style="color: red;">זה בזה) ומאי ...... ..ו גיורת אפי' פחות?ה? ..... ..?ת ש?.. ..... ..שנים</span> ויום <span style="color: red;">א'</span> ודלא <span style="color: red;">כר.. .......... ..עון ... יוחאי מותרי' לבא ........................................... ..?ו?יום א'</span> ואפי' <span style="color: red;">ל?ר?בי א".. ............ ...................................... ..?ים?</span> ויום <span style="color: red;">א'</span> הא <span style="color: red;">פ.. ........ ..?ת? ג'</span> שנים <span style="color: red;">................ ..בא בקה?ל? כהונא א?ס?.. ........... ..?ל?בא ............ ..פחותה מב.. ..............</span> ויום <span style="color: red;">א' דר"ש</span> דמותרת <span style="color: red;">לב.. ............. ..כהונה ומותרת</span> לבא <span style="color: red;">ז.. ..... ..זה</span>

<b>וילנא</b>: וכללא הוא דכל האסורים לבא בקהל כהונה מותרין לבא זה בזה והרי אלמנה וגרושה וחללה וזונה דאסורים לבא בקהל כהונה ואסורים לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שמותר בכהנת ומותר בממזרת אלא אמר רב נתן בר הושעיא ה"ק כל שכהן אסור לישא את בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת וכר' אליעזר בן יעקב מותרין לבא זה בזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכללא הוא דכל האסורים <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה והרי אלמנה וגרושה וחללה <span style="color: red;">זונה דאסורי'</span> לבא בקהל ואסורים לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שמותר <span style="color: red;">בכהונה</span> ומותר בממזרת אלא אמר רב נתן בר הושעיא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל שכהן אסור לישא את בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת <span style="color: red;">וכרבי</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">מותרי' לבוא</span> זה בזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכללא הוא דכל האסורים <span style="color: red;">מותרים</span> לבא זה בזה והרי אלמנה וגרושה וחללה <span style="color: red;">זונה</span> דאסורים לבא בקהל ואסורים לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שמותר <span style="color: red;">בכהונה</span> ומותר בממזרת אלא <span style="color: red;">אמ</span> רב נתן בר הושעיא <span style="color: red;">הכי קאמר</span> כל שכהן אסור לישא את בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת וכר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">מותרים</span> לבא <span style="color: red;">זה</span> זה בזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכללא הוא דכל <span style="color: red;">אסורין</span> לבא בקהל כהונה מותרין לבא זה בזה ותו הא מותר <span style="color: red;">?אס?י?ר הרי</span> גר <span style="color: red;">דמותר</span> בכהנת ומותר בממזרת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נתן בר הושעיא <span style="color: red;">הכי קאמא</span> כל שכהן אסור לישא בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת וכר' <span style="color: red;">אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">דאמ'</span> מותרין לבא זה בזה
<b>מינכן 95</b>: וכללא הוא דכל <span style="color: red;">האסורין</span> לבא בקהל <span style="color: red;">כהונ'</span> מותרין לבא זה בזה והרי <span style="color: red;">אלמנ' וגרוש'</span> וחללה <span style="color: red;">זונה דאסורין</span> לבא בקהל <span style="color: red;">כהונ' ואסורו'</span> לבא זה בזה הא מותר אסור והרי גר <span style="color: red;">דמותר בכהנ'</span> ומותר בממזרת <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> בר <span style="color: red;">אושע'</span> ה"ק כל שכהן אסור <span style="color: red;">ליש'</span> בתו ומאי ניהו גר <span style="color: red;">שנש' גיור'</span> וכר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> מותרין לבא <span style="color: red;">??ז?ה</span> בזה
<b>אוקספורד 367</b>: וכללא הוא דכל <span style="color: red;">האסורין</span> לבא בקהל <span style="color: red;">כהנה</span> מותרין לבא זה בזה והרי אלמנה וגרושה וחללה <span style="color: red;">זונה דאסורין</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ואסו?ר?ין</span> לבא זה בזה ותו הא <span style="color: red;">מותרת אסורין</span> והרי <span style="color: red;">?ג?ר דמותרת בכהונה</span> ומותר בממזרת אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נתן בר הושעיא <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> כל שכהן אסור לישא את בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת וכר' אליעזר בן יעקב מותרין לבא זה בזה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל האסו' (לבא) (זה בזה)</span> לבא בקהל כהונה מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">וכלל' הוא</span> והרי אלמנה וגרושה וחללה <span style="color: red;">זונה (........ ..)[דאסור]ין</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ואסורין</span> לבא זה בזה ותו הא <span style="color: red;">מות'</span> אסור והרי גר שמותר <span style="color: red;">בממזרת</span> ומותר <span style="color: red;">בכהנת</span> אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נתן בר הושעיא <span style="color: red;">הכי קא'</span> כל שכהן אסור <span style="color: red;">[*לכהן מותרי' זה בזה*]</span> לישא בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת <span style="color: red;">ו(כי )[כ]ר' אלי'</span> בן יעקב מותרין לבא זה בזה <span style="color: red;">[*דגר מותר בממזר'*]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: וכללא הוא דכל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">הרי</span> אלמנה וגרושה וחללה <span style="color: red;">זונה דאסורי'</span> לבא בקהל כהונה <span style="color: red;">ואסורי' נמי</span> לבא זה בזה ותו הא <span style="color: red;">מות'</span> אסור <span style="color: red;">הרי</span> גר <span style="color: red;">דמותר</span> בכהנת ומותר בממזרת אלא <span style="color: red;">א"ר</span> נתן <span style="color: red;">בר' הושעיה</span> ה"ק כל שכהן אסור <span style="color: red;">?ל?..שא</span> את בתו ומאי ניהו גר שנשא גיורת וכר' <span style="color: red;">אל[י]עז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">( ?מ?ותרי'</span> לבא זה בזה

<b>וילנא</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא את בתו מותרים לבא זה בזה הרי חלל שנשא בת ישראל דכהן אסור לישא בתו ואסורין נמי לבא זה בזה לא קשיא כר' דוסתאי בן יהודה והרי חלל שנשא חללה וכהן אסור לישא בתו ואסור נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שנשא בת ישראל וכהן מותר לישא בתו ומותרין לבא זה בזה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא את בתו <span style="color: red;">מותר</span> לבא זה בזה הרי חלל שנשא בת ישראל דכהן אסור לישא בתו <span style="color: red;">ואסורי'</span> נמי לבא זה בזה לא קשיא כר' דוסתאי בן יהודה והרי חלל שנשא חללה וכהן אסור לישא בתו ואסור נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שנשא בת ישראל וכהן מותר לישא בתו <span style="color: red;">ומותרי' לבו'</span> זה בזה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא את בתו <span style="color: red;">מותר</span> לבא זה בזה הרי חלל שנשא בת ישראל דכהן אסור לישא בתו <span style="color: red;">ואסורים</span> נמי לבא זה בזה לא קשיא כר' דוסתאי בן יהודה והרי חלל שנשא חללה וכהן אסור לישא בתו ואסור נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שנשא בת ישראל וכהן מותר לישא בתו <span style="color: red;">ומותר לישא בתו ומות'</span> לבא זה בזה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא בתו <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">והרי</span> חלל שנשא בת ישראל דכהן אסור לישא בתו ואסורין נמי לבא זה בזה <span style="color: red;">הא</span> לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">ב"ר</span> יהודה <span style="color: red;">הרי</span> חלל שנשא חללה <span style="color: red;">דכהן</span> אסור לישא בתו <span style="color: red;">ואסורין</span> נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור <span style="color: red;">הרי</span> גר שנשא בת ישראל <span style="color: red;">דכהן</span> מותר לישא בתו ומותרין <span style="color: red;">נמי</span> לבא זה בזה
<b>מינכן 95</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור <span style="color: red;">ליש'</span> בתו <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">והרי</span> חלל <span style="color: red;">שנש'</span> בת ישראל דכהן אסור <span style="color: red;">ליש' כהן</span> ואסורין זה בזה <span style="color: red;">הא לא קשי' הא</span> לא <span style="color: red;">קשי'</span> כר' דוסתאי <span style="color: red;">ב"ר יהוד'</span> והרי חלל <span style="color: red;">שנש'</span> חללה <span style="color: red;">דכהן</span> אסור <span style="color: red;">ליש'</span> בתו <span style="color: red;">ואסורין</span> לבא זה בזה ותו <span style="color: red;">מות' אסו'</span> והרי גר <span style="color: red;">שנש'</span> בת <span style="color: red;">ישר' דכהן</span> מותר <span style="color: red;">ליש'</span> בתו ומותרין לבא זה בזה
<b>אוקספורד 367</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא את בתו <span style="color: red;">מותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">והרי</span> חלל שנשא בת ישראל דכהן אסור לישא <span style="color: red;">את</span> בתו <span style="color: red;">ואס?ו?ר</span> נמי לבא זה בזה <span style="color: red;">הא</span> לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה והרי חלל שנשא חללה <span style="color: red;">דכהן</span> אסור לישא <span style="color: red;">את</span> בתו ואסור נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור והרי גר שנשא בת ישראל <span style="color: red;">דכהן</span> מותר לישא <span style="color: red;">את</span> בתו <span style="color: red;">ומותר</span> לבא זה בזה
<b>וטיקן 110–111</b>: וכללא הוא דכל <span style="color: red;">שכה'</span> אסור לישא בתו <span style="color: red;">[והרי</span> חלל דכהן אסור <span style="color: red;">לשא בתו] ואסו'</span> נמי לבא זה בזה <span style="color: red;">הא</span> לא קשיא כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה והרי חלל שנשא חללה <span style="color: red;">דכהן</span> אסור לישא בתו <span style="color: red;">ואסורי'</span> נמי לבא זה בזה ותו הא מותר אסור <span style="color: red;">הרי</span> גר שנשא בת <span style="color: red;">ישר' דכהן</span> מותר לישא בתו ומותרין לבא זה בזה
<b>Chabad: 1702</b>: וכללא הוא דכל שכהן אסור לישא בתו <span style="color: red;">( מותרי'</span> לבא זה בזה הרי חלל שנשא בת ישראל <span style="color: red;">לכהן אסו'</span> לישא בתו <span style="color: red;">ואסורי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">ל"ק</span> כר' דוסתאי <span style="color: red;">בר' יהו' הרי</span> חלל שנשא <span style="color: red;">(בת ישר') [חללה] לכהן</span> אסור לישא בתו <span style="color: red;">ואסורי'</span> נמי לבא זה בזה ותו הא <span style="color: red;">מות'</span> אסור <span style="color: red;">הרי</span> גר שנשא בת <span style="color: red;">יש' דכהן מות'</span> לישא בתו <span style="color: red;">ומותרי'</span> לבא זה בזה

<b>וילנא</b>: אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא בינייהו ת"ק סבר אפי' ממזר מאחותו נמי הוי ממזר ור' יהודה סבר מאשת איש הוי ממזר מאחותו לא הוי ממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הכא ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא <span style="color: red;">ביניהו תנא קמא</span> סבר ממזר מאחותו נמי הוי ממזר ור' יהודה סבר מאשת איש הוי ממזר מאחותו לא הוי ממזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר אבוה הכא ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא <span style="color: red;">ב..?ה?ו ת'ק'</span> סבר ממזר מאחותו נמי הוי ממזר ור' יהודה סבר מאשת איש הוי ממזר מאחותו לא הוי ממזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן אמר רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא בינייהו <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר ממזר מאחותו הוי ממזר ור' יהודה סבר <span style="color: red;">ממזר</span> מאשת איש הוי ממזר מאחותו לא הוי ממזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א'</span> רב <span style="color: red;">נחמ' א'</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר <span style="color: red;">מאש'</span> איש <span style="color: red;">איכ' ביניהו דת"ק</span> סבר ממזר מאחותו הוי ממזר ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> סבר <span style="color: red;">ממזר מא(חו)[ש]ת</span> איש הוי ממזר מאחותו לא הוי ממזר
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא בינייהו <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר ממזר <span style="color: red;">מאחתו</span> הוי ממזר <span style="color: red;">ומותר לבא זה בזה</span> ור' יהודה <span style="color: red;">אוסר</span> סבר <span style="color: red;">ממזר מאחתו</span> לא הוי <span style="color: red;">ממזר ממזר מאשת איש הוי</span> ממזר
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת איש איכא בינייהו <span style="color: red;">תנא קמא</span> סבר ממזר מאחותו נמי הוי ממזר ור' יהודה סבר מאשת איש הוי ממזר מאחותו לא הוי <span style="color: red;">ממז'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">ממז'</span> מאחותו <span style="color: red;">וממ.. .......... ..ת</span> איש <span style="color: red;">?א?.. ...... בניהו (מאי) בנ?יהו? תקס ממז' מאח?ו?תו</span> הוי ממזר <span style="color: red;">ור'.. ......................... ................... ממז' מאחתו</span> לא הוי <span style="color: red;">ממז'</span>

<b>וילנא</b>: מאי קמ"ל תנינא איזהו ממזר כל שהוא בלא יבא דברי ר' עקיבא שמעון התימני אומר כל שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ר' יהושע אומר כל שחייבין עליו מיתת ב"ד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">קמשמע לן</span> תנינא איזהו ממזר כל שהוא בלא יבא דברי <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא שמעון התימני <span style="color: red;">או'</span> כל שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ר' יהושע <span style="color: red;">אומ'</span> כל <span style="color: red;">שחייבי'</span> עליו מיתת <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מל'</span> תנינא איזהו ממזר כל שהוא בלא יבא דברי ר' עקיבא שמעון התימני <span style="color: red;">אומ</span> כל שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ר' יהושע אומר כל שחייבין עליו מיתת <span style="color: red;">ב'ד'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי <span style="color: red;">קמל</span> תנינא <span style="color: red;">אי זהו</span> ממזר כל <span style="color: red;">שאר בשר</span> שהוא בלא יבא דברי ר' עקיבא <span style="color: red;">רבי</span> שמעון התימני אומר כל שחייבין עליו <span style="color: red;">מיתה</span> בידי שמים והלכה כדבריו ר' יהושע אומר כל שחייבין עליו מיתת ב"ד
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תנינ'</span> איזהו ממזר כל <span style="color: red;">שאר בשר שהו'</span> בלא יבא דברי ר' <span style="color: red;">עקי' ר' שמע'</span> התימני <span style="color: red;">או'</span> כל <span style="color: red;">שחייב</span> עליו כרת בידי <span style="color: red;">שמי' והלכ'</span> כדבריו ר' <span style="color: red;">יהוש' או'</span> כל <span style="color: red;">שחייב</span> עליו <span style="color: red;">מית'</span> ב"ד
<b>אוקספורד 367</b>: מאי <span style="color: red;">קמלן תניינא</span> איזהו ממזר כל <span style="color: red;">שאר בשרו</span> שהוא בלא יבא דברי ר' עקיבא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון התימני אומר כל <span style="color: red;">שאר</span> שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ר' <span style="color: red;">יהודה</span> אומר כל שחייבין עליו מיתת ב"ד
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל' תניינא</span> איזהו ממזר כל <span style="color: red;">שאר בשר</span> שהוא בלא יבא דברי ר' <span style="color: red;">עקיב' ושמע'</span> התימני <span style="color: red;">או'</span> כל שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ר' יהושע <span style="color: red;">או'</span> כל שחייבין עליו מיתת <span style="color: red;">בית דין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: מאי <span style="color: red;">קמל</span> תנינא <span style="color: red;">אי ז.. ........... ...... ..זר</span> כל <span style="color: red;">שאר בשר שהו' בלאו דרע שמ?ע?ו' התמני או'</span> כל <span style="color: red;">שחייבי?ן? ...........................</span> והלכה <span style="color: red;">כדב?רי?ו</span> ר' <span style="color: red;">יהו[ש]ע או'</span> כל <span style="color: red;">שחייבי</span> עליו <span style="color: red;">מית?ת?</span>

<b>וילנא</b>: אלא אמר רבא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו והכי קאמר כל האסורים לבא בקהל ומאי ניהו גר עמוני ומואבי מותרין לבא זה בזה אי הכי מאי ר' יהודה אוסר ה"ק אע"פ שרבי יהודה אוסר גר בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי דאין ראויין לבא בקהל לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">האסורי'</span> לבא בקהל ומאי ניהו גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה אי הכי מאי ר' יהודה אוסר ה"ק <span style="color: red;">אע"פי שר' יהוד'</span> אוסר גר בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי דאין <span style="color: red;">ראוי'</span> לבא בקהל לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ</span> רבא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו והכי קאמר כל האסורים לבא בקהל ומאי ניהו גר <span style="color: red;">ע?מ?וני</span> ומואבי <span style="color: red;">מותרים</span> לבא זה בזה אי הכי מאי ר' יהודה אוסר <span style="color: red;">הכי קאמר אעפ' שר'</span> יהודה אוסר גר בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי דאין <span style="color: red;">ראוי</span> לבא בקהל לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו והכי <span style="color: red;">קאמא</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span> לבא בקהל ומאי ניהו <span style="color: red;">?ג?ר</span> עמוני ומואבי מותרין לבא זה בזה אי הכי <span style="color: red;">אמאי</span> ר' יהודה אוסר <span style="color: red;">הכי קאמא אף על פי שר'</span> יהודה אוסר גר בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי דאין <span style="color: red;">ראוי</span> לבא בקהל לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל א' רב</span> גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">איכ' ביניהו וה"ק</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span> לבא בקהל ומאי ניהו גר <span style="color: red;">עמו' ומוא'</span> מותרין לבא זה בזה אי הכי <span style="color: red;">אמאי</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> ה"ק <span style="color: red;">א'ע'פ' שר' יהוד'</span> אוסר <span style="color: red;">אגר בממזר' ה"מ</span> גר דראוי לבא בקהל אבל <span style="color: red;">עמו' ומוא' דאינן ראוין</span> לבא בקהל לא
<b>אוקספורד 367</b>: אלא <span style="color: red;">א' רב'</span> גר עמוני ומואבי איכא בינייהו והכי <span style="color: red;">קאמ'</span> כל <span style="color: red;">האסורין</span> לבא בקהל ומאי ניהו גר עמוני ומואבי מותרין לבא זה בזה אי הכי מאי <span style="color: red;">ור'</span> יהודה אוסר <span style="color: red;">הכי קאמ' אעפ שר' יהוד'</span> אוסר גר בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי דאין <span style="color: red;">ראוין</span> לבא בקהל לא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">אמ'</span> רבא גר עמוני ומואבי איכא <span style="color: red;">ביניהו</span> והכי <span style="color: red;">קא'</span> כל <span style="color: red;">שאסורין</span> לבא <span style="color: red;">(ומא)בקהל</span> ומאי ניהו גר עמוני ומואבי מותרין לבא זה בזה אי הכי מאי ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> אוסר <span style="color: red;">הכי קא' א'ע'פ' שר'</span> יהודה אוסר גר <span style="color: red;">(מותר)</span> בממזרת הני מילי גר דראוי לבא בקהל אבל <span style="color: red;">הני</span> עמוני ומואבי <span style="color: red;">דאינן</span> ראויין לבא בקהל לא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">.......................... ..ר</span> עמוני ומואבי <span style="color: red;">איכ' בניהו וה"ק</span> כל <span style="color: red;">האסורי' ............................. ..הו</span> גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">מותרי'</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">א"ה א.. .............</span> ר' <span style="color: red;">יהו' אוס'</span> ה"ק <span style="color: red;">א(פ)[ע]פ שר' יהו' אוס'</span> גר בממזרת <span style="color: red;">?ה?"מ</span> גר <span style="color: red;">?ד?.. .......</span> לבא בקהל אבל גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">..אין ראוין</span> בקהל לא

<b>וילנא</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל [פסלוה] ר' יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו פסול אינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלוייה</span> ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלה רבי</span> יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן בן <span style="color: red;">ט'</span> שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלה ר</span> יוסי <span style="color: red;">אומ</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלוה רבי</span> יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> בן <span style="color: red;">תש' שני'</span> ויום אחד גר <span style="color: red;">עמו'</span> ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">וחלל ונתין</span> וממזר שבאו על <span style="color: red;">הכהנ'</span> ועל <span style="color: red;">הלוי'</span> ועל בת <span style="color: red;">ישר' פסול</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו פסול אינו
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">וחללי ונתיני וממזרי</span> שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסולה</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן בן <span style="color: red;">תש'</span> שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">נתין</span> חלל וממזר שבאו על <span style="color: red;">כהנת לוייה ויש' פסלוה [*פי' מכהונ'*]</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו <span style="color: red;">פסו'</span> אינו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> בן <span style="color: red;">ט' שני'</span> ויום <span style="color: red;">א'</span> גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">ומ?צר?.. וא?דומ?י</span> כותי ונתין חלל <span style="color: red;">וממז'</span> שבאו על <span style="color: red;">הכהנ?ת?..על</span> הלויה ועל <span style="color: red;">(ה)[ב]ת ..ש' פסלה</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין <span style="color: red;">(ש)</span> זרעו פסול <span style="color: red;">אין</span>

<b>וילנא</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה אין מכרתי במה דברים אמורים בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה אין מכרתי במה <span style="color: red;">דברי'</span> אמורים שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">ב'ד'א</span> שמקחו בידו אבל אין <span style="color: red;">טקחו</span> בידו אינו נאמן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי במה דברים אמורים שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: נאמן בעל <span style="color: red;">המקח לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
<b>אוקספורד 367</b>: נאמן בעל מקח <span style="color: red;">לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">בד"א</span> שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו <span style="color: red;">אי'</span> נאמן
<b>וטיקן 110–111</b>: נאמן בעל <span style="color: red;">המקח</span> לומר לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">במ' דב' אמ'</span> בזמן שמקחו בידו <span style="color: red;">[*דצרי' לדקדק שלא יבוא לקבל עליו מי שפרע ליתן למי שאין לו*]</span> אבל <span style="color: red;">בזמן שאין</span> מקחו בידו <span style="color: red;">[*אלא שני' אוחזי'*]</span> אינו נאמן
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר נאמ'</span> בעל מקח <span style="color: red;">לומ'</span> לזה מכרתי ולזה <span style="color: red;">לא</span> מכרתי <span style="color: red;">בדא</span> בזמן <span style="color: red;">..... ..?קח?ו</span> בידו אבל אין <span style="color: red;">מ(ח)[ק]חו</span> בידו אינו נאמן

<h2>דף עה.</h2>

<b>וילנא</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט מתרוייהו ואמר חד מדעתאי וחד בעל כורחי ולא ידיע הי מדעתו והי לא מדעתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא <span style="color: red;">צריכ' דנק' מתרווייהו</span> ואמר חד מדעתאי וחד בעל <span style="color: red;">כורח'</span> ולא ידיע הי <span style="color: red;">מדעתאי</span> והי לא <span style="color: red;">מדעתאי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט <span style="color: red;">מתרויהו ואמ</span> חד <span style="color: red;">מדעתיה</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחיה</span> ולא ידיע הי <span style="color: red;">מדעתיה</span> והי <span style="color: red;">בעל כרחיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט מתרויהו</span> ואמר חד <span style="color: red;">מדעתי</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי</span> ולא ידיע <span style="color: red;">מאן מדעתיה וממאן בעל כרחיה</span>
<b>מינכן 95</b>: וניחזי זוזי ממאן <span style="color: red;">נקיט</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דנקיט מתרויהו</span> חד <span style="color: red;">מדעתי'</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי'</span> ולא <span style="color: red;">ידעי'</span> הי <span style="color: red;">מדעתי'</span> והי <span style="color: red;">בעל כרחי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ונחזי</span> זוזי ממאן <span style="color: red;">נקיט</span> לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט זוזי</span> מתרוייהו <span style="color: red;">ולא ידי' מהי מדעתיה ומהי בעל כרחיה</span> חד <span style="color: red;">מדעתי'</span> וחד <span style="color: red;">בע' כרחיה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: וניחזי <span style="color: red;">[*אסיפא*] אנן</span> זוזי <span style="color: red;">ממא'</span> נקט לא צריכא <span style="color: red;">דנקיט מתרוויהו אמ'</span> חד <span style="color: red;">מדעתי</span> וחד בעל <span style="color: red;">כרחי [ולא</span> ידיע הי <span style="color: red;">מדעתי' הי בעל כרחי']</span>
<b>Chabad: 1702</b>: וניחזי זוזי ממאן נקט לא <span style="color: red;">?צ?.. ..... דנקי' מתרויהו ואמ'</span> חד <span style="color: red;">מ(ת)[ד]עתאי</span> וחד <span style="color: red;">בע"כ</span> ולא ידיע <span style="color: red;">מיהוא מדעתאי ומי הוא ?בע?"כ</span>

<b>וילנא</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו <span style="color: red;">את'</span> נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו <span style="color: red;">?א?ת?ה</span> נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>מינכן 95</b>: פוסל <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> כל <span style="color: red;">שאת' נוש' את</span> בתו <span style="color: red;">את' נוש'</span> אלמנתו וכל שאי <span style="color: red;">את' נוש' את</span> בתו אי אתה <span style="color: red;">נוש' את</span> אלמנתו
<b>אוקספורד 367</b>: פוסל <span style="color: red;">רשב"ג או'</span> כל שאתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אי אתה <span style="color: red;">נוש'</span> אלמנתו
<b>וטיקן 110–111</b>: פוסל רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' או'</span> כל שאתה <span style="color: red;">נוש' את</span> בתו אתה נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">מקום ש[אין]את[ה]] נושא את</span> בתו <span style="color: red;">אין את[ה]</span> נושא <span style="color: red;">את</span> אלמנתו
<b>Chabad: 1702</b>: פוסל <span style="color: red;">רשב?גא?</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו <span style="color: red;">כל</span> שאי אתה <span style="color: red;">נוש'</span> בתו <span style="color: red;">[אין]</span> אתה נושא אלמנתו

<b>וילנא</b>: מאי איכא בין תנא קמא ובין ר' יוסי א"ר יוחנן מצרי שני איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דתנא קמא סבר כי כהן גדול באלמנה מה כהן גדול באלמנה שביאתו בעבירה ופוסל בה אף כל שביאתו בעבירה פוסל ורבי יוסי סבר כי כ"ג באלמנה מה כ"ג באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול פוסל לאפוקי מצרי שני שאין זרעו פסול דאמר קרא בנים אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל ה'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי איכא בין תנא קמא ובין <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן מצרי שני איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דתנא קמא סבר כי כהן גדול באלמנה מה כהן גדול באלמנה שביאתו בעבירה ופוסל בה אף כל שביאתו בעבירה <span style="color: red;">ופוסל</span> ורבי יוסי סבר כי כ"ג באלמנה מה כ"ג באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל <span style="color: red;">שפסול ופוסל</span> לאפוקי מצרי שני שאין זרעו פסול <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא בנים אשר יולדו <span style="color: red;">לה'</span> דור שלישי יבא להם בקהל ה'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי איכא בין <span style="color: red;">ת'ק' בין</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן מצרי שני איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה <span style="color: red;">דת'ק'</span> סבר כי כהן גדול באלמנה מה כהן גדול באלמנה שביאתו בעבירה <span style="color: red;">ו?פ?וסל</span> בה אף כל שביאתו בעבירה פוסל <span style="color: red;">ור</span> יוסי סבר כי <span style="color: red;">כהן גדול</span> באלמנה מה <span style="color: red;">כה?ן? גדול אלמנה</span> שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">לא?פ?וקי</span> מצרי שני שאין זרעו פסול <span style="color: red;">דאמ</span> קרא בנים אשר יולדו <span style="color: red;">לה?ם?</span> דור שלישי יבא <span style="color: red;">ל?ה?ם</span> בקהל ה'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי איכא בין תנא קמא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן מצרי שני איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה <span style="color: red;">תנא</span> קמא סבר <span style="color: red;">ככהן</span> גדול <span style="color: red;">??ב?אלמנה</span> מה כהן גדול באלמנה שביאתו בעבירה ופוסל אף כל שביאתו בעבירה <span style="color: red;">ופוסל</span> ורבי יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול באלמ?נ?ה</span> מה <span style="color: red;">כהן גדול</span> באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי מצרי שני שאין זרעו פסול דאמר קרא בנים אשר יולדו להם דור שלישי <span style="color: red;">יבוא</span> להם בקהל <span style="color: red;">יי</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">ת"ק לר'</span> יוסי א"ר יוחנן מצרי שני <span style="color: red;">איכ' ביניהו</span> ושניהם לא למדוה <span style="color: red;">אל'</span> מכהן גדול <span style="color: red;">באלמנ' דת"ק</span> סבר <span style="color: red;">ככהן</span> גדול <span style="color: red;">באלמנ'</span> מה כהן גדול באלמנה שביאתו <span style="color: red;">בעביר'</span> ופוסל אף כל שביאתו <span style="color: red;">בעביר'</span> פוסל <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול</span> באלמנה מה <span style="color: red;">כהן גדול באלמנ'</span> שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי מצרי שני שאין זרעו פסול <span style="color: red;">דא' קר' בני'</span> אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל <span style="color: red;">יי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מאי איכא בין <span style="color: red;">ת"ק לר'</span> יוסי א"ר <span style="color: red;">יוחנ'</span> מצרי שני איכא בינייהו ושניהם לא <span style="color: red;">למדו</span> אלא מכהן גדול באלמנה מה כהן גדול באלמנה שביאתו בעבירה ופוסל אף כל שביאתו בעבירה <span style="color: red;">ופוסל ור'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול</span> באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי מצרי שני שאין זרעו פסול <span style="color: red;">דאמ'</span> קרא בנים אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי איכא בין תנא קמא <span style="color: red;">לר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> מצרי <span style="color: red;">שיני</span> איכא בינייהו <span style="color: red;">ושני'</span> לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דתנא קמא סבר <span style="color: red;">ככהן</span> גדול באלמנה מה כהן <span style="color: red;">[גדול] באלמ'</span> שביאתו בעבירה ופוסל אף כל שביאתו בעבירה <span style="color: red;">ופוסל ור'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול</span> באלמנה מה <span style="color: red;">כהן גדו' באלמ'</span> שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול לאפוקי מצרי <span style="color: red;">שיני</span> שאין זרעו פסול <span style="color: red;">[ואינו] (ו)פוסל שנ'</span> בנים אשר יולדו להם דור שלישי <span style="color: red;">וגו'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין <span style="color: red;">ת"ק לר'</span> יוסי א"ר יוחנן מצרי <span style="color: red;">(שד)</span> שני <span style="color: red;">איכ' בניהו</span> ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה <span style="color: red;">דתקס בכהן</span> גדול באלמנה מה <span style="color: red;">כ"ג</span> באלמנה <span style="color: red;">(</span> שביאתו <span style="color: red;">בעב?י?רה</span> ופוסל אף כל שביאתו בעבירה <span style="color: red;">..?פו?סל ור'</span> יוסי <span style="color: red;">סב' ככהן גדול</span> באלמנה מה כ"ג באלמנה <span style="color: red;">?שזר?עו</span> פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל ?לאפו?ק?י?</span> מצרי שני שאין זרעו פסול <span style="color: red;">דאמ' קר'</span> בנים אשר יולדו להם דור <span style="color: red;">ג' ?יבו??א??</span> להם

<b>וילנא</b>: רשב"ג אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא את בתו אי אתה נושא אלמנתו מאי איכא בין ר' יוסי לרשב"ג אמר עולא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דר' יוסי סבר כי כ"ג באלמנה מה כהן גדול באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול פוסל ורשב"ג ככהן גדול באלמנה מה כ"ג באלמנה שכל זרעו פסול אף כל שכל זרעו פסול אפילו נקבות לאפוקי גר עמוני ומואבי דנקבות הוו כשרות לבא בקהל דאמר מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רשב"ג <span style="color: red;">אומ'</span> כל <span style="color: red;">שאת'</span> נושא בתו אתה נושא אלמנתו מאי איכא בין <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">לר"ש בג</span> אמר עולא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול <span style="color: red;">באלמנ'</span> דר' יוסי סבר כי <span style="color: red;">כהן גדול באלמנ'</span> מה כהן גדול באלמנה שזרעו פסול <span style="color: red;">פוסל</span> אף שזרעו פסול פוסל ורשב"ג ככהן גדול <span style="color: red;">באלמנ'</span> מה כ"ג שכל זרעו פסול אף <span style="color: red;">שכל</span> זרעו פסול אפילו נקבות לאפוקי גר עמוני ומואבי דנקבות הוו <span style="color: red;">כשרו'</span> לבא בקהל <span style="color: red;">דאמ'</span> מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">רשבג'</span> אומר כל שאתה נושא בתו <span style="color: red;">את?ה?</span> נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">שאין בו</span> מאי איכא בין ר' יוסי <span style="color: red;">לרשבג' אמ</span> עולא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו <span style="color: red;">ושני?ה?ם</span> לא למדוה אלא <span style="color: red;">מכ?ה?ן</span> גדול באלמנה דר' יוסי <span style="color: red;">סב?ר?</span> כי <span style="color: red;">כהן גדול באלמ..ה</span> מה <span style="color: red;">כ'ג'</span> באלמנה שזרעו פסול פוסל אף כל <span style="color: red;">כו'</span> גר עמוני ומואבי דנקבות הוו כשרות לבא בקהל <span style="color: red;">דאמ</span> מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא <span style="color: red;">מואבי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">פיס רבן שמעון בן גמליאל</span> אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו <span style="color: red;">ומאי</span> איכא בין ר' יוסי <span style="color: red;">לרבן שמעון בן גמליאל</span> אמר עולא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה <span style="color: red;">ר'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול</span> באלמנה מה כהן גדול באלמנה שזרעו פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל רבן שמעון בן גמליאל</span> ככהן גדול <span style="color: red;">??ב?אלמנ'</span> מה <span style="color: red;">כהן גדול ??ב?אלמנה</span> שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> אף כל <span style="color: red;">שזרעו</span> פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">דנקבותיהן</span> כשרות דאמר מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג [או']</span> כל <span style="color: red;">שאת' נוש' את</span> בתו <span style="color: red;">את' נוש' את</span> אלמנתו וכל שאי <span style="color: red;">את' נוש'</span> את בתו אי <span style="color: red;">את' נוש' את</span> אלמנתו מאי <span style="color: red;">איכ'</span> בין ר' יוסי <span style="color: red;">לר"שב"ג א' עול'</span> גר <span style="color: red;">עמו' ומוא' איכ' ביניהו ושניה'</span> לא <span style="color: red;">למדו'</span> אלא מכהן גדול <span style="color: red;">[באלמנ'</span> דר' יוסי סבר ככהן <span style="color: red;">גדול] באלמנ'</span> מה <span style="color: red;">כהן גדול באלמנ' שזרעו פסו' ופוס' אף כל שזרעו פסול ופוסל ור"שב"ג סבר ככהן גדו' באלמנ' מה כהן גדו' באלמנ'</span> שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> אף כל שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי גר <span style="color: red;">עמו' ומוא' דנקבו' כשרו' דא'</span> מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא <span style="color: red;">מואבי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">רג או</span> כל <span style="color: red;">שאת'</span> נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אתה <span style="color: red;">נוש</span> אלמנתו וכל שאי אתה נושא את בתו אי אתה נושא אלמנתו מאי איכא בין <span style="color: red;">רבי</span> יוסי <span style="color: red;">לרשבג א'</span> עולא גר עמוני ומואבי איכא בינייהו ושניהם לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דר' יוסי סבר מה כהן גדול באלמנה <span style="color: red;">זרעו</span> פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל ורבן שמע' סבר</span> מה <span style="color: red;">כהן גדול באלמנ'</span> שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> אף כל <span style="color: red;">שזרעו</span> פסול <span style="color: red;">ופסול</span> לאפוקי גר עמוני ומואבי דנקבות כשרות <span style="color: red;">דאמ'</span> מר עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומאי</span> איכא בין ר' יוסי <span style="color: red;">לרבן ש'ב'ג'</span> גר עמוני ומואבי איכא <span style="color: red;">ביניהו ושני'</span> לא למדוה אלא מכהן גדול באלמנה דר' יוסי סבר <span style="color: red;">ככהן גדול</span> באלמנה מה כהן גדול באלמנה <span style="color: red;">שזרע'</span> פסול ופוסל אף כל שזרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל ורבן ש'ב'ג'</span> ככהן גדול באלמנה מה <span style="color: red;">כהן גדול</span> באלמנה שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> אף כל שכל זרעו פסול <span style="color: red;">ופוסל</span> לאפוקי גר עמוני <span style="color: red;">ומ(..)[וא]בי דנקיבה כשירה דאמ'</span> מר עמוני <span style="color: red;">[*מדלא קיצר וכתב עמון ומואב ע'כ' למידרש עמוני ולא עמונית אבל במצרי הוצרך להאריך ולמיכת' מצרים ומדקיצר ליכ' למידרש מידי כך מפ' תו' ביבמות*]</span> ולא עמונית מואבי ולא מואבית
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">רשבגא</span> כל שאתה נושא בתו אתה <span style="color: red;">נוש'</span> אלמנתו <span style="color: red;">כל ............... ..?ו?ש'</span> בתו <span style="color: red;">אין</span> אתה <span style="color: red;">נוש'</span> אלמנתו מאי <span style="color: red;">איכ' בי?ן? .......... לרשבג.. ............... ........................... ..איכ' בניהו ושניה?ם?</span> לא למדוה אלא <span style="color: red;">(מק) מכ"ג ?ב?אלמ?נה? ........ ..?ו?סי סבי' ............ ..אלמנה</span> מה <span style="color: red;">כ"ג</span> באלמנה שזרעו פסול <span style="color: red;">ופ[ו]סל א?ף כל?.. ......</span> פסול <span style="color: red;">..?פ?וסל ?ורשבג?..? ככג ?ב?אלמנה</span> מה <span style="color: red;">כ"ג באלמנה שכל ....... ..?פ?.. ....... ופוסל</span> אף כל <span style="color: red;">שזרעו</span> פסול <span style="color: red;">ו?פוס?ל לאפוק?י? ג?ר?.. .............................</span> כשרות <span style="color: red;">דאמ</span> מר עמוני ולא <span style="color: red;">עמוני'</span> מואבי <span style="color: red;">ול.. ...............................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב חסדא הכל מודים באלמנת עיסה שפסולה לכהונה מאן מיקל בהני תנאי רבן שמעון בן גמליאל וקאמר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו למעוטי מאי למעוטי אלמנת עיסה שפסולה לכהונה לאפוקי מדהני תנאי דתנן העיד רבי יהושע ור' יהודה בן בתירא על אלמנת עיסה שכשירה לכהונה מאי טעמא הוי ספק ספיקא וספק ספיקא לקולא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא הכל מודים באלמנת עיסה שפסולה לכהונה מאן מיקל בהני תנאי רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">דקאמר</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">אלמנ'</span> עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד <span style="color: red;">ר'</span> יהודה בן <span style="color: red;">בתירה</span> על אלמנת עיסה <span style="color: red;">שכשיר'</span> לכהונה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> הוי ספק ספיקא וספק ספיקא לקולא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב חסדא הכל <span style="color: red;">מודי'</span> באלמנת עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">דמאן</span> מיקל <span style="color: red;">..הני</span> תנאי רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">דקאמ</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו למעוטי מאי למעוטי <span style="color: red;">אלמנה</span> עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד <span style="color: red;">ר' י?ה?ושע</span> ור' יהודה בן <span style="color: red;">בתירה</span> על אלמנת עיסה <span style="color: red;">שכשרה</span> לכהונה <span style="color: red;">מ'ט'</span> הוי ספק <span style="color: red;">ספקא</span> וספק <span style="color: red;">ספקא</span> לקולא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב חסדא הכל מודים <span style="color: red;">??ב?אלמנת</span> עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד רבי יהושע בן בתירא <span style="color: red;">ורבי יוסי</span> על אלמנת עיסה <span style="color: red;">שכשרה</span> מאי טעמא <span style="color: red;">הוה ?ספ?ק? ספקא</span> וספק ספיקא לקולא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חסד'</span> הכל <span style="color: red;">מודי' באלמנ' עיס' שהי' פסול' לכהונ' דמאן</span> מיקל בהני תנאי <span style="color: red;">ר'ש'ב'ג' וקא'</span> כל <span style="color: red;">שאת' נוש' את</span> בתו <span style="color: red;">את' נוש' את</span> אלמנתו וכל שאי <span style="color: red;">את' נוש' את</span> בתו אי <span style="color: red;">את' נוש' את</span> אלמנתו למעוטי מאי <span style="color: red;">לאו למעו' אלמנ' עיס' שהי' פסול' לכהונ' ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד <span style="color: red;">ר' יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתיר'</span> על <span style="color: red;">אלמנ' עיס' שהי' כשר' לכהונ'</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> הוי ספק <span style="color: red;">ספיק' לקול'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא הכל מודים <span style="color: red;">באלמנ'</span> עיסה <span style="color: red;">שפסו' לכהנ' דמאן</span> מיקל בהני תנאי <span style="color: red;">רש'ב'ג וקאמ'</span> כל שאתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אי אתה נושא אלמנתו למעוטי מאי <span style="color: red;">אילימ'</span> למעוטי אלמנת <span style="color: red;">עיס'</span> שפסולה <span style="color: red;">לכהנה ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן בתירא על אלמנת עיסה <span style="color: red;">(שפסולה) [שכשרה] לכהנה</span> מאי טעמא הוי ספק <span style="color: red;">ספקא וכל ספק ספקא</span> לקולא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב חסדא הכל מודים באלמנת עיסה <span style="color: red;">[*הבעל ספק חלל*] שהי' פסולה</span> לכהונה מאן מיקל בהני תנאי <span style="color: red;">רב' ש'ב'ג' דתניא</span> כל שאתה <span style="color: red;">נוש'</span> בתו אתה <span style="color: red;">נוש' אלמנת</span> וכל <span style="color: red;">ש[אי]אתה נושא בתו [*בת חלל פסול לכהונ'*]</span> אי אתה נושא אלמנתו <span style="color: red;">למע'[וטי]</span> אלמנת עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">ולאפוקי מהני</span> תנאי <span style="color: red;">דתנ(י)[ן](א)</span> העיד <span style="color: red;">ר'</span> יהושע ור' <span style="color: red;">יהוד'</span> בן <span style="color: red;">בתירה</span> על אלמנת עיסה <span style="color: red;">שהיא כשירה לכהו' ומאי טע' משום דהוי</span> ספק <span style="color: red;">ספיקה וכל ספק ספיקה</span> לקולא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ</span> הכל מודים באלמנת עיסה <span style="color: red;">שפסולה לכ.. .............................</span> תנאי <span style="color: red;">רשבג והא קאמ'</span> כל שאתה <span style="color: red;">נוש</span> בתו אתה <span style="color: red;">נוש ............</span> וכל <span style="color: red;">שאין</span> אתה <span style="color: red;">נוש' ב?תו? אין</span> אתה <span style="color: red;">נוש' אאלמנתו</span> למעוטי מאי <span style="color: red;">לאו למ?עו?.. ....... א?ל?מנת</span> עיסה שפסולה לכהונה <span style="color: red;">ולאפוקי</span> מדהני תנאי דתנן העיד <span style="color: red;">ר' יהוש'</span> ור' <span style="color: red;">יהו'</span> בן בתירא על אלמנת עיסה <span style="color: red;">שכשרה</span> לכהונה <span style="color: red;">מ"ט הואי</span> ספק <span style="color: red;">סיפק'</span> וספק <span style="color: red;">סיפקא</span> לקולא

<b>וילנא</b>: ודאן בודאן מותר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ודאן בודאן מותר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ודאן בודאן מותר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי אלעזר אומר</span> ודאן בודאן מותר <span style="color: red;">ודאן בספיקן כוליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> ודאן
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר' אליעזר אומ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' אליע' או'</span> ודאן
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">פיס' ר' אליעז' או'</span> ודאן <span style="color: red;">בוודאן מות' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב הלכה כרבי אליעזר כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי הלל שונה עשרה יוחסים עלו מבבל וכולם מותרים לבא זה בזה ואת אמרת הלכה כרבי אליעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב הלכה כרבי אליעזר כי <span style="color: red;">אמרת'</span> קמיה דשמואל אמר לי הלל שונה עשרה יוחסים עלו מבבל <span style="color: red;">ומותרים</span> לבא זה בזה ואת אמרת הלכה כרבי <span style="color: red;">אלעזר</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר כי אמריתה קמיה דשמואל <span style="color: red;">אמ</span> לי הלל שונה עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל <span style="color: red;">כל שמהם אסורים לבא בקהל ומותרים</span> לבא זה בזה ואת אמרת הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלעזר</span> כי <span style="color: red;">אמרת</span> קמיה דשמואל אמר לי הלל שונה עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל <span style="color: red;">כל שמהם אסורין לבא בקהל מותרין</span> לבא זה בזה ואת אמרת הלכה <span style="color: red;">כר' אלעזר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">הלכ' כר' אליע'</span> כי <span style="color: red;">אמרת' קמי'</span> דשמואל <span style="color: red;">א'</span> לי <span style="color: red;">הילל</span> שונה <span style="color: red;">עשר' יוחסין</span> עלו מבבל <span style="color: red;">וכל האסורין מותרין</span> לבא זה בזה ואת <span style="color: red;">אמר' הלכ' כר'</span> אליעזר
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> כי אמריתה קמיה דשמואל <span style="color: red;">א'</span> לי הלל שונה עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו <span style="color: red;">מבב' וכלן מותרין</span> לבא זה בזה ואת אמרת הלכה <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אלי'</span> כי אמריתה קמיה <span style="color: red;">דשמו' א'ל' הילל</span> שונה עשרה <span style="color: red;">יוחסין</span> עלו מבבל <span style="color: red;">[וכולן] ומותרין</span> לבא זה בזה <span style="color: red;">[*פרשי וכל האסורי' שלהן ותו' לא פי' כן*]</span> ואת אמרת הלכה <span style="color: red;">כר' אליע'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב הלכה <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> כי אמריתה <span style="color: red;">קמי' דשמו' אמ'</span> לי הלל שונה <span style="color: red;">(ע) י' יוחסי'</span> עלו מבבל <span style="color: red;">וכל שמהן אסורי' לבא בקהל מותרי'</span> לבא זה בזה ואת אמרת הלכה <span style="color: red;">כר' אליעז'</span>

<b>וילנא</b>: ורמי דרב אדרב ורמי דשמואל אדשמואל דאיתמר ארוסה שעיברה רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי רב אמר הולד ממזר ומותר בממזרת ושמואל אמר הולד שתוקי ואסור בממזרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורמי דרב אדרב ורמי דשמואל אדשמואל <span style="color: red;">דאיתמ'</span> ארוסה <span style="color: red;">שעיבר'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר ומותר <span style="color: red;">בממזר' ושמו' אמ'</span> הולד שתוקי ואסור בממזרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורמי דרב אדרב ורמי דשמואל אדשמואל <span style="color: red;">ודאיתמר</span> ארוסה שעיברה רב <span style="color: red;">אמ</span> הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי רב <span style="color: red;">אמ</span> הולד ממזר ומותר בממזרת ושמואל <span style="color: red;">אמ הוולד</span> שתוקי ואסור בממזרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורמי דרב אדרב ורמי דשמואל אדשמואל דאיתמר ארוסה <span style="color: red;">שעברה</span> רב אמר <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר ושמואל אמר <span style="color: red;">הוולד</span> שתוקי רב אמר <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר ומותר בממזרת ושמואל אמר <span style="color: red;">הוולד</span> שתוקי ואסור בממזרת
<b>מינכן 95</b>: ורמי דרב אדרב ורמי <span style="color: red;">דשמו' אדשמו' דאיתמ' ארוס' שעיבר'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">ושמו' א'</span> הולד שתוקי רב <span style="color: red;">א'</span> הולד ממזר ומותר <span style="color: red;">בממזרי' ושמו' א'</span> שתוקי ואסור <span style="color: red;">בממזרי'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: ורמי דרב אדרב <span style="color: red;">ודשמואל</span> אדשמואל דאיתמר ארוסה שעיברה רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הולד שתוקי רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר ומותר בממזרת ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הולד שתוקי ואסור בממזרת
<b>וטיקן 110–111</b>: ורמי דרב אדרב ורמי דשמואל <span style="color: red;">אדשמו' דאית[מר]</span> ארוסה שעיברה רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> הולד שתוקי רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר ומותר בממזרת <span style="color: red;">[*אעג דספק הוא שמא מארוס הוא*] ושמו' אמ'</span> הולד שתוקי ואסור בממזרת
<b>Chabad: 1702</b>: ורמי דרב אדרב ורמי <span style="color: red;">[ד]שמואל אדשמו' דאתמ'</span> ארוסה <span style="color: red;">שעברה</span> רב <span style="color: red;">אמ' הוולד ממז' ושמו' אמ' הוולד</span> שתוקי רב <span style="color: red;">אמ' הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">מות'</span> בממזרת <span style="color: red;">ושמו' אמ' הוולד ?שת?וקי ואסו'</span> בממזרת

<b>וילנא</b>: איפוך רב אמר הולד שתוקי ושמואל אמר הולד ממזר תרתי למה לי צריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר רב משום דרוב כשרים אצלה אבל התם דרוב פסולים אצלה אימא מודי לשמואל ואי איתמר בהך בהא קאמר רב משום דאיכא למיתלה בארוס אבל בהא אימא מודי לשמואל צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איפוך רב אמר הולד שתוקי ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר תרתי למה לי <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אתמר</span> בהא בהא קאמר רב משום דרוב <span style="color: red;">כשרי'</span> אצלה אבל התם דרוב פסולים אצלה אימא מודי לשמואל ואי איתמר בהך בהא קאמר רב משום דאיכא למיתלה בארוס אבל <span style="color: red;">הא</span> אימא מודי לשמואל צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איפוך רב אמר <span style="color: red;">הוולד</span> שתוקי ושמואל אמר <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר תרתי למה לי צריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר רב משום דרוב כשרים אצלה אבל התם דרוב פסולים אצלה אימא <span style="color: red;">מודה</span> לשמואל ואי איתמר בהא <span style="color: red;">קא'</span> רב משום דאיכא למיתלה בארוס אבל <span style="color: red;">הא</span> אימא <span style="color: red;">מודה</span> לשמואל צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אפוך</span> רב אמר <span style="color: red;">הוולד</span> שתוקי ושמואל אמר <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר תרתי למה לי צריכא דאי איתמר <span style="color: red;">בהא</span> בהא <span style="color: red;">קאמא רב משום דרוב כשרין</span> אצלה אבל התם דרוב <span style="color: red;">פסולין</span> אצלה אימא <span style="color: red;">מודה</span> לשמואל ואי איתמר בהך <span style="color: red;">בהך קאמ' שמואל</span> משום <span style="color: red;">דרוב פסולי' אצלה אבל בהך אימ' מודה ליה לרב צריכ'</span>
<b>מינכן 95</b>: איפוך רב <span style="color: red;">אמ'</span> הולד שתוקי <span style="color: red;">ושמו' א'</span> הולד ממזר תרתי <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">צריכי</span> דאי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהא <span style="color: red;">קא' רב משו'</span> דרוב <span style="color: red;">כשרי' אצל'</span> אבל <span style="color: red;">הת'</span> דרוב <span style="color: red;">פסולין אצל' אימ' מוד' ליה לשמו'</span> ואי <span style="color: red;">איתמ'</span> בהך <span style="color: red;">בהך קא'</span> רב משום <span style="color: red;">דאיכ' למיתליה</span> בארוס אבל <span style="color: red;">בהא אימ'</span> מודי <span style="color: red;">ליה לשמו' צריכ'</span>
<b>אוקספורד 367</b>: איפוך רב <span style="color: red;">א'</span> הולד שתוקי ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר תרתי למה לי <span style="color: red;">צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אתמ' בהא</span> בהא <span style="color: red;">קא' רב משום דרוב כשרין אצלה אבל הכא דרוב פסולין אצלה אימ' מוד' לשמואל ואי אתמ' בהא</span> בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב משום דאיכא <span style="color: red;">למתליה</span> בארוס אבל <span style="color: red;">הכא</span> אימא <span style="color: red;">מודה ליה</span> לשמואל צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: איפוך <span style="color: red;">רב(א) אמ'</span> הולד שתוקי <span style="color: red;">ושמו' אמ'</span> הולד <span style="color: red;">ממזר(ת) ותרתי</span> למה לי <span style="color: red;">צריכי</span> דאי איתמר בהא <span style="color: red;">[*בפנויה דמתני' דשמא כשר הוא*]</span> בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב משום <span style="color: red;">[דרוב] כשירין</span> אצלה אבל התם דרוב <span style="color: red;">פסול'</span> אצלה <span style="color: red;">אימ' מודה ל' לשמו'</span> ואי איתמר בהך <span style="color: red;">בהך קאמ'</span> רב משום דאיכא <span style="color: red;">למיתלי בארו(..)[ס]</span> אבל <span style="color: red;">בהא אימ' מודה ל' לשמו' צריכ'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> הולד ממזר תרתי למה לי צריכא <span style="color: red;">דא..?ת?מר בהא</span> בהא <span style="color: red;">קאמ' רב משום דרוב כשרין</span> אצלה אבל התם דרוב <span style="color: red;">פסולין א?י?מא מוד?ה?..ה</span> לשמואל <span style="color: red;">[צריכה]</span> ואי איתמר בהך <span style="color: red;">בהך ............. ..אל</span> אבל <span style="color: red;">בהא</span> אימא <span style="color: red;">מודה ליה לרב</span> צריכא
<b>Chabad: 1702</b>: איפוך רב <span style="color: red;">אמ' הוולד</span> שתוקי <span style="color: red;">ושמו' אמ' הוולד ממז'</span> תרתי למה לי <span style="color: red;">צריכ' אי אתמ' בהא</span> בהא <span style="color: red;">קאמ'</span> רב <span style="color: red;">משו' דאיכ' למתלי</span> בארוס אבל בהא <span style="color: red;">[ד]ליכ' למתלי בארוס (ל)אימ' ................................. ..?תמ?ר בהא בהא קאמ' רב משו דרוב דרוב כשרי' ?א?.. .......... ..?ב?ל התם דרוב פסולין אימ'</span> מודי <span style="color: red;">ליה ..............</span>

<b>וילנא</b>: ואי בעית אימא לעולם לא תיפוך ומאי ממזר דקאמר רב לאו מותר בממזרת אלא דאסור בבת ישראל ושמואל אמר הולד שתוקי דאסור בבת ישראל אי הכי היינו דרב אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מדין כהונה פשיטא השתא מדין ישראל משתקינן ליה מדין כהונה מיבעי אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מנכסי אביו פשיטא מי ידעינן אבוה מנו לא צריכא דתפס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא לעולם לא תיפוך ומאי <span style="color: red;">ממזרת</span> דקאמר רב לאו מותר בממזרת אלא <span style="color: red;">דאסיר</span> בבת ישראל ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> הולד שתוקי דאסור בבת ישראל אי הכי היינו דרב אלא מאי שתוקי <span style="color: red;">שמשתקי'</span> אותו מדין <span style="color: red;">כהונ'</span> פשיטא <span style="color: red;">השת'</span> מדין <span style="color: red;">ישר' משתקינ'</span> ליה מדין כהונה <span style="color: red;">מיבעיא</span> אלא מאי שתוקי <span style="color: red;">שמשתקי'</span> אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשיט'</span> מי ידעינן אבוה <span style="color: red;">מאן</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דתפס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואי בעית אימא לעולם לא תיפוך ומאי <span style="color: red;">ממזרת</span> דקאמר רב לאו מותר בממזרת אלא דאסור בבת ישראל ושמואל <span style="color: red;">אמ</span> הולד שתוקי דאסור בבת ישראל אי הכי היינו דרב אלא מאי שתוקי <span style="color: red;">שמשתקים</span> אותו מדין כהונה פשיטא השתא מדין ישראל משתקינן ליה מדין כהונה <span style="color: red;">מיבעי'</span> אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשיט'</span> מי ידעינן אבוה <span style="color: red;">מאן</span> לא צריכא דתפס
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי <span style="color: red;">בעי' אימ'</span> לעולם לא <span style="color: red;">תפוך</span> ומאי ממזר <span style="color: red;">דקאמ'</span> רב לאו <span style="color: red;">דמותר</span> בממזרת אלא דאסור בבת ישראל ושמואל <span style="color: red;">אמ' הוולד</span> שתוקי <span style="color: red;">ואסור</span> בבת <span style="color: red;">ישרא'</span> היינו דרב אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מדין כהונה השתא מדין ישראל משתקינן ליה מדין כהונה <span style="color: red;">מיבעיא</span> אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשי'</span> מי ידעינן אבוה <span style="color: red;">מאן הוא</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דתפש</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' לעול'</span> לא תיפוך ומאי ממזר <span style="color: red;">דקא'</span> רב לאו מותר <span style="color: red;">בממזר' אל'</span> דאסור בבת <span style="color: red;">ישר' ושמו' א'</span> שתוקי <span style="color: red;">ואסור</span> בבת <span style="color: red;">ישר'</span> היינו דרב <span style="color: red;">אל'</span> מאי שתוקי שמשתקין אותו מדין <span style="color: red;">כהונ' פשיט' השת'</span> מדין <span style="color: red;">(..)[יש]ר'</span> משתקינן ליה מדין <span style="color: red;">כהונ' מיבעי' אל'</span> שמשתקין אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשיט'</span> מי <span style="color: red;">ידעי' אבו' מני</span> לא <span style="color: red;">צריכ' דתפיס</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי' לעו'</span> לא תיפוך ומאי ממזר <span style="color: red;">דקאמ'</span> רב <span style="color: red;">לא דמותר</span> בממזרת אלא דאסור בבת <span style="color: red;">ישר' ולשמואל</span> הולד שתוקי <span style="color: red;">למאי אסור</span> בבת <span style="color: red;">ישר'</span> היינו דרב <span style="color: red;">לא</span> מאי שתוקי שמשתקין אותו מדין כהונה השתא מדין <span style="color: red;">יש' משתקין אותו</span> מדין כהונה <span style="color: red;">לא כל שכן אלא</span> שמשתקין אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשיט'</span> מי <span style="color: red;">ידעי'</span> אבוה מנו לא <span style="color: red;">[צריכ'] דתפיס</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> לעולם לא <span style="color: red;">תיפ?ו?.. ........... ..מזר דקאמ'</span> רב לאו <span style="color: red;">דמותר</span> בממזרת אלא דאסור בבת ישראל <span style="color: red;">וש.. ............ ..?ה?ולד</span> שתוקי <span style="color: red;">ואסור</span> בבת ישראל היינו דרב אלא <span style="color: red;">מא..</span> שתוקי שמשתקין <span style="color: red;">......</span> מדין כהונה השתא מדין ישראל משתקינן ליה מדין כהונה <span style="color: red;">מיבעיא</span> אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מנכסי אביו פשיטא מי <span style="color: red;">י?ד?עינן אבו.. מאן</span> לא צריכא <span style="color: red;">דתפש</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ואבא לעו.. .......</span> תיפוך ומאי <span style="color: red;">ממז' דקאמ'</span> רב לאו <span style="color: red;">מות' ............. קאמ' ?אל?א ד?א?.. ................ וש?מ?ו' אמ' הוולד</span> שתוקי <span style="color: red;">דאסו'</span> בבת <span style="color: red;">יש.. .....</span> היינו דרב אלא מאי שתוקי <span style="color: red;">שמשתקי'</span> אותו מדין כהונה <span style="color: red;">הש.. ...... מד?י?ן ?יש' מש?.. ....... לה מ?ד?ין</span> כהונה <span style="color: red;">מבעי'</span> אלא מאי שתוקי שמשתקין אותו מנכסי אביו <span style="color: red;">פשי'</span> מי <span style="color: red;">ידעי'</span> אבוה <span style="color: red;">מאן</span> לא <span style="color: red;">צר?י?כ'</span> דתפס

<b>וילנא</b>: ואי בעית אימא מאי שתוקי בדוקי שבודקים את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת כמאן כר"ג האמר שמואל חדא זימנא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא ר"ג ורבי אליעזר אומרים נאמנת רבי יהושע אומר אינה נאמנת ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל צריכא דאי מהתם הוה אמינא התם רוב כשירים אצלה אבל הכא דרוב פסולים אצלה אימא לא צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ואיבע' אימ'</span> מאי שתוקי בדוקי שבודקים את אמו ואומרת לכשר נבעלתי <span style="color: red;">נאמנ'</span> כמאן <span style="color: red;">כרבן שמעון בן גמלי'</span> האמר שמואל חדא <span style="color: red;">..ימנא</span> דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא <span style="color: red;">רבן גמליאל ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומר</span> נאמנת רבי יהושע אומר אינה נאמנת ואמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה כרבן גמליאל צריכא דאי מהתם הוה אמינא התם רוב כשירים אצלה אבל הכא דרוב פסולים אצלה אימא לא צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ואיבעית</span> אימא מאי <span style="color: red;">שת..קי</span> בדוקי <span style="color: red;">שבודקין</span> את אמו <span style="color: red;">ואומר'</span> לכשר נבעלתי נאמנת כמאן <span style="color: red;">כרבן שמעון בן גמליאל הא אמרה</span> שמואל חדא זימנא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה <span style="color: red;">??ט?יבו</span> של עובר זה מאיש פלוני <span style="color: red;">?ו?כהן</span> הוא <span style="color: red;">רבן גמליאל ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומר</span> נאמנת <span style="color: red;">ר'</span> יהושע אומר אינה נאמנת ואמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל הלכה כרבן גמליאל צריכא דאי מהתם הוה אמינא התם רוב <span style="color: red;">כשרים</span> אצלה אבל הכא דרוב פסולים אצלה אימא לא צריכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואי בעית אימא <span style="color: red;">מאן</span> שתוקי בדוקי <span style="color: red;">שבודקין</span> את אמו ואומרת לכשר נבעלתי נאמנת כמאן <span style="color: red;">כרבן גמליאל הא אמרה</span> שמואל חדא זימנא דתנן היתה מעוברת <span style="color: red;">אמרו</span> לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא <span style="color: red;">רבן גמליאל ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומר</span> נאמנת <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> שמואל הלכה <span style="color: red;">כר"ג צריכ'</span> דאי מהתם הוה אמינא התם <span style="color: red;">הוא דרוב כשרין</span> אצלה אבל הכא דרוב <span style="color: red;">פסולין</span> אצלה אימא לא צריכא <span style="color: red;">אלו הן הספקות וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מאי שתוקי בדוקי <span style="color: red;">מאי בדוקי אילימ' שבודקין</span> את אמו <span style="color: red;">ואם ואם אומר'</span> לכשר נבעלתי <span style="color: red;">נאמנ'</span> כמאן כר"ג <span style="color: red;">הא אמר' שמו' חד' זימנ'</span> דתנן <span style="color: red;">הית' מעובר'</span> ואמרו לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא ר"ג <span style="color: red;">ור' אליעז' או' נאמנ' ור' יהוש' או' לא מפיה אנו חיין וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' הלכ' כר"ג צריכ'</span> דאי <span style="color: red;">מהת' ה"א הת' הוא דרוב כשרין אצל'</span> אבל <span style="color: red;">הכ'</span> דרוב <span style="color: red;">פסולין אצל' אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואי' אי'</span> מאי שתוקי בדוקי <span style="color: red;">שבודקין</span> את אמו <span style="color: red;">ואומ'</span> לכשר נבעלתי נאמנת כמאן <span style="color: red;">כרבן ש'ב'ג' [גמליאל] האמ' שמו'</span> חדא זימנא דתנן היתה מעוברת <span style="color: red;">(ואמרה)</span> מה טיבו של עובר זה <span style="color: red;">ואמרה להם</span> מאיש <span style="color: red;">פלו'</span> וכהן הוא <span style="color: red;">רבן גמ' ור' אלע' אמרי נאמ' ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> הלכה כרבן <span style="color: red;">גמל' צריכ'</span> דאי מהתם <span style="color: red;">התם</span> הוה <span style="color: red;">אמי'</span> התם <span style="color: red;">הוא דרוב כשירין</span> אצלה אבל הכא דרוב <span style="color: red;">פסולין</span> אצלה <span style="color: red;">אימ'</span> לא צריכא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">........ אימ'</span> מאי שתוקי <span style="color: red;">שבודקין</span> את <span style="color: red;">............ ..?מ?רת</span> לכשר <span style="color: red;">נבעל?ת?י נא?מ?..?ת?</span> כמאן <span style="color: red;">כרבן גמליאל הא אמרה שמ..?א?..? ח?דא ?זימנא?..תנן</span> היתה מעוברת ואמרו <span style="color: red;">ל(י)ה</span> מה טיבו של זה <span style="color: red;">אמרה להם</span> מאיש <span style="color: red;">פלני</span> וכהן הוא <span style="color: red;">רבן גמליאל ור'</span> אליעזר <span style="color: red;">אומ'</span> נאמנת <span style="color: red;">ואמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' ש?מ?.. הל?כ?..</span> כרבן גמליאל <span style="color: red;">אי</span> מהתם הוה אמינא התם <span style="color: red;">הוא דרוב כשרין</span> אצלה אבל <span style="color: red;">הכ?א? [+ג'ר'ש'י' ז"ל+]</span> דרוב <span style="color: red;">פסולין</span> אצלה אימא לא צריכא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ואבא</span> מאי שתוקי בדוקי <span style="color: red;">שבוד?ק?י'</span> את אמו <span style="color: red;">[ו]אומרת</span> לכשר נבעלתי נאמנת כמאן <span style="color: red;">??ד?ר"ג היא אמרה</span> חדא <span style="color: red;">זימ?נ?א</span> דתנן <span style="color: red;">הית'</span> מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה <span style="color: red;">אמרה להם</span> מאיש <span style="color: red;">פלו' וכ(?..'?)[ה](..)[ן]</span> הוא ר"ג <span style="color: red;">ור' אלעזר אומרי'</span> נאמנת <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ' שמו'</span> הלכה <span style="color: red;">כר"ג צריכ'</span> דאי מהתם <span style="color: red;">ה"א</span> התם <span style="color: red;">דרוב כשרי'</span> אצלה <span style="color: red;">[אבל הכ'</span> דרוב <span style="color: red;">?פ..ולי??ן ???אצלה אימ'] אימ'</span> לא <span style="color: red;">צריכ'</span>

<b>וילנא</b>: תניא וכן רבי אלעזר אומר כותי לא ישא כותית מאי טעמא אמר רב יוסף עשאוהו כגר לאחר עשרה דורות דתניא גר עד עשרה דורות מותר בממזרת מכאן ואילך אסור בממזרת ויש אומרים עד שישתקע שם עבודת כוכבים ממנו א"ל אביי מי דמי התם גר ישן וממזרת חדשה אמרי בר ישראל הוא דקא נסיב ממזרת הכא אידי ואידי כי הדדי נינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא וכן <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר אומר כותי לא ישא כותית מאי טעמא אמר רב יוסף <span style="color: red;">עשאוה</span> כגר לאחר עשרה דורות דתניא גר עד עשרה דורות מותר בממזרת <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך אסור בממזרת ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> עד שישתקע שם <span style="color: red;">ע"ז וגיות</span> ממנו א"ל <span style="color: red;">מ?י?</span> דמי התם גר ישן וממזרת חדשה אמרי בר ישראל <span style="color: red;">הו'</span> דקא נסיב ממזרת הכא אידי ואידי כי הדדי נינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?אל?ו הן הספקות כו'</span> וכן <span style="color: red;">היה ר' אליעזר</span> אומר כותי לא ישא כותית <span style="color: red;">מ'ט' אמ</span> רב יוסף <span style="color: red;">עשאוה</span> כגר לאחר עשרה דורות דתניא גר עד עשרה דורות מותר בממזרת מכאן ואילך אסור בממזרת ויש אומרים עד שישתקע שם <span style="color: red;">עבודה זרה וגיותו</span> ממנו <span style="color: red;">אמ ליה</span> אביי מי דמי התם גר ישן וממזרת חדשה אמרי בר ישראל הוא דקא נסיב ממזרת הכא אידי ואידי כי הדדי נינהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא וכן <span style="color: red;">היה ר'</span> אלעזר אומר כותי לא ישא <span style="color: red;">כותי' מ"ט</span> אמר רב יוסף עשאוהו כגר לאחר עשרה דורות דתניא גר עד עשרה דורות מותר בממזרת מכאן ואילך אסור בממזרת <span style="color: red;">וי"א</span> עד שישתקע שם <span style="color: red;">גרות</span> ממנו <span style="color: red;">אמר ליה</span> אביי מי דמי התם גר ישן וממזרת חדשה אמרי בר ישראל <span style="color: red;">קא</span> נסיב <span style="color: red;">ממזרא</span> הכא אידי ואידי <span style="color: red;">כהדדי</span> נינהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תנן</span> וכן <span style="color: red;">היה ר' אליע' או'</span> כותי לא ישא כותית מאי <span style="color: red;">טע' א'</span> רב יוסף <span style="color: red;">עשאוה</span> כגר לאחר <span style="color: red;">עשר' דורו' דתני'</span> גר עד <span style="color: red;">עשר' דורו'</span> מותר <span style="color: red;">בממזר'</span> מכאן ואילך אסור <span style="color: red;">בממזר' וי"א כיון שנשתקע</span> שם <span style="color: red;">גיותו</span> ממנו א"ל אביי מי דמי <span style="color: red;">הת'</span> גר ישן <span style="color: red;">וממזר' חדש'</span> אמרי בר <span style="color: red;">ישר'</span> הוא <span style="color: red;">דנסיב ממזר' הכ'</span> אידי ואידי כי הדדי נינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא וכן <span style="color: red;">היה ר' אליעזר או'</span> כותי לא ישא כותית <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">מאי טע' עשאוה</span> כגר לאחר עשרה דורות דתניא גר עד עשרה דורות מותר בממזרת <span style="color: red;">מיכן</span> ואילך אסור בממזרת ויש <span style="color: red;">או'</span> עד <span style="color: red;">ש(..)[ת]ש[ת]קע גיותו</span> ממנו <span style="color: red;">אמ'</span> אביי מי דמי התם גר ישן <span style="color: red;">[*נרא' כישר'*] (מותר) בממזרת [*הכל יודעי' בממזרת כאלו היא</span> חדשה <span style="color: red;">דיש לה קול*] חדשה</span> הכא אידי ואידי כי הדדי נינהו <span style="color: red;">[*כותי וכותית*]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: תניא <span style="color: red;">ר' אליעזר ?א?.. ממזר לא ישא כותית</span> כותי לא ישא <span style="color: red;">ממזרת ולא ישא</span> כותית <span style="color: red;">?מ?א?י? טעמ' אמ'</span> רב יוסף <span style="color: red;">עשאום ...</span> לאחר עשרה דורות דתניא <span style="color: red;">?ג?ר ...................... ..?רות?</span> אסור בממזרת ויש <span style="color: red;">אומ'</span> עד שישתקע שם <span style="color: red;">גיותו הימנו ...... ..?ליה? אב.. .....</span> דמי <span style="color: red;">ה?תם?</span> גר ישן <span style="color: red;">וממזר'</span> חדשה אמרי בר ישראל הוא דקא <span style="color: red;">...... ..?ממ?זרת</span> הכא <span style="color: red;">איד.. ...... ..די</span> כי הדדי נינהו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">(פיס') אלו הן הספיקות\? פיס'</span> תניא וכן <span style="color: red;">היה ר' אלעז' או'</span> כותי לא ישא <span style="color: red;">כותי' מ"ט אמ'</span> רב <span style="color: red;">יוס' עשאום</span> כגר לאחר <span style="color: red;">י'</span> דורות <span style="color: red;">דתני' חייס</span> גר עד <span style="color: red;">י'</span> דורות <span style="color: red;">מות'</span> בממזרת מכאן ואילך <span style="color: red;">אסו'</span> בממזרת <span style="color: red;">וי"א</span> עד <span style="color: red;">שתעקר</span> שם <span style="color: red;">גיותו</span> ממנו א"ל <span style="color: red;">?אב?י?י מ"ד</span> התם גר ישן <span style="color: red;">(</span> וממזרת חדשה אמרי בר <span style="color: red;">ישר'</span> דקא נסיב ממזרת <span style="color: red;">הכ'</span> אידי ואידי כי הדדי נינהו

<b>וילנא</b>: אלא כי אתא רב דימי אמר רבי אלעזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אלעזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ ר'</span> אלעזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ"ר</span> אלעזר
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">את'</span> רב דימי <span style="color: red;">א"ר</span> אלעזר
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א'ר'</span> אלעזר
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">אמ' ר' אליעזר</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אלא כי אתא רב דימי <span style="color: red;">א"ר אלעז'</span>

<h2>דף עה:</h2>

<b>וילנא</b>: סבר לה כרבי ישמעאל ורבי ישמעאל סבר לה כר' עקיבא ר' אלעזר סבר לה כרבי ישמעאל דאמר כותים גירי אריות הם ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> ישמעאל ורבי ישמעאל סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">ורבי</span> אלעזר סבר לה כרבי ישמעאל <span style="color: red;">דאמ'</span> כותים גירי <span style="color: red;">אריו'</span> הם ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא דאמר <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">ור' ישמע'</span> סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">ור'</span> אלעזר סבר לה <span style="color: red;">כר'</span> ישמעאל <span style="color: red;">דאמ כותיים</span> גירי אריות הם ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דא' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: סבר לה כר' ישמעאל דאמר <span style="color: red;">כותיים</span> גירי אריות <span style="color: red;">הן</span> ור' ישמעאל סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
<b>מינכן 95</b>: סבר לה <span style="color: red;">כר' ישמע' דא' כותי' גרי אריו' הן ור' ישמע'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקי' דא' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר' הבא על בת ישר'</span> הולד ממזר
<b>וטיקן 110–111</b>: סבר לה כר' <span style="color: red;">?[ישמעא?ל?] דאמ'</span> כותים גירי אריות <span style="color: red;">הן</span> ור' <span style="color: red;">[י]שמ(א)[ע]אל</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">יש'</span> הולד ממזר
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: סבר <span style="color: red;">?ל?..</span> כר' <span style="color: red;">ישמ..אל דאמ' ...... ..ם</span> גירי אריות <span style="color: red;">הן</span> ור' ישמעאל סבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד <span style="color: red;">ממז'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: סבר לה כר' <span style="color: red;">ישמע.. דאמ' כ[ו]תיים</span> גירי אריות <span style="color: red;">הן</span> ור' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר לה כר' <span style="color: red;">עקי' דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר' הוולד</span> ממזר

<b>וילנא</b>: ומי סבר לה ר' ישמעאל כר"ע והאמר רבי יוחנן משום ר' ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה מי שיש לו אלמנות וגרושין יצא עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגרושין ואי ס"ד סבר לה כר"ע השתא ממזר הוי מיפסל בביאתו מיבעיא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ומי סבר לה ר' ישמעאל <span style="color: red;">כר' עקיב' והאמ' ר'</span> יוחנן משום ר' ישמעאל <span style="color: red;">מניין לגוי</span> ועבד שבאו על <span style="color: red;">הכוהנת</span> ועל הלויה ועל בת <span style="color: red;">ישר' שפסולה שנאמ'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה מי שיש <span style="color: red;">לה</span> אלמנות <span style="color: red;">וגירושים</span> יצא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד <span style="color: red;">שאי'</span> לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושים</span> ואי <span style="color: red;">סלקא דעתא</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיב' השת'</span> ממזר הוי מיפסל <span style="color: red;">בביאותו</span> מיבעיא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ומי סבר לה ר' ישמעאל <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> והאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן משום ר' ישמעאל מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל <span style="color: red;">ישראלית שפסולה שנא'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה <span style="color: red;">ורגושה</span> וזרע אין לה מי שיש <span style="color: red;">לה</span> אלמנות <span style="color: red;">וגירושין</span> יצא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושים</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבא</span> השתא ממזר הוי מיפסל <span style="color: red;">בכיאתו מיבעי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ומי סבר לה ר' ישמעאל <span style="color: red;">כר עקיבא</span> והאמר <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי ישמעא'</span> מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">שפסולה שנא'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושין יצאו גוי</span> ועבד שאין <span style="color: red;">להם</span> אלמנות <span style="color: red;">וגירושין בה</span> ואי ס"ד סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיבא</span> השתא ממזר הוי מיפסל בביאתו מיבעיא
<b>מינכן 95</b>: ומי סבר לה ר' <span style="color: red;">ישמע' כר' עקי' והא"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד שבאו על <span style="color: red;">הכהנ'</span> ועל הלויה ועל בת <span style="color: red;">ישר' שפסול' שנ'</span> ובת כהן כי <span style="color: red;">תהי' אלמנ' וגרוש'</span> מי שיש לו <span style="color: red;">אלמנו'</span> וגרושין <span style="color: red;">בה יצאו גוי</span> ועבד שאין <span style="color: red;">להם אלמנו'</span> וגרושין <span style="color: red;">בה</span> ואי סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי' השת'</span> ממזר הוי מיפסל בביאתו <span style="color: red;">מיבעי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ומי סבר לה ר' <span style="color: red;">ישמע' כר' עקיבא והאמ' ר' יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">ישמע' מניין לגוי</span> ועבד <span style="color: red;">שבא</span> על <span style="color: red;">כהנת</span> ועל <span style="color: red;">לוייה</span> ועל <span style="color: red;">ישר' שפסו' שנ'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה <span style="color: red;">וגרוש'</span> מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגירוש'</span> יצא <span style="color: red;">גוי</span> ועבד שאין לו אלמנות <span style="color: red;">וגירוש' בה</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> סבר לה <span style="color: red;">ר' ישמע' כר' עקיב'</span> השתא ממזר הוי מיפסל בביאתו מיבעיא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: ומי סבר לה ר' ישמעאל <span style="color: red;">כר' עקיבא והאמ' ר'</span> יוחנן משום ר' ישמעאל מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד <span style="color: red;">הבא</span> על <span style="color: red;">בת ישראל ועל</span> הכהנת ועל הלויה <span style="color: red;">שפסולה שנ'</span> ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע אין לה מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושין בה יצאו גוי</span> ועבד שאין לו אלמנות <span style="color: red;">וגירושין בה</span> ואי <span style="color: red;">סל' דע' ר' ישמעאל</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקיב'</span> השתא ממזר הוי מיפסל בביאתו מיבעיא <span style="color: red;">(ליה)</span>
<b>Chabad: 1702</b>: ומי <span style="color: red;">סב'</span> לה ר' <span style="color: red;">?י?שמעאל</span> כר"ע <span style="color: red;">והאמ"ר (יו?ס?') יוח' משמי' דר' ישמע'</span> מנין <span style="color: red;">לגוי</span> ועבד <span style="color: red;">שב?א?..</span> על הכהנת ועל הלויה <span style="color: red;">(וה)</span> ועל בת <span style="color: red;">ישר' שפ?ס?לוה שנא'</span> ובת <span style="color: red;">כה?ן?</span> כי תהיה <span style="color: red;">(ל)אלמנה</span> וגרושה וזרע אין לה מי שיש לו אלמנות <span style="color: red;">וגר.. ...... בה יצאו גוי</span> ועבד שאין <span style="color: red;">להם</span> אלמנות <span style="color: red;">וגרושי' בה ואסד סב'</span> לה <span style="color: red;">כר ע.. השת' הוולד</span> ממזר <span style="color: red;">הואי מפסל בב..?א?תו מבעי'</span>

<b>וילנא</b>: אלא ר' אלעזר סבר לה כר' ישמעאל דאמר כותים גירי אריות וסבר לה כר' עקיבא דאמר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר ומי סבר לה רבי אלעזר כרבי עקיבא והאמר ר' אלעזר אע"פ שנחלקו ב"ש ובית הילל בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא ר' אלעזר סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> ישמעאל דאמר כותים גירי אריות וסבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא דאמר <span style="color: red;">גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר ומי סבר לה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">כר'</span> עקיבא <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' אלעזר אע"פ שנחלקו <span style="color: red;">בית שמאי</span> ובית הילל בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו <span style="color: red;">איסו'</span> ערוה וענוש כרת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא ר' אלעזר סבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> ישמעאל <span style="color: red;">דאמ כותי</span> גירי אריות <span style="color: red;">??ה?ן ורב?י י?שמעאל</span> וסבר לה <span style="color: red;">כר</span> עקיבא <span style="color: red;">דאמ גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">יש?ר?אל</span> הולד ממזר ומי סבר לה <span style="color: red;">ר</span> אלעזר <span style="color: red;">כר</span> עקיבא <span style="color: red;">והא א'ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">א'עפ'</span> שנחלקו <span style="color: red;">בית שמאי</span> ובית הילל בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא <span style="color: red;">אמ"ר</span> אלעזר סבר <span style="color: red;">לה כרבי ?ישמעאל?? וסבר לה כרבי עקיבא סבר</span> לה <span style="color: red;">כרבי</span> ישמעאל דאמר <span style="color: red;">כותיים ?ג?י?רי</span> אריות <span style="color: red;">הן</span> וסבר לה <span style="color: red;">כרבי</span> עקיבא <span style="color: red;">דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל <span style="color: red;">הוולד</span> ממזר ומי סבר לה רבי אלעזר כרבי עקיבא והאמר <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">אף על פי</span> שנחלקו <span style="color: red;">בש' וב"ה</span> בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' א"ר</span> אלעזר סבר <span style="color: red;">לה</span> כר' <span style="color: red;">ישמע' דא'</span> גירי <span style="color: red;">אריו' הן</span> וסבר לה כר' <span style="color: red;">עקי' דא' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">ישר'</span> הולד ממזר <span style="color: red;">ומר</span> סבר לה <span style="color: red;">כר' עקי' והא"ר</span> אלעזר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנחלקו ב"ש <span style="color: red;">וב"ה</span> בצרות <span style="color: red;">מודי'</span> שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא <span style="color: red;">(אמ')</span> ר' <span style="color: red;">אלעז'</span> סבר <span style="color: red;">לה כר' ישמע' וסבר כר' עקיב' סבר</span> לה כר' <span style="color: red;">ישמעא' דאמ'</span> כותים גירי אריות <span style="color: red;">הן</span> וסבר לה כר' <span style="color: red;">עקיב' דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">יש'</span> הולד ממזר ומי סבר לה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">כר' עקיב' והתניא</span> ר' <span style="color: red;">אלע' או' א'ע'פ'</span> שנחלקו <span style="color: red;">בית שמאי</span> ובית הילל בצרות <span style="color: red;">מוד' שאי' הולד</span> ממזר אלא <span style="color: red;">מי שאיסו'</span> איסור ערוה <span style="color: red;">וענו'</span> כרת
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: אלא <span style="color: red;">(אמ')</span> ר' אלעזר סבר <span style="color: red;">לה כר' ישמעאל וסבר לה כר' (...... ..)[עקיבא] סבר</span> לה כר' ישמעאל <span style="color: red;">דאמ' כותיים</span> גירי אריות <span style="color: red;">הם</span> וסבר לה כר' עקיבא <span style="color: red;">דאמ' גוי</span> ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר ומי סבר לה <span style="color: red;">ר'</span> אלעזר <span style="color: red;">כר'</span> עקיבא <span style="color: red;">והאמ'</span> ר' אלעזר <span style="color: red;">א'ע'פ'</span> שנחלקו <span style="color: red;">בית שמאי</span> ובית <span style="color: red;">הלל</span> בצרות מודים שאין <span style="color: red;">הולד מ?מ?.. .........</span> ממי <span style="color: red;">שאסורו</span> איסור ערוה וענוש כרת
<b>Chabad: 1702</b>: אלא ר' <span style="color: red;">אלעז' ס?ב?'</span> לה כר' ישמעאל <span style="color: red;">דאמ' כותיים ?ג?י?רי</span> אריות <span style="color: red;">הן סבר</span> לה <span style="color: red;">כר"ע דאמ' .....</span> ועבד הבא על בת <span style="color: red;">יש' הוולד ממז'</span> ומי <span style="color: red;">סב'</span> לה <span style="color: red;">ר.. ................. ..?ע?קיבא ..?והא?..?א?.. ......... ..?ל?.. .................................................. ..........</span> שנחלקו ב"ש <span style="color: red;">וב"ה בצר?ות?.. ........ ..ש.. ................. ..א</span> ממי <span style="color: red;">שאסורו .............. ..וה</span> וענוש כרת

<b>וילנא</b>: אלא כי אתא רבין אמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן ואמרי לה אמר ר' אבא בר זבדא אמר רבי חנינא ואמרי לה אמר ר' יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר ר' ישמעאל סבר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי פסלינהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא כי אתא רבין אמר ר' חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן ואמרי לה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא בר זבדא <span style="color: red;">אמ'</span> רבי חנינא ואמרי לה אמר ר' יעקב בר אידי אמר <span style="color: red;">ר'</span> יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר ר' ישמעאל סבר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי פסלינהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן ואמרי לה <span style="color: red;">אמ ר</span> אבא בר זבדא <span style="color: red;">א' ר</span> חנינא ואמרי לה <span style="color: red;">אמ ר</span> יעקב בר אידי <span style="color: red;">אמ ר</span> יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר <span style="color: red;">ר</span> ישמעאל סבר כותים גירי <span style="color: red;">אריו'</span> הן וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו <span style="color: red;">שנ' ?ו?יעשו</span> להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">ואמ</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר</span> יוחנן מן <span style="color: red;">הקוצי'</span> שבעם ומשום הכי פסלינהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ'</span> ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן <span style="color: red;">א"ר</span> אבא בר זבדא <span style="color: red;">אמ"ר</span> חנינא <span style="color: red;">אמ"ר</span> יעקב בר <span style="color: red;">אדא א"ר</span> יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר ר' <span style="color: red;">ישמעא'</span> סבר <span style="color: red;">כותיים</span> גירי אריות <span style="color: red;">?הן??</span> וכהנים שנטמעו בהם כהנים פסולים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר <span style="color: red;">חנא אמ"ר</span> יוחנן הקוצים שבעם ומשום הכי <span style="color: red;">פסלונהו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל'</span> כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">א"ר</span> חייא א"ר יוחנן <span style="color: red;">ואמ'</span> לה <span style="color: red;">אב'</span> בר <span style="color: red;">זבד' א"ר חנינ'</span> ואמרי לה <span style="color: red;">א"ר יעק'</span> בר אידי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי שלש <span style="color: red;">מחלוקו'</span> בדבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר <span style="color: red;">כותי'</span> גירי <span style="color: red;">אריו'</span> הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו <span style="color: red;">בהן פסולין שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצות'</span> כהני <span style="color: red;">במו' וא' רב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן מן <span style="color: red;">הקוצי' שבהן ומשו'</span> הכי פסלינהו
<b>וטיקן 110–111</b>: כי אתא רבין <span style="color: red;">א'ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">א'ר' יוח' ואמ'</span> לה <span style="color: red;">אמ'</span> ר' אבא <span style="color: red;">בר'</span> זבדא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> חנינא <span style="color: red;">א'ר' יעק'</span> בר אידי <span style="color: red;">אמ' ר' יהוש'</span> בן לוי שלש מחלוקות בדבר ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> סבר כותים גירי אריות הן וכהנים שנטמעו <span style="color: red;">בהן פסולין הן שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצ'[תם]</span> כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר' יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקוצ'</span> שבעם <span style="color: red;">[*המוקצים לפסול*] משום</span> הכי פסלינהו
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: אלא כי אתא רבין <span style="color: red;">אמ' ?ר?</span> חייא <span style="color: red;">ב?ר?</span> אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי שלש מחלוקות בדבר ר' ישמעאל <span style="color: red;">סב?ר? כותיים</span> גירי אריות <span style="color: red;">הם וכ.. ............. ..מעו בהן</span> כהנים פסולים <span style="color: red;">הם שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצתם</span> כהני <span style="color: red;">במו.. ............. ..ה</span> בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מן הקוצים שבעם ומשום הכי <span style="color: red;">פסלינ..</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אלא כי <span style="color: red;">את'</span> רבין <span style="color: red;">?א"?ר יוח.. ............</span> בר זבדא <span style="color: red;">א"ר ח.. ........ ..עק'</span> בר אידי <span style="color: red;">אריבל ג' מחלוקו'.. ................ סב' כ?ות?יי' גרי אריו'</span> הן <span style="color: red;">וכהני' שנט(ע)[מ][מ]עו בה' כהני' פסולי' ?ש?נ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצות'</span> כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקוצי' שב.. ...................</span> פסלינהו

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">אמר</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן מן <span style="color: red;">הבחירי'</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו בהן <span style="color: red;">כ?ה?נים</span> כשרים היו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר</span> יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבי עקיבא סבר כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> אמר רבי יוחנן מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">מיבמין</span> את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">כותי'</span> גירי אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו בהן <span style="color: red;">כהני' כשרי'</span> היו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצות' וא' רב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מן <span style="color: red;">הקצ?יינ?ין</span> שבעם <span style="color: red;">אל'</span> מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">פוטרין</span> את
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר גירי אמת הן וכהנים <span style="color: red;">שנתחתנו בהם כשירים שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">[מקצתם]</span> כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם <span style="color: red;">אלא</span> מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">מייבמין</span> את
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">............ ..יבא</span> סבר <span style="color: red;">כותיים</span> גירי אמת <span style="color: red;">הם</span> וכהנים שנטמעו <span style="color: red;">בהם</span> כשרים היו <span style="color: red;">שנ ו..שו</span> להם כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם <span style="color: red;">אלא במה פסלום</span> מפני שהיו <span style="color: red;">מיבמין</span> את
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ורעס כותיי' גרי</span> אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו <span style="color: red;">בהם כשר'</span> היו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה <span style="color: red;">(בב)</span> בר <span style="color: red;">?ב?ר</span> חנה <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקיצוני'</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני <span style="color: red;">?שה?.. .......... ..מי'</span> את

<b>וילנא</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל [פסלוה] ר' יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו פסול אינו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל <span style="color: red;">הלוייה</span> ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלה רבי</span> יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן בן <span style="color: red;">ט'</span> שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלה ר</span> יוסי <span style="color: red;">אומ</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי ונתין חלל וממזר שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסלוה רבי</span> יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר'</span> בן <span style="color: red;">תש' שני'</span> ויום אחד גר <span style="color: red;">עמו'</span> ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">וחלל ונתין</span> וממזר שבאו על <span style="color: red;">הכהנ'</span> ועל <span style="color: red;">הלוי'</span> ועל בת <span style="color: red;">ישר' פסול</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו פסול אינו
<b>אוקספורד 367</b>: תנו רבנן בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">וחללי ונתיני וממזרי</span> שבאו על הכהנת ועל הלויה ועל בת ישראל <span style="color: red;">פסולה</span> ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין זרעו פסול אינו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן בן <span style="color: red;">תש'</span> שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי <span style="color: red;">נתין</span> חלל וממזר שבאו על <span style="color: red;">כהנת לוייה ויש' פסלוה [*פי' מכהונ'*]</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל וכל שאין זרעו <span style="color: red;">פסו'</span> אינו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> בן <span style="color: red;">ט' שני'</span> ויום <span style="color: red;">א'</span> גר עמוני ומואבי <span style="color: red;">ומ?צר?.. וא?דומ?י</span> כותי ונתין חלל <span style="color: red;">וממז'</span> שבאו על <span style="color: red;">הכהנ?ת?..על</span> הלויה ועל <span style="color: red;">(ה)[ב]ת ..ש' פסלה</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> כל שזרעו פסול פוסל <span style="color: red;">כל</span> שאין <span style="color: red;">(ש)</span> זרעו פסול <span style="color: red;">אין</span>

<h2>דף עו.</h2>

<b>וילנא</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו <span style="color: red;">את'</span> נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל <span style="color: red;">אומ</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פוסל רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאתה נושא בתו <span style="color: red;">?א?ת?ה</span> נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>מינכן 95</b>: פוסל <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> כל <span style="color: red;">שאת' נוש' את</span> בתו <span style="color: red;">את' נוש'</span> אלמנתו וכל שאי <span style="color: red;">את' נוש' את</span> בתו אי אתה <span style="color: red;">נוש' את</span> אלמנתו
<b>אוקספורד 367</b>: פוסל <span style="color: red;">רשב"ג או'</span> כל שאתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא <span style="color: red;">את</span> בתו אי אתה <span style="color: red;">נוש'</span> אלמנתו
<b>וטיקן 110–111</b>: פוסל רבן <span style="color: red;">ש'ב'ג' או'</span> כל שאתה <span style="color: red;">נוש' את</span> בתו אתה נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">מקום ש[אין]את[ה]] נושא את</span> בתו <span style="color: red;">אין את[ה]</span> נושא <span style="color: red;">את</span> אלמנתו
<b>Chabad: 1702</b>: פוסל <span style="color: red;">רשב?גא?</span> כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו <span style="color: red;">כל</span> שאי אתה <span style="color: red;">נוש'</span> בתו <span style="color: red;">[אין]</span> אתה נושא אלמנתו

<b>וילנא</b>: הארוסות ופוטרים את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר אבל הך דלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר יש ממזר מחייבי לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הארוסות ופוטרים את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר אבל הך דלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר יש ממזר מחייבי לאוין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?הארו?ס?ות ופוטרין</span> את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה <span style="color: red;">לאי'</span> זר אבל <span style="color: red;">??ה?ך</span> דלא יתבה חוצה תהיה <span style="color: red;">לאי' ור</span> עקיבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> יש ממזר מחייבי לאוין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוטרין</span> את <span style="color: red;">הנשואו'</span> מאי <span style="color: red;">דרוש</span> לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר <span style="color: red;">וגומר</span> הך דיתבה חוצה <span style="color: red;">הוא דלא</span> תהיה לאיש זר הך דלא יתבה חוצה <span style="color: red;">היא</span> תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> יש ממזר מחייבי <span style="color: red;">לאווין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנשואו' ?ומייב?בי?ן</span> את <span style="color: red;">הארוסו'</span> מאי דרשי <span style="color: red;">(ביה)[לא ת]היה</span> אשת המת <span style="color: red;">החוצ'</span> לאיש זר הך <span style="color: red;">?דית?ב?א החוצ' הוא דלא</span> תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור' עקי' לטעמ' דא'</span> יש ממזר <span style="color: red;">בחייבי</span> לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוט'</span> את <span style="color: red;">הנש' ומאי דרוש</span> לא תהיה <span style="color: red;">אש'</span> המת החוצה לאיש זר הך <span style="color: red;">דיתבא</span> חוצה היא <span style="color: red;">דלא</span> תהיה לאיש זר הך דלא <span style="color: red;">יתבא</span> חוצה תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> יש ממזר <span style="color: red;">בחייבי</span> לאוין
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופו?טר?ין</span> את הנשואות מאי <span style="color: red;">דריש</span> לא <span style="color: red;">תהי?ה?</span> אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה לא תהיה לאיש <span style="color: red;">זר.. ............. ..תבה</span> חוצה תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> יש ממזר <span style="color: red;">............. ..?א?וין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוטרי'</span> את <span style="color: red;">הנשואו'</span> מאי דרשי לא <span style="color: red;">תה' אש'</span> המת החוצה לאיש זר <span style="color: red;">יבמה יבא עליה האך דיתבא</span> חוצה <span style="color: red;">הוא דלא תהי'</span> לאיש זר <span style="color: red;">האך</span> דלא <span style="color: red;">יתבא (...)</span> חוצה <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש זר <span style="color: red;">ור"ע לטעמי' דאמ'</span> יש <span style="color: red;">ממז' מחייב..</span> לאוין

<b>וילנא</b>: ויש אומרים לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות מאן יש אומרים אמר רב אידי בר אבין רבי אליעזר היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח ורבי אליעזר אוסר לפי שאין בקיאים בדקדוקי מצות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ויש <span style="color: red;">אומרי'</span> לפי שאין <span style="color: red;">בקיאים בדיקדוקי</span> מצות מאן יש <span style="color: red;">אומר'</span> אמר רב אידי בר אבין <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר היא דתניא מצת כותי מותרת <span style="color: red;">ואד'</span> יוצא <span style="color: red;">בהם</span> ידי חובתו בפסח ורבי <span style="color: red;">אלעזר</span> אוסר לפי שאין בקיאים <span style="color: red;">בדיקדוקי</span> מצות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ויש <span style="color: red;">אומ'</span> לפי שאין בקיאין <span style="color: red;">בדיקדוקי</span> מצות מאן יש <span style="color: red;">אומ'</span> אמר רב אידי בר אבין <span style="color: red;">אלעזר</span> היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא <span style="color: red;">בהם</span> ידי חובתו בפסח <span style="color: red;">ור אליע..'</span> אוסר לפי <span style="color: red;">שאי'</span> בקיאים בדקדוקי מצות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ויש <span style="color: red;">אומר</span> לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות מאן יש <span style="color: red;">אומר</span> אמר רב אידי בר אבין <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי <span style="color: red;">חובת</span> בפסח <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אוסר לפי שאין <span style="color: red;">בקיאין</span> בדקדוקי מצות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וי"א</span> לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות מאן <span style="color: red;">י"א א'</span> רב אידי בר <span style="color: red;">ר' אלעזר הי' דתני' מצות</span> כותי <span style="color: red;">מותר' ואד' יוצ'</span> ידי חובתו <span style="color: red;">ור' אלע'</span> אוסר לפי שאין <span style="color: red;">בק..אין</span> בדקדוקי <span style="color: red;">מצו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ויש <span style="color: red;">או'</span> לפי שאין <span style="color: red;">בקיא' בדיקדוקי</span> מצות <span style="color: red;">כישר'</span> מאן יש <span style="color: red;">או' אמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">ר' אלע'</span> דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא <span style="color: red;">בהן</span> ידי חובתו בפסח <span style="color: red;">ור' אלעזר</span> אוסר לפי שאין <span style="color: red;">בקיאין בדיקדוקי</span> מצות <span style="color: red;">כישר'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: ויש <span style="color: red;">אומ'</span> לפי שאין בקיאין בדקדוקי <span style="color: red;">מצוה רבן שמעון בן גמליאל אומ' כל מצוה שהחזיקו בה כותיים יותר מדקדקין מישראל (הכא)</span> מאן יש אומרים <span style="color: red;">אמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא <span style="color: red;">בהן</span> ידי חובתו בפסח <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> אוסר לפי שאין <span style="color: red;">בקיאין</span> בדקדוקי <span style="color: red;">מצו' כישראל</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">וי"א</span> לפי שאין <span style="color: red;">בקועי'</span> בדקדוקי <span style="color: red;">?מ?צות</span> מאן יש <span style="color: red;">אומ' אמ'</span> רב אידי בר אבין <span style="color: red;">ר' אלעז'</span> היא <span style="color: red;">דתני'</span> מצת כותי מותרת <span style="color: red;">(ל)</span> ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח <span style="color: red;">ור' אליעז' ?א?..?ס?'</span> לפי שאין <span style="color: red;">בקיאי' בדקדוק?י?</span>

<b>וילנא</b>: רבן שמעון בן גמליאל אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקים בה יותר מישראל ואלא הכי מאי אין בקיאין לפי שאין בקיאין בתורת קידושין וגירושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבן שמעון בן גמליאל אומר כל מצוה <span style="color: red;">שהוחזקו</span> בה <span style="color: red;">כותי'</span> הרבה מדקדקים בה יותר מישראל ואלא <span style="color: red;">הכא</span> מאי אין <span style="color: red;">פקיעי'</span> בתורת <span style="color: red;">קידושים וגירושים</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">רב?י?</span> שמעון בן <span style="color: red;">ג..ליאל</span> אומר כל מצוה <span style="color: red;">שהוח?ז?קו</span> בה כותים הרבה מדקדקים בה יותר מישראל ואלא <span style="color: red;">הכא</span> מאי אין <span style="color: red;">פקיעין</span> בתורת <span style="color: red;">קידושים ו..ירושים</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רשב"ג אומ'</span> כל מצוה שהחזיקו בה <span style="color: red;">כותיים</span> הרבה <span style="color: red;">מדקדקין</span> בה יותר מישראל ואלא <span style="color: red;">הכא</span> מאי אין בקיאין לפי שאין בקיאין בתורת קידושין וגירושין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר"שב"ג או'</span> כל <span style="color: red;">מצו'</span> שהחזיקו בה <span style="color: red;">(רבי) כותי' הרב' מדקדקי'</span> בה יותר <span style="color: red;">מישר' הכא</span> מאי אין בקיאין לפי שאין בקיאין <span style="color: red;">בתור' קדושין וגרושין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רבן <span style="color: red;">שמ' ב'ג' או'</span> כל <span style="color: red;">מצות</span> שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקים בה יותר <span style="color: red;">מישר' בשל' התם [אין] בקיאין אלא הכא</span> מאי אין <span style="color: red;">בקיא'</span> לפי שאין בקיאין בתורת <span style="color: red;">גירוש' וקידוש' [*לכן שמא אבותיו של זו בקיאי' וישר' הם ושל זו אין בקיאי' אלא נתקש' (לאחר) ונשאת לאחר בלא גירושי' בקדושי כסף או נתגרשו בגט פסול*]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי אין בקיאין <span style="color: red;">ל?פ?.. שאי?ן ב?קיאין</span> בתורת <span style="color: red;">קדושין וגרושין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">רשבגא</span> כל מצוה שהחזיקו בה <span style="color: red;">כותיי'</span> הרבה <span style="color: red;">מדקדקי'</span> בה <span style="color: red;">יות'</span> מישראל ואלא <span style="color: red;">הכ'</span> מאי אין <span style="color: red;">בקיאי'</span> לפי שאין בקיאין בתורת <span style="color: red;">קדושי וגירושי'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת אח נתערבו בהן מאי קא משמע לן יש ממזר מחייבי כריתות ניתני חדא מעשה שהיה כך היה ורבא אמר עבד ושפחה נתערבו בהן איסורא משום מאי משום שפחה ניתני חדא מעשה שהיה כך היה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן אמר רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת אח נתערבו בהן מאי <span style="color: red;">קמלן</span> יש ממזר <span style="color: red;">מחייב</span> כריתות ניתני חדא מעשה שהיה כך היה ורבא אמר עבד ושפחה נתערבו בהן <span style="color: red;">איסור</span> משום מאי משום שפחה ניתני חדא מעשה שהיה כך היה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו <span style="color: red;">וממ?ז?ר</span> מאשת <span style="color: red;">איש</span> נתערבו בהן מאי קא <span style="color: red;">מ'</span> לן יש ממזר מחייבי כריתות ניתני <span style="color: red;">הדא</span> מעשה שהיה כך היה ורבא אמר עבד ושפחה נתערבו בהן <span style="color: red;">איסור</span> משום <span style="color: red;">מאי משום עבד לא מצית אמרת דהא גוי ועבד הבא על בת ישראל ??ה?ולד כשר</span> משום שפחה ניתני חדא מעשה שהיה כך היה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת <span style="color: red;">איש</span> נתערבו <span style="color: red;">בהם</span> מאי <span style="color: red;">קמל דיש</span> ממזר מחייבי <span style="color: red;">כרתות</span> ניתני חדא מעשה שהיה כך היה <span style="color: red;">רבא אמ'</span> עבד ושפחה נתערבו <span style="color: red;">בהם</span> איסורא משום מאי משום שפחה <span style="color: red;">כי תני</span> חדא מעשה שהיה כך היה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">רב הונ'</span> ממזר מאחותו <span style="color: red;">ממזר' באש' איש</span> נתערבו בהן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> יש ממזר מחייבי <span style="color: red;">נתני חד'</span> כך היה <span style="color: red;">מעש'</span> ורבא <span style="color: red;">א'</span> עבד <span style="color: red;">ושפח'</span> ניתני <span style="color: red;">חד' מעש'</span> שהיה כך היה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה ממזר מאחותו וממזר מאשת <span style="color: red;">איש</span> נתערבו בהן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> יש ממזר מחייבי כריתות ניתני חדא <span style="color: red;">מעש'</span> שהיה כך היה ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> עבד ושפחה נתערבו בהן <span style="color: red;">ואיסורא (מש') (שפחה) [*שהרי לר' אלעזר גוי ועבד על בת ישר' הולד כשר*]</span> מאי משום שפחה ניתני חדא <span style="color: red;">מעש'</span> שהיה כך היה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">ורב נ?ח?מ' אמ'</span> רבה בר <span style="color: red;">אבו?ה?</span> ממזר מאחותו <span style="color: red;">..... ..?ז?ר</span> מאשת <span style="color: red;">איש</span> נתערבו בהן מאי <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span> יש ממזר מחייבי כריתות <span style="color: red;">מת?נ?..?ח?דא</span> מעשה שהיה כך היה ורבא <span style="color: red;">אמ'</span> עבד ושפחה נתערבו בהן איסורא משום מאי משום שפחה <span style="color: red;">ליתני</span> חדא מעשה שהיה כך היה
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ורב</span> נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">ממז'</span> מאחותו <span style="color: red;">ממז' מאש' איש</span> נתערבו בהן <span style="color: red;">(מ..מקל) מקמל דיש ממז'</span> מחייבי <span style="color: red;">כריתו'</span> ניתני חדא מעשה שהיה כך היה <span style="color: red;">ורב אשי אמ'</span> עבד <span style="color: red;">ושפח'</span> נתערבו <span style="color: red;">בהם איסור משו' מאי משו' עבד לא מצית ( אמרת דהא גוי ועבד הבא עלבת ישר' הוולד כשר אלא משו' שפח'</span> ניתני חדא מעשה שהיה כך היה <span style="color: red;">(</span>

<b>וילנא</b>: מתני' הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ארבע אמהות שהן שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה ואם אביה ואמה ואם אבי אביה ואמה לויה וישראלית מוסיפין עליהן עוד אחת אין בודקין לא מן המזבח ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא מן הסנהדרין ולמעלה וכל שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים וגבאי צדקה משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק אחריהן רבי יוסי אומר אף מי שהיה חתום עד בערכי הישנה של ציפורי רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' הנושא אשה <span style="color: red;">כהנ'</span> צריך לבדוק אחריה ארבע אמהות שהן שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואם <span style="color: red;">אבי'</span> ואמה ואם אבי <span style="color: red;">אבי'</span> ואמה לויה וישראלית מוסיפין עליהן עוד <span style="color: red;">אחת</span> אחת אין בודקין לא מן המזבח ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא מן <span style="color: red;">סנהדרין</span> ולמעלה וכל <span style="color: red;">שהחזיקו</span> אבותיו משוטרי <span style="color: red;">הרבי'</span> וגבאי צדקה משיאין לכהונה <span style="color: red;">ואי'</span> צריך לבדוק אחריהן רבי יוסי אומר אף מי שהיה חתום בערכי הישנה של ציפורי <span style="color: red;">ר' חני'</span> בן <span style="color: red;">אנטינו' אומ'</span> אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה <span style="color: red;">ד'</span> אמהות שהן שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה ואם אביה ואמה ואם אבי אביה ואמה לויה <span style="color: red;">וישראלי' מוסיפי'</span> עליהן עוד <span style="color: red;">אחת</span> אחת אין בודקין לא <span style="color: red;">מ?ה?מ?ז?בח</span> ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא מן <span style="color: red;">סנהדרין</span> ולמעלה וכל <span style="color: red;">שהחזיקו</span> אבותיו משוטרי הרבים וגבאי צדקה משיאין לכהונה <span style="color: red;">ואי?ן?</span> צריך לבדוק אחריהן <span style="color: red;">ר</span> יוסי <span style="color: red;">אומ</span> אף מי שהיה <span style="color: red;">חתו'</span> עד <span style="color: red;">בעדכי</span> הישנה של ציפורי <span style="color: red;">ר</span> חנינא בן <span style="color: red;">אנטינו' אומ</span> אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ארבע אמהות שהן שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה <span style="color: red;">אם</span> אביה ואמה ואם אבי <span style="color: red;">אמה</span> ואמה <span style="color: red;">לוייה</span> וישראלית מוסיפין <span style="color: red;">עליהם</span> עוד אחת אין בודקין לא מן המזבח ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא <span style="color: red;">מסנהדרין</span> ולמעלה <span style="color: red;">כל</span> שהוחזקו אבותיו <span style="color: red;">שוטרי</span> הרבים וגבאי צדקה משיאין לכהונה <span style="color: red;">ואינו</span> צריך לבדוק אחריהן רבי יוסי אומר אף מי שהיה חתום עד בערכי הישנה של <span style="color: red;">צפורי</span> רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר אף מי שהיה מוכתב <span style="color: red;">באסטרטיה</span> של מלך
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוש' אש' כהנ' צרי'</span> לבדוק אחריה ארבע <span style="color: red;">אימהו'</span> שהן <span style="color: red;">שמנ'</span> אמה ואם אמה ואם אבי אמה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואם אביה <span style="color: red;">ואמ'</span> ואם <span style="color: red;">אביה ואמ' לוים וישר'</span> מוסיפין עליהן <span style="color: red;">אח'</span> אחת אין בודקין לא מן <span style="color: red;">המזב' ולמעל'</span> ולא מן הדוכן <span style="color: red;">ולמעל'</span> ולא מן הסנהדרין <span style="color: red;">ולמעל' כל</span> שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים וגבאי <span style="color: red;">צדק' ומשיאין</span> לכהונה ואין <span style="color: red;">צרי'</span> לבדוק <span style="color: red;">אחרי' ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף מי שהיה <span style="color: red;">חתו'</span> בערכי <span style="color: red;">הישנ'</span> של <span style="color: red;">צפורי ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">אנטיגנו' או'</span> אף מי שהיה מוכתב <span style="color: red;">בסרטיא</span> של מלך
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ארבע <span style="color: red;">אימהות ש(הן)</span> שהן <span style="color: red;">שמו[נה]</span> אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה <span style="color: red;">[*של אם אבי אמה*]</span> ואם אביה ואמה ואם אבי אביה ואמה <span style="color: red;">לוים וישר'</span> מוסיפין עליהן <span style="color: red;">אחת</span> אחת אין בודקין לא מן המזבח <span style="color: red;">ומעלה</span> ולא מן הדוכן <span style="color: red;">[*לשורר עם הלויים*] ומעלה</span> ולא <span style="color: red;">[מן]</span> הסנהדרין <span style="color: red;">ומעלה</span> וכל <span style="color: red;">מי שהחזיקו בו אבו'</span> משוטרי הרבים <span style="color: red;">ומגבאי</span> צדקה משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק <span style="color: red;">אחריהם ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף מי <span style="color: red;">שהו'</span> חתום בערכי הישנה של ציפורי <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">אנטיגנס או'</span> אף מי <span style="color: red;">שהוא נכתב באיסטרטיא</span> של מלך
<b>Chabad: 1702</b>: מתני' הנושא אשה כהנת <span style="color: red;">צ..?ך? ....... ..ק ?א?חריה א[ר]בע</span> אמהות שהן <span style="color: red;">ח'</span> אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמה <span style="color: red;">אם</span> אביה ואמה ואם אבי אביה ואמה <span style="color: red;">לוייה וישראלי' מוסיפי' עליה</span> עוד <span style="color: red;">א'</span> אין <span style="color: red;">בודקי'</span> לא מן <span style="color: red;">(</span> המזבח ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה ולא מן <span style="color: red;">הסנהדרי'</span> ולמעלה <span style="color: red;">כל</span> שהוחזקו <span style="color: red;">אבו.. ...... ..וטרי הרבי'</span> וגבאי צדקה <span style="color: red;">משיאי'</span> לכהונה ואין <span style="color: red;">?(???) צרי'</span> לבדוק אחריהן <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף מי שהיה <span style="color: red;">?חת(?ן?)[ו]' ????</span> בערכי <span style="color: red;">ישנה</span> של <span style="color: red;">צפורי ר'ח'ב' אנטי(נ)[ג]נוס אומ' א</span> מי שהיה <span style="color: red;">מוכת'</span> באסטרטיא של מלך

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנוש' אש' כהנת</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר הנושא אש' כהנ'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">מתני' הנושא אשה כהנת</span>
<b>Chabad: 1702</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: מאי שנא בנשי בדקינן ומאי שנא בגברי לא בדקו נשי דכי מינצו בהדי הדדי בעריות הוא דמינצו ואם איתא דאיכא מילתא לא אית ליה קלא גברי דכי מינצו בהדי הדדי ביוחסין הוא דמינצי אם איתא דאיכא מילתא אית ליה קלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי שנא בנשי בדקינן ומאי שנא בגברי לא <span style="color: red;">בדק'</span> נשי דכי <span style="color: red;">מיבזיין</span> בהדי הדדי בעריות הוא <span style="color: red;">דמבזיין</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא מילתא לא אית ליה קלא גברי דכי מינצו בהדי הדדי <span style="color: red;">ביוחסי'</span> הוא <span style="color: red;">דמבזו</span> אם איתא דאיכא מילתא אית ליה קלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי שנא <span style="color: red;">??ב?נשי דבדקינן</span> ומאי שנא בגברי <span style="color: red;">דלא בדק'</span> נשי דכי <span style="color: red;">מיב?ז?יין</span> בהדי הדדי <span style="color: red;">בעריו'</span> הוא <span style="color: red;">דמבזיין</span> ואם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא מילתא לא אית ליה קלא גברי דכי מינצו בהדי הדדי <span style="color: red;">ביוחסי'</span> הוא <span style="color: red;">דמבזו</span> אם איתא <span style="color: red;">דאיכ' מילת</span> אית ליה קלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי שנא בנשי <span style="color: red;">דבדקנין</span> ומאי שנא בגברי <span style="color: red;">דלא בדקינן אמרי</span> נשי דכי <span style="color: red;">מנציין</span> בהדי הדדי בעריות הוא <span style="color: red;">דמבזיין</span> ואם <span style="color: red;">איכא דאיכ'</span> מילתא <span style="color: red;">לית</span> ליה קלא גברי דכי <span style="color: red;">מנציין</span> בהדי הדדי ביוחסין הוא <span style="color: red;">דמבזו</span> אם איתא דאיכא מילתא אית ליה קלא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">שנ' מנשי דבדקינן</span> ומאי <span style="color: red;">שנ'</span> בגברי <span style="color: red;">דלא בדקי' אמרי</span> נשי <span style="color: red;">?דקמנצ?יי?ן</span> בהדי הדדי <span style="color: red;">בעריו'</span> הוא <span style="color: red;">דקמבזיין</span> ואם <span style="color: red;">אית' דאיכ' מילת' לית לה קל'</span> גברי <span style="color: red;">(דמר) דקמנצו</span> בהדי הדדי ביוחסין <span style="color: red;">הו' דקמבזו</span> אם <span style="color: red;">אית'</span> דאיכא <span style="color: red;">מילת' קל'</span> אית ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי שנא בנשי <span style="color: red;">דבדקינן</span> ומאי שנא בגברי <span style="color: red;">דלא בדקינן אמרי</span> נשי דכי <span style="color: red;">מנציין אהדדי</span> בעריות <span style="color: red;">קא מינציין אם איתה</span> דאיכא מילתא <span style="color: red;">לית לה</span> קלא גברי דכי מינצו <span style="color: red;">אהדדי</span> ביוחסין <span style="color: red;">קא מינצו</span> אם <span style="color: red;">איתה</span> דאיכא מילתא <span style="color: red;">(ל)[א]ית ל'</span> קלא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי שנא בנשי <span style="color: red;">דבדקינן</span> ומאי שנא בגברי <span style="color: red;">דלא בדקינן אמרי</span> נשי דכי <span style="color: red;">מנציין</span> בעריות הוא <span style="color: red;">דמבזין אם</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">מלתא לית לה</span> קלא גברי דכי <span style="color: red;">מנציין</span> בהדי הדדי ביוחסין הוא <span style="color: red;">דקא מבזו</span> אם איתא <span style="color: red;">דאיכ' מלתא</span> אית <span style="color: red;">לה</span> קלא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מ"ש</span> בנשי <span style="color: red;">דבדקי' ומ"ש</span> בגברי <span style="color: red;">דלא בדקי' אמרי</span> נשי <span style="color: red;">דבי קא מנציין</span> בהדי הדדי בעריות הוא <span style="color: red;">דמבזיין אם אית' דאיכ' מילת' (א)[ל]ית</span> ליה קלא גברי <span style="color: red;">דבי מנציין בהד?י?</span> הדדי <span style="color: red;">ביוחסי'</span> הוא <span style="color: red;">דמבזו ... אית' דאיכ' מילת' ?(???)</span> אית ליה קלא

<b>וילנא</b>: ואיהי נמי תבדוק בי' בדידיה מסייע לי' לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים רב אדא בר אהבה תני ד' אמהות שהם שתים עשרה במתניתא תנא ד' אמהות שהם שש עשרה בשלמא לרב אדא בר אהבה מוקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואיהי נמי <span style="color: red;">תיבדוק ביה</span> בדידיה מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה אמר רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשירות</span> לינשא <span style="color: red;">לפסול</span> רב אדא בר אהבה תני ד' <span style="color: red;">אימהו'</span> שהם שתים עשרה במתניתא תנא ד' <span style="color: red;">אימהו'</span> שהם שש <span style="color: red;">עשר'</span> בשלמא לרב אדא בר אהבה מוקים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואיהי נמי <span style="color: red;">תיבדוק ביה</span> בדידיה מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים רב אדא בר אהבה תני ד' <span style="color: red;">אימהות</span> שהם שתים עשרה במתניתא תנא ד' <span style="color: red;">אימהות</span> שהם שש עשרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">מיקי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ואיהי נמי תבדוק בדידיה מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב דאמר רב יהודה אמר רב לא הוזהרו כשרות <span style="color: red;">להנשא לפסולין</span> רב אדא בר אהבה תני <span style="color: red;">ארבע</span> שהם שתים עשרה במתניתא <span style="color: red;">תאנא ארבע</span> אמהות <span style="color: red;">שהן</span> שש עשרה בשלמא לרב אדא בר אהבה מוקים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואיהו</span> נמי תבדוק <span style="color: red;">ביה בדידי'</span> מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">יהוד' דא'</span> לא הוזהרו <span style="color: red;">כשרו' להנש' לפסולין</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' תנ' ארבע אימהו' שהן שש</span> עשרה <span style="color: red;">במתנית'</span> תנא <span style="color: red;">ארבע אימהו' שהן</span> שש עשרה <span style="color: red;">בשלמ'</span> לרב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' מוקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ואיהי נמי <span style="color: red;">תיבדוק בדיד[י]ה</span> מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">יהודה דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא הוזהרו <span style="color: red;">כשירות</span> לינשא <span style="color: red;">לפסולין</span> רב אדא תני <span style="color: red;">ארבע אימהות שהן</span> שתים עשרה <span style="color: red;">במתני'</span> תנא <span style="color: red;">ארבע אימהות שהן</span> שש עשרה בשלמא לרב אדא בר אהבה מוקים
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: ואיהי נמי תבדוק <span style="color: red;">ביה</span> בדידיה מסייע <span style="color: red;">ליה</span> לרב <span style="color: red;">יהודה דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב לא <span style="color: red;">הוחזרו</span> כשרות לינשא <span style="color: red;">[לפסולים]</span> רב אדא בר אהבה תני <span style="color: red;">ארבע אימהות שהן</span> שתים עשרה במתניתא תנא <span style="color: red;">ארבע</span> אמהות <span style="color: red;">שהן</span> שש עשרה בשלמא לרב אדא בר אהבה מוקים
<b>Chabad: 1702</b>: ואיהי נמי <span style="color: red;">ת(..)[בד]ו(ת)){ק}</span> בדידיה <span style="color: red;">מסייעא ליה</span> לרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב לא הוזהרו כשרות לינשא <span style="color: red;">לפסולי'</span> רב אדא בר אהבה תני <span style="color: red;">ארבע</span> אמהות <span style="color: red;">שהן (...) י"ב במתנית' תאנא ארבע</span> אמהות <span style="color: red;">שהן (...) י"ו בשלמ'</span> לרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">מוקי'</span>

<h2>דף עו:</h2>

<b>וילנא</b>: לה בלויה ובת ישראל אלא מתניתא נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ליה</span> בלויה ובת ישראל אלא <span style="color: red;">מתניתין</span> נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ליה</span> בלויה ובת ישראל אלא <span style="color: red;">מתנית'</span> נימא פליגא לא מאי עוד אחת זוג אחת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לה <span style="color: red;">בלוייה וישראלית</span> אלא מתניתא נימא פליגא <span style="color: red;">אלא</span> מאי עוד אחת זוג אחת
<b>מינכן 95</b>: לה בלויה ובת <span style="color: red;">ישר'</span> אלא <span style="color: red;">מתני' מי לימ' פליג'</span> לא מאי עוד אחת זוג <span style="color: red;">אח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לה <span style="color: red;">בלוייה ויש'</span> אלא <span style="color: red;">מתני' (מאי) נימ'</span> פליגא לא מאי אחת זוג אחת
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: לה בלויה <span style="color: red;">וישראלית</span> אלא מתניתא <span style="color: red;">מי לימא</span> פליגא <span style="color: red;">אלא</span> מאי <span style="color: red;">ועוד</span> אחת זוג אחת
<b>Chabad: 1702</b>: לה <span style="color: red;">בלוייה וישראלי'</span> אלא <span style="color: red;">?מ?תנית' מי לימ'</span> פליגא לא מאי עוד <span style="color: red;">א' זוג</span> זוג <span style="color: red;">א'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה א"ר זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו כשקורא עליו ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמר רב</span> זו דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אבל חכמים <span style="color: red;">אומר'</span> כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו <span style="color: red;">בשקורא</span> עליו ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמר רב</span> זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני והאמר רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">א'</span> רב משנתינו כשקורא עליו ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמר רב</span> זו דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות כשרות הן עומדות איני <span style="color: red;">והא אמר</span> רב חמא בר גוריא אמר רב משנתינו <span style="color: red;">בשקרא עליה</span> ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' רב</span> זו <span style="color: red;">דב'</span> ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל <span style="color: red;">משפחו' בחזק' כשרו'</span> הן <span style="color: red;">עומד'</span> איני <span style="color: red;">והא'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> בר <span style="color: red;">גורי' א'</span> רב משנתינו <span style="color: red;">בשקר' עליהן</span> ערער מאן דמתני הא לא מתני הא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב</span> זו דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל <span style="color: red;">משפ'</span> בחזקת כשרות עומדות איני <span style="color: red;">והא</span> רב חמא בר <span style="color: red;">גורייא אמ'</span> רב משנתינו <span style="color: red;">בשקרא עלי(ו)[ה]</span> ערער <span style="color: red;">[*שני עדים על יציאת קול*] [מאן]</span> דמתני הא לא מתני הא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' רב</span> זו דברי ר' מאיר אבל חכמים <span style="color: red;">אומ' ?כ?ל מש.. ............ ..קת</span> כשרות עומדות איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">משנ.. .............. ..א עליה</span> ערער דמתני הא לא מתני הא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ' רב</span> זו <span style="color: red;">דר'.. ............ ..א</span> כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות איני <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב משנתינו <span style="color: red;">בשקרא עליה</span> ערער מאן דמתני הא לא מתני הא

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות אמר רב חמא בר גוריא אמר רב אם קורא עליו ערער צריך לבדוק אחריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי <span style="color: red;">רבי</span> מאיר אבל חכמים <span style="color: red;">אומר'</span> כל <span style="color: red;">משפחו'</span> בחזקת <span style="color: red;">כשירות</span> הן <span style="color: red;">עומדו'</span> אמר רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם <span style="color: red;">קור'</span> עליו ערער צריך לבדוק אחריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת <span style="color: red;">כשירות</span> הן עומדות אמר רב חמא בר גוריא אמר רב אם קורא עליו ערער צריך לבדוק אחריה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים כל משפחות בחזקת כשרות הן עומדות <span style="color: red;">ואמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואם קרא עליה</span> ערער צריך לבדוק <span style="color: red;">אח?ר?יה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב זו <span style="color: red;">דב'</span> ר' <span style="color: red;">מאי'</span> אבל <span style="color: red;">חכ' או'</span> כל <span style="color: red;">משפחו' בחזק' כשרו'</span> הן <span style="color: red;">עומ' א'</span> רב <span style="color: red;">חמ'</span> בר <span style="color: red;">גורי' א'</span> רב אם <span style="color: red;">קור' עליה</span> ערער צריך לבדוק אחריה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">איכ' דאמ' אמ'</span> רב זו דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמ' או'</span> כל משפחות בחזקת כשרות עומדות <span style="color: red;">אמ'</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">(דא(מ)[ם]) [אם] קרא עליה ערע'</span> צריך לבדוק אחריה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: איכא <span style="color: red;">...........</span> רב <span style="color: red;">יהו?ד?.. ........ ..ו</span> דברי ר' מאיר אבל <span style="color: red;">חכמי' אומ'</span> כל משפחות <span style="color: red;">בחזק?ת כ?שרות</span> הן <span style="color: red;">עו.. ..........</span> רב חמא בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אם <span style="color: red;">קרא עליה</span> ערער צריך לבדוק <span style="color: red;">?א?.. ............</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">א"ד א"ר יהו' אמ'</span> רב זו <span style="color: red;">דרמ</span> אבל <span style="color: red;">ח"א</span> כל <span style="color: red;">משפחו'</span> בחזקת כשרות הן עומדות <span style="color: red;">אמ' ?ר?ב ?ח?..??</span> בר גוריא <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אבל קרא עליה</span> ערער <span style="color: red;">צרי' ל?ב?דוק</span> אחריה

<b>וילנא</b>: אין בודקין מן המזבח ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אין <span style="color: red;">בודקים</span> מן המזבח ולמעלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אין <span style="color: red;">בדקין</span> מן המזבח ולמעלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אין בודקין <span style="color: red;">כו'</span>
<b>מינכן 95</b>: אין בודקין מן <span style="color: red;">המזב'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אין בודקין <span style="color: red;">לא</span> מן <span style="color: red;">המזב'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> אין בודקין <span style="color: red;">לא</span> מן המזבח
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">פיס' א..?ב?ודקי' וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו מסקי ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו מסקי ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו מסקי ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא אי לאו דבדקוה לא הוו <span style="color: red;">מסקו</span> ליה
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> אי לאו <span style="color: red;">דבדקו'</span> לא הוו מסקי <span style="color: red;">לעבוד'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דאי לא בדקי ליה</span> לא הוו מסקי ליה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> אי לאו <span style="color: red;">דבדיקי</span> לא הוו <span style="color: red;">... עבדי</span> ליה <span style="color: red;">עבודה</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מט</span> אי לאו דבדקוה לא מסקי ליה

<b>וילנא</b>: ולא מן הדוכן ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא מן הדוכן ולמעלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולא מן הדוכן ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: ולא מן הדוכן <span style="color: red;">ולמעל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא מן הדוכן ולמעלה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: ולא מן הדוכן ולמעלה

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דאמר מר ששם היו יושבים מייחסי כהונה ומייחסי לויה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דאמר מר <span style="color: red;">ששים</span> היו יושבים <span style="color: red;">מיוחסי</span> כהונה <span style="color: red;">ומיוחסי</span> לויה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא דאמר מר ששם היו יושבים <span style="color: red;">מיוחסי</span> כהונה <span style="color: red;">ומיוחסי</span> לויה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">לשכת הגזית שם</span> היו <span style="color: red;">יושבין ..מיחסי</span> כהונה <span style="color: red;">ולוייה</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' דא'</span> מר ששם היו <span style="color: red;">מיחסי</span> כהונה <span style="color: red;">ומיחסי</span> לויה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> מר ששם היו <span style="color: red;">יושבין מיוחסי</span> כהונה <span style="color: red;">ולוייה</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">לשכת הגזית שם</span> היו <span style="color: red;">יושבין מיחסי כה?ונ?ה ולויה</span>

<b>וילנא</b>: ולא מסנהדרין ולמעלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ולא <span style="color: red;">מסנהדרי' ומעלה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ולא מסנהדרין ולמעלה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ולא <span style="color: red;">מן הסנהדרין</span> ולמעלה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מן הסנהדרין</span> ולמעלה
<b>וטיקן 110–111</b>: ולא <span style="color: red;">מן הסנהדרין ומעלה</span>
<b>Chabad: 1702</b>: ולא <span style="color: red;">מן הסנהדרין וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקין מכל מום אמר מרימר מאי קראה כולך יפה רעיתי ומום אין בך אימא מומא ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומים לך ודלמא משום שכינה אמר רב נחמן אמר קרא והקל מעליך ונשאו אתך בדומים לך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך <span style="color: red;">מנוקים</span> מכל מום אמר מרימר מאי <span style="color: red;">קרא</span> כולך יפה <span style="color: red;">רעייתי</span> ומום אין בך אימא <span style="color: red;">מומא</span> מומא ממש אמר רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומים לך <span style="color: red;">ודילמא</span> משום שכינה אמר רב נחמן אמר קרא ונשאו אתך בדומים לך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקין מכל מום אמר מרימר מאי קראה כולך יפה <span style="color: red;">רעייתי</span> ומום אין בך אימא <span style="color: red;">מומא</span> מומא ממש <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב אמר קרא והתיצבו שם עמך עמך בדומים לך <span style="color: red;">ודילמא</span> משום שכינה <span style="color: red;">א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> קרא ונשאו אתך בדומים לך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">דתאני</span> רב יוסף כשם <span style="color: red;">שב"ד מלקין</span> בצדק כך <span style="color: red;">ב"ד מנוקים</span> מכל מום אמר <span style="color: red;">אמימר</span> מאי קראה <span style="color: red;">כלך</span> יפה רעיתי ומום אין בך <span style="color: red;">כלך בגיא מטריא שבעים סנהדרין ואימא</span> מומא ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא והתיצבו שם עמך בדומים לך <span style="color: red;">ודילמא</span> משום שכינה <span style="color: red;">שאני אלא</span> אמר קרא ונשאו אתך <span style="color: red;">במש' העם אתך בדומין</span> לך
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דתני רב יוסף כשם <span style="color: red;">שב"ד ?מנו?ק?י'</span> בצדק כך <span style="color: red;">מנוקי'</span> מכל <span style="color: red;">מקו' א'</span> מרימר מאי <span style="color: red;">קר'</span> כולך <span style="color: red;">יפ'</span> רעיתי ומום אין בך <span style="color: red;">אימ' מומין</span> ממש <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר <span style="color: red;">יעק'</span> והתיצבו שם עמך עמך <span style="color: red;">בדומין</span> לך <span style="color: red;">דילמ' משו' שכינ' א'</span> רב <span style="color: red;">אח' בר יעק'</span> ונשאו אתך <span style="color: red;">אתך בדומין</span> לך
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דתני רב יוסף כשם שבית דין <span style="color: red;">מנוקי'</span> בצדק כך <span style="color: red;">בית דין</span> מנוקין מכל מום <span style="color: red;">אמ' אמימר</span> מאי קראה כולך יפה <span style="color: red;">רעייתי</span> ומום אין בך <span style="color: red;">אימ' מום</span> ממש <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> קרא <span style="color: red;">והתיצ'</span> שם עמך <span style="color: red;">בדומין</span> לך <span style="color: red;">ודיל'</span> משום שכינה <span style="color: red;">אלא אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחא בר יעקב אמ'</span> קרא ונשאו אתך <span style="color: red;">בדומין</span> לך
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דתני רב יוסף <span style="color: red;">...</span> כשם שבית דין מנוקין בצדק כך <span style="color: red;">בית דין</span> מנוקין מכל מום <span style="color: red;">אמ' אמימר מ?אי? ..?ר?אה כלך</span> יפה רעיתי ומום אין בך אימא <span style="color: red;">מום</span> ממש <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ</span> והתיצבו שם עמך <span style="color: red;">בדומין</span> לך ודלמא משום שכינה <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ'</span> קרא ונשאו אתך <span style="color: red;">בדומין</span> לך
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מ"ט דתאני ( ר' יוסי</span> כשם <span style="color: red;">שב"ד</span> מנוקין בצדק כך <span style="color: red;">ב"ד מנוקי'</span> מכל מום <span style="color: red;">אמ'</span> מרימר מאי <span style="color: red;">(כ)</span> קראה <span style="color: red;">כלך</span> יפה רעיתי ומום אין בך <span style="color: red;">אימ'</span> מומא <span style="color: red;">?(מ???)</span> ממש <span style="color: red;">אמ'</span> רב אחא בר יעקב <span style="color: red;">אמ' קר'</span> והתיצבו שם עמך <span style="color: red;">בדומין ל?ך ו?דלמ' משו'</span> שכינה <span style="color: red;">שאני אלא</span> אמר קרא והקל מעליך ונשאו אתך <span style="color: red;">בדומין</span> לך

<b>וילנא</b>: כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כל מי שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כל שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל שהוחזקו אבותיו <span style="color: red;">שוטרי</span> הרבים
<b>מינכן 95</b>: כל מי שהוחזקו <span style="color: red;">כו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: כל מי שהוחזקו
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: כל מי שהוחזקו
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">וכל</span> מי שהוחזקו <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: למימרא דלא מוקמינן מפסולים ורמינהו הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי ואמר רב יהודה לאיתויי ממזר אמר אביי בירושלים וכן תני רב שמעון בר זירא בקידושי דבי לוי בירושלים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: למימרא דלא מוקמינן מפסולים <span style="color: red;">ורמינהי</span> הכל כשרים לדון <span style="color: red;">דיני</span> ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי <span style="color: red;">אמר</span> רב יהודה ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי בירושלים וכן תני רב שמעון בר זירא בקידושי דבי לוי <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: למימרא דלא מוקמינן מפסולים <span style="color: red;">ורמינהי</span> הכל כשרים לדון <span style="color: red;">דיני</span> דיני ממונות ואין הכל <span style="color: red;">כשרי'</span> לדון דיני נפשות והוינן בה הכל <span style="color: red;">לאיתוי</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב יהודה <span style="color: red;">הכל</span> לאיתויי ממזר <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">בירושלם</span> וכן תני רב שמעון בר זירא בקידושי <span style="color: red;">דבן</span> לוי <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: למימרא דלא מוקמינן מפסולים <span style="color: red;">ורמינהי</span> הכל כשרים לדון <span style="color: red;">דיני</span> ממונות ואין הכל כשרים לדון דיני נפשות והוינן בה הכל <span style="color: red;">?לאייתוי?י?</span> מאי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לאייתויי</span> ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בירושלם</span> וכן <span style="color: red;">תאני ר' שמעיה</span> בר <span style="color: red;">זיר בקדושין</span> דבי לוי <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דלא <span style="color: red;">מוקמי' פסולין ורמנהי</span> הכל <span style="color: red;">כשרין</span> לדון דיני <span style="color: red;">ממונו'</span> ואין הכל <span style="color: red;">כשרין</span> לדון דיני <span style="color: red;">נפשו'</span> והוינן בה הכל <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לאתויי</span> ממזר <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">בירושל'</span> וכן תני רב <span style="color: red;">שמעי'</span> בר <span style="color: red;">זיר' בקדושי'</span> דבי לוי <span style="color: red;">בירושל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: למימרא דלא מוקמינן <span style="color: red;">לפסולין ורמינהי</span> הכל <span style="color: red;">כשירין לדו'</span> דיני ממונות ואין הכל <span style="color: red;">כשירין</span> לדון דיני <span style="color: red;">נפש'</span> והוינן בה הכל <span style="color: red;">לאתויי</span> מאי <span style="color: red;">ואמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' לאתויי</span> ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בירושלם [*היו מקפידי' על ייחוס דייני'*]</span> וכן תני רב <span style="color: red;">שמעיה</span> בר <span style="color: red;">זעירא בקידושין</span> דבי לוי <span style="color: red;">בירוש'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: למימרא דלא מוקמינן <span style="color: red;">מפסולין ורמינהי</span> הכל <span style="color: red;">כשרין</span> לדון דיני ממונות ואין הכל <span style="color: red;">כשרין</span> לדון דיני נפשות והוינן בה הכל לאיתויי מאי לאיתויי ממזר <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">בירושל'</span> וכן תני רב <span style="color: red;">שמעיה</span> בר <span style="color: red;">גוריא בקדושי</span> דבי לוי <span style="color: red;">בירושלם</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">למימר'</span> דלא <span style="color: red;">מקיימי' מפס?ו?לי' ורמינהי</span> הכל כשרים לדון דיני ממונות ואין הכל <span style="color: red;">כשרי'</span> לדון דיני <span style="color: red;">נפשו'</span> והוינן בה הכל <span style="color: red;">לאי?תו?יי</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יה.. ........ ..תויי ממז' אמ'</span> אביי בירושלים וכן <span style="color: red;">תאני</span> רב <span style="color: red;">שמ?עון? בר'</span> זירא <span style="color: red;">בקדושי</span> דבי לוי

<b>וילנא</b>: וגבאי צדקה משיאים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גבאי</span> צדקה משיאים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גבאי צ?ד?קה</span> משיאים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וגבאי צדקה <span style="color: red;">משיאין לכהונה ואינו צריך לבדוק אחריהם</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">גבאי צדק' משיאין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">גבאי</span> צדקה <span style="color: red;">משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק אחר'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">גב..</span> צדקה <span style="color: red;">משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק אחריהם</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">גבאי</span> צדקה <span style="color: red;">וכו'</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא כיון דמנצו בהדי אינשי דאמר מר ממשכנים על הצדקה ואפילו בערב שבת ואם איתא דאיכא אית ליה קלא אושפזיכניה דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא מנצי איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא ומר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל אמר ליה אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה הלכך רב ביבי דגברא רבא הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא כיון <span style="color: red;">דמנציו</span> אינשי <span style="color: red;">דאמ'</span> מר ממשכנים על הצדקה ואפילו בערב שבת ואם איתא <span style="color: red;">דאיכ'</span> אית ליה קלא <span style="color: red;">דאושפיזנ' בניה</span> דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא מנצי איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא ומר אמר אנא עבידנא סררותא דמתא אתו לקמיה דרב יוסף אמר להו תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה <span style="color: red;">הילכך</span> רב ביבי דגברא <span style="color: red;">רבה</span> הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא כיון דמנצו בהדי אינשי <span style="color: red;">דאמ'</span> מר ממשכנים על הצדקה <span style="color: red;">ואפי'</span> בערב שבת ואם איתא דאיכא <span style="color: red;">מילת'</span> אית ליה קלא <span style="color: red;">דאושפזכני'</span> דרב אדא בר אהבה גיורא הוה והוה קא מנצי איהו ורב ביבי מר <span style="color: red;">אמ</span> אנא עבידנא <span style="color: red;">סהדותא</span> דמתא ומר <span style="color: red;">אמ</span> אנא עבידנא <span style="color: red;">סהדותא</span> דמתא אתו לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ</span> להו תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל <span style="color: red;">שימות</span> שאתה משים לא <span style="color: red;">יהיו</span> אלא מקרב אחיך <span style="color: red;">אמ לו</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואפי'</span> אמו מישראל <span style="color: red;">אמ</span> ליה אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה <span style="color: red;">הילכך</span> רב ביבי דגברא <span style="color: red;">רבה</span> הוא ליעיין במילי דשמיא ומר ליעיין במילי דמתא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא כיון דמנצו בהדי אינשי דאמר מר <span style="color: red;">ממשכנין</span> על הצדקה <span style="color: red;">אפילו ערב</span> שבת <span style="color: red;">אם</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">מילתא</span> אית קלא <span style="color: red;">אושפיזכניה</span> דרב אדא בר אהבה גיורא הוה <span style="color: red;">הוו</span> קא <span style="color: red;">מנצו</span> איהו ורב ביבי מר אמר אנא עבידנא <span style="color: red;">שררותא</span> דמתא ומר אמר אנא עבידנא <span style="color: red;">שררותא</span> דמתא אתו לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ ליה</span> תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך <span style="color: red;">תשים</span> כל <span style="color: red;">משיאות</span> שאתה משים לא <span style="color: red;">יהיו</span> אלא מקרב <span style="color: red;">אח?י?ך</span> אמר ליה רב אדא בר אהבה ואפילו אמו מישראל אמר ליה <span style="color: red;">הואיל ואמו</span> מישראל <span style="color: red;">הילכך</span> מקרב אחיך קרינא ביה רב ביבי דגברא <span style="color: red;">רבה</span> הוא <span style="color: red;">לעיין</span> במילי דשמיא ומר <span style="color: red;">לעיין</span> במילי דמתא
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמינצו</span> בהדי אינשי <span style="color: red;">דא'</span> מר <span style="color: red;">ממשכנין</span> על <span style="color: red;">הצדק' אפי'</span> בערב שבת <span style="color: red;">אם אית' דאיכ'</span> אית ליה קלא <span style="color: red;">אושפיזכני'</span> דרב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב'</span> גיורא הוה <span style="color: red;">וקמינצו</span> איהו ורב ביבי מר <span style="color: red;">א'</span> אנא <span style="color: red;">עבידנ' סררות' דמת'</span> ומר <span style="color: red;">א'</span> אנא <span style="color: red;">עבידנ' סררות'</span> דמתא אתו <span style="color: red;">לקמי'</span> דרב יוסף <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">תנינ'</span> שום <span style="color: red;">תשי'</span> עליך מלך <span style="color: red;">מקר'</span> אחיך כל <span style="color: red;">שימות</span> שאתה משים לא <span style="color: red;">יהו</span> אלא מקרב אחיך <span style="color: red;">אלא א'</span> רב <span style="color: red;">אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' אפי'</span> אמו <span style="color: red;">מישר'</span> מקרב אחיך <span style="color: red;">קרינ'</span> ביה <span style="color: red;">א"ל</span> רב ביבי <span style="color: red;">דגבר'</span> רבא הוא ליעיין במילי <span style="color: red;">דמת'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> כיון <span style="color: red;">דמינצו</span> בהדי <span style="color: red;">הדדי דאמ'</span> מר <span style="color: red;">ממשכנין</span> על הצדקה <span style="color: red;">אפילו</span> בערב שבת <span style="color: red;">אם איתה</span> דאיכא <span style="color: red;">מילתא</span> אית <span style="color: red;">לה</span> קלא <span style="color: red;">אושפיזא</span> דרב אדא בר אהבה גיורא הוה <span style="color: red;">והוו</span> קא <span style="color: red;">מינצי</span> איהו ורב <span style="color: red;">ב[י](..)[ב]י</span> מר <span style="color: red;">אמ'</span> אנא עבידנא סררותא <span style="color: red;">במיל(יל)</span> דמתא <span style="color: red;">[ומר אמ'</span> אנא עבידנא סררותא <span style="color: red;">במילי דמתא]</span> אתו לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">א'ל' תניינ'</span> שום תשים עליך מלך מקרב אחיך <span style="color: red;">אמ' להו</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">אפילו</span> אמו <span style="color: red;">מישר' א'ל'</span> אמו <span style="color: red;">[מישר']</span> מקרב אחיך קרינא ביה <span style="color: red;">הילכך</span> רב ביבי דגברא רבא הוא <span style="color: red;">ליזיל וליעיין</span> במילי דשמיא ומר <span style="color: red;">ליזיל וליטרח</span> במילי דמתא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> כיון <span style="color: red;">דמינצי</span> בהדי אינשי <span style="color: red;">דאמ'</span> מר <span style="color: red;">ממשכנין</span> על הצדקה <span style="color: red;">ואפלו</span> בערב שבת <span style="color: red;">אם</span> איתא דאיכא <span style="color: red;">מילתא קלא</span> אית ליה <span style="color: red;">אושפיזכניה</span> דרב אדא בר <span style="color: red;">אחבה</span> גיורא הוה קא <span style="color: red;">מינצו</span> איהו ורב ביבי מר <span style="color: red;">אמ'</span> אנא עבידנא סררותא דמתא ומר <span style="color: red;">אמ'</span> אנא עבידנא <span style="color: red;">שררותא</span> דמתא אתו לקמיה דרב יוסף <span style="color: red;">אמ'</span> להו תנינא שום תשים עליך מלך מקרב אחיך כל משימות שאתה משים לא <span style="color: red;">יהיו</span> אלא מקרב אחיך <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואפלו</span> אמו מישראל אמו מישראל מקרב אחיך קרינא ביה הלכך רב ביבי דגברא <span style="color: red;">רבה</span> הוא <span style="color: red;">לעיין</span> במילי דשמיא ומר <span style="color: red;">לעיין</span> במילי דמתא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מ"ט</span> כיון דמנצו בהדי אינשי <span style="color: red;">..אמ'</span> מר <span style="color: red;">ממשכנין</span> על הצדקה <span style="color: red;">ואפי'</span> בערב שבת <span style="color: red;">אם אית' דאיכ' ......... ..?ק?לא</span> אית ליה <span style="color: red;">אוזפיזכניה</span> דרב אדא בר אהבה גיורא הוה <span style="color: red;">וה?ו?.. ק.. ..........................</span> מר <span style="color: red;">א?מ א?נא</span> עבידנא <span style="color: red;">שררות' דמת'</span> אתו <span style="color: red;">לקמי ד.. .......................</span> שום <span style="color: red;">תשי'</span> עליך מקרב אחיך כל משימות שאתה <span style="color: red;">................. ..יה</span> אלא <span style="color: red;">מק[ר]ב</span> אחיך <span style="color: red;">א"ל</span> רב אדא בר אהבה <span style="color: red;">ואפי'</span> אמו <span style="color: red;">מישר' .............. ..אמו מיש'</span> מקרב אחיך <span style="color: red;">קרי'</span> ביה <span style="color: red;">הילכ'</span> רב <span style="color: red;">אידי</span> דגברא <span style="color: red;">רבה ה?וא? ?לע?נ?ין</span> במילי דשמיא <span style="color: red;">..... לעיין</span> במילי דמתא

<b>וילנא</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן וכהנים שנטמעו בהן כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">אמר</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ'</span> רבי יוחנן מן <span style="color: red;">הבחירי'</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבי עקיבא סבר כותים גירי אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו בהן <span style="color: red;">כ?ה?נים</span> כשרים היו <span style="color: red;">שנאמ'</span> ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">אמ</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר</span> יוחנן מן הבחירים שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו מייבמים את
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבי עקיבא סבר כהנים כשרים היו שנאמר ויעשו להם מקצותם כהני במות ואמר רבה בר בר <span style="color: red;">חנא</span> אמר רבי יוחנן מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">מיבמין</span> את
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור' עקי'</span> סבר <span style="color: red;">כותי'</span> גירי אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו בהן <span style="color: red;">כהני' כשרי'</span> היו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">מקצות' וא' רב'</span> בר בר חנה <span style="color: red;">א"ר יוחנ'</span> מן <span style="color: red;">הקצ?יינ?ין</span> שבעם <span style="color: red;">אל'</span> מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">פוטרין</span> את
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' עקיב'</span> סבר גירי אמת הן וכהנים <span style="color: red;">שנתחתנו בהם כשירים שנ'</span> ויעשו להם <span style="color: red;">[מקצתם]</span> כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם <span style="color: red;">אלא</span> מפני מה אסרום מפני שהיו <span style="color: red;">מייבמין</span> את
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">............ ..יבא</span> סבר <span style="color: red;">כותיים</span> גירי אמת <span style="color: red;">הם</span> וכהנים שנטמעו <span style="color: red;">בהם</span> כשרים היו <span style="color: red;">שנ ו..שו</span> להם כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה בר בר חנה <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן מן <span style="color: red;">הקצינים</span> שבעם <span style="color: red;">אלא במה פסלום</span> מפני שהיו <span style="color: red;">מיבמין</span> את
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ורעס כותיי' גרי</span> אמת הן <span style="color: red;">וכהני'</span> שנטמעו <span style="color: red;">בהם כשר'</span> היו <span style="color: red;">שנ'</span> ויעשו להם מקצותם כהני במות <span style="color: red;">ואמ'</span> רבה <span style="color: red;">(בב)</span> בר <span style="color: red;">?ב?ר</span> חנה <span style="color: red;">א"ר יוח'</span> מן <span style="color: red;">הקיצוני'</span> שבעם ואלא מפני מה אסרום מפני <span style="color: red;">?שה?.. .......... ..מי'</span> את

<b>וילנא</b>: אמר אביי הלכך מאן דמשרי צורבא מדרבנן באושפיזיכניה לאשרי כרב אדא בר אהבה דידע למהפיך ליה בזכותיה רבי זירא מטפל בהו רבה בר אבוה מטפל בהו במערבא אפילו ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הילכך</span> מאן <span style="color: red;">דמשדר צורב'</span> מדרבנן <span style="color: red;">באושפזינייכיה</span> לאשרי כרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דמהפיך</span> ליה בזכותיה רבי זירא מטפל בהו רבה בר אבוה <span style="color: red;">מטפיל</span> בהו במערבא אפילו ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> אביי <span style="color: red;">הילכך האי</span> מאן דמשרי צורבא <span style="color: red;">מרבנן באושפיזיה לישר</span> כרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דמהפיך</span> ליה בזכותיה <span style="color: red;">ר'</span> זירא מטפל בהו <span style="color: red;">רב'</span> בר <span style="color: red;">אבהו</span> מטפל בהו במערבא <span style="color: red;">אפי'</span> ריש כורי לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי <span style="color: red;">הא</span> מאן <span style="color: red;">דמישרי צורב מרבנן באוזפיזיה לישרי</span> כרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דמהפך</span> ליה בזכותיה רבי זירא <span style="color: red;">מיטפל להו</span> רבה בר אבוה <span style="color: red;">מיטפל להו</span> במערבא <span style="color: red;">אפי</span> ריש <span style="color: red;">בכורי</span> לא מוקמי מינייהו בנהרדעא <span style="color: red;">אפי</span> ריש גרגותא לא מוקמי מינייהו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי <span style="color: red;">האי</span> מאן דמשרי <span style="color: red;">צורב' מרבנן באושפיזיה לישרי ברב אד'</span> בר <span style="color: red;">אהב' דקמהפיך בזכותי' ר' זיר' מטפיל</span> בהו <span style="color: red;">רב'</span> בר <span style="color: red;">אבו' מטפ[י]ל</span> בהו <span style="color: red;">במערב' אפי'</span> ריש <span style="color: red;">כוורי</span> לא מוקמי <span style="color: red;">מיניהו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">הילכך ליטרח איניש וליעייל</span> צורבא <span style="color: red;">מרבנן [ולישרי] באושפי'</span> כרב אדא בר אהבה דידע <span style="color: red;">לאפוכי</span> ליה בזכותיה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">מיטפ' ל' [להם] [*פי' ??ב?גרי' למנותם בשרר' קטנה*] (רבה) [רבה</span> בר אבוה <span style="color: red;">מיטפל בהו]</span> במערבא אפילו ריש כורי <span style="color: red;">[*ל' כור פי' על המדות*]</span> לא מוקמי מינייהו בנהרדעא <span style="color: red;">אפילו</span> ריש <span style="color: red;">גרגות' [*בור מים*]</span> לא מוקמי מינייהו
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">האי</span> מאן <span style="color: red;">דשרי האי צורב' מרבנן באושפיזיה לשרי ברב</span> אדא בר אהבה <span style="color: red;">דמהפיך</span> ליה בזכותיה <span style="color: red;">ר'</span> זירא <span style="color: red;">מטפיל להו</span> רבה בר <span style="color: red;">אהבה</span> מטפל <span style="color: red;">להו</span> במערבא <span style="color: red;">אפלו</span> ריש <span style="color: red;">כורא</span> לא מוקמי <span style="color: red;">מיניהו</span> בנהרדעא <span style="color: red;">אפלו</span> ריש גרגותא לא מוקמי <span style="color: red;">מיניהו</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי <span style="color: red;">האי</span> מאן <span style="color: red;">( ........... ..?צ?ורבא [מ](..)רבנן באושפיזיה לישרי</span> כרב אדא בר אהבה <span style="color: red;">דמהפך ?ל?יה</span> בזכותיה <span style="color: red;">... זיר'</span> מטפל <span style="color: red;">להו</span> רבה בר אבוה מטפל <span style="color: red;">להו</span> במערבא <span style="color: red;">אפי</span> ריש <span style="color: red;">?כו?ר?י</span> לא מוקמי מינייהו בנהרדעא אפי' ריש <span style="color: red;">גרנות'</span> לא מוקמי <span style="color: red;">מניהו</span>

<b>וילנא</b>: רבי יוסי אומר אף מי שהיה וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי יוסי אומר מי שהיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אומר מי שהיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי יוסי אומר אף מי שהיה <span style="color: red;">חתום וכוליה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף מי שהיה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי אף <span style="color: red;">שהוא חתום בערכי [*ל' עורכי הדייני'*] הישנה של ציפורי [*שם העיר*]</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף מי שהיה <span style="color: red;">חתום</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">פ.. ............ ..?או' אף?</span> מי שהיה <span style="color: red;">חתום</span>

<b>וילנא</b>: מאי טעמא דייקי ומחתמי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא דייקי ומחתמי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי טעמא דייקי ומחתמי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא דייקי ומחתמי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע'</span> דייקי ומחתמי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מידק</span> דייקי <span style="color: red;">וחתמי</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דייקי ומחתמי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מט</span> דייקי ומחתמי

<b>וילנא</b>: רבי חנינא בן אנטיגנוס וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חנינא בן אנטיגנוס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן אנטיגנוס <span style="color: red;">כו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי חנינא בן <span style="color: red;">אנטינוס אף מי שהיה מוכתב באסטרטיא של מלך</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בן אנטיגנוס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן <span style="color: red;">אנטיגנס או' אף מי שהוא מוכתב באיסטרט' של מלך</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בן אנטיגנוס <span style="color: red;">אומ' אף מי שה.. ............ ..?ב?איסטרטיא של מלך</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ר' חנניא</span> בן <span style="color: red;">אנטיגנ.. או' אף מי שהיה מוכת' באסטרטיא של מלך</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי קרא והתיחשם בצבא במלחמה וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי קרא <span style="color: red;">התיצבו שם</span> בצבא <span style="color: red;">המלחמה</span> וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל בחיילות של בית דוד <span style="color: red;">אמ</span> רב יוסף מאי <span style="color: red;">קראה והתיחסם</span> בצבא <span style="color: red;">המלחמה</span> וטעמא מאי <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב כדי שתהא זכותן וזכות אבותם מסייעתן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> שמואל בחיילות של בית דוד אמר רב יוסף מאי <span style="color: red;">קראה דכתיב בהתיחסם שם</span> בצבא <span style="color: red;">מלחמה</span> וטעמא מאי אמר רב יהודה אמר רב כדי שתהא זכותן וזכות <span style="color: red;">אבותן</span> מסייעתן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' שמו' בחיילו'</span> של בית דוד <span style="color: red;">א'</span> רב יוסף מאי <span style="color: red;">קראה התיחש' בצב' המלחמ' וטע'</span> מאי כדי <span style="color: red;">שתה' זכותם וזכו'</span> אבותם <span style="color: red;">מסייעתם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ' שמו'</span> בחיילות של בית דוד <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מאי <span style="color: red;">קראה התייחסם שם בצב' המלחמה טעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב כדי שתהא <span style="color: red;">זכותם</span> וזכות אבותם <span style="color: red;">ב[מ]סייעתם</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' ??(רב)?</span> שמואל <span style="color: red;">כחיילות</span> של בית דוד <span style="color: red;">............. ויתיחסם</span> בצבא <span style="color: red;">ה?מ?לחמה וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב כדי <span style="color: red;">ש.. ............</span> וזכות <span style="color: red;">?א?.. .................. ..ן (...........)</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ' שמו' ?ב?חיילות</span> של בית דוד <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יוס'</span> מאי <span style="color: red;">קראה ויתיחסם שם</span> בצבא <span style="color: red;">המלחמה וטעמ'</span> מאי <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב כדי <span style="color: red;">שתשהא זכות'</span> וזכות אבותם <span style="color: red;">.......... ..?ת?ן</span>

<b>וילנא</b>: והאיכא צלק העמוני מאי לאו דאתי מעמון לא דיתיב בעמון והאיכא אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא דיתיב בחת והאיכא אתי הגיתי וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא אמר רב נחמן אתי הגיתי בא ובטלה ועוד אמר רב יהודה אמר רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאיכא צלק העמוני מאי <span style="color: red;">דלאו</span> דאתי מעמון לא דיתיב בעמון והאיכא אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא דיתיב בחת והאיכא אתי הגיתי וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא אמר רב נחמן <span style="color: red;">איתי</span> הגיתי בא ובטלה ועוד אמר רב יהודה אמר רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ותו ליכא והא איכא</span> צלק העמוני מאי <span style="color: red;">לאחר</span> דאתי מעמון לא <span style="color: red;">דייתיב</span> בעמון והאיכא אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא דיתיב בחת והאיכא אתי הגיתי וכי תימא הכי נמי דיתיב בגת והא <span style="color: red;">אמ</span> רב נחמן <span style="color: red;">איתי</span> הגיתי בא ובטלה ועוד <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ</span> רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד וכולם בני יפת תואר היו וכולם מסתפרים קומי ומגדלים בלורית היו וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות והן הן בעלי אגרופים של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ותו ליכא והא איכא סלק</span> העמוני מאי לאו דאתי מעמון לא דיתיב בעמון <span style="color: red;">והא איכא</span> אוריה <span style="color: red;">החיתי</span> מאי לאו דאתי <span style="color: red;">?מח???</span> לא דיתיב <span style="color: red;">?בח??? והא איכא איתי</span> הגיתי וכי תימא <span style="color: red;">הכא</span> נמי דיתיב בגת והא אמר רב נחמן <span style="color: red;">בא איתי הגתי</span> ובטלה <span style="color: red;">לעבודה זרה</span> ועוד <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה אמר רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד <span style="color: red;">וכלם</span> בני יפת תואר היו <span style="color: red;">וכלם מגדלי</span> בלורית היו <span style="color: red;">וכלם</span> יושבים <span style="color: red;">בקרנות</span> של זהב <span style="color: red;">ומהלכים</span> בראשי <span style="color: red;">הגייסות</span> והן הן <span style="color: red;">אגרופין</span> של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאיכ'</span> צלק העמוני מאי לאו דאתי מעמון לא דיתיב בעמון <span style="color: red;">והאיכ'</span> אוריה החתי מאי לאו דאתי <span style="color: red;">מחתי</span> לא דיתיב <span style="color: red;">בחתי והאיכ' איתי</span> הגיתי וכי <span style="color: red;">תימ' הכא</span> נמי דיתיב בגת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">איתי הגתי</span> בא <span style="color: red;">וביטל'</span> ועוד <span style="color: red;">האמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">ארב'</span> מאות <span style="color: red;">ילדי'</span> היו לו לדוד <span style="color: red;">וכולן</span> בני יפת <span style="color: red;">תאר</span> היו <span style="color: red;">וכולן מגדלי בלוריו'</span> היו <span style="color: red;">וכולן יושבין בקרונו'</span> של זהב <span style="color: red;">ומהלכין</span> בראשי <span style="color: red;">גייסו'</span> והן הן בעלי <span style="color: red;">אגרופין</span> של <span style="color: red;">בי'</span> דוד דאזלי <span style="color: red;">(ומ)[ל]בעותי עלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ותו ליכא</span> והאיכא צלק העמוני מאי לאו מעמון <span style="color: red;">אתי</span> לא דיתיב בעמון <span style="color: red;">והאיכ'</span> אוריה <span style="color: red;">החיתי</span> מאי לאו מחת לא דיתיב בחת <span style="color: red;">והאיכ'</span> אתי הגיתי <span style="color: red;">(מאי לאו)</span> וכי <span style="color: red;">תימ' הכא</span> נמי דיתיב בגת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">איתי ((א)[ה])[ה]גיתי [*וגוי הוה ומבטל ע'ז' של בני עמון*]</span> בא <span style="color: red;">ובוטל'</span> ועוד <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד <span style="color: red;">וכולן</span> בני יפת תואר היו <span style="color: red;">וכולן מגדלי בלוריות</span> היו <span style="color: red;">ומהלכין ברא' גייסות (הן הן) וכולן יושבין בקרונות</span> של זהב והן הן בעלי <span style="color: red;">אגרופין</span> של בית דוד דאזלי לבעותי עלמא
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">והא אי?כ?א</span> צלק העמוני מאי לאו <span style="color: red;">דא.. ...........</span> לא <span style="color: red;">די?תי?ב ב.. ..... ..?ן? והא איכא</span> אוריה החתי מאי לאו דאתי מחת לא <span style="color: red;">די?ת?.. .............. ..א איכא</span> אתי <span style="color: red;">הגתי</span> וכי תימא <span style="color: red;">הכא</span> נמי דיתיב בגת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">נח?מן?</span> אתי <span style="color: red;">הגתי</span> בא ובטלה ועוד <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב ארבע מאות ילדים היו לו לדוד <span style="color: red;">וכלן</span> בני יפת <span style="color: red;">תאר</span> היו <span style="color: red;">וכלן מגדלי</span> בלורית היו <span style="color: red;">וכלן יושבין בקרונות</span> של זהב <span style="color: red;">ומהלכין</span> בראשי גייסות והן בעלי <span style="color: red;">אגרופין</span> של בית דוד דאזלי לבעותי <span style="color: red;">[ב]עלמא</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">והא איכ'</span> צלק העמוני <span style="color: red;">מ"ל</span> דאתי מעמון לא דיתיב בעמון <span style="color: red;">והא איכ'</span> אוריה החתי <span style="color: red;">מ"ל</span> דאתי <span style="color: red;">מחית</span> לא דיתיב <span style="color: red;">בחית והא איכ' אי?תי? הגתי וכ"ת ה"נ</span> דיתיב בגת <span style="color: red;">והאמ'</span> רב <span style="color: red;">..?ח?מן בא אי?ת?י</span> הגיתי ובטלה ועוד <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ד'</span> מאות ילדים היו לו לדוד <span style="color: red;">וכלן</span> בני יפת <span style="color: red;">תאר</span> היו <span style="color: red;">וכלן מגדלין</span> בלורית <span style="color: red;">וכלן יושבין ע"ג קרנות</span> של זהב <span style="color: red;">ומהלכין (</span> בראשי גייסות והן הן בעלי <span style="color: red;">אגרופין</span> של בית דוד דאזלי <span style="color: red;">לבעו?ת?י עלמ'</span>

<h2>דף עז.</h2>

<b>וילנא</b>: הארוסות ופוטרים את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר אבל הך דלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר יש ממזר מחייבי לאוין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הארוסות ופוטרים את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה לאיש זר אבל הך דלא יתבה חוצה תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר יש ממזר מחייבי לאוין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?הארו?ס?ות ופוטרין</span> את הנשואות מאי דרשי לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה היא לא תהיה <span style="color: red;">לאי'</span> זר אבל <span style="color: red;">??ה?ך</span> דלא יתבה חוצה תהיה <span style="color: red;">לאי' ור</span> עקיבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> יש ממזר מחייבי לאוין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוטרין</span> את <span style="color: red;">הנשואו'</span> מאי <span style="color: red;">דרוש</span> לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר <span style="color: red;">וגומר</span> הך דיתבה חוצה <span style="color: red;">הוא דלא</span> תהיה לאיש זר הך דלא יתבה חוצה <span style="color: red;">היא</span> תהיה לאיש זר ורבי עקיבא לטעמיה דאמר <span style="color: red;">רבי עקיבא</span> יש ממזר מחייבי <span style="color: red;">לאווין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הנשואו' ?ומייב?בי?ן</span> את <span style="color: red;">הארוסו'</span> מאי דרשי <span style="color: red;">(ביה)[לא ת]היה</span> אשת המת <span style="color: red;">החוצ'</span> לאיש זר הך <span style="color: red;">?דית?ב?א החוצ' הוא דלא</span> תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור' עקי' לטעמ' דא'</span> יש ממזר <span style="color: red;">בחייבי</span> לאוין
<b>וטיקן 110–111</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוט'</span> את <span style="color: red;">הנש' ומאי דרוש</span> לא תהיה <span style="color: red;">אש'</span> המת החוצה לאיש זר הך <span style="color: red;">דיתבא</span> חוצה היא <span style="color: red;">דלא</span> תהיה לאיש זר הך דלא <span style="color: red;">יתבא</span> חוצה תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור' עקיב'</span> לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> יש ממזר <span style="color: red;">בחייבי</span> לאוין
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופו?טר?ין</span> את הנשואות מאי <span style="color: red;">דריש</span> לא <span style="color: red;">תהי?ה?</span> אשת המת החוצה לאיש זר הך דיתבה חוצה לא תהיה לאיש <span style="color: red;">זר.. ............. ..תבה</span> חוצה תהיה לאיש זר <span style="color: red;">ור'</span> עקיבא לטעמיה <span style="color: red;">דאמ'</span> יש ממזר <span style="color: red;">............. ..?א?וין</span>
<b>Chabad: 1702</b>: הארוסות <span style="color: red;">ופוטרי'</span> את <span style="color: red;">הנשואו'</span> מאי דרשי לא <span style="color: red;">תה' אש'</span> המת החוצה לאיש זר <span style="color: red;">יבמה יבא עליה האך דיתבא</span> חוצה <span style="color: red;">הוא דלא תהי'</span> לאיש זר <span style="color: red;">האך</span> דלא <span style="color: red;">יתבא (...)</span> חוצה <span style="color: red;">תהי'</span> לאיש זר <span style="color: red;">ור"ע לטעמי' דאמ'</span> יש <span style="color: red;">ממז' מחייב..</span> לאוין

<b>וילנא</b>: מתני' בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם ישראל שנשא חללה בתו כשירה לכהונה חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה לכהונה רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל זכר רבי אליעזר בן יעקב אומר ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה וגר שנשא בת ישראל בתו כשירה לכהונה אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה אחד גר ואחד עבדים משוחררים אפי' עד י' דורות עד שתהא אמו מישראל ר' יוסי אומר אף גר שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה בתו כשירה לכהונה חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה לכהונה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">ר' אלעזר</span> בן יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה וגר <span style="color: red;">שנש'</span> בת ישראל בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה אחד גר ואחד עבדים <span style="color: red;">משוחררי' אפילו</span> עד <span style="color: red;">עשרה</span> דורות עד <span style="color: red;">שיהא</span> אמו מישראל ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> אף גר שנשא <span style="color: red;">גיור'</span> בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם ישראל שנשא חללה בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה לכהונה <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> בת גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אמ</span> ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה וגר שנשא בת ישראל בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה אבל גר שנשא <span style="color: red;">גיור'</span> בתו פסולה לכהונה אחד גר ואחד עבדים <span style="color: red;">משוחדרים</span> אפי' עד <span style="color: red;">עשרה</span> דורות עד <span style="color: red;">שיהא</span> אמו מישראל ר' יוסי אומר אף גר שנשא גיורת בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם ישראל שנשא חללה בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה <span style="color: red;">וחלל</span> שנשא בת ישראל בתו פסולה <span style="color: red;">מן הכהונה ר'</span> יהודה אומר <span style="color: red;">בתגר</span> כבת חלל זכר <span style="color: red;">מתני</span> רבי אליעזר בן יעקב אומר ישראל שנשא גיורת בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה וגר שנשא בת ישראל בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה אחד <span style="color: red;">גרים</span> ואחד עבדים משוחררים אפי' עד <span style="color: red;">עשרה דרות בתו פס?ו?לה לכהונה</span> עד שתהא <span style="color: red;">אמם</span> מישראל <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אף גר שנשא גיורת בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה
<b>מינכן 95</b>: בת חלל <span style="color: red;">פסול'</span> מן <span style="color: red;">הכהונ' לעול' ישר' שנש' חלל'</span> בתו <span style="color: red;">כשר' לכהונ' וחלל שנש'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span> בתו <span style="color: red;">פסול' לכהונ' ר' יהוד' או' בן</span> גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' או' ישר' שנש' גיור'</span> בתו <span style="color: red;">כשר' לכהונ'</span> וגר <span style="color: red;">שנש' גיור'</span> בתו <span style="color: red;">פסול' לכהונ'</span> אחד <span style="color: red;">גרי' ואח' עבדי' משוחר'</span> אפי' עד <span style="color: red;">עשרה דורו'</span> עד <span style="color: red;">שתה' אימן מישר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף גר <span style="color: red;">שנש'</span> גיורת בתו <span style="color: red;">כשר' לכהונ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: בת חלל זכר פסולה מן הכהונה <span style="color: red;">[לעולם] ישר'</span> שנשא חללה בתו <span style="color: red;">(פסו') [כשי']</span> לכהונה חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> בתו <span style="color: red;">פסו'</span> לכהונה <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בת גר זכר <span style="color: red;">[*פי' הזכר הוא גר אבל הנקיבה היא ישראלית*]</span> כבת חלל זכר <span style="color: red;">ר' אליע'</span> בן יעקב <span style="color: red;">או' ישר'</span> שנשא גיורת בתו <span style="color: red;">כשירה לכהונה (וגר שנשא) (בתו</span> כשירה <span style="color: red;">לכהונה)</span> וגר שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> בתו כשירה לכהונה אבל גר שנשא גיורת בתו <span style="color: red;">פסו'</span> לכהונה אחד גר ואחד <span style="color: red;">עבד משוחרר ואפילו [עד] עשרה</span> דורות עד שתהא אמו <span style="color: red;">מישר'</span> ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> גר שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה
<b>Chabad: 1702</b>: מתני' בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">יש' שנש'</span> חללה בתו <span style="color: red;">כשרה</span> לכהונה <span style="color: red;">וחלל</span> שנשא בת <span style="color: red;">יש'</span> בתו פסולה <span style="color: red;">מן הכהונה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">גמר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">בת חלל זכר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">בת חלל זכר פסולה</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">מתני בית חלל זכר פסול מ.. ....... הכהונה לעולם</span>
<b>Chabad: 1702</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה דורות אף כאן נמי לאחר שלשה דורות קא משמע לן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה אף כאן נמי לאחר שלשה דורות <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה אף כאן נמי לאחר שלשה <span style="color: red;">ד?ו?רות ממלן</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן <span style="color: red;">לאח'</span> שלשה אף כאן נמי לאחר שלשה דורות <span style="color: red;">קמלן</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה <span style="color: red;">דורו'</span> אף כאן לאחר שלשה דורות קא משמע לן <span style="color: red;">לעולם</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">לעול'</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר <span style="color: red;">שלש' דורו'</span> אף כאן לאחר <span style="color: red;">שלש'</span> דורות <span style="color: red;">ק'מ'ל' לעולם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי לעולם מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר שלשה דורות אף כאן לאחר שלשה דורות <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מאי לעולם מהו דתימא מידי <span style="color: red;">דהו..</span> אמצרי ואדומי מה להלן <span style="color: red;">עד</span> שלשה דורות אף כאן לאחר שלשה דורות <span style="color: red;">ק'מ'ל' לעולם</span>
<b>Chabad: 1702</b>: מאי לעולם <span style="color: red;">מ"ד</span> מידי דהוה אמצרי ואדומי מה להלן לאחר <span style="color: red;">ג'</span> דורות אף כאן לאחר <span style="color: red;">ג'</span> דורות <span style="color: red;">קמל לעולם</span>

<b>וילנא</b>: ישראל שנשא חללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ישראל שנשא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ישראל <span style="color: red;">ש?נ?שא</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ישראל שנשא חללה <span style="color: red;">וכו"</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ישר' שנש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ישר' שנש'</span> חללה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">וישראל</span> שנשא חללה
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה

<b>וילנא</b>: מנא הני מילי אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון נאמר כאן ולא יחלל זרעו בעמיו ונאמר להלן לא יטמא בעל בעמיו מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן משום ר' שמעון נאמר כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו בעמיו ונאמר להלן לא יטמא בעל בעמיו מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">?מנ?ה?ני</span> מילי <span style="color: red;">אמ ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">ר</span> שמעון נאמר כאן <span style="color: red;">אל</span> יחלל זרעו בעמיו ונאמר להלן לא יטמא בעל בעמיו מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' <span style="color: red;">יוחנ'</span> משום ר' שמעון <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו <span style="color: red;">?ב?ע..?ו? ונאמ'</span> להלן לא יטמא בעל בעמיו מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מנא הני מילי אמר <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי ישמעאל</span> נאמר כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו בעמיו ונאמר להלן לא יטמא בעל בעמיו <span style="color: red;">להחלו</span> מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א"ר</span> יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע' נא'</span> כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">ונא'</span> להלן לא <span style="color: red;">יטמ'</span> בעל בעמיו <span style="color: red;">להחלו</span> מה להלן <span style="color: red;">זכרי'</span> ולא <span style="color: red;">נקבו'</span> אף כאן <span style="color: red;">זכרי'</span> ולא נקבות
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מנהני</span> מילי <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> נאמר כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו <span style="color: red;">בעמי' ונא'</span> להלן לא יטמא בעל בעמיו <span style="color: red;">להחלו</span> מה להלן <span style="color: red;">[*בטומא'*] ?ז?כ?רים [*דכתי' בני אהרן*]</span> ולא <span style="color: red;">נקיבות</span> אף כאן זכרים ולא <span style="color: red;">נקיבות</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: מנא הני מילי <span style="color: red;">אמ'</span> ר' יוחנן משום ר' <span style="color: red;">ישמעאל נאמ'</span> כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן לא יטמא בעל בעמיו <span style="color: red;">להחלו</span> מה להלן זכרים ולא נקבות אף כאן זכרים ולא נקבות
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מהמ א"ר יוח' משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמ' נא'</span> כאן <span style="color: red;">לא</span> יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">ונא'</span> להלן לא יטמא בעל בעמיו <span style="color: red;">להחלו</span> מה להלן <span style="color: red;">זכרי'</span> ולא נקבות אף <span style="color: red;">(ק)</span> כאן <span style="color: red;">זכרי' .....</span> נקבות

<b>וילנא</b>: אלא מעתה בתו של כ"ג תישתרי מי כתיב בנו זרעו כתיב לא יחלל זרעו בעמיו בת בנו תישתרי כתיב לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו מה הוא בתו פסולה אף בנו בתו פסולה בת בתו תיתסר אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלא מעתה בתו של <span style="color: red;">כהן גדול תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> בנו זרעו כתיב לא יחלל זרעו בעמיו בת בנו <span style="color: red;">תשתרי</span> כתיב לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו מה הוא בתו פסולה אף בנו בתו פסולה בת בתו תיתסר אם כן <span style="color: red;">גזיר'</span> שוה מאי אהני ליה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלא מעתה בתו של <span style="color: red;">כהן גדול תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כתב</span> בנו זרעו כתיב לא יחלל זרעו בעמיו בת בנו <span style="color: red;">תשתרי</span> כתיב לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו מה הוא <span style="color: red;">זרעו כולו</span> אף בנו <span style="color: red;">נמי זרעו כולו</span> בת בתו תיתסר אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אלא מעתה בתו של <span style="color: red;">כהן גדול תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כת'</span> בנו זרעו <span style="color: red;">כת..'</span> לא <span style="color: red;">..חלל</span> זרעו בעמיו בת בנו <span style="color: red;">תשתרי כתי'</span> לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו מה הוא בתו פסולה אף בנו בתו פסולה בת בתו תיתסר אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלא מעתה בתו של <span style="color: red;">כהן גדול באלמנה תשתרי</span> מי כתיב <span style="color: red;">לא יחלל</span> בנו זרעו <span style="color: red;">כתיב אי הכי</span> בת בנו <span style="color: red;">תשתרי תלמוד לומר</span> זרעו מקיש זרעו לו <span style="color: red;">מהו זרעו כלו</span> אף בנו <span style="color: red;">נמי זרעו כלו אה</span> בת בתו <span style="color: red;">תתסר א"כ</span> גזירה שוה מאי אהני <span style="color: red;">לו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אל' מעת'</span> בתו של <span style="color: red;">כהן גדול תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כתי' לא יחלל</span> בנו זרעו <span style="color: red;">כתי'</span> בת בנו <span style="color: red;">תשתרי ולא</span> יחלל זרעו <span style="color: red;">כתי'</span> מקיש זרעו לו מה בתו <span style="color: red;">פסול'</span> אף <span style="color: red;">זרע</span> בתו <span style="color: red;">פסול'</span> בת בתו <span style="color: red;">ת(ס)[ת]סר א"כ ג"ש</span> מאי אהני ליה
<b>וטיקן 110–111</b>: אלא מעתה בתו של <span style="color: red;">כהן גדול</span> תישתרי <span style="color: red;">ומי כת' בני[ו]</span> זרעו <span style="color: red;">כת' אלא</span> בת בנו תישתרי <span style="color: red;">אמ' קרא</span> לא יחלל זרעו <span style="color: red;">בעמיו</span> מקיש זרעו לו מה <span style="color: red;">לו [הוא]</span> בתו <span style="color: red;">פסול</span> אף <span style="color: red;">בת בנו אסורה</span> בת בתו תיתסר אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: אלא מעתה <span style="color: red;">בת?ו?</span> של <span style="color: red;">כהן גדול תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כת' לא יחלל</span> בנו לא יחלל זרעו <span style="color: red;">כת'</span> בת בנו <span style="color: red;">תשתרי כת'</span> לא יחלל זרעו מקיש זרעו לו בת בתו תיתסר אם כן <span style="color: red;">גז?ירה?</span> שוה מאי אהני <span style="color: red;">לי</span>
<b>Chabad: 1702</b>: אלא מעתה בתו של כ"ג <span style="color: red;">באלמנה תשתרי</span> מי <span style="color: red;">כתי'</span> בנו לא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">כתי' אלא מעתה</span> בת בנו <span style="color: red;">תשתרי ת"ל</span> זרעו מקיש זרעו לו <span style="color: red;">מהו זרעו (ק) כלו</span> אף בנו <span style="color: red;">זרעו כלו א"ה</span> בת בתו <span style="color: red;">?(תיתס[???]) ?תיתס?ר? א"כ</span> גזירה שוה מאי אהני ליה

<b>וילנא</b>: חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: חלל שנשא בת ישראל בתו פסולה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> בתו פסולה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וחלל</span> שנשא בת ישראל <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>מינכן 95</b>: חלל <span style="color: red;">שנש'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span> בתו פסולה <span style="color: red;">לכהונה ר' יהוד' או' בת גר זכר כבת חלל זכר</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: חלל בת ישראל בתו פסולה <span style="color: red;">לכהונה</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">וחלל ש?נ?שא</span> בת <span style="color: red;">יש'</span> בתו פסולה <span style="color: red;">לכהונה</span>

<b>וילנא</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם איידי דתנא רישא ישראל שנשא חללה תנא נמי סיפא חלל שנשא בת ישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם איידי דתנא ישראל שנשא חללה תנא <span style="color: red;">חללה</span> שנשא בת ישראל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">אידי</span> דתנא ישראל שנשא חללה תנא <span style="color: red;">חללה</span> שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם איידי דתנא <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה תנא <span style="color: red;">חללה</span> שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">אידי</span> דתנא <span style="color: red;">ישרא'</span> שנשא חללה תנא נמי חלל שנשא בת ישראל
<b>מינכן 95</b>: הא תנא ליה <span style="color: red;">ריש'</span> בת חלל זכר <span style="color: red;">פסול'</span> מן <span style="color: red;">הכהונ' לעול' אידי</span> דתנא <span style="color: red;">ישר' שנש'</span> חללה תנא חלל <span style="color: red;">שנש'</span> בת <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם איידי דתנא רישא <span style="color: red;">ישר'</span> שנשא חללה תנא <span style="color: red;">סיפ'</span> נמי חלל שנשא בת <span style="color: red;">ישר'</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: הא תנא ליה רישא בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">אידי</span> דתנא ישראל שנשא חללה תנא נמי חלל <span style="color: red;">שנש'</span> בת ישראל
<b>Chabad: 1702</b>: הא תנא ליה <span style="color: red;">ריש'</span> בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם <span style="color: red;">אידי</span> דתנא <span style="color: red;">יש'</span> שנשא חללה תנא נמי חלל שנשא בת <span style="color: red;">יש'</span>

<b>וילנא</b>: מתניתין דלא כרבי דוסתאי בן יהודה דתניא רבי דוסתאי בן יהודה אומר כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי טעמיה דר' דוסתאי בר' יהודה אמר קרא לא יחלל זרעו בעמיו בעם אחד הוא דמיחל בשני עממים אינו מיחל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן יהודה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> דוסתאי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה <span style="color: red;">לחללי'</span> מאי טעמיה דר' דוסתאי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא יחלל בעמיו בעם אחד הוא דמיחל בשני עממים אינו מיחל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתניתא</span> דלא <span style="color: red;">כר</span> דוסתאי בן יהודה דתניא <span style="color: red;">ר</span> דוסתאי בן יהודה <span style="color: red;">אומ</span> כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי טעמיה <span style="color: red;">דר</span> דוסתאי <span style="color: red;">בר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ</span> קרא לא יחלל בעמיו בעם אחד הוא <span style="color: red;">דמחלל</span> בשני עממים אינו <span style="color: red;">מחלל</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מתנית'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן יהודה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> דוסתאי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כשם שבני <span style="color: red;">ישר?א?ל</span> מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי טעמיה דר' <span style="color: red;">דוס?ת?אי בר</span> יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא יחלל בעמיו בעם אחד <span style="color: red;">ה..א</span> דמיחל בשני עממים <span style="color: red;">א?י?נו</span> מיחל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן יהודה דתניא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן יהודה אומר כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי <span style="color: red;">טעמא</span> דר' דוסתאי <span style="color: red;">ברבי</span> יהודה אמר קרא לא יחלל זרעו בעמיו בעם אחד <span style="color: red;">מחיל</span> בשני <span style="color: red;">עממין</span> אינו <span style="color: red;">מחיל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן <span style="color: red;">יהוד' דתני'</span> דוסתאי בן <span style="color: red;">יהוד' או'</span> כשם שבני <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה <span style="color: red;">טהר' לחללו'</span> כך בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה <span style="color: red;">טהר'</span> לחללים מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' דוסתאי <span style="color: red;">בן יהוד' א' קר'</span> לא יחלל זרעו בעמיו בעם אחד <span style="color: red;">הו' דמחיל</span> בשני <span style="color: red;">עממין לא מחיל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">בר'</span> יהודה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> דוסתאי <span style="color: red;">בר' יהוד' או'</span> כשם שבני <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה טהרה לחללות כך בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה טהרה לחללים מאי <span style="color: red;">טע'</span> דר' דוסתאי בר' יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">[בעם]</span> אחד הוא <span style="color: red;">דמחל'[ל] [*פי' כששניהם חללי'*]</span> בשני <span style="color: red;">עממין הוא דאינו מחלל</span>
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן יהודה דתניא <span style="color: red;">ר'</span> דוסתאי בן יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> כשם שבני ישראל מקוה טהרה לחללות כך בנות ישראל מקוה טהרה לחללים מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> דר' דוסתאי <span style="color: red;">דאמ</span> קרא לא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">מעם</span> אחד הוא דמיחל בשני <span style="color: red;">עממין אין</span> מיחל
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">מתני'</span> דלא <span style="color: red;">כר'</span> דוסתאי בן <span style="color: red;">יהו' דתני'</span> דוסתאי בן <span style="color: red;">יהו' או'</span> כשם שבני <span style="color: red;">יש'</span> מקוה טהרה לחללות כך בנות <span style="color: red;">ישר'</span> מקוה טהרה לחללים <span style="color: red;">מ"ט</span> דר' דוסתאי <span style="color: red;">בן יהו' אמ' קר'</span> לא יחלל זרעו בעמיו בעם <span style="color: red;">א' הו?א?.. .............</span> בשני <span style="color: red;">עממין אין מתחלל</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין אמרת קל וחומר מה זרעו שלא עבר עבירה מתחלל היא שעברה עבירה אינו דין שמתחללת הוא עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה להוא שכן אין מתחלל בכל מקום תאמר בהיא שמתחללת בכ"מ ואם נפשך לומר אמר קרא לא יחלל זרעו לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה אמר קרא לא יחלל לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו <span style="color: red;">איה</span> עצמה מנין אמרת קל וחומר מה זרעו שלא <span style="color: red;">עובר</span> עבירה מתחלל היא <span style="color: red;">שעבר'</span> אינו דין שמתחללת הוא עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה להוא שכן אין מתחלל בכל מקום <span style="color: red;">תאמ'</span> בהיא שמתחללת <span style="color: red;">בכל מקו'</span> ואם נפשך <span style="color: red;">לומ' אמ'</span> קרא לא יחלל זרעו לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה אמר קרא לא יחלל לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין אמרת קל וחומר מה זרעו שלא עבר עבירה מתחלל <span style="color: red;">??ה?יא</span> שעברה אינו דין שמתחללת <span style="color: red;">ה?ו?א</span> עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה <span style="color: red;">לההוא</span> שכן אין <span style="color: red;">?מ?תחלל</span> בכל מקום תאמר בהיא שמתחללת <span style="color: red;">בכל מקום ואי</span> נפשך לומר <span style="color: red;">אמ</span> קרא לא יחלל זרעו לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל מאי אם נפשך לומר וכי תימא איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה <span style="color: red;">אמ</span> קרא לא יחלל לא יחולל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין <span style="color: red;">א.. .......</span> קל וחומר מה זרעו <span style="color: red;">של עובר</span> עבירה מתחלל היא <span style="color: red;">שעבר'</span> אינו דין <span style="color: red;">שמתח?ל?..</span> הוא עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה <span style="color: red;">לההוא</span> שכן אין <span style="color: red;">מתחל?ל?.. ......</span> מקום תאמר בהיא שמתחללת <span style="color: red;">בכל מקום</span> ואם נפשך <span style="color: red;">לומ' אמ'</span> קרא <span style="color: red;">לא.. ........ .......</span> לא יחולל זה שהיה כשר <span style="color: red;">..?ת?חלל</span> מאי אם נפשך לומר וכי תימא <span style="color: red;">א.. ........ ............. ..?מ?ה</span> לזרעו שכן <span style="color: red;">יציר..ו</span> בעבירה <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא יחלל לא יחולל <span style="color: red;">זה.. ........ ............................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין אמרת קל וחומר <span style="color: red;">ומה</span> זרעו שלא עבר עבירה מתחלל היא שעברה עבירה אינו דין שמתחללת הוא עצמו יוכיח שעבר עבירה ואין מתחלל מה להוא שכן אין מתחלל בכל מקום תאמר בהיא שמתחללת <span style="color: red;">בכל מקום</span> ואם נפשך לומר אמר קרא לא יחלל זה שהיה כשר ונתחלל <span style="color: red;">מה</span> אם נפשך לומר וכי <span style="color: red;">תימ' איכ'</span> למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה אמר קרא לא יחלל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת'ר' ולא יחל'</span> זרעו אין לי <span style="color: red;">אל'</span> זרעו היא <span style="color: red;">עצמ' מניין</span> אמרת <span style="color: red;">ק"ו ומה</span> זרעו שלא עבר <span style="color: red;">עביר'</span> מתחלל היא <span style="color: red;">שעבר' עביר' א"ד</span> שמתחללת <span style="color: red;">הו' עצ?מ'? ??י?</span> יוכיח שעבר <span style="color: red;">עביר'</span> ואין מתחלל מה להוא שכן אין מתחלל בכל <span style="color: red;">מקו' תאמ'</span> בהיא שמתחללת <span style="color: red;">בכל מקו'</span> ואם נפשך <span style="color: red;">לומ' א' קר'</span> לא יחלל זה שהיה כשר ונתחלל מאי אם <span style="color: red;">נפש' לומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו <span style="color: red;">בעביר' א' קר'</span> לא יחלל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה <span style="color: red;">מניין [*שתתחלל מכהונה ומתרומה*]</span> אמרת קל וחומר <span style="color: red;">ומה זרעה</span> שלא <span style="color: red;">עב(ר)[ד]</span> עבירה מתחלל היא <span style="color: red;">(שלא) עב(ר)[ד]ה</span> עבירה אינו דין <span style="color: red;">שתתח'</span> הוא עצמו יוכיח <span style="color: red;">שעב(ר)[ד]</span> עבירה <span style="color: red;">ואינו</span> מתחלל <span style="color: red;">[*כהן הנוש' נשי' בעביר' פסול לעבודה עד שידור הנא' ממנה*] ומה</span> להוא שכן אין מתחלל בכל מקום <span style="color: red;">[*אפי' שפחה וזונה*]</span> תאמר בהיא <span style="color: red;">שהיא (אין) מתחללת בכל מקום ואי נפש'</span> לומר <span style="color: red;">אמ'</span> קרא לא יחלל זרעו זה <span style="color: red;">שהוא</span> כשר ונתחלל <span style="color: red;">[*וזו היא אבל ?(??? )זרעה מעיקרו נפסל*] ומה ואם</span> נפשך לומר וכי <span style="color: red;">תימ'</span> איכא למיפרך מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה <span style="color: red;">אמ' קר'</span> לא יחלל זה שהיה כשר ונתחלל
<b>Oxford: Heb. b. 10/25–26</b>: תנו רבנן לא יחלל זרעו אין לי <span style="color: red;">אל?א ז?רעו</span> היא עצמה מנין אמרת קל וחומר <span style="color: red;">ומ?ה?.. ....... ..ו</span> שלא עבר <span style="color: red;">עברה ?מת?..?לל ה?יא</span> שעברה <span style="color: red;">עברה</span> אינו דין <span style="color: red;">?שמ?ח?(ל)[..]ל.. .................. ..?כ?יח</span> שעבר ואין <span style="color: red;">?מ?.. .............</span> להוא שכן אין <span style="color: red;">מתח?ל?ל ................. ..א?מ?.. ...... ..?ה?יא ...... ..חללת בכל מקום וא?ם נ?..שך</span> לומר <span style="color: red;">אמ' ?ק?..א</span> לא יחלל <span style="color: red;">?ז?ה ............... ..?ונתח?..ל</span> מאי אם נפשך <span style="color: red;">לומ'</span> וכי <span style="color: red;">תימ'</span> איכא <span style="color: red;">למפרך</span> מה <span style="color: red;">ל?זר?ע..</span> שכן <span style="color: red;">י?צי?רתו ב..רה אמ'</span> קרא לא יחלל זה שהיה כשר
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> לא יחלל זרעו אין לי אלא זרעו היא עצמה מנין אמרת <span style="color: red;">ק"ו ומה זר?עו?</span> שלא עבר עבירה מתחלל היא <span style="color: red;">שעב?ר?ה</span> עבירה אינו דין שמתחללת הוא עצמו יוכיח שעבר <span style="color: red;">עב?י?רה</span> ואין מתחלל מה <span style="color: red;">להו</span> שכן אין מתחלל <span style="color: red;">בכ"מ תאמ'</span> בהיא <span style="color: red;">שהיא מתחללת</span> בכ"מ ואם נפשך <span style="color: red;">הרי ולא</span> יחלל זה שהיה כשר ונתחלל מאי אם נפשך <span style="color: red;">לומ' וכ"ת איכ' למפרך</span> מה לזרעו שכן יצירתו בעבירה <span style="color: red;">אמ' קר' ולא</span> יחלל זה שהיה כשר ונתחלל

<b>וילנא</b>: תנו רבנן איזו היא חללה כל שנולדה מן הפסולים מאי פסולים אילימא פסולים לו הרי מחזיר גרושתו דפסולה לו ובניה כשרים דכתי' תועבה היא היא תועבה ואין בניה תועבים אמר רב יהודה הכי קאמר איזו היא חללה כל שנולדה מן פסול כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן איזו היא חללה כל שנולדה מן הפסולים מאי פסולים אילימא פסולים לו הרי מחזיר גרושתו <span style="color: red;">ופסולה</span> לו ובניה כשרים היא תועבה ואין בניה <span style="color: red;">תועיבים אמ'</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> איזו היא חללה כל שנולדה מן פסול כהונה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אי זו</span> היא חללה כל שנולדה מן הפסולים מאי פסולים אילימא <span style="color: red;">פסולה</span> לו <span style="color: red;">וכשרה לעלמ</span> הרי מחזיר גרושתו דפסולה לו ובניה כשרים תועבה היא ואין בניה תועבים <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמ</span> איזו היא חללה כל שנולדה <span style="color: red;">מפסולי</span> כהונה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">..בנן אי.. ...... ..?ה?יא</span> חללה כל שנולדה מן הפסולים <span style="color: red;">מא?י?.. ........ .............................. ..?י מ?.. ......... ..?שתו ופ?.. .......... ..?לו ובנ?.. .............</span> היא <span style="color: red;">תו.. ........</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">אי זו</span> היא חללה כל שנולדה מן הפסולים מאי פסולים <span style="color: red;">אילימ' פסולה</span> לו הרי מחזיר גרושתו דפסולה לו ובניה כשרים <span style="color: red;">דכתיב כי</span> תועבה היא היא תועבה ואין בניה <span style="color: red;">תועבין</span> אמר רב יהודה הכי <span style="color: red;">קאמא אי זו</span> היא חללה כל שנולדה <span style="color: red;">מפסולי</span> כהונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> איזו היא חללה כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן <span style="color: red;">הפסולין</span> מאי <span style="color: red;">פסולין אילימ' פסול'</span> לו הרי מחזיר גרושתו דפסולה ובניה <span style="color: red;">כשר' דא' קר' תועב'</span> היא <span style="color: red;">הי' תועב'</span> ואין בניה <span style="color: red;">תועבין א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' ה"ק</span> איזו <span style="color: red;">הי'</span> חללה כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן <span style="color: red;">הפסולין לכהונ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן <span style="color: red;">איזוהי</span> חללה כל שנולדה מן <span style="color: red;">הפסולין</span> מאי <span style="color: red;">פסולין</span> אילימא <span style="color: red;">פסולין [*אפי' ביאת ישר' באיסו'*]</span> לו הרי מחזיר <span style="color: red;">גרוש' [*לאחר שנשאת*]</span> דפסולה <span style="color: red;">[*לו אפי' הוא ישר'*] וכ(מ)[ני]ה כשירין דאמ' קרא תועב'</span> היא <span style="color: red;">[היא]</span> תועבה ואין <span style="color: red;">[בניה] תועבין אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הכי <span style="color: red;">קא'</span> איזו היא חללה כל שנולדה מן <span style="color: red;">הפסו' שבכהונה</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">ת"ר אי זו</span> היא חללה כל שנולדה מן <span style="color: red;">הפסולין</span> מאי <span style="color: red;">פסולי' ...................... ..פסולה</span> לו <span style="color: red;">וכשרה לעלמ'</span> הרי <span style="color: red;">מחזי'</span> גרושתו דפסולה לו ובניה <span style="color: red;">כשרי'.. ..... ..כתי'</span> תועבה <span style="color: red;">הי'</span> היא תועבה ואין בניה <span style="color: red;">תועבין אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' ה"ק</span> איזו היא חללה כל שנולדה מן <span style="color: red;">הפסולי' לכהונה</span>

<b>וילנא</b>: נולדה אין לא נולדה לא הרי אלמנה וגרושה זונה דלא נולדה וקא הויא חללה אמר רבה ה"ק איזו חללה מוזכרת שלא היה לה שעת הכושר כלל כל שנולדה מן פסול כהונה מאי מוזכרת אמר רב יצחק בר אבין ה"ק איזו היא חללה שעיקרה מדברי תורה ואין צריכין לפרש מדברי סופרים כל שנולדה מן פסולי כהונה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נולדה אין לא נולדה לא הרי <span style="color: red;">אלמנ'</span> וגרושה דלא נולדה וקא הויא חללה אמר רבה <span style="color: red;">הכי קאמר</span> איזו חללה <span style="color: red;">מוזכר'</span> שלא היה לה שעת הכושר כלל כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן פסול <span style="color: red;">כהונ'</span> מאי מוזכרת <span style="color: red;">אמ'</span> רב יצחק בר אבין <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> איזו היא חללה שעיקרה מדברי תורה ואין <span style="color: red;">צריכים</span> לפרש מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> כל שנולדה מן פסולי כהונה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נולדה אין לא נולדה לא הרי אלמנה וגרושה <span style="color: red;">שלא</span> נולדה וקא הויא חללה <span style="color: red;">אמ</span> רבה <span style="color: red;">הכי קאמ אי זו</span> חללה מוזכרת שלא היה לה שעת הכושר כלל כל שנולדה מן פסול כהונה מאי מוזכרת רב יצחק בר אבין <span style="color: red;">הכי קאמ אי זו</span> היא חללה שעיקרה מדברי תורה ואין <span style="color: red;">צריכים</span> לפרש מדברי סופרים כל שנולדה מן פסולי כהונה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נולדה אין לא נולדה לא <span style="color: red;">והרי</span> אלמנה וגרושה דלא נולדה וקא הויא חללה <span style="color: red;">אמ' רבא הכי קאמ' אי זו היא</span> חללה <span style="color: red;">המוזכרת</span> שלא <span style="color: red;">היתה</span> לה שעת הכושר כלל כל שנולדה מן פסול כהונה מאי מוזכרת אמר רב יצחק בר <span style="color: red;">אבון הכי קאמ' אי זו</span> היא חללה שעיקרה מדברי תורה ואין <span style="color: red;">צריך</span> לפרש מדברי סופרים כל שנולדה מן <span style="color: red;">פסול</span> כהונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נולד'</span> אין לא <span style="color: red;">נולד'</span> לא הרי אלמנה <span style="color: red;">וגרוש'</span> דלא <span style="color: red;">נולד' מפסולין לכהונ'</span> וקא הויא חללה <span style="color: red;">א'</span> רבה ה"ק <span style="color: red;">איזוהי</span> חללה <span style="color: red;">מוזכר'</span> שלא היה לה <span style="color: red;">שע'</span> הכושר כלל כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן פסול <span style="color: red;">כהונ'</span> מאי <span style="color: red;">מוזכר' א"ר חייא</span> בר אבין ה"ק <span style="color: red;">איזוהי</span> חללה <span style="color: red;">שעיקר'</span> מדברי <span style="color: red;">תור'</span> ואין <span style="color: red;">צריכ'</span> לפרש מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן <span style="color: red;">פסול</span> כהונה
<b>וטיקן 110–111</b>: נולדה אין לא נולדה <span style="color: red;">ל(..)[א] והרי</span> אלמנה וגרושה <span style="color: red;">[חללה זונה] [*פרשי וכן</span> זונה <span style="color: red;">שבא עליה כהן נעש' חללה ללקות עליה משו' חללה*]</span> דלא נולדה <span style="color: red;">מפסולי כהונה</span> וקא הויא חללה <span style="color: red;">אמ' רבא הכי קא'</span> איזו <span style="color: red;">היא</span> חללה <span style="color: red;">המוזכרת של[א]</span> היה לה שעת הכושר כלל <span style="color: red;">בל</span> שנולדה מן <span style="color: red;">הפס' שבכהונה</span> מאי מוזכרת רב יצחק בר אבין <span style="color: red;">הבי קא'</span> איזו היא חללה שעיקרה מדברי תורה <span style="color: red;">[*בהדיא*] ואינה צריכה</span> לפרש מדברי סופרים כל <span style="color: red;">שנולד'</span> מן <span style="color: red;">הפסולין שבכהונה [*שנ' לא יחלל זרעו*]</span>
<b>Chabad: 1702</b>: נולדה אין לא נולדה לא הרי אלמנה וגרושה דלא נולדה וקא הויא חללה <span style="color: red;">אמ' רבא</span> ה"ק <span style="color: red;">אי זו היא</span> חללה מוזכרת שלא <span style="color: red;">היתה</span> לה שעת הכושר כלל <span style="color: red;">?כל?</span> שנולדה מן <span style="color: red;">הפס?ול?..ן לכהונה</span> מאי מוזכרת <span style="color: red;">(שלא הית' לה שעת) אמ'</span> רב יצחק בר אבין ה"ק <span style="color: red;">אי זו</span> היא חללה שעיקרה <span style="color: red;">?מ?דברי</span> תורה ואין <span style="color: red;">צריך לפ'</span> מדברי <span style="color: red;">סופרי'</span> כל שנולדה מן <span style="color: red;">הפסולי' שבכהונה</span>

<b>וילנא</b>: ת"ר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת גרושה גרושה גרושה אינו חייב אלא אחת אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן שהם כסדר חייב על כל אחת ואחת זינתה ונתחללה ונתגרשה ונתארמלה אינו חייב אלא אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת גרושה גרושה גרושה אינו חייב אלא אחת אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן שהם כסדר חייב על כל אחת ואחת זינתה ונתחללה <span style="color: red;">ונתגרש'</span> ונתארמלה אינו חייב אלא אחת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת גרושה גרושה <span style="color: red;">גרוש</span> אינו חייב אלא אחת אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן <span style="color: red;">?ש?ה?ם</span> כסדר חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">?ז?ינתה</span> ונתחללה ונתגרשה ונתארמלה אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן</span> אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת גרושה גרושה גרושה אינו חייב אלא אחת אלמנה וגרושה וחללה זונה בזמן <span style="color: red;">שהן</span> כסדר חייב על כל אחת ואחת <span style="color: red;">זנתה</span> ונתחללה <span style="color: red;">נתגרשה ונתאלמנה</span> אינו חייב אלא אחת
<b>מינכן 95</b>: ת"ר אלמנה <span style="color: red;">אלמנ' אלמנ'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">גרוש' גרוש' גרוש' אי'</span> חייב <span style="color: red;">אל' אח' אלמנ' גרוש'</span> וחללה זונה בזמן <span style="color: red;">שהן</span> כסדר חייב על כל אחת <span style="color: red;">ואח' זינת'</span> ונתחללה <span style="color: red;">נתגרש' ונתארמל'</span> אינו חייב אלא <span style="color: red;">אח'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">תנו רבנן [אלמנ'] אלמ' [אלמנה]</span> אינו <span style="color: red;">(א)</span> חייב אלא אחת <span style="color: red;">גרוש' גרוש' גרוש'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">אלמ' וגרוש'</span> וחללה זונה בזמן <span style="color: red;">שהן</span> כסדר <span style="color: red;">חיי'</span> על כל אחת ואחת זינתה <span style="color: red;">[*מקרובי' וממזר*]</span> ונתחללה <span style="color: red;">[*מכה*] נתגרשה או נתאר'</span> אינו חייב אלא אחת
<b>Chabad: 1702</b>: ת"ר אלמנה אלמנה <span style="color: red;">?אל?מנה א?י?נו</span> חייב אלא <span style="color: red;">א'</span> גרושה <span style="color: red;">גרוש</span> גרושה אינו חייב <span style="color: red;">..?א א אל?מנה [?גרושה?]</span> וגרושה וחללה זונה בזמן <span style="color: red;">[ש]הן כסד(ד)[ר]</span> חייב <span style="color: red;">........................ ..ינתה</span> ונתחללה <span style="color: red;">ניתגרשה</span> ונתארמלה אינו <span style="color: red;">ח[י]יב</span>

<b>וילנא</b>: אמר מר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי דמי אילימא שבא על אלמנת ראובן ועל אלמנת שמעון ועל אלמנת לוי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר מר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא אילימ'</span> שבא על אלמנת ראובן ועל אלמנת שמעון ועל <span style="color: red;">אלמנ'</span> לוי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> מר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי <span style="color: red;">דמיא</span> אילימא שבא על אלמנת ראובן ועל אלמנת שמעון ועל אלמנת לוי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר מר אלמנה אלמנה אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי דמי אילימא שבא על אלמנת ראובן <span style="color: red;">על</span> אלמנת שמעון <span style="color: red;">על</span> אלמנת לוי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> מר <span style="color: red;">אלמ' אלמ' אלמ'</span> אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> האי <span style="color: red;">אלמנ'</span> היכי <span style="color: red;">דמי' אילימ'</span> שבא על <span style="color: red;">אלמנ'</span> ראובן ועל <span style="color: red;">אלמנ'</span> שמעון ועל אלמנת לוי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> מר <span style="color: red;">אלמ' אלמ'</span> אלמנה אינו חייב אלא אחת האי אלמנה היכי דמי <span style="color: red;">אילימ'</span> שבא על אלמנת ראובן <span style="color: red;">[ועל</span> אלמנת <span style="color: red;">שמעון]</span> ועל אלמנת לוי
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">................... ..כי דאמי אלימ'</span> שבא על אלמנת ראובן ועל אלמנת ועל אלמנת לוי

<h2>דף עז:</h2>

<b>וילנא</b>: אמאי אינו חייב אלא אחת הרי גופין מוחלקים הרי שמות מוחלקים אלא שבא על אלמנה אחת שלש ביאות היכי דמי אי דלא אתרו ביה פשיטא דאינו חייב אלא אחת אלא דאתרו ביה אכל חדא וחדא אמאי אינו חייב אלא אחת והתנן נזיר שהיה שותה יין כל היום כולו אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא שבא על אלמנת ראובן שהיתה אלמנת שמעון שהיתה אלמנת לוי מהו דתימא הרי שמות מוחלקים קמ"ל גופים מוחלקים בעינן וליכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמאי אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת הרי גופין <span style="color: red;">מחולק'</span> הרי שמות מוחלקים אלא שבא על אלמנה אחת שלש ביאות היכי דמי אי דלא אתרו ביה פשיטא דאינו חייב אלא אחת אלא דאתרו ביה אכל חדא וחדא אמאי אינו חייב אלא אחת והתנן נזיר שהיה <span style="color: red;">שות'</span> יין כל היום כולו <span style="color: red;">ואמרו</span> לו אל תשתה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא אלמנת ראובן <span style="color: red;">שהיה</span> אלמנת שמעון <span style="color: red;">שהיה</span> אלמנת לוי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הרי שמות מוחלקים קמ"ל גופים בעינן וליכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמאי אינו חייב אלא <span style="color: red;">א' הר'</span> שמות מוחלקים אלא שבא על אלמנה אחת שלש ביאות היכי דמי אי דאתרו ביה אכל <span style="color: red;">ח?ד?א</span> וחדא אמאי אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת והתנן <span style="color: red;">נ?ז?יר</span> שהיה שותה יין כל היום כולו <span style="color: red;">ואמרו</span> לו אל תשתה אל תשתה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא <span style="color: red;">באלמנת</span> ראובן <span style="color: red;">שהיא</span> אלמנת שמעון <span style="color: red;">והיא</span> אלמנת לוי מהו דתימא הרי שמות מוחלקים <span style="color: red;">קמ'ל</span> גופים מוחלקים בעינן וליכא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: הרי שמות מוחלקים אלא שבא על אלמנה אחת שלש ביאות היכי דמי אי דאתרו ביה <span style="color: red;">?א?כל</span> חדא וחדא אמאי אינו חייב אלא אחת והתנן נזיר שהיה <span style="color: red;">שות'</span> יין כל <span style="color: red;">היו'</span> כולו <span style="color: red;">ואמרו</span> לו אל תשתה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא אלמנת ראובן <span style="color: red;">ושמעו' שהי'</span> אלמנת לוי מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הרי שמות מוחלקים <span style="color: red;">קמ'ל</span> גופים <span style="color: red;">בעי?נ?ן</span> וליכא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמאי אינו חייב אלא אחת הרי גופין <span style="color: red;">מחולקין</span> הרי שמות <span style="color: red;">מוחלקין</span> אלא שבא על אלמנה אחת שלש ביאות היכי <span style="color: red;">דאמי</span> אי דלא אתרו ביה פשיטא <span style="color: red;">אי</span> דאתרו ביה אכל חדא וחדא אמאי אינו חייב אלא אחת והתנן נזיר שהיה שותה יין כל היום כולו אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא <span style="color: red;">באלמנת</span> ראובן <span style="color: red;">שהיא</span> אלמנת שמעון <span style="color: red;">שהיא</span> אלמנת לוי מהו דתימא הרי שמות <span style="color: red;">מחולקין קא משמע לן גופין מחולקין בעינא</span> וליכא
<b>מינכן 95</b>: אמאי אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> הרי גופין <span style="color: red;">מוחלקין</span> הרי <span style="color: red;">שמו' מוחלקין אל' כגון</span> שבא על <span style="color: red;">אלמנ' אח'</span> שלש <span style="color: red;">ביאו'</span> היכי דמי אי דאתרו ביה אכל <span style="color: red;">חד'</span> וחדא אמאי אינו חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> והתנן נזיר שהיה <span style="color: red;">שות'</span> יין כל היום <span style="color: red;">כלו</span> אינו חייב <span style="color: red;">אל'</span> אחת אמרו לו אל <span style="color: red;">תשת'</span> והוא <span style="color: red;">שות'</span> חייב על כל אחת <span style="color: red;">ואח'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' באלמנ'</span> ראובן <span style="color: red;">שהי' אלמנ'</span> שמעון <span style="color: red;">ושהי' אלמנ'</span> לוי מהו <span style="color: red;">דתי'</span> הרי <span style="color: red;">שמו' מוחלקין ק'מ'ל' גופין מוחלקין בענן</span> וליכא
<b>וטיקן 110–111</b>: אמאי אינו <span style="color: red;">חיי'</span> אלא אחת הרי גופין <span style="color: red;">מוחלקין והרי</span> שמות <span style="color: red;">מוחלק'</span> אלא שבא על <span style="color: red;">אלמנ(ת)[ה]</span> אחת שלש ביאות היכי דמי אי דאתרו ביה אכל חדא וחדא אמאי אינו חייב אלא אחת והתנן נזיר שהיה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תשתה אל תשתה והוא שותה חייב על כל אחת ואחת לא צריכא שבא על אלמנת ראובן <span style="color: red;">שהיא</span> אלמנת שמעון <span style="color: red;">ולוי</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> הרי שמות <span style="color: red;">מוחל' ק'מ'ל' גופין מוחלקין בענן</span> וליכא
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">?א?מאי ..?ינו?</span> חייב אלא <span style="color: red;">א'</span> הרי גופין <span style="color: red;">מוחלקי'</span> הרי שמות <span style="color: red;">מוחלקי'</span> אלא <span style="color: red;">ש.. .....</span> על אלמנה <span style="color: red;">א' ג'</span> ביאות <span style="color: red;">ה"ד</span> אי דלא אתרו ביה <span style="color: red;">( פ..' אי דא?תר?ו</span> ביה אכל <span style="color: red;">חד וחד'</span> אמאי אינו חייב אלא <span style="color: red;">א' והתניא ...........................</span> יין כל היום <span style="color: red;">כלו</span> אינו חייב אלא <span style="color: red;">א' א"ל</span> אל <span style="color: red;">( .................................. ..תה</span> חייב על כל <span style="color: red;">א' וא'</span> לא <span style="color: red;">צריכ' באלמ.. ..... ................................................</span> אלמנת לוי <span style="color: red;">מ"ד .............. ...................................... ..?ב?עי' וליכ'</span>

<b>וילנא</b>: אלמנה וגרושה וחללה זונה האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור איפכא נמי ואי קסבר אין איסור חל על איסור אפילו כסדר הזה נמי לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אלמנה וגרושה וחללה זונה האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור איפכא נמי ואי קסבר אין איסור חל על איסור אפילו כסדר הזה נמי לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אלמנה וגרושה וחללה זונה האי תנא מאי קסבר אי קסבר <span style="color: red;">איסו'</span> חל על <span style="color: red;">איסור איפכא נמי ואי קסבר אין איסור חל על</span> איסור <span style="color: red;">אפי'</span> כסדר הזה נמי לא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: אלמנה וגרושה וחללה זונה האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור איפכא נמי ואי קסבר <span style="color: red;">אי' איסו'</span> חל על איסור <span style="color: red;">אפי'</span> כסדר הזה נמי לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אלמנה וגרושה וחללה זונה <span style="color: red;">בזמן שהן כסידור חייב על כל אחת ואחת זינתה וניתחללה ונתגרשה ונתאלמנה אינו חייב אלא אחת</span> האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפי'</span> איפכא נמי <span style="color: red;">אי</span> קסבר אין איסור חל על איסור אפילו כסדר נמי לא
<b>מינכן 95</b>: אלמנה <span style="color: red;">וגרוש' וכו'</span> האי תנא מאי קסבר אי קסבר איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפי' איפכ'</span> נמי ואי קסבר אין <span style="color: red;">אסור</span> חל על איסור <span style="color: red;">אפי'</span> כסדר נמי לא
<b>וטיקן 110–111</b>: אלמנה <span style="color: red;">וגרו'</span> וחללה זונה <span style="color: red;">בזמן שהן כסדר חייב על כל אחת ואחת זינתה ונתארמלה או נתגרש' ונתחללה אינו חייב אלא אחת</span> האי תנא מאי קסבר <span style="color: red;">[אי]</span> איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפילו</span> איפכא נמי ואי אין איסור חל על איסור אפילו כסדר נמי לא
<b>Chabad: 1702</b>: אלמנה <span style="color: red;">וגר?ו?ש' וחלל?ה? ................................... ..קס' א?י ס?בר</span> איסור חל על איסור <span style="color: red;">..................................... ..?חל?.. ............... אפי'</span> כסדר <span style="color: red;">?נ?מי</span> לא

<b>וילנא</b>: אמר רבא האי תנא איסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף אית ליה אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן הדיוט הויא לה גרושה מיגו דאיתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט איתוסף לה איסורא לגבי כהן גדול ועדיין שריא למיכל בתרומה הויא לה חללה מיגו דאיתוסף איסורא למיכל בתרומה איתוסף איסורא לגבי כהן גדול אלא זונה מאי איסור מוסיף אית בה אמר רב חנא בר רב קטינא הואיל ושם זנות פוסל בישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי תנא איסור חל על איסור לית ליה <span style="color: red;">איסו'</span> מוסיף אית ליה אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן הדיוט הויא <span style="color: red;">ליה</span> גרושה מיגו דאיתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט איתוסף לה <span style="color: red;">איסורה</span> לגבי כהן גדול <span style="color: red;">ועדין</span> שריא למיכל בתרומה הויא לה חללה מיגו דאיתוסף איסורא למיכל בתרומה איתוסף <span style="color: red;">איסור'</span> לגבי כהן גדול אלא זונה מאי איסור מוסיף אית בה אמר רב <span style="color: red;">חנה</span> בר רב קטינא הואיל ושם זנות פוסל בישראל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא האי תנא <span style="color: red;">איס..ר</span> חל על איסור לית ליה איסור מוסיף אית ליה אלמנה <span style="color: red;">אסירה לכ'ג'</span> ושריא לכהן הדיוט הויא <span style="color: red;">ליה</span> גרושה מיגו דאיתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט איתוסף לה איסורא לגבי כהן <span style="color: red;">גדו' ועדין</span> שריא <span style="color: red;">למיכ'</span> בתרומה הויא לה חללה מיגו דאיתוסף איסורא למיכל <span style="color: red;">בת?ר?ומ'</span> איתוסף <span style="color: red;">איסור'</span> לגבי כהן גדול אלא זונה מאי <span style="color: red;">איסו' מוס' א..ת</span> בה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חנה</span> בר רב קטינא הואיל ושם זנות פוסל בישראל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">..אי</span> תנא איסור חל על איסור לית ליה <span style="color: red;">איסו'</span> מוסיף אית ליה אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן <span style="color: red;">ה?דיוט?</span> הויא <span style="color: red;">ליה</span> גרושה מיגו דאיתוסף לה איסורא לגבי כהן הדיוט איתוסף לה <span style="color: red;">איסור'</span> לגבי <span style="color: red;">..הן גדו' ועדין</span> שריא <span style="color: red;">למיכ' בתרומ' ?ה?ויא</span> לה חללה מיגו <span style="color: red;">דאיתוס..</span> איסורא <span style="color: red;">למיכ..</span> בתרומה איתוסף <span style="color: red;">...........</span> לגבי כהן <span style="color: red;">גדו?ל?..?ל?א זונ?ה?.. ......................... ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ' רב'</span> האי תנא איסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף אית ליה אלמנה אסורה לכהן גדול ושריא לכהן הדיוט הויא לה גרושה <span style="color: red;">מגו</span> דאיתוסף <span style="color: red;">בה</span> איסורא לגבי כהן הדיוט איתוסף <span style="color: red;">בה</span> איסורא לגבי כהן גדול ועדיין שריא למיכל בתרומה הויא חללה <span style="color: red;">מגו</span> דאיתוסף <span style="color: red;">בה איסור'</span> למיכל בתרומה איתוסף <span style="color: red;">בה נמי</span> לגבי כהן גדול אלא זונה מאי איסור מוסיף בה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנה</span> בר רב קטינא הואיל ושם זנות פוסל בישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא האי תנא איסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף אית ליה <span style="color: red;">אלמנ' אסור'</span> לכהן גדול <span style="color: red;">ושרי'</span> לכהן <span style="color: red;">הדיו' הוי'</span> לה <span style="color: red;">גרוש' מגו</span> דאיתוסף <span style="color: red;">בה איסור' גבי</span> כהן הדיוט איתוסף <span style="color: red;">בה נמי</span> איסורא לגבי כהן גדול <span style="color: red;">ואכתי שרי'</span> למיכל <span style="color: red;">בתרומ'</span> הויא לה חללה <span style="color: red;">מגו</span> דאיתוסף <span style="color: red;">בה איסור'</span> למיכל <span style="color: red;">בתרומ'</span> איתוסף <span style="color: red;">בה איסור' נמי</span> לגבי כהן גדול <span style="color: red;">אל'</span> זונה מאי איסור מוסיף אית בה <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">חנ'</span> בר רב קטינא הואיל ושם <span style="color: red;">זנו'</span> פוסל <span style="color: red;">בישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">(אפילו)</span> איסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף <span style="color: red;">על איסור (לית) [אית] ל'</span> אלמנה לכהן גדול <span style="color: red;">[לו] אסורה שריא</span> לכהן הדיוט הויא <span style="color: red;">ליה</span> גרושה מיגו דאיתוסף <span style="color: red;">[בה איסור לכהן</span> הדיוט איתוסף <span style="color: red;">נמי] (בה) [בה]</span> איסורא לגבי כהן גדול ועדיין שריא <span style="color: red;">למיכ'</span> בתרומה הויא לה חללה מיגו דאיתוסף <span style="color: red;">בה איסו'</span> למיכל בתרומה איתוסף <span style="color: red;">בה</span> איסורא <span style="color: red;">לכהן</span> גדול אלא זונה מאי איסור מוסיף אית בה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב קטינא הואיל ושם זנות פוסל <span style="color: red;">[*שכן תמצא כי זינתה תחת בעלה שנאסר' עליו*] בישר'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא האי <span style="color: red;">ת?נא?.. ..................................................</span> אית ליה אלמנה <span style="color: red;">?א?.. .................................................. מגו</span> דאיתוסף <span style="color: red;">..................................................</span> איתוסף <span style="color: red;">בה</span> איסורא <span style="color: red;">לגבי כ"ג ועדיין שריא למיכ.. ............................. ליה חללה מדאיתוסף בה איסור'</span> לגבי <span style="color: red;">תרומ' א.. ....... ..סף בה איסור.. ..... לגבי</span> כהן <span style="color: red;">הדיוט</span> אלא זונה מאי <span style="color: red;">איסו'</span> מוסיף <span style="color: red;">איכ' ?ב?ה אמ'</span> רב <span style="color: red;">..נא</span> בר רב קטינא הואיל ושם זנות <span style="color: red;">פסל [*?א?פי'*] בישר'</span>

<b>וילנא</b>: תני תנא קמיה דרב ששת כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו ביקח אינו בלא יקח פרט לכהן גדול שבא על אחותו אלמנה אמר ליה דאמר לך מני ר' שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא רבי שמעון אומר האוכל נבילה ביום הכפורים פטור דאי רבנן הא אמרי איסור חל על איסור אפי' תימא רבנן כי אמרי רבנן איסור חל על איסור ה"מ איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תני תנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב ששת כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו ביקח אינו בלא יקח פרט לכהן גדול שבא על אחותו אלמנה <span style="color: red;">אמ' לי' דאמ'</span> לך מני ר' שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון <span style="color: red;">אומ'</span> האוכל נבילה ביום <span style="color: red;">הביפורים</span> פטור דאי רבנן הא אמרי איסור חל על איסור אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן כי אמרי רבנן <span style="color: red;">איסו'</span> חל על איסור <span style="color: red;">הני מילי</span> איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ת..י</span> תנא קמיה דרב ששת כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו <span style="color: red;">ביק?ח?</span> אינו בלא יקח פרט לכהן <span style="color: red;">??ג?ד?ו?ל</span> שבא על אחותו אלמנה <span style="color: red;">א'ל'</span> דאמר לך <span style="color: red;">מ?נ?י ר ישמעאל</span> היא <span style="color: red;">דאמ</span> אין איסור חל על איסור דתניא <span style="color: red;">ר ישמע?א?ל</span> אומר האוכל <span style="color: red;">??נ?בילה</span> ביום הכפורים פטור דאי רבנן הא <span style="color: red;">אמ?ר?י</span> איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפילו</span> תימא <span style="color: red;">רב?נ?ן</span> כי אמרי רבנן איסור חל על <span style="color: red;">איסו' ה'מ'</span> איסור חמור על <span style="color: red;">איס..ר</span> קל אבל איסור קל על איסור חמור לא <span style="color: red;">חיל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאני</span> תנא קמיה דרב ששת כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו ביקח אינו בלא יקח פרט לכהן גדול שבא על אחותו אלמנה אמר ליה דאמר לך מני <span style="color: red;">רבי</span> שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא רבי שמעון אומר האוכל <span style="color: red;">נבלה</span> ביום הכפורים פטור דאי רבנן הא אמרי איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן כי אמרי רבנן איסור חל על איסור <span style="color: red;">הני מילי</span> איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל
<b>מינכן 95</b>: תני <span style="color: red;">תנ' קמי'</span> דרב <span style="color: red;">שש'</span> כל <span style="color: red;">שהו'</span> ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו ביקח אינו בלא יקח פרט לכהן <span style="color: red;">גדו'</span> שבא על אחותו אלמנה <span style="color: red;">א"ל דא'</span> לך מני ר' <span style="color: red;">שמע' הי' דא'</span> אין איסור חל על איסור <span style="color: red;">דתני' ר' שמע' או'</span> האוכל <span style="color: red;">נביל'</span> ביום <span style="color: red;">הכפורי'</span> פטור דאי רבנן <span style="color: red;">האמרי</span> איסור חל על איסור אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן כי אמרי איסור חל על איסור ה"מ איסור חמור על איסור קל על איסור חמור לא חייל
<b>וטיקן 110–111</b>: תני תנא קמיה דרב ששת כל שהוא ביקח <span style="color: red;">[*כשהיא בתולה ...*]</span> הרי הוא בלא יקח <span style="color: red;">[*אם היא אלמנה*] וכל</span> שאינו ביקח אינו בלא יקח פרט לכהן גדול <span style="color: red;">הבא</span> על אחותו <span style="color: red;">[אלמנה] (אלמ') א'ל' דאמ'</span> לך מני ר' שמעון היא <span style="color: red;">דא'</span> אין איסור חל על איסור דתניא <span style="color: red;">ר' שמע' או'</span> האוכל <span style="color: red;">?נ?ב?ילה</span> ביום <span style="color: red;">הכיפ'</span> פטור דאי רבנן <span style="color: red;">האמרי</span> איסור חל על איסור <span style="color: red;">אפילו</span> תימא רבנן <span style="color: red;">וכי קאמרי</span> רבנן <span style="color: red;">הני מילי</span> איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">תאני</span> תנא <span style="color: red;">קמי'</span> דרב ששת כל שהוא ביקח הרי הוא בלא יקח כל שאינו <span style="color: red;">בי?ק?ח</span> אינו בלא יקח <span style="color: red;">פ?ר?ט ..כג</span> שבא על אחותו אלמנה <span style="color: red;">א"ל הא דאמ'</span> לך מני <span style="color: red;">ר'ש הי' דאמ' ..........</span> איסור <span style="color: red;">?ח?ל</span> על <span style="color: red;">איסו' דתני' רשא</span> האוכל <span style="color: red;">נבלה</span> ביום <span style="color: red;">הכיפורי' פ.. .......</span> דאי רבנן <span style="color: red;">האמרי איסו'</span> חל על <span style="color: red;">איסו'</span> אפי' <span style="color: red;">תימ'</span> רבנן כי אמרי רבנן <span style="color: red;">(</span> איסור חל על איסור ה"מ <span style="color: red;">איסו'</span> חמור על <span style="color: red;">א?י?סור</span> קל אבל <span style="color: red;">איסו' ?קל?</span> על איסור <span style="color: red;">חמו'</span> לא חייל

<b>וילנא</b>: איכא דאמרי הא מני רבנן היא דאמרי איסור חל על איסור וכי אמרי רבנן איסור חל על איסור הני מילי איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל דאי ר"ש השתא איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על איסור חמור מיבעיא מהו דתימא איסור כהונה שאני קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">איכ'</span> דאמרי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">דאמ'</span> איסור חל על איסור וכי <span style="color: red;">אמ'</span> רבנן איסור חל על איסור הני מילי איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל דאי <span style="color: red;">רבי שמעון</span> השתא איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על <span style="color: red;">איסו'</span> חמור מיבעיא מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> איסור כהונה <span style="color: red;">שני</span> קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איכא דאמרי הא מני רבנן היא <span style="color: red;">דאמ</span> איסור חל על איסור וכי <span style="color: red;">אמרו</span> רבנן איסור חל על איסור <span style="color: red;">ה'מ'</span> איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור חמור לא חייל דאי <span style="color: red;">ר שמעון</span> השתא איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על איסור חמור מיבעיא מהו דתימא איסור כהונה <span style="color: red;">שני קמל'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איכא דאמרי הא מני רבנן היא דאמרי איסור חל על איסור וכי אמרי רבנן איסור חל על איסור הני מילי איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על חמור לא חייל דאי <span style="color: red;">רבי שמעון כיון דאמר אין איסור חל על איסור</span> השתא איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על איסור חמור מיבעיא מהו דתימא איסור כהונה שאני <span style="color: red;">קא משמע לן</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איכ' דא' א"ל דא' לך</span> מני רבנן <span style="color: red;">הי'</span> דאמרי איסור חל על איסור <span style="color: red;">ה"מ</span> איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל על איסור <span style="color: red;">חמו'</span> לא חייל דאי <span style="color: red;">ר' שמע' השת'</span> איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על איסור חמור <span style="color: red;">מיבעי'</span> מהו <span style="color: red;">דתי'</span> איסור <span style="color: red;">כהונ' שני ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איכא <span style="color: red;">דאמ'</span> הא מני רבנן היא <span style="color: red;">דא'</span> איסור חל על איסור וכי אמרי רבנן איסור חל על איסור הני מילי איסור חמור על איסור קל אבל <span style="color: red;">[איסור</span> קל <span style="color: red;">על]</span> איסור חמור לא חייל דאי <span style="color: red;">ר' שמע'</span> השתא איסור חמור על איסור קל לא חייל איסור קל על איסור חמור <span style="color: red;">לא כל שכן</span> מהו <span style="color: red;">דתימ'</span> איסור כהונה שאני <span style="color: red;">ק'מ'ל'</span>
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">א"ד</span> הא מני רבנן <span style="color: red;">הי'</span> דאמרי <span style="color: red;">איסו.. ..... ..?ח?ל .............. ..ר</span> וכי אמרי רבנן <span style="color: red;">איסו'</span> חל על <span style="color: red;">איסו' ה"מ א.. .................... איסו'</span> קל אבל <span style="color: red;">איסו'</span> קל על <span style="color: red;">איסו' חמו'</span> לא חייל דאי ר"ש <span style="color: red;">............... אין איסור חל על איסו' השת' איסו'</span> חמור על <span style="color: red;">איסו'</span> קל לא <span style="color: red;">ח?יי?ל</span> איסור קל על <span style="color: red;">איסו' חמו' מבעי' מ"ד איסו כה..?נ?ה</span> שאני <span style="color: red;">קמל</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב פפא לאביי ישראל הבא על אחותו זונה משוי לה חללה משוי לה או לא משוי לה מי אמרינן קל וחומר מחייבי לאוין הויא חללה מחייבי כריתות לא כל שכן או דילמא אין חללה אלא מאיסור כהונה אמר ליה אין (איסור) חללה אלא מאיסור כהונה בלבד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב פפא <span style="color: red;">לאבי וישראל</span> הבא על אחותו זונה משוי לה חללה משוי לה או לא משוי לה מי אמרינן קל וחומר מחייבי לאוין הויא חללה מחייבי כריתות לא כל שכן או דילמא אין חללה אלא מאיסור כהונה <span style="color: red;">אמ' לי'</span> אין <span style="color: red;">איסור</span> חללה אלא מאיסור כהונה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי <span style="color: red;">פשי'</span> ישראל הבא על אחותו זונה משוי לה חללה משוי לה או לא משוי לה מי אמרינן קל וחומר מחייבי לאוין <span style="color: red;">הו'</span> חללה מחייבי כריתות לא כל שכן או דילמא אין חללה אלא <span style="color: red;">מאיסו'</span> כהונה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה רב פפא לאביי ישראל <span style="color: red;">שבא</span> על אחותו זונה משוי לה חללה משוי לה או לא מי אמרינן קל וחומר <span style="color: red;">השתא</span> מחייבי לאוין הויא חללה מחייבי <span style="color: red;">כרתות</span> לא כל שכן או דילמא אין חללה אלא מאיסור כהונה אמר ליה אין חללה אלא מאיסור כהונה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב <span style="color: red;">פפ'</span> לאביי <span style="color: red;">ישר'</span> הבא על אחותו זונה משוי לה <span style="color: red;">חלל'</span> משוי לה <span style="color: red;">ונפק' מינ' למילקי על' כהן תרתי</span> מי <span style="color: red;">אמרי' ק"ו</span> מחייבי לאוין הויא <span style="color: red;">חלל'</span> מחייבי <span style="color: red;">כריתו'</span> לא <span style="color: red;">כ"ש</span> או <span style="color: red;">דילמ'</span> אין <span style="color: red;">חלל' אל'</span> מאיסור כהונה <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">חלל' אל'</span> מאיסור כהונה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב פפא לאביי <span style="color: red;">ישר'</span> הבא על אחותו זונה משוי <span style="color: red;">[לה]</span> חללה <span style="color: red;">מי</span> משוי לה מי <span style="color: red;">אמ'</span> קל וחומר <span style="color: red;">השתא</span> מחייבי לאוין הויא חללה מחייבי כריתות לא כל שכן או <span style="color: red;">דיל'</span> אין חללה אלא מאיסור כהונה <span style="color: red;">א'ל'</span> אין חללה <span style="color: red;">[אלא]</span> מאיסור <span style="color: red;">(אמ')</span> כהונה
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">א"ל ר?ב פפא?</span> לאביי <span style="color: red;">יש' שבא</span> על אחותו זונה משוי לה <span style="color: red;">?חל?לה מש?ו?י</span> לה או <span style="color: red;">?ל?א ?מ?.. .....</span> לה מי <span style="color: red;">אמרי' ק"ו השת'</span> מחייבי <span style="color: red;">ל?א?.. ............. ..?ל?ל?ה?.. ....... ..?ח?ייבי כר?י?תות (מבעי') לכ.. ........ ..אין ..................................... .............. ..ללה ?אל?.. מאיסו' ?כה?..</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה למה נאמרה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה למה נאמרה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה כאן זרעו חולין אף להלן זרעו חולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר <span style="color: red;">גרוש'</span> בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור'</span> לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה <span style="color: red;">גרוש'</span> מזונה וחללה בכהן הדיוט כך <span style="color: red;">אלמנ' חלוק' מגרו'</span> וחללה זונה בכהן גדול חללה למה נאמרה אין חללה אלא מאיסור <span style="color: red;">כהונ'</span> זונה למה נאמרה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן זונה מה כאן זרעו <span style="color: red;">חולי'</span> אף להלן זרעו חולין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא <span style="color: red;">מאיסו'</span> כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא <span style="color: red;">לא</span> נאמרה <span style="color: red;">אלא לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול <span style="color: red;">פשיט'</span> מיגרע <span style="color: red;">גרע</span> אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה כאן זרעו חולין אף להלן זרעו חולין
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה <span style="color: red;">גרוש'</span> מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה <span style="color: red;">מגרו'</span> וחללה זונה בכהן גדול <span style="color: red;">?ח?ללה</span> אין חללה אלא <span style="color: red;">מאיסו' כהונ'</span> זונה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">זונ'</span> מה כאן זרעו <span style="color: red;">חולי'</span> אף להלן זרעו חולין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה <span style="color: red;">לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה להלן זרעו חולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מנ'</span> הא <span style="color: red;">מילת'</span> דאמור רבנן אין <span style="color: red;">(איסור ?חללהמח???י)</span> חללה <span style="color: red;">אל'</span> מאיסור כהונה <span style="color: red;">דתני'</span> לא יאמר <span style="color: red;">גרוש'</span> בכהן גדול ותיתי <span style="color: red;">בק"ו</span> מכהן הדיוט <span style="color: red;">ואנ' אמינ' השת'</span> לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' מיבעי' למ' נאמ' לומ' לך</span> כשם <span style="color: red;">שחלוק' גרוש'</span> מזונה <span style="color: red;">(כך) וחלל'</span> בכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> כך <span style="color: red;">חלוק'</span> בכהן <span style="color: red;">גדו' פשיט' מי גרע גרע' אל'</span> כשם <span style="color: red;">שחלוק' גרוש'</span> מזונה <span style="color: red;">וחלל'</span> בכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> כך <span style="color: red;">אלמנ' חלוק' מגרוש' וחלל'</span> זונה בכהן גדול חללה אין <span style="color: red;">חלל' אל'</span> מאיסור <span style="color: red;">כהונ'</span> זונה <span style="color: red;">נא'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן זונה מה להלן זרעו חולין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מנלן דאי'</span> חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר <span style="color: red;">גרוש' לכהן</span> גדול ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה <span style="color: red;">לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול <span style="color: red;">פשיט'</span> מיגרע <span style="color: red;">[גרע]</span> אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך <span style="color: red;">חלוקה</span> אלמנה מגרושה וחללה <span style="color: red;">זונ' לכהן</span> גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה ונאמר להלן זונה מה <span style="color: red;">להלן [כאן]</span> זרעו חולין אף <span style="color: red;">כאן [להלן]</span> זרעו חולין
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">................................................. ..בנן אי.. ...... ..?ללה?</span> אלא <span style="color: red;">מאיסו' כהונ?ה?.. ............................................</span> ותיתי <span style="color: red;">ב?קו?.. ..................................................</span>

<h2>דף עח.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה עשאה חללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה <span style="color: red;">עשא'</span> חללה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">הלכתא</span> כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה <span style="color: red;">עשא?ה?</span> חללה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">הילכ'</span> כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא <span style="color: red;">עלי' עשא'</span> חללה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אף כאן זרעו חולין אמ</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה עשאה חללה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אף כאן זרעו חולין א'</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו <span style="color: red;">זונ'</span> משוי לה <span style="color: red;">חלל'</span> לא משוי לה חזר ובא <span style="color: red;">עלי' עשא'</span> חללה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי <span style="color: red;">ליה</span> חללה לא משוי <span style="color: red;">ליה</span> חזר ובא עליה עשאה חללה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא יחלל ולילקי נמי משום לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא <span style="color: red;">יחללו וללקי</span> נמי משום לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא <span style="color: red;">יחללו וילקה</span> נמי משום לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה <span style="color: red;">שתיים א..</span> משום לא יקח ואחת משום לא <span style="color: red;">יחלל?ו? ולוקה</span> נמי משום לא יחלל <span style="color: red;">?ז?..ע?ו? ב?ש?לא</span> גמר ביאתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה כהן גדול באלמנה לוקה שתים <span style="color: red;">אחד</span> משום לא יקח ואחת משום לא יחלל ולילקי נמי משום לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כהן <span style="color: red;">גדו' באלמ' לוק' שתי'</span> אחת <span style="color: red;">משו'</span> לא יקח <span style="color: red;">ואח' משו'</span> לא יחלל <span style="color: red;">וילק'</span> נמי <span style="color: red;">משו'</span> לא <span style="color: red;">יחל'</span> זרעו בשלא גמר ביאתו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> כהן גדול באלמנה לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא יחלל <span style="color: red;">ונילקו</span> נמי משום לא יחלל זרעו בשלא גמר ביאתו <span style="color: red;">[*(.............) בפ' הבא על יבמתו דמצרי' שכבת זרע בשפח' חרופ' ובאשת איש ובסוט' למעוטי הערא' ולא נקט האי זרעו למעוטי הערא'*]</span>

<b>וילנא</b>: מתיב רבא אלמנה וגרושה לוקה משום שני שמות מאי לאו שני שמות ותו לא לא שני שמות על זה ושני שמות על זה אי הכי אימא סיפא גרושה וחלוצה אינו חייב אלא על אחת ה"ק אינו חייב אלא על אחת ולעולם שני שמות וחלוצה דרבנן והתניא גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה מנין תלמוד לומר ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא אלמנה וגרושה לוקה משום שני שמות מאי לאו שני שמות ותו לא לא שני שמות על זה ושני <span style="color: red;">שמו'</span> על זה אי הכי אימא סיפא גרושה <span style="color: red;">וחלוצ'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אינו חייב אלא על אחת ולעולם שני שמות וחלוצה דרבנן והתניא גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא אלמנה וגרושה לוקה <span style="color: red;">עליה</span> משום שני שמות מאי <span style="color: red;">לא</span> שני שמות ותו לא לא שני שמות על זה ושני שמות על זה אי הכי אימא סיפא גרושה וחלוצה אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">הכי קאמר</span> אינו חייב אלא על אחת ולעולם שני שמות וחלוצה <span style="color: red;">דבבנן ו?ה?תניא</span> גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה מנין <span style="color: red;">ת"ל</span> ואשה <span style="color: red;">מ?ד?רבנן</span> וקרא <span style="color: red;">א..מכתא</span> בעלמא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">מיתיב</span> רבא אלמנה וגרושה לוקה משום שני <span style="color: red;">ש?מות?</span> מאי לאו שני שמות ותו לא לא שני <span style="color: red;">שמו'</span> על זה ושני <span style="color: red;">שמו'</span> על זה אי הכי אימא סיפא גרושה <span style="color: red;">וחלוצ'</span> אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אינו חייב אלא על אחת ולעולם שני שמות וחלוצה דרבנן <span style="color: red;">והתנ?י?'</span> גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה <span style="color: red;">מניין ת"ל</span> ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתיב רבא אלמנה וגרושה לוקה <span style="color: red;">עליה</span> משום שני שמות מאי לאו שני שמות ותו לא שני שמות על זה ושני שמות על זה אי הכי <span style="color: red;">אימ סופא</span> גרושה וחלוצה אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">הכי קאמא</span> אינו חייב על אחת ולעולם <span style="color: red;">שתי</span> שמות וחלוצה דרבנן <span style="color: red;">היא</span> והתניא גרושה אין לי אלא גרושה חלוצה מנין תלמוד לומר ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
<b>מינכן 95</b>: מתיב רבא <span style="color: red;">אלמ' וגרוש' לוק'</span> משום שני <span style="color: red;">שמו'</span> מאי לאו שני <span style="color: red;">שמו'</span> ותו לא לא שני <span style="color: red;">שמו'</span> על <span style="color: red;">זו</span> ושני <span style="color: red;">שמו'</span> על <span style="color: red;">זו</span> אי הכי <span style="color: red;">אימ' סיפ' גרוש'</span> וחלוצה <span style="color: red;">אי'</span> חייב <span style="color: red;">אל' אח'</span> ה"ק אינו <span style="color: red;">חיי' אל' אח' ולעול'</span> שני <span style="color: red;">שמו' וחלוצ' דרבנן הי' וחלוצ'</span> דרבנן <span style="color: red;">הי' והתני' גרוש'</span> אין לי <span style="color: red;">אל' גרוש' חלוצ' מניין ת"ל</span> ואשה מדרבנן <span style="color: red;">וקר' אסמכת' בעלמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מותיב</span> רבא אלמנה וגרושה לוקה <span style="color: red;">עליה</span> משום שני שמות מאי לאו <span style="color: red;">משום</span> שני שמות ותו לא לא שני שמות <span style="color: red;">(זה)</span> על זה ושני שמות על זה אי הכי אימא סיפא <span style="color: red;">גרוש'</span> וחלוצה אינו חייב אלא אחת <span style="color: red;">הכי קאמ'</span> אינו חייב אלא <span style="color: red;">[על]</span> אחת ולעולם שני שמות וחלוצה דרבנן והתניא גרושה <span style="color: red;">מא[י]שה</span> אין לי אלא גרושה <span style="color: red;">מאיש'</span> חלוצה <span style="color: red;">מניין ת'ל'</span> ואשה מדרבנן וקרא אסמכתא <span style="color: red;">בעלמ'</span>

<b>וילנא</b>: אמר אביי קידש לוקה בעל לוקה קידש לוקה משום לא יקח בעל לוקה משום לא יחלל רבא אמר בעל לוקה לא בעל אינו לוקה משום דכתיב לא יקח ולא יחלל מה טעם לא יקח משום לא יחלל ומודה אביי במחזיר גרושתו שאם קידש ולא בעל שאינו לוקה לקחתה להיות לו לאשה אמר רחמנא והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא קידש שלוקה ולא יחלל זרעו בעמיו אמר רחמנא והרי הוא חילל ושניהם מודים במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה דרך ליקוחין אסרה תורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קידש לוקה <span style="color: red;">ובעל</span> לוקה קידש לוקה <span style="color: red;">משו'</span> לא יקח <span style="color: red;">ובעל</span> לוקה משום לא יחלל רבא <span style="color: red;">או'</span> בעל לוקה לא בעל אינו לוקה מה טעם לא יקח <span style="color: red;">משו'</span> לא יחלל ומודה אביי במחזיר גרושתו שאם קידש ולא בעל שאינו לוקה להיות לו לאשה אמר רחמנא והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא קידש שלוקה ולא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והרי הוא חילל ושניהם מודים במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה דרך ליקוחין אסרה תורה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קידש <span style="color: red;">ל?ו?קה ובעל</span> לוקה קידש לוקה משום לא יקח <span style="color: red;">ובעל</span> לוקה משום לא <span style="color: red;">י?ח?לל</span> רבא <span style="color: red;">אומ'</span> בעל לוקה לא בעל אינו לוקה מה טעם לא יקח משום לא יחלל ומודה אביי במחזיר גרושתו שאם <span style="color: red;">קדש</span> ולא בעל שאינו לוקה להיות לו לאשה <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול <span style="color: red;">באלמנת</span> שאם בעל ולא קידש שלוקה ולא יחלל זרעו בעמיו <span style="color: red;">אמ</span> רחמנא <span style="color: red;">וה?ר?י</span> הוא חילל ושניהם מודים במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה דרך ליקוחין אסרה תורה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קידש לוקה <span style="color: red;">ובעל</span> לוקה קידש לוקה משום לא יקח <span style="color: red;">וב?ע?ל</span> לוקה משום לא יחלל רבא <span style="color: red;">או'</span> בעל לוקה לא בעל אינו לוקה מה טעם לא יקח משום לא יחלל ומודה אביי במחזיר גרושתו שאם <span style="color: red;">?ק?ידש</span> ולא בעל שאינו לוקה להיות לו לאשה <span style="color: red;">אמ'</span> רחמנא והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול באלמנה שאם <span style="color: red;">ב?על ו?לא</span> קידש שלוקה ולא יחלל <span style="color: red;">זרע?ו?</span> בעמיו <span style="color: red;">אמ' רחמנ'</span> והרי הוא חילל <span style="color: red;">..?ש?.. ............ ..ם</span> במחזיר גרושתו שאם בעל ולא <span style="color: red;">קיד?ש?</span> שאינו <span style="color: red;">לוק'</span> דרך ליקוחין <span style="color: red;">....................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר אביי קידש לוקה <span style="color: red;">ובעל</span> לוקה קידש לוקה משום לא יקח בעל לוקה משום לא יחלל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בעל לוקה לא בעל אינו לוקה מה טעם לא יקח משום לא יחלל ומודה אביי במחזיר גרושתו <span style="color: red;">משנשאת</span> שאם <span style="color: red;">קדש</span> ולא בעל <span style="color: red;">אינו</span> לוקה להיות לו לאשה אמר רחמנא והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול באלמנה שאם בעל ולא <span style="color: red;">קדש</span> שלוקה ולא יחלל <span style="color: red;">זרע</span> אמר רחמנא והרי <span style="color: red;">חלל</span> ושניהם מודים במחזיר גרושתו <span style="color: red;">משנשאת</span> שאם בעל ולא <span style="color: red;">קדש</span> שאינו לוקה <span style="color: red;">קדש ולא בעל שאינו לוקה מאי טעמא דרך בנין בית</span> אסרה תורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> אביי קידש <span style="color: red;">לוק' ובעל לוק'</span> קידש <span style="color: red;">לוק' משו'</span> לא יקח <span style="color: red;">ובעל לוק' משו'</span> לא יחלל רבא <span style="color: red;">א'</span> בעל <span style="color: red;">לוק'</span> לא בעל אינו <span style="color: red;">לוק' ומוד'</span> אביי במחזיר <span style="color: red;">גרוש'</span> שאם קידש ולא בעל <span style="color: red;">שאי' לוק' מאי טע' להיו'</span> לו <span style="color: red;">לאש' א' רחמ'</span> והא <span style="color: red;">ליכ' ומוד'</span> רבא <span style="color: red;">בכ"ג באלמ'</span> שאם בעל ולא קידש <span style="color: red;">שלוק'</span> ולא יחלל <span style="color: red;">א' רחמ' ושניה' מודי'</span> במחזיר <span style="color: red;">גרוש'</span> שאם בעל ולא <span style="color: red;">קיד'</span> שאינו <span style="color: red;">לוק'</span> דרך ליקוחין <span style="color: red;">אסר' תור' ושניה' מוד' בנוש' את חלוצתו שאם קיד' ולא בעל שאי' לוק' דרך בניין בית אסר' תור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> אביי קידש לוקה משום לא יקח בעל לוקה <span style="color: red;">[*אף*]</span> משום לא יחלל רבא <span style="color: red;">אמ'</span> בעל לוקה <span style="color: red;">[*שתים*]</span> לא בעל אינו לוקה <span style="color: red;">[*כלל*] ומה טע'</span> לא יקח משום לא יחלל ומודה אביי במחזיר <span style="color: red;">גרוש'</span> שאם קידש ולא בעל <span style="color: red;">אינו</span> לוקה להיות לו לאשה <span style="color: red;">אמ' רחמ'</span> והא ליכא ומודה רבא בכהן גדול <span style="color: red;">באלמ'</span> שאם בעל ולא קידש שלוקה ולא יחלל <span style="color: red;">אמ' רחמ' והא</span> חילל ושניהם מודים במחזיר גרושתו שאם בעל ולא קידש שאינו לוקה דרך <span style="color: red;">הוייה [ליקוחין]</span> אסרה תורה

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> בת גר זכר כבת חלל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">ר</span> יהודה אומר בת גר זכר כבת <span style="color: red;">?ח?לל</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל <span style="color: red;">זכר</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בת גר
<b>וטיקן 110–111</b>: בת גר זכר

<b>וילנא</b>: תניא רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל זכר והדין נותן מה חלל שבא מטפה כשרה בתו פסולה גר שבא מטפה פסולה אינו דין שבתו פסולה מה לחלל שכן יצירתו בעבירה כהן גדול באלמנה יוכיח שאין יצירתו בעבירה בתו פסולה מה לכהן גדול באלמנה שכן ביאתו בעבירה חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב הקהל אף אני אביא את הגר שאינו ברוב הקהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן יש בהם צד עבירה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר והדין נותן מה חלל שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> כשרה בתו פסולה גר שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה אינו דין שבתו פסולה מה לחלל שכן יצירתו <span style="color: red;">בעביר'</span> כהן גדול באלמנה יוכיח שאין יצירתו בעבירה בתו פסולה מה לכהן גדול באלמנה שכן ביאתו <span style="color: red;">בעביר'</span> חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שאינ'</span> ברוב הקהל אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> את הגר שאינו ברוב הקהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן יש בהם צד עבירה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">והוא הדין</span> נותן מה חלל שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> כשרה <span style="color: red;">ב..ו</span> פסולה גר שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה אינו דין שבתו פסולה מה לחלל שכן יצירתו <span style="color: red;">ב?ע?בירה</span> כהן גדול <span style="color: red;">באלמנ'</span> יוכיח שאין יצירתו בעבירה בתו פסולה מה <span style="color: red;">לכ?ה?ן</span> גדול באלמנה שכן ביאתו <span style="color: red;">בעבי?ר?ה</span> חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב הקהל אף אני אביא את הגר שאינו ברוב הקהל ובתו פסולה מה להצד השוה <span style="color: red;">שב?ה?ם</span> שכן יש בהם צד עבירה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">והוא הדין ....................... ..בא מטיפה</span> כשרה בתו פסולה גר שבא <span style="color: red;">..?טיפ?ה</span> פסולה אינו <span style="color: red;">........................ ..מה</span> לחלל <span style="color: red;">שכ?ן?</span> יצירתו בעבירה כהן גדול <span style="color: red;">ב..?למנ?.. ......... ........................ ..ירה</span> בתו פסולה מה לכהן גדול באלמנה <span style="color: red;">.................. ........................ ..ח</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד <span style="color: red;">?ה?.. ........................ ......................</span> אני אביא את הגר שאינו <span style="color: red;">ברוב.. ........................................ ..................... ..שכ?ן?</span> יש בהם צד עבירה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא רבי יהודה אומר בת גר זכר כבת חלל זכר והדין נותן <span style="color: red;">ומה</span> חלל שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> כשרה בתו <span style="color: red;">פס?ו?לה</span> גר שבא מטפה פסולה אינו דין שבתו פסולה מה לחלל שכן <span style="color: red;">יצ?י?רתו בעבירה תאמר בגר שאין יצירתו</span> בעבירה כהן גדול באלמנה יוכיח שאין יצירתו בעבירה <span style="color: red;">ובתו</span> פסולה מה לכהן גדול באלמנה שכן ביאתו בעבירה חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה שבהן <span style="color: red;">..שאינן</span> ברוב <span style="color: red;">קהל ובתו פסולה</span> אף אני אביא את הגר שאינו ברוב <span style="color: red;">קהל</span> ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן יש <span style="color: red;">בהן</span> צד עבירה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' יהוד' או'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר והדין נותן מה חלל שבא <span style="color: red;">מטיפ' כשיר'</span> בתו <span style="color: red;">פסול'</span> גר שבא <span style="color: red;">מטיפ' פסול'</span> אינו דין שבתו <span style="color: red;">פסול'</span> מה לחלל שכן יצירתו <span style="color: red;">בעביר'</span> כהן <span style="color: red;">גדו' באלמ' יוכי'</span> שאין יצירתו <span style="color: red;">בעביר' ובתו (ב)[פ]סול'</span> מה <span style="color: red;">לכ"ג באלמ'</span> שכן ביאתו <span style="color: red;">בעביר'</span> חלל <span style="color: red;">יוכי'</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שאינן ברוב <span style="color: red;">קהל ובתן פסול'</span> אף אני <span style="color: red;">אבי'</span> את הגר <span style="color: red;">שאי'</span> ברוב <span style="color: red;">קהל</span> ובתו <span style="color: red;">פסול'</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן יש <span style="color: red;">בהן</span> צד <span style="color: red;">עביר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' יהוד' או'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">(וה תניא ר' יהוד' או')</span> והדין נותן <span style="color: red;">ומה</span> חלל שבא <span style="color: red;">מטיפה כשירה</span> בתו <span style="color: red;">פסו' לכהונה</span> גר שבא <span style="color: red;">מטיפה</span> פסולה אינו דין שבתו פסולה <span style="color: red;">ומה</span> לחלל שכן יצירתו בעבירה כהן <span style="color: red;">גדו'</span> באלמנה יוכיח שאין יצירתו בעבירה <span style="color: red;">ובתו</span> פסולה מה לכהן גדול באלמנה שכן <span style="color: red;">(אין)</span> ביאתו בעבירה חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שאינו</span> ברוב <span style="color: red;">קהל ובתו פסולה</span> אף אני אביא את הגר שאינו ברוב <span style="color: red;">קהל</span> ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן יש <span style="color: red;">בהן</span> צד עבירה

<b>וילנא</b>: לא תימא כהן גדול באלמנה יוכיח אלא אימא מצרי ראשון יוכיח מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי לבא בקהל חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן פוסלים בביאתם ורבי יהודה גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא תימא כהן גדול באלמנה יוכיח אלא אימא מצרי ראשון יוכיח מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי <span style="color: red;">לבוא</span> בקהל חלל יוכיח <span style="color: red;">וחז'</span> הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">הצ'</span> השוה שבהן <span style="color: red;">שאינו</span> ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה מה <span style="color: red;">להצ'</span> השוה שבהן שכן <span style="color: red;">פסולים</span> בביאתם גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא תימא כהן גדול באלמנה יוכיח אלא <span style="color: red;">אימ</span> מצרי ראשון יוכיח מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי לבא בקהל חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן <span style="color: red;">שאינו</span> ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן פוסלים בביאתם גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: לא <span style="color: red;">תימ.. ....................................... .................................. ..?מה למצ?י ?רא?ש?ון? ש.. ....................................... .................................................. פוסלי'</span> בביאתם גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא תימא כהן גדול באלמנה יוכיח אלא אימא מצרי <span style="color: red;">שני</span> יוכיח מה למצרי <span style="color: red;">שני</span> שכן אינו ראוי <span style="color: red;">לבוא</span> בקהל חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד השוה שבהן שאינן ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן שכן <span style="color: red;">פסולין בביאתן ור'</span> יהודה גר נמי פוסל בביאתו <span style="color: red;">ומיתי ליה</span> במה הצד מהאי דינא
<b>מינכן 95</b>: לא <span style="color: red;">תימ'</span> כהן <span style="color: red;">גדו' באלמ' יוכי' אל' אימ'</span> מצרי ראשון <span style="color: red;">יוכי'</span> מה למצרי ראשון שכן אינו ראוי לבא בקהל חלל <span style="color: red;">יוכי'</span> וחזר הדין לא ראי זה כראי זה <span style="color: red;">ולא ראי זה כראי זה</span> הצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שאינן <span style="color: red;">ברו'</span> קהל <span style="color: red;">ובתן פסו'</span> אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו <span style="color: red;">פסול'</span> מה להצד <span style="color: red;">השו'</span> שבהן שכן <span style="color: red;">פוסלין בביאתן ור' יהוד'</span> גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד מהאי דינא
<b>וטיקן 110–111</b>: לא <span style="color: red;">תימ'</span> כהן גדול יוכיח אלא מצרי <span style="color: red;">ראש'</span> יוכיח מה למצרי ראשון שכן <span style="color: red;">[אינו]</span> ראוי לבא בקהל חלל יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאינן ברוב קהל ובתו פסולה אף אני אביא את הגר שאינו ברוב קהל ובתו פסולה מה להצד השוה שבהן <span style="color: red;">שהן פ[ו]ס(ו)לין בביאתן ור' יהוד' נמי</span> גר פוסל <span style="color: red;">בביאתן</span> ומייתי לה במה הצד <span style="color: red;">שוה</span> מהאי דינא

<b>וילנא</b>: ר' אליעזר בן יעקב אומר גר
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> גר
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ' כו'</span>
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: ר' אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אומ'</span> גר
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">גמר"</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' אליעזר בן יעקב

<b>וילנא</b>: תניא רבי שמעון בן יוחי אומר גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה שנאמר וכל הטף בנשים החיו לכם והלא פינחס היה עמהם ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות וכולן מקרא אחד דרשו אלמנה וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם בתולות מזרע בית ישראל רבי יהודה סבר עד דאית כל זרע מישראל רבי אליעזר בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע רבי יוסי סבר מי שנזרעו בישראל רבי שמעון בן יוחי סבר מי שנזרעו בתוליה בישראל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי אומר גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה שנאמר <span style="color: red;">כל</span> הטף בנשים והלא פינחס היה עמהם ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות וכולן מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">אלמנ' וגרוש'</span> לא יקחו להם <span style="color: red;">לנשי'</span> כי אם בתולות מזרע בית ישראל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה סבר עד דאית כל זרע מישראל רבי אליעזר בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי סבר מי שנזרעו בישראל רבי שמעון בן יוחי סבר מי שנזרעו בתוליה בישראל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">ר</span> שמעון בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> גיורת פחותה מבת <span style="color: red;">ג'</span> שנים ויום <span style="color: red;">א' כשר' לכ?ה?ונה שנ' כל</span> הטף <span style="color: red;">בנשי'</span> החיו לכם והלא פינחס היה עמהם ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות <span style="color: red;">וכולן ר' יוחנן</span> מקרא <span style="color: red;">א'</span> דרשו אלמנה וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם בתולות מזרע בית <span style="color: red;">ישר' ר' יהוד' סב'</span> עד דאית כל זרע מישראל <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי סבר מי שנזרעו בישראל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי סבר מי שנזרעו בתוליה בישראל
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי <span style="color: red;">אומ'</span> גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה <span style="color: red;">שנ' כל</span> הטף בנשים והלא פינחס היה עמהם ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות וכולן מקרא <span style="color: red;">אחת</span> דרשו אלמנה וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם בתולות מזרע בית ישראל <span style="color: red;">ר'</span> יהודה סבר עד דאית כל זרע מישראל <span style="color: red;">ר' אליעז'</span> בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע <span style="color: red;">ר'</span> יוסי סבר מי שנזרעו בישראל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן יוחי סבר מי שנזרעו בתוליה בישראל
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תאנא</span> רבי שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> אומר גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשרה לכהונה שנאמר וכל הטף בנשים <span style="color: red;">אשר לא ידעו משכב זכר</span> החיו לכם והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהם ורבנן <span style="color: red;">סברי</span> החיו לכם לעבדים ולשפחות <span style="color: red;">אמר רבי יוחנן וכלן</span> מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">ואלמנה</span> וגרושה לא יקחו להם לנשים כי אם <span style="color: red;">בתולו'</span> מזרע בית <span style="color: red;">ישרא' והאלמנ' אשר שתהיה אלמנ' מכהן יקחו</span> רבי יהודה סבר עד <span style="color: red;">דאיכא</span> כל זרע מישראל <span style="color: red;">ר'</span> אליעזר בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע רבי יוסי סבר <span style="color: red;">משנזרעו</span> בישראל <span style="color: red;">ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">יוחאי</span> סבר <span style="color: red;">משנזרעו בתולה</span> בישראל
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או' גיור' פחות'</span> מבת שלש <span style="color: red;">שני'</span> ויום <span style="color: red;">אח' כשר' לכהונ' שנ'</span> וכל הטף <span style="color: red;">בנשי' אשר לא וגו'</span> והלא <span style="color: red;">פנח'</span> היה <span style="color: red;">עמהן</span> ורבנן <span style="color: red;">(ח)</span> החיו לכם <span style="color: red;">לעבדי' ולשפחו' א"ר יוחנן</span> וכולן <span style="color: red;">מקר'</span> אחד דרשו <span style="color: red;">אלמ' וגרוש'</span> לא יקחו <span style="color: red;">לה' לנשי' כ"א בתו' מזר' ישר' ר' יהוד'</span> סבר עד <span style="color: red;">דאיכ'</span> כל זרע <span style="color: red;">מישר' ור' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק'</span> סבר מזרע <span style="color: red;">ואפי' מקצ'</span> זרע <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר מי שנזרעו <span style="color: red;">בישר' ור' שמע'</span> בן יוחי סבר מי שנזרעו <span style="color: red;">בתו' בישר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן יוחי <span style="color: red;">או'</span> גיורת <span style="color: red;">(בת)</span> פחותה מבת שלש שנים ויום אחד <span style="color: red;">כשירה</span> לכהונה <span style="color: red;">שנ'</span> וכל הטף בנשים <span style="color: red;">אשר לא ידעו משכב זכור</span> החיו לכם והלא <span style="color: red;">פנחס</span> היה עמהם <span style="color: red;">[*וכהן היה וקאמ' לכם פי' לנשים ?א?ב?ל גדולה זונה היא*]</span> ורבנן החיו לכם לעבדים ולשפחות <span style="color: red;">א'ר' יוח'</span> וכולן מקרא אחד דרשו <span style="color: red;">שנ'</span> אלמנה <span style="color: red;">וגרוש'</span> לא יקחו להם לנשים כי אם <span style="color: red;">בתולת [(?בית?)]</span> מזרע <span style="color: red;">[בית] ישר' והאל' אש' תהיה אלמ' מכהן יקחו ר'</span> יהודה סבר עד <span style="color: red;">שיהיה</span> כל זרע <span style="color: red;">מיש' [*פרשי וזרע האב חשוב כל זרע לכן בת גר זכר פסול*] ור' אליע'</span> בן יעקב סבר מזרע ואפילו מקצת זרע <span style="color: red;">ור'</span> יוסי סבר <span style="color: red;">משנזרעו בישר' ור' שמע'</span> בן יוחי סבר <span style="color: red;">משנזרעו</span> בתוליה <span style="color: red;">בישר'</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב נחמן לרבא האי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר ליה רב נחמן לרבא האי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר ליה רב נחמן לרבא האי
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ' ?ל?.. ........ ..ב</span> נחמן לרבא האי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר ליה רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> לרבא האי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצח'</span> לרבא האי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן <span style="color: red;">בר יצחק</span> לרבא האי

<h2>דף עח:</h2>

<b>וילנא</b>: קרא רישא בכהן גדול וסיפא בכהן הדיוט אמר ליה אין וכתב קרא הכי אמר ליה אין דכתיב ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שוכב בהיכל ה' והלא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אלא נר אלהים טרם יכבה בהיכל ה' ושמואל שוכב במקומו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: קרא <span style="color: red;">ריש'</span> בכהן גדול וסיפא בכהן הדיוט אמר ליה אין וכתב קרא הכי <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">אי' דכתי' נר</span> אלהים טרם יכבה ושמואל שוכב בהיכל ה' והלא אין ישיבה <span style="color: red;">בעזר'</span> אלא למלכי בית דוד בלבד אלא נר אלהים טרם יכבה בהיכל ה' ושמואל שוכב במקומו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: קרא רישא בכהן גדול וסיפא בכהן הדיוט אמר ליה אין וכתב קרא הכי אמר ליה אין <span style="color: red;">דכתי'</span> ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שוכב בהיכל ה' והלא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אלא נר אלהים טרם יכבה <span style="color: red;">מהיכל ה</span> ושמואל שוכב במקומו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: קרא <span style="color: red;">ריש'</span> בכהן <span style="color: red;">גד.. .................</span> הדיוט <span style="color: red;">אמ'</span> ליה אין וכתב <span style="color: red;">?קר?.. ...................</span> ונר <span style="color: red;">אלדים</span> טרם יכבה <span style="color: red;">..........................</span> ה' והלא <span style="color: red;">אי'</span> ישיבה <span style="color: red;">בעזר' ........................</span> בלבד אלא נר <span style="color: red;">אלדים ט.. .......................</span> ושמואל שוכב במקומו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: קרא רישא בכהן גדול <span style="color: red;">וסופא</span> בכהן הדיוט אמר ליה <span style="color: red;">וכתיב</span> קרא הכי אמר ליה אין דכתיב ונר אלהים טרם יכבה ושמואל <span style="color: red;">שוכב בהיכל יי ושמואל</span> שוכב בהיכל <span style="color: red;">יי</span> והלא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אלא נר אלהים טרם יכבה בהיכל <span style="color: red;">יי</span> ושמואל שוכב במקומו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">קר' ריש' בכ"ג וסיפ' בכ"ה א"ל</span> אין <span style="color: red;">וכת' קר'</span> הכי <span style="color: red;">א"ל</span> אין ונר <span style="color: red;">אלהי'</span> טרם <span style="color: red;">יכב' ושמו' שוכ'</span> בהיכל <span style="color: red;">יי</span> והלא אין <span style="color: red;">ישיב' בעזר' אל'</span> למלכי <span style="color: red;">בי'</span> דוד בלבד <span style="color: red;">אל'</span> נר <span style="color: red;">אלהי'</span> טרם <span style="color: red;">יכב'</span> בהיכל <span style="color: red;">יי ושמו' שוכ'</span> במקומו
<b>וטיקן 110–111</b>: קרא <span style="color: red;">רישי'[ה]</span> בכהן גדול <span style="color: red;">וסיפיה</span> בכהן הדיוט <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">(ד)[ו]כת'</span> קרא הכי <span style="color: red;">א"ל</span> אין <span style="color: red;">נר</span> אלהים טרם יכבה <span style="color: red;">ושמו' שוכב בהיכל יי וכי שמו'</span> שוכב בהיכל <span style="color: red;">יי</span> והלא אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אלא נר אלהים טרם יכבה בהיכל <span style="color: red;">[*במשכן שילה*] ושמו'</span> שוכב במקומו

<b>וילנא</b>: והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו מכהן אין מישראל לא הכי קאמר מכהן יקחו משאר כהנים יקחו תניא נמי הכי מכהן יקחו משאר כהנים יקחו רבי יהודה אומר מן המשיאים לכהונה יקחו רבי יהודה לטעמיה דאמר בת גר זכר כבת חלל זכר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו מכהן אין מישראל לא הכי <span style="color: red;">קאמ'</span> מכהן יקחו משאר כהנים יקחו תניא נמי הכי מכהן יקחו משאר כהנים יקחו <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> מן <span style="color: red;">המשיאי'</span> לכהונה יקחו רבי יהודה לטעמיה דאמר בת גר זכר כבת חלל זכר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">שאין</span> אתה <span style="color: red;">נוש'</span> בתו אי <span style="color: red;">את' נוש'</span> אלמנתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו מכהן <span style="color: red;">אי'</span> מישראל לא הכי קאמר מכהן יקחו משאר כהנים יקחו תניא נמי הכי מכהן יקחו משאר כהנים יקחו <span style="color: red;">ר</span> יהודה אומר מן המשיאים לכהונה יקחו <span style="color: red;">ר</span> יהודה לטעמיה <span style="color: red;">דאמ</span> בת גר זכר כבת חלל זכר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">שאין</span> אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">........................</span> אשר תהיה <span style="color: red;">אלמנ'</span> מכהן יקחו <span style="color: red;">.................. ...... ..?ר?..</span> כהנים יקחו <span style="color: red;">תנ?י?א</span> נמי <span style="color: red;">הכ.. מכ?ה?.. ................... ..................................................</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן יקחו מכהן <span style="color: red;">?אין??</span> מישראל לא הכי <span style="color: red;">קאמא</span> משאר כהנים יקחו תניא נמי הכי מכהן יקחו משאר כהנים יקחו רבי יהודה אומר מן <span style="color: red;">המשיאין</span> לכהונה יקחו רבי יהודה לטעמיה דאמר בת גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">וכל</span> שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאי אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">והאלמנ'</span> אשר <span style="color: red;">תהי' אלמ'</span> מכהן יקחו <span style="color: red;">משא' הכהני'</span> יקחו <span style="color: red;">תני'</span> נמי הכי מכהן יקחו <span style="color: red;">משא' הכהני' יקחו ר' יהוד' או'</span> מן <span style="color: red;">המשיאין לכהונ' יקחו ר' יהוד' לטע' דא'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר כל <span style="color: red;">שאת' נוש'</span> בתו <span style="color: red;">את'</span> נושא אלמנתו וכל <span style="color: red;">שאין את' נוש'</span> בתו אי <span style="color: red;">את' נוש'</span> אלמנתו
<b>וטיקן 110–111</b>: והאלמנה אשר תהיה אלמנה מכהן <span style="color: red;">תקחו</span> מכהן אין <span style="color: red;">מישר'</span> לא הכי <span style="color: red;">קא'</span> משאר כהנים יקחו תניא נמי הכי מכהן יקחו משאר כהנים יקחו <span style="color: red;">[*פי' שאינו כהן גדול דרישא אלא כהן הדיוט יקחו אלמנ'*] ר' יהוד' או'</span> מן <span style="color: red;">המשיאין [*מן המשיאי' בתו לכהונ' יקחו ?אלמנת?ו ??אבל גר פוסל בביאתו אע"ג דלעי' יליף מדינא אתי' קרא לאסמכת'*]</span> לכהונה יקחו <span style="color: red;">ור' יהוד' לטע' דאמ'</span> בת גר זכר כבת חלל זכר <span style="color: red;">וכל</span> שאתה נושא <span style="color: red;">בת(י)[ו] את</span> נושא <span style="color: red;">?אלמנת?(י)[ו]?</span>

<b>וילנא</b>: ר' יוסי אומר אף גר שנשא גיורת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">אומ'</span> גר שנשא גיורת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר יהודה</span> אומר גר שנשא גיורת
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יוסי אומר אף גר שנשא גיורת
<b>מינכן 95</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> גר
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' יוסי <span style="color: red;">או'</span> אף גר

<b>וילנא</b>: אמר רב המנונא משמיה דעולא הלכה כרבי יוסי וכן אמר רבה בר בר חנה הלכה כרבי יוסי ומיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים סילסול בעצמן כרבי אליעזר בן יעקב אמר רב נחמן אמר לי הונא בא לימלך מורים לו כרבי אליעזר בן יעקב נשא אין מוציאים אותה ממנו כרבי יוסי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא משמיה דעולא הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי וכן אמר רבה בר בר חנה הלכה כרבי יוסי ומיום שחרב בית <span style="color: red;">המקד'</span> נהגו <span style="color: red;">כהני'</span> סילסול בעצמן <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר בן יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן אמר לי הונא בא לימלך מורים לו <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר בן יעקב נשא אין מוציאים <span style="color: red;">אותו</span> ממנו <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב המנונא משמיה דעולא הלכה <span style="color: red;">כר</span> יוסי וכן <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה הלכה <span style="color: red;">כר</span> יוסי ומיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים <span style="color: red;">סלסול</span> בעצמן <span style="color: red;">כר</span> אליעזר בן יעקב אמר רב נחמן <span style="color: red;">אמ</span> לי הונא בא לימלך מורים לו <span style="color: red;">כר</span> אליעזר בן יעקב נשא אין <span style="color: red;">מוצ?י?אים אותו</span> ממנו <span style="color: red;">כר</span> יוסי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב המנונא משמיה דעולא הלכה <span style="color: red;">כרבי</span> יוסי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">המנונ' משמי' דעול' הלכ' כר'</span> יוסי וכן <span style="color: red;">א' רב'</span> בר בר <span style="color: red;">חנ' הלכ' כר'</span> יוסי ומיום שחרב <span style="color: red;">בי' המקד'</span> נהגו <span style="color: red;">כהני' סלסול</span> בעצמן <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' א'</span> רב נחמן <span style="color: red;">א'</span> לי <span style="color: red;">הונ'</span> בא לימלך <span style="color: red;">מורין</span> לו <span style="color: red;">כר' אליע'</span> בן <span style="color: red;">יעק' נש'</span> אין <span style="color: red;">מוצי'</span> ממנו <span style="color: red;">כר'</span> יוסי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב המנונא משמיה דעולא הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר בר חנה הלכה <span style="color: red;">כר'</span> יוסי ומיום שחרב בית המקדש נהגו <span style="color: red;">הכהנים (ט)[ס]יל(ט)){ס}ול [*מעלה*]</span> בעצמן <span style="color: red;">כר' אליעז'</span> בן יעקב <span style="color: red;">אמ'</span> רב נחמן <span style="color: red;">אמ' ל'</span> הונא בא לימלך מורים <span style="color: red;">כר'</span> אליעזר <span style="color: red;">כנס</span> אין <span style="color: red;">מוציאין</span> ממנו <span style="color: red;">כר'</span> יוסי

<b>וילנא</b>: מתני' האומר בני זה ממזר אינו נאמן ואפילו שניהם מודים על העובר שבמעיה ממזר הוא אינם נאמנים רבי יהודה אומר נאמנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' <span style="color: red;">האו</span> בני זה ממזר אינו נאמן <span style="color: red;">ואפי'</span> שניהם מודים על העובר שבמעיה ממזר הוא אינם נאמנים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה אומר נאמנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מתני</span> האומר בני זה ממזר אינו נאמן <span style="color: red;">ואפי'</span> שניהם מודים על העובר שבמעיה ממזר הוא <span style="color: red;">אינן</span> נאמנים <span style="color: red;">ר</span> יהודה אומר נאמנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו'</span> בני זה ממזר אינו נאמן <span style="color: red;">ואפי' שניה' מודי'</span> על <span style="color: red;">העוב'</span> שבמעיה ממזר הוא <span style="color: red;">אין נאמנין ר' יהוד' או' נאמנין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' זה</span> בני ממזר אינו נאמן ואפילו שניהם <span style="color: red;">או'</span> על <span style="color: red;">עוב'</span> שבמעיה ממזר הוא <span style="color: red;">אינן נאמני' ר' יהו' או' נאמנין</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">האו' בני זה ממזר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">האו' זה בני ממזר</span>

<b>וילנא</b>: מאי ואפילו שניהם לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא איהו דלא קים ליה אלא אפילו איהי דקים לה לא מהימנא ולא מיבעיא היכא דאית ליה חזקה דכשרות דלא מהימני אלא אפילו עובר נמי דלית ליה חזקה דכשרות לא מהימני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו שניה'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא איהו דלא קים ליה <span style="color: red;">ואפי'</span> איהי <span style="color: red;">קים</span> לה לא מהימנא ולא מיבעיא היכא דאית ליה חזקה דכשרות דלא מהימני אלא אפילו עובר נמי דלית ליה חזקה דכשרות לא מהימני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מאי <span style="color: red;">אפילו</span> שניהם לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ</span> לא <span style="color: red;">מבעיא ?איה?ו?</span> דלא קים ליה אלא אפילו איהי דקים לה לא מהימנא ולא מיבעיא היכא דאית ליה חזקה דכשרות דלא מהימני אלא אפילו עובר נמי דלית ליה חזקה <span style="color: red;">דכשרו'</span> לא <span style="color: red;">מ?ה?ימני</span>
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">אפי' שניה'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מיבעי'</span> איהו דלא קים <span style="color: red;">לי' אל' אפי'</span> איהי דקים לה לא <span style="color: red;">מהימנ'</span> ולא <span style="color: red;">מיבעי' היכ'</span> דאית <span style="color: red;">לי' חזק' דכשרו'</span> דלא מהימני <span style="color: red;">אל' אפי'</span> עובר נמי דלית <span style="color: red;">לי' חזק'</span> לא <span style="color: red;">מהמני</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי ואפילו לא <span style="color: red;">מבעיא קא'</span> לא מיבעיא <span style="color: red;">הוא [*ואדם קרוב אצל עצמו ואין נאמן*]</span> דלא קים ליה אלא אפילו <span style="color: red;">איה(ו)[י]</span> דקים <span style="color: red;">[לה]</span> לא מהימנא ולא מיבעיא היכא דאית ליה חזקה דכשרות <span style="color: red;">[*כגון שיצא לאויר העולם והחזקנוהו ??ב?לא ממזר*]</span> אלא אפילו <span style="color: red;">האי</span> נמי דלית ליה חזקה דכשרות לא מהימני

<b>וילנא</b>: רבי יהודה אומר נאמנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> נאמנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר</span> יהודה <span style="color: red;">אומ</span> נאמנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' נאמנין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' יהוד' או' נאמ'</span>

<b>וילנא</b>: כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן אמר רבי יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן אדם לומר זה בני בכור כך נאמן אדם לומר זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהודה נאמן אדם <span style="color: red;">לומ'</span> זה בני בכור וכשם שנאמן אדם <span style="color: red;">לומ'</span> זה בני בכור כך נאמן אדם <span style="color: red;">לומ'</span> זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים <span style="color: red;">אומ' אין</span> אינו נאמן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כדתניא יכיר יכירנו לאחרים מכאן <span style="color: red;">אמ ר</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן אדם לומר זה בני בכור כך נאמן אדם <span style="color: red;">לומ'</span> זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים <span style="color: red;">או'</span> אינו נאמן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע' דר' יהוד' כדתני'</span> יכיר יכירנו <span style="color: red;">לאחרי'</span> מכאן <span style="color: red;">א"ר יהוד'</span> נאמן <span style="color: red;">אד' [לומ']</span> זה בני בכור וכשם שנאמן <span style="color: red;">אד' לומ'</span> זה בני בכור כך נאמן <span style="color: red;">לומ'</span> זה <span style="color: red;">בני</span> בן <span style="color: red;">גרוש' או</span> בן <span style="color: red;">חלוצ' וחכ' או'</span> אינו נאמן
<b>וטיקן 110–111</b>: כדתניא יכיר יכירנו לאחרים <span style="color: red;">מיכן אמ' רב</span> יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור <span style="color: red;">ובן גרוש' וחלוצה וחכמ' [או']</span> אינו נאמן <span style="color: red;">[*אפסול קאי*]</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה למה נאמרה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה למה נאמרה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה כאן זרעו חולין אף להלן זרעו חולין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מנא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר <span style="color: red;">גרוש'</span> בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור'</span> לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה <span style="color: red;">גרוש'</span> מזונה וחללה בכהן הדיוט כך <span style="color: red;">אלמנ' חלוק' מגרו'</span> וחללה זונה בכהן גדול חללה למה נאמרה אין חללה אלא מאיסור <span style="color: red;">כהונ'</span> זונה למה נאמרה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונאמ'</span> להלן זונה מה כאן זרעו <span style="color: red;">חולי'</span> אף להלן זרעו חולין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא <span style="color: red;">מאיסו'</span> כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא <span style="color: red;">לא</span> נאמרה <span style="color: red;">אלא לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול <span style="color: red;">פשיט'</span> מיגרע <span style="color: red;">גרע</span> אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה כאן זרעו חולין אף להלן זרעו חולין
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה <span style="color: red;">גרוש'</span> מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה <span style="color: red;">מגרו'</span> וחללה זונה בכהן גדול <span style="color: red;">?ח?ללה</span> אין חללה אלא <span style="color: red;">מאיסו' כהונ'</span> זונה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן <span style="color: red;">זונ'</span> מה כאן זרעו <span style="color: red;">חולי'</span> אף להלן זרעו חולין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבא מנא הא מילתא דאמור רבנן אין חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר גרושה בכהן גדול ותיתי בקל וחומר מכהן הדיוט ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט אסורה לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה <span style="color: red;">לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול פשיטא מיגרע גרעה אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך אלמנה חלוקה מגרושה וחללה זונה בכהן גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה נאמר כאן זונה ונאמר להלן זונה מה להלן זרעו חולין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מנ'</span> הא <span style="color: red;">מילת'</span> דאמור רבנן אין <span style="color: red;">(איסור ?חללהמח???י)</span> חללה <span style="color: red;">אל'</span> מאיסור כהונה <span style="color: red;">דתני'</span> לא יאמר <span style="color: red;">גרוש'</span> בכהן גדול ותיתי <span style="color: red;">בק"ו</span> מכהן הדיוט <span style="color: red;">ואנ' אמינ' השת'</span> לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לכהן <span style="color: red;">גדו' מיבעי' למ' נאמ' לומ' לך</span> כשם <span style="color: red;">שחלוק' גרוש'</span> מזונה <span style="color: red;">(כך) וחלל'</span> בכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> כך <span style="color: red;">חלוק'</span> בכהן <span style="color: red;">גדו' פשיט' מי גרע גרע' אל'</span> כשם <span style="color: red;">שחלוק' גרוש'</span> מזונה <span style="color: red;">וחלל'</span> בכהן <span style="color: red;">הדיו'</span> כך <span style="color: red;">אלמנ' חלוק' מגרוש' וחלל'</span> זונה בכהן גדול חללה אין <span style="color: red;">חלל' אל'</span> מאיסור <span style="color: red;">כהונ'</span> זונה <span style="color: red;">נא'</span> כאן זונה <span style="color: red;">ונא'</span> להלן זונה מה להלן זרעו חולין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבא <span style="color: red;">מנלן דאי'</span> חללה אלא מאיסור כהונה דתניא לא יאמר <span style="color: red;">גרוש' לכהן</span> גדול ואנא אמינא השתא לכהן הדיוט <span style="color: red;">אסור</span> לכהן גדול מיבעיא למה נאמרה <span style="color: red;">לומר לך</span> כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך חלוקה בכהן גדול <span style="color: red;">פשיט'</span> מיגרע <span style="color: red;">[גרע]</span> אלא כשם שחלוקה גרושה מזונה וחללה בכהן הדיוט כך <span style="color: red;">חלוקה</span> אלמנה מגרושה וחללה <span style="color: red;">זונ' לכהן</span> גדול חללה אין חללה אלא מאיסור כהונה זונה <span style="color: red;">נאמ'</span> כאן זונה ונאמר להלן זונה מה <span style="color: red;">להלן [כאן]</span> זרעו חולין אף <span style="color: red;">כאן [להלן]</span> זרעו חולין
<b>Chabad: 1702</b>: <span style="color: red;">................................................. ..בנן אי.. ...... ..?ללה?</span> אלא <span style="color: red;">מאיסו' כהונ?ה?.. ............................................</span> ותיתי <span style="color: red;">ב?קו?.. ..................................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר ליה רב נחמן בר יצחק לרבא בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב יכיר אלא לרבנן יכיר למה לי בצריך הכירא למאי הלכתא לתת לו פי שנים פשיטא למה לי קרא מגו דאי בעי מיתבא ליה מתנה מי לא יהבי ליה בנכסים שנפלו לאחר מיכן ולרבי מאיר דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי שנפלו לו כשהוא גוסס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> ליה רב <span style="color: red;">נח'</span> בר <span style="color: red;">יצ'</span> לרבא בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה היינו <span style="color: red;">דכתב</span> יכיר אלא לרבנן יכיר למה לי <span style="color: red;">בשצריך היכירא</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> לתת לו פי שנים פשיטא למה לי קרא מגו דאי בעי מיתבא ליה <span style="color: red;">מתנח</span> מי לא יהבי ליה בנכסים שנפלו לאחר מיכן ולרבי מאיר <span style="color: red;">דאמ'</span> אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי שנפלו לו כשהוא גוסס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> ליה רב נחמן בר יצחק לרבא בשלמא <span style="color: red;">לר'</span> יהודה היינו דכתיב יכיר אלא לרבנן יכיר למה לי <span style="color: red;">?כ?ש?צ?ריך היכירא</span> למאי <span style="color: red;">הילכתא</span> לתת לו פי שנים <span style="color: red;">?פ?שיטא</span> למה לי קרא מגו דאי בעי <span style="color: red;">מיתבה</span> ליה מתנה מי לא יהבי ליה בנכסים שנפלו לאחר <span style="color: red;">מכאן ולר'</span> מאיר דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי שנפלו לו כשהוא גוסס
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן בר <span style="color: red;">יצח'</span> לרבא <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">דכ'</span> יכיר <span style="color: red;">אל'</span> לרבנן יכיר <span style="color: red;">למ'</span> לי בצריך <span style="color: red;">היכירא</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לתת לו פי <span style="color: red;">שני' פשיט' דאילו</span> בעי <span style="color: red;">מיתב'</span> ליה <span style="color: red;">במתנה</span> מי לא <span style="color: red;">יהיב</span> ליה <span style="color: red;">לא צריכ' בנכסי'</span> שנפלו <span style="color: red;">לו</span> לאחר מיכן <span style="color: red;">ולר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא' אד' מקנ'</span> דבר שלא בא <span style="color: red;">לעול'</span> יכיר <span style="color: red;">למ'</span> לי <span style="color: red;">בנכסי'</span> שנפלו לו <span style="color: red;">כשהו'</span> גוסס
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ל</span> רב נחמן בר יצחק לרבא <span style="color: red;">בשלמ' לר' יהוד'</span> היינו <span style="color: red;">דכת'</span> יכיר <span style="color: red;">יכירי' לאחרים</span> אלא לרבנן <span style="color: red;">יכיר(ינו)</span> למה לי בצריך <span style="color: red;">היכירא [*בבא ממדינ' הים ואין לו עדות שהוא בכור אלא אביו*]</span> למאי <span style="color: red;">הילכת'</span> לתת לו פי שנים <span style="color: red;">אילו</span> בעי <span style="color: red;">למיתן לה במתנה</span> מי לא <span style="color: red;">יהיב</span> ליה <span style="color: red;">לא צריכא</span> בנכסים שנפלו לאחר מיכן <span style="color: red;">עסיקינן [*אפי' הכי שקיל מכח בכורה ולא מכח מתנ' דאין א'מ'ד'ש'ב'ל'*] ולר'</span> מאיר <span style="color: red;">דא'</span> אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי <span style="color: red;">בנכסים</span> שנפלו <span style="color: red;">ל(ה)[ו]</span> כשהוא גוסס <span style="color: red;">[*דלאו בר מתנ' הוא אבל מכח בכורה שקיל אבל לאחר מיתה אין הבכור נוטל בראוי*] [</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו קידושין ואם של שלוחו קדמו קידושיו קידושין ואם אינו ידוע שניהם נותנים גט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו קידושין ואם של שלוחו קדמו קידושיו קידושין ואם אינו ידוע שניהם נותנים גט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו <span style="color: red;">קדושים</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם אינו <span style="color: red;">יודע</span> שניהם נותנים גט
<b>מינכן 95</b>: מי שנתן <span style="color: red;">רשו'</span> לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא <span style="color: red;">וקדש'ה</span> אם שלו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין א(ם)[ין]</span> ידוע <span style="color: red;">שניה' נותני'</span> גט
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שנתן לשלוחו <span style="color: red;">רשות</span> לקדש את בתו והלך <span style="color: red;">וקיד' [*עצמו*] (את) [אם]</span> שלו קדמו קידושיו <span style="color: red;">קידוש'</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קידו' קידוש'</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעין שניהן נותני'</span> גט

<h2>דף עט.</h2>

<b>וילנא</b>: אמר רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה עשאה חללה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה <span style="color: red;">עשא'</span> חללה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי <span style="color: red;">הלכתא</span> כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה <span style="color: red;">עשא?ה?</span> חללה
<b>ברקו (רנ"ח - רנ"ט)</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב אשי <span style="color: red;">הילכ'</span> כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא <span style="color: red;">עלי' עשא'</span> חללה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אף כאן זרעו חולין אמ</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עליה עשאה חללה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אף כאן זרעו חולין א'</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו <span style="color: red;">זונ'</span> משוי לה <span style="color: red;">חלל'</span> לא משוי לה חזר ובא <span style="color: red;">עלי' עשא'</span> חללה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב אשי הילכך כהן הבא על אחותו זונה משוי <span style="color: red;">ליה</span> חללה לא משוי <span style="color: red;">ליה</span> חזר ובא עליה עשאה חללה

<b>וילנא</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה וקדשה את עצמה אם שלה קדמו קדושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו קידושיו קידושין ואם אינן יודעין שניהם נותנים לה גט ואם רצו אחד נותן לה גט ואחד כונס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן <span style="color: red;">האש'</span> שנתנה רשות לשלוחה <span style="color: red;">לקדש' והלכ'</span> וקדשה את <span style="color: red;">עצמ'</span> אם שלה <span style="color: red;">קדמ' קדו'</span> קידושין ואם של שלוחה קדמו קידושיו <span style="color: red;">קדושין</span> ואם <span style="color: red;">אינם</span> יודעין שניהם נותנים לה גט ואם רצו אחד נותן לה גט ואחד כונס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה וקדשה את עצמה אם שלה <span style="color: red;">קדמה קידושיה קדושי'</span> ואם של שלוחה קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעי'</span> שניהם <span style="color: red;">נותני'</span> לה גט ואם רצו <span style="color: red;">א'</span> נותן גט <span style="color: red;">וא'</span> כונס
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">רצו אחד נות' גט ואחד כונס וכן האש' שנתנה רשו' לשלוח' לקדש' והלכ' הי' וקדש' את עצמ' אם שלה קדמו קדושי' קדושין ואם של שלוח' קדמו קידו' קידושין אין ידוע שניהם נותנין גט אם</span> רצו אחד נותן גט ואחד כונס
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה <span style="color: red;">היא וקידשה</span> את עצמה אם שלה קדמו <span style="color: red;">קידו' קידוש'</span> ואם של שלוחה קדמו קידושיו <span style="color: red;">קידוש'</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעי(..)[ן]</span> שניהם <span style="color: red;">נותנין</span> גט ואם רצו אחד <span style="color: red;">כונס ואחד</span> נותן גט

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ' מי שנתן רשות לשלוחו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי שנתן רשו' וכן האש' וכו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר מי]] שנתן רשו' לשל'</span>

<b>וילנא</b>: וצריכא דאי אשמעינן גבי דידיה משום דגברא קים ליה ביוחסין אבל איתתא דלא קים לה ביוחסין אימא לא ניהוו קידושיה קידושין ואי אשמעינן גבי דידה משום דאיתתא דייקא ומינסבא אבל איהו אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וצריכא <span style="color: red;">אי</span> אשמעינן <span style="color: red;">גביה</span> דידיה משום דגברא קים ליה ביוחסין אבל <span style="color: red;">איתת'</span> דלא קים <span style="color: red;">ליה ביוחסי'</span> אימא לא ניהוו <span style="color: red;">קידושי'</span> קידושין ואי אשמעינן <span style="color: red;">גבה</span> דידה משום דאיתתא דייקא ומינסבא אבל איהו אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: וצריכא <span style="color: red;">אי</span> אשמעינן גבי <span style="color: red;">דידי' משו'</span> דגברא קים ליה ביוחסין אבל איתתא דלא קים לה ביוחסין אימא לא <span style="color: red;">ניהוי קדושיה קדושין</span> ואי אשמעינן <span style="color: red;">גבה</span> דידה משום דאיתתא דייקא ומינסבא אבל איהו אימא לא איכפת ליה צריכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וצריכ'</span> דאי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי <span style="color: red;">דידי' משו' דגבר'</span> קים ליה ביוחסין אבל <span style="color: red;">איתת'</span> דלא קים לה ביוחסין <span style="color: red;">אימ'</span> לא ניהוו <span style="color: red;">קדושיה קדושי</span> ואי <span style="color: red;">אשמעי'</span> גבי <span style="color: red;">דיד' משו' דאיתת' דייק' ומינסב'</span> אבל איהו <span style="color: red;">אימ'</span> לא איכפת ליה צריכא
<b>וטיקן 110–111</b>: וצריכא דאי <span style="color: red;">אשמ'</span> גבי דידיה משום דגברא קים <span style="color: red;">ל'</span> ביוחסין אבל <span style="color: red;">איתת'</span> דלא קים <span style="color: red;">ל'</span> ביוחסין <span style="color: red;">[*דלא סמכ' על קדושי עצמה רק על השליח שבקי באיש מיוחס ולא בטלה שליחותי'*] אימ'</span> לא <span style="color: red;">נהוי (קיד) [קידושיה] קידוש'</span> ואי <span style="color: red;">אשמ'</span> גבי דידה משום דאיתתא דייקא ומינסבא אבל איהו <span style="color: red;">אימ' (סיפא)</span> לא איכפת ליה <span style="color: red;">[*פי' בקידושי בתו*] צריכ'</span>

<b>וילנא</b>: איתמר קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל אמר חיישינן לקידושי שניהם אימת אילימא בתוך ששה בהא נימא רב הרי היא בוגרת לפנינו השתא הוא דבגרה אלא לאחר ששה בהא נימא שמואל חיישינן לקידושי שניהם והא אמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד לא צריכא דקדיש בההוא יומא דמשלים ששה רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו מדהשתא בוגרת בצפרא נמי בוגרת ושמואל אמר השתא הוא דאייתי סימנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איתמר קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת רב אמר הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל אמר חיישינן לקידושי שניהם אימת <span style="color: red;">אילימ'</span> בתוך ששה בהא נימא רב הרי היא בוגרת לפנינו <span style="color: red;">השת' הו' דבגר'</span> אלא <span style="color: red;">לאח'</span> ששה בהא נימא <span style="color: red;">שמו'</span> חיישינן לקידושי שניהם והא אמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד לא צריכא בההוא יומא <span style="color: red;">דמשלם שש'</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> הרי היא <span style="color: red;">בוגר'</span> לפנינו <span style="color: red;">השתא</span> בצפרא נמי בוגרת ושמואל <span style="color: red;">אמ'</span> השתא הוא דאייתי סימנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: איתמר <span style="color: red;">קדשה אמה</span> בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת <span style="color: red;">רבא אמ</span> הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל <span style="color: red;">אמ</span> חיישינן <span style="color: red;">לקדושי</span> שניהם אימת אילימא בתוך ששה בהא נימא רב הרי היא <span style="color: red;">בגורת</span> לפנינו השתא הוא דבגרה אלא לאחר ששה בהא נימא שמואל חיישינן <span style="color: red;">לקדושי</span> שניהם והא <span style="color: red;">אמ</span> שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד לא צריכא בההוא יומא <span style="color: red;">דמשלם</span> ששה רב <span style="color: red;">אמ</span> הרי היא בוגרת לפנינו <span style="color: red;">השתא</span> בצפרא נמי בוגרת ושמואל <span style="color: red;">אמ</span> השתא הוא דאייתי סימנים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איתמ' קידש'</span> אביה בדרך <span style="color: red;">וקדש' עצמ'</span> בעיר והרי <span style="color: red;">הי' בוגר'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> הרי <span style="color: red;">הי' ב[ו]גר'</span> לפנינו ושמואל <span style="color: red;">א' חיישי' לקדושי שניה'</span> אימת <span style="color: red;">אינימ'</span> בתוך <span style="color: red;">שש'</span> בהא <span style="color: red;">נימ'</span> רב הרי <span style="color: red;">הי' בוגר'</span> לפנינו <span style="color: red;">השת' הו' דבגר ואל'</span> לאחר <span style="color: red;">שש'</span> בהא <span style="color: red;">נימ' שמו' חיישי' לקדושי שניה' דא' שמו'</span> אין בין <span style="color: red;">נערו' לבגרו'</span> אלא <span style="color: red;">שש' חדשי'</span> בלבד לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דקדיש <span style="color: red;">בההו' יומ' דמישל' שית'</span> רב <span style="color: red;">א'</span> הרי היא <span style="color: red;">בוגר'</span> לפנינו <span style="color: red;">מדהשת' בוגר' צפר'</span> נמי <span style="color: red;">בוגר'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איתמר <span style="color: red;">קידש [אביה]</span> בדרך <span style="color: red;">וקידש' היא [*הבת*]</span> עצמה בעיר <span style="color: red;">[*בו ביום*]</span> והרי היא בוגרת רב <span style="color: red;">אמ'</span> הרי בוגרת לפנינו <span style="color: red;">[*וקידושי האב בטילי'*] ושמו' א' חוש' לקידו' שני[הם]</span> אימת <span style="color: red;">אילימ'</span> בתוך ששה בהא <span style="color: red;">לימ'</span> רב הרי <span style="color: red;">בוגר' לפני' השת' היא</span> דבגרה <span style="color: red;">ואלא</span> לאחר ששה בהא <span style="color: red;">לימ' שמו' חוש' לקיד'</span> שניהם <span style="color: red;">והאמ' שמו'</span> אין בין נערות <span style="color: red;">לבגרו'</span> אלא ששה <span style="color: red;">חדש'</span> בלבד לא <span style="color: red;">צריכ'</span> דקדיש <span style="color: red;">בההיא</span> יומא <span style="color: red;">דמישלם שית [*אביה בבקר והיא בערב*]</span> רב <span style="color: red;">אמ'</span> הרי בוגרת לפנינו <span style="color: red;">(מה) מדהשת'</span> בוגרת <span style="color: red;">מצפרא [נמי]</span> בוגרת <span style="color: red;">היא ושמו' אמ'</span> השתא <span style="color: red;">היא דבגרה</span>

<b>וילנא</b>: ושמואל מאי שנא ממקוה דתנן מקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים טמאות שאני התם דאיכא למימר העמד טמא על חזקתו ואימר לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימר לא חסר הרי חסר לפניך הכא נמי הרי בוגרת לפניך השתא הוא דבגרה התם נמי השתא הוא דחסר התם תרתי לריעותא הכא חדא לריעותא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל מאי שנא ממקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים טמאות <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאיכ'</span> למימר העמד טמא על חזקתו ואימר לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימר לא חסר הרי חסר לפניך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי הרי <span style="color: red;">בוגר'</span> לפניך השתא הוא דבגרה התם נמי השתא הוא דחסר התם תרתי לריעותא הכא חדא לריעותא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ושמואל מאי שנא ממקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים <span style="color: red;">טמאו' שני הת</span> דאיכא למימר העמד טמא על חזקתו ואימר לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימר לא חסר הרי חסר לפניך הכא נמי הרי בוגרת לפניך השתא הוא דבגרה התם נמי השתא הוא <span style="color: red;">דחס'</span> התם תרתי <span style="color: red;">לרעותא</span> הכא חדא <span style="color: red;">לרעותא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ושמו' א'</span> מאי <span style="color: red;">שנ'</span> ממקוה דתנן מקוה שנמדד <span style="color: red;">ונמצ'</span> חסר כל <span style="color: red;">טהרו'</span> שנעשו על גביו <span style="color: red;">בין בר'הי'</span> בין <span style="color: red;">בר'הר' טמאו' שני הת' דאיכ' למימ'</span> העמד טמא על חזקתו ואימר לא טבל <span style="color: red;">אדרב' העמ'</span> מקוה על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא חסר הרי חסר לפניך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי הרי <span style="color: red;">בוגר' לפנינו השת' הו' דבגר הכ'</span> נמי <span style="color: red;">השת'</span> הוא דחסר <span style="color: red;">הת'</span> תרתי <span style="color: red;">לריעות' (הת)</span> הכא <span style="color: red;">חד' לריעות'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמו'</span> מאי שנא ממקוה דתנן מקוה <span style="color: red;">שנמד'</span> ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו <span style="color: red;">למפ' בין ברש' הרבים</span> בין ברשות היחיד טמאות <span style="color: red;">שני</span> התם <span style="color: red;">דאמ'</span> העמד טמא <span style="color: red;">[*כר' עקיב' בפ"ב דראש השנה כ'נ'ל' ישר' ברונא*]</span> על חזקתו <span style="color: red;">ואימור</span> לא טבל אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימר לא חסר הרי חסר <span style="color: red;">לפנינו</span> הכא נמי הרי בוגרת <span style="color: red;">לפניו</span> השתא הוא דבגרה התם נמי השתא הוא דחסר התם תרתי לריעותא הכא חדא לריעותא <span style="color: red;">[*דבאותו יום ליכ' חזק' כלל דעשויה להשתנות*]</span>

<b>וילנא</b>: ושמואל מאי שנא מחבית דתניא היה בודק את החבית להפריש עליה תרומה והולך ואחר כך נמצאת חומץ כל ג' ימים ודאי מיכן ואילך ספק ורמינן חבית אמקוה מ"ש דהכא ודאי ומ"ש דהכא ספק ואמר רב חנינא מסוריא מאן תנא חבית רבי שמעון היא דגבי מקוה נמי ספיקא משוי דתניא כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים טמאות ורבי שמעון אומר ברשות הרבים טהורות ברשות היחיד תולין אבל לרבנן טבל למפרע שאני התם דאיכא למימר העמד טבל על חזקתו ואימר לא ניתקן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ושמואל מאי שנא מחבית דתניא היה בודק את החבית להפריש עליה <span style="color: red;">תרומ'</span> והולך <span style="color: red;">ואח"כ</span> נמצאת חומץ כל ג' ימים ודאי מיכן ואילך ספק <span style="color: red;">ורמי</span> חבית <span style="color: red;">אמקו'</span> מ"ש <span style="color: red;">דהכ'</span> ודאי ומ"ש דהכא ספק <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">חנינ'</span> מסוריא מאן תנא חבית רבי שמעון היא דגבי מקוה נמי ספיקא משוי דתניא כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים טמאות ורבי שמעון אומר ברשות הרבים טהורות ברשות היחיד <span style="color: red;">תולים</span> אבל <span style="color: red;">רבנן אומ'</span> טבל למפרע <span style="color: red;">שני</span> התם דאיכא למימר העמד טבל על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא ניתקן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ושמואל מאי <span style="color: red;">שנ'</span> מחבית דתניא היה בודק את החבית להפריש עליה תרומה והולך <span style="color: red;">ואחכ'</span> נמצאת חומץ כל <span style="color: red;">ג</span> ימים ודאי <span style="color: red;">מכאן</span> ואילך ספק <span style="color: red;">ורמי'</span> חבית <span style="color: red;">אמקום מ'ש'</span> דהכא ודאי <span style="color: red;">ומ'ש'</span> דהכא ספק <span style="color: red;">אמ'</span> רב חנינא מסוריא מאן תנא חבית <span style="color: red;">ר'</span> שמעון היא דגבי מקוה נמי ספיקא משוי <span style="color: red;">לה</span> דתניא כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברשות הרבים טמאות <span style="color: red;">ר'</span> שמעון אומר ברשות הרבים טהורות ברשות היחיד תולין אבל <span style="color: red;">רבנן אומ'</span> טבל למפרע <span style="color: red;">שני</span> התם דאיכא למימר העמד טבל על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא <span style="color: red;">נתקן</span>
<b>מינכן 95</b>: ושמואל מאי שנא מחבית <span style="color: red;">דתנן</span> היה בודק את <span style="color: red;">החבי' להיו' מפריש עלי' תרומ'</span> והולך ואחר כך <span style="color: red;">נמצא'</span> חומץ כל <span style="color: red;">שלש' ימי'</span> ודאי מיכן ואילך ספק ורמינן <span style="color: red;">חבי'</span> אמקוה <span style="color: red;">מאי שנ' דהכ'</span> ודאי <span style="color: red;">ומאי שנ' דהכ'</span> ספק <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">חנינ' מסור' מ(ן)[א]ן תנ' חבי' ר' שמע'</span> דגבי <span style="color: red;">מקו'</span> נמי <span style="color: red;">ספיק'</span> משוי <span style="color: red;">לה דתני'</span> כל <span style="color: red;">טהרו'</span> שנעשו על גביו למפרע בין <span style="color: red;">בר'הי'</span> בין <span style="color: red;">בר'הר' טמאו' ר' שמע' או' בר'הר' טהורו' בר'הי'</span> תולין אבל לרבנן טבל למפרע <span style="color: red;">שני הת' דאיכ' למימ' העמ'</span> טבל על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא <span style="color: red;">נתקן</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ושמו'</span> מאי שנא מחבית <span style="color: red;">דתנן</span> היה בודק החבית <span style="color: red;">להיות מפריש</span> תרומה <span style="color: red;">עליו</span> ואחר כך נמצאת <span style="color: red;">חומ'</span> כל <span style="color: red;">שלשה</span> ימים ודאי מיכן ואילך ספק ורמינן חבית אמקוה <span style="color: red;">ואמ' מאי שנא הכא</span> ודאי <span style="color: red;">ומאי שנא התם</span> ספק <span style="color: red;">ואמ' ר' חנינ' מסורא</span> מאן תנא חבית <span style="color: red;">ר'</span> שמעון דגבי מקוה נמי ספיקא משוי <span style="color: red;">לה</span> דתניא כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין <span style="color: red;">ברש' הרב' טמאו' ר' שמע' או'</span> ברשות הרבים טהורות ברשות היחיד תולין אבל לרבנן טבל למפרע <span style="color: red;">שני</span> התם דאיכא למימר העמד טבל על חזקתו <span style="color: red;">אימר</span> לא ניתקן <span style="color: red;">ודאי</span>

<b>וילנא</b>: אדרבה העמד יין על חזקתו ואימר לא החמיץ הרי החמיץ לפניך הכא נמי הרי היא בוגרת לפנינו השתא הוא דבגרה (הכא) נמי השתא הוא דאחמיץ התם תרתי לריעותא הכא חדא לריעותא הוא דאיכא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אדרבה העמד יין על חזקתו ואימר לא החמיץ הרי החמיץ לפניך הכא נמי הרי היא בוגרת לפנינו השתא הוא <span style="color: red;">דבגר' הכא</span> נמי השתא הוא דאחמיץ התם תרתי לריעותא <span style="color: red;">הכ'</span> חדא לריעותא הוא דאיכא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אדרבה העמד יין על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא החמיץ הרי החמיץ לפניך הכא נמי הרי היא בוגרת לפנינו השתא הוא דבגרה <span style="color: red;">הכא</span> נמי השתא הוא דאחמיץ התם תרתי <span style="color: red;">לרעות'</span> הכא חדא <span style="color: red;">לרעותא</span> הוא דאיכא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אדרב' העמ'</span> יין על חזקתו <span style="color: red;">ואימ'</span> לא החמיץ הרי <span style="color: red;">החמי'</span> לפניך <span style="color: red;">הכ'</span> נמי הרי <span style="color: red;">בוגר'</span> לפנינו <span style="color: red;">השת' הו' דבגר הכ'</span> נמי <span style="color: red;">השת' הו'</span> דאחמיץ <span style="color: red;">הת'</span> תרתי <span style="color: red;">לריעות' הכ' חד' לריעות' איכ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אדרבה העמד יין על חזקתו ואימר לא החמיץ הרי החמיץ <span style="color: red;">לפנינו</span> הכא נמי הרי בוגרת לפנינו השתא הוא דבגרה <span style="color: red;">השתא</span> נמי <span style="color: red;">הכא</span> הוא דאחמיץ התם תרתי לריעותא הוא דאיכא

<b>וילנא</b>: נימא כתנאי מי מוציא מיד מי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כתנאי מי מוציא מיד מי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא כתנאי מי מוציא מיד מי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ'</span> כתנאי מי <span style="color: red;">מוצי'</span> מיד מי
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא כתנאי <span style="color: red;">[*הכותב כל נכסיו לאחרי' ולא שייר כלום בש"מ אם עמד חוזר ולא בבריא*]</span> מי מוציא מיד מי

<h2>דף עט:</h2>

<b>וילנא</b>: הוא מוציא מידם בלא ראיה והן אין מוציאים מידו בלא ראיה דברי ר' יעקב רבי נתן אומר אם בריא הוא עליו להביא ראיה שהיה שכיב מרע ואם שכיב מרע הוא עליהם להביא ראיה שבריא היה נימא רב דאמר כרבי נתן ושמואל דאמר כר' יעקב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הוא מוציא מידם בלא ראיה והן אין מוציאים מידו בלא ראיה דברי <span style="color: red;">רבי</span> יעקב רבי נתן <span style="color: red;">או'</span> אם בריא הוא עליו להביא ראיה שהיה שכיב מרע ואם שכיב מרע הוא <span style="color: red;">עליה'</span> להביא ראיה שבריא היה נימא רב דאמר כרבי נתן ושמואל דאמר כר' יעקב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הוא מוציא מידם בלא ראיה והן אין מוציאים מידו בלא ראיה דברי ר' יעקב <span style="color: red;">ר'</span> נתן אומר אם <span style="color: red;">ברי</span> הוא עליו להביא ראיה <span style="color: red;">שהוא</span> שכיב מרע ואם שכיב מרע הוא <span style="color: red;">עליה</span> להביא ראיה שבריא <span style="color: red;">הוא</span> נימא רב <span style="color: red;">דא' כר'</span> נתן <span style="color: red;">ושמוא' דאמ</span> כר' יעקב
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">הו' מוצי'</span> מידם בלא <span style="color: red;">ראי'</span> והן אין <span style="color: red;">מוציאין</span> מידו בלא <span style="color: red;">ראי'</span> דברי ר' <span style="color: red;">יעק' ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> אם <span style="color: red;">ברי' הו'</span> עליו <span style="color: red;">להבי'</span> ראיה שהיה שכיב מרע ואם <span style="color: red;">שכי'</span> מרע <span style="color: red;">הו' עליהן להבי'</span> ראיה <span style="color: red;">שברי'</span> היה <span style="color: red;">נ(מ)[ימ]א</span> רב <span style="color: red;">דא' כר'</span> נתן <span style="color: red;">ושמו' דא'</span> כר' יעקב
<b>וטיקן 110–111</b>: הוא מוציא <span style="color: red;">מידן</span> בלא <span style="color: red;">ראי'</span> והן אין <span style="color: red;">מוציאין מיד(?ן?)[ו] אלא בראייה</span> דברי ר' יעקב <span style="color: red;">ר'</span> נתן <span style="color: red;">או'</span> אם בריא הוא עליו להביא <span style="color: red;">ראייה</span> שהיה שכיב מרע ואם שכיב מרע הוא עליהם להביא <span style="color: red;">ראייה שהיה בריא</span> נימא רב <span style="color: red;">דאמ' כר'</span> נתן <span style="color: red;">ושמו' דאמ'</span> כר' <span style="color: red;">(נתן)</span> יעקב

<b>וילנא</b>: אמר לך רב אנא דאמרי אפילו כרבי יעקב עד כאן לא קאמר ר' יעקב התם דאיכא למימר העמד ממון על חזקתו אבל הכא מי נימא העמד גוף על חזקתו ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי נתן עד כאן לא קאמר רבי נתן התם דכולי עלמא בחזקת בריאים קיימי מאן דקא מפיק נפשיה מחזקה הוי עליה לאיתויי ראיה אבל הכא מי קא מפקא נפשה מחזקה דקמיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר לך רב אנא דאמרי כרבי יעקב עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">רבי</span> יעקב התם דאיכא <span style="color: red;">למימ'</span> העמד ממון על חזקתו אבל <span style="color: red;">הכ'</span> מי נימא העמד גוף על חזקתו ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי נתן עד כאן לא קאמר רבי נתן התם דכולי עלמא <span style="color: red;">כחזקת</span> בריאים <span style="color: red;">קיימו</span> מאן דקא מפיק נפשיה מחזקה הוי <span style="color: red;">עלה</span> לאיתויי <span style="color: red;">ראייה</span> אבל הכא מי קא מפקא נפשה מחזקה דקמיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> לך רב אנא דאמרי <span style="color: red;">כר</span> יעקב עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">ר</span> יעקב התם דאיכא למימר העמד <span style="color: red;">דבר</span> על חזקתו אבל הכא נימא העמד גוף על חזקתו ושמואל <span style="color: red;">אמ</span> אנא <span style="color: red;">דאמר אפי' לר</span> נתן עד כאן לא קאמר <span style="color: red;">ר</span> נתן התם דכולי עלמא בחזקת בריאים <span style="color: red;">קיימו</span> מאן דקא מפיק נפשיה מחזקה הוי <span style="color: red;">עלה</span> לאיתויי <span style="color: red;">ראייה</span> אבל הכא מי מפקא נפשה מחזקה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר' יעק' ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר יעק' הת' דאיכ' למימ'</span> העמד ממון על חזקתו אבל <span style="color: red;">הכ'</span> מי <span style="color: red;">איכ' למימ' העמ' הגוף</span> על חזקתו <span style="color: red;">ושמו' א'</span> אנא דאמרי <span style="color: red;">אפי' לר'</span> נתן <span style="color: red;">ע"כ</span> לא <span style="color: red;">קא"ר</span> נתן <span style="color: red;">הת' אל' דכ"ע בחזק' בריאין קיימין</span> מאן <span style="color: red;">דקמפיק נפשי' מחזק' עלי' לאתויי</span> ראיה אבל <span style="color: red;">הא</span> מי <span style="color: red;">קמפק' נפש'</span> מחזקה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> לך רב אנא דאמרי אפילו <span style="color: red;">לר'</span> יעקב עד כאן לא <span style="color: red;">קאמ'</span> ר' יעקב התם <span style="color: red;">אלא משום דאיכ' למימ'</span> העמד ממון על חזקתו אבל <span style="color: red;">[הכא מי] מאי איכ' למימר</span> העמד <span style="color: red;">הגוף</span> על חזקתו <span style="color: red;">[*הרי ביום זה ליכא חזקה כדפי' לעי'*] ושמו' אמ'</span> אנא דאמרי אפילו <span style="color: red;">לר'</span> נתן עד כאן לא <span style="color: red;">קא' ר'</span> נתן התם <span style="color: red;">אלא משום</span> דכולי בחזקת <span style="color: red;">בריא</span> קיימי מאן <span style="color: red;">דקמפיק</span> נפשיה <span style="color: red;">מחזקת מהן</span> עליה <span style="color: red;">דידיה לאתויי ראייה</span> אבל הכא מי מפקא <span style="color: red;">נפשיה</span> מחזקה <span style="color: red;">[*מחזקת נערות*]</span>

<b>וילנא</b>: נימא כהני תנאי קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת תנא חדא הרי היא בוגרת לפנינו ותניא אידך חיישינן לקידושי שניהם מאי לאו חד כרב וחד כשמואל לא אידי ואידי כשמואל כאן במכחשתו כאן בשאין מכחשתו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא כהני תנאי קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת <span style="color: red;">תני</span> חדא הרי היא בוגרת לפנינו ותניא אידך חיישינן לקידושי שניהם מאי לאו חד כרב וחד <span style="color: red;">כשמו'</span> לא אידי ואידי כשמואל כאן במכחשתו כאן בשאין מכחשתו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא <span style="color: red;">כתנאי</span> קידשה אביה בדרך <span style="color: red;">וקדשה</span> עצמה בעיר והרי היא בוגרת <span style="color: red;">תני</span> חדא הרי היא בוגרת לפנינו ותניא אידך חיישינן <span style="color: red;">לקדושי</span> שניהם מאי לאו חד כרב וחד כשמואל לא אידי ואידי כשמואל כאן במכחשתו כאן <span style="color: red;">בשאי'</span> מכחשתו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. כ?ר?ב הא כשמו.. ............. איד.. וא.. ...................... במכחישתו כ.. ........... ..ן מכחיש?ת?ו ....................</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ' כי הני</span> תנאי <span style="color: red;">קדשה</span> אביה בדרך <span style="color: red;">וקדש' עצמ'</span> בעיר והרי <span style="color: red;">הי' בוגר' תני חד'</span> הרי <span style="color: red;">הי' בוגר'</span> לפנינו <span style="color: red;">ותני'</span> אידך <span style="color: red;">חוששין לקדושי שניה'</span> מאי לאו <span style="color: red;">חד'</span> כרב <span style="color: red;">וחד' כשמו'</span> לא אידי ואידי <span style="color: red;">כשמו'</span> כאן במכחשתו כאן בשאין מכחשתו
<b>וטיקן 110–111</b>: נימא כהני תנאי קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר והרי היא בוגרת <span style="color: red;">לפנינו [תני</span> חדא הרי היא <span style="color: red;">בוגרת] ותני חדא חוששין</span> לקידושי שניהם מאי לאו חד כרב <span style="color: red;">[וחד] [כ]שמואל</span> לא אידי ואידי כשמואל <span style="color: red;">ולא קשיא</span> כאן <span style="color: red;">במכחש' [*שאמרה לאביה שאתמול בגרה*]</span> כאן בשאין <span style="color: red;">מכחש'</span>

<b>וילנא</b>: ונימא מדמתניתא לא פליגי אמוראי נמי לא פליגי ותסברא הא רב יוסף בריה דרב מנשיא מדוויל עבד עובדא כוותיה דרב ואיקפיד שמואל ואמר כ"ע כיילי ליה בקבא זוטא והאי מדרבנן כיילי ליה בקבא רבה ואי סלקא דעתך לא פליגי אמאי קא מקפיד דילמא כי עבד עובדא במכחשתו אמר ליה מר זוטרא לרב אשי הכי אמר אמימר הילכתא כוותיה דשמואל ורב אשי אמר הילכתא כוותיה דרב והילכתא כוותיה דרב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ונימא מדמתניתא לא פליגי אמוראי נמי לא פליגי ותסברא הא רב יוסף בריה דרב מנשיא מדוויל עבד עובדא כוותיה דרב ואמר <span style="color: red;">שמואל כולי עלמא כייליה</span> ליה בקבא זוטא <span style="color: red;">הא</span> מדרבנן <span style="color: red;">כיילו</span> ליה בקבא רבה ואי סלקא <span style="color: red;">דעתא</span> לא פליגי אמאי קא <span style="color: red;">מיקפד</span> כי עבד עובדא במכחשתו <span style="color: red;">אמ'</span> ליה מר זוטרא לרב אשי הכי <span style="color: red;">א' אמימ'</span> הילכתא כוותיה דשמואל ורב אשי <span style="color: red;">אומר</span> הילכתא <span style="color: red;">כוותי'</span> דרב והילכתא כוותיה דרב
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ונימא מדמתניתא לא פליגי אמוראי נמי לא פליגי ותסברא הא רב יוסף בריה דרב מנשיא מדוויל עבד כוותיה דרב <span style="color: red;">ואמ שמואל כולי עלמא כייל לי</span> בקבא זוטא <span style="color: red;">הא</span> מדרבנן <span style="color: red;">כיילו</span> ליה בקבא <span style="color: red;">רבא</span> ואי <span style="color: red;">ס'ד'</span> לא פליגי אמאי קא <span style="color: red;">מיקפד</span> כי עבד עובדא במכחשתו <span style="color: red;">א'ל'</span> מר זוטרא לרב אשי הכי <span style="color: red;">א'</span> אמימר <span style="color: red;">הילכת' כותיה</span> דרב <span style="color: red;">והילכת' כותיה</span> דרב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מ?ד?..?א?תא</span> לא פליגי <span style="color: red;">אימוראי</span> נמי לא <span style="color: red;">פ?ל?יגי ו?ת?.. ....... והא</span> רב <span style="color: red;">י.. ......... ..ה ד.. מ?נ?שיא מד..יל</span> עבד <span style="color: red;">עו.. ...... כו..ה ..רב ואמ..?ש?מואל כולי עלמא כיילו לה</span> בקבא <span style="color: red;">זוטרא והא</span> מדרבנן <span style="color: red;">כיילו</span> ליה בקבא רבה ואי סלקא דעתך לא פליגי אמאי קא <span style="color: red;">מיקפד כ.. ?ע?בד</span> עובדא <span style="color: red;">במכחישתו</span> אמר ליה מר <span style="color: red;">זוטר.. ............ ..א</span> לרב אשי <span style="color: red;">..כי אמ' אמ.. ..... הלכה כו?ת?.. ..................................................</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">נימ' מדמתניית'</span> לא <span style="color: red;">פליגן</span> אמוראי נמי לא פליגי <span style="color: red;">ותסבר'</span> הא רב יוסף <span style="color: red;">ברי'</span> דרב <span style="color: red;">מנשי' מדויל</span> עבד <span style="color: red;">עובד' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">וא' שמו'</span> כ"ע כיילי ליה <span style="color: red;">בקב' זוט' האי מרבנן</span> כיילי ליה <span style="color: red;">בקב' רב'</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> לא פליגי אמאי <span style="color: red;">קמיקפד</span> כי עבד <span style="color: red;">עובד'</span> במכחשתו <span style="color: red;">עבד אל' ודאי בשלא מכחשתו א"ל</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">א'</span> אמימר <span style="color: red;">הילכת' כותיה דשמו'</span> ורב אשי <span style="color: red;">א' הלכת' כותי'</span> דרב <span style="color: red;">והלכת' כותי'</span> דרב
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">נימא מדמתני'</span> לא פליגי <span style="color: red;">[אמוראי</span> נמי לא <span style="color: red;">פליגי] ותיסברא והא</span> רב יוסף בריה דרב <span style="color: red;">משרש'</span> עבד עובדא כוותיה דרב <span style="color: red;">ואיקפד שמו' ואמ' ?[?ל?]כולי עלמא</span> כיילי בקבא זוטא <span style="color: red;">והא מרבנן כ[י]ילי</span> בקבא <span style="color: red;">רבא</span> ואי <span style="color: red;">ס"ד</span> לא פליגי אמאי קא <span style="color: red;">קפיד והא</span> כי עבד עובדא <span style="color: red;">במכחש' עבד א"ל</span> מר <span style="color: red;">זוט' בר קשיש' מדרישבא</span> לרב אשי הכי <span style="color: red;">קאמ' [אמימר] הילכת'</span> כוותיה דשמואל ורב אשי <span style="color: red;">הילכת' כוות'</span> דרב <span style="color: red;">והילכ'</span> כוותיה דרב <span style="color: red;">[*בכל דוכת' הילכת' כרב באיסורי ולפי דתניא כוותי' ?דשמוא?ל? צרי' לפסוק הילכת'*]</span>

<b>וילנא</b>: מתני' מי שיצא הוא ואשתו למד"ה ובא הוא ואשתו ובניו ואמר אשה שיצאת עמי למדינת הים הרי היא זו ואלו בניה אין צריך להביא ראיה לא על האשה ולא על הבנים מתה ואלו בניה מביא ראיה על הבנים ואינו מביא ראיה על האשה אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו ואלו בניה מביא ראיה על האשה ואין צריך להביא ראיה על הבנים מתה ואלו בניה צריך להביא ראיה על האשה ועל הבנים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי <span style="color: red;">שיצ'</span> הוא ואשתו <span style="color: red;">למדינ' הים</span> ובא הוא ואשתו ובניו <span style="color: red;">ואמ'</span> אשה שיצאת <span style="color: red;">עמו למדינ'</span> הים הרי היא זו <span style="color: red;">ואילו</span> בניה <span style="color: red;">אי' צריכין</span> להביא <span style="color: red;">ראייה</span> לא על האשה ולא על הבנים מתה ואלו בניה מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים ואינו מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו <span style="color: red;">ואילו</span> בניה מביא ראיה על האשה ואין צריך להביא ראיה על הבנים מתה ואלו בניה צריך להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה ועל הבנים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' מי שיצא הוא ואשתו <span style="color: red;">למדינת הים</span> ובא הוא ואשתו ובניו <span style="color: red;">ואמ</span> אשה שיצאת <span style="color: red;">עמו</span> למדינת הים הרי היא זו <span style="color: red;">ואילו</span> בניה אין <span style="color: red;">צריכין</span> להביא ראיה לא על האשה ולא על הבנים מתה ואלו בניה מביא ראיה על הבנים ואינו מביא ראיה על האשה אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו ואלו בניה מביא ראיה על האשה ואין צריך להביא ראיה על הבנים מתה ואלו בניה צריך להביא ראיה על האשה ועל הבנים
<b>מינכן 95</b>: מי <span style="color: red;">שיצ'</span> הוא ואשתו <span style="color: red;">(וא) למדינ' הים</span> ובא הוא ואשתו ובניו <span style="color: red;">וא' אש' שיצא'</span> עמי <span style="color: red;">למדינה</span> זו <span style="color: red;">הי'</span> ואלו בניה אין <span style="color: red;">צרי' להבי' ראי'</span> לא על <span style="color: red;">האש'</span> ולא על הבנים מתה ואלו בניה <span style="color: red;">צרי' להבי' ראי'</span> על הבנים <span style="color: red;">ואין מבי' ראי'</span> על האשה <span style="color: red;">אש'</span> נשאתי <span style="color: red;">במדינ'</span> הים הרי <span style="color: red;">הי'</span> זו <span style="color: red;">ואילו בני' מבי' ראי'</span> על <span style="color: red;">האש'</span> ועל הבנים
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שיצא הוא ואשתו <span style="color: red;">למדינת הים ובא הוא ואש' ובניו ואמ' אשה שיצתה עמי למדינת הים (ובא הוא) (ואשתו ובניו)</span> הרי היא זו <span style="color: red;">ואילו</span> בניה אין צריך <span style="color: red;">להבי' ראייה</span> לא על האשה <span style="color: red;">[*שהיא מיוחס'*]</span> ולא על הבנים מתה <span style="color: red;">ואילו בני' צריך להביא ראייה</span> על הבנים <span style="color: red;">[*שהם שלה*] ואין מביאין ראייה</span> על האשה אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו <span style="color: red;">ואילו</span> בניה <span style="color: red;">מביאין ראייה</span> על האשה ואין צריך להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים מתה <span style="color: red;">ואילו</span> בניה <span style="color: red;">מביא ראייה</span> על האשה ועל הבנים

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מי שיצ' הוא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מי שיצא הוא'</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב הונא וכולן בכרוכים אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא ראיה על האשה וא"צ להביא ראיה על הבנים ומביא ראיה על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים במה דברים אמורים באשה אחת אבל בשתי נשים מביא ראיה על האשה ועל הבנים על הגדולים ועל הקטנים אמר ריש לקיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא וכולן בכרוכים אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">ואין צריך</span> להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים ומביא ראיה על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים במה דברים אמורים באשה אחת אבל בשתי נשים מביא <span style="color: red;">ראי ה</span> על האשה ועל הבנים <span style="color: red;">ועל</span> הגדולים ועל הקטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">וכולה בכרובים</span> אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא ראיה על האשה <span style="color: red;">ואין צריך</span> להביא ראיה על הבנים על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> באשה אחת אבל בשתי נשים מביא ראיה על האשה ועל הבנים <span style="color: red;">ועל</span> הגדולים ועל הקטנים <span style="color: red;">אמ</span> ריש לקיש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. ................... ..?ה?קטנ?י'? אר .............</span> לקיש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">בר חנה</span> וכולן <span style="color: red;">בכרוכין</span> אחריה <span style="color: red;">ת'ר' אש'</span> נשאתי <span style="color: red;">במדינ'</span> הים <span style="color: red;">?מב?י'?</span> ראיה על <span style="color: red;">האש' ואי' צריך להבי' ראי'</span> על <span style="color: red;">הבני' מביא ראי'</span> על <span style="color: red;">הגדולי' ואינו צרי' להבי' ראי'</span> על <span style="color: red;">הקטני' במ'ד'א' באש' אח'</span> אבל בשתי <span style="color: red;">נשי'</span> מביא <span style="color: red;">ראי'</span> על <span style="color: red;">האש'</span> ועל <span style="color: red;">הבני'</span> על <span style="color: red;">הגדולי'</span> ועל הקטנים <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא וכולן <span style="color: red;">בכרוכין</span> אחריה תנו רבנן מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">ואין צרי'</span> להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים <span style="color: red;">[*קטני'* הביא]</span> על <span style="color: red;">הגדו' (ו)אין</span> צריך להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על <span style="color: red;">הקט' במ' דב' אמ'</span> באשה אחת אבל בשתי נשים <span style="color: red;">[*פי' שאמ' ב' נשי' נשאתי ומתה אחת ואילו בניה שלזו*] הביא ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">מביא ראייה על</span> הבנים <span style="color: red;">[הביא]</span> על הגדולים <span style="color: red;">מביא ראייה על</span> הקטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש

<b>וילנא</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו קידושין ואם של שלוחו קדמו קידושיו קידושין ואם אינו ידוע שניהם נותנים גט
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו קידושין ואם של שלוחו קדמו קידושיו קידושין ואם אינו ידוע שניהם נותנים גט
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קידושיו <span style="color: red;">קדושים</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם אינו <span style="color: red;">יודע</span> שניהם נותנים גט
<b>מינכן 95</b>: מי שנתן <span style="color: red;">רשו'</span> לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא <span style="color: red;">וקדש'ה</span> אם שלו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין א(ם)[ין]</span> ידוע <span style="color: red;">שניה' נותני'</span> גט
<b>וטיקן 110–111</b>: מי שנתן לשלוחו <span style="color: red;">רשות</span> לקדש את בתו והלך <span style="color: red;">וקיד' [*עצמו*] (את) [אם]</span> שלו קדמו קידושיו <span style="color: red;">קידוש'</span> ואם של שלוחו קדמו <span style="color: red;">קידו' קידוש'</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעין שניהן נותני'</span> גט

<h2>דף פ.</h2>

<b>וילנא</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה וקדשה את עצמה אם שלה קדמו קדושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו קידושיו קידושין ואם אינן יודעין שניהם נותנים לה גט ואם רצו אחד נותן לה גט ואחד כונס
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן <span style="color: red;">האש'</span> שנתנה רשות לשלוחה <span style="color: red;">לקדש' והלכ'</span> וקדשה את <span style="color: red;">עצמ'</span> אם שלה <span style="color: red;">קדמ' קדו'</span> קידושין ואם של שלוחה קדמו קידושיו <span style="color: red;">קדושין</span> ואם <span style="color: red;">אינם</span> יודעין שניהם נותנים לה גט ואם רצו אחד נותן לה גט ואחד כונס
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה וקדשה את עצמה אם שלה <span style="color: red;">קדמה קידושיה קדושי'</span> ואם של שלוחה קדמו <span style="color: red;">קדושיו קדושין</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעי'</span> שניהם <span style="color: red;">נותני'</span> לה גט ואם רצו <span style="color: red;">א'</span> נותן גט <span style="color: red;">וא'</span> כונס
<b>מינכן 95</b>: ואם <span style="color: red;">רצו אחד נות' גט ואחד כונס וכן האש' שנתנה רשו' לשלוח' לקדש' והלכ' הי' וקדש' את עצמ' אם שלה קדמו קדושי' קדושין ואם של שלוח' קדמו קידו' קידושין אין ידוע שניהם נותנין גט אם</span> רצו אחד נותן גט ואחד כונס
<b>וטיקן 110–111</b>: ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה <span style="color: red;">היא וקידשה</span> את עצמה אם שלה קדמו <span style="color: red;">קידו' קידוש'</span> ואם של שלוחה קדמו קידושיו <span style="color: red;">קידוש'</span> ואם <span style="color: red;">אינם יודעי(..)[ן]</span> שניהם <span style="color: red;">נותנין</span> גט ואם רצו אחד <span style="color: red;">כונס ואחד</span> נותן גט

<b>וילנא</b>: לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן אמר אפילו ביוחסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא שנו אלא <span style="color: red;">בקודשי</span> הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> ביוחסין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> ביוחסין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא <span style="color: red;">שאנו ...... ..?ב?קדש.. ..... ..בול</span> אבל <span style="color: red;">ביו?חס?..?ן? ..... ..רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אפי' ..... ..?סי?ן</span>
<b>מינכן 95</b>: לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי'</span> ביוחסין
<b>וטיקן 110–111</b>: לא שנו <span style="color: red;">[*לא שנו ?דסמכ?נ?' אכרוכין שאינם חללי' אלא לתרומ' אבל אם הם בנות אסורו' לכהן*]</span> אלא <span style="color: red;">בקודשי הגבו'[ל]</span> אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ור' יוח'</span> אפילו ביוחסין

<b>וילנא</b>: ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מלקין על החזקות סוקלין ושורפין על החזקות ואין שורפין תרומה על החזקות מלקין על החזקות כרב יהודה דאמר רב יהודה הוחזקה נדה בשכינותיה בעלה לוקה עליה משום נדה סוקלין ושורפין על החזקות כדרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא איש ואשה תינוק ותינוקת שהגדילו בתוך הבית נסקלין זה על זה ונשרפין זה על זה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ואזדא רבי יוחנן לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' רבי</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מלקי'</span> על החזקות <span style="color: red;">סוקלי'</span> ושורפין על <span style="color: red;">החזקו'</span> ואין שורפין <span style="color: red;">תרומ'</span> על החזקות מלקין על החזקות כרב יהודה דאמר רב יהודה הוחזקה <span style="color: red;">נידה</span> בשכינותיה בעלה לוקה עליה <span style="color: red;">משו'</span> נדה סוקלין ושורפין על <span style="color: red;">החזקו' כדרב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> איש ואשה תינוק ותינוקת שהגדילו בתוך הבית נסקלין זה על זה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ואזדא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן לטעמיה <span style="color: red;">דאמ' ר'</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">מלקים</span> על החזקות <span style="color: red;">סוקלים</span> ושורפין על החזקות ואין שורפין תרומה על החזקות מלקין על החזקות כרב יהודה <span style="color: red;">דאמ</span> רב יהודה הוחזקה <span style="color: red;">נידה בשכנותיה בעל?ה? לו?ק?ה עלי?ה?</span> משום נדה סוקלין ושורפין על החזקות <span style="color: red;">כדרבא</span> בר רב <span style="color: red;">?ה?ונא</span> איש ואשה תינוק ותינוקת שהגדילו בתוך <span style="color: red;">בית</span> נסקלין זה על זה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">וא?זד?א ר' יוחנ?ן? ל..עמיה ד?א?ר</span> חייא בר אבא <span style="color: red;">..... ..וחנן</span> מלקין על <span style="color: red;">ה?ח?..?קות? וסוק.. ......... ..?ש?ורפין ע?ל? ..חזקות</span> ואין שורפין תרומה <span style="color: red;">ע?ל?</span> החזקות <span style="color: red;">מ?ל?קין</span> על <span style="color: red;">?ה?חזקות כדרב</span> יהודה <span style="color: red;">אמ' רב דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ' ..ב</span> הוחזקה נדה <span style="color: red;">בשכנותיה</span> בעלה לוקה עליה משום <span style="color: red;">..?ה?</span> סוקלין ושורפין על <span style="color: red;">ה?ח?זקות</span> כדרבה בר <span style="color: red;">..... ..א דאמ' ?ר?.. ....... ..?ר?</span> רב <span style="color: red;">..?נ?א ......................... ..................................................</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ואזד' ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">לטעמ'</span> דא"ר חייא בר <span style="color: red;">אב'</span> א"ר יוחנן מלקין על <span style="color: red;">החזקו'</span> סוקלין ושורפין על <span style="color: red;">החזקו'</span> ואין שורפין תרומה על <span style="color: red;">החזקו' כדרב יהוד' א' רב דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א' רב הוחזק'</span> נדה <span style="color: red;">בשכנותיה בעל' לוק'</span> עליה <span style="color: red;">משו'</span> נדה <span style="color: red;">סוקלי'</span> ושורפין על <span style="color: red;">החזקו' כדרב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ' דא' רב'</span> בר רב <span style="color: red;">הונ'</span> איש ואשה <span style="color: red;">תינו' ותינוק'</span> שהגדילו בתוך הבית נסקלין זה על זה ונשרפין זה על זה
<b>וטיקן 110–111</b>: ואזדא <span style="color: red;">ר' יוח' לטע' דאמ' רבה</span> בר <span style="color: red;">בר חנה אמ' ר' יוח'</span> מלקין על החזקות <span style="color: red;">וסוקלין [ושורפין]</span> על החזקות ואין שורפין תרומה על החזקות מלקין על החזקות <span style="color: red;">כדרב</span> יהודה <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד'</span> הוחזקה <span style="color: red;">נידה</span> בשכינותיה <span style="color: red;">[*שראו לה שלבשה בגדי נדותה*]</span> בעלה לוקה עליה משום <span style="color: red;">נידה</span> סוקלין ושורפין על החזקות <span style="color: red;">כי הא דאמ'</span> רבה בר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> איש ואשה תינוק ותינוקת <span style="color: red;">שהיגדילו</span> בתוך הבית נסקלין זה על זה ונשרפין זה על זה

<b>וילנא</b>: א"ר שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מעשה באשה שבאת לירושלים ותינוק מורכב לה על כתיפה והגדילתו ובא עליה והביאום לבית דין וסקלום לא מפני שבנה ודאי אלא מפני שכרוך אחריה ואין שורפין תרומה על החזקות דאמר ר' שמעון בן לקיש שורפין על החזקות ור' יוחנן אומר אין שורפין ואזדו לטעמייהו דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו ר"מ מטהר וחכמים מטמאין מפני שדרכו של תינוק לטפח והוינן בה מאי טעמיה דר"מ קסבר רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה בחזקת טהרה עומדת וסמוך מיעוטא לחזקה איתרע ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן דליתא דמי רובא וחזקה רובא עדיף אר"ל משום רבי אושעיא זו היא ששורפין עליה את התרומה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> שמעון בן פזי <span style="color: red;">משום</span> רבי יהושע בן לוי <span style="color: red;">משו'</span> בר קפרא <span style="color: red;">מעש'</span> באשה שבאת <span style="color: red;">לירושלם</span> ותינוק מורכב לה על כתיפה והגדילתו ובא עליה והביאום לבית דין <span style="color: red;">וסקלוה</span> לא מפני שבנה ודאי אלא מפני שכרוך אחריה ואין שורפין תרומה על החזקות <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' שמעון בן לקיש שורפין על החזקות ור' יוחנן <span style="color: red;">אומ'</span> אין <span style="color: red;">שורפי'</span> ואזדו לטעמייהו דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו <span style="color: red;">ר' מאי'</span> מטהר <span style="color: red;">וחכמי'</span> מטמאין מפני שדרכו של <span style="color: red;">תינו'</span> לטפח והוינן בה מאי <span style="color: red;">טעמי' דרבי מאיר</span> קסבר רוב <span style="color: red;">תינוקו' מטפחי'</span> ומיעוט אין מטפחין ועיסה בחזקת <span style="color: red;">טהר' עומד'</span> וסמוך מיעוטא <span style="color: red;">לחזק'</span> איתרע ליה <span style="color: red;">רוב'</span> ורבנן מיעוטא כמאן <span style="color: red;">דליתיה</span> דמי <span style="color: red;">רובה</span> וחזקה <span style="color: red;">דרובא</span> עדיף <span style="color: red;">אמ' ריש לקיש משו' ר' אושעי'</span> זו היא ששורפין עליה את התרומה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">פ..י משום ר' י?ה?ושע</span> בן לוי משום בר <span style="color: red;">קפרה</span> מעשה באשה שבאת <span style="color: red;">לירושלם ותינו' מו?ר?כב</span> לה על <span style="color: red;">כ?ת?פה</span> והגדילתו ובא <span style="color: red;">עלי?ה? ו?ה?ביאום</span> לבית דין <span style="color: red;">וסקלוה</span> לא מפני שבנה ודאי אלא מפני שכרוך אחריה ואין שורפין תרומה על החזקות <span style="color: red;">דאמ'</span> ר' שמעון בן לקיש שורפין על <span style="color: red;">החזקו'</span> ואזדו לטעמייהו דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מטהר וחכמים מטמאין מפני שדרכו של תינוק לטפח והוינן בה מאי טעמיה <span style="color: red;">דר' מאיר</span> קסבר רוב <span style="color: red;">תונוקות</span> מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה בחזקת טהרה עומדת וסמוך מיעוטא לחזקה איתרע ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן <span style="color: red;">דליתיה</span> דמי <span style="color: red;">רובה</span> וחזקה רובא עדיף <span style="color: red;">אמ ריש לקיש</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אושעיא זו היא ששורפין עליה את התרומה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שורפין תרומה על החזקות ואזדו לטעמייהו תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו <span style="color: red;">רבי מאיר</span> מטהר וחכמים מטמאין מפני שדרכו של תינוק לטפח והוינן בה מאי <span style="color: red;">טעמא דרבי מאיר קא סבר</span> רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה <span style="color: red;">זו</span> בחזקת <span style="color: red;">טהורה</span> עומדת <span style="color: red;">וסמיך</span> מיעוטא לחזקה <span style="color: red;">ויתרע</span> ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן <span style="color: red;">דליתיה</span> דמי רובא וחזקה רובא עדיף <span style="color: red;">אמר רבי שמעון בן לקיש</span> משום רבי אושעיא זו היא <span style="color: red;">חזקה</span> ששורפין עליה את התרומה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא"ר שמע'</span> בן פזי <span style="color: red;">א"ר יהוש'</span> בן לוי <span style="color: red;">משו'</span> בר <span style="color: red;">קפר'</span> מעשה <span style="color: red;">באש' אחת שבא' לירושל'</span> ותינוק מורכב לה על <span style="color: red;">כתיפ'</span> והגדילתו ובא <span style="color: red;">עלי' והביאוה לב"ד וסקלוה ולא</span> מפני <span style="color: red;">שבנ'</span> ודאי <span style="color: red;">אל'</span> מפני שכרוך <span style="color: red;">אחרי'ה</span> ואין שורפין <span style="color: red;">תרומ'</span> על <span style="color: red;">החזקו' וריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> שורפין <span style="color: red;">תרומ'</span> על <span style="color: red;">החזקו'</span> ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דתנן <span style="color: red;">תינו' שנמצ'</span> בצד <span style="color: red;">העיס'</span> ובצק בידו <span style="color: red;">ר'</span> מטהר <span style="color: red;">וחכמי' מטמ'</span> מפני שדרכו של <span style="color: red;">תינו'</span> לטפח והוינן בה מאי <span style="color: red;">טע' דר' מאיר</span> קסבר רוב <span style="color: red;">תינוקו'</span> מטפחין <span style="color: red;">ומיעו'</span> אין מטפחין <span style="color: red;">ועיס' זו בחזק' טהר' עומד'</span> וסמוך <span style="color: red;">מעוט לחזק' ואתרע לי' רוב'</span> ורבנן <span style="color: red;">מיעוט'</span> כמאן <span style="color: red;">דליתי'</span> דמי <span style="color: red;">ורוב' וחזק' רוב'</span> עדיף <span style="color: red;">וא' ריש לקי' משו' ר' אושעי' זוהי חזק'</span> ששורפין <span style="color: red;">עלי'</span> את <span style="color: red;">התרו'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">שמעו'</span> בן פזי <span style="color: red;">אמ' ר'</span> יהושע בן לוי משום בר קפרא מעשה באשה <span style="color: red;">אחת שבאתה מירוש'</span> ותינוק מורכב על כתיפה <span style="color: red;">והיגדילתו</span> ובא עליה <span style="color: red;">והביא(ת)[ה]</span> לבית דין <span style="color: red;">וסקלוה</span> לא מפני שבנה <span style="color: red;">(מורכב)</span> ודאי אלא מפני שכרוך אחריה ואין שורפין תרומה על החזקות <span style="color: red;">ריש</span> לקיש <span style="color: red;">אמ'</span> שורפין <span style="color: red;">את</span> על החזקות ואזדו <span style="color: red;">לטעמיהו</span> דתנן תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו <span style="color: red;">ר' מאיר</span> מטהר <span style="color: red;">וחכמ'</span> מטמאין מפני <span style="color: red;">שדרכן</span> לטפח <span style="color: red;">בעיסה [באשפה]</span> והוינן בה מאי <span style="color: red;">טע' דר' מאיר</span> קסבר רוב תינוקות מטפחין ומיעוט אין מטפחין ועיסה <span style="color: red;">זו</span> בחזקת טהרה עומדת <span style="color: red;">וסמיך</span> מיעוטא <span style="color: red;">אחזקה ואיתרע</span> ליה רובא ורבנן מיעוטא כמאן <span style="color: red;">דליתיה</span> דמי <span style="color: red;">(ומיעוט) ורובא דחזקה</span> רובא עדיף <span style="color: red;">ואמ' ריש לקיש</span> משום <span style="color: red;">ר'</span> אושעיא זו היא <span style="color: red;">חזקה</span> ששורפין עליה את התרומה

<b>וילנא</b>: ר' יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה תרומה אלא איזו חזקה לרבי יוחנן ששורפין עליה את התרומה כדתנן עיסה בתוך הבית ושרצים וצפרדעים מטפלין שם ונמצאו חתיכות בעיסה אם רוב שרצים טמאה אם רוב צפרדעים טהורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ר' יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה תרומה אלא איזו חזקה לרבי יוחנן <span style="color: red;">ששורפי' עליו</span> את התרומה כדתנן <span style="color: red;">עיס'</span> בתוך הבית ושרצים וצפרדעים <span style="color: red;">מיטפלים</span> שם ונמצאו חתיכות בעיסה אם רוב <span style="color: red;">שרצי'</span> טמאה אם רוב צפרדעים טהורה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' <span style="color: red;">י..חנן אמ</span> אין זו חזקה אלא <span style="color: red;">אי זו</span> חזקה לרבי יוחנן <span style="color: red;">ששורפים</span> עליה את התרומה כדתנן עיסה בתוך הבית ושרצים וצפרדעים <span style="color: red;">מ?ט?פלים</span> שם ונמצאו חתיכות <span style="color: red;">כעיסה</span> אם רוב שרצים טמאה אם רוב צפרדעים טהורה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יוחנן אמר אין זו חזקה ששורפין עליה <span style="color: red;">את התרומה</span> אלא <span style="color: red;">אי זו היא</span> חזקה ששורפין עליה את התרומה <span style="color: red;">דר' יוחנן כדתניא</span> עיסה בתוך הבית ושרצים וצפרדעים מטפלין שם ונמצאו <span style="color: red;">חתיכות</span> חתיכות בעיסה אם רוב שרצים טמאה <span style="color: red;">ואם</span> רוב צפרדעים טהורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">א'</span> אין זו <span style="color: red;">חזק'</span> ששורפין <span style="color: red;">עלי' את התרומ' ואל' איזוהי' חזק' לר'</span> יוחנן ששורפין עליה את <span style="color: red;">התרומ'</span> כדתנן <span style="color: red;">עיס'</span> בתוך <span style="color: red;">הבי' ושרצי' וצפרדעי' מטפלי'</span> שם ונמצאו <span style="color: red;">חתיכו' בעיס'</span> אם רוב שרצים <span style="color: red;">טמא'</span> אם רוב <span style="color: red;">צפרדעי' טהור'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ור' יוח' אמ'</span> אין <span style="color: red;">שורפין</span> עליה <span style="color: red;">את התרומה</span> אלא <span style="color: red;">על אי(ן)[ז][ה] שורפין</span> את התרומה <span style="color: red;">אהא דתנן</span> עיסה בתוך הבית ושרצים <span style="color: red;">[*צב*] וצפרדע' נפולין</span> שם ונמצאו חתיכות בעיסה אם רוב <span style="color: red;">שרצ'</span> טמאה <span style="color: red;">[*משום דרובא דאית' קמן הוא*] ואם</span> רוב צפרדעים <span style="color: red;">טהורין</span>

<b>וילנא</b>: תניא כותיה דרבי יוחנן שני דברים אין בהם דעת לישאל ועשאום חכמים כמה שיש בהם דעת לישאל תינוק ועוד אחרת תינוק הא דאמרן ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר'</span> יוחנן שני <span style="color: red;">דברי'</span> אין בהם דעת לישאל ועשאום <span style="color: red;">חכמי'</span> כמה שיש <span style="color: red;">בה'</span> דעת לישאל תינוק ועוד אחרת תינוק הא דאמרן ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית <span style="color: red;">ותרנגולי'</span> ומשקים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: תניא כותיה <span style="color: red;">דר</span> יוחנן שני דברים אין בהם דעת לישאל ועשאום חכמים <span style="color: red;">כמי</span> שיש בהם דעת לישאל תינוק ועוד אחרת תינוק הא דאמרן ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא כותיה דרבי יוחנן שני דברים <span style="color: red;">שאין</span> בהם דעת <span style="color: red;">לשאול עשאום</span> חכמים <span style="color: red;">כמי</span> שיש בהם דעת <span style="color: red;">לשאול ואלו הן</span> תינוק ועוד אחרת תינוק הא דאמרן <span style="color: red;">עוד</span> אחרת מאי היא <span style="color: red;">דתניא</span> עיסה בתוך הבית <span style="color: red;">ותרנוגלין ומשקין</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' כותי' דר'</span> יוחנן אין <span style="color: red;">בהן דע'</span> לישאל <span style="color: red;">ועשאו'</span> חכמים כמה שיש <span style="color: red;">בהן דע'</span> לישאל תינוק ועוד <span style="color: red;">אחר' תינו'</span> הא דאמרן ועוד <span style="color: red;">אחר'</span> מאי <span style="color: red;">הי' עיס'</span> בתוך הבית <span style="color: red;">ותרנוגלין ומשקין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">כוותיה דר' יוח'</span> שני דברים אין <span style="color: red;">בהן [דעת]</span> לישאל ועשאום חכמים <span style="color: red;">כמי</span> שיש <span style="color: red;">בהן</span> דעת לישאל <span style="color: red;">אילו הן</span> תינוק ועוד אחרת תינוק הא <span style="color: red;">דאמ'</span> ועוד אחרת מאי היא עיסה בתוך הבית <span style="color: red;">ותרנוגלין ומשקין</span>

<h2>דף פ:</h2>

<b>וילנא</b>: טמאים שם ונמצאו נקורים נקורים בעיסה תולין לא אוכלין ולא שורפין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: טמאים שם ונמצאו נקורים נקורים בעיסה תולין לא אוכלין ולא שורפין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: טמאים שם ונמצאו נקורים נקורים <span style="color: red;">כעיסה</span> תולין לא אוכלין ולא שורפין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">טמאין</span> שם ונמצאו נקורים נקורים בעיסה תולין ולא שורפין
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">טמאין</span> ונמצאו <span style="color: red;">ניקורי' ניקורי' בעיס'</span> תולין לא אוכלין ולא שורפין
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">טמאין</span> שם <span style="color: red;">ונמצא ניקורין ניקורין שם</span> בעיסה תולין לא אוכלין ולא שורפין

<b>וילנא</b>: א"ר יהושע בן לוי לא שנו אלא במשקים לבנים אבל במשקים אדומים אם איתא דנקיר מידע ידיע ודילמא בלעתינהו עיסה א"ר יוחנן דבר זה שמע בריבי ופירושו לא שמע לא שנו אלא במשקים צלולים שבבואה של תינוק ניכר בה אבל משקים עכורים לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן לוי לא שנו אלא במשקים לבנים אבל במשקים אדומים אם איתא דנקיר מידע ידיע ודילמא בלעתינהו עיסה <span style="color: red;">אמר ר'</span> יוחנן דבר זה שמע <span style="color: red;">בי ר'</span> ופירושו לא שמע לא שנו אלא במשקים צלולים <span style="color: red;">שבבואו</span> של תינוק ניכר בה אבל משקים עכורים לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ ר</span> יהושע בן לוי לא שנו אלא במשקים לבנים אבל במשקים אדומים אם איתא דנקיר מידע ידיע ודילמא בלעתינהו עיסה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן דבר זה שמע <span style="color: red;">בי רבי</span> ופירושו לא <span style="color: red;">שמ</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">כמשקים</span> צלולים שבבואה של תינוק ניכר בה אבל משקים עכורים לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמר רבי</span> יהושע בן לוי לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">במשקין</span> לבנים אבל <span style="color: red;">במשקין</span> אדומים אם איתא <span style="color: red;">דנקור</span> מידע ידיע ודילמא <span style="color: red;">בלעתנהו</span> עיסה <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן דבר זה שמע <span style="color: red;">ברבי</span> ופירושו לא שמע <span style="color: red;">דאמר רבי יהושע בן לוי</span> לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">במשקין צלולין</span> שבבואה של תינוק ניכר <span style="color: red;">בהם</span> אבל <span style="color: red;">משקין עכורין</span> לא
<b>מינכן 95</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי לא שנו <span style="color: red;">אל' במשקין לבני'</span> אבל <span style="color: red;">במשקין אדומי'</span> אם <span style="color: red;">אית'</span> דנקיר מידע ידיע <span style="color: red;">ודילמ' בלעתנהו עיס'</span> א"ר יוחנן דבר זה שמע בריבי ופירושו לא שמע לא שנו <span style="color: red;">אל' במשקין צלולין שבבואו</span> של <span style="color: red;">תינו'</span> ניכר <span style="color: red;">בהן</span> אבל <span style="color: red;">במשקין עכורין</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: א"ר <span style="color: red;">יהוש'</span> בן לוי לא שנו אלא במשקים לבנים <span style="color: red;">[*שגם העיסה לבנה ואין ניכר*]</span> אבל <span style="color: red;">במשקין שחורין [אדומין] לא דמידע ידיעי ודיל'</span> בלעתינהו עיסה א"ר יוחנן דבר זה <span style="color: red;">שמע' (בר') [בריבי] פירשו</span> לא שמע לא שנו אלא <span style="color: red;">משקין צלולין שבבואו</span> של תינוק ניכר <span style="color: red;">בהן</span> אבל <span style="color: red;">משקין עכורין</span> לא

<b>וילנא</b>: מתני' לא יתייחד אדם עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים רבי שמעון אומר אף איש אחד מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן עמהם בפונדקי מפני שאשתו משמרתו מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ואם הגדילו זו ישנה בכסותה וזה ישן בכסותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לא <span style="color: red;">יתיחד</span> אדם עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים רבי שמעון אומר אף איש אחד מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן עמהם בפונדקי מפני שאשתו משמרתו מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ואם הגדילו זו ישנה בכסותה וזה ישן בכסותו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: מתני' לא <span style="color: red;">יתיחד</span> אדם עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים <span style="color: red;">ר</span> שמעון אומר אף איש אחד מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן <span style="color: red;">עמה</span> בפונדקי מפני שאשתו משמרתו מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ואם הגדילו זו ישנה בכסותה וזה ישן בכסותו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' לא יתייחד <span style="color: red;">איש אחד</span> עם שתי נשים אבל אשה אחת <span style="color: red;">מתיחדת</span> עם שני אנשים רבי שמעון אומר אף איש אחד <span style="color: red;">מתיחד</span> עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן <span style="color: red;">עמהן</span> בפונדקי מפני שאשתו משמרתו <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם אמו ועם בתו וישן <span style="color: red;">עמהן בקרוב</span> בשר הגדילו <span style="color: red;">זה</span> ישן בכסותו <span style="color: red;">וזה ישן בכסותו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לא יתייחד <span style="color: red;">איש אחד</span> עם שתי <span style="color: red;">נשי'</span> אבל <span style="color: red;">אש' אח' מתייחד'</span> עם שני <span style="color: red;">אנש' ר' שמע' או'</span> אף איש אחד מתייחד עם שתי <span style="color: red;">נשי' בזמ'</span> שאשתו עמו וישן <span style="color: red;">עמהן בפודקי</span> מפני שאשתו משמרתו <span style="color: red;">מתיחד אד'</span> עם אמו ועם בתו וישן <span style="color: red;">עמה'</span> בקירוב בשר הגדילו <span style="color: red;">זה</span> ישן בכסותו <span style="color: red;">וזו ישנ' בכסותה</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר</span> לא <span style="color: red;">יתייח' [איש] אחד</span> עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני <span style="color: red;">אנש' ר' שמע' או'</span> אף איש אחד מתייחד עם <span style="color: red;">ש(..)[תי]</span> נשים בזמן שאשתו עמו וישן <span style="color: red;">עמהן</span> בפונדקי מפני שאשתו משמרתו <span style="color: red;">ומתייחד</span> אדם עם אמו ועם בתו וישן <span style="color: red;">עמהן בקרוב</span> בשר ואם הגדילו <span style="color: red;">זה</span> ישן בכסותו <span style="color: red;">וזה יש(נ')[ן] בכסותה</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">גמ</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לא יתיחד איש</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שינוי סדר לא יתייחד איש</span>

<b>וילנא</b>: מ"ט תנא דבי אליהו הואיל ונשים דעתן קלות עליהן מנא הני מילי א"ר יוחנן משום ר' ישמעאל רמז ליחוד מן התורה מנין שנאמר כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית אלא לומר לך בן מתייחד עם אמו ואסור להתייחד עם כל עריות שבתורה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תנא דבי אליהו הואיל ונשים דעתן קלות <span style="color: red;">עליהם</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום ר' ישמעאל רמז ליחוד מן התורה מנין <span style="color: red;">שנאמ'</span> כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית אלא לומר לך בן מתייחד עם אמו ואסור להתייחד עם כל <span style="color: red;">עריו'</span> שבתורה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא</span> תנא דבי אליהו הואיל ונשים דעתן קלות <span style="color: red;">עליהם</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמר ר</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל רמז ליחוד מן התורה מנין שנאמר כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית לומר לך בן מתייחד עם אמו ואסור להתייחד עם כל עריות שבתורה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מאי טעמא דתנא</span> דבי אליהו הואיל ונשים דעתן <span style="color: red;">קלה</span> מנא הני מילי <span style="color: red;">אמר רבי</span> יוחנן משום <span style="color: red;">רבי</span> ישמעאל רמז ליחוד מן התורה שנאמר כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית אלא לומר לך בן <span style="color: red;">מתיחד</span> עם אמו ואסור <span style="color: red;">להתיחד</span> עם כל <span style="color: red;">העריות</span> שבתורה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> תנא דבי אליהו הואיל <span style="color: red;">ונשי'</span> דעתן <span style="color: red;">קל'</span> עליהן <span style="color: red;">מנהני</span> מילי א"ר יוחנן <span style="color: red;">משו'</span> ר' <span style="color: red;">ישמע'</span> רמז <span style="color: red;">לייחוד</span> מן <span style="color: red;">התור' מניין שנ'</span> כי <span style="color: red;">יסית'</span> אחיך בן אמך וכי בן אם <span style="color: red;">מסי'</span> בן אב אינו <span style="color: red;">מסי' לומ'</span> לך בן <span style="color: red;">מתיחד</span> עם אמו <span style="color: red;">ואין אחר מתיחד</span> עם כל <span style="color: red;">עריו'</span> שבתורה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">מאי טע'</span> תנא דבי אליהו הואיל ונשים דעתן <span style="color: red;">קלה</span> עליהן <span style="color: red;">מנהני</span> מילי א"ר <span style="color: red;">יוח'</span> משום ר' <span style="color: red;">שמע' בן יוחי</span> רמז ליחוד מן התורה כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית אלא לומר לך בן מתייחד עם אמו <span style="color: red;">ואין מתייחד</span> עם כל עריות שבתורה

<b>וילנא</b>: פשטיה דקרא במאי כתיב אמר אביי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בן אב דסני ליה ועייץ ליה עצות רעות אלא אפילו בן אם דלא סני ליה אימא צייתי ליה קמ"ל
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פשטיה דקרא במאי כתיב <span style="color: red;">אמ'</span> אביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמ'</span> לא מיבעיא בן אב דסני ליה ועייץ ליה <span style="color: red;">עיצות</span> רעות אלא אפילו בן אם דלא סני ליה אימא צייתי ליה קמ"ל
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פשטיה דקרא במאי כתיב אמר אביי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בן אב דסני ליה <span style="color: red;">ומיעץ</span> ליה <span style="color: red;">עיצות</span> רעות אלא אפילו בן אם דלא סני ליה <span style="color: red;">מסית</span> ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פשטיה דקרא במאי כתיב אמר אביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קאמא</span> לא מיבעיא בן <span style="color: red;">אביו</span> דסני ליה ועייץ ליה עצות רעות אלא אפילו בן <span style="color: red;">אמו נמי</span> דלא <span style="color: red;">סאני ליה דלית</span> ליה <span style="color: red;">חלוקה בהדיה</span> אימא <span style="color: red;">לא קא משמע לן דלא</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פשטי' דקר'</span> במאי <span style="color: red;">כתי' א'</span> אביי לא <span style="color: red;">מבעי' קא'</span> לא <span style="color: red;">מבעי'</span> בן אב דסני ליה ועייץ ליה <span style="color: red;">עצו' רעו' אל' אפי'</span> בן אם דלא סני ליה <span style="color: red;">לא נצית לי' ק'מ'ל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">פש(י)ט'[י]</span> דקרא במאי <span style="color: red;">כת' אמ'</span> אביי לא מיבעיא <span style="color: red;">קא'</span> לא מיבעיא בן אב <span style="color: red;">דס(ג)[נ]י ל' [*פי' מחמת חלוקת ירוש'*] דעייץ</span> ליה עצות רעות אלא אפילו בן <span style="color: red;">[אם] דלית</span> ליה <span style="color: red;">חלוקה בהדיה ??ו?לא ס(ג)[נ]י</span> ליה <span style="color: red;">לא (מ)[ני]צית ל'</span>

<b>וילנא</b>: נימא מתני' דלא כאבא שאול דתניא כל שלשים יום יוצא בחיק ונקבר באשה אחת ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים אבא שאול אומר אף באיש אחד ושתי נשים אפילו תימא אבא שאול בשעת אנינות תביר יצריה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: נימא מתני' דלא כאבא שאול דתניא כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום יוצא בחיק ונקבר באשה אחת ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים אבא שאול אומר אף באיש אחד ושתי נשים אפילו תימא אבא שאול בשעת אנינות תביר יצריה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: נימא מתני' דלא כאבא שאול דתניא כל שלשים יום יוצא בחיק ונקבר באשה <span style="color: red;">א'</span> ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים אבא שאול <span style="color: red;">אומ</span> אף באיש אחד ושתי נשים אפילו תימא אבא <span style="color: red;">שאו'</span> בשעת אנינות <span style="color: red;">??ת?ביר</span> יצריה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: נימא <span style="color: red;">מתניתין</span> דלא כאבא שאול דתניא כל שלשים יום יוצא בחיק ונקבר באשה אחת ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים אבא שאול אומר אף באיש אחד ושתי נשים אפילו תימא אבא שאול בשעת אנינות תביר יצריה
<b>מינכן 95</b>: נימא מתני' דלא <span style="color: red;">כאב'</span> שאול <span style="color: red;">דתני'</span> כל <span style="color: red;">שלשי'</span> יום <span style="color: red;">יוצ'</span> בחיק ונקבר <span style="color: red;">באש' אח'</span> ושני <span style="color: red;">אנשי'</span> אבל לא באיש <span style="color: red;">אח' ושתי נשי' אב' שאול או' אף באיש</span> אחד ושתי <span style="color: red;">נשי' אפי' תימ'</span> אבא <span style="color: red;">שאו' בשע' אנינו'</span> תביר יצריה
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לימ'</span> מתני' דלא כאבא שאול דתניא <span style="color: red;">[תנוק]</span> כל שלשים <span style="color: red;">[*בן שמת תוך ל'*] יוציא</span> בחיק <span style="color: red;">[*בחיקו בלא מטה*]</span> ונקבר באשה אחת <span style="color: red;">ובשני</span> אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים <span style="color: red;">[אבא</span> שאול <span style="color: red;">אומ'</span> אף <span style="color: red;">בשתי נשים]</span> אפילו תימא אבא שאול בשעת <span style="color: red;">אנינותו של אדם</span> תביר יצריה

<b>וילנא</b>: ורבנן סברי לה כר' יצחק דאמר רבי יצחק מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אפילו בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו ואבא שאול כי כתיב ההוא במתרעם על מדותיו כתיב והכי קאמר מה יתרעם על מדותיו וכי גבר על חטאיו דיו חיים שנתתי לו ורבנן כי ההוא מעשה דההיא איתתא דהוה עובדא ואפיקתיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: ורבנן סברי לה <span style="color: red;">כרבי</span> יצחק דאמר רבי יצחק מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אפילו בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו ואבא שאול כי כתיב ההוא במתרעם על מדותיו כתיב והכי קאמר מה יתרעם על <span style="color: red;">מידותיו</span> וכי גבר על <span style="color: red;">חטאו</span> דיו חיים שנתתי לו כי ההוא מעשה דההיא איתתא דהוה עובדא ואפיקתיה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ורבנן סברי לה <span style="color: red;">כרבי</span> יצחק <span style="color: red;">דאמ ר</span> יצחק מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אפילו בשעת <span style="color: red;">אני?נ?ותו</span> של <span style="color: red;">אד?ם?</span> יצרו מתגבר עליו ואבא שאול כי כתיב ההוא במתרעם על <span style="color: red;">מידותיו</span> כתיב והכי <span style="color: red;">קאמ</span> מה יתרעם על <span style="color: red;">מידותיו</span> וכי גבר על חטאיו דיו חיים שנתתי לו כי ההוא מעשה דההיא איתתא דהוה עובדא ואפיקתיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: ורבנן סברי לה <span style="color: red;">כרבי</span> יצחק דאמר רבי יצחק מה יתאונן אדם חי גבר על <span style="color: red;">חטאו אפי</span> בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו ואבא שאול כי <span style="color: red;">כתי'</span> ההוא במתרעם על מדותיו כתיב והכי <span style="color: red;">קאמא</span> מה יתרעם <span style="color: red;">אדם</span> על מדותיו וכי גבר על חטאיו דיו חיים שנתתי לו ורבנן כי מעשה דההיא <span style="color: red;">אתתא</span> דהוה עובדא ואפיקתיה <span style="color: red;">ההוא גברא דתלייה מלכא ואותיב קמיה נטורא הוה תמן איתתא דהות בכיא על קבר בעלה איתרצית לה הוא נטורא אדהכי והכי אתו מרותיה ושקלוה אפק?ה? בעלה ותליתיה</span>
<b>מינכן 95</b>: ורבנן סברי כר' <span style="color: red;">יצח' דא"ר יצח'</span> מה יתאונן <span style="color: red;">אד'</span> חי גבר על חטאיו <span style="color: red;">אפי' בשע' א(י)נינותו</span> של <span style="color: red;">אד'</span> יצרו מתגבר עליו <span style="color: red;">ואב' שאו'</span> כי <span style="color: red;">כתי' ההו' במתרע'</span> על מדותיו <span style="color: red;">כתי' וה"ק</span> מה יתרעם על מדותיו וכי גבר על חטאיו <span style="color: red;">דייו</span> חיים שנתתי לו ורבנן כי <span style="color: red;">ההו'</span> מעשה <span style="color: red;">דההי' איתת'</span> דהוה <span style="color: red;">עובד'</span> ואפיקתיה
<b>וטיקן 110–111</b>: ורבנן סברי לה כר' <span style="color: red;">יצח' דא"ר</span> יצחק <span style="color: red;">מאי דכת'</span> מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אפילו בשעת אנינותו של אדם יצרו מתגבר עליו ואבא שאול <span style="color: red;">ההוא</span> כי <span style="color: red;">כת'</span> במתרעם על <span style="color: red;">מידותיו [*פרשי קורתיו ולפי הנכון ה"פ</span> מה יתרעם <span style="color: red;">אדם</span> על מדותיו <span style="color: red;">של הקבה לא יתאונן גבר רק על ?חטאי?ו ??שגורמי' לו הכל כי מפי עליון כו'*] כת' והכי קא' מה יתרעם אדם על מידותיו</span> וכי גבר על חטאיו דיו <span style="color: red;">[ב]חיים</span> שנתתי לו כי ההוא מעשה דההיא איתתא <span style="color: red;">ואפקו' [*במועד קטן היית' מתרעם עד שמתה היא וז' בניה *+ל"א גרסינ' ורבנן כו' וגר' דאפקוה+]</span>

<b>וילנא</b>: אבל אשה אחת
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבל אשה אחת
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אבל אשה אחת <span style="color: red;">וכו'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אבל אשה אחת <span style="color: red;">מתיחדת עם שני אנשים</span>
<b>מינכן 95</b>: אבל <span style="color: red;">אש'</span> אחת
<b>וטיקן 110–111</b>: אבל אשה אחת

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span> שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא <span style="color: red;">בכרשים</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצי' אפי'</span> בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ</span> מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא <span style="color: red;">עליהם</span> בדרך תלמידי חכמים אין אינשי <span style="color: red;">דעלמ'</span> לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">בכשרין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין</span> אפילו <span style="color: red;">בעשרה</span> נמי לא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מעשה <span style="color: red;">היה</span> והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע <span style="color: red;">דמחברי</span> בי עשרה וגנבי כשורא ולא <span style="color: red;">מכספי</span> מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' בכשרין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין אפי' בעשר'</span> נמי לא <span style="color: red;">עובד'</span> הוה <span style="color: red;">והוצי' עשר' במיטה א'</span> רב יוסף תדע דמיחברי בי <span style="color: red;">עשר'</span> וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה מוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמי' חכ' שמ'</span> יבא עליה בדרך <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> אין אינשי <span style="color: red;">בעלמ'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">בכשירין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין</span> אפילו עשרה נמי לא מעשה <span style="color: red;">היה</span> והוציאוה עשרה <span style="color: red;">במיטה [*אשת איש היתה*] אמ'</span> רב יוסף תדע <span style="color: red;">דמחברי</span> עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו <span style="color: red;">[*לסוט' שהולכת עם בעלה להשקותה*]</span> שני תלמידי <span style="color: red;">חכמ'</span> שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> אין אינשי <span style="color: red;">דעלמ' לא</span> לא
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">...........................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בר רב הונא וכולן בכרוכים אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא ראיה על האשה וא"צ להביא ראיה על הבנים ומביא ראיה על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים במה דברים אמורים באשה אחת אבל בשתי נשים מביא ראיה על האשה ועל הבנים על הגדולים ועל הקטנים אמר ריש לקיש
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא וכולן בכרוכים אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">ואין צריך</span> להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים ומביא ראיה על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים במה דברים אמורים באשה אחת אבל בשתי נשים מביא <span style="color: red;">ראי ה</span> על האשה ועל הבנים <span style="color: red;">ועל</span> הגדולים ועל הקטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא <span style="color: red;">וכולה בכרובים</span> אחריה תנו רבנן אשה נשאתי במדינת הים מביא ראיה על האשה <span style="color: red;">ואין צריך</span> להביא ראיה על הבנים על הגדולים ואין צריך להביא ראיה על הקטנים <span style="color: red;">ב'ד'א'</span> באשה אחת אבל בשתי נשים מביא ראיה על האשה ועל הבנים <span style="color: red;">ועל</span> הגדולים ועל הקטנים <span style="color: red;">אמ</span> ריש לקיש
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">.................................................. ................... ..?ה?קטנ?י'? אר .............</span> לקיש
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א' רב'</span> בר <span style="color: red;">בר חנה</span> וכולן <span style="color: red;">בכרוכין</span> אחריה <span style="color: red;">ת'ר' אש'</span> נשאתי <span style="color: red;">במדינ'</span> הים <span style="color: red;">?מב?י'?</span> ראיה על <span style="color: red;">האש' ואי' צריך להבי' ראי'</span> על <span style="color: red;">הבני' מביא ראי'</span> על <span style="color: red;">הגדולי' ואינו צרי' להבי' ראי'</span> על <span style="color: red;">הקטני' במ'ד'א' באש' אח'</span> אבל בשתי <span style="color: red;">נשי'</span> מביא <span style="color: red;">ראי'</span> על <span style="color: red;">האש'</span> ועל <span style="color: red;">הבני'</span> על <span style="color: red;">הגדולי'</span> ועל הקטנים <span style="color: red;">א'</span> ריש <span style="color: red;">לקי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה בר רב הונא וכולן <span style="color: red;">בכרוכין</span> אחריה תנו רבנן מביא <span style="color: red;">ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">ואין צרי'</span> להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על הבנים <span style="color: red;">[*קטני'* הביא]</span> על <span style="color: red;">הגדו' (ו)אין</span> צריך להביא <span style="color: red;">ראייה</span> על <span style="color: red;">הקט' במ' דב' אמ'</span> באשה אחת אבל בשתי נשים <span style="color: red;">[*פי' שאמ' ב' נשי' נשאתי ומתה אחת ואילו בניה שלזו*] הביא ראייה</span> על האשה <span style="color: red;">מביא ראייה על</span> הבנים <span style="color: red;">[הביא]</span> על הגדולים <span style="color: red;">מביא ראייה על</span> הקטנים <span style="color: red;">אמ'</span> ריש לקיש

<h2>דף פא.</h2>

<b>וילנא</b>: לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן אמר אפילו ביוחסין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: לא שנו אלא <span style="color: red;">בקודשי</span> הגבול אבל ביוחסין לא ורבי יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> ביוחסין
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: לא שנו אלא בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ור'</span> יוחנן <span style="color: red;">אמ' אפי'</span> ביוחסין
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא <span style="color: red;">שאנו ...... ..?ב?קדש.. ..... ..בול</span> אבל <span style="color: red;">ביו?חס?..?ן? ..... ..רבי</span> יוחנן <span style="color: red;">אפי' ..... ..?סי?ן</span>
<b>מינכן 95</b>: לא שנו <span style="color: red;">אל'</span> בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ר'</span> יוחנן <span style="color: red;">א' אפי'</span> ביוחסין
<b>וטיקן 110–111</b>: לא שנו <span style="color: red;">[*לא שנו ?דסמכ?נ?' אכרוכין שאינם חללי' אלא לתרומ' אבל אם הם בנות אסורו' לכהן*]</span> אלא <span style="color: red;">בקודשי הגבו'[ל]</span> אבל ביוחסין לא <span style="color: red;">ור' יוח'</span> אפילו ביוחסין

<b>וילנא</b>: שאני תלמידי חכמים דידעי לאתרויי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאני <span style="color: red;">תלמידים</span> חכמים דידעי לאתרויי ביה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאני תלמידי <span style="color: red;">חכמי</span> דידעי לאתרויי ביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שאני תלמידי חכמים <span style="color: red;">דידעו</span> לאתרויי <span style="color: red;">בה</span>
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">תל' חכ'</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">בי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני תלמ' חכמ'</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">[*שאם בא עליה אין המים בודקי' ונמצא השם נמחק בחינם*]</span> ביה
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">.............. ..?תר?וי</span> ביה

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב ל"ש אלא בעיר אבל בדרך עד שיהיו שלשה שמא יצטרך אחד מהם להשתין ונמצא אחד מתייחד עם הערוה נימא מסייע ליה מוסרים לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תרי ואיהו הא תלתא התם כי היכי דניהוו עליה סהדי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בעיר אבל בדרך עד שיהיו שלשה שמא <span style="color: red;">יצטר'</span> אחד מהם להשתין ונמצא אחד מתייחד עם הערוה <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרי'</span> לו שני <span style="color: red;">תלמי' חכמי'</span> שמא יבא עליה בדרך תרי ואיהו הא תלתא התם כי היכי דניהוו עליה סהדי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בעיר אבל בדרך עד שיהיו שלשה שמא יצטרך אחד מהם להשתין ונמצא אחד מתייחד עם הערוה <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרין</span> לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תרי ואיהו הא תלתא התם כי היכי דניהוו עליה סהדי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב <span style="color: red;">לא שאנו</span> אלא בעיר אבל בדרך עד שיהיו שלשה שמא יצטרך אחד <span style="color: red;">מהן</span> להשתין <span style="color: red;">מים</span> ונמצא <span style="color: red;">זה מתיחד</span> עם הערוה נימא מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרין</span> לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תרי ואיהו <span style="color: red;">הרי</span> תלתא <span style="color: red;">שאני</span> התם כי היכי <span style="color: red;">דנהוו</span> עליה סהדי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">לא שנו אל'</span> בעיר אבל בדרך עד <span style="color: red;">שיהו שלש'</span> שמא יצטרך אחד <span style="color: red;">מהן לנקביו ונמצ'</span> אחד <span style="color: red;">מתיחד</span> עם <span style="color: red;">הערו' נימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרין</span> לו שני תלמידי <span style="color: red;">חכ' שמ'</span> יבא <span style="color: red;">עלי'</span> בדרך תרי ואיהו הא <span style="color: red;">תלת' הת'</span> כי היכי דניהוו <span style="color: red;">עלי'</span> סהדי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בעיר אבל בדרך <span style="color: red;">צריך שלש'</span> שמא יצטרך אחד <span style="color: red;">מהן</span> להשתין <span style="color: red;">מים</span> ונמצא אחד <span style="color: red;">מהן</span> מתייחד עם הערוה <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרין</span> לו שני <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> ואיהו הא תלתא התם כי היכי דניהוו עליה סהדי
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">לא שנו</span> אלא בעיר אבל בדרך עד <span style="color: red;">שיהו</span> שלשה שמא <span style="color: red;">יצ[ט]רך</span> אחד <span style="color: red;">מהן</span> להשתין ונמצא אחד מתייחד עם הערוה נימא מסייע ליה <span style="color: red;">מוסרין [לו]</span> שני תלמידי חכמים שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך תרי ואיהו הא תלתא התם כי היכי <span style="color: red;">דליהוי</span> עליה סהדי

<b>וילנא</b>: רב ורב יהודה הוו קאזלי באורחא הוה קאזלא ההיא אתתא קמייהו א"ל רב לרב יהודה דל כרעיך מקמי גיהנם אמר ליה והא מר הוא דאמר בכשרים שפיר דמי א"ל מי יימר דבכשרים כגון אנא ואת אלא כגון מאי כגון רבי חנינא בר פפי וחביריו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ורב יהודה <span style="color: red;">הוה</span> קאזלי באורחא <span style="color: red;">אתא</span> ההיא אתתא <span style="color: red;">קמיהו אמר ליה</span> דל כרעיך <span style="color: red;">מקמיה גיהינם</span> אמר ליה והא מר הוא דאמר בכשרים שפיר דמי <span style="color: red;">אמ' ליה</span> מי יימר דבכשרים כגון אנא ואת אלא כגון מאי כגון <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> פפי וחביריו
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב ורב <span style="color: red;">י?ה?ודה</span> הוו קאזלי באורחא <span style="color: red;">אתא ההי'</span> אתתא <span style="color: red;">קמיהו אמר ליה</span> דל <span style="color: red;">מעיך מקמיה גיהינם</span> אמר ליה והא מר הוא דאמר בכשרים שפיר דמי <span style="color: red;">אמר ליה</span> מי יימר דבכשרים כגון <span style="color: red;">אנן</span> אלא כגון מאי כגון <span style="color: red;">ר חנינ'</span> וחביריו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב ורב יהודה הוו <span style="color: red;">קא אזלי</span> באורחא הוה <span style="color: red;">קא אזלא</span> ההיא <span style="color: red;">איתתא</span> קמייהו <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב לרב <span style="color: red;">דלי</span> כרעיך מקמי גיהנם אמר ליה והא מר הוא דאמר <span style="color: red;">בכשרין</span> שפיר <span style="color: red;">דאמי אמר ליה</span> כגון <span style="color: red;">אנן ואלא</span> כגון <span style="color: red;">מאן אמר ליה</span> כגון <span style="color: red;">ר'</span> חנינא פפי <span style="color: red;">וחבריו</span>
<b>מינכן 95</b>: רב ורב יהודה הוו קאזלי <span style="color: red;">בארח'</span> הוה <span style="color: red;">קאזל' ההי' איתת'</span> קמייהו א"ל רב לרב <span style="color: red;">יהוד' דלי</span> כרעיך מקמי <span style="color: red;">גהינם א"ל</span> והא מר <span style="color: red;">הו' דא' בכשרין</span> שפיר דמי א"ל <span style="color: red;">בכשרין</span> כגון <span style="color: red;">אנן ואלא</span> כגון <span style="color: red;">מאן</span> כגון <span style="color: red;">ר'</span> חנינא בר פפי <span style="color: red;">וחבריו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: רב ורב <span style="color: red;">יהוד'</span> הוו קאזלי באורחא הוה <span style="color: red;">קאזלה</span> ההיא <span style="color: red;">איתתא מקמיהו</span> א"ל רב לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> דל <span style="color: red;">כרעך [*הגביה רגלך*]</span> מקמי גיהנם <span style="color: red;">א"ל</span> והא מר הוא <span style="color: red;">דא' בכשירין</span> שפיר דמי א"ל <span style="color: red;">לאו כשי' כגו' אנן</span> אלא כגון <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בר פפי וחביריו
<b>Colmar: S 4963</b>: רב ורב יהודה הוו <span style="color: red;">אזלי</span> באורחא הוה <span style="color: red;">קא אזלא</span> ההיא <span style="color: red;">איתתא לקמיהו א'ל'</span> רב לרב <span style="color: red;">יהוד'</span> דל כרעיך מקמי <span style="color: red;">גיהינם אמ'</span> ליה והא מר הוא <span style="color: red;">דא' בכשירין</span> שפיר דמי <span style="color: red;">אמ' ליה ??כ?כשירין</span> כגון אנא <span style="color: red;">ואלא</span> כגון <span style="color: red;">מאן</span> כגון <span style="color: red;">ר' חננה</span> פפי וחביריו

<b>וילנא</b>: אמר רב מלקין על ייחוד ואין אוסרין על הייחוד אמר רב אשי לא אמרן אלא בייחוד פנויה אבל בייחוד דאשת איש לא שלא תהא מוציא לעז על בניה מר זוטרא מלקי ומכריז א"ל רב נחמן מפרהטיא לרב אשי מר נמי לילקי ולכריז א"ל איכא דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">מלקים</span> על ייחוד ואין <span style="color: red;">אוסרים</span> על הייחוד <span style="color: red;">רב אשי אומ' אף אוסרי' על היחוד</span> אמר רב אשי לא אמרן אלא בייחוד פנויה אבל <span style="color: red;">ביחוד</span> דאשת איש לא שלא תהא מוציא לעז על בניה מר זוטרא מלקי ומכריז <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב נחמן <span style="color: red;">מפרהטי'</span> לרב אשי מר נמי <span style="color: red;">מלקי ומכריז אמר ליה</span> איכא דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">מלקים</span> על ייחוד ואין <span style="color: red;">אוסרים</span> על הייחוד <span style="color: red;">אמ</span> רב אשי לא אמרן אלא <span style="color: red;">בייחו'</span> פנויה אבל בייחוד דאשת איש לא שלא תהא מוציא לעז על בניה מר זוטרא <span style="color: red;">מלקין</span> ומכריז <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב נחמן מפרהטיא לרב אשי מר נמי <span style="color: red;">מלקי ומכריז</span> איכא דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב מלקין על <span style="color: red;">הייחוד</span> ואין אוסרין על הייחוד אמר רב אשי לא אמרן אלא בייחוד <span style="color: red;">דפנויה</span> אבל בייחוד דאשת איש לא <span style="color: red;">דאם כן אתה</span> מוציא לעז על בניה מר <span style="color: red;">זוטר'</span> מלקי ומכריז <span style="color: red;">אמר ליה</span> רב נחמן <span style="color: red;">ספרטא</span> לרב אשי מר נמי לילקי <span style="color: red;">וליכריז</span> איכא דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב מלקין על <span style="color: red;">הייחוד</span> ואין אוסרין על <span style="color: red;">היחוד א'</span> רב אשי לא אמרן <span style="color: red;">אל' ביחוד דפנוי'</span> אבל <span style="color: red;">ביחוד דאש'</span> איש לא שלא <span style="color: red;">תה' מוצי'</span> לעז על בניה מר <span style="color: red;">זוטר'</span> מלקי ומכריז א"ל רב <span style="color: red;">רחומי מפרזקיא</span> לרב אשי מר נמי <span style="color: red;">נילקי ונכריז איכ'</span> דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלקין <span style="color: red;">[*מכת מרדות*]</span> על <span style="color: red;">היחוד ו[אין]אוס'</span> על <span style="color: red;">היחוד אמ'</span> רב אשי לא אמרן אלא <span style="color: red;">ביחוד דפנוייה</span> אבל בייחוד דאשת <span style="color: red;">א[י]ש</span> לא <span style="color: red;">משו' דמוציא</span> לעז על בניה מר זוטרא מלקי ומכריז א"ל רב נחמן <span style="color: red;">מפרהטיה</span> לרב אשי מר נמי לילקי ולכריז <span style="color: red;">דיל'</span> איכא דשמע בהא ולא שמע בהא
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלקין על <span style="color: red;">היחוד</span> ואין אוסרין על <span style="color: red;">היחוד אמ'</span> רב אשי לא אמרן אלא <span style="color: red;">ביחוד דפנויה</span> אבל <span style="color: red;">ביחוד</span> דאשת איש לא שלא תהא מוציא לעז <span style="color: red;">?על?.. ................. ............................................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב מלקין על לא טובה השמועה שנאמר אל בני כי לא טובה השמועה מר זוטרא מותיב לה אפסירה על כתפיה ומקרי ליה אל בני
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">מלקים</span> על לא טובה השמועה <span style="color: red;">שנא'</span> אל בני כי לא טובה <span style="color: red;">השמוע'</span> מר זוטרא מותיב לה אפסירה על כתפיה ומקרי ליה אל בני
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב <span style="color: red;">מלקים</span> על לא טובה השמועה שנאמר אל בני כי לא טובה השמועה מר זוטרא מותיב לה אפסירה על כתפיה ומקרי ליה אל בני
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב מלקין על לא טובה השמועה שנאמר אל בני כי לא טובה השמועה <span style="color: red;">אשר אנכי וגו'</span> מר זוטרא מותיב לה <span style="color: red;">אפסרא</span> על כתפיה ומקרי ליה אל בני
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וא'</span> רב מלקין על לא <span style="color: red;">טוב' השמוע' שנ'</span> אל <span style="color: red;">בניי</span> כי לא טובה <span style="color: red;">השמוע' וגו'</span> מר <span style="color: red;">זוטר'</span> מותיב <span style="color: red;">ליה אפסיר'</span> על <span style="color: red;">כתפי'</span> ומקרי ליה אל <span style="color: red;">בניי</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> מלקין על לא טובה <span style="color: red;">[*שיצא קול עליו ?שעו?ב?ר עבירו' אל בני פרשי לאו יש בדבר*]</span> השמועה <span style="color: red;">שנ'</span> אל בני כי לא טובה <span style="color: red;">הש[2]ו[1]מעה אשר אנכי שומע</span> מר זוטרא מותיב <span style="color: red;">ל' אפסרא [*אפסר ??ר?צועה פי' אדם המכה ?ב?ר?צועה</span> על <span style="color: red;">כתיפיו*] אכתפיה</span> ומקרי ליה אל בני
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">............. ע?ל? כת?פ?.. .....................</span> אל <span style="color: red;">בניי</span>

<b>וילנא</b>: אמר רבה בעלה בעיר אין חוששין משום ייחוד אמר רב יוסף פתח פתוח לרשות הרבים אין חוששין משום ייחוד
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רבה <span style="color: red;">בעל</span> בעיר אין <span style="color: red;">חוששים</span> משום <span style="color: red;">יחוד</span> אמר רב יוסף פתח פתוח <span style="color: red;">לרשו' הרבי'</span> אין חוששין משום <span style="color: red;">יחוד</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רבה <span style="color: red;">בעל</span> בעיר אין <span style="color: red;">חוששים</span> משום <span style="color: red;">יחוד</span> אמר רב יוסף פתח פתוח לרשות <span style="color: red;">הרבי'</span> אין חוששין משום <span style="color: red;">יחוד</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבה בעלה בעיר אין חוששין <span style="color: red;">לה</span> משום ייחוד אמר רב יוסף פתח פתוח לרשות הרבים אין חוששין <span style="color: red;">לה</span> משום ייחוד
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רבה <span style="color: red;">בעל'</span> בעיר אין חוששין <span style="color: red;">משו' יחוד</span> פתח <span style="color: red;">פתו' לר'הר'</span> אין חוששין <span style="color: red;">משו' יחוד</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ' רבא</span> בעלה בעיר אין <span style="color: red;">חוש'</span> משום <span style="color: red;">יחוד [*פרשי להלקותו משמע אם אינו בעיר מלקין אפי' באשת איש וצ"ע אם יש לפ' אין חוששי' אפי' לכתחילה כיון דבעלה בעיר כדמשמע הסוגיא דרב ביבי*] אמ'</span> רב יוסף פתח פתוח <span style="color: red;">לרש'</span> הרבים אין <span style="color: red;">חושש'</span> משום ייחוד
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">א' רבא בע?ל?.. ...................</span> חוששין משום <span style="color: red;">יח?ו?.. ..................</span> פתח פתוח לרשות <span style="color: red;">ה.. ..................</span> חוששין <span style="color: red;">להן</span> משום <span style="color: red;">.................</span>

<b>וילנא</b>: רב ביבי איקלע לבי רב יוסף בתר דכרך ריפתא אמר להו שקולי דרגא מתותי ביבי והא אמר רבה בעלה בעיר אין חוששין משום ייחוד שאני רב ביבי דשושבינתיה הואי וגייסא ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רב ביבי <span style="color: red;">אקלע</span> לבי רב יוסף בתר דכרך <span style="color: red;">ריפת'</span> אמר להו <span style="color: red;">שקולו</span> דרגא מתותי ביבי והא <span style="color: red;">אמ' רב' בעל</span> בעיר <span style="color: red;">אי' חוששי' משו' יחוד</span> שאני רב ביבי <span style="color: red;">דשושבינתי'</span> הואי וגייסא ביה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: רב ביבי איקלע לבי רב יוסף בתר <span style="color: red;">דכרוך ריפת' א'</span> להו <span style="color: red;">שקולו</span> דרגא מתותי ביבי והא <span style="color: red;">אמ' רבא בעל</span> בעיר אין חוששין משום <span style="color: red;">יחוד שני</span> רב ביבי דשושבינתיה הואי וגייסא ביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רב ביבי איקלע לבי רב יוסף בתר דכרך ריפתא אמר להו שקולי דרגא מתותי ביבי והא אמר רבה בעלה בעיר אין חוששין <span style="color: red;">לה</span> משום ייחוד שאני רב ביבי דשושבינתיה <span style="color: red;">הוא.. וגיסא</span> ביה
<b>מינכן 95</b>: רב ביבי <span style="color: red;">איקל'</span> לבי רב יוסף <span style="color: red;">לבתר דכריכו ריפת' א'</span> להו <span style="color: red;">שקולו דרג'</span> מתותי ביבי <span style="color: red;">והא' רב' בעל' בעי'</span> אין <span style="color: red;">חוש' משו' יחוד</span> שאני רב ביבי <span style="color: red;">דשושבינתי'</span> הואי <span style="color: red;">וגייס'</span> ביה
<b>וטיקן 110–111</b>: רב ביבי איקלע לבי רב יוסף <span style="color: red;">לבתר דכרוך</span> ריפתא <span style="color: red;">אמ'</span> להו <span style="color: red;">שקולו</span> דרגא מתותי ביבי <span style="color: red;">א"ל הא' רבא</span> בעלה בעיר אין <span style="color: red;">חוש'</span> משום ייחוד שאני ביבי דשושבינתיה <span style="color: red;">הוה</span> וגייסא ביה
<b>Colmar: S 4963</b>: ביבי <span style="color: red;">איתקלע</span> לבי רב <span style="color: red;">................. ?ד?כ?רך</span> ריפתא <span style="color: red;">א'</span> להו <span style="color: red;">ש.. ................</span> מתותי ביבי <span style="color: red;">אמ' להו וה.. ...............</span> בעלה בעיר אין <span style="color: red;">חושש.. ..............</span> משום ייחוד שאני <span style="color: red;">רב.. ..............</span> דשושבינתיה <span style="color: red;">?הוה?.. ....................</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב כהנא אנשים מבחוץ ונשים מבפנים אין חוששין משום ייחוד אנשים מבפנים ונשים מבחוץ חוששין משום ייחוד במתניתא תנא איפכא אמר אביי השתא דאמר רב כהנא הכי ותנא מתניתא איפכא אנא נעביד לחומרא אביי דייר גולפי רבא דייר קנה אמר אבין סקבא דשתא ריגלא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב כהנא אנשים מבחוץ ונשים מבפנים אין חוששין משום <span style="color: red;">יחוד</span> במתניתא תנא איפכא אמר אביי השתא דאמר רב כהנא הכי ותנא מתניתא איפכא אנא נעביד לחומרא אביי דייר גולפי רבא דייר קנה אמר <span style="color: red;">אביי</span> סקבא דשתא ריגלא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">אמ</span> רב כהנא אנשים מבחוץ ונשים מבפנים אין חוששין משום ייחוד במתניתא תנא איפכא <span style="color: red;">דאמ</span> אביי השתא <span style="color: red;">דאמ</span> רב כהנא הכי ותנא <span style="color: red;">מתנית'</span> איפכא אנא נעביד לחומרא אביי דייר גולפי רבא דייר קנה אמר <span style="color: red;">אביי</span> סקבא דשתא ריגלא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא אנשים <span style="color: red;">בחוץ</span> ונשים מבפנים אין חוששין <span style="color: red;">להם</span> משום ייחוד <span style="color: red;">נשים מבחוץ ואנשים מבפנים</span> חוששין <span style="color: red;">להם</span> משום ייחוד במתניתא <span style="color: red;">תאנא</span> איפכא אמר אביי השתא דאמר רב כהנא הכי <span style="color: red;">ותאנא במתניתא</span> איפכא <span style="color: red;">אנן</span> נעביד לחומרא אביי דייר <span style="color: red;">גולפיה</span> רבא דייר <span style="color: red;">קני</span> אמר <span style="color: red;">אביי</span> סקבא דשתא ריגלא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">הונא אנשי'</span> מבחוץ <span style="color: red;">ונשי' מבפני'</span> אין <span style="color: red;">חוש' להן משו' יחוד אנשי' מבפני' ונשי'</span> מבחוץ חוששין <span style="color: red;">להן משו' יחוד במתנית'</span> תנא <span style="color: red;">איפכ' א'</span> אביי <span style="color: red;">השת' דא'</span> רב <span style="color: red;">הונ'</span> הכי ותנא <span style="color: red;">במתנית' איפכ' אנן</span> נעביד <span style="color: red;">לחומר'</span> אביי דייר גולפי רבא דייר <span style="color: red;">קני א' אביי סקב' דשת'</span> ריגלא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב כהנא <span style="color: red;">אנש'</span> מבחוץ ונשים מבפנים אין <span style="color: red;">חוש' להם</span> משום <span style="color: red;">ייחד אנש'</span> מבפנים <span style="color: red;">ונש'</span> מבחוץ <span style="color: red;">חוש' מש'</span> ייחוד <span style="color: red;">במת[נית']</span> תנא <span style="color: red;">אי(..)[פ]כ' אמ'</span> אביי השתא <span style="color: red;">דאמ'</span> רב כהנא הכי <span style="color: red;">ובמתני' תנא</span> איפכא <span style="color: red;">אנן</span> נעביד לחומרא אביי דייר <span style="color: red;">[*ל' דרי פי' שורו' של כלי חרס להשמיע בילבול אנשי' ונשים*]</span> גולפי רבא דייר <span style="color: red;">קני אמ' אביי</span> סקבא <span style="color: red;">[*ל' אוכף דמסק?י?ב לחמרי' כלומ' כולם באים לדרשא ומרגילי' לעביר'*]</span> דשתא ריגלא
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">אמ' ר.. ............ א?נ?.. .............</span> מבחוץ ונשים <span style="color: red;">מבפנ?ים? .............</span> חוששין משום ייחוד <span style="color: red;">א.. ...........</span> מבפנים ונשים מבחוץ <span style="color: red;">ח.. ........... להם</span> משום ייחוד <span style="color: red;">במתניתא.. .........</span> איפכא <span style="color: red;">א'</span> אביי השתא <span style="color: red;">דא' .........</span> כהנא הכי ותנא <span style="color: red;">במתניתא ........</span> איפכא <span style="color: red;">אנן</span> נעביד לחומרא <span style="color: red;">....... דייר(י)</span> גולפי רבא דייר <span style="color: red;">?קני?.. ............ ............................................</span>

<b>וילנא</b>: הנך שבוייתא דאתאי לנהרדעא אסקינהו לבי רב עמרם חסידא אשקולו דרגא מקמייהו בהדי דקא חלפה חדא מנייהו נפל נהורא באיפומא שקליה רב עמרם לדרגא דלא הוו יכלין בי עשרה למדלייא דלייא לחודיה סליק ואזיל כי מטא לפלגא דרגא איפשח רמא קלא נורא בי עמרם אתו רבנן אמרו ליה כסיפתינן אמר להו מוטב תיכספו בי עמרם בעלמא הדין ולא תיכספו מיניה לעלמא דאתי אשבעיה דינפק מיניה נפק מיניה כי עמודא דנורא אמר ליה חזי דאת נורא ואנא בישרא ואנא עדיפנא מינך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הנך <span style="color: red;">שבויתא</span> דאתאי <span style="color: red;">לנהרדע'</span> אסקינהו לבי רב עמרם <span style="color: red;">חסיד'</span> אשקולו דרגא מקמייהו בהדי דקא <span style="color: red;">חלפא</span> חדא <span style="color: red;">מינייהו</span> נפל <span style="color: red;">נהור'</span> באיפומא <span style="color: red;">שקלי</span> רב עמרם לדרגא דלא הוו יכלין בי עשרה <span style="color: red;">למידלייה דלייה</span> לחודיה סליק ואזיל כי מטא לפלגא דרגא איפשח רמא קלא נורא בי עמרם אתו רבנן אמרו ליה <span style="color: red;">כסיפיתינן</span> אמר להו מוטב תיכספו בי עמרם בעלמא הדין ולא תיכספו <span style="color: red;">מיני</span> לעלמא דאתי אשבעיה <span style="color: red;">דנפק מיני'</span> נפק <span style="color: red;">מיני'</span> כי עמודא דנורא <span style="color: red;">א"ל</span> חזי דאת נורא ואנא בישרא ואנא <span style="color: red;">עדיפנ'</span> מינך
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: הנך <span style="color: red;">שבויתא</span> דאתאי לנהרדעא אסקינהו לבי רב עמרם חסידא <span style="color: red;">א' שקולו</span> דרגא מקמייהו בהדי דקא <span style="color: red;">חלפא</span> חדא <span style="color: red;">מינייהו</span> נפל נהורא <span style="color: red;">באיפומ' שקלי</span> רב עמרם לדרגא דלא הוו <span style="color: red;">יכלי</span> בי <span style="color: red;">עשרא למדלייה דלייה</span> לחודיה <span style="color: red;">וסליק</span> ואזיל כי מטא לפלגא <span style="color: red;">דדרגא</span> איפשח רמא קלא נורא בי עמרם <span style="color: red;">את?ו?</span> רבנן <span style="color: red;">?אמר?ו?</span> ליה כסיפתינן <span style="color: red;">אמ</span> להו מוטב <span style="color: red;">תכספו</span> בי עמרם בעלמא הדין ולא <span style="color: red;">תכספו מינה</span> לעלמא דאתי אשבעיה דינפק מיניה נפק מיניה כי עמודא דנורא <span style="color: red;">אמ</span> ליה <span style="color: red;">ח?ז?י</span> דאת נורא ואנא בישרא ואנא עדיפנא מינך
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הנך <span style="color: red;">שבייאתא דאתי</span> לנהרדעא <span style="color: red;">אסוקינהו</span> לבי רב עמרם חסידא בהדי דקא <span style="color: red;">חלפא</span> חדא <span style="color: red;">מינייהו</span> נפל נהורא <span style="color: red;">באיפמא</span> שקליה רב עמרם לדרגא <span style="color: red;">אותביה וקא</span> סליק ואזיל כי מטא <span style="color: red;">לפלגיה דדרגא</span> רמא קלא <span style="color: red;">אפשח נורא בי עמרם</span> נורא בי עמרם אתו רבנן אמרו ליה <span style="color: red;">כסיפתין</span> אמר להו מוטב <span style="color: red;">תכספו מנאי בהדין עלמא</span> ולא <span style="color: red;">תכספו מינאי</span> לעלמא דאתי אשבעיה <span style="color: red;">ליצריה דנפקת מינאי ונפק</span> מיניה כי <span style="color: red;">דיקלא</span> דנורא אמר ליה חזי דאת <span style="color: red;">מנורא</span> ואנא <span style="color: red;">מבשרא</span> ואנא עדיפנא מינך
<b>מינכן 95</b>: הנך <span style="color: red;">שבויית' דאתאן לנהרדע'</span> אסקינהו לבי רב <span style="color: red;">עמר' חסיד'</span> בהדי <span style="color: red;">דקחלפ' חד' מיניהו</span> נפל <span style="color: red;">נהור' באיפומ' שקלי'</span> רב <span style="color: red;">עמר' לדרג' אותבי' קסליק</span> ואזיל כי <span style="color: red;">מט' לפלג' דדרג' אפש' נור' בי עמר' אפש' נור'</span> בי <span style="color: red;">עמר'</span> אתו רבנן אמרו <span style="color: red;">לי' כסיפינן מינך א'</span> להו מוטב <span style="color: red;">דתיכספו מנאי בעלמ'</span> הדין ולא <span style="color: red;">תכספו מינאי לעלמ'</span> דאתי <span style="color: red;">אשבעי' דנפיק מיני'</span> נפק <span style="color: red;">מיני'</span> כי <span style="color: red;">דיקול' דנור' א"ל</span> חזי דאת <span style="color: red;">נור'</span> ואנא <span style="color: red;">בשרא</span> ואנא <span style="color: red;">עדיפנ'</span> מינך
<b>וטיקן 110–111</b>: הנך <span style="color: red;">שבייתא דאתאן</span> לנהרדעא <span style="color: red;">אסקוה</span> לבי רב עמרם חסידא בהדי דקא <span style="color: red;">חלפ'</span> חדא <span style="color: red;">מינייהו</span> נפל <span style="color: red;">(ריחיא) [זיהרא] באיפ(י)[ו]מיא</span> שקליה רב עמרם לדרגא <span style="color: red;">אותביה וקא</span> סליק ואזיל כי מטא <span style="color: red;">לפלג' דדרגא [אמ'] (א)נורא בי עמרם</span> נורא בי עמרם <span style="color: red;">נורא</span> אתו רבנן <span style="color: red;">א"ל כסיפתנ' אמ'</span> להו <span style="color: red;">מיטב תיכספון מינאי בהאי עלמ'</span> ולא <span style="color: red;">תיכספון מינאי לעלמ'</span> דאתי אשבעיה <span style="color: red;">[ליצר הרע]</span> נפק מיניה <span style="color: red;">בעמודא</span> דנורא <span style="color: red;">א"ל</span> חזי <span style="color: red;">דאנא</span> בישרא <span style="color: red;">ו(אנ)[ואת]א נורא</span> ואנא עדיפנא מינך

<b>וילנא</b>: רבי מאיר הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בהך גיסא דנהרא לא הוה מברא נקט מצרא וקא עבר כי מטא פלגא מצרא שבקיה אמר אי לאו דקא מכרזי ברקיעא הזהרו בר' מאיר ותורתו שויתיה לדמך תרתי מעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בהך גיסא דנהרא לא הוה מברא נקט מצרא וקא עבר כי מטא פלגא מצרא שבקיה אמר אי לאו דקא <span style="color: red;">מכריזי</span> ברקיעא <span style="color: red;">היזהרו ברבי מאי'</span> ותורתו <span style="color: red;">נישויתיה</span> לדמך תרתי <span style="color: red;">מיעי</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בהך גיסא דנהרא לא הוה מברא נקט מצרא וקא עבר כי מטא פלגא מצרא שבקיה <span style="color: red;">אמ</span> אי לאו דקא <span style="color: red;">מכריזי</span> ברקיעא הזהרו בר' מאיר ותורתו <span style="color: red;">נישויתיה</span> לדמך <span style="color: red;">תותי מיעי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי מאיר הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה <span style="color: red;">כאתתא</span> בהך גיסא <span style="color: red;">דמאברא</span> לא הוה <span style="color: red;">מעברא</span> נקט <span style="color: red;">מצראי</span> וקא עבר <span style="color: red;">ואזיל</span> כי מטא <span style="color: red;">פלגיה דמצ?ר?א</span> שבקיה אמר <span style="color: red;">ליה</span> אי לאו דקא <span style="color: red;">מכריז עלך</span> ברקיעא הזהרו בר' מאיר ותורתו <span style="color: red;">שויתי</span> לדמך תרתי מעי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הוה מתלוצץ בעוברי <span style="color: red;">עביר' יומ'</span> חד אידמי ליה <span style="color: red;">כאיתת'</span> בהך <span style="color: red;">גיס' דמברא</span> לא הוה <span style="color: red;">מבר'</span> נקט <span style="color: red;">מצר'</span> וקא עבר כי מטא <span style="color: red;">פלגי' דמצר' שבקי' א"ל</span> אי לאו <span style="color: red;">דמכרזי עלך ברקיע'</span> הזהרו <span style="color: red;">במאיר ובתורתו שויתי'</span> לדמך תרתי מעי
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> מאיר הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה <span style="color: red;">[שטן] [כ]איתתא</span> בהך גיסא <span style="color: red;">דמברא</span> לא הוה מברא נקט מצרא <span style="color: red;">בידיה</span> וקא עבר <span style="color: red;">ואזיל</span> כי מטא פלגא <span style="color: red;">דמיצרא</span> שבקיה <span style="color: red;">א"ל</span> אי לאו <span style="color: red;">דמכריזי עלך</span> ברקיעא <span style="color: red;">?הו(..)[?ז?]הרו</span> בר' מאיר ותורתו שויתיה לדמך תרתי מעי

<b>וילנא</b>: ר' עקיבא הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בריש דיקלא נקטיה לדיקלא וקסליק ואזיל כי מטא לפלגיה דדיקלא שבקיה אמר אי לאו דמכרזי ברקיעא הזהרו ברבי עקיבא ותורתו שויתיה לדמך תרתי מעי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן <span style="color: red;">באיתתא</span> בריש דיקלא נקטיה לדיקלא וקסליק ואזיל כי מטא לפלגיה דדיקלא שבקיה אמר אי לאו דמכרזי <span style="color: red;">בדקיעא הוזהרו</span> ברבי עקיבא ותורתו שויתיה לדמך תרתי מעי
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: ר' עקיבא הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בריש דיקלא נקטיה לדיקלא וקסליק ואזיל כי מטא לפלגיה דדיקלא שבקיה <span style="color: red;">אמ</span> אי לאו <span style="color: red;">דמכריזי</span> ברקיעא הזהרו <span style="color: red;">בר'</span> עקיבא ותורתו שויתיה לדמך <span style="color: red;">תותי מיעי</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> עקיבא הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי ליה כאיתתא בריש דיקלא נקטיה לדיקלא <span style="color: red;">וקא סליק</span> ואזיל כי מטא לפלגיה דדיקלא שבקיה <span style="color: red;">אמ' ליה</span> אי לאו <span style="color: red;">דמכריז</span> ברקיעא הזהרו <span style="color: red;">בר'</span> עקיבא ותורתו <span style="color: red;">שויתי</span> לדמך תרתי מעי
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">עקי'</span> הוה מתלוצץ בעוברי <span style="color: red;">עביר'</span> יומא חד אידמי ליה <span style="color: red;">כאיתת'</span> בריש <span style="color: red;">דיקל' נקטי' לדיקל'</span> וקסליק כי מטא <span style="color: red;">לפלגי' דדיקל' שבקי' א"ל</span> אי לאו דמכרזי <span style="color: red;">עלך ברקיע'</span> הזהרו <span style="color: red;">בעקיב' ובתורתו שויתי'</span> לדמך תרתי מעי
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">עקיב'</span> הוה מתלוצץ בעוברי עבירה יומא חד אידמי <span style="color: red;">לי' איתתא</span> בריש דיקלא נקטיה לדיקלא <span style="color: red;">וקא סליק</span> כי מטא <span style="color: red;">לפלגא</span> דדיקלא שבקיה <span style="color: red;">א"ל</span> אי <span style="color: red;">לא</span> דמכרזי <span style="color: red;">עלך</span> ברקיעא הזהרו <span style="color: red;">בר' עקיב'</span> ותורתו שויתיה לדמך <span style="color: red;">תרתין</span> מעי

<b>וילנא</b>: פלימו הוה רגיל למימר כל יומא גירא בעיניה דשטן יומא חד מעלי יומא דכיפורי הוה אידמי ליה כעניא אתא קרא אבבא אפיקו ליה ריפתא אמר ליה יומא כי האידנא כולי עלמא גואי ואנא אבראי עייליה וקריבו ליה ריפתא אמר ליה יומא כי האידנא כולי עלמא אתכא ואנא לחודאי אתיוהו אותבוהו אתכא הוה יתיב מלא נפשיה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: פלימו הוה רגיל למימר כל יומא גירא בעיניה דשטן יומא <span style="color: red;">הוה</span> מעלי יומא דכיפורי הוה אידמי ליה כעניא אתא קרא אבבא אפיקו ליה <span style="color: red;">רפתא</span> אמר ליה יומא כי האידנא כולי עלמא גואי ואנא אבראי עייליה וקריבו ליה ריפתא אמר ליה יומא כי האידנא כולי עלמא אתכא ואנא לחודאי <span style="color: red;">אתיוה אותבוה</span> אתכא הוה יתיב מלא <span style="color: red;">נפ?שי?ה</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: פלימו הוה רגיל למימר גירא בעיניה <span style="color: red;">דשטנא</span> יומא חד מעלי יומא דכיפורי הוה אידמי ליה כעניא אתא קרא אבבא אפיקו ליה <span style="color: red;">רפתא אמ</span> ליה יומא כי <span style="color: red;">האידנ'</span> כולי עלמא גואי ואנא אבראי <span style="color: red;">עילוה</span> וקריבו ליה <span style="color: red;">רפתא אמ</span> ליה יומא כי האידנא כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אתכא ואנא לחודאי <span style="color: red;">אתיוה אותבוה אתבא</span> הוה יתיב מלא נפשיה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: פלימו הוה רגיל <span style="color: red;">דהוה אמר</span> גירא בעיניה דשטן יומא חד <span style="color: red;">מעלא</span> יומא הוה אידמי ליה כעניא אתא קרא אבבא אפיקו ליה ריפתא <span style="color: red;">אמ' להו</span> כולי עלמא <span style="color: red;">אגואי</span> ואנא אבראי <span style="color: red;">לא בעי לקבל</span> ריפתא <span style="color: red;">אמר להו ליעול</span> אמר <span style="color: red;">להו</span> כולי עלמא אתכא ואנא <span style="color: red;">בלחודי אתיוה אקרבוה אפתורא מלי</span> נפשיה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">פלומו</span> הוה רגיל <span style="color: red;">דהוה א' גיר' בעיני' דשטנא יומ'</span> חד מעלי <span style="color: red;">יומ' דכפורי</span> הוה אידמי ליה <span style="color: red;">כעני' את'</span> קרא <span style="color: red;">אבב'</span> אפיקו ליה <span style="color: red;">ריפת' א' להו</span> יומא כי <span style="color: red;">האידנ' כ"ע</span> גואי ואנא אבראי <span style="color: red;">עיילו'</span> וקריבו ליה <span style="color: red;">?ר?י?פת' א"ל יומ'</span> כי <span style="color: red;">האידנ' כ"ע</span> אתכא <span style="color: red;">ואנ' לחודאיי אתיוה ואותבוה אתכ' ומלא נפשי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: פלימו הוה רגיל <span style="color: red;">לומר</span> גירא <span style="color: red;">בעינא דשטנא</span> יומא חד מעלי יומא דכיפורי הוה אידמי <span style="color: red;">ל'</span> כעניא אתא קרא אבבא אפיקו <span style="color: red;">ל'</span> ריפתא <span style="color: red;">אמ'</span> יומא כי האידנא כולי עלמא <span style="color: red;">אגואי</span> ואנא אבראי <span style="color: red;">עיילו קריבו</span> ריפתא <span style="color: red;">קמיה אמ'</span> יומא כי האידנא כולי <span style="color: red;">עלמ'</span> אתכא ואנא לחודאי <span style="color: red;">אתיוה אותבוה</span> אתכא הוה <span style="color: red;">מלי</span> נפשיה

<h2>דף פא:</h2>

<b>וילנא</b>: שיחנא וכיבי עליה והוה קעביד ביה מילי דמאיס א"ל תיב שפיר אמר ליה הבו לי כסא יהבו ליה כסא אכמר שדא ביה כיחו נחרו ביה שקא ומית
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שיחנא וכיבי עליה <span style="color: red;">וקעביד</span> ביה מילי <span style="color: red;">דימאיס אמר ליה</span> תיב שפיר <span style="color: red;">א"ל</span> הבו לי כסא <span style="color: red;">יהביה</span> ליה כסא אכמר <span style="color: red;">שדו</span> ביה נחרו ביה שקא ומית
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שיחנא וכיבי עליה <span style="color: red;">וקעביד</span> ביה מילי דמאיס <span style="color: red;">אמ ליה</span> תיב שפיר הבו ליה כסא אכמר <span style="color: red;">שדו</span> ביה נחרו ביה שקא ומית
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שיחני</span> וכיבי <span style="color: red;">אמרו ליה</span> תיב שפיר יהבו ליה כסא אכמר שדא ביה <span style="color: red;">כוחו</span> נחרו ביה שקא ומית
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שיחנ'</span> וכיבי והוה <span style="color: red;">עביד</span> מילי <span style="color: red;">דמאיסות' אמרו לי'</span> תיב שפיר יהבו ליה <span style="color: red;">כס'</span> אכמר שדא ביה נחרו <span style="color: red;">בי'</span> שקא ומית
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שחינא ?ו?ב?כי</span> והוה <span style="color: red;">קא עביד</span> מילי <span style="color: red;">דמאיסותא אמ' ל'</span> תיב שפיר הבו ליה כסא אכמר <span style="color: red;">[*ל' חמימו' כדרך החולי' שמוציאי' מוגלא מן הריא' שקורי' הושטן*]</span> שדא ביה נחרו <span style="color: red;">[*זרק בכוס הליחה ואז ניחרו בי' פי' גערו בי' בקול גדול שהבעית ונעשה השטן עצמו כאלו מת שקא כמו שקל*]</span> שקא ומית

<b>וילנא</b>: שמעו דהוו קאמרי פלימו קטל גברא פלימו קטל גברא ערק וטשא נפשיה בבית הכסא אזיל בתריה נפל קמיה כי דחזייה דהוה מצטער גלי ליה נפשיה אמר ליה מאי טעמא אמרת הכי ואלא היכי אימא אמר ליה לימא מר רחמנא נגער ביה בשטן
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שמעו דהוו קאמרי פלימו קטל גברא פלימו קטל גברא ערק וטשא נפשיה בבית הכסא <span style="color: red;">אזל</span> בתריה נפל קמיה כי דחזייה דהוה מצטער גלי <span style="color: red;">לי'</span> נפשיה אמר ליה מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> אמרת הכי ואלא היכי <span style="color: red;">אימ' א"ל</span> לימא מר <span style="color: red;">רחמנ' ניגער</span> ביה בשטן
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שמעו דהוו קאמרי פלימו קטל גברא פלימו קטל גברא ערק <span style="color: red;">וטש בכית</span> הכסא <span style="color: red;">אזל נפק</span> קמיה כי <span style="color: red;">חזייה</span> דהוה מצטער גלי ליה נפשיה <span style="color: red;">אמ</span> מאי טעמא אמרת הכי ואלא היכי <span style="color: red;">אימ'</span> רחמנא <span style="color: red;">ניגער</span> ביה בשטן
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">שמעי דקא אמרי</span> קטל פלימו גברא ערק וטשא בבית הכסא <span style="color: red;">אזל נפק</span> קמיה <span style="color: red;">חזייה דקא</span> מצטער גלי ליה נפשיה אמר ליה מאי טעמא <span style="color: red;">אמר מר</span> הכי ואלא היכי אימא אמר ליה רחמנא <span style="color: red;">ליגער</span> ביה בשטן
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">שמעו' דקא' קטל</span> פלימו <span style="color: red;">גבר'</span> קטל פלימו <span style="color: red;">גבר'</span> ערק <span style="color: red;">וטש' בבי'</span> הכסא <span style="color: red;">אזל ונפל קמי' כדחזייה דקמצטער</span> גלי ליה <span style="color: red;">נפשי' א"ל</span> מאי <span style="color: red;">טע' אמר'</span> הכי <span style="color: red;">ואל'</span> היכי <span style="color: red;">אימ' רחמ' ליגער בי'</span> בשטן
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שמע</span> דהוו קאמרי פלימו קטל גברא ערק <span style="color: red;">טשא [*נחבא*]</span> בבית הכסא <span style="color: red;">אזל</span> נפל קמיה <span style="color: red;">חזייה</span> דהוה מצטער גלי ליה נפשיה <span style="color: red;">א"ל ומאי טע'</span> אמרת הכי ואלא היכי <span style="color: red;">כו נימא א"ל אימ' רחמ' יגער יי בך השטן</span>

<b>וילנא</b>: רבי חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה נפל לאפיה הוה אמר הרחמן יצילנו מיצר הרע יומא חד שמעתינהו דביתהו אמרה מכדי הא כמה שני דפריש ליה מינאי מאי טעמא קאמר הכי יומא חדא הוה קא גריס בגינתיה קשטה נפשה חלפה ותנייה קמיה אמר לה מאן את אמרה אנא חרותא דהדרי מיומא תבעה אמרה ליה אייתי ניהליה להך רומנא דריש צוציתא שוור אזל אתייה ניהלה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה <span style="color: red;">נפיל</span> לאפיה הוה אמר הרחמן <span style="color: red;">יצילני</span> מיצר הרע יומא חד <span style="color: red;">שמעותינהו</span> דביתהו אמרה מכדי הא כמה שני דפריש ליה מינאי מאי טעמא קאמר הכי יומא חדא הוה קא גריס בגינתיה קשטה נפשה חלפה ותנייה קמיה אמר לה מאן את אמרה אנא <span style="color: red;">חירתא דהדר מיומ'</span> תבעה אמרה ליה <span style="color: red;">אית' ניהלי</span> להך רומנא דריש צוציתא שוור אזל אתייה ניהלה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה <span style="color: red;">נפיל</span> לאפיה הוה <span style="color: red;">אמ'</span> הרחמן <span style="color: red;">יצילני</span> מיצר הרע יומא חד <span style="color: red;">שמעתהו</span> דביתהו אמרה מכדי הא <span style="color: red;">קמא</span> שני דפריש ליה מינאי מאי טעמא קאמר הכי <span style="color: red;">?יו?מ?א</span> חדא הוה <span style="color: red;">וקא</span> גריס בגינתיה קשטה נפשה חלפה ותנייה קמיה <span style="color: red;">אמ</span> לה מאן את אמרה אנא <span style="color: red;">חירותא</span> דהדרי <span style="color: red;">מיומה</span> תבעה אמרה ליה <span style="color: red;">הב ניהלי</span> להך רומנא דריש צוציתא <span style="color: red;">שור</span> אזל אתייה <span style="color: red;">ניהליה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: רבי חייא בר אשי הוה רגיל כל <span style="color: red;">עידנא</span> דהוה <span style="color: red;">נפיל על אפיה</span> הוה אמר <span style="color: red;">רחמנא</span> יצילנו <span style="color: red;">מגאה ורע</span> יומא חד <span style="color: red;">שמעתיה</span> דביתהו אמרה <span style="color: red;">מיכדי</span> כמה <span style="color: red;">דפרש</span> ליה מינאי מאי טעמא <span style="color: red;">קאמא</span> הכי יומא <span style="color: red;">חד</span> הוה קא גריס בגינתיה <span style="color: red;">קשיטא</span> נפשה <span style="color: red;">חלפא ותנא</span> קמיה אמר לה מאן את אמרה <span style="color: red;">ליה</span> אנא חרותא דהדרי מיומא תבעה אמרה ליה <span style="color: red;">אתייה</span> ניהליה להך רומנא דריש <span style="color: red;">צרנותא</span> שוור אתייה <span style="color: red;">נהלה</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה <span style="color: red;">נפיל לאפי'</span> הוה <span style="color: red;">אמ'</span> הרחמן <span style="color: red;">יצילני</span> מיצר הרע <span style="color: red;">יומ'</span> חד <span style="color: red;">שמעתי'</span> דביתהו <span style="color: red;">אמר'</span> הא <span style="color: red;">כמ'</span> שני <span style="color: red;">דיפרש</span> ליה מינאי מאי <span style="color: red;">טע' קא'</span> הכי <span style="color: red;">יומ' חד</span> הוה גריס <span style="color: red;">בגינתי' קשט' נפש' חלפ' ואתי' קמי' א'</span> לה מאן את <span style="color: red;">אמר'</span> אנא <span style="color: red;">חרות' דהדר'</span> מיומא <span style="color: red;">תבע' אמר' לי'</span> אייתי <span style="color: red;">ניהלי</span> להך <span style="color: red;">רומנ'</span> דריש <span style="color: red;">צוצית'</span> שוור <span style="color: red;">אייתיתי' ניהל'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">רב</span> חייא בר אשי הוה <span style="color: red;">קא</span> רגיל כל <span style="color: red;">יומא</span> דהוה <span style="color: red;">נפיל על אפיה ואמ'</span> הרחמן <span style="color: red;">יציליני</span> מיצר הרע יומא חד <span style="color: red;">שמעת'</span> דביתהו אמרה הא כמה שני דפריש <span style="color: red;">ל'</span> מינאי <span style="color: red;">[*מחמ' זיקנה*]</span> מאי <span style="color: red;">טעמ' אמ'</span> הכי יומא <span style="color: red;">חד</span> הוה קא גריס בגינתיה קשטה <span style="color: red;">נפש' וחלפה ותניא [*פעם שינית*]</span> קמיה <span style="color: red;">אמ'</span> מאן את אמרה <span style="color: red;">ליה</span> אנא <span style="color: red;">חריתא [*שם זונה ידועה*]</span> דהדרי מיומא תבעה אמרה <span style="color: red;">לי'</span> אייתי <span style="color: red;">לי מן הדין רומני</span> דריש צוציתא <span style="color: red;">[*בגובה האילן*] דדיקלא</span> שוור <span style="color: red;">[*קפץ*] אייתיה</span> ניהלה

<b>וילנא</b>: כי אתא לביתיה הוה קא שגרא דביתהו תנורא סליק וקא יתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר לה הכי והכי הוה מעשה אמרה ליה אנא הואי לא אשגח בה עד דיהבה ליה סימני אמר לה אנא מיהא לאיסורא איכווני כל ימיו של אותו צדיק היה מתענה עד שמת באותה מיתה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כי אתא לביתיה הוה קא שגרא דביתהו תנורא סליק וקא יתיב בגויה אמרה ליה מאי האי אמר <span style="color: red;">ליה</span> הכי והכי הוה מעשה אמרה ליה אנא הואי לא אשגח בה עד דיהבה ליה <span style="color: red;">סימיניה</span> אמר לה אנא מיהא לאיסורא איכווני כל ימיו של אותו צדיק היה מתענה עד שמת באותה מיתה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כי אתא לביתיה הוה קא שגרא דביתהו תנורא סליק וקא יתיב בגויה אמרה ליה מאי האי <span style="color: red;">אמ ליה</span> הכי והכי הוה מעשה אמרה ליה אנא הואי <span style="color: red;">אמ</span> לה אנא מיהא לאיסורא איכווני כל ימיו של אותו צדיק היה מתענה <span style="color: red;">ער</span> שמת באותה מיתה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כי אתא לביתיה הוה קא שגרא דביתהו תנורא סליק וקא יתיב בגויה אמרה ליה <span style="color: red;">אמאי</span> אמר לה הכי והכי הוה מעשה <span style="color: red;">אמר</span> ליה אנא <span style="color: red;">הוא</span> אמר לה אנא מיהא לאיסורא איכווני <span style="color: red;">אמרו</span> כל ימיו של אותו צדיק היה <span style="color: red;">מצטער</span> עד שמת באותה מיתה
<b>מינכן 95</b>: כי <span style="color: red;">את' לביתי'</span> הוה קא <span style="color: red;">שגר'</span> דביתהו <span style="color: red;">תנור'</span> סליק <span style="color: red;">וקיתיב</span> בגויה <span style="color: red;">אמר'</span> ליה <span style="color: red;">אמאי</span> האי <span style="color: red;">א'</span> לה הכי והכי הוה <span style="color: red;">מעש' אמר'</span> ליה אנא הואי <span style="color: red;">א'</span> לה אנא <span style="color: red;">מיה' לאיסור'</span> איכווני
<b>וטיקן 110–111</b>: כי <span style="color: red;">מטא</span> לביתיה הוה קא שגרא <span style="color: red;">[*הסיקה*]</span> תנורא סליק <span style="color: red;">וקאי</span> יתיב בגויה <span style="color: red;">[*למות*]</span> אמרה <span style="color: red;">ל'</span> מאי האי <span style="color: red;">אמ'</span> לה הכי והכי הוה מעשה אמרה <span style="color: red;">ל'</span> אנא הואי <span style="color: red;">[אמ'</span> לה <span style="color: red;">אנא]</span> מיהא לאיסורא איכווני
<b>Manchester: B 7787</b>: <span style="color: red;">.................................................. .................................. ..?ק א?.. ................................... .............................. ..ה</span> ליה <span style="color: red;">אמא.. ..... ..הכי</span> והכי <span style="color: red;">ה..? מ?ע?ש?.. ............................. ..?ל?אי?סו?רא ..?כ?ווני אמר..? כ?.. ....... ..מ?י?ו של.. ..דיק הוה ?מצ?טער</span> עד שמת <span style="color: red;">?ב?.. ..... ..?ת?ה</span> מיתה

<b>וילנא</b>: דתניא אישה הפרם וה' יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה והפר לה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והיתה שותה יין ומטמאה למתים רבי עקיבא כי הוה מטי להאי פסוקא הוה בכי אמר ומה מי שנתכוין לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה אמרה תורה צריכה כפרה וסליחה מי שנתכוין לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דתניא אישה הפרם וה' יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שהיפר</span> לה בעלה והיתה שותה יין ומטמאה למתים <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא כי <span style="color: red;">הוו</span> מטי להאי פסוקא הוה בכי <span style="color: red;">אמ'</span> ומה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה <span style="color: red;">אמ'</span> תורה <span style="color: red;">צריכ'</span> כפרה וסליחה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה <span style="color: red;">וכמ'</span>
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: דתניא אישה הפרם וה' יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה והפר לה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והיתה שותה יין ומטמאה למתים <span style="color: red;">ר'</span> עקיבא כי הוה מטי להאי פסוקא הוה בכי <span style="color: red;">אמ</span> ומה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה <span style="color: red;">אמר'</span> תורה צריכה כפרה וסליחה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">תניא אשה</span> הפרם <span style="color: red;">ויי</span> יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה והפר לה והיא לא ידעה שהפר לה בעלה והיתה שותה יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים <span style="color: red;">וכשמגיע ר'</span> עקיבא <span style="color: red;">אצל פסוק זה היה בוכה</span> ומה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה אמרה תורה <span style="color: red;">צריך</span> כפרה וסליחה מי <span style="color: red;">שנתכוון לאכל</span> בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">דכ' איש' הפר' ויי יסל'</span> לה במה <span style="color: red;">הכתו'</span> מדבר <span style="color: red;">באש' שנדר'</span> בנזיר ושמע <span style="color: red;">בעל' והיפר</span> לה <span style="color: red;">והי'</span> לא <span style="color: red;">ידע' שהיפר</span> לה <span style="color: red;">בעל' והית' שות'</span> יין <span style="color: red;">ומטמא'</span> למתים <span style="color: red;">ר' עקי'</span> כי הוה מטי להאי <span style="color: red;">פסוק'</span> הוה בכי <span style="color: red;">א'</span> ומה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר <span style="color: red;">(ואכל) ועל'</span> בידו בשר טלה <span style="color: red;">אמר' תור' צריכ' כפר' וסליח'</span> מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר <span style="color: red;">ועל'</span> בידו בשר חזיר על <span style="color: red;">אח' כמ' וכמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">דכת' א[י]שה</span> הפרם <span style="color: red;">ויי</span> יסלח לה במה <span style="color: red;">הכת'</span> מדבר באשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה <span style="color: red;">והיפר</span> לה והיא לא ידעה <span style="color: red;">שבעלה היפר</span> לה והיתה <span style="color: red;">שות' ביין</span> ומטמאה למתים <span style="color: red;">וכשהיה ר' עקיב' מגיע אצל פסוק זה היה בוכה ואומ' [ומה]</span> מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר <span style="color: red;">טמאה ועל'</span> בידו בשר טלה אמרה תורה <span style="color: red;">צריך</span> כפרה וסליחה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול בשר חזיר <span style="color: red;">[ואכל</span> בשר <span style="color: red;">חזיר]</span> על אחת כמה וכמה
<b>Manchester: B 7787</b>: <span style="color: red;">דתני.. .............. ..י</span> יסלח לה במה הכתוב מדבר באשה <span style="color: red;">שנ?דר?ה .............</span> בעלה והפר לה <span style="color: red;">ולא ידע..</span> והיתה שותה <span style="color: red;">יי?ן? ומיטמא ........ ..כשהיה ר' ע?קי?בה ?מ?גיע א?צל? פסוק זה הי?ה? בוכה ו..</span>

<b>וילנא</b>: כיוצא בדבר אתה אומר ולא ידע ואשם ונשא עונו כשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה ומה מי שנתכוין לאכול שומן ועלה בידו חלב אמרה תורה ולא ידע ואשם ונשא עונו מי שנתכוין לאכול חלב ועלה בידו חלב על אחת כמה וכמה איסי בן יהודה אומר ולא ידע ואשם ונשא עונו על דבר זה ידוו כל הדווים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: כיוצא בדבר אתה אומר <span style="color: red;">הוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו כשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה ומה מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול שומן ועלה בידו חלב אמרה תורה <span style="color: red;">הוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול חלב ועלה בידו חלב על אחת כמה <span style="color: red;">וכמ'</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' אומ' והוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו על דבר זה ידוו כל הדווים
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: כיוצא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כיוצא בדבר אתה אומר <span style="color: red;">והוא לא</span> ידע ונשא עונו <span style="color: red;">במה הכתוב מדבר במי שנתכוון</span> לאכול <span style="color: red;">בשר</span> שומן ועלה בידו חלב אמרה תורה <span style="color: red;">והוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו מי <span style="color: red;">שנתכוון לאכל בשר בחלב</span> ועלה בידו על אחת כמה וכמה איסי בן יהודה אומר <span style="color: red;">והוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו על דבר זה ידוו כל <span style="color: red;">ההווים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כיוצ'</span> בדבר <span style="color: red;">את' או' והוא לא</span> ידע ואשם <span style="color: red;">ונש'</span> עונו <span style="color: red;">במה הכתו' מדבר במי שנתכוון</span> לאכול שומן <span style="color: red;">ועל'</span> בידו חלב <span style="color: red;">אמר'</span> תורה <span style="color: red;">והוא לא</span> ידע ואשם מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול חלב <span style="color: red;">ועל'</span> בידו חלב על <span style="color: red;">אח'</span> כמה <span style="color: red;">וכמ'</span> איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' והו' לא</span> ידע <span style="color: red;">ונש'</span> עונו על דבר זה
<b>וטיקן 110–111</b>: כיוצא בדבר אתה <span style="color: red;">או' והוא לא</span> ידע ואשם ונשא עונו <span style="color: red;">במה הכת' מדבר במי שנתכוון</span> לאכול <span style="color: red;">בשר שמן</span> ועלה בידו <span style="color: red;">(בשר)</span> חלב אמרה תורה <span style="color: red;">והוא לא</span> ידע ואשם ונשא <span style="color: red;">עוונו</span> מי <span style="color: red;">שנתכוון</span> לאכול חלב ועלה בידו חלב על אחת כמה וכמה איסי בן <span style="color: red;">יהוד' או' והוא לא</span> ידע <span style="color: red;">ואש' ונש'</span> עונו על דבר זה ידוו הדווים <span style="color: red;">[*החסידי' הרגילי' לדאג על המצוות ודווה לבם על העבירות*]</span>

<b>וילנא</b>: מתייחד אדם עם אמו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתייחד אדם עם אמו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם אמו <span style="color: red;">ועם בתו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">מתיחד א?ד?ם</span> עם אמו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ומתייחד</span> אדם

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב אסי מתייחד אדם עם אחותו ודר עם אמו ועם בתו כי אמרה קמיה דשמואל אמר אסור להתייחד עם כל עריות שבתורה ואפילו עם בהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב יהודה אמר רב אסי מתייחד אדם עם אחותו ודר עם אמו ועם בתו כי אמרה קמיה דשמואל אמר אסור להתייחד עם כל עריות שבתורה ואפילו עם בהמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב אסי <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם אחותו ודר <span style="color: red;">?ע?ם?</span> אמו ועם בתו כי <span style="color: red;">אמריתה</span> קמיה דשמואל אמר <span style="color: red;">לו</span> אסור <span style="color: red;">להתיחד</span> עם כל <span style="color: red;">העריות</span> שבתורה ואפילו עם בהמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">מתיחד אד'</span> עם <span style="color: red;">אחו'</span> ודר עם אמו ועם בתו כי <span style="color: red;">אמרת' קמי' דשמו' א'</span> אסור <span style="color: red;">להתיחד</span> עם כל <span style="color: red;">עריו' שבתור' ואפי'</span> עם <span style="color: red;">בהמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהו' אמ'</span> רב <span style="color: red;">[אסי]</span> מתייחד <span style="color: red;">[*פי' ייחוד בעלמ' בלא דירת קבע*]</span> אדם עם <span style="color: red;">א(ש)[ח][חו]תו</span> ודר עם <span style="color: red;">בתו</span> ועם <span style="color: red;">אמו</span> כי <span style="color: red;">אמריתה</span> קמיה <span style="color: red;">[דשמואל] אמ' ל'</span> אסור להתייחד עם כל עריות שבתורה ואפילו עם בהמה

<b>וילנא</b>: תנן מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר ותיובתא דשמואל אמר לך שמואל וליטעמיך הא דתניא אחותו וחמותו ושאר כל עריות שבתורה אין מתייחד עמהם אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא אלא תנאי היא דתניא אמר רבי מאיר הזהרו בי מפני בתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנן מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר <span style="color: red;">ותיובת'</span> דשמואל אמר לך שמואל וליטעמיך הא דתניא אחותו וחמותו ושאר כל עריות שבתורה אין <span style="color: red;">מתיחד</span> עמהם אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא תנאי היא דתניא אמר רבי מאיר <span style="color: red;">היזהרו</span> בי מפני בתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנן <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם אמו ועם בתו וישן <span style="color: red;">עמהן בקרוב</span> בשר <span style="color: red;">תיובתא</span> דשמואל אמר לך שמואל וליטעמיך הא דתניא אחותו וחמותו ושאר כל <span style="color: red;">העריות</span> שבתורה אין <span style="color: red;">מתיחד אדם</span> אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא תנאי היא דתניא אמר רבי מאיר הזהרו בי מפני בתי
<b>מינכן 95</b>: תנן <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם <span style="color: red;">בקרוב</span> בשר <span style="color: red;">תיובת' דשמו' א'</span> לך <span style="color: red;">שמו' וליטעמי'</span> הא <span style="color: red;">דתני'</span> אחותו וחמותו ושאר כל עריות <span style="color: red;">שבתור'</span> אין <span style="color: red;">מתיחד עמהן אל' בעדי' בעדי'</span> אין שלא <span style="color: red;">בעדי'</span> לא <span style="color: red;">אל'</span> תנאי <span style="color: red;">הי' דתני' א"ר</span> מאיר הזהרו בי מפני בתי
<b>וטיקן 110–111</b>: תנן מתייחד אדם עם <span style="color: red;">בתו</span> ועם <span style="color: red;">אמו</span> וישן עמהם <span style="color: red;">בקרוב בש' תיובתא דשמו' אמ'</span> לך שמואל וליטעמיך הא דתניא אחותו וחמותו ושאר כל <span style="color: red;">העריות</span> שבתורה אין <span style="color: red;">מתייחדין עמהן</span> אלא בעדים בעדים אין שלא בעדים לא <span style="color: red;">[אלא]</span> תנאי היא דתניא <span style="color: red;">א"ר</span> מאיר <span style="color: red;">היזהרו</span> בי <span style="color: red;">[*תהיו אצלי*]</span> מפני בתי <span style="color: red;">(ה)</span>
<b>Manchester: B 7787</b>: <span style="color: red;">.......... .................................................. ..... ..ן ?עמהם? ......... ..בשר תיו?ב?.. .................................. ?ול?טעמ..ך</span> הא דתניא אחותו <span style="color: red;">וחמו.. ............................... .......... ..יחד ע?מה?ם ?אלא בע?דים .............................. ..נאי</span> היא דתניא <span style="color: red;">אמ' ..?מ?.. ...... ..?ה?..?רו בי?</span> מפני

<b>וילנא</b>: אמר רבי טרפון הזהרו בי מפני כלתי ליגלג עליו אותו תלמיד אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן גמליאל לא היו ימים מועטים עד שנכשל אותו תלמיד בחמותו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רבי טרפון הזהרו בי מפני כלתי ליגלג עליו אותו תלמיד אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן גמליאל לא היו ימים מועטים עד שנכשל אותו תלמיד בחמותו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רבי טרפון הזהרו בי מפני כלתי <span style="color: red;">לגלג</span> עליו אותו תלמיד אמר רבי אבהו משום רבי חנינא בן גמליאל לא היו ימים מועטים עד שנכשל אותו תלמיד בחמותו
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון הזהרו בי מפני כלתי ליגלג עליו אותו <span style="color: red;">תלמי' א"ר</span> אבהו <span style="color: red;">משו' ר' חנינ' ב"ג</span> לא היו <span style="color: red;">ימי' מועטין</span> עד שנכשל אותו תלמיד בחמותו
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">א"ר</span> טרפון <span style="color: red;">היזהרו</span> בי מפני כלתי <span style="color: red;">ליגל' על'</span> אותו תלמיד <span style="color: red;">אמ' ר'</span> אבהו משום <span style="color: red;">ר' חנינ'</span> בן <span style="color: red;">גמל'</span> לא היו ימים <span style="color: red;">מועט'</span> עד <span style="color: red;">שנכש'</span> אותו תלמיד בחמותו
<b>Manchester: B 7787</b>: <span style="color: red;">............... ?ה?..?ה?רו</span> בי מפני כלתי <span style="color: red;">ליג?ל?.. [עלי?ו?]</span> אותו <span style="color: red;">.......... א?מ? ר'</span> אבהו <span style="color: red;">....... ר' חנניה</span> בן <span style="color: red;">גמל' ל..</span> היו ימים <span style="color: red;">מ?ועט?ים</span> עד <span style="color: red;">..כשל ?אות?.. ...... ..למי.. ?ב?חמותו</span>

<b>וילנא</b>: אפילו עם בהמה אביי מכלליה מכולה דברא רב ששת מעבר ליה מצרא רב חנן מנהרדעא איקלע לרב כהנא לפום נהרא חזייה דיתיב וקא גרס וקיימא בהמה קמיה אמר ליה לא סבר לה מר אפילו עם בהמה אמר ליה לאו אדעתאי אמר רבא מתייחד אדם עם שתי יבמות ועם שתי צרות עם אשה וחמותה עם אשה ובת בעלה עם אשה ותינוקת שיודעת טעם ביאה ואין מוסרת עצמה לביאה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אפילו עם בהמה אביי מכלליה מכולה דברא רב ששת מעבר ליה מצרא רב חנן <span style="color: red;">מנהרדע'</span> איקלע לרב כהנא לפום נהרא חזייה דיתיב וקא <span style="color: red;">גריס</span> וקיימא בהמה קמיה אמר ליה לא סבר לה מר אפילו עם <span style="color: red;">הבהמה</span> אמר ליה לאו אדעתאי אמר רבא <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם שתי יבמות <span style="color: red;">עם</span> שתי צרות עם אשה וחמותה עם אשה ובת בעלה עם <span style="color: red;">האשה</span> ותינוקת שיודעת טעם <span style="color: red;">ביא'</span> ואין <span style="color: red;">מוסר' עצמ'</span> לביאה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">ואפילו</span> עם בהמה אביי <span style="color: red;">מכלי לה מכולי</span> דברא רב ששת מעבר <span style="color: red;">לה נהרא</span> רב חנן מנהרדעא איקלע <span style="color: red;">לבי רב</span> כהנא לפום נהרא חזייה <span style="color: red;">דהא קא גריס וקימא</span> בהמה <span style="color: red;">קמי'</span> אמר ליה לא סבר לה מר אפילו עם בהמה אמר ליה לאו אדעתאי אמר רבא <span style="color: red;">הילכתא מתיחד</span> אדם עם שתי יבמות ועם שתי צרות <span style="color: red;">ועם</span> אשה וחמותה <span style="color: red;">ועם אשה ובת חמותה ועם אשה וצרתה ועם אשה ויבמתה ועם אשה</span> ובת בעלה <span style="color: red;">ועם</span> אשה ותינוקת שיודעת טעם ביאה ואין מוסרת עצמה לביאה <span style="color: red;">מאי טעמא כיון דסניאן אהדדי מגלין אהדדי</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">אפי'</span> עם <span style="color: red;">בהמ'</span> אביי <span style="color: red;">מכלי ליה מכולי דבר'</span> רב <span style="color: red;">שש'</span> מעבר <span style="color: red;">לה נהר'</span> רב חנן <span style="color: red;">מנהרדע' איקל' לבי רב כהנ'</span> לפום <span style="color: red;">נהר'</span> חזייה דיתיב <span style="color: red;">וקגריס וקיימ' בהמ' קמי' א"ל</span> לא סבר לה מר <span style="color: red;">ואפי'</span> עם <span style="color: red;">בהמ' א"ל</span> לאו אדעתאי <span style="color: red;">א'</span> רבא <span style="color: red;">מתיחד</span> אדם עם שתי <span style="color: red;">יבמו'</span> ועם שתי <span style="color: red;">צרו' ועם אש' וחמות' ועם אש'</span> ובת <span style="color: red;">בעל' ועם</span> אשה <span style="color: red;">ותינוק' שיודע' טע' ביא'</span> ואין <span style="color: red;">מוסר' עצמ' לביא' הני מאי טע' כיון ?דמ?ינצ?יין אהדדי מגליין אהדדי</span>
<b>אוקספורד 367</b>: חזייה <span style="color: red;">די?תי?ב</span> וקא <span style="color: red;">גריס</span> וקיימא בהמה קמיה <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה מר אפילו <span style="color: red;">ע?ם?</span> בהמה <span style="color: red;">א"ל לא</span> אדעתאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מתייחד אדם עם שתי <span style="color: red;">יבמ..ת</span> ועם שתי צרות <span style="color: red;">עם אשה ויבמתה ועם אשה וחברתה ועם אש?ה?</span> ובת בעלה עם אשה <span style="color: red;">ותנוקת</span> שיודעת טעם ביאה <span style="color: red;">ואינה</span> מוסרת <span style="color: red;">?עצ?מה</span> לביאה <span style="color: red;">הללו מאי טעמא כוון דמנצי?ין? להדדי מגליין ל?ה?דדי אם</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ואפי'</span> עם <span style="color: red;">הבהמה</span> אביי <span style="color: red;">מכלי להו מכ[ו]לי</span> דברא <span style="color: red;">דרב</span> ששת מעבר <span style="color: red;">להו נהרא</span> רב <span style="color: red;">(נ)</span> חנן <span style="color: red;">מנהרדע'</span> איקלע <span style="color: red;">לבי רב</span> כהנא לפום נהרא חזייה דיתיב וקא <span style="color: red;">גריס וקא קיימא [בהמ'] א"ל ולא</span> סבר לה מר אפילו עם בהמה <span style="color: red;">א"ל</span> לאו אדעתאי <span style="color: red;">אמ'</span> רבא מתייחד עם שתי יבמות <span style="color: red;">[*נשי ב' אחים לפי ששונאו' זו לזו*]</span> ועם שתי צרות <span style="color: red;">ועם</span> אשה <span style="color: red;">ויבמה ועם אש'</span> ובת בעלה <span style="color: red;">ועם</span> אשה ותינוקת שיודעת טעם ביאה <span style="color: red;">[*כלומ' שיודעת לספר בשוק ואינה נתפתת לבעילה מחמת קוטנה*] ואינה</span> מוסרת עצמה לביאה <span style="color: red;">הני מאי טע' כיון דסניין אהדדי מיגליין אהדדי</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">דיברה</span> רב ששת <span style="color: red;">מעב.. ............................................. לבי רב</span> כהנא לפום <span style="color: red;">נהרה .............................................. אמ'</span> ליה לא סבר לה מר <span style="color: red;">אפי.. ............................................ אמ' ראבה הילכת.. .......................................</span> שתי צרות עם אשה וחמותה <span style="color: red;">.......................................</span> ותינוקת שיודעת טעם <span style="color: red;">ביאה.. ........................................ מאי טעמ' כיון ד(..)[ס]ניאן הדדי ?מ?.. ........................................</span>
<b>Manchester: B 7787</b>: אפילו <span style="color: red;">?ע?ם בהמ?ה? אבי?י?..?לליה מ?כולא</span>

<b>וילנא</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רב <span style="color: red;">יהוד'</span> אמר רב לא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים אפילו בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי <span style="color: red;">חכמי'</span> שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא <span style="color: red;">בכרשים</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצי' אפי'</span> בי עשרה נמי לא הוה מעשה והוציאוה עשרה במטה <span style="color: red;">אמ'</span> רב יוסף תדע דמיחברי בי עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ</span> מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא <span style="color: red;">עליהם</span> בדרך תלמידי חכמים אין אינשי <span style="color: red;">דעלמ'</span> לא
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רב יהודה אמר רב לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">בכשרין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין</span> אפילו <span style="color: red;">בעשרה</span> נמי לא <span style="color: red;">מאי טעמא</span> מעשה <span style="color: red;">היה</span> והוציאוה עשרה במטה אמר רב יוסף תדע <span style="color: red;">דמחברי</span> בי עשרה וגנבי כשורא ולא <span style="color: red;">מכספי</span> מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך תלמידי חכמים אין אינשי דעלמא לא
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב לא שנו <span style="color: red;">אל' בכשרין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין אפי' בעשר'</span> נמי לא <span style="color: red;">עובד'</span> הוה <span style="color: red;">והוצי' עשר' במיטה א'</span> רב יוסף תדע דמיחברי בי <span style="color: red;">עשר'</span> וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי <span style="color: red;">נימ'</span> מסייע ליה מוסרין לו שני <span style="color: red;">תלמי' חכ' שמ'</span> יבא עליה בדרך <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> אין אינשי <span style="color: red;">בעלמ'</span> לא
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב לא שנו אלא <span style="color: red;">בכשירין</span> אבל <span style="color: red;">בפרוצין</span> אפילו עשרה נמי לא מעשה <span style="color: red;">היה</span> והוציאוה עשרה <span style="color: red;">במיטה [*אשת איש היתה*] אמ'</span> רב יוסף תדע <span style="color: red;">דמחברי</span> עשרה וגנבי כשורא ולא מיכספי מהדדי נימא מסייע ליה מוסרין לו <span style="color: red;">[*לסוט' שהולכת עם בעלה להשקותה*]</span> שני תלמידי <span style="color: red;">חכמ'</span> שמא <span style="color: red;">יבוא</span> עליה בדרך <span style="color: red;">תלמ' חכ'</span> אין אינשי <span style="color: red;">דעלמ' לא</span> לא
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">...........................................</span>

<b>וילנא</b>: הגדילו זה ישן בכסותו וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: הגדילו זה ישן בכסותו וכו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: הגדילו זה ישן בכסותו <span style="color: red;">וזה ישן בכסותו</span>
<b>מינכן 95</b>: הגדילו זה ישן
<b>אוקספורד 367</b>: הגדילו וכו'
<b>וטיקן 110–111</b>: זה ישן <span style="color: red;">בכסו'</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: ישן בכסותו <span style="color: red;">וזה ישן בכסותו</span>

<b>וילנא</b>: וכמה אמר רב אדא בר רב עזא אמר רב אסי תינוקת בת תשע שנים ויום אחד תינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד איכא דאמרי תינוקת בת שתים עשרה שנה ויום אחד תינוק בן שלש עשרה ויום אחד וזה וזה כדי שיהיו שדים נכונו ושערך צמח
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר רב עזא <span style="color: red;">אמ'</span> רב אסי <span style="color: red;">תינוק'</span> בת תשע <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד תינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד איכא דאמרי תינוקת בת שתים עשרה ויום אחד תינוק בן שלש עשרה ויום אחד וזה וזה כדי שיהיו שדים נכונו ושערך צמח
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: וכמה אמר רב <span style="color: red;">אחא</span> בר רב <span style="color: red;">עוא</span> אמר רב אסי תינוקת בת תשע שנים ויום אחד תינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד איכא דאמרי תינוקת בת שתים עשרה שנה ויום אחד תינוק בן שלש עשרה <span style="color: red;">שנה</span> ויום אחד וזה וזה כדי שיהיו שדים נכונו ושערך צמח
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">וכמ' א'</span> רב <span style="color: red;">אח'</span> בר רב <span style="color: red;">עוא א'</span> רב אסי <span style="color: red;">תינוק'</span> בת תשע <span style="color: red;">שני'</span> ויום אחד תינוק בן <span style="color: red;">שתי' עשר' שנ'</span> ויום אחד <span style="color: red;">אי' דא' תינוק</span> בת <span style="color: red;">שתי' עשר'</span> שנה ויום אחד <span style="color: red;">תינו'</span> בן שלש <span style="color: red;">עשר' שנ'</span> ויום אחד <span style="color: red;">זה</span> וזה כדי שיהיו <span style="color: red;">שדי'</span> נכונו ושערך צמח
<b>אוקספורד 367</b>: וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">אחא אמ'</span> רב <span style="color: red;">אשי תנוקת ..ת</span> תשע שנים ויום אחד <span style="color: red;">תנוק</span> בן שתים עשרה <span style="color: red;">שנים</span> ויום אחד איכא דאמרי <span style="color: red;">תנוקת</span> בת שתים עשרה <span style="color: red;">שנים</span> ויום אחד <span style="color: red;">..ה</span> וזה <span style="color: red;">כדי (שיאמרו)</span> שיהיו שדים נכונו <span style="color: red;">ושעריך</span> צמח
<b>וטיקן 110–111</b>: וכמה <span style="color: red;">אמ'</span> רב אדא בר <span style="color: red;">עוה אמ'</span> רב תינוקת בת תשע שנים ויום אחד <span style="color: red;">[*דאיכ' מ"ד דאי הוה לה שערות לא הוה שומא*] ותינוק</span> בן שתים עשרה <span style="color: red;">שנ'</span> ויום אחד <span style="color: red;">אי' דאמ' תינ'</span> בת שתים <span style="color: red;">עשר'</span> שנה ויום אחד <span style="color: red;">ותינוק</span> בן <span style="color: red;">ש(..)[לש] עש' שנה</span> ויום אחד וזה וזה <span style="color: red;">[*בין ללישנ' קמא או ללישנ' בתר'*] עד</span> שיהיו שדים <span style="color: red;">נכו'</span> ושערך צמח
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">?וכמה אמ' רב?.. .......................</span> רב אסי תינוקת בת תשע שנים <span style="color: red;">ו?יו?ם</span> אחד תינוק <span style="color: red;">ב?ן? .................</span> שנה <span style="color: red;">ו?יו?ם</span> אחד איכא דאמרי תינוקת בת שתים <span style="color: red;">עשר?ה?.. ........</span> ויום אחד תינוק בן שלש עשרה <span style="color: red;">שנה</span> ויום אחד וזה וזה שיהיו שדים <span style="color: red;">נכנו</span> ושערך צמח

<b>וילנא</b>: אמר רפרם בר פפא א"ר חסדא לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד לפניו ערום אבל בושה לעמוד לפניו ערום אסור מאי טעמא יצר אלבשה רב אחא בר אבא איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה אותבוה בכנפיה אמר ליה לא סבר לה מר דמקדשא אמר ליה עברת לך אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל דאמר שמואל אין משתמשים באשה אמר ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמר רב חסד'</span> לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד <span style="color: red;">לפנינו</span> ערום אבל בושה לעמוד <span style="color: red;">לפנינו</span> ערום אסור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> יצר אלבשה רב אחא בר אבא איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה <span style="color: red;">אותביה</span> בכנפיה אמר ליה לא סבר לה <span style="color: red;">מר דמקדשה</span> אמר ליה <span style="color: red;">עבר לה</span> אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד <span style="color: red;">שתגדל</span> ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל דאמר שמואל אין משתמשים באשה אמר ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">שלא בושה לעמוד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו לא אמר רבה ואם נתקדשה אף על פי</span> שאינה בושה לעמוד לפניו אסור מאי טעמא <span style="color: red;">?דאלבש?ה? יצר</span> רב <span style="color: red;">חנן</span> בר <span style="color: red;">רב</span> איקלע לבי רב חסדא <span style="color: red;">?ח?תנ?יה שקלה</span> לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה</span> בכנפיה אמר ליה סבר לה <span style="color: red;">מר ??ני?קדשה</span> אמר ליה <span style="color: red;">עבר לה מר</span> אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי <span style="color: red;">עב?ו?ר</span> ליה אדשמואל דאמר אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה אמר ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רפרם בר <span style="color: red;">פפ' א' רב חסד'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' שאינ' בוש'</span> לעמוד לפניו <span style="color: red;">ערומ'</span> אבל <span style="color: red;">בוש'</span> לעמוד לפניו <span style="color: red;">ערומ' לא</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> יצר אלבשה רב <span style="color: red;">חנין</span> בר <span style="color: red;">רבא</span> איקלע לבי רב <span style="color: red;">חסד' חתני' שקל'</span> לבת <span style="color: red;">ברתי' אותב' בכנפי' א"ל</span> לא סבר <span style="color: red;">ל(א)[ה] מר מיקדש' א"ל עבר לה מר</span> אדרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסור <span style="color: red;">לו לאד'</span> שיקדש את בתו <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני <span style="color: red;">רוצ'</span> מר נמי עבר <span style="color: red;">אדשמו' דא' שמו' אין משתמשין באש' א'ל</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רפרם בר פפא <span style="color: red;">א' רב</span> חסדא לא שנו אלא <span style="color: red;">שלא ביישה לעמוד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו ערומה לא</span> מאי טעמא <span style="color: red;">יצרה</span> אלבשה רב <span style="color: red;">חנן</span> בר אבא איקלע לבי <span style="color: red;">בר</span> רב חסדא חתניה <span style="color: red;">שקל..ה</span> לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה</span> בכנפיה <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה <span style="color: red;">מר דמקדש' א"ל עבר..</span> אדרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">אסו'</span> לאדם <span style="color: red;">לקדש</span> את בתו <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> עד שתגדיל <span style="color: red;">ותאמ' בפלו'</span> אני רוצה מר <span style="color: red;">נמ?י?</span> עבר <span style="color: red;">אדשמואל דא' שמ'</span> אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא לא שנו אלא <span style="color: red;">שאינה בוש' לעמוד לפניו ערומה אבל בוש' לעמוד לפניו ערומה לא</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר <span style="color: red;">רב'</span> איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה אכ(..)[נ]פיה א"ל</span> לא סבר לה <span style="color: red;">דמיקדש' [*כלומ' אינך יודע שהיא מקודשת*] א"ל עבר מר</span> אדרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אלעזר אסור לאדם <span style="color: red;">ש[י]קידש</span> את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל <span style="color: red;">ואמ' בפל'</span> אני רוצה <span style="color: red;">א"ל</span> מר נמי עבר <span style="color: red;">אדשמו' דאמ' שמו' אין משתמשין באשה [*אפי' קטנה כדלעיל*] (א"ל אנא כאידך דשמו' דאמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">באשה) א"ל</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">?א?מ' ?רפ?רם</span> בר פפא <span style="color: red;">אמ' רב חיסדא</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">?ש?לא בושה לע?מו?ד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו ערומה לא</span> רב <span style="color: red;">חנן</span> בר אבא איקלע לבי רב <span style="color: red;">חיסדא</span> חתניה <span style="color: red;">שקל בת ברתה אותבה</span> בכנפיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">[רב]</span> סבר לה <span style="color: red;">מר ניקדשה אמ'</span> ליה <span style="color: red;">עבר ליה מר</span> אדרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואותימא ר'</span> אלעזר אסור לאדם <span style="color: red;">לקדש</span> את בתו כשהיא <span style="color: red;">(...... ..)[קטנה]</span> עד שתגדיל ותאמר <span style="color: red;">בפלני</span> אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה

<h2>דף פב.</h2>

<b>וילנא</b>: שאני תלמידי חכמים דידעי לאתרויי ביה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: שאני <span style="color: red;">תלמידים</span> חכמים דידעי לאתרויי ביה
<b>קושטא (רס"ה - רס"ט)</b>: שאני תלמידי <span style="color: red;">חכמי</span> דידעי לאתרויי ביה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: שאני תלמידי חכמים <span style="color: red;">דידעו</span> לאתרויי <span style="color: red;">בה</span>
<b>מינכן 95</b>: שאני <span style="color: red;">תל' חכ'</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">בי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">שני תלמ' חכמ'</span> דידעי לאתרויי <span style="color: red;">[*שאם בא עליה אין המים בודקי' ונמצא השם נמחק בחינם*]</span> ביה
<b>Colmar: S 4963</b>: <span style="color: red;">.............. ..?תר?וי</span> ביה

<b>וילנא</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא לי דאמר שמואל הכל לשם שמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא <span style="color: red;">ליה</span> דאמר שמואל הכל לשם שמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא <span style="color: red;">לי?ה?</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים
<b>מינכן 95</b>: אנא כאידך דשמואל <span style="color: red;">סביר'</span> לי <span style="color: red;">דא' שמו'</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים
<b>אוקספורד 367</b>: כאידך <span style="color: red;">דשמו' ס"ל דא' שמו'</span> הכל <span style="color: red;">לש' שמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אנא כאידך <span style="color: red;">דשמו' דאמ' שמו' ובלבד שיהא לבו לשמים [*להראות ?אהבת?ו? לאמה מצד קורב'*]</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: אנא <span style="color: red;">?כ?אידך</span> דשמואל סבירא <span style="color: red;">דאמ'</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים

<b>וילנא</b>: מתני' לא ילמד אדם רווק סופרים ולא תלמד אשה סופרים רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים ר' יהודה אומר לא ירעה רווק בהמה ולא יישנו שני רווקין בטלית אחת וחכמים מתירים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' לא ילמד אדם רווק סופרים ולא <span style="color: red;">תלמיד</span> אשה סופרים רבי אלעזר <span style="color: red;">אמר</span> אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אמר</span> לא ירעה רווק בהמה ולא <span style="color: red;">ישנו</span> שני <span style="color: red;">רווקי'</span> בטלית אחת וחכמים מתירים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מתני' לא ילמד רווק סופרים ולא תלמד אשה סופרים רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר לא ירעה רווק בהמה <span style="color: red;">לא ישנו</span> שני <span style="color: red;">רווקים</span> בטלית <span style="color: red;">אחד</span> וחכמים <span style="color: red;">מתירין</span>
<b>מינכן 95</b>: לא ילמד רווק <span style="color: red;">ספרי' וכן לא</span> תלמד אשה <span style="color: red;">סופרי' ר' אלעז' או'</span> אף מי שאין לו <span style="color: red;">אש'</span> לא ילמד <span style="color: red;">סופרי'</span> ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">ירע'</span> רווק <span style="color: red;">בהמ'</span> ולא <span style="color: red;">ישנו</span> שני <span style="color: red;">רווקי' בטלי' אח' וחכמ' מתירין</span>
<b>אוקספורד 367</b>: מתני' לא ילמד רווק סופרים <span style="color: red;">וכן לא</span> תלמד אשה סופרים <span style="color: red;">ר' אליעזר או'</span> אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא ירעה רווק <span style="color: red;">בהמ'</span> ולא <span style="color: red;">ישנו</span> שני רווקין <span style="color: red;">בטלת אחד וחכמ' מתירין</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: לא ילמד רווק סופרים ולא תלמד אשה <span style="color: red;">סופרו' ר' ליע' או'</span> אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">?י?ר?עה</span> רווק <span style="color: red;">את הבהמה</span> ולא <span style="color: red;">ישנו</span> שני <span style="color: red;">רווקים בכילה</span> אחת <span style="color: red;">וחכ' מתירין</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">(..)[ה]כל לפי דעת ............................................. ..וק</span> סופרים ולא תלמד אשה <span style="color: red;">............................................... ..ן עמו</span> אשה לא ילמד סופרים <span style="color: red;">............................................. ..מה</span> ולא <span style="color: red;">ישנו</span> שני <span style="color: red;">רווקים</span> בטלית <span style="color: red;">.......................................</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: גמ'
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">לא ילמד רווק</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">לא ילמד רווק</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">לא ילמד (אדם) רווק [*(?שלא ?..?יה?.. ....................)*]</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: גמ'

<b>וילנא</b>: מאי טעמא אילימא משום ינוקי והתניא אמרו לו לר' יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה אלא רווק משום אמהתא דינוקי אשה משום אבהתא דינוקי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מאי טעמא <span style="color: red;">אילמא</span> משום ינוקי <span style="color: red;">והתני'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לרבי יהוד'</span> לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה אלא רווק משום אמהתא <span style="color: red;">דינוקיה</span> אשה משום אבהתא <span style="color: red;">דינוקיה</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: מאי טעמא אילימא משום <span style="color: red;">משכב זכור</span> והתניא אמרו לו <span style="color: red;">לרבי</span> יהודה לא נחשדו ישראל <span style="color: red;">לא</span> על משכב זכור ולא על הבהמה אלא רווק משום <span style="color: red;">אמהאתא</span> דינוקי
<b>מינכן 95</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אילימ' משו'</span> ינוקי <span style="color: red;">והתני'</span> אמרו לו לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא נחשדו <span style="color: red;">ישר' לא</span> על משכב זכור ולא על <span style="color: red;">הבהמ' אל'</span> רווק <span style="color: red;">משו' אימהת'</span> דינוקי אשה <span style="color: red;">משו' אבהת'</span> דינוקי
<b>אוקספורד 367</b>: מאי טעמא אילימא משום <span style="color: red;">דחשידי</span> והתניא לא נחשדו <span style="color: red;">ישר'</span> על משכב זכור אלא <span style="color: red;">משו' אמהת'</span> דינוקי <span style="color: red;">ואיתת' משו' אבהת'</span> דינוקי
<b>וטיקן 110–111</b>: מאי <span style="color: red;">טע' אילימ'</span> משום ינוקי והתניא אמרו לו לר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא נחשדו <span style="color: red;">ישר'</span> על משכב זכור ולא על <span style="color: red;">בהמה</span> אלא רווק משום <span style="color: red;">אימותן</span> דינוקי <span style="color: red;">ואשה</span> משום <span style="color: red;">אבוהון</span> דינוקי
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">.......................................... ..ווק והא תניא</span> אמרו לו לר' יהודה <span style="color: red;">..........................................</span> זכור <span style="color: red;">ועל</span> הבהמה <span style="color: red;">אילא</span> רווק משום <span style="color: red;">.................... ..ק..אשה</span> משום אבהתא דינוקי

<b>וילנא</b>: ר' אלעזר אומר אף מי שאין כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> אף מי שאין כו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> אלעזר אומר אף מי שאין <span style="color: red;">לו אשה לא ילמד סופרים</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' אלעזר <span style="color: red;">או'</span> אף
<b>אוקספורד 367</b>: ר' <span style="color: red;">אלי..זר</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">אליע' או'</span> אף
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: ר' אלעזר <span style="color: red;">...............</span>

<b>וילנא</b>: איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל או דלמא בשאינה שרויה אצלו תא שמע אף מי שיש לו ואינה שרויה אצלו לא ילמד סופרים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל או <span style="color: red;">דילמא בשאינ' שרוי'</span> אצלו <span style="color: red;">תשמ' את</span> מי שיש לו <span style="color: red;">ואין שרוי'</span> אצלו לא ילמד <span style="color: red;">סופרי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל או <span style="color: red;">דילמא</span> בשאינה שרויה אצלו תא שמע <span style="color: red;">דתניא</span> מי שיש לו <span style="color: red;">אשה</span> ואינה שרויה אצלו לא ילמד סופרים
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">איבעי'</span> להו מי שאין לו <span style="color: red;">אש'</span> כלל או <span style="color: red;">דילמ' בשאין שרוי'</span> אצלו <span style="color: red;">ת"ש דתני</span> אף מי שיש לו <span style="color: red;">אש' ואי(נ)[ן] שרוי'</span> אצלו לא ילמד <span style="color: red;">סופרי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל <span style="color: red;">[*פי' שהיית' לו ומתה*]</span> או <span style="color: red;">מי שאין אשתו שרוייה</span> אצלו <span style="color: red;">ת'ש' דתניא</span> אף מי שיש לו <span style="color: red;">אש'</span> ואינה <span style="color: red;">שרוייה</span> אצלו לא ילמד סופרים
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: איבעיא להו <span style="color: red;">בשאין</span> לו אשה כלל או <span style="color: red;">בשאין</span> שרויה <span style="color: red;">(ש)</span> אצלו תא <span style="color: red;">(..)שמ' דתניא</span> אף מי שיש לו <span style="color: red;">אשה ואין</span> שרויה אצלו לא ילמד סופרים

<b>וילנא</b>: ר' יהודה אומר לא ירעה כו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה <span style="color: red;">אומ'</span> לא ירעה כו'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי</span> יהודה אומר לא ירעה <span style="color: red;">רווק בהמה ולא ישנו רווקים בטלית אחת</span>
<b>מינכן 95</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד' או'</span> לא <span style="color: red;">?י?ד?עה</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: ר' <span style="color: red;">יהוד'</span> לא ירעה <span style="color: red;">רוק בהמה</span>

<b>וילנא</b>: תניא אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תניא אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל <span style="color: red;">לא</span> על משכב זכור ולא על הבהמה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני'</span> אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> לא <span style="color: red;">נחש' ישר'</span> על <span style="color: red;">משכ'</span> זכור ולא על <span style="color: red;">הבהמ'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא אמרו לו <span style="color: red;">לר' יהוד'</span> לא נחשדו <span style="color: red;">ישר'</span> על משכב זכור ולא על <span style="color: red;">בהמה</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: תניא אמרו לו <span style="color: red;">ל?ר'? יהו?דה?</span> לא נחשדו <span style="color: red;">ישר'</span> על משכב זכור <span style="color: red;">ועל</span> הבהמה

<b>וילנא</b>: מתני' כל שעסקיו עם הנשים לא יתיחד עם הנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות הנשים רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא הכל לפי זכותו רבי שמעון בן אלעזר אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהורעתי מעשי וקפחתי את פרנסתי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: מתני' כל <span style="color: red;">שעסקו</span> עם הנשים לא יתיחד עם הנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">בין</span> הנשים רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">נקייה</span> ויתפלל למי שהעושר <span style="color: red;">והנכסי'</span> שלו שאין אומנות שאין בה <span style="color: red;">עניו' ועשירו'</span> שלא עניות מן האומנות ולא <span style="color: red;">עשירו'</span> מן <span style="color: red;">האומנו'</span> אלא הכל לפי זכותו רבי שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או'</span> ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהורעתי מעשי וקפחתי את פרנסתי
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: כל <span style="color: red;">שעסקו עם</span> הנשים לא <span style="color: red;">יתייחד</span> עם הנשים <span style="color: red;">לא</span> ילמד את בנו אומנות <span style="color: red;">בין</span> הנשים
<b>מינכן 95</b>: כל <span style="color: red;">שעסקו עם הנשי' לא יתיחד</span> עם הנשים לא ילמד אדם את בנו <span style="color: red;">אומנו' מן הנשי' ר' מאי' או' לעול' ישתדל</span> אדם <span style="color: red;">ללמד</span> את בנו <span style="color: red;">אומנו'</span> נקיה ויתפלל למי שהעושר <span style="color: red;">והנכסי'</span> שלו שאין <span style="color: red;">לך אומנו'</span> שאין <span style="color: red;">בו ענים ועשירי' ולא עניו' ועשירו'</span> מן האומנות אלא לפי זכותו <span style="color: red;">של אדם ר'</span> שמעון בן <span style="color: red;">אלעז' או' הראית</span> מימיך <span style="color: red;">ארי סבל צבי קייץ שועל חנוני זאב גודר גדירו' והלא דברי' ק"ו ומה אילו (שלא) [ש]נבראו שלא לשמש את קונם הרי הן</span> מתפרנסין שלא בצער <span style="color: red;">אני שנבראתי</span> לשמש את קוני אינו דין <span style="color: red;">שתהא פרנסתי</span> שלא בצער <span style="color: red;">ומי גרם לי להיות מתפרנס בצער הוי או' חטאי לפי שהרעתי</span> מעשי <span style="color: red;">קפחתי</span> פרנסתי
<b>אוקספורד 367</b>: כל <span style="color: red;">ש?ע?סקו</span> עם הנשים לא <span style="color: red;">יתייחד עמ?הם? לא</span> ילמד אדם אומנות <span style="color: red;">לבנו עם נשים זו כר' יה' ר'</span> מאיר <span style="color: red;">אומ'</span> לעולם <span style="color: red;">ישתדל</span> אדם <span style="color: red;">ללמד</span> את בנו אומנות נקיה ויתפלל <span style="color: red;">לפני מי</span> שהעושר והנכסים שלו שאין <span style="color: red;">לך אומנו'</span> שאין בה <span style="color: red;">עניים ועשירים או</span> האומנות אלא לפי <span style="color: red;">זכות?ו? של אדם ר'</span> שמעון בן אלעזר <span style="color: red;">או' ?הראי?ה? מ?ימי?ך ארי סבל צבי קייץ שועל חנוני זא?ב? גודר גדירות והרי דברים ק"ו ומה אלו שנבראו לשמשני הרי ?ה?ם</span> מתפרנסין שלא בצער ואני <span style="color: red;">שנבראתי לש?מש?</span> את קוני אינו דין <span style="color: red;">שתהא פרנסתי</span> שלא <span style="color: red;">?ב?צער מי גרם לי להיות מתפרנס בצער הוי אומר חטאי לפי שהרעותי מעשיי</span> וקפחתי את פרנסתי
<b>וטיקן 110–111</b>: כל <span style="color: red;">שעיסקו</span> עם הנשים לא <span style="color: red;">יתייחד עם הנשים [*אפי' (א)[ע]ם עשרי נשים*] לעו' (ו)לא</span> ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">בין</span> הנשים <span style="color: red;">ר'</span> מאיר <span style="color: red;">או'</span> לעולם ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">נקייה</span> ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו <span style="color: red;">לפי</span> שאין בה עניות ועשירות שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא לפי זכותו <span style="color: red;">ר' שמע' או' ראיתה</span> מימיך <span style="color: red;">חייה</span> ועוף שיש <span style="color: red;">להן</span> אומנות והן מתפרנסין שלא <span style="color: red;">בצע[ר]</span> והלא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני <span style="color: red;">ומה אילו שלא נבראו אלא לשמש' מתפרנסין שלא בצער ואני שנבראתי לשמש קוני (מתפר')</span> אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא <span style="color: red;">שהרעתי את</span> מעשי <span style="color: red;">וקיפחתי</span> את פרנסתי
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: אלא לשמש את קוני <span style="color: red;">ו?מ?ה אם אלו שלא נבראו אלא לשמשני והן מתפרנסין שלא בצער אני שנבראתי לשמש ?א?ת קוני</span> אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא <span style="color: red;">שהירעתי ..... ..ת</span> מעשי <span style="color: red;">וקיפחתי</span> את פרנסתי
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">שעסקו</span> עם הנשים לא יתיחד עם <span style="color: red;">....................................... ..ת</span> בנו אומנות <span style="color: red;">בין</span> הנשים

<b>וילנא</b>: אבא גוריין איש צדיין אומר משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר גמל קדר ספן רועה וחנוני שאומנותן אומנות ליסטים רבי יהודה אומר משמו החמרין רובן רשעים והגמלין רובן כשרין הספנין רובן חסידים טוב שברופאים לגיהנם והכשר שבטבחים שותפו של עמלק
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אבא גוריין איש צדיין <span style="color: red;">אומ'</span> משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר גמל קדר ספן רועה וחנוני <span style="color: red;">שאומנתן</span> אומנות ליסטים רבי יהודה אומר משמו החמרין רובן רשעים <span style="color: red;">והגמלים</span> רובן כשרין הספנין רובן חסידים טוב שברופאים לגיהנם והכשר שבטבחים שותפו של עמלק
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: לא ילמד אדם את בנו חמר גמל <span style="color: red;">ספר</span> ספן <span style="color: red;">חנוני</span> רועה <span style="color: red;">מפני</span> שאומנותן אומנות <span style="color: red;">ליסטין</span>
<b>מינכן 95</b>: אבא <span style="color: red;">אוריין</span> איש <span style="color: red;">ציידן או' משו'</span> אבא <span style="color: red;">גורי'</span> לא ילמד <span style="color: red;">אד'</span> את בנו חמר גמל ספן <span style="color: red;">קדר</span> רועה וחנוני שאומנותן אומנות <span style="color: red;">ליסטין ר' יהוד' או'</span> משמו החמרין רובן <span style="color: red;">רשעי' הגמלין</span> רובן כשרין הספנין רובן <span style="color: red;">חסידי'</span> טוב <span style="color: red;">שברופאי' לגהינ' והכש' שבטבחי'</span> שותפו של עמלק
<b>אוקספורד 367</b>: אבא <span style="color: red;">אוריין</span> איש <span style="color: red;">צידן אמ'</span> משום אבא גוריא לא <span style="color: red;">..למד</span> אדם את בנו חמר גמל <span style="color: red;">ספר</span> ספן רועה <span style="color: red;">חנוני</span> שאומנותן אומנות ליסטים <span style="color: red;">ר'</span> יהודה <span style="color: red;">או' החמרים</span> רובן רשעים <span style="color: red;">הגמלין ?רו?בן</span> כשרין <span style="color: red;">הספ?ני?ם</span> רובן חסידים טוב שברופאים <span style="color: red;">לגהנם</span> והכשר שבטבחים שותפו של עמלק
<b>וטיקן 110–111</b>: אבא <span style="color: red;">גוריון</span> איש <span style="color: red;">ציידן או'</span> משום אבא <span style="color: red;">גורייא</span> לא ילמד את בנו חמר <span style="color: red;">וגמל</span> קדר <span style="color: red;">וספן</span> רועה <span style="color: red;">וחנווני שאומנתם</span> אומנות <span style="color: red;">ליסט' וה ר' יהוד' או' החמרים</span> רובן <span style="color: red;">ליסט'</span> והגמלין רובן <span style="color: red;">כשירין והספ'</span> רובן חסידים טוב <span style="color: red;">[*שאינ' מרפאי' עניי' וכאלו ממיתין אותן*] שברופ'</span> לגיהנם <span style="color: red;">הכשר</span> שבטבחים שותפו של עמלק <span style="color: red;">[*אכזריים ורשי פי' שמאכילין ספיקי טריפות*]</span>
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: אבא <span style="color: red;">אוריין</span> איש <span style="color: red;">צידן</span> משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר גמל קדר ספן <span style="color: red;">ספר</span> רועה <span style="color: red;">חנוני שאומנות?ן א?ומנות ?ליסטי?ם ר'</span> יהודה <span style="color: red;">אומ' מ?ש?מו חמרין</span> רובן רשעים <span style="color: red;">הגמלי?ן?</span> רובן <span style="color: red;">כשרים ..ספנין</span> רובן חסידים <span style="color: red;">?טוב</span> שברופאים <span style="color: red;">לג?.. .......... כ?ש?..?בטב?חים שות.. ......</span> של <span style="color: red;">..... ..מלק</span>

<b>וילנא</b>: רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ושאר כל אומנות אינן כן כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הוא מת ברעב אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו בנערותו מהו אומר וקוי ה' יחליפו כח בזקנותו מהו אומר עוד ינובון בשיבה וכן הוא אומר באברהם אבינו ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמ' עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל משכרה בעולם הזה <span style="color: red;">וקרן</span> קיימת לעולם הבא ושאר כל אומנות <span style="color: red;">אינו</span> כן כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הוא מת ברעב אבל התורה <span style="color: red;">אינו</span> כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו בנערותו מהו אומר <span style="color: red;">וקווי</span> ה' יחליפו כח בזקנותו מהו אומר עוד ינובון בשיבה וכן הוא <span style="color: red;">א'</span> באברהם אבינו <span style="color: red;">ואברה'</span> זקן וה' ברך את אברהם בכל מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא <span style="color: red;">נתנ' שנ'</span> עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">או' מני'</span> אני כל <span style="color: red;">אומנו' שבעול'</span> ואיני <span style="color: red;">מלמ'</span> את בני <span style="color: red;">אל' תור' שאד' אוכ' שכר' בעול'</span> הזה והקרן <span style="color: red;">קיימ'</span> לו לעולם הבא ושאר כל <span style="color: red;">האומניו'</span> אינן כן <span style="color: red;">שאם יכנ' אד'</span> לידי חולי או לידי <span style="color: red;">זקנ'</span> או לידי <span style="color: red;">מיד' של</span> יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי <span style="color: red;">הו'</span> מת ברעב אבל <span style="color: red;">התור' אינ'</span> כן <span style="color: red;">אל'</span> משמרתו מכל רע בנערותו <span style="color: red;">ונותנ'</span> לו <span style="color: red;">אחרי' ותקו'</span> בזקנותו בנערותו מהו <span style="color: red;">או' וקויי יי</span> יחליפו כח <span style="color: red;">וגו' בזקנו'</span> מהו <span style="color: red;">או'</span> עוד ינובון <span style="color: red;">בשיב' דשני' ורענ' יהיו</span> וכן <span style="color: red;">הו' או' באברה'</span> אבינו <span style="color: red;">ואברה'</span> זקן <span style="color: red;">בא בימי' ויי</span> ברך את <span style="color: red;">אברה'</span> בכל <span style="color: red;">ומצינו שקיים אברה' אבי'</span> את כל <span style="color: red;">התור' כול'</span> עד שלא <span style="color: red;">ניתנ' שנ'</span> עקב אשר <span style="color: red;">שמ' אברה'</span> בקולי <span style="color: red;">וישמ' משמ' מצ' חקו'</span> ותורותי <span style="color: red;">*סליק פירקא*</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">אומ'</span> מניח <span style="color: red;">אדם</span> כל אומנות שבעולם <span style="color: red;">ואינו</span> מלמד <span style="color: red;">??בנ?י א?ל?א</span> תורה <span style="color: red;">שא?ד?ם</span> אוכל <span style="color: red;">..כרה</span> בעולם הזה <span style="color: red;">?והק?רן</span> קיימת לו לעולם הבא ושאר כל <span style="color: red;">האומניות ?אי?נו</span> כן <span style="color: red;">שאם יכנס א..?ם?</span> לידי חולי או לידי <span style="color: red;">ז..נה</span> או לידי <span style="color: red;">מדה של ..ורין ואי'</span> יכול <span style="color: red;">לעשות מ..אכתו</span> הרי הוא מת <span style="color: red;">ב..עב</span> אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל <span style="color: red;">..ע</span> בנערותו ונותנת <span style="color: red;">?לו?</span> אחרית ותקוה <span style="color: red;">בנערותו ..ערותו</span> מהו <span style="color: red;">אומ' וקויי י..</span> יחליפו כח בזקנותו <span style="color: red;">מה..</span> אומר עוד ינובון <span style="color: red;">בשיב?ה?</span> וכן הוא <span style="color: red;">אומ' באבר?הם?</span> אבינו ואברהם זקן <span style="color: red;">בא ..מים ויי</span> ברך את <span style="color: red;">אברה..</span> בכל <span style="color: red;">ומצינו שקיים אב..הם</span> את כל התורה <span style="color: red;">כלה</span> עד <span style="color: red;">?ש?לא נתנה שנ'</span> עקב <span style="color: red;">אש.. שמ'</span> אברהם בקולי <span style="color: red;">וג' סליק פרקא</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מניח אני כל <span style="color: red;">אומניות</span> שבעולם <span style="color: red;">ואני איני</span> מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל <span style="color: red;">משכר'[ו]</span> בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא <span style="color: red;">ושא' אומניות אינו</span> כן <span style="color: red;">שאם יכנס אדם</span> לידי חולי או לידי <span style="color: red;">זיקנה</span> או לידי <span style="color: red;">מידה של</span> יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו <span style="color: red;">הריחו</span> מת <span style="color: red;">מוטל ברע(ת)[ב]</span> אבל התורה <span style="color: red;">אינו</span> כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו <span style="color: red;">ונתנה</span> לו אחרית ותקוה בזקנותו <span style="color: red;">מהו [בנערותו מהו] או' וקויי יי</span> יחליפו כח <span style="color: red;">יעלו אבר כנשרים</span> בזקנותו מהו <span style="color: red;">או'</span> עוד ינובון בשיבה <span style="color: red;">דשינים ורעננים יהיו</span> וכן הוא <span style="color: red;">או'</span> באברהם <span style="color: red;">ואברה'</span> זקן <span style="color: red;">בא בימים</span> מצינו שעשה <span style="color: red;">אברה' אבי'</span> את כל התורה כולה עד שלא ניתנה <span style="color: red;">שנ'</span> עקב אשר <span style="color: red;">שמ' אבר'</span> בקולי <span style="color: red;">וישמר את</span> משמרתי מצותי <span style="color: red;">חוקתי ותורתי *סליק פירקא* עשר' יוחס'</span>
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">אומ'</span> מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל משכרה <span style="color: red;">ב?ע?ולם</span> הזה <span style="color: red;">וה?ק?רן</span> קיימת לו לעולם הבא ושאר כל <span style="color: red;">האומניות אינם</span> כן <span style="color: red;">?ש?אם ?יכ?נס אדם</span> לידי <span style="color: red;">חליו</span> לידי זקנה או לידי <span style="color: red;">מדה שלייסורין ואינ..</span> יכול <span style="color: red;">..?ש?ות</span> במלאכתו הרי הוא מת ברעב אבל התורה אינה <span style="color: red;">?כן אלא?</span> משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה <span style="color: red;">באחריתו</span> בנערותו <span style="color: red;">מה ....... ..אומ' וקויי יי</span> יחליפו כח <span style="color: red;">יעלו אבר כנשרים בזקנות?ו? מה הוא או?מ'?</span> עוד ינובון בשיבה וכן הוא <span style="color: red;">אומ' באברה?ם?</span> אבינו <span style="color: red;">וא?בר?הם</span> זקן <span style="color: red;">בא בימים וג'</span> מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה <span style="color: red;">כלה</span> עד שלא <span style="color: red;">נתנה שנ'</span> עקב אשר שמע אברהם בקולי <span style="color: red;">וישמר</span> משמרתי מצותי חוקותי ותורותי <span style="color: red;">ושלו'</span>

<b>וילנא</b>: גמ'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: גמ'
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">כל שעסקו עם הנשים לא יתייחד עם הנשים</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">כל שעסקו</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">כל שעיסקו</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">כל שע?ס?קו עם הנשים</span>

<b>וילנא</b>: תנו רבנן כל שעסקיו עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי אין מעמידים מהם לא מלך ולא כהן גדול מאי טעמא לא משום דפסילי אלא משום דזיל אומנותיהו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">שעסקו</span> עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי אין <span style="color: red;">מעמידי'</span> מהם לא מלך ולא כהן גדול מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> לא משום דפסילי אלא משום דזיל אומנותיהו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">שעסקו</span> עם הנשים סורו רע כגון <span style="color: red;">הצורפין והסרנין</span> והנקורות <span style="color: red;">והגדריו והספרין והכובסין תנא הגרע והספר</span> והבלן והבורסקי אין <span style="color: red;">מעמידין מהן</span> לא מלך ולא כהן גדול <span style="color: red;">לאו</span> משום <span style="color: red;">..פסילו</span> אלא משום <span style="color: red;">דזולא אומנותייהו</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">ת"ר</span> כל <span style="color: red;">שעסקו</span> עם <span style="color: red;">הנשי'</span> סורו רע כגון <span style="color: red;">אלו הצרכין והסרקין והנקורו'</span> והגרדיים <span style="color: red;">והספרי'</span> והכובסים <span style="color: red;">תנא הגדע והכלן והרוכלין</span> והבורסקי אין <span style="color: red;">מעמידין מהן</span> לא מלך ולא כהן גדול מאי <span style="color: red;">טע' לאו משו'</span> דפסילי <span style="color: red;">אל' משו' דזיל'</span> אומנותיהו
<b>וטיקן 110–111</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">שעיסקו</span> עם הנשים סורו <span style="color: red;">[*מנהגו כמו חוזר לסורו למנהגו ורשי פי' ?ל?סור? אליו במשא ומתן*]</span> רע כגון <span style="color: red;">הצר[פ]נין [*צורפי זהב*] ?(והצ?ר?וקין) [והסרקנין] [*סורקי בגדי'*] והניקרות [*מנקרי ריחיים של יד לנשי'*] והגרדיין והספרין והכובסין</span> והגרע <span style="color: red;">[*מקיז דם*]</span> והבלן <span style="color: red;">והבורסי</span> אין <span style="color: red;">מעמידין</span> לא מלך ולא כהן גדול מאי <span style="color: red;">טע'</span> לא משום דפסילי אלא משום <span style="color: red;">דזילא אומנותייהו</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: תנו רבנן כל <span style="color: red;">שעסקו</span> עם הנשים סורו רע כגון <span style="color: red;">הצרופים</span> והסריקים והנקורות <span style="color: red;">והגירדיים</span> והספרים והכובסים <span style="color: red;">תנא הגרע והספר וה(ל)[ב]לן והבורסי</span> אין מעמידים <span style="color: red;">מהן</span> לא מלך ולא כהן גדול <span style="color: red;">לאו</span> משום דפסילי <span style="color: red;">אילא</span> משום <span style="color: red;">דזילא</span> אומנותיהו

<b>וילנא</b>: תנו רבנן עשרה דברים נאמרו בגרע מהלך על צידו ורוחו גסה ונתלה ויושב ועינו צרה ועינו רעה אוכל הרבה ומוציא קימעא וחשוד על העריות ועל הגזל ועל שפיכות דמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תנו רבנן עשרה דברים נאמרו בגרע מהלך על צידו ורוחו גסה ונתלה <span style="color: red;">יושב ואינו יושב</span> ועינו צרה ועינו רעה אוכל <span style="color: red;">הרב' ומוצי' קמע'</span> וחשוד על <span style="color: red;">העריו</span> ועל הגזל ועל <span style="color: red;">שפיכו' דמי'</span>
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: עשרה דברים נאמרו בגרע מהלך על <span style="color: red;">צדו</span> ורוחו גסה ונתלה ויושב ועינו צרה ועינו רעה <span style="color: red;">ואוכל</span> הרבה ומוציא <span style="color: red;">הרבה</span> וחשוד על העריות ועל שפיכות דמים <span style="color: red;">ועל הגזל</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">עשר' דברי' נאמ' בגדע</span> מהלך על צידו ורוחו <span style="color: red;">גס' ונתל' יושב</span> ועינו <span style="color: red;">צר'</span> ועינו <span style="color: red;">רע'</span> אוכל <span style="color: red;">הרב' ומוצי' קמע'</span> וחשוד על <span style="color: red;">עריות</span> ועל <span style="color: red;">גזל</span> ועל <span style="color: red;">שפיכו'</span> דמים
<b>וטיקן 110–111</b>: עשרה דברים נאמרו בגרע <span style="color: red;">[*מקיז דם*]</span> מהלך על <span style="color: red;">צדו [*דרך גאוה*]</span> ורוחו גסה ונתלה <span style="color: red;">[*אינו עומד בלא סמיכה*]</span> ויושב ועינו צרה ועינו רעה <span style="color: red;">ואוכל</span> הרבה ומוציא קימעא וחשוד על העריות ועל הגזל ועל שפיכות דמים
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: עשרה <span style="color: red;">דבר'</span> נאמרו בגרע מהלך על <span style="color: red;">צדו</span> ורוחו גסה ונתלה ויושב ועינו צרה ועינו רעה <span style="color: red;">ואוכל</span> הרבה ומוציא <span style="color: red;">הרבה</span> וחשוד על <span style="color: red;">עריות</span> ועל הגזל ועל שפיכות דמים

<b>וילנא</b>: דרש בר קפרא לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה מאי היא אמר רב
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: דרש בר <span style="color: red;">קפר'</span> לעולם ילמד אדם את בנו <span style="color: red;">אומנו' נקי'</span> וקלה מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רב
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: דרש בר קפרא לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה מאי היא אמר רב
<b>מינכן 95</b>: דרש בר <span style="color: red;">קפר' לעול' ילמ' אד'</span> את בנו <span style="color: red;">אומנו' נקי' וקל'</span> מאי היא <span style="color: red;">א'</span> רב
<b>וטיקן 110–111</b>: בר קפרא <span style="color: red;">אמ'</span> לעולם ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">נקייה</span> וקלה מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רב
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: לעולם ילמד אדם את בנו אומנות <span style="color: red;">נקייה</span> וקלה מאי היא <span style="color: red;">אמ'</span> רב
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: דרש בר קפרא

<h2>דף פב:</h2>

<b>וילנא</b>: יהודה מחטא דתלמיותא תניא רבי אומר אין לך אומנות שעוברת מן העולם אשרי מי שרואה את הוריו באומנות מעולה אוי לו למי שרואה את הוריו באומנות פגומה אי אפשר לעולם בלא בסם ובלא בורסקי אשרי מי שאומנותו בסם ואוי לו מי שאומנותו בורסקי אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים ואוי לו למי שבניו נקיבות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">יהוד' מחטא</span> דתלמיותא תניא רבי אומר אין לך אומנות שעוברת מן העולם אשרי מי שרואה את הוריו באומנות מעולה אוי לו למי שרואה את הוריו באומנות פגומה אי אפשר לעולם בלא בסם ובלא בורסקי אשרי מי שאומנותו בסם ואוי לו מי שאומנותו בורסקי אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים ואוי לו למי שבניו נקיבות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: יהודה מחטא דתלמיותא תניא <span style="color: red;">אמר רב יהודה</span> אין לך אומנות שעוברת מן העולם אשרי מי <span style="color: red;">שראה</span> את הוריו <span style="color: red;">אומנות</span> מעולה אוי <span style="color: red;">מי שראה</span> את הוריו באומנות פגומה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לעולם בלא <span style="color: red;">בשם בלא ברסקי</span> אשרי <span style="color: red;">למי</span> שאומנותו <span style="color: red;">בשם אוי למי</span> שאומנותו בורסקי אי <span style="color: red;">איפשר</span> לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים <span style="color: red;">אוי מי</span> שבניו <span style="color: red;">נקבות</span>
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">חסד' מחטא דתלמיות'</span> תניא <span style="color: red;">ר' או'</span> אין לך <span style="color: red;">אומנו' שעובר'</span> מן <span style="color: red;">העול'</span> אשרי מי <span style="color: red;">שרוא'</span> את הוריו <span style="color: red;">באומנו' מעול'</span> אוי לו למי <span style="color: red;">שרוא'</span> את הוריו <span style="color: red;">באומנו' פגומ'</span> אי <span style="color: red;">אפש' לעול'</span> בלא בסם ובלא <span style="color: red;">בורסי</span> אשרי מי שאומנותו בסם <span style="color: red;">אוי</span> לו <span style="color: red;">למי</span> שאומנותו <span style="color: red;">בורסי</span> אי אפשר <span style="color: red;">לעול'</span> בלא <span style="color: red;">זכרי'</span> ובלא נקבות אשרי מי שבניו <span style="color: red;">זכרי' אוי</span> לו למי שבניו <span style="color: red;">נקבות</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">יהוד'</span> מחטא <span style="color: red;">[*י"א מעשה מחט כגו' חייט שתופר כעין שורו' שקורין גשטעפט ??ב?מ?שי ??וכ'ה'ג' וי"א שעושה המחטין שעושין בהן מלאכ' זו וי"א על שם מקומם*] דתלמיותתא</span> תניא <span style="color: red;">ר' או'</span> אין לך אומנות <span style="color: red;">(שאינה) [ש]עוברת [*פי' שבטילה*]</span> מן העולם אשרי מי שרואה את הוריו באומנות <span style="color: red;">נקייה ומעולה</span> אוי לו <span style="color: red;">מי</span> שרואה את הוריו באומנות פגומה אי <span style="color: red;">איפ' לעו'</span> בלא בסם ובלא בורסקי <span style="color: red;">[אשרי</span> מי <span style="color: red;">שמלאכתו</span> בסם <span style="color: red;">אוי</span> לו <span style="color: red;">שמלאכתו בורסקי]</span> אי <span style="color: red;">איפ' לעו'</span> בלא זכרים ובלא <span style="color: red;">נקי'</span> אשרי מי שבניו זכרים <span style="color: red;">אוי</span> לו למי שבניו <span style="color: red;">נקיבו' ר' מאיר או' ויי ברך את אברהם בכל שהיה לו בת ר' יהוד' או' שלא היתה לו בת</span>
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: יהודה מחטא <span style="color: red;">והא אנן תנן כל שעיסקו עם הנשים סורו רע אילא מחטא</span> דתלמיותא תניא <span style="color: red;">אמ' ר' יהודה</span> אין לך <span style="color: red;">אומנו'</span> שעוברת מן העולם אשרי מי <span style="color: red;">שראה</span> את <span style="color: red;">[בת]</span> הוריו באומנות <span style="color: red;">(נקיה)</span> מעולה אוי לו למי <span style="color: red;">שראה</span> את הוריו באומנות פגומה אי <span style="color: red;">איפשר</span> לעולם בלא בסם ובלא <span style="color: red;">בורסי</span> אשרי מי שאומנותו בסם <span style="color: red;">אוי</span> לו <span style="color: red;">למי</span> שאומנותו <span style="color: red;">בורסי [אי] איפשר</span> לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים <span style="color: red;">אוי</span> לו למי שבניו <span style="color: red;">נקבות</span>

<b>וילנא</b>: ר"מ אומר לעולם ילמד אדם לבנו אומנות נקיה וקלה ויבקש רחמים למי שהעושר והנכסים שלו שאין עניות מן האומנות ואין עשירות מן האומנות אלא למי שהעושר שלו שנאמר לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר לעולם ילמד אדם לבנו אומנות <span style="color: red;">נקייה</span> וקלה ויבקש רחמים למי שהעושר <span style="color: red;">והנכסין</span> שלו שאין עניות מן האומנות ואין עשירות מן האומנות אלא למי שהעושר שלו שנאמר לי הכסף ולי הזהב <span style="color: red;">אמר</span> ה' צבאות
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">רבי מאיר</span> אומר לעולם ילמד אדם <span style="color: red;">את בנו</span> אומנות נקיה וקלה <span style="color: red;">?ו?..בקש</span> רחמים <span style="color: red;">ממי</span> שהעושר שלו שאין עניות <span style="color: red;">ועשירות מאומנות</span> אלא <span style="color: red;">ממי</span> שהעושר שלו שנאמר לי הכסף ולי הזהב <span style="color: red;">אמר יי</span> צבאות
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">תני' ר' מאיר או' לעול' ילמ' אד' אומנו' נקי'</span> וקלה ויבקש רחמים למי שהעושר שלו שאין <span style="color: red;">עניו' ועשירו'</span> מן <span style="color: red;">אומנות אל' ממי שא' והיה העול' שנ'</span> לי הכסף ולי הזהב <span style="color: red;">אמר יי</span> צבאות <span style="color: red;">*הדרן עלך עשרה יוחסין* *וסליקא מסכ' קדושין ת'ל'*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר או'</span> לעולם ילמד אדם <span style="color: red;">את בנו</span> אומנות ויבקש <span style="color: red;">רחמ'</span> למי שהעושר והנכסים שלו שאין עניות <span style="color: red;">ועשירות</span> מן האומנות אלא <span style="color: red;">במי שאמר והיה העולם שנ'</span> לי הכסף <span style="color: red;">והזהב אמר יי</span> צבאות
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: <span style="color: red;">ר' מאיר אומ</span> לעולם <span style="color: red;">ישתדל</span> אדם <span style="color: red;">ללמד את בנו</span> אומנות <span style="color: red;">נקייה [וקלה] ויתפלל</span> למי שהעושר שלו שאין <span style="color: red;">אומנות שאין ?בה? עניות ועשירות ?שאין עניות?</span> מן האומנות <span style="color: red;">(......................... ..)[אלא ממי שהעושר]</span> שלו <span style="color: red;">שנאמ' *הדרן עלך עשרה*</span> לי הכסף ולי הזהב <span style="color: red;">וכו' *יוחסין עלו מבבל * * איסתיימת מסכתא קידושין ברחמי שמיא ברוך יי לעולם* * אמן ואמן שילהי אדר ראשון ש'צ'ו' בצוען מצרים*</span>

<b>וילנא</b>: ר"ש בן אלעזר אומר אם ראית מימיך
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: <span style="color: red;">רבי אליעזר</span> אומר אם ראית מימיך

<b>וילנא</b>: תניא ר"ש בן אלעזר אומר מימי לא ראיתי צבי קייץ וארי סבל ושועל חנוני והם מתפרנסים שלא בצער והם לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני מה אלו שלא נבראו אלא לשמשני מתפרנסים שלא בצער ואני שנבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהרעותי את מעשי וקיפחתי את פרנסתי שנאמר עונותיכם הטו
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא <span style="color: red;">רבי שמעון</span> בן אלעזר אומר מימי לא ראיתי צבי קייץ וארי סבל ושועל חנוני והם <span style="color: red;">מתפרנסי'</span> שלא בצער והם לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני מה אלו שלא נבראו אלא לשמשני מתפרנסים שלא בצער ואני שנבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא <span style="color: red;">שהרעתי</span> את מעשי וקיפחתי את <span style="color: red;">מעשי</span> שנאמר עונותיכם הטו
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: <span style="color: red;">לא ילמד אדם את בנו חמר גמל ספר</span> חנוני <span style="color: red;">ורועה מפני שאומנותם אומנות לסטים החמרים רובן רשעים הגמלים רובן כשרים הספרים רובן רשעים הספנין רובן חסידים הטוב שבגוים הרוג יפה שבנחשים רצץ</span> את <span style="color: red;">מוחו הכשרה שבנשים בעלת כשפים הטוב שברופאים לגיהנם הכשר שבטבחים שותפו של ?ע?מלק אשרי אדם שיעשה רצונו של הקדו' ברוך ......... ..י מאיר אומר בכל מקום אדם מתפרנס ........... ..?ם? שלמד אומנות נקיה להיות מתפרנס ............. ..?ה?מקום נוחה הימנו רבי יהודה אומר לא .................... ..י אמנות</span> אלא <span style="color: red;">נקיה וקלה שאין לך ....................... ..?ם? ועשירים שאין עניות מן ............................ ..ן האומנו?ת?.. ............. ..?כל ל?פי ............................. ..?א?ומ.. ............................</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">ר' שמע'</span> בן <span style="color: red;">אלע' או'</span> לא ראיתי צבי <span style="color: red;">קייץ [*קייץ מייבש ?ק?י?ציעו' בשדה*]</span> וארי סבל <span style="color: red;">[*נושא משא*]</span> ושועל <span style="color: red;">חנווני והן ניזונין</span> שלא בצער <span style="color: red;">והן</span> לא נבראו אלא <span style="color: red;">לשמשיני</span> ואני <span style="color: red;">לא נבראתי</span> אלא <span style="color: red;">לשמש</span> את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא <span style="color: red;">שהורעתי</span> את מעשי וקיפחתי את <span style="color: red;">פרנס' שנ' עוונותיכם הטו אלי וחטאת' מנעו הטוב מכם</span>
<b>CUL: T-S Ar. 18(1).182</b>: <span style="color: red;">?ת?ניא ר' שמעון</span> בן אלעזר <span style="color: red;">אומ'</span> מימי לא ראיתי <span style="color: red;">צבי.. ....... ..ארי</span> סבל <span style="color: red;">שועל</span> חנוני <span style="color: red;">והן ניזונין</span> שלא <span style="color: red;">ב?צע?ר והן</span> לא נבראו אלא <span style="color: red;">לש?משני?</span> ואני <span style="color: red;">לא</span> נבראתי <span style="color: red;">אלא</span> לשמש את קוני <span style="color: red;">והלא דברים קל וחו' ומה הן שלא</span> נבראו אלא לשמשני <span style="color: red;">ניזונין</span> שלא בצער <span style="color: red;">אני שנב?רא?תי</span> לשמש את קוני <span style="color: red;">על אחת כמה וכמה אבל מה אעשה שהריעתי מעשיי</span> וקיפחתי את פרנסתי <span style="color: red;">שנ'</span> עונותיכם <span style="color: red;">הטו אלה וחטאתיכם ?מ?נעו הטוב ?מ?כם ואיכא דמתני ל.. ..... ..ני ר' שמעון בן אלעזר או' ראית מ?י?מיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראתי</span>

<b>וילנא</b>: רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות וכו'
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: רבי נהוראי אומר מניח <span style="color: red;">אדם אומנותו</span> וכו'

<b>וילנא</b>: תניא רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שכל אומנות שבעולם אין עומדת לו אלא בימי ילדותו אבל בימי זקנותו הרי הוא מוטל ברעב אבל תורה אינה כן עומדת לו לאדם בעת ילדותו ונותנת לו אחרית ותקוה בעת זקנותו בעת ילדותו מהו אומר וקוי ה' יחליפו כח יעלו אבר כנשרים בזקנותו מהו אומר עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו הדרן עלך עשרה יוחסין וסליקא לה מסכת קידושין
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: תניא רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שכל <span style="color: red;">אומנו'</span> שבעולם אין <span style="color: red;">עומדות</span> לו אלא בימי ילדותו אבל בימי זקנותו הרי הוא מוטל ברעב אבל תורה אינה כן עומדת לו לאדם בעת ילדותו ונותנת לו אחרית ותקוה בעת זקנותו בעת ילדותו מהו אומר <span style="color: red;">וקווי</span> ה' יחליפו כח יעלו אבר כנשרים בזקנותו מהו אומר עוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עשרה יוחסין וסליקא <span style="color: red;">לך</span> מסכת <span style="color: red;">קדושין*</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: תניא <span style="color: red;">ר'</span> נהוראי <span style="color: red;">או'</span> מניח אני כל <span style="color: red;">אומנ[י]ות</span> שבעולם <span style="color: red;">ומלמד</span> את בני תורה שכל <span style="color: red;">אומניות</span> שבעולם <span style="color: red;">עומדות</span> לו <span style="color: red;">בשעת</span> ילדותו <span style="color: red;">לעת זקנתו מת</span> מוטל ברעב תורה עומדת לו לאדם <span style="color: red;">בשעת</span> ילדותו אחרית ותקוה <span style="color: red;">לעת</span> זקנותו בעת ילדותו מהו <span style="color: red;">או' וקויי יי</span> יחליפו כח יעלו אבר כנשרים בזקנותו מהו <span style="color: red;">או'</span> עוד ינובון בשיבה <span style="color: red;">דשינים</span> ורעננים יהיו <span style="color: red;">*הדרן</span> עלך עשרה יוחסין <span style="color: red;">סליקא לה* *מסכת</span> קידושין <span style="color: red;">[ודין סימניהון אשה ואיש אמרו יחס]*</span>

<b>וילנא</b>: אמר רפרם בר פפא א"ר חסדא לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד לפניו ערום אבל בושה לעמוד לפניו ערום אסור מאי טעמא יצר אלבשה רב אחא בר אבא איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה אותבוה בכנפיה אמר ליה לא סבר לה מר דמקדשא אמר ליה עברת לך אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל דאמר שמואל אין משתמשים באשה אמר ליה
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אמר רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמר רב חסד'</span> לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד <span style="color: red;">לפנינו</span> ערום אבל בושה לעמוד <span style="color: red;">לפנינו</span> ערום אסור מאי <span style="color: red;">טעמ'</span> יצר אלבשה רב אחא בר אבא איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה <span style="color: red;">אותביה</span> בכנפיה אמר ליה לא סבר לה <span style="color: red;">מר דמקדשה</span> אמר ליה <span style="color: red;">עבר לה</span> אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד <span style="color: red;">שתגדל</span> ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל דאמר שמואל אין משתמשים באשה אמר ליה
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אמר רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמר רב</span> חסדא לא <span style="color: red;">שאנו</span> אלא <span style="color: red;">שלא בושה לעמוד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו לא אמר רבה ואם נתקדשה אף על פי</span> שאינה בושה לעמוד לפניו אסור מאי טעמא <span style="color: red;">?דאלבש?ה? יצר</span> רב <span style="color: red;">חנן</span> בר <span style="color: red;">רב</span> איקלע לבי רב חסדא <span style="color: red;">?ח?תנ?יה שקלה</span> לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה</span> בכנפיה אמר ליה סבר לה <span style="color: red;">מר ??ני?קדשה</span> אמר ליה <span style="color: red;">עבר לה מר</span> אדרב דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי אלעזר אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה מר נמי <span style="color: red;">עב?ו?ר</span> ליה אדשמואל דאמר אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה אמר ליה
<b>מינכן 95</b>: <span style="color: red;">א'</span> רפרם בר <span style="color: red;">פפ' א' רב חסד'</span> לא שנו <span style="color: red;">אל' שאינ' בוש'</span> לעמוד לפניו <span style="color: red;">ערומ'</span> אבל <span style="color: red;">בוש'</span> לעמוד לפניו <span style="color: red;">ערומ' לא</span> מאי <span style="color: red;">טע'</span> יצר אלבשה רב <span style="color: red;">חנין</span> בר <span style="color: red;">רבא</span> איקלע לבי רב <span style="color: red;">חסד' חתני' שקל'</span> לבת <span style="color: red;">ברתי' אותב' בכנפי' א"ל</span> לא סבר <span style="color: red;">ל(א)[ה] מר מיקדש' א"ל עבר לה מר</span> אדרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב אסור <span style="color: red;">לו לאד'</span> שיקדש את בתו <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני <span style="color: red;">רוצ'</span> מר נמי עבר <span style="color: red;">אדשמו' דא' שמו' אין משתמשין באש' א'ל</span>
<b>אוקספורד 367</b>: <span style="color: red;">א'</span> רפרם בר פפא <span style="color: red;">א' רב</span> חסדא לא שנו אלא <span style="color: red;">שלא ביישה לעמוד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו ערומה לא</span> מאי טעמא <span style="color: red;">יצרה</span> אלבשה רב <span style="color: red;">חנן</span> בר אבא איקלע לבי <span style="color: red;">בר</span> רב חסדא חתניה <span style="color: red;">שקל..ה</span> לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה</span> בכנפיה <span style="color: red;">א"ל</span> לא סבר לה <span style="color: red;">מר דמקדש' א"ל עבר..</span> אדרב <span style="color: red;">דא'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' א'</span> רב <span style="color: red;">אסו'</span> לאדם <span style="color: red;">לקדש</span> את בתו <span style="color: red;">כשהי' קטנ'</span> עד שתגדיל <span style="color: red;">ותאמ' בפלו'</span> אני רוצה מר <span style="color: red;">נמ?י?</span> עבר <span style="color: red;">אדשמואל דא' שמ'</span> אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">א"ל</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: <span style="color: red;">אמ'</span> רפרם בר פפא <span style="color: red;">אמ' רב</span> חסדא לא שנו אלא <span style="color: red;">שאינה בוש' לעמוד לפניו ערומה אבל בוש' לעמוד לפניו ערומה לא</span> רב <span style="color: red;">חנא</span> בר <span style="color: red;">רב'</span> איקלע לבי רב חסדא חתניה שקליה לבת ברתיה <span style="color: red;">אותבה אכ(..)[נ]פיה א"ל</span> לא סבר לה <span style="color: red;">דמיקדש' [*כלומ' אינך יודע שהיא מקודשת*] א"ל עבר מר</span> אדרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב <span style="color: red;">יהוד' אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואיתימ' ר'</span> אלעזר אסור לאדם <span style="color: red;">ש[י]קידש</span> את בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל <span style="color: red;">ואמ' בפל'</span> אני רוצה <span style="color: red;">א"ל</span> מר נמי עבר <span style="color: red;">אדשמו' דאמ' שמו' אין משתמשין באשה [*אפי' קטנה כדלעיל*] (א"ל אנא כאידך דשמו' דאמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">באשה) א"ל</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: <span style="color: red;">?א?מ' ?רפ?רם</span> בר פפא <span style="color: red;">אמ' רב חיסדא</span> לא שנו אלא <span style="color: red;">?ש?לא בושה לע?מו?ד לפניו ערומה אבל בושה לעמוד לפניו ערומה לא</span> רב <span style="color: red;">חנן</span> בר אבא איקלע לבי רב <span style="color: red;">חיסדא</span> חתניה <span style="color: red;">שקל בת ברתה אותבה</span> בכנפיה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה <span style="color: red;">[רב]</span> סבר לה <span style="color: red;">מר ניקדשה אמ'</span> ליה <span style="color: red;">עבר ליה מר</span> אדרב <span style="color: red;">דאמ'</span> רב יהודה <span style="color: red;">אמ'</span> רב <span style="color: red;">ואותימא ר'</span> אלעזר אסור לאדם <span style="color: red;">לקדש</span> את בתו כשהיא <span style="color: red;">(...... ..)[קטנה]</span> עד שתגדיל ותאמר <span style="color: red;">בפלני</span> אני רוצה מר נמי עבר ליה אדשמואל <span style="color: red;">דאמ'</span> שמואל אין <span style="color: red;">משתמשין</span> באשה <span style="color: red;">אמ'</span> ליה

<h2>דף פג.</h2>

<b>וילנא</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא לי דאמר שמואל הכל לשם שמים
<b>ונציה (ר"פ - רפ”ג)</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא <span style="color: red;">ליה</span> דאמר שמואל הכל לשם שמים
<b>ואד אלחגארה (ר"מ בערך)</b>: אנא כאידך דשמואל סבירא <span style="color: red;">לי?ה?</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים
<b>מינכן 95</b>: אנא כאידך דשמואל <span style="color: red;">סביר'</span> לי <span style="color: red;">דא' שמו'</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים
<b>אוקספורד 367</b>: כאידך <span style="color: red;">דשמו' ס"ל דא' שמו'</span> הכל <span style="color: red;">לש' שמי'</span>
<b>וטיקן 110–111</b>: אנא כאידך <span style="color: red;">דשמו' דאמ' שמו' ובלבד שיהא לבו לשמים [*להראות ?אהבת?ו? לאמה מצד קורב'*]</span>
<b>CUL: T-S AS 75.58</b>: אנא <span style="color: red;">?כ?אידך</span> דשמואל סבירא <span style="color: red;">דאמ'</span> הכל <span style="color: red;">לשום</span> שמים

<h2>דף פג:</h2>
